Msica y Psicoanlisis [Franois Regnault]

Seminario Entretemps "La msica no piensa sola"

Siempre he estado sorprendido por el silencio del psicoanlisis sobre la msica, si me refiero a los
pocos escritos clsicos sobre la cuestin. Freud, nada, Lacan: casi nada. Excepcin: Teodoro
Rei, Variaciones sobre un tema de Malher, pero le!"ndolo de cerca, encontr" #ue no hab$a sino
un comentario de los textos puestos en msica por %alher, incluso al&unas consideraciones sobre
la fantasmtica de %alher, pero nada como, por e'emplo, sobre el (interior( de la msica, tal como:
)#u" es un acorde de s"ptima dominante para el psicoanlisis* %ientras #ue, por e'emplo,
Schopenhauer, del #ue hablar" despu"s, puede escribir: (La cadencia perfecta pide ser precedida
del acorde de s"ptima dominante, como el deseo #ue ms empu'a puede solamente ser se&uido
por el ms profundo apaci&uamiento ! por una plena tran#uilidad(
+
. ,&ualmente, en el -. /
deMusique en Jeu, de +/01: (2sicoanlisis ! %sica(, notablemente ha! un art$culo de 3u!
Rosolato: (Repeticiones(, ! uno de 4omini#ue 5ameux (5ue&o de males(, al #ue ha! #ue a6adir
al&unos art$culos de 7lain 4idier89eil: a propsito de la percepcin en el auditor: (4e cuatro
tiempos sub'eti:antes( ;Ornicar? -. <, in:ierno +/0=80> ! un cap$tulo entero, dedicado, entre otras
cosas, al tiempo musical, (El tiempo del otro: la msica(, en su obra Los tres tiempos de la
ley ;Seuil, +//?>.
No-relacin
-o es #ue Freud, a pesar de sus afirmaciones ;o sus dene&aciones>, ha!a sido tan sordo como lo
dice con todo lo #ue sea musical: "l anali@a la :o@ de Sarah Aernardt ;es teatro, pero en fin>, elo&ia
las canciones de B:ette 3uilbert ;es :erdad #ue la conoce>, cuenta en un estilo di&no de los
Cermanos %arx, una representacin de Carmen en ,talia, ! percibimos #ue "l conoce esa pera de
memoria. Tal :e@ no #uer$a me@clarse en el conformismo conser:ador de Diena, del #ue Teodoro
Rei nos relata la oposicin entre Strauss, amado por la bur&ues$a reaccionaria, ! %alher, tomado
por los pro&resistas. Lacan solamente ha enunciado #ue la msica ! la ar#uitectura eran artes
supremos ;S"minario no publicado, del #ue no encuentro la referencia>. 4ie&o %asson le hi@o
conocer 3esualdo. El iba corrientemente a los conciertos del 4ominio musical. Lacan parec$a no
#uererse expresar sobre la msica. S$ntoma, en los dos autores, de una no relacin. Esa no8
relacin podr$a apo!arse ;si puedo decirlo as$> sobre tres abismos #ue e:ocar" rpidamente: + Si
el inconsciente est estructurado como un len&ua'e ;tesis de Lacan>, el len&ua'e musical no est
definido como el len&ua'e de Saussure: o en todo caso, de'ando de lado toda consideracin
lin&F$stica, no se pueden operar procesos primarios en la msica en el sentido en #ue Freud hace
de los procedimiento por excelencia del sue6o, del s$ntoma. etc. B en el sentido en #ue Lacan los
retoma ;el despla@amiento ! la condensacin>. 1 La :o@ como ob'eto a de Lacan no es (la :o@
humana(, tampoco la :o@ en el sentido en #ue Aarthes habla de su &rano ;(El &rano de la :o@(,
art$culo aparecido precisamente en el -./ de Musique en jeu> ! 5ac#ues87lain %iller :a hasta decir
#ue la :o@ como ob'eto a, causa del deseo, en la pulsin in:ocante, entonces, no se escucha: (La
:o@ lacaniana, dice, la :o@ en el sentido de Lacan, no solamente no es palabra, sino #ue tampoco
es nada del habla GHI. Respecto a esto, la :o@, en el uso mu! especial #ue Lacan hi@o de esa
palabra, es sin duda una funcin del si&nificante Jo me'or, de la cadena si&nificante en tanto tal. B
an: (La :o@ entonces, no nos ser:imos de ellaK ella habita en el len&ua'e, lo encanta. Es suficiente
decir para #ue emer'a, sur&e la amena@a #ue aparece a la lu@ del d$a, lo #ue no puede decirse. Si
hablamos tanto, si hacemos nuestros colo#uios, si parloteamos, si cantamos ! si escuchamos los
cantantes, si hacemos msica ! si nos escuchamos, la tesis de Lacan comporta #ue es para hacer
acallar lo #ue merece llamarse la :o@ como ob'eto a(
1
. L )El campo de los afectos es psicoanlisis
corresponde me'or a los afectos de la msica* Fcilmente percibimos una diferencia entre nuestras
pasiones :i:idas ! los sentimientos #ue la msica e:oca en nosotros. Todo el mundo sabe #ue ha!
un sentido por decirse de nue:o, despu"s de otros, #ue (la msica no expresa nada(. Los
comentadores se escabullen por medio de pro!ecciones in'ustificadas. Ese d$a el compositor
estaba depresi:o, triunfante, enamorado. Es siempre :erdad, pero i&ualmente es siempre
indemostrable. 2ero claro est, ha! #ue hacer inmediatamente, de esas relaciones imposibles un
real en cada uno ;(lo imposible, es lo real(, tesis de Lacan>.
Psicoanlisis aplicao
)Mmo plantear la cuestin* Entre los modos de encuentro entre psicoanlisis ! msica deducidos
por FranNois -icolas en el art$culo citado, la cate&or$a de compatibilidad ha retenido mi atencin,
con la idea de un condicionamiento rec$proco, debido a la "poca: un cierto estructuralismo puesto
entre psicoanlisis lacaniano ! msica serial, por e'emplo, ;como con la antropolo&$a le:i8
straussiana, o la mitolo&$a se&n 4ume@i
L
. El psicoanlisis, al suponer e:ocar la msica, de Freud
a Lacan, habr$a hecho me'or diri&i"ndose desde lo #ue podr$a llamarse una (:$a profunda( hacia
una (:$a estructural(. 4icho de otro modo, habremos pasado de los presupuestos afecti:os sobre la
msica ;#ue se encuentran en Theodoro Rei, por e'emplo> a los presupuestos estructurales, as$
mismo #ue habremos pasado del impresionismo a M"@anne, ! en la msica misma, de la msica
impresionista al serialismo, al abandono de la tonalidad, etc. Sin aferrarse demasiado a los datos,
por#ue Freud es ob'eti:amente contemporneo de la Escuela de Diena en msica, pero
sub'eti:amente ciertamente no. )Es contemporneo de %alher, el cual reciben en su consulta* Esa
conni:encia :isible ;audible> no pro:iene en todo caso del psicoanlisis aplicado. Record"moslo:
(el psicoanlisis no es aplicado, en el sentido propio, sino como tratamiento, ! entonces a un su'eto
#ue habla ! #ue escucha( GLacan, (5u:entud de 3ide(, en Escritos, p.0O0I. Lo #ue trae consi&o en
ri&or al&n psicoanlisis del su'eto escuchador ;o en escucha>, ;lo #ue alcan@a en parte el recorrido
de 7lain 4idier89eil>, pero no de la msica misma, no del pensamiento de la msica. El punto de
:ista lacaniano ser entonces: )cmo la msica hace a:an@ar el psicoanlisis* Se :er #ue en
realidad, cuando se est en el cora@n de la reflexin entre el psicoanlisis ! otro arte, tenemos
dificultad de distin&uir cul de los dos hace (a:an@ar( el otro, por#ue la aproximacin suscita una
especie de interseccin, de indi:isin entre los dos. El arte adorna el a&u'ero de (La Mosa(, ! la
Mosa es entonces tratada con el arte: (Todo arte, dice Lacan se caracteri@a por un modo de
or&ani@acin alrededor de ese :ac$o(
O
. ,&ualmente, cuando Lacan habla de Camlet, del #ue
recha@a hacer un caso cl$nico, nada le impide aplicar de todos modos a Shaespeare
interpretaciones, #ue estaban en la teor$a del deseo, pero #ue se aplican tambi"n, as$ sean como
interpretaciones, al texto de Shaespeare, al #ue incluso lle&a a cambiarK as$ a propsito de la
frase (The bod! is Pith the Qin&, but the Qin& is not Pith the bod!(: (Rempla@a la palabra re! por la
palabra falo, dice Lacan, ! ustedes percibirn #ue es 'ustamente de lo #ue se trata, etc.( GEl
Seminario, libro D,, El deseo y su interpretacin, sesin del 1/ de 7bril de +/?/, enOrnicar? -.
1=R10, p. OLI. Tales aplicaciones son ms bien de apuestaK as$ (La confusin de Sfelia ! de Falos
no tiene necesidad de :ecinos, aparece en la estructura( GSesin del < de 7bril de +/?/.
En Ornicar? -. 1?, +/<1, p. L?I El psicoanlisis, #ue no se aplica a una obra entera, autori@a no
obstante, a aplicaciones locales #ue son en realidad interpretaciones. Se distin&ue entonces a#u$ a
la operacin del despla@amiento ;de palabra> #ue Lacan efecta, del dia&nstico cl$nico sobre
Camlet, al cual se rehsa. 2artamos de nue:o de un punto de :ista &eneral, ! #ue da cuenta de lo
#ue se dice en &eneral sobre la msica: #ue ella tiene un lado matemtico ! un lado expresi:o o
afecti:o. -o despreciemos esas :isiones comunes. Ellas me incitan a partir, al contrario, desde el
punto de :ista ori&inal de Shopenhauer sobre la msica: una de las :isiones ms ori&inales #ue se
ha!an presentado en la historia de la filosof$a ;con 2laton sin duda>. Shopenhauer retoma de
entrada la definicin de Leibni@: (Exercitium arithmeticae occultum nescientis se numerare
animi ;(Tn e'ercicio de aritm"tica inconsciente, en el cual el esp$ritu no sabe #ue cuenta(>. Esto en
cuanto a la parte matemtica de la msica. 7 esta definicin exacta, pero tomada desde un punto
de :ista (inferior( a los o'os de Shopenhauer, la sustitu!e por esta otra, #ue tiene en cuenta se&n
"l un punto (infinitamente ele:ado(: (Musica est exercitium metphysices ocultum nescientis se
philosophari animi( ;(La msica es un e'ercicio de metaf$sica inconsciente, en el cual el esp$ritu no
sabe #ue hace filosof$a(>. -os inspiramos desde ese punto de :ista.
!n nuo "orromeo
)2odemos dar una definicin de la msica desde el psicoanlisis* Si, si el psicoanlisis se anoticia
de sus relaciones imposibles con la msica, #ue son, me parece, de tres rdenes ;retomados de
los tres imposibles del comien@a> +. 4esde el punto de :ista de la estructura, #ue ha! #ue preferir a
la cuestin del len&ua'e. Lue&o entonces, la (estructura ms extensamente prctica de los datos de
nuestra experiencia( GEscritos, p. <UO
?
I, es, para Lacan, en el psicoanlisis, el tiempo retroacti:o.
El su'eto toma conciencia slo cuando de modo retroacti:o hace retorno sobre el !a a#u$, etc. 4el
mismo modo, la msica desalinea el tiempo, hasta el punto #ue %o@art dec$a en una carta, abra@ar
con una sola mirada o una sola percepcin interior, inmediata o instantnea, el con'unto #ue
acababa de componer en su cabe@a, ! #ue no le #uedaba ms #ue transcribirlo
=
. 2ero esta
impresin de unidad de la :isin no tiene lu&ar ms #ue en el espacio matemtico de la msica,
donde se experimenta, se siente concretamente el placer de los nmeros #ue no se pueden
numerar, los clculos #ue no se pueden efectuar, los e#uilibrios #ue no se pueden e:aluar, las
temporalidades #ue se di:iden o no exactamente, lo conmensurable ! lo inconmensurable, las
anticipaciones ! las retrospecti:as, ! todo esto sin saberlo: all$ ha! le!es, pero nos son
desconocidas, ! esto :ale tambi"n para el compositor, #uien conoce las le!es de la composicin de
una sonata, de una fu&a, pero se confronta tambi"n con le!es de otro orden, #ue "l descubre poco
a poco. 4el mismo modo #ue cada caso cl$nico hace excepcin a la estructura en la #ue se
#uisiera a&rupar, al i&ual cada fu&a de Aach descubre lo #ue de&rada de las le!es de la fu&a. Es
por esta ra@n #ue toda &ran obra musical esta pre6ada de por:enir: pensar a todo lo #ue
SchVnber& declara deber a sus predecesores, ! #ue experimenta no obstante a partir de ellos de
manera creadora. 1. -o la :o@, sin duda, sino al&o como el discurso, !a #ue en la msica ha!
frases, afirmaciones, interro&aciones, etc. En fin, al&o #ue :uel:e audible el discurso del Stro,
como lo #ue ha dicho Lacan del teatro, donde (es claro #ue el inconsciente se presentifica all$ ba'o
la forma del discurso del Stro, #ue es un discurso perfectamente compuesto(. ;El Seminario, libro
D,, sesin del +< de %ar@o +/?/, en Ornicar?, -. 1?, p. +0>, sal:o #ue en msica, no nos
encontramos con nin&n sentido expl$cito. ;Sabemos cunto las canciones populares se han
ser:ido delcantus irmus de la msica reli&iosa, no por#ue se ha!a, en felices tiempos, i&norado la
diferencia de lo profano ! lo sa&rado, sino por#ue sin duda hab$a un efecto de discurso ;afirmacin>
en tales frases. Se trata a#u$ del (ello habla( de la msica. 4esde ese punto de :ista, la msica, es
el inconsciente mismo! Frase a retirar tan rpido como se afirma, pero finalmente, se trata casi de
Stro no tachado al cual se tendr$a como acceso, sin saber no obstante lo #ue bien puede decir: un
discurso latente :uelto manifiesto permaneciendo incomprensible. ;7lain 4idier89eil e:oca incluso
la idea de un (Stro fiable(, op! Cit!, p. 10U>. L. Los afectos finalmente. Es una tesis ;oral> de 7lain
Aadiou #ue la msica trata de esas dos pasiones #ue son el &o@o ! la triste@a, ! de nin&una otra, o
por lo menos las otras deben presentarse por la mediacin o a la manera de estas dos. Estos son
los afectos anal"icos: la prueba de ello es la distribucin de la msica modal &rie&a efectuada
entre los caracteres contrastados de esos modos, o la msica tonal entre el ma!or ! el menor
;incluso entre lo diatnico ! lo cromtico>, o un &ran nmero de teor$as musicales extra8europeas
entre los modos pacificantes ! los modos excitantes, ! hasta el temor de las pol$ticas de al&unos
Estados sobre los efectos del 'a@@, etc. Estos son los sentimientosest#ticos, la prueba de ello es
#ue el &o@o ! la triste@a en la msica son considerados como placenteros, como las Lecciones de
las tinieblas deben causar el &oce supremo del dolor rescatado, o como la msica de 9a&ner #ue
enferma, pero por su felicidad, a %adame Derdurin. La msica tiene una funcin terap"utica en su
sentido ms amplio ;no cl$nico>: afli&e, calma, apaci&ua, despierta, etc. por medio del &o@o musical
! de la triste@a musical. E:ocando el saber 'o:ial como la :irtud #ue se opone a la triste@a como
cobard$a moral, Lacan lo define as$: (-o sin comprender, picar en el sentido, sino ro@arlo tan cerca
como se pueda sin #ue se pe&ue para esa :irtud, para eso &o@ar del desciframiento( G$ele%isin, p.
OUI. )Se trata en la msica, no de expresar contenidos, sino de proponer desciframiento* WEs
incluso un t"rmino musical #ue tiene su precioX 4e donde la idea de un nudo borromeano #ue
anudar$a la estructura de la msica, #ue es del orden de lo real, el 4iscurso, #ue es del orden
simblico, ! los efectos de &o@o ! de triste@a, #ue son del orden ima&inario. &esde el punto de
%ista del psicoan'lisis, ha! entonces la triple relacin si&uiente: de analo&$a con la estructura, de
alusin al discurso, de catarsis en los afectos. -o se trata all$ de los efectos en el auditor, se trata
bien de lo #ue se trama, se anuda en la composicin misma ;inconsciente (perfectamente
compuesto(, dice Lacan, Wlo #ue es 'ustamente una parado'aX>, como los comentadores de
la (o#tica de 7ristteles explican bien #ue el temor ! la piedad son en la tra&edia misma, ! no en el
alma del espectador
0
. La catarsis est en la cosa ! no en el su'eto. 2ero, al mismo tiempo, e
i&ualmente #ue el s$ntoma se a6ade al nudo borromeano como cuarto redondel del nudo, se puede
a6adir un redondel al (nudo musical(, para dar cuenta de la inte&racin del auditor en el proceso.
Ba #ue el su'eto est en la estructura.
Lo #ue dar, pues nada nos detiene en esta elucubracin, dos definiciones de la msica desde el
punto de :ista del psicoanlisis ;!a #ue son necesarias dos, no como en Schopenhauer la inferior,
leib@iana, ! la su!a superior, sino una estructural ! una sub'eti:a>: 4efinicin terica: (la msica es
el e'ercicio del psicoanlisis inconsciente del su'eto #ue no sabe #ue &o@a del desciframiento(.
4efinicin cl$nica: (La msica es un e'ercicio inconsciente de una cura donde el su'eto no sabe #ue
se cura(
<
. Mlaro est, se trata de una curacin musical, la pe#ue6a frase de Dineuil, si se #uiere. Es
una frase ;simblica>. Ella :uel:e ;real>, ella se escapa ;ima&inaria>.
#$ e Mar%o e $&&$
'rauccin el (ranc)s* Mario El+in Ram,re%
Notas
+
7rthur Schopenhauer, El mundo como %oluntad y representacin, )*+ ;fin del Libro ,,,, trad. 7.
Aurdeau, 2TF, +/==, p.++/<>.
1
5ac#ues87lain %iller, Y5ac#ues Lacan ! la :o@Z, in ,uarto ;re:ista de la Escuela de la Mausa
freudiana 7MF Ael&i#ue> -.?O, 'uin +//O ;retoma de una exposicin hecha durante un colo#uio
sobre la :o@ en ,:r! el 1L de enero +/<<>. Si %iller tiene ra@n, la cura anal$tica, #ue supone #ue el
su'eto se abre al&n acceso a ese ob'etoa, causa de su deseo, ! entonces, no hace Ycallar la :o@
como ob'eto aZ, exclu!e la msica. -o ha! entonces musicoterapia. S ms bien, al i&ual #ue ha!
una psicoterapia en dis!uncin con el psicoanlisis, musicoterapia ! psicoanlisis estn en
exclusin rec$proca. Mlaro est, Yen la prcticaZ, como se dice, se puede me@clar todo.
L
Se leer a#u$ un examen de esas condiciones en El periplo estructural, de 5ean8Mlaude %ilner
;Seuil, 1UU1>. -otablemente p.=1, nota /, ! el recha@o de Fra@er. L":i8Strauss ! 4um"@il son, en un
sentido a Lacan lo #ue Robertson Smith ! Fra@er fueron al Freud de $tem et tab-.
O
Lacan, El .eminario, Libre D,, ;Seuil, p.+??>. %s le'os ;p.+?0>, Lacan dice #ue en el arte, ha!
Yuna represin de la MosaZ. El caracteri@a por e'emplo la ar#uitectura como or&ani@acin alrededor
del :ac$o, ! da el templo como e'emplo. Se podr$a fcilmente deducir #ue la msica or&ani@a el
silencio, en el sentido en #ue la :o@ como ob'eto a es una especie de la Mosa, del :ac$o ;:er nota
1>. 4e donde las banalidades sobre el silencio #ue despu"s la msica de %o@art es an de %o@art,
etc.
?
Se sabe #ue en El mundo como %oluntad y representacin, su obra central, Schopenhauer a6ade
a cada uno de los cap$tulos del libro un suplemento mu! importante: tambi"n el cap$tulo [[[,[,
suplemento al libro tercero, titulado Y4e la metaf$sica de la msicaZ, es el texto ms importante
sobre la msica escrita por "l, notablemente por su destino en el Pa&nerismo ;no obstante es
preciso anotar #ue 9a&ner le! Schopenhauer tard$amente, ! da cuenta del estado de una
con:er&encia ms #ue de una influencia. ,&ual posicin es la de Freud, pero esta :e@ respecto de
la metaf$sica del amor, ;suplemento [L,D al libre cuarto>. 2ero el \?1 del libro ,,, contiene !a la tesis
principal de la posicin completamente ori&inal de Schopenhauer sobre la msica: YLa msica, en
efecto, es una ob'eti:idad, una copia tan inmediata de toda la :oluntad #ue es el mundo, #ue el
sonido de las ,deas mismas de las #ue el fenmeno mltiple constitu!e el mundo de los ob'etos
indi:iduales. Ella no es entonces, como las otras artes, una reproduccin de las ideas, sino una
reproduccin de la :oluntad al mismo t$tulo #ue las ,deas mismas.Z ;Op! cit! p.L1/>.
=
-o encuentro la referencia. Ella fue citada ! comentada un d$a por 2hilippe Sollers en su
encuentro con 5ac#ues87lain %iller del +0 de Enero. ;7lain 4idier89eil titula un sub8cap$tulo de su
libro : YForclusin del tiempoZ, op! cit! p.1==>.
0
7ristteles, (o#tique, traduccin de 5ean Lallot ! Rosel!ne 4upont8Roc ;Seuil, +/<U> p. +<<8+/L.
<
En lat$n, eso da ;!o no cambia animus en subjectum>: 4efinitio clinica: Musica est exercitium
psychanalyseos occultum nescientis se decirando rui animi! 4efinitio theorica : Musica est
exercitium curae analyticae occultum nescientis se sanari animi!