La Santidad en el Corazn

Hermanos, hemos estado estudiando La santidad bblica y hoy nos toca

considerar La Santidad en el Corazn. La Biblia habla repetidas veces de ambos
trminos: de la santidad y del corazn. Hagamos unas refexiones sobre ambos
trminos.
Empecemos con el corazn. Muy pocas veces se habla en la Biblia del corazn
refrindose al rgano real de nuestro cuerpo. Por ejemplo, en xodo 28:29 se
dice que Aarn, ya sacerdote, llevara sobre su corazn el pectoral del juicio.
El corazn es a menudo mencionado en las Escrituras como el lugar de los
afectos y de las pasiones, y tambin de la sabidura y del entendimiento.
Es el centro del ser del hombre. A menudo signifca lo ms ntimo del ser. La
primera vez que se usa el trmino en la Biblia es en Gnesis 6:5-6.
5
Vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra,
y que todo designio de los pensamientos de su corazn solo era de
continuo el mal;
6
y se arrepinti Jehov de haber hecho al hombre
en la tierra, y le doli en su corazn.
Siendo el corazn el centro de nuestro ser, es all donde se realiza la lucha entre
nuestra naturaleza pecaminosa y nuestra nueva naturaleza.
Jer 17:9-10:
9
Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y
perverso; quin lo conocer?
10
Yo, Jehov, que escudrio la
mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno segn su
camino, segn el fruto de sus obras!
Mar 7:20-23:
20
Pero deca que lo que sale del hombre, eso
contamina al hombre,
21
porque de dentro, del corazn de los
hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios,
22
los hurtos, las avaricias, las
maldades, el engao, la lujuria, la envidia, la calumnia, el orgullo
y la insensatez.
23
Todas estas maldades salen de dentro y
contaminan al hombre.
Pro 4:23:
23
Sobre toda cosa que guardes, guarda tu corazn, porque
de l mana la vida.
Un "corazn de piedra" describe un estado de insensibilidad espiritual y de
indiferencia moral sin embargo, Dios puede dar a cada uno un "corazn de
carne", un "corazn nuevo" (Ezequiel 11:19-20):
19
Y les dar otro corazn y pondr en ellos un nuevo espritu; quitar
el corazn de piedra de en medio de su carne y les dar un corazn
de carne,
20
para que anden en mis ordenanzas y guarden mis
decretos y los cumplan, y sean mi pueblo y yo sea su Dios.
Todo esto lo que indica es un cambio completo de actitudes, deseos y
ambiciones tal como lo seala Pablo en 2 Co 5:17: De modo que si alguno est
en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; todas son hechas
nuevas.
Adems, Jesucristo mora en el corazn del creyente por medio de la fe
(Ef.3:17). En defnitiva, El corazn es la fuente de las acciones del ser humano.
Pasemos ahora a considerar la santidad. La santidad es el atributo esencial
de Dios. Una y otra vez se nos dice en la Biblia, tanto en el Antiguo Testamento
como en el Nuevo que debemos ser santos como nuestro Dios y Padre es santo.
Vamos a estudiar un versculo en particular, al cual, consideramos uno de los
ms signifcativos y clarifcadores con respecto a la santidad. Se trata de
Hebreos 12:14:
14
Seguid la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor.
La primera parte del versculo indica que debemos buscar la paz en sentido
horizontal, es decir, la paz con nuestros hermanos en la fe y con el prjimo en
general y la paz en sentido vertical, o sea, la paz con Dios.
La segunda parte: Seguidla santidad sin la cual nadie ver al Seor.
Procuradla santidad sin la cual nadie ver al Seor, es la que nos ocupa. La
palabra griega traducida como seguid o procurad tiene el sentido del cazador
que persigue y acosa a su presa hasta atraparla.
Ahora bien a cul santidad se refere el autor de Hebreos? La Biblia nos
habla de varias clases de santidad. En primer lugar hay una santidad
imaginaria o fcticia que se nos presenta en Proverbios 30:12: Hay generacin
limpia en su propia opinin, si bien no se ha limpiado de su inmundicia. Estas
personas se justifcan a s mismas, no han sido limpiadas por la sangre de
Cristo, no han sido regeneradas, no han nacido de nuevo; sin embargo, se creen
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o consideran santos. Es el pecado del hombre lo que lo lleva a pensar de s
mismo lo que no es.
En segundo lugar hay una santidad externa tal como vemos en Mateo 23:27-
28:
27
"Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque sois semejantes a
sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos,
pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.
28
As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los
hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad.
Si la santidad que se muestra o aparenta no tiene una correspondencia con
una santidad interior, los tales, no vern al Seor.
Jess mismo dijo en Mat 5:20 "Por tanto, os digo que si vuestra justicia no
fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los
cielos.
Esta santidad interior la describe el apstol Pablo en Filipenses 2:15: para
que seis irreprochables y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una
generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como
lumbreras en el mundo.
En tercer lugar, hay una santidad legal esta santidad es la que tuvo Adn
antes de la cada. Adn fue hecho perfecto, tena una relacin ntima con Dios
pero al pecar, al desobedecer a Dios, tal relacin se rompi y todos somos
pecadores desde nuestro nacimiento. La santidad era algo natural para Adn as
como el pecado es lo natural para nosotros.
Dice el Sal 51:5 En maldad he sido formado y en pecado me concibi mi
madre. Si esta fuese la santidad de la cual habla el autor de Hebreos
estaramos todos perdidos sin esperanza alguna. Afortunadamente no es el
caso, el autor de Hebreos nos habla de otra santidad, de la santidad imputada.
La santidad de Cristo es imputada, atribuida al creyente por la fe sin necesidad
de obra alguna. Esta santidad que se nos imputa a los creyentes no es la
santidad esencial de Cristo como Dios sino su santidad mediadora.
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1Co 1:30-31:
30
Pero por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido
hecho por Dios sabidura, justifcacin, santifcacin y redencin,
31
para que,
como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor".
Col 2:10-11:
10
y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo
principado y potestad.
11
En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no
hecha por mano de hombre, sino por la circuncisin de Cristo, en la cual sois
despojados de vuestra naturaleza pecaminosa.
De manera tal que esa santidad que nos ha sido imputada por la obra de
Cristo debe ser cultivada da tras da mientras vivamos con la ayuda y direccin
del Espritu Santo que mora en nosotros.
Si bien la santidad no nos libra de las tentaciones, Dios est presto a
ayudarnos tal como nos ensea 1 Corintios 10:13: No os ha sobrevenido
ninguna prueba que no sea humana; pero fel es Dios, que no os dejar ser
probados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la
prueba la salida, para que podis soportarla.
Asimismo, para vencer las tentaciones el creyente debe ponerse toda la
armadura de Dios, la cual, es una analoga que Pablo hace de la vestimenta del
soldado romano y que por su importancia merece un estudio aparte.
El apstol juan en su Primera epstola nos ensea cmo vivir la vida cristiana
y entre otras cosas seala lo siguiente:
1Jn 1:7-9:
7
Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin
unos con otros y la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado.
8
Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y la
verdad no est en nosotros.
9
Si confesamos nuestros pecados, l es fel y justo
para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.
Algo parecido nos dice el profeta Isaas en:
Isaas 1:18 "Venid luego, dice Jehov,
y estemos a cuenta:
aunque vuestros pecados sean como la grana,
como la nieve sern emblanquecidos;
aunque sean rojos como el carmes,
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vendrn a ser como blanca lana.
Por ltimo, el apstol Juan hace una afrmacin categrica en:
1Jn 3:6 Todo aquel que permanece en l, no peca. Todo aquel que peca, no
lo ha visto ni lo ha conocido.
Esto puede sonar alucinante, sobre todo, si lo comparamos con nosotros
mismos pero debemos entender lo que Juan quiere decir:
Cuando ramos pecadores impos, nos deleitbamos en el pecado y nos
ufanbamos de nuestros actos llegando incluso a considerar algunos de ellos
como hazaas. El pecado era consustancial a nuestra manera de vivir. Hoy en
da, que somos creyentes, que somos pecadores arrepentidos y limpiados por la
sangre de Cristo, nuestra norma de vida no es el pecado sino la bsqueda de la
santidad en obediencia a Cristo y cuando pecamos, nos avergonzamos y nos
arrepentimos de lo que hemos hecho, procurando no volver a hacerlo.
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