tradies das casas de Umbanda, Quimbanda e Candombl.

Os Exus so entidades de duplo ca

rter, pois tanto podem fazer o bem como o mal, segundo as intenes de quem lhes soli
cita os favores. Na Quimbanda, a linha dos Exus e Pombas-Giras corresponde a Sat
ans e aos demnios dos cristos. Para a Umbanda, no entanto, so entidades com unia dup
la finalidade com as quais devemos ter muito cuidado no trato, pois so muito volun
tariosas e gostam
O
culto aos Exus sempre fez parte das
de serem pagas pelos favores que prestam a quem delas se aproxima. O livro No Re
ino dos Exus, como o nome bem explicita, traz cantigas, pontos cantados e riscad
os para as linhas de Exus e Pombas-Giras que trabalham sob as ordens de Omulu, a
s linhas e vrios trabalhos para Quimbanda. Recomendamos a leitura de
No Reino dos Exus para todos
aqueles que respeitam a religio e buscam o aperfeioamento de sua crena. Da mesma co
leo e autor, no deixe de ler No Reino dos
Pretos- Velhos.
JOSE MARIA BITTENCOURT
/
NO REINO DOS
EXUS
6- edio 1- reimpresso
Rio de Janeiro 2004

1998 Jos Maria Bittencourt Produo Editorial Palias Editora Reviso tipogrfica Hernani
de Andrade Capa
Renato Martins
No permitida a reproduo por qualquer meio mecnico, eletrnico, xerogrfico etc. de parte
ou da totalidade do contedo e das imagens contidas neste impresso sem a prvia aut
orizao por escrito da editora.
Todos os direitos reservados Palias Editora e Distribuidora Ltda.
C/P-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE. SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
8544n 6. ed. Bittencourt, Jos Maria, 1922-. No Reino dos Exus I Jos Maria Bittenco
urt -6. ed. -Rio de Janeiro: Palias, 2004. 128
ISBN 85-347-0280-2 1. Umbanda (Culto). I. Ttu l o .
p: il.
84-0626
CDD 299.60981 CDU 299.6(81)
Palias Editora e Distribuidora Ltda. Rua Frederico de Albuquerque,
56 Higienpolis 21050-840- Rio de Janeiro RJ Te!.: [21]2270-0186
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P.b.l

U Alo F:>
Introduo
Desde remotas eras o homem vem fazendo pesquisas
acerca das suas crenas, e continuar a faz-Ias atravs dos sculos. Enquanto uns seguem
a tradio familar, sem maio res preocupaes pelps fundamentos de suas crenas religio sas
outros se convertem
outras seitas, havendo ainda os
que fundam novas seitas, aumentando assim, cada vez mais, o grande,nmero de seita
s religiosas. Existem, tambm, aque Ies que se dizem ateus ou indHerentes
s crenas religiosas.
Seja como for, as religies continuam evoluindo na face da Terra, com a finalidade
de apregoar o amor ao prximo e de fazer o bem, servindo como blsamo para a alma q
ue sofre, ajudando a viver melhor.
Grandes Mestres da Sabedoria j passaram por esta Ter ra, procurando conciliar os h
omens, ensin-los a viver. Seus ricos ensinamentos, suas mensagens de paz e de amo
r, esto gravados nas mentes dos homens de boa vontade.
5
Autorizao
bondoso Pai Amantssimo! Em vossa f e por vossa f, aqui estou, novamente, com a glor
iosa Umbanda. Vou tratar de um assunto dos mais delicados, e tambm dos mais perig
o sos, mormente quando praticado por pessoas carentes de es clarecimentos e prisio
neiras da maldade . Antes de iniciar este importante trabalho literrio, con sultei
os meus Pais Espirituais, pedindo suas protees, obten do resposta imediata do meu
protetor e amigo de todas as horas - Pai Jacob. Disse-me ele com suas palavras s
imples, puras e con fortantes : "Graas a Deus, meu fio, Vsmec tem a permisso de rabi
sc, pois a nossa querida Umbanda pre cisa ser divulgada em todos os sentidos, no l
ado bom da vida espiritual, e no seu lado oposto. Vsmec tem a vontade e ns tem o co
nhecimento; vsmec tem a fome e ns tem o ali mento. Em nome do Pai Amantssimo te dou a
bno e a pre misso para lev aos quatro ventos este novo rabiscado". -oOoCarssimos irmo
Na minha luta diria para aprimorar-me nos conhecimen tos de nossa querida Umbanda
, sempre acreditei na indispen svel cooperao de um confessor, a fim de trocar idias e
sentirmos j untos, e de perto, a necessidade de maiores escla recimentos. Assim,
no devido tempo, veio a aproximao e complemen tao com o meu irmo de f espiritual, Osca
r Weldt. A esse irmo de f dedico a maior estima, rendendo-lhe esta homenagem, em p
rimeiro plano, e dedicando-lhe o de senrolar desta obra.
7
Nesta oportunidade, apresento, tambm a minha modesta homenagem aos seguintes irmos
de f espiritual: Armando, Joo, Lauro, Ernani, Onofre, Matheus, e minhas irms de f,
as senhoras Helena, Virgnia, Zeni, Rozinha, Cotinha, Marie ta, minha querida espos
a Iracema, minha cunhada Leonor e meus filhos Ayrn e Gerson. A todos, minha etern
a gratido !
JOS MARIA BITTENCOURT
8
Prembulo
Feliz daquele que sabe estender a sua mo ao prximo. Feliz daquele que sente de per
to que suas obrigaes religio sas so oferendas aceitas pelo nosso Pai Amantssimo, e qu
e servem de aprimoramento aos irnios menos esclarecidos. Formulo aqui uma pergunt
a, meus irmos, sem a mni ma inteno de feri-los: Quantas vezes meditastes, e medi tando
, que concluses tirastes sobre o sofrimento humano? Respondo, meus irmos, concluin
do assim: cada ser hu mano traz consigo, desde o seu nascimento, a traj etria a se
r seguida durante a sua existncia. Uns aqui vm em busca de algo que deixaram de cu
mprir em geraes passadas, outros com a misso de esclarecer, de ensinar o amor ao prx
imo, e outros mais para a fase final do seu aprimoramento. Aps esta anlise, fao out
ra pergunta : Em que situao se encontram os meus irmos?
A isto, respondo : nunca tarde para nos reconciliarmos com Deus, que est sempre n
ossa espera para dar-nos o seu perdo. Mas, para isto necessrio que ampliemos a nos
sa compreenso da vida, que alcancemos o desprendimento, ma terial e espiritual.
Indaguei e descobri que, mesmo com os meus parcos re cursos e humildes conhecimen
tos sobre a nossa querida Um banda, poderia participar, j unto com os demais irmos
, na di vulgao escrita de nossa f. Aproveito para afirmar que vivo em minha f, desenc
arno em minha f, sempre na esperana do aprimoramento em en carnaes futuras. Meu maior
desejo que todos os meus irmos de f pro curem dar um pouco de si mesmos, em benefi
cio de outros
9
irmos sedentos de esclarecimentos, a fim de que possam se guir sempre pela estrada
do bem. RELIGiES
As religies organizadas so velhas como as montanhas. Existem milhares de seitas re
ligiosas em todo o mundo, e es to sempre surgindo novas seitas, criadas pelo ideal
ismo de seus mandatrios, de acordo com suas novas interpretaes dos textos sagrados.
Surge, pois, a pergunta : qual a verdadeira religio? Para sabermos qual a verdad
eira religio, a que devemos seguir, penso eu que devemos procurar a raiz do seu a
pare cimento, e verificarmos se essa raiz foi plantada pelo Supremo Criador do Un
iverso. Procedi assim : Busquei e achei a raiz da minha religio no maior dos livr
os, o mais belo e o mais sbio - a Bblia Sagrada. E assim, verifiquei que, nos primr
dios do mundo j se praticava a Umband.a .
-
TRECHOS BBLICOS Gnesis Cap;Vers. 22 Deus manda Abrao matar seu filho !saque . V. 7
Ento falou !saque a Abrao seu pai, e disse : Meu pai. E ele disse : Eis-me aqui, m
eu filho. E ele disse : Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o
holocausto? v. 8 E disse Abrao: Deus prover para si o cordeiro para o holocausto,
meu filho. Assim caminharam ambos j untos. V. 9 E vieram ao lugar que Deus lhe
dissera, e edificou Abrao ali um altar, e ps em ordem a lenha, e amar rou a !saque
seu filho, e deitou-o sobre o altar em cima da lenha. V. 10 E estendeu Abrao a su
a mo, e tomou o cutelo para imolar o seu filho: V. 11 Mas o anj o do Senhor lhe b
radou desde os cus, e disse : Abrao, Abrao! E ele disse: Eis-me aqui. V. 12 Ento dis
s e : No estendas a tua mo sobre o moo, e no lhe faas nada; porquanto agora sei que t
emes a Deus e no me negaste o teu filho, o teu nico.
10
000-
V. 13
Ento levantou Abrao os seus olhos, e olhou, e eis um carneiro detrs dele, travado p
elas suas pontas num mato, e foi Abrao, e tomou o cordeiro, e ofereceu- o em holo
causto, em lugar de seu filho. E chamou Abrao o nome dl\quele lugar, "o Senhor pr
over"; donde se diz at o dia de hoj e : No monte do Senhor se prover. Ento o anj o d
o Senhor bradou a Abrac pela segun da vez desde os cus. E diss e : Por mim mesmo, j
urei, diz o Senhor : Porqu..l to fizeste esta ao, e no me negaste o teu filho, o teu
nico. Que deveras te abenoarei, e grandissimamente multi plicarei a tua semente co
mo as estrlas dos cus, e como a areia que est na praia do mar ; e a tua se mente pos
suir a porta dos seus inimigos. E em tua semente sero benditas toda& as naes da terr
a, porquanto obedeceste minha voz. Ento Abrao tornou aos seus moos, e levantaram-se
, e foram j untos para Berseba ; e Abrao habitou em Berseba.
V. 14
V. 15 V. 16
V. 17
V. 18 V. 19
:i!:xodo Cap/Vers. C. V. V. 7 8 9 Deus anima Moiss a falar outra vez a Fara. E o S
enhor falou a Moiss e a Aro, dizendo : Quando Fara vos falar, dizendo : Fazei por vs
algum milagre; dirs a Aro: Toma a tua vara, e lana-a diante de Fara ; e se tornar em
serpente. Ento Moiss e Ar o entraram a Fara, e fizeram assim como o Senhor ordenara
; e lanou Aro a sua vara diante de Fara, e diante dos seus servos, e tornou-se em
serpente. E Fara tambm chamou os sbios e encantadores, e os magos do Egito fizeram
tambm o mesmo com os seus encantamentos. Porque cada um lanou sua vara, e tornaram
-se em ser pentes; mas a vara de Aro tragou as varas deles.
11
V. 10
V. 11
V. 12
V. 13
Porm, o cora o de Fara se endureceu, e no os ou
viu, como o Senhor tinha dito.
-
txodo Cap. 13, V. 2, 3, 4, 14 cados a Deus. C. 13 V. 2
Os primognitos so santifi
Ento falou o Senhor a Moiss, dizendo: Santifica-me todo o primognito, que abrir tod
a a ma dre entre os filhos de Israel, de homens e de animais ; porque meu . E Moiss
disse ao povo : Lembrai-vos deste mesmo dia, em que saste do Egito, da casa da s
ervido, pois com mo forte o Senhor vos tirou daqui ; portanto, no comereis po Ieveda
do. Hoj e, no ms de Abibe, vs sais. Se acontecer que teu filho no tempo futuro te
per gunte, dizendo: Que isto? Dir-Ihe-s : O Senhor nos tirou com mo forte do Egito,
da casa da servido.
V.
3
V.
4
V. 14
Levtic o Cap . 6, V. 14 a 16 - A lei da oferta de manjares V. 14 Esta a lei da of
erta de manjare s : um dos filhos de Aro a oferecer perante o Senhor diante do alt
ar ; V. 15 E dela tomar o seu punho cheio da flor de farinha da oferta e do seu a
zeite, e todo o incenso que estiver so bre a oferta de manj ares; ento o acender so
bre o al tar; cheiro suave isso, por ser memorial ao Senhor. V. 16 E o restante d
ela comero, Aro e seus filhos; asma se comer no lugar santo, no pti o da tenda da co
n gregao o comero. S. Mateus Cap. 16, V . 4 a 28 as suas cruzes. V. 24 Ento disse Jes
us aos seus discpulos : Se algum qui ser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo, tome s
obre Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perde-la-, e quem perder a sua v
ida por amor de mim, a cha-la- V. 26 Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo i
nteiro, se perder a sua alma? Ou, que dar o homem em re compensa de sua alma?
12
-
Os discpulos devem levar
V. 25
si a sua cruz, e siga-me.
V. 27
Porque o Filho do Homem vir na glria de seu Pai, com os seus anj os ; e ento dar a c
ada um segundo as suas obras.
V. 28
Em verdade vos digo que alguns h, dos que aqui es to, que no provaro a morte at que ve
j am vir o Fi lho do homem no seu reino.
I S. Joo Cap. 4, V. 7 a 21 - Deus amor- Devemos amar a Deus e aos nossos irmos. V.
7 Amados, amemo-nos uns aos outros, porque a caridade Deus, e qualquer que ama
nascido de Deus, e co nhece a Deus. V. V. 8 9 Aquele que n o ama no conhece a Deus,
porque Deus Caridade. Nisto se manifestou a caridade de Deus para conosco ; que
Deus enviou seu Filho unignito ao mundo, para que por ele vivamos. V. 10 Nisto es
t a caridade, no em que ns tenhamos ama do a Deus, mas em que ele amou a ns, e enviou
seu Filho para propicia o pelos nossos pecados. V. 11 V. 12 Amados, se Deus assim
nos amou, tambm nos deve mos amar uns aos outros . Ningum jamais viu a Deus; se no
s amamos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeita a sua caridade. V. 13 V.
14 V. 15 V. 19 V. 20 Nisto conhecemos que estamos nele, e ele em ns, pois que nos
deu do seu Esprito. E vimos e testificamos que o Pai enviou seu Filho para ser o
Salvador do mundo. Qualquer que confessar que Jesus o Filho de Deus, Deus est ne
le e ele em Deus. Ns o amamos a ele porque ele nos amou primeiro. Se algum diz: Eu
amo a Deus e aborrece a seu ir mo, mentiroso. Pois quem no ama a seu irmo, ao qual
viu, como pode amar a Deus a quem no viu? V. 21 E dele temos este mandamento: que
quem ama a Deus, ame tambm a seu irmo .
13
A SABEDORIA UNIVERSAL Prezados irmos: Ao transcrever esses trechos Bblicos, foi me
u propsito demonstrar que nos idos da civilizao, j se praticava a nossa querida Umba
nda, com todo o seu ritual e f em nosso Pai Amantssimo. Abrao e Moiss particaram a U
mbanda em toda a sua plenitude, e assistiram a relao da alta magia pelos Ma gos do
Egito, na presena do Fara. Nossos dias esto prximos ! chegada a hora de apro veitarmo
s bem cada minuto, cada segundo de possa vida em proveito da vida espiritual. Do
mundo nada se leva, exceto as boas aes aqui praticadas, as quais se acham escrita
s no "Di rio", e que ser o j ulgadas aps o nosso passamento. Feliz da quele que possu
i pelo menos uma vista, pois ser o Hei no reino dos cegos !
-000-
O POSITIVO E O NEGATIVO Eis uma tese defendida por ns, Umbandistas : Deus criou o
mundo, buscando em tudo a perfeio. Para que pudssemos aquilatar a sua perfeio, foi e
stabelecida por Deus a duali dade, isto , os opostos. Assim, em tudo existe o masc
ulino e o feminino: luz e trevas, gua e fogo, plo negativo e plo positivo etc . Ist
o posto, digo que tambm a nossa religio tem o seu lado oposto : Umbanda e Quimband
a. A Umbanda o lado positivo, o lado bom da vida espi ritual, que conduz seus fil
hos pela estrada do bem at pre sena do Supremo Mestre. A Quimbanda o lado negativo,
o lado oposto, com seus dogmas falsos, tendo sua frente o senhor absoluto das t
re vas - sua Alteza, Lcifer, tambm conhecido como O Anjo Belo. Sarav Vossa Majestade
! Sarav ao seu Estado Maior ! Sara v ao Reino das Exus !
14
A ORIGEM DO MAL Havia na Corte Celestial um anj o chamado Lcifer, tam bm chamado O
Anj o Belo, o primeiro dos Querubins, pos suidor de grandes conhecimentos, o que
o distinguia entre os demais anjos da Corte de Deus. Sucedeu que estranhos senti
mentos de orgulho e vaidade comearam a penetrar no corao do Anj o Belo, levando-o a
conspirar contra Deus com o propsito de assumir o trono di vino. No querendo o Pai
Celestial elimin-lo, decidiu expul s-lo do Paraso, j untamente com os seus adeptos
. .Foi desta maneira que milhes de espritos rebeldes, comandados pelo Anj o Belo,
formaram o seu Reino - O Reino das Trevas . . -oCoTUDO SE TRANS FORMA H uma Lei U
niversal, ditada pelo Pai Amantssimo, Su premo Criador do Universo, segundo qual n
ada permanece em seu estado primitivo ; tudo se transforma. Assim sucede com a Q
uimbanda que, com o auxlio da Umbanda (lado positivo) , procura elevar-se a um pl
ano me lhor. Procurarei exemplificar da seguinte maneira : Existe o que chamamos
hierarquia, como no Exrcito, asim : soldado, cabo, sargento, sub-oficial, aspirant
e, tenente, capito, major, coronel, general e marechal. As denominaes s o permanen te
s, porm seus ocupantes so transitrios, pois, periodicamen te h promoes no corpo das tro
pas, passando o soldado a cabo, o cabo a sargento, seguindo a escala hierrquica at
o limite mximo, isto , o capito a major e, por fim, o gene ral a marechal sendo feit
as as promoes por merecimento. Por outro lado, existem tambm os chamados "Golpes de
Estado", onde as promoes obedecem a outros critrios. Na Quimbanda sucede algo seme
lhante : h promoes e Golpes de Estado, mas os postos honorficos permanecem os mesmos
. Os ocupantes dos diversos postos procuram se ele var em posto ou espiritual . Q
uando em posto promovido, em espiritual eliminado, da passando a trabalhar na Umb
an da como Caboclo ou Preto-Velho. O Estado Maior da Quimbanda vive em transformaes
seguidas, e Sua Alteza (posto mximo, ocupado pelo Maioral) , j sofreu e vem sofre
ndo vrias modificaes dos seus ocupan tes, pois, segundo dados colhidos, a Sua Alteza
sempre um
15
jovem de trinta e trs anos, esbelto, cabelos louros e de fina educao. Mas, no pode p
ermanecer para sempre no seu pos to, pois outros j ovens cobiam o Posto Mximo. Tece
ndo outras consideraes, afirmo que h recupera o dos elementos, porquanto o Pai Amantssi
mo est sempre nos dando oportunidade para a nossa recuperao espiritual, nunca deixa
ndo de lado os filhos menos esclarecidos. Se existe a Quimbanda, pelo fato de di
stinguirmos o bem do mal. Como poderia haver a distino se houvesse apenas um plo? P
or tanto, a Quimbanda , em suma, um mal necessrio, pois se constitui no primeiro pa
sso de nossa elevao espiritual. QUIUMBANDA A Quiumbanda se constitui num verdadeir
o flagelo do es pao sideral e da Terra. Os membros dessa haste so os cha mados "Quiu
mbas", os serra-filas da Quimbanda, onde a sua disposio em fazer o mal est sempre p
resente, pois s o que sabem fazer. Tendo sido marginalizados do astral, pro curam
de todas as maneiras a infiltrao na sociedade, a fim de saciarem os seus desejos m
esquinhos, espalhando a con fuso entre os seres humanos. Quiumbas so espritos atraza
dssimos, compostos de di versas classes, sendo que muitos ainda no encarnaram uma ni
ca vez. Exmios em mistificaes, muitas vezes fazem-se passar por Caboclos e Pretos-V
elhos, e at mesmo por Exus. Mas, h a Polcia do Astral, sempre vigilante na defesa d
e sua j urisdio contra esses verdadeiros salteadores do espa o. Quando apanhados, so
mandados, conforme o seu estado, para hospitais, escolas ou, em alguns casos, pa
ra prises do as tral. No entanto, o castigo da priso costuma ser insuficien te para
alguns. O que mais aterroriza aos Quiumbas o peri go de no poderem encarnar por um
certo perodo, por isso que, fazem mil promessas aos encarregados da justia do as t
ral, buscando outra oportunidade para a sua recuperao. Quando tm oportunidade de re
cuperao e no a aproveitam, so eliminados, isto , impedidos de encarnar . Este o maior
castigo imposto a um Quiumba pela Polcia do Astral, nos sos amigos Exus, que se e
ncontram sempre vigilantes, prote gendo-nos, j untos com a nossa generosa Umbanda
. Por tudo o que foi dito, facil compreender que ser Exu possuir um certo grau d
e elevao espiritu::tl.
16
Nosso Objetivo
Se o prezado irmo comprou este livro influenciado pelo ttulo, a fim de aprender ma
is sobre a nossa querida Umban da, garanto que no ficar decepcionado, pois ele foi
escrito especialmente para os irmos que se dedicam nossa glorio sa Umbanda. Ns Umba
ndistas temos a satisfao de tudo dar sem nada receber em troca, pois sabemos que a
recuperao dos filhos desgarrados est prxima, e dia vir em que a perfeio rei nar na f
da terra. Mas, ao irmo que sente abalada a sua f, que se deixa sugestionar quando
v manchetes nos jornais criticando a nossa Umbanda, eu pergunto: Ainda no se conve
nceu de que a nossa Umbanda representa amor, paz e desprendimento? Que tudo faz
em benefcio de seus filhos? Que as criticas nossa Umbanda so injustas e mal enderea
das ? Que essas crticas deveriam ser feitas aos Quiumbandeiros, que s visam o lucr
o e tudo fazem em troca do vil metal? A Umbanda e a Quimbanda so linhas opostas;
nunca se encontram. A Umbanda s trabalha para o bem; cada vez mais as multides rec
o;r.rem aos seus benefcios. Se o caro leitor qui ser, poder ser includo entre os mui
tos beneficiados pela nossa querida Umbanda. No entanto, se o prezado leitor um
Quiumbandeiro e com prou este livro pensando em alargar seus horizontes na pr tica
do mal, no ter perdido seu tempo e seu dinheiro, pois garantimos que ter uma grata
surpresa. A esta altura dos acontecimentos, talvez o seu corao at j estej a receben
do vi braes de amor e de pie dade. Com lgrimas nos olhos rogo a Deus e aos Guias e P
rotetores pelo leitor Quiumbandeiro, pela
17
sua recuperao, a qual se far lentamente, pois que o caro leitor renasceu agora e te
tn muito que aprender em geraes futuras. Mas, nunca tarde. A todos dada a oportuni
dade de aproveitar os minutos e os segundos da vida na prtica do bem, a fim de re
ceber as bnos de Deus.
-000-
18
Sua Altez Lcifer
Sua Alteza Lcifer, chefe supremo no Reino dos Exus, o Maioral da Magia Negra, cuj
os poderes e foras so obede cidos "in loco" por seus comandados, apresenta-se em trs
manifestaes distintas, assim como a Santssima Trindade: a) b) c) Pai Filho prito San
to.
Na qualidade de Chefe Supremo no Reino dos Exus, apre senta-se Lcifer, tambm, em trs
entidades distintas, com as quais comanda o poderoso Reino dos Exus. . a) Lcifer
b) Belzebuth c) Aschtaroth a) Lcifer Sendo a entidade mxima do Reino dos Exus, ach
a-se com o direito de apresentar-se da maneira que desejar. Sua ves19
timenta a mais requintada de todas: uma capa forrada de vermelho. Na cabea traz d
ois cornos (chifres), e sua apresen tao a de um nobre cavalheiro. Atende com prazer
, quando solicitado, nos diversos traba lhos de sua alada, principalmente para des
manchar seus pr prios malefcios (em trabalhos de Quimbanda, solicitados pela Umband
a ) . Nas grandes reunies sociais apresenta-se sempre acom . panhado de Madame Pom
ba-Gira; aprecia bom charuto e as mais finas bebidas . b) Belzebuth
Apresenta-se sob as formas de bezerro ou de bode, sempre de formas monstruosas.
c) Aschtaroth
Sua apresentao a de um perfeito cidado. Domina os cam inhos cruzados, motivo pelo q
ual o conhecem por Exu Rei das Sete Encruzilhadas, comandante em chefe da mais p
o derosa linha de Exus, grandemente invocado pelos quimban deiros para a prtica de
malefcios. Ponto Cantado de Sua Alteza o :Maioral no Reino dos Exus Oia i, catira
de Umbanda! Espia, espia quem vem l ! : o Supremo Rei de Quimbanda ! Chefe de Chef
e, maior ! Todo o povo de Umbanda Mand me cham!
20
Devo esclarecer que Sua Alteza, o Maioral, apresenta-se em trs manifestaes distinta
s, sendo que em cada mani festao possui dois auxiliares poderosos, os quais transmi
tem sua ordem a outro auxiliar. E assim por diant e .
a)
Lcifer
Tem como auxiliares diretos : Exu Marab (Put Satanakia) Exu Mangueira ( Agalierap
s) b) Belzebuth Transmite suas ordens a: Exu Tranca-Ruas (Tarchimache ) Exu Tirir
i (Fleruty)
b)
Aschtaroth
Exu das Sete Encruzilhadas - Exu Rei. Tem como auxiliares: Exu Veludo (Sagathana
) Exu dos Rios ( Nesbiros) .
Os seis Exus principais
( auxiliares diretos) , transmitem
suas ordens a dois outros Exus : Exu Calunga (Syrach) Exu Omulu (Omulu Rei) Faz
parte ainda desse Alto Comando, a representante
feminina : Exu Pomba-Gira ( Klepoth) - A Senhora dos Sete Exus.
-000-
Organograma do Alto Comando no Reino dos Exus
"" ""
I
o AL
Belzebuth
I
Lcifer
Aschtaroth
I
Marab Exu
I
Tranca-Ruas Exu
1
Veludo Exu
I
Mangueira Exu
I
Tiriri Exu
I
Dos Rios Exu
I
1
Calunga Exu
I
, I
Omulu Rei Exu
Esta entidade encarregada de fiscalizar o plano fsico, distribuindo ordens aos se
us comandados, nos mais diversos plano s d e sua j urisdio. Dificilmente vem a um
Terreiro. Fala e escreve perfeitamente o francs. Quando incorpora num mdium, usa o
nome de seu companheiro Agalieraps (Exu Mangueira) . Sua apresentao a de um perfe
it o cavalhei ro. Aprecia bebidas finas e os melhores charutos. Ponto Cantado de
Exu 1\iarab Eu ta, eu tai, Quem foi que que me cham? Eu Exu ! Eu Exu ! Exu Marab !
Exu Marab! Ponto Riscado de Exu Marab
Exu Marnho
t Pu
t Satanakia)
Exu Mangueira (Agalieraps)
Sua apresentao idntica a de seu companheiro Ma rab. Fala e escreve corretamente o fra
ncs. A nica parti cularidade que possui o fato de expelir odor de enxofre na sua in
corporao. Aprecia bons vinhos e timos charutos. Esta entidade, uma vez invocada, j
amais aceita ordens ter renas e, para se retirar, necessrio recorrer-se entida des
superiores que atendam o seu pedido.
No final dos trabalhos de Umbanda, pedimos a esta en tidade que protej a o nosso
Terreiro, com o Ponto abaixo : 23
Ponto Riscado de Exu Mangueira
Ponto Cantado
Exu Mangueira, Trabalhador na encruzilhada, Toma conta, presta conta, Ao romper
da madrugada. (bis)
Exu Tranca-Ruas (Tarchimache)
O sino da igreja Faz blm-blm-blo, Exu na encruzilhada rei, capito . (bis )
Em todas as reunies espirituais o Exu Tranca-Ruas mantm proteo, com a sua guarda d e
choque, contra os Quiumbas, que procuram deturpar o bom andamento dos tra balhos
. Assim sendo, sentimo-nos na obrigao de saudar esta entidade em primeiro plano ao
darmos incio aos trabalhos de Umbanda, para que o ambiente sinta a sua proteo. Exi
s tem vrias entidades que se apresentam como Exus Tranca Ruas, porm os mais conhecid
os so: Tranca-Ruas das Al mas e Tranca-Ruas de Emba. 24
a segunda pessoa de Belzebuth, sendo a sua pos1ao idntica do Exu Marab (Put Satanaki
a ) , com a mais alta resporu;abilidade no Reino dos Exus. A ele est designada a
guarda das entradas e de recintos onde se pratica a alta ma gia. conhecido, tambm,
na gloriosa Umbanda, por Elio .
Ponto Riscado de Exu Tranca-Ruas
Ponto Cantado Estava drumindo, Curimbanda me cham : Alevanta minha gente, Tranca-
Ruas j cheg ! O sino da igrejinha, Faz blm-blm-blo !
meia-noite e o galo j cantou,
(bis)
Seu Tranca-Ruas, Que o dono da gira, Que Oxal mandou.
Que corre gira, (bis) Exu, Exu Tranca-Ruas, Me abre o Terreiro, E me fecha a rua
! (3 vezes)
Exu Tiriri (Fleruty)
companheiro do Exu Tranca-Ruas, porquanto possui idnticas foras em seu comando. Su
a apresentao de um
homem preto, cuja pele corroda pela bexiga (peste) , bem
visvel. Grandemente evocado para os trabalhos a serem des pachados nas encruzilhad
as, nos campos, nos rios e as vezes nos cemitrios, embora no estej a em sua jurisd
io (pois o 25
mesmo pertence Linha de Omulu) , o mesmc atendido, porquanto as Linhas, Falanges
, Sub-Falanges do mal tm en tre si acordos neste sentido. Ponto Riscado de Exu Tir
iri
Ponto Cantado
meu senhor das armas, Me diga quem vem a, lEu Exu, Exu Tiriri ! (3 vezes)
Exu Veludo (Sagathana) Esta entidade assistente direta de Aschtaroth (Exu Rei da
s Sete Encruzilhadas) , a terceira manifestao de Sua Al teza, o Maioral. Possui vib
rante fora mgica. Sua evocao muito apreciada na Quimbanda e, principalmente, na "Ma g
ia Negra", pois, tem suas foras sempre prontas para pro teger aos que recorrem sua
proteo. Sua apresentao a do mais fino cavalheiro, ricamen te vestido num belo traje
com gola de veludo, e um fino cachecol da mais pura sda de cor vermelha ; tambm us
a uma capa de veludo preta, forrada de cetim vermelho, se gundo os meus sentidos,
pois tenho a honra de trabalhar com esta entidade. Aprecia os melhores charutos
, gostando de exa minar os mesmos antes de se servir. Quant o bebida, prefere o c
onhllque,. exigindo que o mesmo lhe sej a servido numa pe26
quena bandeja. O seu porte, como j disse de um fino ca...: valheiro, . mas a sua
dissonncia logo verificada, sendo logo identificado por seus "Ps de Cabra". Gosta
de trabalhar s ou junto com as Pombas-Gira.
O meu sara v ao
Compadre Veludo! Sarav ! Ponto Riscado de Exu Veludo
-
(Na irra di a o de Ogum)
Ponto Cantado Comigo ningum pode, Mas eu pode com tudo! Na minha encruzilhada, Eu
Exu, Exu Veludo! (3 vezes) Salve Exu Veludo ! Salve a sua Falange amiga e prote
tora, a nos defender de tudo e de todos aqueles que, porventura, num leve olhar
de maldade, nos queiram atingir. O meu cordial sarav ! Exu dos Rios (Nesbiros) Ta
mbm, como Exu Veludo, recebe as ordens diretas de Aschtaroth (Exu Rei das Sete En
cruzilhadas) . Sua j urisdio est nas beiras dos rios e riachos, onde a sua morada.
To dos os trabalhos efetuados nessa redondeza devem ser ofe recidos a esta entidad
e. A sua apresentao de Caboclo, mas 27
logo reconhecido, pois usa uma vestimenta de penas negras. No usa penacho ou qual
quer enfeite na cabea, a no ser cornos ( chifres) , perfe itamente apresentveis em
suas ma nifestaes. Ponto Riscado de Exu dos Rios - (Na irradiao de Inha)
Ponto Cantado Quem me invoca nesta "Banda" , ! S pode s minhas fio, , , ! Gira ronda
, gira ronda , , , Seu poder sobre as guas , ! P'ra cruz fios de Umbanda, J cheg
Rios , , ! Exu Madame Pomba-Gira (Klepoth) Sua apresentao a maldade em forma de mul
her perante os iniciados da Alta Magia. A mesma representada sob a forma de "Bod
e de Sabbat" ou "Baphomet de Mendes". Possui grande poder e magia, e resolve tod
os os casos que pertenam a sua jurisdio. Exerce forte domnio, nos casos amorosos, un
indo ou sepa rando os casais, conforme for solicitada . De modo geral, a protetor
a das infelizes prostitutas, que recorrem aos seus ser vios, a fim de conquistarem
o amor ilcito, de um cidado que as desprezam, favorecendo os meios financeiros pa
ra o alcan c de tal objetivo. 28
Ponto Riscado de Exu Pomba-Gir.
Ponto Cantado
Eu sou Pomba-Gira, E vim p'ra trabalhar. Sou mulher dos sete Exus, E todo o mal
vou levar. Eu tenho uma rainha, E tenho tambm um rei, Obedeo Exu Veludo, Pois orde
m de meu rei. Gira, gira, gira, Vamos todos gir, J chegou a Pomba-Gira, Que veio t
rabalhar.
29
J()
Alto Comando dos Exus
No pretendo entrar em polmica com outros autores, pois, na Lei Universal, o nmero s
ete (7) tem demonstrado exer cer grande influncia. Mas, analisando em su a plenitu
de, no poderia deixar de mencionar, como parte ativa neste Alto Comando, duas pod
e rosas entidades, porquanto as mesmas esto interligadas com as demais linhas "No
Reino dos Exus". Assim, o Alto Comando composto de sete (1) elemen tos, alm de mai
s dois auxiliares de alto gabarito, no esque cendo a Madame Pomba-Gira, a companhe
ira dos sete Exus. Exu Calunga (Syrach) Esta entidade comanda um legio de 18 Exus
, e se apre senta na forma de um verdadeiro ano. Em regies onde o alto grau de dese
nvolvimento no foi atingido, costumam fanta siar a criao d seres fantsticos como "Saci
s" e "Duendes", para cognominar esta entidade Exu Calunga ou Calunguinha. Signo
Kabalstico de Exu Calunga (Sirach}
31
Exu comandados por Exu Calunga (Sirach) Bechard . . . . . . . . . . Frlmost . .
. . . . .. . . . . . . .. . . 3.o Klepoth 4.0 Khil . . . . . . . . . . . . s.o M
erifild 6. Clistheret 7.o Silcharde . . . . . . .. . 8.0 Sega! . . . . .. . .. 9
.o Hicpacth . . 10.0 Humots 11.0 Guland . . . . . 12.o Frucissire 13.0 Surgat ..
14.0 Morail .. . . . 15.o Frutimire 16.o Claunech . 17.0 Musifin .. . . . 18.0 Hu
ictogaras ..... . .. 1.0 2.o
. . . .
Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu
dos Ventos Quebra Galho Pomba-Gira das 7 Canhoeiras das 7 Cruzes Tranqueira das
7 Poeiras Gira Mundo das Matas das 7 Pedras Morcego dos Cemitrios das 7 Portas So
mbra ( ou 7 Sombras) Tranca-Tudo da Pedra Negra da Capa Preta Marab
Ponto Cantado ele Exu Calunga Eu t te chamando, Calunga ! P'ra voc vir trabalhar,
Quando eu te vejo, Calunga! Vejo tambm a sereia do mar. Eu t te chamando, Calunga
! P'ra voc vir trabalhar, Quando eu te vejo, Calunga ! Vejo tambm a sereia do mar.
Eu t te chamando, Calunga ! P'ra voc vir trabalhar, Chega tambm a sereia d o mar .
Ponto de Calunguinha do mar Vem, vem, Calunga ! Vem trabalhar. Vem, vem, vem, C
alunga ! Calunguinha do mar. O Calunga do mar bom meu pai ! O Calunga do mar bom
meu pai !
32
Bechard - (Exu dos Ventos ou Exu Ventania)
o primeiro comandado do Exu Calunga (Syrach ) . Pos sui enorme fora sobre os vento
s ou tempestades de qualquer natureza, tais como : granizo, maremoto, terremoto,
etc. Sua apresentao na forma de um esprito negro, e sua conformao corprea perfeita,
sto , envolta numa nuvem de fumaa negra. Na parte dos ps os mesmos no apare cem, apre
senta a forma de um funil, semelhante aos ciclo nes e furaces. O Exu dos Ventos tr
abalha, principalmente, com vboras, sapos e toda sorte de animais peonhentos.
Signo Kabalstico de Becbard
Ponto Cantado de Exu dos Ventos Sopra toda a noite, Venta todo o dia, Eu Exu dos
Ventos, Tat Sete Ventania . Friml}st - (Exu Quebra Galho)
o segundo comandado do Exu Calunga. Possui vrios poderes, principalmente nas mata
s. A sua presena logo sen tida pelos estalos dos galhos. Tambm exerce forte domnio s
obre as mulheres, incitando-as prostituio. a entidade mais solicitada neste partic
ular. Os trabalho s para separao ou amarrao, so feitos num boneco de madeira tosca e
entregue a esse poderoso Exu. 33
Signo Kabalstico de Frimost
Ponto C antado de Exu Quebra Galho Ouvi um rudo na mata! No sei o que ser ! P'ra mi
m o Quebra Galho, Que veio trabai. Klepoth - (Exu Pomba-Gira) Sua apresenta o j foi
feita em pginas anteriores .
o terceiro comandado de Exu Calunga (Sirach) .
Khil - (Exu das 7 Cachoeiras)
Esta entidade muito conhecida nos Terreiros de Umban da e na Quimbanda. Trabalha
nas cachoeiras e responsvel pelos grandes abalos ssmicos. Aprecia charuto preto, e
seu amal preferido galinha d'angola, recheada com farofa no azeite-de-dend. o qua
rto comandado de Exu Calunga (Sirach) . Signo Kabalstico de Exu das 7 Cachoeiras
34
Ponto Cantado Quando a pedra rol na pedreira, E o galo preto cant na capoeira, Tod
os os fios deve pedir a proteo, De Exu Rei das 7 Cachoeira. Merifild
-
(Exn das 7 Cruzes)
Esta entidade responsvel pelo zelo na entrada dos ce mitrios, e para receber todos
os espritos dos suicidas e fac noras que aqui na terra cometeram as maiores atrocid
ades. A esse Exu entregue os pedidos, quando se deseja que algu ma pessoa tenha m
orte violenta . Aproveito aqui para advertir sobre a "Lei do Retorno " ; devemos
sempre fazer o bem para recebermos o bem. Embora o Exu das 7 Cruzes no faa parte
integrante da Linha de Omulu, o mesmo tem o poder de transportar os es pritos ou p
essoas para onde quizer. Segundo o grande conhe cedor do as s unto, Aluzio Fontene
lle, ( j desencarn ado) , de saconselhvel invocar este Exu, pois o mesmo foi o resp
ons vel pelos sofrimentos dos ltimos momentos de Nosso Senhor Jesus Cristo. No Sign
o Kabalstico ve-se nitidamente o clice da amar gura onde foi oferecido vinagre com
fel ao Divino Mestre. Signo Kabalistico de Exu das 7 Cruzes
Ponto Cantado Exu das Sete Cruzes Das Sete Cruzes ele ! Carrega a s Sete Cruzes,
P'ro compadre Lcifer. 35
Clistheret - (Exu Tronqueira ) Este Exu o encarregado da guarda das estradas, do
s ca minhos e da proteo dos Terreiros ou Tendas de Umbanda. Tem, tambm, o poder de f
azer as pessoas trocarem o dia pela noite, principalmente os j ogadores e as "ma
riposas". o sexto comandado de Exu Calunga (Sirach) . Signo Kabalstico de Exu Tro
nqueira
Ponto Ca.ntado A estrada estava fechada, Fui ver o que tinha l ; Estava o Exu Tra
nqueira, Guardando tudo por l. Silcharde - (Exu das 7 Poeiras)
Esta entidade apresenta-se em forma de "Duende", com roupagem na cor cinza escur
o. Tem o poder de fazer com que as pessoas vejam toda a espcie de animais, e a su
a guarda tambm para as estradas, becos e caminhos nas matas. a stima entidade coma
ndada por Exu Calunga (Sirach). Signo Kabalstico de Exu das 7 Poeiras
36
P()nto Cantado Quando bateu meia-norte, Que o galo cocoricou, ou! Na virada l na
serra, Sete Poeira Chegou, ou! Sgal - (Exu G ira Mundo) Na classificao dos comandad
os por Exu Calunga (Si rach ) , ocupa este Exu o oitavo lugar. Exerce toda sorte
de in fluncia na atividade humana, principalmente sobre os es pritos desencarnados,
que ainda no compreenderam o seu estado atual. Esses espritos so enviados por Exu G
ira Mundo (Sgal) , para perturbar criaturas humanas, que os mdicos da terra declar
am obsidiadas. Ponto Riscado de Exu G ira Mundo
Ponto Cantado Eu quero v corr, Eu quero v balanci, Cheg Exu Gira Mundo Que vem na Umb
anda trabai. Signo Kabalstico de Exu Gira Mundo
37
Hicpacth
-
(Exu das Matas)
Na ordem dos comandados do Exu Calunga (Sirach) , ocupa este Exu o nono lugar. A
ele foi designado o trabalho nas ma tas, sendo esta a razo do seu nome nos divers
os cultos da Magia Negra.

A este Exu solicita-se a proteo, quando uma pessoa ama da foi para longe e desejamo
s a sua volta. Os trabalhos devem ser feitos em lugares onde exista abun dncia de r
vores, ou seja, nas matas. Signo Kabalstico de Exu das Matas
Ponto Cantado Estava perdido na mata, Na mata fui encontrado; O caminho foi aber
to, Pelo Exu das Matas. Ponto Riscado de Exu das Matas
38
Humots - (Exu das 7 Pedras)
o Agente Mgico Universal, pois a ele deve ser solici tad:> toda a espcie de ajuda s
obre a Alta Magia, encarregado que dos "Taros Adivinhatrios", dos "Signos Zodiaca
is" e "Calendrios Esotricos".
Tem este Exu o poder de transmitir, quando solicitado, todo e qualquer assunto r
eferente sua jurisdio. o dci mo comandado do Exu Calunga (Sirach) . Signo Kabalstico
de Exu das 7 Pedras
Ponto Cantado Peguei na ponta do lpis, Comecei a rabiscar; Sete Pedras estava j u
nto, E veio me ensinar. Frucissiere - (Exu dos Cemitrios) Embora no pertencendo Li
nha de Omulu, trabalha este Exu, ativamente, nos cemitrios . Tem grande poder de
ressusci tar os mortos, e a sua irradiao (tanto para o bem como para o mal ) , pode
curar ou transmitir a "Peste da Varola". O Exu dos Cemitrios apresenta-se envolto
num manto preto e vermelho, com listas horizontais. No confundi-lo com o Exu Tir
iri (Fleruty) , pois, embora trazendo a pele bexigosa, a mesma no negra.
o dcimo segund o comandado de Exu Calunga (Sirach) . 39 conhecido, tambm, por Exu
Coquinho do Inferno.
Signo Kabalstico de Exu dos Cemitrios
Ponto Cantado Coquinho do Inferno, Arrebenta mirombo; So da Linha de Congo, So Cal
unga de Quilombo. Guland - (Exu Morcego) Esta entidade tem o poder de transmitir
ou curar, dis tnci , qualquer espcie de molstia. Os trabalhos s o efetua dos na hora
rande, ist o , meia-noite e, geralmente, na Magia Negra, onde so utilizados animai
s domsticos, tais co mo, ces, gatos, sapos etc. Aps o sacrifcio esse s animais es to su
j eitos a contrarem a raiva (hidrofobia) , quando a fi nalidade desses trabalhos f
eita com o propsito de enloque cer algum oponente. A sua apresentao a de um enorme m
orcgo. 1!: o d cim o primeiro comandado de Exu Calunga (Sirach) . Signo Kabalstico
de Exu Morcego
40
Ponto Cantado E stava amanhecendo, Vi um morcgo no ar. Pedi a proteo, De nosso Pai
Oxal. Surgat - (Exu das 7 Portas)
A apresentao deste Exu na forma de uma nuvem en fumaada, de cor cinza-preto . o enca
rregado de vigiar tudo o que est fechado chave. Quando solicitado, capaz de abrir
qualquer fechadura ou segredo de cofre . o dcimo terceiro comandado de Exu Calun
ga (Sirach) .
Signo Kabalstico de Exu das 7 Portas
Ponto Cantado A porta estava fechada, No sabia como abrir. Pedi ao Exu das 7 Port
as, Que abrisse para mim. Morai! - Exu Sombra ( ou das 7 Sombras) Tem este Exu o
poder de tornar invisveis pessoas e obje tos, como tambm retornar ao seu primitivi
smo. Grandemen te solicitado na Magia Negra, trabalha como Orix da Um banda, nos tr
abalhos de desmanchar malefcios. Apresenta-se na forma de ano. Aprecia suco de fol
has com acar e ca-
41
chimbo de barro, com timo fumo. Gosta de comer formigas As oferendas devem ser po
stas perto de formigueiros, de prefe rncia na sombra.
o dcimo quarto comandado de Exu Calunga (Sirachl .
Signo Kabalstico de Exu Sombra ( ou das 7 Sombras)
Ponto Cantado Eu vi um formigueiro, Fui ver se estava l. Encontrei Exu das 7 Somb
ras E pedi p'ra me ajudar.
Frutimiere - (Exu Tranca-Tudo) A fora deste Exu est em conceder, quando solicitado
, todo e qualquer tipo de festa, principalmente as grandes ba canais. como tudo t
em seu preo, para que isto acontea, necessrio, primeiro, oferecer-lhe um banquete.
O seu "amal" preferido galo preto, farinha misturada ao azeite de dend, ovos cozid
os e marafo, podendo a oferen da ser depositada em qualquer lugar, que sempre rec
ebida com grande akgria . Sua apresentao na forma de uma anozinho preto, cujos olho
s se a.ssemelham aos das aves noturnas, tais como a coruja, o mocho e outras.
o dcimo quinto comandado de Exu Calunga (Sirach) . 42
Signo Kaba.lstico de Exu Tranca-Tudo
Ponto Cantado Bacanal, oi bacanal ! No vivo sem voc ! Vou pedir Exu Tranca-Tudo,
P'ra me favorec ! Ponto Riscado de Exu Tranca-Tudo
Claunech - Exu da Pedra Negra Segundo a Lei Universal, ditada por nosso Pai Aman
ts simo, nada permanece em seu estado primitivo; tudo se trans forma. Eis a prova i
ndiscutvel, que se apresent aos caros ir mos de f e demais leitores. Estou de pleno a
cordo com o grande irmo na f, Aluzio Fontenelle (j desencarnado) , que, elli estudo
aprimorado de finiu esta entidade, j com alto grau de elevao espiritual,
43
porquanto a mesma est dando a sua parcela de cooperao junto gloriosa Umbanda. O Exu
da Pedra Negra (Claunech) , segund o penso, ainda se acha na fase da indeciso, p
or no haver ainda se liber tado dos laos de unio com a Quimbanda. Mas, dia vir em que
h de trabalhar exclusivamente na gloriosa Umban da, em benefcio dos irmos carentes
de amor e piedade . "Deus VQS abenoe, Caboclo Pedra Negra, cobrindo-vos com o man
to da elevao espiritual"! Apresenta-se o Exu da Pedra Negra na forma de um ca valhe
iro elegante. E o dcimo sexto comandado de Exu Ca lunga (Sirach ) . E grandemente
invocado para solucionar os casos finan ceiros, pois tem grande poder sobre a riq
ueza, protegendo as pessoas em dificuldades financeiras. Tambm faz com que se j am
descobertos tesouros escondidos. Seu curiador vinho tinto, no qual mistura mel
de abe lha. Gosta de frutas, principalmente de j amelo. Signo Kabalstico de Exu da
Pedra Negra
Pono Cantado No sei o que fao, No sei o que resolver, Estou desesperado, Estou para
morrer. Exu da Pedra Negra, Vem me ajudar, Faz entrar dinheiro, Para me salvar.
44
Musifin - ( Exu da Capa Preta) As atribuies deste Exu consistem em fiscalizar todo
s os caminhos, provocar a desarmonia entre os membros de um Terreiro e derrubar
o seu chefe. Apresenta-se envolto numa capa preta, da o seu nome. Seu "Amal" prefe
rido carne crua, de preferncia carne de porco; como curiador o marafo. Grandement
e evocado na Quim banda, possui grande poder malfico, do estilo de faca de dois gu
mes, isto , trabalha tanto para o bem como para o mal, conforme for solicitado.
1!: o dcimo stimo comandado de Exu Calunga (Sirach) .
Signo Kabalstico de Exu da Capa Preta
Ponto Cantad Com faca de dois gumes, No convm brincar . o Exu da Capa Preta Vamos r
espeitar. Huictogaras - (Exu Marab) Este Exu tem grande poder sobre os fenmenos as
trais, principalmente nas fases da lua. Esta entidade no deve ser invocada na fora
da lua, pois, se o mdium no tiver a pr tica necessria, estar suj eito a ficar treslou
cado. Sua fora atinge a vrios setores, e aceita qualquer trabalho, tanto para cura
r como para matar. Alm do mais, pode irradiar fluidos provocadores do sono em vig
ias, causando grandes pertul'baes
o dcimo oitavo comandado de Exu Calunga (Sir.ach) . 45
Signo Kabalstico de Exu Marab
Ponto Cantado Ele provoca o sono, Ele pode matar, Ele Exu Marab, Que veio trabai.
E assim, apresentamos os comandados de Exu (Syrach) em nmero de dezoito ( 18) ent
idades . Calunga
A seguir, faremos a apresentao dos comandados de Exu Omulu (ou Omulum ) , o dono e
senhor dos cemitrios. Esta entidade comanda, tambm, dezoito (18) Exus.
Organograma dos Exus que trabalham sob as ordens de Omulu (ou Omulum) Omulu wu O
mulum) - Senhor absoluto dos cemitrios O Estado Maior desta entidade composto de
dois pode rosos Exus : Sergulath ( Exu Caveira) e Hael (Exu da Meia-NoiteJ .
sua apresentao na forma de um cadver, envolto num sudrio branco, demonstrando, nitid
amente, a morte. Sua mo rada o Cruzeiro dos Cemitrios. o mesmo encarregado de zela
r pelos corpos ali depositados. Comanda esta entidade uma das mais poderosas lin
has na Quimbanda - a "Linha das Almas", cujo poder malfico
46
comparado ao Maioral - Sua Alteza Lcifer. Por isto, acre dita-se ser ele o prprio Lc
ifer com manifestao diferente. Ao entrarmos no cemitrio, devemos saudar e pedir lic
en a ao seu supremo mandatrio Omulu (ou Omulum) - "Orou lu Rei", e tambm ao Exu Cavei
ra, seu auxiliar direto nesse setor.
Organograma das Falanges de Exus que traba lham sob as ordens de Omulu (ou Omulum
)
OMULU ou OMULUM Dono e Senhor dos Cemitrios
SERGULATH (Exu Caveira)
HAEL (Exu da Meia-Noite)
SERGUITE (Exu Mirim) PRCULO (Exu Tat Caveira) HARISTUM (Exu Brasa) BRULEFER (Exu M
ar) PENTAGNONY (Exu Mar) SIDRAGOSUM (Exu Carangola) MINOSUM (Exu Arranca-Tco) .. BU
CONS (Exu Pago) TRIMASAEL (Exu Pimenta) SUSTUGRIEL (Exu Mal) ELEOGAP (Exu das 7 Mo
ntanhas)
DAMOSTON (Exu Ganga) THARITHIMAS (Exu Kaminalo) NEL BIROTH (Exu Quiromb)
AGLASIS Exu do Cheiro (Cheiroso)
j
MERAMAEL Exu Curador
47
Signo Kabalstico de Omulu (ou Omulwn)
Ponto Cantado Oi sarav, sarav ! O rei Omulu vai chegar, Ele o rei, rei na Quimband
a, o Maioral !
Ponto Riscado de Omulu na "Lei da Quimbanda"
Outro Ponto Cantado de O mulu Terer, Terer, Omulu, Ego, ego, Omulu d e pemba Omulu
Terer, Terer, Omulu, Ego, ego, Omulu. (bis)
-
48
Ponto de cura.
Outro Ponto Cantado de Omulu (Proteo pa.ra o Terreiro)
Oxal, meu Pai, Tem pena de ns, Tem d! A volta do mundo grande, Mas teu poder maior.
Sergulath - (Exu Caveira)
auxiliar direto de Exu Omulu ( ou Omulum ) , ou ainda Omulu Rei. Comanda 7 (sete
) Exus, que indicamos abaixo, alm de supervisionar os trabalhos de Exu Aglasis, q
ue co manda 49 ( quarenta e nove) Exus :
Sergulath Exu Caveira
I
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Prculo Haristum Brulefer Pentagnony Sidragosum Minosum Bucons
Exu Tat Caveira Exu Brasa Exu Pemba Exu Mar Exu Carangola Exu Arranca-Tco Exu Pago
Aglasis Exu do Cheiro ou (Cheiroso) (Comanda 49 Exus)
O Exu Caveira
(Sergulath)
, tambm, encarregado da
vigia dos cemitrios. Assim, toda oferenda nesse local deve ser feita ao Exu Cavei
ra ( e a outras entidades que se desejar ) , pois, do contrrio, a mesma no surtir o
efeito esperado .
49
O "amal" para o Exu Caveira o seguinte : bife ou carne de porco crua, com farofa
e azeite de dend, acompanhado de marafo (cachaa ) , vinagre e azeite doce. Deve-se
acender 7 (sete) velas. A oferenda deve ser posta dentro do cemitrio, perto do "
Cruzeiro", do lado esquerdo, numa sepultura preta. Este Exu apresenta-se na form
a de uma caveira, da o seu nome. No tem hora certa de se manifestar, podendo faz-lo
de dia ou de noite. Mas, o momento propcio para a entrega a "hora grande", quand
o sai para a sua ronda costumeira. O Exu Caveira possuidor de grandes poderes ;
favore ce-nos e ensina-nos as artimanhas da guerra, a fim de ven cermos os nossos
inimigos . No nos esqueamos nunca do nosso "sarav" ao Exu Ca veira, sempre que entra
rmos na sua morada, pedindo licena sempre que oferecermos "presentes" outras enti
dades. Sarav ao Omulu Rei ! mitrios) . Sarav ao Exu Caveira ( 0 encarregado de zela
r pelos ce
(0 dono dos cemitrios) .
Aos demais Exus dessa poderosa Linha : Sarav !
Signo Kabalistico de Exu Caveira
50
Ponto Riscado de Exu Caveira
Ponto Cantado
Quando vou ao cemitrio, Peo licena p'ra entrar, Bato com o p esquerdo, Pr depois eu "
sarav" ! Eu sarava Omulu, E "Seo" Caveira tambm, Assim fao a "obrigao", Para os filho
s do alm.
Prculo - (Exu Tat Caveira ) o primeiro comandado de Exu Caveira (Sergulath) , e ap
resenta-se na forma de seu chefe. uma entidade que tra balha mais para o mal, ten
do facilidade em corromper todos aqueles que fazem uso de bebidas alcolicas, drog
as, entorpe centes etc. Ponto Riscado de Exu Tat Caveira
51
Ponto Cantado Ancorou, ancorou na calunga, Olha que eu sou Caveira, Oh Calunga,
Olha que eu sou Joo Caveira, Oh Calunga ! Haristum - (Exu Brasa)
o segundo comandado de Exu Caveira (Sergulathl . Pos sui completo domnio sobre o f
ogo e a plvora . grandemen te invocado na prtica da Magia Negra por mdiuns - Burros.
( Na Quimbanda denomina-se "Burro" ao mdium ) . Os Quim bandeiros fazem, em pblico
, demonstraes de coragem, in gerindo gasolina. Tive ocasio de assistir em circos e t
eatros os Quimbandeiros ingerirem gasolina, assoprarem labaredas, an darem sobre
brasas com os ps descalos, sem nada lhes acon tecer; vi-os; tambm, brincarem com bra
sas, j ogando-as para cima e aparando-as com a boca, deitarem sobre cacos de vid
ro e mandarem at sete pessoas treparem sobre eles, tudo isto sem nada lhes aconte
cer. Tud o isto eu presenciei e no fiquei impressionado. Com um deles estabeleci
o seguinte dilogo! - O senhor Mdium Quimbandeiro ? - Sim, - disse sorrindo - senti
vibrao logo que o senhor entrou aqui - Depois indagou : - O senhor trabalha na no
ssa Banda? - Sim, - respondi-lhe - trabalho com a ajuda da gloriosa Umbanda na p
rtica do bem. O Mdium Quimbandeiro limitou-se a sorrir. Naquele mo mento recebi vib
raes e disse-lhe que a sua Gira no era mais forte do que a minha, e que no me deixav
a enga nar, estando certo de que ele trabalhava incorporado com o Exu Brasa. Ouvi
ndo isto, o Mdium dirigiu-se para mim e, num ins tante, fique incorporado. Fazendo
a sua saudao, cruzando os braos de mo fechada, retirou-se continuando OSt seus trab
alhos. Sarav Exu Brasa ! Apreciei muit o aquele trabalho. O Exu Brasa (Haristum)
apresenta-se trajando um man to vermelho, forrado de preto. Seu curiador marafo (
ca52
chaa) com sumo de pimenta. Nos trabalhos costuma pedir "Fundanga" ou "Fundunga" (
plvora) , acendendo a mesma com o seu prprio charuto, pois, com a exploso h desloca m
ento, desprendendo-se os "mlasmas" (cargas de ms influn cias) , purificando o ambie
nte. O "trabalho" aqui narrado deu-se em Curitiba no Paran, no Parque Verde. Pont
o Riscado de Exu Brasa
Ponto Cantado S voa quem tem asa, Eu me chamo Exu, Eu Exu Brasa. Brulefer - ( Exu
Pemba) Este Exu o terceiro comandado de Exu Caveira (Sergu lath ) . Sua apresent
ao a de um verdadeiro Mago. Tra balha quase que exclusivamente na Magia Negra . Sua
s espe cialidades so transmitir doenas venreas e facilitar am res clandestinos. Ponto
Riscado de Exu Pemba
meu senhor das armas !
53
Ponto Cantado Pia a cobra no cercado Quando Exu vem trabai, Salve Exu da Pemba Pr
eta, Que t aqui p'ra demand. Pentagnony
-
(Exu lar )
o quarto comandado de Exu Caveira (Sergulath) . Apre senta-se como uma pessoa nor
mal, e seus poderes so de trans portar obj etos de um lugar para outro, ou a invis
ibilidade de seres humanos.
Aceita qualquer trabalho. Suas oferendas devem ser de positadas nas praias. Quant
o bebida (curiador ) , no tem pre ferncia, podendo ser vinho, cerveja, marafo, conh
aque etc.
o intermedirio das grandes amizades, de realizaes e viagens.
Ponto Riscado de Exu Mar
Ponto Cantado Na beira d praia, Deram um grito de guerra. Escutai c na terra ! O q
ue , o que ! ? o povo Quimbandelro, Que vem l do Ido, Exu Mar ! Exu Mar !
54
Sidragosum
-
(Exu Carangola)
o quinto comandado de Exu Caveira. Muito invocado na Magia Negra, porquanto o me
smo comanda os rituais e ritmos Kabalsticos, fazendo com que as pessoas dancem e
dem gargalhadas histricas. Aprecia bebidas cidas, no des prezando o marafo. Seus desp
achos podem ser feitos nos ce mitrios ou nas encruzilhadas.
Ponto Riscado de Exu Carangola
Pon 'to Cantado
6 meu senhor das armas,
Eu Exu,
Eu fio de Angola !
Exu Carangola
Minosum - (Exu Arranca-Toco)
o sexto comandado do Exu Caveira. No devemos con
fund-lo com o "Caboclo Arranca-Toco", da Linha: de OxssL O Exu Arranca-Toco possui
fora sobrenatural sobre as riquezas, podendo facilitar a descoberta de tesouros
enter rados a quem solicitar os seus trabalhos.
55
Ponto Riscado de Exu Arranca-Toco
Ponto Cantado Quando eu piso em gaio sco, Curimbando l nas mata, O meu chefe maior
! Meu trabaio no pco, Sou Exu na minha gira, Meu nome Arranca-Toco. (bis) Bucons -
( Exu Pago)
o stimo comandado de Exu Caveira. Esta entidade muito solicitada na prtica da Magi
a Negra, pois, sua fora e modalidade de trabalho fazem com que a dvida sej a acen t
uada no setor amoroso, provocando sep ar es ou unies il citas. seu curiador difere do
s demais, pois s bebe leite.
Ponto Riscado de Exu Pago
Ponto Cantado meu senhor das armas, No me diga que no !
56
Eu Exu, Eu Exu Pago! Aglasis
-
Exu do Cheiro ou Cheiroso
Esta uma poderosa entidade, pertencente Linha de Omulu, porm, supervisionada por
Exu Caveira (Sergulath) . Apresenta-se na forma de uma criatura humana, coberta
por uma camada fludica. Em suas manifestaes, conforme o tra balho, exala bom ou mau
cheiro. Seu curiador bebida feita de essncias de plantas arb mticas ; no aceita o ma
rafo, de forma alguma. C omanda uma poderosa Falange de 49 Exus. Seu lugar prefe
rido para os "trabalhos" em j ardins, ou lugares onde existam flores campestres.
Signo Kabalistico de Exu do Cheiro ou Cheiroso
Ponto Cantado Canta o galo no terreiro, O meu chefe o maior ! Fr do mato no tem heir
o, Quando Exu vem trabai, Eu me chamo Exu do cheiro, Gira o toco no gir ! Minha ch
efe no Terreiro, Exu Rei, o Maior !
Hael
-
Exu da Meia-Noite
Esta entidade auxiliar direto de Exu Omulu (ou Orou lu) , ou ainda Omulu Rei. Com
anda sete Exus e ainda su pervisiona o.s trabalhos de Exu Meramael, que conhecido
na Quimbanda como "xu Curad".
Hael Exu da Meia-Noite
1 . serguth 2 . Trimasael 3 . Sustugriel 4 . Eleogap 5 . Damoston 6 . Tharithima
s 7 . Nel Biroth
-
Exu Mirim Exu Pimenta Exu Mal Exu Ganga Exu das 7 Montanhas
Exu Kaminalo Exu Quiromb
Meramael Exu Curad
O Exu da Meia-Noite (Hael) , tambm, encarregado de ensinar e decifrar quaisquer id
iomas ou caracteres. Apresen ta-se na forma de "Satans", com vestimenta quase idnti
ca, no dispensando o uso da capa preta e sendo reconhecido por seu.s olhos de fog
o e ps de cabra. Da sua preferncia em tra balhar na "hora grande" (meia-noite) , su
rgiu o seu nome. Por esta razo, todos os Centros e Tendas espritas costumam espera
r, no mnimo cinco minutos aps a meia-noite, para encerrar os seus trabalhos, devid
o a ronda que esse poderoso Exu faz nessa determinada hora .
58
Signo Kabalstico de Exu da Meia-Noite
Ponto Cantado Exu da Meia-Noite, Exu da encruzilhada. Salve o povo de aruanda !
Sem Exu no se faz nada Sergutb

Exu Mirbn
o primeiro comandado de Exu da Meia-Noite. Sua apre sentao na forma de uma criana en
diabrada, misturan do-se em trabalhos ou festas, dedicados exclusivamente aos Ibe
jis, causando transtornos aos chefes de Terreiros. A sua atuao em trabalhos malfico
s produz efeitos aterrorizantes, os quais nenhum outro Exu poder desmanchar nem d
eles participar, pois, segundo a lei frrea da Quimbanda, eles so invulnerveis por s
erem consideradas normais as traquina gens dos Exus mirins.
Assim, somente eles prprios podem desmanchar os seus trabalhos malficos, aos quais
consideram brincadeira. A ni ca maneira de se abrandar a fria dos Exus Mirins, pre
sen te-los com brinquedos e doces, anulando, desta forma, suas aes nefastas. O Exu M
irim e sua poderosa Falange apreciam todas as guloseimas. Seu curiador guaran e l
icores aucarados .
59
Ponto Riscado de Exu Mirim
Ponto Cantado
meu senhor das armas,
No faa pouco de mim ! Eu to pequenino, Eu Exu Mirim.
Tl'imasael - Exu Pimenta
o segundo comandado de Exu da Meio-Noit e (Hael) . Grande conhecedor da liga dos
metais e da qumica em geral. Apresenta-s e como um verdadeiro Mago, envolvido po
r uma camada de vapores qumicos. Sua presena notada pelo forte cheiro da pimenta.
Seu curiador varia desde o marafo at s bebidas mais finas.
Ponto Riscado de Exu Pimenta
60
Ponto Cantado Todo mundo quer, Mas s Umbanda que aguenta Chega, chega no Terreiro
, Chega, chega Exu Pimenta . Sustugriel - Exu Mal
o terceiro comandado de Exu da Meia-Noite. Comanda uma poderosa Falange de Exus
sendo muito invocado na pr tica de bruxarias em trabalhos realizados no Ritual "Ca
n dombl". Apresenta-se na forma de um Preto-Velho, e em suas ma nifestaes exala forte
odor de enxfre. Fuma cachimbo ou charuto, e seu curiador vinho ou marafo.
Ponto Riscado de Exu Mal
Ponto Cantado Risca pemba no Terreiro , , ! Galo preto nas encruzas, , , ! Nesta ban
da ou qualquer banda, , , ! S quem pode com mandinga , , ! Exu, Exu Mal !
Eleogap - (Exu das 7 Montanhas)
o quarto comandado de Exu da Meia-Noite. Na Magia Negra a sua j urisdio de trabalh
os est nas guas dos rios, das cachoeiras, e oriundas dos morros e montanhas.
61
Sua apresentao com roupagem de cor esverdeada, semelhante do ldo. Sua presena notada
pelo forte cheiro de podrido . Aprecia um bom charuto e seu curiador marafo. Pon
to Riscado de Exu das 7 Montanhas
Ponto Cantado No alto das sete serras, Eu botou minha campanha. Sarav minha Quimb
anda ! Chegou Exu Sete Montanhas. Damoston
-
(Exu Ganga)
o quinto comandado de Exu da Meia-Noite. Possui alto poder malfico. Seus trabalho
s so feitos exclusivamente nos cemitrios, tanto para o bem quanto para o mal, pode
ndo o mesmo curar ou matar, conforme solicitao. Apresenta-se com roupagem cinza e
preta, sendo sua pre sena notada pelo forte cheiro de carne podre.
Ponto Riscado de Exu Ganga
62
Ponto Cantado Exu ganga, Exu ganga , Minha pai filho de ganga, Exu ganga, Exu gan
ga . Tharithlmas - (Exu Kaminalo)
o sexto comandado de Exu da Meia-Noite . Seus traba lhos so quase idnticos aos de s
eu companheiro Exu Gan ga (Damoston) , havendo diferen a apenas na sua apresen
tao quanto roupagem ; aparece com traj e de cor verme lho vivo. O Exu Kaminalo coman
da a Linha Mossurubi, sendo seus despachos, tambm, feitos exclusivamente nos cemi
trios. Ponto Riscado de Exu Kaminalo
Ponto Cantado "Cruzado"
-
( Exu Ganga e Kaminalo)
Pisa no tco, pisa no galo, Segura o tco seno eu caio. Oh Ganga! Ele, ele Exu, Pisa
no tco de um galo s. Nel Biroth - (Exu Quiromb)
o stimo comandado de Exu da Meia-Noite. Seus traba lhos so idnticos aos do Exu Mirim
(Serguth) , porm, sua
preferncia est em induzir mocinhas prostituio.
Apresenta-se em forma feminina, para melhor resultado de seus trabalhos, embora
possa modificar-se para o sexo opos63
to. muito invocado na Magia Negra por homens sem escr pulos, a fim de obter o amor
pecaminoso e arrastar para a lama j ovens inocentes . Seu curiador sangue de ga
linha. Gosta d e adornos e de cores berrantes. Ponto Riscado de Exu Quiromb
Ponto Cantado Papai, olha oh! Quiromb gira ! Samba ll, oh ! Quiromb ! Olha o Quiromb
gira ! Olha o Quiromb gira ! Meramael - (Exu Curad) Esta poderosa entidade pertenc
e Linha de Omulu, mas supervisionada por Exu da Meia-Noite (Hael) . Profundo con
hecedor de todas as doenas humanas, re ceita remdios com invulgar sabedoria, princi
palmente plan tas medicinais e ervas. Somente ao Exu Curad devemos recorrer em cas
os de doenas, porquanto j amais se engana nos diagnsticos e nas receitas. JWresent
a-se na forma humana, pretendendo, s vezes, passar por Preto-Velho. Fuma cachimbo
e charuto, e seu curia dor marafo com niel de abelha.
64
Samba Il, oh ! Quiromb !
Signo Kabalstico de Exu Curad
Ponto Cantado Em Terreiro de Umbanda, Exu vem sarav ! Eu Exu Curado ! (bis) ( bis
) Si Preto-Velho dot,
65
66
Linhas da Quimbanda
com referncia s Linhas da Quimbanda ou "Segunda Linha", eis as suas denominaes, cabe
ndo frisar que cada exrcito dessas Linhas tem um setor distinto, e tambm, ma neiras
diferentes de trabalhos e apresentaes : Linha das Almas . . . . . . . . . . . . .
. . . comandada por Exu Omulu Linha Nag Linha Mista Linha dos Cemitrios Linha Mos
surubi Linha Malei . . .. . .. .. . .. ... ... .. . comandada por Gerer comandada
por das Campinas comandada por Caveira comandada por Kaminalo comandada por Rei
comandada por Pantera Negra Exu Exu Exu Exu Exu Exu
Linha dos Caboclos Quimbandeiros
Linha das Almas Apresenta-se com 7 Falanges de espritos, com unhas em forma de ga
rras, dois cornos, orelhas longas e pontudas, pelos cuja cor cinza escuro espalh
a-se por todo o corpo . uma linh::t
que exige todo o respeito ; ao entrarmos num cemitrio, deve mos saudar e pedir lic
ena ao Rei Omulu bem com o ao Chefe dos Cemitrios - Exu Caveira (Sergulath) . Linh
a Nag
uma linha composta de espritos sempre desejosos de pra
1
ticar
mal, sendo to grande o seu atraso que s vivem nas
67
de Gangas.
trevas, desconhecendo a luz. Forma 7 Falar.>;;P.s cognominadas
Linha Mista
uma Linha formada por diversas raas, cujos espritos obedecem ao que lhes ordenado,
mas sempre para o mal, . pois, sua especialidade provocar doenas incurveis por mdi
cos
terrenos. Forma 7 Falanges.
Linha dos Cemitrios Sua apresentao sob a forma de esqueletos. Trabalha para o mal,
sendo sua especialidade provocar a lepra, o cncer, a tuberculose e doenas do crebro
. Forma 7 Falanges . Linha Mossurubi
uma Linha formada por Pretos, com penas na cabea e
na cintura, argolas nos lbios, orelhas e braos. Trabalha para
o mal, provocando doenas mentais. Composta de 7 Falanges.
Linha Malei Sua caracterstica trazer consigo uma espad a e um tri dente. Os elemen
tos desta Linha so envolvidos por uma luz vermelha sem brilho, principalmente na
cabea. So exmios em provocar vcios, os mais diversos ; provocam a impotn cia nos homen
s e levam a discrdia nos lares . Composta de 7 Falanges.
Linha dos Caboclos Quimbandeiros
uma Linha formada por ndios americanos. Fazem os
mais diversos malefcios. No entanto, se solicitados por enti dens e praticam a car
idade. formada de 7 Falanges.
dades poderosas da nossa gloriosa Umbanda, atendem as or
68
Sua Altea Lcifer e seu Estado Maior
Segundo alguns autores, o Estado Maior de sua Alteza Lcifer composto de 45/47/49/
54 elementos, com o que es tou de pleno acordo. Mas, se os meus irmos Umbandistas
e meus primos Quim bandeiros e Quiumbandeiros verificarem e estudarem o meu Or gan
ograma, iro verificar que o nmero que apresento maior do que o dos demais autores,
ou seja 58. Esclareo, no entan to, tratar-se de cargos e no de elementos, devid o
haver mem bros que acumulam funes. Eis alguns exemplos para melhor compreenso dos fa
tos : Exu Caveira ( Sergulath) Esta entidade est sob as ordens de Exu Omulu, mas
co manda a Linha dos Cemitrios . Sob as ordens de Omulu o Exu Caveira comanda 8 Ex
us e, independente disto, a sua Li nha tem milhes de Exus. Exu Kaminalo (Tharithima
s) Esta entidade recebe ordens de Exu da Meia-Noite (Hael) , que comanda 8 Exus
; este, por sua vez, recebe ordens de Exu Omulu. Pois bem. O Exu Kaminalo chefe d
a Linha Mos surubi, com milhes d e Exus sob as suas ordens. Exu Omulu (ou Omulum)
- ou Omulu Rei Esta entidade comanda 18 Exus, e ainda chefe da Li nha das Almas,
com milhes de Exus subordinados a ela. Exu Rei
0 prprio Lcifer, comandante supremo de todas as for as e de todas as Linhas, Falange
s e grupos. chefe da mais 69
poderosa das Linhas sob as suas ordens.
a Linha Malei, com milhes de Exus
O Estado Maior de Sua Alteza Lcifer composto de 6 ministros e de 2 auxiliares, os
quais transmitem as ordens s demais Linhas. Assim temos : Sua Alteza o Maioral M
inistros Aux . dos Ministros
-
1 (uma apresentao ) 6 (seis) 2 ( duas)
Total 9 (nove ) cargo s para o Estado Maior O Reino dos Exus composto de 7 Linha
s. Cada Linha com 7 Falanges. Assim temos 7 x 7 49 cargos, ou sej a : Linhas e F
alanges - 4.9 cargos Estado Maior 9 cargos
=
Total
-
58 cargos
ANALISE GERAL Sabem os irmos Umbandistas, primos Quimbandeiros e Quiumbandeiros, q
ue o Reino dos Exus um verdadeiro Im prio nas Galxias do Universo. Eis porque, para
ser mantida a ordem, necessrio ha ver um Alto Comando e um poderoso exrcito. No po
dera mos admitir que grupos isolados pudessem conseguir tal ob jetivo. Por este mot
ivo, existe a forma o das Linhas na Quim banda e pod-erosos exrcitos, com diferentes
setores de tra balhos, subdivididos em Falanges, Sub-Falanges e Grupos, e ainda
os bandos desorganizados dos Quiumbas em sua fase primitiva. Assim, aps vrios estu
dos, consultando vrios Orixs da Quimbanda, confirmamos a.. sua organizao, para a qua
l pro curo orientar meus irmos e primos, para que possam ensi nar a verdadeira cons
tituio do Poderoso Reino dos Exus, que tm frente dos seus exrcitos Sua Maj estade Re
al Lcifer. Sarav Sara v Sarav Sarav Grupos
70
Sua Majestade ! aos seus Ministros ! aos seus auxiliares diretos ! todas as Linh
as, Falanges, e Bandos isolados !
I
Lcifer
I
I I
Marab Exu
Mangueira Exu
I I
r
1
O MAIORAL DIABO
Belzebuth
J
Tranca-Ruas Exu
I
I I
I
I I
Aschtaroth
I
Veludo Exu
Tiriri Exu
Dos Rios Exu
Syrach Exu Caveira
Omulu Omulum - Omulu Rei
Linha Malei Exu Rei
I
Linha Nag Exu Gerer
I
UMa Caboclos Quimbandeiros Exu Pantera Negra
I
Linha Mista Exu das Campinas
Linha das Almas Exu Omulu
Linha dos Cemitrios Exu Caveira
Linha Mossurubi Exu Kaminalo
Linhas da Quimbanda
Sempre com o propsito de ser j usto, no poderia dei xar de lad o o valor merecido d
e cada Linha da Quimbanda, que so poderosos exrcitos com a sua formao austera, que t
udo fazem por seus chefes, obedecendo-os cegamente. A Quimbanda tem sete Linhas,
cada uma com um Orix chefe. Cada Linha composta de sete Falanges, cada Falange c
omposta de .sete sub-Falanges, cada sub-Falange composta de sete Grupos, cada gr
upo composto de sete bandos, e final mente, os serra-filas que acompanham as Linh
as por todos os lados, os famigerados Quiumba.s. a seguinte a composio dos seus ch
efes para cada Li nha na Quimbanda : cada Linha composta de 7 Falanges, tendo o c
hefe supremo da Linha e mais 7 chefes de Falanges. Cada Falange composta de 7 su
b-Falanges, isto , o che fe da Falange e mais 7 chefes das sub-Falanges. Cada sub-
Falange composta de 7 Grupos ; h o chefe da sub-Falange e sete chefes de Grupos.
Cada Grupo composto de sete bandos; com o chefe do grup o e mais sete chefes de
bandos . H, ainda, os agrupamentos de Quiumbas, sem organiza o, na sua fase primitiv
a. Assim, quando precisamos do auxlio de alguma entidade do Reino dos Exus, dever
emos recorrer ao Alto Comando, ou aos Chefes de Linhas, pois, deste modo estarem
os protegi dos por milhes de Exus do nosso lado; teremos o seu exr cito e seu Estad
o Maior para planificar as maneiras de agir e de defender os seus aliados. Salve
as 7 Linhas da Quimbanda ! Salve o Estado Maior de cada Linha ! Salve todo o exr
cito de Sua Alteza !
73
Ao trmino da parte da Constituio do Alto Comando no Reino dos Exus, devo explicar no
ter havido a inteno de suscitar polmicas. No entanto, em face da importncia do assu
nto, sei que a polmica inevitvel. Mas, o que parec e ser um mal pode resultar num
bem, pois, "da discusso nasce a luz". No comeo dos meus estudos da parte religiosa
, conten tava-me com pequenas explanaes, mas com o temp o aque les estudos se tornar
am insuficientes, e senti a necessidade de aprofundar mais o assunto. E assim, a
travs de cuidadosas pes quisas, fui compreendendo melhor, fazendo as minhas dedu es,
para atingir meu propsito que to-somente o de es clarecer, de trazer maiores luzes
em torno de to importante assunto, j amais com a idia de menosprezar quem quer que
seja, porquanto acredito que cada um ao nascer, j traz con sigo a trajetria a segu
ir. Nunca foi a minha inteno provocar celeumas no seio da comunidade, a qual dispe
nso todo carinho e respeito. Mas, a verdade deve ser proclamada, a fim de fazer
despertar em ou tros irmos a vocao espiritual. No me considerando especialistas no as
sunto, estou cer to de que outros surgiro com maiores conhecimentos e melho res esc
larecimentos, sempre em benefcio da nossa gloriosa Umbanda. Acredito, porm, que pr
ecisamos conhecer os dois lados da questo para podermos caminhar sempre pela es tr
ada do bem que nos leva ao Supremo Criador. Minha tese pode ser considerada auda
ciosa, mas, foi o impulso do as tral que me conduziu at o meu obj etivo, para que
a cons tituio fosse apresentada, no em parte, mas no todo. Assim, humildemente apres
ento aos irmos e amigos lei tores o meu trabalho, aproveitando para alertar queles
que costumam discordar sem maiores cuidados, que examinem bem os conceitos aqui
emitidos, pois, para discordar, preciso fa z-lo com segurana, com fundamento, permi
tindo que a re ligio continue avanando com a Luz da Verdade. "Maleme" a todos os es
critores, Babalas e Pais-de-Santo! Uma vez mais, esclareo que nunca tive a inteno de
menosprezar nem de ferir ningum, mas apenas o propsito sublime de manter acesa a
chama da Verdade para o progresso
74
COMENTARIOS SOBRE O NOSSO TRABALHO
da nossa querida Umbanda, que caminha com passos de gigan te na galxia Universal.
Nas minhas pesquisas para a feitura deste trabalho, mui tas e muitas Luas foram n
ecessrias, muitas consultas elabo radas aos membros do Alto Comando dos Exus, e as
sim, vou atingindo a minha meta com toda a humildade de Pai-de-San to que sou. Qu
e Oxal cubra a todas as entidades que me assistiram na elaborao deste trabalho, com
o manto branco da elevao espiritual !
75
Linhas Paralelas
A Umbanda e a Quimbanda so duas Linhas Paralelas, que nunca se encontram, mas, os
elementos da Quimbanda procuram se elevar espiritualmente. Mesmo assim a diretr
iz da Quimband a permanece com suas Lis opostas da Umbanda, no deixando, porm, de m
anter correspondncia com as Li nhas da Umbanda. Assim, temos os intermedirios que n
ada mais ,so que em pregados servindo aos patres. A correspondncia com a Linha de Ox
al feita pelos se guintes Exus : Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Sete Sete Sete Sete S
ete Sete Sete Encruzilhada Cruzes Chaves Pembas Capas Poeiras Ventanias ( com (c
om (com (com (com (com (com o o o o o o o Caboclo Caboclo Caboclo Caboclo Cabocl
o Caboclo Caboclo Urubato) Guaranyl Aimor) Ubiratan l Tupy ) Guaracyl Ubirajaral
A correspondncia com a Linha de Ogum feita pelos seguintes Exus : Exu Exu Exu Exu
Exu Exu Exu Limpa-Trilhos Tira Teimas Tranca-Ruas Veludo Tira-Toco Porteira Tra
nca-Gira (para (para (para (para (para (para (para Ogum Ogum Ogum Ogum Ogum Ogum
Ogum Meg) Matinada) da Lei) Rompe-Mato ) Beira Mar) Mal ) Iara)
A correspondncia com a Linha de Oxssl feita pelos seguintes Exus :
77
Exu Marab Exu Capa Preta Exu Bauru Exu da Matas Exu Campina Exu Lonan Exu Pemba
(e o Caboclo Arranca-Toco) (e o Caboclo Cobra Coral)
(e a Cabocla Jurema ) (e o Caboclo Pena Branca)
(e o Caboclo Arruda)
(c o Caboclo Guin)
(e o Caboclo Arariboia)
A correspondncia com a Linha de Xang feita pelos seguintes Exus : Eu Gira-Mundo Ex
u Ventania Exu Mangueira Exu Pedreira Exu Calunga Exu Meia-Noite Exu Corcunda (c
om o Xang-KaJ) (com o Xang Sete Pedreiras) ( com o Xang da Pedra Branca) (com o Xang
Agod) (com o Xang Sete Cachoeira ) (com o Xang da Pedra Preta) (com o Xang Sete Mont
anhas )
A correspondncia com a Linha d e Iorim dos Pretos Velhos, feita pelos seguintes Exu
s : Exu Pinga-Fogo Exu Come-Fogo Exu Bara Exu Brasa Exu do Lod o Exu Caveira Exu
Aleb (par a o Pai Guin ) (para o Pai Tom) !para o Pai Joaquim) (para o Pai Arruda
) (para o Pai Congo de Aruanda) (para a Tia Maria Conga ) (para o Pai Benedito)
A correspondncia com a Linha de Iemanj feita pelos seguintes Exus : Exu Pomba-Gir
a Exu Mar Exu Nangu Exu Carangola Exu do Mar Exu Maria Padilha Exu Gerer
78 (e a Cabocla Iara)
( t a Cabocla Estrela do Mal;')
(e a Cabocla Oxum) (e a Cabocla Sereia do Mar) (e a Cabocla Nan Burucu)
(e a Cabocla Inhass)
(e a Cabocla Indai)
A correspondncia com a Linha de Eyori dos Ibt'jis feita pelos seguintes Exus : Ex
u Exu Exu Exu Exu Exu Exu Tiriri Lalu Manguinho Veludinho Ganga Mirim Toquinho (
com (com ( com (com ( com (com (com Tupanzinho) Douro) Damio ) Cosme) Yari) Yarir
i) Ori )
Apresentamos, assim, a
relao dos correspondentes da
Quimbanda que mantem ligao com a nossa gloriosa Um banda.
79
Como abrir um Trabalho de Quimbanda
Em primeiro lugar, o trabalho deve ser aberto com a gloriosa Umbanda. Chama-se a
Linha que vai trabalhar na Umbanda, ou vrias Linhas, deixando uma para encerrar
os trabalhos. E assim, estamos protegidos com as entidades da Umbanda. Canta-se
o Ponto de Subida, e faz-se um intervalo de dez m i nutos. Findo o intervalo, d-s
e incio aos trabalhos da Quimbanda. Salve Salve Salve Salve a Umbanda ! a Quimban
da ! quem vai trabalhar ! o Ponto de Descida ! Ponto de Exu Tr anca-Ruas Desci,
desci, A Umbanda me cham, Na minha banda eu sou maior, E Oxal ainda maior ! Outro
Ponto Eu nasci na minha Quimbanda, Foi a Umbanda que mandou me chamar, Agenta o P
onto filhos de Umbanda, Deixa o Pai de cabea descer ! Exu Tranca-Ruas - (Ponto de
Chamada) Estava dormindo, Curimbanda mi cham,
81
Alivanta minha gente, Tranca-Ruas j cheg !
( bis)
Ponto de Omulu Oi sarav, sarav ! O Rei Omulu vai chegar. Ele Rei, Rei na Quimbanda
, o Maioral.
Ponto de Exu Veludo
Comigo ningum pode, Mas eu pode com tudo, Na minha encruzilhada, Eu Exu Veludo! P
onto de Exu Pomba-Gira Exu fz uma casa, Com Sete portas, Com Sete j anelas. Exu no
precisa de casa, Pomba-Gira quem vai morar nela. Ponto de Exu Mirim
No faa pouco de mim! Eu to pequenino, Eu Exu Mirim !
meu senhor das armas,
Ponto de Subida para todos os Exus Na Umbanda eu trabalhei, A Umbanda me cham, Vo
u embora p'ra minha Quimbanda, Que a minha Quimbanda me cham ! Logo aps a subida d
os Exus, "sarav", s entidades que ttabalharam, e d-se por encerrado o trabalho de Q
uimbanda.
82
E para o encerramento dos trabalhos espirituais, chama se a Umbanda, a Linha de I
emanj ou Ibejis, para a limpe za e amparo de todos os membros da corrente . . Cant
a-se o Ponto de Descarga. Descarrega, descarrega, Todo o mal que aqui est. Leva,
leva, leva, Tudo p'ro fundo do mar. Canta-se o Ponto de Subida da Linha que esti
ver tra balhando : Iemanj ou Ibejis. Cosme e Damio - (Ponto de Subida) Brilhou a e
strela no cu, J chegou o So Miguel, VlJ,i levar as criancinhas : Ro, ro, ro. Iemanj - (
Ponto de Subida ) Iemanj , oi Iemanj, Iemanj , oi Iemanj , So os anjinhos do cu, Que v
ieram te chamar, J foi, j foi Iemanj , Com os anj inhos p'ro cu. E, com uma prece en
cerramos os nossos trabalhos . TRABALHO DE RETORNO Esse trabalho para a devoluo do
mal que nos pos sam enviar. Para fazer o retorno compra-se, em primeiro lugar, u
m copo branco e uma vela. Depois, atrs da porta de entrada, coloca-se o copo com g
ua e acende-se a vela ao contrrio ; reza-se um Pai Nosso e depois diz-se : "Esta
vela acesa pelo inverso, para que todo o maleficio a mim enviado retorne a quem
me enviou ; entrego este trabalho Linha das Almas para resolver em meu favor est
a demanda".
83
"Salve o Rei Omulu ! Salve quem vai trabalhar ! " O trabalho deve ser feito semp
re n a mesma hora, de pre ferncia as 18 horas, e repetindo mais seis vezes. A gua d
eve ser despachada na pia e renovada, diaria mente, na hora do trabalho. No final
, despacha-se o copo numa encruzilhada, dizendo : "Salve quem trabalhou" ! E no s
e olha para trs. Esse trabalho poder ser duplo. Da, ao invs de se acender uma vela,
acende-se duas: uma para o seu Anj o da Guarda e ou tra para o retorno. Mas, 12_
ra isso necessrio riscar um Pon a to com giz atrs da porta. Coloca-se o copo no mei
o do Ponto, e nos extremos, as velas ; do lado esquerdo coloca-se a vela do reto
rno, e do direito a do Anj o da Guarda . Conforme o exemplo ao lado, acende-se p
rimeiro a vela para o Anjo de Guarda ( lado direito) , pedindo proteo e foras para
as horas difceis, e reza-se um Pai Nosso em ho menagem ao seu anjo protetor. Depoi
s, acende-se a vela do retorno (lado esquerdo ) . O cop o , pois, colocado no mei
o do Ponto e as velas nos extremos. TRABALHO DE DESAMARRAR O trabalho para desam
arrar algum que estej a atrapalha do poder ser feito sozinho, mas o certo execut-lo
num Terreiro na Linha da Quimbanda, pedindo que a entidade co mande os trabalhos.
Pega-se 30 centmetros de fio branco, faz-se 7 laos, acen de-se uma vela em sua fre
nte e junto com a entidade, diz-se : "Do primeiro ao quinto n ; vou desamarrar o
que est amar rado. Do sexto ao stimo n ; j desamarrei o que estava amar rado, vou quei
mar o que estava amarrado e, j queimei o que estava me amarrando". Queime-o na ve
la que fica sua frente. Depois, solicita-se entidade que queime (Fundanga, Fundu
nga - plvor,a ) atrs, em sua frente ; a descarga (banho de descarga) final, e est p
ronto o trabalho. Note-se que deve haver muita concentrao e firmeza de pensamento,
pois, no to fcil desamarrar os laos efetua dos no fio, porquanto os 7 laos represent
as 7 Linhas da Quimbanda, e talvez uma das Linhas esteja lhe amarrando .
84
CASOS DE OBSESSAO H casoj; de obsesso que, devido ao tempo, Ja se apossou totalmen
te da pessoa. Mas sempr e resta a ltima esperana, e assim, na f do Pai Oxal, devemos
persistir para a recupe rao dessa pessoa. Dedicamos, pois, a essa pessoa, 7 trabal
hos de Umban da, fazendo, com que a mesma fique no centro da corrente, recebendo
todas as vibraes de cura. Terminados os trabalhos de Umbanda iniciamos 7 tra balhos
de Quimbanda, sempre com o doente no centro da corrente, e as entidades incorpo
radas, fazendo as suas mirongas. Terminados os 7 trabalhos, fazemos mais um trab
alho de Quimbanda, fazendo, ento, um transpasse. O transpasse feito num leitozinho
de 3 a 4 meses, deven do ser macho, de cor preta e sem defeito. Antes disso porm,
recomenda-se aos responsveis pela pessoa doente, que ator mentem bastante o leitoz
inho no dia do transpasse . O transpasse feito assim : a pessoa doente fica no c
en tro da corrente e o mdium incorporado amarra uma fita ver melha no pescoo do leito
zinho, que foi previamente amarrado. Faz-se o transpasse pondo-se a mo na cabea do
doen te e na cabea do leitozinho; a entidade d de beber ao do ente e ao leitozinho, e
a corrente, bem firme, canta o Ponto para Transpasse ( dado abaixo ) . Comea-se
o transpasse, e no final solta-se o letozinho. Ponto para Transpasse Vamos fazer o
transpasse, Na f do Pai Oxal ; Vamos fazer o transpasse, Para esta filha curar. O
transpasse foi feito, Na f do Pai Oxal; o milagre divino, Vamos pois abenoar.
* *
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Primeira fase :
incorporao
Comigo ningum pode, Mas eu pode com tudo. Na minha encruzilhada, Eu :Exu Veludo .
Segunda fase: transpasse
Comigo ningum pode, Eu vai j te provar; Aqui a nova morada, Que voc vai ocupar.
*
Ao soltar o Ieitozinho canta-se : Vai, vai, vai, Vai e j foi ! Vai por este mundo
, Que desejou !
*
Final
-
O Ponto de Subida de Quimbanda. Chama-se a
Umbanda para encerrar os trabalhos e no final, uma prece.
TRABALHO MALF ;FICO (Desmanchado por Exu Veludo) Certa senhora vinha h longo temp
o sendo vtima de um trabalho malfico. Sentia terrveis dores de cabea e enjos no estmag
o, a ponto de vomitar tudo o que ingeria. Tambm a sua situao conjugal andava pssima.
O es poso pasou a evit-la, dormindo separado e passando a maior parte do tempo fo
ra de casa. Por fim, arranjou uma amante e j falava em pedir desquite.
86
Pois bem. Fui convidado a visitar essa senhora para ten tar ajud-la a resolver o s
eu angustiante problema. Logo ao penetrar na casa, senti que o ambiente estava c
arregadssimo. Concentrei-me, pedi proteo aos meus pais de cabea, e, de imediato, o E
xu Veludo assim se manifestou : "Estou deman dando; abra j os trvesseiros de pena e
veja o que tem . Devo dizer que, quem abriu os travesseiros foi a genitora da t
al senhora, trazendo o achado para vermos. Tratava-se de um boneco feito com pen
as e retalhos de fazenda de um dos vestidos da vtima. Tambm, no travesseiro da fil
ha foram en contradas sete esponjas, feitas, tambm, com retalhos e pe.:. nas, e ou
tro boneco. Fiquei perplexo com semelhante poder malfico, imedia tamente fiz o "de
spacho", solucionando o problema. Desde ento a tal senhora nunca mais sentiu dore
s de cabea, pas sando a alimentar-se perfeitamente bem. O marido que che gou a cogi
tar d e mand-Ia para um asilo, passou a ter boas intenes, voltando a ser um marido
fiel e dedicado. Assim, a vtima de um trabalho malfico que, na opinio do prprio Exu
Veludo, a tal senhora no agentaria trs meses, ficou inteiramente livre das ms influnc
ias, passando a viver vida normal. Cabe, pois, a pergunta : ser Exu ou no ter ele
vao? E respondo que , sem dvida, pois aquele malefcio foi fei to e transportado por Qu
iumbas, espritos atrazadssimos, que so capazes de fazer o mal at por um gole de mara
fo e um charuto. Outra pergunta: qual passou a ser a situao de quem man dou fazer o
malefcio? Ora, ao ser descoberto, o Quiumba apanha, mas o malefcio volta a quem o
mandou fazer . a lei do retorno. Assim, devemos sempre praticar o bem, para no t
ermos que pagar dvidas em encarnaes futuras. Salve Exu Veludo por esse trabalho mar
avilhoso! TRABALHO DE CURA (Resolvido pela nossa corrente)
Tendo sido desenganada pelos mdicos terrenos a tia de uma filha de nossa corrente
, recorreu ela aos nossos trabalhos. Feita a consulta, marcamos o dia para o tra
balho. Recomenda mos que a mesma deveria trazer um marreco de cor cinza,
87
sete velas pretas, sete vermelhas, marafo, charuto e fsforo, para os despachos. O
trabalho foi iniciado numa quinta feira, as vinte ho ras, para que uma parte da
corrente estivesse as vinte e qua tro horas no cemitrio, a fim de executar o sacri
fcio. Com pareceram a senhora e seu esposo no dia marcado . Indicamos o lugar para
que a senhora se deitasse, achan do os mdiuns j incorporados com os Exus : Caveir
a, Curad, Tranca-Ruas, Mirim, Pomba-Gira e Veludo. Ao Tranca-Ruas foi pedido lice
na par a o transporte -de ida e volta para que tudo fosse fcil, como de fato foi.
Ao Exu Caveira foi pedido licena antecipada para entrar na sua j urisdio. Ao Exu Cu
rad foi pedido que fizesse o trabalho de cura. O Exu Veludo comandou os trabalhos
: nesse trabalho o Exu Veludo bebeu duas garrafas e meia de conhaque ( o m dium no
bebe) , e ficou incorporado das vinte horas at as duas horas da madrugadt. Enquan
to parte dos membros da corrente foi ao cemitrio, o compadre Veludo autorizou ao d
emais um descanso; ele prprio iria permanecer at o encer ramento dos trabalhos . E
assim fz. E a verdade que a tal senhora que nos procurou como ltimo recurso para a
cura do seu mal, considerado incur vel pela medicina, j que sofri a de cncer no est
omago, ficou completamente restabelecida, recuperando logo o seu peso nor mal. E
de indiferente que era, passou a acreditar na religio. A mim e aos meus filhos de
corrente, restou a satisfao de havermos praticado mais um ato de caridade. O meu
sarav a todas as entidades que participaram desse trabalho ! O BANHO QUE SALVA Mu
itas doenas os mdicos no conseguem curar radical mente, sej a fgado, corao, intestino,
etc. Ao receitarem um remdio, o mesmo complica outro rgo, complicando a vida do doe
nte que, muitas vezes, passa a no se alimentar direi to, vindo a sofrer de outros
males. Ns Umbandistas que conhecemos tal situao, declara mos sem receio que podemos
curar, de fato, o doente . Eis como procedermos :
88
Em primeiro lugar, "pedimos que preparem pipoca feita com azeite de dend, uma pit
ada de sal e um bife de carne de porco, com azeite de dend e sal". Com o material
em mo, iniciamos o trabalho "saravando" a Umbanda, e fazemos uma prece. Salve a
Umbanda ! Salve a Quimbanda ! Salve quem vai trabalhar ! E comeamos a passar a pi
poca pel o corpo do doente, de cima para baixo, deixando livre a cabea. Esse trab
alho pode ser feito na cama, devendo ser feita uma boa esfregao. Em seguida, o bif
e passado no corpo, como foi feito com a pipoca. Aps esse "banho", fazemos um pac
ote com a pi poca e "utro com o bife, e vamos despachar na encruzilhada, "saravaL
:lo" o Exu Rei das Sete Encruzilhadas, e tambm, quem trabalhou; para o despacho d
eve-se ir acompanhado e no olhar para trs. Depois, volta-se a o lugar do doente a
fim de agradecermos a quem trabalhou. Com uma prece, encer ra-se o trabalho. Apro
veito para salientar que, num banho de pipoc a que fizemos, caiu no cho uma agulh
a grande, j enferruj ada, enleada em fio preto. Esse trabalho feito com a incorpo
rao de mdium; quem fr passar a.s pipocas no precisa incorporar. Tambm no necessrio a
sena de muitos elementos, sendo suficien tes uns trs ou quatro. Voltando ao caso da
agulha, esclareo que a moa sofria de pontadas agudas, e quando a agulha saiu, ela
sentiu um alvio e nunca mais sofreu daquelas dores. Desejo frisar que a nossa co
rrente tem usado o banho de pipoca com timos resultados. DILOGO EM TORNO DA F (Bitt
encourt x Ayrton) Bittencourt Ayrton Dialoguemos um pouco sobre a f, meu pre zado
irmo Ayrton. Com todo prazer, irmo Bittencourt . Na sua opinio, o que a f?
89
Bittencourt
-
Ayrton Bittencourt
E se no vierem os melhores dias? Por mim, nunca viverei angustiado, pois h sempre
uma nova aurora a surgir amanh; hoje o sol se pe e amanh um novo sol h de brilhar. E
ssa esperana conserva-me o ni
Para mim, f uma palavra que exprime fora em nosso redor (Aurea de Proteo) . Vivemos
e morremos na f por alcanarmos o nosso obj etivo de nos purificarmos. Pela f vivemo
s na esperana de melhores dias. F poder divino.
mo forte, dando-me sempre novo alento, tudo isto pela virtude da f que os incrdulo
s no Ayrton Bittencourt possuem. Estar a nossa f no mesm o nvel ? A f representa fora
sobrenatural, cujo po der est ligado aos graus de luz. Para conse guirmos elevao em g
raus de luz precisa mos sair das trevas para a luz, afastando nos do mundanismo, d
o sensualismo, das coi sas terrenas. Entendo que assim aumentamos a f n o decorrer
da nossa existncia. Acre dito que a sua f sej a superior minha, por quanto ainda no
me considero totalmente liberto das coisas terrenas ; meu corao, meu "eu" ainda se
acha endurecido devido, talvez, maneira como fui criado, mas, procuro al canar o
que co nsidero de mais importante na vida : crescer na f e na sabedoria. Ento aind
a no se acha realizado na f ? No. No entanto, como expliquei, procuro au mentar a f n
a medida do merecimento. Com a ajuda de Deus vou vencendo as lutas da vi da. Minh
a f me sustenta e fortalece nos mo mentos de solido e aflio, do contrrio for as negati
s se apoderam do meu ser, ati rando o meu corpo no abismo das trevas. Ayrton Bitt
encourt E se surgirem foras negativas superiores sua f? Nada temo, pois o meu Anj
o da Guarda est sempre vigilant na defesa do meu pobre ser.
Ayrton Bittencourt
90
Nada tenho a temer vivendo na minha f em Deus, o Supremo Criador de todas as cois
as. Pela f j obteve muitas graas ? Ayrton Bittencourt Sim. J recebi vrias graas, vendo
sempre aumentar a minha f . Mas, ainda que no houvesse recompensa, no vacilaria em
mi nha f, pois j me considero esclarecido o su ficiente para aquilatar o meu merec
imento. Procuro sempre elevar-me nas coisas do es prito para ser digno das benos de
Deus. Ayrton Quando comeou a ter f? Bittencourt H dois decnios. Ayrton Desde ento nun
ca esteve prisioneiro da dvida? No. Nunca vacilei em minha f. Bittencourt Ayrton No
admite que existam certos momentos na vida capazes de provocar a descrena e di min
uir a f ? Bittencourt - Sim, irmo Ayrton. Existem os dias de gran des desiluses, mas
estes, quem nos oferecem so os homens com suas falsas religies e seu pecado. A ve
rdadeira religio espinhosa, a prova de fogo da f, o teste da firmeza espiritual qu
e pe em jogo os que possuem pouca elevao de esprito, os que se deixam melindrar com
as advertncias, os que en gendram os seus prprios dogmas. Os que assim procedem aca
bam sendo prisioneiros da dvida e perdendo a sua f. A dvida, pois, pertence aos hom
ens sem f. Para se ter f preciso volver-se para as coisas do esprito, para as coisa
s de Deus, e n o para as coisas dos homens. Disse o Mestre : "Buscai primei rament
e o reino de Deus e a sua justia, e as demais coisas vos sero acrescentadas". SIMP
ATIAS E MIRONGAS Como costurar rasgaduras e distoro de nervos Primeiro pega-se um
retalho de fazenda branca, uma a gu lha nova e uma linha branca. Enfia-se a agulh
a, dobra-se o
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pano, coloca-se no lugar dolorido e pe rgunta-se a pessoa do ente : O que eu coso
? O doente responde : "carne rasgada, nervos torcidos e ossos estrossos (quebrad
os ) ". - Quem est costurando diz : "Isto mesmo eu coso" (e d uma costurada na faz
enda ) . A pergunta feita trs vezes, dando trs costura das na fazenda. Em seguida,
despacha-se na gua corrente o pano costu rado, a agulha e o fio restante. No dia s
eguinte, faz-se a mesma coisa, at completar o trabalho. No primeiro dia o fio fic
a todo retorcido, no segun do j se costura melhor; no terceiro dia mais para final
i zar o trabalho, pois a pessoa j estar completamente curada.
-
Como fazer baixar a febre Para fazer baixar a febre, principalment e nas crianas,
corta-se sete fatias de batata inglesa e pe-se em redor da cabea, amarrando com u
m pano branco, sem uso. Aplica-se quantas vezes for necessrio, at a chegada do mdic
o. Como espantar cobras venenosas Para espantar cobras venenosas do nosso caminh
o, pega se quatorze dentes de alho, coloca-se num saquinho sete den tes e em outro
saquinho os outros sete. Soca-se e amarra-se em cada tornozelo. Assim fazendo,
poderemos caminhar tranqilamente por qualquer lugar onde haja cobras, que estarem
os protegidos contra elas. Esta simpatia pode ser feita, tambm, colocando-se mer cr
io vivo, produzindo o mesmo resultado. Como achar um objeto perdido dentro de ca
sa Acende-se uma vela e reza-se um Pai Nosso para o Ne grinho do Pastoreio, para
que o mesmo localize o objeto per dido. Num esfregar dos olhos, surg e o objeto,
como por encanto. Como linar
o
ambiente das ms influncias
Coloca-se atrs da porta um copo com gua contendo trs pedacinhos de carvo. Troca-se a
gua todos us d. :t.s, at que
92
os carves venham tona, send o este o sinal de que o am biente est limpo. A gua dever
continuar sendo trocada por algum tempo, uma vez por semana. Outro processo ( Co
ntra Mironga) Pe-se um copo com gua e um galho de arruda em nossa frente e reza-se
um Pai Nosso ao Anjo da Guarda da casa. Em seguida, vai-se de quarto em quarto,
nos quatro cantos, e faz-se o Sinal da Cruz com a arruda, sempre molhando a mes
ma, pedindo que toda a m influncia v para o fundo do mar, sem prejuzo para ningum, e
que o ambiente fique pu rificado com as guas cristalinas das fontes. Feito isto, d
espac a-se a gua e a arruda. De incio bom fazer a simpatia todos os dias, diminuind
o para uma vez por semana, durante algum tempo . Mais outro processo ( Contra Mi
ronga) Acende-se do lado de fora da casa, nos fundos, todas as segundas feiras,
uma vela para as Almas do Purgatrio. Reza se um Pai Nosso a todas as Almas que esto
no Purgatrio pe dindo aj uda, para que reine a paz e o amor entre os familia res,
vizinhos, patres, colegas, erifim, entre todos os que nos cercam e pedindo que o
ambiente fique livre de ms influncias. Esta oferenda deve ser feita durante sete s
emanas. Poder continuar a oferenda aps esse perodo mas sempre de sete em sete dias.
SOBRE A DEFUMAO No aconselho a defumao em residncia, a menos que se tenha conheciment
o do assunto. Acender, simplesmente, o defumador, no faz surgir os efeitos deseja
dos. A pessoa que fr acender o defumador precisa ter conhecimento do assunto, cas
o contrrio, ao invs de limpar, carrega mais o ambiente, pois, ao fazer a defumao, at
rai toda a m influncia, r se a pessoa no tiver defesa, fica carregada; acarretando
pre j uizos.
necessrio conhecer o ambiente para se recomendar a defumao. 93
Antes de fazer uma defumao, recomendo que se faa um banho de descarga, usando-se :
arruda, guin, espada de So Jorge e um pedao de fumo. O banho para que a pes soa fiqu
e limpa das ms influncias, devendo ser feito do pescoo para baixo, l.eixando livre a
cabea. No se trata de um banho propriamente, sendo apenas "passar gua no cor po", a
os poucos e sem se enxugar. S depois disto que a pessoa estar em condies de acender
o defumador, sem correr nenhum risco . Antes de acender o defumador, pronuncia-s
e aquela frase que impe : Sabedoria, Amor, Compreenso e Humildade. Salve a Umbanda
! Em seguida, reza-se um Pai Nosso, acende-se o defumador e faz-se o pedido, ca
ntando o Ponto, abaixo com o defumador na mo, fazendo o Sinal da Cruz em todo s o
s cantos da casa. Ponto para Cantar Povo de Umbanda, Vem ver os filhos teus, Def
uma teus filhos, Nas horas de Deus. Este Ponto deve ser cantado at o final da def
umao, quando ento agradece-se s entidades e ao Anj o da Guarda, dando por encerrada
a defuma o. No final, reza-se um Pai Nosso em agradecimento. DEFUMAO MAL FEITA Sobre
a defumao mal feita e seus efeitos, transcrevo aqui um Ponto Cantado, que serve d
e exemplo aos que querem penetrar nos mistrios do astral, sem terem o devido conh
e cimento : Ponto Cantado dos Pretos-Velhos Tem mironga no terreiro, Tem mironga
no cong, (Tem mistrio na casa) (Tem mistrio no altar) Quem no pode com mironga
94
(Quem no pode com mistrio) (No carrega defesa) . No carrega patu. ( Quer dizer : - o
mesmo que ter um automvel e no saber dirigir. O mdium, ao chegar num ambiente desco
nhecido, basta se concentrar para saber a situao do mesmo. O leigo desconhece a mo
dalidade de trabalho a ser efetuado. DEFUMAES A SEREM USADAS Deve-se
usar :
Defumao Oriental, Sete Linhas, Hei de Vencer, Olho Grande, Vence Tudo, Vence Deman
da, Sete Flechas, Chama Dinheiro, Abre Caminho, Comigo Ningum Pode, Pai Jacob, Ju
rema, Tira-Teima, Arranca-Toco, Demanda e Incenso . No deve usar:
Defumao com charuto danga ou Fundunga) .
cachimbo, pito, plvora (Fun
Nota : a menos que seja a entidade. Sobre a plvora existe o seguinte Ponto : Pont
o Cantado S queima Meu Ponto S manda Meu Ponto fogo quem pode queimar, seguro, no p
ode falhar, fogo quem pode mandar, seguro, meu Pai Oxal
Por tudo isto, caro irmo e leitor, v-se a responsabilidade de quem pretende entrar
na Mironga e no carrega Patu. OFERENDA, PROMESSA E DESPACHO O leigo quando v mater
iais expostos numa encruzilhada, logo diz: macumba, feitio, despacho. Mas o diz p
or igno rncia. Ns Umbandistas, que entendemos do assunto, nun95
ca afirmamos tratar-s e de Oferenda, Promessa ou Despacho. Ns Umbandistas, dizemo
s : " Mironga, meu irmo, Mironga ! " Oferenda:
o presente dado de boa vontade, sem nada pedir em troca, oferecido a uma entidad
e que gosta de prestar ajuda. O presente deve ser depositado numa encruzilhada,
mata, praia ou cemitrio.
Promessa :
o que se promete a uma entidade, antes o u depois de um trabalho executado. Depo
sita-se, tambm, numa encruzilhada, mata, praia ou cemitrio.
Despacho :
a Oferenda ou P romessa, ou tambm, resduos e sobras de trabalhos depositados, nas
encruzilhadas, matas, praias ou cemitrios Os verdadeiros despachos so as sobras de
traba lhos, e a pessoa diz ao depositar : "Salv e quem trabalhou ! " ou "Salve qu
em vai trabalhar! " -000-
Nos cemitrios - pedimos licena ao Exu Omulu e ao Exu Caveira. Nas praias, rios ou
cachoeiras - pedimo s licena ao Exu do Lodo, pois sempre h lama nos arredores. Nas
matas - pedimos licena ao Exu das Matas . OFERENDA OU PROMESSA Para o Exu Pomba-
Gira Depositamos na encruzilhada. (Uma rua que termine em outra, formando um "T"
) . Oferenda para Pomba-Gira Uma garrafa de champanha; um buqu de rosas verme.,.
lhas; uma carteira de cigarros d.o melhor que houver ; uma
96
caix::. 1 fsforo e uma vela; um vidro de perfume, j ias e fitas; farofa feita com az
eite de dend, colocada num Algui dar (vasilha de barro) ; pipoca feita com azeite
de dend; um metro de fita vermelha e preta; cigarros; fsforos e velas pentes, brin
cos etc.; um galo preto. Oferenda ou Promessa para Exu Um galo preto ou bode com
chifres ; um bife de carne de porco, temperado com azeite de dend e pimenta da c
osta ; marafo; charuto; fsforo e vela. Banquete para Exu Sete velas pretas ; sete
velas vermelhas ; sete charutos ; sete caixas de fsforos ; sete garrafas de mara
fo; sete pedaos de um metro de fita vermelha ; sete pedaos de um metro de fita pre
ta; um galo preto. Em cada garrafa de marafo fazemos um lao com as fitas preta e
vermelha. Todo o material colocado em uma toalha preta, com um metro quadrado, f
azendo a seguinte disposio : uma vela vermelha, uma vela preta, um charuto em cima
da caixa de fsforo, aberta, uma garrafa de marafo aberta e der ramando u pouco em
volta; um bife de carne crua, e assim por diante, at completar um crculo; no centr
o colocamos o galo preto dentro de um alguidar (vasilha de barro) . Depois disto
, faz-se o pedido ao Exu Rei das Sete Encruzilhadas, ofe recendo o banquete a ele
e ao seu Estado Maior. Em seguida pede-se licena (Ag) para se retirar : "Exu, Exu
Anaru ! Viva o Exu das Sete Encruzilhadas e seu Estado Maior! Ag I para me retirar
! "Maleme", meu s irmos" ! D dois passos para trs e retire-se sem se voltar.
-000-
Nossa F Umbandista
Tendo tido oportunidade de assistir a trabalhos executados em diversos Terreiros
Umbandistas, pude verificar a lament vel disparidade existente nos diversos setor
es da nossa querida religio. Num dos terreiros visitados vi no Cong uma enor me ima
gem do Sol, e nada mais. Ora, ns Umbandistas no adoramos o Sol ; nada temos a ver
com os adoradores do Sol que so os seguidores de Amenfis IV, Fara do Egito. Como se
isto no bastasse, vi em outro Terreiro, no Cong, uma imagem de Buda. Como se sabe
, Buda, o grande iluminado, tem a sua prpria doutrina da qual lder espiritual, e n
ada tem a ver com a nossa Umbanda. Permito-me chamar a ateno, especialmente dos ir
mos Babalorixs e Pais-de-Santo, para tais ocorrncias, a fim de evitarmos que alguns
elementos continuem praticando a Um banda sua maneira, em flagrante desrespeito s
suas leis . A Linha Oriental da nossa querida Umbanda tem seus Orixs, a quem dev
emos respeitar e render homenagens. Eis os Orixs da Linha do Oriente : Chefes Zar
tu Falanges
Indus Jos de Arimatia . . . . . . . . . . Mdicos e Cientistas Jimbaru . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . Arabes e Marroquinos Ori d o Oriente . . . . . . . . . .
. . . . Chineses, Japonses e Mongis Inhoari . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . Egpcios, Aztecas e Incas Itaraiaci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . nd
ios Carabas Marcos I, Imperador Romano Gauleses, Romanos e Europeus CRUZAMENTO DE
LINHAS Observa-se nos diversos Terreiros de Umbanda, o costume de cruzar as Lin
has, cantando os Pontos Cruzados, inch1indo99
se, nesses cruzamentos, os trabalhos de Quimbanda. Depois, canta-se o Porito de
Subida de Linha por Linha, encerrando-se os trabalhos. Cabe aqui a pergunta : co
rreta essa modalidade de tra balho?
Do meu pont o de vista, acho que no, pois, conforme as Linhas vo baixando, com ela
s vm as diferentes ntidades, bem como a diferena de trabalho. Cada Linha de Umbanda
, tem sete chefes no trabalho, sem contarmos as entidades da Quimbanda. Isto imp
ede um trabalho profcuo, em fac e das inevitveis gentilezas : "tenha a bondade ! .
. . " "o senhor che gou primeiro ! . . . " E nessa troca de amabilidades, o trab
alho n rende. E a quem cabe a culpa?
Ao Babala que mandou cruzar as Linhas. Aos que se j us tificam dizendo : "Mas eu a
prendi assim ; no Terreiro tal ado tam esse sistema! . . . " a isto eu respondo q
ue, quem assim en sina, ter aprendido errado, e por isso, ensina errado. Num Terre
iro onde costumam cruzar as Linhas, dificil mente sai um mdium formado, pois, at sa
ber se o mdium tem vibrao em tal linha; muitas Luas grandes j passaram, e o Babala no
pode afirmar que determinado filho de cor rente tem vibrao nesta ou naquela Linha.
Ao passo que, chamand o Linha por Linha, de fcil reconhecimento a vi brao de cada fi
lho de corrente. TRABALHOS RESIDENCIAIS Gostaria agora de alertar aos irmos de f s
obre os tra balhos efetuados em residncias particulares. Muitos irmos que fazem seu
s trabalhinhos em casa, ignoram os perigos que correm, pois, muitas vezes, a cas
a no tem a devida firm o, no tem o "pra-raio" e o "terra'' espiritual.
o "pra-raio" o Ponto firmado da entidade chefe, colo cada no teto do Terreiro. O "
terra" significa os apetrechos de um Preto-Velho, que so : cachimbo, fumo, pontei
ra, guia e Ponto escrito e cantdo, e enterrado no lugar determinado
pela entidade. Quer isto dizer que, no existindo firmeza, os trabalhos podem caus
ar dissabores em quem os executa, pois sempre ficam os "miasmas" da pesso a que
recorreu a seus trabalhos. E assim, vai carregando o ambiente e vo chegan do os tr
anstornos. Por mais que se faa a limpeza espiritual,
100
sempre fica um pouquinho, que vai acumulando, at que ocorre o desastre inevitvel.
Se derramarmos no cho um quilo de farinha, depois, com uma vassoura, apanharmos e
pesarmos essa farinha, ire mos verificar que o quilo no mais estar completo. Do me
s biente, aps os trabalhos feitos em casa. Uma pessoa vai a uma residncia, recebe o
benefcio, mas sempre deixa ali um pouco de "carga". Assim, no adianta "cobrir um
santo des cobrindo outro". Para voc, irmo, este conselho : Convoque a corrente, mar
que um dia e faa a "limpeza espiritual". Pea "maleme" s entidades e, em nome de Oxa
l, d por encerrado os trabalhos. E assim, irmos, devagar vai a escrita planificando
a nossa querida Umbanda material, j que a Umbanda espiritual en contra-se planifi
cada h milhes de anos. EXU MADAME POMBA-GIRA Muito j se falou sobre Pomba-Gira exi
stindo diversas obras a respeito. Mas, ainda assim, aqui e ali surgem dvidas, s qu
ais procurarei esclarecer na medida das minhas pos sibilidades.
O nome verdadeiro Pombo-Gira, tendo havido detur pao na linguagem, passando essa e
ntidade a ser conhecida como Pomba-Gira. Desde a formao do Reino dos Exus, vem sen
do a mesma companheira inseparvel de todos os elemn tos que formam o poderoso exrcit
o de Sua Alteza Lcifer. Quem desconhece a formao da Quimbanda, j ulga que existe s u
ma Pomba-Gira para todos os Exus . O que ocorre, no entanto, o seguinte : em cad
a grup o de sete exus, existe ,para o mesmo uma Pomba-Gira. Assim, em todas as L
inhas, Falan ges, sub-Falanges, Grupos e Bandos dos Quiumbas, h uma Pomba-Gira para
cada sete Exus. Quando falamos de Pomba Gira, mulher dos sete Exus, referimo-nos
sobre o Alto Reino dos Exus, que na alta Magia Negra representada sob a for ma de
"Bode de Sabatt" ou Baphomet de Mendes". Seu nome Klepoth e vem da Kabbalah, re
ligio dos antigos Essnios. A mesma considerada a maldade em forma de mulher.
A formao da Quimbanda composta de sete Linhas. Te.:. mos assim, a Linha das Almas
e as Pombas-Giras das Almas.
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A Linha Nag, possui a sua Pomba-Gira para cada gru po de sete Exus. A Linha Mista,
Linha dos Cemitrios, Linha Mossurubi, Linha Malei, Linha dos Caboclos Quimbandei
ros, todas tm para cada grupo de sete Exus uma Pomba-Gira a companhei ra inseparvel
dos Exus. A Pomba-Gira das Almas a mais solicitada para tra balhos de Alta Magia
, recorrendo a ela os que desejam solu cionar um caso de amor. A Pomba-Gira traba
lha tanto para o bem quanto para o mal, sendo indiferente para ela a mo dalidade
de trabalho. Desde que paguem os seus servios, ela os executa com toda presteza e
com resultados satisfatrios. Todo trabalho efetuado por uma Pomba-Gira, s por ela
pode ser desmanchado, ou ento, por outra Pomba-Gira de maior fora; sua atuao mais f
orte sobre o sexo, tanto o femi nino quanto o masculino. Os trabalhos malficos efe
tuados por Pomba-Gira, quandq no so desmanchados, arrasa to talmente as pessoas, pr
incipalmente aquelas que desconhecem o poder da Alta Magia. Eis . alguns exemplo
s da forte atua o de Pomba-Gira : Conquista amorosa Um senhor de idade avanada fica
apaixonado por uma j ovem, de quem poderia ser av. Buscando uma aproximao mais efe
tiva em virtude da falha de outros meios, recorre aos trabalhos de Madame Pomba-
Gira. Explica a sua situa o, sendo o dilogo mais ou menos assim : corresponde devido
a diferena de idade. Ve nho, pois, recorrer aos seus trabalhos. POMBA-GIRA - Para
que eu possa resolver o seu problema, deve trazer-me um objeto da moa, podendo s
er roupa, sapato, meia, retrato, ou qualquer documento. O VELHO - Pois no . Trarei
um desses objetos sem demora. POMBA-GIRA - Se fizer como eu mandar, a moa lhe pe
r tencer. Na prxima consulta o velho leva o objeto solicitado, en trega Pomba-Gira q
ue logo pe no seu Ponto firmado e co mea o "trabalho". Em seguida marca outra consu
lta, man102 0 VELHO - Madame, gosto de uma moa, que no me
dando o cliente trazer mais os seguintes materiais par a pros seguimento do "trab
alho": cigarros, velas vermelhas e fitas pretas e vermelhas. De posse desses mat
eriais, Pomba-Gira faz as su!Ul mirongas, marcando outra consulta, com prazo de
uma semana, ocasio em que inteirado dos pormenores do . caso, recebendo a incumbnc
ia de trazer na ltima consulta o seguinte : um vidro de perfume ou uma rosa para
o trmino do "trabalho" . Voltando ao Terreiro com o perfume ou a rosa, Pomba-Gira
faz o cruzamento e manda que o cliente faa presente moa desse ltimo material. E as
sim fica pronto o "trabalho". Em pouco tempo, sem saber como nem porqu, a moa esta
r perdida de amores pelo velho. Outro caso Uma j ovem apaixona-se por um homem ca
sado. Face ao impedimento desse amor, fica em desespero e como ltimo recurso vai
solicitar "os trabalhos'' de Pomba-Gira. Aps o relato do caso, Pomba-Gira risca o
ponto, faz a mironga e manda a moa trazer um objeto de u so pessoal do cidado. Na
semana seguinte a moa volta ao Terreiro com o material pedido. Pomba-Gira firma
o objeto no Ponto, derrama cham panha em cima, diz cert!Ul palavras e recomenda m
oa para ter pacincia, pois a vitria ser certa . E , de fato, den tro de pouco o cidado
casado, descuidosamente, v-se ati rado numa ruida&a aventura amorosa. Caso de sep
arao
As vezes ficamos surpresos ao sabermos do desmorona mento de um lar onde reinava
amor e compreenso. Quando
isto sucede certo que algum, por maldade ou por interesse
num dos conjuges, mandou preparar um "trabalho" de Quim banda, surgindo a desunio
entre o casal, num piscar de olhos. Homem "amarrado'' H casos em que uma mulher "
amarra" o seu prprio companheiro, quando o mesmo d para afastar-se do lar e gastar
o dinheiro da famlia em farras. Ind o a um Terreiro de Quimbanda, faz uma consul
ta Pomba-Gira, explicando a situao. Esta pede-lhe que traga alguns objetos do comp
a103
nheiro. De posse do material solicitado, a mulher volta ao Terreiro, faz a entre
ga dos objetos e Pomba-Gira comea a trabalhar, "amarrando" o cidado de todas as ma
neiras. No demoram a surgir os resultados positivos : o companheiro co mea a chegar
em cas;:t de acordo com o figurino, perdendo o interesse em farras e em outras
mulheres, j que passa a ser mal sucedido nas suas "fugidas" .
CAl\IADAS SOCIAIS Existem entre as Pombas-Giras diferentes camadas so ciais, a sa
ber: Pomba-Gira do povo Pomba-Gira da classe mdia Pomba-Gira da alta sociedade .
De acordo com o meio social, classifica-se : Pomba-Gira rica Pomba-Gira pobre Po
mba-Gira j ovem Pomba-Gira velha Pomba-Gira dos prazeres. A Pomba-Gira leva para
o astral toda a sua bagagem, seja de vcios ou de sabedoria, obedecendo sempre s l
eis do sexo, pois, em geral, a ela interessa a unio, no se impor tando com os prece
itos sociais. Existem duas categorias de Pombas-Giras : Pombas-Giras mortas ( de
sencarnadas) e Pombas-Giras vivas (encarnadas) .
As Pombas-Giras desencarnadas so, naturalmente, as que
passaram por este planeta e levaram a sua bagagem de expe
riencia nefasta, em todos os sentidos : se foi mulher de rua,
de hotis clandestinos, ou mulher aliciadora etc, continuar a ser a mesma coisa no
astral, at arrepender-se dos erros praticados e suplique ao Supremo Mestre que lh
e d outra oportunidade de reencarnar, para a sua recuperao espiritual.
104
A1> Pombas-Giras encarnadas perambulam aos milhes pelo mundo, buscando o luxo e o
s prazeres da vida fcil, tomando parte ativa nas diferentes camadas sociais, como
segue :
Pomba-Gira Pomba-Gira Pomba-Gira Pomba-Gira Pomba-Gira Pomba-Gira
casada solteira viva rica pobre sensual
POMBAS-GIRAS ALICIADORAS A1> Pombas-Giras quando desencarnam continuam sendo Pom
bas- Gira s no astral, passando a desempenhar o nefas to papel de aliciadoras de
mulberes, seduzindo-as para con duzi-las ao mau caminho, exercendo grande domnio s
obre suas vtimas. Costumam atuar em todos os setores de ativida de, procurando vtim
as em colgios, no cemitrio, nos meios artsticos e culturais, nos lares, enfim em to
das as camadas sociais transformando cada vtima em nova Pomba-Gira en carnada que,
de repente, cai na depravao para desgosto e vergonha de seus familiares. MULHER D
OS SETE EXUS
A1:, chamadas mulheres de vida fcil costumam se reunir
a fim de trocarem idias sobre seus progressos e conquistas, surgindo, as vezes, o
seguinte dilogo :
Primeira - Estou ganhando boa nota. Graas ao Exu tal, con sigo tudo o que quero. D
esde que m e casei com ele a minha vida melhorou. Segunda - No diga ! Eu gostaria
de ter a sua sorte, pois, para mim tudo corre mal. Onde voce fz o tal ca samento
? Primeira - Foi num centro de Quimbanda. Conheci o Exu tal, e me casei com ele.
Desde ento acabaram os meus problemas. Segunda - Mas, como foi realizado esse ca
samento?
105
Primeira - Muito simples. O Exu fez um corte no dedo indi cador da minha mo esquer
da, fazendo o mesmo com o seu dedo; cruzamos os nossos sangues e pronto : daquel
e momento em diante passei a ser sua esposa, atendendo ele a todos os meus pedid
os. Segunda - Quer dizer que eu tambm posso ter essa sorte ? Primeira - Pode. Faa
como eu fiz e se torne, oficialmen te, uma "mulher dos sete Exus" para sempre na
terra e no astral . PROTEO DE POMBA-GIRA Qualquer pessoa que pedir proteo Pomba-Gira
aten dida, mas ela tem sempre mais prazer em atender as pes soas do sexo feminino
. Assim, Pomba-Gira aten de sempre os interesses de quem lhe solicitar, ajudando
a realizar um bom negcio : promove o aumento da freguesia para um estabe leciment
o comercial de artigos femininos, bastando apenas que a pessoa que solicitar o p
edido faa-lhe a oferta de uma rosa vermelha e uma taa de champanha, que devem ser
postas no estabelecimento, bem vista do pblico. Da por diante, se o negcio ia mal,
comea a prosperar. ADVERT!:NCIA Deus testemunha de que procurei explicar em detalh
es os ritos e mistrios da nossa religio, com a nobre inteno de prestar esclareciment
os aos irmos Umbandistas e aos ami gos leitores. Assim, repito : tudo o que aqui n
arrei foi a ttulo de es clarecimento, e nunca com a idi a de ensinar a maldade, mes
mo porque, a maldade no exige o esforo do aprendizado. Facilmente aprendemos o que
deveramos ignorar, surgindo, no entanto, toda sorte de dificuldades para aprende
rmos o que deveramos saber. Antes preferia morrer a me dispor a ensinar a maldade
. Tenho verdadeiro respeito pela Lei do Re torno, e espero nunca proceder errada
mente, pois sei que , o que aqui se faz, aqui se paga. Quem fizer um trabalho ma
lfico ao seu semelhante, ter de pagar um dia. Poder pa gar indiretamente, atravs de u
m castigo a um de seus entes mais queridos, ou diretamente, atravs de doenas, ingr
ati des, apertos financeiros etc.
106
Portanto, quem quizer seguir a nossa religio, deve pra ticnr e ensinar o bem, mesm
o com sacrifcios, sabendo que ser recompensado por Deus. Aquele que pratica e ensi
na o bem alcana a elevao espiritual cada dia que passa, e no seu transpasse, ser rec
ebido por entidades d e luz. Mas, aque le que pratica e ensina o mal, alm de sofre
r as conseqn cias, ter que passar por muitas experincias atravs de mui tas vdas, at p
toda a sua divida, pois toda dvida tem de ser paga.
107
Pontos Cantados na Quimbanda
Ponto do Maioral - Exu Rei Oia i, catira de Umbanda, Espia, espia quem vem l! o Su
prem o Rei de Quimbanda, Chefe de Chefe, Maior ! Todo povo t me saravando, Papai d
a Umbanda mandou me cham ! Pontos de Exu Pomba-Gira
, , , na Umbanda, Vem, vem, vem da Quimbanda Pomba-Gira que vai gir vai gir, na banda
do mar!
, , , na Umbanda,
Vem, vem da Quimbanda, Pomba-Gira vem trabalhar trabalhar Para levar o mal para
as ondas do mar!
Pomba-Gira, Pomba-Gira, Pomba-Gira, Pomba-Gira,
Exu fz uma casa Com sete portas e sete j anelas, Exu no precisa de casa, Pomba-Gir
a que vai morar nela! gira, gir, gira, gir (bis)
Tataret, tataret, Pomba-Gira cheg,
109
Pomba-Gira cheg, Pomba-Gira gir,
a mulher dos sete Exus,
S Pomba-Gira cheg !
Amarrao Tala, Tala, Tala, Tala, tala-t na Pomba-Gira, tala, para que no caia, tala-t
na Pomba-Gira tala para que no caia !
( bis)
O gal o canta, cacarecou, Oh Pomba-Gira ! Oh Pomba-Gira! Oh guinguang ! (bis)
Pomba-Gira, Pomba-Gir, Pomba-Gira tata-cru, Olha Pomba-Gira, Pomba-Gir, Pomba-Gira
tata cru ! (bis)
Pomba- Gira no seu vestido vermelho - (Ponto de Trabalho) Com m e u vestido verm
elho Eu venho p'ra gir ! Com meu colar, brinco e pulseira, Venho p'ra trabalhar !
Uso dos melhores perfumes, Para a todos agradar, Eu sou a Pomba-Gira, E vamos t
rabalhar! Pomba-Gira e seu destino O meu destino este :
me divertir !
Bebo, fumo, pulo e dano, Para subsistir ! Ass im cumpro o meu destino, Que s me di
vertir ! (bis) llO
Vem, vem, vem, Vem p'ra trabalhar, J chegou a Pomba-Gira, P'ra todo o mal levar !
Exu Mal; Mal, nascido em Belm, Exu Babala, oi Pomba-Gira em Belm ! Ponto de Gira Gira
, gira, gira, Vamos todos gir. J chegou a Pomba-Gira, Que veio trabalhar! (bis) Po
mba-Gira no salo de festa Eu sou a Pomba-Gira, E estou sempre presente, No existe
festa sem mim, Quem confirma minha gente, Estou sempre nas festas, Brincando com
algum, Eu saravo minha rainha, E o meu Rei tambm ! Ponto em homenagem Rainha das
Pombas-Giras Eu sou a Pomba-Gira, E vim p'ra trabalhar, Sou mulher dos Sete Exus
, E todo o mal vou levar ! Eu tenho uma Rainha, E tenho tambm um Rei, Obedeo Exu V
eludo, Pois ordem do meu Rei!
Ponto de Trabalho Todo mundo Quimbandeiro, Mas, quem sabe trabalhar
111
l!: s a Pomba-Gira,
Que veio me ajudar !
( bis)
Pontos de Exu Tranca-Ruas - (Pontos de Chamada) Desci, desci, a Umbanda me cham,
Na minha banda, Eu sou maior, E Oxal ainda maior ! Estava drumindo, Curimbando me
cham, Alevanta minha gente, Tranca-Ruas j cheg ! Quando a lua sair eu vou gir, Eu v
ou gir, eu vou gir, Chegou o Tranca-Ruas, Para todo o mal lev ! Ponto de Ronda O si
no da igrejinha fz belm-blem-blom, Seu Tranca-Ruas que o dono da gira, Que corre g
ira que Ogum mandou !
A minha pai assobiou l nas matas, E mandou me cham (bis) no paranga , no paranga , S
eu Tranca-Ruas de Quimbanda, no paranga , no paranga , , , A minha pai assobiou l nas
matas, E me mandou cham : (bis) no parango , no parango , Minha fundanga j queimou,
E meu "uti" j vou beb ! meia-noite, o galo j cantou,
Pontos de Exu Omulu
Oxal, meu pai, Tem pena de ns, tem d,
112
A volta do mundo grande Mas seu poder ainda maior ! Terr-terr Omulu, Eg, eg, Omulu,
de pemba Omulu, de paz Omulu,
Terr-terr Omulu, Eg, eg, Omuht !
Oi sarav, sarav ! O Rei Omulu vai chegar, Ele Rei, Rei na Quimbanda, o maioral ! (
bis ) D, d, d, d, Ora dana Omulu
d d !
Na vila nova tem caiaia,
Au na vila nova, Vila nova de murumb, Au, na vila nova ! (bis) Ai cangira Mugong, Ca
ngira Mugong, Joo Pep, oh don Luanda ! Joo Pep de Aruanda! (bis) Ponto de Exu Veludo
Comigo ningum pode, Mas eu pode com tudo. Na minha encruzilhada, Eu Exu Veludo !
Ponto de Exu da Meia-Noite Exu da Meia-Noite, Exu da encruzilhada,
1 13 de Caanguai, au !
(bis)
Salve o povo d e aruanda, Sem Exu no se faz nada ! Ponto d e Exu Curad Em Terreiro
de Umbanda, Exu vem sarav, Si Preto-Vio dot, Eu Exu Curad ! (bis) Estava curiando n
a encruza, Quando a banda me cham, Exu no Terreiro Rei, Na encruza ele dot ! Ponto
de Exu Mirim meu senhor das armas, No faa pouco de mim! Eu to pequenino, Eu Exu Mi
rim ! Ponto de Exu Tat Caveira Ancorou, ancorou na calunga, Olha que eu sou Cavei
ra Oh Calunga ! Ancorou, ancorou na calunga, Olha que eu sou Joo Caveira Oh Calun
ga! Ponto de Exu Caveira Quando vou ao cemitrio, Peo licena p'ra entrar, Bato com o
p esquerdo, P'ra depois eu sarav ! Eu saravo Omulu, Assim fao a obrigao, Para os fil
hos do Alm!
E seu Caveira tambm,
114
Ponto de Exu Mal Olha ganga com ganga amalcou, Olha ganga com ganga amalcou !
(bis )
O meu senhor das armas,
Ponto de Exu das 7 Encruzilhadas
Diz que eu no vale nada: Oia l que eu Exu, Exu das 7 Encruzinhada ! Ponto de Exu O
sino da igrej a, Faz belm-blem-blo, Exu na encruzilhada,
li: Rei, capito !
Mangueira
Ponto de Exu Serapio
No me diga que no! Eu preto feiticeiro, Eu cham Serapio !
6 meu senhor das armas,
Sopra toda a noite, Venta todo o dia, Eu Exu Vento,
Ponto de Exu dos Ventos
Tat Sete Ventania ! Ponto de Exu da Praia (do Lodo ou Mar) Na beira da praia Deram
um grito de guerra, Escutai c na terra ! O que , o que ?
o povo Quimbandeiro,
Quem vem l d o ldo, Exu Mar, Exu Mar!
115
Ponto de Exu Pago
meu senhor das armas,
l';o me diga que no ! Eu Exu,, Eu Exu Pago!
Ponto para todos Eu vi Mestre Carlos, No reino Caind, Conversando com bimb, O Rei
da guin ! (bi s)
os
Exus
Eu fui no mato, oh ganga! Cortar cip, oh ganga ! Eu vi um bicho, oh ganga! De um
olho s, oh ganga! Ponto de Coquinbo do Inferno Coquinho do Inferno, Arrebenta mir
ombo, So da Linha de Congo, So calunga de Quilombo ! Ponto de Calunga Eu t te chama
ndo, Calunga ! P'ra voc vim trabalhar. Quando eu te vej o, Calunga ! Vejo tambm a
Sereia do Mar. Eu t te chamando, Calunga! P 'ra voc vim trabalhar. Quando eu te ve
j o, Calunga ! Vejo tambm a Sereia do Mar. Eu t te chamando, Calunga ! Chega tambm
a Sereia do Mar! Ponto de Chico Preto Todo mundo qu, qu, qu, qu, Chico Preto Quimban
deiro
116
D o povo da Guin. Oia, todo mundo qu, qu, qu, qu, Chico Preto feiticeiro, Do povo da
Guin !
Me diga quem vem a ! Eu Exu, Exu Tiriri!
meu senhor das armas
Ponto de Exu Tiriri
Ponto de Exu Brasa
meu senhor das armas, S voa quem tem asa! Eu me chama Exu. Eu Exu Brasa !
Ponto de Exu Pimenta Todo mundo qu, Mas s umbanda que agenta, Chega, chega no Terre
iro, Chega, chega Exu Pimenta !
Ponto de Exu Sete Poeiras Quando bateu meia-noite, Que o galo cocuricou, ou! Na
virada l na serra, Sete Poeiras Chegou, ou! Ponto de Exu Sete Montanhas No alto d
as Sete Serras, Eu botou minha campanha, Sarava Exu ! Chegou Sete Montanhas !
1 17
:Ponto de Exu Carangola meu senhor das armas, Eu fio de Angola ! Eu Exu, Exu Car
angola ! :Ponto de Exu Marab Eu ta, eu ta, Quem foi que cham? Eu Exu, Exu Marab ! :Po
nto de Exu Arranca-Toco meu senhor das armas, De mim no faa pco ! Eu Exu, Exu Arran
ca-Toco! :Ponto de Exu Quebra-Galho Ouvi um rudo na mata, No sei o que ser! P'ra mi
m o Quebra-Galho, Que veio trabai ! :Ponto de Exu Tronqueira A estrada estava fec
hada, Fui ver o que tinha l, Estava o Exu Tranqueira, Guardando tudo por l! :Ponto
de Exu Sete Cruzes Exu das Sete Cruzes., Das Sete Cruzes ele , Carrega as Sete C
ruzes, P'ro Compadre Lcifer !
1 18
Ponto de Exu Gira Mundo Eu quero v corr Quero v balanci, Chegou Exu Gira Mundo, Que
vem na Umbanda trabai ! Ponto de Exu das Matas Estava perdido na mata, Na mata fu
i encontrado, O caminho foi aberto, Pelo Exu das Matas. Ponto de Exu das 7 Pedra
s
Peguei na ponta do lpis, cow ecei a rabiscar, Sete Pedras estava junto, E veio me
ensinar.
Estava amanhecendo, Vi um morcego no ar, Pedi a proteo, De nosso Pai Oxal.
Ponto dl" Exu Morcego
A porta estava fechada, No sabia como abrir , Pedi ao Exu 7 Portas, Que abrisse p
ara mim.
Ponto de Exu 7 Portas
Ponto de Exu Sombra (ou das 7 Sombras) Havia um formigueiro, Fui ver quem estava
l, Vi Exu das 7 Sombras, E pedi p'ra me ajudar.
119
Ponto de Exu Tranca-Tudo Bacanal, oi bacanal, No vivo sem voc, Vou pedi Exu Tranca
-Tudo, Para me favorec. Ponto de Exu da Pedra Negra No sei o que fao, No sei o que r
esolver, Estou desesperado, Estou para morrer. Exu da Pedra Negra, Vem me ajudar
, Faz entrar dinheiro, Para me salvar !
Ponto de Exu da Capa Preta Com faca de dois gumes, No convm brincar, Exu da Capa P
reta, Vamos respeitar. Ponto de Exu Marab Ele provoca sono, Ele pode matar, Exu M
arab, Que veio trabai. Ponto de Exu Arranca-Toco Quando eu piso em gaio seco, Curi
mband o l nas matas, Meu trabaio no pco, O meU: chefe maior . Sou Exu na minha gira,
O meu nome Arranca-Toco.
12Q
E plogo
Procurei relatar com detalhes todo o meu processo de co nhecimento da nossa queri
da Umbanda ; tudo o que aprendi em dois decnios esforcei-me por transmitir aos pr
ezados ir mos e amigos leitores, interessados na nossa religio. Fiz o que estava ao
meu alcance em favor da expanso religiosa, porquanto acredito que o povo precisa
de maiores conheci mentos de to importante assunto, a fim de aprender a se parar o
joio do trigo. No desejo de bem informar, consultei mais de cinqenta obr de escri
tores abalizados no assunto, aos quais muito agradeo pela valiosa colaborao. de gra
nde importncia que os filhos de r:OJ'rente procurem estudar nos mnimos de talhes, o
s assuPto> oncernentes religio, a fim de poderem sempre prestP bons servios, lanando
luzes mi.s trevas da ignorncia
J
Custa-me a crer que esteja chegand o ao fim deste tra balho! Tudo o que espero qu
e este produto do meu esforo seja de grande proveito para os meus caros irmos de f
e amigos leitores. Tudo o que fiz, foi para a grandeza da nossa querida Umbanda.
Tudo o que escrevi foi com o propsito de apresentar a verdade, somente a verdade
, e despertar em to dos o desej o e aprender sempre mais a respeito de coisas que
, realmente, tm importncia para a felicidade do ser humano. Procurei produzir algo
de valioso e de proveito para o meu semelhante, pois sei que somente praticando
o bem que po demos contar com o apoio das entidades do astral. Sei que serei alv
o de crticas, porquanto propuz-me a tra tar de um assunto difcil e melindroso, capa
z, portanto, de suscitar polmicas. Sinto muito se, ao dizer. a verdade, che guei a
ferir a algum, mas preciso que se atente para o fato de que, se algum se sentir o
fendido, no ter sido por mim,
121
mas sim, pela verdade por mim exposta. Estarei inteiramente aberto s crticas, cont
ando, porm, receber somente crti cas construtivas, a bem da verdade e do progresso
da .nossa multi-querida Umbanda. com grande emoo que chego ao final deste livro, p
ro duto de grande esforo, o qual lembro no como uma queixa, mas com grande alegria
pela vitria alcanada. Entrego assim este trabalho ao s prezados irmos e amigos leit
ores, pensando j em ter o privilgio de receber outra mis so de Deus, para poder semp
re prestar bons servios e rece ber as bnos do astral e elevar-me espiritualmente. Apr
oveito esta oportunidade para saravar a todas as enti dades que me assistiram na
feitura desta obra, bem como a todas as entidades da nossa gloriosa Umbanda, da
Quimban da e da Quiumbanda. Salve o Pai Oxal ! Salve a gloriosa Umbanda. Salve a Q
uimbanda e a Quiumbanda! Salve todas as Pombas-Giras ! Salve a Sua Majestade, o
Rei de todos os Exus ! Salve a todas as entidades do astral ! Sarav ! Sarav ! Sara
v !
122
BIBLIOGRAFIA
Para a elaborao deste trabalho, foram consulta das as seguintes obras, que serviram
como fontes de informaes : O LIVRO DOS EXUS - Antnio Alves Teixeira (neto)
2000 PONTOS CANTADOS E RISCADOS NA UMBANDA
UMBANDA DOS PRETOS-VELHOS - Antnio Alves Teixeira (neto) BABALAS E IALORIXAS - Dec
elso BANHOS DE DESCARGA E AMACfS POMBA GIRA - Antnio Alves Teixeira Pinto DESPACH
OS E OFERENDAS NA UMBANDA - Antnio Alves Teixeira (neto) COMIDAS DE SANTO E OFERE
NDAS - Jos Ribeiro COMO DESMANCHAR TRABALHOS DE QUIMBANDA - Antnio Alves Teixeira
(neto) (neto)
O ER (Segredo) DA UMBANDA - Tancredo da Silva
INDICE
Introduo Autorizao . . . . . . . . Prembulo Religies, Trechos Bblicos, A Sabedoria Univ
ersal, O Positivo e o Negativo, A Origem do Mal, Tudo se Transforma, Quiumbanda
Nosso Objetivo ltimo desejo Sua Alteza Lcifer Organograma do Alto Comando no Reino
dos Exus Alto Comando dos Exus . . . . . . . . . Organograma das Falanges de Ex
us que trabalham sob as ordens de Omulu Linhas de Quimbanda . . Linhas das Almas
, Linha Nag, Linha Mista, Linha dos Cemitrios, Linha Mossurubi, Linha Malei e Linh
a dos Caboclos Quimbandeiros Sua Alteza Lcifer e seu Estado Maior . . . . . . . .
Linhas da Quimbanda . . . . Linhas Paralelas . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . Como abrir um Trabalho de Quimbanda Trabalho de Retorno,
Trabalho de Desamarrar, Ca sos de Obsesso, Trabalho Malfico, Trabalho de CUra, O B
anho que Salva, Dilogo em Torno da F, Simpatias e Mirongas, Sobre a Defumao, De fumao M
al Feita, Defumaes a Serem Usadas, Oferendas, Promessa e Despacho, Banquete para E
xu Nossa F Umbandista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cruzamento de Linhas, Trabalhos Residenciais, Exu Madame Pomba Gira, Camadas So
ciais, Pombas Giras Aliciadoras, Mulher dos Sete Exus, Proteo de Pomba Gira, Adver
tncia Pontos Cantados na Quimbanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eplogo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9 11
7
19 21 33 69
71 75 79 83
101
ndice
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lll 123 125 127
m C\ "k 9 "C!ph
Rua Aguiar Moreira, 386 - Bonsucesso Tel.: (021) 564.1056 Telefax.: (021) 270.96
56
Rio de Janeiro - Rf