WATZLAWICK ES REAL LA REALIDAD

Desde la perspectiva de Watzlawick, la construccin de la realidad est relacionada con circunstancias

que forman parte de nuestro pensamiento cotidiano y que tienen una profunda significacin en la imagen
de la realidad que creamos. Una persona basndose en su experiencia anterior de estimar los efectos
futuros de una decisin, tiene normalmente en miras el mejor resultado posible.
Watzlawick introduce una diferencia en el concepto de realidad, postula que la realidad presenta dos
conceptos distintos entre s. El primer concepto se refiere a las propiedades puramente fsicas de las
cosas y responde por tanto al problema de la sana razn humana o del proceder cientfico objetivo. El
segundo concepto se refiere a la adscripcin de un sentido y un valor a estas cosas y en consecuencia a
la comunicacin.
Desde esta posicin ambos conceptos se diferencian entre si como Realidad de primer orden y Realidad
de Segundo orden, como dos realidades distintivas. Postula que no hay una realidad real del segundo
orden y que la conocen mejor las personas normales que las perturbadas psquicas.
REALIDAD DE PRIMER ORDEN: Una realidad de primer orden se refiere a las propiedades puramente
fsicas y objetivamente constatable de las cosas.
REALIDAD DE SEGUNDO ORDEN: Para Watzlawick una realidad de segundo orden est referida a la
significacin o valor de las cosas y que son asignadas a partir de visiones o concepciones subjetivas,
atribuirle un sentido y un valor a estas cosas lo que marcara la presencia de dos realidades distintivas
(realidad de primer orden y realidad de segundo orden).
PROFECA AUTO-CUMPLIDA: es una suposicin o prediccin que, por la sola razn de haberse hecho,
convierte en realidad el suceso supuesto, esperado o profetizado y de esta manera confirma su propia
exactitud. En la base de este mecanismo hay circunstancias que de algn modo forman parte del
pensamiento cotidiano y que tienen profunda y vasta significacin en la imagen de la realidad que se
crea, esta construccin de la realidad forjada es una realidad de segundo orden, de valoraciones o
significaciones asignadas a partir de visiones o concepciones subjetivas.
Utiliza para ejemplificar: Planolandia, que es una narracin puesta en boca del habitante de un mundo
bidimensional, es decir, de una realidad que slo tiene longitud y anchura, pero no altura. Es un mundo
plano, habitado por lneas y tringulos cuadrados, crculos, etc. los habitantes pueden moverse
libremente pero no pueden ascender ni descender por encima o debajo, ellos ignoran esta limitacin
respecto de la tercera dimensin. El narrador vive una experiencia perturbadora, en sueo es trasladado
a un mundo unidimensional, cuyos habitantes son puntos y rayas, todos se mueven hacia delante o
hacia atrs pero siempre sobre una misma lnea, a la que llaman mundo. En vano intenta el narrador
explicar a la raya ms larga de linelandia (su monarca) la realidad de Planolandia, el rey lo toma por loco
y ante tanta tozudez nuestro narrador acaba por perder la paciencia.


Berger y Luckmann

III LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SUBJETIVA:
Internalizacin de la realidad.

Socializacin primaria: la sociedad existe como realidad tanto objetiva como subjetiva (se
refiere al campo de accin y representacin de los sujetos siempre condicionados a
circunstancias histricas, polticas, culturales, etcetra.). Estos aspectos reciben su justo
reconocimiento si la sociedad se entiende en termino de un continuo proceso dialectico
compuesto de 3 momentos: la externalizacion, la objetivacin(es la cualidad de lo objetivo, de
tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en s mismo, con independencia de la propia
manera de pensar o de sentir (o de las condiciones de observacin) que pueda tener cualquier
sujeto que lo observe o considere) e internalizacin (Proceso mediante el cual un individuo
incorpora en su personalidad los patrones de conducta prevalecientes en la sociedad). Las 3
carcterizan simultneamente a la sociedad y a cada sector de ella. Estar en la sociedad es
participar de su dialctica.
El individuo no se hace miembro de una sociedad: nace con una predisposicin hacia la
socialidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad. En la vida de todo individuo existe una
secuencia temporal en cuyo curso el individuo es inducido a participar de la dialctica de la
sociedad. El pto d partida d este proceso los constituye la internalizacin: la aprehensin o
interpretacin inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado, en
cuanto es una manifestacin del procesos subjetivos de otro, en consecuencia se vuelven
subjetivamente significativos p mi. La internalizacin, constituye la base, primero para la
comprensin de los propios semejantes y, segundo, p la aprehensin del mundo en cuanto
realidad significativa y social.
Esta aprehensin no resulta de las creaciones autnomas de significados por ind aislados, sino
q comienza cuando el ind asume el mundo en el q ya viven otros. El mundo una vez
asumido puede ser creativamente modificado, hasta re-creado. La forma de la internalizacin
ya no solo comprendo los procesos subjetivos momentneos del otro: comprendo el mundo
en q l vive, y ese mundo se vuelve mio.
Cuando el ind a llegado a este grado de internalizacin puede considerrselo miembro de la
sociedad. El proceso ontogenetico por el cual este se realiza se denomina socializacin. La
socializacin p es la primera por la q el ind atraviesa en la niez: por medio de ella se convierte
en miembro de la sociedad. La socializacin s es proceso posterior q induce al ind ya
socializado a nuevo sectores del mundo objetivo de su sociedad.
La socializacin p suele ser la mas importante p el indiv, la estructura bsica de toda
socializacin s debe semejarse a la de la primaria. El ind nace dentro de una estructura social
objetiva en la cual encuentra a lso otros q estn encargados de su socializacin q le son
impuestos. Las definiciones q los otros significantes hacen de la situacin del ind le son
presentadas a este como realidad objetiva. Nace dentro d una estructura social objetiva y
dentro d un mundo social objetivo. Los otros significantes selecciona aspectos del mundo
segn la situacin q ocupan dentro de la estructura social y tb en virtud de sus idiosincrasias
individuales, biogrficamente arraigadas. El mundo social aparece filtrado para el individuo
mediante esta doble seleccin.
La socializacin p es mas q un aprendizaje puramente cognoscitivo. Se efecta en
circunstancias de enorme carga emocional. Existen buenos motivos p creer q sin esa adhesin
emocional a los otros significantes, el proceso de aprendizaje seria difcil, cuando no imposible.
El nio se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales. El nio
acepta los roles y actitudes de los otros significantes, o sea q los internaliza y se apropia de
ellos. Y por esta identificacin con los otros significantes el nio se vuelve capaz de
identificarse el mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente y plausible. El yo es
una entidad reflejada, porque refleja las actitudes q primeramente adoptaron para con l los
otros sgtes; el ind llega a ser lo q los otros sgtes lo consideran. Entraa una dialctica entre la
auto-identificacin y la identificacin q hacen los otros y la q es subjetivamente asumida.
Lo mas importante, es el hecho de q el ind no solo aceota los roles y las actitudes de otros,
sino q en el mismo proceso acepta el mundo de ellos. En realidad, la identidad se define
objetivamente como ubicado en un mundo determinado y puede asumrsela subjetivamente
solo junto con ese mundo. El nio aprende q l es lo q lo llaman.
La socializacin primaria crea en la cc del nio una abstraccin progresiva q va de los roles y
actitudes de otros especficos, a los roles y actitudes en general.
Esta abstraccin de los roles y actitudes de otros sgtes concreto se denomina el otro
generalizado. Su formacin dentro de la cc significa q ahora el ind se indentifica no solo con
otros concretos, sino con una generalidad de otros, o sea con una sociedad. Solamente en
virtud de esta identificacin generalizada logra estabilidad y continuidad su propia auto-
identificacion.
La formacin, dentro de la cc, del otro generalizado seala una fase decisiva en la
socializacin. Implica la internalizacin de la sociedad y de la realidad objetiva y el
establecimiento subjetivo de la identidad coherente y continua. La sociedad, la identidad y la
realidad se cristalizan subjetivamente en el mismo proceso de internalizacin.
Cuando el otro generalizado se a cristalizado en cc, se establece una relacin simtrica entre al
realidad obj y la subj. Lo q es real por fuera se corresponde con lo q es real por dentro. El
lenguaje, es el vehculo ppal del este proceso continuo de traduccin en ambas direcciones. La
simetra q existe entre la realidad obj y subj nunca constituye un estado de cosas esttico y
definitivo: siempre tiene q producirse y re producirse en el acto.
La socializacin p finaliza cuando el concepto del otro generalizado y todo lo q esto comporta,
se a establecido en la cc del ind. Posesin subjetiva de un yo y un mundo. La socializacin
nunca es total y nunca termina.

LA SOCIALIZACION SECUNDARIA:
La soc s es la internalizacin de submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su
alcance y su carcter de determinan, pues, por la complejidad de la divisin del trabajo y la
distribucin social concomitante del conocimiento, la soc sec es la adquisicin del conocimiento
especifico de roles, estando estos directa o indirectamente araigados en la divisin del
trabajo. Tb se requiere la adquisicin de vocabularios especficos de roles, la internalizacin
de campos semnticos q estructuran interpretaciones y comportamientos de rutinas dentro de
un rea institucional. Las realidades parciales q contrastan con el mundo de base adquirido
en la socializacin primaria.
Adems los submundos requieren los rudimentos de un aparato legitimador.
El carcter de un soc sec, depende del status del cuerpo de conocimiento de q se trate dentro
del univ simb en conj. Existe una gran variabilidad histrico-social en las representaciones q
comporta la socializacin sec. La soc sec debe tratar con un yo formado con anterioridad y con
un mundo ya internalizado. Los nuevo contenidos deben superponerse a esa realidad ya
presente.
En la soc sec, las limitaciones biolgicas se vuelven cada vez menos importantes en la
secuencias del aprendizaje.
La soc prim identificacin con carga emocional . la soc sec puede prescindir de esta clase d
identificacin y proceder efectivamente con la soal dosis de identificacin mutua q interviene en
cualquier comunicacin entre los seres humano.
En la soc sec suele aprehenderse el contexto institucional. Los roles de las soc sec comportan
un alto grado de anonimato, se separan fcilmente de los individuos q los desempean.
Esta formalidad y este anonimato se vinculan, por supuesto, al carcter afectivo de las
relaciones sociales en la socializacin sec. Se necesitan fuertes impacto biogrficos para poder
desintegrar la realidad masiva internalizada en la prim infancia. Esto posibilita el separar una
parte del yo y su realidad concomitante como algo q atae solo a la situacin especifica del rol
y su realidad por otra.
El acento de realidad del conocimiento internalizado en la soc prim se da casi
automticamente: en la soc sec debe ser reforzado por tcnicas pedaggicas especificas, debe
hacrselo sentir al ind como algo familiar. La realidad original naturalmente. Todas las
realidades porteriores son artificiales.

MANTENIMIENTO DE LA REALIDAD OBJETIVA


Wright Mills: "La promesa"
El hombre sabe que lo que hace (o trata de hacer) est limitado a la sociedad en la que vive,
por esto se siente atrapado en ella.
Mas all de esta sensacin, hay hecho histricos que marcan a la sociedad. Y rara vez el
hombre, advierte la conexin del rumbo de sus propias vidas para el curso de la historia del
mundo. Lo que el individuo necesita es una especie de "Imaginacin sociolgica" para poder
analizar de un modo correcto lo que sucede en el mundo y lo que esto infiere dentro de l. La
imaginacin sociolgica nos permite captar la historia, la biografa y su relacin dentro de la
sociedad. Y que tambin, por el hecho de que el individuo exista, contribuye a cambiar la
sociedad y la historia. Lo que obtenemos con esa Imaginacin es que el individuo analizando la
sociedad desde fuera de ella puede conocer sus posibilidades en la vida, si conoce la de los
otros individuos en las otras circunstancias.
La tarea de un buen analista socio clsico es reconocer la historia, la biografa y la relacin
entre ambas dentro de la sociedad. Y eso, es la tarea y la promesa de la Imaginacin
sociolgica.
Ningn estudio social que no trate la relacin entre biografa e historia y su consecuencia en la
sociedad, est bien realizado. Siempre los analistas sociales, por diferentes que sean sus
investigaciones, se han basado en tres puntos importantes:
1) Caractersticas importantes de la sociedad.
2) La relacin de la sociedad y la historia.
3) Como es el individuo en esa sociedad.

Una de las distinciones que hace la Imaginacin sociolgica es entre las inquietudes
personales del medio y los problemas pblicos de la estructura social.
Inquietudes: tienen relacin directa con el "YO" y con la vida social limitada que conoce
directa y personalmente el individuo. Son cuestiones que s plantea y resuelve el individuo.
Una inquietud es un asunto privado.
Problemas: Son circunstancias que trascienden el carcter personal. El problema es un
asunto pblico y tiene que ver en toda la sociedad en su conjunto.
Para comprender los cambios de muchas personas es necesario no encararlo desde lo
personal, sino desde la estructura social.
Ser capaz de diferenciar entre los problemas de la estructura social y las inquietudes del
individuo es poseer Imaginacin sociolgica.
Para detectar cuales son las inquietudes particulares y problemas pblicos ms comunes en
nuestro tiempo, el cientfico social, debe tener muy en cuenta el malestar e indiferencia de la
sociedad.
Segn Mills, la Imaginacin sociolgica se est convirtiendo en el comn denominador de
nuestra vida cultural. Esta cualidad mental no solo se encuentra en las ciencias sociales
psicolgicas, sino que, va mas all de eso, a veces exigiendo materias de echo y de moral en
el trabajo literario y el anlisis poltico. La Imaginacin sociolgica no es solo una moda.
El concepto de Mills sobre el anlisis social clsico es que este es una serie de tradiciones
indefinibles y usuales y que su caracterstica esencial es el inters por las estructuras sociales
histricas y que sus problemas tienen relacin directa con los problemas pblicos y las
inquietudes humanas.
El concepto de Mills sobre las ciencias sociales se opone al establecido como conjunto de
tcnicas burocrticas que impiden la investigacin social con sus pretensiones metodolgicas,
interesndose en pequeos problemas sin relacin con los problemas pblicamente
importantes.
El trabajo sociolgico puede tener tres tendencias:
1) Hacia una teora histrica y sistemtica
2) Hacia una teora sistemtica de la naturaleza del hombre y la sociedad donde la historia
queda abandonada.
3) Hacia un estudio emprico de los hechos y los problemas sociales contemporneos.