Esboços de Daniel

DANIEL ESBOOS DE ESTUDOS
[Clique na palavra NDICE]

Edwin R. Thiele
EMMANUEL MISSIONAR COLLE!E
"errien Sprin#$% Mi&hi#an
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Tradu*+,- .enrique "er#
/repar,- C0$ar Au#u$1, da C,$1a
A#rade&e2,$ 3$ /r,4
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. Ru1h Nel$,n
e Al5er1ina Si2,n
pel, au67li, pre$1ad, na revi$+, de$1a ap,$1ila.
COL8!IO AD9ENTISTA "RASILEIRO
'(:;
Daniel, Esboos de Estudos
NDICE
Prefcio...................................................................................3
. ANTECEDENTES DO LVRO DE DANEL
1. Esboo geral do Livro de Daniel.........................................6
2. A mportncia do Livro de Daniel........................................7
3. A poca Histrica de Daniel.............................................17
4. Caractersticos Vrios do Livro de Daniel.........................31
. ESTUDO DE DANEL EM CAPTULOS
1. Daniel e seus Companheiros no Cativeiro Babilnico......38
2. A Grande magem do Sonho de Nabucodonosor.............44
3. A Fornalha de Fogo Ardente............................................51
4. A Humilhao e a Restaurao de Nabucodonosor.........56
5. O Banquete de Belsazar e a Queda de Babilnia............62
6. Provao e Triunfo no Reinado de Dario.........................71
7. Os Quatro Animais, o Juzo, e o Reino Eterno.................77
8. O Carneiro, o Bode, a Ponta Pequena, e
a Purificao do Santurio..............................................103
9. A Orao de Daniel, as Setenta Semanas, e
o Novo Concerto e o Santurio.......................................120
10. Uma Crise e uma Viso..................................................132
11. O Grande Conflito da Histria........................................136
12. O Fim do Tempo e as Palavras Finais de Daniel...........179
2
/RE<=CIO
Cada livro da Bblia importante. Mas a importncia de um
determinado livro varia de acordo com o lugar e o tempo. A mensagem
de um livro pode ser de muito maior importncia num certo tempo do
ue em outro. De todos os livros do !el"o #estamento, Daniel , com
todas as probabilidades, o mais importante para o nosso tempo atual. $ua
mensagem , antes de mais nada, para o %tempo do &im%. Era, ent'o, ue
este livro deveria surgir diante do mundo em toda a sua clare(a e poder,
para apresentar ao mundo a grande mensagem da )evela'o de Deus
para o encerramento deste perodo da *ist+ria. Daniel, e seu
compan"eiro Apocalipse, deveriam, no perodo do &im, esclarecer a toda
a "umanidade a signi&ica'o destes tempos solenes e dar ao mundo uma
grande vis'o panormica da momentosa luta em andamento entre as
&oras do bem e do mal.
A pro&ecia de Daniel representa mais do ue um retrato do
surgimento e ueda de v,rias na-es da terra. As na-es aui
mencionadas entram em cena, apenas porue desempen"am uma parte
importante no grande con&lito dos sculos, a longa luta entre a .ustia e o
mal, entre Cristo e $atan,s. Como Babil/nia deveria desempen"ar uma
parte vital neste grande con&lito, o reino Eu&rates ocupou uma posi'o
proeminente na pro&ecia de Daniel. Como a Medo01rsia, 2rcia e )oma
se incluem na luta, semel"antemente elas receberam a aten'o do
pro&eta. E como o papado tambm se deveria tornar, por bem longo
tempo, um &ator importante neste grande con&lito, ele recebeu uma
&un'o bem particulari(ada no relat+rio pro&tico.
3 4 lu( deste grande con&lito dos sculos ue o livro de Daniel deve
ser estudado, e s+ assim ue sua mensagem b,sica claramente
entendida. 5 uadro completo n'o pode ser visto s+ no livro de Daniel
ou s+ no do Apocalipse. Estes livros s'o complementares e precisam ser
estudados .untos a &im de assegurar uma clara compreens'o das v,rias
&ases seculares da luta entre as &oras do bem e do mal, da persist6ncia
7
determina'o, es&oro desesperado do prncipe das trevas para obter o
controle deste mundo e para estabelecer aui o seu reino em eterna
oposi'o ao reino de Deus.
*o.e estamos vivendo no tempo do &im. 3 agora ue as 8ltimas
batal"as deste grande con&lito ser'o travadas. 9uer ve.amos ou n'o,
este con&lito ue domina e transcende todas as coisas em nosso mundo
atual. :nicamente 4 lu( desta grande luta entre Cristo e $atan,s ue se
podem entender estas guerras menores entre as na-es. Agora, como
nunca dantes, precisamos compreender os movimentos em andamento
por detr,s dos bastidores; agora, precisamos estar prontos para os
acontecimentos 4 nossa &rente e as prova-es ue nos esperam; agora,
precisamos estar em condi-es de &a(ermos uma decis'o inteligente,
como parte individual nossa, no maior con&lito de todos os tempos.
1ara o estudante inteligente um cuidadoso estudo do livro de
Daniel signi&icar, muito, )evelar0l"e0, muito da "ist+ria, trar0l"e0,
muita &ora e inspira'o, & e esperana. Ao ele contemplar a maneira de
Deus lidar com este pro&eta &iel da antiguidade, ver, seu pr+prio amor
renovado para as coisas divinas, sua con&iana &orti&icada na eterna
segurana das coisas do Deus. Mas acima de tudo, ele receber, um
entendimento mais pro&undo das grandiosas agita-es de "omens e
na-es, e da misteriosa guia da m'o de Deus nas coisas da terra. Assim, e
unicamente assim, ele se ac"ar, numa base avanta.ada, com clare(a
mental e &irme(a de esprito, conservando0se s,bia a corretamente ante
os portentosos acontecimentos destes dias solenes.
Ed<in ). #"iele
=
AB)E!>A#:)A$?
AA. 0 Atos dos Ap+stolos
CB!. 0 Ci6ncia do Bom !iver
CE. 0 Colportor Evangelista
C$. @ Consel"os $obre $a8de
CC. 0 Camin"o a Cristo
C$E$ 0 Consel"os $obre a Escola $abatina
2C. 0 2rande Con&lito, 5
C11E 0 Consel"os aos 1ro&essores, 1ais e Estudantes
D#A. 0 Dese.ado de #odas as Aa-es, 5
Ed. 0 Educa'o
Ev. 0 Evangelismo
*). 0 *ist+ria da )eden'o
1E. 0 1rimeiros Escritos
B$ 0 Bi&e $Cetc"es
MDC. 0 Maior Discurso de Cristo, 5
M$. 0 Manuscripts
MD. 0 Mensagens aos Dovens
5E. 0 5breiros Evanglicos
1). 0 1ro&etas e )eis
1D. 0 1ar,bolas de Desus
11. 0 1atriarcas e 1ro&etas
)E*. 0 )evie< and *erald
$2. 0 $piritual 2i&ts
$1. 0 $pirit o& 1rop"ecF
$p#. 0 $pecial #estimonies
$p#M. 0 $pecial #estimonies to Ministers
$#. 0 $igns o& t"e #imes
#. 0 #estimonies
#M. 0 #estemun"os para Ministros e 5breiros Evanglicos
#$. 0 #estemun"os $eletos
!E. 0 !ida e Ensinos
G
ES"O>O !ERAL DO LI9RO DE DANIEL
>. D>!>$H5 *>$#I)>CA
Captulo J. Daniel e seus compan"eiros no cativeiro babil/nico.
Captulo 2. A grande imagem do son"o de Aabucodonosor.
Captulo 7. A imagem de ouro e a &ornal"a ardente.
Captulo =. A en&ermidade de Aabucodonosor.
Captulo G. 5 banuete de Belsa(ar.
Captulo K. Daniel na cova dos le-es.
>>. D>!>$H5 1)5L3#>CA
Captulo M. A vis'o dos uatro animais.
Captulo N. A vis'o do carneiro, o bode; a ponta peuena,
os 27OO dias.
Captulo P. A ora'o de Daniel e as MO semanas.
Captulo JO. A vis'o de Daniel e a vinda de Miguel.
Captulo JJ. 2uerra entre o rei do norte e o rei do sul.
Captulo J2. 5 levantamento de Miguel e instru'o &inal.
K
A IM/ORT?NCIA DO LI9RO DE DANIEL
>. MA#E)>AB *>$#I)>C5 E AA))A#>!5
A. Dudeus
J. Cativeiro do terceiro ano de Doauim
2. As atividades na Babil/nia
B. Babil/nia
J. Aabucodonosor
a. 5 cerco de Derusalm
b. o tratamento dos cativos .udaicos
c. >dias sobre o &uturo
d. 5 recon"ecimento do Deus do cu e. En&ermidade
2. Belsa(ar
a. )ei em Babil/nia
b. Banuete e morte na noite da ueda de Babil/nia
C. Medo01rsia
J. Dario, o Medo
a. A captura de Babil/nia
b,. )ei em Babil/nia
c. ami(ade com Daniel
2. Ciro
>>. B>QRE$ E$1>)>#:A>$
A. 5 ob.etivo de Deus na prova e na opress'o
B. A presena de Deus com o $eu povo no perigo, na escurid'o e na
perpleSidade.
M
C. A capacidade do "omem para sobrepu.ar as prova-es e as
circunstncias
D. As recompensas de Deus pela &idelidade para com Ele
E. As puni-es por desobedi6ncia.
L. 5 interesse de Deus na salva'o do povo de todas as raas e
classes
2. A m'o de Deus nos neg+cios nacionais e internacionais
*. 5 poder da ora'o
>. 5s v,rios mtodos de Deus trabal"ar nos cora-es dos "omens
D. 5 segredo do verdadeiro sucesso
"O verdadeiro sucesso em cada setor de trabalho no o resultado do
acaso, ou acidente ou destino. a operao da providncia de Deus, a
recompensa da f e a prudncia, da virtude e perseverana. Superiores
qualidades mentais e elevado carter moral no se adquirem por
casualidade. Deus d oportunidades; o xito depende do uso que delas se
fizer." PR, p. 486.
>>>. 5 M3#5D5 1)5L3#>C5
A. 5 tipo de "omem escol"ido para ser porta0vo( de Deus
J. 5b.etivo e integridade. Dan. J?N; K?J=
2. Esprito de "umildade. Dan. 2?7O
7. *omem de ora'o. Dan. 2?JM, JN; K?JO, JJ; P?70JP
=. Dedica'o cora.osa ao dever. Dan. =?JP; G?JM027
G. *omem de &. Dan. K?27
K. 1ro&unda considera'o pela causa de Deus. Dan. JO?J07
B. Deus pode revelar0$e num son"o mesmo a um rei pag'o
C. 5 amplo escopo da pro&ecia
D. )epeti'o da pro&ecia com 6n&ases variadas
N
E. A atitude de um pro&eta em vis'o. Dan. M?J, 2; JO?G0JP
L. A pro&ecia nem sempre entendida pelo pr+prio pro&eta.
Dan. 2?2N; N?JG, 2K, 2M; J2?N
2. Deus d, a correta interpreta'o da pro&ecia em resposta ao eSame
sincero e ora'o. Dan. N?JK0JN; P?2O022; JO?JJ, J2, J=
>!. A MEA$A2EM DE DAA>EB 1A)A 5 $E: #EM15
A. 1ara os Dudeus
J. 5 grande ob.etivo de Deus para salvar os .udeus.
Der. 7O?JO, JJ; JM022; 7J?J0J=, 2702G, 7J07=; 72?K0==; 77?J0J=;
GO?=0N, JM02O; GJ?G, K, =G, GO.
"Os negros anos de destruio e morte que assinalaram o fim do reino
de Jud, teriam levado desespero ao mais resoluto corao, no fosse o
encorajamento das predies profticas dos mensageiros de Deus. Por
intermdio de Jeremias em Jerusalm, de Daniel na corte de Babilnia, de
Ezequiel junto s barrancas do Quebar, o Senhor em misericrdia tornou
claro Seu eterno propsito, e deu certeza de Sua disposio de cumprir para
com Seu povo escolhido as promessas registradas nos escritos de
Moiss. ... Humilhados vista das naes, os que uma vez tinham sido
reconhecidos como favorecidos do Cu sobre todos os outros povos da
Terra aprenderiam no exlio a lio da obedincia to necessria para sua
futura felicidade. At que tivessem aprendido esta lio, Deus no poderia
fazer por eles tudo o que desejava. ... Perante todas as naes da Terra Ele
demonstraria Seu plano de tirar vitria da aparente derrota, de salvar e no
de destruir." P R., pp. 464, 475.
2. Daniel recon"ecido por seus compatriotas como um preeminente
"omem de Deus. E(e. J=?7=, 2O
P
B. 1ara Babil/nia
J. Dar a Babil/nia uma oportunidade de &amiliari(ar0se com Deus e
com o camin"o da salva'o. Dan. 2?2N, =M; =?JM, 2G02M, 7=07M;
G?JN02N; Der. GJ?P
"O que Abrao fora na terra de sua peregrinao, o que fora Jos no
Egito e Daniel nas cortes de Babilnia, devia ser o povo hebreu entre as
naes. Cumpria-lhe revelar Deus aos homens. ... E muitos dos sinceros
observadores dos ritos pagos aprenderam dos hebreus o significado do
servio divinamente ordenado, apoderando-se, com f, da promessa do
Redentor." DTN., pp. 27, 28.
"Toda instituio estabelecida pelos adventistas do stimo dia, deve ser
para o mundo o que foi Jos para o Egito, e o que Daniel e seus
companheiros foram para Babilnia. Quando, na providncia de Deus, esses
escolhidos foram levados cativos, foi para levarem s naes pags as
bnos que sobrevm humanidade mediante o conhecimento de Deus.
Cumpria-lhes ser representantes de Jeov. ... Assim, em Daniel, Deus
colocou uma luz ao lado do trono do maior imprio do mundo, para todos
quantos quisessem aprender acerca do Deus vivo e verdadeiro." TS., vol.
, pp. 77, 78.
2. A mensagem pro&tica da ueda de Babil/nia. Der. GO, GJ. Dan.
G?2G02N
!. A MEA$A2EM DE DAA>EB 1A)A 5 A5$$5 #EM15
A. A nature(a e o ob.etivo da pro&ecia bblica
J. Como Deus $e comunica com o "omem. 5s. J2?JO; A8m. J2?K;
Am. 7?M.
2. 5 car,ter genuno da pro&ecia bblica. >> 1ed. J?2O02J
7. A capacidade de Deus em revelar o &uturo. >sa. =2?P. =K?P, JO
=. 5 prop+sito de Deus na pro&ecia. Do'o J=?2P. )om. JG?=
G. Aossa atitude para com a pro&ecia. >> Cr/n. 2O?2O; >> 1ed. J?JP
B. 5s segredos dos 8ltimos dias revelados a Daniel. Dan. 2?2M, 2N,
=G; N?JM, JP; JO?J=
JO
J. A predi'o da "ist+ria das na-es at o &im do tempo
a. A grande imagem. Dano 2
b. 5s uatro animais. Dan. M
c. 5 carneiro, o bode, e a ponta peuena. Dan. N
d. Desentendimento entre o rei do norte e o rei do sul. Dan. JJ
2. A obra do papado
a. A ponta peuena. Dan. M?N, JP02J, 2=02K
b. A ponta peuena. Dan. N?JO0J2
c. 5 antagonista de todos os tempos. Dan. JJ?2J02G
7. Cristo
a. A vinda do Messias. Dan. P?2=02M
b. 5 estabelecimento do .u(o. Dan. M?P0J=
c. Miguel, o 1rncipe, $e levanta. Dan. J2?J.
d. 5 estabelecimento do reino eterno de Cristo. Dan. 2?7=,7G,==,=G
=. 5corr6ncias do plano de salva'o
a. 5 perodo destinado aos .udeus. Dan. P?2=.
b. 5 .u(o. Dan. M?P, JO, 22, 2K.
c. 5 trmino da obra na terra. Dan. J2?7, =.
d. 5 perodo de ang8stia. Dan. J2?J
e. A ressurrei'o especial. Dan. J2?2
&. A possess'o dos santos. Dar. M?22, 2M
C. A mensagem de Daniel &ec"ada at o tempo do &im. Dan. N?2K;
J2?=, P
" As profecias apresentam uma sucesso de acontecimentos que nos
levam ao incio do juzo. sto se observa especialmente no livro de Daniel.
Entretanto, a parte de sua profecia que se refere aos ltimos dias, Daniel
teve ordem de fechar e selar, at "o tempo do fim". ... Desde 1798, porm, o
livro de Daniel foi descerrado, aumentou-se o conhecimento das profecias, e
muitos tm proclamado a mensagem solene do juzo prximo." GC., p.
356.
JJ
D. 5 tema central do livro de Daniel
#odos os livros da Bblia t6m o seu tema b,sico, central. 5 livro de
Daniel, porm, contm "ist+ria e pro&ecias, admoesta-es e promessas.
&ile trata de indivduos e na-es, de animais o imagens, de son"os e
vis-es. Ele apresenta a origem o a ueda da Babil/nia e Medo01rsia, da
2rcia e )oma. Mas por ue &oram estas na-es mencionadas com
prima(ia sobre as demaisT Deus as apresentou em vis'o ao pro&eta por
causa da parte saliente ue desempen"ariam no maior drama de todos os
tempos.
5 clmaS do livro de Daniel o estabelecimento do reino de Deus.
Mas antes do estabelecimento deste reino, v,rios reinos terrestres
espec&icos deveriam surgir e desaparecer. Estes reinos eSerceram uma
parte importante nos desgnios do prncipe das trevas, ao procurar
estabelecer o seu governo sobre a &ace da terra. Cada um destes reinos
cresceu em poder at parecer estar na imin6ncia da ocupar a terra toda.
Contudo, nessas ocasi-es a m'o divina interveio e os reinos &oram
destrudos.
A mensagem b,sica do livro de Daniel a sentena contra os
poderes da terra ue se op-em aos planos e intentos de Deus, e a vit+ria
&inal do grande reino de Deus, o reino da .ustia.
3 de especial importncia ue no tempo do &im as batal"as deste
grande con&lito se.am claramente entendidas. A mensagem de Daniel &oi
escrita para ue os ue vivem nos 8ltimos dias da "ist+ria terrestre
este.am capacitados para ver a m'o divina guiando os acontecimentos
atravs das p,ginas da "ist+ria, e estar uali&icados para entender a
solenidade dos acontecimentos &inais do mundo. Esta a ra('o pela ual
uma clara compreens'o da mensagem de Daniel se.a de tanta
importncia neste tempo especial.
"Estamos no limiar de grandes e solenes acontecimentos. Muitas das
profecias esto prestes a se cumprir em rpida sucesso. Cada elemento de
energia est prestes a ser posto em ao. Repetir-se- a histria passada.
Antigas controvrsias sero revivescidas, e perigos rodearo de todos os
lados o povo de Deus. A tenso est se apoderando da famlia humana. Est
J2
permeando tudo na Terra. ... Estudai o Apocalipse em ligao com Daniel;
pois a histria se repetir. ..." TM., p. 116.
"H necessidade de mais ntimo estudo da Palavra de Deus;
especialmente devem Daniel e Apocalipse merecer a ateno como nunca
antes na histria de nossa obra. Podemos ter menos a dizer em alguns
sentidos quanto ao poder romano e ao papado, mas devemos chamar
ateno para o que os profetas e apstolos tm escrito sob a inspirao do
Santo Esprito de Deus." dem, p. 112.
"Maravilhosa ligao vista entre o universo do Cu e este mundo. As
coisas reveladas a Daniel foram mais tarde completadas pela revelao feita
a Joo na ilha de Patmos. Esses dois livros devem ser cuidadosamente
estudados." dem, p. 114.
"Deixemos que Daniel fale, que fale o Apocalipse e digam a verdade."
dem, p. 118.
!>. A >M15)#UAC>A D5 E$#:D5 DE DAA>EB A5 #EM15
A#:AB
J. Bu( especial para estas 8ltimos dias
"H necessidade de mais ntimo estudo da Palavra de Deus;
especialmente devem Daniel e Apocalipse merecer a ateno como nunca
antes na histria de nossa obra. ... A luz que Daniel recebeu de Deus foi
dada especialmente para estes ltimos dias. As vises que ele viu s
margens do Ulai e do Hidquel, os grandes rios de Sinear, esto agora em
processo de cumprimento, e logo ocorrero todos os acontecimentos
preditos." TM., pp. 112-113.
"Ao nos aproximarmos do fim da histria deste mundo, as profecias
registradas por Daniel demandam nossa especial ateno, visto
relacionarem-se com o prprio tempo em que estamos vivendo. 'Os sbios
entendero' (Dan. 12:10), foi dito com respeito s vises de Daniel que
deviam ser abertas nos ltimos dias." PR., pp. 547, 548.
2. A revela'o da mensagem da Daniel ao mundo nos 8ltimos dias
"Daniel foi honrado por Deus como Seu embaixador, sendo-lhe dadas
muitas revelaes dos mistrios dos sculos por vir. Suas maravilhosas
profecias, tais como registradas por ele nos captulos sete a doze do livro
J7
que traz o seu nome, no foram inteiramente compreendidas mesmo pelo
prprio profeta; mas antes que findassem os labores de sua vida, foi-lhe
dada a abenoada certeza de que "no fim dos dias", isto , na concluso do
perodo da histria deste mundo, ser-lhe-ia permitido outra vez estar na sua
posio e lugar." PR., p. 547.
"Daniel ficou na sua sorte para dar seu testemunho, que foi selado at
ao tempo do fim, quando devia ser proclamada ao mundo a mensagem do
primeiro anjo. ... O livro de Daniel descerrado na revelao a Joo, e nos
transporta para as ltimas cenas da histria da Terra. ... Os que comem a
carne e bebem o sangue do Filho de Deus, traro dos livros de Daniel e
Apocalipse verdade inspirada pelo Esprito Santo. Poro em ao foras que
no podem ser reprimidas." TM., p. 115, 116.
7. 5 estudo redundar, numa nova eSperi6ncia religiosa
"Quando os livros de Daniel e Apocalipse forem bem compreendidos,
tero os crentes uma experincia religiosa inteiramente diferente. Ser-lhes-
o dados tais vislumbres das portas abertas do Cu que o corao e a
mente se impressionaro com o carter que todos devem desenvolver a fim
de alcanar a bem-aventurana que deve ser a recompensa dos puros de
corao." TM., p. 114.
=. Dever, ser impresso e divulgado por todo o mundo
"Fui instruda de que as profecias de Daniel e Apocalipse devem ser
impressas em livros pequenos, com as necessrias explicaes, e devem
ser enviados por todo o mundo. Nosso prprio povo necessita de que a luz
seja colocada diante dele em linhas mais claras." TM., p. 117.
G. A'o ", nen"uma evid6ncia dia ue as posi-es tomadas por n+s
no passado no ue se re&ere 4 interpreta'o das pro&ecias bblicas &inal
e sem erro; pelo contr,rio, nova lu( surgir, com o reeSame diligente o
cuidadoso.
"No h nenhuma desculpa para algum tomar a posio de que no
h mais verdade a ser revelada, e de que todas as nossas explicaes das
Escrituras esto sem erro algum. O fato de que certas doutrinas tm sido
mantidas como verdade, por muitos anos por nosso povo, no prova do
que as nossas idias so infalveis. O tempo no pode provocar erros na
J=
verdade, e a verdade imparcial. Nenhuma doutrina verdadeira perder
coisa alguma ao ser minuciosamente investigada." E.G. White, R & H., 20 de
Dezembro, 1892
"Em vrios livros nossos importantes, que tm sido impressos por
anos, e que tm levado muitos ao conhecimento da verdade, podero se
encontrar pontos de pequena importncia que precisam de um cuidadoso
estudo e correo. Tais assuntos devem ser considerados por aqueles que
foram apontados como responsveis pelas nossas publicaes. No deixais
estes irmos, nem nossos colportores, nem nossos ministros, exagerar estes
pontos de tal forma que diminuam a influncia destes bons livros salvadores
de almas." E.G. White MS, 11, 1910. (Publicado em Preach the Word, p. 7)
"Ns estamos seguros quando adotamos a atitude de quem no quer
aceitar qualquer coisa como verdade. Devemos tomar a Bblia, e investig-la
cuidadosamente por nos mesmos. Devemos cavar fundo na mina da
verdade da Palavra de Deus. " E. G. White, R & H., 10 de Junho, 1889
"Ao que est em viva comunho com o Sol da Justia, sempre se
revelar nova luz sobre a Palavra de Deus. Ningum deve chegar
concluso de que no h mais verdades a serem reveladas. O que busca a
verdade com diligncia e orao encontrar preciosos raios de luz que ainda
ho de brilhar da Palavra de Deus. Ainda se acham dispersas muitas gemas
que devem ser reunidas para tornar-se propriedade do povo remanescente
de Deus." CSES., p. 34.
"Luz aumentada brilhar sobre todas as grandes verdades da profecia,
e elas sero vistas em novos aspectos e esplendores porque os raios
brilhantes do Sol da Justia as iluminar de todo. ... O Senhor deseja dar-
nos luz progressiva. Ele almeja que tenhamos revelaes claras da Sua
glria, para que o povo e os ministros se tornem vigorosos em Sua fora.
Quando o anjo estava desdobrando a Daniel as importantssimas profecias a
serem relatadas a ns que testemunhamos o seu cumprimento, o anjo disse,
'anima-te, sim, anima-te'. Devemos receber a mesma glria que se revelou a
Daniel, pois ela se destina ao povo de Deus destes ltimos dias, a fim de
que possamos tocar a trombeta no tom exato." E. G. White, MS 18, 1888.
JG
!>>. B>BB>52)AL>A
Burg. L. M. %#"e 2ospel According to Daniel,% The Ministry,
maro, JP7P, pp. K &&.; abril, JP7P, pp JN &&.; maio, JP7P, pp. J2
&&.
Lroom, B. E., %Aot a BlocC to be Moved, Aor a 1in to be $tirred,%
The Ministry, &ev., JP=G, pp. JJ &&.
*o<ell, V. E., %Ae< Edition o& WDaniel and )evelationW,% Review
and Herald, 5ut., 2P, JP=2, pp. 2O &&.
1rescott, V. V., %#"e 2ospel Message in #"e BooC o& Daniel,% The
Ministry, maro, JP2P, pp, JG &&; abril, JP2P, pp, JG &&, maio,
JP2P, pp. JG &&.
#"urber, Mer<in )., %Ae< Edition o& WDaniel and )evelationW,% The
Ministry, abril, JP=G, pp. J7 &&.
XXXXXXXXXXXXXXXX, %)evised D E ) in )elation to
Denominational Doctrine,% The Ministry, maio, JP=G, pp. 7 &&.
V"ite, Art"ur B., %#"oug"ts on Daniel and t"e )evelationW,% The
Ministry, .an., JP=G, pp. JJ &&.
V"ite, Ellen 2., Counsels to Editors, pp. 2O07K
XXXXXXXXXXXXX, Obreiros Evanglicos, pp. 2PM07O=.
XXXXXXXXXXXXX, Testemunhos para Ministros, pp. JJ20JJN.
JK
A 8/OCA .IST@RICA DE DANIEL
1ara entender a mensagem de Daniel importante con"ecer sua
poca. 9uando o leitor casual considera o livro de Daniel e o perodo do
cativeiro babil/nico em ue &oi escrito, ele pode pensar ue este livro se
aplica a um perodo muito remoto da "ist+ria antiga. Mas isto n'o bem
verdade. Embora Daniel se ac"asse em Babil/nia, cerca de seiscentos
anos antes da era crist', o mundo nauele tempo ., era vel"o e podia
contemplar atr,s de si uma antiguidade consider,vel. Aeste captulo ser,
dado um breve resumo do Antigo 5riente na era de Daniel.
>. AA#>2A ME$515#UM>A
Ao perodo inicial do segundo mil6nio A.C. a Mesopotmia n'o
estava unida sob um governo central. !,rias cidades em pocas diversas
eSerceram poder consider,vel; entre elas encontramos :r, >sin, Babil/nia
e Barsa.
A. Barsa
AproSimadamente em JPOO A.C. a cidade de Barsa veio a ser
controlada por Cudor0Mabug, rei de El'o, cu.os dois &il"os, Varad0$in e
)im0$in governaram sucessivamente a cidade. 5 domnio elamita
estendia0se nesta poca por uma vasta ,rea do sul de Babil/nia, e
continuou at *amur,bi &inalmente conseguir o controle.
B. Babil/nia
A cidade de Babil/nia n'o era um poder preponderante na
Mesopotmia antes de 2OOO A.C. Depois de v,rias lutas entre as cidades0
estado a supremacia comeou a depender de uma luta entre Barsa e
Babil/nia. Ao principio do reinado de )im0$in, *amur,bi ., era vassalo
do rei de Barsa. 1orm, sacudiu de si o .ugo elamita e logo depois
tornou0se c"e&e de toda a Babil/nia. Era um g6nio militar not,vel, mas
JM
malos con"ecido pelo &amoso c+digo de leis ue tra( seu nome. $eu
reino &iSado de JNMO0JN2M A.C. *amur,bi provavelmente o Anra&el
de 26n. J=, ue aliado ao rei elamita 9uedorlaomer atacou $odoma e
levou tambm a B+ como cativo. :m dos &atos ue se ressalta na cidade
de Babil/nia era o culto ao Deus Marduue. Marduue era preeminente
na Mesopotmia por esses tempos e tornou0se logo o c"e&e do pante'o
bblico. 5 nvel de vida era altamente civili(ado e o pas prosperava. 5
templo se constitua o centro da vida de toda a comunidade. A cidade de
Babil/nia en&raueceu e em J.MOO A.C. caiu diante dos invasores "ititas.
5 perodo ue se seguiu obscuro e ca+tico. Mais tarde comeou a ter a
apar6ncia de seu antigo poder, mas enuanto a Assria eSistiu, "ouve
uma luta constante com essa na'o em disputa pela supremacia dos vales
do #igre e Eu&rates.
C. Cassitas
Ap+s a ueda de Babil/nia diante dos "ititas, os cassitas
conseguiram o domnio na Babil/nia e assim permaneceram no poder
cerca de KOO anos.
>>. *>#>#A$
5s "ititas "abitavam na Ysia Menor. Ao segundo mil6nio antes de
cristo eles tiveram consider,vel preemin6ncia. Era um povo grosseiro
dado 4 guerra. $eu rei Murs"ilis" em JMOO A.C. levou a cabo uma
invas'o na cidade de Babil/nia. De JKGO a J7NO atravessaram um
perodo de obscuridade e &raue(a, ap+s o ual, o novo imprio "itita se
tornou um dos mais &ortes do oriente. 5 imprio c"egou ao &im em J2OO
A.C.. Ele &oi dividido em numerosas tribos ue en&rauecidas "abitaram
varias cidades no norte da $ria e no sul da Ysia Menor.
JN
>>>. E2>#5
5 Egito tornou0se uma na'o de importncia numa poca muito
primitiva da "istoria. 9uando as ,guas do dil8vio se retiraram do norte
da Y&rica e as ,guas do poderoso Ailo se encontravam num nvel
superior ao atual de cem ps, ue se encontraram os primeiros vestgios
do "omem primitivo nas praias do antigo rio. A cultura primitiva do
Egito teve muitos contatos com a cultura da Mesopotmia ue a
precedeu. Mas o Egito rapidamente desenvolveu um con.unto cultural
t'o bril"ante ue eScedeu ao do oriente antigo. *ouve um admir,vel
desenvolvimento da aruitetura, escultura, pintura e ci6ncia, governo e
literatura. As pirmides nos v6m do terceiro mil6nio A.C..
A. >mprio Antigo
Esta &oi a era das pirmides. Entre os poderosos &ara+s desta poca
est'o Zo(er, $ne&ru, 9u&ren e 9uops. Loi 9uops ue construiu a
grande pirmide, ao passo ue a es&inge um trabal"o de 9u&ren.
B. 5 >mprio Mdio 2OGO0JMNO A.C.
Este perodo cobre a J2
a
., J7[., e J=[. dinastia. Ap+s um perodo
decadente a J2[. dinastia surgiu com reis capa(es e vigorosos. A capital
&oi mudada de #ebas no sul do Egito para Bis"t no norte. 5 reino de
$es+stris >>> \JNNM0JN=P] &oi marcado por uma srie de campan"as
militares vitoriosas contra as regi-es do sul do Egito e interior da $ria.
Amenem"et >>> \JN=P0JNOJ] &oi um grande construtor. *ouve eStensos
mel"oramentos no %LaFum% e grande prosperidade no Delta. A arte, a
literatura, alcanaram o mais alto desenvolvimento.
C. 5 1erodo dos *icsos JMGO0JGMO A.C.
B, pelo ano de JMGO A.C., o Egito passou a ser governado pelos reis
"icsos. 5s "icsos tin"am vindo ao Egito da Ysia e por uase du(entos
JP
anos conservaram o governo. 9uase n'o ", in&orma-es sobre as
ocorr6ncias no Egito durante este perodo.
D. 5 >mprio Aovo? JGNO0J2OO A.C.
Este o perodo imperial da "ist+ria egpcia. 5 primeiro rei desta
dinastia eSpulsou os "icsos, A"mose >. *atSepsut &oi a rain"a egpcia
mais &amosa e provavelmente era a %&il"a de Lara+% do tempo de Moiss.
#utms >>> \JGOJ0J==M] &oi o &ara+ mais poderoso do Egito. Empreendeu
uma srie de campan"as militares pelas uais toda a 1alestina, $ria, at
o Eu&rates &oram submetidas ao governo egpcio. Ele provavelmente o
&ara+ da opress'o. Amen"otep >> \J==M0J=2O] , ao ue tudo indica, o
&ara+ do 6Sodo. Amen"otep >>> \J=JJ0J7MG] e >C"naton \J7MG0J7GN]
&oram os reis do perodo %Amarna%. 5 8ltimo rei estabeleceu uma nova
capital em %#ell el0Amarna%, onde se encontraram as &amosas cartas de
Amarna, ue &orneceram um uadro vivo das condi-es na Ysia
ocidental dauele tempo. 5s reis acima pertencem todos 4 JN[. dinastia.
)amss >> \J2P20J22G] &oi o principal monarca da JPa. dinastia. Loi um
grande construtor, mas era inteiramente implac,vel na destrui'o das
edi&ica-es egpcias primitivas para servir0se dos materiais para suas
pr+prias atividades construtoras.
E. 5 Declnio Linal
Aa 2O[. dinastia \J2OO0JOPO] corte.ou um perodo de declnio e
debilidade ue s+ terminou com o &im da independ6ncia do Egito,
completamente dominado por poderes estrangeiros. $ob a 2O[. dinastia
os sacerdotes de Amon em #ebas se enriueceram eStremamente e se
enc"eram de poder, ao passo ue os reis eram &racos, incapa(es de
manter a ordem interna e precaver0se contra a entrada de inimigos
eSteriores. Aa 2J[. dinastia \JOPG0P=G] uma ordem de sacerdotes se
estabeleceu no trono em #ebas, enuanto em #nis governava uma
categoria de reis seculares. 5s lbios estavam penetrando no Delta.
2O
A 22[. dinastia \P=G0M=G] &oi uma ordem de reis lbios. $ua
resid6ncia &oi em Bubastis. 5 &undador desta dinastia, $isaC > \P=G0P2=]
atacou Dud, no uinto ano de )obo'o. A 27[. dinastia &oi, sem d8vida
alguma, contempornea, em parte, da 22[. dinastia. Muito pouco se sabe
deste perodo. 5 Egito estava eStremamente &raco. *avia v,rios sen"ores
governando independentemente no Delta. Loi neste tempo ue $/ rei do
Egito encora.ou 5sias de >srael a rebelar0se contra a Assria, do ue
resultou o &im do reino de >srael. A 2=[. dinastia consistiu num s+ rei,
Boc"orris \MJN0MJ2].
A 2Ga. dinastia \MJ20KK7] compreendeu uma lin"agem de reis
etopes de boa capacidade. Este &oi o perodo da supremacia Assria.
Aeste tempo Assarad'o e Assurbanipal invadiram o Egito e o dominaram
por algum tempo.
A 2K[. dinastia \KK70G2G] reinou durante o perodo do renascimento
egpcio. 5 comrcio &loresceu, os gregos tornaram parte preeminente no
Egito como comerciantes e soldados. *ouve um grande renascimento da
arte e literatura. Loi Aeco >> \KOP0GP7] desta dinastia ue matou Dosias
em Megido.
Ao ano de G2G Cambises da 1rsia conuistou o Egito e tornou0se o
primeiro rei da 2M[. dinastia \G2G0=OG]. Depois dos persas o Egito &oi
governado pelos gregos sob AleSandre e os 1tolomeus, e depois pelos
romanos.
>!. A$$^)>A
5 territ+rio Assrio ocupava a parte norte da Mesopotmia, ao passo
ue Babil/nia se estendia ao sul. Mas como cada uma destas na-es se
tornou &orte, elas estenderam seus domnios uma sobre a outra. 5s
assrios eram m,sculos, dados 4 guerra. Eles legaram 4 posteridade um
modelo de imprio ue todos copiaram com demasiado entusiasmo. 5s
reis assrios conservaram anais de seus reinos de valor inestim,vel ao
estudante de "ist+ria. $uas listas ep/nimas s'o de valor imensur,vel aos
cronologistas.
2J
#iglate0pileser > \JJJG0JOMK A.C.]
Este o primeiro rei assrio de cu.o reino temos detal"ados
relat+rios "ist+ricos. Loi um grande guerreiro, e o primeiro rei da
Assria do ual se sabe ter &eito uma campan"a no Mediterrneo.
Assur0nasirpal >> \NN=0NGP A.C.]
*, valiosos relat+rios completos disto rei e seu reino. Loi um
guerreiro capa( e cruel. E&etuou campan"as eStensas na ,rea do
Mediterrneo.
$almanasar >>> \NGP0N2= A.C.]
Este rei &oi contemporneo de Acabe e De8 de >srael. Ele provocou a
derrota de um grupo de aliados ocidentais, entre eles Acabe, na batal"a
de Carcar, NG7 A.C. $eu obelisco negro mostra De8 de &ace voltada para o
c"'o, prestando "omenagem diante do rei da Assria. Empreendeu
numerosas campan"as militares at ao Mediterrneo?
Adad0nerari >>> \NJJ0MN7 A.C.]
Auma srie de campan"as no ocidente este rei restabeleceu a
su.ei'o dos "ititas, Lencia, Damasco e a terra de 5nri. Este reino &oi
seguido por um perodo de grande &raue(a e di&iculdade na Assria.
#iglate01ileser >>> \M=G0M2M A.C.]
:m dos maiores reis assrios. Este reino marcou o incio da maior
supremacia da Assria. Ao tempo de 1eca e Aca( ele avassalou >srael e
Dud, e conuistou a Babil/nia.
$almanasar ! \M2M0M22 A.C.].
Aeste tempo o Egito indu(iu 5sias de >srael a revoltar0se contra a
Assria, como resultado, $amaria &oi cercada por tr6s anos, e o reino de
>srael deiSou de eSistir.
22
$arg'o \M220MOG A.C.]
A Assria n'o se encontrava no apogeu de sua &ora. 5 rei en&rentou
desapiedadamente as revoltas do oeste e deportou muitos "abitantes dos
estados rebeldes para a Assria, construiu uma grande capital em Dur0
$arruCim. Batal"ou algumas ve(es contra os medos ue comeavam a se
agitar, e com Merodaue0Balad' ue se es&orava para estabelecer0se em
Babil/nia. 5s reis da Assria eram tambm os reis de Babil/nia neste
tempo.
$enaueribe \MOG0KNJ A.C.]
Ap+s v,rias revoltas este rei destruiu a cidade de Babil/nia. >nvadiu
Dud, mas caiu ao tentar escravi(ar E(euias.
Assarad'o \KNJ0KKP A.C.]
)econstruiu Babil/nia. >nvadiu o Egito e capturou M6n&is. #eve,
entretanto, um domnio prec,rio na terra do Ailo de KMG0KM7 A.C..
*ouve ameaas contra a Assria pelos urartes, cimrios, medos e
elamitas, mas Assarad'o conseguiu manter o imprio unido.
Assurbanipal \KKP0K77 A.C.]
Este &oi o 8ltimo grande rei da Assria. Loi um grande construtor
protetor das artes e letras. 1ossua uma espl6ndida biblioteca. Durante
seu reinado os cimrios invadiram o noroeste, enuanto os citas
obrigaram os medos e persas a recuarem para o sul, pois representavam
uma grande ameaa para a Assria. $eus anais terminam abruta e
misteriosamente em K7K A.C. . A Assria ac"ava0se diante do &im de sua
carreira.
$in0s"ar0is"Cum \K2P0KJ2 A.C.]
Este rei aliou0se ao Egito, mas n'o conseguiu salvar sua na'o.
1ereceu com Anive, sua capital, diante dos medos e babil/nios em KJ2.
27
Assur0:balit \KJ20KON A.C.]
Embora com a capital destruda, um remanescente assrio ainda
op/s uma brava resist6ncia em *ar'. 1arece ue tiveram o apoio de
Aeco do Egito, mas a Assria c"egou ao &im diante das poderosas
arremetidas dos eSrcitos neo0babil/nicos.
!. AE50BAB>B_A>A
Esta a 8ltima poca ,urea de Babil/nia. Com a Assria &ora do
camin"o, a Babil/nia tornou0se sen"ora do Beste.
Aabopolassar \K2K0KOG A.C.]
Este rei iniciou a sua carreira como administrador no sul de
Babil/nia. Era um guia capa( e ambicioso ue aproveitava cada
oportunidade para estender seu governo 4s eSpensas do desdobramento
do imprio assrio ao norte. Era aliado dos medos
Aabucodonosor \KOG0GK2 A.C.]
Este &oi o grande rei da Aeo0Babil/nia. Era um eminente guerreiro
e grande construtor. Loi ele uem p/s &im ao reino de Dud, em GNK A.C..
Durante o seu reinado a Babil/nia tornou0se uma das mais belas e mais
bem &orti&icadas cidades do mundo antigo.
Amel0Marduue \Evil0Merodaue]? GK20GKO A.C.
Lil"o de Aabucodonosor, &raco e ine&iciente.
Aergal0s"arusur \Aeriglissar] ? GKO0GGK 2enro de Aabucodonosor.
Babas"i0Marduue \Baboroso0Arcod]? GGK A.C.
)einou apenas por alguns meses.
2=
Aabonido \Aabonidus]? GGK0G7P A.C.
2enro de Aabucodonosor. $eu interesse especial parece ter0se
concentrado na arueologia e nos servios dos deuses. Ele esteve ausente
da capital do seu reino durante boa parte do tempo. Aesta aus6ncia
residiu em #ema, norte da Ar,bia e seu &il"o Belsa(ar reinou em seu
lugar, em Babil/nia. Loi neste perodo ue os medos e persas uniram os
seus eSrcitos e &or.aram o ataue diante do ual a Babil/nia &inalmente
sucumbiu em G7P.
!>. MED5013)$>A
AproSimadamente no ano JOO A.C., os medos eram um povo mal
organi(ado ue viviam do pastoreio no leste da Assria. Ao oitavo sculo
consolidaram0se no reino. 5s persas estavam0l"es intimamente
relacionados. Eles tin"am o seu reino pr+prio mas no primeiro perodo o
rei da Mdia era tambm sen"or da 1rsia. Loi de Ciro em diante ue os
persas &oram governados por um rei persa.
M3D>A
Ci,Sares \K2G0GNG A.C.]
Durante a 8ltima parte do stimo sculo A.C., Ci,Sares trans&ormou
a Mdia num poder dominante no Beste. Atacou vigorosamente a Assria
e capturou a cidade de Assur em KJG A.C.. Aeste tempo aliou0se com
Aabopolassar da Babil/nia. Le( eStensas conuistas no nordeste e
ampliou o seu domnio por toda a regi'o ate o rio *alis, na Ysia Menor.
Astages \GNG0GGO A.C.]
Este o 8ltimo rei da Mdia de uem ", valiosos relat+rios.
Durante o longo reinado de Aabucodonosor, a Mdia manteve rela-es
amig,veis com Babil/nia, mas uando Aabucodonosor morreu, Astages
comeou a estender o seu reino com detrimento do seu eS0aliado.
2G
Enuanto isto, os medos e persas estavam &ortemente aliados, com a
Mdia ainda em posi'o dominante. Contudo, a situa'o modi&icou0se
rapidamente sob o ambicioso Ciro a uem Astages &icou su.eito. 5s reis
da Mdia rapidamente c"egaram ao seu &im enuanto os reis da 1rsia
continuavam a governar.
13)$>A
Ciro >> \GGP0G7O A.C.]
At este tempo os reis da 1rsia eram su.eitos aos medos. Em GGO
A.C. Ciro >> submeteu seu tio Astages, e desde ent'o, os persas
mantiveram a soberania sobre os medos. Em G7P A.C um eSrcito
composto de persas e medos capturou Babil/nia. Deste ano em diante,
Ciro &oi o dominador do oriente, como capital do seu reino, escol"eu
Babil/nia. Ciro evidencia0se por sua poltica bondosa e conciliat+ria. Loi
ele uem promulgou o primeiro decreto no sentido de permitir aos
eSilados .udeus voltarem aos seus lares, do cativeiro babil/nico.
Cambises \G7O0G22 A.C.]
Conuistou o Egito em G2G A.C. Deste tempo em diante os reis da
1rsia governaram como &ara+s do Egito.
Esmrdis \ou BardiFa]? G22 A.C.
>mpostor ue usurpou o trono durante a perman6ncia de Cambises
no Egito. Loi banido por Dario >.
Dario > \G220=NK A.C.]
Este rei &oi &orado a su&ocar v,rias revoltas logo ue alcanou o
trono. Ele preservou um relat+rio destas campan"as na &amosa inscri'o
de Be"istun. Ao terceiro ano de seu reinado emitiu um decreto
re&orando o direito dos .udeus continuarem o trabal"o de reconstru'o
do seu templo em Derusalm. Dario aba&ou uma revolta dos gregos
2K
tnicos na Ysia Menor e ent'o invadiu a Europa mas &oi vencido na
&amosa batal"a de Maratona em =PO A.C.
èrSes \=NK0=KG A.C.]
èrSes levou a cabo a grande invas'o da 2rcia na ual tomou
Atenas. Ap+s duras perdas, &oi vitoriosa a sua batal"a nas #erm+pilas
mas perdeu a esuadra em $alamina. 1or &im os persas &oram eSpulsos
do solo grego. Esta &oi uma das maiores reviravoltas da "istoria.
ArtaSerSes \=KG0=27 A.C.]
A 1rsia &icou en&rauecida nestas desastrosas guerras com a
2rcia. Ao stimo ano do seu reino, ArtaSerSes promulgou o &amoso
decreto permitindo aos .udeus voltarem 4 Dudia sob a m'o de Esdras.
Mais tarde Aeemias, o seu copeiro, &oi mandado 4 Dud, como
governador com autoridade para reedi&icar os muros de Derusalm.
Dario >>> \77K077J A.C.]
Loi o 8ltimo rei da 1rsia. 5rgani(ou um imenso eSrcito para
en&rentar AleSandre, mas &al"ou totalmente nos es&oros para salvar o
reino. A derrota &inal l"e sobreveio na batal"a de Arbelas em 77J A.C.. Esta
data marca o &im da 1rsia e o comeo da supremacia grega no oriente.
!>>. 2)3C>A
A sorte da "ist+ria grega 4 ual nos re&erimos e ue nos interessa
n'o propriamente a poca ,urea, mas o 8ltimo perodo uando a 2rcia
sob AleSandre conseguiu o domnio de todo o mundo oriental.
Lelipe >> \7GP077K A.C.]. Lelipe era o ",bil governador da
Maced/nia ue se &e( sen"or de toda a 2rcia. Ele estava plane.ando
uma guerra contra a 1rsia ao sobrevir0l"e a morte.
2M
AleSandre o 2rande \77K0727 A.C.]
AleSandre &oi um dos maiores lderes militares da "ist+ria. Em 77=
iniciou a invas'o da Ysia Menor. Dario >>> &oi derrotado na batal"a de
>ssos em 777 A.C.. #omou #iro depois de um cerco de de( meses e
conuistou o Egito sem golpe algum. Em 77J A.C., venceu as "ostes
persas em Arbelas e viu0se sen"or do oriente. 1enetrou no cora'o da
Ysia, e por &im voltou Babil/nia onde morreu em 727 A.C. com apenas
trinta e dois anos de idade. *ouve grande con&us'o ap+s a sua morte.
Aen"uma provis'o "avia sido &eita uanto ao seu sucessor. Como
resultado "ouve uma srie de guerras. Linalmente, em 7OJ A.C., o reino
&oi dividido entre uatro de seus generais, 1tolomeu recebeu o Egito;
$eleuco, a $ria e a Mesopotmia; Cassandro, a Maced/nia e a 2rcia;
Bismaco, tomou a #r,cia e por-es da Ysia Menor.
!>>>. )5MA
Ap+s a 2rcia, )oma dominou o mundo oriental. As guerras
p8nicas \2K=0J=K A.C.] marcaram um grande passo para )oma dominar
o mundo.
A destrui'o de Cartago em J=K A.C. eliminou um dos maiores
rivais de )oma. As guerras maced/nicas cobriram o perodo ue vai de
2JG a JKN A.C., e o resultado &oi a su.ei'o n'o s+ da Maced/nia, mas
tambm parte da Ysia Menor. Em J=K A.C. &oi sub.ugada uma revolu'o
na 2rcia e Corinto; o centro da revolta &oi completamente destrudo.
Derusalm caiu nas m'os romanas de 1ompeu em KG A.C.. D8lio
Csar intensi&icou suas conuistas na 2,lia e 2ermnia e cru(ou o canal
da Manc"a. Loi ditador de )oma de =N0== A.C.. Augusto reinou de 2M
A.C. at l, J= d.C.. >sto se deu tr6s sculos antes de )oma cair
&inalmente diante das arremetidas dos b,rbaros do norte.
2N
>`. >$)AEB E D:DY
Ap+s os preeminentes reinados de $aul, Davi e $alom'o, a
monaruia "ebraica se dividiu e continuou sua "ist+ria sob dois reis, o de
Dud, e >srael. Estes reinos mantin"am contatos &reaentes com as na-es
ao redor. *ouve guerras &reaentes ue resultaram, &inalmente, no
aniuilamento de ambos, >srael e Dud,. $egue uma lista dos reis das duas
na-es.
)E>$ DE >$)AEB )E>$ DE D:DY
Derobo'o > P7J0PJO )obo'o P7J0PJ7
Aadabe PJO0POP Abias PJ70PJJ
Baasa POP0NNK Asa PJJ0NMO
Ela NNK0NNG Dosa&, NM70N=N
Zinri NNG Dor'o NG70N=J
#ibni NNG0NNO Aca(ias N=J
5nri NNG0NM= Atalia N=J0N7G
Acabe NM=0NG7 Do,s N7G0MPK
Aca(ias NG70NG2 Ama(ias MPK0MKM
Dor'o NG20N=J :(ias MPJ0M=O
De8 N=J0NJ= Dot'o MGO0M7K
Doaca( NJ=0MPN Aca( M7K0MJK
Deo,s MPN0MN2 E(euias MJK0KNM
Derobo'o >> MP70MG7 Manasss KPK0K=2
Zacarias MG70MG2 Amon K=20K=O
$alum MG2 Dosias K=O0KON
Menam MG20M=2 Doaca( KON
1ecaas M=20M=O Doauim KON0GPM
1eca MG20M72 Doauim GPM
5sias M720M27 Zedeuias GPM0GNK
2P
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7O
CARACTERSTICOS 9=RIOS DO LI9RO DE DANIEL
>. 1)5LEC>A$ E$1EC^L>CA$ ?
A. 1redi-es especiais de Daniel
J. A origem e ueda de na-es espec&icas. Dan. 2; M; N; P; JJ.
a. Babil/nia Dan. 2?7N, 7P
b. Medo01rsia Dan. 2?7P; N?2O; JJ?2.
c. 2rcia Dan. 2?7P; N?2J; JJ?20=.
d. )oma Dan. 2?=O; M?27.
e. Divis'o de )oma. 2?=J0=7; M?2=.
&. 5 papado Dan. M?2O, 2J, 2=, 2G; N?JO0J2, 2702G; JJ?2J0=G.
2. )evela'o dos pormenores das na-es &uturas. Dan. 2; M; N; JJ.
7. #empos 1ro&ticos Especiais
a. 1apado. Dan. M?2G.
b. 5 Messias. Dan. P?2=02K
c. 5s Dudeus Dan. P?2=02M.
d. A puri&ica'o do santu,rio. Dan. N?J=.
=. 5 Messias e $ua obra. Dan. P?2=02M.
G. 5s reis do norte e do sul. Dan. JJ.
K. 1ro&ecias do &im. Dan. 2?==; M?J=, 2M; N?J=, JM, 2K; JJ?=G; J2?J0=;
P, JO, J7.
B. Con"ecimento pormenori(ado do &uturo a prerrogativa divina.
>sa. =J?2J02=; =G?2J; =K?P, JO.
C. As grandes pro&ecias de Daniel; um testemun"o not,vel da
inspira'o divina deste livro. Dan. 2?2N; >sa. J=?2=, 2K, 2M.
>>. C5A#)>B:>QRE$ *>$#I)>CA$ >AC5M:A$
A. Contribui-es "ist+ricas eScepcionais de Daniel
J. 5 cativeiro do terceiro ano de Doauim Dan. J?J.
7J
2. 5s cativos .udeus e o tratamento ue Babil/nia l"es dispensou.
Dan. J?702O; 2?=N, =P; 7?J2, 7O; G?2P.
7. A "onra e o poder da posi'o de Daniel em Babil/nia e na Medo0
1rsia. Dan. J?JP02J; 2?2N, 2P; =?N, P; G?JJ, 2P; K?J07.
=. En&ermidade de Aabucodonosor. Dan. =?77. G. A nature(a devota
de Aabucodonosor e a eSalta'o do Deus do cu. Dan. 2?=M;
7?2N, 2P; =?7=07M.
K. Belsa(ar e seu banuete Dan. G.
M. 5 pal,cio babil/nico de $us' em El'o Dan. N?J, 2.
N. Dario, o Medo. Dan. G?7J; K; P; JJ?J.
P. Ciro e sua resist6ncia ao poder divino. Dan. JO.
B. A Arueologia comprova a autenticidade dos relatos "ist+ricos de
Daniel.
Depois de &a(er um eSaustivo estudo de grande n8mero de tabletes
cunei&ormes ue serviram a 7elsa(ar, o pro&. Doug"ertF eSpressou0se a
respeito da autenticidade do livro de Daniel como segue?
"O sumrio informativo acima referente a Belsazar, quando julgado
luz da atualidade obtida das investigaes em exame nesta monografia,
indicam que todos os relatrios no babilnicos que tratam da situao final
do imprio Neo-Babilnico, o quinto capitulo de Daniel o que mais se
aproxima em exatido da literatura cuneiforme quando trata dos
acontecimentos preponderantes. A afirmao escriturstica pode ser
interpretada como superior porque emprega o nome Belsazar, atribui-lhe
poder real e reconhece que existiu um governo duplo neste reino.
Documentos cuneiformes babilnicos do sexto sculo A. C. fornecem claras
evidncias da exatido destes trs ncleos histricos bsicos contidos na
narrativa bblica referente queda de Babilnia. Textos cuneiformes escritos
j sob a influncia persa do sexto sculo A. C. no trazem o nome Belsazar,
mas a sua posio como prncipe da coroa, dotado de poder real durante a
estada de Nabonido na Arbia descrito convincentemente. Dois famosos
historiadores gregos do quinto e quarto sculos A. C. no mencionam
Belsazar pelo nome, e s se referem vagamente situao poltica existente
no tempo de Nabonido. Anais em lngua grega, com origem entre o comeo
72
do terceiro sculo A. C. e o primeiro, silenciam totalmente quanto
proeminncia que Belsazar teve durante o ltimo reinado do imprio Neo-
Babilnico. A informao total encontrada em todos os documentos valiosos,
cronologicamente fixados como posteriores aos textos cuneiformes do sexto
sculo A. C. e anteriores aos escritos de Josefo do primeiro sculo d. C. no
puderam oferecer material suficiente para compor a histria do quinto
captulo de Daniel." Dougherty, Nabonidus and Belshazzar, pp. 199, 200
>>>. LA#5)E$ B>A2c^$#>C5$
A. $e'o aramaica. Dan. 2?=0M, 2N.
J. 5s arameus e sua lngua
a. Evid6ncia assria
b. Evid6ncia bblica
c. 1erodo babil/nico e persa
d. 5 papiro de Ele&antina
2. 5 aramaico do livro da Daniel
As evid6ncias con&irmam ue no tempo de Daniel a lngua aramaica
se espal"ou por todo o oriente. 9uanto ao poder respons,vel por este
&en/meno o pro&essor braeling d, as seguintes ra(-es?
"ndubitavelmente a poltica dos reis assrios de deportar cativos
arameus em grande numero para as imediaes de Nnive, aliado ao fato de
Babilnia absorver os recm chegados de Neged, foi um instrumento
proveitoso para desarraigar a lngua do povo comum assrio. Contribuiu
tambm o fato de serem os arameus grandes comerciantes e numerosos na
regio da grande rota comercial da Sria, Mesopotmia e Caldia. Sua lngua
teve assim a oportunidade de tornar-se um meio comercial. Dotada de uma
construo mais simples e uma escrita fcil e conveniente, teve ela uma
vantagem inestimvel sobre a sua nica competidora possvel, a lngua
assria. Alm disto a destruio dos estados aramaicos separou esta lngua
de todas as aspiraes nacionalistas e das propagandas religiosas. No
havia, assim, nenhum prejuzo com o seu florescimento. Aps a queda de
Nnive (606) nada podia prejudicar a sua marcha triunfal. Ela tornou-se o
meio de comunicao indispensvel entre o oriente iraniano e o ocidente
semtico. Conseqentemente, isto contribuiu para desalojar a lngua
77
hebraica e cananita por completo; mesmo em Tiro e Sidom a velha lngua
me pereceu, como tambm em Edom e norte da Arbia. Do Golfo prsico
at a Cilcia, e de Edessa a Petra e a Siena no Nilo, o aramaico tornou-se a
lngua do povo comum." Kraeling, Aram and srael, pp. 158, 159
B. 1alavras persas no livro do Daniel
C. 1alavras gregas em Daniel
A prova da in&lu6ncia prega na 1rsia no seSto sculo A.C. nos vem
destas lin"as de uma inscri'o num edi&cio de $us', no tempo de Dario >
\G220=NK A.C.]?
"A ornamentao com a qual a parede estava enfeita foi trazida da
Jnia. ... Os pedreiros que lavraram a pedra eram da Jnia e de Sardes."
ESaminando esta inscri'o e algumas indica-es especiais da
in&lu6ncia grega na arte prsica, uma autoridade em arueologia grega
tem o seguinte a di(er?
"Artistas gregos a trabalhar na Prsia era una conseqncia natural do
domnio persa. Durante os anos funestos (cerca de 550-480 A.C.) em que a
Grcia oriental estava sujeita aos Aquemnidas, os empreendimentos
artsticos na ptria estavam sem dvida mutilados, e os artistas greco-
orientais devem ter-se sentido felizes em aceitar trabalhos para estrangeiros.
... O senhor Coomaraswamy, escrevendo em 1933, fez esta afirmao: 'A
arte Aquemnida, quer a consideremos como de origem grega, ou como ala
prpria a fonte genuna dos seus elementos estilsticos, sobrevive como
ilustrao documentada de uma era de relaes ntimas e concretas entre a
sia e a Europa.' Os Aquemnidas, por convidarem artistas estrangeiros
para edificar e ornamentar os seus palcios, produziram uma nova arte; uma
arte parcialmente oriental e parcialmente grega, a qual denominamos agora
arte aquemnida." Gisela M. A. Richter, "Greeks in Persia," American
Journal of Archaeology, L, (1946), pp. 28 ss.
D. 5 "ebraico do livro de Daniel
E. 5 uso do termo %caldeus% por Daniel
7=
>!. DAA>EB A5 CUA5A *EB)A>C5
!. DAA>EB AA Bi#E)A#:)A *AB)A>CA
!>. #E$#EM:A*5 B^BB>C5 )EL>)EA#E A DAA>EB
A. E(euiel. E(e. J=?J=, 2O; 2N?7.
B. Desus. Mat. 2=?JG
C. Ecos de Daniel nas Escrituras
J. Cristo
Mat. 2=?2J 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. J2?J
Mat. 2=?7O; 2K?K= 0 0 0 0 0 0 Dan. M?J7
Mat. JK?2M, 2N; 2G?7J 0 0 0 0 Dan. M?J7, J=
Do'o G?2N, 2P 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. J2?2
Mat. J7?=7 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. J2?7
2. Do'o no Apocalipse
Apoc. J?M; J=?J= 0 0 0 0 0 0 0 Dan. M?J7, J=
Apoc. J?J70JK; 2?JN 0 0 0 0 0 Dan. JO?G, K
Apoc. J?JM 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. JO?N0JJ
Apoc. JO?G, K 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. J2?K, M
Apoc. J7?G0M 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. M?N, JJ, 2J, 2G
Apoc. 2O?=, K 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. M?22
Apoc. 2O?JJ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. 2?7G
Apoc. 2O?G, K, JG 0 0 0 0 0 0 0 Dan. J2?J
7. 1aulo
*eb. JJ?77, 7= 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. 7?2G; K?22
>> #ess. 2?7, = 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. M?2O, 2G
> Cor. K?2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Dan. M?22
7G
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7M
DANIEL E SEUS COM/AN.EIROS NO CATI9EIRO
"A"ILANICO
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel J
>>. A $>#:AQH5 D5 M:AD5 A5 L>M D5 $3#>M5 $3C:B5 A.C.
A. Assria
J. 9ueda de Anive diante dos medos 0 KJ2 A.C.
2. dltimo reduto dos assrios em *ar'.
B. Mdia
J. Ci,Sares \K2G0GNG A.C.] destr+i Anive 0 KJ2 A.C.
2. Aliana da Mdia com Babil/nia
C. Babil/nia
J. Aabopolassar \K2K0KOG A.C.] eleva Babil/nia ao poder.
2. Aabucodonosor \KOG0GK2 A.C.] &a( de Babil/nia o poder
dominante do oriente.
D. Egito
J. Egito empen"ado ou reaver sua posi'o na Ysia.
2. Egito vencido por Babil/nia.
E. Dud,
J. Dud, cai sob o domnio de Babil/nia.
2. )ebeli'o e em seguida cativeiro.
a. Daniel levado em cativeiro 0 KOG A.C.
b. Doauim e E(euiel levados para Babil/nia 0 GPM A.C.
c. Destrui'o de Derusalm 0 GNK A.C.
7N
>>>. DAA>EB E $E:$ C5M1AA*E>)5$ BE!AD5$ 1A)A
BAB>B_A>A
A. 5 cativeiro do terceiro ano de Doauim 0 Dan. J?J, 2.
J. A &iSa'o do terceiro ano de Doauim.
a. $istema .udaico de contar o ano de acesso.
b. $incronologia entre os reis "ebreus e babil/nios
=e. ano de Doauim f Je. ano de Aabucodonosor
KO= A.C. Der. 2G?J
JJe. ano de Doauim f Ne. ano de Aabucodonosor
GPM A.C. >> Cr/n. 7K?G, P, JO; >> )eis 2=?J2
JOe. ano de Zedeuias f JNe. ano de Aabucodonosor
GNM A.C. Der. 72?J
JJe. ano de Zedeuias f JPe. ano de Aabucodonosor
GNK A.C. Der. 7P?2; E(e. 77?2J; >> )eis 2G?N0JO.
2Ge. ano do cativeiro f J=e. ano ap+s a ueda de Derusalm
GM7 A.C. E(e. =O?J
7Me. ano do cativeiro f Je. ano de Evil0Merodaue
GKJ A.C. Der. G27GJ
c. LiSa'o das datas babil/nicas :m tablete babil/nico tra( a
in&orma'o de um eclipse lunar no uinto ano de Aabopolassar. A
astronomia d, o dia 22 de Abril de K2J A.C. como a data deste eclipse.
#emos, pois, ue o uinto ano de Aabopolassar era K2J A.C.. Como ele
governou durante vinte e um anos, a sua morte teve lugar em KOG A.C.,
ue deve ser o ano em ue Aabucodonosor, seu &il"o o sucedeu no trono.
A data do reino de Aabucodonosor g ainda estabelecida por outro
tablete ue menciona um eclipse da lua no seu trigsimo stimo ano, o
ual &iSado astronomicamente como sendo = de Dul"o de GKN A.C.
d. LiSa'o do ano do cativeiro de Doauim e Daniel.
!isto ue o primeiro ano de Aabucodonosor o uarto ano de
Doauim \Der. 2G?J], e tambm o ano KO= A.C., o terceiro ano de
7P
Doauim simultneo com o ano do acesso de Aabucodonosor, e
este deve ser ent'o KOG A.C.
2. !eri&ica'o da campan"a de Aabucodonosor de KOG A.C.
9ue Aabucodonosor &e( um ataue 4 Dudia no ano em ue seu pai
morreu e ue levou cativos .udaicos para Babil/nia, nesta ocasi'o,
con&irmado por Dose&o, ao citar Berosus, um sacerdote babil/nico e
"istoriador do terceiro sculo A.C.
%Dese.o agora relatar o ue &oi escrito a nosso respeito na "ist+ria
caldaica, cu.os relat+rios concordam grandemente com os nossos livros
em outros assuntos tambm. Berosus ser, testemun"a do ue digo. ... Ele
nos descreve como ele \Aabopolassar] enviou seu &il"o Aabucodonosor
contra Egito e contra a nossa p,tria, com um grande eSrcito, ap+s ter
sido in&ormado de ue se "aviam revoltado contra ele. ... Dese.o
transcrever os pr+prios relatos de Berosus, ue s'o os seguintes? W9uando
Aabopolassar, pai de Aabucodonosor, soube ue o governador ue ele
"avia posto sobre o Egito, e sobre as partes da $ria, $el6ucida e Lencia,
se tin"am revoltado, n'o esperou, mas con&iou certas partes do eSrcito
ao seu &il"o Aabucodonosor, ue ara ainda bem .ovem e enviou0o contra
o rebelde. Aabucodonosor batal"ou contra ela, conuistou o pas e o
su.eitou outra ve(. Aconteceu, porm, nesta ocasi'o, ue seu pai adoeceu
o morreu na cidade de Babil/nia ap+s um reinado de vinte o nove anos.
Mas, como compreendeu logo a situa'o e, ap+s a morte da seu pai
Aabopolassar, p/s os neg+cios do Egito e outros pases em ordem,
con&iou os cativos ue tin"a tomado dos .udeus, &encios e srios e as
na-es pertencentes ao Egito a alguns de seus amigos, para ue
condu(issem a parte grossa das &oras armadas e o resto de sua bagagem
para Babil/nia, enuanto ele atravessou apressadamente com alguns
poucos, o deserto em dire'o 4 Babil/nia, onde ao c"egar, encontrou os
neg+cios p8blicos bem cuidados pelos caldeus, a o trono reservado para
si pelo principal deles. Assim, ele obteve inteiramente todos os domnios
de seu pai. 5rdenou, ent'o, ue os cativos &ossem postos em col/nias
nos lugares mais apreciados de Babil/nia; e, para si, adornou o templo
=O
de Bel a os outros templos com os despo.os ue tomara nesta terra,
mani&estando assim, atitude elegante.W % Dose&o, Against Apion, >. JP.
!e.a tambm Antiuities, `, Si . i.
>!. A >A$#):QH5 E A 1)5!A DE DAA>EB E $E:$
C5M1AA*E>)5$
A. A idade de Daniel 0 = #, p. GMO
B. 5 ob.etivo da instru'o
J. 5 ob.etivo de Babil/nia. Dan. J?70G.
2. 5 5b.etivo de Deus.
"Na terra de seu cativeiro esses homens deviam levar avante o
propsito de Deus de dar s naes pags as bnos que vm pelo
conhecimento de Jeov. Deviam eles ser Seus representantes." PR, 479.
C. A nature(a da instru'o
D. #entativas para in&luenciar os cativos 4 idolatria 0 vv. K, M
"O rei no compeliu os jovens hebreus a renunciarem sua f em favor
da idolatria, mas esperava alcanar isto gradualmente. Dando-lhes nomes
significativos de idolatria, levando-os diariamente a ntima associao com
costumes idlatras e sob a influncia de sedutores ritos do culto pago, ele
esperava induzi-los a renunciar religio de sua nao e unir-se ao culto
dos babilnios." PR, 481.
"Em hebraico Daniel significava 'Deus o meu juiz'; Hananias, 'dom do
Senhor'; Misael, "Quem como Deus"; e Azarias, "a quem Deus ajuda".
Visto que estes nomes se referiam ao Deus verdadeiro e tinham significados
relacionados ao Seu culto, foram trocados por nomes cuja definio os
ligavam s divindades pags e ao culto dos caldeus. Assim, Beltessazar, o
nome dado a Daniel, significa 'prncipe de Bel'; Sadraque, 'Servo de Sin'
(deus da lua); Mesaque, "quem como Aku" (Aku era o equivalente sumrio
de Sin, o nome do deus da lua); e Abede-Nego significava 'servo de Nebo'. "
Smith, Daniel and Revelation, p. 23.
=J
E? A prova de lealdade 0 v. N.
L. 5 tato e a &idelidade de Daniel 0 vv. P0J=.
2. A recompensa da lealdade 0 vv. JG0JM.
"Em fora e beleza fsica, em vigor mental e dotes literrios, no tinham
rival. A forma ereta, o passo firme e elstico, a fisionomia agradvel, os
sentidos lcidos, o hbito puro - eram todos certificados mais que suficientes
de bons hbitos, insgnia da nobreza com que a natureza honra aos que so
obedientes a suas leis. ... Um carter nobre no resultado de acidente; no
devido a favores especiais ou dotaes da Providncia. o resultado da
autodisciplina, da sujeio da natureza mais baixa mais alta, da entrega do
eu ao servio de Deus e do homem. ... Poder intelectual, vigor fsico e
longevidade dependem de leis imutveis." PR, 485, 488, 489.
!. DAA>EB E $E:$ C5M1AA*E>)5$ EM *5A)5$A$
15$>QRE$ 0 vv JN02J.
!>. B>BB>52)AL>A
Barnes, Albert, &otes on the %oo) of !aniel, pp. N70JON.
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McCurdF, D., L., The History- $rophecy- and the Monuments, vol. 2,
pp. =O=0=J=; vol. 7, pp. J720JKN.
MontgomerF, Dames A., A Critical. Ad ESegetical CommentarF on
t"e BooC o& Daniel, pp. JJ=0J7P.
$eiss, D, A., !oices &rom BabFlon, pp. JG077.
$mit", :ria", !aniel and the Revelation, pp. JP02M.
#"iele, Ed<in ). %$olving t"e 1roblems o& Daniel J,% The Ministry,
agosto de JP=J, pp. M &&; setembro de JP=J, p. JN.
V"ite, Ellen 2., Educa23o, pp. G=0GK.
=2
XXXXXXXXXX, $rofetas e Reis, pp. =220=2N, =MP0GPO.
Vilson, )obert DicC, (tudies in the %oo) of !aniel, pp. =70PG.
houng, E. D., The $rophecy of !aniel, pp. 7G0=N.
=7
A !RANDE IMA!EM DO SON.O DE NA"UCODONOSOR
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel 2
>>. AAB:C5D5A5Z5) #EM :M $5A*5
A. 3poca @ seu segundo ano 0 KO7 A.C. Dan. 2?J.
B. A perturba'o do esprito do rei 0 v. J.
>>>. 5 MAB52)5 D5$ $YB>5$ BAB>B_A>C5$
A. Classes de s,bios
Magos, astr+logos, encantadores, caldeus 0 Dan. 2?2.
Magos, astr+logos, caldeus 0 J?2O.
Magos, astr+logos, caldeus 0 2?JO.
Magos, astr+logos, s,bios, adivin"os 0 2?2M.
Magos, astr+logos, caldeus, adivin"os 0 =?M.
astr+logos, caldeus 0 G?M.
Magos, astr+logos, caldeus 0 G?JJ.
astr+logos, s,bios 0 G?JG.
J. 5s caldeus
a. :so tnico 0 D+ J?JM; >sa. J7?JP; 27?J7; =7?J=; *ab. J?K;
Der. 7M?JO; GO?J, N, JO; Esdras G?J2.
b. :so como indica'o de uma classe determinada 0 Dan. 2?20
G, JO; =?M; G?M, JJ.
B. Diante do rei 0 Dan. 2?2, 7.
C. Bngua usada 0 Aramaico v. =.
==
D. ESig6ncia do rei 0 vv. G0P.
E. A incapacidade dos s,bios para di(er o son"o 0 v. JO.
L. Con&iss'o dos caldeus 0 v. JJ.
2. Decreto, os s,bios sentenciados 4 morte 0 v. J2.
>!. DAA>EB E $E:$ C5M1AA*E>)5$ #51AM C5M A 5)DEM
D5 )E>
A. Daniel e seus compan"eiros procurados para serem mortos 0 v. J7.
B. 5 pedido de Daniel ao rei 0 vv. J=0JK.
C. 5ra'o por miseric+rdia e elucida'o 0 vv. JM, JN.
D. )evela'o do segredo a Daniel 0 v. JP.
E. 5ra'o de a-es de graas e louvor, por Daniel 0 vv. 2O027
L. Daniel tra(ido diante do rei 0 vv. 2=, 2G.
2. A pergunta de Aabucodonosor.
*. A resposta de Daniel? %*, um Deus no cu% vv. 2M, 2N.
"Daniel no hesitou ao reconhecer a fonte de sua sabedoria. Teria o
fato de Daniel exaltar fielmente a Deus, desprestigiado a sua influncia na
corte do rei? De maneira nenhuma; este foi o segredo de seu poder; foi isto
que lhe assegurou o favor aos olhos do mandatrio ele Babilnia. No nome
de Deus, Daniel exps ao rei as mensagens divinas de instruo,
advertncia e repreenso, e no foi repelido. Leiam os obreiros de Deus dos
nossos dias o firme e audaz testemunho de Daniel, e sigam-lhe o exemplo.
=G
"Nunca um homem age mais loucamente do que quando, para ser
reconhecido e aceito no mundo, sacrifica, por pouco que seja, a lealdade e a
honra devidas a Deus. Quando nos colocamos onde Deus no pode
cooperar conosco, nossa fora se demonstra fraqueza." 7 T., p. 151.
!. 5 $5A*5 DE AAB:C5D5A5$5)
A. 5s pensamentos do rei a respeito do &uturo 0 v. 2P.
B. Deus revela a Aabucodonosor os segredos do &uturo 0 v. 2P
C. A ra('o da revela'o a Daniel 0 v. 7O
D. A imagem 0 v. 7J.
J. Cabea de ouro 0 v. 72.
2. 1eito e braos de prata 0 v. 72.
7. 5 ventre e as coSas de cobre 0 v. 72.
=. 1ernas de &erro 0 v. 77.
G. 1s de &erro e barro @ v. 77.
K. Destrui'o da imagem por uma pedra 0 vv. 7=, 7G.
M. A pedra se &e( monte e enc"eu toda a terra 0 v. 7G.
E. A interpreta'o do son"o 0 v. 7K.
J. A cabea de ouro 0 Aabucodonosor e seu reino de Babil/nia 0
vv. 7M, 7N; >sa. J=?=.
2. :m reino in&erior de prata 0 Medo01rsia 0 v. 7P
7. :m terceiro reino de cobre a reinar sobra toda a terra @ 2rcia
0 v. 7P.
=. :m uarto reino, &orte como &erro 0 )oma 0 v. =O.
a. 1ara uebrar, sub.ugar e uebrantar 0 v. =O.
"As armas da repblica, s vezes vencidas em batalha, mas
sempre vitoriosas na guerra, avanavam a passos rpidos para o
=K
Eufrates, o Danbio, o Reno, e o Oceano; e as imagens de ouro,
prata, ou cobre que serviram para representar as naes ou os
seus reis, foram sucessivamente quebradas pela frrea
monarquia romana." - Gibbon, The Decline and Fall of the Roman
Empire, Vol. , cap. 38.
G. A divis'o da &rrea monaruia 0 ps e artel"os de &erro e barro
0 v. =J.
a. Em parte &orte e em parte &raco.
b. A mistura m8tua com semente "umana 0 v. =G.
"A Europa em guerra pode ser quase comparada a uma briga em
famlia, s casas reais, especialmente os pases mais fortemente
relacionados guerra, so praticamente todos do mesmo tronco germnico,
e quase do mesmo sangue. Tm havido tantos casamentos entre estas
casas a ponto de dominar sangue germnico em cada trono europeu, com
exceo dos dois pequenos reinos da Srvia e Montenegro.
"Todos os prncipes regentes do norte da Europa esto fortemente
aparentados desta maneira. O imperador William da Alemanha ao guerrear
contra a Gr-Bretanha e a Rssia, est igualmente em guerra com os seus
primos. O rei Jorge V da Gr-Bretanha e o Czar Nicolau da Rssia so
primeiramente primos por suas mes que eram filhas do rei Cristiano X da
Dinamarca. Todos os que viram as fotografias destes dois mandatrios
notaram a semelhana familiar. William da Alemanha primo em primeiro
grau de Jorge V, e a sua me Vitria, era a irm do pai de Jorge, Eduardo V
da nglaterra. Alm disto, Nicolau casou-se com outra prima em primeiro
grau de Jorge e William; a me da czarina era outra irm de Eduardo V.
Finalmente, Jorge, William e Nicolau so, por seus pais, netos de Carlos,
duque de "Mecklenburg-Strelitz", que morreu em 1752, e William e Nicolau
so descendentes do rei Frederico William da Prssia. Outros primos do
rei Jorge e do Czar Nicolau, tambm netos de Cristiano da Dinamarca,
so: Cristiano X da Dinamarca, Constantino da Grcia e Ernesto Augusto,
duque de Brunswick, que tambm genro do imperador William . George
H. Merritt, The Royal Relative of Europe," The World's Work, Outubro de
1914, p. 594.
c. A'o se ligar'o 0 v. =7.
=M
K. 5 reino de Deus
a. %Aos dias destes reis o Deus do cu levantar, um reino.%
0 v. ==.
b. Aunca ser, destrudo 0 v? ==.
c. A'o ser, deiSado a outro povo 0 v. ==.
d. Lar, em pedaos e consumir, os outros reinos 0 v. ==.
e. 1ermanecer, para sempre v. ==.
&. 5s dois reinos de Deus.
\J] 5 reino da 2raa
\a] 5 trono da graa 0 *eb. =?JG, JK .
\b] um trono sacerdotal 0 Zac. K.J2, J7 \c] :m reino no
cora'o dos "omens 0 Buc. JM?2O, 2J.
\d] 1r+Simo nos dias de Cristo 0 Mar. J?J=, JG.
\e] Cristo o )ei deste trono 0 Apoc. 7?2J.
\&] A entrada do "omem neste reino 0 *eb. =?JG, JK.
E&s. 2?=0N; )om. 7?JP, 2O, 27, 2=.
"E 'o reino de Deus', que eles declararam estar prximo, foi
estabelecido pela morte de Cristo. Este reino no era, como eles haviam
sido ensinados a crer, um domnio terrestre. Tampouco devia ser confundido
com o reino futuro, imortal que ser estabelecido quando 'o reino, o domnio,
e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero dados ao povo dos
santos do Altssimo' - reino eterno, no qual 'todos os domnios O serviro e
Lhe obedecero'. Dan. 7:27. Conforme usada na Bblia, a expresso 'reino
de Deus' designa tanto o reino da graa como o de glria. O primeiro
apresentado por Paulo na epstola aos hebreus. Depois de apontar para
Cristo, o compassivo ntercessor que pode 'compadecer-Se de nossas
fraquezas', diz o apstolo: 'Cheguemos, pois, com confiana ao trono da
graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa.' Heb. 4:16.
O trono da graa representa o reino da graa; pois a existncia de um trono
implica a de um reino. Em muitas parbolas Cristo usa a expresso 'o reino
dos Cus', para designar a obra da graa divina no corao dos homens. ...
"O reino da graa foi institudo imediatamente depois da queda do
homem, quando fora concebido um plano para a redeno da raa culpada.
Existiu ele ento no propsito de Deus e pela Sua promessa; e mediante a
=N
f os homens podiam tornar-se sditos seus. Contudo, no foi efetivamente
estabelecido antes da morte de Cristo." GC., p. 347.
\2] 5 )eino da 2l+ria
\a] promessas do reino
J] 5 trono de Davi estabelecido para sempre >> $am.
M?J2, J7, JK.
2] :m )ei divino no trono de Davi 0 >sa. P?K,M.
7] !it+ria sobre os reinos da terra 0 E(e. 2J?2K, 2M.
=] )estaura'o do primeiro domnio 0 Mi. =?M,N
G] 1ara eSecutar o .u(o sobre a #erra 0 Der. 2G?G, K;
>sa. JK?JG.
\b] Cristo, o cumprimento das predi-es antigas 0 Buc.
J?7J077.
\c] A se estabelecer na segunda vinda de Cristo 0 Mat.
2G?7J07=; Apoc. JP?JK; >> #im. =?J.
\d] $+ os .ustos nele entrar'o 0 Mat. J7?=J0=7.
"Como a mensagem do primeiro advento de Cristo anunciava o reino
de Sua graa, assim a de Sua segunda vinda anuncia o reino de Sua glria."
DTN, p. 234.
"O trono de glria representa o reino de glria; e a este reino fazem
referncia as palavras do Salvador: 'Quando o Filho do homem vier em Sua
glria, e todos os santos anjos com Ele, ento Se assentar no trono de Sua
glria; e todas as naes sero reunidas diante dEle.' Mat. 25:31 e 32. Este
reino est ainda no futuro. No ser estabelecido antes do segundo advento
de Cristo." GC., p. 347.
!>. DAA>EB A$$E2:)A A BE2>#>M>DADE D5 $5A*5 A5 )E>
0 v. =G.
!>>. A )E$15$#A D5 )E>
A. Aabucodonosor cai diante de Daniel 0 v. =K.
=P
B. )econ"ece o Deus de Daniel como Deus dos deuses e o $en"or
dos reis 0 v. =M.
C. *onra a Daniel e seus compan"eiros em Babil/nia 0 vv. =N, =P.
!>>>. B>BB>52)AL>A
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GO
A <ORNAL.A DE <O!O ARDENTE
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel 7
>>. A >MA2EM DE 5:)5
A. 5 taman"o da imagem 0 v. J.
A indica'o de ue o ouro era usado em grande uantidade nos
servios prestados aos deuses babil/nicos, nos dada por *er+doto
numa inscri'o de um templo da cidade de Babil/nia?
"H um segundo templo, no qual existe uma imagem assentada de
Zeus, toda de ouro. Diante da imagem adia-se uma grande mesa de ouro, e
o trono sobre o qual ela se assenta, e a base do trono, so tambm de ouro.
Os caldeus me contaram que todo o ouro pesava 800 talentos (mais do trinta
toneladas). Fora do templo encontram-se dois altares, um de ouro macio. ...
No tempo de Ciro havia tambm neste templo a esttua de um homem, com
dezoito ps de altura, de ouro compacto. Eu mesmo no vi esta esttua,
mas estou relatando o que os caldeus me contaram a respeito." Herdoto,
Persian Wars, . 138.
B. Bocali(a'o da imagem 0 v. J.
C. 5 ob.etivo de Aabucodonosor em &a(er a est,tua.
"O sonho da grande imagem, que abriu perante Nabucodonosor
acontecimentos que chegam ao fim do tempo, tinha-lhe sido dado para que
ele pudesse compreender a parte que lhe tocava desempenhar na histria
do mundo, e a relao que seu reino teria com o reino do Cu. ... Durante
algum tempo Nabucodonosor sentiu-se influenciado pelo temor de Deus;
contudo o seu corao no ficou purificado da ambio mundana e do
desejo de exaltao. A prosperidade que acompanhou o seu reinado o
encheu de orgulho. Em dado tempo ele cessou de honrar a Deus, e retomou
seu culto idlatra com maior zelo e fanatismo.
GJ
As palavras: "Tu s a cabea de ouro" (Dan. 2:38), tinham feito
profunda impresso no esprito do rei. Os sbios do seu reino, tirando
vantagem disto e do seu retorno idolatria, propuseram-lhe que fizesse uma
imagem semelhante quela vista em sonho, e a erguesse em lugar onde
todos pudessem contemplar a cabea de ouro, que tinha sido interpretada
como representando o seu reino.
Lisonjeado com a aduladora sugesto, ele se determinou lev-la a
efeito, indo mesmo alm. Em lugar de reproduzir a imagem como a tinha
visto, ele excederia o original. Sua imagem no seria desigual em valor da
cabea aos ps, mas seria inteiramente de ouro, smbolo que representaria
Babilnia como um reino eterno, indestrutvel, todo-poderoso, que haveria de
quebrar em pedaos todos os outros reinos, permanecendo para sempre."
PR., pp. 503-504.
D. A presena dos c"e&es de Babil/nia 0 vv. 2, 7.
>>>. A 1)5!A DA >MA2EM
A. 1rostrar0se ou ser lanado na &ornal"a 0 vv. G, K.
B. #odos os povos prostrados 0 v. M.
C. #r6s .udeus acusados 0 vv. N0J2.
D. A ordem de Aabucodonosor aos .udeus e o desa&io a Deus
0 vv. J70JG.
E. A resposta dos .udeus 0 vv. JK0JN
"O ato de se curvar ante a imagem fora compreendido por todos como
um ato de adorao. Tal homenagem eles s poderiam render a Deus. ...
Foram inteis as ameaas do rei. Ele no logrou desviar os homens de sua
obedincia ao Governador do Universo. A histria de seus pais lhes ensinara
que a desobedincia a Deus resulta em desonra, desastre e morte; e que o
temor do Senhor o princpio da sabedoria, o fundamento de toda
verdadeira prosperidade." PR., pp. 507-508.
G2
>!. $AB!5$ DA L5)AAB*A DE L525 A)DEA#E
A. A ordem do irado rei 0 vv. JP, 2O.
B. Banados na &ornal"a 0 vv. 2J02G.
C. 5 susto do rei 0 vv. 2=, 2G.
"Como sabia o rei pago a que era semelhante o Filho de Deus? Os
cativos hebreus que ocupavam posio de confiana em Babilnia tinham
representado a verdade diante dele na vida e no carter. Quando
perguntados pela razo de sua f, tinham-na dado sem hesitao. Clara e
singelamente tinham apresentado os princpios da justia, ensinando assim
aos que lhes estavam ao redor a respeito do Deus a quem adoravam. Eles
tinham falado de Cristo, o Redentor vindouro; e na aparncia do quarto no
meio do fogo, o rei reconheceu o Filho de Deus." PR., p. 509.
D. 5s .udeus saem da &ornal"a ilesos 0 vv. 2K, 2M.
!. A )31B>CA DE AAB:C5D5A5$5)
A. Bouva o Deus dos .udeus 0 v. 2N.
B. Decreta a proibi'o da blas&6mia a Deus 0 v. 2P.
"Era correto fazer o rei confisso pblica, e procurar exaltar o Deus do
Cu sobre todos os outros deuses; mas procurar forar seus sditos a igual
confisso de f e mostrar semelhante reverncia era exceder os seus
direitos como soberano temporal. No tinha ele maior direito, civil ou moral,
de ameaar os homens com a morte pela no adorao de Deus, do que
tinha para fazer o decreto votando s chamas todos os que recusassem
cultuar a imagem de ouro. Deus jamais compele o homem obedincia. A
todos deixa livres para que escolham a quem desejam servir." PR., pp.
510-511.
C. A promo'o dos .udeus 0 v. 7O.
!>. B>QRE$ 1A)A *5DE
G7
A. 5s poderes temporais s'o ordenados por Deus e os "omens devem
prestar0l"es obedi6ncia @ )om. J7?J, 2; Der. 2G?G0N.
B. 5 "omem tem deveres para com o "omem, e tambm para com
Deus 0 Mat. 22?2J.
C. A lealdade suprema do "omem pertence a Deus @ jSo. 2O?70K;
Atos =?JP , 2O G?2P.
D. 5 povo de Deus ser, provado de modo especial nos 8ltimos dias
J. :ma imagem ser, &eita para eSercer o poder da besta
0 Apoc. J7?J20JM.
2. A liberdade religiosa ser, restringida na Amrica 0 K #., p. JN.
7. 5 s,bado ser, o ponto especial de prova @ G #., pp. MJJ, MJ2.
"A fim de assegurar popularidade e sua aprovao, os legisladores se
rendero aos reclamos de leis dominicais. Mas os que temem a Deus no
podem aceitar uma instituio que viole um preceito do Declogo. Neste
campo se travar o ltimo grande conflito na controvrsia entre a verdade e
o erro." PR., p. 606.
=.5s membros ser'o provados individualmente 0 G #., p. =K7.
G. Ao &im, um decreto de morte 'C, p. KJG, K22, K2K, K7J, K7G; $R,
p. GJ2; $E, pp. 2N=,2NG.
K. Deus vai operar poderosamente em &avor do $eu remanescente
&iel @ J #., pp. 7G7, 7G=.
"Como nos dias de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, no perodo final
da histria da Terra o Senhor operar poderosamente em favor dos que
ficarem firmes pelo direito. Aquele que andou com os hebreus valorosos na
fornalha ardente, estar com os Seus seguidores em qualquer lugar. Sua
constante presena confortar e sustentar. Em meio do tempo de angstia
- angstia como nunca houve desde que houve nao - Seus escolhidos
ficaro firmes. Satans com todas as foras do mal no pode destruir o mais
fraco dos santos de Deus. Anjos magnficos em poder os protegero, e em
favor deles Jeov Se revelar como "Deus dos deuses" (Dan. 2:47), capaz
de salvar perfeitamente os que nEle puseram a sua confiana." PR., p.
513.
G=
>>>. B>BB>52)AL>A
Barnes, Albert, &otes on the %oo) of !aniel, pp, JMO0JPP.
BoFle, V. ). A., The *nspiration of the %oo) of !aniel, pp. KP0NO.
*asCell, $tep"en A., The (tory of !aniel the $rophet, pp. =70GK.
MontgomerF, Dames A., A Critical and E4egetical Commentary on
the %oo) of !aniel, pp. JP702JP.
1useF, E. B., !aniel the $rophet, pp. 7KN07M=.
$eiss, D. A., /oices from %abylon, pp. PK0JJG.
$mit", :ria", !aniel and the Revelation, pp. MJ0NM.
V"ite, Ellen 2., $rimeiros Escritos, pp. 2N202N=.
XXXXXXXXXXXX, 'rande Conflito- O, pp. KO70K7G.
XXXXXXXXXXXX, $rofetas e Reis, pp. GO70GJ7.
XXXXXXXXXXXX, Testimonies to the Church, vol G, pp. MJJ0MJN.
Vilson, )obert DicC, (tudies in the %oo) of !aniel, pp. 2PK07JN.
houng, E. D., #"e 1rop"ecF o& Daniel, pp. N70PK.
GG
A .UMIL.A>BO E A RESTAURA>BO DE
NA"UCODONOSOR
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel =
>>. A 1)5CBAMAQH5 DE AAB:C5D5A5$5)
A. 1a( a todas as na-es 0 v. J
B. )econ"ece os sinais e as maravil"as de Deus vv. 2, G
>>>. 5 $5A*5 DE AAB:C5D5A5$5)
A. :m son"o perturba o rei 0 vv. =,G.
B. 5s s,bios &al"am na interpreta'o do son"o 0 vv. K, M.
C. 5 son"o contado a Daniel @ vv. N, P.
J. :ma ,rvore grande e &orte em crescimento 0 vv. JO0J2
2. :m vigia e a vinda de um santo do cu 0 v. JG.
a. 5rdem de derrubar a ,rvore 0 v. J=.
b. 5 tronco e as ra(es permanecem na terra v. JG.
c. $ua por'o com os animais na grama v. JG.
d. $eu cora'o de "omem a ser trocado em cora'o de animal
0 v. JK.
e. Durante sete tempos 0 v. JK.
7. A declara'o do ob.etivo do son"o 0 v. JM.
D. 5 pedido para Daniel interpretar o son"o 0 v. JN.
>!. DAA>EB >A#E)1)E#A 5 $5A*5 D5 )E>
A. $eu espanto e turba'o ante o signi&icado do son"o 0 v. JP.
GK
B. A interpreta'o
J. A ,rvore Aabucodonosor 0 vv. 2O022.
2. 5 vigia o santo com o decreto do Altssimo 0 vv. 27, 2=.
a. Aabucodonosor tirado dentre os "omens 0 v. 2G.
b. Morada com os animais do campo 0 v. 2G.
c. Comer erva com os bois 0 v. 2G.
d. A eStens'o do perodo
\J] At se passarem sete tempos 0 v. 2G.
\2] %At ue con"eas ue o Altssimo tem domnio sobre o
reino dos "omens, e os d, a uem uer% v. 2G.
e. 5 tronco &icar,; o reino seguro nas m'os de Aabucodonosor
0 v. 2K. %... 5 teu reino voltar, para ti, depois ue tiveres
con"ecido ue o cu reinak% v. 2K.
!. 5 C5A$EB*5 DE DAA>EB A AAB:C5D5A5$5)
%1ortanto, + rei, aceita o meu consel"o e p-e termo, pela .ustia, em
teus pecados e em tuas iniaidades, usando de miseric+rdia para
com os pobres; e talve( se prolongue a tua tranailidade.% v. 2M.
!>. 5 5)2:BB*5 DE AAB:C5D5A5$5) E A *:M>B*AQH5
A. 5rgul"oso de Babil/nia 0 vv. 2N07O.
"Por algum tempo a impresso da advertncia e o conselho do profeta
exerceu forte influncia sobre Nabucodonosor; mas o corao no
transformado pela graa de Deus logo perde as impresses do Esprito
Santo. A condescendncia prpria e ambio no haviam ainda sido
erradicadas do corao do rei, e esses traos mais tarde reapareceram. No
obstante a instruo to graciosamente dada, e as advertncias da passada
experincia, Nabucodonosor permitiu-se ser controlado pelo esprito de
cimes em relao aos reinos que se deviam seguir. Seu governo, que at
ento havia sido em grande medida justo e misericordioso, tornou-se
opressor. Endurecendo o seu corao, ele usou os talentos que Deus lhe
GM
dera para a glorificao de si mesmo, exaltando-se acima do Deus que lhe
dera vida e poder.
"Por meses, o juzo de Deus foi retardado. Mas em vez de ser levado
ao arrependimento por esta tolerncia, o rei acariciou o seu orgulho at que
perdeu a confiana na interpretao do sonho, e riu de seus antigos
temores." PR., p. 519.
"Nabucodonosor, em nossas mentes, sempre se associa com o
esplendor de sua grande cidade, Babilnia. 'No esta a grande Babilnia
que eu edifiquei'?' e realmente ele merece tal associao; e se alguma vez
um homem teve motivo de se orgulhar ao contemplar as obras de suas
mos, este homem foi Nabucodonosor ao olhar a majestosa Babilnia.
Grande, ela sempre havia sido; fora reverenciada como cidade, me, e como
fonte de estudos e leis, at pelos seus conquistadores nos dias de
humilhao. Contudo, Nabucodonosor e seu pai a haviam encontrado tal
qual os assrios a deixaram fraca, humilhada e abatida,
"Numa gerao, ele a elevou muito acima do esplendor antigo a uma
magnificncia realmente impossvel de se descrever; nem mesmo,
maravilhosa como foi por seus encantos, conseguiu jamais apag-la da
imaginao e mente da raa humana como a grande cidade do mundo, o
emblema de tudo o que magnificente, luxuoso e central. Os historiadores
antigos no encontram palavras para descrever a grandeza de seus
palcios, dos templos, dos jardins suspensos da grande cidade do Eufrates."
James Baike, "The Cradle of Civilization", The National Geographic
Magazine, Fevereiro de 1916, p. 158.
B. A $entena divina
J. %Caiu uma vo( do cu% 0 v. 7J.
2. %1assou de ti o reino% 0 v. 7J.
7. %$er,s tirado dentre os "omens, e a tua morada ser, com os
animais do campo% v. 72.
=. %Lar0te0'o comer erva como os bois% 0 v. 72.
G. %1assar0se0'o sete tempos sobre ti% 0 v. 72.
K. %At ue con"eas ue o Altssimo tem domnio sobre os reinos
dos "omens, e os d, a uem uer% 0 v. 72.
GN
C. 5 Cumprimento da sentena divina
J. Aabucodonosor perda a ra('o por determinado tempo 0 v. 7G.
"Num momento a razo que Deus lhe havia dado foi tirada; o
discernimento que o rei julgada perfeito, a sabedoria de que ele se
orgulhava, foram removidos, e o at ento poderoso governante tornou-se
de momento um manaco. Sua mo no pde mais suster o cetro. ...
Durante sete anos Nabucodonosor foi um espanto para todos os seus
sditos; por sete anos foi humilhado perante todo o mundo." PR., p. 529.
2. A poca prov,vel do .u(o divino
"A nobre concepo que Nabucodonosor tinha dos propsitos de Deus
no tocante s naes fora perdido de vista posteriormente em sua
experincia. ... dlatra por nascimento e educao, e cabea de um povo
idlatra, tinha ele contudo um inato senso da justia e do direito, e Deus
podia us-lo como instrumento na punio dos rebeldes e para o
cumprimento do propsito divino. Como um dos 'mais formidveis dentre as
naes' (Ezeq. 28:7), foi dado a Nabucodonosor, aps anos de pacincia e
infatigvel labor, conquistar Tiro; o Egito tambm caiu presa de seus
exrcitos vitoriosos; e ao acrescentar ele nao aps nao ao domnio
babilnico, mais e mais cresceu a sua fama como o maior governante do
sculo.
"No de surpreender que o bem-sucedido monarca, to ambicioso e
de esprito to exaltado, fosse tentado a desviar-se do caminho da
humildade, o nico que leva verdadeira grandeza. " PR., pp. 514, 515.
A conuista de #iro por Aabucodonosor teve lugar no ano de GM7
A.C. ESistem documentos comerciais a partir do &inal do seu trigsimo
uinto ano \GMO A.C.] ue provam estar #iro sob controle babil/nico.
Dois tabletes &ragmentados do trigsimo stimo ano de Aabucodonosor,
GON A.C., &alam de uma campan"a contra o Egito. $ua morte deu0se em
princpios de outubro de GK2 A.C..
!>>. A )E$#A:)AQH5 DE AAB:C5D5A5$5) E 5
)EC5A*EC>MEA#5 DE DE:$
A. % ao &im daueles dias% 0 !. 7=.
GP
B. %eu, Aabucodonosor, levantei os ol"os ao cu, tornou0me a vir o
entendimento.% !. 7=.
C. Aabucodonosor louva E eSalta o Deus do cu. 0 vv. 7G07M.
"O outrora orgulhoso rei tinha-se tornado um humilde filho de Deus; o
governante tirnico e opressor tornara-se um rei sbio e compassivo. Aquele
que tinha desafiado o Deus do Cu e dEle blasfemado, reconhecia agora o
poder do Altssimo, e fervorosamente procurou promover o temor de Jeov e
a felicidade dos seus sditos. Sob a repreenso dAquele que Rei dos reis
e Senhor dos senhores, Nabucodonosor tinha afinal aprendido a lio que
todos os reis precisam aprender - de que a verdadeira grandeza consiste na
verdadeira bondade. ...
"O propsito de Deus de que o maior reino do mundo mostrasse o Seu
louvor, estava agora cumprido. Esta proclamao pblica, em que
Nabucodonosor reconhecia a misericrdia, bondade e autoridade de Deus,
foi o ltimo ato de sua vida registrado na histria sacra." P. e Reis, p. 521.
!>>>. A AA#:)EZA )EB>2>5$A DE AAB:C5D5A5$5) EM
)EABCE A5$ M5A:MEA#5$
As inscri-es de Aabucodonosor indicam ue ele era um "omem de
pro&undos sentimentos religiosos. Aotai o seguinte?
%I prncipe eternol $en"or de toda a cria'ol
Assim como amaste ao rei
Cu.o nome tens eSaltado,
Como &or do teu agrado,
La(e0o endireitar a vida,
2uia0o por veredas retas.
Eu sou o prncipe, ue te obedece,
A criatura da #ua m'o; #u me &i(este.
5 domnio dos povos me con&iaste.
Aa medida da #ua graa, + $en"or,
A ual concedes,
Aos povos todos,
La(e0me amar0#e o domnio supremo,
KO
E cria em meu cora'o
5 louvor da #ua divindade,
E d,0me o ue &or da #ua vontade,
1orue engrandeceste a min"a vida.%
2oodspeed, A *istorF o& t"e BabFlonians and AssFrians, p. 7=N.
>`. B>BB>52)AL>A
Barnes, Albert, &otes on the %oo) of !aniel, pp. JPP027=.
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houng, E. D., The $rophecy of !aniel, pp. PM0JJ=.
KJ
O "ANCUETE DE "ELSADAR E A CUEDA DE "A"ILANIA
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel G
>>. A >M1>EDADE DE BEB$AZA)
A. %5 rei Belsa(ar% 0 v. J
J. Evid6ncias contemporneas re&erentes a Belsa(ar.
a. #eStos re&erentes a suas atividades comerciais.
b. #eStos re&erentes 4 sua devo'o aos deuses babil/nicos.
c. #eStos com indica'o de ser ele co0regente com Aabonido.
\J] Associado com Aabonido numa ora'o.
\2] Associado com Aabonido num .uramento.
\7] Associado com Aabonido em relat+rios astrol+gicos.
\=] Associado com seu pai na sauda'o de uma carta.
\G] Associado com seu pai no recebimento do tributo real.
\K] Luncion,rios reais no servio de Belsa(ar em disposi'o
id6ntica 4 do servio de um rei.
\M] Lun-es reais eSecutadas por Belsa(ar d. #eStos ue
indicam ue Belsa(ar governou como rei em Babil/nia
durante o perodo da estada de Aabonido em #ema.
d. #eStos ue indicam ue Belsa(ar governou como rei em
Babil/nia durante o perodo da estada de Aabonido em #ema.
\J] :m verso prsico di( de Aabonido?
"Um campo ele entregou aos cuidados do filho mais velho,
s tropas ordenou que o seguissem (no ao filho, mas a si) atravs
das terras.
Ele estendeu as mos, o confiou-lhe o reinado,
Enquanto se punha a viajar para longe,
Para Toma; voltou-se para Amurru.
Partiu para uma longa viagem, em estrada no
vencida pelo tempo.
Eles mataram o rei em Tema, com espada. ...
K2
Aquela cidade que adornara, que construra. ...
Fizeram-na semelhante ao palcio de Babilnia."
Smith, Babylonian Historical Texts, pp. 88, 89
\2] A Cr/nica de Aabonido
"No stimo ano o rei (permaneceu) em Tema. O herdeiro da coroa,
seus ministros, e suas tropas (estavam) em Acad. ... No nono ano,
Nabonido, o rei (permaneceu) em Tema. O herdeiro da coroa, os ministros e
as tropas (ficaram) em Acad. O rei em 'Nisan' no veio a Babilnia. Nebo
no veio a Babilnia. Bell no saiu (de E. Sag. A). O festival de ano novo foi
omitido. ... No dcimo ano o rei (permaneceu) em Tema. O herdeiro da
coroa, os ministros e suas tropas (ficaram) em Acad. ... No undcimo ano o
rei (permaneceu) em Tema. O herdeiro da coroa, os ministros e suas tropas
(ficaram) em Acad." bidem, pp. 115, 116
2. 5 terceiro dominador no reino% 0 vv. M, JK, 2P.
7. 1arentesco de Belsa(ar com Aabucodonosor @ vv. J, JJ
B. 5 banuete de Belsa(ar
J. %a mil dos seus grandes% 0 v. J.
2. Bebe vin"o dos vasos da Casa de Deus 0 vv. 2, 7.
7. Bouvam os deuses de ouro, prata, cobre, &erro, madeira e pedra 0
v. =
>>>. A )E1)EEA$H5 D>!>AA E A MEA$A2EM C5ADEAA#I)>A
A. A inscri'o na parede 0 v. G.
B. 5 rei amedrontado 0 v. K.
C. A incapacidade dos s,bios para interpretar a inscri'o 0 vv. M0P.
D. A rain"a &a( men'o de Daniel 0 vv. JO0J2.
E. Daniel c"amado 0 vv. J70JK.
L. Daniel reprova o rei por causa de seu orgul"o e rebeli'o 0 vv. JM02=.
"O profeta primeiro lembrou a Belsazar assuntos que lhe eram
familiares, mas que lhe no tinham ensinado a lio de humildade que
poderia t-lo salvo. Ele falou do pecado e queda de Nabucodonosor, e do
trato do Senhor para com ele - o domnio e glria que lhe foram concedidos,
o juzo divino por seu orgulho e subseqente reconhecimento do poder e
K7
misericrdia do Deus de srael; e ento com palavras ousadas e enfticas
ele repreendeu a Belsazar por sua grande impiedade. Ele trouxe o pecado
do rei ante este, mostrando-lhe as lies que ele podia ter aprendido mas
no aprendeu. Belsazar no tinha compreendido corretamente a experincia
de seu av, nem acatara as advertncias de fatos to significativos para si. A
oportunidade de conhecer e obedecer ao verdadeiro Deus tinha-lhe sido
dada, mas no tinha sido levada ao corao, e ele estava prestes a colher
as conseqncias da sua rebelio." PR., p. 529
2. Daniel interpreta a divina mensagem de condena'o 0 vv. 2G02N
Mene 0 dividir, contar
#euel 0 pesar
1eres 0 partir, dividir; &orma nominal f 1rsia, persas
*. 5 rei "onra a Daniel 0 v. 2P
>!. A 9:EDA DE BAB>B_A>A
A. A pro&ecia de >saas
J. A Mdia c"amada a sitiar 0 >sa. 2J?2.
2. A abertura das portas diante do Ciro 0 >sa. =G?J.
7. A ida do $en"or diante de Ciro 0 >sa. =G?7.
=. A doa'o dos tesouros da escondidos a Ciro 0 >sa. =G?7.
G. :na noite de pra(er se torna em temor 0 >sa. 2J?=.
B. A pro&ecia de Deremias GO, GJ.
J. 5 .u(o dos dolos de Babil/nia 0 Der. GO?2; GJ?=M.
2. :m povo a vir do norte 0 Der. GO?7, P, =J.
7. A vinda dos Medos contra Babil/nia Der. GJ?JJ, 2N.
=. Emboscada a ser preparada contra Babil/nia 0 Der. GJ?J2.
G. A tomada sem guerra, da Babil/nia 0 Der. GO?2=.
K. 5s seus valentes incapacitados para lutar 0 Der. GJ?2P.
M. Mensageiros para anunciar ao rei ue Babil/nia est, tomada 0 Der.
GJ?7J.
K=
N. As passagens c"eias de obst,culos 0 Der. GJ?G2.
P. Banuete e embriague( 0 Der. GJ?7P, G.
JO. A ueda de Babil/nia, um decreto divino 0 Der. GO?JN, 2G, 2P, 7J,
=G, GJ?J, N, 2=, 2G.
C. A Descri'o de Daniel
J. :m grande banuete em andamento 0 Dan. G?J0=.
2. *onras aos deuses 0 vv. =, 27.
7. Belsa(ar permanece na cidade 0 vv. J, 2, K0P.
=. Morte de Belsa(ar 0 v. 7O.
G. 9ueda do reino nas m'os dos medos e persas 0 v. 2N.
K. Dario o medo se apossa do reino 0 vv. 7O, 7J.
D. Esprito de 1ro&ecia
"Babilnia foi sitiada por Ciro, sobrinho de Dario, o medo, e
comandante geral dos exrcitos combinados da Mdia e da Prsia. Mas
dentro das fortalezas aparentemente inexpugnveis, com suas muralhas
macias e seus portes de bronze, protegida pelo rio Eufrates, e com
abundante proviso em estoque, o voluptuoso rei sentiu-se seguro, e
passava seu tempo em folguedos e festana." PR., p. 523.
"Enquanto ainda no salo de festas, rodeado por aqueles cuja sorte
tinha sido selada, o rei foi informado por um mensageiro que "a sua cidade
foi tomada" pelo inimigo contra cujos planos ele se imaginara seguro; que
"os vaus esto ocupados... e os homens de guerra ficaram assombrados".
Jer. 51:31 e 32. No exato momento em que o rei e seus nobres estavam
bebendo pelos vasos sagrados de Jeov, e louvando a seus deuses de
prata e outro, os medos e persas, havendo desviado do seu leito o Eufrates,
estavam marchando para o corao da cidade desguarnecida. O exrcito de
Ciro estava agora sob os muros do palcio; a cidade estava cheia de
soldados inimigos "como de pulgo" (Jer. 51:14), e seus gritos triunfantes
podiam ser ouvidos sobre o desesperado clamor dos folies atnitos." PR.,
p. 531.
KG
E. *er+doto
"Os babilnios acampados fora dos muros, aguardavam sua chegada.
Una batalha foi ferida a pouca distncia da cidade, na qual os babilnios
foram vencidos pelo rei persa, e diante disso, retiraram-se para as suas
defesas. Ali se isolaram, dando pouca importncia ao cerco, visto terem em
depsito provises contra este ataque; pois quando viram Ciro conquistando
nao aps nao, convenceram-se que ele no pararia, e que sua vez
chegaria por fim.
"Ciro estava agora possudo de grande perplexidade ao ver passar o
tempo sem fazer progresso algum contra o lugar. Nesta dificuldade algum
deve ter-lhe sugerido, ou ele mesmo concebeu um plano, o qual se props a
executar. Ps uma parte de seu exrcito no lugar onde o rio entra na cidade,
e outra tropa no lugar onde sai, do outro lado, com ordens para penetrar na
cidade pelo leito do rio, to logo as guas baixassem o suficiente; depois, ele
mesmo com a parte do exrcito desarmada, partiu para o lugar onda Nitocris
cavara um reservatrio de gua, onde fez exatamente o que ela havia feito
anteriormente: por um canal, ele desviou o Eufrates para o reservatrio, que,
era agora um pntano no qual as guas do rio se derramaram at que o leito
do rio se tornou passvel. Conseqentemente, os persas que tinham ficado
nas margens do rio junto de Babilnia em expectativa, entraram no rio cujas
guas tinham baixado at ao nvel da metade da coxa de um homem, e
assim penetraram na cidade.
"Tivessem os babilnios sido avisados do intento de Ciro, ou notado o
seu perigo, eles no teriam permitido a entrada dos persas na cidade, o que
os arruinou totalmente, mas teriam cerrado todos os portes das ruas que
davam para o rio e, de cima dos grandes muros ao longo das margens do
rio, eles os teriam pego como se estivessem numa armadilha. Entretanto,
como sucedeu, os persas vieram sobre eles de surpresa e tomaram a
cidade. Devido ao tamanho enorme do lugar, os moradores dos lugares
centrais, (como os habitantes de Babilnia declaram) muito depois da
tomada das outras partes da cidade, no sabiam nada do que acontecera e,
como estavam envolvidos num festival, continuaram danando e se
divertindo at que souberam da captura, mas tarde demais. Tais foram ento
as circunstncias da primeira tomada de Babilnia." - Herdoto, Persian
Wars, Livro , captulos 190, 191
KK
L. èno&onte
"Os que estavam dentro dos muros riram do bloqueio, pois estavam
providos do necessrio para mais de vinte anos. ... Ciro soube que eles
estavam celebrando uma grande festa em Babilnia, na qual todos os
babilnios bebiam e se divertiam a noite inteira; nesta ocasio, logo que
comeou a escurecer, tomou um bom nmero de homens consigo, e abriu
os valos para o rio. Aps isto, as guas de noite foram para a escavao e a
abertura do rio para a cidade tornou-se passvel. ... Daqueles com os quais
se encontraram, alguns caram e morreram, alguns fugiram e outros
comearam a clamar. Os que estavam com Gobrias se juntaram com eles no
clamor, como se fossem folies, e marchando pelo caminho mais curto que
podiam, conseguiram cercar o palcio. L ento, os que atendiam as ordens
militares de Gadatas e Gobrias acharam as portas do palcio fechadas. Os
que estavam na frente atacaram os guardas que estavam bebendo,
rodeados de muitas luzes, tratando-os imediatamente de um modo
implacvel, assim que o rudo e o clamor comeou, os que estavam dentro
perceberam o distrbio, e o rei, mandando examinar o que havia, deixando
abertas as portas.
"Os que estavam com Gadatas, logo que viram os portes
abandonados, invadiram, forando a passagem pelos corredores, e
desferindo-lhes os seus golpes. Eles chegaram ao rei e o encontraram de
p, com a espada desembainhada. Os que estavam com Gadatas e
Gobrias, sendo numerosos, apoderaram-se dele e igualmente mataram
todos os que se achavam com ele. ... Quando amanheceu, aqueles que
guardavam os castelos, ao perceberem que a cidade estava tomada e o rei
morto, entregaram os castelos." Xenofonte, On The nstitution of Cyrus, livro
V, cap. V.
2. A Cr/nica de Aabonido
"(No dcimo stimo ano de Nabonido) ... Nabo (veio) de Borsipa para
encontrar (Bel) . ... O rei entrou E. Tur. KALAMA ... uma grande abundncia
de vinho entre a sol (dadesca) ... (Nabo veio a Babilnia). Bel saiu (de
E.SAG.LA). A festa de ano novo foi celebrada como deve. No ms de ... os
deuses de Marada, lbaba e os deuses de Kish, Ninlil (e os deuses de)
Kharsa-gkalamma entraram em Babilnia. At o fim de Elul os deuses de
Acad . ... que (esto) em cima e em baixo da terra entraram em Babilnia.
Os deuses de Borssippa, Kuthah e Sippar no entraram (Babilnia). Em
KM
Teshri Giro, quando batalhou em Opis no Tigre contra as tropas de Acad,
queimou o povo de Acad com fogo, ele matou o povo. No 14. Sippar foi
tomada sem batalha. Nabonido fugiu. No 16., Ugbaru o governador de
Gutium e as tropas de Ciro entraram em Babilnia sem batalha alguma. Mais
tarde, Nabonido, quando voltou a Babilnia, foi feito prisioneiro. At o fim do
ms os braos de Gutium cercaram os portes de Esagila. Nenhuma arma
foi levantada na E.SAG.LA ou nos templos, e nenhuma cerimnia
programada foi passada por alto. Em Marcheswan no 30. Ciro entrou em
Babilnia~ Ramos de 'harinie' (?) foram estendidos diante dele. Houve paz
na cidade. Ciro proclamou paz a cada habitante de Babilnia. Gubaru, seu
governador, nomeou presidentes em Babilnia; e de Kislev at Adar eles
devolveram s suas cidades, os deuses de Acad, os quais Nabonido
trouxera para Babilnia." Smith, Babylonian Historical Texts, pp. 11, 118
Aota. As datas seguintes podem prestar valioso auSilio se as
compararmos com as datas &ornecidas pelo tablete acima?
Aisan J0 f = de Abril de G7P A.C.
Lim de Elul f 2M de $etembro de G7P
#es"ri J f 2N de $etembro de G7P
#es"ri J= f JJ de 5utubro de G7P
#es"ri JK f J7 de 5utubro de G7P
Lim de #es"ri f 2K de 5utubro de G7P
Marc"es<an 7 f 2P de 5utubro de G7P
*. )olo de Ciro
"Ele (Marduque) f-lo (Giro) ir para a sua cidade Babilnia; f-lo
tomar o caminho de Babilnia, indo, como um amigo e companheiro, ao seu
lado. Suas numerosas tropas, em nmero desconhecido, semelhantes s
guas de um rio, marcharam armadas ao seu lado. Sem batalha ou conflito
ele lho permitiu entrar em Babilnia. Ele poupou a sua cidade de Babilnia
de uma calamidade. Nabonido, o rei, que o no temia, ele lho entregou nas
mos. ... Eu sou Ciro, rei do mundo, o grande rei, o poderoso rei, rei de
Babilnia. ... Ao fazer a minha entrada triunfal em Babilnia, com alegria e
regozijo tomei o palcio real para ser a minha residncia de mando.
Marduque, o grande senhor, moveu os nobres coraes dos habitantes de
Babilnia para mim, porque eu cuidava diariamente do seu culto. Minhas
KN
tropas numerosas marcharam pacificamente em Babilnia." Rogers,
Cuneiform Parallels to the Old Testament, pp. 581, 382.
>. Berosus, con&orme cita'o de Dose&o
" 'Quando ele (Nabonido) chegou ao dcimo stimo ano de seu
reinado, Ciro saiu da Prsia com um grande exrcito; e tendo j conquistado
todo o resto da sia, veio rapidamente para Babilnia. Ao Nabonido
perceber que ele vinha atac-lo, foi encontrar-se com as suas foras e
batalhando contra ele, foi batido, fugindo com alguns de suas tropas para
Borsipa, dentro da qual se encerrou. Nisto, Ciro tomou Babilnia, e ordenou
a demolio dos muros externos da cidade, pois a cidade se provara difcil
para ele, o lhe custara muita inquietao ao tom-la. Ela ento marchou para
Borsipa contra Nabonido; entretanto, como Nabonido no sustentou o cerco,
mas se entregou nas suas mos, foi desde logo tratado bondosamente por
Ciro, que lhe deu Carmnia, como lugar para nele morar; contudo no lho
permitiu ficar em Babilnia.' " Josefo, Against Apion, , 21
D. Dose&o
"Ele (o reino) veio a ser de Baltasar, chamado 'Naboandelus' pelos
babilnios. Contra ele Ciro, rei da Prsia, e Dario, o rei da Mdia,
combatiam; e, quando estava cercado em Babilnia, houve uma viso
prodigiosa e admirvel. ... Momentos depois, tanto ele como a cidade foram
tomados por Ciro, o rei da Prsia, que lhe fazia guerra. Este foi o Baltasar
em cujo governo Babilnia foi tomada, depois de ter reinado dezessete anos.
E este o fim da descendncia de Nabucodonosor, contorne a histria no-lo
informa. Quando Dario tomou Babilnia, e ao lado de Ciro, seu parente, ps
fim ao domnio dos babilnios, estava ele com 62 anos de idade." Josefo,
Antiquities, X.xi.2,4
!. B>BB>52)AL>A
Banton, 2eorge, A., Archaeology and the %ible, pp. =NO0=N=.
Barnes, Albert, &otes on the %oo) of !aniel, pp. 27G02GK.
Bout&lo<er, C"arles, *n and Around the %oo) of !aniel, pp. JJ=0JKM.
BoFle, V. ). A., The *nspiration of the %oo) of !aniel, pp. 7O0=K.
KP
ClaF, Albert #., #ight on the Old Testament from %abel, pp. 7MJ07N=.
Doug"ertF, )aFmond 1"ilip, &abonidus and %elsha""ar.
Linegan, DacC, #ight from the Ancient $ast, pp. JNP0JP=.
2oodspeed, 2eorge $tep"en, A History of the %abylonians and
Assyrians, pp. 7KM07MK.
*asCell, $tep"en A., The (tory of !aniel the $rophet, pp. KP0NM.
*erodotus, $ersian ars, BooC >, caps. JNO0JPJ.
bing, B. V., History of %abylon, pp. 2NJ02NG.
MontgomerF, Dames A., A Critical and E4egetical Commentary on
the %oo) of !aniel, pp. 2=P02KK.
1rice, >ra Maurice, The Monuments and the Old Testament, pp. 2270
27J.
1useF, E. B., !aniel the $rophet, pp. 7==07=M, 7MG07N=.
)a<linson, 2eorge, Egypt and %abylon, pp. JJ0J2=.
)ogers, )obert Villiam, Cuneiform $arallels to the Old Testament,
pp. 7MJ07N=.
$eiss, D. A., /oices from %abylon, pp. J7P0JKO.
$mit", $idneF, %abylon Historical Te4ts, pp. NN, NP, JJG0JJN.
$mit", :ria", !aniel and the Revelation, pp. NP0PG.
V"ite, Ellen 2., $rofetas e Reis, pp. G220G7N.
Vilson, )obert DicC, (tudies in the %oo) of !aniel, pp. PK0J2M.
ènop"on, On the *nstitution of Cyrus, Bivro !>>, cap. !.
houng, E. D., The $rophecy of !aniel, pp. JJG0J7O.
MO
/RO9A>BO E TRIUN<O NO REINADO DE DARIO
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel K
>>. DA)>5, 5 MED5
A. >n&orma'o bblica
J. Lil"o de Assuero 0 Dan. P?J.
2. 5cupou o reino na ocasi'o da ueda de Babil/nia 0 Dan. G?7J.
7. >dade, K2 anos 0 Dan. G?7J.
=. Constituiu J2O prncipes sobre o reino 0 Dan. K?J.
G. 1rimeiro ano do seu reinado 0 Dan. P?2; JJ?J.
B. Esprito de 1ro&ecia
J. Ciro sobrin"o de Dario, o Medo 0 1), p. G27.
2. Ciro general de Dario 0 1), GGK.
7. Dario o monarca da Mdia0 1), p. GGK.
=. Morreu no segundo ano ap+s a ueda de Babil/nia 0 1), p. GGK.
C. Dose&o.
"Contra ele (Nabonido) Ciro, o rei da Prsia e Dario, o rei da Mdia,
guerrearam. ...Quando Babilnia foi tomada por Dario e quando ele, com
Ciro, seu parente, ps fim ao domnio Babilnico, estava com 62 anos de
idade. Ele era filho de Astages e tinha outro nome entre os gregos." Josefo,
Antiquities, X.xi.2,4
D. *er+doto
Herdoto conta uma interessante histria do efeito de um sonho de
Astages, rei da Mdia, no qual um rio de gua jorrando de sua filha
Mandane encheu toda a sia. Ele no permitiu que sua filha se casasse com
um nobre da Mdia, para evitar que o sonho se cumprisse, mas deu-a
finalmente ao persa Cambises, e desta unio nasceu uma criana, Ciro, o
qual finalmente obteve o poder sobra todo o oriente.
MJ
E. èno&onte
Con&orme o relat+rio de èno&onte, uando Ciro atingiu os J2 anos
de idade, &oi convidado por seu avo Astages para visit,0lo em
compan"ia de sua m'e Mandane, &il"a de Astages. 9uando Mandane
voltou para o seu lar, Ciro &icou com Astages, ue o criou. Ali ele
demonstrou tais proe(as e t'o not,veis traos do liderana ue logo se
tornou evidente ue Ciro "averia de se tornar &inalmente um grande
governador. 9uando Astages morreu, seu &il"o Ci,Sares tornou0se rei da
Mdia, entretanto, Ciro, sobrin"o de Astages era a &igura dominante.
Depois, Ciro, conuistador de Babil/nia, casou0se com a &il"a de
Ci,Sares e com ela recebeu o reino da Mdia como dote. 5 relat+rio de
èno&onte &ala de um certo assrio por nome 2obrias ue estava com
Ciro na captura de Babil/nia.
L. Cr/nica de Aabonido
"Ugbaru o governador de Gutium e as tropas de Ciro entraram em
Babilnia sem batalha. Em Marcheswan, no 3., Ciro entrou em Babilnia.
Ugbaru, seu governador, apontou presidentes em Babilnia; e de Kisley ate
Adar eles devolveram as suas cidades os deuses de Acad, que Nabonido
tinha trazido para Babilnia. Em Marcheswan, na noite do 11 Ugbaru
morreu." Smith, Babylonian Historical Texts, p. 118.
2. )olo de 2iro
*. #abletes abreviados
>>>. DAA>EB 3 1)5!AD5
A. Daniel apontado como prncipe dos presidentes de Babil/nia 0
Dan. K?J07.
B. 5s prncipes e os presidentes procuram em v'o uma ocasi'o de
ueiSa contra Daniel %Mas n'o podiam ac"ar ocasi'o ou culpa
M2
alguma; porue ele era &iel, e n'o se ac"ava nele nen"um vicio
nem culpa% v. =.
C. 5 ardil contra Daniel 0 vv. G0N.
"Na conspirao assim formada tinha Satans desempenhado
importante parte. O profeta havia sido exaltado em mando no reino, e os
anjos maus temiam que sua influncia pudesse enfraquecer-lhes o controle
sobre seus governantes. Foram essas foras satnicas que impeliram os
prncipes a sentir inveja e cimes; foram eles que inspiraram o plano da
destruio de Daniel; e os prncipes, rendendo-se aos instrumentos do mal,
levaram-nos execuo." PR., p. 540
D. Dario inocentemente cai no trama? v. P
>!. DAA>EB 1E)MAAECE L>EB A $:A$ C5A!>CQRE$? v. JO
"Os inimigos do profeta contavam com o firme apego de Daniel ao
princpio para o sucesso de seu plano. E eles no estavam errados na
estimativa do seu carter. Ele percebeu logo o maligno propsito que tiveram
na elaborao do decreto, mas no mudou a sua conduta num mnimo que
fosse. Por que deveria ele deixar de orar agora, quando mais necessrio era
orar? Antes renunciaria prpria vida a renunciar a sua esperana de auxlio
em Deus. ... Ante os que estavam tramando a sua runa, ele no permitira
sequer a aparncia de que sua ligao com o Cu estava interrompida. Em
todos os casos onde o rei tivesse o direito de ordenar, Daniel obedeceria;
mas nem o rei nem o seu decreto poderiam faz-lo desviar-se de sua
obedincia ao Rei dos reis.
"Assim ousada, embora quieta e humildemente, o profeta declarou que
nenhum poder terreno tem o direito de interpor-se entre a alma e Deus.
Cercado por idlatras, ele era uma fiel testemunha desta verdade. Seu
inquebrantvel apego ao direito era uma brilhante luz nas trevas morais
dessa corte pag. Daniel est perante o mundo hoje como um digno
exemplo do destemor e fidelidade cristos." PR., pp 540-542.
M7
!. DAA>EB BAAQAD5 AA C5!A D5$ BERE$
A. 5s conspiradores encontram Daniel orando 0 v. JJ
B. Daniel acusado diante do rei 0 vv. J2, J7.
C. 5 rei procura um meio de libertar Daniel 0 v. JJ.
D. 5s conspiradores insistem na inviolabilidade do decreto real 0 v. JG.
E. 5 rei ordena o lanamento de Daniel na cova dos le-es 0 vv. JK,
JM.
L. 5 prop+sito divino em permitir a crise.
"Deus no impediu os inimigos de Daniel de lanarem-no na cova dos
lees; Ele permitiu que anjos maus e homens mpios chegassem a realizar o
seu propsito; mas isto foi para que pudesse tornar o livramento do Seu
servo mais marcante e mais completa a derrota dos inimigos da verdade e
da justia. "A clera do homem redundar em Teu louvor" (Sal. 76:10), o
salmista testificou. Graas coragem deste nico homem que escolheu
seguir o direito antes que a astcia, Satans devia ser derrotado e o nome
de Deus exaltado e honrado." PR., 543-544.
2. Dario passa a noite em .e.um 0 v. JN.
!>. DE:$ 15:1A A !>DA DE DAA>EB
A. 5 rei c"ama por Daniel vv, JP, 2O
B. Daniel responde ao rei 0 vv. 2J, 22 .
C. Daniel tirado sem dano algum 0 v. 27
M=
"Da histria do livramento de Daniel podemos aprender que em tempos
de provao e tristeza, os filhos de Deus devem ser precisamente o que
eram quando suas perspectivas brilhavam de esperana e estavam
cercados de tudo o que poderiam desejar. Daniel na cova dos lees foi o
mesmo Daniel que esteve perante o rei como o principal entre os ministros
de Estado e como profeta do Altssimo. Um homem cujo corao se firme
em Deus ser na hora de sua maior prova o mesmo que era em sua
prosperidade, quando a luz e o favor de Deus e do homem incidiam sobre
ele. A f alcana o invisvel, e se apega a realidades eternas.
"O Cu est mais prximo daqueles que sofrem por amor da justia.
Cristo identifica os Seus interesses com os interesses do Seu fiel povo; Ele
sofre na pessoa dos Seus santos; e seja o que for que toque em Seus
escolhidos, toca nEle. O poder que est perto para libertar do dano fsico e
da angstia est perto tambm para salvar do mal maior, tornando possvel
ao servo de Deus manter sua integridade sob todas as circunstncias, e
triunfar atravs da graa divina. PR., p. 545.
!>>. :M #)>:AL5 1EBA CA:$A DA !E)DADE
A. 5s acusadores de Daniel lanados na cova dos le-es 0 v. 2=.
B. 5 rei eSalta o Deus de Daniel atravs de um decreto 0 vv. 2G02M.
C. Daniel prospera no reino de Dario e de Ciro 0 v. 2N
"A experincia de Daniel como estadista no reino de Babilnia e da
Medo-Prsia revela a verdade de que um homem de negcios no tem que
ser necessariamente um homem ardiloso e astuto, mas pode ser um homem
instrudo por Deus em cada passo. Daniel, primeiro-ministro dos maiores
reinos da Terra, foi ao mesmo tempo profeta de Deus, recebendo luz de
celestial inspirao. Um homem sujeito s mesmas paixes que ns,
descrito pela pena da nspirao como isento de falta. Suas transaes de
negcios, quando submetidas mais apurada fiscalizao dos seus
inimigos, foram consideradas sem falha. Ele foi um exemplo do que cada
homem de negcios pode tornar-se quando o seu corao convertido e
consagrado, e quando os seus motivos so retos vista de Deus.
MG
"Estrita conformao com os reclamos do Cu traz bnos tanto
temporais como espirituais. namovvel em sua fidelidade a Deus, indomvel
no domnio de si mesmo, Daniel, por sua nobre dignidade e indeclinvel
integridade, conquanto fosse jovem, alcanou "graa e misericrdia" (Dan.
1:9) diante do oficial pago a cujo cargo tinha sido posto. As mesmas
caractersticas marcaram sua vida posterior. Ele ascendeu rapidamente
posio de primeiro-ministro do reino de Babilnia. Atravs do reinado de
sucessivos monarcas, da queda da nao e o estabelecimento de outro
imprio mundial, foram de tal natureza sua sabedoria e capacidade de
estadista, to perfeitos seu tato, cortesia, genuna bondade de corao e sua
fidelidade ao princpio, que mesmo seus inimigos foram forados a confessar
que no podiam achar "ocasio ou culpa alguma; porque ele era fiel". Dan.
6:4.
"Honrado pelos homens com as responsabilidades de Estado e os
segredos de reinos que tinham alcance universal, Daniel foi honrado por
Deus como Seu embaixador." PR., pp. 546, 547.
!>>>. B>BB>52)AL>A
Barnes, Albert, &otes on the %oo) of !aniel, pp. 2GM02NG
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Vilson, )obert DicC, (tudies in the %oo) of !aniel, pp. JKO02K7,
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houng, E. D., The $rophet of !aniel, pp. J7J0J=O.
MK
OS CUATRO ANIMAIS% O EUDO E O REINO ETERNO
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel M
>>. A 315CA DA !>$H5 0 5 1)>ME>)5 AA5 DE BEB$AZA) 0 v.J
>>>. A !>$H5
A. 5s uatro animais
J. 5s uatro ventos combatendo no mar grande 0 v. 2
2. 9uatro animais ue subiam do mar 0 v. 7
a. 5 primeiro animal 0 um le'o com asas de ,guia v. =
b. 5 segundo animal 0 um urso com tr6s costelas na boca 0 v. G.
c. 5 terceiro animal 0 um leopardo com uatro asas e uatro
cabeas 0 v. K
d. 5 uarto animal 0 terrvel e espantoso 0 v. M
\J] As de( pontas 0 v. M.
\2] A ponta peuena 0 v. N
B. A cena do .u(o 0 vv. P, JO.
C. 5 destino dos animais 0 vv. JJ, J2
D. 5 domnio, "onra, e o reino dados ao Lil"o do *omem 0 vv. J7, J=.
>!. A 1)E5C:1AQH5 DE DAA>EB A )E$1E>#5 D5 $5A*5 0 vv.
JG, 2N.
!. A >A#E)1)E#AQH5 DA !>$H5
A. A interpreta'o dada a Daniel por um postado ao lado 0 v. JK
MM
B. A signi&ica'o da vis'o e os seus smbolos
J. 5s ventos do cu 0 Der. =?JJ0J7; 2G?72, 77; =P?7K, 7M; Zac. M?J=
2. 5 mar grande 0 >sa. JM?J2, J7; Apoc. JM?JG
7. 5s animais 0 5sias J7?M, N; Doel J?K, M; Der. GO?==; E(e. 2P?70
J2; >sa. 2M?J; $al. NO?J7
a. 5 le'o @ Babil/nia 0 Dan. M?J=; 2?72, 7N; Der. =?M; GO?JM
\J] Asas 0 Der. =?J7; =N?=O; =P?22; E(e. JM?7, M, J2; *ab.J?K0N
\2] As asas arrancadas; um cora'o de "omem l"e dado
0 Dan. M?=
b. 5 urso 0 Medo01rsia 0 Dan. M?G; 2?7P; N?7, =, 2O
\J] Bevanta0se de um lado 0 Dan. M?G; N?7
\2] #r6s costelas entre os dentes 0 Dan. M?G
\a] Dentes 0 Deut. 72?2=; $al. J2=?K
As tr6s costelas entre os dentes do urso simboli(am, sem
d8vida, os tr6s poderes ue, de maneira assinalada, caram
vtimas das depreda-es do poder simboli(ado pelo urso. 5s
tr6s poderes ue isto so&reram &oram provavelmente a Bdia,
a Babil/nia e o Egito. Creso da Bdia caiu ante Ciro no
inverno de G=M A.C., Babil/nia caiu em G7P A.C. e o Egito
diante de Cambises em G2G A.C.
c. 5 leopardo @ 2rcia 0 Dan. M?K; 2?7P; N?G0N, 2J, 22
\J] 9uatro asas 0 Dan. M?K; Der. =P?22; $al. JN?JO
\2] 9uatro cabeas 0 Dan. M?K; N?N, 22; >sa. M?N, P
"Esta (batalha de psos, 301 A.C.) foi a ltima tentativa de restaurar o
desmembrado imprio de Alexandre. Lismaco ficou com a sia Menor ao
norte do Tauro; Seleuco com a Mesopotmia e a Sria; Cassandro, com a
Macednia; e Ptolomeu com o Egito e o sul da Sria." Trever, History of
Ancient Civilization, vol. 1, pg. 473.
"Esta (batalha de psos, 301 A.C.) foi uma das mais importantes
batalhas dos tempos antigos, pois determinou a histria do imprio at que
caiu diante do poder de Roma. Os vitoriosos, no mais generais, mas reis,
MN
dividiram o imprio entre si: Seleuco recebeu a sia, da Frgia at a ndia; o
oeste da sia Menor e a Trcia ficaram com Lismaco. Ptolomeu, que aps a
morte de Alexandre foi strapa do Egito, reteve este pas como reino seu; e
Cassandro, j governador da Macednia, foi reconhecido como o seu
soberano. Desta maneira o imprio de Alexandre foi partido em quatro
reinos." Botsford, A History of Greece, pp. 518, 319
"Esta unidade do imprio cessou abruptamente com a sua (Alexandre )
morte. ... Antes do fim de 321 a luta comeou. ... Durante os primeiros vinte
anos deste perodo a personalidade dominante era Antgono, que
gradualmente se colocou numa posio de excepcional resistncia.
Conseguindo dirigir, aps alguns anos, a sia Menor, a Sria, a
Mesopotmia, o sendo chefe do tesouro real, estava em vias de unificar sob
o seu comando exclusivo a maior parte do imprio de Alexandre. Entretanto,
os seus xitos produziram uma unio dos rivais que pretendiam o poder, e
que de outra maneira teriam lutado individualmente para os interesses
prprios. Os chefes deles eram Cassandro, o filho de Antpoter que
governava agora Macednia; Lismaco, governador da Trcia e do
Propontido; Ptolomeu Lagus vice rei do Egito; e Seleuco, que em 321
obtivera a satrapia de Babilnia.
"Apoiado por seu filho Demtrio, Antgono continuou lutando contra os
seus rivais sem resultado definitivo at o ano de 301. Seu exrcito,
comandado por Demtrio, quando lutava contra Ptolomeu em 312, sofreu
uma severa derrota em Gaza. Seis anos mais tarde Demetrio teve sua
desforra, pois bateu uma esquadra egpcia nas imediaes de Salamis na
ilha de Chipre, e continuou a conquista com a ocupao de toda a ilha, no
mesmo ano e, para comemorar esta vitria, Antgono tomou o titulo real.
Seu( rivais o imitaram. Finalmente em 301, os exrcitos de Seleuco e
Lismaco ganharam uma vitria decisiva sobre as tropas de Antgono em
psos na Frigia. O monarca derrotado, preferindo morrer a tolerar a
diminuio de sua fortuna, suicidou-se no campo de batalha. As cinco
monarquias em que o imprio de Alexandre fora dividido estavam agora
reduzidas a quatro." - Laistner, A Survey of Ancient History, pp. 340-341
d. 5 animal &orte e espantoso Dan. M?M, JP02J, 2G07G; 2?777, =O0=7;
N?P, 2702G
\J] %:m uarto animal% 0 Dan. M?M, JP, 27
MP
%o uarto animal ser, o uarto reino da terra% 0 v. 27
\2] %#errvel e espantoso, e muito &orte% 0 vv. M, JP
\7] %Di&erente de todos os animais ue apareceram antes dele% 0
vv. M, JP, 27
\=] %Dentes grandes de &erro% 0 vv. J, JP
\G] %Ele devorava e &a(ia em pedaos, e pisava a ps o ue
sobe.ava% 0 vv. M, JP, 27
\K] %:n"as de metal% 0 v. JP
\M] De( pontas 0 vv. M, 2O, 2=
%E, uanto 4s de( pontas, dauele mesmo reino se levantar'o de(
reis% v. 2=
%E, uanto ao ue viste dos ps e dos dedos, em parte de barro de
oleiro e em parte de &erro, isso ser, um reino dividido.% Dan. 2?=J
\a] Especi&ica-es das de( pontas
J] $eriam separadas, reinos independentes
2] $eriam estabelecidas dentro dos limites do imprio romano
7] Estabelecer0se0iam no tempo da ueda do imprio romano
=] *averiam de possuir um certo grau de perman6ncia. .
\b] Bistas de de( reinos
!,rios escritores escrevendo sobre pro&ecias prepararam varias
listas de reinos em ue )oma se dividiu. Estas listas concordam, na
maioria dos casos, mas ", peuenas di&erenas. :ma ra('o para as
varia-es nestas listas o &ato de ue elas cobrem di&erentes perodos da
"istoria. Durante os sculos em ue )oma se aproSimava do &im, os
neg+cios do estado eram muito vari,veis. )einos surgiam e reinos
desapareciam. 2uias poderosos tais como Ytila dos *unos penetraram
no imprio agoni(ante, mas &al"aram em &undar imprios permanentes.
#ribos de um lugar "o.e estavam em outro lugar aman"'. Muitas ve(es
v,rios grupos peuenos de invasores b,rbaros uniam0se em grupos
maiores, a &im de se tornarem reinos e&etivos. 5utros grupos peuenos
NO
conservavam0se independentes dos seus semel"antes, mas era0l"es duro
conservar a estabilidade e a &ora para garantia do ttulo de reinos. A
"ist+ria deste perodo t'o con&usa e ", tantas varia-es e
deslocamentos ue n'o tare&a &,cil organi(ar uma lista especi&ica dos
JO reinos em ue )oma se dividiu e ue se enuadrem em suas
&inalidades.
Deve ser notado ue uando a Bblia d, uma lista de indivduos
&ormando um grupo de um determinado n8mero, a 6n&ase recai
&reaentemente sobre o n8mero e n'o sobre os indivduos espec&icos
ue comp-em o grupo. 1or eSemplo, "avia do(e tribos de >srael
correspondendo aos do(e &il"os de Dac+, entretanto, por &im, podem0se
encontrar uatro listas di&erentes. 1rimeiro est'o os do(e &il"os de Dac+, e
depois ", listas ue omitem alguns destes &il"os tais como Bevi \A8m.
J?G0JG, 2J0=7; 2?702P; JO?J=02M; J7?=0JG; 2K?M0GO; 7=?J=02N; Dos. J7?M0
2J, 7=]; $ime'o \Deut. 77?K02=]; ou D' \Apoc. M?G0N].
Estas listas aparecem como segue?
)8ben )8ben )8ben )8ben
$ime'o $ime'o $ime'o
Bevi Bevi Bevi
Dud, Dud, Dud, Dud,
>ssacar >ssacar >ssacar >ssacar
Zebulom Zebulom Zebulom Zebulom
Dos Dos
Ben.amim Ben.amim Ben.amim Ben.amim
D' D' D'
Aa&tali Aa&tali Aa&tali Aa&tali
2ade 2ade 2ade 2ade
Aser Aser Aser Aser
E&raim E&raim
Manasss Manasss Manasss
NJ
9uando um nome omitido outro deve ser adicionado para tomar o
lugar, pois o total do(e precisa ser mantido. Desta maneira, nas listas
comuns, a tribo de Bevi omitida por ter sua parte no servio do templo,
e 4 tribo de Dos s'o dadas duas partes, c"amadas E&raim e Manasss.
Em Deut. 77?K02=, onde $ime'o omitido, Bevi acrescentado. Em
Apoc. M?G0N onde D' n'o aparece, Bevi outra ve( adicionado e Dos e
Manasss aparecem em lugar de E&raim e D'.
Ao caso dos do(e ap+stolos, o nome de Matias &oi includo para
completar os do(e uando Dudas &oi separado devido ao pecado. Deste
modo, no ue se re&ere aos de( reinos em ue )oma &oi dividida, parece
ue o ponto vital n'o alguma lista espec&ica dos de( reinos
particulari(ados, pois v,rios reinos podem imergir em outro, enuanto
outros podem, 4s ve(es, ser divididos. Entretanto, o %de(% permanece
como sendo o n8mero de reinos em ue )oma &oi dividida; o mesmo
do(e permanece como o n8mero das tribos de >srael e dos ap+stolos de
Cristo. Mesmo assim v,rias listas de indivduos diversos podem ser
dadas por varias ra(-esk
5 ue segue s'o as listas das de( divis-es de )oma con&orme nos
s'o dadas por diversos eSpositores de importncia?
Dos Mede Mauiavel Bispo BBoFd
JGNK0JK7N JGPG JK2M0JMJM
Alamanos *unos *unos
5strogodos E Bombardos 5strogodos 5strogodos
!isigodos !isigodos E Alanos !isigodos
Lrancos Lrancos Lrancos
!ndalos !ndalos !ndalos
$uevos E Alanos $uevos $uevos E Alanos
Burg8ndios Burg8ndios Burg8ndios
Britnicos *rulos *rulos E )ugeos
$aS-es $aS-es $aS-es
2regos Bombardos Bombardos
N2
>saac Ae<ton Bispo Ae<ton E. B. Elliot
JK=20JM2M JMO=0JMN2 JN=M
*unos *unos Alamanos
)avena 2regos em )avena 5strogodos
!isigodos 2odos !isigodos
!ndalos E Alanos Alamanos !ndalos
$uevos $enado de )oma $uevos
Alanos *rulos E )ugeos Alanos
Britnicos $aS-es Anglo0saS-es
Bombardos Bombardos B,varos
2eorge $torrs :ria" $mit" A. #. Dones
JN=7 JNPM JNPN
*unos *unos Alamanos
5strogodos 5strogodos 5strogodos
!isigodos !isigodos !isigodos
!ndalos !ndalos !ndalos
$uevos E Alanos $uevos $uevos
*rulos E )ugeos *rulos *rulos
$aS-es E Anglos Anglo0saS-es Anglo0saS-es
Bombardos Bombardos Bombardos
2ibbon, discutindo o perodo compreendido entre =OO e GOO A.D.,
menciona n'o menos ue oito destas tribos num s+ par,gra&o?
"Os poderosos Visigodos adotaram universalmente a religio dos
romanos, com quem mantinham um intercmbio perptuo, de guerra, de
amizade, ou de conquista. ... Durante o mesmo perodo, o cristianismo foi
abraado por quase todos os brbaros, que estabeleceram os seus reinos
sobre as runas do imprio ocidental. Os Burgndios na Glia, os Suevos na
Espanha, os Vndalos na frica, os Ostrogodos na Polnia, e os vrios
bandos de mercenrios (Hrulos, etc.) que elevaram Odoacro ao trono da
tlia. Os Francos e os Saxes ainda perseveravam nos erros do paganismo;
entretanto, os Francos obtiveram a monarquia da Glia por sua submisso
ao exemplo de Clvis." - Gibbon, The Decline and Fall of The Roman
Empire, (New York: Harper & Brothers, 1845), vol. , p. 543.
N7
5 seguinte provavelmente uma lista satis&at+ria das de( tribos ue
se estabeleceram no territ+rio de )oma ocidental entre os anos de 7GJ e
=MK A.D. 5 territ+rio dado auele em ue se &iSaram por &im.
7GJ A.D. Alamanos 2ermnia
7GJ A.D. Lrancos Lrana
=OK A.D. Burg8ndios $ua
=OK A.D. $uevos 1ortugal
=OK A.D. !ndalos Y&rica
=ON A.D. !isigodos Espan"a
==P A.D. $aS-es Bretan"a
=G7 A.D. 5strogodos >t,lia
=G7 A.D. Bombardos >t,lia
=MK A.D. *rulos >t,lia
\N] A ponta peuena 0 )oma papal 0 Dan. M?N, JP02J, 2=02K; >> #ess.
2?70M; Apoc. J7?J0JO
#radu'o de Mo&&att?
"Ao eu olhar as pontas, surgiu outra ponta entre elas, uma ponta
pequena, que desarraigou trs das primeiras; esta ponta tinha olhos como
olhos de homem e uma boca cheia de palavras altivas. ... Como as dez
pontas, dez reis se levantaro deste reino, e depois delas outro rei se
levantar, diferente deles, e abater trs reis; ele se exaltar contra o
Altssimo e assolar os santos do Altssimo; ele planejar alterar tempos
sagrados e a lei, e por trs anos e meio os santos sero entregues na sua
mo. Ento a corte da justia se assentar, e o seu domnio ser tirado, para
ser destrudo e consumido para sempre." Dan. 7:8, 24-26
#radu'o Americana?
"Ao eu olhar as pontas, eis que apareceu entre elas uma outra, uma
ponta pequena, diante da qual trs das primeiras pontas foram arrancadas
pelas razes; e eis, que nesta ponta havia olhos como olhos de homem, e
uma boca que falava grandes coisas. ... Ento desejei conhecer a verdade a
respeito do quarto animal, ... e da outra ponta que surgiu, e diante da qual
trs delas caram, a ponta que tinha olhos, e uma boca que falava grandes
coisas, e que parecia maior que as semelhantes, a ponta que eu vira fazer
N=
guerra aos santos, e prevalecer contra eles. ... Quanto s dez pontas, deste
reino se levantaro dez reis, e aps eles se levantar outro rei, que ser
diferente dos reis anteriores e que abater trs deles. Ele falar palavras
contra o Altssimo, e aniquilar os santos do Altssimo; planejar mudar os
tempos sagrados e a lei, e eles sero entregues na sua mo por um ano,
dois anos, e meio ano. Ento o tribunal tomar o assento, o e seu domnio
ser tirado, para ser destrudo e consumido para todo o sempre." Dan. 7:8,
19-21, 24-26.
\a] A ponta peuena surgiu entre as outras pontas 0 v. N
5 papado estabeleceu0se em )oma, bem entre os poderes ue se
locali(aram nas runas do imprio romano.
\b] A ponta peuena surgiu depois das outras 0 v. 2=.
Loi por um processo de crescimento vagaroso e gradual ue os
poderes ue se estabeleceram sobre as runas de )oma vieram 4
eSist6ncia. 5 papado veio tambm 4 eSist6ncia atravs de um
desenvolvimento gradual e bem vagaroso. Mesmo nos tempos
do A.#. este poder ., estava comeando a aparecer, mas &oi s+
depois de muitos anos ue alcanou a plenitude do poder.
1assos no desenvolvimento do papado?
Ao tempo do Aovo #estamento?
Atos 2O?2N07O 0 $urgir'o "omens &alando coisas perversas.
>> #ess. 2JG0N 0 5 "omem do pecado.
>>> Do'o P,JO 0 Amando a prima(ia.
> Do'o 2JJN 0 Muitos anticristos.
Bispos e 1apas de )oma
9i&1,r I F'(GHI;GJ. 5rdenou 4s igre.as orientais celebrarem a
p,scoa aos domingos. Eles recusaram e &oram eScomungados,
mas em v'o.
EKli, I FGL'HG)IJ. Conclio de $,rdica \7=7]. Deu ao bispo de
)oma o direito de .ulgar bispos eia contenda.
NG
In,&Mn&i, I FL;IHL;NJ. #eve a idia de ser um bispo universal.
Se61i,$ III FLGIHLL;J. %Lui apontado por Deus para cuidar da igre.a
toda.%
Le+, I FLL;HL:'J. Decretou ser supremo o bispo de )oma. 5
Concilio de Calced/nia em =GJ igualou o bispo de
Constantinopla ao bispo de )oma.
S72a&, FL(OH)'LJ. Lalou por Eun+dio ue? %5 pont&ice romano &oi
constitudo .ui( no lugar de Deus, lugar ue ele ocupava como
vice0regente do Altssimo.%
E,+, II F)GIH)G)J. Dustiniano recon"eceu ser ele a cabea de todas
as igre.as.
!re#Pri, I F)(;H:;)J. Age como um rei.
!re#Pri, 9II F';NGH';O)J. La( restri-es 4s autoridades civis.
>noc6ncio >>> \JJPN0J2JK]. Desempen"a papel de guia nos neg+cios
dos reis da Europa.
\c] A ponta peuena era di&erente das outras 0 v. 2=
*avia um u6 nesta ponta ue a &e( sobressair logo das demais
pontas. $em d8vida o pro&eta se re&eria 4 nature(a religiosa
desta ponta em contraste a nature(a secular das outras.
\d] Esta ponta era mais &orte do ue as outras 0 v. 2O.
Em virtude do colapso do imprio romano e do estabelecimento
dos estados b,rbaros sobre as antigas runas, a igre.a
gradualmente se tornou mais e mais poderosa, at tornar0se o
elemento dominante na vida daueles dias. A igre.a tomou o
lugar do imprio e o papa tornou0se o sucessor de Csar.
Bot d,0nos um uadro vivo da ascens'o da igre.a ao poder
naueles dias escuros e tumultuosos?
"De maneira imprevista, Roma deixou de ser o baluarte do paganismo
e tornou-se a cabea do cristianismo. O poder dos bispos cresceu, vencendo
toda a resistncia, e vemo-lo tomando o lugar do imperador no ocidente. ...
NK
No decurso do quinto sculo, os pagos, que tinham sido a maioria,
tornaram-se a minoria; no sexto sculo desapareceram por completo. ... De
uma perseguida minoria a igreja crist tornou-se de repente cheia de
poder. ... Apoiando-se no estado e s ordens do estado, a igreja tornou-se
bem logo intolerante a perseguidora. ... A heresia era tratada como crime. ...
O exlio no era suficiente; a tortura e o castigo eram usados mesmo contra
os dissidentes cristos. ... A igreja acostumou-se a fazer do brao secular
para provocar converses. ... Quando se ganhava o governador, elo era
usado para impor f aos sditos por coao amigvel ou violenta. ... Estes
bandos romanos e mais tarde de brbaros pagos, impelidos por
consentimento ou fora para o seio da igreja, transtornavam e aviltavam os
sentimentos cristos. ... Estas massas convertidas, s pressas, traziam para
a igreja coraes insuficientemente purificados nos quais as sementes do
paganismo, no totalmente mortas, brotavam de novo. O paganismo era o
joio que brotava, sempre, outra vez, no catolicismo. Tendo-se tornado
maioria, o cristianismo viu o nvel de sua moralidade baixar. ... No colapso do
imprio romano, s a igreja catlica ficou de p. Era para ela que as
esperanas dos povos se voltavam. ... Mas, a igreja secular foi manchada
com as paixes e os vcios dos leigos; at a vida espiritual dos bispos era
das mais tristes. ... A moralidade estava no mais baixo nvel. ... O
patriotismo, na forma antiga, estava morto. ... A filosofia e a cincia eram
como se estivessem mortas. ... Este verdadeiramente um perodo
abominvel da histria." - Lot, The End of the Ancient World, pp. 39, 42, 47,
50, 385, 394, 401.
\e] #in"a ol"os como de "omem 0 vv. N, 2O.
\&] #in"a uma boca ue &alava grandes coisas 0 vv. N, 2O, 2G.
A "umildade deve caracteri(ar os servos de Deus \Mar. JO?=20
=G]. A'o devem procurar por si mesmos uma posi'o de
preemin6ncia \Mat. 27?J0J2]. 5s anci'os de igre.as e os bispos
devem ser sem culpa e irrepreensveis \#ito J?G0N; J#im. 7?J0M;
J1ed. G?J07]. Entretanto, a atitude do poder da ponta peuena era
de orgul"o e arrogncia.
NM
\g] A ponta peuena &alava grandes palavras contra o Altssimo
Dan. M?2G; >> #ess. 2?=; Apoc. J7?G, K.
$eguem algumas das pretens-es papais?
"O papa de to grande dignidade e excelncia, que no meramente
homem, mas como se fosse Deus, e o vigrio de Deus (non sit simplex
homo, sed quasi Deus, et Dei vicarius). S o papa e chamado santssimo. ...
monarca divino, supremo imperador, e rei dos reis. ... O papa de to
grande dignidade e poder que se constitui uno no tribunal com Cristo (faciat
unum et idem tribunal cum Christo), de tal maneira, que tudo o que o papa
faz parece proceder da boca de Deus." - "Pope," Ferraris' Ecclesiastical
Dictionary.
"Ocupamos na Terra o lugar de Deus Todo-Poderoso." - Papa Leo
X, Encyclical Letter, Junho, 20, 189h, The Great Encyclical Letters of Leo
X, p. 304.
"Todos os nomes que so atribudos a Cristo na Escritura,
mencionando a Sua supremacia sobre a igreja toda, so tambm atribudas
ao papa." Bellarmine, On The Authority of Councils, livro , capo
\"] #entaria a.udar tempos e leis 0 Dan. M?2G.
J] Autoridades cat+licas romanas declaram ter a igre.a o direito de
mudar leis divinas tais como o uarto mandamento do dec,logo, e
asseguram ue a mudana da observncia do s,bado no stimo dia da
semana para o domingo, o primeiro dia da semana, &oi &eita pela
autoridade eSpressa da igre.a cat+lica.
"Pedro e seus sucessores tm poder para impor leis preceptivas e
proibitivas, poder igual para assegurar dispensa destas leis e, quando
necessrio, anul-las. seu o direito de julgar as ofensas contra as leis,
impor e suprimir penalidades. Esta autoridade judicial inclui tambm o poder
para perdoar pecados." "Papa", The Catholic Encyclopedia.
NN
" suficiente crer s nas doutrinas contidas na Santa Escritura?
"No, precisamos crer tambm na tradio. Se consultssemos a Bblia
s sem a tradio, deveramos, por exemplo, guardar ainda o santo sbado
como os judeus, em lugar do domingo. ...
"Qual o dia do Senhor?
"Na velha lei, era o stimo dia da semana, ou dia do sbado (dia de
descanso), em memria do descanso de Deus neste dia, aps ter terminado
o trabalho da criao em seis dias. Na nova lei, e o primeiro dia da semana,
ou domingo.
"H, ao lado dos mandamentos de Deus, alguns outros, os quais os
cristos devam obedecer?
"Sim, os mandamentos da igreja. ...
"Que nos ordena o primeiro mandamento da igreja?
"Pelo primeiro mandamento, nos ordenado, em primeiro lugar,
guardar os domingos e os dias santos que a igreja instituiu.
"Pode a igreja tombem suprimir dias santos?
"Assim como ela tem poder para instituir dias santos, tambm tem o
direito de suprimi-los outra vez, para transferi-los, ou para limit-los a certos
lugares, quando o tempo e as circunstncias o requerem." - Joseph
Deharbe, A Full Catechism of the Catholic Religion, pp. 73, 183, 209-211
"P. Que base tendes para guardar o domingo preferivelmente ao antigo
descanso, que era no sbado?
"R. Temos para isto a autoridade da igreja catlica, e a tradio
apostlica.
"P. Manda a Escritura, em qualquer lugar, guardar o domingo em lugar
do sbado?
"R. A Escritura nos manda atender igreja. Mat. 18:17; Luc. 10:16, e
guardar firmes as tradies dos apstolos, Tess. 2:15, mas de um modo
particular a Escritura no menciona a mudana do sbado. ... Portanto,
aqueles que pretendem ser to religiosos observadores do domingo, mas
no tomam nenhum conhecimento de outras festividades ordenadas pela
mesma autoridade eclesistica, mostram que agem por capricho e no pela
razo ou religio; pois tanto os domingos como os dias santos baseiam-se
sobre o mesmo fundamento, conforme ordenao da igreja.
"P. Entretanto, tem a igreja poder para fazer alguma alterao nos
mandamentos de Deus?
NP
"R. O mandamento, no que se refere obrigao que temos em pr de
lado certa parte de nosso tempo para o culto e o servio de nosso Criador,
um preceito inaltervel da lei eterna, no qual a igreja no pode intervir, mas
como ele prescreve determinadamente o stimo dia para este fim, ele no
mais que um simples preceito da velha lei que no abrange os cristos. E
por isto, em lugar do stimo dia e outras festividades apontadas pela velha
lei, a igreja prescreveu os domingos e os dias de festa para o culto de Deus;
e a estes estamos agora obrigados a guardar como conseqncia do
mandamento divino, em lugar do antigo sbado." Challoner, The Catholic
Christian nstructed, pp. 209-211
"P. 1248. O dia do sbado e o domingo no a mesma coisa?
"R. O sbado o stimo dia da semana, e o dia que era guardado na
velha lei; o domingo o primeiro dia da semana, e o dia que e guardado
na nova dispensao. ...
"P. 1250. Por que a igreja nos manda guardar o domingo em lugar do
sbado?
"R. A igreja nos ordena guardar o domingo em lugar do sbado porque
foi num domingo que Cristo ressuscitou dos mortos, e foi no domingo que
Ele derramou o Esprito Santo sobre os apstolos.
"P. 12510 Guardamos o domingo em lugar do sbado por alguma outra
razo?
"R. Guardamos o domingo em lugar do sbado para mostrar tambm
que a velha dispensao no nos diz respeito, mas que devemos guardar a
nova lei que tomou o seu lugar." Kinkead, A Catechism of Christian
Doctrine, p. 282
"P. Ensinam os protestantes algum outro absurdo no que diz respeito
Escritura?
"R. Sim; eles procuram persuadir os seus seguidores, de que a
Escritura contm revelada toda a vontade de Deus e que no se deve crer
ou praticar nada alm do que se acha expressamente escrito no Livro
Divino. ... Eles devem, se a Escritura sua nica regra, ... guardar, no o
domingo, mas o sbado, de acordo com o mandamento, 'Lembra-te do dia
do sbado para o santificar'; porque este mandamento no foi mudado ou
ab-rogado na Escritura. ...
PO
"P. Tendes alguma outra maneira de provar que a igreja tem poder para
instituir dias de festas como preceito?
"R. Se no tivesse tal poder, no poderia ter feito aquilo em que todos
os religiosos modernos concordara com ela; no poderia ter substitudo
com a observncia do domingo, o primeiro dia da semana, a observncia do
sbado, o stimo dia, mudana para a qual no existe autoridade
escriturstica.
"P. Quando os protestantes profanam o sbado pelo trabalho, ou seja,
o stimo dia da semana, seguem elas a Escritura como a sua nica regra de
f; encontram eles esta permisso claramente exposta no Sagrado
Volume?
"R. Pelo contrrio, para esta prtica, eles tm apenas a autoridade da
tradio. Profanando o sbado, eles violam um dos mandamentos de Deus,
mandamento que Ele nunca claramente ab-rogou. - 'Lembra-te do dia do
sbado para o santificar'." Keenan, A Doctrinal Catechism, pp. 97, 98, 101,
174, 352.
"Que autoridade bblica existe para mudar o descanso do stimo para o
primeiro dia da semana?
"Quem deu ao papa a autoridade para mudar um mandamento de
Deus?
"Se a Bblia o nico guia para os cristos, ento o adventista do
stimo dia est certo em observar o sbado como o judeu. Entretanto, como
os catlicos aprendem o que crer e o que fazer da divina e infalvel
autoridade, estabelecida por Jesus Cristo, a igreja catlica fez do domingo o
dia de descanso nos tempos apostlicos para comemorar a ressurreio de
nosso Senhor neste dia, e para distinguir claramente o judeu do cristo."
Conway, The Question-Box, p. 179
2] 5 domingo, o dia "o.e comumente observado pela cristandade,
era originalmente um dia dedicado ao sol.
"Em cada dia da semana, o planeta, ao qual o dia estava consagrado,
era invocado num lugar fixo na cripta; e o domingo, sobre o qual o sol
presidia, era peculiarmente santo." Cumont, Mysteries of Mithra, p. 167
PJ
"Era costumeiro adorar, o sol ao nascer, no momento em que os
primeiros raios expulsavam os demnios que invadiam a terra na escurido.
Tcito nos descreve como na batalha de Bedraco em 69 A. D., os soldados
de Vespasiano saudavam o sol nascente com gritos agudos cormo era o
costume sitio. .... Um acentuado costume geral requeria que, em 25 de
dezembro, o nascimento do 'novo sol', se celebrasse, quando, aps o
solstcio de inverno, os dias comeavam a ficar mais extensos e a
'invencvel' estrela triunfava outra vez sobre as trevas. certo que a data
desse Natalis nvicti foi escolhida pela igreja como comemorao do
nascimento de Jesus, o qual era antes confundido com Epifnio. ... Esta
instituio que teve lugar em Roma, provavelmente entre 354 e 360, foi
adotada por tudo o imprio, e esta a razo pela qual ainda celebramos o
natal a 25 de dezembro. ... A preeminente apresentao deste dies solis (dia
do sol) contribui certamente para que tambm o domingo fosse em geral
reconhecido como santo. sto est libado a um fato ainda mais importante,
especialmente o da adorao dos nomes por todas as naes europias. J
vimos que no sistema astrolgico cada dia era consagrado a um planeta. ...
Quando, hoje denominamos os dias 'Saturday' (sbado), 'Sunday'
(domingo), 'Monday' (segunda-feira), somos pagos e astrlogos sem o
sabermos, porque assim reconhecemos implicitamente que o primeiro
pertence a Saturno, o segundo ao Sol e o terceiro Lua." Cumont,
Astrology and, Religion Among the Greeks and Romans, pp. 161-163, 165,
166.
7] Aos primeiros sculos do cristianismo, uando muitos dos
pag'os &oram recebidos no seio da igre.a, eles trouSeram consigo muitas
das pr,ticas pag's, inclusive o culto ao sol e a observncia do dia do sol.
"Tendo os cristos abolido o sbado hebraico, a igreja consagrou o
domingo. Em parte porque era o dia da ressurreio, mas principalmente
porque era o dia da festividade do sol; pois era um costume definido dos
cristos adotar as festividades pags que o povo estimava por tradio, e
dar-lhes um significado cristo. Entretanto, como uma festa solar, o domingo
era o dia sagrado de Mitra; e interessante notar que, como Mitra era
denominada "Dominus", 'Senhor', o domingo deve ter sido j muito tempo
antes da era crist, 'O dia do senhor'!" Weigall, The Paganism in Our
Christianity, p. 145.
P2
"No tempo em que o monotesmo pago procurava sua ascendncia
em Roma, a luta entre os mistrios de Mitra e o cristianismo j comeara ha
muito. ... A luta entre as duas religies rivais foi a mais obstinada, pois os
seus caracteres eram dos mais semelhantes. ... Os sectrios do deus persa,
como os cristos ... guardavam tambm o domingo e celebravam o
nascimento do sol no dia 25 de dezembro, no mesmo dia em que se
celebrava o natal de Jesus a partir do quarto sculo." Cumont, The
Mysteries of Mithra, pp, 180, 190, 191.
"Em todos os lugares, multides vinham ajuntar-se aos cristos. ... O
triunfo de Constantino sobre os seus rivais teve tambm como resultado a
vitria do cristianismo sobre o paganismo. ... Com a atitude de Constantino
houve uma completa mudana no cristianismo entre 311 e 313 A.D. ... Ele
era, sem dvida, um monotesta; mas o Deus nico que ele adorava, era
mais o deus sol, o 'inconquistvel sol', do que o Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo. Entretanto, no comeo de 313 A.D., ele emitiu o edito de Milo no
qual favorecia extraordinariamente os cristos e tomava os primeiros passos
decisivos para elevar o cristianismo posio de religio dominante. ... de
importncia particular, finalmente, estavam as leis que ordenavam a
observncia geral do domingo. No 'venervel da do sol', nenhum trabalho
devia ser executado com exceo dos indispensveis trabalhos agrcolas ....
Os soldados eram levados para um campo aberto e l tinham um servio
todo especial, totalmente caracterstico deste tempo de transio. No era
pago, mas tambm no era inteiramente cristo. ... A observncia geral do
domingo teceu uma unio bem firme entre a vida do povo e o cristianismo. ...
Neste perodo muitas coisas imprprias ao cristianismo, principalmente
pags, existiam lado a lado dentro do cristianismo. O paganismo parecia
estar aniquilado com uma s pancada, e agora os pagos se reuniam s
multides na igreja." Uhlhorn, The Conflict of Christianity With Heathenism,
pp. 424, 427, 435, 436, 437, 440.
"Todo aquele que considera os cristos que foram ajuntados de entre
os judeus e das naes pags, que estavam acostumados desde os seus
primeiros anos s vrias cerimnias,e aos ritos supersticiosos, e sabe como
e difcil vencer os hbitos da vida primitiva, perceber que seria quase um
milagre se no fosse encontrado nenhuma vileza e corrupo dentro da
igreja crist. Por exemplo, quase todo o povo do oriente, antes da era crist,
P7
estava acostumado a orar com os rostos voltados para o sol nascente, pois
todos criam que Deus, a quem julgavam semelhante luz; e a quem
restringiam um lugar, tinha Sua residncia naquela parte do cu onde o sol
nasce. Quando se tornaram cristos, rejeitaram, realmente, a errada crena;
mas retiveram o costume dela, originado costume que prevalecia
universalmente desde a antiguidade. ... Para o culto de Deus, os cristos
reuniam-se em moradias particulares, em cavernas e nos lugares em que
sepultavam os mortos. Eles se reuniam no primeiro dia da semana, e aqui e
acol tambm no stimo dia, que era o sbado judaico." Mosheim,
Ecclesiastical History, vol. , pp. 174, 175.
"Justino Mrtir, quase no fim da apologia que apresentou 'Antoninus
Pius' (150 A.D.), d-nos um relatrio ainda mais completo e autntico
conforme segue: 'No dia chamado domingo, todos, morassem nas cidades
ou nas aldeias, realizavam as suas reunies. ... Ns todos comumente
realizvamos as nossas assemblias no domingo, por ser este o primeiro dia
em que Deus converteu as trevas em matria e formou o mundo; e porque
neste mesmo aia Jesus Cristo, nosso Salvador~ ressuscitou dos mortos'." -
Mosheim, Ecclesiastical History, vol. , p. 175, n 1
"Os escritores eclesisticos, fazendo reviver uma metfora do profeta
Malaquias, constataram 'o Sol da Justia' com o 'sol invencvel' e
concordaram em ver no deslumbrante astro que ilumina os homens, um
smbolo de Cristo 'a luz do mundo'. Deveramos ficar espantados se as
multides de devotos falassem sempre em notar as sutis distines dos
doutores, e, se em obedincia ao costume pago, prendessem a brilhante
estrela do dia a homenagem que os ortodoxos reservavam a Deus?"
Cumont, Mysteries of Mithra, p. 193.
=] A transi'o do s,bado para o domingo &oi gradual.
"O domingo comeou a ser observado logo aps o trmino do perodo
do Novo Testamento, contudo, o sbado continuou a ser observado por
vrios sculos. A igreja, entretanto, cada vez mais exercia a sua influncia a
favor da observncia do domingo e contra o sbado, o stimo dia. A guarda
do sbado comeou a ser olhada como uma relquia do judasmo, e a igreja,
por fim, acabou tomando a posio de que este costume devia ser
desarraigado. No concilio de Laodicia realizado em meados do quarto
P=
sculo A.D., foi declarado que 'os cristos no devem judaizar nem ficar
ociosos no sbado, mas devem trabalhar neste dia; entretanto, devem
honrar com distino o dia do Senhor, e como cristos, devem, se possvel,
deixar de trabalhar neste dia. Se, contudo, furem encontrados agindo como
judeus, devem ser desligados de Cristo." Hefele, A History of Church
Councils, vol. , p. 316
" celebrao do domingo, costume que j h muito prevalecia na
igreja como o de consagrar esse dia de modo especial aos
empreendimentos religiosos e de abster-se dos negcios terrenos, conforme
ficou estipulado por um lei sinodal, o vigsimo nono cnon do Concilio de
Laodicia acrescentou ainda esta condio que todos os cristos deveriam
abster-se de seus negcios terrenos se estivessem capacitados." Neander,
General History of the Christian Religion and Church, 1851, vol. , pp. 300,
501
5s escritores cat+licos citam o concilio de Baodicia como sendo a
autoridade ue trans&eriu a santidade do s,bado para o domingo.
"P. Qual o dia de descanso?
"R. O dia de descanso o sbado.
"P. Por que observamos o domingo em lugar do sbado?
"R. Observarmos o domingo em lugar do sbado porque a igreja
catlica no concilio de Laodicia (336 A.D.), transferiu a solenidade do
sbado para o domingo." Geiermann, Convert's Catechism of Catholic
Doctrine.

G] A despeito dos es&oros ue t6m sido &eitos pela autoridade da
>gre.a para legitimar a observncia do domingo, deve0se recon"ecer ue
auele dia , depois de tudo, uma institui'o eSclusivamente "umana,
sem base divina, e ue nen"um es&oro da parte do "omem pode,
atualmente, mudar um mandamento de Deus.
"A festividade do domingo, como todas as outras festividades, foi
sempre apenas uma ordenao humana, e estava longe das intenes dos
apstolos, longe deles, e da igreja catlica primitiva, estabelecer um
mandamento divino a esse respeito, e transferir as leis do sbado para o
domingo. Talvez tenha sido no fim do segundo sculo que este tipo de falsa
PG
explicao teve lugar. Parece que os homens daquele tempo consideravam
pecado trabalhar no domingo." Neander, The History of the Christian
Religion and Church, trad. por John Rose , 1848, p. 186.
1eter *eFlFn em JK7K publicou um livro no ual esclareceu a
nature(a verdadeira da observncia dominical, especialmente, como
sendo mera institui'o "umana,
"que ele no foi institudo por Cristo, nosso Salvador, ordenado pelos
apstolos, ou ordenado por qualquer autoridade anterior, mas pela voluntria
consagrao da igreja aos usos religiosos; e, sendo consagrado a tais usos,
no chegou logo ao prestgio que hoje desfruta, mas lentamente e por
etapas; em parte, pelos editos dos prncipes seculares, em parte, pelos
cnones de conselhos particulares; e finalmente, pelos decretais de vrios
papas e ordens de prelados inferiores; estando j com este prestgio, ainda
da competncia e autoridade da igreja para o manter ou mudar, como a
igreja o queira fazer e como o declaram muitos doutores protestantes.
Finalmente, que em todas as eras at aqui, e em todas as igrejas at o
presente, ele nem foi nem considerado como um dia de sbado." Heylyn,
The History of the Sabbath, Preface.
\i] Lar, guerra aos santos. Dan. M?2J, 2G; Apoc. J7?M
J] 5 direito de suprimir "eresias tem sido ", muito reclamado
pela igre.a ao guiar cat+licos. $e necess,rio, a igre.a sustenta ter
o direito de n'o apenas censurar e punir mas condenar 4 morte
aueles ue .ulgar culpados de "eresia.
"Se um membro da igreja se torna infiel, e cai em heresia, ou comete
algum outro grande crime, tal crime pode ser punido pela autoridade
eclesistica de que depende. A igreja tem o direito de no s censurar os
seus sditos, mas, se achar conveniente, pode tambm infligir penalidades
eternas e recorrer ao poder secular." Schouppe, A Course of Religions
nstruction, p. 74.
"Se falsificadores de dinheiro ou outros crimes so entregues
justamente morte pelas autoridades seculares, muito mais podem os
PK
hereges, depois de estarem convictos de heresia, ser no apenas
excomungados, mas sem dvida tambm mortos." St. Thomaz de Aquino,
Moral Theology.
"Tanto a espada espiritual como a material esto, portanto, em poder
da igreja, a ltima realmente, para ser usada em favor da igreja e a primeira
pela igreja, uma pela mo do sacerdote e a outra pela mo dos reis e
soldados, mas sob a vontade e licena do sacerdote.
"Aquele que publicamente confessa uma heresia, e procura por
palavras ou exemplo perverter os outros, no pode ser apenas
excomungado, mas deve ser devidamente entregue morte." Lepicier, De
Stabilitate et Progressu Dogmatis, pp. 211, 212, 194.
"A igreja tem perseguido. S um ingnuo em histria da igreja o
negar. ... Cento e cinqenta anos depois de Constantino os donatistas
foram perseguidos, e muitas vezes mortos. ... Os protestantes foram
perseguidos na Frana e Espanha com plena aprovao das autoridades da
igreja. Sempre temos defendido a perseguio dos huguenotes e a
nquisio Espanhola. Sempre e em todo o lugar onde houver catolicismo
sincero haver um claro trao de distino entre a verdade e o erro;
catolicismo em todas as formas de heresia. Quando ela julga bom usar a
fora fsica, ela o faz. ... Estaria, portanto, a igreja catlica disposta a garantir
que no haver perseguio'? Haveria ela de assegurar absoluta liberdade e
igualdade a todas as igrejas e a toda f? A igreja catlica no fornece
garantia alguma para um procedimento correto." The Western Watchman,
24-dezembro-1908.
2] A "ist+ria da igre.a cat+lica uma "ist+ria de persegui'o. Em
todo o lugar onde a igre.a se tomou su&icientemente &orte, ela tem usado
este poder para suprimir aueles ue ousarem di&erir dela. #errveis
persegui-es &oram &eitas aos albigenses, aos valdenses e aos
"uguenotes. :m dos maiores &eitos de in&mia &oi o massacre de $.
Bartolomeu, uando aproSimadamente 7O.OOO protestantes &ranceses
&oram sacri&icados.
"Somente na Espanha Llorente calcula as vtimas da inquisio como
sendo de 31.912 queimados vivos e 291.450 chamados penitentes, que
PM
foram forados submisso. ... Um milho pereceu no massacre dos
albigenses."
"Nos trinta anos que se seguiram instituio dos jesutas, foram
mortos 900.000 cristos fiis. Trinta e seis mil foram massacrados pelos
carrascos comuns nos paises baixos, sob a direo do duque de Alba, que
se gloriava do feito. Cinqenta mil flamengos e alemes foram enforcados,
queimados ou sepultados vivos sob Carlos V." Guinness, Key to the
Apocalypse, pp. 92, 93
\.] 5s santos ser'o entregues na sua m'o por um tempo, e tempos, e
metade de um tempo. Dan. M?2G
J] Este perodo de triun&o dos poderes das trevas e su.ei'o das
&or.as da lu( narrado por numerosos trec"os escritur^sticos
como segue?
Dan. M?2G 0 :m tempo, e tempos, e metade de um tempo.
Dan. J2?M 0 :m tempo, tempos e uma metade.
Apoc. JJ?2 0 9uarenta e dois meses.
Apoc. JJ?G 0 Mil du(entos e sessenta dias.
Apoc. J2?K 0 Mil du(entos e sessenta dias.
Apoc. J2?J= 0 :m tempo, e tempos, e metade de um tempo.
Apoc. J7?G 0 9uarenta e dois meses.
Est, claro ue todos estes teStos da Escritura se re&erem a um
perodo de dura'o igual, pois, uarenta e dois meses de trinta dias d'o
um total de J2KO dias, um ano de do(e meses mais dois anos de do(e
meses mais a metade de um ano ou seis meses d'o tambm um total de
uarenta e dois meses ou mil du(entos o sessenta dias.
2] 5 princpio do dia0ano na pro&ecia 0 A8m. J=?7=; E(e. =?K.
7] Acontecimentos a terem lugar no perodo dos J2KO dias?
Dan. M?2G 5s santos entregues nas m'os do poder da ponta
peuena.
PN
Dan. J2?M 1ara destruir o poder do povo santo
Apoc. JJ?2 A santa cidade pisada a ps pelos gentios
Apoc. JJ?7 As testemun"as de Deus vestidas de saco
Apoc. JJ?K A mul"er alimentada no deserto
Apoc. J2?J= A mul"er sustentada no deserto &ora da vista da
serpente
Apoc. J7?G 5 leopardo com poder para continuar.
:ma compara'o de todos estes escritos deiSa claro ue no perodo
designado em Dan. M?2G como um tempo, tempos e metade de um
tempo, as &oras das trevas e do mal go(ariam um triun&o geral, enuanto
as &oras da lu( e da .ustia passariam por um tempo de perigo e
di&iculdade. Daniel. M?2G est, especi&icamente mencionando um tempo
em ue o povo de Deus seria entregue na m'o do poder da ponta
peuena, um poder ue &aria o seu m,Simo para Wdestruir os santos do
AltssimoW.
=] A di&iculdade de estabelecer datas &iSas para o incio o trmino
dos perodos "ist+ricos.
"Antes de tudo, todas as divises marcantes da histria so claramente
artificiais. Nada termina e nada comea de sbito. Existe algo absurdo na
fixao categrica das datas limites de um perodo. Mesmo que seja
revoluo ou morte, nenhum acontecimento quebra todos os fios que ligam o
passado ao futuro. ... Comea a dade Mdia em 395 com a diviso do
imprio? Ou em 406 com o ataque dos Hunos e a retirada dos Germanos?
Ou em 476, com a morte de Rmulo Augusto? Ou entre 650 e 750 com as
invases dos muulmanos'? E quando foi que ela terminou? Em 1453 com a
queda do imprio oriental? Ainda h pessoas que lhe do como limite a
inveno da imprensa (1440?) ou a descoberta da Amrica (1492)... sto se
d com os historiadores especficos que se inclinam, como foi indicado
acima, em adorar datas que diferem da histria geral e que variam de um
para outro, e que hesitam, eles mesmos, nas divises que fazem." Henri
Berr, em Preface to Lot's, The End of the Ancient World, pp. xxi, xxii.
PP
=] A di&iculdade de estabelecer datas absolutas para o perodo do
domnio do poder da ponta peuena.
G] 5 princpio e o &im dos J2KO dias?
5s eSpositoras n'o concordam todos no ue se re&ere ao incio e
&im dos perodo dos J2KO dias. As datas, geralmente adoradas, s'o G7N a
JMPN, embora alguns apontem G77 a JMP7. 5 ue segue s'o
acontecimentos ue tiveram lugar nestas datas?
G7N Beli(,rio uebrou o cerco ue os 5strogodos levantaram a
)oma e in&ligiu0l"es uma derrota marcante.
JMPN Aapole'o aprisionou o papa
G77 Dustiniano emite um decreto recon"ecendo o bispo de )oma
como cabea de todas as igre.as.
"Temos sido zelosos em sujeitar e unir todos os sacerdotes do oriente
em toda a sua extenso a ter uma compreenso da Vossa Santidade. ...
Pois no podemos permitir que aquilo que discutvel embora claro e
inquestionvel, e que se refere ao estado das igrejas, deva falhar em se
fazer conhecido de Vossa Santidade, como cabea de todas as igrejas. Pois,
como j dissemos, zelamos para aumentar honra e a autoridade de sua S
em todos os respeitos." Cdigo Justiniano, Lib. 1, ttulo 1, Baronii "Annales
Ecclesiastici", Vol. V, na. 533, sec, 12
JMP7 A Lrana tomou medidas legais contra a religi'o. Certos
eSpositores recon"ecem a validade dos dois grupos de datas.
Aotem o seguinte?
"Em 533 A.D. veio a memorvel declarao imperial que reconhecia
aquela supremacia, e em 538 A.D. veio o golpe pela espada de Roma. ...
"Assim, estes acontecimentos decisivos marcam o comeo do perodo
proftico dos 1260 anos. E exatamente a 1260 anos do decreto de 533, que
reconhecia a supremacia papal, veio o decreto, em 1793, contra aquela
supremacia; e exatamente a 126o anos daquele golpe de espada, em Roma,
a favor do papado, veio o golpe de espada em Ruma contra o papado."
Spicer, Our Day in the Light of Prophecy, p. 137
JOO
\C] #r6s pontas ser'o arrancadas diante dela Dan. M?N, 2O, 2=
J] *rulos 0 =P7 A.D.
2] !ndalos 0 G7= A.D.
7] 5strogodos 0 G7N A.D.
\J] $eu domnio ser, tirado 0 v. 2K.
=. 5 Du(o 0 vv. P, JO, 22, 2K.
a. A poca do .u(o 0 >> #im. =?J.
b. 5 .u(o 0 Dan. M?P; Atos JO?=2; *eb. J2?27.
c. As cenas do .u(o?
\J] A primeira &ase 0 vv. P0J=.
\2] A &ase &inal 0 v. 22.
d. A eSecu'o do .u(o?
\J] 5 aniuilamento da besta 0 v. JJ.
\2] A destrui'o do puder da ponta peuena 0 Dan. M?2K; Apoc.
J7?JO; JM?J, JK; JN?JO, 2J.
G. A vinda de Cristo e o estabelecimento do $eu reino
a. Cristo comparece diante do Anci'o de Dias 0 Dan. M?J7.
b. :m reino eterno entregue a Cristo 0 v. J=.
c. 5 reino e o domnio s'o dados aos santos 0 vv. 22, 2M.
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O CARNEIRO% O "ODE% A /ONTA /ECUENA% E A
/URI<ICA>BO DO SANTU=RIO
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel N
>>. A 315CA DA !>$H5? 5 terceiro ano de Belsa(ar 0 v. J.
>>>. 5 B:2A) DA !>$H5 $us', em El'o 0 v. 2.
>!. A !>$H5
A. 5 carneiro 0 vv. 7, =.
B. 5 bode 0 vv. G0N.
C. A ponta peuena 0 vv. P0J2.
D. A puri&ica'o do santu,rio 0 vv. J7, J=.
!. A >A#E)1)E#AQH5 DA !>$H5
A. Daniel busca entender a vis'o 0 v. JG.
B. 2abriel enviado para eSplicar a vis'o a Daniel v. JK.
C. Daniel acordado de um pro&undo sono por 2abriel 0 v. JN.
D. A !is'o especialmente para o tempo do &im 0 vv. JM, JP.
#radu'o de Mo&&att?
"Entende a viso, filho do homem, pois ela sobre o tempo da crise
final. ... Vem, e te farei saber o que ha de acontecer durante os derradeiros
dias da ira divina, pois a viso sobre a crise final."
JO7
#radu'o Americana?
"Entende, homem mortal, pois a viso sobre o tempo do fim. ...
Atenta, estou-te fazendo entender o que ser no fim do tempo da ira; pois a
viso sobre o determinado fim de todas as coisas."
#radu'o Dudaica?
"Entende, filho do homem; pois a viso pertence ao tempo do fim. ...
Atenta, quero fazer-te entender o que ser no ltimo tempo da indignao;
pois ela pertence ao determinado tempo do fim."
E. A signi&ica'o dos smbolos
J. 5 CA)AE>)5 DA$ D:A$ 15A#A$ 0 Medo01rsia 0 v. 2O.
a. A ponta mais alta sobe por 8ltimo 0 v. 7.
b. 5 carneiro d, marradas para o ocidente, para o norte e para o
sul 0 v. =.
c. Aen"um animal podia parar diante dele 0 v. =
d. 5 carneiro se engrandece 0 v. =
2. 5 B5DE 0 2rcia 0 v. 2J.
a. !in"a do ocidente 0 v. G.
b. A'o tocava o c"'o 0 v. G.
c. :ma ponta not,vel entre os ol"os @ o rei primeiro 0 vv. G e 2J.
d. AproSima0se com &8ria do carneiro 0 v. K.
e. 5 carneiro derrubado 0 v. M.
&. 5 bode se engrandece muito 0 v. N.
g. Aa sua maior &ora, a ponta grande e uebrada 0 v. N.
". $urgem uatro pontas @ uatro reinos 0 vv. N, 22.
7 A 15A#A 1E9:EAA 0 )oma 0 vv. P0J2, 2702G.
a. %Ao &im do seu reinado% 0 v. 27.
b. %De uma delas% 0 v. P.
"Na histria da civilizao, alguns fatos so mais importantes do que a
helenizao do ocidente romano. Os civilizadores dos romanos foram os
conquistados helenos, conforme declarao do poeta romano Horcio:
'Grcia, cativa Grcia, teu conquistador se sujeitou, , o rude Lcio, com as
tuas artes se embebedou.'
JO=
"Roma desenvolveu a civilizao grega at o mximo da sua estrutura,
em sua lngua, literatura, arte, filosofia, cincia, religio, costumes sociais,
educao, teorias polticas e instituies e, at as suas leis a um grau
considervel. ... Com a queda da civilizao romana pela decadncia interna
e os ataques 'brbaros' externos, a cultura grego-romana atravessou o
ocidente medieval com q seu cristianismo heleno-romanizado." Trever,
History of Ancient Civilization, Vol. , pp. 527, 528
"Estes gregos fronteirios introduziram na tlia suas caractersticas
instituies sociais e polticas, seus cultos religiosos e mitologias, suas artes
industriais e ofcios, a cunhagem da moeda, sua cincia e filosofias, sua
escultura e arquitetura de pedras, seu alfabeto e sua literatura. ... Apos a
expulso dos Etruscos de Roma, em 509 A.C., a cultura grega tornou-se
mais dominante do que a etrusca. Quando os romanos ocuparam o Lcio e
a Campnia, a influncia grega tornou-se ainda mais forte e mais tarde
recebeu um novo mpeto ao Roma conquistar a Magna Grcia no terceiro
sculo. ... Mais tarde a tradio romana sobre as origens de Roma e da tlia
foram mescladas com o folclore helnico e revela uma herana muito mais
helnica de Roma do que o faz sobre as origens da Roma atual. ...
"Com o comercio, a civilizao grega chegou aos povos itlicos, a arte
de escrever de "Cumae' atravs dos etruscos, as artes gregas e os ofcios,
as formas arquitetnicas gregas e os desenhos decorativos, as esculpidas
imagens dos seus deuses, e os cultos gregos e as mitologia. ... Mais tarde
do oriente grego se foi espalhando para Roma e seus vizinhos a literatura,
cincia, filosofia, vida social e costumes gregos e, consideravelmente, as
suas instituies polticas, legais e militares. ... A influncia grega atingiu os
romanos no perodo da realeza atravs de "Cumae" e indiretamente pelos
etruscos, mas especialmente na primeira repblica pelos livros Sibyllinos. ...
"A crescente tendncia tambm, com o avano da influncia grega, era
identificar os deuses gregos com os deuses romanos e transferir os mitos
gregos aos seus oponentes romanos, preparando assim o caminho para o
desenvolvimento da mitologia romana em bases gregas."' Trever, History
of Ancient Civilization, Vol. , pp. 23, 24, 31
"Roma legou posteridade nula dupla herana, uma romana e outra
oriental, e os seus prprios produtos, distintamente romanos. Ela foi por isto
a grande intermediria que construiu a ponte pela qual o rico legado da
JOG
antigidade encontrou o caminho do mundo moderno. Temos visto como,
desde o incio, a cultura grega se tinha bem enraizado no oriente, e como
finalmente, com a conquista do Prximo Oriente por Alexandre, nasceu mais
tarde uma cultura cosmopolita Greco-Oriental, o helenismo. Temos traado o
desenvolvimento das religies orientais e das filosofias gregas em sua
gradual expanso em Roma ocidental at que uma das religies, a crist,
aps ser helenizada e romanizada ganhou, finalmente, supremacia no
imprio posterior. ...
"A histria da Europa ocidental uma ampla histria de assimilao por
parte dos herdeiros germanos e celtas destas duas grandes heranas da
antiguidade, a cultura e as instituies greco-romanas, e o cristianismo
romanizado e helenizado. ... A rica mitologia grega embebeu-se na literatura
romana, a arte e religio e incluindo, num certo grau, o cristianismo e foi
assim transmitida para todos os lugares onde a civilizao romana penetrou.
... O cristianismo tambm, parcialmente helenizado em credos, ritos e ticas,
como temos visto, dominou no ltimo imprio romano e passou, como parte
integral da herana romana, para o ocidente. ... Roma foi a intermediria na
divulgao da civilizao helnica e do cristianismo helenizado no ocidente
por muitas maneiras e com uma repercusso muito maior do que possvel
indicar num breve sumrio." bidem, pp. 736, 737.
c. %9uando os prevaricadores acabarem% 0 v. 27
#radu'o de Mo&&at? %9uando a culpa se completar% v. 27
#radu'o Americana? %9uando os crimes c"egarem a sua altura%
#radu'o Dudaica? %9uando os transgressores completarem sua
transgress'o. %
d. %Bevantar0se0, um rei, &ero( de cara, e ser, entendido em
adivin"a-es.% v. 27
#radu'o Dudaica? %Bevantar0se0, um rei &ero( de cara, com
entendimento em estratagemas.%
#radu'o Americana? %$urgir, um rei &ero( de cara, com
entendimento das vontades secretas.%
#radu'o de Mo&&at? %$urgir, um rei provocador, um mestre de
enganos. %
JOK
e. Ele %cresceu muito.% v. P.
&. %1ara o sul, e para o oriente, e para a terra &ormosa.% 0 v. P
g. %Lortalecer0se0,, mas n'o pelo seu pr+prio poder.% 0 v. 2=.
". %Ao seu cora'o se engrandecer,% 0 v. 2G.
i. %Destruir, os &ortes e o povo santo% 0 vv. JO, 2=.
.. %E lanou a verdade por terra% 0 vv. J2, 2G.
"Conforme fora predito pela profecia, o poder papal lanou a verdade
por terra. A lei de Deus foi lanada ao p, enquanto se exaltavam as
tradies e costumes dos homens. As igrejas que estavam sob o governo do
papado, foram logo compelidas a honrar o domingo como dia santo. No meio
do erro e superstio que prevaleciam, muitos, mesmo dentre o verdadeiro
povo de Deus, ficaram to desorientados que ao mesmo tempo em que
observavam o sbado, afastavam-se do trabalho tambm no domingo."
GC, p. 65.
C. %Le( isso e prosperou%W vv. J2, 2=.
"No sculo V tornou-se o papado firmemente estabelecido. Fixou-se a
sede de seu poderio na cidade imperial e declarou-se ser o bispo de Roma a
cabea de toda a igreja. ... Dias de perigo foram aqueles para a igreja de
Cristo. Os fiis porta-estandartes eram na verdade poucos. Posto que a
verdade no fosse deixada sem testemunhas, parecia, por vezes, que o erro
e a superstio prevaleceriam completamente, e a verdadeira religio seria
banida da Terra." GC, pp. 54, 55.
"O papado se tornou o dspota do mundo. Reis e imperadores
curvavam-se aos decretos do pontfice romano. O destino dos homens, tanto
temporal como eterno, parecia estar sob seu domnio. Durante sculos as
doutrinas de Roma tinham sido extensa e implicitamente recebidas, seus
ritos reverentemente praticados, suas festas geralmente observadas. Seu
clero era honrado e liberalmente mantido. Nunca a greja de Roma atingiu
maior dignidade, magnificncia ou poder." GC, p. 60.
J. %Lar, prosperar o engano na sua m'o.% v. 2G.
"Assim, a mente do povo desviava-se de Deus para homens falveis e
cruis, e mais ainda, para o prprio prncipe das trevas que por meio deles
exercia o seu poder. O pecado se disfarava sob o manto de santidade.
Quando as Escrituras so suprimidas e o homem vem a considerar-se
supremo, s podemos esperar fraudes, engano e aviltante iniqidade." GC,
p. 55.
JOM
m. %Bevantar0se0, contra o 1rncipe dos prncipes.% vv. JJ, 2G.
"Esta mtua transigncia entre o paganismo e o cristianismo resultou
no desenvolvimento do 'homem do pecado', predito na profecia como se
opondo a Deus e exaltando-se sobre Ele. Aquele gigantesco sistema de
religio falsa a obra-prima do poder de Satans monumento de seus
esforos para sentar-se sobre o trono e governar a Terra segundo a sua
vontade. ...
"Uma das principais doutrinas do catolicismo que o papa a cabea
visvel da igreja universal de Cristo, investido de autoridade suprema sobre
os bispos e pastores em todas as partes do mundo. Mais do que isto, tem-se
dado ao papa os prprios ttulos da Divindade. Tem sido intitulado: 'Senhor
Deus, o Papa', e foi declarado infalvel. Exige ele a homenagem de todos os
homens." GC, p. 50.
n. 5 contnuo
\J] %sacri&cio% ineSistente no original "ebraico
\2] 4 palavra "ebraica %ta"meed%
\a] signi&ica? contnuo, perptuo, di,rio
\b] na tradu'o para o ingl6s
sempre = ve(es
sempre \adv.] K ve(es
contnuo 2G ve(es
continuamente G7 ve(es
di,rio M ve(es
eterno 7 ve(es
eternamente J ve(
perptuo 7 ve(es
\c] ESemplos de como usado
>ncenso continuamente ueimado 0 jS. 7O?N
Bmpada continuamente ardendo 0 jS. 2M?2O
Eterna presena do p'o da proposi'o 0 Bev. 2=?N
Cada dia de man"' e 4 tarde 0 jS. 2P?7N
Contnuo &ogo sobre o altar 0 Bev. K?J7
Contnua o&erta de man.ares 0 Bev. K?2O
Memorial no peitoral de Ar'o 0 jS. 2N?2P
Continuo ministrar dos sacerdotes 0 > Cr/n. JK?7M
JON
Contnua presena de Deus na coluna de nuvem e &ogo 0 A8m. P?JK
5 contnuo cuidado de Deus por $eu povo 0 Deut. JJ?J2
Contnua guia divina 0 >sa. GN?JJ
Contnua busca do $en"or 0 $al. JOG?=
Contnua observncia da lei de Deus 0 $al. JJP?==
Contnuo louvor a Deus 0 $al. 7=?J
Continuamente o $en"or pelos $eus &il"os 0 $al. JK?N
\7] 5 contnuo ministrio de Cristo 0 *eb. M?2J, 2=, 2G; P?2=02K
5s v,rios servios do santu,rio terrestre eram tipos do servio de
Cristo no santu,rio celestial. Assim, o incenso ueimando
perpetuamente, o p'o da proposi'o sempre presente, as o&ertas
di,rias da man"' e da tarde, o ministrio contnuo dos sacerdotes,
eram tipos do ministrio contnuo de Cristo no santu,rio celestial
a &avor do "omem. Desta maneira Wo contnuoW &oi sem d8vida um
termo usado com a signi&ica'o de constante, incessante
ministrar de Cristo no santu,rio do alto.
"As instrues do Senhor foram: 'Aro levar os nomes dos filhos de
srael no peitoral do juzo sobre o seu corao, quando entrar no santurio,
para memria diante do Senhor continuamente.' xo. 28:29. Assim Cristo, o
grande Sumo Sacerdote, pleiteando com Seu sangue diante do Pai, em prol
do pecador, traz sobre o corao o nome de toda alma arrependida e crente.
...
"No somente o santurio em si mesmo, mas o ministrio dos
sacerdotes, deviam servir 'de exemplar e sombra das coisas celestiais'. ...
"Toda manh e tarde, um cordeiro de um ano era queimado sobre o
altar, com sua apropriada oferta de manjares, simbolizando assim a
consagrao diria da nao a Jeov, e sua constante necessidade do
sangue expiatrio de Cristo. ...
"O incenso que subia com as oraes de srael, representa os mritos
e intercesso de Cristo. Sua perfeita justia, que pela f atribuda ao Seu
povo, e que unicamente pode tornar aceitvel a Deus o culto de seres
pecadores. Diante do vu do lugar santssimo, estava um altar de
intercesso perptua; diante do lugar santo, um altar de expiao contnua.
Pelo sangue e pelo incenso deveriam aproximar-se de Deus - smbolos
aqueles que apontam para o grande Mediador, por intermdio de quem os
pecadores podem aproximar-se de Jeov, e por meio de quem unicamente,
JOP
a misericrdia e a salvao podem ser concedidas alma arrependida e
crente. ...
"Os pes da proposio eram conservados sempre perante o Senhor
como uma oferta perptua. Assim, era isto uma parte do sacrifcio cotidiano.
Era chamado o po da proposio, ou "po da presena", porque estava
sempre diante da face do Senhor. xo. 25:30. Era um reconhecimento de
que o homem depende de Deus, tanto para o po temporal como o
espiritual, e de que este recebido apenas pela mediao de Cristo. ...
Tanto o man como o po da proposio apontavam para Cristo, o po vivo,
que sempre est na presena de Deus por ns." P.P., pp. 351-354.
"O servio contnuo ou dirio era tipo, no do sacrifcio dirio de nosso
Senhor, pois Ele foi oferecido uma vez por todas sobre o Calvrio, mas do
Seu contnuo ministrio, um servio que perpetuo, um sacrifcio que
sempre tem valor, conforme est escritor 'Porque Cristo no entrou num
santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm, no mesmo cu, para
agora comparecer, por ns ante a face de Deus; nem tambm para Si
mesmo Se ofereceu muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra
no santurio com sangue alheio; de outra maneira, necessrio Lhe fora
padecer muitas vezes desde a fundao do mundo; mas agora na
consumao dos sculos uma vez Se manifestou, para aniquilar o pecado
pelo sacrifcio de Si mesmo'. Heb. 9:24-26." Bollman, "The Sanctuary and
ts Service," R & H, 21de Julho de 1927.
\=] 1ontos de vista dos eSpositores sobre o %contnuo%
\a] 2uil"erme Miller? 1aganismo.
"Continuei lendo ... e no encontrei nenhum outro caso em que ele (o
contnuo) aparece, a no ser em Daniel. Tomei ento as palavras que se
acham em conexo com estas, 'foi tirado'. 'Ele tirar' o contnuo; 'o contnuo
ser tirado', etc. Continuei lendo e julguei no encontrar luz alguma sobre o
texto; finalmente cheguei a Tess. 2:7, 8. 'Porque j o mistrio da injustia
opera; somente h um que agora resiste at que do meio seja tirado; e ento
ser revelado o inquo', etc. E depois que cheguei quele texto, oh! quo
clara e gloriosa a verdade se me apresentou. L est ele! sto 'o contnuo'!
Bem, o que quer Paulo agora dizer com 'aquele que agora permanece', ou
resiste: por 'o homem do pecado', e 'o inquo' se entende o papado. Bem, o
que ento que impede a manifestao do papado? o paganismo; nesse
JJO
caso ento 'o contnuo' deve significar paganismo." Guilherme Miller, Signs
of the Times, 16 de nov. de 1842
\b] :ria" $mit"? 1aganismo
\c] An/nimo? A contnua media'o de Cristo
"O verdadeiro corao do evangelho foi removido quando a ponta
pequena tirou o contnuo ou a contnua mediao de Cristo, e lanou por
terra o lugar do seu santurio evanglico, e o fez morada de ladres Ele (o
mistrio da iniqidade), derrubou os sacramentos e a verdade evanglica ao
cho, e 'fez isto' e prosperou em suas sacrlegas perverses. A ponta
pequena e a sua parte da hoste tinham dio ao concerto; isto , ao sangue
do concerto, e por pisar virtualmente o Filho de Deus, e considerar o sangue
do concerto destitudo de santidade, eles derrubaram a verdadeira doutrina
da cruz de Cristo, o crucificado." Midnight Cry, 4 de Outubro de 1843.
\d] 5. ). B. Crosier, JNNKJ? >ntercess'o contnua de Cristo.
"O santurio do novo concerto est relacionado com a Nova Jerusalm,
como o santurio do primeiro concerto estava com a velha Jerusalm.
Exatamente como os sacerdotes do primeiro concerto ministravam naquele
lugar, se d no cu, lugar onde o Sacerdote do novo concerto ministra. A
estes lugares, somente a estes, o Novo Testamento aplica o nome
'Santurio' e isto parece solucionar a questo para sempre. ... O sacerdcio
do santurio terrestre do primeiro concerto pertencia aos filhos de Levi; mas
o celestial, do melhor concerto, ao Filho de Deus. ... Sendo por Si mesmo
perfeito, e eterno o Seu sacerdcio, pode Ele aperfeioar 'para sempre' e
'salvar perfeitamente os que por Ele se achegam a Deus, vivendo sempre
para interceder por eles'. ... 'Ora, estando estas coisas assim ordenadas (o
santurio terrestre com a sua diviso a seus utenslios) a todo o tempo
( contnuo, Heb. 7:27; 10:11) entravam os sacerdotes no primeiro
tabernculo, cumprindo os seus servios' . ... O servio contnuo descrito era
uma forma da contnua intercesso. ... Cristo entrou na morada de Seu Pai,
o Santurio, como Sumo Sacerdote, e iniciou a intercesso por Seu povo,
rogando ao Pai por 'outro Consolador'. ... Jesus, o Mediador do novo
Concerto no cu, e nosso Sumo Sacerdote intercessor, que faz expiao por
Seu prprio sangue." Crosier, em Day Star Extra, 1846; reeditado pela
Advent Review, Setembro de 1050.
JJJ
\e] David Arnold, JN=P? Ministra'o contnua de Cristo
"No outono de 1844, cristo encerrou o Seu contnuo, ou, constante
ministrao ou mediao no primeiro compartimento do santurio celestial."
David Arnold, Present Truth, Dezembro de 1849.
\G] Declara-es do Esprito da 1ro&ecia a respeito do artigo de
Crosier, sobre o W$antu,rioW, e a uest'o do WcontnuoW.
"Creio que o Santurio a ser purificado no fim dos 2.300 dias o
Templo da Nova Jerusalm, do qual Cristo um ministro. O Senhor me
mostrou em viso, h mais de um ano, que o irmo Crosier estava com a
verdadeira luz a respeito da purificao do Santurio, etc. e que era da Sua
vontade que o irmo Crosier publicasse a viso que nos havia dado no Day-
Star, Extra, de 7 de Fevereiro de 1846. Senti-me totalmente autorizada pelo
Senhor, a recomendar aquele 'Extra' a cada santo." E. G. White, A Word to
the "Little Flock", 1847.
"Vi ento em relao ao "contnuo" (Dan. 8:12), que a palavra
"sacrifcio" foi suprida pela sabedoria humana, e no pertence ao texto, e
que o Senhor deu a viso correta queles a quem deu o clamor da hora do
juzo. Quando houve unio, antes de 1844, quase todos eram unnimes
quanto maneira correta de se entender o "contnuo"; mas na confuso
desde 1844, outras opinies tm sido abrigadas, seguindo-se trevas e
confuso. O tempo no tem sido um teste desde 1844, e nunca mais o ser."
White, PE., pp. 74, 75.
"Foi-me mostrado que isto no um assunto de importncia vital. Fui
instruda de que nossos irmos esto cometendo um erro em aumentar a
importncia da diferena entre os pontos de vista mantidos. No posso
consentir que qualquer de meus escritos seja tomado como solucionando
esse assunto. O verdadeiro sentido do "contnuo" no deve ser tornado
questo de prova." White, 1 ME 164.
\K] Es&oros papais para anular a ministra'o de Cristo a .&avor do
"omem, no cu.
\a] %1or ele &oi tirado o contnuo \sacri&cio]% Dan. NJJJ
5 sistema papal tirou dos "omens a verdadeira concep'o da
obra intercess+ria de Cristo a &avor do "omem cado, e o
JJ2
substituram desta maneira por um sistema de sacerd+cio e
ritualismo. 1or tirar assim os "omens alguns dos valores b,sicos
da verdadeira religi'o e privar o "omem dos bene&cios da
contnua obra de media'o a seu &avor no santu,rio celestial,
pode0se muito bem di(er ue Wpor ele o contnuo &oi tiradoW.
"O acesso da greja de Roma ao poder assinalou o incio da escura
dade Mdia. Aumentando o seu poderio, mais se adensavam as trevas. De
Cristo, o verdadeiro fundamento, transferiu-se a f para o papa de Roma.
Em vez de confiar no Filho de Deus para o perdo dos pecados e para a
salvao eterna, o povo olhava para o papa e para os sacerdotes e prelados
a quem delegava autoridade. Ensinava-se-lhe ser o papa seu mediador
terrestre, e que ningum poderia aproximar-se de Deus seno por seu
intermdio; e mais ainda, que ele ficava para eles em lugar de Deus e
deveria, portanto, ser implicitamente obedecido." GC., 55.
"Quando a profecia fala no 'contnuo' sendo tirado 'por ele' isto , por
algum poder anticristo entendemos que se refere ao fato de que viria o
tempo em que se fariam esforos para separar o povo de Deus e desviar
suas mentes do sacrifcio nico de Seu Filho, Jesus Cristo. Haveria nula
tentativa para tirar dos homens a constante e contnua intercesso de Jesus,
que intercede por ns no santurio celestial, no feito por mos; e para
substitu-lo por alguma outra mediao, extra-divina. Haveria um esforo
para tirar o Po da Vida dos homens, e oferecer em seu lugar outro po,
incapaz de alimentar a alma. Haveria uma tentativa para afastar os olhos
dos homens do 'Cordeiro de Deus', que tira o pecado do mundo' (Joo 1:29),
e fix-los em meios humanos de mediao." Dalrymple, "The Mystery of
niquity", Signs of the Times, 11 de Outubro de 1952
\b] 5 sacri&cio papal da missa
5 sacri&cio di,rio da missa para o cat+lico romano de eStrema
importncia. Ele ol"a para este sacri&cio como sendo o Wdi,rioW,
WperptuoW, WcontnuoW meio de graa, e para o crente cat+lico, este
rito veio em grande eStens'o ocupar o lugar da constante
media'o de Cristo.
JJ7
"Deveria cessar todo o sacrifcio com a morte de Cristo?
"No; na Nova Lei da Graa deveria haver um sacrifcio perptuo, afim
de representar continuamente aquele que uma vez foi consumado sobre a
cruz, e a fim de aplicar o seu fruto as nossas almas. ...
"Que ento a Missa?
"A Missa o perptuo sacrifcio do Novo Concerto, no qual Cristo,
nosso Senhor, Se oferece, pelas mos do sacerdote, sem sangue, sob as
aparncias de po e vinho, ao Seu Pai Celestial, como Aquele que Se
ofereceu com sangue sobre a cruz . ...
"Que efeitos tem a Missa como Sacrifcio de Propiciao?
"Por ela obtemos a misericrdia divina: 1. Graas de contrio e
arrependimento para perdo dos pecados; 2. Remisso das penas
temporais por causa dos pecados." Deharbe, A Full Catechism of the
Catholic Religion, pp. 262, 263, 265.
"P. o sacrifcio da Missa um sacrifcio verdadeiro, propiciatrio?
"R. Sim, tanto para os vivos como para os mortos.
"P. Em que sentido e ela um sacrifcio propiciatrio pelos vivos?
"R. Nisto: mediante ela, eles obtm o esprito da comunho e graa
para arrependimento dos seus pecados. ...
"P. H ento mais do que um sacrifcio propiciatrio e expiatrio? O
sacrifcio nico da cruz no expiou todo o pecado?
"R. O sacrifcio da cruz, e o sacrifcio do altar so um, e os mesmos.
"P. Por que renovar ento cada dia o mesmo sacrifcio? No
suficiente o sacrifcio oferecido uma vez na sacrifcio da cruz?
R. Os mritos e a virtude do sacrifcio da cruz so infinitos; mas estes
mritos devem ser aplicados, e isto s se pode fazer por certos meios.
"P. Quais so estes meios pelos quais os mritos do sacrifcio da cruz
so aplicados s nossas almas?
"R. So os sacramentos, e sacrifcio da missa, orao e boas obras.
"P. Dentre estes meios, em que intensidade devemos considerar o
sacrifcio da missa?
"R. Devemos reconhec-la como um meio empregado pelo Onipotente
para aplicar os mritos sagrados do sacrifcio da cruz s nossas almas."
Keenan, A Doctrinal Catechism, pp. 127-129
"Os sacrifcios rio Velho Concerto eram sombras do futuro sacrifcio da
cruz muito antes j do nascimento da Cristo. Aps a Sua ascenso ao cu,
um sacrifcio idntico continuou na Missa. ..,. Nosso divino Redentor quis
JJ=
que o sacrifcio consumado uma vez na cruz se prolongasse para sempre. E
isto foi feito atravs da missa." Papa Leo X, Encyclical Caritatis
Studium, 25 de Julho de 1898.
"O que a santa missa faz associar cada gerao sucessiva de
cristos com a perptua mediao do sacrifcio eterno. ... Aqui no h
regatos ou canais, mas a fonte bem fundamentada da graa redentora de
Cristo." The Sacrifice of the Mass, pp. 132, 136
"De conformidade com a ordem de nosso Senhor, o sacrifcio de
adorao do Altar tem sido diariamente renovado na igreja, desde a morte
de nosso Salvador at a poca atual, e ser perpetuado at que no haja
mais tempo. ... Se consultarmos os conclios gerais, nos quais se reunia a
venervel hierarquia da Cristandade, eles todos nos diro, a uma s vez,
que o Sacrifcio da Missa o centro de sua religio." Cardeal Gibbons, The
Faith of our Fathers, pp. 357-359.
o. %E o lugar do $eu santu,rio &oi lanado por terra.% Dan. N?JJ.
"Este lanar por terra deu-se nos dias do poder romano e pelos seus
meios. .... Lanar o santurio por terra foi um ato quele contra o Qual Roma
se levantara, e que o Prncipe dos Exrcitos, Jesus Cristo; e Paulo ensina
que o Seu santurio esta no cu. ... Esta besta 'poltico-religiosa' profanou o
santurio (Apoc. 13:6), e o derribou do seu lugar no cu (Sal. 102:19; Jer.
17:12; Heb. 8:1, 2), quando deram a Roma o nome de cidade santa (Apoc.
21:2) e instalaram l o papa com os ttulos de 'Senhor Deus o Papa', 'Santo
Pai', 'Cabea da greja', etc., e l, no falso 'Templo de Deus', ele declara
fazer aquilo que 'Jesus faz atualmente no Seu santurio. Tess. 2:1-8."
Crosier, em Star Extra, 1846; reeditado na Advent Review, Set. de 1850.
5 sistema papal considera a igre.a como sendo o santu,rio de Deus
e ensina ue os ritos reali(ados pelos sacerdotes cat+licos s'o meios de
salva'o. Assim se torna este sistema um substituto da verdadeira obra
de intercess'o de Cristo no cu, e por isto se pode di(er ue atravs da
opera'o de tal sistema, o lugar do santu,rio de Cristo lanado por
terra.
" o sangue da Vtima abatida no Calvrio, 'fora das portas' o que
oferecemos em nossos altares, hoje, dentro do santurio cristo. ... o
Sumo-Sacerdote da Nova Dispensao que traz para dentro do nosso
JJG
santurio o prprio sangue, e o oferecer ... O mesmo corpo dilacerado por
ns no calvrio est presente sobre o altar; o mesmo sangue que corria das
feridas das santas mos e ps e que gotejou do ferido corao derramado
de novo por ns. Atravs deste sacrifcio de adorao, como ensina o
Conclio de Trento, Deus, sendo aplacado, concede graa e dons de
arrependimento e perdoa pecados e crimes mesmo os mais enormes."
MacDonald, The Sacrifice of the Mass, pp, 133, 134, 136.
"O sacrifcio da cruz suficiente para redimir todos os homens, mas
deve ser comemorado e aplicado s nossas almas, conforme a ordenao
de Jesus que disse: "Fazei isto em memria de Mim'. sto feito diariamente
atravs da missa. ... Os sacerdotes no oferecem um novo, mas o mesmo
sacrifcio da cruz, assim como lhes foi ordenado fazer." Philips, Questions
Asked by Protestants, pp. 30, 31.
"Quem tem poder de perdoar pecados no Sacramento da Penitncia?
"Os bispos eia igreja catlica e os sacerdotes por eles comissionados...
"So verdadeiramente os sacerdotes que perdoam os pecados, ou eles
apenas declaram que esto perdoados?
"O Sacerdote verdadeira e realmente perdoa os pecados, em virtude
do poder que lhe foi dado por Cristo."
"Para que fim estabeleceu Cristo a igreja?
"Cristo estabeleceu a igreja para por ela levar todos os homens
salvao eterna. ...
"Se a igreja catlica deve conduzir todos os homens salvao eterna,
e recebeu, para este fim, a sua doutrina de Cristo, os meios de graa, e os
poderes que possui, qual pois a obrigao de cada um individualmente?
"Cada um est obrigado, sob pena de condenao eterna, a tornar-se
um membro da greja Catlica, a crer em suas doutrinas, usar os seus meios
de graa e submeter-se sua autoridade. ... A greja Catlica , com justia,
chamada a nica greja que salva. Desprez-la, o mesmo que desprezar a
Cristo; nomeadamente, Sua doutrina, Seus meios de graa, e Seus poderes;
separar-se dela o mesmo que separar-se de Cristo, e perder a salvao
eterna." Deharbe, A Full Catechism of the Catholic Religion, pp, 150, 275,
140, 145.
p. %E o eSrcito l"e &oi entregue, com o sacri&cio contnuo, por
causa das transgress-es.% Dan. N?J2
JJK
#radu'o de Mo&&at?
%Assim &oi o sacri&cio contnuo pro&anamente considerado.%
#radu'o Americana?
%Assim &oi a o&erta irregular tratada com viol6ncia criminosa.%
. %Banou a verdade por terra.% v. J2
#radu'o de Mo&&at? %A verdadeira religi'o &oi calcada ao c"'o.%
r. %Le( isto e prosperou.% vv, J2, 2=
#radu'o de Mo&&at? %A ponta prosperava em sua carreira.%
#radu'o Americana? %La(ia o ue ueria, e prosperava.%
s. %Mas sem m'o ser, uebrada.% Dan. N?2G; M?2K; Apoc. J7?JO
#radu'o de Mo&&at?
%Mas com um golpe, n'o de m'o "umana, ela ser, despedaada.%
t. )esumo da ponta peuena
5 ue segue uma recapitula'o de Dan. N?P0J2, 2702G, con&orme
aparece na #radu'o Americana, com as eSplica-es dadas entre
par6ntesis?
9. De uma delas (AS MONARQUAS GRECO-HELNCAS) saiu outra
ponta, uma ponta pequena (O PODER ROMANO), que cresceu muito para o
sul, para o oriente, e para a terra formosa (DA PALESTNA)
10. Ela (ROMA) tornou-se to grande como o exrcito do cu, (OS
GUAS DO POVO DE DEUS); e algumas das estrelas do exrcito (OS
GUAS DO POVO DE DEUS) lanou por terra e as pisou a ps.
11. Ela (ROMA) fez-se to grande como o Prncipe do Exrcito
(CRSTO A CABEA DA GREJA), cujo contnuo sacrifcio (O CONTNUO
MNSTRO NTERCESSRO DE CRSTO) Lhe (DE CRSTO) foi tirado, e
profanou o lugar (O LUGAR DO VERDADERO CULTO DE DEUS, A
GREJA DE CRSTO, E A OBRA DE MEDAO DE CRSTO NO
SANTURO CELESTAL) do Seu santurio.
12. Assim foi o contnuo sacrifcio (O CONTNUO MNSTRO
NTERCESSRO DE CRSTO) tratado com criminosa violncia, e a
JJM
verdade lanada ao cho, enquanto (O PODER PAPAL ROMANO) fazia, o
que queria e prosperava.
13. E no fim destes reinos (AS MONARQUAS GRECO-HELNCAS),
quando os crimes chegarem a sua altura, ento se levantar um rei feroz de
cara (O PODER ROMANO), entendido em artifcios secretos.
14. Ele (O PODER ROMANO) alcanar grande poder, mas no por
sua prpria fora; ela (ROMA) causar temerosa destruio, e prosperar no
que fizer, na destruio de poderosos rivais.
15. Ela (ROMA PAPAL) far planos contra os santos, e far prosperar o
engano na sua mo; ele (O PAPADO) intentar grandes coisas em sua
mente, e destruir muitos inocentes; ele (O PODER PAPAL) se levantar
contra o Prncipe dos prncipes (CRSTO), mas ser quebrado sem mo
humana.
=. A puri&ica'o do santu,rio e os 2.7OO dias
a. Dois santos em conversa 0 Dan. N?J7
%At uando durar, a vis'oT%J v, l+
\J] %Do contnuo sacri&cio% v. J7
\2] %E da transgress'o assoladora%W v. J7
\7] %1ara ue se.a entregue o santu,rio, e o eSrcito, a &im de
serem pisadosT% .
5 ue segue uma tradu'o do verso J7 con&orme aparece na
#radu'o Americana, com as eSplica-es dadas entre par6ntesis?
"Ento ouvi um santo que falava; e o outro santo perguntou ao que
falava, 'Quanto durar a viso do contnuo sacrifcio (A CONTNUA OBRA
DE MEDAO DE CRSTO) para ser tirado, e posto em seu lugar o crime
desolador (A CORRUPO. O FALSO SSTEMA ESTABELECDO PELO
PODER ROMANO), e o santurio (O SANTURO DE DEUS ONDE
CRSTO EFETUA A SUA OBRA DE MEDAO), e o exrcito do cu (O
POVO DE DEUS) pisado a ps?' "
b. :ma mensagem a Daniel
At duas mil e tre(entas tardes e man"'s \dias] ent'o o
santu,rio ser, puri&icado.% !. J=
JJN
\J] :ma mensagem para o tempo do &im. !. JP
\2] :ma vis'o da tarde e da man"', ue &oi dita, verdadeira.%
v. 2K.
\7] A vis'o cerrada, %porue para daui a muitos dias.% v. 2K
#radu'o de Mo&&at? %A vis'o das tardes e man"'s ue &oi dita
verdadeira. Mas \guarda] conserva a vis'o em segredo, pois
se re&ere ao &uturo distante.%
#radu'o Dudaica? %E a vis'o das tardes e man"'s ue &oi dita
verdadeira; mas tu, encerra a vis'o; pois pertence a muitos
mlias ue est'o para vir.%
c. A rea'o de Daniel ante a vis'o 0 v. 2M.
\J] Daniel desmaia e adoece
\2] Daniel espantado acerca da vis'o
\7] Daniel incapa( de entender a vis'o.
#radu'o de Mo&&at? %1or isto eu, Daniel estive en&ermo por
alguns dias; ap+s os uais me levantei e &ui tratar dos neg+cios
do rei. E &iuei espantado com a vis'o; e n'o a podia entender.%
#radu'o Americana? %Eu estiva inuieto pela vis'o, pois eu n'o
a podia entender.% #radu'o Dudaica? %Eu &iuei espantado com
a vis'o, mas ir'o a entendi.%W
!>. B>BB>52)AL>A
Barnes, Albert, Aotes on t"e BooC o& Daniel, pp. 77G077GM
BoFle, V. ). A., #"e >nspiration o& t"e BooC o& Daniel, pp, JNN07OO
*asCell, $tep"en A., #"e $torF o& Daniel t"e 1rop"et, pp. JJP0J7G
$eiss, D. A., !oices &rom BabFlon, pp. 2OK027O
$mit", :ria", Daniel and t"e )evelation, pp. J=P0JPJ
$picer, V. A., 5ur DaF in t"e Big"t o& 1rop"ecF, pp. 2OG02JJ
JJP
A ORA>BO DE DANIEL% AS SETENTA SEMANAS% E O
NO9O CONCERTO E SANTU=RIO
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel P
>>. 315CA DA !>$H5
5 primeiro ano de Dario, o medo, G7N A.C. 0 v. J.
>>>. DAA>EB EA#EADE A 1)5LEC>A D5$ $E#EA#A AA5$ DE
DE)EM>A$ 0 v. 2
>!. A LE)!5)5$A 5)AQH5 DE DAA>EB 0 vv. 70JP
A. 5 motivo da ora'o de Daniel @ n'o entendera a vis'o recente.
J. De acordo com a pro&ecia de Deremias o tempo de volta a
Derusalm e a restaura'o do seu santu,rio esta 4s portas
2. Con&orme a sua pr+pria vis'o, isto se daria muito tempo antes
de o santu,rio ser puri&icado
7. Daniel, sem d8vida, temia ue por causa dos pecados de >srael.
Deus decidira prolongar o perodo de cativeiro
B. Daniel procura por meio de con&iss'o e s8plicas de perd'o levar
Deus a permitir a imediata liberta'o do cativeiro e a restaura'o
do santu,rio em Derusalm
J. A con&iss'o de Daniel em &avor do seu povo 0 vv. 70K
2. A con&us'o pertence a >srael mas o perd'o pertence a Deus 0
vv. M0P
7. :ma maldi'o sobre >srael por causa da transgress'o 0 vv. JO0
JG
=. :m pedido para ue a ira de Deus se a&aste de Derusalm e do
santu,rio 0 vv. JK0JP
J2O
!. A )E$15$#A DE DE:$ n 5)AQH5 DE DAA>EB? vv. 2Ok27
A. 5 an.o 2abriel enviado de novo a Daniel. Dan. P?2O, 2J; N?JK, JM
B. Daniel recebe entendimento a respeito da vis'o 0 Dan. P?22, 2G
!>. A$ $E#EA#A $EMAAA$ E $:A )EBAQH5 C5M 5$ D5>$
M>B E #)EZEA#5$ D>A$? vv. 2=02M
A. %setenta semanas est'o determinadas sobre o teu povo, e sobre a
tua santa cidade.% !. 2=
A palavra "ebraica catha), aui tradu(ida por %determinada% no
bal ou vo( ativa, signi&ica cortar,ou dividir. A &orma aui usada
Aip"al ou passiva. Esta a 8nica ocorr6ncia desta rai( na Bblia
"ebraica. 5 verbo usado na $eptuaginta suntemno, ue signi&ica
cortar, separar de, picar, dividir.
B. A grande obra a ser reali(ada no perodo das setenta semanas
J. %1ara eStinguir a transgress'o%.
2. %1ara dar &im aos pecados%.
7. %1ara eSpiar a iniaidade%.
=. %1ara tra(er a .ustia eterna%.
G. %1ara selar a vis'o e a pro&ecia%.
K. %1ara ungir o santo dos santos%.
C. 5 incio das setenta semanas 0 v. 2G.
J. %Desde a sada da ordem para restaurar e para edi&icar
Derusalm.% v. 2G.
a. 5s tr6s decretos sobre a restaura'o de Derusalm?
\J] 5 primeiro decreto, por Ciro, G7N A.C. 0 >> Cr/n. 7K?22,
27; Esdras J?J0=? G?J7,JM; K?7.
\2] 5 segundo decreto, por Dario, GJP A.C. 0 Esdras K?J, N0
JJ.
\7] 5 terceiro decreto, por ArtaSerSes, =GM A.C. 0 Esdras
M?K02K.
J2J
b. 5s tr6s decretos simplesmente relacionados 0 Esdras K?J=.
c. A locali(a'o do stimo ano de ArtaSerSes 0 Esdras M?M, N.
\J] 5 incio do reino de ArtaSerSes 0 =KG A.C.
\2] 5 mtodo de Aeemias para recon"ecer os anos de
ArtaSerSes 0 Aeem. J?J; 2?J.
D. 5 dia0ano 0 A8m. J=?7=; E(e. =?K.
E. As setenta semanas e suas divis-es.
J. As sete semanas, ou uarenta e nove dias ou anos 0 Dan. P?2G.
=GM0=ON A.C.
a. %As ruas e as tranueiras se reedi&icar'o, mas em tempos
angustiosos% v. 2G.
2. As sessenta e duas semanas, ou uatrocentos e trinta e uatro dias
ou anos 0 v. 2G =ON A.C. 0 2M A.D.
a. %At ao Messias, o 1rncipe% v. 2G.
#radu'o Dudaica? %At um :ngido, um prncipe%.
#radu'o de Mo&&at? %A consagra'o de um supremo sumo
sacerdote%.
$eptuaginta? %At Cristo, o prncipe%.
b. Desus, o :ngido 0 $. Do'o J?=J.
\J] Desus ungido em $eu batismo 0 Atos JO?7N; Buc. 7?2J022 .
\2] Desus prossegue c"eio do Esprito $anto 0 Buc. =?J, J=
\7] Desus ungido para pregar o evangel"o 0 Buc. =?JN, JP
\=] A poca de Desus, batismo ou un'o
\a] 5 dcimo uinto ano de #ibrio Csar 0 Buc. 7?J
"Existem moedas de Antoco da Sria datadas A.U. 765 (12 A.D.), com
a cabea de Tibrio e a inscrio, Cesar, Sebastos (Augusto)." Schaff,
History of the Christian Church, vol. , p. 120, rodap.
\b] Desus com cerca de 7O anos de idade 0 Buc. 7?27.
\c] :ma pro&ecia cumprida
%*o.e se cumpriu esta escritura em vossos ouvidos.% Buc. =?2J.
%5 tempo est, cumprido% Mar. J?JG
J22
"O 'tempo' que declarava estar cumprido, era o perodo de que o anjo
Gabriel falara a Daniel. ... No ano 27, Jesus recebeu, em Seu batismo, a
uno do Esprito Santo, e pouco depois comeou Seu ministrio. Foi ento
proclamada a mensagem: 'O tempo est cumprido'." D.T.N., p. 233
\d] A blas&6mia talm8dica a respeito do WtempoW de Daniel
%1ossam os ossos das m'os e os ossos dos dedos se estragar e
se decompor dauele ue manuseia as p,ginas de Daniel,
para descobrir o tempo.% $an"edrin, PM B, $ec. 2, lin"a 2N.
7. A 8ltima semana Dan. P?2K, 2M
2M 0 7= A.D.
%$er, tirado o Messias% v. 2K
\J] %E na metade da semana &ar, cessar o sacri&cio e a o&erta de
man.ares.% !. 2M
7J A.D.
\a] 5 vu do templo se rasga na morte de Cristo. Mat. 2M?GO, GJ
\b] Lim do sistema sacri&ical ao tipo encontrar o anttipo 0 *eb.
M?2M; Mat. J?2J; Do'o J?2P; E&s. 2?JG, JK
\c] 5 &im da semana 0 Dan. P?2=, 2K, 2M
7= A.D.
%$etenta semanas est'o determinadas sobre o teu povo, e
sobre a tua santa cidade.% !. 2=
#radu'o Dudaica? %$etenta semanas est'o decretadas sobre
o teu povo e sobre a tua santa cidade.%
#radu'o de Mo&&at? %$etenta semanas de anos est'o &iSadas
para o teu povo e para a tua cidade sagrada.%
#radu'o Americana? %$etenta semanas de anos est'o
destinadas para o teu povo e para a tua cidade santa.%
J27
\a] 5 &im do perodo destinado aos .udeus
"As setenta semanas, ou 490 anos, especialmente conferidas aos
judeus, terminaram, como vimos, no ano 34. Naquele tempo, pelo ato do
sindrio judaico, a nao selou sua recusa do evangelho, pelo martrio de
Estvo e perseguio aos seguidores de Cristo. Assim, a mensagem da
salvao, no mais restrita ao povo escolhido, foi dada ao mundo. Os
discpulos, forados pela perseguio a fugir de Jerusalm, 'iam por toda
parte, anunciando a Palavra'." GC., p. 328.
\b] 5s terrveis resultados da separa'o de >srael de Deus 0 vv. 2K,
2M; Mat. 2=?JG.
"Jesus declarou aos discpulos que O escutavam, os juzos que
deveriam cair sobre o apstata srael, e especialmente o castigo retribuidor
que lhe sobreviria por sua rejeio e crucifixo do Messias. Sinais
inequvocos precederiam a terrvel culminao. A hora temida viria sbita e
celeremente. E o Salvador advertiu a Seus seguidores: "Quando pois virdes
que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar
santo (quem l, atenda), ento os que estiverem na Judia fujam para os
montes." Mat. 24:15 e 16; Luc. 21:20. Quando os smbolos idoltricos dos
romanos fossem erguidos em terra santa, a qual ia um pouco alm dos
muros da cidade, ento os seguidores de Cristo deveriam achar segurana
na fuga. ...
"Os judeus haviam forjado seus prprios grilhes; eles mesmos
encheram a taa da vingana. Na destruio completa que lhes sobreveio
como nao, e em todas as desgraas que os acompanharam depois de
dispersos, no estavam seno recolhendo a colheita que suas prprias
mos semearam. GC., pp. 25,26, 35.
L. A importncia da pro&ecia das setenta semanas para a con&irma'o
da palavra pro&tica
#radu'o Americana? 1ara con&irmar a vis'o pro&tica.% Dan. P?2=
#radu'o de Mo&&at? 1ara rati&icar a vis'o pro&tica.%
#radu'o Dudaica? %1ara selar a vis'o e o pro&eta.%
"O tempo da vinda de Cristo, Sua uno pelo Esprito Santo, Sua
morte, e a pregao do evangelho aos gentios, foram definidamente
J2=
indicados. O povo judeu teve o privilgio de compreender essas profecias e
reconhecer seu cumprimento na misso de Jesus. Cristo insistia com Seus
discpulos quanto importncia do estudo proftico. Referindo-Se profecia
dada a Daniel acerca do tempo deles, disse: 'Quem l, entenda.' Mat. 24:15."
DTN., p. 234.
!>>. A 1:)>L>CAQH5 Do $AA#:Y)>5 A5 L>M D5$ D5>$ M>B
E #)EZE>>#5$ D>A$ 0 Dan. N?J=
A. As datas envolvidas
J. 5 incio do perodo 0 Dan. P?2G.
%Desde a sada da ordem para restaurar e para edi&icar Derusalm.%
a. 5 decreto de ArtaSerSes @ =GM A.C.
2. 5 &im do perodo @ JN== A.D.
B. 5 santu,rio e sua puri&ica'o
J. 5 santu,rio terrestre ou vel"o concerto
a. 5 ob.etivo do santu,rio 0 jS. 2G?N; 2P??7K0=G; Bev. =
b. 5s servios do santu,rio
\J] 5s servios e os sacri&cios di,rios 0 *eb. M?2M; P?K; jS.
2P?7K=G; Bev. =
\2] 5 servio anual @ o dia da eSpia'o 0 Bev. JK; *eb. P?M
\a] 5 bode do $en"or e o bode emiss,rio A(a(el. Bev. JK?M022
"O envio do bode era, conforme declarao de 'Nahmanides', uma
expresso simblica da idia de que os pecados do povo e suas ms
conseqncias eram mandados de volta ao esprito da runa e desolao, a
fonte de toda a impureza." "Azazel", The Jewish Encyclopedia, vol.
"Ao lado desta cerimnia, contudo, no fcil traar a existncia desta
crena numa tal pessoa entre os israelitas, embora fosse bastante comum
entre outros povos. (Wellhausen, Reste Arab. Heid., pp. 135-140). Em srael
ela sobrevivia como uma sombra, um vestgio da primitiva demonologia
semtica e era usada para expressar o pensamento de que o pecado
pertence a um poder ou princpio hostil a Jeov e, a completa purificao
devia incluir o envio de volta a sua fonte deste ser." "Azazel", New
Standard Bible Dictionary.
J2G
"A palavra tem sido interpretada de duas maneiras: pessoal e
impessoal, significando: 1. lugar deserto, solitrio. 2. O bode da
separao. ... 3. Um substantivo abstrato; remoo. ... 4. Um ser pessoal: (a)
algum demnio do deserto (Strade); (b) um anjo cado que seduz os homens
ao pecado (Livro de Enoch 8:1; 10:4); (c) um epteto aplicado ao diabo
(Origen, Hengstenberg, Uehler, Kurtz, Keil; veja Milton, Paradise Lost 1).
"Uma das trs interpretaes satisfatria: 1. Julgar a palavra como
sendo o nome do esprito que supostamente tinha a sua morada no deserto,
longe de qualquer habitao humana, a quem o bode carregado com os
pecados do povo era enviado. Em Azazel pode estar o trao do ilcito culto
dos demnios ou stiros. Se este o caso, o Pentateuco reconhece um
demnio tal apenas como um esprito maligno a quem pertencem os
pecados do povo. 2. Julgar a palavra como uma abstrao, 'Aro lanar
sortes sobre os dois bodes; uma sorte por Jeov, e outra sorte por Azazel'
(remover ou exonerar). ... 3. Julgar a palavra como um epteto do diabo, o
apstata. Aqueles que esto cheios de pecados pertencem ao diabo. A
objeo a esta interpretao que Satans no mencionado em parte
alguma do Pentateuco. A serpente o na verdade, mas no certo que o
diabo fosse, como ainda se reconhece, o possuidor e atuador da serpente
da tentao." "Azazel", The Westminster Dictionary of the Bible.
"O uso a preposio o indica (que Azazel um substantivo prprio). A
mesma preposio usada nas duas sortes. La-Yehovah, La-Azazel, e se
uma determina uma pessoa, parece natural que a outra o deva fazer
tambm. Especialmente o ato de lanar sortes. Se um Jeov, a outra
parece ser alguma outra pessoa ou ser; no uma para Jeov, e outra para o
bode mesmo. ...
"A Septuaginta, ou seja, a mais velha verso grega, o d por
apopompaios, uma palavra aplicada pelos gregos a uma deidade maligna,
s vezes apaziguada por sacrifcios.
"Outra confirmao se encontra no livro de 'Enoch', onde o nome
Azazel, evidentemente, uma corrupo de Azazel, dada a um dos anjos
cados, mostrando assim claramente qual era a idia prevalecente dos
judeus naquele dia.
"Ainda outra evidncia se encontra no Arbico, onde Azazel
empregado como sendo o nome do esprito maligno. ...
"Outra passo para esta evidncia quando encontramos esta mesma
opinio passando dos judeus para a primitiva igreja crist. Orgenes era o
J2K
mais instrudo dos pais da igreja, e sobre um tal ponto como este, a
significao de uma palavra hebraica, seu testemunho valioso. Diz
Orgenes: 'Aquele que chamado na Septuaginta ho apopompaios, e no
hebraico Azazel, no outro seno o diabo.'
"Por fim, menciona-se uma circunstncia do imperador Juliano, o
apstata, que confirma o argumento. Ele apresentou como objeo Bblia,
que Moiss ordenou um sacrifcio ao esprito maligno. Uma objeo na qual
ele nunca poderia ter pensado, se Azazel no fosse considerado nome
prprio.
" vista disso, ento, das dificuldades que acompanham algum outro
significado, e das evidencias acumuladas a favor desta, Hengstenberg
afirma, com grande confiana, que Azazel no pode ser outra coisa seno
um outro nome de Satans." Charles Beecher, Redeemer and Redeemed,
an nvestigation of the Atonement and of the Judgment, pp. 67,68.
"Visto que Satans o originador do pecado, o instigador direto de
todos os pecados que ocasionaram a morte do Filho de Deus, exige a justia
que Satans sofra a punio final. A obra de Cristo para a redeno dos
homens e purificao do Universo da contaminao do pecado, encerrar-se-
pela remoo dos pecados do santurio celestial e deposio dos mesmos
sobre Satans, que cumprir a pena final. Assim no cerimonial tpico, o ciclo
anual do ministrio encerrava-se com a purificao do santurio e confisso
dos pecados sobre a cabea do bode emissrio." PP., p. 358.
\b] 5 santu,rio puri&icado no dia da eSpia'o 0 Bev. JK?JK, JP,
7O.
\c] :ma puri&ica'o &inal do povo de Deus dos seus pecados 0
Bev. JK?2O022, 2P, GO
#radu'o de Mo&&at? %Aauele dia se &a( eSpia'o para a
vossa puri&ica'o, para puri&icar0vos de todos os vossos
pecados diante do Eterno. ... ESpia'o se &ar, por vos pelo
sacerdote ungido.% Bev. JK?7O, 72
\d] 5 dia da eSpia'o recon"ecido pelos .udeus como o dia do
.u(o
"Era de acordo com o dia em que se imaginava Jeov assentado no
meio do Seu tribunal divino e administrar justia e decidir os destinos de
J2M
srael, e talvez de outras naes tambm, para o ano entrante. ...
nquestionavelmente a origem deste quadro representa Jeov assentado no
templo, entre os Seus assistentes divinos, presidindo o juzo no Dia de Ano
Novo e fixando o destino de srael para o ano entrante. ... Acima de tudo, era
este o dia em que Jeov julgava e fixava os destinos de srael e de todas as
naes." Julian Morgenstern, "The Book of the Covenant", Hebrew Union
College Annual, Vol. V, 1928, pp. 45, 49, 59.
c. 5 santu,rio terrestre um tipo do santu,rio celestial 0 jS. 2G?P,
=O; *eb. N?2, G, P?JJ, 27, 2=.
"Aquele santurio em que Jesus ministra em nosso favor, o grande
original, de que o santurio construdo por Moiss era uma cpia.
"Do templo celestial, morada do Rei dos reis, onde milhares de
milhares O servem, e milhes de milhes esto diante dEle (Dan. 7:10),
templo repleto da glria do trono eterno, onde serafins, seus guardas
resplandecentes, velam o rosto em adorao; sim, desse templo, nenhuma
estrutura terrestre poderia representar a vastido e glria. Todavia,
importantes verdades relativas ao santurio celestial e grande obra ali
prosseguida em prol da redeno do homem, deveriam ser ensinadas pelo
santurio terrestre e seu cerimonial." P.P., p. 357.
2. 5 santu,rio celestial ou novo concerto.
a. Cristo o sumo sacerdote 0 *eb. N
b. 5 ministrio de Desus no lugar santo do novo testamento e novo
santu,rio *eb. P?JJ02K
c. 5 santu,rio celestial a ser puri&icado 0 *eb. P?27, 2=
#radu'o de Mo&&at? %Agora pois, como as c+pias das coisas
celestiais tin"am ue ser puri&icadas com sacri&cios iguais a
estes, as mesmas coisas celestiais reueriam sacri&cios mais
nobres. 1ois Cristo n'o entrou num lugar santo &eito por m'os
"umanas \um mero tipo da realidade]; Ele entrou no mesmo cu,
para agora comparecer na presena de Deus a nosso &avor.% *eb.
P?27, 2=.
J2N
#radu'o de VeFmout"? %Era necess,rio pois ue as c+pias das
coisas no cu se puri&icassem desta maneira, mas as mestras
coisas celestiais deviam ser puri&icadas com sacri&cios mais
custosos. 1ois Cristo n'o entrou apenas num lugar santo
construdo por m'os "umanas @ uma simples c+pia da realidade @
mas no mesmo cu, para agora comparecer na presena de Deus
a nosso &avor.% *eb. P?27, 2=.
\J] :m dia de .u(o por vir. Dan. M?JO; Apoc. J=?K, M; Atos JM?7J
\2] 5s mortos .ulgados pelas coisas escritas, segundo as suas
obras. Apoc. 2O?J2; >> Cor. G?JO; Ecl. J2?J=.
\7] Desus, o advogado do "omem, no .u(o > Do'o 2?J
\=] 5s pecados dos .ustos apagados. Atos 7?JP02J
\G] 5 nome do vencedor permanece no livro da vida de Deus
Apoc. 7?G
\K] Auele ue peca apagado do livro de Deus. jSo. 72?77
\M] 5s sentenciados s'o aueles cu.os nomes n'o est'o no livro
da Deus. Apoc. 2O?JG
\N] 5s casos de todos eternamente selados. Apoc. 22?JJ
\P] Ap+s o .ulgamento, a obra sacerdotal de Cristo termina. Ele
volta como )ei para salvar o $eu povo 0 *eb. P?2M, 2N; Apoc.
JG?G, N; JK?JM; JP?JK; 22?J2; Buc. J?72, 77; Dan. M?J7, J=, 2K, 2M.
#radu'o de Mo&&at? %E como est, apontado para os "omens
morrerem vida ve( e depois disto serem .ulgados, assim Cristo,
depois de ter sido sacri&icado uma ve( para levar os pecados de
muitos, aparecer, de novo, n'o para tratar com o pecado mas
para a salva'o daueles ue o esperam.% *eb. P?2M, 2N
!ers'o )evised $tandard? %E como est, apontado aos "omens
morrerem uma ve(, vindo depois disto o .u(o, assim Cristo,
tendo sido o&erecido uma ve( para levar os pecados de muitos,
aparecer, segunda ve(, n'o para tratar com o pecado mas para
salvar aueles ue ansiosamente 5 esperam.% *eb. P?2M, 2N
J2P
5s trec"os acima tornam claro ue o trabal"o de puri&ica'o do
santu,rio celestial realmente a obra &inal de .u(o de Cristo. 3 ent'o
ue cada caso estar, decidido para toda a eternidade. 5s pecados dos
.ustos s'o tirados dos relat+rios, e eles permanecem puros diante de
Deus. Ao completar0se o .u(o investigativo, a obra de Cristo a &avor dos
pecadores cessa, e ele volta para salvar o $eu povo.
"Ao lado de cada nome, nos livros do Cu, esto escritos, com terrvel
exatido, toda palavra inconveniente, todo ato egosta, todo dever no
cumprido e todo pecado secreto. ...
"Os que no juzo forem "havidos por dignos", tero parte na
ressurreio dos justos. ... Conseqentemente no estaro presentes em
pessoa no tribunal em que seus registros so examinados e decidido seu
caso.
"Jesus aparecer como seu Advogado, a fim de pleitear em favor deles
perante Deus. Ao abrirem-se os livros de registro no juzo, passada em
revista perante Deus a vida de todos os que creram em Jesus. ... Quando
algum tem pecados que permaneam nos livros de registro, para os quais
no houve arrependimento nem perdo, seu nome ser omitido do livro da
vida. ...
"Todos os que verdadeiramente se tenham arrependido do pecado e
que pela f hajam reclamado o sangue de Cristo, como seu sacrifcio
expiatrio, tiveram o perdo acrescentado ao seu nome, nos livros do Cu;
tornando-se eles participantes da justia de Cristo, e verificando-se estar o
seu carter em harmonia com a lei de Deus, seus pecados sero riscados e
eles prprios havidos por dignos da vida eterna. ...
"A obra do juzo investigativo e extino dos pecados deve efetuar-se
antes do segundo advento do Senhor. ...
"No culto tpico, o sumo sacerdote, havendo feito expiao por srael,
saa e abenoava a congregao. Assim Cristo, no final de Sua obra de
mediador, aparecer "sem pecado, ... para salvao" (Heb. 9:28), a fim de
abenoar com a vida eterna Seu povo que O espera." GC., pp. 482-485.
\JO] $atan,s, o antitpico bode emiss,rio, amarrado por mil anos.
Apoc. 2O?J07
"Como o sacerdote, ao remover do santurio os pecados, confessava-
os sobre a cabea do bode emissrio, semelhantemente Cristo por todos
J7O
esses pecados sobre Satans, o originador e instigador do pecado. O bode
emissrio, levando os pecados de srael, era enviado " terra solitria" (Lev.
16:22); de igual modo Satans, levando a culpa de todos os pecados que
induziu o povo de Deus a cometer, estar durante mil anos circunscrito
Terra, que ento se achar desolada, sem moradores, e ele sofrer
finalmente a pena completa do pecado nos fogos que destruiro todos os
mpios. Assim o grande plano da redeno atingir seu cumprimento na
extirpao final do pecado e no livramento de todos os que estiverem
dispostos a renunciar ao mal." GC., pp. 485-486.
\JJ] A &ase eSecutiva &inal do .u(o. Dud. J=, JG; Apoc. 2O?=0K;
Dan. M?22; >> #ess. J?M0P
!>>>. B>BB>52)AL>A
Barnes, Albert, Aotes on t"e BooC o& Daniel, pp. 7GM0=JK
Bout&lo<er, C"arles, >n and Around t"e BooC o& Daniel, pp. JKN02J7
DoFle, V. ). A., #"e >nspiration o& t"e BooC o& Daniel, pp. =2O0KGN
C"ristian, B. *., Lacing t"e Crises, pp. 2KP02N=
*asCell, $tep"en, #"e $torF o& Daniel t"e 1rop"et, pp. J7K0JMG
*aFnes, CarlFle B., V"at is ComingT, pp. =J0MJ
1useF, E. B., Daniel t"e 1rop"et, pp. JN=022P.
$eiss, D. A., !oices &rom BabFlon, pp. 27J02GK
$mit", :ria", Daniel and t"e )evelation, pp. JP7022G
$picer, V. A., 5ur DaF in t"e Big"t o& 1rop"ecF, pp. 2J7027M
V"ite, Ellen 2., 5 2rande Con&lito, pp. =N70=NK
XXXXXXXXXXXX. 1atriarcas e 1ro&etas, pp. 7=707GN
houng, E. D., #"e 1rop"ecF o& Daniel, pp. JN70222
J7J
UMA CRISE E UMA 9ISBO
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel JO
>>. A 3L5CA 5 terceiro ano de Ciro da 1rsia 0 G7K A.C. 0 v. J.
>>>. >A#)5D:QH5 0 v. J
A. :m certo &ato revelado a Daniel
B. :m &ato verdadeiro
C. :m grande con&lito
A ora'o na vers'o do rei #iago, %e o tempo apontado era
eStenso%, vem do "ebraico <e0tsava gad"ol. #radu(ido literalmente
isto uer di(er, We grande con&litoW. Em outras tradu-es aparece
como segue?
#radu'o Dudaica? %Mesmo uma grande guerra%.
#radu'o Americana? %)e&erente a uma grande guerra%.
#radu'o de Mo&&at? %De um grande con&lito%.
D. Daniel presta aten'o ao assunto e entende a vis'o
#radu'o de Mo&&at? %Ele prestou aten'o 4 revela'o e entendeu a
vis'o.%
#radu'o Dudaica? %Ela deu aten'o 4 palavra, e teve entendimento
da vis'o.%
>!. A #)>$#EZA E 5 DED:M DE DAA>EB
A. 1or um perodo de tr6s semanas 0 v. 2
B. Absten'o de man.ar dese.,vel, carne e vin"o 0 v. 7
C. A'o se unge com ungaento 0 v. G
!. DAA>EB EM !>$H5
A. A poca @ o vigsimo uarto dia do primeiro m6s 0 v. =
J72
B. 5 lugar @ ao lado do grande rio *ideuel, o #igre 0 v. =
C. A vis'o do Lil"o de Deus 0 Dan. JO?G, K; C&. Apoc. J?J70JG
DAA>EB D5H5 EM A15CAB>1$E
:m certo "omem v. G :m semel"ante a &il"o de "omem
J?J7
!estido de lin"o v. G !estido com vestes talares v. J7
Cingido com ouro &ino v. G :m cinto de ouro v. J7
$eu rosto era como o relmpago v. K $eu rosto bril"ava como o sol v. JK
5l"os como toc"as de &ogo v. K 5l"os como c"ama de &ogo v. J=
Braos e ps como bron(e polido v. K ps semel"antes a bron(e polido v. JG
A vo( de suas palavras era como o
estrondo de muita gente v. v. K
!o( como a vo( de muitas ,guas v.
JG
D. A condi'o de Daniel em vis'o 0 Dan. JO?M0P
DAA>EB
1A:B5 AA E$#). DE DAMA$C5
$+ Daniel viu a vis'o v. M
5s "omens ue estavam com ele
n'o a viram v. M
n'o viram ningum Atos P?M
5s "omens &ugiram para esconder0
se v. M
&ugiram espantados P?M
Caiu sobre eles grande temor v. M 1aulo tremendo e at/nito P?K
Licou s+ v. N
Licou sem &ora v. N
A &ormosura se trans&ormou em
desmaio v. N
5uviu a vo( de suas palavras v. P 5uviu uma vo( l"e &alando P?=
1ro&undamente adormecido com a
&ace para o c"'o v. P
1aulo andando caiu em terra P?=
J77
E. :m an.o aparece a Daniel 0 Dan. JO?JO02J
DAA>EB D5H5 EM A15CAB>1$E
Certa m'o l"e tocou v. JO 1/s a destra sobre ele Apoc. J?JM
Licou de .oel"os v. JO
A vo( di(? %Daniel, "omem muito
amado% v. JJ
%Est, atento 4s palavras ue te vou
di(er% v. JJ
%Liue de p% v. JJ \BB*]
Daniel &ica tremendo v. JJ Do'o caiu aos $eus ps como morto
Apoc. J?JM
Disse0l"e? %A'o temas% v. JJ Disse0l"e? %A'o temas% Apoc. J?JM
L. A mensagem do an.o a Daniel 0 Dan. JO?J202J
J. an.o enviado em resposta 4 ora'o de Daniel 0 v. J2
2. 5 an.o detido com o prncipe da 1rsia por 2Jdias 0 v. J2
a. Miguel enviado para assistir o an.o 0 v. J7
\J] A identi&ica'o de Miguel 0 Dan. J2?J; Dud. p; > #ess. =?JK;
Do'o G?2G
"Enquanto Satans estava procurando influenciar as mais altas
autoridades no reino da Medo-Prsia para que no mostrassem favor ao
povo de Deus, anjos trabalhavam no interesse dos exilados. Era uma
controvrsia na qual todo o Cu estava interessado. Por intermdio do
profeta Daniel -nos dado um lampejo desta poderosa luta entre as foras
do bem e as do mal. Durante trs semanas Gabriel se empenhou em luta
com os poderes das trevas, procurando conter as influncias em operao
na mente de Ciro; e antes que a contenda terminasse, o prprio Cristo veio
em auxlio de Gabriel. ... Tudo que o Cu podia fazer em favor do povo de
Deus foi feito. A vitria foi finalmente ganha; as foras do inimigo foram
contidas todos os dias de Ciro, e todos os dias de seu filho Cambises, que
reinou cerca de sete anos e meio." P.R., pp. 571, 572.
J7=
7. 5 an.o enviado para &a(er Daniel entender o ue sucederia ao seu
povo nos 8ltimos dias 0 Dan. JO?J=
a. A vis'o para muitos dias 0 v. J=, C&. Dan. N?2K
2. Daniel inclina o seu rosto em terra e emudece 0 Dan. JO?JG
*. Algum semel"ante aos &il"os dos "omens aparece a Daniel. v. JK
J. Abre0se a boca de Daniel 0 v. JK
2. 1or causa da vis'o n'o &icou em Daniel nem &ora nem &/lego vv.
JK, JM
7. Daniel tocado e &ortalecido 0 v. JN
=. A mensagem do an.o a Daniel 0 vv. JP02J
a. %A'o temas, "omem muito amadol ... $6 &orte% v. JP
b. 5 an.o de volta 4 luta com o prncipe da 1rsia 0 v. 2O
c. A pr+Sima pele.a com o prncipe da 2rcia 0 v. 2O
d. Daniel v6 a verdade no livro de Deus 0 v. 2J
e. Miguel, o 8nico assistente do an.o 0 v. 2J
#radu'o de Mo&&at? %Meu 8nico aliado contra eles Miguel,
vosso pr+prio an.o da guarda.%
#radu'o Americana? %A'o ", ningum ue me a.ude contra
estes, eSceto vosso an.o Miguel.%
!>. B>BB>52)AL>A
Barnes, Albert, Aotes on t"e BooC o& Daniel, pp. =JM0=7O
Bout&lo<er, C"arles, >n and Around t"e BooC o& Daniel, pp. 2J2022G
*asCell, $tep"en, #"e $torF o& Daniel t"e 1rop"et, pp. JMK0JN7
$eiss, D. A., !oices &rom BabFlon, pp. 2GM02MN
$mit", :ria", Daniel and t"e )evelation, pp. 22G02GJ
V"ite, Ellen 2., 1ro&etas e )eis, pp. GMJ0GM2
houng, E. D., #"e 1rop"ecF o& Daniel, pp. 22G02GO
J7G
O !RANDE CON<LITO DA .IST@RIA
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel JJ
>>. A 315CA
5 primeiro ano de Dario, o medo 0 G7N A.C. 0 v. J.
Deve0se notar ue isto captulo do mesmo ano do captulo nove,
uando 2abriel &ora enviado a Daniel para &a(60lo entender auelas
coisas ainda n'o caras re&erentes a vis'o de Daniel oito. !er Dan. N?JG0
JP, 2M; P?2J027
>>>. 5 AAD5 2AB)>EB
A. 5 an.o 2abriel anima o rei Dario 0 Dan. JJ?J.
"O reinado de Dario foi honrado por Deus. A ele foi enviado o anjo
Gabriel, "para o animar e fortalecer". Dan. 11:1." P.R., p. 556
B. 2abriel revela a verdade sobre o con&lito vindouro 0 Dan. JJ?2.
>!. A L>ÀQH5 DE DAA>EB 5AZE
1ara entender corretamente a rela'o deste captulo com v,rios
outros captulos da Daniel, preciso ue ele se.a estudado
cuidadosamente. 1rimeiramente deve0se notar ue Daniel do(e est,
intimamente relacionado com Daniel on(e, sendo meramente uma
continua'o do mesmo relato. As datas destes captulos devem tambm
ser cuidadosamente estudadas. $'o as seguintes?
Daniel N 7e ano de Belsa(ar G7P A.C. ou antes
Daniel P Je ano de Dario o medo G7N A.C.
Daniel JJ, J2 Je ano de Dario o medo G7N A.C.
Daniel JO 7e ano de Ciro G7K A.C.
J7K
!. A )EBAQH5 DE DAA>EB 5AZE C5M 5$ CA1^#:B5$
C5A#^2:5$
:ma compara'o do assunto principal, as eSpress-es empregadas, e
o desenvolvimento geral do tema, revelam uma rela'o not,vel entre
Daniel on(e e os captulos ad.acentes. 5 paralelo entre Daniel on(e e
Daniel oito simplesmente admir,vel. Em certos casos onde aparecem
eSpress-es di&erentes na tradu'o inglesa, o "ebraico emprega as
mesmas palavras. 5s paralelos seguintes devem ser notados?
MED5013)$>A, o carneiro Dan. N?7,2O 13)$>A, reis Dan. JJ?2
2)3C>A, o bode N?G, 2J 2)3C>A, JJ?7 c&. v. 2
Era &orte v. N :m poderoso rei v. 7
Engrandece0se muito v. N reinou com grande
domnio v. 7
2rande ponta uebrada v. N )eino uebrado v. =
1ara os uatro ventos da terra v. N 1ara os uatro ventos do cu v. =
)5MA, a ponta peuena v. P )5MA, os prevaricadores do teu
povo v. J=
1ara a terra &ormosa v. P Aa terra gloriosa v. JK
1rncipe do eSrcito v. JJ 1rncipe do concerto v. 22
)5MA 1A1AB, tirado o contnuo v. JJ )5MA 1A1AB, tirado o contnuo
v. 7J
$antu,rio lanado por terra v. JJ $antu,rio pro&anado v. 7J
Banou a verdade por terra v. J2 :sar, de engano v. 27
Lar, isto e prosperar, v. J2 $er, pr+spero v. 7K
#ransgress'o assoladora v. J7 Abomina'o desoladora v. 7J
#empo do &im v. JM #empo do &im JJ?7G,=O; J2?=,P
1revaricadores acabam v. 27 5s mpios proceder'o impiamente
J2?JO
dltimo tempo da ira v. JP >ra se completa JJ?7K
Lim no tempo determinado v. JP
Lim no tempo determinado vv. 2M,7G
Lortalecer0se0, mas n'o pelo
seu pr+prio poder v. 2=
$er, &ortalecido com pouca
gente v. 27
J7M
Destruir, maravil"osamente v. 2= 2rande &8ria para destruir v. ==
Destruir, o povo santo v. 2= Cai pela espada e pelo &ogo JJ?77;
J2?M
Lar, prosperar o engano v. 2G 1erverter, com lison.as JJ?72
Engrandecer0se0, v. 2G Engrandecer0se0, vv. 7K,7M
1ela tranailidade destruir,
muitos v. 2G
Muitos se .untar'o a ele com
lison.as v. 7=
Contra o 1rncipe dos prncipes Contra o Deus dos deuses v. 7K
$er, uebrado sem m'o v. 2G
prncipes v. 2G
!ir, o seu &im e n'o "aver, uem
o socorra v. =G
A !>$H5 3 !E)DADE>)A !. 2K A 1ABA!)A 3 !E)DADE>)A
JO?J
Cerra a vis'o v. 2K Lec"a estas palavras J2?=,P
!is'o para dias distantes v. 2K !is'o para dias distantes JO?J=
Aingum a entendeu v. 2M Daniel n'o a entendeu J2?N
!>. A 1)ED>QH5 D5 C5ALB>#5 D5$ $3C:B5$
A. 5s reis da 1rsia 0 Dan. JJ?2; c&. Dan. N?7, 2O
J. #r6s reis da 1rsia Dank N;2
Cambises G7O 0 G22
Lalso Esmrdis G22
Dario > G22 0 =NK
2. 5 uarto rei da 1rsia 0 v. 2
èrSes =NK 0 =KG
a. Mais rico ue os demais
b. >nstigar, todos contra a reale(a da 2rcia
B. :m poderoso rei @ AleSandre da 2rcia 0 vv. 7, =; c&. Dan. N?G, 2J
J. )einar, com grande domnio 0 Dan. JJ?7; c&. Dan. N?N
2. $eu reino ser, uebrado 0 Dan. JJ?=; c&. Dan. N?N, 22
a. Dividido para os uatro ventos do cu
b. A'o para a sua posteridade
J7N
Cassandro @ Maced/nia e 2rcia
Bismaco @ #r,cia e Ysia Menor
$eleuco @ Mesopotmia e $ria
1tolomeu @ Egito e sul da $ria
C. As lutas entre os reis do norte os reis do sul
J. 5 ponto &ocal @ 1alestina e o povo de Deus
A 1alestina tem sido um dos grandes pontos &ocais da "ist+ria,
$ituada, como estava, nas rotas ue cru(avam o oriente, as grandes lutas
pela supremacia tem uase, invariavelmente, envolvida a posse da
1alestina, pois o poder ue dominasse auela ,rea estratgica estava em
condi-es para amplamente dominar o oriente e o mundo. Encontramos,
desta maneira, os seguinte poderes entre aueles ue, num tempo ou
outro, estiveram de posse dauela ,rea? Babil/nia Egito, Assria, 1rsia,
2rcia, )oma, os Maometanos, as &oras do 1apa, 2r'0Bretan"a, etc. 5s
ataues 4 1alestina vieram ou norte ou do sul, pois ao ocidente estava o
Mediterrneo, e ao oriente o deserto Ar,bico.
Deus estabelecera o $eu povo neste local estratgico. >srael deveria
crescer at tornar0se um grande estado mundial. Derusalm deveria ser a
capital deste reino terrestre de Deus. Mas as &oras do mal sempre
estiveram determinadas a impedir o ob.etivo de Deus, e desta maneira a
1alestina e Derusalm, atravs dos tempos, t6m sido alvo especial dos
poderes ue pretenderam governar a terra.
"O povo de srael deveria ocupar todo o territrio que Deus lhes
designara. As naes que rejeitassem o culto ou o servio do verdadeiro
Deus deveriam ser desapossadas. ... Quando o nmero de srael
aumentasse, deveriam ampliar os limites at que seu reino abarcasse o
mundo." PJ., p. 290.
"Se Jerusalm houvesse sabido o que era seu privilgio saber, e dado
ouvidos luz que o Cu lhe enviara, teria permanecido de p no orgulho de
sua prosperidade, rainha de reinos, livre na fora do poder dado por seu
Deus. No teria havido soldados armados s suas portas, nem bandeiras
romanas tremulando de seus muros. O glorioso destino que felicitaria
J7P
Jerusalm, houvesse ela aceito o Redentor, surgiu aos olhos do Filho de
Deus. Viu que, por meio dEle, seria ela curada de sua grave enfermidade,
libertada da escravido e estabelecida como a poderosa metrpole da Terra.
De suas muralhas partiria a pomba da paz, em direo de todas as naes.
Seria ela o diadema de glria do mundo." DTN., p. 577.
Bogo ap+s a morte de AleSandre, dois grandes poderes ertraram em
cena, o reino dos $el6ucidas e o dos 1tolomeus. n "istoria do perodo
ue se seguiu em grande parte uma luta pela posse da 1alestina. 5s
1tolomeus possuram o pas na primeira parte do perodo, com os
$el6ucidas ue se es&oraram para tom,0la, e depois ue Antoco o
grande se apossou dela, os 1tolomeus e&etuaram um desesperado es&oro
para recuperar o domnio. Mais tarde a 1alestina caiu sob o domnio de
)oma, dos poderes maometanos, dos cru(ados, e &inalmente da 2r'0
Bretan"a. Esta a "ist+ria re&letida por Daniel on(e.
2. 5s 1tolomeus e os $el6ucidas
5$ 1#5B5ME:$
1tolomeu >, $oter 7OG02N2
1tolomeu >>, Liladel&o 2NG02=K
1tolomeu >>>, Energeter 2=K022J
1tolomeu >!, Lilopater 22J02O=
1tolomeu !, Epi&anes 2O=0JNJ
1tolomeu !>, Eupater JNJ
1tolomeu !>>, Lilopater JNJ0J=G
1tolomeu !>>>, Lilopater J=G
1tolomeu >`, Energetes J=G0JJK
1tolomeu `, $oter JJK0NO
1tolomeu `>, AleSandre JON0NN
Berenice >>> NO
1tolomeu `>>, AleSandre NO
1tolomeu >>>, Aulete NO0GJ
Cle+patra !>> GJ07O
J=O
5$ $EBj:C>DA$
$eleuco >, Aecator 72J02NO
Antoco >, $oter 2NO02KJ
Antoco >>, #"eos 2KJ02=K
$eleuco >>, Callnico 2=K022K
$eleuco >>>, Cerauno 22K0227
Antoco >>>, o grande 2270JNM
$eleuco >!, Lilopater JNM0JMG
Antoco >!, Epi&anes JMG0JK=
Antoco !, Eupater JK=0JK2
Demtrio >, $oter JK20JGO
AleSandre Balus, :surpador JGO0J=G
Demtrio >>, Aicator J=G0J7N, J2N0J2=
Antoco !>>, $idete J7N0J2N
$eleuco !, J2G
Antoco !>>>, 2ripos J2G0JJ7, JJJ0PK
Antoco >`, Ci(icenos JJ70PG
Antoco `, Eu(bio
$eleuco !>,
Antoco >>,
Lilipe )eis em con&litos uase
Demtrio >>> constantes, a $ria governou
Antoco `>> por #igranes da
Arm6nia, N70KP
Antoco `>>>, Asi,tico KP0KG
7. As lutas entre o Egito o a $ria 0 vv. G0J7
a. %E se &ortalecer, o rei do sul% v. G
1tolomeu >, $oter 7OG02N2
b. :m dos seus prncipes se &ortalecer, acima dele 0 v. G
$eleuco >, Aicator 7O202NO, mais &orte do ue 1tolomeu
b. %Eles se aliar'o% 0 v. K.
J=J
1tolomeu >>, Liladel&o e Antoco >>, #"eos
\J] %A &il"a do rei do sul vir, ao rei do norte para &a(er um
tratado% v. K
Berenice, a &il"a de 1tolomeu >> &oi dada em casamento a
Antoco >>, num es&oro para se alcanar a pa(.
\2] %Mas n'o conservar, a &ora de seu brao; nem ele
persistir,.% v. K
Assim ue 1tolomeu >> morreu, a sua &il"a Berenice &oi
repudiada por Antoco >>, ue tomou novamente sua
primeira esposa Baodice com os &il"os. Baodice por causa
do ue acontecera envenenou a Antoco >>, e o trono passou
para as m'os do &il"o, $eleuco >, Callnico.
d. !it+rias do rei do sul contra o rei do norte 0 vv. M0P
\J] %Mas do renovo de suas ra(es um se levantar, com seu
lugar. v. M
1tolomeu >>>, Energetes, o &il"o mais vel"o de Liladel&o e
irm'o de Berenice, &oi o sucessor no trono do Egito.
\2] %!ir, cm o eSrcito, e entrar, nas &ortale(as do rei do
norte ... e prevalecer,.% 0 v. M
$eleuco >>, instigado por sua m'e Baodice, mandou matar
Berenice e seu &il"o, ue con&orme o tratado, deveria ser o
sucessor no trono da $ria, Diante disso 1tolomeu Energetes
invadiu rapidamente a $ria com o seu eSrcito num es&oro
para salvar sua irm'. Ele c"egou tarde demais para salvar
Berenice, mas avanou por toda a $ria e cru(ou o Eu&rates.
#odo o territ+rio do seu rival estava em pouco tempo aos seus
ps.
\7] %E levar, cativos para o Egito, com os seus prncipes, os
seus deuses, e com os preciosos vasos de ouro e prata. % v. N
1tolomeu Energetes voltou ao Egito da sua bem sucedida
invas'o da $ria, com grande pil"agem de todo tipo, ue
con&orme 1or&rio inclua %=O.OOO talentos de prata e 2.GOO vasos
J=2
preciosos e imagens de deuses, entre as uais, auelas ue
Cambises levara para a 1rsia uando da conuista do Egito.
\=] %E ele persistir, alguns anos mais do ue o rei do norte.% v. N
$eleuco >>, Callnico, terminou seu reinado em 22K A.C.,
enuanto 1tolomeu >>>, Energetes, reinou at 22J.
Deve0se notar, entretanto, as seguintes variantes das tradu-es
desta passagem?
#radu'o de Mo&&at? %1or alguns anos deiSar, de atacar o rei do
norte.%
#radu'o Americana? %1or numerosos anos ele se abster, de
atacar o rei do norte.%
#radu'o Dudaica? %Ele desistir, por algguns anos do rei do
norte.%
\G] %E entrar, no reino do rei do sul, e tornar, para a sua terra.% v. P
As seguintes tradu-es devem ser notadas?
#radu'o de Mo&&at? %5 rei do norte invadir, ent'o a reale(a do
sul, mas se retirar, para seu pr+prio pas.%
#radu'o Americana? %Ent'o o 8ltimo invadir, o reino do rei do
sol, e voltar, a seu pr+prio pas.%
#radu'o Dudaica? %E ele entrar, no reino do rei do sul, mas
voltar, para sua pr+pria terra.%
$eptuaginta? %E ele entrar, no reino do rei do sul, e voltar, 4 sua
pr+pria terra.%
$e o rei do sul o su.eito desta passagem, ent'o ela se re&ere
apenas 4 volta de Energetes para a sua pr+pria terra. $e o su.eito
o rei do norte, o ue prov,vel, ent'o a re&er6ncia em tudo
aplic,vel 4sX tentativas &rustradas de $eleuco Callnico para
invadir o Egito.
e. !it+rias do rei do norte contra o rei do sul 0 vv. JO0J7
\J] %Mas seus &il"os intervir'o, e reunir'o grande n8mero de
eSrcitos.% v. JO.
J=7
A re&er6ncia se &a( aos &il"os de $eleuco Callnico, $eleuco
Ceraunos e Antoco Magno. 9uando Callnico ocupou o trono,
ele se declarou com a guerra sria na Ysia Menor. Depois de um
breve reino de tr6s anos, ele encontrou a morte numa batal"a. 5
eSrcito con&iou a coroa a um irm'o mais novo, Antoco >>>. Este
8ltimo se envolveu numa srie de con&litos viooentos, tanto nas
provncias do oriente como na Ysia Menor.
\2] %E um deles vir, apressadamente, e inundar,, e passar,; e,
voltando, levar, a guerra at 4 sua &ortale(a% v. JO.
Antoco envolveu0se numa luta amarga com 1tolomeu >!,
Lilopater, e e&etuou tambm uma campan"a arriscada no oriente
com o ob.etivo de restituir ao seu reino o antigo taman"o e
gl+ria.
\7] %Ent'o o rei do sul se eSasperar,, e sair,, e pele.ara contra ele,
contra o rei do norte; e ele por, em campo grande >uulticl'o, e a
multid'o ser, entregue na sua m'o.% v. JJ.
Antoco >>> reuniu um grande eSrcito para atacar 1tolomeu,
mas 1tolomeu preparando0se, reuniu ainda um eSrcito mais
poderoso e derrotou Antoco na Batal"a de )a&ia, 2JM A.C.
\=] %E, aumentando a multid'o, o seu cora'o se eSaltar,; mas,
ainda ue derribe muitos >uil"ares n'o prevalecer,.% v. J2.
Ap+s derrotar Antoco, 1tolomeu entregou0se 4 licenciosidade
e dissipa'o. Ele se voltou contra os .udeus e matou mil"ares
deles.
\G] %1orue o rei do norte tornar,, e por, em campo uma multid'o
maior do ue a primeira; e ao cabo de tempos, isto , de anos,
vir,, 4 pressa, com grande eSrcito e com muita &a(enda.% v. J7.
5 voluptuoso Lilopater &oi sucedido, ap+s a sua morte, por seu
.ovem &il"o 1tolomeu !, Epi&anes. Antoco >>> dirigiu0se ent'o
contra a 1alestina e conseguiu arranc,0la do domnio egpcio,
JPN A.C.
J==
D. 5 perodo de )oma imperial 0 vv. J=02O
J. 5 Egito cercado de di&iculdades
%E, naueles tempos, muitos se levantar'o contra o rei do sul.% !. J=
5 Egito por esta poca viu0se cercado de di&iculdades eSternas e
internas. 5s desastres vieram sobre o Egito pelos ataues
simultneos de Lelipe ! da Maced/nia e Antoco >> da $ria, do
ue resultou uma insurrei'o dentro do pr+prio Egito. A revolta e a
dissens'o dilaceraram a na'o.
2. )oma entra em cena
%5s prevaricadores do teu povo se levantar'o para con&irmar a
vis'o, mas eles cair'o.% !. J=
5 .ovem rei do Egito, Epi&anes, estava neste tempo sob a tutela
de )oma, e isto abriu uma oportunidade para ue a )ep8blica
nascente pudesse intrometer0se nos neg+cios do oriente. Depois
ue interveio no oriente, )oma prop/s n'o se retirar at ue todos
l"e estivessem su.eitos, inclusive a antiga p,tria0m'e do povo de
Deus.
A pro&ecia das setenta semanas, ue ., apresentamos em Daniel
P?2=, deveria %selar a vis'o e a pro&ecia%. A idia eSpressa mais
claramente nas seguintes tradu-es?
#radu'o de Mo&&at? %1ara rati&icar a vis'o pro&tica.%
#radu'o Americana? %1ara con&irmar a vis'o pro&tica.%
#radu'o Dudaica? %1ara selar a vis'o e o pro&eta.%
A parte de )oma nos neg+cios do oriente era &a(er muito no
estabelecimento da vis'o de Daniel, e para isto, especialmente o
caso da morte do Lil"o de Deus no tempo especi&icado pela
pro&ecia de Daniel. )oma devia cumprir, assim, a parte ue l"e
cabia na &iSa'o da vis'o, mas ela mesma devia cair.
#radu'o Americana? %Eles se levantar'o, a &im de cumprir a
vis'o; mas cair'o por terra.% Dan. JJ?==.
#radu'o de Mo&&at? %1ara cumprir a predi'o da vis'o @ apenas
para ser derrotada.% Dan. JJ?==.
J=G
7. )oma penetra na 1alestina 0 vv. JG, JK. C&. Dan. N?P.
#radu'o Americana? %Ent'o o rei do norte vir,, e levantar, um
baluarte, e tomar, uma cidade bem &orti&icada; e as &oras do sul
n'o l"e poder'o opor resist6ncia; nem as tropas escol"idas ter'o
resist6ncia para se opor. 5 invasor &ar, o ue l"e agradar, sem ue
ningum pare diante dele, permanecer, na terra &ormosa, relendo0a
toda em sua m'o.% Dan. JJ?JG, JK.
)oma, uma ve( dentro do oriente, &e( r,pidos progressos
atravs da Ysia Menor e da $ria, at ue o imprio dos $el6ucidas
desapareceu, sendo este o seu primeiro lugar no oriente. 5s
eSrcitos romanos comandados por Cipi'o in&ligiram a Antoco >>>
uma esmagadora derrota em Magnsia, na Ysia Menor, em JPO A.
C. Em JKN A.C. Antoco Epi&anes invadiu o Egito, mas )oma l"e
ordenou ue sasse, e ele n'o teve outro recurso sen'o obedecer. A
1alestina caiu nas m'os romanas no ano K7 A.C., uando 1ompeu
capturou Derusalm ap+s um cerco de tr6s meses. )oma, agora o
rei do norte, permanecia na terra gloriosa, conservando0a toda na
m'o.
=. )oma penetra no Egito; D8lio Csar
#radu'o Americana? %Ent'o ele levantar, os seus ol"os para
avanar contra o rei do sul com toda a &ora de seu reino, mas ter,
ue entrar em acordos com ele; e l"e dar, sua &il"a em casamento,
a &im de conseguir o governo do pas; mas isto tambm n'o
perdurar, nem permanecer, com ele. Ent'o voltar, as &aces para
as terras costeiras, e tomar, muitas delas; mas um certo
comandante por, &im 4 sua insol6ncia, e retribuir0l"e0, sete ve(es.
!irar,, ent'o, a &ace para as &ortale(as do seu pr+prio pas; mas
tropear, e cair,, e n'o mais ser, ac"ado.% vv. JM0JP.
D8lio Csar depois de in&ligir uma derrota incisiva sobre
1ompeu em Lars,lis, =N A.C., perseguiu0o at o Egito. B,, 1ompeu
&oi assassinado, e Csar viu0se c"amado para solucionar uma
disputa entre o .ovem 1tolomeu e a sua irm' Cle+patra. 5
J=K
poderoso romano &icou encantado com a bele(a da .ovem rain"a e
a constituiu sobre o trono do Egito. :ma autoridade di( sobre as
rela-es entre ambos?
"O n que os unia, contudo, fora provavelmente mais do que
sentimental. Mesmo o amor jamais conquistou o ambicioso Csar, e
Clepatra estava longe de possuir a seduo oriental que geralmente lhe
pintam. Ela estava jogando uma partida desesperada para reter o trono, e
talvez, para fazer-se rainha do imprio romano. Csar, tambm, pode ter
sonhado em tornar-se imperador do mundo romano tendo por capital
Alexandria em lugar de Roma, pois, o oriente estava mais a seu gosto e
mais adaptado s suas ambies imperiais." Trever, History of Ancient
Civilization, Vol. , p. 228
As condi-es de dist8rbio em v,rios lugares &oraram por &im a
partida de Csar do Egito. Aa Ysia Menor, uma revolta &oi
su&ocada em pouco tempo, numa vigorosa campan"a; Cipi'o &oi
desastrosamente derrotado no norte da Y&rica, e os remanescentes
da oposi'o de 1ompeu na Espan"a &oram sub.ugados. Csar
voltou triun&antemente 4 sua capital como mestre de todo o mundo
romano, apenas para cair vtima de uma amarga oposi'o ue
culminou com o seu assassnio na maior altura de seu poder, em
JG de maro de == A.C.
G. Csar Augusto, 7J A. C. @ J= A.D.
%E em seu lugar se levantar, uem &ar, passar um arrecadador pela
gl+ria real; mas em poucos dias ser, uebrantado, e isto sem ira e
sem batal"a.% v. 2O
#radu'o Americana? %Em seu lugar aparecer, um ue enviar, um
eSator de tributos atravs das partes mais gloriosas do reino.%
5 sucessor de D8lio Csar &oi augusto. Durante o seu reinado
nasceu Cristo. 5 relato sagrado relata?
%Aaueles dias, &oi publicado um decreto de Csar Augusto,
convocando toda a popula'o do imprio para recensear0se. ... Dos
tambm subiu da 2alilia, da cidade de Aa(ar, para a Dudia, 4
cidade de Davi, c"amada Belm, por ser ele da casa e &amlia de
J=M
Davi, a &im de alistar0se com Maria, sua esposa, ue estava
gr,vida. ... e ela deu 4 lu( o seu &il"o primog6nito, en&aiSou0o e o
deitou numa man.edoura, porue n'o "avia lugar para eles na
"ospedaria.% Buc. 2?J, =, G, M.
Augusto teve um reino pr+spero e pac&ico, e morreu em seu leito
de en&ermidade, em JP de Agosto de J= A.D.
E. 5 perodo de )oma 1apal 0 vv. 2J0=G.
J. :m novo poder entra em cena, o anticristo 0 vv. 2J027.
a. %Depois se levantar, em seu lugar um "omem vil, ao ual n'o
tin"am dado a dignidade real; mas ele vir, caladamente, e
tomar, o reino com engano.% v. 2J
#radu'o Americana? %E seu lugar surgir, uma pessoa baiSa, 4
ual n'o se con&eriu a dignidade real, mas ue vem
clandestinamente, e obter, o reino por intrigas.%
#radu'o de Mo&&at? %Em lugar dele uma criatura vil surgir,, 4
ual n'o se con&eriu "onra real mas ue vem uando os "omens
est'o desguarnecidos e obtm o reino por meio de promessas
enganosas.%
#radu'o Dudaica? %E em seu lugar s levantar, uma pessoa vil,
4 ual n'o se con&eriu a ma.estade do reino; mas vir, um tempo
de segurana e obter, o reino por meio de blandcias.%
A Wcriatura vilW , a Wcriatura despre(velW 4 ual se re&ere aui e
ue devia surgir no estado de )oma pag' n'o outro sen'o o
anticristo. Loi )oma papal ue sucedeu a )oma pag' como o
grande poder dominante ue se ordena em batal"a contra Cristo,
o 1rncipe do concerto, a contra as &oras da .ustia. A igre.a de
)oma sucederia ao imprio da )oma no empen"o de esmagar o
povo de Deus. A maneira pela ual este poder surgiria descrita
claramente neste e nos versos seguintes,@ por enganos e
blandcias, pela &ora, trai'o, e dolo.
J=N
b. %E com os braos de uma inunda'o ser'o arrancados de diante
dele, e ser'o uebrantados, como tambm o 1rncipe do
concerto.% v. 22.
#radu'o de Mo&&at? %As &oras oposicionistas ser'o varridas
diante dele e despedaadas, como tambm o $umo $acerdote de
Deus.%
#radu'o Americana? %Loras armadas ser'o totalmente
abatidas diante dele, e o 1rncipe do concerto ser, tambm
esmagado.%
c. %E, depois do concerto com ele, usara de engano; e subir,, e ser,
&ortalecido com pouca gente.% v. 27
#radu'o Americana? %E t'o logo ue algum se alie a ele, usar,
de trai'o, e se elevar, a um grande poder, embora com pouca
gente, por meios clandestinos.%
#radu'o de Mo&&at? %#'o logo algum se l"e torne aliado, ele
tentar, eSced60lo em ast8cia, pois se eleva ao poder com o
auSlio de apenas um peueno partido. %
2. Aovos pro.etos em uso @ As cru(adas 4 #erra $anta 0 vv. 2=07O.
a. >dea'o de novos pro.etos 0 v. 2=
%!ir, tambm caladamente aos lugares mais &rteis da
provncia, e &ar, o ue nunca &i(eram seus pais, nem os pais de
seus pais; repartir, entre eles a presa e os despo.os, e a riue(a,
e &ormar, os seus pro.etos contra as &ortale(as, mas por certo
tempo.% v. 2= .
#radu'o de Mo&&at? %Ele &ar, o ue nem os seus pais, nem os
pais de seus pais .amais &i(eram, espal"ar, o despo.o, a presa, e
os bens, entre seus seguidores.%
#radu'o Americana? %Ent'o ele assaltar, os "omens mais ricos
das provncias, e &ar, o ue nem os seus pais, nem os pais de
seus pais &i(eram @ ele espal"ara entre eles a presa, o despo.o e
os bens, e assestar, os seus ardis contra as &ortale(as, embora
apenas por determinado tempo.%
J=P
Como a Medo01rsia, 2rcia, $el6ucida, 1tolemaida e )oma
lutaram por sua ve( pela posse da #erra $anta, tambm o
papado deveria entrar nesta luta. Aesta conuista, porm, )oma
papal &aria uso de um arti&cio nunca dantes usado na "istoria, as
cru(adas. Delas lemos?
"O excitamento das cruzadas provocou uma resposta variada e
estupenda, aa. Aqui que encontramos, pela primeira vez, as massas da
Europa com uma s idia. Aqui est a indignada resposta coletiva a um erro
remoto da histria, uma rpida realizao de uma causa comum por ricos e
pobres. impossvel imaginar tal acontecimento no imprio de Csar
Augusto, ou, j, em alguma nao da histria geral. ... Estamos tratando com
algo novo que surgiu em nosso mundo. ... Nunca dantes em toda a histria
da terra houve tal espetculo como o destas massas de povo praticamente
desgovernado, e movimentando-se por uma idia bem rude." H. G. Wells,
Crux Ansata, pp. 54-36.
"De todos os acontecimentos da dade Mdia, os mais fascinantes e
romnticos so as cruzadas, as aventuradas expedies Sria,
empreendidas por reis e cavaleiros valentes na esperana sempre presente
de recuperar a Terra Santa dos infiis turcos. Em todo o tempo atravs dos
sculos doze a treze, cada gerao contemplava a partida de pelo menos
um grande exrcito de cruzados reunidos de todas as partes do oeste em
direo ao oriente. ...
"A Sria fora invadida pelos rabes no stimo sculo, pouco depois da
morte de Maom, e a Santa cidade de Jerusalm tinha cado nas mos
desses infiis. ... O primeiro grande mpeto das cruzadas foi o grito dado por
Urbano no clebre conclio que se reuniu em 1095 em Clermont, na Frana.
"Num discurso, que produziu resultados mais abarcantes do que
qualquer outro na historia, o papa exortava cavaleiros e soldados de
infantaria de todas as fileiras a desistir dos seus empreendimentos comuns e
pecaminosos de destruir seus irmos cristos em guerras particulares, e em
lugar disto, socorrer os seus companheiros cristos do oriente. ... 'Entrai na
estrada do Santo Sepulcro; libertai a terra da raa pecaminosa e sujeitai-a a
vs mesmos.' Quando o papa terminou, todos os presentes clamaram num
s acorde, 'Esta a vontade de Deus'. ...
"A Sria apresentava vantagens aos nobres descontentes na esperana
de poderem conseguir eminncia no leste, aos comerciantes que
JGO
procuravam novos meios de negcio, aos meros belicosos que desejavam
evitar as responsabilidades no lar, e mesmo aos criminosos que viam assim
um escape dos resultados das faltas do passado. digno de nota que
Urbano apelou especialmente para aqueles que tinham estado contendendo
contra os seus irmos e parentes, e forou aqueles que at ento tinham
sido ladres para agora se tornarem soldados de Cristo. A conduta de muitos
dos cruzados indica que o papa encontrou pronta resposta entre essas
classes." Robinson, History of Western Europe, vol. , pp, 187-189
b. A primeira cru(ada @ JOPK0JOPP 0 v. 2G.
%E suscitar, a sua &ora e o seu cora'o contra o rei do sul, e
com um grande eSrcito; e o rei do sul se envolver, na guerra
com um grande e mui poderoso eSrcito, mas n'o subsistir,,
porue &ormar'o pro.etos contra ele.% v. 2G
"O papa ordenou ao clero pregar uma guerra santa e prometer vastas
recompensas espirituais a todos os que se ajuntassem expedio contra o
oriente. Entre os que obedeceram estava Pedro o Eremita, que levantou o
povo com a sua fervente eloqncia. Na primavera de 1096 um grande
exrcito de cruzados partiu de Colnia pelo Reno, atravessou os montes,
passou pelo vale do Danbio e chegou a Constantinopla em meados do
vero. ... Entraram na Palestina e, em Junho de 1099, avistaram os muros
da Santa Cidade. ... A cidade foi capturada violentamente, e os cruzados
massacraram cruelmente milhares dos seus habitantes. Um governo cristo
foi estabelecido." Elson, Modern Times and the Living Post, pp. 256, 257
c. Dissens'o, debilidade, e desastre; a segunda cru(ada, JJ=M0JJ=P
%E os ue comerem os seus man.ares o uebrantar'o; e o
eSrcito dele se derramar,, e cair'o muitos traspassados. #ambm
estes dois reis ter'o o cora'o atento para &a(erem o mal, e a
uma mesma mesa &alar'o a mentira; ela, porm, n'o prosperar,,
porue o &im ", de ser no tempo determinado.% vv. 2K, 2M
As cru(adas constituam um dos mais interessantes e um dos
mais tr,gicos con&litos da "ist+ria. $ob o preteSto de uma guerra
santa, alguns dos piores elementos da Europa crist' e do
JGJ
1r+Simo 5riente maometano lutavam pala posse da #erra $anta.
Loi dado poder ao eSerccio das piores paiS-es do cora'o
"umano e o resultado n'o podia ser outro sen'o desastre e
tragdia. >sto se tornou evidente especialmente na segunda
cru(ada.
#radu'o Americana? %Cada um dos reis ter, sua mente
inclinada ao mal, e dir, mentiras a uma mesma mesa; mas sem
proveito.% !. 2M
#radu'o de Mo&&at? %$eus pr+prios cortes'os provar'o a sua
runa e o seu eSrcito ser, varrido do camin"o.WW v. 2K.
A "ist+ria revela um not,vel cumprimento destas pro&ecias.
"Um bom nmero dos cruzados eram pessoas verdadeiramente
religiosas com motivos sinceros; mas outros eram vagabundos que fugiam
de dvidas ou de suas famlias; outros eram ainda espritos errantes cata
de aventura, ou vassalos em fuga dos seus mestres feudais. Eles eram bem
desordeiros; roubavam e pilhavam ao longo do caminho. ...
"A segunda cruzada foi pregada por S. Bernardo e foi conduzida pelo
imperador da Alemanha e o rei da Frana. Foi mais desafortunada do que a
primeira. Um efetivo de 200.000 homens foi desperdiado neste
empreendimento mal orientado e doentio." Elson, Modern Times and the
Living Post, pp. 257, 258.
"O imperador oriental esperara usar os seus aliados ocidentais para
reconquistar a sia Menor e fazer recuar os turcos. Os cavaleiros chefes,
pelo contrrio, sonharam em dividir a soberania entre eles mesmos nos
primitivos domnios do imperador e propuseram-se a govern-los pelo direito
de conquista. Mais tarde encontramos tanto gregos como cristos ocidentais
aliando-se vergonhosamente aos maometanos uns contra os outros. ...
Assim muitos ladres e assaltantes apressaram-se em tomar a cruz que
uma vez reconheceram, em seu entusiasmo, ser a mo de Deus. O prprio
S. Bernardo, promotor chefe da expedio (a segunda cruzada), d uma das
menos lisonjeiras descries dos 'soldados de Jesus'. 'Naquela multido
incontvel encontrars alguns, alm dos totalmente mpios e pecadores, os
sacrlegos, homicidas, e perjuros, cuja partida uma vantagem dupla. A
JG2
Europa regozija-se em perd-los e a Palestina em ganh-los; eles so teis
de duas maneiras, pela sua ausncia aqui e pela sua presena l'.
inteiramente desnecessrio descrever as marchas e o destino dos cruzados;
suficiente dizer que de um ponto de vista militar, a chamada Segunda
Cruzada foi um fracasso miservel." Robinson, History of the Western
Europe, Vol. , pp. 192, 197 ~
d. 5 &im das cru(adas contra os maometanos; a investida contra o
santo concerto 0 vv. 2N07O.
%Ent'o tornar, para a sua terra com grande riue(a; e o seu
cora'o ser, contra o santo concerto, e &ar, o ue l"e aprouver,
e tornar, para a sua terra. Ao tempo determinado tornar, a vir
contra o sul; mas n'o ser, na 8ltima ve( como &oi na primeira.
1orue vir'o contra ele navios de 9uitim, ue l"e causar'o
triste(a; e voltar,, e se indignar, contra o santo concerto, e &ar,
como l"e apra(; e ainda voltar, e atender, aos ue tiverem
desamparado o santo concerto% vv. 2N07O.
5s trec"os acima d'o um uadro per&eito do car,ter e
maneiras de agir da igre.a durante a >dade Mdia. Entre os
pontos ue se devem notar, est'o os seguintes?
\J] A riue(a da igre.a
:m dos e&eitos principais das cru(adas geralmente citados pelos
"istoriadores . sua in&lu6ncia no aumento da riue(a e do
comrcio na Europa?
"A grande realidade das cruzadas foi que todo o excesso de energia do
oeste, numa paixo voraz, pia e virtuosa indignao, se derramou no
longnquo e sofisticado levante, e voltou com um milhar de cousas nunca
vistos aqui. A maior parte das ordens e fileiras foram mortas. ('Os homens
eram esplndidos'), mas os cavaleiros e nobres que voltaram com as suas
comitivas chegaram com sedas e veludos, tintas e armaduras metlicas e
desejos e concepes de luxria apagados nas mentes dos homens
ocidentais desde o colapso do imprio romano." Wells; Crux Ansata, p. 39
"Para uma classe enfim, a Terra Santa possua grandes e permanentes
atraes, nomeadamente para os comerciantes italianos. ... Quando
JG7
auxiliavam no cerco bem sucedido de uma cidade, exigiam em garantia uma
parte definida do lugar capturado, onde pudessem ter mercados, docas,
igreja, e tudo o que lhes fosse necessrio para um permanente centro
comercial .. Este novo comrcio teve uma influncia muito importante em
levar o ocidente a permanentes relaes com o oriente. Os produtos
orientais da ndia e outros lugares sedas, especiarias, cnfora, almscar,
prolas e marfim eram trazidos pelos maometanos do leste para as
cidades comerciais da Palestina e da Sria; da, atravs dos comerciantes
italianos, eles encontravam o seu destino na Frana e Alemanha, sugerindo
idias de luxria at ento pouco sonhadas pelos francos ainda meio
brbaros. ... Durante os sculos doze e treze, cidades se desenvolveram
rapidamente na Europa, o comrcio e a indstria progrediram, e
universidades se fundaram. Seria absurdo supor que sem as cruzadas este
progresso se efetuaria." Robinson, History of the Western Europe, vol. ,
pp. 199-200.
A igre.a deste perodo &oi uma organi(a'o poderosa e rica?
"A igreja medieval no precisava fiar-se para a sua manuteno, como
as igrejas o fazem hoje, nas voluntrias contribuies dos seus membros.
Ela recebia, ao lado das rendas das suas vastas reas de terrenos e grande
variedade de honorrios, a receita de um imposto regular, o dzimo. Aqueles
sobre os quais ele recaa eram forados a pag-lo exatamente como temos
de pagar os impostos decretados pelo governo. ... Para conservar seu
governo e fazer face s despesas do palcio e comitivas, o papa precisava
de uma vasta receita. ... No dcimo terceiro sculo o papa comeou a
instituir muitos padres como provedores atravs de toda a Europa e recebia
costumeiramente a metade das rendes anuais daqueles que apontava. ... As
sublimes prerrogativas da igreja, ao lado da sua organizao sem rival e
vasta riqueza, se combinavam para fazer dos seus oficiais, o clero, a classe
social mais poderosa da dade Mdia. ... Os tribunais dos bispos ficaram
notrios por sua opresso, pois uma poro considervel das rendas dos
bispos, semelhantes s de um senhor feudal, provinham das multas
impostas aos condenados por seus oficiais. ... Quanto aos sacerdotes
paroquianos, parece terem seguido freqentemente o desmoralizador
exemplo institudo pelos superiores. As atas dos conclios da igreja indicam
que o sacerdote muitas vezes transformava seu curato em loja e vendia
vinho ou outras mercadorias. Mais tarde ele aumentou as rendas, como j
JG=
vimos, exigindo honorrios por fazer aquilo que era do seu dever como
batizar, confessar, absolver, fazer casamento, o enterro dos paroquianos. ...
Todos concordam em denunciar a iniqidade do clero, sua ambio, sua
negligncia e desconsiderao aos deveres sagrados. S. Bernardo pergunta
tristemente, 'Quem me poder mostrar entre os prelados que no procure
esvaziar antes os bolsos do seu rebanho do que subjugar os seus vcios?"."
Robinson, History of the Western Europe, vol. , pp. 204, 213.
\2] 5 &im das cru(adas e um acordo com os in&iis.
%Ao tempo determinado tornar, a vir contra o sul; mas n'o ser,
na 8ltima ve( como &oi na primeira. 1orue vir'o contra ele
navios de 9uitim. ...!oltar, e atender, aos ue tiverem
desamparado o santo concerto.% vv. 2P, 7O
Estes versos apontam para outra cru(ada, especialmente a
terceira, e da uma completa modi&ica'o nas maneiras de agir.
5 termo %9uitim% signi&ica %C"ipre%. Ao comentar o uso deste
termo em A8m. 2=?2=, o Dr. Damieson di(? %C"ipre &oi o grande
emp+rio, o entreposto comercial, o centro do intercmbio entre
o oriente e o ocidente; e neste sentido unicamente ue aparece
aui para representar os pases ocidentais.% @ Critical and
ESperimental CommentarF, vol. >, p. GNK. 3 interessante notar
ue na terceira cru(ada o rei )icardo da >nglaterra e Lelipe
Augusto da Lrana &i(eram de C"ipre ou 9uitim o seu camin"o
para a terra santa. Desta cru(ada lemos?
"Em 1187, Jerusalm foi tomada por Saladino, o maior heri e o mais
preeminente de todos os mandatrios sarracenos. A perda da Terra Santa
trouxe consigo a mais famosa de todas as expedies militares Terra
Santa, na qual todos tomaram parte como Frederico Barbaroxa, Ricardo
Corao-de-Leo, e o seu rival. poltico, Felipe Augusto da Frana. Os
relatrios da empresa mostram que embora os vrios chefes cristos se
odiassem bastante, os cristos e os sarracenos comearam a se respeitar
reciprocamente. Encontramos exemplos de relaes das mais amistosas
entre os representantes dessas religies rivais. Em 1192 Ricardo concluiu
JGG
um tratado com Saladino em cujos termos se permitia aos peregrinos
cristos visitar os lugares sagrados com segurana e conforto.
"No dcimo terceiro sculo os cruzados comearam a dirigir suas
expedies para o Egito como o centro do poder Sarraceno. ... Jerusalm
caiu irrevogavelmente em 1244, e embora durante muito tempo se
considerasse a possibilidade de reav-la, pode-se dizer que os cruzados
chegaram ao fim antes de acabar o dcimo terceiro sculo," Robinson,
History of the Western Europe., vol. , pp. 197, 198.
\7] >nimi(ade %contra o santo concerto%
A pro&ecia de Daniel nestes versos aponta para uma atividade
&ora do comum %contra o santo concerto%. A eSpress'o
repetida tr6s ve(es nos versos em uest'o?
%5 seu cora'o ser, contra o santo concerto.% v. 2N
%l"e causar'o triste(a, e voltar,, e se indignar, contra o santo
concerto.% v. 7O
%voltar, e atender, aos ue tiverem desamparado o santo
concerto.% v. 7O
A signi&ica'o destes versos se torna um tanto mais clara na
seguinte tradu'o?
#radu'o Americana? %A sua mente estando &irmada contra o
santo concerto, &ar, o ue l"e aprouver. ... >n&lamar0se0, com
ira, cada ve( mais, contra o santo concerto, e tendo c"egado a
um entendimento com aueles ue abandonaram o santo
concerto, cada ve( mais &ar, o ue uiser.% vv. 2N, 7O .
3 signi&icativo o &ato de ue o tempo em ue as &oras do
papa, trabal"ando, c"egavam a um entendimento com os
poderes maometanos do oriente e as cru(adas contra as &oras
crist's c"egavam ao &im, &oi o mesmo tempo em ue o papado
comeou a voltar a sua maior ira contra aueles grupos da
cristandade ue ainda n'o &a(iam parte do reban"o. Deste
perodo lemos?
JGK
"Devemos considerar agora a igreja medieval como uma instituio
completa na altura do seu poder nos sculos doze e treze. ... Toda a Europa
ocidental formava uma s associao religiosa, contra a qual era crime
revoltar-se. Recusar lealdade igreja, ou questionar sua autoridade ou
ensinos, era reputado como traio a Deus e punvel de morte. ...
"A extenso e o carter das heresias dos sculos doze e treze e os
esforos da igreja para suprimi-las pela persuaso, pelo fogo e espada, e
pela magna corte da nquisio, formam um captulo estranho e terrvel da
histria medieval. ...
"Entre aqueles que continuaram a aceitar a f crist mas se recusavam
a obedecer ao clero por causa das suas pecaminosidades, a seita mais
importante foi a dos Valdenses. ... Eles convertiam muitos, e antes do fim do
sculo doze havia um enorme nmero deles espalhados pela Europa
ocidental. ...
"O rei de Arago decretou (1194) que, todo aquele que escutasse a
pregao dos Valdenses, ou lhes desse comida sofreria as penalidades de
traio e teria os seus bens confiscados pelo estado. Estes so os incios de
uma srie de cruis decretos emitidos mesmo pelos mais elucidados reis do
dcimo terceiro sculo, contra todos os que se julgava pertencerem aos
Albigenses ou Valdenses. A igreja e o governo civil acharam ser os hereges
prejudiciais ao bem estar de ambos, e criminosos merecedores da terrvel
morte da serem queimados vivos.
"No sul da Frana, houve muitos adeptos tanto de Albigenses como de
Valdenses, especialmente na regio de Tolosa. No comeo do sculo treze
houve nesta regio um desprezo pblico igreja e uma audaz defesa dos
ensinos herticos mesmo entre as classes mais elevadas.
"Contra o povo desta terra florescente, nocncio pregou uma
cruzada em 1208. Do norte da Frana um exrcito chefiado por Simo de
Monfort marchou para a sentenciada regio e, aps uma das mais
sangrentas e atrozes guerras relatadas, suprimiu a heresia por matana
total. ...
"A terceira e a mais permanente justificao contra a heresia foi o
estabelecimento, sob a chefia do papa, de um sistema de tribunais
encarregados de desvendar casos secretos de descrena e punir os
transgressores. Estes tribunais de especialistas, que devotavam toda a
ateno a descobertas e provas de culpabilidade das heresias, formavam a
Santa nquisio, que tomou forma depois da cruzada contra os
JGM
Albigenses ... As injustias dos julgamentos e o tratamento cruel a que
estavam sujeitos os suspeitou de heresia por demorada priso ou tortura
aplicados na esperana de for-los a confessar seu crime ou envolver
outros tornaram infame o nome da nquisio. ... A igreja, cuja lei proibia
derramar sangue, entregava as pessoas convictas ao poder civil que as
queimava vivas sem qualquer julgamento ulterior." Robinson, History of the
Western Europe., vol. , pp. 201, 220-225.
Das &oras nunca vistas, postadas por detr,s deste grande con&lito
dos sculos, lemos?
"O arquienganador no havia terminado a sua obra. Estava decidido a
congregar o mundo cristo sob sua bandeira, e exercer o poder por
intermdio de seu vigrio, o orgulhoso pontfice que pretendia ser o
representante de Cristo." GC., p. 53.
"O prncipe das trevas trabalhava com os dirigentes da hierarquia
papal. Em seus conclios secretos, Satans e seus anjos dirigiam a mente
de homens maus, enquanto, invisvel entre eles, estava um anjo de Deus,
fazendo o tremendo relatrio de seus inquos decretos e escrevendo a
histria de aes por demais horrorosas para serem desvendadas ao olhar
humano. "A grande Babilnia" estava "embriagada do sangue dos santos."
Os corpos mutilados de milhes de mrtires pediam vingana a Deus contra
o poder apstata." GC., pp. 59, 60.
7. Contra o santu,rio e o contnuo 0 v. 7J; c&. Dan. N?JJ0J7.
5 poder papal n'o se envolveria somente em guerras de espada,
mas tambm em guerras do esprito. A'o apenas se lanaria contra os
corpos dos "omens, mas tambm contra as suas almas. A'o s+
combateria contra "omens, mas tambm contra Deus, mediante o
estabelecimento de um sistema &also de salva'o em lugar do de Cristo.
As trevas morais deste poder do mal se desenvolveriam &irmemente, at
ue alcanassem por &im a meia0noite do mundo?
"O acesso da greja de Roma ao poder assinalou o incio da escura
dade Mdia. Aumentando o seu poderio, mais se adensavam as trevas. ...
Os sculos que se seguiram testemunharam aumento constante de erros
nas doutrinas emanadas de Roma.
JGN
"A ordenana escriturstica da ceia do Senhor fora suplantada pelo
idoltrico sacrifcio da missa. Sacerdotes papais pretendiam, mediante esse
disfarce destitudo de sentido, converter o simples po e vinho no verdadeiro
"corpo e sangue de Cristo". - Conferncias Sobre a "Presena Real", do
Cardeal Wiseman. Com blasfema presuno pretendiam abertamente o
poder de criarem Deus, o Criador de todas as coisas. Aos cristos exigia-se,
sob pena de morte, confessar sua f nesta heresia horrvel, que insulta ao
Cu. Multides que a isto se recusaram foram entregues s chamas.
"No sculo X foi estabelecido a mais terrvel de todas as armadilhas
do papado a inquisio. ... Nunca a greja de Roma atingiu maior
dignidade, magnificncia ou poder.
"Mas 'o meio-dia do papado foi a meia-noite do mundo'. ... Durante
sculos a Europa no fez progresso no saber, nas artes ou na civilizao.
Uma paralisia moral e intelectual cara sobre a cristandade." GC., pp. 55,
58, 59, 60.
Lalando sobre o singular poder da igre.a medieval, no apogeu da
sua carreira, nos sculos do(e e tre(e, temos as seguintes palavras de um
"istoriador secular?
"Para entendermos o domnio que ela exercia sobre a humanidade,
precisamos considerar a elevada posio do clero e os ensinos da igreja a
respeito da salvao, da qual se dizia ser o agente exclusivo. ...
"Embora a igreja cresse que todos os sacramentos fossem
estabelecidos por Cristo, no foi seno na metade do sculo doze que eles
foram claramente descritos. ... Foi Pedro Lombardo que pela primeira vez
formulou distintamente a doutrina dos sete sacramentos. ... Eles so
essenciais salvao, e ningum pode ser salvo seno por eles. ... Pois o
sacerdote, pelo sacramento da ordenao, recebeu a mais elevada
prerrogativa de perdoar pecados. Goza, tambm, o terrvel poder e privilgio
de realizar o milagre da missa, de oferecer Cristo outra vez pela remisso
das culpas dos pecadores.
"O sacramento da penitncia , como a missa, de importncia histrica
especial. Quando um bispo ordena um sacerdote, ele lhe diz: 'Recebei o
Esprito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes so perdoados;
e aqueles a quem os retiverdes lhes so retidos'. Desta maneira foram
confiadas aos sacerdotes as chaves do reino do cu. ... A algum que
JGP
despreza as ministraes do sacerdote, o arrependimento mais sincero e
devocional no pode por si mesmo trazer perdo aos olhos da igreja. ...
"O sacerdote no s perdoava pecados, foi-lhe dado tambm o poder
de realizar o estupendo milagre da missa. ... Gradualmente se tornou
universalmente aceita a idia de que a consagrao do po e do vinho
convertiam toda a substncia do po em substncia do corpo de Cristo, e
toda a substncia do vinho em Seu sangue. Esta mudana foi intitulada
transubstanciao. A igreja creu, mais tarde, que neste sacramento Cristo
era oferecido do novo, como o tinha sido na cruz, como um sacrifcio de
Deus. Este sacrifcio pode ser feito pelos pecados de ausentes como pelos
pecados dos presentes, e pelos mortos como pelos vivos. ... sto se tornou a
mais elevada das funes do sacerdote e o verdadeiro centro dos servios
da igreja. ...
"As sublimes prerrogativas da igreja, juntamente com sua organizao
sem rival e vasta riqueza, se combinavam para fazer dos seus oficiais, o
clero, a classe social mais poderosa da dade Mdia. Eles tinham as chaves
do cu e sem o seu auxlio ningum podia esperar alcan-lo." Robinson,
History of the Western Europe., vol. , pp. 209-213.
=. 1ara gan"ar os pecadores por lison.as; para derrubar os .ustos
pela espada 0 vv. 7207G; c&. D?in. N?J2, 2=, 2G.
a. %Aos violadores do concerto ele com lison.as perverter,.% v. 72 .
#radu'o Americana? %1or suas intrigas ele corromper, aueles
ue t6m violado o concerto.%
#radu'o Dudaica? %E assim como agiu malvadamente contra o
concerto perverter, por blandcias.%
"H boa razo para supor que os bispos cristos multiplicaram os ritos
sagrados com o objetivo de atrair amigavelmente judeus e pagos. Pois,
ambos, estavam acostumados a cerimnias numerosas e esplndidas desde
a infncia, e achavam, sem dvida, que constituam uma parte essencial de
religio. E quando viram a nova religio destituda de tais cerimnias,
acharam-na simples demais, e por isso a desprezaram. Para evitar esta
objeo, os chefes das igrejas crists julgaram ser-lhes prprio serem mais
formais e pomposos nos cultos pblicos. ...
"A simplicidade do culto que os cristos ofereciam Deidade, deu
ocasio a certas calnias mantidas por judeus e sacerdotes pagos.
JKO
Declarava-se serem atestas os cristos, por no terem templos, altares,
vtimas, sacerdotes, e toda aquela pompa que o vulgo supunha ser a
essncia da religio. As pessoas no elucidadas inclinam-se a estimar
religio aquilo que vm os seus olhos. Para silenciar esta acusao, os
doutores cristos acharam que deviam introduzir alguns ritos exteriores, para
impressionar os sentidos do povo. ...
"Muitas cerimnias nasceram do costume dos egpcios, e de quase
todas as naes orientais de levar instruo por meio de imagens, aes,
emblemas e sinais para despertar sensibilidade. Os doutores cristos, por
isso, acharam ser vantajoso para a causa crist pr a verdade, que se deve
conhecer para obter salvao, como era, diante dos olhos da irrefletida
multido." Mosheim, Ecclesiastical History, vol. , pp. 171-174
"Quase imperceptivelmente os costumes do paganismo tiveram
ingresso na igreja crist.. ... e em lugar das ordenanas de Deus colocou
teorias e tradies humanas.
"Esta mtua transigncia entre o paganismo e o cristianismo resultou
no desenvolvimento do "homem do pecado. ... Para conseguir proveitos e
honras humanas, a igreja foi levada a buscar o favor e apoio dos grandes
homens da Terra; e, havendo assim rejeitado a Cristo, foi induzida a prestar
obedincia ao representante de Satans o bispo de Roma. ...
"As trevas pareciam tornar-se mais densas. Generalizou-se a adorao
das imagens. Acendiam-se velas perante imagens e oraes se lhes
dirigiam. Prevaleciam os costumes mais absurdos e supersticiosos. O
esprito dos homens era a tal ponto dirigido pela superstio que a razo
mesma parecia haver perdido o domnio. Enquanto os prprios sacerdotes e
bispos eram amantes do prazer, sensuais e corruptos, s se poderia esperar
que o povo que os tinha como guias se submergisse na ignorncia e vcio."
GC., pp. 49, 50, 57.
b. %Mas o povo ue con"ece a seu Deus se es&orar, e &ar,
proe(as. E os entendidos entre o povo ensinar'o a muitos.% vv.
72, G7.
#radu'o Americana? %Mas o povo ue con"ece ao seu Deus
ser, &orti&icado, e &ar, proe(as. Assim os ue s'o s,bios entre o
povo trar'o entendimento 4 multid'o.%
JKJ
#radu'o Dudaica? %Mas o povo ue con"ece ao seu Deus ser,
re&orado, e prevalecer,. E aueles ue s'o s,bios entre o povo
&ar'o com ue muitos entendam.%
Aestes versos se apresenta a &irme(a do povo de Deus contra as
blandcias do poder de )oma, e o (elo mission,rio de povos tais
como os Albigenses e !aldenses nas "oras da mais pro&unda
escurid'o espiritual da Europa.
"Mas dentre os que resistiram ao cerco cada vez mais apertado do
poder papal, os valdenses ocuparam posio preeminente. A falsidade e
corrupo papal encontraram a mais decidida resistncia na prpria terra em
que o papa fixara a sede. ...
"Os ministros valdenses eram educados como missionrios, exigindo-
se primeiramente de cada um que tivesse a expectativa de entrar para o
ministrio, aquisio de experincia como evangelista. Cada um deveria
servir trs anos em algum campo missionrio antes de assumir o encargo de
uma igreja em seu pas.
"Descalos e com vestes singelas e poentas da jornada como eram as
de seu Mestre, passavam por grande cidades e penetravam em longnquas
terras. Por toda parte espalhavam a preciosa verdade. Surgiam igrejas em
seu caminho e o sangue dos mrtires testemunhava da verdade." GC., pp.
64, 70, 71, 72.
c. %#odavia cair'o pala espada, e pelo &ogo, e pelo cativeiro, e pelo
roubo, por muitos dias.% v. 77
#radu'o de Mo&&at? %Mas para muitos num dia ser'o
derribados pela espada, ou ueimados, ou levados em cativeiro,
ou saueados.%
"Por entre as trevas que baixaram Terra durante o longo perodo da
supremacia papal, a luz da verdade no poderia ficar inteiramente extinta.
Em cada poca houve testemunhas de Deus - homens que acalentavam f
em Cristo como nico mediador entre Deus e o homem, que mantinham a
Escritura Sagrada como a nica regra de vida, e santificavam o verdadeiro
sbado. Quanto o mundo deve a estes homens, a posteridade jamais
saber. Foram estigmatizados como hereges, impugnados os seus motivos,
criticado o seu carter, e suprimidos, difamados ou mutilados os seus
JK2
escritos. No entanto, permaneceram firmes, e de sculo em sculo
mantiveram a f em sua pureza como sagrado legado s geraes
vindouras.
"Nenhuma acusao se poderia fazer contra o carter moral da classe
proscrita. Mesmo seus inimigos declaravam serem eles um povo pacfico,
sossegado e piedoso. Seu grande crime era no quererem adorar a Deus
segundo a vontade do papa. Por tal crime, toda humilhao, insulto e tortura
que homens ou diabos podiam inventar, amontoaram-se sobre eles." GC.,
pp. 61, 76, 77.
d. %Caindo eles, ser'o a.udados com peueno socorro; mas muitos
se a.untar'o a eles com lison.as.% v. 7=.
\J] 1rovid6ncia de auSlio ao provado povo de Deus.
#radu'o Americana? %Caindo eles receber'o uma peuena
a.uda.% v. 7=.
#radu'o de Mo&&at? %Ao serem sub.ugados, receber'o peuena
a.uda.% v. 7=.
Aas suas "oras de maiores trevas e desgraas o povo de Deus
nunca &oi abandonado. A presena de Deus sempre esteve com
eles, e nas ocasi-es em ue do ponto de vista "umano n'o "avia
meios possveis de liberta'o a m'o a.udadora de Deus tra(ia
liberdade e socorro.
"O papa proclama, ento, uma cruzada contra os hussitas, e
novamente uma imensa fora se precipitou sobre a Bomia. ... Ento,
subitamente, misterioso terror caiu sobre os soldados. Sem desferir um
golpe, aquela poderosa fora debandou e espalhou-se, como se fosse
dispersa por um poder invisvel. ...
"Poucos anos mais tarde, sob um novo papa, promoveu-se ainda outra
cruzada. Como antes, homens e meios foram trazidos de todos os pases
papais da Europa. ... Quando se ouviu o rudo da fora que se aproximava,
mesmo antes que os hussitas estivessem vista, um pnico de novo caiu
sobre os cruzados. Prncipes, generais e soldados rasos, arrojando as
armaduras, fugiram em todas as direes.
"Assim pela segunda vez, vasto exrcito, enviado pelas mais
poderosas naes da Europa, uma hoste de homens bravos e aguerridos,
JK7
treinados e equipados para a batalha, fugiu, sem dar um golpe, de diante
dos defensores de uma nao pequena e, at ali, fraca. Havia nisso uma
manifestao do poder divino. Os invasores foram tomados de pavor
sobrenatural. Aquele que derrotou os exrcitos de Fara no Mar
Vermelho, ... de novo estendera a mo para debilitar o poder do opressor."
GC., pp. 116, 117.
"O eleitor da Saxnia e os prncipes mais amigos de Lutero tinham-se
retirado de Worms logo depois de sua partida, e o decreto do imperador
recebeu a sano da Dieta. Achavam-se agora jubilosos os romanistas.
Consideravam selada a sorte da Reforma. ...
"Deus dera sabedoria a Frederico da Saxnia para idear um plano
destinado a preservar o reformador. Com a cooperao de verdadeiros
amigos, executou-se o propsito do eleitor, e Lutero foi, de maneira eficiente,
oculto de seus amigos e inimigos. ...
"No foi, porm, meramente para preservar Lutero da ira de seus
inimigos, nem mesmo para proporcionar-lhe uma temporada de calma para
esses importantes labores, que Deus retirara Seu servo do cenrio da vida
pblica. ... Por sofrimentos e humilhao foi de novo preparado para andar
em segurana na altura vertiginosa a que to subitamente fora exaltado."
GC., 168, 169.
\2] :ni'o com re&ormadores destitudos de verdadeiros motivos.
#radu'o Americana? %Muitos se unir'o a eles com "ipocrisia.% v.
7=.
#radu'o de Mo&&at? %Muitos se l"es unir'o com &alsas
pretens-es.% v. 7=.
5 papado n'o &oi o 8nico inimigo da re&orma e dos
re&ormadores. Aem todos os ue tomaram parte no grande
movimento da re&orma o &i(eram por motivos puros e elevados. :m
movimento de tal popularidade, abraaria, sem d8vida, dentro de
suas &ileiras muitos ue procurariam interesses pr+prios. >sto se deu
no tempo de Butero e especialmente mais tarde uando estadistas
procuraram au&erir vantagens do protestantismo.
"Alguns homens, profundamente impressionados com a agitao que ia
pelo mundo religioso, imaginavam haver recebido revelaes especiais do
JK=
Cu, e pretendiam ter sido divinamente incumbidos de levar avante, at
finalizao, a Reforma que, declaravam, apenas fora iniciada debilmente por
Lutero. Na verdade, estavam desfazendo o mesmo trabalho que ele
realizara. Rejeitavam o grande princpio que era o prprio fundamento da
Reforma - que a Palavra de Deus a todo-suficiente regra de f e prtica; e
substituram aquele guia infalvel pela norma mutvel, incerta, de seus
prprios sentimentos e impresses.
"Um desses profetas pretendia haver sido instrudo pelo anjo
Gabriel. ... Dos professos amigos da Reforma haviam surgido seus piores
inimigos. ...
"Tomaz Mnzer, o mais ativo dos fanticos, era homem de considervel
habilidade, que, corretamente dirigida, o teria capacitado a fazer o bem; mas
ele no aprendera os rudimentos da verdadeira religio. ... Ambicionava
obter posio e influncia, e no estava disposto a ficar em segundo lugar,
mesmo em relao a Lutero. ...
"Satans est constantemente procurando enganar os homens e lev-
los a chamar ao pecado justia, e justia pecado. Quo bem-sucedido tem
sido seu trabalho! ... Os homens que no passam de agentes de Satans,
so louvados e lisonjeados, e mesmo considerados mrtires, enquanto os
que deveriam ser respeitados e apoiados pela sua fidelidade a Deus, so
deixados ss, sob suspeita e desconfiana.
"A santidade falsificada, a santificao espria, ainda est a fazer sua
obra de engano. ... Este um dos expedientes mais bem-sucedidos de
Satans, para lanar oprbrio sobre a pureza e a verdade." GC., pp. 186,
187, 191-193.
e. %E alguns dos entendidos cair'o para serem provados, e
puri&icados, e embranuecidos, at o &im do tempo, porue ser,
ainda no tempo determinado.% v. 7G. C&. > 1edro J?M; =?J2,J7;
#iago J?7, J2.
Deve0se notar ue a palavra de Deus &reaentemente se re&ere
a um perodo espec&ico de mil du(entos e sessenta anos durante
os uais os poderes das trevas estariam em ascend6ncia. Dan.
M?2G; J2?M; Apoc. JJ?2, 7; J2?K, J=; J7?G. 5 &im deste perodo
marca o incio do Wtempo do &imW. Desus se re&ere a este perodo de
JKG
tribula'o ao enumerar os sinais ue marcam a $ua segunda
vinda. 0 Mat. 2=?2J, 22, 2P
G. 1articularidades do procedimento eclesi,stico 0 vv. 7K07P.
a. %Este rei &ar, con&orme a sua vontade.% v. 7K.
#radu'o Americana? %E o rei &ar, o ue l"e agradar%. v. 7K.
b. %E se levantar,, e se engrandecer, sobre todo o deus.% v. 7K. C&.
Dan. N?JJ, 2G.
c. %E contra o Deus dos deuses &alar, coisas maravil"osas.% Dan.
JJ?7K; C&. Dan. M?2G; >> #ess. 2?=; Apoc. J7?G.
#radu'o Americana? %E &alar, coisas monstruosas contra o
Deus dos deuses.%
#radu'o de Mo&&at? %1ronunciar, espantosas eSalta-es contra
o Deus dos Deuses.%
d. %E ser, pr+spero, at ue a ira se complete; porue auilo ue
est, determinado ser, &eito.% v. 7K.
#radu'o Americana? %Ele prosperar, at o tempo da ira
terminar, porue o ue est, determinado se &ar,.%
#radu'o de Mo&&at? %Ele prosperar, at ue a ira divina "a.a
percorrido o seu curso \pois o ue &oi decretado se dever,
cumprir].%
$eptuaginta? %E prosperar, at se completar a indigna'o, pois
ela se aproSima do &im.%
5 tempo de indigna'o a ue se re&ere aui em primeiro
lugar o tempo da ira de Deus, das cenas &inais da "ist+ria
terrestre. >saas 2K?2O; 7=?20N; Aaum J?G0M; Apoc. J=?JO. $er,
nauele tempo em ue o poder do mal encontrar, &inalmente
sua .usta retribui'o das m'os de um Deus ultra.ado. >> #ess.
2?N; Apoc. JN?20=, 2J. Assim, deve0se esperar ue este poder
aui citado continue at o verdadeiro &im do tempo.
JKK
"Paulo declara expressamente que o homem do pecado perdurar at
ao segundo advento. ( Tess. 2:8.) At mesmo ao final do tempo prosseguir
com a sua obra de engano." GC., p. 579.
"Deve-se entender que foi de dentro do prprio corpo da igreja catlica
que lhe sobreveio a destruio da unidade. ... O esprito de protestantismo
partiu de homens que exerciam sem questionar a sua f catlica com tanta
seriedade que no podiam seno protestar contra os erros que viam nela.
No sculo onze, o mais crtico, nos dias em que Hildebrando (Papa Gregrio
V) estava conseguindo a solidariedade da igreja por insistir no celibato dos
sacerdotes e na completa separao do viver humanamente normal que isto
envolvia, houve uma extraordinria boa vontade para crer que o sacerdcio
estava fazendo o bem e agindo com sabedoria. ... A tragdia da igreja ter
ela canalizado a sua influncia espiritual para fins maus e abusado sem
medida da sua liberdade." Wells, Crux Ansata,p. 49
\Assim, em segundo lugar, este Wtempo de indigna'oW pode se
re&erir ao perodo da )e&orma 1rotestante, uando os "omens, agitados,
se revoltaram contra o poder de )oma, e como resultado o curso deste
poder satnico &oi temporariamente interceptado.]
"O papa ora o principal legislador da cristandade, e o seu tribunal em
Roma o ltimo e decisivo tribunal de apelao. A igreja decretava impostos;
ela no tinha somente vastas propriedades e uma grande renda de
honorrios, mas imps o tributo de um dcimo, o dzimo, aos seus sditos.
Ela no o pedia como piedosa oferta, mas exigia-o como uma direito. As
naes pagavam o seu tributo a S. Pedro e de suas propriedades,
firmemente, mais e mais caa nas mos mortas da igreja (Mortmain). O
clero, por outro lado, reclamava iseno de imposto. ...
"Uma exigncia ainda mais extravagante da igreja foi o de pretender o
direito da dispensao. Ela no interpretava mais o certo e o errado; estava
acima do certo e do errado e podia transformar o errado em certo e o certo
em errado. O papa muitas vezes ps de lado as leis da igreja em casos
individuais; permitiu casamentos entre primos, permitiu ao homem ter duas
esposas, dispensou homens dos seus votos. A loucura que coroou a igreja
no sculo dezesseis foi a venda das indulgncias pela qual os sofrimentos
da alma no purgatrio podiam ser comutadas por um pagamento em
dinheiro.
JKM
"Na aurora do sculo dezesseis a igreja, cega e doidamente, chegou a
uma encruzilhada. A fora do protesto, isto , do Protestantismo, unia-se
contra ela." Wells, Crux Ansata, pp. 49, 50.
$'o estes e outros motivos da igre.a ue Daniel descreve nos versos
seguintes.
e. %E n'o ter, respeito aos deuses de seus pais, nem ter, respeito
ao amor das mul"eres, nem a ualuer deus; porue sobre tudo
se engrandecer,.% Dan. JJ?7M; c&. >> #ess. 2J=
"O culto das imagens e relquias, a invocao dos santos e a exaltao
do papa so ardis de Satans para desviar de Deus e de Seu Filho a mente
do povo. Para efetuar sua runa, esfora-se por afastar sua ateno dAquele
por meio de quem unicamente podem encontrar salvao. Dirigir as almas
para qualquer objeto pelo qual possa ser substitudo Aquele que disse:
'Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei.'
Mat. 11:28.
" o constante esforo de Satans representar falsamente o carter de
Deus, a natureza do pecado e os resultados finais em jogo no grande
conflito. Seus sofismas diminuem a obrigao da lei divina dando ao homem
licena para pecar. Ao mesmo tempo f-lo Satans acariciar falsas
concepes acerca de Deus, de maneira que O considera com temor e dio,
em vez de amor. A crueldade inerente ao seu prprio carter atribuda ao
Criador; aparece incorporada aos vrios sistemas de religio e expressa nas
diversas formas de culto. Sucede assim que a mente dos homens cegada
e Satans deles se aproveita como agentes para guerrear contra Deus. Por
meio de concepes pervertidas acerca dos atributos divinos, foram as
naes gentlicas levadas a crer serem os sacrifcios humanos necessrios
para alcanar o favor da Divindade; e horrveis crueldades tm sido
perpetradas sob as vrias formas de idolatria. ...
"Para conseguir o favor do Cu, os penitentes violavam as leis de Deus
transgredindo as leis da natureza. Eram ensinados a romper com os laos
que Ele fizera para abenoar e alegrar a permanncia do homem na
Terra. ... Por meio deste gigantesco sistema de engano, o prncipe do mal
leva a efeito seu propsito de acarretar a desonra a Deus e a desgraa ao
homem." GC., pp. 568-570.
JKN
&. %Mas ao deus das &ortale(as "onrar, em seu lugar; e a um deus a
uem seus pais n'o con"eceram "onrar, com ouro, e com prata,
e com pedras preciosas, e com coisas agrad,veis.% v. 7P. C&.
Apoc. JM?=; JN?J20JP .
"Embora o catolicismo se baseie no engano, no impostura grosseira
e desprovida de arte. O culto da greja Romana um cerimonial assaz
impressionante. O brilho de sua ostentao e a solenidade dos ritos
fascinam os sentidos do povo, fazendo silenciar a voz da razo e da
conscincia. Os olhos ficam encantados. grejas magnificentes, imponentes
procisses, altares de ouro, relicrios com pedras preciosas, quadros finos e
artsticas esculturas apelam para o amor do belo. O ouvido tambm
cativado. A msica excelente. As belas e graves notas do rgo,
misturando-se melodia de muitas vozes a ressoarem pelas elevadas
abbadas e naves ornamentadas de colunas, das grandiosas catedrais, no
podem deixar de impressionar a mente com profundo respeito e reverncia.
"Este esplendor, pompa e cerimnias exteriores, que apenas zombam
dos anelos da alma ferida pelo pecado, so evidncia da corrupo
interna. ...
"Uma religio de exibies externas atraente ao corao no
renovado. A pompa e cerimonial do culto catlico tm um sedutor, fascinante
poder, pelos quais so enganados muitos, que chegam a considerar a greja
Romana como a prpria porta do Cu." GC., pp. 566, 567.
g. %E "aver0se0, com os castelos &ortes com o auSlio do deus
estran"o; aos ue o recon"ecerem multiplicar, a "onra, e os &ar,
reinar sobre muitos, e repartir, a terra por preo.% v. 7P.
#radu'o Americana? %Ele se armar, com as suas mais &ortes
&ortale(as e com os adoradores de um deus aliado; e 4ueles ue
recon"ecem a este deus ele conceder, grande "onra, &a(endo0os
governar sobre muitos, e repartindo0l"es a terra como
recompensa.%
5 esprito de )oma n'o muda. $ua determina'o de governar
e maneira de agir, dividindo a terra para obter vantagens "o.e
a mesma dos tempos ,ureos do seu poder. 5nde uer ue "a.a
JKP
oportunidade @ na Europa ou nos pases orientais, na Amrica
do Aorte, $ul, ou nas il"as do mar ali )oma cuida, n'o s+ de
religi'o, mas de poltica e &inanas, ali ela estabelece vastas
propriedades e assegura para si grandes subsdios &inanceiros;
ali ela estabelece concordatas e acordos de igre.a; e ali ela p-e
os seus representantes, em posi-es0c"ave de poder, para
garantir o eSerccio de sua in&lu6ncia. Espan"a, 1ortugal, 1eru,
Argentina, >t,lia, todos testi&icam ue a maneira de agir de
)oma "o.e em dia a mesma da >dade Mdia na Europa,
uando ocupou o trono do poder.
"O clericalismo a busca do poder, especialmente poder poltico, par
meio de uma hierarquia religiosa empreendida por mtodos seculares, e
com objetivos de domnio social." John A. Mackay, presidente do Princeton
Theological Seminary, Time, 25 de Maro de 1946.
"O contraste entre as pretenses finais do liberalismo democrtico e o
plano Catlico Romano para governar o mundo nos apresentado nos
escritos do Sr. Robert Hugh Benson. A novela 'O Senhor do Mundo', que ele
escreveu, j foi republicada neste pas (U.S.A.). ... A vida sob a soberania
papal nos descrita pagina 127 como segue: 'Depois que ele assumiu o
governo desta cidade ... dividiu a cidade em quatro, ... restaurou a pena
capital; e acrescentou ao crime de assassnio, os crimes de adultrio
idolatria e apostasia'. ...
"Mais adiante, pgina 143, se encontra a seguinte apoteose do papa
como o Senhor do Mundo: 'Bem adiante ... vai o dossel sob o qual se
assenta o senhor do mundo, e entre ele e o sacerdote ... agita-se a suntuosa
procisso Protonotrios Apostlicos, Ordens Religiosas Gerais, e o resto
percorre o caminho de branco, de ouro, de escarlata ou de prata por entre as
margens vivas de cada lado. ...
"Aqui se apresenta a viso catlica de sociedade econmica que,
olhando-a como um todo, se apresenta em contrastes visveis bispos em
seda escarlata, operrios grosseiramente vestidos, senhoras orgulhosas e
empregadas humildes; reis no alto e em baixo sditos obedientes; nobres
em castelos e camponeses em choupanas Esta realmente uma
concepo romntica da vida medieval que no era nada romntica para o
povo comum." L. H. Lehmann, "The Catholic Church and Economics," The
Converted Catholic Magazine, Maro de 1946.
JMO
"Cada princpio do papado que existiu nos tempos passados existe
hoje. As doutrinas que divisamos nas eras mais escuras so ainda
mantidas ... O papado exatamente o que a profecia declarou que seria, a
apostasia dos tempos vindouros." V SP, pp. 387, 388
"Ao nos aproximarmos do fim do tempo, haver maiores e sempre
maiores demonstraes externas do poder pago; deuses pagos revelaro
seu assinalado poder e se exibiro diante das cidades do mundo. E este
plano j comea a cumprir-se. Por uma variedade de imagens representou o
Senhor Jesus a Joo o carter mpio e a influncia sedutora dos que se tm
distinguido por sua perseguio ao povo de Deus. Todos carecem de
sabedoria para pesquisar cuidadosamente o mistrio da iniqidade que
aparece tanto na finalizao da histria da Terra." TM., pp. 117, 118.
K. A &ase &inal do con&lito 0 vv. =O0=G. C&. Apoc. JK?J20JP; Doel 7?P0
2O.
a. Ao W&im do tempoW 0 v. =O. C&. Dan. N?JM; JJ?7G; J2?=, P.
5 termo Wo tempo do &imW usado numerosas ve(es nos captulos
&inais de Daniel. Deve0se notar o seguinte?
A vis'o do captulo N de Daniel era para Wo &im do tempoW. Dan. N?JM
5 povo de Deus seria provado e embranuecido at o W&im do tempoW.
Dan. JJ?7G
5 livro de Daniel devia ser selado at o W&im do tempoW. Dan. J2?=
A respeito deste perodo &inal lemos?
"As palavras do anjo a Daniel, com relao aos ltimos dias, deviam
ser compreendidas no tempo do fim. A esse tempo, 'muitos correro de uma
parte para outra, e a cincia se multiplicar'. ... O prprio Salvador deu sinais
de Sua vinda, e diz: 'Quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o
reino de Deus est perto.' ...
"Chegamos ao perodo predito nessas passagens. chegado o tempo
do fim, as vises dos profetas acham-se reveladas, e suas solenes
advertncias nos mostram a vinda de nosso Senhor em glria como
prxima, s portas." DTN., pp. 234,235.
"As vises profticas de Daniel e Joo predizem um perodo de declnio
e trevas morais; mas no tempo do fim o tempo em que vivemos a viso
se faria ouvir e no mentiria." T 5, pp. 9, 10.
JMJ
"As profecias apresentam uma sucesso de acontecimentos que nos
levam ao incio do juzo. sto se observa especialmente no livro de Daniel.
Entretanto, a parte de sua profecia que se refere aos ltimos dias, Daniel
teve ordem de fechar e selar, at 'o tempo do fim'. No poderia, antes que
alcanssemos o tempo do juzo, ser proclamada uma mensagem relativa
ao mesmo juzo e baseada no cumprimento daquelas profecias. Mas, no
tempo do fim, diz o profeta, 'muitos correro de uma parte para outra, e a
Cincia se multiplicar'. Dan. 12:4.
"O apstolo Paulo advertiu a igreja a no esperar a vinda de Cristo em
seu tempo. 'Porque no ser assim', diz ele, 'sem que antes venha a
apostasia, e se manifeste o homem do pecado.' Tess. 2:3. ... Este 'homem
do pecado', ... representa o papado, que, conforme foi anunciado pelos
profetas, deveria manter sua supremacia durante 1.260 anos. Este perodo
terminou em 1798. A vinda de Cristo no poderia ocorrer antes daquele
tempo. Paulo, com a sua advertncia, abrange toda a dispensao crist at
ao ano de 1798. depois dessa data que a mensagem da segunda vinda de
Cristo deve ser proclamada. ...
"Martinho Lutero admitiu o juzo para mais ou menos trezentos anos no
futuro, a partir de seu tempo. Desde 1798, porm, o livro de Daniel foi
descerrado, aumentou-se o conhecimento das profecias, e muitos tm
proclamado a mensagem solene do juzo prximo." GC., p. 356.
b. 5s reis do sul e do norte envolvidos num con&lito 0 v. =O.
c. 1ara entrar na terra gloriosa 0 v. =J. C&. Dan. N?P; JJ?JK.
#radu'o de Mo&&at? %Ele tambm invadir, a bela terra da
1alestina.%
d. %Muitos pases ser'o derribados% v. =J.
e. 5s seguintes pases escapar'o WEdom e Moabe, e as primcias
dos &il"os de Amon.W
&. %E estender, a sua m'o 4s terras.%
g. %A terra do Egito escapar,% v. =2.
\J] 1ara apoderar0se dos tesouros do Egito. v. =7.
". %5s lbios e os etopes o seguir'o.% v. =7.
i. $er, perturbado pelos rumores do oriente e do norte. 0 v. ==.
JM2
#radu'o de Mo&&at? %Ent'o os rumores do oriente e do norte o
alarmar'o.%
#radu'o Americana? %Ent'o as novas do oriente e do norte o
transtornar'o.%
#radu'o Dudaica? %Mas os rumores do oriente e do norte o
amedrontar'o.%
.. $air, com &8ria para destruir muitos. v. ==. C&. Doel 7?P0JM;
Apoc, JK?J70JK.
#radu'o de Mo&&at? %Ele se retira em grande &8ria para in&ligir
maldi'o e destrui'o a muitos.%
#radu'o Americana? %Ele se retirar, em grande &8ria para
destruir e aniuilar muitos.%
"Deixando Ele o santurio, as trevas cobrem os habitantes da Terra. ...
Satans mergulhar ento os habitantes da Terra em uma grande angstia
final. Ao cessarem os anjos de Deus de conter os ventos impetuosos das
paixes humanas, ficaro s soltas todos os elementos de contenda. O
mundo inteiro se envolver em runa mais terrvel do que a que sobreveio a
Jerusalm na antiguidade.
"... H agora foras preparadas, e que aguardam apenas o
consentimento divino para espalharem a desolao por toda parte.
"Os que honram a lei de Deus tm sido acusados de acarretar juzos
sobre o mundo, e sero considerados como a causa das terrveis
convulses da natureza, da contenda e carnificina entre os homens, coisas
que esto enchendo a Terra de pavor. O poder que acompanha a ltima
advertncia enraiveceu os mpios; sua clera acende-se contra todos os que
receberam a mensagem, e Satans incitar a maior intensidade ainda o
esprito de dio e perseguio. ...
"As formas da religio continuaro a ser mantidas por um povo do qual
finalmente o Esprito de Deus Se ter retirado; e o zelo satnico com que o
prncipe do mal os inspirar para o cumprimento de seus maldosos
desgnios, ter a semelhana do zelo para com Deus. ...
"... expedir-se-, por fim, um decreto contra os que santificam o sbado
do quarto mandamento, denunciando-os como merecedores do mais severo
castigo, e dando ao povo liberdade para, depois de certo tempo, mat-los. O
catolicismo no Velho Mundo, e o protestantismo apstata no Novo, adotaro
JM7
uma conduta idntica para com aqueles que honram todos os preceitos
divinos." GC, pp. 614-616.
"O mundo est agitado pelo esprito de guerra. A profecia do captulo
onze de Daniel atingiu quase o seu cumprimento completo. Logo se daro
as cenas de perturbao das quais falam as profecias." TS., , p. 283.
"Ainda resta, por assim dizer, apenas um momento de tempo. Mas
embora j nao esteja se levantando contra nao e reino contra reino, no
h agora um conflito geral. Por enquanto os quatro ventos esto sendo
retidos at que os servos de Deus sejam selados em sua fronte. Ento os
poderes da Terra se disporo em ordem para o ltimo grande conflito, em
que todos tomaro parte." 6 T, p. 14.
C. Armar, as tendas do seu pal,cio entre os mares do monte santo
e glorioso. v. =G. C&. Der. J?J=0JK; 7?JM0JP.
#radu'o Americana? %E estabelecer, o seu pavil"'o real entre o
mar e o monte santo e glorioso.%
#radu'o de Mo&&at? %Estabelecendo os seus pavil"-es reais
entre o Mediterrneo e o monte sagrado t'o belo.%
$e o poder, sob discuss'o aui, o papado, a pergunta ue
se &ar,, naturalmente, se ", alguma probabilidade de o papa
sair algum dia de )oma. Em resposta pode0se di(er ue a atual
inuieta'o da Europa pode &acilmente propiciar uma situa'o
tal ue obrigue o papado a trans&erir a sua sede para algum
outro lugar &ora de )oma. )ealmente, a marc"a atual dos
acontecimentos &a( desta mudana &orada do papa dauele pas
apenas uma uest'o de tempo. As seguintes palavras de um
embaiSador dos EE. ::. .unto 4 Lrana e 4 )8ssia devem ser
notadas?
"Os italianos acham que se os comunistas conseguissem governar a
tlia, a mo de Moscou se deitaria ao Santo Pai. O vigrio de Cristo seria
expulso de Roma, pois no poderia ficar numa posio subserviente."
William C. Bullitt, "The World from Rome The final City Fears a Struggle
Between Christianity and Communism," Life, 4 de Setembro de 1944.
JM=
Aote0se tambm o seguinte do editorial de um versado nas
tend6ncias dos neg+cios cat+licos?
"Foi realmente um espetculo estranho ver o Papa Pio X pedindo
publicamente ao mundo, no dia 22 de dezembro, proteo para o prprio
povo catlico italiano. O medo bem grande, tanto na tlia como na
Amrica, de que um rpido aumento do anti-clericalismo na tlia resulte
num esforo para expulsar o Papa de Roma." "Quereriam os italianos
desalojar o Papa?" The Converted Catholic Magazine, Fevereiro de 1947.
Daniel JJ?=G apresenta uma &ase muitssimo interessante das cenas
&inais do grande con&lito predito pelo antigo pro&eta. A respeito do monte
santo e glorioso e dos acontecimentos a se reali(arem, vale notar o
seguinte?
\J] Derusalm, o monte santo de Deus, a cidade de Deus.
Zac. N?7; >sa. KG?2O; Doel 7?JM; $al. =N?J,2.
\2] Es&oros dos 8ltimos dias para estabelecer a casa do $en"or no
topo das montan"as. >sa. 2?20=; Mi. =?J0G.
"Os espritos diablicos sairo aos reis da Terra e ao mundo inteiro,
para segur-los no engano, e for-los a se unirem a Satans em sua ltima
luta contra o governo do Cu. Mediante estes agentes, sero enganados
tanto governantes como sditos. ...
"Como ato culminante no grande drama do engano, o prprio Satans
personificar Cristo. A igreja tem h muito tempo professado considerar o
advento do Salvador como a realizao de suas esperanas. Assim, o
grande enganador far parecer que Cristo veio. Em vrias partes da Terra,
Satans se manifestar entre os homens como um ser majestoso, com
brilho deslumbrante, assemelhando-se descrio do Filho de Deus dada
por Joo no Apocalipse (cap. 1:13-15). A glria que o cerca no excedida
por coisa alguma que os olhos mortais j tenham contemplado. Ressoa nos
ares a aclamao de triunfo: 'Cristo veio! Cristo veio!' " GC., p. 624.
"Ser-nos- ordenado a adorar este ser, ao qual o mundo glorificar
como Cristo." R. & H., 18 de dezembro de 1888.
JMG
\7] #odas as na-es lutar'o contra Derusalm 0 Zac. J=?J02J.
" 'E esta ser a praga com que o Senhor ferir a todos os povos que
guerrearem contra Jerusalm: a sua carne ser consumida, estando eles de
p, e lhes apodrecero os olhos nas suas rbitas, e lhes apodrecer a lngua
na sua boca. Naquele dia tambm acontecer que haver uma grande
perturbao do Senhor entre eles; porque pegar cada um na mo do seu
companheiro, e alar-se- a mo de cada um contra a mo de seu
companheiro.' Zac. 14:12 e 13. Na desvairada contenda de suas prprias e
violentas paixes, e pelo derramamento terrvel da ira de Deus sem mistura,
sucumbem os mpios habitantes da Terra - sacerdotes, governadores e
povo, ricos e pobres, elevados e baixos. 'E sero os mortos do Senhor,
naquele dia, desde uma extremidade da Terra at outra extremidade da
Terra; no sero pranteados nem recolhidos, nem sepultados.' Jer. 25:33.
"Por ocasio da vinda de Cristo os mpios so eliminados da face de
toda a Terra: consumidos pelo esprito de Sua boca, e destrudos pelo
resplendor de Sua glria. Cristo leva o Seu povo para a cidade de Deus, e a
Terra esvaziada de seus moradores. 'Eis que o Senhor esvazia a Terra, e a
desola, e transtorna a sua superfcie, e dispersa os seus moradores'. "
GC., p. 657.
\=] Derusalm ser, ultimamente o trono do $en"or 0 Der. 7?JM.
\G] 5 povo de Deus 5 servir, no $eu monte santo 0 E(e. 2O?=O.
J. !ir, o seu &im e ningum o a.udar,. Dan. JJ?=G. C&. Dan. N?2G; >>
#ess. 2?N; Apoc. JK?JP; JM?JK.
"Nessa poca aparecer o anticristo, como o Cristo verdadeiro, e ento
a lei de Deus ser anulada completamente entre as naes do mundo.
Alcanar seu ponto mais alto a rebelio contra a santa lei de Deus. Mas o
verdadeiro lder de toda essa rebelio Satans disfarado em anjo de luz.
Os homens sero iludidos e o exaltaro ao lugar de Deus, deificando-o. Mas
a Onipotncia intervir, e s igrejas apostatadas que se unirem na exaltao
de Satans, se expedir a sentena: 'Portanto, num dia viro as suas
pragas: a morte, e o pranto, e a fome; e ser queimada no fogo, porque
forte o Senhor Deus que a julga.' Apoc. 18:8." TM., p. 62.
JMK
"Quando o nosso pas, nas reunies do legislativo decretar leis que
restringem as conscincias dos homens nos seus privilgios religiosos,
forando a observncia do domingo, e oprimirem fora aqueles que
guardam o stimo dia, o sbado, a lei de Deus seja, por todos os meios e
objetivos, anulada em nosso pas; e apostasia nacional seguir-se- a runa
da nao. ...
"Quando, em nosso pas que se orgulha da liberdade, um governo
protestante sacrificar qualquer dos princpios de nossa constituio, e
propagar as falsificaes e enganos do papa, bem poderemos pedir 'J
tempo de operares, Senhor, pois eles tm quebrantado a Tua lei.' " R &
H., 18 de Dezembro de 1880.
"Deve-se ensinar nossa juventude que os atos pecaminosos no so
esquecidos ou passados por alto pelo simples fato de no serem os
infratores punidos imediatamente com extrema indignao. Deus guarda um
acerto de contas com as naes. Atravs de todos os sculos da histria
terrena, os que fazem o mal tm entesourado ira pra o dia da ira, e quando
chegar o tempo da plenitude em que a iniqidade atingir o limite
estabelecido da misericrdia de Deus, a Sua pacincia se esgotar. Quando
os algarismos acumulados nos livros de registro do cu marcarem que a
soma das transgresses est completa, a ira vir, no misturada com
misericrdia, e ento se ver quo tremenda coisa esgotar a pacincia
divina. Esta crise vir quando as naes se unirem para anular a lei de
Deus." 5 T, pp. 523, 524.
" 'Portanto, num dia viro as suas pragas, a morte, e o pranto, e a
fome; e ser queimado no fogo; porque forte o Senhor que a julga.' Tais
so os juzos que cairo sobre Babilnia no dia da visitao da ira de Deus.
Ela encheu a medida de sua iniqidade; o seu tempo chegou; ela est
madura para a destruio. ...
"A obra de destruio comea entre aqueles que professam ser os
guardies espirituais do povo. Os falsos pastores so os primeiros a cair.
Ningum poupado ou recebe misericrdia. Homens, mulheres, virgens e
criancinhas, todos perecem juntamente.
" 'Porque eis que o Senhor sair do Seu lugar, para castigar os
moradores da terra, por causa da sua iniqidade, e a terra descobrir o seu
sangue, e no encobrir mais aqueles que foram mortos'. 'E esta ser a
praga com que o Senhor ferir a todos os povos que guerrearem contra
Jerusalm. . . . '
JMM
"Na vinda de Cristo os pecadores so eliminados da face de toda a
terra consumidos pelo esprito da Sua boca, e destrudos pelo esplendor
da Sua glria." V SP, pp. 470, 473, 474.
"A batalha do armagedom logo ser ferida. Aquele em cujas vestes
esta est escrito o nome, Rei dos reis, e Senhor dos senhores, logo
arregimentar os exrcitos do cu." 6 T, p. 406.
!>>. B>BB>52)AL>A
Barnes, Albert, Aotes on t"e BooC o& Daniel, pp. =7O0=M=
Bout&lo<er, C"arles, >n and Around t"e BooC o& Daniel, pp. 2J2022G
*asCell, $tep"en A., #"e $torF o& Daniel t"e 1rop"et, pp. JN=02N7
Bamson, D. 2., #"e Elevent" o& Daniel.
$eiss, D. A., !oices &rom BabFlon, pp, 2MP07O2
$mit", :ria", Daniel and t"e )evelation, pp. 27702PP
$parCs., $amuel., #"e Elevent" C"apter o& Daniel.
$picer, V. A., 5ur DaF in t"e Big"t o& 1rop"ecF, pp. 72J07=P
V"ite, Ellen 2., 5 2rande Con&lito.
V"ite, Dames, %:n&ul&illed 1rop"ecF%. )evie< and *erald, 2PpJJpJNMM.
VilcoS, M. C., #"e bing o& t"e Aort".
JMN
O <IM DO TEM/O E AS /ALA9RAS <INAIS DE DANIEL
>. #E`#5 BY$>C5? Daniel J2
>>. 5 L>M D5 #EM15 0 vv. J07
A. Miguel $e levanta
%E nauele tempo $e levantar, Miguel, o grande prncipe, ue $e
levanta pelos &il"os do teu povo.% v. J.
J. %Aauele tempo%.
5 tempo indicado aui o mesmo do verso precedente. A divis'o
em captulos &eita aui in&eli(, pois o assunto em discuss'o
continua, sendo o mesmo. 5s tr6s primeiros versos do captulo
do(e descrevem o &im do con&lito estudado no captulo on(e. Este
tempo n'o outro sen'o auele em ue o anticristo, o "omem do
pecado, c"egar ao seu &im. 1aulo o identi&ica em >> #ess. 2?N.
2. A identi&ica'o de Miguel 0 C&. Dan. JO?J7, 2J; 1), pp. GMJ, GM2.
#radu'o de Mo&&at? %Ent'o surgir, Miguel, o arcan.o ue
de&ende o teu povo.%
MontgomerF? %E nauele tempo se levantar, Miguel, o 2rande
1rncipe ue se posta pelos &il"os do teu povo.%
Auele ue $e levanta em de&esa do $eu povo n'o outro
sen'o Desus Cristo, o $en"or. > Do'o 2?J, 2; *eb. =?J=, JG, JK;
M?2G; P?2=; )om. N?7=; > #im. 2?G, K.
a. Miguel o arcan.o ue contendia com o diabo pelo corpo de
Moiss. Dud. P
b. Aa ressurrei'o dos mortos, uem descer, com vo( de arcan.o
Desus. > #ess. =?JK; Do'o G?2GOO.
7. Miguel se %levantar,%
5 captulo on(e de Daniel trata de muitos reis ue se
levantar'o e cair'o. #r6s reis se levantariam na 1rsia \v. 2], um
rei poderoso, AleSandre na 2rcia, se levantaria \v. 7], mas ao
JMP
&iSar0se, o seu reino seria uebrado \v. =], um dos seus sucessores
ue "averia de surgir n'o subsistiria \v. K], outro se levantaria e
prevaleceria \v. M], v,rios "averiam de se levantar contra o rei do
sul \v. J=], outro estaria na terra &ormosa \v. JK], um taSador de
impostos devia eSistir \v. 2O], e &inalmente uma pessoa vil \v.
2J], uma criatura baiSa \Mo&&at], um ser despre(vel, \#radu'o
Americana] se levantaria. Em Daniel N?27 este rei ue
permaneceria descrito como um rei &ero( de cara, entendido em
adivin"a-es. Bogo depois nos di( ue $e levantar, Miguel
\J2?J].
A signi&ica'o clara @ estamos tratando aui de uma srie de
reis ue se levantariam para desempen"ar a parte ue l"es cabia
no con&lito dos sculos, para depois carem derrotados.
Linalmente c"egaria o tempo em ue se levantaria o pr+prio
Desus, para tomar a sua parte nos acontecimentos &inais da maior
batal"a da "ist+ria. Contra Cristo estaria o anticristo, cu.a
sentena est, selada nesta &ase &inal do con&lito. 9ue poder este
ue se ordena contra Cristo na 8ltima &ase desta lutaT
"O mundo est cheio de tempestade, guerra e contenda. Contudo, ao
mando de um chefe - o poder papal - o povo se unir para opor-se a Deus
na pessoa de Suas testemunhas. Essa unio cimentada pelo grande
apstata." TS., , p. 171.
"Esta Terra j quase chegou ao ponto em que Deus h de permitir ao
destruidor operar com ela segundo sua vontade. A substituio da lei de
Deus pelas dos homens, a exaltao, por autoridade meramente humana,
do domingo, posto em lugar do sbado bblico, o ltimo ato do drama.
Quando essa substituio se tornar universal, Deus Se revelar. Ele Se
erguer em Sua majestade para sacudir terrivelmente a Terra. Sair de Seu
lugar para punir os habitantes do mundo por sus iniqidade." T.S., , pp.
142, 143.
"Vi que a ira das naes, a ira de Deus, e o tempo de julgar os mortos
eram acontecimentos separados e distintos, seguindo-se um ao outro;
outrossim, que Miguel no Se levantara e que o tempo de angstia, tal como
nunca houve, ainda no comeara. As naes esto-se irando agora, mas,
JNO
quando nosso Sumo Sacerdote concluir Sua obra no santurio, Ele Se
levantar, envergar as vestes de vingana, e ento as sete ltimas pragas
sero derramadas." VE., p. 100.
B. 5 tempo da tribula'o 0 Dan J2?J, 2.
%e "aver, um tempo de ang8stia, ual nunca "ouve, desde ue
"ouve na'o at auele tempo.% v. J.
J. Acontecimentos preliminares @ De JN== at o &im da prova'o.
a. 5 .u(o investigativo. 2C. pp. =MP0=PJ
b. As tr6s mensagens anglicas?
\J] A primeira mensagem anglica. 1E., pp. 272027M
\2] A segunda mensagem anglica. 1E. pp. 27M02=O; 2C. p. 7NP.
\2] A terceira mensagem anglica. 1E, pp. G=02GN.
c. 5 assinalamento. 1E., pp. JG, 7K07N, =7, ==, MJ, NP, 2MP, 2NO;
#M., pp. J77, ==G, ==K; 2C., p. KOG. K #, pp. J=0JM; N #. p. JJM;
) E *, JOpKpJNO2.
d. A reten'o dos ventos. 1E, pp. 7K, 7M; G # p. MJM; K # p. J=, 2J;
#M., p. ===; Ed. pp. JMP, JNO; ) E *, MpKpJNNP; de 2MpJJpJPOO;
$igns o& t"e #imes, J7pJpJNNM.
e. 5 tempo da sacudidura. !E. pp. JMG0JMN; 1E. pp. 2KP02M7; #M.
p. JJ2; J # pp. JMP0JN=; G # pp. NO0N2, =K7; ) E *, 2=pJ2pJNNP.
&. :m grande reavivamento popular. 1E. p. 2KJ; 2C. pp. =K=, GP7;
= $1. p. =OK.
g. 5 alto clamor e a c"uva ser/dia. 2C. pp. KJO0KJ7; K #. pp. GOK0
GJ2; 1E. 1p 77, NK, 2MJ, 2MM02MP; 1). pp. JNM0JNP; J #. pp. JN2,
JN7, 2O7, 7G7; G #. p. 2J=; K #. p. =OJ; N #. p. 2=K; P #. p. J2K; ).
E *. de JOpJJpJNNG; 2=pJ2pJNNP; 2PpKpJPOG.
". A lei e a persegui'o dominical. 2C. pp. GP20KO2, KOM0KJO; 1E.
pp. 77, 7=; D#A. pp. =MJ0GMO; 1). pp. JN=, JNN, KOG; G #. pp.
J7K, ==P0=G=, =K=, =KG, MJJ0MJN, MG7; K #. pp. JM0JP, 7G2, 7PG; M
#. p. J=J; N #. p. JJM; = $1. pp. 2MN, 7N7, =JO; ). E *. de
JNJ
JJpJ2pJNP7; JNpJ2pJNNN; JpJpJNNP; 2Jp=pJPOJ; 2pGpJNP7;
JGpMpJNPM.
i. Acontecimentos sobrenaturais no mundo natural, &sico e
espiritual. 2C., pp. GN=0GNM; G #. p. MG7; K #. pp. J=, JG; N #. pp.
=P, GO; P #. pp. JJ0J=, NP0PK.
.. #ribula'o preliminar 0 !E., pp. 77, NG, NK; J #. 2KN.
2. 5 &im da prova
a. Desus encerra a $ua obra no santu,rio @ !E., pp. PP, JO=; 1E., pp.
2MP02NJ; 2C. pp. KJ=, KJG, KGN, KGP.
b. Desus recebe o reino. 1E., pp. 2NO, 2NJ; C.$. pp. KJ7, KJ=.
7. %*aver, um tempo de ang8stia, ual nunca "ouve, desde ue
"ouve na'o.%
a. A ira de Deus e as sete 8ltimas pragas. Apoc. JK; >sa. 2N?2J; 1E.
pp. 7K, G2, MJ, 2NO0\N2, 2NP, 2PO; 2C. pp. KJG, KJK, K2M, K2N; #M.
1. ==K.
b. 5 apogeu da obra enganadora de $atan,s. Apoc. JK?J7, J=; C$.
pp. KM=0KMK; ). E *. JNpJ2pJNNG.
c. A poca da ang8stia de Dac+. Der. 7O?M; 1E. pp. JG, 7707M, 2N20
2NG; 2C. pp. KJ70K2K; 11. p. 2JK; 1). p. GJ2; J #. pp. 7G7, 7G=; G
#. pp. =GO, =GJ.
d. A liberta'o do povo de Deus. Dan. J2?J; 2C. pp. K7G0KG2; 1E.
pp. 2NG02NN.
%mas nauele tempo livrar0se0, o teu povo, todo auele ue se
ac"ar escrito no livro.% Dan. J2?J.
e. A ressurrei'o especial 0 Dan. J2?2; 2C. p. K7M; 1E. p. 2NG.
&. A 8ltima &ase do con&lito @ Armagedom. Apoc. JK?JK02J; JP?JJ0
2J; >sa. 2K?2J; Zac. J=?J20J7; Doel 7?P0JK; C$. 1p. KNP0KPJ; 1E.
p. 2PO; K #. pp. J=, =OK.
g. 5s cus e a terra s'o abalados. Apoc. JK?JN; 1E. pp. =J, 2NG; 2C.
pp. K7K, K7M; J #. pp. JN=, 7G=.
JN2
C. A segunda vinda de Cristo 0 Apoc. J?M; Mat. 2=?7O, 7J; 1E. JG, JK,
7G, 2NK, 2NM; 2C. pp. K=O0K=2.
D. A sorte daueles ue s'o .ustos e s,bios 0 Dan. J2?7; 2C. KKG,
KKK.
>>>. 5 livro de Daniel no tempo do &im 0 Dan. J2?=0J2.
A. 5 livro de Daniel selado at o tempo do &im 0 v. =; D#A. p. JMO;
2C. p. 7GK.
#radu'o de Mo&&at? %E agora, + Daniel, conserva tudo isto em
estrito segredo, e conserva o livro &ec"ado como um segredo, at a
crise do &im.%
B. %Muitos correr'o de uma parte para outra e o con"ecimento se
multiplicar, 0 v. =. C&. Am+s N?JJ, J2.
MontgomerF? %Muitos correr'o de uma parte para outra para ue o
con"ecimento possa aumentar.%
C. Conversa de dois seres celestiais a respeito do tempo do &im 0
Dan. J2?G0M.
J. Dois vultos nas margens do rio 0 v. G.
2. 9uanto tempo at o &im destas maravil"asT 0 v. K
#radu'o de Mo&&at? %9uanto demorar, at ue estas
maravil"as se reali(emT%
7. A resposta do ue estava vestido de lin"o 0 v. M; c&. Apoc. JO?G,
K.
%depois de um tempo, tempos e metade de um tempo, e uando
tiverem acabada da destruir o poder do povo santo, todas essas
coisas ser'o cumpridas.% Dan. J2?M; c&. Dan. M?2G.
#radu'o de Mo&&at? %$eria por tr6s anos e meio, e uando o
poder dauele ue destr+i o povo santo passar, o &im de tudo
deveria c"egar.%
JN7
#radu'o Americana? %$er, por um ano, anos, e metade de um
ano, e depois ue terminar o poder dauele ue destr+i o povo
santo, todas estas coisas terminar'o.%
MontgomerF? %3 por um tempo, tempos, e uma metade; e
uando se puser um &im ao uebrar em pedaos o poder do
povo santo, todas estas coisas ter'o &im.%
D. A pergunta de Daniel a respeito do &im 0 Dan. J2?N0J7.
J. Daniel n'o entende e pergunta a respeito do &im 0 v. N.
2. As palavras de Daniel seladas at o &im do tempo 0 v. P.
#radu'o de Mo&&at? %A'o perguntes mais, Daniel, porue a
revela'o para ser aguardada em segredo e &ec"ada at a
crise do &im.%
#radu'o Americana? %$egue teu camin"o, + Daniell 1orue as
palavras ser'o atadas e seladas at o tempo do &im.%
7. $omente os s,bios entendem 0 v. JO.
#radu'o Americana? %Muitos se puri&icar'o, e se
embranuecer'o, e ser'o re&inados; mas os pecadores
continuar'o em seus pecados, e nen"um dos pecadores
entender,; somente os s,bios entender'o.%
#radu'o de Mo&&at? %Aen"um dos maus entender, as coisas,
ser'o os piedosos ue entender'o.%
"Satans tem levado muitos a crer que as pores profticas dos
escritos de Daniel e Joo o revelador no podem ser compreendidas. Mas a
promessa clara de que bno especial acompanhar o estudo dessas
profecias. "Os sbios entendero" (Dan. 12:10), foi dito com respeito s
vises de Daniel que deviam ser abertas nos ltimos dias." PR. 547, 548.
=. 5s mil e du(entos e noventa dias 0 v. JJ. C&. Dan. N?J7.
G. 5s mil e tre(entos e trinta e cinco dias 0 v. J2.
K. Daniel permanecer, na sua sorte at o &im dos dias 0 v. J7.
#radu'o Americana? %Assim segue o teu camin"o, e descansa
at ue o &im c"egue; ent'o ressurgir,s para go(ar a tua por'o
no &im dos dias.%
JN=
"Honrado pelos homens com as responsabilidades de Estado e os
segredos de reinos que tinham alcance universal, Daniel foi honrado por
Deus como Seu embaixador, sendo-lhe dadas muitas revelaes dos
mistrios dos sculos por vir. Suas maravilhosas profecias, tais como
registradas por ele nos captulos sete a doze do livro que traz o seu nome,
no foram inteiramente compreendidas mesmo pelo prprio profeta; mas
antes que findassem os labores de sua vida, foi-lhe dada a abenoada
certeza de que 'no fim dos dias', isto , na concluso do perodo da histria
deste mundo, ser-lhe-ia permitido outra vez estar na sua posio e lugar.
No lhe fora dado compreender tudo o que Deus tinha revelado do divino
propsito. 'Fecha estas palavras e sela este livro', foi-lhe ordenado quanto
aos escritos profticos; estes deviam ser selados 'at ao fim do tempo.' 'Vai,
Daniel', o anjo ordenou uma vez mais ao fiel mensageiro de Jeov, "porque
estas palavras esto fechadas e seladas at ao tempo do fim. ... Tu, porm,
vai at ao fim; porque repousars, e estars na tua sorte, no fim dos dias.'
Dan. 12:4, 9 e 13.
"Ao nos aproximarmos do fim da histria deste mundo, as profecias
registradas por Daniel demandam nossa especial ateno, visto
relacionarem-se com o prprio tempo em que estamos vivendo. Com elas
devem-se ligar os ensinos do ltimo livro das Escrituras do Novo
Testamento." PR., 547.
"Daniel ficou na sua sorte para dar seu testemunho, que foi selado at
ao tempo do fim, quando devia ser proclamada ao mundo a mensagem do
primeiro anjo. Esses assuntos so de infinita importncia nesses ltimos
dias; mas enquanto "muitos sero purificados, e embranquecidos, e
provados; mas os mpios procedero impiamente, e nenhum dos mpios
entender". Dan. 12:10. Como isso verdade! O pecado a transgresso
da lei de Deus; e os que no aceitarem a luz com relao lei de Deus, no
compreendero a proclamao da primeira, segunda e terceira mensagens
anglicas. O livro de Daniel descerrado na revelao a Joo, e nos
transporta para as ltimas cenas da histria da Terra." TM., p. 115.
JNG
>!. B>BB>52)AL>A
Barnes, Albert, Aotes on t"e BooC o& Daniel, pp. =M=0=P=
*asCell, $tep"enJA., #"e $torF o& Daniel t"e 1rop"et, pp. 2N=07O2
$eiss, D. A., !oices &rom BabFlon, pp. 7O7072P
$mit", :ria", Daniel and t"e )evelation, pp. 7OJ077=
#"iele, E. )., %#"e >mpending Crisis%, ) E *, 22pJOpJP2G, MpJpJP2K
V"ite, Ellen 2., 5 2rande Con&lito, KJ70K7=
XXXXXXXXXXXX. 1rimeiros Escritos.
XXXXXXXXXXXX. #estimonies &or t"e C"urc", vol. G, pp. ==P0=G=, MJJ0
MJN; vol. K, pp. =O=0=JO; vol. N, pp. JJM, JJN; vol. P, pp. JJ0
JN, NP0PK
XXXXXXXXXXXX. #estemun"os para Ministros e 5breiros Evanglicos, pp.
GOK0GJ2
JNK

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