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Tratado personal de Odu

Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
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2426

Correcto procedimiento
para consultar con el Diloggun


Lo primero que tenemos que saber para lanzar el diloggun
son los nombres de cada Odu, hay que recordar que se cuentan
unicamente los caracoles que caen con los dientes mirando hacia arriba
o hacia el que consulta.

0 (ningun caracol sin mirar hacia arriba): Osha Kuaribbo.
1 (caracol mirando hacia arriba): Okana
2 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeoko (Oyekun).
3 (caracoles mirando hacia arriba): Ogund.
4 (caracoles mirando hacia arriba): Iroso.
5 (caracoles mirando hacia arriba): Oshe.
6 (caracoles mirando hacia arriba): Obbra.
7 (caracoles mirando hacia arriba): Odd.
8 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeunle, bbe.
9 (caracoles mirando hacia arriba): Os.
10 (caracoles mirando hacia arriba): Ofun.
11 (caracoles mirando hacia arriba): Ojuani.
12 (caracoles mirando hacia arriba): Eyil.
13 (caracoles mirando hacia arriba): Metanl.
14 (caracoles mirando hacia arriba): Merinl.
15 (caracoles mirando hacia arriba): Marunl.
16 (caracoles mirando hacia arriba): Merindilogun.



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Sabiendo esto indico, If nos dice en el Odu Irete Kutan lo
siguiente: AWON MEYI IFA KO AWON MERINDILOGUN OWO
EYO NSORO AWONYI ORISHA, lo que significa que los Meyis de If
ensearon a los 16 Diloggun a hablarle a los Orishas, pataki que se
puede ver en el Odu Irete Kutan, basandome en esto es que estoy cien
por ciento seguro que se puede hablar If a traves del Diloggun y
podemos nombrar los Odu de la misma forma que los Oluos, para as
tener un vocabulario Universal al conversar de Odu.
Cuando uno va a lanzar el diloggun tiene que moyugbar y
presentar el mismo a la persona que se consulta en la leri, luego lanzar
el caracol, el cual nos dar el primer Odu que es el llamado signo u
Odu Toyale, es el signo que viene a conversar o aconsejar al interesado,
luego se pregunta el camino por el que viene este Odu Ir u Osogbo,
(por lo bueno, o por lo malo), si el Odu viene por lo bueno se habla
estimulando el go del individuo para que as se supere, de igual forma
se debe indicar las consecuencias negativas que podra atribuirse la
persona al no actuar positivamente bajo la accin del Odu que le
acompaa durante el mes de la consulta. Si por el contrario el Odu
viene en Osogbo, se debe conversar en manera de consejos e indicando
el proceso negativo que lleva la persona en su vida de acuerdo al Odu
que le viene, para as hacer que el individuo se fije en sus defectos y
pueda corregirlos, al igual en ambos caminos se deben observar
enfermedades que puedan afectar de alguna manera al consultante y
hacerlas ver para prevenir a la persona. Estos odu que acompaan a los
caminos son los odu testigos, los cuales se deben abordar a groso modo,
basandonos en estos signos testigos es que sabremos por cual pataki
esta hablando el Odu toyale, los cuales son muchos, y cada uno puede
o no tener su refran, los refranes son mas faciles de aprender y mas
rpidos de analizar.


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Luego de saber el Odu Toyale, tenemos que saber cuales son
los Igbos (Aguantes) del diloggun, los cuales son los que nos diran en
una consulta a cierta persona, el camino por el que viene este signo.
Los Igbos principales son los siguientes:

Una piedra que se llama Okut.
Un caracol en tirabuzon que se llama: Ay.
Un huesito de la coyuntura de la pata izquierda del chivo de Elegba
que se llama: Ik.
Una pelota de cascarilla que se llama: Efn.

A estos Igbos se les puede agregar otros mas que ya no se ven
usar que son:

Una semilla pequea de Aguacate llamado: Ay.
Una cabeza de mueca pequea de madera llamada: Eler

Cada Igbo tiene su necesidad y por lgica se deben usar, por
ejemplo siempre se usa el Igbo All para las respuestas negativas, pero
solo nos dir que si, en el caso que preguntamos acerca de dinero o del
mar, porque el dinero antes lo eran los caracoles y el caracol representa
al mar. El Efun se usa siempre para cuando se pregunta el Ire, luego de
acuerdo a donde venga el Odu se cambia el Igbo. El Iku cuando se
pregunta por el osogbo Iku o con el Eggun, y el Okuta cuando se
pregunta al santo o a un osogbo que no sea Iku. La semilla de Ay se
usa en preguntas relacionadas con el campo o vegetacin y la cabecita
de mueca o Eleri cuando son de personas determinadas, cuando no se
tiene la semilla ni la eleri se usara para estas preguntas el Okuta. Creo
que es simplemente lgica, pero esto se aprende al pasar el tiempo, por


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el momento recomiendo comenzar con los Igbos principales, cuando ya
se logr comprender la lgica se pueden lavar los Igbos faltantes en un
santo cualquiera en la ponchera de Elegba.

Antes de entregarle los Igbos al consultante, se toca cada uno
levemente con el caracol que estar en la estera y se dira de la siguiente
forma:

Ejemplo: Si es para preguntar Ire.

Efun soro s, tocando con el Efun al caracol, All soro ko o,
tocando con el All al caracol.

Despues se procede a darle el caracol en las manos a la
personas con los Igbos y se dice:

All ki igbo

Entonces se le dice a la persona que hable con el Osha y le
pida lo que necesita.
Luego para poder continuar tenemos que saber cual es el
orden de mayor a menor de los Odu en el Diloggun y cual es la mano
que se debe pedir para poder saber cuando viene en Ire y cuando viene
en Osogbo ademas de donde viene el Ire y Osogbo, etc.

Odu mayores: (1) Okana, (2) Oyekun, (3) Ogund, (4) Iroso, (8) Eyeunle
(Ogbe), (10) Ofun, (12) Eyil, (13) Metanl, (14) Marunl, (15) Merinl,
(16) Merindilogun.


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En los Odu mayores siempre se pide izquierda, en el caso de los
testigos se lanzan una sola vez, no cuando son Toyales, cuando son
toyales se lanzan nuevamente porque se necesita saber el complemento
de ese odu mayor.

Ejemplo:

8-3 : 8, 6-5 , 8 10
Ire ariku yale elese Shango.

En este Ejemplo el Odu 8 vino en toyale y se volvio a lanzar para que
soltara 8-3 (y poderle hablar del signo claramente), pero cuando se
pregunto si Ire solto 8 se pidio izquierda y dio el Efun lo cual nos
dice que es Ire, (no se vuelve a lanzar).

Odu menores: (5) Oshe, (6) Obbara, (7) Oddi, (9) Osa, (11) Ojuani. Estos
se tiran dos veces y se pide izquierda de acuerdo a las siguientes
posiciones:

Con 5 (Oshe) se pide izquierda cuando suelta:
5-5 (Oshe meyi), es la nica en donde se pide izquierda por este Odu.

Con 6 (Obbara) se pide izquierda cuando suelta:
6-6 (Obbara meyi), 6-7 (Obbara di), 6-9 (Obbara sa), 6-5 (Obbara she).

Con 7 (Oddi) se pide izquierda cuando suelta:
7-7 (Oddi meyi), 7-5 (Oddi she).



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Con 9 (Osa) se pide izquierda cuando suelta:
9-9 (Osa meyi), 9-5 (Osa she), 9-6 (Osa bara), 9-7 (Osa di)

Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando suelta:
11-11 (Ojuani meyi), 11-5 (Ojuani she), 11-6 (Ojuani bara), 11-7 (Ojuani
di), 11-9 (Ojuani sa).

Estas son las nicas variables que debemos pedir izquierda
las demas todas son derecha.
Cuando ya se sabe si es Ire u Osogbo entonces necesitamos
preguntar que tipo de Ire es o que tipo de Osogbo.

Con los Ires:

Ariku, Diddara, Achegun ot, Otonowa, Elese Eggun, Elese Osha, Om,
Ow, Low, Elese Obbini, Elese Okuni, Elese Iyare, Elese Iya, Elese
omo, Dedewantolokun, Ara Oko, etc.
Hay muchos Ires y estos dependen del conocimiento en
lengua Anago que se tenga, porque los Ires pueden venir de cualquier
parte, cosa e individuo que se nos ocurra al igual que los osogbos.

Con los Osogbos:

Ik, Arn, Ello, Ofo, Fitiw, On, Ano, Acobb, Achel, tilla-tilla, Ia,
Egr, Fib, Ogu, Bacur, Chepe-chepe, Onil.

Significados:

Ik: Muerte.
Aron: Enfermedad.


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Ello: Tragedia.
Ofo: Perdida (cuando sale Ofo siempre se pregunta que tipo de perdida
trae).
Fitiwo: Muerte repentina ocacionada generalmente por falta a un Osha.
On: Azote (cuero) que generalmente propina el Osha enfurecido.
Ano: Enfermedad especifica (localizada en un lugar en concreto).
Acobba: Revolucion y perturbacin.
Achel: Policia, problemas de justicia.
Tilla-tilla: Discusin, tragedia por chismes.
Ia: Pelea, ria, rabias.
Egra: Paralisis.
Fib: Maldicin, que puede transformarse en trombosis.
Fib: Maldiciente (echas brujerias).
Og: Brujerias.
Bacur: Brujeria mortal.
Chepe-chepe: Maldiciente, el que maldice mucho.

Existen muchos Osogbos y estos van de acuerdo al conocimiento de
cada Olorisa. Luego que sabes que tipo de Osogbo es entonces tienes
que saber de donde viene el osogbo.

De donde vienen los Osogbos:

Otonowa: Por la mano de Dios (muy rara vez se pregunta si es
Otonowa en consulta, pero en Ita si).
Lowo Araye: De manos de los enemigos, sombras malas, el mundo.
Elese Osha: Al pie del santo.
Elese Eggun: Al pie del muerto.
Onil: Por problemas de papeles.


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Vido: Por palero.
Elese Eggun Buruku: Muerto de Palo o de tumba arrecostado.
Elese Ayaleyo: Por el Angel de la guarda.
Elese Chigoran: Falta a un mayor o a un santo.
Elese Obini: Al pie de una mujer.
Elese Okuni: Al pie de un hombre.
Elese Oluo, Olorisa: Por un Oluo o un Santero (a).
Etc

Luego de saber de donde viene el Ire o el osogbo hay que averiguar con
que se soluciona, que limpia el Odu, en el caso de los Ires se pregunta,
si es yale, por ejemplo si viene Ire Ariku yale, entonces el Ire de salud
es completo pero si dice que no entonces pasa a ser cotoyale
(incompleto), en este caso se pregunta onire, quien limpia el ire, y se
pregunta onire Eggun?, onire Osha?, onire X?, en cuanto tome uno
por ejemplo onire Eggun se procede a preguntar que quiere para
limpiar el Odu, que ebb, Ki lo wase? (Qu hacemos?). Si es onire
Osha, se pregunta que Osha es el que da el Ire, y luego pasamos a
preguntar que ebb Ki lo wase?.

Distintos Ebboces:

Addimu: Son pequeas cosas que se le dan al Orisha, por ejemplo:
miniestras, dos huevos y un ek, todo en un plato blanco y con dos
velas blancas.
Aladdimu: Es un addimu pero acompaado de flores y mas cantidad
de lo que lleva un addimu normal, algunas veces va tapado con una
tela del color ritual del Osha.


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Ebb Shur: Todo lo que come uno pero sin cocinar, por ejemplo
miniestras, pan, cosas que uno come, pescado pero sin cosinar.
Ebb lomo eladdim: Dulces, cosas que son de gusto para la boca del
que se hace ebb.
Ebb didi: Hacer un amarre, atar mgicamente a alguien.
Ebb misi: Hacerse baos para limpiarse de una entidad o de un mal.
Kuawa ler: Lavarse la cabeza, ya sea con agua de coco, hierbas,
aguardiente, entre otras cosas.
Kofibori: Rogacin de cabeza, la cual puede ser kofibori que es normal,
y kofibori eyele melli fun-fun o con determinada cosa que diga el
orisha.
Ebb om ota sile: Echar agua para la calle para refrescar a las
entidades y quitar cosas malas.
Ebb keun edu keun: Una cosa hoy y otra maana, son los ebboces
que uno debe hacer regularmente para salir rpidamente de un asunto.
Obb om tutu: Es una obra que se hace con un coco, con el cual se
limpia la persona y lo rompe contra el suelo, luego lo sazona con lo que
le gusta al santo con el que hace la obra.
Ebor: Un regalito de comida a los Oshas.
Abbbi kan tutu: Una cosa fresca, una fruta, agua, algo frio o
refrescante, como por ejemplo una manzana.
Ebb won: Sacrificio de un animal, esta palabra va acompaada del
nombre del animal, por ejemplo: Ebb won akuk.
Ebb edar: Purificacin, limpieza con algo para evitar lo malo.

Cuando los Ires son cotoyales y se ha preguntado ebb y
onire Qu ebbo y quien se hace responsable?, se cierran, o sea se
pregunta si ebbda, para saber si la cabeza se va fresca con lo que se


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ha marcado. Si el ir es yale, entonces no se cierra, no se pregunta si
ebbda, para que el signo siga su accin benefica.
Todos los osogbos se preguntan con quien se limpian,
entonces en vez de preguntar onire se pregunta elese x, o sea se
pregunta si elese eggun, o elese osha, al preguntar elese osha y
responder afirmativamente se debe preguntar que osha hace el ir,
despues se pregunta que ebb hay que hacer, y despues que lo tome se
pregunta si ebbda.
Es importante destacar que si no esta ebbda, hay que ver si
es al ogbekunsi, si falta algo en el ebb, o si hay que marcar algo ms, el
caracol en una consulta corriente cuando no esta ebbda siempre es con
la persona, el diloggun solo se para con alguien a parte del Iyawo en
It, por ello hay que ver bien con que ebbda el Osha para sacar del
apuro al consultante.
Ya culminada la serie de preguntas, se comienza a conversar
de los Odu que vinieron, conversacin que cada da debe ser mas
acertada y rpida, la cual va mejorando con el tiempo, todo el signo no
se le desgloza a las personas porque tiene testigos y se debe hablar solo
el camino que le viene a cada quien. Por ejemplo, en un dia pueden
consultarse dos personas y a las dos le puede venir 9-7 es ilgico que se
les converse del signo igual a las dos personas, por ello hay que
estudiar los Odu bien.









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Osha Kuarbbo (Opira).

Rezo: Ashed osodomi onyoko osha Akob inle ni Osha kuarbbo omo
lawedeo Obatala obonishe olokun omo osha filere Obara lokue omori
wori it shilekun yuni osha orun adafun lese ade osha omo takua leri
yorun lese osha alaya ifa ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo
olorun osin layeni osha wo kasheta barawa eggun kadumisa.

Hablan: Eshu, Eggun y Olokun.

Nota: Se tiene que agarrar agua de una jcara y echarla hacia arriba
como si estuviera lloviendo y luego se meten los caracoles en sta para
que se refresquen y vuelve a lanzar los caracoles, ya que el muerto le
quita la accin al santo. La persona se debe prender con el collar de
Obbatala en el momento porque tiene una sombra de Eggun que la
persigue, tiene que hacerse santo para mejorar su situacin.
En lavatorio se refresca con agua, ot, efn, or y se bota esa
agua a la calle y luego se sigue el lavatorio con los dems santos y al
final se vuelven a lanzar los caracoles del santo que solt la letra y se ve
el signo que bota y se anota. La persona que venga con este Odu en
Lavatorio del Orisha no se le deberia poner Osha en la Leri sino presentarsele
en la frente.
Si viene en Ita debe recibir Olokun porque necesitara de este secreto
para vivir mejor.

Ebbo: Akuk, adi, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani osha,
dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tinaja),
eku, ey, agbad, ot, itana, obi, opolopo owo.



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Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara lokue,
Akoda asent a Ashed y estos juntos a Obara lokue, Akoda el primero
vino con gracia de Olodumare, pues era como Olofin, consagro a su
hermano y a Shango (Obara Lokue).

Pataki de Osha Kuaribo

En la tierra Osha Kuarbbo adele aye ofo, viva Obara Lokue,
esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun, que eran
los que dirigan all a la gente y solo se lea el culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque vea que los secretos de
Osha se iban perdiendo y el no quera que eso pasara, y todos los das
Obatala iba a casa de Olokun tocando agog e iba cantando.

Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha

Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se pona a recoger
ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que era omo
Shang, pues este si crea en Osha, pero le faltaban las consagraciones.
Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de
Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de Obatala y este le vio
Okana Yeku y le dijo: Vete de nuevo para la tierra de Osha Kuarbbo
adele aye ofo y all le pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para
registrarlo a ver como salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por
encima a Obaralokue que estaba sentado en su casa y le canto:

Iale bawa Orisha, iale bawa iyawo, iyafore,
Iyafore, iale bawa osha



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Entonces lo llev delante de su secreto y le dio Obi omi tutu,
y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi oye, a casa de
Oshawo, cuando llegaron estaban all Asheda y Akoda que eran hijos
de Olofin y este le haba mandado a casa de Oshawo para ayudar a
Obatala, entonces registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala,
vamos a consagrar a Obaralokue, que es omo Shango, en todos los
secretos grandes de Osha, para que salve esa tierra.
Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la tierra Osha
Kuarbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun encima y hay que
separarsela. Entonces cogieron peregun y le dijeron a Obatala pon all
ota de bogbo Osha encima pon el peregun y akod le dio Osun de
moruro, de obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el
peregun junto con Osun y le cantaban:

Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare

Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las eyele
en el mariwo y le cantaban:

Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo
Mosode, ik unlo, arun unlo, ell unlo, ofo unlo

Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron:

Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori
Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni



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Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y
peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuarbbo, para consagrarlo,
pero antes vamos a hacerle ebb, para que este limpio. Cogieron Odu
Ara, akuko, Inle de erita merin, osun naburu, asho arae, eku, ey,
agbado, ot, oi, obi, bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera merin, y
pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron:
Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara
Mientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a
Obatala, oshinshin, Eku, ey, obi omi tutu, y llevaron con el ebb a
darle cuenta a Oshun de la consagracin que le vamos hacer y le dejas
asho y ebbo misi en Ibu Losa, entonces se pusieron a camino donde
iban cantando:

Oruboshe iyamo ebb lele bi olona

Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:

Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye
Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo

Entonces lo metieron en el Ro y mientras ebbmisi le
cantaban:

Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo

Y la sombra de Oshn cubri a Obaralokue y le dio un
secreto del fondo del ro. Entonces Obatala lo sac del ro y le cantaba.



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Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo

Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuarbbo
adele aye ofo, mientras iban tocando agogo y Obaralokue llevaba la
iguani (tinaja) con omi Ibu Losa dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e
iban cantando:
Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
Erulo, erulo eruleo, omoloiku

Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a
consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini, cuando lleg
lo taparon con asho fun-fun y toco la puerta del secreto de Osha, que en
cuanto entro Ashed le dio eyele a los pies y le cantaba:

Irelekun Ashilerekun kofedun,
Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun

Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo,
donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le cantaron:

Orisha temita ishara eni iyawo

Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra con el pie
izquierdo atebo ilawa Osha.
Despus con la derecha atebo ori ni Osha y cuando entr
Ara ni lwo


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Y lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, as
la tierra de Osha Kuarbbo se salv y volvi a tener el secreto de Osha.
Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el
secreto, pero Ashed y Akod, le dijeron a Obatal y a Obaralokue que
como aquella tierra tenia la influencia de Eggun, a todos los que se
consagraban en Osha de aquella tierra, Osha no fuera a la ler, sino que
se lo presentaran en la frente y as fue como el secreto de Osha se
consagra en aquella tierra de Obaralokue adele aye ofo.
Entonces Ashed y Akod le dijeron, para que la suerte se
mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero el da
antes, traers, Akuk, inso de ler y elese merin del Ounko de Elegba, 3
mazorcas de maz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a
comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se
hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va dentro del ebb),
Akuko es para fifeshu y se reparte en cuatro esquinas distintas.
As se mantendr la suerte siempre en el Iyawo.















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1-1
Okana meyi

Rezo:
Okana meyi, on kana, okana ni ekute, okana meyi, ni ech bi eboada,
ech b addie pakiko, addie onddere, okana meyi, okana ire if, okana
ire awo, okana ire Shango, okana ire eshu bi okan, ni oni kana unbati
Osodde botalokun unl.

Hablan: Eshu, Elegba, Oggun y Osun.

Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se echan los caracoles
en la jcara con agua para que se refresquen y luego se bota el agua para
la calle, los caracoles se lanzan en la puerta de la casa y se ve el signo
que bota, se tapan con la jcara y se pisa sta con el pie izquierdo
descalzo tres veces, luego se recogen los caracoles y se continua el
lavatorio, el signo que bota en la puerta de la casa se le dice al Orate
para que determine que anuncia ese Okana, pero el signo Okana es el
que se le anota al Iyawo en su libreta. Si la letra viene en consulta se
meten los caracoles en la jcara con agua y se bota el agua para la calle,
despus se ve como viene la letra.
Si la letra viene osobbo se busca un pedazo de carne de res y
se limpian a todos en casa con ella, posteriormente se le unta a esa
carne manteca de corojo (epo) y se bota para la calle. Hay que
preguntar muy bien que trae ese okana y con quien esta hablando, que
desgracia esta anunciando (si muerte, enfermedad, crcel, etc) claro
esto en Ita, porque en consulta el Okana habla con el que viene al pie de
Ocha.



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Refranes: Por uno empez el mundo (Okanchonchon fidan or obb
all). El conversador muere por su propia lengua. Su amigo de ayer es
su enemigo de hoy. Si no hay bueno no hay malo (Ofitele ofatele). Lo
que haga con la cabeza no lo deshaga con los pies. La muerte o el fin
producen vida, salud y prosperidad. Conformese con lo que tiene, no
quiera ms de lo que pueda obtener. Si al derecho no funciona, hgalo
al reves. El que come alimentos cocinados no se preocupa del agricultor
que los produjo. El agua no se puede atar con una soga. La terraja de
pescar no atrapa a un hipoptamo. El agua con que uno se lava las
manos, despues que cae a la tierra no se puede recoger. La batalla del
calor nunca conquista a la cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la
sopa. Cinco yemas de dedos nunca chocan entre si. El perro de tanto
husmear tiene el hocico hmedo. La boca que yo alimento jamas dar
mi sentencia. En la basura a veces se encuentra la felicidad. La cabeza
de un hombre tiene dos contrarios: la colera del corazn y el deseo del
amor. De un saco bien amarrado nada caer si se vira. El camino del
granjero. En el mundo hay bueno y hay malo. Critica todo lo que le
rodea prueba a mirarte por fuera. Un arbol abatido caer debajo de la
puerta de su tronco. El monte tiene una hierba buena y una hierba
mala. Si se soldan dos pedazos de hierro, no se pueden despues
separar.

Ebboces:
Akuk para Elegba.
Ek, ell, awaddo para los guerreros.
Un cuchillo o navaja y hacer ebbo con esto.
ame y ponrselo a Oggun.

Al ebbo de estera: con la base del ebbo es suficiente.



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Sus Ewes son: El Llanten, alacrancillo, mejorana, hierba luisa y
Ajonjoli.

Este Oddun de If es femenino, hija de Sedikoro y de
Ajantak.
Representa la soga, rogaciones, enfermedades, cosas
encadenadas.
Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas
para filtrar el agua. Nacen los perros, los coyotes, la vescula viliar. El
proceso de cicatrizacin de las heridas. Aqu aparecio por primera vez
la palabra humana.
Nacen los primeros trillizos. Prohibe mojarse con agua de
lluvia.
Aqu fue donde Olofin vino a la tierra.
Aqu los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que
les hizo. En igual forma le harn al Aw.
No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta, frijoles
colorados ni negros.
Okana meyi le asegura al awo la invulnerabilidad contra las
brujerias, esto se logra con una hoja de malanga a la que se le pinta
Okana meyi, se le echa agua al lavarse las manos y se deja evaporar,
despues esa hoja se le pone a los ibellis y se hace iye para soplar en la
puerta.
Aqu se perdonan las faltas.
Es donde If indica quienes son sus sacerdotes. Hay que
trabajar If.
Anuncia la muerte de tres personas de repente o muertes
repentinas. Cuando este oddu sale en Atef, sino hay causa que lo


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impida, la persona deber hacerse If lo antes posible, pues es lo nico
que lo salvar de la muerte.
Odu de traicion. Este Odu prescribe que todo lo que la
persona posea debe estar bien claro, pues es muy facil hacerse el
Osobbo.
Es un odu de soberbia y descontento. Aqu es donde los
muertos les hacen trampas a los vivos. La persona no es agradecida y es
un tanto orgullosa y altanera, creen que lo poseen todo en la vida, son
picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza.
No se puede ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo. Ifa
de vida corta. Hay que yoko osha.
Se padece de dolencias en la espalda y de sordera. Hay que
cuidarse los riones.
Hay que atender a los muertos. Ponerles una asistencia de
agua de lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos fisicos fuertes, por lo que padece de
dolores en los brazos.
Usted debe criar un pollo hasta que sea gallo.
Conformese con lo que tiene, no quiera ms de lo que puede
obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ah
le puede venir la justicia.
Este Odu de Ifa es de fuerzas y de trampas. No permiten que
nadie les mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden, por no
oir consejos y por su mala cabeza. Son habilidozos y nada les es
imposible en realizar. Son de temperamento fogozos, pero no sacian su
sed, hasta obtener lo que desean, dan hasta la vida con tal de destruir al
que le ha hecho algo, aunque sea cosa sencilla no se quedan tranquilos
hasta que se vengan. Son matraquillosos y un tanto envidiosos, desean


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21
siempre que se haga lo que ellos entienden que se debe hacer y a su
forma y manera.
No se pueden tener gatos.
Aqu fue donde Elegbara comi gallo (akuk) por primera
vez.
Habla de guerra de familia dentro de la Religin. Hay que
tener cuidado con operacin de vientre y enfermedad en la orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riones baos de asientos con Romero y verbena
cimarrona.
Para mam: Mastuerzo y hojas de platanillo de cuba tres
veces al dia.
Para vencer kofibori con un osadie al pie de los guerreros y se
lleva a la lnea ferrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamao del Awo.
Cuando se ve este Ifa Intori Osobbo, se coge un osiadie que se
abre por el medio, se echa ep y se cubre a Elegbara con el mismo.
Este signo advierte tener cuidado con erupciones en el
cuerpo, aqu es donde el meello perdi sus extremidades por no hacerle
caso a Orunla. La persona que se consulta es chismosa y enredadora,
por esta actitud tiene mala suerte en sus cosas, tiene malos sentimientos
y no se quiere as mismo.
Esta persona no confa en nadie ni de su misma sombra, es
celoso. Se debe cuidar de accidentes debido a que es un signo que habla
de mutilaciones, recuerde lo que le paso al meello. Es posible que la
persona trabaje con maquinaria pesada, si conduce no exceda la
velocidad, no le pase por detrs a ningn animal de cuatro patas sobre
todo perros o caballos no sea que lo muerdan o lo pateen cudese de
estos animales por un tiempito.


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22
No sea despiadado con los animales, no viaje por lo menos en
un mes. Por la violencia y su porfa puede caer en la crcel o vivir una
amargura de esta ndole. Usted a maltratado a su mujer (la golpea o la
ofende).
Es una persona incrdula, variable, inconforme y burlona es
dspota no oye consejos y le disgusta que le digan las verdades,
considera que lo mejor es lo bueno que se le diga y no los errores que
ha tenido y que debe corregir para mejorar como ser humano,
(simplemente no le importa).
Est atrasado econmicamente no tiene quien le ayude, hasta
su propia familia le ha pagado mal. Se debe cuidar de robos o prdidas
de cosas de valor.
Tiene que hacer ebbo para que no le pase lo de la culebra.
Cuando viene osobbo ik dice el signo que va a morir un
nio o un anciano, debido a que el muerto quiere llevarse a una de
estas personas sobre todo si viene elese eggun, adems que hay una
deuda con el muerto y hay que hacerle un pollo a la sombra u oparaldo.
Si viene aron o ano habla de hemorragias, lepra, alergias,
mutilaciones, muerte a travs de una incomodidad tumores, la
persona tiene que correr al medico a chequearse.
Si viene loguo araye, evite discusiones, no use armas, le gusta
jugarse pesado con la gente sin darse cuenta que le cogen rabia por ello,
le estn echando brujera, no coma en ninguna casa que no sea la suya,
no oiga chismes.
El santo le demostrara a la persona que el de verdad existe
(no se le dice esto a la persona ella sola se dar cuenta), solo se le dice
que tenga mas fe y paciencia con la ocha.
La persona esta pensando en hacer algo malo si es que ya no
la hizo, le gusta echar maldiciones.


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23
No se este burlando de la gente por que esto las hace pasar
vergenza y esto le puede traer muchos problemas.
Cuando le venga alguien con un chisme, luego que se lo
diga agarra una jcara con agua y echa tres poquitos de esta con los
dedos en el piso y luego se toma esta agua.
No se levante de su cama cuando escuche un barullo o
discusiones. La polica esta en la puerta de su casa, a usted le falta algo
que le robaron de su casa.

Darle a Eshu y a Shango:

Un pescado fresco, una jcara con agbado, un eko, un pollito para Eshu
y un racimo de platanos para Shango.
Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos Oya que
er la nica que no tenia hijos, pues no pario, por lo que vivia triste.
Un da Oya fue a mirarse donde Orunmila y le salio este If,
ella hizo eb y se puso el Idef. Ella entonces logro tener nueve hijos.
Por eso la marca de Oya es nueve y se les pone el Idef a las
hijas de Oy en gratitud a que Orunmila fue el que hizo por ella para
que pudiera tener hijos.
Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.

Obras con Okana meyi

Ebb: Agutan, akuko, raja de lea, agbado, ishu, epo, eku, ey, ori,
efun, oi, oti, opolopo owo y ponerle el idefa.

Ebb: Akuk, dos eyel, igba con agua de lluvia, un mazo de lea, la
medida de su alto, eku, ey, epo



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Ebb: jio-jio meta, obi meyi, ash meta, asho fun-fun, dun-dun y aper,
akar meta, bogbo ash
Los jio-jio son para eshu, se asan y al otro dia al nigbe. Esto es para
prosperidad y tranquilidad en su il.

Secreto del Odu:
Se coge un akuko y se le presenta a Elegbara y se le pide lo contrario
que se desea; se hace la ceremonia para darselo y no se le da nada, y as
se engaa. Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se
le pidi.

Patakies de Okana meyi.

La virtud del mono.

Rezo: Orunmila un sode alukun opolopo edun umbo waye to elese
shonshon lordafun Orunmila, kaferefun eda Olofin.

Ebb: 2 Giros, 2 gallos, 2 tinajitas, 2 Osun de gallos, bogbo tenuyen.
Ebb: Muchos granos (opolopo eson), 2 akuko, toda clase de frutas.

Suyere: Emini If borunganga ojo kiniba Okana meyi ojo kiniba.

En este camino Orunmila consulto a todas las clases de
monos que vinieron a nacer al mundo, sus piernas no les permitian
moverse, ellos se arrastraban por el suelo y no podian subir a los
arboles.
Los monos, se reunieron y analizaron su mala situacin y
saban por la leyenda, que sus ancestros haban sido muy robustos y
ms que ellos y decidieron ir a verse con Orunmila, ste les vio Okana


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meyi y les marc Ebb con todas las frutas que ellos pudieran
conseguir, 2 giros, 2 tinajas, 2 Osun, pues ellos tenian que rendir
recuerdo a sus ancestros para ayudar en el ebb y ellos pudieran ser
iguales que los hombres.
Ellos prepararon todo y se lo llevaron a Orunmila, Orunmila
puso los frutos a macerar en el agua que meti en las tinajas y les dijo:
Ustedes con esta agua harn sus peticiones durante 15 dias y llamaran a
sus Ancestros en la boca del giro y en 16 dias ustedes le haran
ceremonias a Eggun de sus antepasados y encontraran todo lo que les
falta para ser como los hombres y sus musculos.
Los monos empezaron a hacer las ceremonias segn las
indicaciones de Orunmila y a los 3 das ya podian subirse a los arboles
del monte y reirse de los hombres.
Los hombres inquietos por la nueva actitud de los monos,
fueron a verse con Orunmila y este les vio Okana meyi y les marc el
mismo Ebbo que a los monos.
Orunmila les dijo; yo les voy a hacer un Inshe con el ebb,
este Inshe 2 personas lo llevaran a los 2 giros, se rompern en 16
pedazos, donde pondrn los frutos mas apetitosos, estos debern
ponerlos as: Uno al este, otro al oeste, otro al norte y otro al sur, los
restantes 12 pedazos uno de ellos deberian estar as:

1ro. Entre sur y este. 2do. Entre este y norte
3ro. Entre norte y oeste 4to. Entre sur y oeste.

Los restantes 8 se pondran simtricamente en el medio de
todos los otros, encendiendo 2 itana en el centro.
Un hombre deba esconderse cerca de cada pedazo sin hablar.


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26
Orunmila les habia advertido a los monos, que nunca le
hablaran del Inshe a los hombres y que jams se levantaran antes que
ellos antes de cumplir los 16 das del ebb para no perder la guerra.
Los monos se levantaron tarde y salan a caminar por el
monte, cuando vean gente se escondan y as pasaron los das, cuando
faltaba un da, para los 16 das del Ebb con la ablucin final todos los
monos se metieron en el monte y encontraron los pedazos de giros
con los frutos, los hombres estaban invisibles debajo de los arboles.
Entonces el Gorila llam a los Chimpanc y les dijo: vistes lo
que Orunmila nos dijo que encontraramos para ser iguales que los
hombres.
El Chimpac llamo al Mandril y ste al mono araa y as
fueron llegando todas las clases de monos al monte.
Ellos decan, no queda ms que un da para hacer la obra a
nuestro Eggun, para obtener el poder ante todo el mundo, debemos
seguir levantandonos tarde hasta maana.
El Gorila se rebelo a cumplir las ordenes de IFA, como el
Chimpac le hizo un reproche, el Gorila dijo: Esto se acab, nosotros
nos levantaremos a la hora que nos de la gana y todos los monos lo
siguieron cantando por el monte y los hombres que lo oyeron todo se
levantaron sbitamente y le dijeron a los monos, as que eso queran
ustedes, pero por voluntad de Olofin ustedes jams sern iguales que
nosotros, ellos dijeron, debemos volver a casa de Orunmila, pero ste
que estaba cerca les dijo:
Ustedes quedarn mitad hombres con las nalgas al aire, las
piernas encorvadas, el cuerpo peludo, los brazos largos, su imagen ser
la que ustedes quisieron, un hombre a medio hacer, pero el Chimpanc,
podr imitar a los hombres por ser el nico que obedeci mis palabras,
pero tus hermanos te perdieron.


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Nota: Desde entonces el Chimpanc es el nico mono que hace todo
imitando al Hombre, siendo entre los monos el ms inteligente.

El camino del porque el Akuko de If se mata.

Akuk era el portero de Olofin, era el que cuidaba que nadie
entrara en el cuarto de Ibbodun de If, para que no se hablara de lo que
all se hacia, Elegba que quera saber lo que all pasaba iba todos los
das y le decia al Akuk. Que milagro que tu no sabes lo que hace
Olofin junto a Orunmila dentro del cuarto, y este le deca, que el lo
saba, pero no se lo poda decir, entonces Elegba le deca tu no tienes
ganas de caminar y pasear un poco por all dentro que yo te cuido aqu
y as me cuentas lo que hay dentro del Ibbodun?, ya que tu debes estar
cansado de estar parado aqu, esto se lo deca Elegba da a da mientras
le daba de comer al Akuk. Un da ya cansado el Akuk accedi a la
peticin de Elegba y entr en el cuarto y oy cuando Orunmila le deca
a Olofin que tena doncellas desnudas all dentro (eran los Awoses)
cosa que asombr al Akuk y que inmediatamente le cont a Elegba
que a su vez se encuentra con Oggun y Oshosi y le dice, ustedes ven a
Olofin y a Orunmila con tanta cosa porque nadie entre all, y lo que hay
son doncellas desnudas, cosa que oy Olofin que pasaba en ese
momento y le pregunt a Elegba, que quien le haba dicho eso, Elegba
le dijo que Akuk, entonces Olofin le dijo a Elegba, Oggun, Oshosi y
Akuk que pasaran adentro del Ibbodun para que vieran las
ceremonias y vieran que esas doncellas que Olofin tena eran los
Awoses de Orunmila, as fue, los cuatro vieron la ceremonia del cuarto,
pero al terminarse esta Olofin le dijo a Oggun, Ahora tu vas a comer
junto con Elegba y Oshosi, al Akuko, ya que el ha sido el nico que


Tratado personal de Odu
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28
hablo para descubrir nuestro secreto. Desde entonces el Akuk que se
toma para la ceremonia de Ibbodun se mata, ya que es el nico testigo,
despues de Elegba, Oggun y Oshosi que lo ven todo.

Nota: Este Oddu marca muerte violenta, hay que tener cuidado como
se habla. Hay que darle Akuko a Elegba, pero hay que hacer ebb.

El nacimiento del Awofaka.

En este camino en la tierra de Ifayin donde cada persona
quera hacer lo que quera y los Awoses se consagraban a IFA al igual
que los musulmanes y consultaban con piedras llego Orunmila, y al ver
esta situacin se fue al Palacio del Rey al cual el haba iniciado a IFA
haca muchos aos, y le pregunt porque permita esto, a lo que
respondi el Obba Yo s Orunmila que If naci de Olodumare, pero
no he podido hacer nada, pues mi mujer es adivina, dirige y permite
todo este desprestigio y maldades. Orunmila le dijo al Obba yo voy a
acabar con esto, entonces convoc una reunin de Awoses, y cuando
todos estuvieron reunidos les dijo: Ustedes saben que yo he sido
encomendado por Olodumare para arreglar todo y ustedes lo hacen
todo mal.
El hizo osode y vieron que vino Okana meyi, el cual marcaba
la divisin central de todo, todos se quedaron desnudos con la
sabidura de Orunmila y Obba, entonces todos dijeron es menor Inkines
y Orunmila les dijo es preciso antes de iniciarles que tengan Awofaka.
El Rey justo con la mano de la mujer del Obba dijo: Bueno si esa es la
voluntad de Orun esta bien, pero nosotras las mujeres tambin
tendremos lo nuestro, que tengan el titulo de Ikofa, Esha nile, casa de
If.


Tratado personal de Odu
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Entonces Orunmila tom dos jicaras, les pint Oshe Tur y
Okana meyi, Ogbe Sa y Otura She, le ech en un ilekan y en la otra no,
despus a ambas le ech lo del ebb de Obba, arena, ek, ey, epo,
iyefa, iyo, etu, elede, atitan ile, dieciseis atare, erita merin, igbin, oti, en
la que tenia ilekan, meti 19 atare y la que no tenia meti 21 y le echo
Kola, eru, obi, iyefa y se rez los 16 meyi, entonces lo elevo todo al
techo y canto: Tente manio ateboleta leri Eggun bimu tente manio.
Ese da llovio a los 7 das llamo de nuevo a todos y le dio adie
meyi dundun a todos y les dijo a los hombres, sacando los inkines con
ilekan, aqu tienen Awofaka y a las mujeres Ikofa esha nile, y los
arrodillo a todos y empezando por las mujeres les dijo a todos
entregndole rez:

Foro forsile aku tiku, Foro forsile aku tikua,
Asheledemi baba Ikofa, Asheledemi baba Awofaka, Aholade If

Y les dijo esto ser lo primero que se reciba y anteceda a If
por conocer la tierra de Ifayeni, los Oluos son Oba, y los Awofaka e
Ikofa son vasallos de If. Desde entonces es que se da Awofaka a los
hombres e Ikofa a las mujeres.

Los seis pobres.

Habian seis pobres que fueron a casa de Orunmila, este les
dijo que cogieran 4 Yaguas y por la parte del lomo fueran caminando
por toda la ciudad.
Los enemigos se asustaron y se fueron huyendo, el Rey
mand a preguntar y le dijeron que eran locos y si no es por esos locos


Tratado personal de Odu
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el enemigo toma la ciudad, y desde entonces gobernaron pobres y no
ricos.

Eshu el Rey de las mujeres.

El Akuk, tena ganas de tener varias mujeres y se dirige a la
tierra donde abundaban las mujeres.
En esa tierra haba una seca grande y por el camino se
encontr con Eshu, el que le pregunt que donde iba, el akuko le
inform todo al revs, o sea que iba a una tierra donde llova mucho y
que iba para alla para evitar que siguiera lloviendo.
Y se fue Eshu molesto y para fastidiarlo hizo uso de su coche
y mand bastante agua para ese lugar. Al llegar el Akuk a esta tierra
dijo: que l haba mandado agua, en donde le concedieron lo que l
peda, o sea tener muchas mujeres, siendo desde entonces el Rey de las
mujeres.

Maferefun Eshu.

Haba una ciudad en donde todas las cosas andaban mal, las
personas, cosas, falta de comida, agua y escases de todo, en la siembra,
las mujeres sin parir.
En vista de tantas calamidades Olofin mand al Akuk que
hiciera rogacin a Eshu en esta forma: ame asado, agbado, eku, ell,
ep, y con todo esto se hace como si se fuera a dar a Eshu y se bota.
El Akuk se fue para la ciudad comiendo el ebb prohibido
de darle a nadie, consiguio entonces a Eshu, se dirigio al cielo y
enseguida empez a llover muy fuerte, torrencial aguacero, el Akuk
incorporo encima de la corriente y al entrar hacia la ciudad remont el


Tratado personal de Odu
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31
vuelo hacia la muralla contando que l haba trado el agua y el pueblo
agradecido le dio la ms grande distincin.

Shango el nio asustado.

Rezo: Olufina, umbo waye akuko, owunkokio, umbosa de nif, ile afere
awo olufina ogodo, bao baki okanle logorun ota lebo owunkelele okan
apolebo okan guro lebo lodafun afa kaferefun olorun.

Suyere: Olufina mofin kara olufina mofikale akana meyi edad ifa
mayin kare kawo kabiyenile.

Ebb: 101 ota kek, un saco, un chivo, dos gallinas, dos gallos, una
horqueta de palo moruro.

Nota: Las 101 ota van en un agujero en el patio y se le siembra la
prtiga en forma de horqueta y se cubre de tierra, all cuando come
Shang se le da un gallo, cuando no tiene un patio de tierra las ota van
en un saquito dentro de una tinaja, con la horqueta sembrada y se
procede igual, los animales, el chivo de Elegba, Chiva y adi a
Orunmila y Akuk a Shang.

Cuando Shang fue a venir al mundo era un nio asustado,
se asustaba del canto del gallo, del berrido de un chivo y temblaba
como una hoja, el comprendi que as no poda bajar a la tierra, pues no
podra vivir siempre asustado, entonces fue a ver a su padrino
Orunmila el cual le hizo osode y le vio este if donde le mando el ebbo
indicado.


Tratado personal de Odu
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Las 101 ota se las dio despues del ebbo y le dijo que eso era su
defensa y se llamaba afeke, cuando Shang tuvo afeke sus ojos
cambiaron de color, el coraje le vino al corazn, todo el mundo hua
ante su presencia, pues cuando alguien lo hacia montar en colera meta
la mano en afek y lanzaba las ot.
Entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orunmila le
meti el Afeke en la tierra con una horqueta de seal que all haba
bajado el Rey de la valenta, para evitar su clera, hermanarse con el,
adems afeke sirve para destruir a los enemigos.

El grillo.

Ebb: Gira, adi, bogbo tenuyen del mercado.

En ste camino el Grillo antes de venir al mundo resolvi
mirarse con Orunmila a fin de evitar la maldad que pondran sobre su
cabeza y le sali este Oddu, le marco ebb y que despus todo lo
metiera en el giro y lo llevara al monte.
El Grillo no hizo caso de esto y llego el da que tuvo que bajar
al mundo en medio de un monte espeso, enseguida las hierbas se
prendieron en fuego envolvieron las llamas al maldito insecto y este
buscaba por donde huir, ms no encontr ni un pequeo lugar para
salir, sus patas y sus alas que tenia tan bellas por el color y de mucho
saltar huyndole al fuego se volvieron largas y deformes.

Despues de este incidente el grillo fue la burla de todos.

La lluvia y la Sequia, la maldicin de Elegbara.



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Rezo: Baba Okana ada ashureo Elegba awo akuko, addie pakiko
shukuto mayakuala adie onadere, okana ire belele oyouro inle mogba
ire Elegba shepe Elegba isorun osode odore bo ashe Elegba awo akuko
iba dudu, iba funfun, lodafun Elegba if ni kaferefun orunmila.

Ebb: Akuk.

Nota: En este If se recomienda pedir las cosas al revs, para obtener
beneficio de la poblacin negativa de sus enemigos.

Aw akuk y Elegba se llevaban bien producto de que Aw
Akuk siempre dominaba y Elegba siempre le iba a la contra, un da
Awo Akuk decidi irse a caminar otras tierras y llego a la tierra
Nogba, donde la gente estaba lamentndose, porque nunca caa agua,
haba una gran falta de ella, pues haca mucho tiempo que no llova en
aquella tierra y era muy dificil encontrar un poco de agua en ese
territorio.
Awo Akuk cuando lleg se enter de lo que all suceda y le
dijo a la gente de la tierra Nogba, si yo les traigo el agua que me dar
ustedes?, y ellos le dijeron, Si tu traes el agua le pediremos a Olofin
que seas tu quien gobierne estas tierras.
Entonces el gallo sali para donde estaba Orunmila y se vio
Okana meyi, y le marc Orubo y le dijo, despus del Ebb mtelo en el
saco y llvatelo que por el camino te vas a encontrar con Eshu Elegbara
y le dices lo que vas a hacer, pero al revs y nigale de lo que llevas en
el saco que el te va a pedir, que te echara una maldicin que te ser de
beneficio.
Awo Akuk, sali por el camino de regreso a la tierra Nogba
y se encontr con Eshu Elegbara, este le dijo, para donde vas?, dame


Tratado personal de Odu
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de lo que tienes en el saco, porque tengo hambre. Pero Awo Akuk le
respondi, no puedo darte nada porque all llevo todo lo necesario para
hacer ebb a tierra Nogba que tiene mucha lluvia y se estn ahogando y
voy a hacerle ebb, para que les venga la seca y se remedie su tragedia.
Entonces Elegba dijo: Bien sigue tu camino para que puedas
cumplir con esa gente, cuando Awo Akuk sigui, Elegbara se sonri y
dijo: Todo te va a salir al revs y saco su ado ashure (Giro de la
virtud) y le rezo:

Afefe yare afefe lona omi oyouro, Afefe lele mogba inle

Entonces cuando lleg a la tierra Nogba, Awo Akuk, por
virtud del Shepe que Elegbara echo, comenz un torrencial aguacero y
los rios se inundaron y la corriente se fue llevando a Awo Akuk, pero
este sac la tablita del ebb y sobre ella se sostuvo y la corriente lo fue
llevando hasta la tierra Nogba, que ya estaba sana y su gente contenta y
en virtud de lo que habia cumplido al Awo Akuk lo hicieron Obb de
aquella tierra, gracias a Orunmila y a la maldicin de Elegbara.

Cuando Elegba comio por primera vez Akuko.

Ebb: Akuk, Osiadie, eyele okan, abiti, tela blanca, roja, negra, atitan
ile, atitan ilekun, eku, ell, ep, agbado, oi, ot, or, efun, obi, itana,
opolopo owo.

Distribucin: Akuk con sus ingredientes para Elegba, una paloma
para Oggun, Osiadie con sus ingredientes para Oparaldo.



Tratado personal de Odu
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Nota: Por eso es que el Akuk entra en el Ibbodun, no debe salir y hay
que darselo a Elegba. Hay que guardar los secretos para conservar la
vida.

En este camino Osun, era el hombre de confianza de Olofin y
por cuya razn era el que saba todos los secretos de este.
Pero Elegba vio salir a Osun de la habitacin del padre y se
dio cuenta que Osun tenia el privilegio que no tena nadie en el mundo.
Pero sucede que Akuk era muy charlatan y fanfarrn, lo
cual le molesto mucho a Elegba, porque el Akuk siempre que vea a
Elegba como a otros Santos cualquiera le restregaba ese privilegio.
Das despus Elegba se propuso destruir a Osun y fue a casa
de Olofin y cuando llego el primero que le salio fue el Akuk, que le
pregunto que desea y Elegba le respondi ver a Olofin, a lo que Osun le
repuso, imposible, nadie que no sea yo puede verle, as que cualquier
cosa dmelo a mi.
A lo que Elegba dijo: Para que te pones as en esa payasada,
si yo s como vive Olofin. Entonces Elegba y Osun, empezaron a
discutir a tal extremo que Osun le revelo los secretos a Elegba para
hacerle ver que estaba equivocado, al tiempo que esto pasaba, Oggun
que tena la necesidad de ver a Olofin para mejorar su situacin se
encontr con Elegba y le cont su situacin y Elegba le dijo: Yo te voy a
ayudar, mira, maana vamos a ver a Olofin.
Al otro da, cuando llegaron donde Olofin, Akuk vena de
ver a sus mujeres y paso delante de Elegba y Oggun con su orgullo de
siempre y entonces ms se empeo Elegba en su proyecto y toco a la
puerta de Olofin.
Este molesto pregunto Quin es?, y Elegba respondio, yo
pap y Olofin le dijo Tu no sabes que hay que hablar con Osun


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36
primero? a lo que Elegba le respondi, bueno pap que tanto requisito,
si yo s como vive usted?
Esto sorprendi a Olofin, que dijo: y quien te ha dicho como
vivo yo?, si el nico que lo sabe es el Akuk, porque a parte de l nadie
mas lo puede saber y solo el pudo habrtelo dicho. A la sazn hacia su
llegada el Akuk, llegada que Elegba se ocupo de anunciar a Olofin.
Y cuando el Akuk, estuvo junto a la puerta, Olofin lo mando
a que se detuviera en ella y le dijo: durante mucho tiempo has sido mi
hombre de confianza y yo confiaba en ti, pero tu no has sido capaz de
guardar mi secreto y por lo tanto mientras el mundo sea mundo y como
a Elegba tu le has revelado mi secreto, l te comer. To Iban Eshu.







1-2
Okana yeku

Rezo:
Okana yeku If Arufin aruda akitifa bombo w lash ashet akitibombo
Orunmila nar Bab sh Orun arufin aruda, okana yeku obere obere
ler Olokun Baba kashir, Oluwo popo obere lere Omayere Ashe bogbo
Arumale likotun bogbo arumale Yikosi to iban Eshu.

Hablan: Eshu, Elegba, Oggun, Ochosi y los Ibbellis.



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37
Refranes: Cuando tires flechas tiralas con cuidado porque te puedes
herir tu mismo o a tu mejor amigo. Donde los soldados desobedecieron
a su Rey y no tiraron para defenderlo. Desobediencia, insubordinacin.
Viene enfermedad.

Al ebbo de estera: Con la base del ebbo es suficiente.

Cuando el Awo al hacer un Ebo no se acuerda del odu toyale
del registro, rezar:
ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA
OSODE ORUNMILA ODDUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.
Por este If se le dan dos et a los pies, obori poniendo a
Shango detrs.
Nacio el awan de Olokun. No debe encender cabos de Itanas
y cuando encienda dos Itanas no se pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a Osain. Hay que tener a Odduduwa,
pinaldo y ms de diez aos consagrados en Ifa para hacer ebo por este
If.
Aw no debe hacerle eb de este signo a un Aw mayor
porque cambia la ler, si es osobo menos aun y si la letra marca Ik
tampoco se le hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orunmila.
Para cuando una persona esta enferma: lleva una adie jabada
(imprescindible) y no se mata, se deja en casa del enfermo.
Se le pone ame con epo a Eshu y ame con or y efn a
Baba. Aqu fue donde Orunmila y Shango eran Paleros y andaban con
polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurria en el
tiempo en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso que el
tablero circular, y cuando Arufin (el original Shango) y Arudda (el
Orunmila asesino), le pidieron perdon a Olofin y le prometieron no


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hacer mas fechorias y reinvindicarse, se arrodillaron ante Olofin y este
los perdon.
Okana yeku tiene un okpele especial que despues de lavado
la pata derecha come et y la pata izquierda come akuko y eyel, la
guinea se entierra y el Akuk y la Eyele se pone al pie de una mata de
Yagruma.
Aqu naci la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni
maldiga que Dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos. Conformose
con lo que Dios le da, porque hay muchos que estan peores que usted.
No le niegue la comida a nadie que llegua a su casa. Usted tiene un
gran disgusto con su conyugue o viceversa. Perteneces a una
institucin religiosa que son muchos pero estan divididos. Dele de
comer a los muertos y un toque de tres dias. Ponga bandera en su Il.
Todos los santos estan bravos. Usted tiene polvora encima y
tiene que soltarla, hay brujeria de por medio, si no hace ebo puede ir
preso.
Esta letra habla de traiciones, la persona debe moderar su
carcter y tener cuidado porque cuando dice las cosas lastima a muchas
personas y en muchas ocasiones esto se transforma en cuchillo para su
garganta.
Cudese en el trabajo ya que estn pendientes de tumbarlo
para tomar su puesto, recuerde que no hay amigos. No use armas
prohibido terminantemente.
Tiene que atender al muerto y recibir los ibbellis, en caso que
no pueda recibirlos entonces se le deben hacer obras al pie de ellos y de
los muertos para que prospere.


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No puede pensar en asesinar a nadie ni en suicidio, no ande
por las calles de noche. Tiene que dormir con gorro y no hacer
brujeras.
Usted no debe esperar que lo ayuden porque en el momento
mas difcil que se encuentre nadie lo har y mucho menos los que usted
ampara ahora, porque cuando los necesite le darn la espalda. As se
est muriendo o este en peligro de muerte.

Ewe del Odu: Gira.

Obras con Okana yeku

Ebb para que no surja la tragedia:
Akuko, Ishu sancochado, opolopo epo y se pone encima de
Elegbara y a Baba se le pone ei adie con ori y efun

Ebb: Akuk, adi fun-fun, etuni, leri, ell meyo, opolopo owo, ori,
opolopo efun igbakanshoko, jio-jio, ewefa.


2 Paraldos.

Primer Paraldo: Se hace con una Etu, Hojas de Alamo, Salvadera,
Artemisa, Aberikunl, tres ler de ey tutu (todo lo anterior se entierra).

Segundo Paraldo: Una Jcara detrs de la persona, se coge el jio-jio, la
ler de Et con or, efun, esto se envuelve en asho fun-fun, se pone tela
debajo de la jcara y con la ler se envuelve dos Itana.
Se limpia bien a la persona con el Akuk fun-fun que se le da
a Olorun. Se limpia despus a la persona con cuatro hojas de ewe dun-


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dun, cuatro de Yanten, boton de oro, algodn, corazn de paloma y
Yagruma.
Se mata despues en la espalda el jio-jio, este Paraldo va al pie
de un arbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a baarse
con hierbas del primer Paraldo.
A los dos das se hace el segundo con lo que se hizo el
primero, se manda a baar a la persona con las hierbas del segundo
Paraldo.

La Eyele del ebb que se dio sangre, se va en el ebb.










Patakies de Okana Yeku

La tierra grande y la tierra chica.

Ebb: Akuk, un pollito, adie, eyele meyi, asho dun-dun, asho fun-fun,
mefa ilu, oti, oi, bogbo tenuyen, obi itana, behere, agbado, ek, ell,
epo, malaguidi, opolopo owo.

Distribucin: Bogbo tenuyen, Akuk, obi, itana, ek, ell, epo, agbado,
efun (Para Ik, darle a menudo). Eyele meyi, obi, itana, ek, ell,


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agbado, (para Oggun). Pollito, asho fun-fun, asho dun-dun, obi, itana,
or, efun, ek, ell, bogbo ot, bogbo ewe, bogbo tenuyen (para
Paraldo).

Nota: Este If en Osobbo el (unyen) comida a Eggun, debe ser de mayor
cuanta.
If ni kaferefun Olokun y Oduduwa, hay que coger a estas deidades y
preguntar que quieren.

En este camino, habian 2 tierras, una chica y otra grande, y al
Rey de la grande le mortificaba que en la tierra chica hubiera un Rey.
Resultaba que all el Rey era muy divertido y todos los meses
daba a su pueblo muchas fiestas y mucha comida, as que este pueblo
estaba contento y queran mucho a su Rey.
En la tierra grande, resultaba todo lo contrario, all siempre se
pensaba en la guerra y en la conquista por medio de la fuerza.
Un da alistaron un ejrcito y se dispusieron a invadir la
tierra chica, pero cuando llegaron era precisamente en el da que el Rey
haba dado 3 fiestas y lo que haba era mucha comida y bebida.
Ese pueblo en vez de recibir a sus invasores con caonazos y
fusiles los recibi con agasajos y les brindaron el mejor servicio.
Los oficiales y soldados al ver aquello le preguntaron a los de
la tierra chica, si as era como se viva all, y ellos le contestaron que s,
que ese era un Rey muy bueno con su pueblo y que siempre le hacia
beneficios a sus soldados.
Los oficiales atacantes, que eran responsables ante el jefe
superior, queran obligar a los soldados que atacaran el Pueblo, pero los
soldados le dijeron que lo haban hecho y adems que el recibimiento
fue acompaado con toda cortesa, que no solo se negaban a atacarlos


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sino que tambien estaban de acuerdo en atacar la tierra grande y
destronar al Rey de la misma, y as lo hicieron, invadieron la tierra
grande y el Rey de la tierra chica despus de haber destronado al otro
Rey perverso, goberno ambas tierras.

Nota: Esto podemos aplicarlo en la persona que tiene este If, la cual
probablemente esta inconforme con el mtodo que se esta aplicando en
su Rama y al salir y comprobar como se desenvuelven y progresan
otros sistemas, hallara el circulo vicioso y cambie su sistema religioso.

La sombra buena y la sombra mala.

Rezo: Okana Yeku Omo ni boro, Okana yeku omo ni yarani Awo
kuaorin akitin ni bogbo yenire Awo babafunela foko nire oni bashe,
Okana Yeku ashe bi ashe Awo abanire.

Ebb: Akuk, adie fun-fun, etuni leri, aya meyo, opolopo ori, opolopo
efun, igba kanshoko, jio-jio, ewef.

1er Paraldo: Se hace con un Etu, hojas de Alamo, Salvadera, Artemisa,
Aberikunlo, 3 leri de ell tutu (todo lo anterior se entierra).

2do Paraldo: 1 Jicara detrs de la persona, se toma el jio-jio, la ler de
Etu con ori, efun, esto se envuelve en asho fun-fun, se pone tela debajo
de la jcara y con la ler se envuelve dos itans. Se limpia bien a la
persona con el Akuk fun-fun que se le da a Olorun, se limpia a la
persona con 4 hojas de Ewe dun-dun, 4 de Yantn, botn de oro,
algodn, corazn de paloma y Yagruma.


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Se mata despus en la espalda el jio-jio, este Paraldo va al pie
de un rbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a baarse
con hierbas del primer Paraldo.
A los dos das se hace el segundo Paraldo con lo que se le
hizo el primero, se manda a baar a la persona con las hierbas del
segundo Paraldo. La eyel del ebb que dio sangre va en el ebb.

En este camino, en la tierra de Okana Yeku, viva Awo
Waorun, que siempre tenia que estarle haciendo ebb y Paraldo a la
gente, pero nnca l se miraba y siempre el se senta mal de salud y
confrontaba muchos problemas para vivir su vida.
Un dia salio al patio de su casa a pedirle a todos los Santos
que el no saba que iba a hacer con su vida y se puso a rezarle a Olorun
y en el rezo deca:
Olorun beleri wa Olorun beleri wa lona odunyere
Omo Awo Okana Yeku yeo baba Lorun Olorun Yalilona
Baba tiwa lere ni layari Awo komine Yekun Awo leri
Olofin ni Yekun, okana yekun nayere?

En ese momento una paloma que volaba le dio en la ler y se
la embarr de sangre, se asust al ver esto y entro precisamente a la
casa y se puso en la ler, or, efun y dijo: maana me voy para la tierra
de Awo Babefun. Cuando amaneci, Awo Okana Yeku, sali para la
tierra de Awo Babefun y cuando este lo vio llegar cogi una Et, lo
paro en la puerta de la casa y le dijo, ya Olorun me haba dicho que t
venias y lo que tenia que hacerte. Le hizo Paraldo en la puerta con la
Etu y le dijo; mira para la tierra porque t no sabes lo que estas
haciendo, la sombra mal de todo el mundo t la recoges, antes de
regresar a tu casa, entierra esto, todas tus gentes viven bien y el nico


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que vive intranquilo eres t, despus que la entierres y llegues a tu casa
viras para aca.
As lo hizo Awo Okana Yeku, y cuando regreso a donde
estaba Awo Babefun, ste le dijo; ahora viene la sombra buena para ti y
vas a progresar, tienes que quedarte aqu, preparo un Omiero con los
ultimos Ewes, lo bao y segn lo baaba rezaba:

Kuara lorde kuaraloniku, Kuara lorde kuaraloniku
Kairo boawa ni awo ekuero ewe befun kuara lorde
Kairo belefun baraberiku abawe neyekun

Despus le hizo ebb a los dos dias del segundo Paraldo y lo
mand a que lo llevara al rio en una mata de Yagruma y cuando
regres le dio Eyebale a su ler.
La Eyele, ori, efun, parado y lo tap con asho fun-fun y lo
mando a dormir delante de If, lo tuvo unos das en su casa, le regal
dos adi dun-dun para que se las diera a Orunmila, y le entrego un
campana para que la tocara por el camino llamando a Orunmila y a
todos los Santos.
As lo hizo Awo Waorun Okana Yeku y cuando lleg a la
tierra lo tenia todo cambiado y llego su sombra buena y con ella su
prosperidad.
Este en agradecimiento mand a buscar a su hermano para
que se uniera, de esta forma conoce como se uni el Odu Okana Yeku.

Camino de Oraniyan (La Sombra de Oraniyan y el juramento).

Rezo: Adifafun oraniyan abure mi Shang odulafun lorun mafun iku
odulafun Eggun osun manile oraniyan alodeo onilodo abure Shang


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omo ibayen torun onile Eggun oni Shango Olodumare Oba Iku Eggun
Oba iku orani ya oba ibaye wa Shang Eggun lese igui ewa modadodo
moforibale Eggun moru Shang Oba Eggun akuakua Shang wayer
oraniyan abure oni Shang Oba ibaye oba iku Lordafun Shang
kaferefun Eggun.

Ebb: Akuko meyi (dun-dun y fun-fun), odu-ara, bogbo tenuyen
opolopo owo.

Nota: Este If seala la gran sombra que tiene siempre detrs todos los
hijos de Shang que es la sombra de Oraniyan que es el hermano
jimagua de Shang y es a la vez su propia persona.

En la tierra Oeo Inle, viva Shang el cual era Obb de esa
tierra, su nacimiento era de origen oscuro y su vida siempre haba sido
turbulenta donde su trono estaba cimentado sobre la sangre y las
cabezas de sus enemigos.
El siempre tena grandes conflictos y aun cuando mejor
estaba nunca poda estar tranquilo, pues muchas veces vea una sombra
que siempre lo acompaaba a todas partes, y muchas veces se asustaba
de aquella sombra, que en todos los lugares siempre se manifestaba.
Habiendo perdido a uno de sus hijos, y encontrndose muy
atribulado sinti como aquella sombra lo envolva y le dijo: para poder
vencer tienes que rogarte la cabeza con Ayakua tiroko y despues ir a
casa de Orunmila que el te dir como llegar a m. Entonces Shang se
dio Ayakua al ler y parti a casa de Orunmila, cuando lleg a casa de
este le rindi moforibale y le dijo que queria venir a verse con el
entonces Orunmila le vio este If de Okana Yeku, donde le dijo:


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Una gran sombra de Eggun esta sobre tu persona, esta
sombra es Orun y nunca podrs separarte de ella, tienes que hacer un
pacto con esa sombra para que esta siempre te de su proteccin y sea tu
mensajera, tanto para ti como para tus hijos. Cuando tu estabas en el
vientre de tu madre este estaba contigo, pero al nacer no poda haber
dos coronas del mismo poder en la tierra, y aquel decidi ser el Obb
Ik y quedarse en el mundo de las sombras para ser tu sombra.
Entonces Shango le dijo a Orunmila, vamos a hacer el pacto
con ella, donde Orunmila le dijo; tienes que ir al pie de Ope ikini, para
hacer el juramento y all hacer el gran juramento con esa sombra.
Cuando ellos llegaron para hacer el pacto marcaron Okana Yeku, al pie
de Ope ikini y comenzaron a llamar a este suyere:

Baba guayeri iku guayeri Eggun Shang umbogualode Eggun
Oba iku ademi Shang.

Entonces se sinti llegar aquella sombra que descenda de
Ope Ikini y cantaba.


Oraniyan alodeo jekua iku Eggun iku oraniyan alodeo
Lekun Orun Eggun iku oru Shang abure mi ade lodeo

Entonces Orunmila le dio Akuk dun-dun y cuando coma
cantaba.

Baba ni lorun guan abure ni Shang Orun guan-guan



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Y entonces aquella sombra le dijo a Shango, yo soy Oraniyan
tu hermano gemelo y el que siempre te vigila para protegerte a ti y a
tus hijos, de ahora en adelante tu tendrs que hacer pacto conmigo cada
vez que nazca uno de tus hijos en la tierra para que mi sombra siempre
los proteja y entonces Orunmila los juro a los dos a Shang y a
Oraniyan encima del tablero con Okana Yeku dandole de comer a la
sombra de Oraniyan, al cubrir el nacimiento de todos los hijos de
Shango a la tierra.

Akoda, Asheda y la consagracin en Osha de Okana Yeku.

Rezo: Asheda osodomi onyoko osha akoba inle ni osha kuarbbo omo
lawadeo obatala obonishe olokue omo osha filere obara lokue omori
wori it shilekun yuni osha orun adafun pleso ade osha omo takua leri
yorun lese osha alaya ifa ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo
olorun osin layeni osha wo kasheta barawa eggun kadumisa.

Ebb: Akuk, adi, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani osha,
dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tinaja),
eku, ey, agbad, ot, itana, obi, opolopo owo.

Nota: La persona que tenga este Odu y vaya a hacer Osha, no se le
puede poner Santo en la ler. Sino se le presenta en la frente, de igual
forma si en el lavatorio del Santo el caracol cae todo boca abajo.

Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara lokue,
Akoda asent a Ashed y estos juntos a Obara lokue, Akoda el primero
vino con gracia de Olodumare, pues era como Olofin, consagro a su
hermano y a Shango (Obara Lokue).


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En la tierra Osha Kuarbbo adele aye ofo, viva Obara Lokue,
esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun, que eran
los que dirigan all a la gente y solo se lea el culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque vea que los secretos de
Osha se iban perdiendo y el no quera que eso pasara, y todos los das
Obatala iba a casa de Olokun tocando agog e iba cantando.

Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha

Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se pona a recoger
ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que era omo
Shang, pues este si crea en Osha, pero le faltaban las consagraciones.
Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de
Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de Obatala y este le vio
Okana Yeku y le dijo: Vete de nuevo para la tierra de Osha Kuarbbo
adele aye ofo y all le pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para
registrarlo a ver como salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por
encima a Obaralokue que estaba sentado en su casa y le canto:

Iale bawa Orisha, iale bawa iyawo, iyafore,
Iyafore, iale bawa osha
Entonces lo llev delante de su secreto y le dio Obi omi tutu,
y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi oye, a casa de
Oshawo, cuando llegaron estaban all Asheda y Akoda que eran hijos
de Olofin y este le haba mandado a casa de Oshawo para ayudar a
Obatala, entonces registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala,
vamos a consagrar a Obaralokue, que es omo Shango, en todos los
secretos grandes de Osha, para que salve esa tierra.


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Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la tierra Osha
Kuarbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun encima y hay que
separarsela. Entonces cogieron peregun y le dijeron a Obatala pon all
ota de bogbo Osha encima pon el peregun y akod le dio Osun de
moruro, de obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el
peregun junto con Osun y le cantaban:

Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare

Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las eyele
en el mariwo y le cantaban:

Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo
Mosode, ik unlo, arun unlo, ell unlo, ofo unlo

Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron:

Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori
Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni

Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y
peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuarbbo, para consagrarlo,
pero antes vamos a hacerle ebb, para que este limpio. Cogieron Odu
Ara, akuko, Inle de erita merin, osun naburu, asho arae, eku, ey,
agbado, ot, oi, obi, bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera merin, y
pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron:

Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara


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Mientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a
Obatala, oshinshin, Eku, ey, obi omi tute, y llevaron con el ebb a
darle cuenta a Oshun de la consagracin que le vamos hacer y le dejas
asho y ebbo misi en Ibu Losa, entonces se pusieron a camino donde
iban cantando:

Oruboshe iyamo ebb lele bi olona

Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:

Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye
Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo

Entonces lo metieron en el Ro y mientras ebbmisi le
cantaban:

Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo

Y la sombra de Oshn cubri a Obaralokue y le dio un
secreto del fondo del ro. Entonces Obatala lo sac del ro y le cantaba.
Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo

Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuarbbo
adele aye ofo, mientras iban tocando agogo y Obaralokue llevaba la
iguani (tinaja) con omi Ibu Losa dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e
iban cantando:
Erulo, erulo eruleo, omolo iku,


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Erulo, erulo eruleo, omoloiku

Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a
consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini, cuando lleg
lo taparon con asho fun-fun y toco la puerta del secreto de Osha, que en
cuanto entro Ashed le dio eyele a los pies y le cantaba:

Irelekun Ashilerekun kofedun,
Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun

Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo,
donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le cantaron:

Orisha temita ishara eni iyawo

Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra con el pie
izquierdo atebo ilawa Osha.
Despus con la derecha atebo ori ni Osha y cuando entr
Ara ni lwo
Y lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, as
la tierra de Osha Kuarbbo se salv y volvi a tener el secreto de Osha.
Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el
secreto, pero Ashed y Akod, le dijeron a Obatal y a Obaralokue que
como aquella tierra tenia la influencia de Eggun, a todos los que se
consagraban en Osha de aquella tierra, Osha no fuera a la ler, sino que
se lo presentaran en la frente y as fue como el secreto de Osha se
consagra en aquella tierra de Obaralokue adele aye ofo.


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Entonces Ashed y Akod le dijeron, para que la suerte se
mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero el da
antes, traers, Akuk, inso de ler y elese merin del Ounko de Elegba, 3
mazorcas de maz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a
comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se
hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va dentro del ebb),
Akuko es para fifeshu y se reparte en cuatro esquinas distintas.
As se mantendr la suerte siempre en el Iyawo.

El camino de la mata de Gira.

Ebb: Un gallo grifo, un pollo, un pajaro, un giro cimarron, tres
trampas, asho fun-fun y dun-dun, bogbo ewe, obi, itana, eku, ey, epo,
agbado, oti, oi, una mueca, otilorun asa, opolopo owo.

Distribucin: Un gallo grifo, otilorun asa, obi, itana (Para Ozain), un
giro cimarrn (si no lo tiene hay que agarrarlo) y pajaro para la
prenda, camino de rayamiento y de prendas donde existen celos entre
Ozain y la prenda. (Averiguar de qu especie es el pajaro o cual es su
nombre). Pollo, tela blanca y negra, bogbo ewe, obi, itana, oi, oti, eku,
ey, agbado, una muequita para Paraldo.

En este camino de la semilla de Gira, naci un Arbol, este
dio un fruto redondo en una rama, la cual creca. La mujer al ver la
rama que crece y crece le dice: Si sigues creciendo as cogeras todo el
cielo y la tierra, entonces corto la rama y el giro se partio en tres
pedazos, entonces tomo uno y dijo este me servira de plato, Yo no
soy plato le contesto el pedazo de Giro, donde se transformo en un
hombre, el cual tenia un hacha en la mano, yo soy castrador de abejas,


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all hay un panal tumbalo y comeremos miel dijo la mujer, el hombre
va derecho, pero la colmena esta alta y el hombre le canta, entonces la
colmena le cae encima, donde el hombre corre y desaparece, la vieja le
grita ni eras castrador de colmenas ni eres nada.
La mujer recoge otro pedazo de gira y dice, con este har
una espumadera. Dice el segundo pedazo de gira, yo no soy
espumadera, soy pescador, pues vamos al mar dice la mujer, este otro
pedazo se convierte en un pescador con su tramoyo que canta en la
orilla, sale del mar un pescado grande y le pega con su cola, el hombre
se asusto y ech a correr y desapareci.
Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de gira y le dijo:
contigo hare una cuchara, no seora yo no soy una cuchara, yo soy
Kok el cazador, y el cazador va poniendo trampas hasta llegar a la
tierra del diablo y cuando llega a su casa el guardiero del diablo que lo
ve armando sus trampas lo lleva preso y se lo entrega al diablo, le
cuenta todo lo que ha visto y el diablo le dice: quien te dio permiso para
cazar en mi territorio, nadie contesto el cazador, sin querer entre en sus
tierras, deja puestas tus kibulazos (lazos), pero el primer pajaro que
caiga es para mi.
Entonces Kok fue a buscar a la vieja y le dijo, cuando yo te
llame ven que abran pajaros en todas las trampas que he puesto.
La viejas reunio mucha gente suya para ir a recogerlas,
cuando Kok le aviso recogieron todos los pajaros, pero no le dio el
primero al diablo.
El diablo recordo su deuda, donde Kok le dijo: esta vez te
dare dos pajaros, entonces el diablo creo los bichos malos y los coloco
en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar los
pajaros que Kok le habia avisado que recogieran, la vieja y todos


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huyeron al ver los bichos que corrian detrs de ellos y gritaban sin
saber donde meterse y Kok desaparecio en el Arbol de Gira.
En este If hay que usar un collar negro y largo, para que
todas las cosas lleguen donde Olofi.
Por este If tiene las relaciones con Olofi, que es el nico que
lo sabe todo y lo ve.
















1-3
Okana kakuin

Rezo: Okana ogunda shukud il did abash kered irawo shash aw
Elepanap eyel leb, asho fun fun, abo, om fun fun, o, owo la meyo,
oru kaferefun Ogun ati Obatala.



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Refranes: Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti el muerto no esta
muerto. Tragedia en la casa. Revolucin en el cuerpo hemorragia de
boca, nariz y ano. Si va a cortar hierba afile el machete. Enfermedad del
vientre. El gandio no se pelea con el cocinero.

El Iworo dice: Eyen

La persona tiene la herencia o arrastre de un palero africano
en la familia.
La persona es creyente a su manera. Generalmente el hijo de
este Ifa termina su vida baldado. El awo de este Odu no sabe y hay que
ensearlo.
Este If habla de los planetas y de los fenomenos espectrales.
Naci el Arco Iris.
Aqu habla Eshu Alayik (El gloton). Aqu Eshu Alayik se
harto de jicoteas.
Aqu nacio la gran f en Elegbara para resolver los
problemas. Naci que Elegbara coma Ayapa y que a Shango se le rocie
Ot.
Aqu fue donde Ogun encaden a Shang mientras este
dormia, Shango al verse encadenado, se acordo de su gran poder que
tena en su boca y sopl fuertemente sobre la cadena, entonces salio
candela por su boca que fundi la cadena liberandolo.
La persona tiene candela en la boca, modere su modo de
hablar para que no se perjudique. Por su boca lo pueden matar. La
persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta.
Cuidado con amarres. En este If naci el instinto de
conservacin.


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Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa, la
cosa comenzar en el patio, la justicia a de intervenir, y a usted lo
meteran en un lo.
A usted le gusta levantar la mano y ah esta su desgracia.
El Babalawo con este signo debe ensear al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien.
Usted es muy recto y desea las cosas imposibles. Desea que le
hagan un amarre, y que sea pronto, por eso usted ha caminado en la
quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Usted tiene un cuchillo, una cabilla y una china pelona,
cuidado no vayas a hacer usos indebidos de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estomago o la garganta y
hay que operarse. Si es mujer esta enferma de su interior por causa de
un aborto provocado.
Usted tiene un enemigo que ahora cree que es su amigo o
quizs sea una persona con la que tenia muchos problemas y esta ahora
le demuestra amistad, tiene que tener mucho cuidado pues esta
persona no le quiere bien y buscara daarle, tiene que cuidarse de las
rabias que agarra, ya que puede reventrsele algn rgano y comience
a echar sangre por la boca, o puede que usted este sufriendo de lceras
estomacales, es posible que se le rompa y le afecte el organismo, vaya al
medico no sea que este en peligro de muerte por enfermedad....
Recuerde moderar su carcter.
No discuta y si tiene armas debe deshacerse de ellas, respete
a su mujer y modere su carcter, este muy pendiente de no cortarse o
hincarse con cuchillos oxidados o metales afilados.


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57
Habla de hemorragias, y de enfermedades como la
tuberculosis, el clera o la fiebre tifoidea, procure cuidarse mucho de
tales enfermedades.

Ewes: Iwereyeye, Pomarosa, Capuli, Caimito.

Obras de Okana Kakuin

Se le pone Sarao de eko al Sol, a la luna, a las estrellas y se
refresca a la tierra.
Darle de comer a Elegbara. Baldear la casa con yagruma, ep,
ot, ob, ek, ey, harina de maiz, frijoles de carita, y se riega amala ila
en el il.
Se le pone oi a Oshun para que traiga engaado a Elegbara a
la casa; cuando entre a la casa se le dice: Elegbara, todo lo que hay aqu
es para usted. Esto se hace porque al enemigo se le convida a comer
para tratar de neutralizarlo. El gandido no se pelea con el cocinero.
Se le da ologbo a Abita.
Para vencer al enemigo se hace ebo con: un akuk fun fun, un
akuk dun dun y un akuko pu pua, cadena, carbn encendido y una
ot.
Se le hacen ceremonias a los astros.



Patakies de Okana Kakuin

El camino en donde naci que Elegbara come Ayapa y a Shango se le
rocia Ot



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58
Rezo: Okana Kakuin If Shayelorun aberi boya kana kafun awoyabe ifa
omo oba yeni alara lade abayeri lorun ayereni laye awa osi oba eri aye
ni shango waye yeni laye ifa modaba lara elegba tishe bi ashe ishe
elegba okabani a okana kakuin ifa. Kaferefun Shango, Kaferefun
Elegba, Ifa kaferefun Ozain, Ifa kaferefun obini, awa eri lorun aberekun
ozain akuada ewe ni ewe, igui ni igui, iwereyeye anaboken tutale awo
moyara omologu lade Ifa.

Ebbo: Akuko, Ayapa, Osadie, igui, ewefa, bogbo ilere, akofa, ota okan,
malaguidi, ilere obatala, eku, ell, epo, opolopo owo.

Nota: Aqu naci la gran f en Elegba para resolver los problemas y el
instinto de conservacin.

En esta tierra Aberi beya, viva un Awo que se llamaba
Shayelorun quien gobernaba creyndose que tena ms poderes que
nadie por la dominacin que l ejerca sobre un ahijado suyo que era
Omologu y que se llamaba Awo mayor, por esa circunstancia Awo
Shayelorun tenia a todo el mundo bajo su dominio. En la tierra
Awayebe if, viva una Awo que se llamaba Oba yeni Alare Lade Ifa,
quien tenia como hombre de confianza a Elegba. Este tenia siempre la
intencin de ir a visitar a Awo Shayelorun pero Awo Oba Yeni Alara
lade Ifa nunca dejaba que Elegba fuera a esa tierra, dicindole que
dejara que Awo Shayelorun viviera como haba estado hasta ahora.
Un da Shango, lleg a la tierra Awayebe If y empez a
hablar con Elegba y este le conto como ellos estaban viviendo en esa
tierra Awayebe If sin que nadie le faltara nada, contentos y conformes
con todo. Shango le pregunto entonces a Elegba y este le contesto
negativamente, Shango se cayo la boca y al poco rato salio para la tierra


Tratado personal de Odu
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59
Aberi boya, pues all vivia bajo el imperio de la fuerza impuesta por
Awo Shayelorun, quien tenia un ahijado Awo moyara, quien era
Omologu el cual todo lo vencia y lo dominaba por medio de los Ishe
que les hacia a la gente de la tierra Aberi boya, esta informacin que le
dio Osain disgusto mucho a Shango y siguieron cantando juntos por el
camino.

Abelele Awo Abelele Awo kaye orun, Abelele If, Awo If
Mayora Awa obara abeyeni orun

En el camino se le presento una obini llamada Waye yeni laye
If y entre los tres hicieron un juramento con las manos juntas sobre la
tierra, para quitar el mal que habia en la tierra Aberi boya, a la obini le
toco ir a cumplir y cuando llego a la tierra Aberi boya, Awo
Shayelorun, le dijo a su hijo Omologu Awo Moyara, que por all venia
una obini que el la mirara a ver lo que ella traia, el Omologu Awo
Moyara, miro enseguida adivinando a lo que venia Waye yeni laye If
y le hizo un inshe, quedando ella tambien entretenida en la tierra Aberi
boya, pasaban los dias sin que Shango y Osain tuvieran noticias de ella,
y esto los tenia preocupados, por lo que decidieron regresar a la tierra
Awayebe If y por el camino iban pensando, que tenan que hacer algo
a Elegba, por lo que Osain dijo: vamos a pasar por Ile Ibu y all vamos
a coger una Ayapa.
Entonces Osain miro para las manos de Shango y vio que este
llevaba una igon (botella) preguntandole, lo que tenia la misma, a lo
que Shango le contesto; que era ot, por lo cual Osain se puso muy
contento y le dijo a Shango, ahora si vamos a triunfar, invitando a
Elegba a esta comida, quien le manifesto enseguida que tenia hambre
porque no habia comido.


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60
Entonces Osain y Shango, sacaron la Ayap y el Ot, y le
dieron de comer a Elegb y comieron ellos tambien, cuando se estaban
tomando el Ot, lleg Ob yen alar lad If y lo invitaron a tomar,
alegrandose mucho este, enseguida Osain y Shango le dijeron a Oba
yeni lade If que el tambien tenia que ser dueo de las tierra Aberi
boya, para lo cual habia que unir las dos tierras. Entonces obedeciendo
el instinto de conservacin, Oba yeni alara lade if, pregunto Cmo va
a ser eso?, Osain y Shango le dijeron, que habia que quitarle el poder de
la fuerza con que gobernaba Awo Shayelorun y solo podia lograr eso
presentando juramento entre todos, pero que ya Elegba tenia la
intencion de irse de esa tierra o sea la tierra Aberi boya.
Para saber lo que estaba pasando se fue, y cuando fueron a
buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba y que se habia ido para la
tierra Aberi boya. Shango y Osain, salieron presurosos detrs de Elegba
y lo alcanzaron, pero Elegba estaba frenetico y no se dejo convencer,
porque queria de todas formas resolver aquel problema, por fin
siguieron los tres juntos hacia la tierra de Aberi boya e iban cantando
por el camino:

Baba bara lalade awa barabara lalade awo Elegba
tinshe ishe bara bara lalade awa bara, bara moyu Olorun

La obini, que estaba en la tierra Aberi Boya, los escuch y por
instinto de conservacin trat de saber donde estaba el secreto de
Omologu Awo Moyara y lleg a el, lo cogi sali corriendo, se lo
entreg a Elegba, Shango y Osain, a quienes les ordenaron que lo
llevara para donde estaba Awo Oba yeni alara lade ifa, en la tierra
Awayebe If.


Tratado personal de Odu
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61
Cuando Awo Shayelorun se dio cuenta de la presencia de
Elegba, Shango y Osain, enseguida mando a buscar a Omologu Awo
Moyara y le dijo, que mirara a ver que era lo que no estaba en su lugar,
comenz a buscar el secreto desesperadamente y al ver que no lo
encontr por ninguna parte se volvi loco. Cuando Awo Shayelorun
comprob lo que pas lo enterr en el mismo lugar donde estaba el
secreto, en esto entraron Elegba, Shango y Osain y cuando Shango vio
lo que Awo Shayelorun haba hecho con Awo Moyara, cogi Eyele
mesan y se las dio al lugar donde estaba enterrado ste, llamando a
Eggun y enseguida comenzaron a unirse las tierras Aberi Boya y
Awayebe If, convirtiendose en una sola, Elegba, Shango y Osain
conjuntamente con Awo Shayelorun lo hicieron jurar le dieron un bao
con Eweriyeye, jurando que ste cumpliria todos los mandatos,
inmediatamente salieron para la tierra Awayebe If en donde todos se
dieron las manos y se abrazaron, quedandose Elegba responsabilizado
de que Awo Shayelorun cumpliera lo pactado.

El camino donde Oggun quiere hacerle trampa a Shango.

Ebbo: Un Akuko, 2 adie de colores, una cadena, una soga, una trampa,
un mueco, hojas de caimito, ek, ell, ep, agbado, opolopo ow.

Nota: El gallo para Elegba, y las gallinas para Oy, lo dems se
pregunta.
En este camino fue donde los Santos se queran reunir como
los medicos pero siempre haba guerras y discuciones.
Ante esta situacin fueron a casa de Orunmila quien mand a
buscar a Oggun, en la reunin haba una mujer y Shango y Oggun se


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62
enamoraron de ella, y por esa causa entraron en discusin llegando a
desafiarse para fajarse.
Oggun le dijo a Shango que lo esperaba en la noche para
fajarse, junto a la mata de Caimito, entonces fue y le dijo a Asasi que el
iba a poner un mueco en la mata de Caimito y entreg una cadena y
una soga para que amarrara a Shang en dicha mata, Shango fue a
esperar a Oggun y se paro al lado de la mata, Oggun que estaba
escondido le aviso a Asasi que fuera ya y este sin fajarse as lo hizo,
Oggun salio de su escondite y le dijo, tu vez como te agarre, desafialo y
cogi la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cay una
centella y se desbarat la mata y llego Oy y le dijo que eso no podia
ser, que aunque ella y Shango estaban disgustados no permitiria ese
abuso, Oggun se asusto y se meti en el monte y as Oya salv a
Shango.

EL hijo del principe

Habia una muchacha que tenia relaciones con un principe y
sali en estado dando a luz un hermoso varn, el cual no conoca a su
padre.
El padre del Prncipe, o sea el Rey, recogi a la muchacha y a
su nieto.
Un da muere el Rey y queda nuevamente desamparada la
madre con su hijo. A la muerte del Rey empezaron los conflictos dentro
del palacio y al mismo tiempo una guerra con el pas prximo
comenz, donde el prncipe tuvo que salir al frente de las tropas.
Concluida la guerra regresaban los trenes cargados de tropas
y heridos, y la madre fue a la estacin a esperar el regreso del Prncipe,
donde ella vio un grn fretro que le hacian guardia de honor y al


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acercarse ve al Principe muerto y le dice a su hijo: Mira hijo aunque
esta muerto este es tu padre, mralo por primera y ltima vez en la
vida, no fuiste un bastardo, pues conociste a que te dio el ser.

Maferefun Shango, Oggun ati Orunmila

Rezo: Eshegun ni shono, ayaleye Eggun ni shomo ayalerun.

Ebbo: Akuko meyi, eyele meyi, una piedra de rayo, jicotea, eku, ey, ot
con agua de asho ara, asho timbelera, eguo la meyo.

Nota: En este camino hablan los planetas y los astros. Principalmente el
Sol, la Luna y el Arco Iris. Hay que hacerle ceremonia al Sol, a la Luna y
al Arco Iris. Hay que ponerle Asara Eko, tambien hay que refrescar la
tierra y darle de comer a Elegba, hay que hacer Paraldo en el Ile, se le
da comida a los caos y a la basura. Tambien se le da una jicotea a la
puerta de la calle.
A la persona que le sale este If, si es mujer, le gusta ofikale
por uriolo (idi) puede padecer de estreimiento y de los nervios, tiene
que tener cuidado con una operacin.
La jicotea se le da si la persona es Awo, o si tiene Santo
asentado. Maferefun Shango, Oggun y Orunmila.

Habia un hombre, que su situacin econmica era psima, no
slo en lo referente a la economa, sino la relacin con las dems
personas era tan mala, tambien, que un da se fue a ver con Orunmila,
consistia en la desatencin que el tena con Shango.
Ya que Shang era su padre y el tena que darle tres jicoteas y
cocinarlas con un poco de harina y quimbombo junto con las jicoteas y


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llevarlas despus al pie de una mata de palma y que llamara a su padre
Shango.
Aquel hombre, no crey lo que Orunmila le haba dicho y
empeorndole su situacin a tal extremo, que se vio deambulando de
un extremo a otro sin poder estar tranquilo, hasta que un dia se
encontr con Oggun, que le dijo: Que el estaba pasando trabajo, por
no creer que l era hijo de Shango, entonces aquel hombre en un rapto
de ira dijo: Si es verdad que yo soy hijo de Shango como ustedes dicen
que me lo demuestre, diciendo esto y acto seguido tron rpidamente y
fuertemente un descarga elctrica (Rayo) y cay delante de l. Entonces
el hombre convencido de que era hijo de Shango se arrodillo en la tierra
y le pidi perdon a su padre, por haber dudado de el, a partir de ese
instante, su suerte empez a cambiar, al extremo que las personas que
no lo queran al principio, despues le rendan moforibale.













1-4
Okana roso



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Rezo: Okana roso adifafun Okuni aratoko ol eson Osain nil kaferefun
Orunmila.

Refranes: A donde fueres haz lo que vieres. Hable las cosas al reves,
para que no bote su suerte. Seala maldicin. El que persiste triunfa. En
la tierra del ciego el tuerto es el Rey.


Aqu es donde nace el preguntarle al Angel de la guarda o a
Orunmila acerca de las cosas que se van a realizar o recibir.
Naci el cancer en las mamas de la Obini, no puede permitir
que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas.
Naci la formacin del Feto. Los padres aportan al Feto sus
caracteres hereditarios, pero ademas son responsables de la felicidad o
de la infelicidad futura de sus descendientes, debido a que cuando en
un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el Feto en la mujer obo
(embarazada) se desarrolla normalmente equilibrado psicolgicamente
y es una persona equilibrada por el resto de su vida. Si por el contrario
la pareja vive en constantes problemas, peleas y falta de estabilidad
emocional en la futura madre, el Feto se desarrolla psicolgicamente
desequilibrado por causa de la tensin nerviosa que vive la madre y
ser una persona debil y de mal carcter durante toda su vida.
If de maldicin. El eb va a lo alto de la loma.
Habla la usurpacin. Las erupciones Volcanicas, los egguns y
naci la miseria en el mundo por maldicin de Olofin. Es If de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yew (Osha kai kai).
Las cosas se hablan al revez para no perder la suerte. Los
dueos de este If son: Shango y Osain.
Hay quien se queda tuerto por verlo a usted ciego.


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En la tierra del ciego el tuerto es el Rey.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.
Aqu fue la guerra de la Atiponla y de la escoba amarga,
donde crece la Escoba Amarga no prospera la Atiponla y viceversa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro), vive en los
rincones o sea en el angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
El Flamboyan cuando est floreciendo, sus flores anuncian
desgracias, epidemias y sobre todo muerte de nios.
Orunmila le dice al Awo: A la tierra que fueres haz lo que
vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque al mundo no hay quien
lo arregle.
Esta letra habla de que no puede imponer su forma de
pensar, ha donde vaya acte como actan los dems as se evitar
malos ratos e inconvenientes innecesarios.
Cudese los intestinos y el estomago, no coma comidas
recalentadas y reciba Guerreros y Olokun. Debe tener Ozun de
extensin.

Importante: Hay que preguntar como esta el Ozun de la persona y
debe hacer muchos ebboces con Eshu y Eleggua.

Ewes: Atiponl, Escoba Amarga, Huevo de gallo, Palo lechuga.



Obras con Okana Roso

Para los enemigos



Tratado personal de Odu
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Para ganar la confianza de Akloshe en la guerra, se busca una mata de
Atiponl, se saca de raz, se lava con agua y despues con vino seco,
entonces se raspa la raz para arriba llamando al enemigo. Este polvo se
guarda, en una jicara se pone grabado con un pual el nombre del
enemigo, encima se pone la mata de atiponl doblada como si fuera un
rodillo, encima se echa harina de maz cocinada bien caliente, se le pone
a Shang y se llama al enemigo, pidindole a Shang se encargue y se
llama seis das, despues se lleva al pie de una Palma, cuando llegue la
tarde o a la orilla del ro.

Para botar al enemigo de la casa

Un huevo de gallina o de paloma que esta bote del nido, se le
abre un huequito, se echa polvo de atiponl, vara, cambia voz, pierde
rumbo, azogue, tierra de las 12 del da y de las 12 de la noche, de la
esquina de la casa, se le presenta a Elegba y se dice as: Como la
Gallina o Paloma bot a este huevo del nido, as yo con el poder de
Atiponl y Elegba, pueda botar a fulano de tal.

Para Ire umbo
Se le da a Shango un Akuko tuerto.
Se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en asho de todos
los colores con eko, ey, epo, agbado, oi, oti, y siete cascabeles al lugar
sabido.
Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko normal
desde la ler del interesado hacia Osain.



Rogacion contra la miseria:


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68

Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamo, camarones,
langosta, modongo de un osiadie dun dun y uno fun fun, una igba, una
escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku, ey, epo

Para que la Suerte entre a la casa:

La suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da a
Orunmila adie meyi dun-dun, junto con tres isheri (clavos) que
barrenan por la cabeza y se cargan con iy de leri de las adie, eyebale,
eru, kola, obi motiwao y se entierra en la puerta de la casa.

Patakies de Okana roso

El Gallo y la Lechuza

Este era un Gallo muy lindo, que viva de su orgullo, por su
plumaje y la lechuza era un animal que presuma de su cuerpo, que era
el animal que ms lindo tenia el cuerpo, pero tena un defecto, el cual
nadie conoca que era ciega.
Este animal de noche vea y por el da no, el cual todos los
animales de aquel pueblo la envidiaban, pero el Gallo, que le gustaba
mucho el baile y presuma de el y su belleza, le gustaba bailar con la
lechuza, que tambien bailaba mucho, los cuales eran las mejores parejas
del pueblo.
Un da hubo una fiesta en el pueblo, donde el Gallo invit a
su compaera la lechuza, la cual acept, pero la lechuza que todos los
das practicaba invento unos pasillos distintos que nadie conoca, ni su
compaero, lleg el baile y los dems estaban criticando a la pareja,
donde empezaron a bailar y el Gallo saco a la lechuza para bailar y


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69
presumieron, entonces fueron el asombro de la fiesta. Todos los
animales se sentaron para ver aquella pareja bailar, que asombro fue
aquel que la lechuza sac sus pasillos nuevos y el gallo se quedo
asombrado y no sabia que hacer, el cual los dems animales se
empezaron a rer de el y el se abochorno, ponindose muy bravo, pero
siempre pens desquitarse.

La guerra de Atiponl y la Escoba Amarga

Hubo un tiempo en la tierra Vedji, que haba un Rey llamado
Sotosojuka (Azojano) el cual tena un gran palacio con muchas
habitaciones, result que un da lleg de visita Aklombe (Gebioso), que
era un guerrero caminante, el cual regresaba para su tierra here, de la
cual se encontraba separado por las guerras.
Pero cuando lleg Keprindji, Sotosojuka lo hospedo en el
palacio y al ver Aklombe la paz que reinaba en el sitio, comenz a
maquinar la manera de aduearse del poder y destronar a Sotosojura.
Un da aprovechando que Sotosojura sali del palacio para ir
a la vecina comarca Dedido, donde reinaba su hermano Alunpe,
Aklombe reuni a sus partidarios se apoder y se pertrecho en el
palacio.
Cuando regreso Sotosojura, se encontr con su huesped que
se habia hecho dueo del palacio y no lo dejaba entrar. Sotosojura
llam a sus seguidores y se lanz al asalto del Palacio, la lucha fue
espantosa con gran derramamiento de sangre a la cual Mamu Obatala,
decidido por fin, cit a los contendientes y los hizo hablar.
Sotosojura dijo, lo pasamos y Aklombe dijo: que lo haba
hecho porque se haba enterado que Sotosojura, Mamu sentenci que


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70
ambos vivieran en el mismo Palacio, con el mismo derecho y funciones
y que desde entonces tenian que llevarse bien.
Ellos aceptaron a regaa dientes, pero bajo cuerda comenz
otra guerra ms fuerte an y soplaba y soplaba la de Ikasaraye
(brujeria), ellos buscaron entre sus aliados de confianza que guerrearan
con ellos, Aklombe encontr en la Atiponl una gran aliada para sus
propsitos.
Sotosojura, la encontr en la escoba amarga, las obras de
hechiceras fueron grandes y sus consecuencias funebres.
Se despert una gran epidemia en la antes apacible poblacin
de Kplin Denji viendo esto, Adae (Oya) que era la encargada por
Eyimemo (Olofi) de avisarle de las desgracias, inmediatamente
engalan su trono que era el Flamboyn rojo (las flores).
Entonces Olofi baj a la tierra a ver lo que suceda y
averiguar la verdad y vio que la hechicera de Atiponla y Escoba
Amarga eran las responsables de todo, pero obligados por viejos
contendientes Ablombe y Sotosojura respectivamente. Olofi, los
sentenci, que Atiponl y Escoba Amarga vivieran completamente
apartados en terrenos separados, por eso donde nace Atiponl, no nace
la Escoba Amarga y viceversa, entonces orden a Sotosojura a vivir en
los rincones y a Aklombe, le orden a vivir desde entonces errante y es
cuando el Flamboyan se pone rojo, por sus flores las cuales anuncian,
desgracia, epidemia y muerte, sobre todo para los nios.

Nace el Cancer en las mamas de la mujer

Rezo: Beshire beaye, beshire okana roso guanabarara Ozain abelaye
Obini omo baraye bi agua Oshe oyo gori burunrun tenyedeyini eyo
mamu amure aguadabioyo Ozain gun lese gan guelese meyi omoni


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71
mogue abiribiri okuni guada morara abeyi Ozain Okana roso oganabi
roso baba tibi, Ozain mogoyebi Ozain agualade iifa ayereni obo ifa
Kaferefun Osun.

Ebbo: Akuk, ewef, igui, eran mal, ey, malaguidi, ek, ey, epo, ey
tutu, Osiaddie, asho, mariwo, opolopo owo.

En este Odu naci el cancer en omure (mamas) en la obini,
producido cuando el Okuni mamu mure (muerde los senos).
En la tierra de Basire Beye, viva Ozain junto con su Obini
Abelaye, de quien estaba enamorado, pero Abelaye siempre salia a
pasear a la tierra de Omo Baraye enamorandose de este y saliendo en
estado en las relaciones que sostuvieron.
Awo Om Baraye, que era Omologu, le haba hecho un Inshe
a la Obini de Ozain y le haba enseado a rezar, y que cuando llegara
donde estaba Ozain se pusiera a cantar y bailar:

Obini gualada Ozain, Obini gualada Ozain,
Abelaye Ozain, Obini gualada Ozain

Ozain se emocionaba y se ponia a bailar con ella, dicindole
ya veremos como salen las cosas, a Obini Abelaye le empezo a crecer la
barriga y Ozain todos los das a la hora de la Oracin deca:

Omo, Omo Beyegun Olorun,
Omo, Omo Beyegun iku,
Meyegue Ozain Omo,
Omo Beyegun



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72
Segn el cantaba esto, Eggun se pona a dar vueltas alrededor
de Ozain que sabia todo lo que estaba sucediendo, fue a casa de
Orunmila que le vio este Odu y este le dijo: Si t ya lo sabes todo lo
que tienes que hacer es ebb.
Ozain sabiendo que ey era el gran secreto de Omologu Omo
Baraye, pens en lo que tenia que hacer y tener la virtud de hacer
Baguara.
Ozain todos los dias le daba unyen distinto a Eg que este
adquiri en su Elenu, lo que Ozain necesitaba.
Todos los das ey iba donde estaba Omologu y sin decirle
nada all hacia sus trabajos mandado por Ozain, por la virtud que este
le haba dado.
Omologu iba perdiendo as las fuerzas, la obini de Ozain que
estaba Obou Omotitun meyi, cuando Ozain los vio les dijo, esto no se
va a iku, conocern a su padre, me los llevare a mi casa.
Ozain le dijo a ey, tu tienes que hacer lo que yo mande, pero
con la obini que estaba con las piernas abiertas ey venia y le chupaba
la ey, hasta que un da dio la vuelta y comenz a mamarle los senos a
Abelaye, produciendole intori Aron, el cual se le rego por todo el
cuerpo y se otok.
Ey le dijo a Ozain, tu sabes que el mas sabe, yo ahora voy
donde Omologu con Oggun para llamar a Ik, Ozain tomo un tambor
que l usaba, un cencerro y comenzo a cantar:

Maraguara ik, ik maraguara,
maraguara ik, ik Eggun, ik maraguara,
agua ode ik Eggun, iku maraguara.



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73
Y cuando llegaron a la casa de Omologu y ste los vio, se
cayo para atrs y se otoku. De esta forma Ozain resolvi el problema
que tena.










1-5
Okana Che

Rezo: Okana she oyen mam muy inle irol or efiniyan ot obanife
aba nim abam kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati Eshu.

Refranes: Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, el celo es la
madre de la desconfianza Usted rompe todo con sus celos; Donde el
loro fue ms celebrado por olofi despus que lo mancharon todo. El
chisme mato al cario por envidia y traicin. Sacar agua en canastas. El
que no quiere responsabilidad que no haga familia. El rio nunca atrasa
sino que adelanta.


Este If seala envidia y traicin. Aqu nace la arena del rio.
Aqu es donde al hombre le congen el semen para amarrarlo.


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74
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar
y acaparar para si sola el amor del hombre.
If de juramento de Orun y de Osain.
If de maldiciones y Og hace mucho tiempo. Agarrese de
Egun.
If de locuras ver lo ebboces para curarse.
Aqu fue donde Oy y Shango vivian juntos, el la abandon y
ell para desquitarse le dio candela a sus hijos y se quemo ella tambien
en la hoguera, Shango entonces se sumio en el bochorno y en el mayor
complejo de culpa volviendose loco por esto.
Este If habla del sentimiento profundo del amor del hombre
hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace el
espasmo vaginal. Es el sacrificio supremo del amor. Habla la linfa del
semen.
Aqu se crean hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida
fabricando miel para alimentar a los hijos de la Reina.
Habla el Loro blanco que fue mas celebrado por Olofin
despues que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc
Si es hombre: mucho cuidado con una mujer que esta
pretendiendo, no sea cosa que cuando ustedes se entiendan, ella le coja
su naturaleza y lo amarre, para que solo pueda hacer vida sexual con
ella.
Aqu habla del sentimiento profundo del amor del hombre
por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro masculino, nace el
espasmo vaginal, es el sacrificio supremo del amor, habla la linfa del
semen.
Aqu nace el porque el salmn aunque vive en el mar, va a
desfogar al rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la colmena


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75
muere en virtud de desprenderse en el acto sexual porque su aparato
reproductor sale con sus intestinos.
Aqu habla el vestido y la corona de Yew.
Naci la arena del rio.
El dueo de este If cada vez que mate una eure a algun
santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la
maldicin de esta letra.
Usted por precipitarse a perdido mucho si es adulto, (lo
mas seguro es que no se haya graduado o culminado sus estudios)
pens demasiado temprano, el santo quiere que termine sus metas y
que aprenda a tener paciencia.
Si es joven cuidado con una barriga y estudie para que en el
futuro no se arrepienta de lo que hizo.
Tiene que dejar los celos, ya que por ello nunca ser feliz ni
deja ser feliz a los dems y terminara solo.
Aqu el loro fue ms admirado por Olofi, ya que sus amigos
le echaron polvos y lo mancharon para que no triunfara y a pesar de
todo lo logro gracias a elegba y oshun.
Se debe atender mucho a Elegba para estar odara, se debe
alejar de todo vicio, se deben evitar toda actitud corrupta dentro y fuera
de la Religin.
Se debe velar por la integridad, la educacin y la unificacin
de la familia para evitar la destruccin del hogar.
Se tiene que cuidar la estabilidad matrimonial.
Hay amarre, trampa y engao.
Cuidarse de accidentes en rios, mar, presas, lagos, etc
Rogarse la leri periodicamente.
Evitar la agresividad.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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76
Se debe evitar los malos consejos que nos puedan desviar de
la conducta correcta.
Hay que darle especial atencin a los muertos familiares y
protectores.
Cuidarse de todo tipo de hechiceria.
Mantener la tica y el respeto con nuestros semejantes
religiosos y no religiosos.
Se debe recibir Oya.
Se recomienda el uso de la miel de abejas para combatir y
prevenir enfermedades respiratorias.
Cuidarse de la candela.
Habla de derrumbes, inundaciones de rios y presas, que
pueden afectar a la persona.
No se puede mojar con agua de lluvia y tiene que cuidarse de
resfriados, no puede fumar.
Tiene que evitar sobre cargas emocionales que le puedan
estropiar los nervios.
Cuidarse de enfermedades respiratorias.
No puede tomar bebidas alcoholicas.
Si logra organizarse religiosamente, con la familia y en la
vida personal obtendra grandes logros y beneficios.

Ewes: Embelezo.

Obras con Okana She

1. En este If se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun
dun en los tobillos, despues se le quita con el Irof y se echa
en el eb. Esto es para que no vaya preso.


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77
2. El Osain de este If lleva gunugun (Tiosa), Ash (Aguila) y
Ad (Gavilan).
3. Se hace eb con dos adi y dos aikordie para coger todas las
fuerzas y poder de su padre o padrino cuando muera.
4. Se debe jurar en Orun y en Osain.
5. Este es un If de locuras para curarse hacer ebo con eyel,
tres platos, dos ikoko, osh de castilla, estropajo. Despus se
lleva al interesado al rio, donde se baa, se le restriega la
eyele en la leri y se bota en enigbe para que se vaya y se le
quite la locura y se cure.






Patakies de Okana She

El gran sacrificio del amor

Rezo: Omolu okiriki iyafe lewu agbon tu oloko enshire agaragoro
tewonsiyin okoriko efufe Omo lofe. Adifafun agbon oko adifafun ey
areni lordafun oroyoni aje shaluga Oshun niwa elekoseshai ile bombo.

Ebbo: Un pedazo de cera virgen, adie meyi dun-dun, ek, ey, oi,
aari odo, una concha madre perla, agboran Oshun, medilogun ot, un
ey areni (salmon), bogbo tenuyen, opolopo owo.

Suyere: Afere, afere, oni sefun Orunmila Komanu Obinina



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78
Nota: Aqu habla del sentimiento profundo del amor del hombre por la
mujer. Es la virtud del amarre del miembro masculino, nace el espasmo
vaginal, es el sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen.
Aqu nace el porque el salmn aunque vive en el mar, va a desfogar al
rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la colmena muere en virtud
de desprenderse en el acto sexual porque su aparato reproductor sale
con sus intestinos.

Ey Areni (El Salmn) y Agbon Oko (El zngano de la colmena), eran
ntimos amigos y adems eran dos Don Juanes de profesin, el
primero estaba ansioso de amor por Oroyeri Oshn que viva
encerrada en una madre perla en la desembocadura del ro. Y el
segundo de Agbon Ayaba que era la Reina de la colmena.
Oroyeri Oshun necesitaba y peda para dar su amor, que a su Reino que
era odo le fueran llevando bancos de arena, donde ella pudiera solarse
a sus anchas. Y la segunda Agbon Ayaba pedia su corona de cera.
Ambos enamorados fueron desesperados a ver a Orunmila, el cual les
dijo al verles este If: El hombre se esclaviza por el amor, tienen que
hacer ebb, porque sino se van a ver esclavizados del amor, y ellos se
pusieron de acuerdo para hacer el ebb y as poder ganar el cario de
sus respectivas mujeres.
Ey Areni, hizo el ebb pero Agbon Oko por ser tan dscolo y holgazn
no lo hizo completo.
Cada uno de ellos se present ante su amada, llevaron sus presentes
Oroyeri al ver que Ey Areni le llevaba lo que ella deseaba tener, se
enamor de ste y se dej conducir hasta la altura del rio, donde en los
bancos de arena que llev Ey Areni se entrego a los placeres del amor
y se quedo a vivir all. Teniendo Ey Areni que ir cada ao a hacerle el
amor a las profundidades del rio donde nacian sus hijos.


Tratado personal de Odu
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79
Agbon Oko, le llev su Corona de cera a Agbon Ayaba y por no hacer
el ebb completo, muri duramente en sus viajes de bodas.
Y as se cumpli siempre la palabra de Okana She. El sacrificio del
amor, pues Ey Areni aunque triunfador en sus propsitos, quedo
esclavizado de Oroyobi Oshun y Agbon Oko pereci sacrificado por el
amor.

Nota: Para obtener el Awo el poder de la disuasin sobre la mujer se
prepara un Ozain que se coloca al lado de Oshun, para esto se busca:
Un pedazo de panal de cera virgen, que se pone a comer con Orunmila
addie meyi dun-dun, despus se pone a hervir y se canta el suyere de
este If, cuando se aparezcan algunas abejas que siempre vienen
cuando se hace esta obra, se cogen tres de estas abejas.
En la madre perla se echa: eku, ey, epo, or, kola, osun, orogbo, obi
motiwao, leri de ey, aari okun, areni (salmon), oti, las dos adie de
Orunmila y se tapa con la cera del panal que se hirvi. Esto come junto
con Oshn y vive a su lado.
En este If se prepara el secreto de Oshn Miwa Ile Koshesha Ile
Bombo que es la imagen de la caridad del cobre que come con Oshn y
Orunmila.

El nacimiento de la canasta

Ebbo: Akuk, Addie meta, una canastica, asho ara, bogbo tenuyen,
atitan il, tierra del trabajo, obi, itana, oi, asho timbelera, ek, ey,
opolopo owo.En este camino haba un hombre que se dedicaba a
fabricar canasta y estas no tenan salido debido a que no se le conoca el
uso que se les poda dar, debido a eso las personas las vean pero no las
compraban y por eso el fabricante se encontraba muy mal de situacin


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80
y viendo que cada da era peor se dirigi a casa de Orunmila.Orunmila
lo registro y le vio este If, donde le dijo que en su negocio le iba muy
mal y que debido a eso tena que hacer ebb para que el mundo lo
conociera y as su suerte cambiara. Entonces el hombre desesperado
como estaba se hizo ebb y cuando Orunmila termino le dijo a Elegba
que fuera donde el hombre para que lo ayudara a emprender su
negocio. Cuando llegaron a la plaza Elegba puso muchas canastas en el
suelo y cuando vena la gente con sus mandados, l les deca: Echen sus
mandados aqu y vern lo bien que lo llevan y as fue encausando las
canastas hasta que todos comenzaron a conocerlas llegando el da el dia
en que el hombre se vio rico gracias a Orunmila y a Elegba.

Nota: Hay que recibir a Eshu.
El camino de la envidia y la traicin

Rezo: Okana she oyen mama muyo inle iroye eri efinijan ota nife
abanimi abano kaferefun Eshu, Oshn, adifafun Orunmila.

Ebb: Osaddie tuerto, una casita, cera, oi, fango, eku, ey, agbado,
Akodie (Akuko), adie meyi.

En una regin una abeja con su colmena vivia en estado de
tranquilidad y paz, debido a su estado de laboriosidad y perseverancia
en su trabajo y costumbres. En aquella zona tambien vivia la avispa la
cual no trabajaba y vivia pendiente de la vida de los dems. En una
ocasin en que la abeja trabajaba en sus quehaceceres se encontr con la
avispa la cual estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir
la tranquilidad y la paz con la que vivia la abeja en su comunidad, esta
le dijo a abeja pareces una esclava, te pasas la vida trabajando, cuando
no, llevando flores para la construccion de tu casa, haz alimentado a tus


Tratado personal de Odu
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81
hijos, yo sin embargo no trabajo y no me preocupo por la construccin
de mi casa, yo te aconsejo que dejes esa vida de esclavitud y trabajo,
vente conmigo a disfrutar las cosas buenas de la vida, la abeja quedo
pensativa, pues era cierto que ella se pasaba la vida trabajando,
construyendo su casa y cuidando de sus hijos.
Por tal motivo la avispa habia sembrado la duda en ella a tal punto que
pens vivir como la avispa sin preocupaciones ni trabajo, pero antes de
dar el paso le pregunt a la avispa, querida amiga quisiera hacerte una
pregunta, antes de decidirme a vivir como tu de que te alimentas?, de
que formas construyes tu casa y el invierno como lo pasas para
proteger a tus hijos. La avispa respondi: Yo me alimento de lo que
encuentro por el camino, mi casa la hago de fango y barro la cuelgo de
cualquier palo y el invierno no me preocupo, pues mi casa siempre se
cae, los fuertes vientos siempre la tumban en la mayoria de los casos
mis hijos perecen, pues yo no guardo comida para el invierno, pero me
siento feliz como vivo y quisiera vivieras como yo, pues me da mucha
pena en verte que trabajas todos los dias sin descanso. La abeja se puso
a pensar, si sigo los consejos de la avspa, pierdo mi casa y a mis hijos, y
le dijo a la avispa: Querida amiga me da pena por ti pues no tienes
casa, ni seguridad con tus hijos, es cierto que trabajo todo el dia, pero
tengo comida todo el ao, mis hijos no se mueren y el fuerte viento no
me tumba la casa, por lo cual me siento feliz y te doy las gracias por
haberme quitado las dudas referentes a mi vida y saber diferenciar un
consejo bueno de uno malo.

Nota: La persona que tenga este Odu siempre vive con temor de perder
la casa o sus hijos, su estabilidad. Darle dos addie a Oshun con
Orunmila.



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1-6
Okana bara

Rezo: Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa eshu Ifa
ledoya Elegbara Latile miatele Aw anotiwo atele ese nitase adifafun,
Onibarabaniregun ambatele yolaibeneki asunshe agbado, akuk leb,
kaferefun Shango ati Oy.

Refranes: No vaya a perder la cabeza para que no se pierda usted, el
muerto esta parado esperando. Donde se prueban las habilidades de
cada quien. El muerto anda buscando a quien coger. Atienda al
muerto. Al que trabaja Dios lo ayuda. El capricho es la perdicin Aqu
Elegbara y Osain traicionaron a Shang.
Hay que recibir a Eshu Laroye. El pajaro de este If es el tocoloro.
Cuando Obatal le da la espalda a la persona solo Orunmila lo salva.
Recibir a Orunmila.


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En este If Shango lloro por la traicin de las gentes, y se qued hecho
un pordiosero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias
Religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la Plaza mientras no se haga eb. Est muy pobre y tiene
que hacer eb para adelantar.
Se debe dinero y por eso se esta triste. A la persona le gusta levantar la
mano.
Si va a dar un viaje antes tiene que hacer eb y cuidarse de problemas
de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer eb para que Eshu lo
ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de los
mismos.
La clave de este If es darle dos eyel fun fun a Obatal y cuidar a
Shango.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga eb para que no lo
descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un problema de
Justicia.
No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo.
Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por
causa de habladurias, pues usted, se ha enterado o se enterar de
muchas cosas que se han hablado de usted.
Su deleite es llorar miseria, no llore ms miseria, para que su Angel y
Protecciones Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son).
El eb a la plaza y al regreso se le dan dos eyel a Obatala o a Shango
(se pregunta).


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84
El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada
aspirante. Estudie y preparese para la vida.
Si este If sale osogbo y el Aleyo es blanco, tenga cuidado al hacerle la
rogacin, no le vaya a traer una cuestin de justicia.
La soberbia no es buen compaero suyo por ella vivir muchos
inconvenientes, si le debe algo al muerto pguele y de no ser as, hay
que darle de comer. Aprenda a vivir con su habilidad nata y no mire lo
que hacen los dems.

Ewes: Jiqui, ame, Vence Batalla.

Obras con Okana Bara

1. Se le da de comer Ayakua y Akuk a Shilekun ile.
2. Ebbo: Akuko, eku, ey, epo, agbado, yarabu, el ebb se lleva
a la plaza acompaado de Eshu y despus se le dan dos eyele
a Shango.
3. Ebbo: Tierra y raiz de una mata cada, dos palos, akuk,
eyele, add, yarabo, cadena. La clave de este If es darle dos
palomas blancas a Obatala.
4. Gorro de colores para dormir (se preguntan cuales son).
5. El ebb a la plaza y al regreso le da dos eyele a Obatala o a
Shango (se pregunta).



Patakies de Okana Bara

Cuando Elegba y Ozain traicionaron a Shango dejandolo en la miseria.



Tratado personal de Odu
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85
Ebb: Akuko, Ayakua, asho ara, asho timbelera, ek, ey, agbado, oti,
epo, omi simori (agua caliente), atitan ile, atitan bata, asia fun-fun, owo
meyo.

En este camino Shango era un Rey que tenia un Palacio en la tierra
Takua, entre sus con-ciudadanos estaba Oshosi, Abata, Oshn, Obba,
Obbtala, los Jimaguas, pero en el Palacio de Shang no viva Elegba,
entonces Elegba al ver que Shang no lo empleaba en su Palacio ni lo
invitaba a las fiestas que daba todos los das y con el hambre que estaba
pasando Elegba ya que Shango no lo atenda, se propuso unirse a Osain
para hacerle dao a Shango.
Ozain preparaba los polvos y se los daba a Elegba para que se los
soplara en la puerta del Palacio a Shang y as cada vez que haba una
fiesta en el Palacio de Shang se formaba una tragedia.
Shango se volvia loco al pensar en la intranquilidad que haba en el
Palacio, pero el no calculaba lo que verdaderamente estaba pasando.
Cuando Shango sala para la calle y se encontraba con Elegba, este
demostraba amistad sincera, y Shango no podia pensar que Elegba
fuera el que le estaba proporcionando esos disgustos.
Donde quiera que Elegba se encontraba con cualquier persona que
conociera a Shang en cuanto esta se daba la vuelta Elegba le soplaba
los polvos que Ozain le haba preparado.
Cuando esa persona llegaba a casa de Shango se formaba la gran
revolucin, as entonces Shango tuvo grandes tragedias en su casa, y
uno a uno se fueron alejando de la casa de Shango dejandolo solo.
Shango estaba desesperado al verse solo y enfermo dentro de su
Palacio, ya nadie lo visitaba, ya en su casa no habian fiestas y no tenia
entrada de dinero.


Tratado personal de Odu
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El da de su Santo sali a ver a Olofin y en el camino se encontr con
Elegba, el cual al verlo lo saludo y Shango le conto lo que le pasaba y
para donde se dirigia, en ese momento Elegba le dijo a Shango, si
Olofin estuviera en su casa en estos momentos, pero tuvo la necesidad
de salir, pero en cuanto regrese ve a verlo y cuentale tu problema y lo
que te pasa.
Yo te iba a llamar la atencin por las personas que visitan tu casa, pero
temiendo que tu fueras a contrselo a ellos, que eran tus amigos
intimos, a mi ellos me tenian por malo, y esta de mas que te cuente de
todas las cosas que yo me he enterado hasta de tu propia familia, Olofin
me dijo que tu eras malo y que el da de tu Santo tu lo ibas a ver y por
eso se fue hoy.
Shango salio del lado de Elegba con un gran dolor de cabeza,
desesperado y estuvo varios dias enfermo.
Mientras Shango estuvo enfermo Elegba le echaba los animales dentro
del jardin para que le comieran las flores y le regaba con agua caliente a
los Arboles frutales y a las plantas que dieran alimentos, as de esta
forma Elegba dejo a Shango sin nada.
Cuando Shango se levanto y salio a buscar algo para comer se encontr
sin nada, salio para la plaza a buscar comida y Elegba lo vigilaba y
cuando se descuido le dio candela al Palacio de Shango.
En cuanto Shango oy decir que su Palacio estaba incendiandose se
puso las manos en la cabeza y comenzo a llorar, entonces Shango se vio
hecho un pordiosero y empezo a rodar por los campos donde lleg a
quedarse sin ropa, y segn se fue encontrando con tiras de trapos se
hizo un traje, al cabo de un tiempo se encontro a Orunmila en el monte
este no lo reconocio de momento, entonces Shango se arrodillo delante
de Orunmila y Orunmila le pregunt, que quienes vivian en su casa y a
los que el invitaba y visitaban, Orunmila lo registro y le dijo, Shang


Tratado personal de Odu
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87
como tu haz sido tan loco que no colocastes a Elegba dentro de tu casa,
porque en una reunin en la que yo estaba, Olofin me dijo que se canso
de esperarte el da de tu Santo y Elegba le dijo que no querias saber
nada de el y que te habia aconsejado que no te pelearas con l pues
Olofin es el padre del mundo entero, que tu le dijistes que no querias
buscar nada en su casa.
Entonces Shang se enfurecio y queria ir a buscar a Elegba para pelear
con l y Orunmila le dijo no seas tonto, con eso no resuelves nada, yo
soy el que va a ir a buscar a Elegba para que se ponga a trabajar a tu
lado y el sea quien busque a Ozain, que son los que te traicionaron, tu
veras como Elegba y Ozain te traen a todos tus amigos de nuevo a tu
casa. As lo hizo Orunmila, entonces Orunmila le presto su Palacio a
Shango.
Y junto con Elegba y Ozain dieron una gran fiesta y Elegba fue y busco
a todos los que habia botado de la casa de Shango, uno a uno los fue
amenazando y contandoles lo que el y Ozain le habian hecho a Shango.
Todos los amigos de antes fueron a la fiesta y cuando la fiesta estaba en
su apogeo, Elegba se encaramo arriba de una mesa y dijo: Orunmila tu
sabes mucho, por ti he salvado a Shango: Qu es lo que tu quieres que
yo te de a ti?.
Orunmila le contest, lo que quieras, y Elegba le dijo que siempre que
el se metiera en tragedias con los dems, que el siempre podra
arreglarlo, para que as de este modo no hubiera tragedia en el mundo.
Elegba le dijo a Shango que para que el pudiera siempre vencer todas
las batallas, el tendria desde ese momento que hacerse llamar:
Shango eleuke osi Ozain Akatanjeru jer Anamojeke Alaroye Kawo
Kabiesile.

El pueblo de Olofin


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Acontecio una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatala
y no lo saludaban, porque como iban a ver a Olofin crean que ella era
un perro y no le hacian caso, hasta que un dia todos los que necesitaban
ver a Olofin, ella les decia que no estaba, que estaba enfermo, que no
recibia a nadie, pero Orunmila comprendi la situacin y llevo dos
palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a Obbtala, porque estas tan
triste, y ella le contesto, aqu todo el mundo piensa que yo soy un perro.
Entonces Orunmila le dijo: Aqu tiene usted dos palomas y ella le
contest: tu tendras todo de mi y de Olofin.

Nota: Aqu nace que cuando Obbtala le da la espalda a una persona,
no hay santo que lo salve nada mas que Orunmila.

Hay que cuidarse de personas que no son creyentes.

La guerra de la Ciudad

Rezo: Orunmila patakikodaga eleda Eshu Elegba latelami ledela oire
bogbo owo. Okana Barona, Orunmila llade oni ilu ena aina ibenigbati
waro mechere ena bara yeye kuloso akuko mounle akuko akunda
odara bi orunmila ilu ile teru terun muda ni onini opolopo owo.

En este camino le habian declarado la guerra a los hijos de Orunmila.
Al mirarse le sali Okana Bara y decide salir de la ciudad con un
Akuk, se interna en el monte para refrescarse del calor de la ciudad y
de regreso se hace sarayeye con el Akuk y barrio la casa con lo que
cogio en el monte (los contrarios de sus ahijados trabajaban en cadena
para tener maniatados a los ahijados de Orunmila.)


Tratado personal de Odu
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Se hace sarayeye con el Akuk y se limpia con las Ewes y se tira el
Akuk para atrs y se interna en el monte engordando y creciendo mas,
as los ahijados de Orunmila iban mejorando su suerte y entrndole el
Owo a su casa.

Nota: Por este camino, para lograr lo deseado hay que entrar en el
monte y sacudirse con 7 ewes y cuando este saliendo del monte se hace
sarayeye con el Akuk y lo tirara para atrs sin matarlo ni mirar para
atrs, entonces segn crece el gallo as prospera la situacin del hijo de
este signo.

El portero de Olofin

Obbtala era el portero de Olofin y estaba bravo, ya que nadie lo
consideraba y todo el mundo hablaba mal de el, y por esta razn llego a
no dejar pasar a nadie a presencia de Olofin.
El comentario lleg a odos de Olofin quien inmediatamente fue a casa
de Orunmila quien le realiz osodde y le vi este If y le dijo, hay uno
muy cerca de usted que esta disgustado, entonces le marco rogacin
con eyele meyi fun-fun y que se las diera a Baba.
Olofin hizo todo como Orunmila le habia indicado y Baba se puso
contento con el y reconocio sus errores, cambiando de actitud
totalmente, y a partir de ese momento cambio de carcter, la gente al
venir a pedirle permiso para ver a Olofin enseguida el los llevaba a su
presencia.

Ebbo: Akuko, eyele meyi, se hace sarayeye con las eyele y se les da a
Baba.



Tratado personal de Odu
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Este If marca que cuando Obbtala le da la espalda a una persona o a
un hijo suyo. El unico que puede intervenir y remediar la situacin es
Orunmila. Maferefun Obbtala, moforibale a Orunmila.

Cudese de una persona blanca que no tiene creencias

Todos los dueos de esclavo saban que con el tiempo cambiaria la
situacin y que todos perderan a sus esclavos y que las represarias no
iban a ser buenas. Por todo el mal que ellos como dueos habian
realizado sobre sus esclavos, y todos acudieron a Orunmila para
salvarse.
Obbtala le dijo a Orunmila que fuera donde el quisiera pero que
siempre estuviera acompaado de Eshu.

El tinajero del dinero

Ebbo: Akuko, ame, agbado, si habla mal y el aleyo es blanco cuidado
al hacerle el ebb, le traiga problemas con la justicia.

Ebbo: Akuko, ey, epo, soga, este ebbo se bota en la plaza, despus las
dos eyele se le dan a Shango.

Ebbo: El camino del cargo donde se probaran las habilidades de cada
cual: Tierra y raiz de una mata caida, igui, machete, soga, cadena,
Akuk, eyele.

En este camino Orunmila quiso ir a la plaza y busco a Eshu para que lo
acompaara, y este lo acompao y le pidio de comer y llev el ebb
para la plaza.


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Al otro dia la gente vio salir a un hombre del callejon y tan pronto
entraron vieron un tinajon lleno de dinero y grandes cantidades de
ame.
Eshu por su virtud busco cargadores e hizo que le llevaran todo para la
casa de Orunmila.

El pajaro carpintero

Rezo: Ebb nikueleso, ebb niyiweri?, ebb niyiwetan, akubda ebb
losinda Orunmila tayesha, Orunmila awelerikuin Orunmila
Awedewueyo Aweye yoruni miselara.

Ebb: Akuk, adi lenu malaguidi obini, okuni, igui (jiqui), asho
timbelera inle elese, inle ile nigbe, asho aperi, atitan ile, asho aroldo,
punzo fun-fun, asho ara, bogbo tenuyen opolopo owo.

Haba un Rey que tenia una hija muy linda y hermosa, y todo el mundo
quera casarse con ell, entonces el Rey anunci un certamen para
reunir a todos los pajros para que su hija escogiera el que ms le
gustab para casarse.
El primero en enterarse fue el tocoloro y el carpintero, este ltimo fue a
casa de Orunmila que le vio este If y le dijo que habia una disputa que
si queria ganar hiciera ebb con toda la ropa que tenia puesta y que
cuando fuera al certamen fuera con ropa de trabajo.
El carpintero as lo hizo, pero el tocoloro se compr un traje muy
elegante, lingo y los mejores perfumes.
Lleg el dia de la reunin y el tocoloro se puso muy elegante de manera
que nadie le podia ganar o superar en elegancia. El carpintero fue con
ropa de trabajo y con su boina puesta, entonces cuando todos los


Tratado personal de Odu
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92
pajaros estaban en el palacio el Tocoloro se arrim a la princesa y le
dijo: cuando nos casemos tendrs el mejor juego de cuarto que exista y
todo lo mejor que haya en el mundo, pero en esos momentos el
carpintero le dijo al Rey: su majestad no puedo estar sin hacer nada,
necesito trabajar hasta que llegue el momento en que elija al preferido.
Entonces el Rey le dijo: Mira, all tienes en el patio, haba una mata de
jiqui, y le dijo mira alli, tienes trabajo, y el carpintero almorzo con el
Rey, despus siguio su trabajo, cuando lleg la hora de la comida,
volvi el Rey a buscarlo y el carpintero comi con el Rey en la mesa.
Mientras el Tocoloro hablaba con la Princesa y se limpiaba los zapatos
con el pauelo y le ofreci lo mejor de la tierra a la princesa.
Lleg el momento de elegir al esposo de la princesa y el Rey dijo: Bueno
mi hija escoge el hombre que ser tu esposo, rpidamente ella contesto,
no Padre, escoja usted el que ser mi esposo, el Rey dijo bueno te
casaras con el carpintero porque es un hombre muy trabajado y
honrado. Entonces el Tocoloro dijo rabioso esto es una infamia y desde
este momento me voy para el campo y jams volver a la ciudad y as
es como el Tocoloro nunca viene a la ciudad.



1-7
Okana di

Rezo: Okana di tobato efan kar boya adifafun Odalof toloyo loshele
abo aleb, iwo obini kan lolofun eyel akuko leb. Okana di If nir
kaferefun Shango, Oshanla at Eshu.

Refranes: La lucha de vivir y que le den su merecido, hijo de yemaya,
no le teme ni al muerto ni al mar, no tiene seguridad en sus cosas.


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93
Usted corre por algo que no puede conseguir. Tiene riquezas pero es
fatal en el amor. Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza.


Aqu habla Yemaya Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y
despues comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distintos y
vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un okpele. Ella
vive en el medio del Oceano por donde pasan las siete corrientes
Universales de agua.
Hablan los movimientos de la tierra y de las siete corrientes de agua
dulce que hay en el fondo del mar.
Hablan los siete mares. Por este If se obtiene la riqueza y el bienestar
material pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua depositada
en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla
directamente de la misma.
No se puede comer ningun tipo de crstaceos o animales que reculen.
Hacer eb con bastante frecuencia para no caerse. Tener siempre un
ekuekueye en su il y no matar ratones ni cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como
amigo predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados. Naci Aruy, el
susto. Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posibles viajes fuera del pais. El dueo de este If debe estar muy
identificado con los Egguns, porque estos lo salvan a diario, ya sean
Eguns familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que ste le mantenga abiertos los caminos y
para firmeza y salud recibir Inle con It.


Tratado personal de Odu
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Aqu hablan las tres Obini de Orunmila: La lagartija, la Araa y la
cucaracha.
Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada.
La suerte llega a la casa y no entra; para que entre se le da a Orunmila
adie meyi dun-dun junto con tres isher (clavos), que se barrenan por la
cabeza y se cargan con iy de ler de las adi, eyebale, eru, kola, obi
motiwao, y se entierran en la puerta.
Aqu se obtiene posicin y riqueza pero no amor.
En este If hay que hacer Paraldo porque existen perturbaciones. Se
pregunta con que se hace. Y siempre se hace antes del ebb.
El ebb lleva caa de castilla. Aqu la et se encontraba sola y aburrida
y no tena ni donde dormir y Orunmila le dijo, que hiciera ebb para
que resolviera todos sus problemas.
Este camino marca: Soledad y aburrimiento, manda a la persona a
casarse y a tener familia para que sea feliz, pero tambien le aconseja que
tiene que ser reservada para sus cosas, para que sus enemigos no la
puedan vencer.
Dice la letra que por el esfuerzo continuo todos esperamos
gratificaciones, siendo esto ltimo para usted muy espordico, debido a
que hace las cosas esperando algo a cambio. Si usted por hacer un
favor espera algo a cambio es mejor que no lo haga. Evite estar en
chismes y no comente sus proyectos para que no los divulguen.
Quizs pueda ser hijo de yemaya Respete al muerto y al mar no sea
que un da pase un gran susto o le pueda costar la vida una de sus
osadas.
Tiene que recibir Olokun y atender su bveda espiritual, no tiene
estabilidad en sus asuntos, por ello tiene que atender mucho a Eggun y
a Elegba.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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95
Si ve que no puede lograr algo vaya al pie de Ocha para que el santo le
diga si lo puede alcanzar o no, ya que por lo visto tiene un proyecto en
la cabeza y no lo ha logrado culminar pregunte al santo si se puede
meter en ese problema.
Despues de un gran gusto un gran susto, cuidado con las cosas que
haces con tu cuerpo o con las cosas que realices de las cuales puedas
disfrutar para que luego no se transformen en dolores de cabeza.

Ewes: Vencedor, Vencebatalla.

Obras con Okana di

Todos los ebboces de este Odu llevan caa de castilla, se hace paraldo
antes el cual siempre se realiza antes de los ebboces. OJO.

Paraldo: Se hace en una loma para quitarle un Eggun que la persona
tiene el cual le estorba en todos los sentidos. El paraldo se hace con:
Akuko fun-fun, Akuko pu-pua, un muequito de madera con el signo
de Okana Di, Otura Niko, Irete Yero, oti, oi.

Ewes para ebb: Escoba amarga, aberikunl, alamo, rezado con el Odu
Okana di, Otura Niko e Irete Yero, oti, oi.

Patakies de Okana di

El camino de la Riqueza de la Omode de Oshun

Habia una hija de Oshun que no se poda casar porque no encontraba
pretendiente, entonces esta fue a ver a su madre y le cont su problema,
a lo que Oshn la mand a que cogiera 5 huevos y los pusiera en un


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96
plato blanco con bastante oi y se lo pusiera a ella y despus que le
rogara todos los dias, pero tambien tenia que esos mismos dias visitar
el mar y all encontrara una relacion amorosa con un hombre muy rico,
pero esa relacion iba a ser pasajera y al mismo tiempo provechosa
porque ese hombre con quien ella iba a tener relaciones era
trotamundos.
La hija de Oshun as lo hizo y poco tiempo lleg al puerto un hombre
que descendi de una gran embarcacin, este hombre era Inle. Al verla
el quedo prendado de ella a la cual conquist y tuvo relaciones
amorosas con ella, la muchacha se haba enamorado de Inle, pero como
le habia dicho su mam, Inle no era hombre de hogar, puesto que la
boda que a el le gustaba era la de tener en cada puerto un amor, pero
un dia Inle hacia grandes presentes a la muchacha la cual se habia
olvidado de los consejos de su madre y solo tenia gran amor por Inle,
entonces Inle le comunico que tenia que irse ya que era el capitan del
barco que lo trajo. La muchacha le explico su gran amor, pero Inle no le
hizo caso y parti hacia otra tierras.
La hija de Oshun triste con la partida de quien ella queria, y Oshun le
dijo: Yo te adverti que era un amor pasajero que ese hombre no tenia
paradero fijo, pero fijate te ha dejado riqueza y posicion, ademas tienes
que estar conforme porque tu sabias eso, por lo tanto no te puedes
encerrar en tu posicin.

La Et que se peridi por habladora

Aqu la Et se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y
Orunmila le dijo que hiciera Ebb, la et lo hizo e inmediatamente
comenz a prosperar y comenzo a poner huevos y a tener familia, y de


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97
lo contenta que estaba comenz a gritar, Orunmila al orla le dijo no
hables tan alto para que no te pierdas.
Pero la Et se senta tan feliz que no oy el consejo de Orunmila y
continuo hablando y gritando, entonces sus enemigos al oirla la
descubrieron y la mataron.

Nota: No hables mas de la cuenta para que no se perjudique.

La prenda de Okana Yeku

Rezo: Adifafun Okana Yeku awo anirini inle awe Ozain belebe moyeri
Osadie awe moyeri Oggun aleyo umbo dubule odi moyeri adifafun
kuo oyalode defun odara Awo olimayedi kaferefun Elegba ati Oshun.

Paraldo: Se hace en una loma para quitarse un Eggun que a usted le
estorba en todos sus problemas, un akuk fun-fun y uno pu-pua, un
muequito de madera con el Odu Okana di, Otura niko, Irete Yero, oti,
oi.
Ewe: Escoba amarga, aberikunlo, Alamo, con el signo de Okana di,
Otura niko, Irete Yero, oti, oi.

En la tierra Oriniro haba un Awo llamado Okana Yeku quien utilizaba
para sus trabajos una prenda consistente en un Awo llamado (x) este
Awo era visitado por muchos aleyos, a los cuales hacia ver que todo lo
que el hacia y decia era l, el nico que podia resolver los problemas de
sus clientes, los aleyos agradecidos y sugestionados le ofrecian Osadie a
su Awo pero estos no le cortaban el pescuezo, el mandaba que se
colgara el osadie vivo junto con el ewe, despus que hacian sus
peticiones. Okana yeku tenia un dia sealado a los aleyos para que


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estos vinieran. Cuando ellos hacian sus cosas se ponian a comer
adivinandoles, mientras tanto, la apetebi de Okana Yeku era la que
hacia la comida por instrucciones de l, mientras el le ofreca un Akuk
a Oggun, cuya ey recoga en una igba y el ashe del ebb lo echaba en
la comida que cocinaba la apetebi para que se la comieran los Aleyos
dejando mientras tanto el Akuk encima de Oggun, cuando los Aleyos
se coman la comida, se quedaban dormidos, oportunidad que tomaba
Okana yeku para cogerles el rastro y volviendo a hacer ebb para lo
cual raspaba a Oggun.
En otra tierra muy distante Odi mayedi a pesar de hacer bien sus
trabajos nunca contaba con Aleyos suficientes que le permitieran vivir
mejor, pues estos una vez que se miraban con Odi mayedi no volvan
mas a su casa, en vista de eso Odi mayedi decidi mirarse el mismo,
saliendole Okana di donde vivia su Abure Okana yeku. Odi mayedi
aprovecho la oportunidad para vaciarle un poco de su ashe que llevaba
en una jcara, lo mismo hizo cuando fue a saludar a Oggun, cuando
termino de saludar a todos los Santos, fue invitado por Okana yeku
para que lo ayudara a consultar, presentandole sus Aleyos con sus
mejores mritos, cada vez que se presentaba la oportunidad, Awo
mayedi hablaba y los Aleyos se quedaban maravillados por su
capacidad, sabiduria y aciertos, cuando hubo terminado Awo mayedi
decidio marcharse, Okana yeku le fue a pagar por su ayuda,
contestandole este que no necesitaba dinero que lo que el necesitaba
eran cinco adie. Okana yeku se neg de primera intencin en darselas
pues era lo nico que tenia, pero le dio las gallinas, este se fue contento
y cantando a la vez para su tierra, cuando lleg a su tierra fue donde
Oshun su apetebi y le dio las cinco adie, a los tres dias Oshun le dijo lo
que tenia que hacer, cuando fue a botar el ebb se encontr con una
muchedumbre de Aleyos que venian para su casa.


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99
Odi mayedi corri ante Oshun lleno de alegra y le rindi moforibale a
la vez que le dio las gracias.
















1-8
Okana sode (okana lobe)

Rezo: Okana sode ol mijil tif efn mal il ni ol yalagn ob
shonshon ol oun Sodd nita Orunmila opalay Okana jun.

Refranes: Cuando creas que te van a robar cierra tu casa y usa la
cabeza. Lo que se sabe no se pregunta, no diga lo que va ha hacer. Lo
que viene a ver ya lo sabe antes de venir. Los tres monos sabios mira,
oye y calla. Marca traicin.



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100
Se halan las orejas con las manos invertidas y se castaean los dedos
tres veces y el iworo dice:
Okana sode oggu sode em arik babawa.


Aqu naci Inle Abata, hay que recibirlo. Cuando se ve ste If se halan
las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa quiere Elegba
para darsela enseguida.
No se puede ser ladron, y tiene que recibir caracol de Oggun y Oshosi
si es santero u Oluo.
Hay que usar el collar de Obatal.
Lo que se sabe no se pregunta. Okana sode adifafun Eggun.
En este If se le da Eur a Orunmila junto con Odu.
El bien no llega porque hay transtorno con Oshun de su mujer, o le falta
algo, por lo que hay atraso y trastornos.
Cuide la puerta. Hay prdidas con su mujer y desbarate de casa por
aray que usted conoce.
Habla de un espiritu resentido por un pacto que se hizo y que no se ha
cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por este If hay que tener una ikok, pero la persona debe prepararla
por su cuenta y la indicacin de su Eggun.
El dueo de este If no puede regalar sombreros ni corona para que no
pierda su corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco.
Por este If hay que recibir a Dada Baai (Abaa), esto es si la persona
es Awo de Orunmila o tiene Santo hecho.
El secreto de este If es dejarse las uas de las manos largas, tener un
Inshe-Osain con hueso de eled y darle un ounko a Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un Arbol.


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101
If del Tigre, la persona no se debe cortar las uas. Se le pone a If o a
Elegbara diez uas de metal, inzo de tigre, eku, ey, agbado.
If de caonas. El Tigre caoneaba al perro.
Por este If la persona es de malos sentimientos. Cuidarse de la
impotencia. Aqu la mujer joven es la perdicin del hombre.
De las uas que se le ponen a Elegbara usar una en el dedo meique
de la mano derecha cuando tenga problemas.
Este If en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas, o
las tuvo antes de casarse. En el hombre engaa a la mujer con otra, para
evitar esto se le da a Elegba un ounko keke sin tarros, la ler se seca y se
hace iy y se liga con talcos y se usa en el cuerpo y en eb para que el
hombre no la engae ms.
Cuando se ve este If en Atef, se cogen las orejas de ounko de
Elegbara y se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio-jio,
eku, ey, agbado.
En ste If habla Eshu Botim, que se monta en una Ot del monte y se
carga con iy de ler de ounko, de ologbo, bogbo or, atitan de il del
interesado y dems ingredientes de un Eshu.
La letra habla de robo, si piensa que alguna persona le va a robar no le
de entrada a su casa, no solo porque le robe sino que puede hacerle un
dao irreparable a nivel moral, no se desespere ante los problemas,
afrntelos usando siempre su cabeza.
No pregunte al santo lo que de antemano sabe, esto le molesta a la
Ocha no sea que le empiece a dar respuestas trocadas y despus usted
salga perjudicado.
No este comentando sus proyectos, debido a esto no pegara ninguno,
mantenga la puerta de su casa bien cerrada.
Cudese cuando tenga una corazonada sobre todo si es respecto a una
persona que le pueda hacer un mal a usted o ha alguno de los suyos.


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102
Nacen las tenazas del cangrejo, nace el porque al Omo Elegba que le
asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y Oshosi (camino la
tierra de los Egguns).
En este If se le da Eur a Orunmila junto con Oddun. Habla de un
embarazo de una mujer de la cual la persona vive enamorada.
El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para su casa donde
lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera. Despus ms nunca en
su vida puede tener perros en su casa porque si lo tiene se perjudica,
esto se aplica en Atefa, Ikofa y awofaka.
Lo que usted vino a que le dijeran ya usted lo saba desde mucho antes
de venir.
Hay varias personas peleando con usted bajo, bajo. Usted tiene un
perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se le vaya a perder o se
lo maten, ese perro lo puede salvar de la muerte en un momento de
peligro.
Usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se
embarazar.
Usted es una persona egoista y tiene dinero escondido y usted es el
nico que sabe donde est y se lo niega a su familia, tenga cuidado que
se muera y su esposa e hijos no puedan disfrutar ese dinero y un
extrao de con el mismo y sea el beneficiado.

Ewes: Bejuco Mostacilla, Salvadera.








Tratado personal de Odu
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103


















Obras con Okana sode

Secreto de este If para Awo:
Poner cinco uas de Tigre en cada mano de su If.

Obra con Shang:
Se le echa Sarao de Eko a la batea de Shango y despues se le
da una eyel, al tercer da se recoge el Sarao de Eko con la eyebale de la
eyel, entonces, el interesado echa esto en el agua con la que se baar
y se baa con esto, para resolver situaciones.

Otra:


Tratado personal de Odu
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Se le da una eure a su If o dos adi al Ikof, se hace omiero
al que se le da eyebale de la eure o de las adi y despues se baa con el
mismo.

Para evitar un bochorno:
Se cogen cuatro obi, se parten al medio y se le ponen a
Obatala y despus al pie de una palma.

Se monta un Inshe-Osain con ua de Tigre, se le echa iyef
del signo rezado con Osh Tur, los mellis y Okana Lobe, despues se
pone en una bolsita y se lava con omiero, come Osain y se usa colgado
en un lugar bien visible.

Obra:
Una elen (lengua) de ounko que se abre a la mitad, se le
pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso se
entiza con ou dundun y pupua, se clava en una tabla, se le echa alcohol
y luz brillante (caa blanca), se pone frente a Elegbara y se le ruega.
Despues se pregunta para donde va.

Obra al pie de Ozain o de Elegba:
Tres telas y en cada una un ot con el nombre de la persona
se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una mata, una al mar
y la otra al rio o al cementerio.
Se entiza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou
pupua. A cada una tres atare con iy de amansaguapo, caimito, pierde
rumbo, vencedor y cambia voz.

Eb: Akuk, un ay de pintas carmelitas, inzo de tigre, abit, asho ar,
eku, ey, epo


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105
















Patakies de Okana sode

Cuando se ha visto cazar Elefantes en trampas de ardillas?

Ebb: Akuk, cuero de tigre, 1 pedazo de tarro de venado, 1 pedazo de
piel de venado, 1 trampa de ratones, ek, ey, ot, epo, agbado, opolopo
owo.

En este camino vivan en el mismo poblado el Tigre y el
Venado, ambos trabajaban el mismo oficio en la caza, pero mientras el
Venado hacia enormes hoyos para apresar enormes animales, el Tigre
hacia por no molestarse pequeas trampas, para cazar animales
pequeos, esta fue la razn por la cual el Tigre empez a odiar al amigo
Venado.


Tratado personal de Odu
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Ral Daz Montes de Oca
106
As un da el Tigre, puso sus trampas muy cerca de los hoyos
del Venado y levantndose muy de maana, coloc en sus trampas a
los animales que haban cado en las del venado.
Esto sucedi desde entonces con alguna frecuencia, donde
motiv de habladuras en el poblado, por cuanto nunca se haba odo
decir que un animal grande pudiera caer en una trampa para animales
pequeos.
Pero como todo el mundo le tenia miedo al Tigre, los
pobladores no pasaron de murmuraciones, en tanto el Tigre hacia su
Agosto a costa del Venado, mas sucedi, que un dia cay un enorme
Elefante en la trampa del venado, pero como su peso era tan grande el
Tigre no lo pudo sacar para colocarlo en su pequea trampa, de todos
modos ideo una estratagema, con la que pensaba de nuevo engaar a
su compaero y amigo de caza.
Despus de unos pocos esfuerzos, logro colocar la trampa del
Elefante en su pequea trampa, quedando el cuerpo del enorme animal
metido en el hoyo que habia hecho el venado.
Contento y victorioso volvi el tigre a su poblado cantando
su victoria para anunciar asi de esa forma a todos su magnifica presa.
Al ver esto el Venado, y ya cansado de tanta burlas, present
sus quejas ante el consejo de animales, que se haban reunido a
instancias de esto, deliberando el caso, el tribunal fallo a favor del
venado, pero no se atrevan a ser pblica su decisin, por temor a la
venganza del tigre.
Entonces la jicotea, dirigindose a sus compaeros de
asamblea les dijo; que ellos podian marcharse que ella se las arreglara
para comunicar el fallo justo al congregado.
As lo hicieron, subindose la Jicotea al estrado del tribunal, y
rompi a llorar con todas sus fuerzas y dolor Qu ocurre?, Qu es lo


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107
que hace llorar con tanta fuerza y dolor? Preguntan todos los presentes
a la habilidosa Jicotea, que ha de ser mi padre ha muerto de parto,
entonces exclamaron a coro Dnde se ha visto que un hombre para?, y
donde se ha visto cazar Elefantes en trampas de Ardillas, contesto la
Jicotea con malicia y severidad.
Al oir esto huy el Tigre avergonzado y furioso al monte,
evitando la compaa de cualquier otro animal a quien persigue y
devora sin compasin.

Nacimiento de las tenazas del cangrejo, La guerra de la Tojosa.

Rezo: Akan o niwe kofara odia osode ebb egoiye ofe ejo beru meje ojo
akan agile onirete atisun akan apetebi. Ishe iga akan toru buru ejo
kaferefun Orunmila adifafun akan.

Ebb: 2 tenazas de cangrejo (iga akan meyi) akuko meyo (7).
Suyere: Alekaena baba ajambi iga (cangrejo padre tus tenazas los
mismo son buenas que malas).

En este camino Akan tenia una deuda enorme, akan se
llamaba Alakasha kan, y la deuda la tenia con Algo Eiye (la tojosa) y no
poda pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que queria
librarse no podia hacerlo. Entonces el fue a mirarse con Orunmila y le
salio este If el cual le dice que para pagar sus deudas tenia que hacer
ebb con lo descrito arriba.
Entonces Alakasha kan, hizo el ebb y despus del ebb
Orunmila le puso un par de tenazas.
El acreedor de Alakasha era la Tojosa Maco (ageiye) ya
cansado de pedirle el pago al cangrejo fue a ver a la vibora Ejo Buru y le


Tratado personal de Odu
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108
dijo, que si el lograba que el cangrejo le pagara la deuda el partiria la
deuda con el. La vibora aprob y prometi que si en 7 dias no pagaba
iba a cobrarlo, al sptimo da como el cangrejo no pag se presentaron
ambos a cobrarle.
Alakasha akan, que estaba en la puerta de su cueva, los vio
venir y corri para el interior de la cueva y se puso las dos pinzas.
La vibora lleg a la puerta de la cueva junto con la tojosa y
llamaron al cangrejo, para que este pagara la deuda, pero este no salio.
Entonces la vibora entr en la cueva, Akan la cogi por el
cuello con sus dos pinzas y la mat y comenz a comersela Ageiye ya
que esperaba en vano el retorno de la vibora Ejo Bure, se canso y le dijo
al cangrejo Bien, qudate con el dinero que yo me voy.

Nota: As por obediencia, el cangrejo venci y Orunmila le dejo las 2
pinzas para que siempre le sirvieran de defensa.
Lo que se sabe no se pregunta

Rezo: Oy elede abereiode adifafun aulede abule epo, obi, eko, eyele
lebo.

Arosiyen era un comerciante muy inteligente y con buen
desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse a causa de sus
negocios, encargo a su amigo Eleire que cuidara de sus tres esposas por
tres meses y su amigo acepto, pero pasaron tres meses y Arosiyen no
regresaba, entonces Eleire empez a maltratar a las mujeres a tal punto
que ellas tuvieron que huir. Dando la casualidad que al pueblo en el
que fueron a parar era en donde estaba Arosiyen, que ya tenia noticias
de los abusos cometidos por su amigo con las mujeres, llegando a decir
Eleire que les iva a dar candela. Entonces sucedi que en el pueblo


Tratado personal de Odu
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donde estaba Eleire la gente se dio cuenta que las mujeres no estaban, y
esto creyendo que Eleire las habia quemado, lo mataron por mentiroso
hablador.

Nota: Eleire estaba diciendo mentiras y eso le costo la vida. Awo de
este Odu debe cuidarse de no decir mentiras.

El tesoro enterrado y el campesino pobre

Habia un Rey que sus tesoros los enterraba en los bosques
para que nadie en el castillo lo supiera, incluyendo la Reina, pues era
nada mas para el transcurrido los aos el Rey muri y sus familiares
quedaron sin fortuna, porque no encontraron nada en el bosque.
El campesino despues de varios aos, ya estaba cansado de
trabajar, todos los dias se ponia a hablar con la mujer donde le decia
que su mayor orgullo era que lo que se ganaba lo usaba para comer y el
resto lo guardaba para su hijo, para tratar de que no pasara lo mismo
que el y su familia.
El campesino siempre soaba con cosas malas y muertos que
lo querian matar pero en uno de esos sueos se le presento su guia
protector que era un negro congo Babalawo y en cuyo sueo le decia
que fuera a casa de Orunmila para que se registrara.
Orunmila al registrarlo le sali Okana Sode y le dijo, que
tenia que hacer ebb de trampa, para poder prosperar y para que la
justicia no llegara a l de una forma u otra, en cuyo ebb sale que no
debe engaar a su mujer, para no perder el Ashe encontrado.
El ebb fue con 3 panes, cogerlos y ponerlos en una mata de
salvadera, tomar un pescado vivo y ponerlo en una trampa de Jutia y


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agarrar una jutia y ponerla en una red a la orilla del mar y despues
darle de comer a Eshu un gallo en el medio del bosque.
El campesino as lo hizo y un dia estaba muy cansado dando
pico y pala y se encontro un tesoro casi enterrado, pero se acord lo que
Orunmila le haba aconsejado y no parti por la primera.
El camin muy contento y alegre, entonces marco el lugar,
para ir a buscarlo mas tarde y cuando fue a casa se lo cont a su mujer
y ella se puso muy contenta.
El campesino le dijo a su mujer que no le contara a nadie,
pero a ella le entro por un oido y le salio por el otro, llegando esto a
odos del Rey, que en su tierra un campesino habia encontrado un
tesoro y el Rey mando a buscar al campesino, para que le diera el tesoro
y el campesino le dijo que no era cierto, pero el Rey desconfiado del
campesino lo dej preso y mand a buscar a la mujer y esta le dijo: Yo
le voy a decir todo.
Pero como en el registro haba salido que cuando el
campesino se hiciera el ebb se lo enseara todo a su mujer, ella al ver
estas cosas tan imposibles, qued asombrada, entonces as mismo ella
se lo cont al Rey y ste la tomo por loca, porque ninguna mata da pan,
la jutia no se caza en el mar y el pescado no se pesca en cueva de jutia,
entonces el Rey mand a soltar al campesino y se disculp con el
pidindole lo perdonara, pudiendo este disfrutar del tesoro que If le
haba hablado.

El relampago

Ebb: Un akuk, 5 hierbas diferentes (Oshinshin en una cazuelita), oi,
epo, or, 5 eyeles, opolopo owo.



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Nota: Las eyele se pregunta si se le dan a Oshun o si se le dan directo al
Rio, y las hierbas son 5 diferentes que se preguntan si son para baarse
con ellas el Aleyo, se debe procurar que sean de Oshun las mismas.

Importante: El Relmpago siempre se produce con el trueno, pero el
relmpago se ve primero por la vista, que superior al odo, cuando el
relmpago encuentra obstculo en su camino el impacto es ms
violento.

Consejo: La violencia sin causa siempre destruye, la fuerza no debe
usarse para destruir sino para construir.

Oshun o un hijo de esta santa vivia muy cerca del rio o
caada, all vivia dependiente de la ayuda ajena, que de sus propios
recursos era como alguien que se dedicaba a lava ropas, etc.
Con esta forma de trabajo reciba por owo, que apenas le
permita cumplir sus compromisos, esta situacin la pona de muy mal
humor y a veces peda cosas malas sobre ella porque se aburra, viendo
que no poda mejorar su situacin a cada rato cuando nadie la vea ella
lloraba, esta persona tenia sus padres que eran pobres y casi la ayuda
que le prestaba era negativa, pues tenia mas hijos, as tanto hasta que
un da Oshun o la hija de esta pidio al cielo Ik porque estaba cansada
de vivir.
En esta forma los padres la aconsejaban y le decan que
tuviera paciencia que algn da las cosas cambiaran, pero nuestra
persona no crea en esas cosas, al ver que pasaba mucho tiempo y nada
cambiaba.
Un da que llova muy fuertemente, nuestra mujer fue
sorprendida por la lluvia que fue acompaada por fuertes truenos y


Tratado personal de Odu
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112
relmpagos, no le dio tiempo de regresar a su casa porque se
encontraba en esos momentos en el propio rio o caada, y llovia mas
cuando preparaba su trabajo, teniendo el compromiso de entregar esa
ropa lavada en un momento dado.
Se puso furiosa porque penso que la lluvia no le permitira
cumplir sus compromisos y pidi cosas malas sobre ella, pues ella era
una persona que se desesperaba cuando pensaba que no poda cumplir,
entonces estaba bajo una mata frondosa guareciendose de la lluvia y de
pronto un trueno y un relampago cayeron cerca, el impacto la arrojo al
rio o caada.
En eso pasaba un hombre a caballo, que tambin se
apresuraba a encontrar donde pasar la lluvia y el hombre era
estudiado, tenia owo y terrenos grandes, viendo aquella mujer a punto
de perecer por haber caido al agua del rio.
Se bajo del caballo y se tiro al agua salvandola, pasada la
lluvia la llevo a su casa y la visito con frecuencia, se habia enamorado
de ella, diciendole lo que sentia y cuando fue propicio se casaron y
fueron felices en compaa de sus padres, luego se mudaron de all
viviendo en las tierras del hacendado.

Nota: El Okuni llevo ms tarde a la Obini a casa de un Awo y este le
hizo ebb y le dio Ikof, l tambien tuvo que recibir sus cosas de
Orunmila y as fue como ella se quito el osogbo de encima.

La tierra de los Egguns

Rezo: Okana sode ini lori ate bogbo lori ata bodo sanare wala Eggun
laiere Eggun laye burulu omo adefi walakua sakate kaye lordafun de
lekeleke pu-pua, fun-fun, kiloso adafun Okana Sode ni agba Olofin


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113
adashe Olofin Oluo fifetu inle aira eku orubo she adafun Orunmila
lordafun, Oggun lordafun, Oshosi ashe owo meyo kaferefun eleoba.

Ebb: Akuk, awasa, osiaddie, ishu, asho ara, bogbo tenuyen, ek, ell,
agbad, ailewala, ara, oti, oi, opolopo owo.

Nota: La tierra que le dio Olofin a los Egguns, naci el porque al Omo
Elegba que le asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y de
Oshosi. La persona que tenga este If todo lo que vaya a hacer tiene que
consultarlo con Eggun primero.

Awo didde, viva en una casa en altos que tenia las ventanas
de cristal y tenia muy mal carcter, y por ese carcter tan duro siempre
viva encerrado en su casa y el que estaba adentro no oa a los de
afuera, asi llegaba la gente a llamarlo pero como el estaba dentro todo
encerrado, no oa lo que la gente de aquella tierra le decan.
La gente vea que no le hacia caso y se fue creando mucho
descontento entre la gente de aquella tierra, y un da ellos dieron
candela a la casa y Awo dide que estaba adentro los maldijo.
Ustedes me dan candela, pero de ahora en adelante tendrn
detrs de ustedes, nada ms que candela, y en ese momento Eshu
estaba parado en la puerta hablando con Oggun, pues aquella tierra era
la que Olofin le habia dado a Eggun y a Eshu para vivir.
Eshu se asust y le cay detrs a toda la gente de aquella
tierra, pues todos eran Omo de Elegba, a partir de entonces se empez
a formar mucha maldad en aquella tierra, entonces la gente que estaba
cansada se pusieron en camino para ver a Orunmila.
Cuando llegaron Orunmila estaba sentado trabajando con su
If, y en ese momento sali Okana Sode, donde Orunmila le dijo:


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Oshun Aa
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114
Ustedes son de la tierra Layeni que es la tierra que Olofin le dio a bogbo
Eggun y a Eshu para vivir y gobernar y a lo que ustedes temen es a
Eshu y a Eggun detrs.
Ustedes se quejan que Elegba su padre no los oye, pero es
que ustedes, todos estn sordos y ustedes necesitan de otros secretos
para vivir.
Entonces Orunmila, cogi jio-jio meta y los limpio a todos
cantando:

Eshu Layeni omashe mio baba omokishe jio-jio eshu jun nimu

Se los dio a Eshu y entonces cogi un osiadie y Paraldo a todo
el mundo entonces ellos se sintieron bien.
Y Orunmila les dijo vamos a buscar a Oggun y Oshosi pues
ustedes, necesitan esos secretos para vivir con firmeza en esa tierra y se
pusieron en camino cantando:
Omo layeni eri kofishaye Oggun odara fun eni laye, Oshosi temi
leyewa

Cuando llegaron a aquellas tierras, Oggun y Oshosi estaban
arrodillados dndole de comer a sus secretos y cuando vieron a
Orunmila, con todos aquellos Omo Elegba se pusieron muy contentos.
Entonces Orunmila les dijo: Aqu les he traido los Omo
Elegba que son de la tierra Layeni y necesitan de sus secretos para vivir
mejor.
Entonces ellos los cogieron y les dieron el secreto que era
dilogun y cuando lo estaban recibiendo Orunmila le rezaba:

Omo Elegba Layeni ire oni lori ate bodo ata dilogun laye nifa


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115

Entonces cogi y le dio a Oggun y a Oshosi 3 eyele y ellos se
pusieron a comerlas muy contentos, porque ya los Omo Elegba podan
vivir bien en aquella tierra Layeni If, pero entonces Orunmila les dijo,
ustedes se han remediado, pero no pueden olvidarse de contarle todo a
Eggun y Eshu que son los que viven y gobiernan en la tierra de Layeni
If.
Entonces les dijo ahora ese secreto que Oggun y Oshosi les
dieron lo meten en Apo y lo ponen a vivir dentro de su If en cada
mano, y solo lo sacan para darle de comer.

Orunla es policia

Rezo: Ole migida tifi efon malu ile ni ole yalogun oba oshonshon ole un
sordenita Orunmila opalaye okanajun.
Ebb: Estera de colores, pintura de todas clases, eran malu, Akuko
meyi, eku, ey, epo, ori, efun, opolopo owo.
Suyere: Okana jun-jun opalayo unlo ashel unlo bogbo ashel unlo.

Doce ladrones se robaron un toro y lo haban encerrado en la
casa que a ellos le servan de asilo. Ellos no estaban seguros y seguan
perseguidos por los guerreros del Oba y se desesperaban por poder
sacar el Efon Malu para venderlo, ante tantos contratiempos decidieron
implorar ayuda a Orunmila y le dijero a este, nosotros vinimos por una
cosa secreta. Orunmila les respondi: Yo soy hombre que guardo
sorpresas, entren en la casa, Orunmila le entrego al ms viejo de
aquellos viejos un igbo, este le pidi consejos, Orunmila cogi su ekuele
y le dijo: jun-jun, ustedes vinieron por un asunto muy importante, los
ladrones comentaron en voz baja, Orunmila es un ignorante pues no ha


Tratado personal de Odu
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116
adivinado nada, Orunmila que haba ledo sus pensamientos tiro el
Ekuele y les vio Okana Sode y les dijo. Ustedes son extranjeros, han
robado un Efon Malu y no saben como sacarlo de la casa y despues de
la ciudad, les marco rogacin con seis estaras de colores y otros asheses,
que envolvieran bien al Efon Malu en las esteras y lo ataran bien con
tres cuerdas negras y los suspendieran en una prtiga, usted y tres mas
sern los portadores y se pintaran de fun-fun el brazo y pierna derecha,
en negro la izquierda y la cabeza verde.
Partan en medio de la noche y sigan bien mis instrucciones,
ustedes se encontraran en el camino con tres postas de guardias y le
explicaran lo que conducen, ellos salieron y cuando encontraron la
primera posta gritaron Iku umbo (la muerte viene), es un Odete
leproso el nos portamos, el jefe le ordeno a los guardias que los dejaran
pasar, cuando llegaron a la segunda posta hicieron lo mismo y los
dejaron pasar y cuando llegaron a la tercera posta surgi una disputa,
pues el jefe de la posta quiso ver el Odete difunto y el ms viejo de los
ladrones le suplic, dejenos pasar, esto es la muerte, es un leproso que
lleva tres dias sin enterrar y lo llevamos para su tierra, nosotros lo
llevamos a enterrar. El Jefe consistio en dejarlos pasar y ellos llenos de
confianza celebraron el poder de If, continuaron el camino y de pronto
se encontraron con un grupo de soldados comandados por Elegba y
como las veces procedentes los ladrones le contaron el mismo cuento,
Elegba orden cercarlos y les ordeno que le mostraran el leproso. Ellos
le respondieron, usted sabe que esta prohibido enterrar a los leprosos
en la ciudad y nosotros recibimos la orden de transportar el cadver al
templo de Shakuana en el medio del monte. Elegba dijo a sus guerreros
que cogieran el fardo y lo lanzaran rpidamente a tierra, as lo hicieron
y se escapo un mujido del Efon Malu, el cual se solt y los doce
ladrones fueron presos. El jefe de los soldados que era Elegba dijo:


Tratado personal de Odu
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117
imposible simular un Odete que lleve tres dias muerto y as los
ladrones por haber dudado de If fueron apresados, pues Okana Jun es
policia de If.

No hay Oshun sin Oya y Oya sin Oshun

En la tierra de Omo Shang vivia Oshn que era la Reina de
las Amazonas y en Nipe viva Oya, su hermana duea de los mercados
de esa ciudad.
Un dia Oshn vio en sueos que su hermana Oy se
encontraba en apuros y se fue a mirar con Orunmila quien le vio este
If que le marcaba traicin y le mando hacer ebb con asho mesan, adi
meyi aperi, eyele marun, y que se vistiera despus con el Asho de 9
colores y le mandara a su hermana Oy el pao amarillo, as lo hizo
Oshun y con Gunugun le mando el Asho Aper a Oya y esta cuando lo
recibi se visti con el mismo, entonces los habitantes de Nipe se
maravillaron de ver a Oy vestida con el traje de Oshn y la
confundieron con ella y dijeron, la verdad es que Oya y Oshun se
parecen, y como han podido venir sin ser vistas, entonces las cabecillas
de la rebelin se confundieron y atemorizados fueron a ver a Orunmila
y les sali este If y les dijo: Oshun y Oya son Abure Okan nani (un
solo corazn), pues, no puede haber Oshun sin Oy ni Oya sin Oshun.
Entonces les mando a hacer fiesta a las dos.

El bochorno de Obbatala

Obbatala fue donde Orunmila a mirarse y este le dijo si no
hacia la rogacin iba a pasar un bochorno, que cogiera dos cocos y que
los partiera a la mitad y los llevara al pie de una palma, el mono que
era enemigo de Baba por envidia empez a regar calumnias y mentiras


Tratado personal de Odu
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118
de este, Baba sali a hacer sus visitas y cuando llego a una casa le
cerraron la puerta en la cara, dicindole que l aparentaba ser una
persona seria y quien haba trado la corrupcin al mundo, pues habia
repartido el vicio, la bebida, el juego, en fin todos los pecados, fue
entonces que Baba comprendi que habia sido injuriado por
desobedecer a Orunmila.
Nota: Ojo con este camino.

El camino de la prisin

En la tierra Okaran Ilu vivia Eloire el cual su manera de ser le
era indispensable para vivir, era amigo de la discusin y se buscaba
problemas y enemistades de los dems, era de buenos sentimientos,
pero no le pareca por sus modales, al extremo de verse solo y se tuvo
que ir del pueblo, al poco rato se encontr con un hombre que result
ser Eshu Betima y le pregunt a Eloire como estaban las cosas en su
tierra, donde ste le respondi: Buenas para unos y malas para otros.
Por eso es que me voy del pueblo y entonces Eshu Betima le
dijo: mira, mejor ve a ver a Orunmila, pues el Rey se miro y dio la
orden que todo el mundo tenia que hacer ebb por que sino lo mataba.
Entonces Eloire le dijo: yo no hago ebb, y siguio
caminando, entonces Eshu Betima se encontr con los soldados del Rey
y les dijo: miren aquel que va por all lejos es el Jefe de una banda de
ladrones y estos lo persiguieron y lo llevaron preso y alli se muri de
tristeza y soledad.

Camino de Eggun

Haba un hombre que todas sus cosas le salian mal,
encontrndose en muy mala situacin, lo invitaron a una fiesta y l fue.


Tratado personal de Odu
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119
Al regreso de la fiesta se sintio con mucho ms animo que
con el que fue y a partir de ese momento las cosas cambiaron para el.
El hombre pens que basado a su inteligencia, su ashe y dotes
personales eran las circunstancias que se debian al cambio de su vida.
Pero estaba totalmente equivocado, pues todo el cambio era
producido por Eggun y al ver que el hombre, no se sentaba a meditar
acerca de su desarrollo y desenvolvimiento en los negocios no podia
depender solo de sus cosas personales, Eggun decidi a darle una
leccin y las cosas volvieron a cambiar, vinindole el atraso y los
inconvenientes.
Al ver esto, el hombre que no se explicaba fue donde
Orunmila, al efectuarse el registro, le sali Okana Sode y Orunmila le
dijo que estaba muy mal y tenia que hacerle obras a Eggun.
Las obras consistian en ponerle comida a Eggun en una jicara
en la casa, comida en la esquina de su casa y comida en el fondo del
cementerio y despues consagrar a If.
El hombre as lo hizo y desde ese dia atendi a Eggun,
llegando a ser aqu en la tierra para lo que el naci, un Awo de
Orunmila.

Las 101 Palomas de Eshu

Nota: Por haber sido avisado por Eggun a Elegba se le ponen 101
caracoles cuando se entrega Oduduwa, pero a pesar de eso no es el
Elegba de Oduduwa.

Cierta vez que Olofin mand a Elegba a un mandado como
mensajero, Eshu que siempre trataba de estorbar a Elegba, lo agarro en
el camino y lo tiro al suelo.


Tratado personal de Odu
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120
Pero Elegba, que ya estaba advertido por Eggun, no se
levant, Olofin que ya estaba preocupado por Elegba, mand por l y al
saber lo que Eshu haba hecho, dijo: si no traes inmediatamente a
Elegba te castigare severamente.
Eshu asustado, rpidamente fue donde Elegba y le dijo que se
levantara, a lo que Elegba contest de aqu no me levanto hasta que me
des 101 palomas.
Basado en que la riqueza de Eshu estaba en la cria de
palomas Eshu fue y trajo las 101 palomas, diciendole bueno Elegba ven
conmigo y ste volvio a decir, para ir tienes que darme 101 palomas, y
volvi Eshu a traele las 101 palomas, dicindole, Elegba, me defenderas
en el Palacio, por lo que Elegba volvi a pedirle otras 101 palomas ms,
concedindolas Eshu nuevamente, pero quedando arruinado, aunque
salvando as su situacin con Olofin.



Donde Ay vence a Ekun

El Aya tenia en su casa recogido a Ekun y este no queria
trabajar, pero Aya no lo obligaba porque l le tenia miedo con la
amenaza y los conocimientos de lo traicionero que el era, un dia Aya ya
cansado fue a casa de Orunmila el cual le vio este If y le hizo ebb de
este camino con uas envenenadas y le dijo que las uas las guardara
para cuando las necesitara. Un dia Ekun obligo a Aya que le rascara la
barriga y en eso Aya se acord de las uas que tenia guardadas y con
ellas rasc a Ekun y de esta forma lo enveneno eliminando asi del
enemigo.

Los creyentes de Yewa


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121

Rezo Obani awo olulucan boru obayioshe Awo oba opon olulucan aya
lobe mariwo okuatido de inle agba eri Eggun masu Eggun made mayle
Yew jekua obani guede oduwa o caran osode obailele ori Eggun
banitolulu con soro ona mowashe ashe Eggun eri Egungun akara o
sode acute odode Yew jeri jey apu o yantu eyucan bogbo ara onu.

Ebb: Akuko, adie meyi jabada, eyele meyo, leri etu, medilogun, ekru,
olele, akara, eleke fun-fun, bogbo ash, bogbo igue ateponifa keke,
bogbo tenuyen, oti, ori, epo, agbado, oi, eku, obi, itana, (ojo revizar el
ebbo).

En inle de akuatu sode vivia Awo Boru obashishe que pasaba
mucho trabajo porque en aquella tierra eran creyentes de Yew y casi
nadie crea lo que el deca acerca de los otros santos y por eso vivia
retirado, un dia este Aw dio a su cabeza adie meyi jabadas directo a su
If y cantaba:
Fori adie fori adie eye adie obari boshe adie if nilaye

Despues aso las adie y se las fue a comer al pie de araba y al
poner su adie sobre el atepon para comrselas, se asusto porque vio la
leri de Eggun en la hierba, esa leri tenia varias piezas de oro puro
colgante de una corona y la leri canto:

Ewasu mosu Eggun obani olulakan ori Eggun Oba ilele

Awo boru obashishe se sinti mareado y cayo delante de la
ler de Eggun, pero el Ekuele se le sali del bolsillo y cuando se
despert vio marcado su signo de If. Yo soy Agbani Oluluakan y soy


Tratado personal de Odu
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122
el dueo de esta tierra y tu gente no me conoce y vengo por mandato
de Olofin en tu ayuda para que tu palabra sea siempre creida, se sent
frente a la leri y vio llegar a muchos Eggun Ara onu junto con Yew los
que se hincaron frente a la leri, ellos le dijeron a Awo Boru, tienes que
preparar el secreto que llevaba dentro esa leri, ellos le dijeron 16
ikordie, 16 atare, eru, obi, kola, osun, aira, aguama, eyo, la machacaron
todo junto y junto con las leris de las adies jabadas todo lo echaron
dentro de la leri, junto con Obebegan, que en aquella tierra era dud,
ellos le dieron al Awo 16 Etu con las que el se hizo ebb y se las dio a
Obari Olulukan y cantaba:

Obani awo olulukan etu yewa kai kai aye bogbo omode sikuo solele
ori akoko nigbe sibo mode mawo omo sokun obani olulukan yanza
oyare

Oya le dijo coge esa leri cargada con el ashe del ebb la
forras con ileke fun-fun y los oy de diloggun y lo pones junto a la ler
de Obani Olulukan y lava con ewe atori e Iroko, el awo fue a su ile y la
coloco en su lugar oculto sobre un ate ponifa keke y la cubri con asho
fun-fun y mariwo, puso el ekuele encima de todo y cada persona que el
Awo atenda crean su palabra y por el poder de su Obani Olulukan
comenzo a prosperar.
Se le presento Oy y le dijo a este secreto tienes que darle de
comer 8 eyeles junto con Ara-Onu y dos adie con tu If cada vez que
cambie el ao, para que as nosotros y bogbo Ara-onu podamos
ayudarte, esas eyele y adie cocinalas bien y llevalas al pie de araba, asi
lo hizo el Awo y siempre tuvo el poder de Ara-onu junto con If para
vivir tranquilo y seguro en la tierra de Okana Sode.
Piezas de Adde Okuran (todas cuelgan de una Corona).


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123

Aqu se halan las orejas con las manos invertidas

Rezo: Okana Sode adifafun etioba ododowa inso fifari eleri aleshu
ewifabari oba eleye epo mowoni bogbo ounko ori lordafun Elegba.
Ebb: Ounko, Akuk, obi, kola, ogbo ashe, bogbo ileke, bogbo igui,
ebeta owo.

Habia un Oba que tenia un barbero que era el que siempre lo
pelaba en secreto, porque usaba el cabello que le tapaba las orejas, ya
que estas le crecian mucho y su barbero la recortaba, usando un
solilapio grande que le tapaba todo el cabello, asi el no queria que nadie
nunca supiera el secreto del crecimiento enorme de sus orejas.
Un dia el se fue a mirar con Orunmila que le vio este If,
Okana Sode donde le dijo que l tenia un gran secreto que no quera
que nadie supiera que era el poder que tenia en sus orejas y que para
que este poder se mantuviera tenia que darle de comer a Eshu Ounko y
con este Ounko hacer una ceremonia, para que siempre tuviera el
poder.
El Oba no quiso hacer el ebb dijo, si como yo hago siempre
nadie nunca sabr mi secreto, pues mi barbero es fiel y muy reservado.
Result que el barbero del Obb fue a verse con Orunmila y
le sali Okana Sode, donde le dijo que tenia que hacer ebb con Ounko
y drselo a Elegbara para que pudiera seguir siendo el barbero del
Obb y no tuviera problemas, el barbero tampoco hizo el ebb y pasado
cierto tiempo ya al barbero le pesaba el juramento que haba hecho con
el Obb de nunca decirle a nadie el secreto de que al Obb le crecan las
orejas.


Tratado personal de Odu
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124
El barbero siempre cuando pelaba al Obb coga el pelo y los
recortes de las orejas y los enterraba en un joro-joro en el monte. Pero
pas que un da el barbero no soportaba ms y se dijo, tengo que
desahogarme y entonces le dijo a Inle Oguere al Obb le crecen las
Orejas y aqu junto con su pelo la entierro yo, pero cerca haban dos
nios jugando y oyeron aquello, y salieron corriendo a decirle a todo el
pueblo enterandose todos del secreto del Obb, entonces cuando este se
entero llamo al barbero y le recrimin por su falta de lealtad, y el
barbero le juraba que no lo haba hecho, ambos tuvieron que ir a casa
de Orunmila para que les hiciera ebb con el Ounko y drselo a Elegba
y asi arreglar sus problemas.

Nota: En este If se le da un Ounko a Elegba y se le cogen las orejas y se
llevan a enterrar echndole eru, obi, kola y all el Awo se hace Sarayeye
con jio-jio meta dun-dun y los da a las orejas y se tapa el joro-joro, se
encienden itana meyi.



Por este If no se cortan las uas de las manos

Rezo: Okana Sode aya oloni okan golode orogun yeye
olokuetibumisure onishe emi kuruyele omi borumbo lorishe oban
orisha olorubo ekun.

Ebb: Ounko, Akuk, 1 igba, eku, ell, agbado, epo, asho de cuadros o
listas, oti, aya keke, una jaula, un carretoncito, 5 uas de ekun, opolopo
owo.



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125
Habia una persona que su manera de vivir le era indeseable a
quienes lo trataban, era amigo de la discusin y se buscaba la
enemistad y la antipata de los dems.
No era de malos sentimientos, pero lo pareca por sus
modales y lleg a tal extremo que se vio solo y tuvo que irse de ese
pueblo, pero a la salida del pueblo se encontro con Elegba que era
comerciante, el cual venia con un aya keke en una mano y la cadena en
la otra al verse le pregunt, que como iban las cosas, y el le contest,
como siempre buenas para unos y malas para otros.
Elegba le dijo que tuviera cuidado, pues el Rey decia que el
que no hiciera ebb para identificarse lo mandaba a matar y este le
contesto que no iba a hacer ningn ebb para identificarse y si tenia
que salir a otro pueblo el saldra y se puso en camino.
Andando las 5 leguas se encontr con una guerra y los
soldados del Rey lo prendieron y Elegba lo vio y le dio Ot con
adormidera a los tigres y les corto las uas, se las puso en las manos al
hombre y cuando los tigres despertaron no pudieron hacerle nada, y
Elegba le abri la puerta a condicin de que el hombre fuera a casa de
Orunmila, este lo consulto y le vio Okana Sode y le dijo que tenia que
hacer ebb con la cadena y el Aya keke, y vestirse de Asho a cuadros
que cuando el perro se muriera que no lo llorara, pero que no tuviera
mas, la cadena se la diera a Oggun cuando el Aya muriera. Cuando el
fue a salir de la casa de Orunmila venia un carreton a toda carrera y
mat al perro evitando as matar a Okana Sode y entonces este enterr
el Aya y le puso la cadena a Oggun y le devolvio las uas a Elegba, asi
entonces pudo vivir entre la gente a pesar de su carcter.

Nota: El Rey del camino es Oggun.



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126
Los tres consejos

Cierta vez habia un hombre de unos 50 aos, que en su
juventud habia vivido su vida, pero no haba sido feliz.
Ya en esta edad madura amasaba una gran fortuna, este
hombre un dia hizo un juramento: si yo encontrara a la mujer de mi
vida me casaria con ella.
Al cabo de los 3 dias paseando por el pueblo del cual casi era
dueo, vio a una muchacha de unos 16 aos de edad en la puerta de su
casa y se enamoro locamente de ella, habl con su padre plantendole
la situacin de matrimonio, los padres lo aceptaron y la boda se realiz.
Fueron a vivir a la mansin que el tenia, llena de lujos y
comodidades, pasaron varios dias y despus de una semana la
muchacha segua siendo seorita, la muchacha extraada esperaba que
aquella situacin cambiara, pero un dia le dijo el marido a la muchacha
me voy a ausentar por motivos de negocios pero no creas que te dejo
sola, aqu en la casa habr alguien contigo que atienda mis negocios en
mi ausencia.
El hombre se marcho, al pasar unos dias la muchacha sali a
recorrer sus predios, asombrda al ver una caseta que ella desconoca
que existiera en sus propiedades, al asomarse por una ventana vio a un
joven, y este tambien la vio observando a travs de su fino vestido la
hermosa silueta de la mujer vistosa y ella le pregunto que quien era. Al
regresar el a la casa quedo apasionado por la hermosura de aquella
mujer, que tambien ella quedo por el hombre.
Desde aquel dia naci una pasin amorosa difcil de frenar, al
entregarse ellos a los placeres de la vida no se percataban que el criado
del hombre vea a travs de las rendijas de la caseta y escuchaba lo que
comentaban ambos.


Tratado personal de Odu
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127
Cuando llego el hombre de su viaje, el criado le cont todo lo
que haba pasado en su ausencia, el hombre no lo crey y hasta
despidi a su criado que era de su confianza, pero no obstante se puso
a vigilar armndose de un cuchillo, sorprendiendo a su mujer con el
hombre cuando estaban teniendo relaciones sexuales, dicindole al
hombre, deberia matarte, pero no lo voy a hacer y a ti mujer no
encontraras libertad hasta que yo encuentre una persona que no se
meta en lo que no le importa.
Entonces cuando el hombre conjura esta maldicin, al mismo
tiempo un hombre riquisimo perda su capital en el juego, este hombre
arranco a caminar 9 dias y 9 noches, durante los cuales ni se baaba, ni
dormia, ni comia, llegando a un lugar donde haban muchos hombres
trabajando, preguntndole a uno de los trabajadores Qu hacia para
trabajar alli?, porque el no habia comido, dormido y ni se habia baado
durante 9 dias, el trabajado enseandole un viejito de barba blanca le
dijo: ve donde esta el y cuntale tu problema, asi lo hizo, el viejito le
dijo, tu ves aquellas tres puertas que hay all, en la primera te darn
agua para baarte, en la segunda te daran de comer y la tercera tendras
una cama para descansar y antes de que salga el sol ven a verme para el
asunto de trabajo.
Antes de salir el sol se levanto Okana Sode y fue a ver al
viejito de la barba blanca, que le dijo: Tu ves a todos estos hombres
que estan trabajando ah, lo hacen basado en un pacto conmigo, Cul
es el pcto? Pregunto Okana Sode, trabajaras para mi 9 aos y te dar 3
consejos, Okana Sode dijo: yo no acepto, pero reacciono y como no
tenia que llevarle a su hijo que tenia 14 aos, acept el pacto trabajando
los 3 primeros aos y fue por el primer consejo que fue el siguiente: no
dejar camino por vereda.


Tratado personal de Odu
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128
Okana Sode disgustado sigui trabajando los 3 aos y fue por
su segundo consejo que fue el siguiente: No meterse en lo que no le
importe.
Sigui trabajando llegando a completar su trabajo y el pacto,
recibiendo as su tercer consejo: No partir por la primera.
Despus de darle el tercer consejo el viejito le entrego un
cofre y algunas monedas de oro para el camino dicindole que no
abriera el cofre hasta que llegara a su casa.
Arranc a caminar cuando tenia largo trecho, vio un trillo e
iiba a tomarlo y se acord que haba trabajado tres aos para no dejar
camino por vereda y sigui su camino, en lo que vio una casa y al
acercarse vio que alli vendan comida, como tena hambre entro y
enseguida pidio que le sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver una
mujer encadenada a un palo completamente desnuda y hasta incluso
all mismo hacia sus necesidades y as cuando lleg el sirvienta que no
era otro que aquel hombre que su mujer le habia traicionado y le habia
dicho que no encontrara su libertad hasta que no encontrase a una
persona que no se metiera en lo que no le importaba.
El sirviente le pregunto a Okana Sode, que le parecia aquel
espectaculo, a lo que el le contest, yo no me meto en lo que no me
importa, el hombre fue y le sirvi, cuando termin y ya se iba dijole el
sirviente, no salga por esa puerta que le costara la vida y abriendo la
puerta le enseo una gran fosa de cocodrilos y acto seguido se sent en
un muro que all tenia como espacio de oficina firmando unos papeles
que le entrego en un sobre cerrado diciendole, no abras este sobre hasta
que no llegues a tu casa y despus de darle la libertad a la hija de
Oshun delante de Okana Sode se tiro a la fosa de cocodrilos.
Este siguio su camino, lleg a su casa en hora de la
madrugada, pero como era desconfiado en vez de tocar la puerta, miro


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129
por la ventana y cual seria su sorpresa al ver a su mujer acariciando y
besando a un joven de unos 24 aos de edad.
Lo primero que pens o atino fue a tirarle el cofre por la
cabeza, pero reaccion y dijo: yo trabaje 9 aos por este consejo, no
partas por la primera, y toco la puerta pensando que dira la mujer
despues de haberla visto, cuando la mujer abri la puerta se le tir al
cuello, besandolo y echndose a llorar de alegra, diciendole al mismo
tiempo a aquel hombre que se encontraba dentro de la casa, ven para
que conozcas a tu padre, que hace tiempo que no lo ves pero antes de
contarle lo que haba pasado durante esos aos, la mujer y madre de
aquel muchacho le dijo: que todo ese tiempo su hijo la habia
mantenido porque trabajaba en una panaderia y acababa de llegar en
esos momentos de su trabajo. El hombre abri el cofre y tenia
multiplicada la fortuna qye haba perdido 9 aos atrs y se encontr
que aquel suicida lo haba hecho heredero universal de todas sus
propiedades, Okana Sode dio gracias por aquellos consejos, diciendo
que el sacrificio no fue en vano.

Nota: 1 (camino de la impotencia), 2 (Jugador y bohemio), 3 (la
obediencia).

Orunmila y su perro hambriento

En este camino Orunmila no trabajaba y dorma mucho,
Orunmila, tena un perro, que al igual que l estaba pasando muchas
necesidades al extremo de faltarles las fuerzas para ladrar.
Pero un dia el perro sali de la casa y en el monte se encontr
con un chivo y con sus uas pudo matar al chivo.


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130
Acto seguido se puso a ladrar para avisarle a Orunmila, pero
este pens que el perro ladraba por malcriadeces y con un palo al
tirrselo le parti una pata al perro.
Pero al ir a ver, comprendi que el perro ladraba para que lo
ayudara con el chivo.

Nota: El secreto de este If es dejarse las uas largas y tener un Ozain
echo con hueso de jamn y darle un chivo a Elegba. No se puede ser
despiadado con los animales.














1-9
Okana sa

Rezo: Okana sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma, bilari owo,
bilari mokisi laden If oni Babalawo koshir Awo oni Babalawo lorun-
lorun lobos laya lorun-lorun eb kabolosi Okana sa kosh Shango eb
ada mokisi bilari kongun gun-gun adifafun Oluwo Ikok.


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131

Suyere:

A: Okana sa bilar.
C: Awalatetete.
A: Ojuanichobbi.
C: Awalatetete.
A: Ebb lorate.
C: Awalatetete.
A: Otunj tunfa.
C: Awalatetete.


Refranes: La pelea entre marido y mujer trae tragedia. La envidia trae
chisme. Divorcio, no diga mentiras sea franco. La muerte de uno es el
beneficio de otro. Con la verdad se gana, aunque el enemigo quiera
quitrsela.

Aqu naci Aagui Eluf y Obarakekute Oluwo que llevan
flechas en la cabeza.
Se produjo el diluvio Universal.
Aqu Elegbara sali a recorrer el mundo.
Hablan las tres caras de Orunmila, Orun, If y Orunmila que
son tres cosas distintas y el ms pequeo es Orunmila.
Se prohibe comer Ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de otros. Aqu Elegbara sali
a recorrer el mundo. Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de robos.
Aqu fue donde Shango se enfureci y se subi al penacho de
la Palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que bajara.


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132
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es la alegria
de otros. Hubo que hacer eb por el bien y por el mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano.
No diga mentiras. Usted esta enfermo. El enfermo se levantar. Usted
ha de hacer cosas que van a verse. Veran lo que usted predijo. Sea
franco. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para que
realice un trabajo. Por su mujer le viene la suerte.
Su enemigo vive cerca de usted. Por poco hay muerte en la
casa. Usted tiene que atender a Egun y en la forma en que lo hagas, iras
saliendo adelante, pero el dia que se olvide de el, irs de nuevo para
atrs, y cuando quieras de nuevo ocuparte del mismo, no podrs
hacerlo, pues ya ser tarde para usted. Atiendalo con misas, flores,
comidas, velas, ot, caf, tabaco, oraciones, etc Pongale una jicara de
ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de su casa y otra en el
cementerio y despues haga If.
Nunca abuse de las mujeres, quiera y considere a la suya.
Si es mujer: Estas embarazada y le estan haciendo hechiceria
para que no logre la criatura, tiene que hacer eb para que pueda dar a
luz sin complicaciones. Usted ha sido advertido por un Egun y no haz
seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para que ese Egun no le vire
la espalda.
Aqu fue donde se hundi la Atlantida.
Hay problemas de pareja y hay riesgo de divorcio, deben
respetarse no vaya a ser que se malogren en cualquier momento, no
envidie lo ajeno y tenga cuidado con las amistades, no este diciendo
mentiras y sea lo mas franco con las personas.

Ewes: Cardon, Hojas de man, Caguairn, Ateje.



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133
Obras con Okana sa

Se le da venado a Ogun, juta a Elegbara y Ratn a Shango.
Se sopla Efun en el Il.

Patakies de Okana Sa

Camino de las mujeres

Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tena un buen
desenvolvimiento. Cierta vez que tena que ausentarse por causa de sus
negocios, encargo a un amigo El Ir, que cuidara de sus mujeres por
tener que estar tres meses fuera, el amigo acepto pero pasaron cinco
meses y Arosiyen no regresaba.
El Ir comenzo a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal
punto, que en una oportunidad ellas huyeron de la casa y dio la
casualidad que fueron a parar a la tierra donde estaba Arosiyen el que
ya conoca de los abusos cometidos por El Ir con sus mujeres, pues se
corri la voz que el decia que le iba a prender candela a todas.
Cuando la gente del pueblo not que las mujeres de Arosiyen
no estaban en casa de El Ir, se enfurecieron y mataron a El Ir.

El padrino boto al ahijado

Haba un muchacho que era ahijado de un Oluwo el cual ya
estaba orugbo y ciego, este muchacho en congratulacin con su padrino
decide un da llevarle de regalo a su padrino un ey tutu para que este
se alimentara.
Cuando lleg a casa de su padrino, despus de haberle
pedido la bendicin le puso en las manos el Ey, pero a su padrino se le


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134
resbalo de las manos cayendo este en el piso, el padrino como no vea
crey que aquello que su ahijado le estaba entregando era brujera y
lleno de colera ofendi al muchacho y lo boto de su casa sin or las
explicaciones que ste le quera dar.
El muchacho triste y ofendido sali corriendo de la casa de su
padrino y fue para la suya, pensando como su padrino lo habia
ofendido sin razn alguna.
El padrino fue y se miro con Orunmila para ver que era lo
que el muchacho le haba traido de malo.
Y cual no fue su asombro, cuando If le dijo, ese ey tutu
tienes que escamarlo muy bien y obori eleda con sus partes, con las
carnes tienes que restregarte los ojos muy bien.
El padrino hizo todo lo que If le haba mandado y cual no
seria su asombro que a los pocos das comenzo a ver de lo mejor y
comprendi su error, mando entonces a buscar a su ahijado.
El muchacho obediente enseguida fue a ver a su padrino, el
cual al llegar le dijo todo lo que If le marc y gracias al Ey que l le
haba llevado habia mejorado su vista, y que de acuerdo a esto el le
pedia disculpas.
El muchacho acept de buen grado las explicaciones del
padrino y a cambio de esto el padrino lo colmo de regalos y lo agasajo.

Okana sa bilari.
Cuando el Rey queria comer algo imposible, aunque no lo
hubiera en esa epoca el iba donde estaba Elegba y le cantaba:

Ichebola, Ichebola, Ichebola, Ichebola,
edun fokan chevolanife
ichebola, ichebola, akuko fokan chevola nife


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135

Cuando Elegba sali a recorrer el mundo

Aconteci una vez que Elegba sali a recorrer el mundo y
lleg a un pueblo donde la gente estaba pereciendo por motivo del
hambre, la enfermedad, escases y calamidades, la gente al verlo le
preguntaron: Quien es usted?, y el les dijo: yo soy el hijo del destino.
Entonces le dijeron, mire como estamos enfermos y no nos
curamos, ni la tierra produce, las plantas no paren, los ros no corren y
estamos pereciendo.
Elegba contesto: bueno yo ire a hablar con Olofin, y le
cont la situacin de ese pueblo, entonces Olofin lo mand con
Obbtala que era quien se encargaba de gobernar los pueblos de Olofin.
Elegba llego donde estaba Obbtala, y le cont la necesidad
de ese pueblo. Entonces Obbtala le dijo, bueno vamos para all.
Pero para llegar a ese pueblo haba que subir una gran loma,
cuando estuvieron en la cima. Elegba le dijo Obbtala, mire, ah esta el
pueblo, fijese como tropiezan unos con otros por lo mal que estn.
Entonces Obbtala le dio la espalda al pueblo y dijo: Okana Sa kobilari
awa tete.
Dichas estas palabras tres veces empez a llover fuertemente
y se vio el revivir de todos, los rios comenzaron a correr, las plantas a
producir y las enfermedades a desaparecer.
Entonces las cosas cobraron vida y all en el pueblo haba
alegra. Y mirando para la loma, la gente del pueblo deca Gracias,
Elegba, Elegba.

El por que es necesario este Odu para cerrar el ebb.



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136
Rezo: Okana Sa mokisi bilari, ik, arun, ey, ofo, bogbo araye, nifa
lordafun Orunmila.
Ebb: Akuk, eyel, bogbo malaguidi, opolopo owo.
Nota: En este If hay que coger leri de Eggun en una Ikoko, darle un
akuk grifo, veintiun atitan diferentes, 21 igui, una mano de ikines y
vive en el patio.

Olofin cito a todos los Babalawos para hacer un ebb, pero
los Awoses no le avisaron a Okana Sa por ser el ms chico y se un
trabajador del campo.
Despues de hecho el ebb, este no cerraba, entonces fue
cuando Olofin pregunt por Okana Sa, pero nadie contest y Olofin lo
mand a buscar para que hiciera algo, el le respondi que cosa puedo
hacer yo o decir si usted no me ha enseado nada, as es que yo no
puedo hacer ni decir nada porque nada s.

Okana Sa mokisi bilari awa tetete mokisi bilari iku, arun, ey, ofo,
etc.

Despus Okana Sa se fue a su campo y se puso trabajar, pero
cuando meti el arado not que este se trababa, fue a ver la causa y se
encontr con un cuerpo de Eggun, entonces dijo: hasta aqu me
persiguen los Eggun.
La calavera le contest yo vengo a favorecerte y a hacerte
grande, tu lo nico que tienes que hacer es tratar de trasladarme de
aqu hacia otro sitio donde nadie me pisotee ni me maltrate y yo ser tu
gua protector toda la vida.
Okana Sa lo hizo y por eso lleg a ser Obb, por ese motivo
hay que ponerlo en el Oponfa, para poder botar el ebb por orden de


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137
Olofin, ya que sin su firma, Olofin no reconocera ni aprobar ningn
ebb que se haga.

Aqu se produjo el Diluvio Universal

Rezo: Oroia iba ibashe adifafun eggun arun, adifafun araye, adifafun
unyen, adifafun Elegba, moyuba Akoda, moyuba Asheda, moyuba
orisha ariyeke ariyeke yewa argoma.
Ebb: Akuk jabao, et, bogbo ere (miniestras de todo tipo), bogbo
asho (de distintos colores), asho Oluo popo (pedazo de tela de saco),
ajonjoli meni, eku, ey, epo, agbado, oti, oi, 3 mazorcas de maiz
tostadas, opolopo owo.
Nota: En este If hablan, Olofin, Orunmila, Elegba, Eshu, Oggun,
Oshosi, Arelu, Yew, Shang, ba, Oroia, Ozain, Azowano, Eggun, la
sepultura, la tierra y Yanza.

La Tierra se quej ante Arel de que Iku y Eggun, no le
daban de comer, Oggun se quej ante Oy y esta ante Oroia, y Oroia
dijo:

Iba ibashe adifafun Eggun arun, adifafun araye,
adifafun unyen, adifafun Elegba, moyuba asheda,
moyuba akoda, moyuba orisha ariyeke, ariyeke Yew,
argoma.
Entonces le cant el siguiente canto:

Elere Iku, elere iku, pijo arinyanza arun



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138
Por este tiempo nadie se moria, ni se enfermaba, ni habia
guerras, ni desgracias, por eso Ik se quejaba y Arun tambien.
Entonces se dio una fiesta para as en dicha fiesta poder
determinar las quejas de todos los Santos.
El primero en llegar fue Elegba acompaado de Eshu,
entonces Olofin les dijo, que ellos tenian que trabajar, despus lleg
Ashakuanaya (San Cararamio), el dueo de la lepra, que andaba junto
con sus cuatro hermanos que son Babaluaye, Alua, Afimaye y Jode y
con ellos sus amigos Anegue, Sunegue y Kayahana, despus de juntos
todos estos Santos.
Olofin los mand a trabajar y cuando empezaron sus labores
en sus respectivos trabajos, el rio creci, el mar se desbord, el viento se
desat, la lluvia empez a caer fuertemente sin parar, los truenos y
rayos, las centellas no daban tregua y la candela con todo acababa.
Despus de toda esa hecatombe, vino la enfermedad y la
muerte, siendo as despues que se dieron estos fenomenos naturales se
llam al Diluvio, de esa manera se produjeron muchas muertes,
producindose de esos cadaveres un abono que sirvi para el
fortalecimiento de las nuevas plantas y mas vida para los que pudieron
salvarse.
Desde entonces existen en el mundo hoy en dia las distintas
enfermedades, las guerras, las epidemias, la lepra y toda clases de
males y bienes.
La muerte de uno es la vida de otro y el beneficio, el llanto de
unos es alegra de otros. Por eso desde aqu en adelante, Olofin mando
a que la humanidad hiciera ebb por el bien y por el mal.

El humo y la basura eran la causa del atrazo del pueblo



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139
Dice la historia, que haba un pueblo que estaba bastante
prospero pero empezaron a quemar mucha basura la cual hacia mucha
humarada.
Obatal, que vivia tambien all y por eso era la prosperidad
que all reinaba, por que l estaba contento, todo era bienestar y
riqueza, pero Obatal no le gustaba el humo ni los olores, ni las bullas,
y Obbatal no pudo aguantar mas y se fue de aquel lugar.
Entonces uno se decidio a ir a ver a Orunmila y se mir, y le
vi este signo y le dijo: Que alli todo lo que pasaba era porque se
ahumaba mucha basura y que el humo era la causa del atraso, que ellos
tenian que evitar eso y hacerse ebb con un Akuk, eyele meyi,
bastante cascarilla, basura de la casa y agua para que volviera la
prosperidad al pueblo otra vez.
El obediente hizo lo que Orunmila le mando, no hizo mas
que el ebb y que lo botara en el camino grande y ancho, entonces lo
boto y se presento un gran aguacero y la cascarilla hizo un camino
blanco muy bonito.
Obbtala sali a pasear y paso por el lugar del cual el ya ni se
acordaba, porque desde que sali de ese pueblo no haba vuelto a pasar
por el lugar, al ver ese camino tan bonito lo tomo y llego al pueblo del
cual haba tenido que salir por inconveniencia.
Cuando lleg encontr que los fieles lo estaban esperando y
que habian limpiado la casa, Obbtala se puso muy contento y de esa
manera volvi la prosperidad, siendo flores todo lo que se ha
respirdado.

Donde el soi (el cardon) nacio en Dahomey por el poder de Azowano y
Gebioso.



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140
Rezo: Okana Sa adifafun oni, oni afoche ofun she awatetete, awatetete,
ero soti masole kaferefun Azowano, kaferefun Gebioso.
Suyere: Oni laye, oni laye, ofun she kibaye.
Ebb: Odd ara, pedazos de cardn, epo, akuko meyi, asho fun-fun,
meridilogun owo.
Nota: Unyen a Shang y a Babaluaye, se hace Ozain con el cardn.

En el pueblo ilodo, vivia un Awo llamado Obi laye este viva
muy bien y tenia amigos, pero todos falsos.
Un da se enter en el mercado por su mujer, que en una
fiesta pensaban eliminarlo, el hizo la visita a Orunmila quien le hizo
osode y le vio este If, donde le marc ebb con un sokde (odd ara),
un pedazo de soi (cardon), epo, akuk meyi y asho fun-fun.
El hizo ebb y le dio okan akuk a Gebioso y Okan akuko a
Azowano y tap en la igba el cardn con la Odu ara, con eko y asho
fun-fun por 16 dias.
A los 16 dias que estaba seco, lo hizo iye, rog en el tablero y
con ese polvo lo reg en la fiesta y todos sus enemigos se quedaron
viejos y otoku salvndose asi Oni laye con el poder de Okana Sa.

Cumpla sus compromisos con Eggun

Rezo: Bilari, bilari koni Olodumare if ni maferefun odun.
Ebb: Akuko fifeshu, gunugun ni Eggun, atitan de tumba, 16 vasos,
itana, flores, bogbo tenuyen, pico, pala, opolopo owo.

Cierta vez haba un hombre que estaba pasando mucho
trabajo, y por donde quiera que se meta y trabajaba nunca salia
adelante, por mucho que luchaba nunca lograba salir de la miseria, por


Tratado personal de Odu
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141
intuicin propia decidi ir a casa de Orunmila, el cual lo miro y le vio
este If y le mando que hiciera ebb, por saber Orunmila en la
situacin en que estaba le dijo: traeme para el ebb solo un akuk, un
pico y una pala que los dems ingredientes los pondr yo, el hombre
trajo lo que Orunmila le pidi e hizo ebb, al poco tiempo fue a un
lugar a conseguir trabajo y logro que se lo dieran, se trataba de hacer
una zanja y el pensaba, que casualidad, hice ebb con pico y pala y
vengo aqu a conseguir un trabajo dando pico y pala, yo nunca saldre
de la miseria, al pasar los dias, en un momento que se encontraba
trabajando en la zanja, hubo de tropezar su pico con una cosa dura lo
que llamo su atencin y empez a trabajar con mas cuidado para ver
que cosa era, cual sera su sorpresa al ver que lo que habia en la zanja
era un cadaver convertido ya en esqueleto, donde el hombre dice: mira
si yo tengo desgracia en mi vida que hago ebb y consigo trabajo con
los mismos implementos que lo hice y para colmo de la desgracia ahora
me encuentro un muerto, donde de pronto oy una voz que le dijo: No
te lamentes, recgeme y atindeme que tu no sabes para que yo te
puedo servir en un futuro, el hombre quedo atonito, pero el Eggun le
dijo: No te asustes soy yo quien te habla a lo que el contest, Qu
quieres que haga?, scame del camino y hazme una tumba
correctamente, atindeme y yo te ayudare, el hombre as lo hizo y todos
los dias pona flores silvestres y comida de la suya y agua en vasos al
Eggun.
A los pocos dias hicieron una inspeccin los jefes del trabajo,
donde el jefe principal pregunt, en cuantos dias este hombre a hecho
este tramo?, y su jefe inmediato le respondi, este fue de los ltimos
entrar, as que lleva seis dias, a lo que el Jefe respondi y en tan pocos
dias este hombre ha trabajado tanto (el hombre ayudado por Eggun y
tratando de encontrarse algo mejor en el tramo haba hecho el doble


Tratado personal de Odu
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142
que los dems) si jefe, este es mas largo que los dems, a lo que el jefe
respondi, de maana en adelante me lo haces capataz, para que
ensee a los otros su tcnica.
Desde ese momento Osabilari que era como se llamaba ese
hombre, empez a surgir, mientras ms atendia a su Eggun mas
progresaba, pero fue tanto el progreso que Osabilari empezo a
desatender al Eggun, donde se vi en serios problemas y cuando fue a
la tumba y le pidio perdn al Eggun por su abandono, el Eggun le dijo:
Esta vez voy a perdonarte pero no quedes mal conmigo, pues tu sin mi
no eres nadie, y el jur atenderlo siempre, y cuando salio de all
resolvi sus problemas, sigui atendiendo a Eggun y sigui subiendo
en los negocios, fue tanto el progreso que llego a ser uno de los ms
ricos de aquella tierra.
Pero Osabilari vilvi a despreocuparse de Eggun y cuando
fue all este le dijo, te haz burlado de mi y por lo tanto te voy a dejar
solo, para que veas que sin mi no eres nadie, y por mucho que este le
imploro este Eggun no quiso seguir ayudndolo, donde Osabilari lo
perdi todo y volvi a caer en la pobreza hasta que muri.

Nota: Por este camino la persona tiene que recibir a Oduduwa y si es
hijo de Oduduwa o de Obbatala lavar santo y pasar a If. Esta historia
es por Osogbo Iku, y se pregunta si Ik o Eggun Onire.

Por orgullo se enferm de lepra el rico.

Ebb: Akuk okn, tela de distintos colores, ajonjol, escoba amarga,
eku, agbado, obi, oi, owo mesan.



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143
Nota: En este If se prohibe comer ajonjol, pues esto fue lo que aquel
hombre extrao sopl, este era Shakuata (San Cararampio).

Habia una vez un hombre que su posicin econmica era
buena, por lo que l miraba con desprecio a las personas de inferior
posicin, tratando con dureza a los pobres.
Un dia a las puertas de su palacio apareci un hombre el cual
padeca de una enfermedad llamada lepra, cuando aquel hombre que
se crea poderoso por tener riquezas, vio aquel hombre que se apareci
a las puertas de su palacio en el preciso momento que el daba una de
sus acostumbradas fiestas, llam a uno de sus criados para que echara
fuera de su presencia a aquel hombre, que le repugnaba por aquella
enfermedad que le aquejaba.
Pero cuando el criado sali a cumplir la orden que habia
recibido de su Seor. Se conmovio al ver a los perros que le lamian las
llagas y que solamente el quera las sobras que las personas dejaban, el
criado a espaldas de su seor le dio comida, agua y vino seco, para que
tomara y lavara sus llagas.
Aqu el hombre agradecido por las atenciones de aquel criado
que desobedeciendo las ordenes que habia recibido, lo atendi sin
escrupulos de ninguna clase, le dijo a partir de este momento lo nico
que puedo darte es mi bendicion y que tanto tu como tu familia nnca
padecern del mal que yo padezco, pero fijate a partir de hoy en
adelante vers lo que va a suceder en esta casa.
Diciendo estas palabras






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144














1-10
Okana fun

Rezo: Okana Fun ay lobi oi oa tesa aguko adifafun inle abata lala
tinshoma Ob aleyo ayeri kobori ey-oro, omi losan kaferefun oshanl,
ogun, iya baba tobi, maferefun Elegbara ati Inle-Abata.

Refranes: El que mucho abarca poco aprieta, ocpese de los santos,
hay un dao en la puerta de su casa. No puede comer conejo. La
astucia puede desplazar a la sabidura.

Dice Ocha:

La persona tiene detrs a un Egun Indio que lo protege y lo
cuida.


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145
La obini de ste signo es de buena cabeza, madre de Santo
pero es muy pretenciosa y engreida.
Si el matrimonio se separa, no se juntan jams, porque ambos
son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o
secundarias y en el peor de los casos hasta Glaucomas. Hay que
cuidarse la vista de golpes o traumas, del desprendimiento de la retina,
de miopias, de cegueras nocturnas, cuidarse la presin arterial y de
diabetes que afecta la vista.
Aqu naci el rogarse la ler con guabina para los problemas
de la visin.
Hay que recibir Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde. Se prohibe comer
conejos.
If de persecucin. Aqu la persona es perseguida sin cesar
por su conyugue, por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por este If hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele
meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua.
Ebo misi con: Hojas de Algodn, prodigiosa, majagua,
despues misa en Inle Olofin y Espiritual al Egun que lo pida.
Ifa de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo. Marca erupciones cutaneas y
separacin familiar.
Aqu habla el viento.
Hablan: Griyel, Boyuto, Inle Abata.
Aqu nacio la guabina (Ey Oro)


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146
Aqu la gente hablo mal de Shango y de Oya.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue
a mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero est en su casa y usted no
puede cogerlo.
Capullo de Ou para Kofibori.
Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueos vi a su
mam y a la virgen de la Merced, pero no recuerda lo que le dijeron.
Dele de comer al espiritu de su mama, para que le de una suerte y
puedas salir de sus atrasos. Usted no tiene tranquilidad solo disgustos.
Dele gracias a Shango, porque ha evitado que Usted tuviera
una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo ir a un lugar
donde encontrar suerte. Ocupese un poco mas de los Santos, porque
Obatal, est pensando visitarlo. Usted viene a que le digan una cosa
que ya usted la sabe. No use armas si la tiene encima dejela para
hacerle eb. Piensa en desbaratar su casa, si lo hace le costar trabajo
volver a tenerla. Usted por su mala cabeza se puede ver recogido.
Respete a los mayores, debe estar ms atento de los santos la
solucin a sus problemas esta al pie de la Ocha y no en otro sitio. Vea
los alrededores de su casa o la puerta, ya que el santo dice que le estn
echando brujera, revise antes de salir de su casa la franja de la puerta
para que no pise brujera echada.
No quiera hacer todo al mismo tiempo o tener todo al mismo
tiempo, todo llega y se hace con calma.








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147












1-11
Okana Yabile

Rezo: Okana juani Okana wa-wa adifafun eb ley adie oln leb,
kure-kure, eur, ek leb, If nir kaferefun Yalorde at Eshu.

Refranes: El que es majadero y porfiado termina mal con los huesos
en la crcel. No es buena letra, donde la herencia del ms chico se la
quieren coger los mayores. Uno quiere tumbar al otro. Haga bien las
cosas para que no tenga que rehacerlas. El silencio es Oro.

Nace el rompimiento del juramento de los Jimaguas que no
querian separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujer y Hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Aw coger culo de
Obini.
En Iyalocha o Babalocha marca trampas por Babalawos.
Naci el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.


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148
Hay tragedia por el Il.
El hombre no tiene sensacin. Habla de impotencia.
Se le pone oguede a Shango.
El Jinete en su brioso corcel pas cerca de un Omokeker y le
pregunto muchacho tu crees que llegar sin problemas al pueblo?, y el
Omokeker le contesto: si va despasio si. Omo Kek Ofe.
Aqu Olokun tuvo guerra con el Camaleon.
La Adi ponia sus huevos y al notar la falta de los mismos
comenz a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvi loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la
estorba. Tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo
de usted para despues contarlo. Tiene una guerra por causa de una
mujer, usted la ha dado por terminada pero su contrario dice que no y
sigue trabajando bajo, bajo, de ambas partes caminan y puede haber
sangre. Le han trabajado con brujeria que le soplaron. Ustedes son tres
hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores le quieren
dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos
que de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda realizarlo.
Tiene que actuar como los tres monos sabios ver, or y
callar, si no acta as le ira mal, tiene que hacer ebbo con Ochosi para
cuidarse de la crcel.
Los hermanos se deben respetar entre si, no deben envidiarse
y no pensar en tener lo del otro, cada quien tiene en este mundo su
merecido. Si la persona es el hermano mayor, mucho cuidado con lo
que piensa hacer en contra de su hermano, por esto puede quedar
preso toda una vida.


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149

Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie dun-dun, 2 etu, agbado, maloja, inle de las
cuatro esquinas, abiti, asho fun-fun y dun-dun, malaguidi, obi, itana,
eku, ey, epo, bogbo ewe, opolopo ow.
El akuko para Eshu y despues se le pone el maiz seco y la
maloja.
Etu meyi para Oluwo Pop, Adie meyi dun dun para
Orunmila y osiadie para Oparaldo.


EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA
Dos adi, una que sea cinquea, un akuko, tierra, una estaca,
eku, ey, epo, opolopo ow, opolopo agbado El agabado se entierra y
sobre la Tierra se pinta Oshe Tura y Okana Yabile, y segn la Adi
escarba, el agbad ir apareciendo y as el interesado todo lo gana.
Despus se sueltan las adi. La estaca la siembra y alli se atan las adi.















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1-12
Okana trupon

Rezo: Okana trupon ikanifori ikaniy ni masuk logu ni Olorun-
Obini. Okana trupon atare banba bile bayo araraguyo kar ei akir
adifafun Obatala.

Refranes: No apague fuego con buchitos de agua. Habla de locura
intermitente, mente desorientada, vienen grandes presiones fsicas. El
revoltoso siempre esta comenzando. Que los enemigos no estorben, ni
los ojos malos tampoco.


Aqu hablan Elegbara y Shango.
If de traiciones y falsedades.
Elegbara es el dueo de los caminos y de las esquinas. Eyil
es el dueo de la candela.
La persona siempre est llorando que no tiene dinero y
mientras ms tiene mas quiere, por eso Olofin est bravo con ella.


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Cuidado no le mande ms dinero y le sirva para su entierro.
Usted reniega mucho, esta enfermo y no hace nada para
curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con usted. Tiene
muchos ojos malos encima. Desea mudarse de donde vive. Naci para
Gobernar, por eso Usted es Rey.
Dele gracias al Santisimo. Lo estn vigilando para hacerle un
dao, para que pierda el trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie. Habla de comercios o de
negocios. La gente por envidia no le deja prosperar. Tiene que ofrecerle
un caballito fun-fun o de otro color con luceros en la frente a su Angel
de la guarda, pero tiene que tener cuidado no se lo roben.
Usted siempre esta manejando Ow. Baese con ewe
maravilla de vez en cuando.
Dele dos akuko a Shango para que se levante. Kaferefun
Orunmila y el mar. Baarse con ewe maravilla y comida a Olufina
(Shango) dos akuko para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le vierte una cuchara de
omi tutu y se dice: Botila omi ikua ayu, se le dan dos akuko a
Shango un racimo de platanos y kofibori.
Es mejor que se haga santo en vez de estar recibiendo santos
de addim, si el caso es que ya lo tiene y debe pasar a Ifa, no espere
ms, y si no pasa reciba cuchillo.
A usted se le estn olvidando las cosas o de repente le entran
estados de desesperacin y hasta violencia hay que hacerle rogacin
de cabeza con frutas frescas.
Nacen los tres tambobres del Aa, que son Iya, Tolele y
Akonko.



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OBRA CLAVE PARA OWO:
Un osiadie, dos eyel, hojas y semillas de maravilla, la espina
dorsal de un ey tutu, juju del animal del eb, y lo que tiene en leri y
arriba, atitan il, atitan erita merin, atitan Osain de las doce del da,
atitan Or de las 12 de la noche, frijoles carita. Se hace Ecru, Olel, ecru
aro, kara bibo. Se hace el eb y se echa opolopo iyef del ebo en un
plato con Ecr, Olel, Ecru aro, kara y se les pone a todos los Santos.
Se le da el Osiadie a Elegbara, las eyele a Osain, los iales
umbebolo. Con todas las ler la espina central del ey tutu, ewe, atare
guma, las atitan e iyef del eb se monta un Inshe-Osain que vive
detrs de Shilekn Ile y se le pone una mata de ewe ogum (maravilla)
encima. Come con Elegbara y con Osain de vez en cuando.

OBRA PARA IRE AYE UMBO:
Se dan dos eyel en el monte (no dice a quien se da), se cogen
las ler y se hacen iy, se ligan con bogbo ash, hojas y semillas de
maravilla, la espina central de un ey tutu, se entiza con ou dun-dun y
fun-fun, luego se cuelga detrs de la puerta.













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1-13
Okana wete

Rezo: Okana Wete Okana beko ey beber kof obafun oku yiy aro
ikof od lorun ashay ek, ey, ot, lagon. Lordafun Oggun
kaferefun Obatala

Refranes: El hombre pone y Dios dispone. El que se cree indispensable
lo reemplazan. Hay polvora encima. Donde el guanajo enveneno al
Pavo Real para quedarse con su mujer.

Aqu naci el arte de tallar la madera.
Aqu fue donde la mujer del Guanajo se enamor del Pavo
Real.
Aqu el Guanajo encadeno al Pavo Real. No se come agbado
ni raspa de arroz. Se hace un abanico de ju-ju de agbeyami (Pavo Real)
y se le pone a los Oshas, para Ire Aye.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los
pajaros comen arroz y el Tot carga la culpa.


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Cuando un Om Elegbara tiene este signo en Awofakan o
ikof, le dar un Tele-Tele (Guanajo) a su Elegbara y si va a Yoko Osha,
al nacer come igual.
Okana wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles
ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al aumentar l su
poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida.
If de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio.
El secreto es pasar a su Om dentro de la batea de Shango, y darle ah
mismo una et, estando al lado de Shango Ab con Akaraia. Despues
con la ler de la et se monta Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y suerte se
inclina hacia quien Usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaa a Oya entizada con ju-ju de Pavo
Real, guanajo y gunugun.
En este If para que el hombre pueda vivir con una mujer sin
divorciarse, debe dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama
y el otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un Giro a Osain con Sarao de Ek.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darle dos Obi a Shango.
Se le da a Shango Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias.
If vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a Obini en la prostitucin y le maneja el dinero
mientras ella ms le da, l mas quiere y hasta la golpea, alabandose y
llamando al pblico para que vea como la trata.
A Usted no lo consideran, pues no conocen sus virtudes, es
tan noble que vive con los que son menos que usted, usted no es


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orgulloso, su virtud se debe a su astral. Con el tiempo sus enemigos
iran a pedir que usted los ayude. En este If su propio puo lo
traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada. La
brujeria no lo matar, porque perro no come perro. Cuidese de
traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a tu
destino. Usted vive de sus propias habilidades, tiene arte para vivir de
la vida, toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido.
Usted es hijo de Obatala y de Yalorde.



1-14
Okana ka

Rezo: Okana ka, adifafun kana-kana, tinsholeya, ey akometan ijaj
eyel leb, akuk, eur leb. Kaferefun Olokun, Obatala at Yalorde,
Yemay, Elegbara.

Refranes: El jefe que se descuida lo matan para quitarle el puesto.
Ocha a la carrera. Se bautiza arriba y se respeta abajo. Hay que darle
de comer a la cabeza. Lo que mas destruye al hombre es la enfermedad.
El que hace tratos con el gato, el gato siempre lo araa.


Aqu fue donde Obatal cambio la ropa negra por la blanca.
Aqu fue donde la gente quera matar al hijo de Obatal.
Habla del proceso de las Prendas de Palo montadas por If.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, If y Orunmila, que son tres
cosas distintas y el ms pequeo es Orunmila.
Nacio la saca.


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156
Se recibe urgente a Oshosi.
No comer garbanzos ni frutas.
En este If se canta: ODE LADO MALOWO, ODE LADO
MALOWO.
El que hace tratos con el gato, el gato siempre lo araa.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Babaw (El techo de la casa), para
Ir Umbo.
Un Aw puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a If una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la
calle y una vez por semana la pila del agua.
Et a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera
que tiene un defecto.
Habla de revolucin y de prdida a la vez. Prdida de la casa.
Por el camino le vienen tres suertes, si sabes aprovecharlas
llegars a estar bien. Usted tiene una conocida que no tiene donde
parar, recojala que ella le traer suerte, si se pone majadera trate de
sobrellevarla. Un viejo le convidar a jugar la lotera aceptelo. En su
casa hay un nio que siempre esta llorando, dele cualquier cosita y no
lo maltrates. A usted la gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su
hijo y un falso testimonio. A su hijo tres enemigos lo andan buscando.
Cuidese de una traicin. No deje que le caiga agua de lluvia encima.
Usted desea vengarse de una persona. Usted anda buscando a su mujer
y ella a Usted. Tenga cuidado con la prdida de tres personas. La
muerte le anda detrs, por eso Usted siempre est triste. Los Santos lo
reclaman. Tiene dos mujeres, una esta embarazada.


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Mientras su Angel de su Guarda no quiera, no hay quien lo
mate.
Cuide a su mujer y cudese usted porque pueden intentar
asesinarlo, este signo habla de envenenamiento y asesinato, se tiene que
hacer santo a la carrera y tener cuidado con sus enemigos de que no le
hagan trampas.
Aqu fue donde la guinea era toda negra he iku la estaba
buscando para llevrsela, y esta entro corriendo a la casa de obbatala y
l la salpico con cascarilla y cuando iku entro a buscarla le pregunto a
obbatala dnde esta la guinea? y obbatala le dijo la nica que tengo es
esa que tiene manchas blancas e iku le dijo no yo estoy buscando a
una toda negra no la haz visto? y obbatala le dijo no, bueno entonces
me voy, y as el oricha le salvo la vida a la guinea.
Tiene que hacerse el ebbo de la guinea y se hace de la
siguiente forma:
Se viste la persona con ropa negra se le hace ebbo y se salpica
con cascarilla, la ropa se va, y luego se le da a Elegb una
guinea para espantar iku (ojo ver como se le mata la guinea a
Elegb mas abajo) y la persona se viste de blanco por lo
menos un mes.

Eb para Ire Aye umbo: Akuk, una adi, una Eyele, oti, oi, una casita,
gofio, ow la mewa.

Eb para que sepa quienes son sus Arayes: Akuk, tomates, pelotas de
Ishu.

CAMINO DEL GRAN PODER:


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Aqu naci el que Elegbara coma et para librar al Awo de
sus Arayes y donde Egun y Osain pactaron para salvar a Okana Ka.
Para darle la etu a Elew se pinta Okana Ka detrs de la
puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina, encima se
pone a Elegb que se cubre con meloncillo. Se da Obi omi tutu, se da la
etu echando eyebale alrededor de Elegb y las ltimas gotas sobre el
ewe meloncillo que cubre a Elegb.





1-15
Okana Gio

Refranes: Al que le pica es porque aj come. Si Dios quiere, nada
comienza.

Rezo: Okana Wori agarofi adifafun Ozain Obanishawo Maferefun
Shang Abo, Akuko, Et leb.

Maferefun Shang, Nace la formacin de la Tierra o su
creacin. Aqu Shang es quien libra de las garras Askel.
Aqu Olofin y Orunmila gobernaban al mundo.
Nace el Aj picante.
El derecho que se cobre a las personas por las obras, se
aumenta a seis pesos, porque aqu Eshu se hizo banquero del Awo.
Estos seis pesos se le ponen a Eshu.


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159
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto. Aqu la obini
esta perdida como comerciante, le han robado dinero y desea amarrar a
su okuni.
La persona tiene plvora encima, anda o trabaja con ella, la
persona tiene un resguardo Congo.
Tiene dinero guardado para hacerle obra a un difunto o Santo
resptelo y no lo gaste en otra cosa, porque puede caer preso o sufrir
una adversidad.
Esta huyendo de otra persona que lo anda buscando, haga
ebb para que no lo descubra un nio.
Hay amarre y brujeria de por medio, hay herencia de dinero.
A usted se le descompone el cuerpo con frecuencia, usted es
incredulo o cree a su manera, le gusta ver rpido las cosas que le hacen.
Habla de un nio que es viajero, hay que amarrarlo para que
no se vaya.
Habla de deformacin en el vientre de la mujer.
Aqu los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y asi
surgen problemas entre ellos.
No se puede comer comidas atrasadas.
Cuidase de un nio no lo entregue a usted a la justicia o
cuente a su cnyugue sus andazas.
Dele un carnero a Shang que est evitando que usted caiga
preso.
Atienda a los muertos. Cuidese de la candela y no piense en
matarse.
Cudese los riones y el estmago.
Si no atiende a los Santos no ver nada de lo suyo resuelto.

Ewe del Odu: Aji picante


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160

OBRAS:

Para rogar el vientre de Obini que se deforma:
Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le
echa oi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a
Oshun.

Ebb: Eyele meyi (para Obatala), opolopo or, opolopo efun, asho ara,
ot, malaguidi, okuni okan, hielo al eb o en su defecto agua fra, adi
okan (para Orunmila), ek, ell, or, oi, opolopo owo.

Ebb: Abo, Etu, Akuk, Asho ara, racimo de oguede, asho fun-fun,
aper y pupua, ilu asho.
Patakies de Okana Gio

El camino de la Polvora
En este camino, siendo Ayaba de los Iyeku agemon (Orisha)
fun-fun, la cual reinaba sobre los Iyebu Ode y los iyebu remon, el emir
de okonor de los hausa le declaro la guerra.
Los hijos de Agemon eran guerreros de Ikuanka (secta de
Oggun) y se lanzaron al frente de sus ejrcitos, pero parecan uno a uno
delante de las terribles huestes del emir, donde la misma Agemn se
cio su casco de guerra que era de estao, empuando su lanza y un
barrilito de atukon que arisitasi (Oshosi) Rey de Ode y vasallo suyo le
haba regalado, pues los haba traido de sus correrias por el ongay.
La batalla era muy cruenta y Agemon y sus generales se
tuvieron que replegar, momento que ella aprovecho y fue a mirarse con
Orunmila, quien a la sazn se encontraba en Shagamu.


Tratado personal de Odu
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161
Orunmila le vi este If y le dijo a Agemon, Usted la salvara
una cosa que trae consigo pues la guerra la tiene encima y si no se
apura la perder. Ella le contest; lo nico que traigo es este barrilito de
atukon que me lo regalo Arisitasi. Eso mismo es, dijo Orunmila, y acto
seguido le hizo ebb con el barrilito, su ropa y un giro. Despues de
echa la rogacin Orunmila le dijo: en la prxima batalla ponle al
barrilito esta gira encima con cara de mujer pintada y su casco de
guerra, lo viste con su ropa, lo monta encima de una Ibaka (camello) y
lo lanza en medio de las huestes del Emir.
Pocos dias despus las huestes del Emir se presentaron a
sitiar a idemay y Agemon se presento a combatirlos con sus guerreros
de Ikuanka y sus Okeres (Amazonas) e hizo al pie de la letra todo lo
ordenado por Orunmila y cuando el Camello se azor se introdujo
entre los guerreros de Emir que al verlo creyeron que se trataba de la
Reina Agemon que haba caido en el cerco y arremetieron con gran
fuerza contra el Camello y hasta el propio emir dispar su espingarda
sobre lo que crea que era la Reina.

La guerra de Shang, Oggun y el Aj Picante.

Shang sostenia desde hacia tiempo una guerra con Oggun y
a cada rato cruzaba el Ro que divida sus tierras para atacar a Oggun
en sus dominios, pero para que Oggun no pudiera atacarlo sembr a lo
largo de la orilla del ro aj picante, que habia traido de la tierra verde
de Okana Gio, un da Oggun se decidi a atacar a la Tierra de Shango,
pero al llegar al rio sinti que las matas que estaban sembradas all lo
quemaban y sali huyendo para la casa de Orunmila.


Tratado personal de Odu
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162
Orunmila le dijo que le diera dos adie a Oshun para que
despertara pues esas matas estaban all porque Oshun se haba
dormido. As lo hizo.
Al recibir Oshun las dos adie vio esas matas a la orilla del rio
y con una crecida de rio las traslado otra vez hacia el monte de Okana
Gio.
Desde entonces Shang y Oggun lucharon con igualdad de
condiciones.

Aqu Olofin se hizo el muerto.

Ebb: Eyele meyi (para Obatala), opolopo or, opolopo efun, asho ara,
oti, malaguidi, okuni okan, hielo leb o en su defecto agua fra, ade
okan (para Orunmila) eku, ell, ori, oi, opolopo owo.

En este camino Olofin se hizo el muerto y los santos
prepararon los funerales y Orunmila les vio este If y les dijo que haba
trampa y engao, cuando Orunmila se present ante el cadavr llevaba
hielo molido y se lo dejo caer en la cara a Olofin y la impresin hizo que
Olofin se moviera y vio que era Orunmila que lo habia descubierto en
su trampa y lo hizo Rey y le pidi ashe a todos los Santos y ms tarde
se lo entreg y oblig a los Santos que le hicieran Moforibale.
Es como el aj picante tiene que darle comida a todo el que
llegue.

Aqu el mayor le falta al menor

Rezo: Agayofi adifafun Ozain obani Shang Maferefun Shango.


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163
Ebb: Abo, Etu, Akuk, asho ara, racimo de oguede, asho fun-fun,
aper y pupua, ilu asho.

If fore ate afani kaferefun Shang

Olofin la cogi con estar molestando a Shang con su
majadera de mayor, donde Shang cansado se retrajo, sucedi que un
da Olofin lo mand a buscar y Shang no acudio a su presencia,
entonces Olofin se fue a hacerse osote y Orunmila le vio este If y le
dijo usted tiene cierta diferencia con una persona, que si no es su hijo es
como si lo fuera y usted desea que esa persona vaya ante usted y para
conseguirlo tiene que hacer ebb con akuk dun-dun, aro dun-dun, aj
picante, etc. Y despus se lo pone todo a la puerta de su casa. Olofin as
lo hizo y al salir Shang por la maana y al ver lo que haba en su
puerta dijo: El nico que puede hacer esto es Olofin y acto seguido
echando candela por la boca se present ante este, donde casi le falta el
respeto al padre.
Comprendiendo Olofin que por su condicin de mayor haba
sobrepasado en el trato hacia su hijo le dijo (en forma habilidosa para
no dar a comprender su falta), Te trato as para probarte y ahora estoy
completamente convencido de que usted es una persona prudente y
respetuosa.

Nota: El problema del menor y el mayor que surge es por la mala forma
y majadera del mayor. To Iban Eshu.

Consejo: Este odu se llama Okana gemba, donde el derecho que se le
marca a la persona ser aumentado en 6 centavos, porque aqu fue


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donde Eshu se hizo banquero del Awo. Estos se le ponen a Elegba, aqu
fue donde se creo la tierra o donde naci su firmeza.

La deformacin del vientre de Oshun

En este camino Oshn despus de haber parido muchos hijos
se dio cuenta que se le deformaba el vientre. Oshun se pona delgada y
lloraba, un da salio para el campo para hacer rogacin con distintos
Ewe.
La primera rogacin la hizo con Gira y la gira se seco, y
cuando se mova sonaba como una maraca y el ruido perturbaba,
entonces busco una calabaza en un llano y enseguida se rog el vientre,
inmediatamente empez a coger su forma de vientre hasta sentirse
bien.

Nota: Para rogar el vientre que se deforma o se inflama, se le mide el
vientre a la persona con 5 cintas de cada color y se echan dentro de la
calabaza con miel y dems ingredientes rogandole a Oshun.

Ebb de este camino: Akuk, adie meyi para Oshun, cinco cintas de
seda, una calabaza a la que se le quita parte de las tripas para echarle
las cinco cintas una vez medido el vientre con las mismas, luego
bastante miel de abeja y demas ingredientes que coja y se le ruega a
Oshn.







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165






















1-16
Okana turale

Rezo: Okana turale If Ir okana nimaseku logueni Olorun am bin
kaferefun Olorun at Orunmila, adifafun Obatala at Oshun.

Refranes: La enfermedad no conoce ni bueno ni malo. La justicia del
hombre no es la justicia de Dios.


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166

Marca deuda y falta de respeto con los Santos.
Marca separacin familiar. Pues habla la avispa que desde
que nace se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los
padres, los ahijados se separan del Padrino.
Ewe de ste If: La tu-tu.
La boca por no haber hecho eb cuando Orunmila se lo
orden, todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro
conducto.
La boca no hizo eb porque se creia muy necesaria y que por
lo tanto no tenia que hacerlo y sucedi que comenzo a hacerle dao a
todo el mundo y la despreciaron.
A las Avispas les gustaba mucho el Baile y cuando iban a
bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les salia por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida por no hacer eb entra con buen olor y sale con
peste.
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse problemas
estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer eb, porque puede
enfermarse y quedar inutil de dos cosas.
No diga mentiras.
Usted no va a hacer nada de lo que el Santo le indique por no
gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene el estmago.
Usted tiene mal genio y habla mal de los Santos.


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Recuerde que tiene pendiente una rogacin.
Tiene un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y
las muelas, sino toma medidas tendr resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estmago, deudeno, vesicula
biliar.
Hay tres personas que se rien de usted, haga eb para que se
libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncellas
y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el
lazo sin ser usted el culpable.
Hay que recibir a Orunmila.
La persona tiene una mueca o tic nervioso.
If ni kaferefun Shango, Elegbara at Yemaya.
Habla la formacin de la Tierra, y la separacin del Sol y la
Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la Justicia. Alguien lo vigila.
Aqu es donde la persona se comunica con su guia Espiritual
y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja de color verde.
Se da un polln a la ler.
Se prohibe comer melocoton.

NOTA: En este If habla de manera especial la Avispa. Es animal
ponzooso.



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168




















2-2
Oyekun Melli (Baba Oyekun)

Rezo:
Baba oyekun, aun atefa, vere, vere, aruda, apa ayuba, verere
adoloconite, oyokanto orula, luba aulopalle, pakua melli, powo melli,
akoddie melli, alebbo, adifafun ibbellis.

Suyere:



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169
A: Eyioko temita temi kinche moyubba lowo.
C: Igual.
A: Eraoko temita temi kinche moyubba lowo.
C: Igual.


Hablan: Ochosi, eleggua, oggun, oricha oko, orunmila, obbatala,
chango, y los ibbellis.

Importante: El iworo se levanta da una vuelta y se vuelve a sentar,
cuando sale esta letra o si sale varias veces la persona est enferma y si
la letra es 2-9 (oyekun rikusa) no hay mucha seguridad de salvacin,
esta letra dice que el santo reclama a la persona, tiene que ponerse los
collares y hacerse ocha.

Refranes: El hombre o mujer que miente pierde a su pareja, esta letra
marca muerte de personajes, flecha entre hermanos (Ofa abbure) hoy su
hermano es su enemigo. No subestimes la sabidura de los demas. Un
nuevo dia comenzara fructfero. Nace la habilidad de finalizar. Cuando
la muerte tiene hambre no es selectiva. Obbatala mand a hacer
rogacin a Eyioco y Oca para cambiar su situacin. No subestimes a
nadie. Persona que detesta hablar de su vida privada.


Ebboces:

Echar siempre de lo que come para la calle.
Rogarse la cabeza.
Darle de comer a la leri o a chile kun.
Un pollo o gallo a Elegba para abrir los caminos.


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170
Frutas a los Jimaguas.
Ebbo al pie de Ochosi para la justicia.
Ebbo con una sillita que se cuelga detrs de la puerta y todos los das la
persona se sienta en ella un rato.
Darle de comer a la tierra o a Oricha oko.
Un pollo a la sobra u oparaldo.
Ebbo shure elese Eshu.

Al ebbo: Con la base del ebbo es suficiente.

Dice Ocha:

Cuide a su pareja, en esta letra se padece de paludismo y de
filaria sangunea del estomago, se muere en una disputa, nunca entre
solo al monte, no puede comer cochino, anuncia distanciamiento de los
ahijados, siempre hay que estar haciendo ebbo para que no pierda la
suerte, las cosas personales no se deben hablar con nadie, naci el
sentido del pudor, habla de persona que siempre esta bien vestida y
cuida su apariencia. Los secretos no se le pueden contar a las mujeres
porque ellas rompen los juramentos, persona que llegara a ser grande y
es peligroso porque el poder lo usa para el mal o hace las cosas trocadas
con el fin de enriquecerse rpidamente y no para el bien de la
humanidad.
Donde la persona pisa esta podrido porque no ha sido
sincero y legal con sus ahijados y mas de una vez lo ha estafado y
engaado. Sus familiares no han sido legales con usted, tiene instinto
de matar, no abuse del que esta cado, respete a sus padres se le
levanto o le levantara la mano a la madre. La justicia lo persigue o lo
perseguir, si se descuida sufrir una prisin por largo tiempo, tiene
que recibir teja de muerto.


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171
Oyekun melli es el mas viejo de los signos de Ifa, oyekun fue
el que introdujo a iku al mundo y de el dependen las almas en pena, la
muerta y la resurreccin. Representa a lisaj, la noche, el occidente y la
muerte. Es el que se ocupa de los cultos fnebres (Itutu) y tiene como
ayudante a su hija Oyekun bika. Aqu es donde hablan los Jimaguas, se
dice que Elegba naci aqu, marca larga vida con la condicin de que
nunca deje de hacer ebbo.
Oyekun melli es el padrino de Irozo sa el dueo de los
caracoles, oyekun melli se le sincretiza con la araa peluda cada vez
que esta grita llama a la muerte. Es oddun de tinieblas, de conceptos
de poder y de destruccin..
Oyekun melli es el opuesto de Baba Eyiobbe.
No se pueden tener jaulas en la casa y si las hay deben
mantenerse abiertas y no pueden tener animales enjaulados esto para
evitar la prisin.
No puede entrar a stanos, cuevas o excavaciones. Usted se
cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer.
Cudese las coyunturas, los pies y la cintura, tiene que
hacerse santo y ponerle fruta a los ibbellis.


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172
2-1
Oyekun foloko kana

Refranes: Enfermedades en la sangre, venrea y llagas en los pies. La
destruccin no produce reestructuracin. La suerte llega y hay que
aprovecharla.

Dice Ocha:

Persona envidiosa, se le pone cachimba a eggun, habla de
una persona que oficalentrupo con una mujer familiar, se le dan dos
palomas al muerto. Se tiene que hacer una achere con un giro
adornado con caracoles para tocarle todos los das a ochun y el bien es
seguro. El hijo de esta persona tiene que estar 7 das sin salir a la calle
porque se lo matan. Habla de llagas en los pies, hay que respetar a los
mayores, por este Ifa se traiciona sin pensarlo.
La mujer se quiere ir con otro hombre, la persona es
intransigente no oye consejos. La persona se siente presa o amarrada.
Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve todo. Sus
asuntos estn atrasados haga ebbo para que salga adelante.
Evite las peleas con su cnyuge, sus enemigos tratan de
echarle brujera a su casa, una mujer le ha hecho una cosa que le ha
perjudicado.
Habla de enfermedades en la sangre, cuidarse de
enfermedades sexuales. No puede ingerir bebidas alcohlicas. Cuidado
con tentar contra su vida no lo va ha lograr y luego tendr que vivir con
las secuelas fsicas y morales. Usted no esta bien de salud, no tome
nada que le brinden. En su casa hay un perro que alla de noche y eso
lo atrasa. Si es mujer dejo a su marido por otro hombre.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
173
Cuidado con su mala cabeza no vaya a cargar culpas ajenas,
hay una cosa enterrada en la puerta de su casa o al lado es daina.
Aqu nace el camino de la reencarnacin (ler ofo), aqu fue
donde eshu provoco que el hombre al venir a una nueva vida no
recordara nada de sus vidas pasadas, debido a que el hombre
preparaba su destino para la nueva vida.
No se vista igual a nadie. Si es mujer y no se ha casado tiene
que recibir Ikofa para casarse o tener asiento en su matrimonio.
Marca enfermedades en la sangre y venreas.























Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
174
2-3
Oyekun tekunda

Refranes: Donde hay discusin no hay paz trae los malos espritus. No
deje lo seguro por lo dudoso, confrmese con lo que tiene. La mejor
arma sigue siendo la lengua.

Dice Ocha:

Debe evitar discutir y procurar calmar los nimos en su casa,
si tiene guerreros es bueno que le ponga a Oggun tres cocos verdes y
luego de tres das se bae con el agua de estos y luego se limpie con
agua clara. No deje lo seguro por lo dudoso.
No se puede ser avaricioso, se le pone a ochun una hachita de
oro, se le pone al muero protector (natilla, oti, caf, omi, flores, tabaco,
cigarro y una itana en un rbol hueco en el monte).
Se le dan dos addie a ochun y se le llevan al rio crudas o
cocinadas como ella determine. Se usa en la cadena del cuello un
hachita de oro para desenvolvimiento.
A eleggua se le pone un espejito lavado con omiero y por la
parte trasera del espejo se le da un jio jio con eleggua. Se le pone a orula
un espejito y un pedazo de caa brava. Se toma caldo de tutano de
hueso con una iwori yeye, no se come picante ni se bebe vino seco. En
ayunas se toma un poco de ot para estimular.



Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
175
2-4
Oyekun biroso

Refranes: Piedras en tu camino quita lo que te estorba y veras que
bien caminas. Tragedia entre cnyuges, locura por brujo.Por mucho
que cerremos los ojos la realidad no desaparece. Dar de comer al joro
joro. Tenga siempre buena forma para cobrar si le deben. No viva con
mujer celosa. Tiene que recibir Ibbelli y Olokun. Dar fiesta a los Ibbelli
y dar de comer al mar y al rio.

Dice Ocha:

Quite todo lo que le estorbe para poder surgir, respete a su
pareja y no haga brujeras. Aqu nacen lo pies planos y el metatarso
cado, marca disputa entre hermanos porque los dos desean la misma
cosa y el mayor debe zanjar la cuestin. Aqu es donde oddua se sienta
en el trono de Olofi. La persona perder a su mama, es camino del
cementerio.
El enfermo no se levanta y si se levanta morir a corto plazo.
No puede engendrar, marca disgusto, enfermedades y escasez. Marca
chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su estado
deplorable de salud se encuentra embotada. Oyekun biroso lo quieren
arruinar en el trabajo. Marca anemia, debilidad general del organismo,
problemas renales, problemas cardiacos e infecciones en general.
En la mujer perdida, matriz floja, cuidarse los senos. Aqu es
cuando la muerte viene a buscar a las personas.
Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detrs de la puerta
un mueco hecho de trapo negro, aqu nacieron las cicatrices en el
rostro, se le hace fiesta a los ibbellis y a los nios.


Tratado personal de Odu
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Ral Daz Montes de Oca
176
2-5
Oyekun che

Refranes: El dinero saca tragedias, persona que se ha deseado la
muerte, no vaya a velorios, trastornos por un santo. Hay que buscar el
angel correcto. El enfermo tiene empaquetada su ropa para el viaje
final. Cada quien sabe donde donde gotea su techo.

Aqu naci el matrimonio entre primos hermanos, no se usan
flores, ni perfumes, no se ponen flores en la casa. Se le pone a obbatala
dentro de la sopera caa de azcar, con or, efun y omi. Se le pone a
chango caa de azcar y coco rayado para resolver problemas. Hay
problemas en el matrimonio causados por la primera mujer.
Una hermana suya esta enamorada de su marido, la mujer
que se consulta se enamora del awo.
Para la mujer si esta embarazada hay que hacerle ebbo antes
que lo tenga para que no lo pierda. La familia de su marido esta en
contra suyo, cuidado y no le den con un hierro. Hay otro hombre que la
pretende. Maferefun yemaya hay que recibir Olokun, no se puede ir a
velorios ni visitar enfermos. No puede desearse la muerte ni decir que
esta aburrido de la vida. Por este Odu se prohbe prestar agujas para
evitar trastornos y disgustos.










Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
177
2-6
Oyekun bara

Refranes: Revolucin por el santo guerras entre hermanos de santo.
Habla de amarres. Guerras entre hermanos por una pocesin. El
principio no es principio hasta que no comienza.

Dice Ocha:

Odu de atraer y amarrar, marca deudas con Yemaya, tiene
hijos con otra mujer ocpese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora no le confe sus
secretos, no puede tener ni bastn ni paraguas colgados pngalos en el
suelo. La persona por la que usted se interesa vuelve aunque pase un
ao. Tiene que cuidar al perro que tiene. Usted so con su mujer y con
tres suertes regaladas, pngale un clavo a su Elegba.
Tiene piezas picadas en la boca, siente dolores en los
prpados. Es posible que la madre lo haya regalado. Por buen corazn
fracasa. Cudese de maldiciones, tiee que poner una luz al acostarse en
la cabecera de la cama para que esa luz vele el viaje de su espritu
encarcelado durante el sueo. Marca deudas con Yemaya y Shango.
Usted esta peleado o le viene una pelea con sus hermanos de
santo cudese de estos.









Tratado personal de Odu
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178
2-7
Oyekun di

Refranes: Quien mucho come muere por la boca, indigestin. Diga
siempre la verdad. Aqu es donde las mujeres paren. El que escucha y
cumple con la ley resuelve su problema. Lo que se va no vuelve mas. Se
vive por vivir.


Si la persona es gorda sabe que tiene que adelgazar y no
discutir a la hora de comer, mujer embarazada debe hacer rogacin de
vientre para evitar complicaciones.
Se le ruega al sol 16 das por la maana y cierra sus puertas
temprano por los espritus. Siempre diga la verdad para que Dios le
ayude. Habla de persona que no conoce a sus padres. Desprecian al
awo y no le agradecen nada, Odu de conspiracin y engao.
Se padece de las piernas, marca enfermedades venreas, tiene
que yoko ocha a su mujer, sintese al lado de orula a cantar y as tendr
dinero.
Donde a la abeja le sali el aguijn y cuando se defendi
muri. No se exceda en nada.
La persona vive por vivir, no disfruta su vida, es un odu en el
que la persona debe entender que este mundo aun no tiene arreglo, ya
que el ser humano continua con la envidia, la maldad y los pecados,
debe aprender a vivir en este mundo. Se encuentre en una situacin
economica dificil, pero, si hace ebb lograr triunfar sobre este y otros
osogbos que le aquejan. Se debe vivir apegado a los preceptos dictados
por Olofin.
Su suerte esta en Orunla, pero orunla no solucionara nada, si
no cuenta con Olofin para esta tarea, porque aqu todo lo que se le pide


Tratado personal de Odu
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179
a Orunmila no lo concede, porque es Olofin quien determinar si lo da
o no.









2-8
Oyekun nilobbe

Refranes: Un rey que quieren destronarlo por la violencia, un Rey que
quieren destronarlo a flechazos. Competencia entre hermanos, muerte
o cambio de cabeza. Lo que consigue aqu, aqu se queda. Por mucho
que sepa siempre algn conocimiento nos falta. Logros del mundo se
quedan en el mundo. En los ojos del joven arden la llama, y en los ojos
del viejo brilla la luz!.

Dice Ocha:

Aqu es porque los tambores no se tocan de gratis, en este
Odu le cambiaron la letra del ao a Olofi y eshu lo descubri todo
avisndole a Olofi por medio del chiflido. A eleggua se le ponen tres
pitos. El cielo y la tierra no hicieron ebbo y por eso vino la miseria al
mundo. No se come hgado, la rogacin de la ler es con paloma perdiz.
Se vive hasta edad avanzada, se debe baar con hojas de ciruelas
amarillas, vino seco y agua de Iyalodde. A obbatala eyele melli fun fun


Tratado personal de Odu
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180
y acho fun fun, se limpia con el asho y luego con el mismo cubre a
obbatala, despus preguntar el destino.
Cuando se ve este signo se le pregunta a la persona Qu
disgusto usted a causado que una persona se ha enfermado de su
interior?
No brinque hoyos, no piense en suicidio. A usted se le sube la
sangre a la cabeza. Una vez intento lanzarse a un pozo o un familiar lo
hizo. En este odu se les hace piatas a los muchachos, dele gracias a los
Ibbellis.
Shango reclama un ofrecimiento que no ha cumplido y por
eso usted esta atrasado. Hay que darle tambor al santo que lo pida.
Maferefun Orunla, Shango y los Ibbellis. No engae a nadie y no
levante falsos testimonios. La persona tiene el corazn hueco, no ha
amado a nadie en la vida, por lo que no a conocido el afecto y el cario
por lo cual es insensible ante el dolor ajeno.
Por este odu se puede perder un rgano interno melli como el
bazo del tero en la mujer, un testculo en el hombre, un rin, un ojo,
un pulmn. Etc.
No se puede montar a caballo o pasarle por detrs no sea que
lo patee, en el acto sexual no puede montarse a la mujer encima. En este
oddun la persona ensea los caminos trocados.
Se le pone a ochun 16 pedacitos de carne de Res asada sobre
16 pedacitos de mariwo.
Lo quieren destruir por la violencia, hay competencia entre
hermanos detenla tu mismo, cudese de cambios de cabeza, no asita a
velorios ni hospitales.






Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
181













2-9
Oyekun rikusa

Refranes: Enfermedad sin seguridad de salvacin, hay que hacer santo
para salvar a la persona, Revolucin en su casa, tropiezos en la calle.
Candela en la casa y en la calle. Locura, Persona que no cumple con los
santos. No sea orgulloso ni maldiciente. El vanidoso quiere ser higo
seco antes de haber sido higo maduro.

Dice Ocha:

Habla de eggun familiar que en vida padeci de las piernas y
usaba muletas; habla de fenmenos Espirituales la persona cree ver
cosas que caminan y hablan, se elevan y caen, en virtud de sus
pensamientos, en fin cosas fantsticas que se transforman en capricho
de su mente. El dueo de este Ifa no debe mojarse con agua de lluvia y


Tratado personal de Odu
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182
mucho menos si es omo obatala, debe vestirse de blanco y estar siempre
limpio.
Por osobbo usted fue maldecido por un omo Shango y esa
maldicin le cayo, mire a ver que cosa quiere legua no vaya a ser que le
desbarate la casa si es que ya no lo ha hecho, pngale a chango un
racimo de pltanos y tpelos con hojas de lamo para que este le tape
todo lo malo que usted tiene. En su camino respete a los Oluos, pguele
a chango lo que le debe.
Aqu naci Ago San lazaro mujer, para la mujer cuando
salga y vea un entierro vira la cara o se la tapa, para el hombre cuando
vea un entierro lo saluda.
Se le ruega al cielo con dos obbis secos, pintados de efn y
ail luego se ponen sobre el techo o en lo alto del patio. No se come
quimbombo, usted no cumple con ningn santo, usted vive a la mitad
con otro y eso no le conviene.

















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183













2-10
Oyekun fun

Refranes: El que madruga Dios lo ayuda, cambio de cabeza, amarre de
una barriga, peligro de muerte para una mujer embarazada, posible
perdida de la criatura. En semana santa tape los espejos. La enfermedad
y la muerte llegan por la maldicin no maldiga.

Dice Ocha:

Aqu hay que atender las cosas personales, y levantarse
temprano para conseguir trabajo, la persona es muy perezosa, no puede
asistir a velorios, entierros ni hospitales por cambio de cabeza.
Cudese de las mujeres que le pueden hacer un amarre,
prendose de usted y hacindolo pagar por ello, si este es caso vea
bien si el muchacho es suyo.


Tratado personal de Odu
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184
Si es mujer y esta embarazada cuide a su criatura y revsese
con un pediatra para evitar daos, adems procure hacerse rogacin de
vientre para evitar problemas de embarazo.











2-11
Oyekun juani

Refranes: Tus pjaros se te mueren en la jaula, no tengas a tus hijos
presos, discusin entre padres e hijos, a usted no lo tratan con
legalidad. No cuente sus cosas a nadie. El odio es cario. El que hoy
malagradece maana nadie le dar.

Dice Ocha:

Se refresca a eleggua con siete de sus ewes principales, por
este ifa hay que recibir eleggua a la carrera, si lo tiene hay que ver en
que condiciones lo tiene pues seguro esta abandonado. Hay que darle
tambor a eggun. Aqu se abandonan a los santos, la persona lo pierde
todo. Mire a ver como cra a sus hijos, pues aqu se muere de pesar y de


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185
tristeza por el abandono de sus hijos, se le da a eleggua todos los aos
aunco y akuko para que el awo sea grande.













2-12
Oyekun batrupon

Refranes: Quien no haga ebbo al pie del santo fracasara en todo, todas
sus soluciones estn al pie del santo, vas a recibir malas noticias, es
muy posible que vallas a la crcel por equivocacin calumnias, vas a
perder en la sociedad que ests o que te vallas a meter, maferefun
ibbellis, chango, aggayu. Si los de su casa no lo consideran los vecinos
mucho menos. El revoltoso crea su propio fin.

Dice Ocha:

No coma cochino, marca padecimientos del vientre, el
matrimonio se desbarata por celos y chismes. El novio desea comer
adelantado cuidado no pierdas. Hay que cuidarse el cerebro porque en


Tratado personal de Odu
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186
la familia hay quien esta loco o muri loco. La persona naci porque
rogaron mucho y esta aqu por un milagro de un santo. No beba
alcohol, se padece de sofocaciones y no se puede incomodar, oddun de
desconsideracin. Se puede padecer de parlisis intestinal, cuidado con
andar con afeminados no lo confundan con los mismos, hay quien oye
lo que usted habla para luego contarlo a su manera, tendr un cargo de
importancia.



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2-13
Oyekun Irete

Refranes: No se puede dejar la sabidura como herencia, hay que
repartirla en la vida.



























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2-14
Oyekun bika

Refranes: A Rey muerto Rey puesto, qudese en su casa 7 das, haga
ebbo rpido. El ojo de Dios te mira cuando haces mal. Cuando no se
razona bien el capricho lo engaa a uno mismo.

Dice Ocha:

Habla de problemas en la piel mal mediterrneo, exceso de
hierro en la piel, deformaciones, cudese de firmas de papeles y
conflictos con la familia en donde hay traiciones, hay un hijo por fuera
del matrimonio del padre de la persona, hay situaciones de incesto
entre hermanos. Mujer conocer a un hombre con un lunar prominente
que es bueno y le conviene.
No se puede baar con lluvia, y cuando se bae el agua no le
debe caer directamente en la cabeza, por ello cuando se bae debe usar
una jcara para tomar el agua con ella y echrsela en la cabeza despus.














Tratado personal de Odu
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189
2-15
Oyekun Wori

Refranes: Pagan justos por pecadores marca enfermedad del corazn.
Mas vale comer poco todos los das que mucho de una sola vez.



























Tratado personal de Odu
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2-16
Oyekun Tura

Refranes: Aquel que esta libre de Pecado que tire la primera piedra.
Cuidado con violacin de hija. El Rey siempre sede ante la muerte. Con
osobbo la persona a hecho algo grave.


























Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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191
3-3
Ogunda melli

Rezo:
Ognda ey, ogunada siro, obayolakun, oshanla biri niwa, obbatala,
obbataisa, adifafun oggun, obbatala, eleggua, ochosi, chango.

Suyere:

A: Akerebombo ebboni ke ebbodda.
C: Igual.
A: Atarubun ataruma tarubun ke ibbo.
C: Igual.


Hablan: Oggun, yemaya, eleggua, obbatala, aggayu, olofi y puede
llegar hasta Babalu aye.

Importante: Cuando sale esta letra ire u osobbo es conveniente limpiar
a la persona con un pedazo de carne de res y despus ponrsela a
oggun. Si viniera osobbo la persona debe ponerse una achaba en la
pierna izquierda que come con los guerreros y es lavada en ewe de
ocha.

Refranes: Discusin y tragedia por una cosa (Lucum guila akuin urara
malama), para tomar hay que saber beber, cuchillo para tu pescuezo.
Dos personas que luchan por una misma cosa, nacimiento de la
autopsia y de la ereccin del hombre. Marca recibir cuchillo. El que
cuchillo o el hierro quieren guerra y sangre. Tener cuidado con los
doble cara hay persona que lo metera en un lo. De una discusin


Tratado personal de Odu
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192
surgida entre tres personas se pierde una. Oggun y Eleggua andan y
comen juntos.

Ebboces:

Darle de comer a oggun un aunco y separarlo en tres partes estas
partes iran a tres posiciones distintas (lugares) distintos. (este es el
nico ebbo que quita el aspecto negativo del signo)
Limpieza con carne de res elese oggun.
Darle de comer a Oggun en la lnea de tren o a l solo.
Coffibori eyele melli fun fun
Achabba en la pierna izquierda.
Recibir guerreros o darles de comer si ya los tiene.
Limpiezas al pie de Oggun, Ochosi y Elegba.
Ponerle 3 cocos verdes a Oggun y baarse con ellos al tercer da o
sptimo y despus con agua clara.
Refrescar a los guerreros e ile con asara eko.
Si hay guerra ponerse el collar de guerra.

Al ebbo:
Carne (eran malu).

Marca: Recibir guerreros o darles de comer y recibir cuchillo o
refrescarlo con un pargo y luego con una patilla.

Para los arayes:

Tres pollos negros a eleggua los cuales se llevan al monte junto con
echu y se le colocan los nombres dentro del pico y se le amarra el pico
con hilo negro y rojo, se le dan a eleggua sin cortarle la cabeza por


Tratado personal de Odu
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193
completo, despus se buscan tres rboles y se clava uno en cada uno
de los arboles por la cabeza con un clavo. Este ebbo se hace en un
monte.

Un gallo a Ozain u Oggun al cual se le mete el nombre dentro del pico
y se le amarra con hilo negro y verde (en el caso de Ozain es indiferente
el hilo que se use), despus se le da al santo el gallo y la cabeza se debe
enganchar con un alambre en un lugar que indique Ocha.

Dice Ocha:

Esta Letra marca no tener sociedades con dos personas
adems de usted, no puede hacer trio en nada. Le vendrn tres
operaciones o le vinieron de las cuales tiene que cuidarse y si sabe que
va a ser operado tiene que limpiarse con carne elese oggun. No puede
beber y tiene que aprender a compartir, el signo advierte muerte por
arma de fuego, cuchillo u otro metal.
Si es osobbo iku tiene que hacer ebbo con un aunco y separlo
en tres parte, las cuales iran a tres sitios diferentes.
La persona es muy viril, pero debe cuidar a su pareja, ya que
por el maltrato es posible que la pierda.
Nace la autopsia, protjase usted y su familia no sea que se la
practiquen. Si el signo viene osobbo ano o aron hay que ponerle una
achabba para que la muerte no se lo lleve.
Usted no cree las cosas hasta que las ve (Santo tomas de
Aquino), aqu la gente corre y no sabe porque, usted sufre de los
nervios, posible mal de parkinson o San bito.
No guarde nada de nadie no sea cosa robada, lo que
comience lo debe terminar, controle su mal genio, en un arrebato de


Tratado personal de Odu
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194
rabia puede que lastime a alguien con un hierro y luego se lamente de
lo que hizo, pero ser tarde porque tendr que pagar ese muerto a la
Justicia.
No confe ni diga sus secretos porque dice el santo que ser
traicionado, haga sus cosas solo, no porfe.
No se enamore de mujer con marido o en viceversa, cudese
de brujeras para ello no coma en casa ajena. Nunca indique a ninguna
mujer que se haga aborto.
Hay alguien que visita su casa que le va a robar, hay una
persona que le va a incitar a cometer un acto deshonesto , no le levante
la mano a ninguna mujer. A usted le duele la espalda y los riones, no
lleve ningn mental en el cuerpo (cruces, llaves, etc) no sea que se caiga
y se las clave.
No permita que se arrastre nada en su casa, no viaje durante
los primeros das que le venga esta letra, sus pensamientos no son
buenos, es muy volado de carcter, tenga precaucin con lo que come y
sus intestinos, no puede comer gallo. Aqu habla el ttano sea
precavido con los metales, sobre todo los oxidados.
A usted le tienen odio, no discuta con las autoridades,
cudese el corazn y la presin arterial, no se deje esclavizar por la
gente.
Si viene ire vera triunfo en los negocios, riquezas econmicas,
dinero a travs de una tragedia o puede ser herencia o demanda de
cualquier cosa. Si viene osobbo no puede amarrar amorosamente a
nadie, cuidado con brujeras o amarres.
Va a tener pelea y puede ser de tiros o pualadas, se le
puede matar un hijo o se lo matan, si es mujer hay un embarazo o su
marido la va ha abandonar.


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195
Entre las prohibiciones de este signo se encuentran las
siguientes y persona que venga con ogunda debe respetar: No viaje en
tren, no coma gallo, no coma viseras, no cargue nada pesado por
encima de la cabeza, respete el pescado, cudese de los locos y
borrachos, no ande por la calle y no beba. Aqu nace la barbarie y el
hierro.
Los hijos de ogunda tienen que tener su collar de guerra
particular, esto claro difiere del ocha que tenga asentado:
Lleva el color de todos los santos (por separado) y se le puede
poner : monedas de plata, ncar, azabache, coral, marfil, mbar, cscara
de jicotea, espuela de gallo, pedazos de piel de tigre, awaddo, colmillos
de perro, todo con marca 3 y (3 caracoles con un pedazo de cadena que
no debe faltar), come y vive en oggun. (Este collar lleva dependiendo
del ngel de la guarda de la persona, se le debe preguntar a eleggua
que lleva).

















Tratado personal de Odu
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196


3-1
Ogunda kana

Refranes: Usted no cree las cosas hasta que las ve Santo Tomas, el
mal es para usted. Aqu la gente corre y no saben porque. No afirme lo
que usted no vea.

Usted es como Santo tomas de Aquino no cree las cosas hasta
que las ve, y cuando ve las cosas se siente mal y se arrepiente de ello, es
muy desconfiado y esto le hace mucho dao en sus sentimientos y
afecta a las personas que tiene alrededor. Cudese de enfermedades
como la meningitis, mal de parkinson, mal de San bito y todas aquellas
enfermedades que afecten el Sistema Nervioso.

















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3-2
Ogunda yeku

Refranes: No discuta mas de eso, con la lengua es con la que se hace el
juego. Es peligroso. Aqu habla de dos maridos y ninguno sirve. No
deje que nadie duerma en su cama. Habla de muerte y dinero. Vivir de
ilusiones para vivir de desengaos.

Dice Ocha:

Hay algo que lo mortifica y tiene que dejar ese problema en
paz, tiene que ver bien lo que dice no sea que se sienta mal luego por
ello, no puede participar en juegos de azar. Si usted no procura calmar
sus palabras por ellas puede hasta perder la vida.
Si es mujer ninguno de los hombres que la pretenden le sirve
bsquese otros.
















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3-4
Ogunda koloso

Refranes: Oggun le hizo trampa a Ozun con la comida para que no
hablara. Los de justicia, hay que darle carne de puerco a Yemaya. Eshu
le hizo trampa a Ozun con la chiva de Baba para que la culpa cayera
sobre el. El caballo de troya. Embarazo. La trampa se paga con sangre.
El hambre por el hambre, yo te quito y t me quitas.

Dice Ocha:

Aqu fue donde Obbatala tenia una chiva blanca que quera
mucho y el custodio de la misma era Ozun, un da eshu y oggun que
queran comrsela planificaron que en cuanto Ozun se durmiera se
meteran y robaran la Chiva para luego comrsela, y para que la culpa
no cayera sobre ellos le mancharan la boca a Ozun para que en cuanto
Baba lo viera lo castigara a l.
Tiene que cuidarse de dos personas que piensan en quitarlo
del medio haciendo que la culpa caiga sobre usted en las cosas que
protege o cuida con mucho celo. Aqu fue donde los Griegos hicieron el
Caballo de troya para destruir a los troyanos, dice el santo que sus
enemigos son muy inteligentes y que debe escuchar muy bien a la
ocha, ya que los troyanos a pesar de que los Dioses le dijeron que no
bebieran ni aceptaran regalos de los griegos no obedecieron y fueron
destruidos mientras dorman.
Tiene que dormir con un gorro blanco y no aceptar ningn
regalo de sus enemigos, ni su amistad ni comidas ni nada, el enemigo
suyo sabe que usted es propenso de sufrir de los nervios y le atacara en
su punto dbil, sea fuerte y pngale a oggun tres cocos verdes y bese
con el agua de estos cocos al tercer o sptimo da en que se los coloque.


Tratado personal de Odu
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199
Muchas personas han perdido la fe en usted por culpa de
terceros, hay que ponerle carne de puerco a yemaya para resolver
situaciones, sus enemigos van a buscar la forma de inculparlo. Cudese
de la justicia y de embarazos, vea bien lo que firma y no firme por otras
personas.
Prohibido comer chiva y carne de puerco.
Van a intentar comprar su silencio ante situaciones
incomodas para las dems personas, tiene que darle a Baba una Chiva
blanca y pedirle que le ayude a solucionar todos sus inconvenientes, de
esta forma el bien es seguro.
Si la situacin es de crcel o se encuentra en situacin de
peligro de muerte debe hacer ebbo con Ochosi con dos palomas y Ozun
en el monte en donde la ropa del consultado se quema con bastante
kerosn.


















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200
3-5
Ogunda che

Refranes: El muerto esta parado, discusin en la familia. Repugnancia,
donde el hijo venci al padre. Aqu nace la menstruacin. Los consejos
de las deidades son palabras santas.

Dice Ocha:

Hay que ver lo que quiere el muerto para evitar problemas al
consultante en su casa, tiene que respetar a su padre y tiene que
respetar a sus hijos.
Sus hijos lo vencen en todo, por eso debe cuidar bien lo que
les ensea y sobre todo los ejemplos que les da con el trato que tiene
usted con sus propios padres, as en el futuro se evitara sufrimientos
por el maltrato de sus hijos en contra suya o el ver que sus hijos le
superaran en todo, sabiendo esto debe crearse en su mente el habito del
estudio y la educacin para estar en un nivel en el cual pueda sentirse
similar.
No sea envidioso, su mujer le fue infiel y usted la repudia por
ello, tiene que dejar a esa mujer y buscarse a otra para poder sentirse
bien. Vaya al medico no sea que usted tenga una enfermedad venrea,
si usted fue el infiel su mujer lo repudia, lo mejor que le pueda dar a su
mujer es dejarla por esa infidelidad que usted cometi para que ella
pueda ser feliz con alguien que valga la pena.
Aqu nace la menstruacin, mujer tiene que ser muy aseada
en sus cosas.
Hay una repugnancia entre parejas, es posible que ya usted
no quiera hacer el amor con su pareja o no le provoque mire bien esa
situacin.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
201

La palabra sagrada de Olofin.

En este camino, era el tiempo en que la mujer se rebelo, porque quera
ser igual que el hombre en todo, y aun valer mas que el y por eso
siempre estaban en guerra y debido a esa guerra, no tenan contacto
sexual y no haba reproduccin.

Entonces acordaron ir en presencia de Olofin para que el sentenciara,
Olofin los oy a los dos, y cogi dos cajitas que se llevo a la boca y les
soplo su ashe, y tapo las mismas y les dijo: gurdenlas sin abrirlas hasta
que yo les indique, y cuando yo los cite ustedes vendrn con sus cajitas
y yo las abrir en su presencia, y cada uno tendr lo suyo.

Asi pasaron los das y el hombre mantena su cajita guardada, pero en
cambio la mujer siempre deseaba saber lo que contena la suya y la
manoseaba, un dia no resisti mas y quito el amarre y levanto la tapa y
sinti una corriente de aire que invadi su cuerpo hacindola sentir
mal.

Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a ver a
Olofin, pero el hombre le contesto, tenemos que esperar que nos cite,
pero fue tanta la insistencia de la mujer que cada uno cogi su cajita y
fueron a presencia de Olofin.

Este al verlos le dijo: yo todava no los he citado, pero ya que estn aqu
les voy a revisar sus cajitas, el hombre enseguida la entrego, su cajita
completamente cerrada y la mujer se la entrego abierta, y le explico lo
que le suceda y como se senta.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
202

Olofin dijo: lo que sucede es que una de las cajitas tenia la inteligencia y
el talento y la otra tenia la curiosidad, la envidia, la enfermedad y todo
lo malo, y como tu mujer la abriste, esto ultimo es lo que te ha tocado a
ti. ella dijo: ahora estoy enferma, a lo que Olofin dijo:sube a mi diestra
que mi ego te curara, ella subi y al subir los peldaos empez a
sangrar por sus partes y al llegar a los pies de Olofin se le quito

Y Olofin dijo: tu hombre, por tu comportamiento, sers el jefe de la
familia, te volvers a vivir con ella y tendrs muchos hijos, pero
siempre que las veas con sangre, respetaras el contacto con ella. to iban
eshu.

Nota: Olofin le dijo a la mujer, cada vez que la luna nueva anuncie su
luz sobre el mundo, mi palabra sera sagrada, ley para ti y toda la
simiente hembra en la tierra, empezara a sangrar. Por eso el periodo
normal de la menstruacin de la mujer es cada 28 das.

El secreto de las cabezas, la sangre y la tierra.

En este camino, haba un Aw que era un cazador y estaba muy pobre,
porque la caza apenas le alcanzaba para comer, al extremo que la ropa
se le rompa en el cuerpo.

Ya desesperado fue al monte a implorarle a Olofin, estando haciendo la
imploracin se le apareci Olofin y le entrego un secreto que el siempre
fuera al monte a cazar y tuviera xito.

Desde ese dia, el empez a cazar con gran suerte, pues ya era mucha la


Tratado personal de Odu
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203
abundancia en la casa, pero cual fue el asombro de la mujer y su
curiosidad, que siempre vea a los animales que su marido cazaba sin
cabeza, por lo que esto le llamo la atencin poderosamente, y le intrigo
la curiosidad en saber lo que su marido hacia con las cabezas.

Un dia coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo un agujero, y
cuando el sali de cacera, por el camino iba regando las cenizas y la
mujer sigui el rastro, y llego cerca donde el estaba y observo todo lo
que su marido hizo con el animal que cazo incluso con la cabeza.

Al terminar la operacin se le presento Olofin, preguntndole con
quien el haba venido, si hasta tanto el siempre haba venido solo al
monte. el hombre cazador asombrado le contesto: que el haba venido
solo, completamente solo. y Olofin respondi y esa mujer; que al verse
descubierta, sali y se dirigi al marido y le pidi perdn a Olofin y le
confeso de su curiosidad, que solamente le haba llevado a ese lugar.

Y entonces Olofin, como castigo le dijo: si tu curiosidad era ver sangre,
desde hoy la veras todos los meses por tus partes. y desde entonces las
mujeres tienen el periodo. como castigo de Olofin.
3-6
Ogunda bara

Refranes: Al que quiere caldo se le dan tres tazas. No se mude de
donde vive, habla de anemia. Lo mismo vale el grande que el chico. A
palabras necias oidos sordos. Al buen consejo ponle atencin. Aqu
nace el vestir de blanco al Iyawo.

Para los arayes:



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204
A las 12 del medio da o 12 de la noche, se ponen a pelear dos
gallos y cuando alguno de ellos este perdiendo se le da a oggun y el
que gane se le da a chango, pidiendo vencer a los enemigos.

Dice Ocha:

Hable menos y haga ms, no prometa nada que no pueda
cumplir. En su casa no puede haber armas porque alguien puede salir
lastimado. Usted debe estar mas pendiente de su casa, su familia, debe
haber ms amor en su hogar.
Usted sali de un encierro y entro en otro, lo que menos
espere eso se presentara, siempre debe estar al pie de la ciencia
atendindose.
Usted tiene una pelea con alguien que antes era su amigo y
no se da cuenta que aun lo siguen siendo.
A usted no le disgusta del todo la situacin que pueda estar
viviendo con su pareja.
Toda aquella persona que le toque la puerta pidindole un
favor, hgaselo para que prospere.
No se mude de donde vive all esta su ire, tiene que comer
mas y revisarse la sangre porque habla de anemia.
Recuerde que lo mismo vale el grande que el chico, no
subestime a nadie y si tiene hijos quiralos a todos por igual.
Era en el tiempo en que orunmila caminaba por muchas
tierras, entre estas recorri primeramente al campo y al encontrarse all
tuvo necesidad de realizar sus necesidades, para ello tuvo que pedirle
primero permiso al campo quien le contesto, que lo lamentaba mucho
pero no poda permitir que el hiciera nada de eso all, sin embargo le
ofreca todas sus riquezas pero que por favor no hiciera sus necesidades
all. Orunla le contesto que no tenia inconveniente y comi lo que el


Tratado personal de Odu
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205
campo le ofreci, al saciarse se retiro y posteriormente llego a la plaza
en ella solicito nuevamente el favor de realizar sus necesidades y sin
embargo recibi otra negativa pese a ello la plaza le ofreci ropa y
alimento, orunla acepto la hospitalidad, al saciarse orunmila se retiro y
se dirigi al hogar all indico su necesidad y el hogar le permiti el
bao, este entro y sali, luego le volvi a pedir el bao y la casa le
permiti usar otro que no era el mismo que haba utilizado, entro y
sali, y nuevamente le pidi el bao y la casa le dejo utilizar el ltimo
que le quedaba.
Al salir orunla del ltimo bao le dijo a la casa abre la
primera puerta del bao que entre, all la casa encontr dentro de
calabazas las mejores comidas que el campo puede ofrecer y dijo orunla
que todo lo que se coseche en el campo llegue al hogar, Luego le dijo
que abriera la segunda puerta y la casa encontr otras calabazas con
telas y ropas dentro, y orunla dijo que todo lo que halla en la plaza
llegue siempre a la casa, y finalmente orunmila le pidi a la casa que
abriera la tercera puerta y all encontr dentro de auyamas, piedras
preciosas y muchas joyas y orunla dijo que todas las joyas vengan a la
casa.
Agradecido de todo orunla se retiro del hogar dejndole
como leccin lo siguiente: No debemos ser egostas y ayudar a quien
nos necesite, as todo lo que hagamos se nos multiplicara en tres al que
quiere caldo se le dan tres tazas.
Debe haber siempre en su casa tres auyamas, para la
prosperidad y el bien de su hogar.
Por este Odu no se puede ser Palero, en cambio si se debe
jurar en Osain porque aqu este santo se apoya en el hombro de esta
persona.



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206




















3-7
Ogunda dio

Refranes: Lo que se sabe no se pregunta. Mira delante de tus ojos.
Este odu marca infidelidad en la mujer, el marido se entera. No se
siente en silla sin fondo. Gente de afuera en tu casa, la tranquilidad te
robaran. Odu del tigre y el gato. Cuchillo para tu propia garganta,
preparas la soga para tu propio pescuezo. Un proyecto que hubiera
llegado a concretarse si no fuera por la cobardia de no decirlo a tiempo.


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207
Un cuchillo destruye su casa y pienza que destruy la ajena. Nada
cansa si el deseo es firme.


Usted quiere ser el dueo de algo o el Jefe de alguna cosa o
es su casa, trabajo, negocio o un puesto que quiere alcanzar, en fin el
lugar en donde pasa mas tiempo. Esta peleando esto con alguien que
antes era su amigo y estuvieron en completa armona pero ahora. Si
usted quiere quedarse con eso debe hacer ebbo bien y completo. Usted
es una persona fuerte y con mucho valor, pero debe usar mas su
astucia, ya que si no la vida se le har mas dura.
No pregunte lo que de antemano sabe la respuesta, ya que
esto le molesta al santo.
La mujer suya le es infiel y usted la va a descubrir en la
movida, contrlese cuando se cerciore y olvdese de ella. Hay
desconfianza en la relacin.
Usted es muy nervioso y esta muy violento, debe buscar
calmarse.
No se siente en silla sin fondo.








3-8
Ogunda bedde



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208
Refranes: Por culpa del tarro se abri la sepultura. No mate ratones, no
mates lo que tienes en tu casa. Donde Oshun era rica y por no hacer
ebbo es decir santo lo perdi todo. Donde le robaron la mujer a
Orunla. Aqu es donde se forma la polmica de oddi melli y el adulterio
de la mujer de omof. El Perro descubre al amo. Con la ayuda de Dios
todo se vence. Una cabeza rica y grande te va a traer suerte. Mientras el
mundo sea mundo, el chivo por desobedecer mis rdenes ser
sacrificado. Obbatala hizo ebbo y limpio a un pueblo corrompido. Olof
dijo: Que se acabe la tragedia, la discusin yo voy a partir la diferencia.
Una sola cabeza puede gobernar. El Rey antes de morir entrega su
corona. El hablar sin discusin aclara muchas cosas. Un solo hombre
con la ayuda de Ifa puede retar a 30 hombres a luchar y vencerlos. Si un
esclavo muere solo lo llora su madre. El poderoso se desata y desata la
cuerda de los dems. La mujer adultera se muere en casa de su marido
estando viva. El que no roba lo suficiente, no disimula el robo. La
honestidad es la mejor politica. Muchacho y Quimbombo, delante de
ellos me agacho yo. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo de
otro y logra forzar el botin de quien vigila. El mono macho utiliza la
cabeza para evitar la muerte. La cepa de un arbol no se menea.
Mientras el mundo este, la tiosa no comer hierba. Ali Baba y los 40
ladrones.

Nota: Cuando Ogunda Biode viene despues de Ogbe Yonu, indica que
la accin de Ogbe Yonu es inminente, porque uno sigue la accin del
otro y en viceversa, ya que ambos son Om Iy (hermanos).

Este Odu tambien es llamado de las siguientes maneras:
Ogunda sori ire fogbe (Ogund agarra la cabeza vencida y se la coloca a
Ogbe), Ogund abede (Ogun con la espada da un corte limpio).


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209
Tres hombres se pelean por un pescado, uno de ellos porque
lo pesco, el otro porque el ro le pertenece y el tercero porque todo el
sitio era de el, de esta pelea salieron muertos, debido a que los tres
pelearon con armas para obtener lo que segn ellos les perteneca.
Marca tres operaciones, recibir guerreros. Hay problemas en
la vista y con el tiempo quedara ciego, habla que el padre de la persona
morir repentinamente, puede ser en un accidente de transito o un
infarto, etc.
Habla de un muerto familiar que le da todo a usted, en este
Odu las mujeres le son infieles a sus parejas y mueren por ello (la mata
el hombre). La persona puede quedar valdada.
Aqu fue donde fue esclavizado por Orunla Ozain, el cual
quiso engaarlo durmiendo a su mujer para tener relaciones con ella y
Orunla se vio este signo y lo esclavizo, Ozain para lograr que la mujer
pudiera estar con el la durmi con un brebaje.
Hay una maldicin enorme que cayo desde mucho tiempo en
la familia del personaje que se consulta, los abuelos de este se
separaron por causa de una brujera, a la abuela le hicieron una para
que el primer hijo y despus de este murieran en su vientre, por lo cual
al intentar parir se le hacia muy problemtico, y oraron mucho para
que nacieran, estos nios al nacer tenan una maldicin y comienzan a
morir de enfermedades como cncer, leucemia, o algo similar. La
manera de quitar esta maldicin es poner a toda la familia alrededor de
Shango y cada uno de estos colocara el dedo gordo de sus pies sobre el
borde de la batea del santo y se les dejara caer unas gotas de ellevale en
el dedo para romper definitivamente esta maldicin.
Todas las mujeres de su familia tendrn problemas para parir
y solo haciendo este ebbo se superara.


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210
Tiene que hacerse santo a la carrera y no maltratar a nadie ni
nada de su casa.
Hay que ocuparse de la mujer de la casa y no descuidarla
para evitar la infidelidad no se puede ser infiel por este signo.
Esta letra indica que el que vive en mala vida debe dejarla,
pues de seguro se va preso.
La suerte llega si se atiende a Elegba, este signo manda a
atender al muerto y si se tiene prenda hay que darle de comer.
Maferefun Oddua que es el Rey de los muertos, santo a recibir.
Hay que tener bien en claro todos los documentos que tengan
que ver con herencias de bienes y terrenos para que no se presenten
problemas.
No se deben hacer negocios entre tres personas porque habr
trampas.
Hay que cumplir lo que se ofrece, si la persona no tiene ikofa
o awo faka debe recibir y si su camino as lo determina debe pasar a Ifa.
Los santeros y Oluos por este signo deben procurar realizar
las cosas santorales muy bien.
Por este signo hay que cuidarse la vista, el cerebro y el
estomago.
Se debe reforzar bien a Oggun y si es Santero u Oluo debe
recibir Pinardo.
Hay que hacerle misa a los difuntos familiares, cuide a su
mujer para que no pierda su suerte, hay un hombre que la pretende,
preocpese, hay que cuidarse de brujeras.
Hay que tener cuidado con brebajes que den los Santeros o
Babalawos, porque pueden envenenar a alguien.


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211
No se puede comer camarones, albndigas, croquetas o
comidas de este tipo (envueltas), ya que le pueden dar la brujera en
estas comidas.
No puede pertenecer a bandas o pandillas de delincuentes,
pues se pierde la vida o se va preso.
Hay que tener cuidado con las armas dentro de la casa.
Aqu se deben rogar la ler con dos guineas a excepcin de los
Omo Shango y Elegba.
Este ifa prohbe mudarse donde se tenga que brincar el mar y
para viajar hay que preguntarle a Osha o Ifa y hacer ebbo.
Hay que darle un chivito a Eleggua para abrir los caminos.
Hay que darle de comer a Oshun, ya que esta santa es la que
proporciona las riquezas por este signo.
Mas vale maa que fuerza, hay que cuidarse de robos y
asaltos. Habla de operaciones quirrgicas que se presentan de
momento, as como conducir el vehculo con precaucin y
responsabilidad para evitar accidentes.
Hay que ver a quien se le hacen favores, se deben respetar a
los santos para no ser castigado.
Hay que recibir Odde.
En la salud habla de graves enfermedades neurolgicas y
psicologicas, de enfermedades en la garganta, de enfermedades infecto
contagiosas, aumento y transtorno de enfermedades del bajo vientre
con peligro de intervenciones quirurgicas, enfermedades en el higado,
intoxicacin por consumo de alimentos en mal estado o mal elaborados,
enfermedades relacionadas con la carne de puerco.
Para agarrar a los ladrones o a los matones de este signo se le
pone a Oshun 5 pelotas de frijoles de carita o harina amarilla con 5
flechas de madera adentro, se le da coco y se hace el ebb.


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212
El Odu indica que hay incremento de la violencia la cual se
debe sosegar, cuidarse de robos, indica que hay mal formaciones
congnitas producto de la unin de distintos grupos sanguineos.
Habla del descubrimiento de una nueva especie
(cruzamientos geneticos).
Indica que mueren personas mayores o altas personalidades
del mundo.
Habla de esclavitud de los pueblos, producto de las guerras.
Irregularidades en el clima por cambios fuera de epoca.
Deficiencia en los diagnosticos medicos y en la aplicacin de
los medicamentos, por lo cual hay que buscar mas de una opinion
profesional.
Es un Odu de engaos, fraudes y robos, cuidarse al ir a
mercados o plazas.
Al conducir tener precaucion con los baches o huecos en no
caer en estos o que puedan provocar un accidente.
Habla de ruptura de acuerdos comerciales, de ruptura de
negocios.
Hay corrupcin, y posible consumo de drogas o alcohol.
La persona es violenta con su conyugue y el mal repercutira
en la familia e hijos.
No se come Quimbombo, ni carne de Cerdo.
Se recomienda ser honesto e integro.
Acatar la disposicin de quienes tienen autoridad.
Evitar que los nios esten al tanto de los asuntos criticos de
los padres o mayores.
Habla de convocatoria para la conciliacin de un conflicto.
La mujer no debe meterse en problemas politicos porque se
perjudica en este Odu.


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213
Para los problemas neurolgicos tomar infusin de raiz de
calaguala y de jengibre.
Precaucin al comer alimentos envueltos.
Pagar deudas a los santos si las hay, recibir Odua, Olokun,
Jimaguas y si tiene a los Jimaguas hacerles fiestas, hacer ceremonias en
la puerta de la casa a Elegba y Oggun.


























Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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214
3-9
Ogunda masa

Refranes: En la unin est la fuerza. En boca cerrada no entran moscas.
Olofi parte la diferencia. La tiosa sabe donde amanece pero no donde
va a dormir. Donde Oggun y Oshosi pactan cazar siempre juntos. La
cortina esta puesta. La torre de Babel. El hablar si discusin aclara
muchas cosas.

Habla de persona que cuenta sus secretos y los de otras
personas, es chismoso y no sabe mantener los secretos, tiene que
aprender a mantener la boca cerrada para que luego no lo acusen de
chismoso o lo amenacen en contar alguno de sus secretos.
Hay que aprender a diferenciar a las personas, ya que todos
somos distintos.
Usted es muy inestable, si no tiene casa debe buscar la forma
de adquirir una, ya que esto le ser muy necesario, debe aprovechar la
suerte que el destino le coloque en sus manos. Debe hacerse santo si no
lo tiene hecho, y si lo tiene debe recibir caracol de oggun, ochosi,
cuchillo o algn santo de addimu, debido a que el santo as lo indica
por esta letra.
Usted es fuerte por fuera pero no por dentro, busca
demostrar una actitud violenta para evitar que las personas lo lastimen,
es una persona de facciones duras como amargado, pero esto se debe
a una forma de autodefensa.
Los mejores ebbo para usted son al pie de Oggun y Ochosi.
Hay posibilidades que sufra de culebrilla y si no es usted es alguien
cercano, tiene que baarse con hierba mora y hacerse un ungento con
ewe ocha, hierba mora, sal, y una cucharada de cuerno de siervo, se le


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215
reza a San Alejo y a San Lazaro. Este ungento se debe hacer en un
mortero o algo que pueda hacer una mezcla.
Aqu olofi separo a las personas por sus idiomas (La torre de
Babel), partiendo as la diferencia entre todos, en donde los hombres
queran subir por ella para saber los secretos del cielo.
Una vez oggun estaba sentado al lado de un arbol quejndose
de la casera, debido a que cuando vea a un animal e intentaba
acercarse, como el monte era muy tupido, tena que cortarlo y con el
alboroto el animal evidentemente se iba asustado y no lo poda agarrar,
en eso vio que ochosi se estaba acercando y como ya algunas personas
le haban dicho que no confiara en Ochosi el le tena idea, y ochosi
hablo con oggun y le cont que tenia un problema debido a que cuando
le atinaba a un animal con su arco y flechas no poda atravesar el monte
por lo espeso que es, en ese momento vieron un venado y Ochosi saco
su arco y flecha y lo mato y oggun corto el monte y lo alcanzo y as se lo
comieron, luego de esto pactaron cazar siempre juntos.











3-10
Ogunda fun



Tratado personal de Odu
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216
Refranes: Si te maldicen perdnalos, el que perdona se salva no el que
no perdona. Maldecido desde el vientre de su madre, justicia o sangre.
Alcanzado por maldicin echada. Lo que se proyecta se va a hacer. Si
tiene un plan hgalo, lo que se piensa mucho no se hace. El que no
realiza sus planes, no disfruta sus beneficios. No por mucho madrugar
amanece ms temprano. El Iworo tiene que hacer rogacin de cabeza.


Quizs pueda tener algn problema con una persona mayor
o alguien en particular, lo que debe hacer es perdonar a la persona de
antemano, as vera que con el tiempo esta persona le pedir perdn, al
darse cuenta de su error.
Respete a los mayores y no este discutiendo, es bueno que
riegue un poco de asara eko en las esquinas de su casa para apaciguar
el ambiente.
Persona que fue maldecida desde el vientre de su madre,
perdnala para que t puedas vivir feliz, hay que baarse con quita
maldicin o abericonla.
Ese proyecto que tienes en mente debes hacerlo de inmediato,
si espera mucho no lo va a lograr.
Tiene que tener un inche de Ozain, hgase ebbos para quitar
una maldicin que le cay, no valla a ser que tenga un accidente,
muchas rogaciones y limpiezas por este signo para no decaer.



3-11
Ogunda juani



Tratado personal de Odu
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217
Refranes: Uno solo tira la piedra y el pueblo carga la culpa, no se eche
los problemas de los dems encima. Justicia detrs de la persona, corra
para que pueda llegar pronto. El Hombre que sabe no habla, el que
habla no sabe.

Dice Ocha:

Por buen corazn usted fracasa, no puede cargar con las
equivocaciones ajenas ni tampoco hacer las cosas mal o trocadas para
que las dems personas carguen con el peso de sus errores.
Agradezca el bien que por usted se haga, apresrese en hacer
todos los ebboces que le indique ocha no sea que luego lo pague muy
caro, si tiene problemas de justicia se resuelve con Ochosi.
Hay que recibir Ochosi y Caracol de Oggun.













3-12
Ogunda trupon



Tratado personal de Odu
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218
Refranes: Pon el corazn en lo que haces y veras como te sale bien,
persona que ser feliz y ganara gloria, fama y esposa. Vencer la
guerra, usted es mas fuerte que su enemigo. En casa de herrero cuchillo
de palo.

Dice Ocha:

Este signo es muy bueno si se tiene buena cabeza, lo mejor
que tiene usted es que cuando se ilusiona con las cosas que hace les
salen de lo mejor, pero mas vale que le de fastidio hacerlas que le
quedan mal, bueno, mejor dicho no muy bien que se diga. Usted es
muy inteligente, y aprende muy rpido, tiene un muerto sabio al lado
suyo.
No pelee con sus padres eso es lo peor que puede hacer,
usted ser muy feliz y ganara muchas congratulaciones por la vida que
llevara, mucha fama y una excelente esposa, no le faltara nada, pero lo
puede perder todo de un golpe si es prepotente y cabeza dura con la
Ocha.
Ningn enemigo es ms fuerte que usted, no olvide esto
nunca, todas las guerras las vencer siempre usted porque simplemente
es ms fuerte que su enemigo.






3-13
Ogunda rete



Tratado personal de Odu
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219
Refranes: Dios aprieta, pero no ahoga. Confrmese con lo que tiene. Lo
que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor. Tragedia en la calle.



















3-14
Ogunda ka

Refranes: En guira limpia se toma agua que no mancha la lengua.
Donde hay un ejrcito de enemigos detrs de la persona. Hay que darle
de comer a la ler. No adelante los acontecimientos si usted quiere
vencer. Habla de falta de previsin y de no hacer las cosas completas.
Las mujeres lo vencen a usted, cudese de estas. El que tiene tienda que


Tratado personal de Odu
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220
la atienda, sino que la venda. Solo el cirujano nos conoce por dentro.
Clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.

Dice Ocha:

No escupa en la calle ni en lugares en donde su saliva sea
fcil de agarrar, porque con su saliva es que sus enemigos lo pueden
destruir.
No puede dormir con nadie que no sea su pareja en su cama.
Las mujeres lo destruyen por este oddun debe ser muy inteligente al
tratar con estas, para evitar sufrimientos y problemas innecesarios.
Evite inmiscuirse en lo que no le importa para que no salga
salpicado. Tiene que rogarse la cabeza muy a menudo, y hacer ebboces
del signo para apaciguarlo.
No actu cuando este molesto no sea que despus se este
arrepintiendo por su forma de proceder, espere a estar fro para
enfrentar los problemas.
Cuando haga algo hgalo con precaucin y con atencin para
que no lo llamen por all irresponsable.




3-15
Ogunda Wori

Refranes: Quien sabe adular, sabe calumniar. Qu ha de hacer porque
la muerte es segura en el camino? , Es mejor que corra la sangre del
gallo que la nuestra. Arbol que se poda, retoa.



Tratado personal de Odu
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221
Indica que es necesario limitar la existencia (morir) para
resurgir fortalecido.





















3-16
Ogunda Tura

Refranes: El que confi su secreto a otro, se hizo su esclavo. El que a
hierro mata, a hierro muere. Seala suicidio.




Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
222























4-4
Iroso melli

Rezo:
Iroso oyoroso apantarita bebe oyoroso to bebe loyokun.

Suyere:


Tratado personal de Odu
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Ral Daz Montes de Oca
223

A: Abbomire cachacha abbomire abbomire cachacha abbomire
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
A: Cachacha abbomire.
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.


Hablan: Orunla, Olokun, Chango, Yewa, Eleggua, Yemaya, Obbatala,
Ochosi, Ibbelli y Aggayu.

Refranes: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, solo Olokun y
Dios lo saben Okute, un solo hombre salva a un pueblo. El hijo que
pariste derecho se te jorob por no cuidarlo. Preso en Ocha. Marca
suicidio y prdida de la memoria. La fortuna te sonre hoy y maana te
da la espalda y pasado te volver sonreir. El que no cuida sus
pocesiones, se las roban. Tenga cuidado con la candela. No acostumbre
a estar contando lo que va a hacer. No hay peor ciego que el que no
quiere ver. Prisin y desaparicin. Sin obstculos no hay xito. En este
Odu hay que estar haciendo todos los meses Ebbo. Muchas veces
debers actuar diferente a como pienzas. Viviras y lo vers.

Ebboces:

Recibir Olokun.
Pagarle una deuda a Chango.
Lmpiese antes de viajar.
4 palomas y frutas a los ibbellis.
Limpie su casa.
Rogacin con jamo y despus colgarlo detrs de la puerta de la casa.
Ebbo al pie de Ochosi.


Tratado personal de Odu
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Ral Daz Montes de Oca
224
Darle de comer a la tierra.
Darle misa a los desamparados.

Al ebbo:

Una trampa de ratones.
Epo melli: Manteca de cacao en un vasito, y corojo en otro vasito, la
persona que hace ebbo debe ir batiendo las dos mantecas una con cada
mano mientras canta el suyere el obbtero.

Marca: Recibir Eleggua, Olokun, Ozun de extensin, Iroko, Dadda y
collar de Iroso.

Cuando sale irosun meji: Se coge una braza de candela, o sea un
carbon y este se echara en agua. Posteriormente todos los presentes
lavaran sus ojos con esa agua.
En otras casas se le pone efun en los parpados a los iworos.
Se dice que esto se hace para no ver el fuego de iroso meji o lavar las
lgrimas de los sufrimientos.
Precisamente este hecho proviene de un pataki de iroso cuando sus
otros compaeros envidiosos de la bella mujer que tenia le echaron
fuego en sus ojos y despus le decan a su novia, tu quieres a un
ciego???. Iroso con esta obra recupero su visin despus de haber
penado por algn tiempo la traicin de todos y el desamor de su novia
al saberlo en este estado.

Odu de la decepcin y el abandono del hogar, esta viviendo
muchos problemas en su casa, es posible que tenga peleas con su papa
o mama, esto se debe a una simple competencia de (quien puede mas),


Tratado personal de Odu
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225
pero acurdese que el es mas grande que usted y mas viejo tambin,
mejor sea humilde para no pasar una vergenza o un castigo.
Le buscarn una caida para desplazarlo de su posicin, el que
no cuida su posicin ser desplazado.
Hay decepcin usted se quiere ir de su casa o del trabajo,
Aqu fue donde Olofi mando a Olokun al fondo del mar y la encadeno
all, ya que hicieron una competencia y el premio sera en que el que
quedara vencedor reinara en el Cielo, mas el perdedor tendra que irse
al fondo del mar, Olokun perdi y no quiso irse, entonces Olofi obligo
al oricha y lo encadeno eternamente en las profundidades del mar,
algunos yorubas crean que las olas del mar se producan porque
Olokun se mova al intentarse quitar las cadenas, este santo es tan
poderoso que adems que se atrevi a competir con Olofi posee un
Reino aparte que es Ile okun (la profundidad del Mar).
Es posible que lo botaran o lo boten de su casa o del trabajo,
dice el santo que tendr mucho dinero pero que recuerde que la fortuna
le sonre hoy y maana le da la espalda, tiene que ahorrar para el
maana, debe recibir Olokun para su estabilidad.
Debido a su forma de pensar, muchas veces deber actuar
diferente a como piensa para evitarse malos entendidos.
Cudese de las trampas que le vienen muchas, aprenda la
trampa antes de que se la hagan, no haga trampas. No puede tener
trampas en su casa ni ponerlas, nadie sabe lo que usted siente solo
usted y Dios lo saben.
Tiene que respetar el ro, lago y mar, no puede abrir huecos,
ni saltarlos, ni pisar mangueras para no perder la virilidad.
Usted no piensa las cosas como son se le dice algo y lo
interpreta a su manera, se deja llevar por el grupo, si sigue as estos le
desgraciaran.


Tratado personal de Odu
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Ral Daz Montes de Oca
226
Hay un hueco abierto, y puede ser para usted, por lo tanto
debe darle de comer a oro ia (Ot Ol), y evite tener botellas
destapadas ni huecos abiertos en su casa, en tal caso todos deben
taparse.
Cudese los ojos de golpes y de enfermedades en general, se
le ponen los ojos rojos de llorar o de enfermedad, cuando sale Iroso se
le pone un poco de efun en los parpados al consultado para que no
llore o se le evite una enfermedad grave. Cudese el cerebro y el
estomago, no coma granos ni viseras.
Vaya al medico porque lo esta enfermando algo y es grave
puede ubicarse en el estomago, vientre y de no ser all en el cerebro.
Cudese mucho de la candela y la electricidad, la persona es
buena pero algo alocado, hoy tiene y maana no pero pasado tendr.
No sea curioso ni voluntarioso, no oiga chismes ni mire
brujeras, no camine por maniguas y si lo necesita hacer lmpiese
primero, no se vista igual a nadie.
Nunca diga que sabe aunque sepa, ya que usted tiene
muchos ojos malos encima y mucha envidia.
Abra bien los ojos y mire a su alrededor, esta letra habla de
desengaos, intranquilidad, envidia, hipocresa, chismes, falsedad y
trampas.
Cuidado con las cosas que piensa hacer, usted esta rodeado
de enemigos, es demasiado confiado y la gente lo trata con falsedad y
no se da cuenta.
No guarde paquetes ni bultos de nadie, ya que lo pueden
incriminar si va a viajar cierre los bolsos bien porque lo siembran.
Cudese de los vecinos hay uno que es pendenciero y se esta
metiendo en su casa para enterarse de sus cosas, evite problemas con
ellos porque puede intervenir la autoridad o la justicia.


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227
Usted es amigo de su enemigo, algo que usted dijo de una
persona llego a sus odos y ahora finge no saberlo, no se fe de esa
persona.
Habla de brujeras, usted vive ciego, alguien le hecha
brujeras, necesita un inche de Ozain. No le diga sus cosas a nadie, un
familiar lo va a librar de la crcel o usted a el.
Habla de una desgracia que le causa lgrimas con frecuencia,
tiene que hacerse santo y a su hijo mayor.
Por osobbo ik realizar paraldo.

Collar de iroso: Todas las cuencas son rojas y este debe llegar
hasta el ombligo y come con el ngel de la guarda de la persona.




















Tratado personal de Odu
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228









4-1
Iroso kana

Refranes: El temerario, lo que usted se figura es cierto pero no hable
mas de eso, no lo divulgue. Lo pactado es lo cumplido palabra dada,
palabra empeada. El capricho produce perdida.

Dice Ocha:

Oddun del temerario la persona quiere demostrar que no le
teme a nada ni a nadie. Nace el cncer de las mamas, no permita que
le toquen mucho los senos y cudese mucho estos ya que usted puede
sufrir en cualquier momento de estos si es que ya no sufre.
Aqu orula mando a estudiar Ifa al awo, Oluo tiene que
estudiar mas Ifa. Tiene que atender sus cosas religiosas. Las hijas se
burlan de la vigilancia de los padres y se escapan con el novio.
Para salvarse preguntarle a Chango con los cocos que se debe
hacer. Se puede quemar la casa tome las previsiones para evitarlo.
Cudese de golpes, se le da rpido una eyele a ozun junto a
chango.


Tratado personal de Odu
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229
Dice la ocha que eso que usted cree es cierto pero que procure
olvidarlo para evitar una tragedia que no le conviene.








4-2
Iroso yekun

Refranes: Seala la muerte de un sacerdote. Comemos de la tierra y
vivimos sobre ella, para luego alimentarla. Enfermo en cama no tiene
cura. Tapa las botellas vacias.

Dice Ocha:

Habla de un Awo o Iworo que va a morir, hay que darle de
comer a Ozun a la carrera y a los guerreros.











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230










4-3
Iroso tolda

Refranes: La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho para los
dems o en viceversa, no use cuchillos pues puede caer preso para toda
la vida. Se paran los relojes. La testarudez produce tragedia. Aqu
nace lo malo y lo bueno. Recibir los guerreros.

Dice Ocha:

Aqu nace el encasquillamiento de las armas de fuego, se
detienen los relojes, habla de infarto y de muertes repentinas, nace el
fitiwo (Muerte repentina), si la persona se tiene que operar se resuelve
con Oggun, habla de enredos de comercio.
En Iroso tolda cada vez que se le da akuko a eleggua se cojen
3 juju de la cola y se le colocan a eleggua 3 das, luego las quema y las
hace iye para soplar cuando tenga problemas, se le pone al muerto un
coco con agua y una vela.


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231
Para vencer se duerme con gorro rojo, hay que reforzar a
Oggun pues le falta una pieza (preguntar cual), no se hacen favores
por este odu.
No se deje aplicar la ley del embudo ni la aplique usted a los
dems, no use cuchillos ni ande con ellos por la calle no sea que lo
metan preso por error o que usted mate a alguien por ah.





4-5
Irosonche

Refranes: El muerto esta dando vueltas para ver a quien se lleva.
Candela invisible que viene quemando bajo. Naci el volcn. Donde
se hace ebbo a la eledda para que no se lleve a la persona. El que
esconde botin robado, carga la culpa del robo.


Aqu nace Aggayu, tiene que recibir cuchillo y oro ia dentro
del ao.
El padre de la persona tiene que ir al mdico porque dice este
signo que tiene una gran enfermedad (puede ser cncer o leucemia) y
dice este signo que si lo sabe o no tiene que ir al mdico y luego al pie
de Ocha para salvarse.
Cuando sale este signo se debe encender un carbn al rojo
vivo y se pone en la puerta de la casa y se apaga con omiero de
obbatala o angareo, y si es casa se le echa agua al techo de la casa.


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Cuando sale cualquier Iroso hay que revisar a Ozun y ver
que tiene, porque dice ocha que hay problemas, y si no lo dio un Oluo
competente hay que abrirlo.
En irosonche se pone a Ozun en la puerta de la casa y se le
mata un gallo, luego se le derrite con una cucharita de plata manteca de
cacao y se le hecha encima este ebbo es para que los enemigos no
venzan a la persona, por ese da nadie puede entrar ni salir de la casa.
Tambin se le aplica una rogacin a la persona con eyele
melli fun fun y se le deja caer elle de estas de la cabeza de la persona al
ozun.
Su casa, oficina, o el lugar a donde se dirija estar como un
Volcn en erupcin, si no hay problemas estos aparecern
repentinamente.
Usted es muy explosivo de carcter y esto le trae muchos
enemigos, le estn haciendo brujera (hay guerra de brujera).
Si es hombre tiene que pasar a Ifa y este pendiente de su
orula. Usted se ha buscado la mala opinin de los dems por su
carcter, irosonche es estar pendiente de sus cosas.
Su ngel de la guarda es el que lo va a matar por su carcter
y el nico que lo salvara ser Orunla. Siempre debe regar asara eko en
su casa.
Usted es de los que guarda rencores y luego explota sin
importarle nada ni nadie y eso hace que usted sufra y sufran los dems
por su culpa.
Su desobediencia y su falta de respeto va a ser tan grande con
el santo que el santo le puede hasta quitar la vida, lo que sucede es que
usted no cuenta con su ngel de la guarda y este se siente muy
ofendido, atindalo y hblele para evitar problemas futuros.


Tratado personal de Odu
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233
Tiene que limpiarse con aberikunlo o quita maldicin porque
el muerto anda dando vueltas para ver a quien se lleva, adems tiene
que estar muy pendiente de sus enemigos que estn dndole vueltas
para hacerle dao, no se deje y protjase de estos bsquele primero la
cada usted a ellos.
Sufre de tensin alta y de sofocaciones, no puede comer
picante ni vivir en sitios calientes o con mucho sol. Tiene que hacerse
santo o Ifa urgentemente, tiene que tomar mucha agua y no puede
engordar para no sufrir de la tensin, no puede tomar ninguna bebida
que estimule su problema de tensin.


4-6
Iroso bara

Refranes: El gato camina por las cercas los hombres no. Decdase por
una cosa. Trampas y tragedias. Se le da de comer a Ozun en la loma.
Vayase de donde esta. Camarn que se duerme se lo lleva la corriente.


Naci el secreto de las 4 columnas de Ozun, el Ogu esta en la
cocina, nunca diga para donde va y no coma nada que le ofrezcan.
Marca muerte por envenenamiento. Se prohbe usar ropas negras,
segn este signo usted tiene un hermano gemelo o muy contemporneo
si este muri tiene que atenderlo espiritualmente.
Por osobbo puede ir a la crcel por hacer trampas y por ire
aprenda la trampa antes de que se la hagan. No puede ser
comerciante de nada ilegal ni contrabando, este es el oddun de las
acusaciones, por ire a los nicos que no le puede hacer trampas es a los


Tratado personal de Odu
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234
santos, por este Oddu hay que resforzar al ocha que lo defiende y en
caso de Ita ponerle corona.
A la persona le pueden hacer pasar una vergenza y se
puede llegar a suicidar aqu chango se ahorco por una vergenza.
Por este signo se debe recibir Yewa, dadda y Olokun. Es
posible que tenga problemas con su hermano ms contemporneo.






4-7
Iroso di

Refranes: Un hermano salva a otro. Una mujer morena le quiere hacer
un dao. Tiene que recibir Olokun, no llore dinero. Tres enemigos
persistentes. Cosas grandes que guarda la persona. Del cielo se bendice
lo que usted hace en la tierra. Proponte metas que estn de acuerdo con
tus habilidades y posibilidades. Sus enemigos no lo alcanzarn.

Todos los aos a Elegba tiene que darle un chivo, tiene que
tener ms fe en los santos lo ltimo que se debe perder es la fe. Aqu
habla de elefantiasis y enanismo no se relacione con personas enanas
ni con defectos, a la persona la pueden secuestrar para violarla, le
tapan la boca como al chivo que quiso traicionar a Orunla.
Aqu fue donde el chivo estaba amenazando a orula con
contar sus secretos y entonces orula le dijo que le iba a dar lo que
quisiera pero que lo esperara en su casa, entonces antes de que llegara
el chivo a la casa de Orula, ya Eshu y Oggun estaban esperndolo,


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235
cuando el chivo estaba en la puerta de la casa llego Orunla y lo empujo
para dentro de la casa donde Eshu y Oggun le saltaron encima y el
Chivo empez a gritar y le taparon la boca con un pedazo de coco y se
la amarraron para callarlo y comrselo.
Es aqu el porque al chivo se le mete un coco en la boca y se le
amarra la misma antes de matarlo y el porque al carnero se le mete una
hoja de lamo y se le amarra la boca tambin.
Si la persona es joven hay conversaciones que escucha que no
son para la edad que tiene, hay cosas que ve que debe callarlas, debe
hacer como los tres monos sabios, ver, or y callar. No sea chismoso y
enredador.
Signo de malagradecidos, del cielo se bendice lo que se hace
aqu.
Habla de trombosis, enfermedades cerebrales. Aqu
gobiernan las mujeres, habla la mata de cedro que es amarga y la mata
de almendrn que es dulce. Se le ruega a Orunla con dulces que
contengan almendras, el que va a la ciudad no regresa.
Aqu se tratan a las personas con falsedad, hay que cumplir
con Obatala para estar bien, no se fe de nadie ni de su familia, no abra
ningn resguardo que tenga.
Este es el odu del recogedor de hierbas, tiene que recibir
Ozain. El padre no se debe oponer a las relaciones de sus hijas porque
se ponen pendejas. No pise caeras, ni mangueras para que no se afloje
su virilidad.
La mujer es mas decidida que su esposo, la persona no tiene
asiento en sus cosas.
En este odu gobiernan las mujeres, aqu las mujeres son las
que dan los mejores consejos, las mujeres de este Odu son muy fuertes,
es el odu de las Amazonas.


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236









4-8
Iroso umbo

Refranes: Usted naci para cabeza y se quedo en la cola, si se queda en
la cola es bien malo (tonto). Muerto el Rey viva el Rey. Difamacin,
haga ebbo. Habla de recibir cosas gratuitas. Maferefun la loma. El que
persevera vence. Lo barato sale caro. Tiene que recibir los Ibbelli y
Guerreros. Se debe cumplir con Eleggua, Olokun y Chango.

Importante: Santero devuelva el dinero de la consulta o de lo que se
haga, para que no le mal agradezcan lo que usted haga por este
individuo.

Usted se siente como una cucaracha, pues las personas lo
quieren pisar como a las cucarachas, tiene que baarse con ewe aai
(mata de cucaracha).
Use mas su cabeza, utilice su inteligencia, ya que si esta mal
es porque usted quiere, no se crea que es imprescindible porque en
cuanto se descuide seguro que abra alguien que lo destrone.


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Por culpa de las malas lenguas usted puede perder su trabajo.
Va a recibir cosas de gratis, es posible una herencia por este signo, lo
malo y lo bueno le vendr de gratis.
Agradezca siempre el bien que se haga por usted, ya que este
signo advierte mal agradecimiento.
Habla de muchacha que va a perder pronto su virginidad o
que no es seorita, vea bien eso no sea que lo estn embaucando o sea
usted el que va a hacer perder la virginidad a una muchacha por ah.
El hoyo esta abierto, cudese.




4-9
Iroso bosa

Refranes: Mire siempre hacia delante y hacia atrs, fjese por donde
camina. Atraso por envidia, traicin de amigos. Donde quieren quitar a
la persona para coger su lugar. Persona centro de atraccin, cumpla con
Shango. Tiene la candela cerca. Maferefun Oya. Si no abres bien los
ojos, no encontrars estabilidad. Lo que bien se escribe no se borra. Lo
que usted diga en la tierra Shango lo afirma en el cielo.

Dice Ocha:

No le haga trampas al santo, cuando se le marque algo hgalo
completo. Por la inestabilidad lo pierde todo, cudese de las trampas y
de no hacerlas.


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238
Cudese el estomago, atienda su campo espiritual. Aqu se le
debe dar de comer al muerto, dice que usted tiene que hacer cosas para
quitarse un muerto que lo trastorna y lo perturba.
Dice este signo que hay que atender a su mama
espiritualmente, pues a ella le hicieron brujera hace mucho tiempo.
Tiene que ser muy legal, no puede abrir huecos, saltar huecos
y respetar las profundidades. Tiene que recibir Ozun de extensin, no
puede jugar con barajas.
No sea prepotente oiga y razone cuando se le hable. Tiene
que recibir Oricha oko, no ande en nada de palo, paleros ni cazuelas de
palo.
No puede ir a misas de recogimiento ni cementerios, cudese
de impotencia sexual. No tome alcohol, ni puede usar nada toxico pues
en este signo el cerebro se debilita.
Dice Shango que siempre lo acompaara en las guerras de su
vida, cudese el corazn.
Hay que buscar un requilete cuando tenga su casa que se
carga y se coloca en el techo de la casa, esto se llama paralodde, y
ponerlo all para protegerse de las brujeras que le hagan.
En este signo si la persona se encuentra enferma de cama se
pone a Ozun en el patio y se entierra por la mitad, luego se procede a
darle un gallo jamaiquino blanco.
Nacieron los cereales, aqu Shango maldijo a las mujeres por
tocar a sus hijos golpearlos, no deje que ninguna mujer lo toque, no
sea que quiera ver mal a esa persona. Hay que cumplir con Shango
para salir bien en todo, se le pone a Shango y Oggun shekete para
vencer a los enemigos.
Se sacude la casa con alamo y se baldea. Ochun desea que la
pongan en lo alto del canastillero.


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A la persona cuando le pasan las cosas malas le hecha la
culpa a la ocha. La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo
tiene que gastar, sin darse cuenta que esto le aleja la suerte. Se le debe a
Ochun y Chango, hay que respetar a los mayores.
El dueo de este ifa tiene poca fe en los santos y en orunla, y
hasta llega a abandonarlos pues aunque los conserve, no trabaja con
ellos olvidndose del juramento hecho ante olofi por el bien de la
humanidad.
Iroso bosa es el ahijado de oyekun meyi, iroso bosa es el
dueo de los caracoles.
Aqu la tierra yoruba estaba en guerra con los congos y
Orunla era el jefe de todos, Ozun era el viga que se montaba en una
mata de coco y cuando vea que los congos bantu se aproximaban a
la tierra yorubaagarraba cuatro cascabeles grandes y los hacia sonar y
orunla lo escuchaba y preparaba a los soldados para pelear.
Por eso tiene que tener un paralodde para que Ozun
devuelva la brujera que le van a echar los santeros, Oluos y paleros.














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4-10
Iroso fun

Refranes: Al plantillero nadie le hace caso, hay trampa, no vera nada
hasta que haga lo que tiene pendiente. Naci la soledad. Mas rapido
se coge a un tramposo que a un cojo. Hay que tener perro, para que la
muerte no entre. No sea desobediente. Aqu Ochosi mato a su madre
con una flecha.

Dice Ocha:

Hable menos y acte mas, obedezca mas al santo y escuche
los consejos de sus mayores.
No puede tener ningn tipo de armas, ya que por ello puede
matar a su propia madre.


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Aqu fue donde Ochosi lanz su flecha y mato a su madre.
No acepte ninguna arma de nadie ni la pida prestada.
Sea mas recatado con sus cosas no este contando sus cosas ni
la de los dems. Si debe hacerse algo y no lo ha hecho hgalo, ya que no
vera nada hasta que lo termine.
Termine sus estudios y busquese una pareja para no estar
solo, dice que hay un fenmeno que le aleja a las personas, por ello
tiene que hacerse un oparaldo o bien un pollo a la sombra.






4-11
Iroso juani

Refranes: El blanco es bonito, vstase de blanco. Un pie en la crcel y
otro en el hospital. No llore por dinero que pronto le va ha llegar,
manillas de obbatala para la enfermedad. El que siembra tiene
segura su cosecha.


Habla de Rey que puede perder su corona, cuidado con la
soberbia y sangre por la boca. Eleggua come con Chango Akuko,
cuidado y se quema.
Las mujeres lo pierden, el refrn invita a ponerse color
blanco, el ebbo para este signo es el siguiente: Pngase una ropa bien
llamativa y valla para una plaza y luego regrese a su casa y vstase de


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242
blanco para que obbatala el de lo que quiere para usted, qudese
vestido de blanco por unas cuantas semanas.
El padrino debe ensear a los ahijados para que se contenten
con el. Soberbia, aqu orunla se fue de Asia porque los Asiticos no
dejaban el Opio. La persona probablemente se droga y esto lo llevara a
la destruccin. La persona tiene un pie en la crcel y otro en el
hospital.







4-12
Iroso trupon

Refranes: La Gallina naci para tener pollos, tu nacistes para tener hijos
no los evites. No tenga la cabeza dura para que no se pierda. Un da se
acostara pobre y se levantara rico o en viceversa. Maferefun Yemaya
y Chango. No ande en compaa por lo menos en un mes. Hay cuatro
personas que le quieren ver muerto, porque lo consideran pendenciero
e intruso. Haga ebbo. El que se empea en hacer realidad un sueo
imposible fracasa.

Dice Ocha:

Aqu naci la perdida de la sangre por el intestino, marca
robos continuos. Prohbe hacer fuerzas. El trabajo del consultante debe


Tratado personal de Odu
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ser hablar y no levantar pesos. Habla de enfermedades venreas y de
hernias excrtales. La mujer quiere ser mas que su marido.
Oddun del caminante que busca seguridad y tranquilidad.
Baarse con flores.
Chango anuncia pobreza y desastres, cuidado con la justicia.
Cierre bien su casa y negocio.
Un da se levantara rico y si ya lo es se levantara pobre.
Tiene que procurar no tomar medicamentos que le impidan
tener hijos para que los pueda tener cuando quiera, y si ha pensado en
hacerse un aborto no lo haga, no valla a ser que se quede en el acto
usted.
Cudese de 4 personas que le quieren mal.



4-13
Iroso irete

Refranes: El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa. No
se meta en lo que no sepa.












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244


4-14
Iroso ka

Refranes: El morrocoy camina despacio pero llega, no te apures tanto.
El que camina despacio llega lejos, las cosas se hacen mejor despacio.
Marca amarre. El que no se cuida no conoce a sus nietos. El ro nos trae
riqueza y vida.

Dice Ocha:

Usted tiene que tener mas paciencia y no debe precipitarse
ante las cosas, busque hacer las cosas con mas calma y vera que bien le
salen.
Tiene que ir a casa de Orunla a ver quien le esta haciendo
amarres, porque este oddun as lo anuncia, por lo tanto debe ir para
que el Oluo se lo rompa.
Tiene que tener un morrocoy en su casa y cuidarlo mucho.













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4-15
Iroso wori

Refranes: El rico por descuido puede llegar a pobre, y el pobre por sus
esfuerzos, puede llegar a rico. Aqu fue donde Ochun trajo la riqueza y
el dinero. La misin fundamental y el significado de la vida humana es
llevar constantemente el bien al mundo.























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4-16
Iroso Tura

Refranes: El que ms poderoso se cree y menos aprecia a otro puede un
da necesitar de este. Hay amarre.
























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5-5
Oche melli

Rezo:
Oche, aladeshe onibara, barinagun ifa moloku, tishe shenshe moloku,
adifafun oshun.

Suyere:

A: Ibbayete wa ko didde, Ibbayete wa ko didde.
C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa ko didde.
A: Ibbayete wa ofo unlo, ibbayete wa Ofo unlo.
C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa ofo unlo.

Hablan: Oshun, Babalu aye, Obbatala.

Importante: Cuando sale esta letra en Ita hablando Ire, se le pone a
Eleggua una cabeza de jutia seca, pescada ahumado y epo. Oche es
odu de cabeza por esto la persona debe usar siempre una pluma de
loro africano en la ler. Oche en cualquier santo que le venga se debe
respetar para utilizarlo a travs del Diloggun o al darlo, porque mas
tarde o mas temprano le perjudicara.
No debe hacerse rogacin de babosa a nadie que tenga este
signo, a no ser que lo pida la ler o el ngel de la guarda directamente.

Refranes: La sangre que corre por las venas (Eyebale eye). Quien detrs
me deja nunca me tendr delante dice Ochun. La aguja que lleva el


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248
hilo. Gato con guantes. Si hablas mucho cansaras la lengua y a los que
tienes a tu lado. No prometa lo que no puede cumplir, habla de
prohibiciones. Acurdese que perdiendo se gana. Se vislumbra una
tragedia, sta se encuentra bajo la superficie. No le guarde rencor a
nadie. Todo en la vida tiene su tiempo. Ganchete. No hay maana que
deje de convertirse en ayer. Hay promesa con el santo pendiente. Tenga
cuidado como habla, no le comunique a sus amigos sus proyectos. No
sea curioso. La libertad es la condicin ms preciada por el hombre.
Hijo de gato caza raton. Vaya al mdico. No se registra sin dinero.

Ebboces:

Rogacin de cabeza.
Ebbo al pie de Ochun.
Ebbo en el Ro.
Clavo en la puerta de su casa de plata.
Rogacin de vientre.

Al ebbo:
5 Huevos.

Chekecheke: Son 5 agujas ensartadas con un hilo blanco y que se pone
como collar a la persona, este debe quedar colgando de forma tal que
cuando la persona se levante del asiento le pueda caer por el cuerpo sin
problemas, mientras se canta el suyere de oche se para y cuando
caiga en la estera el oriate lo recoje con el mango del agogo y lo coloca
en uno de los platos.

Marca:



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Recibir collares (Elekes o iales).
Recibir Orunla, Ozun de extensin, dadda.
Hacerse Ocha o Ifa.

Dice Ocha:

Usted es Rey por lo tanto debe escoger muy bien a la persona
que le haga Ocha o Ifa, los trabajos que pasa es por su culpa, no sea
envidioso.
Las mujeres de este Odu tienden a buscarse las malas
opiniones de los demas por su manera de ser relajada (se caracterizan
por ser demasiado libertinas), esto se debe a que son narcisistas y no
pueden vivir sin que alguien les diga que son bonitas.
En Osogbo habla de enfermadades en el vientre y estomago
si es mujer, si es hombre en el estomago y en la prostata.
Tiene que ir al medico y revisarse la sangre, este es el signo
en donde al ro aunque le pongan por un lado siempre buscara su
cause. No se deje imponer nada, sea siempre usted mismo.
Habla la alteracin y la confusin, en donde puede existir
confusin sexual homosexualidad. No puede alterarse ante los
problemas, usted vence todo con la diplomacia tiene que ser muy
pacifico en sus cosas.
No coma enlatados, ni comidas recalentadas, ni ctricos. Por
Ita todo el que este en la casa esta preso en Ocha y si todos tienen Ocha
el primero que entre por la puerta de la casa se lo debe hacer.
En oche dice que no puede vivir separado de sus hijos, no
puede andar en nada ilegal, tiene que ver bien lo que firma.
Aqu nace la falsificacin de las firmas y de todo lo que no es
legal.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
250
Mida sus palabras cuando trate a las personas, porque
muchas veces maltrata sin querer.
Hay problemas en la familia, por cuestiones de envidias y
codicias de dinero.
Lo que usted haga santoralmente o espiritualmente toda su
familia lo debe hacer para salvarse de iku.
Hay alteracin de la sangre y enfermedades sexuales, si sale
mucho oche es posible la homosexualidad en esta persona.
Si viene osobbo es comida agria, hay envidia, disgustos
familiares, enfermedades interiores, enfermedades de la sangre como
diabetes, hay un familiar muerto que necesita una misa.
Persona nerviosa, matrimonio que se extinguir en definitiva,
persona que le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y tiene que
dejarlo.
Si viene ire es comida dulce: Hay desgracia de amores,
tristeza que se puede transformar en amarguras, embarazo
interrumpido, aborto, embarazo.
Esta letra habla de incesto familiar o de ocha, no mire con
inters sexual a ningn familiar de sangre o de piedra. Habla de
seorita que se tiene que cuidar su virginidad u embarazarse por
descuido, cudese de los hijos de Ochun trtelos con mucho respeto y
cuidado.
Hay envidia familiar, por su manera de ser algo alocada.
Dice Ochun Tu enemigo cuando intente hacerte un dao se
traducir en un bien para ti.
Por este signo no puede dejar nada que se agrie arriba del
santo. Todos los aos se debe hacer un chequeo de sangre.
Habla de mujer que tiene tendencia cartomntica, ya que
Ochun fue la primera cartomntica del mundo.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
251
Los hijos de este signo son afilados de lengua y volados de
carcter.
Usted siempre tendr algo que deberle al santo que le traiga
este signo, por eso dice ganchete.
Tiene que estar muy pendiente de Ochun para que no le pase
nada malo, adems que debe fijarse bien porque le viene una tragedia
que aparecer repentinamente.
Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, si es joven tiene
que aprender a tener mas paciencia y a no irse a la primera.
Oche viva con su peor enemigo, usted mantiene amistad con
sus enemigos y eso no es bueno, busque la forma de quitrselos de
encima y no sea confiado, despus que alguien le haga un dao no se
fe de estos.
Aqu fue donde Ochun fue esclavizada, no se deje esclavizar
por su pareja ni por nada ni nadie.
















Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
252







5-1
Oche kana

Refranes: Todo en la vida tiene su tiempo y su edad, Oddun
misterioso, atraso y enfermedad. Signo de accidentes, trampa y muerte.
Padecimiento momentneo, siga haciendo favores aunque no se los
agradezcan. Habla de loteras. No se gue por chismes para que no
pierda. De las trampas y accidentes nace la muerte.

Dice Ocha:

Usted debe aprender a vivir su vida con paciencia, usted
lleva la vida muy rpido y es muy nervioso con las cosas. Si le debe
algo a Ochun pgueselo y este siempre atento de ella.
Usted guarda muchos misterios y secretos, esta atrasado y
enfermo tiene que hacer ebbo para prosperar, no conduzca a altas
velocidades y tenga cuidado con cualquier tipo de accidentes, lo mejor
que puede hacer es andar despacito por la vida, si no le agradecen los
favores sgalos haciendo, ya que esto lo ve Olofi y el sabr agradecerlos
por ellos.
Usted ganara un dinero en alguna apuesta, juegue y lo vera.




Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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253







5-2
Oche yekun

Refranes: No deje lo seguro por lo dudoso, nacimiento de metanla.
Enfermedad, epidemias. Deuda con Yemaya. Odu de las maletas y
Ochun no se viste de amarillo. El dinero saca tragedias. Arriban santos
a la familia. Si Dios no quiere no hay muerte.

Dice Ocha:

Nunca deje lo seguro por lo dudoso, tome buenas decisiones
en su vida, si tiene algo estable mantngalo y no lo arriesgue.
Habla de epidemias y de enfermedades, cudese no valla a
ser que sea grave.
Usted se quiere ir de algn sitio o bien va a salir de viaje, dice
el santo que se haga ebbo antes de irse que el bien es seguro.
Hay deuda con Yemaya, pague sus deudas con esta santa y
no piense tanto en el dinero que le trae muchos problemas.






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254








5-3
Oche omol

Refranes: Lo que se abandona no se recoge otra vez, para atrs ni para
coger impulso. Maferefun Inle. El cuchillo solo sabe lo que hay en el
corazn del ame. Presume de su pelo o de su cabeza, dele siempre las
gracias a Ochun, Obbatala y Oggun. Para ganar hay que perder. Aqu
oel Rey pierde su corona. El cuchillo solo no se puede hacer el cabo.
No se puede vivir solo se necesita del concurso de los demas.


No vuelva con esa persona que dejo, ya que mas dao se va a
hacer ahora que quiera regresar, no recoja lo que bote lo que usted
bote por repugnancia no lo vuelva a recoger dice el santo. Maferefun
Inle Santo a recibir.
Aqu habla de una relacin amorosa en donde se llega a estar
en estado (embarazada) y al verse en esta situacin regala o bota al hijo,
y entonces este nio se cria en la calle. Habla de nio de la calle.
Si es padre o madre, sus hijos le tienen un resentimiento,
valla a ver que fue lo que les hizo y el porque estn tristes con usted, y
si es hijo, tiene que hablar con su familiar por un resentimiento que
tiene por dentro.


Tratado personal de Odu
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255
Usted presume mucho de su cabello si es mujer u hombre de
pelo largo, dele siempre las gracias a Obbatala, Ochun y Oggun por
haberlo ayudado a llegar al pie de la Ocha.








5-4
Oche lezo

Refranes: Si agua no cae maz no crece, nacimiento de Ech Ay. El pez
de agua dulce no puede vivir en agua salada. No se salga de su
ambiente, Ochun esta molesta. Habla de anemia deficiencia
vitamnica. Por curiosas las mujeres tienen periodo todos los meses.
Cuidado con enfermo, el que llama a la muerte se la encuentra en la
esquina o en la puerta de su casa. Justicia.


Osh lezo habla de herencias. Debemos aceptar todo lo que
heredemos sin vacilar, lo bueno y lo malo. Dice Oshn que no
podemos negar nada de lo que hemos heredado en el mundo.
Habr guerra y derramamiento de sangre. Se descubrir que
haba cosas escondidas, al igual que se utilizar medios secretos de
manipulacin en este asunto de los cuales no estar consciente.


Tratado personal de Odu
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256
Eventualmente se descubrir que la guerra resulto por motivo de
avaricias personales.
Oche lezo advierte que la avaricia, egoismo y la ambicin
desmedida conllevar a batallas y perddas.
Si alguien nos pide algo, debemos hacer todo el esfuerzo
posible para darselo, y as nosotros mismos prosperaremos. De lo
contrario, Esh nos ocasionar problemas. La generosidad deber ser la
"rden" del da.
Los argumentos sobre preferencias religiosas conllevan a la
locura.
Las relaciones con los miembros del sexo opuesto no deben
ser desmedidas. Cuidado con separaciones de enamorados y
matrimonios.
Hay que cumplir con Oshn y Shang.
No se deben tomar represalias contra nadie. Estas se le dejan
a los orishas.
Podrn surgir batallas legales por el sacrificio de animales.
Es aconsejable ser discreto en este asunto.
Tenemos la responsabilidad de lograr nuestra propia
estabilidad y felicidad. Tenemos que hacer los esfuerzos necesarios
para lograr esto, y no sentarnos a esperar que todo se nos ponga en la
mano sin hacer el mas mnimo esfuerzo.

Obra para lograr el Ir: Una cazuelita de barro con miel de abejas
cubierta con tela amarilla. Ob om tut a Elegb. Eb con una paloma
blanca que se le da a la puerta y a una jcara. Esto se debe hacer de
noche y a la maana siguiente, todos en la casa debern mojar su dedo
en la miel y el eyebale que est encima de la jcara y pasarselo por su
frente.


Tratado personal de Odu
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257
Debe estar muy atento de sus cosas, su hogar, sus santos, su
familia. Usted no se esfuerza en sus cosas y por eso perder muchas
cosas, no pone empeo en sus estudios.
La ocha le dice: as como me tengas te tendr, si me quieres,
te quiero, si me atiendes, te atiendo, si me dejas te dejo.
Piense en grande y triunfaras, al santo que le venga con oche
rozo, le debe poner un porrn con tierra en el cual colocara semillas de
maz y le echar agua todos los das, cuando tenga frutos se los come y
le sirve al ocha que le trajo oche rozo, este ebbo es preciso que lo haga
con constancia para mantenerse en ire.
Usted debe cuidarse de la diabetes y enfermedades de la
sangre, si esta enfermo es mejor que corra al medico porque si no anda
pronto se puede perder, se resuelve con dos Etu bien negras a Oggun y
en caso grave hacerle Ocha.
Si hay prisin el caso es duro 3 huevos en 3 esquinas a
Elegba, si se ve muy difcil obra con Ochosi u Ozain (preguntar a
eleggua u Orunla).














Tratado personal de Odu
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258














5-6
Oche bara

Rezo: Oshe Bara Awo shesher adifafun lob fifereku iku oguede
alafia.

Refranes: Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. La campana
suena mejor en su propio patio, luz de calle y oscuridad de casa.
Desbarajuste. El que mucho habla mucha hierra. La salamandra. Que el
hambre me mate pero el orgullo me levante. El dinero est en la puerta
y no puede entrar. Su lengua es su desgracia. Mire lo suyo y despus lo
ajeno. Deuda de santo pendiente.

Ewes del Odu: Raspa lengua.



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259
Nace el trastorno de la persona. La persona desea ser de todo
hasta Aw de Orunmila y cambia constantemente de religiones, pero
su verdadera felicidad est en trabajar Osha, lo mas seguro es que sea
om Oshun.
Aqu Awo Shesher le vi Oshe Bara a la mata de pltanos
parida, y le dijo que Ik deseaba destruirla, cuando el Rey que era
Shango saliera en busca del bien para aquellas tierras, y la mando a
Orugbo con dos eyele y un ashere de Shang forrado de caracoles.
Aqu hay que llevar al rio a Oshun y si tiene Awofaka o Ikof
tambien se lleva y juntos se le da de comer para que ellos le quiten todo
lo malo y le den suerte.
De un eggun que est parado en la puerta de la casa que
muri de hambre y quiere comer.
Habla de un cofre con monedas.
Usted puede padecer de lceras estomacales, problemas
vesiculares, lceras del duodeno, problemas cardiacos, de las venas y
del vientre.
Usted es adivino y espiritista.
Sus hijos cuando crezcan se irn de su lado. Usted tiene
protecciones espirituales de mucha luz.
Usted tiene dinero guardado.
No se puede tomar por este signo, tener mucho cuidado con
la bebida que lo destruir.
Hay un integrante de su familia que le gusta la bebida
alcoholico, si lo hay tiene que llevarlo al pie del santo para salvarlo.
Hay una deuda con el muerto y hay que pagarla, se resuelve
con el muerto con un plato blanco y encima de este una tela amarilla
quien a su vez tendr una hoja de pltanos en donde se colocara un
pescado, luego este se envuelve con la hoja y la hoja con la tela,


Tratado personal de Odu
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260
posteriormente se colocara este ebbo de un lado de la puerta de la casa
con una vela blanca y se llamaran a los seres guas para que ayuden a la
persona.
Hay problemas de vientre, debe moderar su carcter ya que
por culpa de sus habladuras siempre esta metido en problemas.
Usted siempre se sale con la suya de la forma que sea, no
puede hablar mal de los Santeros, Oluos, ni de los santos.
Habla de marcas y de lunares, usted tiene un lunar
prominente, hay una brujera o algo malo que le hicieron o quisieron
hacer a esta persona para que se perdiera cuando nio.
Hay una afluencia con San Lazaro, este es el Odu de la
salamandra hay cambios de carcter, usted sufre de alergias y tiene
una marca prominente si es que no es un lunar. Si es mujer tiene que
cuidar su menstruacin.
No sea falta de respeto, aqu el santo lo castigara por su
bocota.
Cuidado con las amistades sobre todo drogadictos, usted es
luz de calle y oscuridad de casa, debe darle mas calor a su hogar y
permanecer mas tiempo en el.
Hay un problema de imagen con el padre, se debe a faltas de
atencin del mismo o quizs pueda estar la bebida de por medio.
Oche bara es orgulloso prefiere dejar que el hambre lo mate
antes de que lo vean con la cabeza abajo que el hambre me mate pero
el orgullo me levante.
Signo de campana a la persona la pueden llevar por la vida
como carrito de helado a empujones, no se deje esclavizar ni
maniobrar.
Hay que darle de comer dos gallinas a Ochun en el patio de
la casa y tocarle campana para que llegue la dicha al hogar.


Tratado personal de Odu
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261
No puede repartir bebidas alcohlicas en los cumpleaos de
Santo.
El dinero esta en la puerta y no puede entrar pguele una
deuda a Ochun o dele de comer sus dos gallinas.
Oche bara viva quejndose de su vida, blasfemando y
deseando morirse por estupideces que se le metan en la cabeza, pero
un da su ngel de la guarda lo escucho y dijo, ya estoy arto de que
Oche bara este con esas blasfemias me lo voy a llevar al cementerio y se
lo voy a dar a Ik para que vea que hace con el, y as fue, el santo lo
llevaba arrastrando por la calle y en eso se encontr en el camino con
Orunla quien le pregunto por qu te llevas a Oche bara para el
cementerio? Y el santo le respondi porque estoy obstinado de el y sus
quejaderas y se lo voy a dar a Iku para que se lo termine de llevar de
este mundo, y entonces Orunla le dijo: por qu no me lo das a mi, yo
sabr ensearle Ifa y te aseguro que Oche bara mejorara y as no te hace
molestar mas? y el santo le dijo: esta bien tmalo, y as fue Orunla se
lo llevo y le hizo Ifa a Oche bara y lo salvo de la furia de su santo y de
la muerte que este le iba a propiciar.
La falta de respeto va a ser tan grande con el santo, que ste
le va a quitar la vida, lo mejor que puede hacer para enderezar su vida
es pasar a Ifa.
Hay que darle de comer al muerto detrs de la puerta de la
casa, se le da un servicio, y luego se le mata un gallo, posterior se le
prenden dos velas y cuando se apaguen se retira el gallo y se bota a
donde indique el muerto, nueve das despus se le vuelve a colocar otro
servicio con sus dos velas.
Trastorno de la personalidad, en donde no se conoce bien a la
persona, y no se sabe de lo que puede ser capaz.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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262
Siempre se le debe rogar a Shango por este signo, la persona
es lengua larga y mentirosa.
Hay que hacer ebbo con 6 codornices y luego se le dan a
Shango.
Tiene que cumplir con todo lo que deba, no haga pactos si no
los va a cumplir.
Odu de rezos y espiritismo, la persona no es lo que los dems
creen que es.
Hay que hacer una obra con Oshun en la puerta de la casa
para que las cosas buenas entren a la casa.

Recomendaciones:

Dele Ey tutu con asho aper a Eggun en la puerta de la casa.
Vaya a la iglesia a rogar.
Se le debe dar de comer a la puerta de la casa a cada rato.
Hay un eggun parado en la puerta y no entra, poner detrs
de la puerta una palangana con omi y pedacitos de obi, a los
9 dias se bota para la calle y se pone otra.
Se tiene que hacer If.
Tiene que recibir Ozain.



5-7
Oche d

Refranes: El que debe y paga queda franco Odu del deudor. El que
mucho abarca poco aprieta. En el pantano tambin crecen flores. Lo que


Tratado personal de Odu
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263
eche al mar va para el fondo. Si quiere paz preprese para la guerra. La
venganza es dulce pero produce amarguras. Los vicios infectan la
sangre. El tigre con guantes.


Habla de parsito que se aloja detrs del hgado, y de
microbio intestinal, usted tiende a sufrir del estomago e intestinos.
La persona es un tigre, pero tiene que buscar actuar con
suavidad ante las personas para no maltratar los sentimientos de los
demas.
Hay que poner un jamo en la puerta y colocarle 3 trampas a
Elegba ya que es un signo de trampas y guerras.
Usted tiene resentimientos con su familia se siente
despreciado y triste por actitudes, tratos que han tenido algunos
integrantes de esta con usted.
Tiene que chequearse la sangre y cuidarse de hepatitis y el
hgado. Prohibido la comida enlatada y comida chatarra.
Por este signo no se pueden dejar comidas en cazuelas, ni
platos sucios porque aron y eggun buruku se alimentan de all.
No puede haber platos rotos ni vasos rotos en su casa, porque
traen la miseria al hogar.
Cudese que le achaquen una barriga que no sea suya.
Usted no puede vivir con pareja del mismo color suyo, su
suerte esta con una pareja de color distinto al de usted.
No puede comer viseras, ni se debe enamorar del dinero.
A su mama le hicieron brujeras para que no encontrara la
estabilidad con nadie, por eso ella se tiene que hacer santo, ya que por
mediacin de este es que encontrara la felicidad.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
264
Tiene que chequearse el vientre y cuidarse de personas
parsitos, con usted camina un espritu que lo hace adivinar.
Debe atender a Ochun y a Yemaya de la misma manera, ya
que es hijo de las dos aguas.
Usted puede llegar a tener mucha suerte en los comercios,
tiene que estar muy bien preparado, porque tendr muchas guerras con
Paleros y Oluos, por eso tiene que recibir Osain y santos que lo
fortalezcan.
No puede criar hijos ajenos, tiene que tomar vitaminas.
Aqu fue donde por primera vez hablo el ekuele, es posible
que tenga que pasar a Ifa.
La guerra de los congos y los yorubas cudese de los
paleros, todos los principios de ao tiene que limpiarse con algo en la
unin del mar y el ro.
Pngale curujey al santo que le traiga este signo para que lo
libre de las personas parsitos que se le acerquen.
Un da Orunmila se estaba consultando y le vino Oche d, si
quiere paz preprese para la guerra, y comenz a llover dinero y
orunla no lo tomo pero todo el pueblo si lo hizo, y al da siguiente
llovieron armas y orunla las agarro todas y al tercer da los yorubas
entraron en guerra con los bant (congo), y orunla le vendi las armas a
todo el pueblo yoruba quedndose con todo el dinero del pueblo.
Por este signo se sufre del estomago, no se pueden comer
frijoles blancos, no se puede quitar las canas, sufre de los pulmones. Se
siente como preso en su hogar y se quiere ir.
No puede querer hacer todo o llevar todo al mismo tiempo,
porque alguna de estas cosas la va a perder, lo mejor que puede hacer
es llevar las cosas segn usted pueda, de esta forma no perder nada.


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Aunque a usted lo pongan en un hueco y no lo quieran dejar
relucir siempre lo har, ya que usted es muy inteligente y logra siempre
brillar por sus acciones en la vida. En los momentos dificiles no todo es
malo, si miras bien, vers que entre todo hay cosas buenas. No trates a
la personas de acuerdo a su apariencia, trata a todos bien por igual.
Recuerde que lo que usted bote de su vida lo debe dejar
botado, al igual que no puede guardar rencores, porque se guarda las
cosas muy dentro de usted y despus se enferma de tristeza. Lo que
pase dejelo en el pasado.
Este odu indica que la persona debe armarse para la guerra
que tiene, recibir santos que lo protejan, hacer todo lo que pueda por
protejerse.




















Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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266






5-8
Oche nilobbe

Refranes: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde cuide lo que es
suyo. La traicin del amigo recogido en su casa con su mujer. Mientras
tu ngel de la guarda no te venda nadie te podr hacer nada. La
mentira trae revolucin. Justicia. Pluma de loro en la cabeza. El orgullo
anula a la humildad. El cofre de musica. La jaula de oro. La maquinita.

Dice Ocha:

La persona parece una maquinita que todo lo piensa, todo el
tiempo esta pensando muchas cosas a la vez, se tiene que calmar
mucho.
Habla de destruccin fsica y moral, en donde lo harn pasar
una vergenza y se sentir muy mal por ello. Su casa esta
revolucionada por una serie de mentiras que se han tornado en ella,
debido a cosas que tienen que ver con relaciones de pareja y amistades.
Hay que cumplir con los ebboces que marque el santo para
no estar mal, adems que si le debe algo al santo lo mejor que puede
hacer es pagrselo.
Habla de revolucin y tristeza por amores, usted siempre
tendr sentimientos por amores tristezas, que tiene que prevenir para
que no se amargue en el futuro.


Tratado personal de Odu
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267
Habla de crcel y de adulterio en donde su mujer le ser infiel
con un hombre que ingresa mucho a su casa.
No confe en las amistades y si la tiene en su mismo techo es
mejor que la saque no sea que despus se arrepienta de ello.
Mientras usted mantenga contento a su ngel de la guarda
nadie podr hacerle ningn dao.
Cudese de falsos testimonios y de peleas callejeras por los
de mujeres ms que todo o faltas de respeto mutuas.
No permita mentiras en su casa y no las diga usted tampoco.
Se debe poner una pluma de loro africano en la cabeza
porque dice el santo que usted es Rey, adems cuidar mucho a su ngel
de la guarda que es el que le da bsicamente todo el ire que tiene y
tendr.
Tiene que cuidarse de perdidas, la muerte se lleva a la
persona y a la familia, la persona se puede perder en la vida.
Hay que darle un pargo a la cabeza.
No puede vivir con nadie agregado porque se crean chismes y enredos.
Por este signo hay que cuidar los bienes, los santos, el amor,
la pareja.
La persona se puede encantar de personas que no le
convienen.
Evite visitas que no conozca, aqu Orunmila se perdi, la
mancha del loro por la envidia de sus enemigos y amigos.
Aqu Eleggua se enamor de Ochun y la acariciaba y ella se
encantaba.
Cudese de los amores que tenga, porque la buscaran muchas
personas falsas.
Las personas de este signo no saben guardar secretos se van
de lengeteros. Por este Oddun no se puede ser chismoso.


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268
Al santo que le traiga este signo le tiene que poner un cofre
musical y ponerle monedas de oro y de diferentes paises y cada vez que
le den esos sentimientos depresivos pone a sonar este cofre.
Cuando usted quiere quiere de verdad, las personas nunca
la querran de la manera en que usted las quiere.

Ebboces:
Tiene que salir de la casa regando maz y regresar por ese
mismo camino.
Tiene que darle de comer un gallo blanco al muerto al lado
de una mata de Ewe ikoko, luego se despluma y se hierve y
se devuelve al muerto.







5-9
Oche sa

Rezo: Oche sa Awo obini kop kap adifafun ak, akuko lebo, akofa
atitan erita merin lebo.

Refranes: El buen hijo tiene la bendicin de Dios y de su ngel de la
guarda. Acurdese de su madre y resptela. Ms vale tarde que nunca,
vale ms maa que fuerza. Yemaya por ser cumplidora es la madre del
mundo. Donde el esclavo inteligente llega a ser el mandams de la


Tratado personal de Odu
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269
comarca. Una mano lava a la otra y las dos lavan la cara. Rogacin de
cabeza.

Ewes: Varita de San Jos y Hierba de Pascua.

Marca candela en la casa. Para
contrarrestarla se hace ebb con tres of, tres mazos de paja seca que se
queman y umbebolo.
Aqu Ozain comio mono por
primera vez.
Habla de Artritis y problemas
en las coyunturas. Aqu se dio la gran separacin de Oduduwa y
Obbatal, donde Oduddua tuvo que cambiar el estao por la plata.
El coco verde cuando se
queda sin agua nadie lo quiere y el coco seco cuando lo parten y ven
que est malo lo botan. La persona esta enferma en su interior,
cudese.
Si este Odu habla mal hay que
andar pronto al medico porque la persona corre peligro.
Aqu el mar y las costas
fueron a casa de Orunmila y les sali este Odu, entonces les marco
ebb, solo el mar lo hizo, por eso las basuras que en l echan, las
deposita este en las costas.
El Loro fue a casa de
Orunmila, y por el camino sus enemigos le soplaron polvos echos de
base de Efn y Osun encima, cuando ella se vi aquellas manchas
encimas comenz a mirarlas de lado y le entr calambrina y se le
torcieron las patas.


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270
La persona tiene defectos en
las piernas o tendra un hijo que le nacer con las piernas torcidas.
Habla de un resguardo que
tiene que esta mal hecho.
Le hablan al oido pero no sabe
si es eggun o es Osha, esta confundido y esta perdiendo esa gracia o
poder.
Se le recomienda darle a
Shango una Ayapa, para que le desvie del camino todo lo malo. La
ayapa despus se carga y se le pone a Shango.
Respete a sus hermanos de
sangre y de religin.
Habla de procesos interiores,
de enfermedades como la diabetes, leucemia, en fin enfermedades de la
sangre, por lo cual debe siempre mantener un chequeo de la misma.
No tente contra su vida, si no
tiene mas calma se perder. Hable con Yemaya que ella le sabr ayudar
en su inconveniente.
Si usted utiliza su inteligencia
llegara a triunfar sobre todos sus objetivos y metas, su inteligencia lo
har lograr mandar hasta a su jefe.
Siempre debe respetar a su
madre y tratarla con cario para que Dios lo vea y lo proteja de todo
mal. No sea genioso ni caprichoso.
Use la maa para lograr lo
que se proponga no quiera hacer las cosas a la tremenda. No puede
pensar en suicidio.


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271
Por este signo todas las cosas
que se ha propuesto no le han salido, dele a su cabeza dos palomas
blancas para que su ngel de la guarda le ayude a pensar como debe.
Para que lugar se quiere ir o
embarcar?, antes de hacerlo debe hacer ebbo.

Obras con Oche Sa.

Rezo: Adifafun Shakuana umbo odua aremi aguesi abi ayama ibeyi
enukoni adi ayewe nanu enukoni awaka lawa baba ni ye Awo awa kefe
omokua eie azon osun irawo oyu eni wele nishe wele moruke kele
yewe kute lawa iku orun Awo tobi oko eni lona eke aware okue debolo
oigan lebu awa wani Shango okanini ere eweni seke obi Shakuana
Alaguema Orisha lodafun ekubijan Azowano.

Ebb: Akuko, adie meta dun-dun, etu meta, asho fun-fun y dun-dun,
ibba (una tinaja), agboran, bogbo tenuyen, opolopo owo.

Inshe: Le es imprescindible al hijo de este signo












Tratado personal de Odu
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272

5-10
Oche fun

Refranes: La aguja que lleva el hilo. El muerto te quito lo que tenas de
Santo, no te hagas el muerto ni el Santo porque no te va a gustar ni el
velorio ni el entierro. Donde la muerte respeta a todo aquel que lleva en
su brazo el ide de Orunla. El uno prepar el agujero y los demas
salieron por el mismo. El santo es hereditario. La pregunta salva al
hombre de los errores, quien no pregunta se mete en problemas. Aqu
nace Ifa.

Dice Ocha:

Esta letra anuncia embarazo
en la mujer, para salvarse del osobbo de este signo se debe hacer ebbo
con dos palomas.
Tiene que recibir su mano de
orunla para evitar que la muerte no se lo lleve y de tenerla y haber
hecho Ocha, tiene que pasar a Ifa para que Orunla lo proteja de la
muerte.
Por este signo no puede tratar
a las personas con hipocresa porque despus no le va a gusta que se lo
hagan a usted.
Hay una fuerte afluencia de
eggun sobre la persona, en el cual tiene que trabajarlo para ver mucho
de su desenvolvimiento.





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273



5-11
Oche juani

Refranes: Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo inviten por
ahora. Peligro de muerte. En el Cielo se firma todo lo que usted hace
aqu en la Tierra. Donde el querido trata de envenenar al marido y el
ladrn lo descubre todo. Ojos que no ven corazn que no siente. La
Justicia es implacable. Sale bien de una cosa y cae en otra.

Dice Ocha:

Su mujer tiene a otro hombre
y usted tiene que averiguar para que no le vaya a pasar ningn
accidente, pues puede existir un plan de intentarlo envenenar o
asesinar y si busca lo descubrir todo.
Aqu los mayores lo
traicionan a usted, cudese. Habla de traicin, usted es una persona que
esta en constante observacin las personas estn vigilantes de lo que
usted hace, hay alguien que lo esta velando, para quitar ese trabajo,
tiene que hacerse un paraldo.
No vaya a donde lo inviten
por ahora, no sea que lo maten.
Procure siempre hacer las
cosas bien, ya que en el cielo se firma lo que usted hace aqu en la tierra,
y la forma en que procede con las personas.




Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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274






5-12
Oche trupon

Refranes: Aqu la persona es envidiada debido a un don y los dems
creen que sabe ms que ellos. En ire el Cielo confirma lo que usted
hace. No se alegre del mal de nadie. Oggun cobra por trabajar. Cabeza
fresca y corazn bondadoso hacen lograr los deseos.

Dice Ocha:

Usted es una persona muy
envidiada, debido a que posee un poder, quiz pueda ser espiritual o
que es mas inteligente que los dems no debe dejarse influenciar por
estos malos deseos.
El cielo bendice las buenas
acciones que ha tenido, usted llegara a ser muy grande en esta religin
por su forma de ser.
No olvide que el santo esta
muy pendiente de sus acciones, procure no hacerle mal a nadie para
evitar su clera.






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275








5-13
Oche rete

Refranes: Los nios son la bendicin de un hogar. Donde su cabeza lo
lleve, ah es donde estar.











5-14
Oche ka

Refranes: No juegues con fuego que te vas a quemar. La enfermedad
no causa dao si la atacamos a tiempo. T eres lo que comes.



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276
Dice Ocha:

Aqu nace la adivinacin con
los cocos, habla de traicin y de falsos testimonios, si esta letra viene
osobbo es por una falta a Ochun (deudas, etc).
Habla de usurpaciones y
luchas por posiciones, en donde para poder ver buen ire la persona
tiene que dar limosnas para su adelanto y en respeto a Babalu aye.
No debe pelear con las
mujeres, este es el peor osobbo de este signo.
No haga las cosas en donde
sabe que se esta arriesgando demasiado porque le va a pasar eso mismo
que no quiere que le pase.
Maferefun Babalu aye, santo
que tiene que recibir.











5-15
Oche wori



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277
Refranes: La sabidura de Dios es Infinita. No lleve su corazn en las
manos.

























5-16
Oche tura



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278
Refranes: Cuando se elige bien el camino se llega a la meta. El falso
testimonio es la peor de las traiciones.

























6-6
Obbara melli (Obbara tonti Obbara)



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279
Rezo:
Obbara, oni bara, olo bara, eye bara, kikate awo, komokate araye,
komokate ara orun, adafun bobbo eyeoko orofo lorubbo, bobbo
tenuyen kokoro.

Suyere:

A: Obbara nikofa baddun jun.
C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Batunle.
C: mmm.
A: Obbara tunle.
C: mmm

Hablan: Shango, Oshun, Dadda, Orunla, Eleggua, Ochosi y Ozun.

Refranes: Dese su puesto. Decrete las cosas. El tiempo es muy lento
para los que esperan, muy veloz para los que temen, muy largo para los
que sufren, muy corto para los que se regocijan; pero para los que aman
es eternidad. La muerte lo odiara tanto que no lo querr de vuelta en el
cielo. Este es el abanico que levanta al calor. Rey muerto principe
coronado. El que sabe no muere como el que no sabe. La muerte del
necio no es como la del sabio. El soldado no duerme en tiempo de
guerra. Un viejo amigo no se abandona por uno nuevo. La lengua salva
o hunde a la humanidad. Habla de riquezas econmicas, habla la
calabaza. Una buena lengua salva a un pueblo y una mala lo destruye


Tratado personal de Odu
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280
dice: Shango. La rueda de la carreta, que va para adelante y va para
atras. Un Rey no dice mentiras. Tanto tienes tanto vales, nada tienes
nada vales. El bodeguero que no cobra su mercanca no tiene
ganancias. Cuando habla el Oro, el hombre enmudece. El hombre nace
sincero y muere mentiroso. Tu lengua es tu Len, si la dejas te devora.
Tanto sabe la codorniz que duerme en el suelo. El hombre paciente se
hace Rey del mundo. El ojo del amo engorda al Caballo. No hables, y
no te morderas la lengua. La mujer que come a dos manos, su trabajo
la sentencia y la condena. Uno es dueo de lo que calla y esclavo de lo
que dice. Sin una madre veladora, seria imposible la vida de un nio.
La bebida pone a riesgo el secreto en una conversacion peligrosa. Debe
cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el corazn de su madre.
Tu verdad se puede volver mentira, y tu mentira se puede volver
verdad. La mosca que no es golosa nunca muere dentro de un
recipiente de vino. La mosca que vuela alto en el aire y que no se deja
tentar por las camadas que estan en la tierra, no es capturada en una
trampa de pegamento.



Ebboces:

Al pie de Shango con ropas rotas y llevar una muda de ropa blanca, se
va a una sabana y se quita la ropa al frente del santo, y las quema
pidiendo, luego se viste con la ropa blanca y se va a su casa.
Ebbo con calabazas.
Seis calabazas a Shango siempre a sus pies.
Ebbo con tela de listas.
Rogacin de vientre con Ochun.


Tratado personal de Odu
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281
Ebbo con Ochosi para problemas de justicia.

Al ebbo:
Seis mazos de lea que se amarran con hilo blanco y rojo.
Seis piedras de la calle.
Una lengua de la que se tenga.
Calabaza.

Obbara melli significa dos Reyes, aqu se crearon las
pirmides, es un Odu de riquezas, a la persona le tienen o le tendrn
envidia, como ebbo poner un porron lleno de agua al lado de la puerta
de sus casa para que se limpien las cosas que van entrando por ella.
Signo religioso, la persona nace para serlo. Es un odu de
mentiras. Aqu su verdad se puede volver una mentira.
Signo de guerras.
Este es el Odu del cosechador de auyamas, en donde su fruto
lo recoge el vecino.
La persona trabaja para que su fruto lo recoja otro.
Usted se vio en un apuro e hizo una promesa al santo, pero
no se la ha pagado, cuidese las piernas. No porfe con nadie porque le
estan preparando una trampa. Aqu fue donde Shango estuvo
encargado del Reino de Baba, y fue calumniado por sus hermanos y
Baba le pidi a Shango que cocinara la mejor comida y la peor del
mundo, y as lo hizo, cocin lengua, en sus mejores recetas y en las
peores, y agrego al servirla, una buena lengua salva a un pueblo y una
mala lo destruye.
Odu de chismes y calumnias. Ebbo al pie de Shango con una
lengua de vaca cocinada con Quimbombo, que se pone encima de
Shango y se pregunta los das y el camino.


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282
Ebbo con una lengua de vaca, en donde se abre y se
introducen los nombres de las personas que hablan mal del individuo
escritos en papel de brasas, luego se cose con hilo rojo y se fre sin
aceite, para luego amarrarla de una cuerda en el parachoques de un
carro y pasearla por la calle, luego se bota para donde el santo indique.
Los omo Shango que tengan este signo para que no les falte
owo deben tostar semillas de eleguedde y unirlas con ek, ell, ep,
awadd y cargarlo en un saquito todo el tiempo.
En este odu a las mujeres les gusta mam ok. Se le ponen
seis eleguede a Shango para resolver problemas economicos.
Respete a los gatos y si puede tenga uno, cudese de las
personas uniformadas, no visite misas de recogimiento.
Usted es aficionado a la msica y le gusta lo ajeno, hasta las
parejas ajenas, (es comerciante en sentido general).
Su suerte no esta en un solo lugar, cuide mucho a Oshun,
Maferefun Shango.
Obbalata lo protege y Orunmila lo reclama, mujer tiene que
recibir Ikofa y hablar mucho con Orunla, Hombre Awo faka e Ifa.
Si es mujer ser akpeteb de Orunmila. Tiene que recibir
Ozun de extensin, usted es muy enamorado esta enamorado del
amor.
Tiene que aprender a dominar su carcter para poder
conseguir una pareja porque no va decir que no esta solo verdad?.
Es tanto as que le gusta discutir y cantarle a la gente las
verdades en su cara sin importarle si esto le trae enemigos.
Sea prudente y no sea porfiado, tenga cuidado con lo que
come fuera de su casa no sea que le echen brujera en la comida.
Porfiando puede perder un Reino, evite la violencia sea
juicioso as evitara una tragedia fatal.


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283
Cuando este inseguro de algo pregnteselo a sus santos,
usted es amigo de salirse con la suya, cabeza dura, (por ello tiene que
ponerle al santo que le traiga este signo y 6-8, una cabeza del animal de
cuatro patas que come y todos los das golpea con la mano esta cabeza
que debe estar disecada (esto para que se acuerde de no ser cabeza
dura y porfiado).
Oiga los consejos de sus mayores, los consejos de su pareja
si tiene le pueden ser muy beneficiosos. Usted naci para ser Jefe por
eso no le gusta que lo manden.
Habla de persona revoltosa, porfiada y faltona, tambin tiene
carcter alegre y lo buscan para divertirse, por esto lo envidian, tiene
muchos ojos malos encima pngase un azabache.
Por esta letra alguien le traer la felicidad a su casa, usted
piensa mucho en el dinero y se desespera cuando se ve sin el. Si el
signo viene en ire lo mejor es que se valla a vivir en el campo y si es
osogbo entonces viva en la ciudad.
Vstase de blanco y no deje que le estn tocando la cabeza,
habla de viaje provechoso, las mujeres son sus peores enemigos.
En el futuro se tiene que cuidar porque este signo habla de
trastornos mentales, en donde la persona de repente est hablando algo
delante y luego lo hecha hacia atrs.
Muchas personas querrn obligarlo a que cometa actos
deshonestos.
No se juegue de manos con nadie, cudese de dolores en la
ingle, los riones, vejiga, vientre, testculos, el cerebro y de calenturas
por dentro.
No puede tomar bebidas alcohlicas, se va a mudar, no
cuente los sueos que recuerde y pngale mucha atencin a estos.


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Usted sufre muchas veces de insomnio, no fume al acostarse
porque se duerme y se quema en la cama, no haga nada donde peligre
con candela, no preste ni empee nada si no quiere perderlo.
Cudese de amarres, no ayude a la gente econmicamente
porque mientras ms lo hace, ms atrasado esta usted.
No toque la calabaza a menos que sea para ponrsela a los
santos.
Mucho cuidado por firmar por otras personas porque va
preso, no preste ni regale dinero ni ropa su ire esta all y si lo hace lo
perder. Si le piden ropa es mejor que la venda.
Seis meses buenos y seis meses malos (tambin pueden ser
aos), este es el Odu de las hormigas, tiene que ahorrar para que nunca
le falte comida.
Los Reyes no mienten y de la mentira nace la verdad no
diga mentiras.
Cuando le falte comida pone piedras a calentar en una olla
con agua y luego estas piedras las ponen en un plato y se las coloca al
santo que le trajo Obbara meyi.
Aqu se comercia con el cuerpo, hay que tener cuidado con
los comercios inmorales, ventas de drogas, etc.
La rueda de la carreta un paso hacia delante y dos hacia atrs,
tiene que estar siempre bien vestido, tiene que hacer ebbo de obbara
meyi con Shango con ropas viejas y quemarlas en el monte al frente de
este y salir vestido de blanco y durar en blanco por 16 das.








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285






















6-1
Obbara kana

Refranes: A la naturaleza nadie la vence, el capricho es la perdicin de
todo. No abandone la casa de su padrino. A usted le tienen mucha
envidia pero no le vencern. Pronostica tragedia en la ciudad con
muchas muertes. Muerte por traicin. Hay que cuidarse de personas
que no son creyentes.


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286

Dice Ocha:

No sea caprichoso y extremista, tiene que buscar mantener la
unin entre usted y sus padrinos, no puede irse del lado de ellos para
no perder su ire.
Mire bien las cosas que hace, la envidia que le tienen las
personas que estn a su alrededor no le causaran daos.
En la ciudad debe cuidarse de accidentes ya que el signo
pronostica muertes en ella.












6-2
Obbara yekun

Refranes: El favor que haga ser su atraso para toda la vida. Donde el
criado se le quiere imponer al amo. Usted quiere al dinero mas que a su
propia vida, tenga cuidado y no lo mate. Las apariencias engaan.
Zapatero a su zapato.


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287


No puede estar haciendo favores, ya que por ello usted se
atrasa. No permita que las a las que usted supervisa o dirige pasen por
encima de su autoridad.
No llore miseria y confrmese con lo que los Santos le den.
Aqu el esclavo logra supervisar al amo. Hay que hacerle un
regalo a la madre y atenderla.
Por este signo no se puede ser avaricioso, ya que el dinero
que tanto quiere le puede servir para sus gastos funerarios.
Hay buenos ojos y malos sobre la persona cudese de los
malos.
Se hace ebbo con tres pollitos que luego se le dan dos a dos
esquinas de adentro de la casa y uno en la puerta a Eshu y eleggua para
resolver.
Se tiene que hacer tres rogaciones de cabeza durante tres das
consecutivos, ya que este odu habla de perdida de memoria.
Habla de brujeras y de cosas malas espirituales que hacen
para daar a la persona.



6-3
Obbara gua

Refranes: La montaa por creerse poderosa no hizo ebbo y fue
destruida. Esta letra habla de una tragedia en donde la nica persona
que se salva es usted. Usted trabaja y trabaja y siempre esta mal, el
trastorno lo ocasiona un muerto. Mientras mas alto se est mas duro es


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288
el golpe al caer. Donde nace la duda. Mas vale un malo conocido que
uno bueno por conocer. Los gatos ven en la oscuridad. El Cisne.

Este es un Odu de amarres, la persona no esta enamorada de
su conyugue, pero no puede irse porque esta amarrada. Aqu Oya vivia
esclavizada por Oggun. Hay que hacerle un rompimiento o un
desamarre con quien marque Orunla o Elegba.
Habla de operaciones quirurgicas delicadas. De
enfermedades en la ler (tumores, quistes, glaucomas, etc), los cuales
pueden ser interiores o exteriores, incluso de tumores y quistes en la
piel.
Seala que la persona se quedar sin casa. Por esto debe
ahorrar.
La persona tiene tres tragedias en la vida: Con la justicia por
su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con l
mismo.
Mientras duerme a la persona la trabajan en una ikoko de
brujo, su conyugue o un amante que tuvo, se duerme con gorro del
color que marque Osha o If.
Aqu nace el incesto, en donde se vive carnalmente con un
hermano de sangre.
Se vive con complejos por no haberse casado. Tiene
hermanos que lo quieren mucho y otros que no lo soportan.
Habla el Cisne que pasa por el fango y no se embarra.
Hablan las membranas del cuerpo humano, las cuales se debe
cuidar.
Usted para triunfar en la vida debe buscar hacerse necesario
y si puede hasta indispensable.


Tratado personal de Odu
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289
Aqu Olofin le dio ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la
tierra.
Nace la duda, porque aqu los homosexuales simulan ser
hombres, posiblemente la persona sea invertida. Ver bien si esta
persona pasa If .
A la persona si le viene este Odu en ire no se le debe hacer
eb con ju-ju de Akodi (Akuko), se le hace solo con estas ju-ju cuando
es en Iku.
Aqu naci ey kalagba (Pez Guaican o Pez Pega) el cual se
empleara para realizarle un Inshe para prosperar, para nunca caer en
trampas y estar pegado a la posicin que uno desee.
En este Odu Oggun tenia una obini, y otro hombre se la
quito. Entonces Oggun le puso una trampa al hombre, lo cogi y le
corto los pies, y por esto el hombre se otoku (se mato). Cuidarse los
pies.
No puede creerse mas fuerte o inmutable, ya que usted ser
destruido por lo que menos crea, o por la persona mas insignificante
que crea, no se confie de su posicin porque ser mas duro en cuanto
caiga, debe tener siempre planes de contingencia. Esto se debe a que
no se cuida porque piensa que es muy fuerte y que nada ni nadie puede
contra usted.
En este Odu habla de tneles, y las cuevas, debe cuidarse de
estos lugares, se puede sufrir incluso de claustrofobia.
Aqu habla de enfermedades que se comen por dentro a la
persona, pero como usted se cree muy fuerte, entonces no les hace
caso cuidado con eso, porque puedes perjudicarte.
Siempre que vaya a viajar haga ebo primero. Tiene que
hacerse paraldo y luego pollo a la sombra por este signo.


Tratado personal de Odu
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290
Cudese de un accidente, usted no morir pero saldr muy
malherido del mismo.
Si hace rogacin lograra un deseo que siempre a tenido.
Por este Odu no se debe ser Palero, sin embargo se debe jurar
en Osain si es hombre, y si es mujer con edad avanzada deber recibir
el Titiyero, porque aqu como en Ogunda Bambo Osain se apoya del
hombro de la persona. Con esto no quiero decir que no se deba
trabajar con Eggun, porque el muerto representa mucho en la persona.
En donde hay espiritus Mayomberos. Camino de la guerra de los
iwines.
Al dueo de este Odu hay que prepararle un Inshe-Ozain que
sea regido por un Eggun que haya sido Palero (este amuleto le dara la
propiedad de trasladarse de un lado a otro a partir de que consilie el
sueo). Su mam fue Palera?, si es asi, este es el espiritu que se debe
utilizar para esta labor.
Esta persona es un medim de transporte, o sea, su espritu
viaja hasta donde es capaz de captar cuestiones o acontecimientos, que
se desarrollan en otros lugares. Cuando duerme su espritu viaja.
La persona vive intranquila (preocupada por su situacin
economica, sentimental, etc), no debe tentar contra su vida (intentar
suicidarse) porque no lo logra y vivira con las secuelas.
Aqu se puede sufrir de los ojos, se deben respetar a los gatos
los cuales salvan a la persona de los enemigos.
Se sufre de llagas y granos en la piel producto de Ogu
(brujerias) recibidas o malos deseos.
La persona es hija de Oggue, pero nadie convive en el sonido
del silencio y es por eso que nadie considera lo grande que es este
Osha, y no le dan directamente de comer, sino cuando come con
Shango. Su Oggue debe vivir con Shango NUNCA SEPARADO. Su


Tratado personal de Odu
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291
Oggue lleva carga, y va forrado de cuentas rojas y blancas despues de
cargarlo, no completo, solo la parte hueca, los cuernos sin cuentas.
Nadie considera lo grande que es usted, pero la considerarn
si hace los ebboces y sacrifica su carcter, ni usted se soporta muchas
veces asi que haga caso.
Este es un Odu de transfiguracin. Mas vale un malo
conocido que uno bueno por conocer.

Ewes: Peonia blanca (ojo de gato), Hierba la vieja, Marilope, Mangle.

Obras de Obara gua

Indispensable:
Darle a Shango Akuko fun-fun en shilekun il.

Para Ire umbo.
La persona se limpiara con el roco de la noche al pie de Yalorde, se
agarra una auyama y con cuidado se le sacaran las trpas sin daarla, y
con eso se limpia a la persona desnuda (todo esto se llevara al rio), en la
calabaza que queda hueca se echara la ropa que tena puesta despues
de hacerla tiras en el cuerpo y se manda al rio. Luego en el rio tiene que
baarse con un ratn dentro de una bolsita y un muequito.

Para el estomago
Marilope, cremor, sal de higueras, azcar candi (amarilla), hierba de la
vieja y mangle. Todo esto en infusion se toma.

Para que lo consideren
Itamorreal, orozus, eku, ey, agbado e inle tobakikan (tierra
descompueta). Se hace una bola con esto y se le pone a Shango con dos


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292
Itanas encendidas y se le ruega seis dias pidindole que la gente lo
considere. A los seis dias se le da Obi omi tutu a Shang para saber a
donde se la lleva.

Patakies de Obara Gua

























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293





6-4
Obbara koso

Refranes: Falta de respeto con el Santo, en donde estn envueltas dos
personas. Maferefun Obbatala y Babaluaye. Vergenza mayor. El
enfermo no tiene cura. Cuidado con bochornos que le quieren hacer
pasar. Lo que ha nadie le avergenza lo avergenza a usted.

Dice Ocha:

Este signo por Ire anuncia dinero grande, en Osobbo anuncia
vergenzas, bochornos y bochinches.
Usted tiene un complejo, tiene un problema de autoestima,
debe quererse mas, todo lo que a las personas no le importa, a usted le
importa, se siente como acomplejado por un prejuicio social o bien le
avergenza tonterias que al final se convertiran en un conflicto dificil
de solucionar, reaccione y viva mas feliz con lo que es y ser
Kabiosile.
Aqu fue donde Shango se suicido por una vergenza que le
hicieron pasar, la vergenza que le harn pasar ser tan grande que la
persona pensara en suicidarse. Si lo intenta no lo lograra y quedara
con las secuelas fsicas y morales.
Habla de prdida del habla, (Obba koso: El Rey mudo).
Cuide su actitud, a la mujer le gusta mucho el sexo y debe
moderarse.


Tratado personal de Odu
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294
Aqu fue donde Shango maldijo a las mujeres por maltratar a
sus hijos, por ello la persona debe respetar a los hijos de Shango.
Habla de separacin, Shango por un lado esta lloroso y
Orunla por el otro esta molesto. Para solucionar esta separacin, se le
da a Shango un akuko y que toda la familia coloque el dedo gordo del
pie izquierdo en el borde de la batea de Shango y que le caigan gotas de
ellevale en los dedos y pedir al santo la unin de todos.
No puede permitir que las parejas de sus hijos vivan en la
misma casa de usted, porque usted terminara malogrado a la pareja de
su hijo, por un maltrato de esta pareja a uno de sus hijos.
Si tiene mujer u hombre y sus hijos no son de esta persona no
puede dejarlos en cuidado de esta, porque se los maltrataran, por lo
tanto tenga el ojo puesto siempre con sus parejas y el trato que le dan a
sus hijos.
Recibir mucho dinero, por lo tanto procure hacer los ebbos
que le correspondan.
Hay que darle un pargo fresco a Orunla, aqu fue donde
Elegba robaba y nunca la culpa caa sobre el, la persona tendr la
oportunidad de robar o de cometer actos deshonestos, y si no quiere ser
descubierto entonces debe hacer el ebbo con Eshu que marca este signo.
La persona tiene dos novias, y una de ellas es virgen, tiene
que tener cuidado no valla a involucrarse en un lo, en donde tendr
que pagar esa virginidad o salga alguna embarazada.








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295










6-5
Obbara morache

Refranes: Pa fuera pal patio lo que no sirve se bota. La lengua es el peor
azote del cuerpo. Donde el alumno supera al maestro entro de
aprendiz y quiere ser maestro. El que deca que saba y se quedo
bruto. Escobita de millo nueva siempre barre bien. Amante de riquezas
y de posiciones. Saque de su vida lo que no le conviene. Segundas
partes no son buenas.

Odu de porfa, debe tener al santo y al muerto de la misma
forma, atenderlos por igual.
En su casa se discute mucho por esto las cosas buenas y la
suerte no entran, hay faltas del menor al mayor.
Siempre debe tener presente que por mucho que sepa no
puede estar diciendo que sabe, porque maana no sabr algo y nadie
querr ensearle.
Signo de brujeras, donde le estn haciendo brujeras y usted
tiene que limpiarse con algo que marque Ocha o hacer paraldo.


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296
Usted se cree superior que los dems y eso le traer muchos
problemas a su vida.
Tiene que ser mas dulce con sus padres, lo que ellos hacen
por usted no es a juro, todo lo que ellos hacen por usted es por amor.
Al santo que le traiga este signo tiene que ponerle una escoba
de millo o millo al frente.
Lo que no le convenga btelo de su vida, sea material o
sentimental, ya que de no hacerlo se arrepentir toda su vida.
Obbara che es el aprendiz de todo y el maestro de nada,
porque cree saberlo todo y nunca culmina sus aprendizajes.
Las cosas nuevas siempre son mejores, no olvide que al botar
algo siempre adquirir o conseguir otra cosa mejor, as que no se
sienta mal que no le faltara nada.
No olvide que no puede creerse imprescindible, no sea que lo
boten por creerse ms que los dems.
Por este signo su peor enemigo es su lengua, ya que usted es
muy fanfarrn y le gusta hablar mas de la cuenta, y esta ser su castigo,
no diga nada de lo cual despus se valla a arrepentir.

Ebboces:

Dos etun asfixiadas a Chango.
Se barre de la mitad de adentro de la casa y de la mitad de
afuera, luego en el centro de la casa sobre la basurita se
pone a eleggua y se le da un akuko, recuerde que debe hacer
este ebbo con una escoba de millo nueva.





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297











6-7
Obbara dila

Refranes: El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. Aqu se
compra a la gente para tumbar a los dems. El perro con el chorizo en
la boca. El pacto de los okn nani. La madre pare hijos pero no
corazn de hijos. La avaricia rompe el saco. No deje camino por vereda.
La gallinita de los huevos de Oro (tanto tienes tanto vales, nada tienes
nada vales). El raton no mata al gato. El mal se convierte en bien. Dos
casas que no sean contiguas dificilmente cogeran candela. El hombre y
Olorun. Los vientos debajo de la tierra. El espiritu malefico que vive en
los rios. No cuente sus secretos, sea desconfiado. Cuidate del adulterio.

Odu de indecisin y de encuentro de ideas y pensamientos,
en donde al final no se sabe lo que se debe hacer ante determinado
problema.
Signo de espejismos y avaricias, el perro se estaba comiendo
un chorizo en la orilla del ro y cuando vio su reflejo crey que era otro
perro que tena otro chorizo, e intento quitrselo cuando lo hizo


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298
perdi el chorizo de l en el ro, no se puede ser avaricioso en este
signo, la avaricia rompe el saco.
Persona que en momentos de desesperacin pierde la f en el
santo y en todo, creyendo que nada ni nadie le ayudaran a superar sus
problemas, pero dice el santo que le dar una prueba de que la osha si
existe.
La madre lleva un sentimiento por algo que uno de sus hijos
le hizo, y si es el caso de no tener hijos, hay que tratar muy bien a la
mama, porque es quien mantiene el ir en este signo.
Se debe terminar todo lo que se comience, el santo no quiere
indecisiones en la vida de la persona. Tiene que cuidarse las
articulaciones.
Vendrn muchas personas a querer sacarlo de sus metas, no
confe en nadie, usted no tiene amigos su mejor amigo lo traicionara.
No puede meterse a jugador de nada de azar. Cudese sus
partes sexuales, debe tener cuidado con las enfermedades venreas.
Aqu no se puede llorar dinero, se debe conformar con lo que
los santos le den.
Tiene que ahorrar, y en las relaciones de parejas busque
siempre personas de color definido, blancas o negras nunca mulatas.
No puede escuchar chismes, porque se pierde por culpa de
estos.
Aqu pactaron Yemaya y Shango en comer siempre juntos,
por lo cual cada vez que coma Shango tiene que comer con Yemaya y
en viceversa.
En este odu se vive de ilusiones y se muere de desencantos,
todo es una ilusin y la persona esta en las nubes, sobre todo cuando
se enamora, muchas veces se enamora solo por este detalle. Para
quitarse este problema, ponga los pies en la tierra y aprenda que la


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299
vida es un hecho y no una fantasa. Piense en su futuro y estabilice
su vida.
Es una persona que le gusta engaar a los dems, se tienen
dos parejas por este Odu y les hace dao a las dos personas
sentimentalmente. Es tramposo.
Obbara dila maneja los sentimientos de la mama, es un don
que posee, sabe como maniobrarla.
Es un odu de adulterios, y marca nunca contar sus secretos.





6-8
Obbara bogbe

Refranes: Oreja no pasa cabeza. El burro tiene las orejas ms altas que
su cabeza y mire la fama que tiene. Respete a sus mayores. Alejate para
que no veas lo que no es. El respeto trae respeto. Seala el paso del
santsimo a las 12 del da. Odu de fenomenos.

Odu de faltas de respeto, hay que ser muy respetuoso con los
mayores, para no caer en el osobbo de este signo.
Aqu se le da akuko meyi pupua a Shango por dificultades y
se refuerza.
El paso del santsimo, donde Obbatala fue maltratado y dijo
yo que no le he hecho dao a nadie quien me mire que se quede
ciego.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
300
Quien resuelve en este Odu es Elegba, donde hay que darle
de comer un pollon y pedirle para salir de la guerra que le tienen.
Cudese la vista y ruguese la cabeza con dos palomas
blancas.
Lo van a maltratar hable con Obbatala para que lo proteja.
Usted trabaja como un burro para lograr sus cosas y cuando
se muere el fruto de su trabajo y lo que ahorro lo gasta la familia, tiene
que acordarse de que es verdad que hay que trabajar pero tiene que
darse unos momentos de esparcimiento porque vive una vida de
presiones fsicas y mentales como tambin muchas contrariedades.
Hay problemas con el papa, debido a maneras de ser y
actitudes del pasado.
A las personas con este signo le disgusta que le reprendan de
mala forma y si se le hace se ponen brutos, como el carnero aunque
me mates no lo hago.
Obbara bogbe busca siempre ser mejor que su padre para
demostrar que nunca lo necesito ni lo necesitara y lo logra.
Quien lleva este signo la mejor forma de tratarlos es con
respeto y cario, porque se ponen tozudas y brutas es alli cuando
viene la falta de respeto de este signo.
Obbara bogbe no sabe aguantar presin, las personas con este
signo siempre deben tener frente al santo que se los trajo una cabeza del
animal de cuatro patas disecada y pegarle un golpe todos los das al
despertarse para no ser cabeza dura.
Obbara bogbe es inteligente pero se embrutece si se le
maltrata o presiona de mala forma. No hay autoridad mas grande que
el.
Obbara bogbe tiene que aprender a escuchar consejos y no
pensar que toda la razn la tiene el.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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301
No puede comer conejo; a las personas que tienen este signo
las utilizan y despues que no necesitan ms de ellas le dan con los pies.
Es un Odu de apariencias, en donde la persona parece ser
muy bravo pero resulta que es cuerpo de tigre y corazn de paloma.
La persona debe esforzarse en estudiar y hacerse grande, no
puede resolver los problemas de mala manera.
Las personas que poseen este signo deben aplicar el siguiente
pensamiento prefiero que me extraen a que me aborrescan es por
ello que dice el refran alejate para que no veas lo que no es, porque en
la vida encontrar actitudes de las personas que no le gustarn y a
muchas personas no le gustarn actitudes de usted, por ello debe
mantenerse a ralla con todos para evitar ser despreciado, maltratado o
hasta llegar a la falta de respeto que tanto debe temer un hijo de obbara
bobbe.







6-9
Obbara sa

Refranes: Usted es loco o se hace el loco. Usted no esta loco pero se
hace el loco, cuidado no siga as porque terminara loco. Marca
escndalo y descrdito en pblico. Manda a que se corra. La porfa
que si que no pero venci. El descredito cierra negocios. La mentira
sale a flote. El barco que no se amarra se va a la deriva. Dle las gracias
a la rogacin. Se hace el muerto para ver que entierro le hacen. El que


Tratado personal de Odu
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302
tiene tienda que la atienda o si no que la venda. Se paren hijos pero no
condiciones. Se hace el chivo con tontera.

Usted debe hacerse el loco, hacerse el muerto para darse
cuenta quien lo quiere y quien esta en su contra. No hable nada para
evitarse males peores.
A usted lo abochornaran pero aguantara el bochorno con las
botas bien puestas, y Chango lo proteger y lo ayudar a ganar la
guerra que tiene.
Habla eggun merilaye (el espiritu de los cuatro puntos
cardinales)
Habla de enfermedades de la garganta y del esfago por
atragantarse al comer o ingerir comidas muy calientes que le lesionan el
esfago.
Lo pueden hacer salir de donde vive o trabaja.
Aqu se pone a Oya en la puerta de la casa para que todo el
que entre la mire a ella primero.
Hay que hacer obra con los muertos para que lo protejan de
la guerra que tiene encima.
Aqu se le da de comer a Oggun un gallo blanco encima de
un tronco de almendrn y se pone a vivir a Oggun sobre ese tronco.
Para vencer a los enemigos se le hacen muecos con hierba
fina y los nombres de los enemigos adentro, se le pide al muerto que
esas personas que le quieren mal, todo lo que le hagan vayan en contra
de ellos mismos.
Signo de escndalo y desprestigio, tiene que cambiar de
actitud, a usted no le importa hacerle pasar un bochorno a nadie, o bien
se lo harn pasar en cualquier momento.


Tratado personal de Odu
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303
Por culpa de su manera de ser estar en la boca de muchas
personas quienes hablaran pestes de usted.
No hay consideracin hacia los padres, a la persona se le
habla y no escucha, se hace la sorda, no escucha.
Es muy despierto y muy vivaz pero se hace el loco cuando le
conviene, por ello va a pasar mucho trabajo.
Aljese de las amistades drogadictas o enfermas, que le
traern muchas desgracias.
Aqu fue en donde un Rey al ver una maana que todo su
pueblo se haba enloquecido gracias a una brujera que puso un brujo
en el agua de la ciudad, fue a casa de orunmila y este le dijo tome el
agua que enloqueci a su pueblo y as ser feliz, y as lo hizo y el Rey
tambin se volvi loco y fue feliz.
La persona siempre estar inconforme con cualquier obra que
haga, ya que no le hace caso a nada de lo que se le dice.
Es un tipo de individuo que quiere llegar muy alto por medio
de sus parejas, por eso las escoge de muy buena posicin. Tiene que
estar claro si este es su caso que no lo va a lograr y se burlaran
siempre de usted.
Siempre lo querrn desacreditar, algunas veces usted ayuda a
que las personas hablen de usted.
Odu de Zombie, siempre que abren la puerta los espritus
entran a la casa.
La porfa entre el hijo de la muerte y el hijo del Babalawo,
donde el Babalawo le salio este signo y le dijo a toda su familia que no
salieran por este da, entonces, el hijo sali y se encontr en una esquina
al hijo de la muerte y apost con el la vida en que la luna no saldra al
da siguiente, y cuando llego a su casa el papa le reclamo y le pregunto
que fue lo que le paso y el hijo le cont y el papa le dijo vas a perder


Tratado personal de Odu
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304
porque maana si sale la luna, y entonces le hizo ebbo, y al da
siguiente cuando sali la luna, salieron volando una bandada de
zamuros y no se vio la luna en toda la noche, y as se salvo.
Hay descrdito y deshonor, Odu de inventos y de
descubrimientos.
Las personas de este Odu tienen que aprender a ganarse las
cosas, porque el da que no se le den las cosas que quieran har pasar
una vergenza grande a los padres.
Aqu la mujer llega a tener hasta 4 maridos, habla de
discriminacin, lo mismo que se le da a una persona se le debe dar a
otra.
Obbara sa se enfrenta con cualquiera no le importa nada ni
nadie. Ojo con esto, porque lo tildan de loco, controle ese mal genio.


6-10
Obbara fun

Refranes: Un gobierno que no gusta. Carga y descarga. Lo prometido
es deuda. Tiene que mudarse. El miedo y el respeto son dos cosas muy
diferentes, distingalos. El caballo de Shango.

Dice Ocha:

Este Odu habla de embarazo preez, de guerras motivadas
por envidias y codicias de dinero. Hay una imprecisin por algo, para
ello consltele al santo su preocupacin.
No puede estar ofreciendo lo que no puede cumplir, dice el
santo que no hace lo que predica, no cumple con su palabra.


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305
El santo no quiere a alguien en la casa, es una persona que
esta trayendo malas influencias al hogar.
Hay que cuidarse por este signo de problemas cerebrales, con
la candela, no puede tomar bebidas alcohlicas. Cudese del manicomio
y de la crcel.
Hay una mujer que esta en estado que se tiene que cuidar ese
nio y debe hacerse obras para que nazca sin problema alguno.
A usted le tienen o le tendrn mucha envidia por su
estabilidad.
Usted es falta de respeto y no esta bien de la cabeza, lo mejor
es que vaya al medico a chequearse la ler, usted habla duro y grita
mucho, tiene que mudarse de donde vive.
Usted habla solo y eso es por un muerto que se le acerca tiene
que hacer Paraldo.
Tiene que darle muchas cosas a los muertos, debe moderar
ese carcter, tiene que querer mucho a Shango.
Al hijo varn se lo matan, con la aspereza y la discordia no
ganar nada.
Carga y descarga, tiene que descargar todas esas tristezas que
lleva por dentro, todas esas amarguras.
Oggun se consulto y se le dijo que fuera a mirarse con
Orunla, Oggun era el administrador de una fabrica de cosas de madera,
y sus sbditos lo queran sacar del trabajo, Orunla le dijo: afile su
adda y Oggun se par y dijo: Quin puede contra Oggun, y se fue
y no hizo ebbo y cuando llego se encontr que sus sbditos le haban
quitado el empleo.
Hay que reforzar a Oggun y ponerle tres adda, adems hay
que ponerle acelga sancochada a Oggun en un plato blanco.


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306
Odu de transtornos y locura en eler, hay problemas
matrimoniales, su conyugue es bueno pero un poco alocado y jode a su
manera.
No se busque guerras, bese con asara eko, mejore su
carcter. Hay que darle de comer al muerto detrs de la puerta de la
casa, evite que sus palabras hieran, sea inteligente al decir las cosas.
Depende de usted como lleve la vida con su carcter.
Chango tena presagio malo, que le vena en sueos y
muchos malos presentimientos, en el Reino de Chango el pueblo estaba
en su contra no queran que fuera el Rey. Entonces Chango fue a donde
Olofi a contarle el presagio y Olofi le dijo que no se lo contara a l sino
a su padrino Ozain (porque Olofi no confiaba en l por chismes),
entonces Chango fue a casa de Ozain y le cont su presagio, luego de
saberlo Ozain le preparo un omiero de Jobo y le lavo la cabeza y le dio
una jicotea y una codorniz a la eler, el pueblo ya estaba esperando a
Chango para cortarle la cabeza, ya que se quejaron con Olofi, y Olofi les
dijo si puede alguno de ustedes hacer las cosas que hace Chango ese
entonces ser el Rey. Cuando Chango llego al pueblo en su caballo
blanco y vio a toda esa multitud en las puertas del palacio de Olofi, este
no le quedo mas remedio que saltar y dar tres vueltas de carnero en el
aire y pasar sobre toda esa multitud entrando sin un solo rasguo al
palacio, en donde fue ante Olofi, y Olofi le dijo al pueblo: Aqu esta su
Rey, nadie puede hacer las cosas que el hace.
Kaferefun sus padrinos, Venrelos. Odu de pesadez, de
choques e inquietudes, usted jode mucho. Hay una situacin de
locura en la familia.
Trae lo que llevas y llvate lo que traes, descrgate de lo que
traes, hable de sus problemas no se los eche encima, hable de ellos con
sus padrinos, sus santos, sus mayores, para que le ayuden.


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Aqu hay un muerto que tiene que elevar porque muri en un
accidente o en locura.
Tiene que cuidar al hijo varn, usted debe comunicarse ms a
menudo con sus padrinos.
Hable mucho con sus muertos, descargue esos sentimientos.
Aqu Obbatala se molesto porque la gente hacia las cosas mal,
y la tierra tembl.
Habla de temblores ssmicos. Lvese la ler con jobo y dele de
comer a su leri una Ayacu.
Habla de temblores internos de problemas nerviosos.






6-11
Obbara juani

Refranes: No sea esclavo de la envidia, cudese de los envidiosos. El
santo y la prenda saben ms que usted, no se atenga a lo que usted
sabe. No engae a nadie, le van a tirar para probarlo. No diga Yo s.
El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. No ayudeis a
levantar peso a persona alguna porque ella subir y t caeras con
perjuicio para ti.


Habla de rayamiento en palo, usted se deja llevar por la
envidia de los dems, tiene muchos ojos encima, no puede creer saber


Tratado personal de Odu
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308
mas que el santo y si tiene prenda tampoco, porque se supone que ellos
saben mas que usted.
Van a venir personas a probar sus facultades, en lo espiritual
y en lo material, preprese.
No puede andar por la vida engaando a la gente porque un
da lo probaran y pagara por ello, usted ha estafado a las personas, no
valla a ser que caiga preso.
Aqu tiene que salir a la calle cuando est lloviendo y abrir la
boca hacia arriba, y soplar el agua de lluvia que entra en su boca 3
veces hacia el cielo pidiendo por cada soplido.






6-12
Obbara trupo

Refranes: De fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso. Dos Reyes no
gobiernan un mismo pueblo, un solo Rey lo gobierna. Separacin,
perdida de la memoria. Brujeras, la gente se rene para tumbarlo o
matarlo.

Dice Ocha:

No puede andar porfiando porque por esta letra se consigue
muchos problemas al serlo, no puede estar buscndose problemas.
Usted se va a separar de una persona muy preciada, le estn
haciendo brujeras, varias personas que se renen al hacerlo, tiene que


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309
recibir Ozain o trabajar con el, as como tambin tener un inche del
mismo.
Tiene que aprender a recibir ordenes y a mandar para no
sentirse mal con ninguna de las dos posiciones, en la que cada una tiene
su nivel de dificultad.











6-13
Obbara rete

Refranes: Nadie puede ser Juez y parte. La gente se reune para
tumbarlo. Los espejismo no son realidad.




6-14
Obbara ka

Refranes: Quien no oye consejos no llega a viejo. Infidelidad en la
mujer, vaya corriendo a hacer ebbo. Si mala fama le procede,


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310
transtornos tendr en su viaje. Su mentira de hoy puede ser su verdad
de maana. Si quiere adelantar tiene que hacer Osha.

Dice Ocha:

Hay un enfermo en la casa con muy pocas posibilidades de
salvacin, tiene que hacer ebbo.
Dos personas que no se llevan bien debido a que tienen el
mismo ngel de la guarda, hay disparidad de opiniones y caracteres, se
separan pero siguen viviendo bajo el mismo techo.
Usted tiene que escuchar mas los consejos que se le den, ya
que al no hacerlo usted es quien se perjudica.
Tiene que hacer ebbo corriendo, no sea que no pueda salvarse
del osobbo de esta letra.











6-15
Obbara wori

Refranes: El Sol nace para todos. La competencia nos puede dar el
triunfo o el fracaso.


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311


























6-16
Obbara tura



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312
Refranes: Cuando la verdad llega, la mentira baja la cabeza. Respete
para ser respetado.

























7-7
Odd melli (Odd tonti Odd)



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313
Rezo:
Odd ashama aruma kodima iku, kodima shukuru, kuru kiele biti, biti,
kogobale ni abit, adifafun aye, omo on yegan, akoddie alebbo,
adifafun Eshu, Olokun, Iroko, Arabba, Oggun, Chango, Or.

Suyere:

A: Adda lowomi adda loricha tani ocha lowo mi.
C: Adda lowo mi adda loricha.
A: Tani ocha lowo mi.
C: Adda Lowo mi adda loricha.
A: Oro mi mama yoko odda, oro mi, mama yoko odda.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
A: Mama yoko odda.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.

Hablan: Yemaya, Inle, Oggun, Eleggua, Ochun, Babalu aye, Obbatala y
Ochosi.

El iworo dice:

Odd gaga
Significa: Odd cerca.

Refranes: Donde se hizo el hoyo por primera vez, donde por primera
vez se enterr a un ser humano (lo hicieron vivo) por montar cachos.
En el Adulterio esta el peligro. Las personas hacen las cosas bien hechas
para que les queden bien. No se salga de su ambiente de sus
costumbres. Usted es intrumento perfecto para la toma de pocesion.
El buen hijo trabaja para sus padres. Dos personas que no hacen las


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314
cosas bien. Chismes y guerras por culpa de mujeres. Santero de
nacimiento caracolero. Usted esta mal enamorado otro ser su
amor. Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte y
una buena carnada. El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras.

Ebboces:

Rogacin de ler elese Yemaya, por las pesadillas y el insomnio.
Darle de comer a Oggun akuko melli.
Darle de comer a Yemaya akuko melli.

Al ebbo:
Tres muequitos.
Tres flechas.
Una escalera.
Tres machetes.

Awes:

No comer mariscos ni moluscos por envenenamiento, no
baarse muy a menudo en el mar por respeto a Yemaya, no
tomar bebidas alcohlicas, no usar drogas de ninguna clase,
nada que cree adiccin aun las medicinas deben ser recetadas
por el medico pues aqu se muere de envenenamiento. Nada
que pueda volverlo adicto.


Mo d re.
Mo rn rere.
mi nkan ni mo m rin rnkrn.


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315
ss nkhun or sl,
Ni mo wol wr b omo olhun.
mi somo olhun.
rn rnk ni mo m rn.

Lleg bien.
Viajo bien.
Yo soy uno que normalmente viaja y encuentra fortuna.
Como ellos estuvieron fijando riquezas,
Yo entr sin vacilacin como la descendencia de un propietario.
Pero yo no soy descendencia de un propietario.
Yo soy solo uno que sabe como viajar y encuentra buena fortuna.

Este Odu nos ensea la virtud de esperar y encontrar lo bueno
donde quiera que nosotros vayamos. Esto dice que viajar bien y llegar
bien permitiendo o dejando encontrar a uno buena fortuna. El texto
sugiere que la clave para viaja y llegar bien es una actitud positiva para
esperar y encontrar lo bueno en el mundo. Esto tambin sugiere que
cuando nosotros encontramos lo bueno en el mundo nosotros
deberamos audaz y confidencialmente tender la mano para abrazarlo y
participar en ello.
Este es el significado de la lnea que dice la persona en el texto
entr sin vacilacin como la descendencia de un propietario. Pero
como la persona dice, l o ella no era descendencia del propietario, solo
uno que sabe como viajar y encontrar buena fortuna.
De nuevo la leccin clave aqu es que encontrar buena
fortuna o bondad en el mundo empieza con una actitud positiva, un
sentido necesario de posibilidad que culmina con una audaz y
confidente autoafirmacin en el momento correcto para abrazar y


Tratado personal de Odu
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316
participar en lo bueno del mundo. Y esto, por supuesto, es una
reafirmacin del sentido de la delegacin humana que es la clave para
la tica del Odu y la espiritualidad.
Usted no puede arrepentirse de sus errores o acciones
anteriores, pero tiene que soportar las consecuencias. Quiera mucho a
su pareja, nunca sea infiel y cuide mucho a sus hijos. No puede tener
vicios, aqu se abre el hoyo para enterrar los cuerpos humanos.
Odd dice no or chismes y huir de las corrupciones. Odd
melli significa nalgas, es un Odu femenino, aqu fue donde se abri el
hueco por primera vez para enterrar a una persona viva por ser infiel
la esposa de Omofa.
No abra huecos, maferefun Oricha oko, Babalu aye, Yemaya,
Olokun, las siete potencias africanas, Inle y los Ibbellis.
Tiene que tener sus cuestiones sexuales bien definidas, usted
es o ser un buen espiritista tanto es as que cuando ve un muerto se
sobre salta.
Aqu se suea con espritus y cosas del otro mundo, sus
hermanos sobre todo el menor se tiene que hacer santo.
Prohibido los vicios, no puede visitar prostibulos ni entrar en
orgas.
Nace la malicia en el hombre, el punto cardinal de este signo
es el norte los mejores ebboces se hacen mirando hacia el norte, habla
la fortaleza humana la persona puede buscar meterse a levantador de
pesas o deportes de ndole semejante, con la finalidad de demostrar su
fuerza.
Respete el mar, ro y laguna. Usted viajara mucho, pero
siempre que lo valla a hacer haga ebbo, para evitar una tragedia.
No coma ni beba en casa de ningn santero, no se vista con
ropas oscuras.


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317
Tiene que darle un carnero al muerto para que la muerte no
lo encuentre.
Cudese los nervios, cuidado con la diabetes y enfermedades
de la sangre.
Aqu se practica el espiritismo, se padece de otitis y de dolor
de cabeza en el lado izquierdo de la misma.
Habla de perversin, la persona se pierde por calumniadora,
a las mujeres por este signo les gusta hacer Oficalentrupo por el iddi y
el hombre tambin lo pueda hacer, puede ser afeminado, hay que
atender al muerto y ponerle comidas.
Odu de las tentaciones y sexualidad, marca traicin de las
mujeres hacia los hombres.
Las mujeres de este Odu estn llenas de maldad y
morbosidad, por lo regular infieles y practican la sodoma.
Los hijos de este odu por lo regular son chismosos,
enredadores, y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa,
deben tener cuidado con las profundidades.
Habla de un eggun que muri decapitado, habla de guerra
entre el Olocha y el Mayombero.
La persona es protegida por Olokun y los astros, marca
derramamiento de sangre, guerras entre hermanos de santo, porque le
tienen y le tendrn envidia.
Respete a los awoses que eso ser su salvacin, naci el ikofa-
fun.
Padre y madre tienen que cuidar a su hijo y las amistades que
frecuente porque puede caer preso, la persona ser padre de hijo
natural o de santo.


Tratado personal de Odu
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318
Tiene que respetar a su madre y personas mayores, persona
envidiada por su propia familia, todo el mal que le hagan djeselo a
yemaya.
No oiga chismes ni los averige pues ser usted el
perjudicado, hay que tener cuidado porque siempre trataran de
indisponerlo con sus parejas para que se separe.
Usted puede tener un amante y lo niega debido a la sociedad
(7-7 y 7-3).
No le pegue a los nios por la cabeza porque los puede
malograr, usted sufre mucho de insomnio y ve a sus enemigos en
sueos, para estos problemas de mal dormir hgase Cofibori elese
Yemaya, suea con espritus y cosas de muertos.
Dele una misa a los difuntos, Usted no tiene ideas fijas y se
quiere ir de donde esta, en el carcter es algo violento, las personas
siempre le levantan falsos testimonios.
Siempre haga el bien y no se canse que Olofi sabr
recompensarlo, usted tiene poca fe, no se puede maldecir en este Odu
ni renegar.
Si esta pobre y se ren de su situacin no se preocupe que
pronto estar bien y con dinero.
Mire como anda y donde pisa, maferefun Yemaya y Babalu
aye.
Habla de abortos pasados y de persona enferma de sus partes
sexuales, la mujer no debe hacer disparates cuando este menstruando.
No se puede andar en tringulos amorosos, cudese de la
justicia y de firmas de papeles, habla de denuncias y de que ser
metido en un gran lo, no averige y djeselo a Yemaya.


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Cudese de resbalones, es un Odu de pesadillas con
enemigos, cosas espirituales provocadas por espritus que tiene
alrededor.
Cudese el pelo con el lo vuelven loco o borracho, no brinque
hoyos, no cargue nada pesado por encima de la cabeza.
Habla de atraso que puede llegar a hacer que pierda su casa.
Si hay deudas con Yemaya o con un santo se deben pagar de
inmediato, se tiene que poner los collares.
Usted es propenso a sufrir de los ojos, si su madre esta
muerta dele de comer al cao, si esta viva hay que rogarle la ler con
cuatro babosas.
Cudese los nervios y no tome medicinas que no sean
recetadas por el medico.
En su boveda siempre debe tener principes negros (Rosas
color vino tinto tirando a negro y de textura como terciopelo).
Signo que recalca la situacin espiritual de la persona y
manda a que se trabaje con los muertos.
Por este signo los muertos y los santos le mandan mensajes
en los sueos por ello tiene que prestarle mucha atencin a sus sueos.







Patakies de Oddi melli

Yemaya y Orunmila



Tratado personal de Odu
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320
En un tiempo Yemay vivia con Orunmila el adivino. La
gente iba a consultarle sus problemas y Yemay, a travs de un agujero
que hizo en la pared, observaba cuanto l hacia y oa cuanto deca.
Obligado Orula a ausentarse de su casa por el llamado de Olofi que
reuna a dieciseis Babalawos en su afn, Yemay, al quedarse sola
continu ella recibiendo a cuantos acudan de todas partes a consultar a
If. Auguraba, marcaba eb y todos se marchaban satisfechos. Regreso
Orunmila y los clientes ahora preguntaban por Yemaya, pedian,
exigian que fuese Yemaya quien los atendiese. En vano Orula les
explicaba que a las mujeres les est prohibido tirar a If, callaban e
insistian en su demanda y se marchaban porque ya slo tenan fe en los
consejos y trabajos de Yemay.
Un da que Yemaya fue al monte a buscar lea, Orunmila vio
mientras interrogaba los Ikis, dos ojos en la rendija de la puerta. Se
acerc y era el conejo, que remedaba los gestos que le habia visto hacer
a Yemay. Temeroso de que lo castigase, el conejo le cont lo que haba
ocurrido en su ausencia, los xitos de Yemaya sustituyendole.
Orunla corri a quejarse con Olofi, y este se limit a decretar
la separacin de estos dioses.
Y Orunmila le dio la potestad a Yemaya de consultar solo
hasta el Odu Eyila Chebora.
Por otra parte esa es la razn que explica porque el conejo
abre zurcos en la tierra y escapa de las casas.








Tratado personal de Odu
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321





















7-1
Odd kana

Refranes: No se aborta ni malogra ninguna barriga. Un buen hijo es
mejor que un tesoro. Haga ebb. Si bien no te ha hecho, dao tampoco.

Dice Ocha:



Tratado personal de Odu
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322
No se puede abortar por este Oddun, no malogre su barriga y
cuide mucho su embarazo. Cuidado en hacerle brujera a alguna mujer
embarazada.
Cuide a su criatura de golpes, cuidese de accidentes y de
hincadas en las manos, hay mucha envidia a su alrededor.
Asegrese de no comentar sus cosas para que sus enemigos
no lo destruyan.
Usted es un buen hijo y eso lo recompensa Dios y el santo.




















7-2
Odd yku


Tratado personal de Odu
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323

Refranes: Viene la riqueza y nace el comercio. El enfermo se cura.
Donde Olofi hizo que toda la naturaleza pariera. Hay un tercero que
sufre. La moral es la mejor virtud del ser humano.

Dice Ocha:

En este Odu no se le hace nada al enfermo porque el se salva
y usted se muere.
Viene la riqueza y nace el comercio, se le deben dar adie melli
pupua a Oya.
Todo es inmejorable y le viene un hijo varn. En osobbo Iku
se coge un abanico y se hecha fresco. En osobbo un difunto pide misa.
No se burle de nadie y menos de los borrachos porque a
usted tambin le gusta la bebida, su casa esta desordenada.
Siempre cumpla lo que ofrezca, no le desee mal a nadie, ni
maldiga.
Recibir un dinero que ha perdido, vstase de blanco y
asiente Ocha. Usted esta enfermo del pecho. Si en su casa hay un
enfermo se curara.
Si es mujer la esta enamorando un hombre que no le conviene
no debes aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le
conviene, no lo desprecie.
Si es hombre so que no tenia mujer, despus consigui una
y se le fue entonces hizo ebbo y encontr otra cuando la que se fue
quiso volver usted la desprecio.
Respete a los ancianos, no se olvide del Babalawo ni se pelee
con el porque usted puede decir ciertas cosas y palabras que luego le
pesaran.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
324
Cuidado con los comentarios que dice de las personas y de
usted mismo.
























7-3
Odd gunda



Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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325
Refranes: La traicin del amigo con la mujer. Lo que usted no puede
comer deje que lo coman los dems. Yemaya esta brava. No sea
porfiado. El adulterio causa la guerra. Darle de comer a la puerta y a
Obbtala.


Mesa de operaciones, Odd gunda es el instrumental
quirrgico de las operaciones. Mientras exista la brujera en el mundo
no levantar cabeza.
Siempre se debe limpiar con carne de cogote al pie de Oggun
y baarse con agua de coco verde.
Habla que debe tener su cazuela de palo, y que no puede
andar con homosexuales.
Aqu es donde los padres pierden la potestad sobre los hijos.
En donde los hijos le han faltado el respeto a su mama.
La madre llora por el hijo, cuidarse el vientre, los riones y el
hgado.
Aqu se duda de la moral de la persona sea recto y cuide su
moral.
En este signo se es infiel y es descubierto por su pareja.
Tiene que recibir cuchillo y cuidarse de hincadas de cuchillos
oxidados o metales, por el ttano.
No permita que entren amigos (as) a su casa por que su
pareja le es infiel con ellos (as).
No puede ser en la vida egosta, respete a Yemaya y mire a
ver si le debe o le ha faltado porque ella esta molesta.
Cudese del hierro, no porfe, habla de operacin en el vientre
o estomago.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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326
Habla de estomago ocupado, y de parlisis del intestino o
estomago es muy importante que vigile sus comidas y de no comer en
las noches pesado.

























7-4
Odd oyorozo


Tratado personal de Odu
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327

Refranes: Nace un rey por su propia mano. Una persona por sacarle los
ojos a otra se los saca el mismo. Tani lob low m adda low adda
oricha. Todo el cuerpo duerme menos la nariz (no te confes). Ire
grande a travs de un hijo. No todo lo que brilla es oro. Tiene que
hacerse Ocha o If. Buena ayuda recibe el que se ayuda as mismo.
Familiar preso. Infidelidad. Dios proveer, no pierdas la esperanza.
Callo tapao no se v, viento malo escondido.

Algo malo no se v, la persona puede ser homosexual, o
puede tener algo que esconde por la sociedad, o una enfermedad que
no se ha explotado.
No sea flojo, pues es un Odu de flojera.
Aqu nace Olokun, aqu fue donde el Tigre difundi por la
selva que haba muerto e invito a todos los animales para que fueran a
su velorio, entonces todos asistieron al velorio, pero el chivo antes de ir
fue a casa de Orunla y este le dijo todo el cuerpo duerme menos la
nariz (no te confies), entonces el chivo cuando fue al velorio e intento
acercarse al atad noto que en la portezuela de este que era de vidrio
estaba ahumada y entonces sali corriendo y se salvo de que el tigre no
se lo comiera.
No confe en aquellas personas que le prometan amistad
porque lo traicionaran.
Habla de problemas en las vas respiratorias, enfermedades
en el cerebro, trombosis, etc. A la hora de comer no discuta con nadie.
Habla de problemas entre hermanos y el que tiene la razn es
el menor de todos.


Tratado personal de Odu
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328
Habla de persona con malos sentimientos, mientras usted
duerme su enemigo trabaja, por eso debe dormir con gorro y no
despabilar para no ser vencido.
La persona se desequilibra desde la niez por haber visto a
sus mayores hacer el acto sexual.
Aqu fue donde Eyokile que era el hijo menor de Obbatala
fue calumniado por sus dos hermanos debido a la envidia que le tenan,
que hicieron pensar a Baba que Eyokile era un flojo y que no le gustaba
trabajar, y gracias a la buena cabeza de eyokile y rompiendo la palma
con sus propias manos, ya que sus hermanos le haban escondido el
machete, consigui el nido del loro Africano que necesitaba Baba para
hacerse Ifa y as Eyokile se hizo Ifa primero que el padre.
Nace la cancin: Adda lowomi adda loricha tani ocha
lowomi.
La madre de la persona se debe hacer ocha, hay problemas en
los pulmones.
Se debe recibir Olokun por este signo, la muerte persigue a la
familia del individuo.
Olokun se quejaba de que tena hambre, haba una tribu que
viva encima de una tierra en la que por debajo de esta pasaba el mar y
ellos no lo saban, entonces, cada vez que iban a recoger sus cosechas le
daban ofrendas a Olokun para calmar su hambre, pero un da se les
olvido y Olokun, abri la tierra y arraso con todo el pueblo.
Hay que darle de comer a Olokun.
Signo de chismes, el padre de la persona reniega de su suerte,
no lo debe hacer ms. Su hijo menor se tiene que hacer Ifa primero que
usted si no se lo ha hecho y si es as tiene que hacerle Ocha e Ifa a su
hijo menor para que tenga su corona.


Tratado personal de Odu
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329
Su hijo menor le traer muchas alegras, debe criar a todos
sus hijos por igual y quererlos por igual a todos, para que el da de
maana no se envidie entre ellos.
Odu de las caretas, en donde el Zamuro Rey, es el primero en
bajar y lo primero que se come son los ojos del ser que este muerto.
Hay una sombra entidad buena que acompaa a la
persona.
No deje que la gente le toque la cabeza, no se puede cortar el
cabello si es mujer, nadie que no sea su padrino le puede tocar la
cabeza.
No se puede ser flojo para hacer las cosas, Aqu Obbatala se
hizo Ifa gracias a Eyokile.
Persona muy curiosa, si es nio no puede dormir en el cuarto
con los padres porque se hace el dormido para ver las cosas que hacen.
Aqu se hace un mueco de madera y se viste con ropas de la
persona y se le hace Paraldo luego se entierra el mueco.
Odu de inmoralidades, se deben inculcar buenas costumbres
en el hogar, en donde hay inmoralidades en el hogar.
La persona cae fcilmente en tentaciones, no se puede baar
en el mar, no puede fumar y tiene que alejarse de los olores txicos.
Odu de boca grande, persona que habla mucho como el sapo.
(El sapo y el cocodrilo).









Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
330















7-5
Odd che

Refranes: Absuelto por falta de pruebas, libre de culpas. Camino
limpio en ire. Hay que hacer ebbo para nacer y no morir antes de
tiempo. Todas las comidas son buenas de comer, pero no todas las
cosas son buenas de decir. Seala infidelidad. No cuente los pollos
antes de nacer. Hay que darle de comer a la tierra. El menor debe
respetar al mayor. Sea causa, principio y costumbre. Las gallinas no
tienen amigas. La gallina se transforma en gavilan. La familia para
sancocho y 31. Donde la gallina se fija en el faisan.




Tratado personal de Odu
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331
Por este odu hay que examinar todas las cosas de principio a
fin. El ltimo hijo puede amenazar la vida de los padres, si usted es el
ltimo hijo debe cuidar de no traer inconvenientes a sus padres.
Para ser feliz debe buscar a alguien que piense igual, pues
aqu la gallina se fija en el faisan, el cual nunca la pudo complacer.
Se le debe hacer fiesta a Oshun (es un secreto del Odu).
Aqu se vive una falsa esperanza. Se vive con la madre, pero
debe buscar vivir solo, pues la persona se pone a discutir y se iguala
con la madre, esto esta muy mal.
Se le dan violines a Oshun.
Darle de comer a Oro Ia, y recibir todos los santos. Es un
Odu de reencarnacin.
Cuando alguien de su familia se enferme usted debe ser el
primero en llegar y el ltimo en irse.
No vivir con Mam.
Aqu se debe tener una sola esposa, y no se pueden tener
cuatro hijos, porque su vida peligrar de hacerlo.
Cudese los nervios hay tendencia de sufrir de los nervios,
habla de infidelidad en la mujer, hay que darle de comer a la tierra.
Aqu fue donde la akoddie pona sus huevos y pensaba que
al sexto da los tendra sin darse cuenta que la cochinilla se los coma
por debajo.
Hay robo bajo, bajo, la persona tiene que vivir sola pues
sus hermanos la destruyen.
Nace en que la persona no quiere a su ngel de la guarda
porque le ha faltado o desea ser hijo de otro y de all viene su atraso
pdale perdn pasando su lengua debajo del lugar en el que se
encuentra su oricha el nmero de veces de marca de su ocha.


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332
Hay que darle de comer a Ochas y Egguns, marca atraso en
general, enfermedad en el estomago.
Por este odu se vive a merced de la brujera, por este signo se
duda de la moral del Hombre no se puede andar con homosexuales.
Se padece de estreimientos y se sufre de trombosis y
enfermedades cerebrales, lo malo esta dentro de su casa.
Aqu se le aguan los ojos al hombre y llora, pues aqu el
akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y Orunla al ver que era
tan bueno lo ayudo.
Este odu destruye a la persona y para poder vencer tiene que
ser un Obb (Oluo con mucho conocimiento).
Si vive en el ltimo cuarto de su casa debe echar agua antes
de salir del mismo pues hay un muerto que lo mortifica.
El awo de este odu debe tener una sola obini y oficalentrupo
con ella todos los das.
Si viene ifa for: todo es inmejorable, intor ik: hacer ebbo y
echarse fresco con iroke para espantar a ik.
Lo pare una y lo cra otra un da mejora y otro atrasa, hay
que mudarse tres veces y no vivir en alto. Duelen las plantas de los
pies.
Tiene que cuidarse del cnyuge que tuvo no lo desprecie
pues en este odu se regresa al pasado.
Por esta letra se debe vivir con persona que comparta la
misma religin. No se puede vivir en casa hmeda por los hongos en
los pulmones y en la piel.
Aqu se padece de las coyunturas, hay un familiar de la
persona que hay que hacerle Ocha a la carrera.
Cudese de robos, cuidado y no lo involucren en un robo,
usted se ha casado dos veces.


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333
Al darse cuenta la gallina que era la cochinilla quien se coma
sus huevos intento matarla a picotazos porque quera ser madre y
debido a que eran tantos bichos no pudo y termino volvindose loca.
Tiene que hacer ebbo para nacer y no morir antes de tiempo,
tiene que vivir sobre las obras que marque el santo, tiene que hacerse
Santo.
Unifique la unin con sus padrinos, debe ir todos los aos al
medico y chequearse.
Debe limpiar mucho su casa no puede permitir que su hogar
se destruya.
Tiene que atender su bveda espiritual y contemplar a sus
egguns.
Por este odu no hay productividad ya que a la gallina le
coman su producto.
La akoddie fue a casa de Orunmila porque no tena
productividad porque sus huevos no nacan, y Orunla le dijo cambie
de nido y as fue, cuando regreso inmediatamente cambio de nido y
comenz a ver su productividad.
Tiene que cambiar de cuarto y si puede mudarse, porque el
osogbo esta en su nido.
Tiene que hacerle un tambor a Ochun y a Yemaya, tiene que
gastar dinero en Ocha para que vea desenvolvimiento.
Por este signo se debe ser muy correcto en la forma de llevar
la vida y su proceder, respetando muy bien los mandamientos de Dios.
Aqu los malos ojos de los envidiosos no dejan subsistir.
Usted se debe consultar por lo menos dos veces a la semana y
hacer ebbo que se marque.
Usted vive de ilusiones y muere de desengaos, no puede
coger sombra de ningn rbol.


Tratado personal de Odu
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334
Las gallinas no tienen amigas se pican entre ellas, no permita
que entren amigas a su casa, ya que le quitan al marido.
Se le debe poner un nido de pjaro al santo que le traiga Oddi
che.
Tiene que darle dos gallinas a Ochun el ro, tiene que hacer
ebbo con dos gallinas, 5 huevos, un nido, frutas dulces, que se llevan
despus al ro.
Por este signo hay que baldear la casa con plantas, Ochun es
quien salva en este signo.
Odu de contrariedades, cudese de las coyunturas, de gota y
cido rico.
Sea causa, principio y costumbre, a traves de tus conductas y
costumbres sers reconocido, manten una buena actitud en la vida.



Tratado personal de Odu
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335
7-6
Odd bara

Refranes: Peona no sabe si se quedo con ojos prietos u ojos colorados,
la indecisin. Casarse por Iglesia para que Dios lo vea. Lo que hace
con las manos lo desbarata con los pies. Siga sus impulsos. No sea
desobediente, no tenga doble cara. Vaya a donde lo llamaron.

Si es soltero tiene que casarse por Iglesia para que Dios lo vea
y si es casado y no es por Iglesia hgalo y busque la unin en su
matrimonio.
Tiene que darse ocho baos con verdolaga para que
mantenga la unin en su matrimonio.
Maferefun Shango, Yemaya y Oggun, signo de grandeza
religiosa.
Es el odu de la cleptomana, no puede ir a las tiendas y abrir
los artculos para comerse las cosas, no puede estar involucrado en
nada ilcito ni de robos.
Si es santero no robe ahijados a nadie, porque tendr muchas
brujeras de Santeros y Oluos por esto.
Cuidado con cambios de temperaturas y sus pulmones, no
puede fumar, no puede ser concubino de nadie.
No puede ser adultero, el hombre sin mujer es la mitad de un
hombre, tiene que buscarse una pareja para sentirse mejor.
Tiene que cocinarle al santo con sus manos, Odd bara le
cocinaba a Obbatala y Baba le deca que probara la comida primero
antes de comerla, el da que Odd bara no estuvo envenenaron a
Obbatala. La persona no puede ser catador de nadie solo del santo.
Prohibido los negros, tiene que ponerse un collar de peona,
no corte camino de decir que va para un lugar e ir a otro porque su


Tratado personal de Odu
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336
ngel de la guarda puede estar esperndolo en donde dijo que ira y
como no lo ve le da el ire a otra persona.
Signo de ozainista, tiene que recibir Ozain y trabajar con el,
es camino de Obb.
Tiene que recibir caracol de Oggun y cuidarse de los olores
txicos.
No se puede dejar que los problemas tomen grandes
dimensiones, tiene que conversar en familia (reunin familiar o con los
ahijados).
El ire de esta persona esta al pie de la peona y de su planta
que es la Eweri yeye. Aqu nace la planta Eweri yeye.
En este signo las mujeres hicieron ebbo para casarse con los
hombres, debido a que los hombres cada vez que queran tener
relaciones la buscaban lo hacan y no se quedaban con ellas, y como los
hombres no quisieron hacer ebbo, en el momento que fueron a buscar a
las mujeres, cuando fueron a salir del ile de ellas, comenz una lluvia
que no paro y entonces tuvieron que quedarse a pasar toda la noche
con ellas y a la maana siguiente Olofi les ordeno que se casaran con
ellas.

Pataki

Edi bara wa ka ja. Akapalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifa fun
eye oko nijoti ekun to muwon shibo mole.

Estos fueron los Awoses quienes hicieron adivinacin para los pjaros
de la floresta cuando el leopardo los mata y se alimentaba de ellos
impunemente. En ese tiempo en el cielo, los pjaros no podan volar
porque como el resto de los animales no volaban.
Ellos podan trepar pero no volar. En la adivinacin se les dijo que
hicieran Ebo con una rata, pescado, Eko, gallina, Akara y hoja secas
recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio.
Despus del sacrificio Orunmila les dio Iyerosun del Ebo para que lo
restregaran en sus cuerpos. Despus de hacer esto, pequeas plumas


Tratado personal de Odu
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337
empezaron a crecer de sus pieles y antes de 9 das, todo el plumaje
creci en todos sus cuerpos. Antes de 14 das ellos ya podan volar.
Ellos decidieron por su lado quedarse en casa por 14 das ms.
Durante esta ausencia, el leopardo comenz a preguntarse dnde
estaban los pjaros, pues no los haba visto en ningn lado. Cuando
ellos salieron, el leopardo los estaba esperando. Cuando se movi a
atacarlos, ellos volaron lejos de su alcance. As fue como se salvaron del
leopardo.









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338
7-8
Eddbere

Refranes: El que no quiere ruido no arrastra gano, el hijo de la suerte
y del dinero. Nacimiento de la caja del tambor. La msica que se lleva
por dentro. Calumnias, irrespeto entre padres e hijos. Persona
afortunada que todo lo logra, no puede matar ratones. El guila. No
vuelva con lo que tuvo. El sentimiento anula la razn. El que naci para
una cosa tiene que cumplir con el destino. Chivo que rompe tambor con
su cuero lo paga.

Cudese el corazn, tiene que estar al pie de las ciencias
mdicas atendindose.
Habran bajones de f, no se sienta mal que todo lo lograr
resolver de una forma u otra.
Las cosas que no le convengan las debe apartar de su vida
para siempre.
Usted es hijo de la suerte pero tambin es hijo de la traicin,
usted no tiene amigos.
No puede andar en nada ilcito porque puede ir preso, no
puede ser mentiroso.
Habla de problemas con el padre en donde nunca debe
contar con este.
Tiene que recibir Oricha Oko y Ochosi, este signo habla de
separacin de padres e hijos, separacin de mayores.
Maferefun Orunla, Ozain, y la Prodigiosa, no permita que
hablen chismes delante de usted, abstngase de los chismes.
Tiene que recibir Ozain para que sus hijos se cren a su lado,
no lleve hombre a su casa porque le enamoran a la mujer.


Tratado personal de Odu
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339
Tiene que trabajar y guardar dinero, tiene que ensear a sus
hermanos que usted los puede ayudar pero no hacerse responsable de
sus actos ni de mantenerlos.
Usted a conocido la amargura y dice el santo que el le traer
la dulzura que necesita en su vida al hacerse Ocha.
Siga siendo con su madre como hasta ahora, que ella es el
nico amigo que usted tiene.
Habla de tristezas religiosas, y de no ayudar a nadie sin
cobrar el derecho bien y completo.
Aqu el guila era el cocinero de Obbatala victima de
calumnias que hicieron pensar a Obbatala que Eddbere el guila, era
un flojo y gracias al consejo de Orunla conquisto la confianza del
oricha.
Persona afortunada que todo lo logra, sera Oluo, aqu nace
la caja del tambor, hay que darle un tambor al santo que lo pida, para
evolucionar.
Es una persona que cura con sus manos y con plantas, pero al
curar la enfermedad se apodera de el, por lo tanto tiene que hacerse
Osha y siempre limpiarse, despus de hacer cualquier curacin para no
enfermar.
Aqu Ozain tuvo una gran guerra con Orunla y Orunla le tiro
brujera a Ozain para quemarla la casa con los hijos adentro, Ozain
entonces para evitar la brujera protegi a sus hijos con la mata de
aceite para que no se quemaran.
Tiene que cuidarse de los Oluos, y recibir Ozain, santo que lo
proteger de las brujeras de los Babalawos y arma que tendr en
contra de estos para esos momentos.

Obra cuando el Odu viene en Ogu, Aron o Araye:


Tratado personal de Odu
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340

Se agarra una jicara y se pinta el Ozun de Shango y si se tiene
la brujeria se echa alli, entonces se pone a Shango al lado y se le d el
animal que agarro cuando se consulto y se le da alli y se pide que lo
ayude contra los enemigos, sino se tiene la brujeria se hace igual pero
sin el ogu, en el caso de Aron se limpia bien y se le da la eyebale alli a
Shango y se pide para ire ariku.







































Tratado personal de Odu
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341







Tratado personal de Odu
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342
7-9
Odd sa

Refranes: Lo que se fue vuelve, usted recupera lo perdido. Estire los
pies hasta donde le arrope la cobija. Espiritista. Riqueza a travs de
un muerto. Donde por hacer un favor el fuelle se quedo para siempre
amarrado a la fragua. Odu de los poderes. No bote el dinero. El pez
grande se come al chico. La ley del taleon, Ojo por ojo y diente por
diente. Fuelle para Oggun. Del cielo se fiscaliza lo que se hace en la
tierra.

Hay un muerto que tiene esta persona que hace las veces de
tres muertos a la vez, uno que es mujer, otro que se llama Francisco y
otro que es Palero (o se llama Francisco o Francisca), en este momento
este muerto no esta con usted, para que pueda regresar tiene que darle
un akuko a su bveda y a su teja, y ponerle tres flores, tres copas y tres
mar pacifico.
En su bveda siempre debe poner tres atenciones no una, ya
que usted no tiene un solo ser gua son tres o hace las veces de tres
personas.
Usted tiene poder que el muerto le otorga, todo ello se debe a
que es muy buen espiritista, nunca debe olvidarse de sus seres guias.
Va a recuperar algo que considera que perdi, puede ser
material o espiritual, pero regresara a usted en menos de un ao.
Acplese segn pueda subsistir, no gaste mas de lo que deba,
tiene que ensear en su hogar que las cosas cuestan y no son sencillas
de alcanzar, que todo tiene su sacrificio.
Va a tener una riqueza a travs de un muerto, esto puede ser
que alguien va a morir y le dejara algo, o bien que el muerto le har
llegar a alcanzar una fortuna.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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343
Tiene que ahorrar y no malgastar el dinero porque segn
usted guarde as tendr para su vejez.
No puede estar haciendo favores, porque usted se atrasa,
adems que a las personas que usted le hace favores luego estas lo
utilizan y esclavizan, por esto, tiene que ponerle un fuelle al santo que
le trajo este signo para que no lo utilicen como al fuelle, que al ver que
era bueno soplando la candela lo amarraron al lado de esta para
emplearlo cada vez que necesitaban poner viva la llama.
En la vida hay dos tipos de personas las que estn sobre la
alfombra y las que son alfombras, no puede dejar que las personas se
limpien los pies sobre usted, tiene que estudiar para que no lo
atropellen aquellos que tienen un poco mas de inteligencia de la que
usted posee. Tiene que aprender a sobrevivir en este mundo lleno de
tiburones y de peces, en el cual, usted debe ser un tiburn y no un pez
al cual se lo coman los grandes, simplemente es un hecho de
supervivencia (el grande vence al chico).

















Tratado personal de Odu
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344
7-10
Odd fumbo

Refranes: No tengas penas en mirarte a ti mismo. Todo aquel que
pretenda engaarte te har un favor. No se moje en lluvia. Pinta tu casa
de blanco. Marido ultrajante y celoso. No sea testarudo. El nacer es
fcil, pero vivir es lo difcil. Habla de hacer Ifa de gratis. Cuidado con
el ahijado mientras mas lejos mejor.

No se debe trabajar para personas enfermas, pues le resta
salud, personas con cancer, o efermedades graves.
Aqu habla de desbordamientos de aguas negras, cloacas, y
tambien indica que pudiera suceder por gran proporcin de lluvias.
El da que se quiera morir bote un ebbo. Este signo habla de
hijo homosexual, a la persona le gusta que le den Oficalentrupo por el
Iddi, es una persona que no se asea el idd. Tiene que cuidarse el
colon.
Donde Elegba saca del ile a todos los falsos y traidores, a este
Odu Olofi le dio la potestad de botar lo malo. Odu de separacin, la
persona quiere irse de donde esta.
Aqu los hijos no reconocen los sacrificios que hacen los
padres y estos abochornados se van del ile. Hay que ser humilde, la
obediencia y no el capricho lo salvaran.
Aqu el ahijado mata al padrino, naci el que las nalgas
siempre tengan olor a excremento.
Nace la desesperacin el asma. No se puede comer mucha
sal ni picante, ni muy caliente para no sufrir de las hemorroides.
La persona quiere ser Awo de Orunmila pero no puede pues
el muerto fue Awo y no usted.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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345
La persona se va para el extranjero o de la casa del padrino.
Odu de confusin, persona de vivir a lo ligero y por causa de la familia
se vuelve honesto.
La persona es ladina, mentirosa, tramposa, charlatn,
traidora y tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para
todo.
Para problemas de justicia se le ponen tres obbi a Orunmila.
Hay resentimientos con el padre debe buscar resolver estos
resentimientos, no puede guardar resentimientos.
Las mujeres morenas no le convienen, debe llevar todas sus
cosas rectamente para que despus no se encuentre en problemas.
No puede ensuciar el ro ni hacer el amor all ni en lugares
abiertos.
No puede estar haciendo inventos en el sexo posiciones
sexuales riesgosas no sea que se lastime.
Tiene que mantener su casa en orden y no puede haber
regueros ni basura en la misma porque hay espritus oscuros que se
cuelan en la suciedad.
Habla de perdida de la virilidad por enfermedades que lo
dejan as, venreas o diabetes.
Tiene que tener un bao para usted y cuidarse sus partes
sexuales, no puede andar descalzo, siempre debe vigilar su esttica, no
puede ir a baos pblicos porque contrae enfermedades hongos all.
Aqu no se puede dormir totalmente desnudo porque hay
seres entidades que pueden violar a la persona.
Tiene que procurar tenerse mas autoestima porque usted no
se quiere as mismo, recuerde que el que no se quiere as mismo no
puede querer a los dems.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
346
Toda persona que pretenda engaarlo le har un favor
porque en vez de usted salir engaado ser l quien salga perjudicado.
No se puede mojar con agua de lluvia porque bajan espritus
y despus le viene una corte de fenmenos encima que ni siquiera lo
dejaran dormir y tendr que hacerse paraldo para quitrselos.
Tiene que hacer paraldo para quitar un fenmeno que no lo
deja en paz.
Tiene que pintar su casa de blanco para que entren las cosas
que Obbatala tiene para usted y se concentre la paz y la tranquilidad
que necesita en su hogar.
Habla de marido ultrajante y celoso que golpea a su mujer y
si no lo ha hecho pronto lo har, tiene que mejorar ese carcter, si es la
agraviada deje a ese hombre, y si es el que agravia le conviene
quedarse quieto porque va a ir preso por esos maltratos.
Por este Odu no se puede ser testarudo ni cabeza dura
porque se pierde.
















Tratado personal de Odu
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347



7-11
Odd juani

Refranes: Estira la mano hasta donde alcances. Donde los padrinos
ensean a los ahijados y estos despus ayudan al padrino. Usted esta
pobre y los dems bien, pero luego necesitaran de usted y usted estar
bien. Solo se acuerda de Chango cuando truena. Una palabra de aliento
anima al hombre. Aqu es donde Eleggua Eshu de maza lleva pluma
de loro.

Dice Ocha:

Aqu fue donde Orunla trato a Eleggua como un criado y
dejo de darle comida todas las tardes en la esquina de su casa, entonces
Eleggua molesto, como era el que le enviaba gente para consultar le
empez a decir a la gente que Orunla no estaba y que no los poda
atender, entonces Orunla empez a notar que ya no le iba mas gente y
se dio cuenta del maltrato que haba tenido con el Santo, y as entonces,
Orunla procedi a darle su lugar y lo alimento y nunca mas lo trato
como si fuera su criado.
No trate a las personas como si fueran sus criados, no trate a
los Santos como si estos lo fueran porque le pesara.
Tiene que darle todos los aos un Chivo a Eleggua con todos
sus menesteres para evolucionar. Aqu Eleggua es quien da la suerte si
se alimenta y se le trata con respeto.
Habla de cncer linftico, tiene muchos enemigos y le estn
echando brujeras, tiene que hacer ebbo de este signo para quitrselo.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
348
Habla de prisin de siete a once aos, la mujer tiene mala
suerte en el matrimonio y tiene que recibir Ikof.
Usted cuando ayude hgalo hasta donde pueda, tampoco se
quite la comida de la boca por ayudar a los dems.
Tiene que pasar mas tiempo con sus ahijados y ensearles
bien, para que cuando usted los necesite estos lo ayuden.
No se preocupe, si en estos momentos se encuentra mal
econmicamente, el santo le traer una suerte que tiene destinada para
usted.
Su Eleggua debe estar en una esquina de su casa, dele Obbi
para saber en cual prefiere l estar, para que le traiga suerte y dinero, y
despus encindale un veln por tres das blanco, despus que vea el
resultado cumpla con un akuko.



















Tratado personal de Odu
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349


7-12
Odd trupo

Refranes: El ciego hizo ebbo y agarro al ladrn. No se bae en el mar.
Los muertos lo ven todo. Todos se deben unir, el que se separa si muere
no debe llorarse. Un Enfermo se va a morir.


Aqu se pide la unin de la familia, del otro mundo fiscalizan
los actos de este.
Si viene aron ser un milagro si el enfermo se cura, por ire se
encontrara una fortuna.
En Ello no le levante la mano a ninguna mujer y cudese de
las brujeras. Le duele todo y el mal esta en el abdomen.
Se pide la unidad de todos y el que se separe si se muere no
le lloren, por este signo no se debe criar hijo ajeno, hay que darle
comida unyeun a Chango para que usted prevalezca.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva, hay que
rogarle a Yemaya y pagarle y luego baarse en la orilla del mar para
que se limpie de todo lo malo.
Tiene que hacer ebbo para darse cuenta de las cosas que le
estan haciendo porque anda como ciego al que le quitan las limosnas y
no se da cuenta.
No se puede baar en el mar, y tiene que hacer obras para
quitarse unas brujeras que le estn lanzando en osobbo ik o ello.





Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
350

7-13
Odd rete

Refranes: La bendicin de la madre es la capa que nos cubre.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
351
7-14
Odd Ka

Refranes: Dele tiempo a todo que usted ser el ganador. Seala amarre
y cambio de cabeza. Donde el Buey por hacer un favor, quedo para
siempre amarrado por los cuernos. Para vivir en paz, es mas necesario
esconder los meritos que los defectos. En la tierra no hay justicia divina.


Cudese del desenfreno sexual, este signo habla de la perdida
de un mayor.
Tiene que ser mas paciente en las cosas, no puede irse a la
primera porque pierde, tiene que darle mas tiempo a su vida y no
desesperar que usted triunfar.
Hay alguien que le est haciendo un amarre, tiene que
hacerse un rompimiento con los muertos y ver si con eso resuelve, sino
hay que hacer ebbo de estera, cudese de ir a hospitales, cementerios,
velorios, cultos fnebres, o todo lo que tenga que ver con muertos,
porque esta letra anuncia cambio de cabeza.
No puede estar haciendo favores, porque terminara
esclavizado por ellos, no permita que nadie lo quiera amarrar con nada,
ni se deje amarrar.







7-15


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
352
Odd wori

Refranes: El que muere de ilusiones, muere de desengaos. Cuidado
con robos y con la Justicia. No hay peor ciego que el que no quiere ver.
Lunar en el pecho.



























Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
353
7-16
Odd tura

Refranes: El infortunio nace de la malevolencia y no del destino.
Juegue lotera acompaado y hagase Ocha. Hazte digno de un favor y
nunca tendrs que pedirlo. Visita al Santsimo.


























Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
354
8-8
Baba eyiobbe (Eyeunle tonti eyeunle)

Rezo:
Baba eyiobbe olalekun omini lekun oko ollalola, omo obba chun, omo
enibedde, omo enicochidda, cuereche komu ilewe wamo, ero merila,
aun lordafun ladeche, puporoco, chinima, chinima, iku ofo nibulle
cachinima, adifafun olokun, esh, odda, obbatala, oloddumare, or.

Suyere:

A: Bona iye, bona iye.
C: Ona on kua kua ibbo.
A: Ashinima ashinima iku furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
A: Aron furibuyema.
C: Ashinima ashinima.

Hablan: Olofi y todos los santos.

Importante: Cuando sale esta letra se le unta cascarilla en la frente a la
persona, y por osobbo iku se hace Ashinima.

Refranes: Si t no usas la cabeza otro por ti la va a usar. Nacido para
ser el Rey. Amigos inseparables que se separan divorcio y
separacin. Preso en Osha. Donde el hijo salvo al padre con el huevo
de paloma. A Rey muerto Rey puesto. Donde Oshun se hizo rica.
Donde la mujer se va y luego cuando se entera que su marido tiene a
otra quiere volver. El hombre que solo ve lo que sus ojos quieren ver,
este hombre no ha visto nada. No hay mal que dure cien aos, mdico


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
355
que lo asista y cuerpo que lo resista. Calma y paciencia. Aqu cada cual
tiene que cumplir su destino. Deje la soberbia y no espere recompensa
por lo bueno que haga. Iroko y Afomo viven juntos, cuando Afomo se
adiere a Iroko ellos no tendrn otra opcin que envejecer juntos. Quien
quiera que se oponga a Eyiogbe ser castigado con consecuencias
serias. El camino esta abierto para el perro seguir. El cerdo puede gastar
su vida entera sentado en una piedra, pero prefiere vivir bajo ella. La
cabeza es quien gobierna al cuerpo. Una palabra dando nimo d vida
y salud al ser humano. Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los
Estados son divididos en provincias.

Ebboces:

1. 8 mazorcas de maz, efn, or, algodn, tela blanca, miel,
pescado ahumado y ekut ahumado.

Procedimiento: Ase las mazorcas levemente sobre el carbn vivo.
Luego, asprjelos con agua que contenga el or y la miel. Coloque
las mazorcas en un recipiente o una palangana blanca, y asperje el
efn, el pescado y el ekut ahumados sobre estas. Cbralo todo
con algodn y colquelo al pie de Oshanl (Obatal) por ocho
das. Encienda dos velas. Despus de ocho das, envulvalo con
la tela blanca y llvelo a un rea fresca en un bosque y colquelo al
pie de un rbol grande.
2. Rogacin de vientre.
3. Cofibori eyele melli fun fun.
4. Darle de comer al ngel de la guarda de la persona.
5. Ebbo al pie de Obbatala con marca de ocho en todo.
6. Ebbo al pie de Eleggua.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
356
7. Ebbo con telas y ropas blancas.
8. Collares.
9. Baos con: omi, leche, efun, or, siempre viva, hojas de
algodn, etc.
10. Tres muequitos a Eleggua.
11. Rogarse la cabeza con pargo.

Al ebbo:
Medida de la cabeza con una cinta blanca o hilo blanco.
Corona.
Or.
Efn.
Algunas veces cabezas de animales (cuando sale mucho).
Una escalera puede ser de 8 peldaos o de 16.

Nota: Al ver este Odu debe levantarse de su asiento tres veces, por
respeto a este Odu.

K m fi knjknj jay.
K mfi wrwr nokn or.
Ohun a b fi sgb,
K m fi sbn.
B a b dbi t tt,
K simi-simi.
K wwaj oj lo tt.
K tn b w rhn rn w.
Ntor ti sn ara eni ni.




Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
357
No nos dejes ocupar el mundo a la carrera.
No nos dejes sujetar la cuerda de la riqueza impacientemente.
Que lo que debera ser tratado con un juicio maduro,
No nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de pasin.
Cuando lleguemos a un lugar frio,
Djanos descansar plenamente.
Djanos dar atencin constante al futuro.
Djanos dar profunda consideracin a las consecuencias de las cosas.
Y esto a causa de nuestro eventual paso.

sta es una enseanza la cual nos habla de que debemos
tener una medida dirigida a conseguir lo bueno de la vida. Esto lo
refleja el hincapi que hace el Odu en la virtud del WN
EQUILIBRIO, y el AMWN LA PERSONA EQUILIBRADA.
Nosotros no ocupamos la tierra apresuradamente, despreocupados o
de manera imprudente. Ni nosotros buscamos las ganancias materiales
impacientemente.
Aunque la tica del Odu posee riqueza como una de las
bendiciones principales de la vida tanto como una importante
condicin para vivir una verdadera vida plena y un significado para
ayudar y compartir con los otros, existe un inters continuo de
perseguir las ganancias materiales no excesivas consumidas.
Lo bueno o la vida moral, la enseanza nos dice, que
tambin se necesita que nosotros tratemos los asuntos importantes con
la razonabilidad y la calma que se requieran. Adems el texto nos
sugiere que lo bueno de la vida tambin requiere que nosotros sepamos
cuando y como descansar. Esto plantea el descanso como una condicin
esencial no solo para la buena vida en general, sino tambin
especficamente para la seria moral y la reflexin crtica. Finalmente, el


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
358
texto nos dice que nosotros deberamos dar plena y desarrollada
atencin al futuro y el estar constante y profundamente interesados en
las consecuencias de las cosas.
Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra necesidad de
estar interesados por el efecto de nuestras acciones, no solo en la
calidad de la vida y las relaciones en el mundo contemporneo, sino
tambin en el futuro del mundo y las generaciones venideras. Y de ese
modo, esta moral particular no significa slo la calidad de las relaciones
humanas, sino la integridad del medio ambiente.
Tal moral concierne segn nos sugiere el texto, en abrazar no
solo la buena vida aqu, sino tambin asegurar nuestro lugar en la
eternidad dando nuestro pase eventual. En una palabra, habla de
nuestra necesidad de vivir la vida que deja un legado de bondad en
este mundo lo que no slo promete respeto a la memoria en este
mundo sino tambin la vida eterna en la prxima.

rnmla n di krkr.
mi n krkr l jor eja.
Ak igb tobi terin, a k se ykt tfn.
j k itja igba l.
El kl k itni Ife.
Okn ow eyo k itkn Yemideregbe.
Yemideregbe lorko a plkun.
rnml ni k wn nb k wn nr.
Gbogborogbo low yo jor.
Gbogborogbo ni mrw pe yo jogomo
Igb kd k rk k m yo.
A k iker jo k tagogo k m yo.



Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
359
Orunmila dice que debera ser hecho poco a poco.
Yo dije que poco a poco nosotros comemos la cabeza del pescado.
Nosotros no somos tan largos como el elefante ni tan robustos como el
bfalo.
La faja gastada por debajo no es igual a la faja gastada en la superficie.
Ningn noble es tan grande como el Oni de Ife.
Ninguna cuerda de caracoles es tan larga como el Yemideregbe.
Yemideregbe es lo que nosotros llamamos el dueo del mar.
Orunmila dice que nosotros deberamos medir la longitud y la medida
de la anchura de las cosas.
La mano alcanza mas alto que la cabeza.
Y la joven y frondosa palmera se extiende mas alto que la vieja palmera
frondosa.
Pero ningn bosque es tan denso que el rbol de Iroko no puede ser
visto.
Y ninguna celebracin es tan alta que el gong no puede ser oido.

Esta es una enseanza sobre la moderacin en nuestra
consideracin de la vida y en nuestra verdadera evaluacin de nuestras
habilidades, potencias y posibilidades. Cosas que deberan ser hechas
poco a poco paso a paso, el texto nos lo dice. Cada medida
considerada nos permite hacer evaluaciones adecuadas en nuestros
compromisos y entendimiento de las cosas. Para la metfora de la faja
por debajo de la superficie requiere nuestra ida por debajo de la
superficie para ver la diferencia y la distincin. Y, realmente, el examen
de cada situacin propia, requiere profunda reflexin.
Este verso tambin nos ensea que aunque no debemos
sobreestimarnos, nosotros debemos determinar nuestras posibilidades,
seguirlas y hacer nuestra propia contribucin al conjunto. De este


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
360
modo, nosotros no podemos ser tan largos como un elefante o robustos
como un bfalo, pero nosotros tenemos nuestras propias fuerzas.
Nosotros no somos el Rey de Ife; ni tenemos las riquezas del
mar, pero tenemos realeza en la rectitud y la riqueza del buen carcter.
Y si nosotros no somos intelectuales, debemos continuar usando
nuestras cabezas para el camino, podemos encontrar el trabajo ms alto
en nuestras manos que pueden alcanzar y hacer.
Adems, la enseanza sugiere que existen ventajas de ser
joven y anciano. La vieja palmera frondosa ha definido y reforzado el
rbol, pero la joven palmera frondosa, construida sobre la base, debe
encontrar su significado adelantndose ms all y ms alto. Y,
finalmente, el texto nos ensea que en medio de todo, lo distinto, por
definicin destaca. De este modo, ningn asunto como la densidad del
bosque, el iroko o rbol africano de la teca destacar sin reparar en la
altitud de la celebracin, el gong desafiar ser odo.
En conclusin, nosotros debemos considerar la vida y las
cosas ante nosotros en un camino de medida y reflexin. Y nosotros no
deberemos inmovilizarnos o desanimarnos por que nosotros no
podamos ser o hacer, sino que ms bien descubrir y limpiar nuestros
propios senderos de posibilidades y perseguirlos.
Ogbe meyi se mueve lentamente, nacio para ser el Rey de los
14 odu, el mismo lo logro por su calma, paciencia y obediencia ante los
consejos de Orunmila, tratando bien a la madre de Obatala que conocio
por casualidad. D enfasis a tener paciencia. Es el mensajero de
Orunmila. Es un Odu de dulzura y acidez. Representa el escudo del
cuerpo.
Ogbe derrota a Ofun, donde Ofun es la madre de los 14 odu
de If.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
361
Ogbe es la neutralidad en medio de las controversias. Obb
Ibola es el espiritu que trabaja con Baba eyiogbe.
Los otros nombres por los cuales se puede conocer a Baba
eyiogbe son: Oyi-nimo-ogbe: (para recibir dos cosas), Obafa: (Padre If),
Awulela: (Haga ebbo y usted se cumplir), Aluku-Gbayi: (El que no se
muere y se alza a si mismo sobre el mundo el Sol), Ogbe meyi: (El
idioma dos veces), Kpoli Jiogbe Gbejime: (La palabra que meyi
invirtio), Yionile: (El que posee la tierra), Ogbe mi: (Apoyeme), Ogbe
oyi: (Dos palabras, la vida y la muerte, cielo y tierra), Eyiogbe: (Yo)
Baba eyiogbe se representa con un crculo, lo de adentro es lo
conocido y lo de afuera es lo desconocido. Es hijo directo de metalofin y
de aiye, este ifa es masculino.
Es el Mesas de Ifa, se le llama el Ifa del lenguaje doble, aqu
fue donde arabba se hizo sagrada, se formaron las aguas, las palmas,
las espinacas, se crea la nuez de kol. Es el maestro de la respiracin.
El buitre vuela en circulos antes de descender a comer los
cadveres, aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres, donde
el buitre empieza a comer cadveres, representa a los rayos del sol el
este, habla la voluntad, el astro que lo rige es Olorun, su da propicio
es el Domingo Oj arik, sus colores son el blanco y el naranja.
Odu de luz, los odu se impulsa de la palabra. Aqu la cabeza
es quien gobierna al cuerpo. Ogbe es el gobernante del ashe (prana).
Aqu el Rey muere y uno nuevo se corona.
La Paloma salvaje era un ser hermafrodita, l se dom
despus de hacer ebb.
Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los Estados son
divididos en provincias. La lechuza es castigada por Olofi y solo vuela
por la noche.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
362
Respete lo que usted hace, y use su cabeza. Aqu los Irokos
se ven obligados a refugiarse en la Ceiba (La excelsa de Chlorophora
Moraceae) la teca Africana y entonces se vuelve sagrada.
Onile escoge soportar los elementos de la naturaleza,
entonces Onile hace ebbo, y une el campo del sol la atraccin. La
unin del cielo y la tierra que se v en el horizonte.
Eyiogbe gobierna el em (el alma), tambien se le llama la
respiracin.
Aqu las almas se caen del cielo en el rio y se convierten en
los otanes sagrados.
Aqu se crea la cresta del Gallo.
Cuando los amigos intimos luchan la guerra es inevitable.
Elegba pide ir detrs de la puerta del ile, se crea la columna
vertebral y el esternn, nacieron los vasos sanguneos, lo capilares se
crean, el sistema linfatico se crea, la concepcin aparece por primera
vez, nace la regla de la mujer, se crea el corazn y el cerebro.
El feto se impregna con el ashe (la energia del prana). Oshun
se vuelve adinerada.
Orunmila enva a sus tres discpulos, Opon If, Ibo y Ajere, a
los lugares extranjeros en busca de la sabidura.
Aqu Obbatala esconde las joyas dentro del Sarao de Eko de
l, el carpintero recibe el Sarao de Eko como pago por el trabajo que
hizo, y desatiende el Sarao de Eko perdiendo asi una fortuna.
Es el principio de todas las cosas, se prohbe andar con cosas
de brujos porque Abita lo esclaviza.
El refran de Afomo significa, por una parte que las personas
no deben ser sueltas con sus pertenencias (deben cuidar sus cosas), y
por otra parte indica que las personas que se aman no se deben apartar.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
363
No se usa ropa negra, roja u oscura, no se debe beber vino de
Palma, no se come gallo ni se toma Sarao de Eko que se encuentre
envuelto en hojas de platanos. No se matan ratones ni ratas.
Aqu fue donde Olofi se alejo de la tierra por las fogatas que
los hombres hacan, por eso no se fuma en el igboddun de Ifa.
Cuando se ve esta letra hay que estar sin salir a la calle siete
das, desde las doce del da hasta las seis de la tarde.
Para beneficiar la influencia positiva de Ogbe la persona
debe:
Controlar las emociones.
Refrenar la critica.
Sea sumiso y refrene la violencia.

Plenitud y resultado del esclarecimiento de las normas fuertes y
decentes. La persona progresa en paz, equilibrio, tranquilidad y
sabidura sin vacilar.
Pueden conquistarse los enemigos con la serenidad en lugar de la
violencia. Cosas disimuladas que tienen el poder para derrotar el mal
revelado de otros. El tiempo siempre es un factor importante para que
un evento tenga lugar. El desaliento tiende a penetrar la esfera de la
persona, causando momentos embotados de dolor y angustia.
El lado positivo de este odu apunta al camino que une al hombre
al Sol que representa el alma del hombre. Antes de alcanzar lo ms alto
de la cresta, la persona debe superar y debe bajar a lo largo del camino.
Al contrario, cuando las fuerzas adversas del ego toman, las vidas
individuales para el poder y fama.
Los nios nacido bajo la influencia de Ogbe meyi tienden a morir
jovenes. Ellos se llaman Abiku (nacido para morir joven). Si ellos
escapan de la muerte ellos tendrn la salud pobre.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
364
Ogbe meyi requiere la moderacin en todos los aspectos de vida,
el cambio de ambiente o profesin, el trabajo ms duro, las
honestidades, buenos modales, impone silencio, la compaa buena, la
cordialidad, la generosidad hacia los invitados.
Ogbe da nfasis a la necesidad de analizar la mejor manera de
saber la verdad. Se necesita mucho pensamiento y accin. El futuro no
se ha revelado todava, pero est extensamente abierto. Las opciones
necesitan ser analizadas cuidadosamente. Los problemas necesitan ser
enfrentados con determinacin y calma.
Ogbe meyi le dice a la persona honrar a Olodumare, seguido por
Ori, la madre de uno, Orisa y Orunmila. Ogbe Meji es un odu no
sensato y que no distingue finamente (castiga duramente).
En Ogbe Meyi, hay una necesidad por mantener la ecuanimidad y
equilibrar entre las fuerzas opuestas. Es crucial unificar el intelecto
masculino con la intuicin femenina para evitar anomalas patolgicas
que son el resultado de actuar demasiado con la energa masculina o
femenina, (la persona tiende a ser histerica o neurotica). El principio
femenino se determina con el amor, afecto, embarazo y moderacin.
Es desgraciado en los amores y para evitar esto tiene que hacer
ebbo con:
Eyele meta fun fun, awi merin, osun y efun que se lleva a la
loma con el ebbo.
Habla de carretas, de cegueras, con la persona camina un
mensajero de San Lazaro, tiene que darse siete baos con Zapatito de la
Reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle
frutas y pedirle que sus pasos sigan en triunfo.
Rogarse la cabeza con pargo y en su defecto con eyele melli
fun fun, darle de comer a Eshu al lado de la basura, rogar a shile kun.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
365
No se pueden usar ropas de rayas, marca problemas con la
vlvula mitral. No se puede meter en lo que no le importa.
No reciba ni lleve recados de noche, no entre a ninguna casa
si antes no lo invitan a pasar para evitar un bochorno, no deje que en su
casa los nios se arrastren por el suelo.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo,
habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de
tiempo.
No puede jugar ni ser jugador porque va a la ruina, sus
parejas bsquelas blancas o negras no mulatas, no puede tener tres
mujeres tiene que ser una, dos, o cuatro.
Ya usted no puede con la carga que tiene encima, marca
humildad y paciencia.
Se pone a comer a Obbatala y a Oshosi akuko y eyele, todos
en la casa se tienen que hacer ebbo y obbor.
Habla de perdidas y de llantos, habla de tres hermanos, uno
omo orunmila, otro omo obbatala y el otro omo yemaya.
Aqu se deben baar las personas con agua aolada y se
baldea el ile, esta agua se deja un rato y luego se baldea.
Debe respetar a sus mayores, hay que ser organizado y no
hacer problemas por pequeas cosas.
Se debe recibir Olokun, guerreros y mano de Orunla, se le
debe dar de comer a las esquinas de la casa y no dejar que se acumule
sucio en ellas.
Todo lo que comience lo debe terminar, no se deben usar
ropas con rayas.
Cuando sale este Odu se debe pintar a todos en la casa con
Efn y si viene Osobbo Ik se hace ashinima se hacen tres rayas
horizontales en cada cachete.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
366
Habla de mujer que tendr mellizos o tendrn dos hijos muy
contemporneos el uno con el otro. La mujer le puede ser infiel al
marido y este puede morir, los hijos sern los que rescataran ese
matrimonio.
Hay problemas en el matrimonio, hay enfermedad en el
vientre, estomago y viseras.
No se deje embaucar por la gente, no haga caso a lo que la
gente le diga.
Usted es una persona muy nerviosa, cudese su cabeza, no
coja camino por vereda, piense y tenga paciencia, su peor desgracia
siempre ser discutir y pasar por encima de su madre.
Tiene que hacerse una rogacin con huevo de paloma para
evolucionar, tiene que cuidar mucho a sus hijos porque aqu uno de sus
hijos ser el que lo salve de una grave situacin.
Cuando algo se valla cmbielo por algo mejor, si una persona
se va de su lado o la bota de su lado ponga a otra mejor.
No se puede ser prepotente, hay que escuchar consejos de los
mayores para no hacer las cosas mal.

Obra de Baba Eyiobbe para ascender dentro del gobierno:

Se hace una torre de algodn y dentro se le ponen los nombres y
apellidos de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa o, or y
efn. Se embarran dos itanas con or y azucar blanca y se le encienden a
Baba al lado de la torre de Jueves a Jueves. Antes de irse al lugar se
untara en la cara, iye de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y
efn. Cada vez que se terminen las Itanas se renuevan, cuando se logre
el ascenso se cumple con Obbatala.



Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
367
Ewes del Oddu: Almendron, canutillo y mangle.

Por osobbo Ik se hace ashinima con kan eyele fun fun, que se le da a
una tacita de barro que contendr polvo de hojas de granada
carbonizadas y un poco de carbn. Las marcas del rostro se hacen con
la pluma mas grande del ala izquierda de la eyele, comenzando de
mayor a menor.

Para quitar el Oggu del estomago: Tomas infusin de raz de
pomarrosas, raz de peonas y abanico de mar.

Explicasin de Eyiogbe y el carcter (Iwa).

No puede percibirse la naturaleza bsica de una persona en el
mundo fsico. Sin embargo, el carcter (Iwa) es identificable a las
acciones diarias de uno. Iwa se forma por el subconsciente; es la
memoria de cada pensamiento la cual aumenta durante el pasado y las
vidas presentes.
Una persona mala tiende a ponerse peor hasta que su
sufrimiento haya terminado. Puede tomar varias encarnaciones para
recobrar el grado de pureza que estaba perdido en un tiempo de vida.
Al contrario, una persona buena progresa en la armona con
el Principio Universal de una manera acelerada.
Iwa y reputacin tienen significados diferentes. Nuestros
conocimientos nos dan reputacin, pero la conciencia nos conoce por
nuestro Iwa (carcter).
La reputacin es el Iwa dado a nosotros por las personas que
nosotros nos encontramos. La reputacin es mortal pero Iwa es
inmortal. Iwa es los recuerdos que nosotros damos al alma.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
368
Estos recuerdos se guardan en la mente que a su vez se dirige
por el intelecto. Terminado el proceso de dirigir los pensamientos de
uno hacia el Ego ms Alto o Intelecto que es posible adquirir mediante
la habilidad para poner a punto al espritu o al testamento de
Olodumare.
La glndula pineal (iwayu or) juega un papel importante en
la demanda espiritual del hombre.
Esta glndula tiene tres partes: la parte ms baja se llama el
"Solo Oyo", porque se es el punto dnde la conciencia espiritual del
hombre la refleja a travs de su cuerpo fsico. El medio de la glndula
pineal es el lugar dnde la mente subjetiva o subconsciente se localiza,
porque es en este punto que se traen los impulsos de la conciencia
espiritual a un punto en que la gua de impulsos dirige la vida
individual en ciertos cauces.
Es el lugar dnde nosotros experimentamos las cosas de la
vida, la cuales son coordinadas y pasan a la mente del superconsciente.
La mente subconsciente recibe los impulsos de la Conciencia
Divina. Estos impulsos controlan el latido del corazn, la respiracin y
todas las otras actividades que tienen lugar en las glndulas y rganos
del cuerpo.
Un cauce deja la glndula pineal y extremos sobre los dos
ojos, anterior a la glndula pituitaria, asiento de la mente objetiva.
La glndula pituitaria juega un papel importante para el
objetivo de la mente. ste es el centro de personalidad, y el alma refleja
a travs de l. El centro de la personalidad es el que nosotros
necesitamos purificar? es el vidrio manchado a travs de la pureza del
ego, o brillo del alma.
La mente objetiva se conecta por un cauce dual con el
subconsciente. Los impulsos vienen del subconsciente en las cosas que


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
369
nosotros recibimos atrs, a travs de nuestro paso de la mente
consciente, a lo largo del otro cauce en el subconsciente y entonces al
superconsciente que a su vez activa el alma.
El flujo de pensamientos son impulsos soltados de la ley de
causa y efecto que nosotros creamos en el pasado.













8-1
Obbe kana

Refranes: Un solo Rey gobierna a un pueblo. Nace la masturbacin. No
se disfrace. El capricho no es obra de la Inteligencia. El hombre
desaprueba lo que no puede realizar.

Dice Ocha:

No se deje dominar por nadie, no se recogen animales
enfermos ni personas para no ser perjudicado. Hay que vestirse de
blanco pues su felicidad es la ropa blanca.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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370
Tiene que cuidarse de las corrientes de aire por una pulmona
que lo puede matar.
La montaa se creca poderosa y muy fuerte y el mar se la
estaba comiendo por debajo y la derrumbo. Habla de enfermedades
ocultas que le salen de momentos, de enemigos ocultos que le trabajan
bajo, bajo.
A la persona le gusta masturbarse, habla de espritus que se
lo quieren llevar antes de tiempo, si es hombre la mujer se le va no
salga a buscarla. Cudese de hincadas pues aqu habla el ttano.
Para evitarse Arayes se pone una tuna detrs de la puerta.
Hay que darle a Chango Ella tutu al pie de Araba.
No se puede poner disfraces ni uniformes, no se puede ser
hipcrita.
No se deje dominar por nadie sea usted el que gobierne.
Aqu la persona se deja dominar o se cree que esta muy bien
y es muy grande sin darse cuenta que lo estn acabando por debajito.


8-2


Tratado personal de Odu
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371
Obbe yekun

Refranes: Un hombre que debe aguantar su lengua. Incesto. El que
desea que no lo engaen, que no engae. Para hacer el mal, no hay
hombre pequeo. Nace la virtud de la Orina.

Dice Ocha:

Este Oddu de Ifa no se escribe en el tablero se cambia por
oyekun nilobbe.
Nacieron los adanes de Ochun, hay que tocarse la frente
todos los das con los adanes de Ochun.
Se padece del estomago y de problemas circulatorios, se
vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Uno que esta en un rincn obtendr una buena posicin y la
disfrutara por mucho tiempo.
Cuidado y no le quiten el cargo que tanto ostenta, cudese de
opiniones y juicios suyos contra otras personas. Despjese de todo lo
malo que le rodea, habla de persona viciosa controle el desenfreno
sexual, hay situaciones delicadas por causa de engaos entre familia.
La madre no desea que el hijo se case porque piensa que
como ella nadie lo atender, sin darse cuenta que el hijo o hija necesitan
de tener oficalentrupo.
A la persona no la cri el padre, cuando se ve este Odu el
padre de la persona si no esta muerto morir dentro del ao.
Usted va a morir de edad avanzada, si desea que todas sus
cosas le salgan bien atienda a sus muertos y a sus santos. Cuidado con


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372
la justicia, cuidado con trampas en papeles, no discuta con nadie y
domine su genio.
Naci el que los humanos se cepillaran los dientes, usted
busca un cnyuge bueno y no lo encuentra, la persona no tiene casa
propia.
Tiene un sudor muy fuerte, sus digestiones son lentas, no
puede tomar mucho lquido en las comidas.
Le gusta comer ensaladas y siempre esta protestando,
duerme poco es nervioso, hay deuda con Ochun ella esta brava.
Si es mujer le gustan los hombres menores que ella, y esta
embarazada y la gente dice que es dao.

Ewes: Hoja de Zapote (de los ibbellis) en cocimiento se toman
para combatir el insomnio, las hojas machacadas y ligadas con cenizas
matan a Ogu.
















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373


8-3
Obbe yono

Refranes: Conociste lo malo, ahora conocers lo bueno. Incesto, falta
del mayor con el menor, no se incomode. Por gallo usted mismo se
busca la muerte. La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo. La
avaricia y la tragedia son hermanas. El que lleva candela en las manos
no se puede esperar. La oveja que se asocia con un perro, comer
mierda. El que comete adulterio con la esposa de un hombre siempre
ser su enemigo. El dinero en el mundo lo encontramos y en el mundo
lo dejamos. El ojo no mata al pajaro. Chivo que rompe tambor, con su
cuero lo paga. La orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el
agua no fuera lo comun en ambas. No lo maten, metanlo preso. Se llena
los ojos primero que la barriga. Hay que olvidar la timidez para poder
enfrentar la realidad. La familia es la que trae la guerra. No se habla por
hablar, se debe hablar con razn. Haz bien y no mires a quien, haz mal
y escondete.

Nota: Cuando Ogbe Yono viene despues de Ogunda Biode, indica que
la accin de Ogunda Biode es inminente, porque uno sigue la accin del
otro y en viceversa, ya que ambos son Om Iy (hermanos).


Nace el suyere Bona iye, bona iye ona oni kua kua ibbo.

Habla de perdida de la memoria. Debe cuidarse las piezas de
la boca, tener cuidado con el estomago. Este odu habla de alteracin del


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374
pncreas. La persona para evitar la enfermedad debe moler huesos con
efn, hacerlos pelotas y los disuelve en el bao y los sopla en el ile.
Enfermedades ms frecuentes: Transtornos neurolgicos
(embolias, trombosis, etc), hay que tener especial atencin con
enfermedades estomacales, dermatolgicas y bucales.
Cuando el awo se ve este signo, ese da no se sienta en la
mesa. Usted esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar
impotente y esta enfermo de sus partes, ha habido faltas de respeto y
consideracin en el matrimonio de ambas partes.
Ya a usted su marido no le interesa como hombre, okuni: esta
enfermo de sus rganos sexuales y por ello no puede engendrar, que
despus que haga ebb coja ewe dundun, or de obbatala, atare meyi, lo
muele todo y se lo unta en la barriga.
El hijo de este Odu no puede no debe comer eyele mas nunca
en su vida.
Por este odu, los pies estn malditos por Olofi por eso cuando
se ruegan los pies se pide que se quite el coco que tiene en ellos.
Seala tres operaciones y dificultades en un ojo, naci el ebbo
shure, es el gran ladrn, vive de los bienes del estado.
Naci el collar de mazo de Ifa, aqu fue donde se acento
Ochun por primera vez, le pueden hacer pasar un bochorno y usted por
soberbia puede usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse.
Existen oposiciones en sus relaciones amorosas, usted y su
mujer se han ofendido. Cuidado con embolias, virus, colitis,
operaciones, las presiones y el corazn.
No se pueden ingerir bebidas alcohlicas, sus enemigos se
ren de usted porque lo ven cado. Su mal esta en la boca y le afecta el
estomago.


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375
Quitaron un altar y desde entonces estn atrasados, cuidado
no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos.
Habla de separacin o de alejamiento y se resuelve con dos
akuko fun fun... camino de la unificacin de las tierras.
Cuide su casa y no pelee con su cnyuge para que pueda
alcanzar su suerte.
No sea glotn, ni gandul. Ifa de traicin y de repercusin.
Es el Ifa del cocodrilo (cuero duro), en el cual siempre esta
acostado en la boca del ro esperando a que le caiga la comida en la
boca.











8-4
Obberozo

Rezo: Obberozo tele, Tol malekwi, tilla tilla unlo, bobbo osobbo unlo.

Suyere:

A: Eran popo po mi elle popo po mi.


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C: Eran popo po mi elle.
A: Popo po mi.
C: Eran popo po mi elle.
A: Popo arik.
C: Eran popo po mi elle.

Refranes: Si tu cabeza no te vende no hay quien te compre, la cabeza
mueve los pies que llevan el cuerpo a la plaza. Piensa con la cabeza y
no con los pies. La lucha de dos inteligencias. Preso en Ocha. Un rey
nace para un pueblo. La verdad, la mentira y lo imposible no se deben
confundir. Ante Dios todos somos iguales, pues si uno tiene la
inteligencia, el otro la prctica y el otro la habilidad. Aunque este
pasando trabajo, que haga Ebbo pero nunca crea que es mejor que los
demas. Obbatala y el algodn en la loma.


Odu de la verdad y la mentira, aqu luchan dos inteligencias.
La persona que se consulta dice mentiras y cuando valla de regreso a su
casa comprobar que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad
esto no se aplica a las personas que se hacen osodde.
Por una impresin puede perder la salud, hay que darle a
Eleggua enseguida lo que pida para que no le haga trampas.
La persona esta presa en Ocha, dele siempre las gracias a su
padre por todo lo bueno que le ha dado (vivo o muerto).
Eleggua esta parado en las esquinas rindose de sus
problemas (el padre que usted tiene no es su padre el suyo esta
muerto), no se bae en el mar porque lo atacara un gran pez.
El que le haga un dao le har un bien, en su casa hay una
gran revolucin.


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377
Es hijo de un santo varn, pero la persona de varn no tiene
nada, si es mujer puede ser lesbiana o tener dos maridos, si se da
cuenta su marido la mata por infiel.
Hay que hacerle Paraldo o una investigacin espiritual, tiene
que rogarse la ler con pargo todos los aos de esto depende su ire y su
buena salud.
No le cuente sus secretos a nadie, sea paciente y tolerante con
su mujer.
Es incrdulo y esto puede costarle la vida, esta persona
adivina por el poder de un muerto.
Usted es adivino, un familiar se ahogo en el mar, le estn
vigilando para traicionarlo.
Este es el odu del despellejamiento y desplumamiento, a la
persona la despellejan de tantas cosas malas que hablan de ella.
Por ms que se esfuerce en ayudar a las personas estas nunca
se lo agradecern, por esto en sus trabajos siempre debe cobrar caro.
Maferefun Oke la loma, los mejores ebboces que se puede
hacer son con Oke y Obbatala.
Cuando sepa que estn hablando mal de usted haga ebbo de
Obberozo para deshacerse de esta tilla tilla.
Va a correr por el mundo ser famoso en la religin y en lo
que emprenda, un rey nace para un pueblo y hasta ya hay gente
esperando por usted para hacerse Ocha.
Le gusta hacer brujeras, pero no se le puede ensear, utilice
su cabeza e inteligencia.
La persona piensa pero se pone bruta cuando se enamora,
abra los ojos, estabilice su vida.


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378
Tiene que hacer un abanico con las plumas de en caso de
Ita su ebbo de los tres meses, si no es Ita tiene que tener un abanico de
plumas, y echarse fresco cada vez que se enoje.
No se puede tener cosas guindadas al techo, como helechos,
lanzas, hamacas, cosas con las que se pueda golpear la cabeza al pasar.
Aqu Shango no respetaba a nadie y Baba puso un hilo a
nivel de la cabeza y cuando paso Shango se le cayo la corona y al
buscar recogerla Obatala lo levanto Awawa to Shango agbeo didde y
as Obatala le demostro que siempre sera mayor que l.
A obberozo no lo pueden destruir con nada, es el Ifa de lo
imposible.
Ebbo de Obberozo para la tilla tilla, arayes y oggu que le
estn haciendo:
Se busca addie melli fun fun o eyele melli fun fun y se va con
oke a la loma le da los animales a oke y se pide que le libre de los
arayes, tilla tilla y oggu que hallan para usted, luego toma a oke y se
trae consigo plumas con las cuales se limpiara por el camino de regreso
e ira soltando, si sabe de alguien que hable mal de usted o le estn
haciendo brujera guarda un poco de estas plumas y se las deja en la
puerta de su casa.






8-5
Ogbe che



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379
Refranes: El Guacamayo canta en el campo y la cotorra en la ciudad. La
mentira trae revolucin. Mentiroso, revoltoso y revolucionario.
Nacimiento de Oba. Carnero al muerto. Este es el Oddu de la traba,
persona que gasta lo que tiene y no recupera nada. Odu de la
destruccin. Camino de la msica. El loro. La carreta no va delante de
los bueyes. Las casas vacias no son hogares. Quien tiene meritos se
desprecia ms de quien tiene virtudes.

Santero dice: Odu.

Este signo dice que si no esta divorciado lo estar, ya que
usted discute mucho con su pareja y no la cuida como debe por lo cual
esta le ser infiel debido a sus descuidos.
Habla de incomodidad que se va quedando flaco
paulatinamente sin saber porque esto es por tristeza.
Habla de enfermedades en el corazn, de la sangre y de los
pulmones.
No sabe como tratar a las personas es inseguro. Si esta
divorciado fue por infidelidad de su pareja.
Aqu naci el revolver, Odu del espa, Obbatala se enfermo y
Ochun lo cur.
Habla de tiros, de burlas, de maldiciones, de enfermedades
del estomago, de viseras, no se conocen amigos.
No queran considerar al loro, sus carnes son cancerosas. Odu
de las torrejas, se ponen seis a Orunla para resolver.
Habla Ibbu akuaro, la Reina de la risa y la falsedad, es sorda
cuando no quiere or, vive afuera.
Aqu habla que las obras que se le hagan a Shango para
resolver situaciones se le hagan a las cuatro de la madrugada.


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El dueo de este Ifa es cojo tiene que serlo, el loro es cojo.
Ogbe che es el nio de brazos de Ochun a este Odu lo cri
Ochun.
Aqu naci el tatuaje, aqu el blanco vive con el negro y el
negro con el blanco. Cuidado con la vista, habla de eggun protector,
este Odu prohbe trabajar de noche.
No se puede tomar agua con azucar por que alimenta a ogu.
Se tiene que vivir con persona de color definido, no se sopla afoche a
nadie, ni se puede teir el pelo.
Se le da akuko a Chango y se le pone ame machacado a
Eleggua.
Tiene que recibir Oba nani e Iddeu, tiene que criar un loro y
que cada cosa se realiza en el momento que lo amerite (cada cosa tiene
su lugar y momento).

Nace la cancin:
Mala mala kalal mala mala, mala mala kalalu mala mala, obbinisa on
Shango mala mala ilodde.
Amala e, obbinisa mala, amalae, obbinisa mala.

Esta cancin cuenta la historia de Oba cuando en el kalal
(caldo de vegetales de Shango con amala) le puso su oreja y por ello el
Oricha la despreci, es cuando Oba muere de tristeza.
La persona debe criar un Loro y ensearle a hablar para
evitar un cncer en la garganta, tambin puede ponerle una flauta a
Eleggua tres das y despus a Obbatala (su marca), y as a cada uno de
los orichas que tenga (por sus marcas, hasta llegar de ltimo a Eleggua
quien se quedara con la flauta.


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381
Si al salir de su casa se dirige a un sitio y algo le mancha la
ropa con la que va al lugar, no se moleste, no valla al lugar y diga
Ibboru ibboya ibbocheche para que Olof lo escuche y lo proteja. Habla
de cncer en la piel.
Haba en el Reino de Olofi un concurso en donde el ave mas
extica y con mas cualidades ganara este, todas fueron y entre ellas el
Loro, pero estas como le tenan rabia le echaron polvos y basura para
evitar que surgiera, pero el loro sigui su camino por el monte y al
llegar al cruce de tres camino se encontr con Eleggua y este al verlo le
pregunto cul camino quieres tomar el largo o el corto?, y el loro le
dijo: el largo y Eleggua le respondio ibboru ibboya ibbocheche, por
ese te encontraras un ro y le pedirs a Ochun que te limpie todos los
Afoches que te han echado y la porquera que tienes encima, y as lo
hizo, entonces Eleggua lo acompao al concurso y en el medio de todos
los participantes Eleggua le dio un pisotn al Loro y el loro le dijo:
Qu te pasa chico?, y Olofi al escuchar dijo: Quin dijo eso? Y el loro
respondi yo, y Olofi dijo: Tu eres el ave con las mejores cualidades y
por eso te corono Rey.
Maferefun Eleggua, Ochun y el Loro (AWI).







8-6
Ogbe bara



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382
Refranes: A Rey muerto prncipe coronado. Limpio al pie del santo. El
que traga huesos satisfaccin para su garganta. La pared tiene odos. El
flamingo. El tigre anda dando vueltas para ver a quien coge. A un
gustazo un trancazo. Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor no
lo has vestido. Deuda de sus mayores.

El santero golpea a la pared ms cercana y dice: La pared tiene odos.

Donde nace la rogacin de cabeza con agua de coco, fruta de
pan y clara de huevo.
Persona inconforme, este es el Odu del Flamingo usted debe
estudiar hacerse grande, tiene que actuar como este animal que camina
muy elegantemente.
Habla la insatisfaccin, es aqu en donde los animales salvajes
comen huesos porque creen que comen mucho y resulta que lo que
hacen es tragarse su propia sangre debido a que el hueso le rompe las
encas y la garganta.
Tiene que cuidarse de las malas lenguas, es una persona
inconstante para todos los asuntos.
Es un signo de guerra le estn tirando brujeras, su mejor
aliado es Shango y Osain, debe respetar mucho a Shango y a sus hijos,
si tiene santo hecho ponga a Shango sobre una piel de tigre.
Usted debe darse a conocer por buenos ejemplos, no puede
encapricharse ni ser extremista, no debe ayudar a nadie a levantar
pesos ni a levantarlos del suelo, porque sube el y baja usted, no este
ayudando a cualquiera.
Habla de traiciones de amistades, habla de enfermos en la
familia, de no confiar en nadie y recibir guerreros y Olokun.


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383
Si tiene Olokun se le cambia la tinaja, aqu nace el secreto de
la fruta de pan. Odu de cosas escondidas, Odu de traicin.
La persona esta atrasada, habla Shango, la persona quiere ser
mejor que su padrino.
Cuando se ve este Odu a un enfermo seala que se muere,
mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse.
Cuidado con enamorados en la calle pues no saben en
realidad quien es usted, se padece del odo puede quedarse sordo.
Aqu hay un muerto que le habla al odo. Habla de asfixias, El
tigre (enemigo) anda dando vueltas, cudese sus enemigos lo estn
velando para hacerle mal.
No sea mal agradecido, ebbo que se le marque siempre lo
debe hacer.
La persona con Obbe bara esconde algo que no quiere que
nadie sepa, o es que no es virgen, o es que recientemente lo perdi,
puede ser algo mas grave aun.
Por este signo la persona tiene que procurar comer lento y
tragar despacio porque se puede morir asfixiado con las comidas, hay
problemas en la garganta.
Aqu nace la gesticulacin del hombre al hablar, Obbe bara
consigue todo hablando logra todo por medio de la palabra,
convence a las personas hasta el mismo se convence. Es un buen signo
para una persona que trabaje en donde tenga que convencer a las
personas.
Aqu fue donde Orunla manda a hacerse Ifa y a trabajarlo al
hombre, pero este siempre tiene un porque para no hacerlo.
Si es santero no puede hacer el santo que piensa hacer porque
usted se muere y el que nace se salva.


Tratado personal de Odu
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384
No discuta al frente de sus hijos, y cuidado en hacerlo porque
sus hijos escuchan detrs de la puerta y sufren por ello.
Cudese de los vecinos que estn siempre metiendose en lo
que no les importa.
Aqu el poder lo da Shango y para ello se tiene que hacer
ebbo con:
Un collar de caraotas rojas y lo carga con usted durante siete
das y luego lo lleva a la puerta de una Iglesia y dice: Shango dame
poder.












8-7
Obbe d

Rezo:

Obbe di kaka, obbe di lele, ada shasha asiko ebbana adifafun at ogun
tinsho komadie oka mama eyele marun alebbo.



Tratado personal de Odu
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385
Refranes: Donde nace la bagatela (vanalidades) y la plantillera (imitar
lo que otros hacen, hacer una plantilla), Al plantillero nadie le hace
caso. No haga igual que el pitirre que pica a la tiosa. El pitirre imita a
la tiosa. Corona de Yemaya. La sabidura esta repartida, porque no
puede contenerse en una sola cabeza. No hay rosas sin espinas. El que
le debe al mono no siembra maz a la orilla del ro. Cada maestrito tiene
su librito. Lo conocistes, lo entendistes y lo seguistes, donde se siguen a
los Sabios. Siembra viento y recojeras tempestades. Lineas paralelas
que nunca se cruzan. El ro crece y con el saca a relucir todas las
verdades.


Aqu nace Oricha Oko, nace la fertilidad, este es el Odu
donde nace el matrimonio y tambin muere, fue aqu en donde Oricha
Oko se caso con Olokun, pero se separaron por faltas de respeto de
Oricha Oko.
No se puede ser jactancioso o echn se debe respetar a todos
por igual.
Marca enfermedades del estomago, el pecho y dolores en los
riones. Pguele tributo al ro todos los aos.
Se le da abbo a Shango, no se toma caf. Nacieron los Arayes,
si la madre esta ik se le hace algo a ese espiritu.
Habla de un muchacho que le gusta hacerle cosas feas o
desagradables a las muchachitas y ya a el se las hicieron, lo pueden
meter preso por esto.
Naci el secreto de la pimienta de guinea para rogarse la ler.
Aprenda a usar su inteligencia, es aqu en donde se siguen a
los sabios, es un Odu de sabidura y si la persona la emplea como debe
lograra ser muy grande.


Tratado personal de Odu
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386
Hay que darle de comer a todas las posiciones porque este
signo advierte que al padre de la persona o a la persona, le han tirado
brujeras en todas las posiciones para evitar que surja.
Hay que darle sus dos gallinas al ro, cuide mucho a su
Elegba.
Se le da de comer a Ibbu el ro cantandole a Oshun, porque
aqu es donde el ro crece y con el saca a relucir todas las verdades,
por ello, dice que es un Odu donde se pasa trabajo, y para bajar las
aguas es propicio darle de comer al rio.
Hay un muerto que lo acompaa y que hay que hacer cosas
para fortalecerlo, es un espritu Franciscano.
Por osobbo tienes que aprender a escuchar la opinin de
todos, no puede tomar ni caf, malta, Pepsicola, ni nada oscuro para
evitar que le echen la brujera en lo que toma.
Hay un enemigo que es bajito y gordito que le va a hacer
brujeras o se la esta haciendo.
Si es joven, cada cosa tiene su tiempo y su edad, debe tener
ms paciencia, usted piensa muy adelantado.
Es llanto porque la persona no cumple con el santo, no se
puede burlar de los defectos de las personas.
Oricha Oko se enamoro de Olokun a primera vista, pero solo
se enamoro de su rostro porque ella era muy gorda, entonces, le pidi
matrimonio y Olokun le dijo que no, y Oricha Oko le insisti, y Olokun
le dijo, esta bien, pero el da que me faltes el respeto ese da te
maldecir. As fue y se casaron, y Oricha Oko, tena en la plaza del
pueblo una venta de frutos, y Olokun era quien se lo administraba,
pero resulto que un da no cuadraron las cuentas y Oricha Oko se
molesto con Olokun y le dijo de cuanto insultos se le ocurri, y Olokun
entonces se convirti en un monstruo y lo maldijo.


Tratado personal de Odu
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387
Obbe d quera tener un hijo pero resulto que esta era estril,
y todos los das se acercaba a Araba y le peda y le prometa una chiva,
amala, un chivo, entre otras cosas si le daba un hijo, tanto fue su
suplica, que Iroko santo que vive en la copa de la Araba la escucho, y
entonces, le concedi su deseo. Pasado el tiempo, Iroko, esperaba que
Obbe d le pagara lo que le prometi, y nada, hasta que un da, Obbe d,
iba por la manigua con su hija cosita y entonces Iroko hizo aparecer
una Mariposa al frente de la nia, esta al verla sali corriendo a agarrar
a la mariposa, y la mariposa se poso sobre unas arenas movedizas, que
por cierto, estaba a los pies de Araba. Entonces cosita, cuando fue a
agarrar a la mariposa, se cayo en la arena movediza y mientras se la
tragaba, Obbe d gritando y llorando le peda a Araba que le permitiera
salvarla y le prometa lo mismo que le haba prometido en el pasado.

Aqu es donde nace la cancin:

Soroka ariku yeye.
Eure, eure, eure.
Soroka ariku yeye.
Amala amala amala
Soroka ariku yeye.
Omote omote omote
Soro bambio o
Yan yan Iroko yan yan
Tiene que recibir Oricha Oko y Olokun, todo el mundo no tiene la
verdad absoluta no sea insistente.
Obbe d es el signo mas pequeo de Ifa, y fue quien le quito
el puesto a Obbe sa, quien despertaba a Olofi por las maanas, debido a


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388
que Obbe sa gritaba para despertarlo y en cambio Obbe di lo levanto
con mucha dulzura.
Aqu es donde Shango protege de gratis a la persona. Nacio
el parpadeo para que el globo ocular pueda limpiarse. Nacieron los
malos deseos.
Para que el awo de este Odu no se quede impotente tiene que
Oficalentrupo con su obbini cuando esta tenga la menstruacin.
Orunla llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer
una fiesta para limar asperezas.
Maferefun Iroko, si la persona no puede tener hijos, tiene que
hacer ebbo y darle de comer a Chango junto con Iroko y cumplir para
que nazca y prospere la criatura.
Tiene que cuidar a sus hijo y no dejarlos ir al monte solos, se
le puede perder o desviar un hijo, hasta puede morir por falta de
cumplimiento y vigilancia. Es el signo del incomprendido.
El pitirre quera volar alto pero no poda debido a su
condicin fsica, y entonces picaba a la tiosa zamuro, para que lo
elevara, tanto insisti que la tiosa se lo subi a su cabeza y lo llevo,
pero fue tan alto que llego que muri reventado por la presin. (NO
SEA INSISTENTE).
Cuide y atienda a sus hijos. Habla de enfermedad grave en
los riones nefritis, clicos nefrticos, bacterias en los riones, que
finalmente podran ocasionar suspensin de las funciones de los
mismos.
Aqu Shango destruyo con rayos y centellas la torre de Babel
que los hombres construyeron en ogunda lamasa, ya que los hombres
queran subir para saber los secretos que se guardan en el cielo.





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389







8-9
Ogbe sa

Rezo: Ogbesa yeye matero afefe afefe lorun, afefe ito salu ay, afefe ito
salu olorun, adifafun Chango.
Rezo: odogbo likun erin, odogbo likun efon, odogbo likun erin magaji,
a difa fun orunmila, eji nti gbo akapo n ba

Refranes: Lo malo que hizo una vez no lo vuelva a repetir. Traicin de


amigos. Hay que hacer las cosas bien y completas. Odu de cegueras.
Donde por envidia quieren destruir a la persona. Bese para que sude
fro. El velorio de las fieras. El nmada. La ltima cena de Cristo.
Maferefun el ebb. La caja del atad. Perro y gato no viven juntos. El
lenguaje de los animales. La traicin no camina con la inteligencia,
porque la descubren por bruta. El santo sabe cuando usted se empea
en hacer lo que l quiere. La risa se vuelve llanto.


EL MENTIROSO MURI, PERO MURI EN EL BOSQUE DE FUEGO.

EL MALVADO MURI, PERO MURI, EN LA SABANA DEL SOL
ARDIENTE.



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390
EL VERDICO MURI PACIFICAMENTE,
APOYADO, SOBRE UNA JARRA DE JOYAS.

SE VERDICO, SE JUSTO,

HAZ EL BIEN Y NO SEAS MALO

VERDAD: VIAJERO EN EL SENDERO ANGOSTO
MALDAD, VIAJERO EN EL SENDERO ANCHO

S VERDICO, SE JUSTO
SE JUSTO, SE VERDICO

CUALQUIERA QUE SEA VERDICO, TIENE ASEGURADO EL
APOYO DE LAS DIVINIDADES.

No puede usar ropas negras, no puede estar en nada ilegal
porque va preso.
Atienda al muerto permanentemente, usted no tiene amigos
cudese de traiciones. Habla que la tragedia le puede llegar al padre.
Tiene que recibir Olokun y Orunla, se prohibido el alcohol.
Cuando se acueste no se levante a abrirle la puerta a nadie, ni
salga de improvisto porque se conseguir a la muerte detrs de la
puerta.
No oiga chismes, no puede estar en velorios ni entierros por
cambio de cabezas.
Aqu se le da abbo a Shango todos los aos porque esta con la
boca abierta tiene hambre, personas que no son amigos y antes lo eran.


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391
Cuidado y no se descubra una cosa mala que ha hecho.
Cudese de la justicia. Este Odu marca traicin de amigos, hay trampas.
Recibir Ochosi a la carrera, marca perdida y traiciones, no se
come coco.
Durante siete das no vaya a visitar enfermos por cambios de
cabezas. Se padece del corazn del empeine y del cuello.
Le van a dar un cargo en el Gobierno o lo nombraran Jefe de
alguna delegacin, Organizacin poltica, etc...
Va a tener casa establecimiento y le va a ir muy bien en los
negocios y en todo, la gente se quedara asombrada de cmo usted a
prosperado y por envidia, sus compaeros de trabajos o de
Organizacin le van a hacer la guerra para tratar de destruirlo.
Su dinero pngaselo siempre a Shango para que el sepa lo
que usted tiene. Nace la anuria renal (rin que no trabaja).
Obbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa, y todos
los miran con fijezas.
El da que el awo se vea este signo no se camina con nadie al
lado. En este Ifa se puede caer preso si no es l, el hijo o la pareja.
Cuidar a los hijos de que se le pierdan o se los roben, lo que
comience lo debe terminar, complementar todos los preceptos
religiosos.
No coja camino por vereda, no coma cangrejo, cudese la
vista. Tiene que tener una teja y atender al muerto permanentemente.
No se come Pato, con el hace ebb.
Maferefun el ebbo que debe hacer todos los aos, es la caja
del atad, tiene que abrir los ojos mas, porque hay momentos que vive
siego de las cosas que le pasan o de lo que hay a su alrededor.


Tratado personal de Odu
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392
Tiene que tener un palo de eggun y aprender de hierbas y de
palos, Obbe sa era el conocedor de todo palo que exista en el mundo
bueno y malo, y fue traicionado por sus dos mejores amigos.
Es un signo de poder, todos los aos a Shango le tiene que
dar un Carnero y hacer el ebbo del signo.
Por este Odu se prepara el estomago para cuando oggu
venga se tragan tres atares enteras, un ei addie batido con agua
bendita y agua del porrn de Olokun para beber. Marca siempre
perdidas y traiciones.

Ewes: Ewe bana: jaboncillo y ebano negro.

Nace el trono de iku que se hace con:
Una copa con una cruz de ebano negro .
Un tronco de palma mediano, al cual se le hace un hueco como si fuera
un piln, y all se le echan cabezas de animales echas polvo, eku, ella,
epo, efun, ori, awaddo, oi, oti, en fin se sazona y cuando coma el
muerto se le da de comer al trono y a la teja.
Cuando coma el muerto el awo se le arrodilla para estar en
ire. Siempre debe tener sus prncipes negros en la bveda, y tiene que
cuidarse de los aires por los pulmones.
No pelee ni grite por ello perder un reino, el peor defecto de
Obbe sa es el capricho y la prepotencia.
A Obbe sa lo sealan para acusarlo, tiene que ponerle un altar
a Obbatala para que le de todo el bien que tiene reservado para usted.
Aqu hay un espritu de un negro que haca brujera al pie de
una mata de pltanos, que lo ha salvado de la muerte, a ese espritu le
tiene que poner una tinaja de barro llena de agua y cuando la luna se


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393
refleje all har sus trabajos espirituales. Maferefun los espritus
astrales, tendr un pueblo religioso.
Tiene que vivir en casa, tiene que recibir Olokun para que le
de comida todos los principios de ao.
Si hay situaciones de salud se resuelve con un pargo a la
cabeza. Tiene que poner en su casa un monito con nueve colas para que
este auyente a la muerte y a la enfermedad.
Obbe sa es celoso y vive con sed de conocimiento, esto se
debe a que Obbe sa es inseguro y procura aprender todo para que no lo
destruyan, es celoso, ya que busca ver que piensa su pareja, para que
no le haga dao esta.
Al Echu de Obbe sa se le ponen tres muequitos y cuando
alguien tiene problemas con Obba sa, este le pone el nombre a cada uno
de estos muequitos y les dice que uno esta hablando mal del otro y el
otro del otro y del otro, etc... Ponindolos a pelear.
Obbe sa no debe confesarle a nadie y menos a una mujer el
secreto de su poder porque lo destruye.
El velorio de las fieras se hace el que no sabe, El len reg
por el pueblo que estaba muerto, y todos los animales se alegraron de
su muerte y asistieron al velorio, y hablaron cuanta peste se les ocurri
y el Len hacindose el muerto escucho todo y cuando se hizo de
madrugada y los animales se durmieron el Len sali y se los comi a
todos.
No se confe de nadie. El nmada con riquezas y posiciones,
pero recuerde que tiene que hacer las cosas solo, su suerte no esta en un
solo sitio.
Vas a heredar una riqueza, Obbe sa habla en el lenguaje de
los animales, las cosas que dice Obbe sa no las entiende todo el mundo.


Tratado personal de Odu
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394
No se comprometa en lo que no pueda cumplir y no crea en
nada que le prometan.
El perro y el gato no viven juntos, sus enemigos se ren por
detrs de usted.
Ni la naturaleza, ni los fenmenos, ni la brujera te destruirn,
solo tu mismo lo hars.
Signo de mucha meditacin en la bveda, de mucho
pensamiento y de orar mucho.
Todo lo que esta arriba va hacia abajo. Aqu es en donde todo
el igboddun de Ifa y de Ocha se destruye al ltimo da. Aqu la risa se
vuelve llanto y lo bueno se vuelve malo.
Todo aquel que te quite tu comida ser tu enemigo, quien
coma de mi plato ser quien me traicione dice Obbe sa.
No puede aguantar a ningn animal cuando este es
sacrificado.
Los espritus lo visitan de noche y no duerme muchas veces
por estos, tiene sueos con muertos o los siente de noche.
Obbe sa era el encargado de despertar a Olofi por las
maanas y por su prepotencia siempre llegaba tarde y lo despertaba a
gritos, en uno de esos momentos Ochun le pregunto a Obbe di si se
saba el rezo y Obbe di le dijo que s y despert a Olofi con mucha
dulzura, cuando llego Obbe sa Olofi le dijo, que no lo volvera a
despertar l, sino Obbe d El Odu mas pequeo de todos.
Obbe sa era ciego y caminando por el monte apoy su cabeza
en un rbol, al verlo los pjaros que estaban sobre el rbol dijeron entre
ellos: si supiera que nosotros sabemos que este rbol tiene la cura de
su ceguera y Obbe sa los escucho y como el hablaba el lenguaje de los
animales, se hizo un omiero con Ewe ban (mango), y se lo hecho en los
ojos y as puedo ver, luego el fue a las puertas de un Reino con un


Tratado personal de Odu
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395
puado de hojas de esta planta y como saba que el Rey de ese lugar era
ciego les dijo a los soldados que cuidaban las puertas del palacio que le
dijeran al Rey que el tena la cura de la ceguera y as se hizo, cuando
Obbe sa fue hasta donde estaba el Rey, Obbe sa le dijo yo te voy a
curar pero bajo la condicin que tu me des poder y riquezas y as fue.
Hubo un tiempo en que Chango estaba en la casa de Oya y le
rodearon la casa los enemigos de Chango, entonces Chango no tena un
Giro que era su arma predilecta y le pidi a Oya confesndole su
secreto que fuera a una parte del monte y desenterrara un giro que
tena el poder de l y Oya fue a buscarlo cuando lo encontr se acord
de todo lo malo que Chango le haba hecho y se fue con el Giro y no se
lo devolvi, dejando a Chango indefenso ante sus enemigos.
Olof decreto que quien diera el mejor regalo para l se
quedara con su hija Oya, todos fueron a ver que le solicitaba Olof y
entonces, entre las personas que fueron fue Ik, pero como este era tan
feo y fnebre, Olofi le pidi 10 mil cabezas de reses ya que saba que
Ik era muy pobre y no podra adquirir ni siquiera una, por lo que Ik
se fue muy triste pero por el camino, se entero que haba un hombre
muy valioso, hasta mas valioso que las diez mil reses que le haba
solicitado Olofi y ese hombre era Igui, este era el hombre que conoca
todo tipo de palos desde el mas malo hasta el mas bueno, entonces Ik,
fue a donde Olofi y le dijo que el poda hacer que el hombre mas
importante del mundo fuera su esclavo por siempre que era Igui y
Olofi le dijo que el no crea que Igui lo permitiera, pero que si el as lo
crea que lo hiciera muy dentro Olofi saba que Ik no lo iba a lograr,
entonces Ik, fue a buscar a los dos mejores amigos de Igui que eran
Oga y Abbo (la soga y el carnero), y les dijo que si no le traan a Igui
amarrado el se los llevara al cementerio.


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396
Entonces los amigos se pusieron de acuerdo para hacerle una
trampa a Igui y llevrselo a Ik, y as salvarse de l, y as fue, fueron a
la casa de Igui y le tocaron la puerta, ya Igui se haba consultado y le
haba venido Obbe sa y el signo le deca luego de acostarse no le abra
la puerta a nadie, cuando Igui fue a la puerta el ya estaba acostado y
pregunto quin es? y le respondieron los dos amigos somos nosotros
Oga y Abbo que te venimos a visitar, entonces Igui les dijo, lo siento
amigos pero no puedo abrirles la puerta porque me consulte y me
dijeron que no lo hiciera. Entonces los amigos insistieron y le dijeron
que pena porque te traamos el dulce que tanto te gusta de coco,
bueno si lo quieres abre un poquito la puerta y saca la mano y te lo
damos. Igui entonces, pens y dijo bueno esta bien, voy a abrir,
cuando apenas saco la mano, Oga le amarro la mano y Abbo se lo llevo
en el lomo, hasta el cementerio, pero en el camino Oya observo lo que
los amigos iban a hacer y se apareci aunque le tema mucho al
cementerio echa centellas y asusto a Iku, a abbo y Oga, entonces
cuando Abbo y Oga pasaron corriendo por el palacio de Olofi este dijo
soldados agarren a Abbo y a Oga y entonces los juzg y les dijo:
desde hoy tu Oga sers quien amarres a Abbo antes de sacrificarlo y
tu Abbo sers comido por mucho de los Orichas con respecto a Iku
antes de llevarte a nadie tendrs que hacrselo saber a Oya que ser
desde hoy la Reina de la puerta del cementerio y de todo lo que entra y
sale de el.

Los ebboces de Obbesa:

1 carnero para Chango.
1 chivo para Eleggua.
3 gallos (dos para Chango uno para Eleggua).
2 Guineas (fifeto y chango).


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397
9 manillas (Ebbo que se meten en la caja y se mueven mientras se canta
suyere de Obbe).
1 caja de muerto.
2 cocos
3 velas
1 Botella de vino
Derecho: El que el Oluo determine

Ademas dos patos, con los cuales se va al mar con Olokun y se le
pregunta al caracol Que miniestras y frutas se debe llevar para
limpiarse?, luego en el sitio, se limpia con lo que marco Ocha y con uno
de los patos y se deja ir todo esto lo echa al Mar, y despues se limpia
con el otro y se lo da a Olokun. Al llegar a casa, se hace ebbo de estera
agregandole al ebbo una escalera de 16 peldaos, cantando el suyere de
Eyeunle de ltimo.










8-10
Ogbe fun fnlo

Refranes: La manzana de la discordia. La manzana est linda por fuera,
pero podrida por dentro. El gato ve mejor de noche. No te dejes llevar


Tratado personal de Odu
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398
por lo que la gente dice (mal aconsejado). Proximidad de matrimonio,
pero prdida por incredulidad. Dos personas luchan por la misma cosa.
Segn te cuides as vivirs. Aqu los menores reemplazan a los mayores

Aqu la persona tiene el poder de trabajar inshe de ozain con
las abejas, aqu nacio la jalea real y el rejuvenecimiento de las personas.
La obra se hace poniendo a calentar en una hoya un pedazo de cera de
abejas en la cual se han marcado los siguientes odu: oshe tura, ogbe fun
y otura she despus de rezar esos odu se canta el siguiente suyere a
medida que el humo sale: Agbon tu oloko on shire, okoriko afefe omo
lopo agbon on shire. Con este suyere las abejas vienen y el awo las
podra atrapar.
Aqu nace el porque los orishas comen eyegbale.
Aqu Olokun buscaba lo imposible y era la juventud eterna,
la persona lucha buscando algo imposible.
Hay que cuidar a la madre y darle algo de Osha protegerla y
buscar siempre su amistad, pues es ella quien ser su mejor amigo o
peor enemigo.
Usted esta mal aconsejado y se deja llevar por lo que los
dems dicen, aprenda a tener su propia opinin de las cosas.
Seala proximidad de matrimonio, sus secretos son
conocidos por los dems, por su propia boca pues habla de ellos y de
los dems.
Hay que cuidarse el corazn, se hace ebb con un corazn de
cerdo al cual se llena en las arterias de ristas de ajo, peluza de ikines,
cebolla, tierra de la casa, de los zapatos, pelo de la persona y lo que coja
el santo, y luego se va a la orilla de un rio y se abre un joro-joro, y se le
da dos palomas blancas al corazon cantandole a obbtala.


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399
Marca robos, inconformidad, videncia espiritual. Tiene que
yoko ocha, no tengas inters con cnyuges colorados. No se acueste
acabado de ingerir alimentos.
Odu de procreacin, tendras mucho que hacer, habla de
emprendimiento, de laborar mucho.
Ogbe fun es el principio y el fin, todo tiene un principio y
todo tiene un fin.
Hay que darle dos gallinas blancas a Obbatala.
Ogbe fun es hijo legtimo de Obbatala. Segn usted se cuide
as vivir, no deje lozas sucias, vstase de blanco.
La hija del awo debe recibir ikofa y ocha para que pueda
alcanzar la felicidad.
Si viene osobbo ik la persona hablara con una mueca, la
pone en su cama y duerme en otro lugar.
La persona lucha buscando lo imposible, para que no se
pierda no oiga cantos de sirenas (chismes).
Habla de falta de cumplimientos y de habladura por la
espalda de la persona.
Se le sube la sangre a la cabeza (tensin alta). Aqu naci el
miedo, sufre de terror (estupor). Habla la puesta del sol.
Usted dejo una vida para comenzar otra, lo que tenga debe
esforzarse por mejorarlo. Se crean cosas imperfectas.
No se puede engordar pues se destruye, lo que se comienza
debe terminarlo para empezar luego con otras cosas.
No se deje tocar la cabeza por nadie. No se vaya para otras
tierras de vivir en el extranjero pues se muere alla.
Aqu se hace un baston con 16 babosas secas que vive al pie
de la cama y lo golpea contra el piso antes de acostarse.
Aqu se cumple con Oshun y se le da una chiva a Obbatala.


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400
Aqu mataron al hijo de Oya en el iyodye.























8-11
Obbe wale (Obbe juani)

Refranes: El que come mucho enferma, deje algo para los dems,
comparta y no le pesar. Enfermedades del pecho, sangre por la boca.
Tuberculosis. Atienda su casa primero que la del vecino. No busque en


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401
la calle lo que tiene en su casa. La cabeza siempre triunfa sobre la mala
fortuna.

Dice Ocha:

No trabaje despus de las seis de la tarde porque sacara agua
en canasta. Cuidarse de falsos testimonios, busque la forma de que
nadie sepa sus debilidades para que no la divulguen en pblico. Usted
sufre mucho por causa de sus hijos porque no son lo que esperaba.
Si es mujer cuidado con caer en la prostitucin, su marido la
engaa. Todos sus proyectos estn en el aire, se hace ilusiones vanas, la
persona vive a su manera y no oye consejos por lo tanto hay que dejarlo
que aprenda con la vida. Marca guerra dentro de la casa.
Odu de vicios el perro antes de oficalentrupo le lame la
vulva a la perra, el chivo antes de oficalentrupo le huele la vulva a la
chiva.
Marca advertencias: ardenta, dolores en la planta de los pies,
se padece de la vista, de cncer en los huesos, del corazn.
Aqu fue donde Ochun comi addie por primera vez. Este
Odu se escribe en la atena del muerto y en su teja.




8-12
Obbe trupon

Refranes: La avispa pica fuerte pero el dolor pasa. No se desespere que
todo en la vida pasa. La guerra de los santeros con los mayomberos.


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402
Brujeras. Va a llover no se moje. La guerra se gana con una buena
estrategia, pero por la fuerza se pierde. Debe dar antes de recibir.

Dice Ocha:

Aqu fue donde degollaron a los santos inocentes, por muy
inteligente que usted sea va a tener o tiene un hijo que va a ser mas
inteligente que usted.
Usted tiene o tendr una guerra muy grande y para vencerla
tiene que recibir a los guerreros, su Oggun siempre debe tener una
botella de Ot.
Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o
casa, seala abandono del domicilio. Aqu se manda al padrino que
haga todo lo que le marque al ahijado para que este no lo destruya.
Las ulceras de la piel se curan con un emplasto de hojas de
Guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y sal.
Aqu naci el ire del cielo, dele de comer a los muertos y
pngale garabato y machete. Maferefun Ochosi, se pone una flecha
detrs de la puerta de su casa.
Aqu habla de la nostalgia de Orunla, la persona tiene un
muerto que le habla al odo, cuidarse de quedarse ciego por golpes o
accidentes, cudese de brujeras.



8-13
Obbe rete

Refranes: Para ser maestro primero se es alumno. La cabeza no tiene
que ser grande, pero la capacidad s.


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403

























8-14
Obbe ka

Refranes: De rodillas se le pide a Dios, pide de rodillas que Dios te
escuchar. S humilde. Desviacin del cerebro. Para sentenciar un


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404
Juicio hay que or las dos partes, sino se mete en un enredo o se comete
injusticia.

Dice Ocha:

Cuidado con la justicia porque va preso, no duerma en casa
que no sea la suya. Un aro de poder rodea al awo de este signo, se lo da
Chango y Ochosi.
En este Ifa la maldicin del hijo alcanza al padre, una mujer
lo amarra.
Tiene que ser mas humilde en su proceder, debe arrodillarse
en las noches y pedirle a Dios para que lo escuche.
Hay una desviacin del cerebro, debe ir a revisarse con el
mdico o con un Psiquiatra para ver de donde viene el problema.











8-15
Obbe wee



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405
Rezo: Obbe wee maferefun obbatala aleyo umbo inedi ire umbo
omofa obe bod kino iderele adi yoko asheguida orunmila dada ashe
kue ki eyele, akoddie, eku, ella, epo, awaddo, opolopo owo.

Refranes: Cada cual vino para lo que Dos lo mando, no todos
podemos ser Jefes. Cuando una aguja se le cae a un leproso se esfuerza
por volver a apoderarse de ella. Un tejedor no se establece en la ciudad
porque ellos se congregan en multitudes. Un asunto conocido que es
revelado no puede ser considerado como un secreto. Un sacerdote de
If no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible
Odu. Un sacerdote de If no puede ser lo suficientemente inteligente
como para predecir el resultado de la adivinacin del Ibo.

Dice Ocha:

Cuando el awo ve este signo vira la cara hacia la derecha
porque viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas malas.
Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaos, de
trabajos, de necesidades, de inconformidad, de enemigos ocultos, de
traiciones, etc.
La persona puede ser perversa, de malos sentimientos,
cuando se ve este Ifa a una doncella se le da lo mas rpido posible Ikofa
para evitarle vergenzas a los padres.
Si es doncella cuidado porque la pueden engaar y despus
no le van a cumplir, tiene que desconfiar de los hombres.
Cudese de una vergenza de un bochorno. El hombre no
puede con su mujer, domine su soberbia para que no se pierda.
Una mujer hija de Olof le va a proporcionar los medios para
que usted la enamore y espera vengarse de usted.


Tratado personal de Odu
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406
No se puede vestir de ropas negras, no se burle de los viejos,
no maldiga, no se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para
vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aqu
se trabaja para perder a la persona. Usted se mir por el caracol y el
marido y la esposa tienen que hacerse obras.





















8-16
Obbe tua



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407
Refranes: En la unin est la fuerza. Un hombre trabajador rara vez
est necesitado.

























9-9
Osa elelle (Osa melli, Osa tonti osa) Osa kanengue eriate



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408
Rezo:
Baba osa Orunla difa yoko oke, baba fururu, erin baba foche, ifa
abragadan adifafun oke.

Suyere:

A: Firolo firolo bale
C: Abbo firolo, firolo bale abbo firolo.
A: Murele murele bale.
C: Abbo murele murele bale abbo murele.

Hablan: Oya, Aggayu, Obbatala, Oddua, Eggn, Oggun, Ochun, Oba
nani, Babalu aye, yewa y Oke.

Iworo dice:

Ore kuani obatakuani

Refranes: Amigo que mata amigo y hermano que mata a hermano
(Can y Abel). Soledad sin matrimonio. Donde el rico roba al pobre.
Separacin de amigos. Obbatala y los tres obstculos. Afnquese que
todo esta en el aire. Su mejor amigo es su peor enemigo Ore kuani,
obatakuani. Las cosas estn en el aire. Lo que se deja atrs, atrs se
queda. Dime con quien andas y te dire quien eres. En la mesa disfrutan
del manjar tanto su amigo, como su enemigo. Ningn vestido es ms
largo que el que usan las brujas. Hombre blanco como el albino no hay.
El hombre es libre como el pajaro en la jaula. Me tildan de brujo. Hay
que saber nadar y guardar la ropa. Mis sueos me revelaran mis noches
y mis dias. Aquel que va a atrapar un caballo, que no se meta en el
camino sin llevar millo. El viento y las brujas. Dormire tranquilo


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409
siempre que sacrifique. En cualquier pais ser Rey. No hay errante mas
omnipotente que el viento. El goloso que roba la comida de otro ser
penado. Los ciegos llegaron y los cojos se fueron. El ciervo veloz es el
orgullo de los animales del monte. El arco iris es el orgullo del cielo. As
como la tierra gira, hace girara la luna. La mujer hermosa es el orgullo
del marido. Pajaros de una pluma, vuelan todos juntos. La luna y las
estrellas son el orgullo del sol. Los hijos son el orgullo de la madre. Yo
lucho solo contra el mundo. Las plumas rojas son el orgullo de la
cotorra. El dia lleg, la noche lleg y el Rey se gradu. La saliva prepara
la lengua para hablar mejor. La pelvis encontr refugio y se meti entre
las piernas. Si duermes bien sobre la tierra, esta te revelar sus secretos.
Los prpados del ojo del elefante no son juguetes para los nios. Si t
no das tu sangre me dars tu carne. El accidente ir al encuentro de una
mujer vestida de pao rojo en el largo camino. La paloma hija nica,
separa la tierra del mar y regresar sola a su casa. El aire no puede batir
como una estera a una piedra. Las hojas nuevas son el orgullo de la
palmera. El rbol esbelto es el orgullo de las hojas. La galera abastecida
es el orgullo del patrn.


Ebboces:

Ebbo de telas de cuadro y cuchillo.
Ebboces con marca nueve en todo.
Requiletes en las ventanas.
Inche de Ozain o resguardo arriba de la persona siempre.
Oracin de San Luis Beltrn.
Darle de comer a la ler.
Darle de comer al muerto.
Ebbo de lengua arriba de Oya o del santo que lo marque.


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410
Ebbo con miniestras.
Collares.
Santo.
Cuatro patas o muchas plumas a Ocha o Eggn.
Darle de comer a Oro ia.

Al ebbo:
Careta

Marca:
Recibir Oya si la persona es on (hijo de Chango o Yemaya)

A df fn Od, brs ti gn, Nij ti wn ntikole run b w il
ay. Od n: wo Oldumar; n, il ay, Lwon nlo y, n, ngbt
won b d hn nk?, Oldmare n k wn lo ma se il ay k il
Ay dra. n gbogbo ohun ti won y b s ma, n un fn won
lase ti wn ma fi see, Ti y s fi ma dra.
Od n: wo Oldmare; il ay twon nlo y, gn lgbra ogun jja.
n: brs, un n lase lti se gbogbo, Ohun t b f se.
n kni agbra ti un?, Oldmar n wo l ma j iy won lo
ll. n wo ni o s m il ay r.Oldmar l b fn un
lgbra. Ngbt fn un lgbra, fn un lgbra eye. Ni gb
fn obnrin lase wp gbogbo, Ohun y w, Oknrin k gbd l d
nkannkan se lhn obnrin.
Od n gbogbo ohun ti nyn b nse, Ti k b fi ti obnrin kn un,
n l se se. brs n k wn ma fi ib fn obnrin, n ti wn b
ti nfi b fn obnrin, Il ay y ma tr.
E knl o; e knl fbnrin, o. Obnrin l b wa, Kwa t dnyn.
Ogbn ay tbnrin ni. E knl fbnrin. Obnrin l b wa, Kwa t
dnyn.


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411

sta es la enseanza de Ifa para Odu, Obarisa y Ogn, cuando ellos
venan del Cielo a la Tierra.
Odu pregunt: Oh Olodumare; Seor del cielo, esta tierra donde
nosotros vamos, qu suceder cuando nosotros lleguemos?,
Olodumare les dijo: que ellos iban a hacer el mundo, as que el mundo
sera bueno. El tambin dijo todo lo que ellos iban a hacer alli, l les
dara el Ase, Poder y Autoridad para realizarlo, as que sera hecho
bien. Odu dijo: Oh Olodumare sta tierra donde vamos, Ogun tiene el
poder para emprender la guerra. Y Obarisa tiene el Ase para hacer todo
lo que l desea hacer Cul es mi poder?. Olodumare dijo: t sers su
Madre por siempre. Y t tambin sustentars al mundo. Olodumare,
entonces, le dio el poder. Y cuando l le dio el poder, l le dio el poder
del espritu del pjaro. Fue entonces cuando l di a las mujeres el
poder y la autoridad de modo que cada cosa que los hombres desearan
hacer, ellos no podran hacerlo exitosamente sin las mujeres.
Odu dice que todo lo que la gente deseara hacer, si ellos no incluyen a
las mujeres, no ser posible. Obarisa dice que la gente debera siempre
respetar a las mujeres sumamente. Si ellos siempre respetan a las
mujeres sumamente, el mundo estar en recto orden.
Rendir homenaje; dar respeto a las mujeres efectivamente,
fue una mujer la que nos llev dentro, antes de que nosotros llegsemos
a ser reconocidos como seres humanos.
La sabidura del mundo pertenece a las mujeres. Dar respeto
a las mujeres por tanto.
Este verso es una enseanza sobre la cooperacin en la
creacin del mundo. Este, como el Odu OSHE TURA, nos proporciona
un segmento crtico de la narracin de la creacin, exponiendo el orden
de las cosas en el principio y el establecimiento del principio de la


Tratado personal de Odu
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412
igualdad femenina y masculina en la creacin, la estructura y el
funcionamiento del mundo y de todas las cosas importantes.
El Odu abre con Olodumare, Seor del Cielo y fuente de todos
los seres, enviando tres seres divinos (Ogun, Obaorisa y Odu) para
completar el trabajo de la creacin. Sobre este punto, como otro texto
nos dice, el mundo es slo una posibilidad pantanosa y aguada.
Olodumare por eso envi a alguien divino para hacer el mundo bien y
darles el Ase y as ellos podran hacer bien su trabajo. La palabra usada
aqu es odara que significa bien, no solo en el sentido de
beneficiosa y conveniente para un propsito, sino tambin agradable y
divertida. Aqu tenemos la afirmacin de la bondad inherente del
mundo, una bondad inherente que Dios orden en el comienzo de la
creacin.
En segundo lugar, nosotros estamos enseando que los seres
divinos representan lo masculino y femenino en el principio del
mundo, cada igual todava con diferente poder y autoridad, Ase, usado
para completar la creacin cooperativamente.
Especial atencin, sin embargo, es dada para definir el papel
principal femenino o de la mujer en el mundo. Dos papeles principales
son asignados a la mujer madre y sustento de la tierra-. Ser mujer del
mundo se refiere claramente a un esfuerzo combinado con el padre del
mundo para reproducir y asegurar la continuidad y el alimento, el
cuidado y la enseanza. Pero ser el sustento del mundo es un gran
papel y rico en posibilidades de interpretacin. Sin embargo otros
textos hablan acerca de que ste papel est por encima de todo lo
relatado por el creador y guardin de la cultura, enseanza,
refinamiento y florecimiento de la humanidad y el mundo, el cual
incluye una vasta esfera de la responsabilidad social que se extiende
desde las normas del gobernante a la educacin. Esto que decimos es


Tratado personal de Odu
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413
reafirmado por el hecho de que en el odu OSHE TURA a Oshun se le
dice que es la encarnacin de la cultura, la enseanza y el florecimiento
humano, que acompaa a la poderosa divinidad masculina (Orunmila)
para hacer el mundo.
El verso que aqu estamos desarrollando da vueltas a una
enseanza sobre el especial respeto que nosotros deberamos tener a las
mujeres como compaera indispensable para el xito en todo aquello
que los hombres intenten hacer y para el recto orden del mundo.
Finalmente, el verso hace hincapi en el especial respeto que nosotros
deberamos mantener a todas las mujeres como mujeres. En un sentido,
esta reafirmacin de la necesidad de respetar a las mujeres como madre
y sustento, no slo en el amplio sentido del mundo, sino que
especialmente en el personal y profundo sentido humano que nos trae
en lo psquico y social, seres culturales.
De nuevo en la mejor tradicin de Ifa y de la tradicin africana
en general, todos los humanos, hombres y mujeres, tienen igual e
inherente humanidad o dignidad. Pero aqu el texto nos sugiere dar un
respeto aadido a las mujeres, por su papel de traernos como seres
antes de que furamos reconocidos como humanos. El texto
literalmente dice ANTES DE QUE FUERAMOS SERES HUMANOS.
Este periodo de no ser reconocidos como seres humanos parece hacer
referencia al periodo para los Yorubas y el de otras sociedades africanas
antes de que el beb haya sido incorporado a la sociedad. Es el
momento en que el beb no tiene nombre y solo es potencialmente una
persona. Despus de siete u ocho das, cuando el nio aparece como un
miembro permanente de la familia, l o ella recibe un nombre y un
estatus y de ese modo, es RECONOCIDO COMO SER HUMANO no
un espritu o bk, un reacio a vivir en el mundo material.


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414
En este periodo de transicin y posibilidades, es nuestra madre
quien no slo nos trae como seres psquicos, sino como comienzo del
proceso de crianza cultural que coloca las bases de nuestra
incorporacin social. En una palabra, ella nos moldea a imagen e
inters de la sociedad humana. Y es por esto que ella nos da psquico y
cultural nacimiento por el que el verso nos dice que nosotros
deberamos respetarla de especial y significativa manera.
Adems el verso nos cuenta que nosotros deberamos respetar a
las mujeres como las que poseen la sabidura en el mundo. Esto, en la
narrativa teolgica de If, se refiere al poder especial de conocimiento y
espritu poderoso simbolizado por el pjaro dado a las mujeres por el
Seor del Cielo, Olodumare, al principio de la creacin.
La obligacin moral aqu dada es la de respetar a las mujeres en
su conjunto psquicamente y culturalmente al traer seres humanos. Y
esto reafirma la igualdad e indispensabilidad de las mujeres en la
estructura y funcionamiento del mundo y del desarrollo requerido de
la cooperacin masculina y femenina en un importante proyecto.
Osa Meji nos anima a sacrificar para que la integridad de la
Tierra pueda ser mantenida y podamos honrar nuestras relaciones
recprocas con el Mundo en el que vivimos y del que somos parte. Para
que tambin "de este modo vivamos".
Osa meyi significa: Aire, cosa vana. Es el Odu de If en donde
todo esta en el aire. Los hijos de este If son revoltosos y un tanto
tragedistas y gustosos de inmiscluirse en asuntos ajenos y siempre
estn inventando cosas fuera de lo normal. Son como el viento y si no
se hacen las cosas en orden, estan siempre en el aire. Es Odu facultado
para llamar a los distintos Odu en el tablero de If cuando se hace ebb.
Es el mundo de los espiritus. Representa el dominio femenino sobre el
hombre, por eso en todos los trabajos para amarrar hombres hay que


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415
trabajar a travs de este Odu de if, rezarlo y ponerlo en la atena que se
haga para dar de comer animales.
Aqu fue donde la semilla del algodn se propago y vinieron
los pjaros a querrsela comer, pero esta hizo ebbo y se salvo con las
espinas que le salieron, tiene que hacer ebbo del algodn.
Ifa de la Luna y el Sol.
Habla de soledad sin matrimonio, no se puede ser envidioso
en este Odu, no debe pelear ni maldecir, tiene que tener mas calma en
todos sus asuntos.
Existen muchos obstculos en el camino de la persona, tiene
que mudarse de donde esta viviendo en este momento hay
desbarajustes all.
Signo de falsedad, revolucin y traicin en donde su mejor
amigo en este momento es su peor enemigo y debe alejarse de este o
estos.
Aqu es donde nacen las brujas, las cosas estn en el aire,
habla de que no puede estar agarrando aires cuando usted esta caliente
o fro cambios de temperaturas.
Habla de inestabilidad y que debe poner los pies en la tierra
porque vive de ilusiones y no concreta nada, usted ha hecho brujeras o
le estn haciendo, el detalle es que estas brujeras no son con polvos
sino en el aire en el humo de un tabaco que le han fumado para trocarle
su camino.
No maldiga ni piense en hacerle brujeras ni mal a nadie, los
amigos lo daan Iyami oshoronga.
Iyami Oshoronga fue la primera bruja en el mundo, cuenta la
historia que la bruja le dio su hijo a una humana para que esta se lo
cuidar mientras ella se iba a trabajar al mercado, result que la
humana tena unos hijos los cuales eran muy malos, y por envidia al


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416
nio de la bruja lo hirvieron y se lo comieron, la bruja cuando se dio
cuenta de lo que pasaba, se enfureci y se transform en un monstruo
destruyendo y comindose a todos los humanos de ese pueblo.
La madre debe estar mas pendiente de sus hijos y no dejarlos
que se los cuiden otras personas.
Si le dan un nio a cuidar mantngalo muy bien vigilados
porque se le puede morir alguno y usted ser quien salga perjudicado
por esto, sin contar con las maldiciones que le caern por su
incompetencia.
Aqu se practica el espiritismo y la magia negra, lo ms
seguro es que tenga prenda mayombe o pertenezca a un culto de
brujos, aljese de todo lo que lo aparta del bien pero conserve las armas
que le sirvan para protegerse de la maldad que le hagan sus enemigos.
Tiene que hacer ebbo porque no lograr ninguno de sus
asuntos, no puede comer chocolates ni granos para no sufrir de los
intestinos.
No sea falso ni traicione a su hermano, habla de hijos de
distintos padres y madres, donde hay que quererlos a todos por igual y
ensearlos a que se quieran ellos entre s.
No se incomode pues la sangre se le puede subir a la cabeza,
sus amistades nunca le son fieles y hasta lo critican por la espalda, su
pareja no es legal con usted.
Persona que en este momento esta mejor viviendo solo y que
si no consigue que no insista porque es su propio ngel de la guarda es
quien se los espanta y hasta se los puede matar en este signo se le
deben preguntar todas las cosas al santo para que le salgan bien.
Revolucin en la casa y los de Justicia, haga ebbo antes de
viajar, esta persona tiene sueos con muertos, tiene que darle misa a los


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417
difuntos y familiares muertos, no vaya a velorios ni a cementerios ni
guarde nada que sea de muerto.
No le conviene andar en nada que tenga que ver con palo o
cazuelas de palo.
Cudese de traiciones y de maldiciones, hay muchos ojos
malos encima de la persona, no puede dejar dormir a nadie enfermo en
su casa porque se muere y despus usted es quien tiene que correr con
el.
Hay enemigos ocultos, es una persona arriesgada para sus
cosas y le gusta salirse con la suya, es porfiada y testadura, es temerario
y esto le perjudica.
Usted no pasa nada por alto y no confa en nadie, le gusta ver
las cosas con sus propios ojos, es despreocupado y despreciativo.
No oye consejos de nadie y es de muy mal genio y
maldiciente. No olvida quien le ofende y no le gusta que lo gobiernen,
ni que le pidan cuentas de sus actos y mucho menos que lo
contradigan, quien se la hace se la paga.
Habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada con el
carcter ms fuerte que el de su marido y lo puede golpear.
No sea curioso, ni mire en la oscuridad, usted pasa trabajo
pero con el tiempo estar bien, es posible una riqueza econmica, usted
se tiene que hacer santo o alguien en su casa.
Se quiere separar de su familia debido a disgustos y
diferencias, piensa muchas cosas a la vez su cerebro no anda bien
piensa una cosa ahora y luego se le olvida.
Habla de personas que quieren hacer que se separe en su
matrimonio o de su pareja, y de personas como los vecinos que se
acercan a usted para saber todo lo suyo y luego comentarlo.


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418
Tiene que ir al medico, Oya y Aggayu lo han salvado de que
le ataquen enfermedades peligrosas, tiene que darle de comer a Oro
ia.
Si ha pensado en mudarse hgalo y no espere a que haya una
muerte o desgracia. No ayude a levantar pesos a nadie, no reciba nada
que le den sin saber que es lo que hay por dentro porque lo pueden
incriminar o sembrar y va preso.
No vista de colores usted ni su cama, habla de grandes
apuros, cudese de la candela y de corrientes de aire, as como
remolinos, huracanes y vientos huracanados.
Aljese de reuniones, no use armas, revise las esquinas de su
casa porque hay brujeras, no deje ropa ni nada de uso regado, o tenga
espejos, lozas ni nada roto en su casa.
Cudese de robos, de quemaduras y de denuncias en la
polica.
Cudese de sobresaltos por disgustos o sustos y sepa que
puede perder por emplear mal su cabeza.
Por ik: Un enfermo que Oya le marca la muerte, un muerto
que se quiere llevar a una persona nio o anciano mas que todo, no
contestar cuando lo llamen, su cabeza esta mal y la sepultura est
abierta, habla de locura.
Anuncia robo, traicin de persona de color blanco rojizo o
mulata y de tres amigos ingratos que lo traicionaran por envidia y que
confabulan un plan para destruirlo.
Precaverse del fuego por esta letra.






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9-1
Osa kana

Refranes: Usted come ms con los ojos que con la boca. Avaricia. Un
estorbo en su puerta que lo atrasa. Lo que se queda atrs, atrs se
queda. Mas vale pajaro en mano que cien volando. El suicidio es un
desafo a Dios.

Dice Ocha:

Lo van a botar de su trabajo o de su casa, no es Oddu de
brillo. Aqu Eleggua descompone las cosas, la persona come con los
ojos y no con la boca, no se le deben poner addimu a Ochas, no se
puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oya y despus esa comida se manda al
cementerio. Aqu Oggun se fue al monte para no matar a Yemaya.
Debe trabajar con Oya y Eggn para surgir. Donde hay un
estorbo en su puerta que tiene que quitar, puede ser una brujera que
echaron all o algo que hay que no debe estar all, quite todo lo que


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420
tenga all y solo ponga a sus guerreros al lado para que le eviten las
cosas malas que vienen de la calle.









9-2
Osa yekun

Refranes: Revolucin en la familia y con otra persona mas. Deudas con
las animas, haga ebbo y volver a estar bien. Disgustos entre cnyuges
hay un tercero de por medio. Lo mismo que te mueve, te paraliza.
Usted tuvo elekes. Hay jimaguas en la familia.

Dice Ocha:

Debe tener un Inche de Ozain para protegerse de la brujera
que le hagan sus familiares, habla de peleas de familia. Revolucin con
la pareja o con un allegado por amores. Se debe tener idra de raya
Pguele la deuda a las animas, y si es devoto de ellas
atindalas.
Tiene que hacer ebbo siempre para estar bien, cudese de la
infidelidad de las personas que le atraen.
Habla de cancer en los senos, en los pulmones y en el vientre,
tiene que hacer ebbo para evitar la enfermedad.


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Tiene que recibir Babalu aye.










9-3
Osa kulella

Refranes: Amarre el barco para que no se vaya a pique. Disgustos
entre cnyuges. Revolucin de amores. Tres cartas en la mesa.
Alguien vela a la persona. No sea fiador de nadie. Nace el chantaje. La
discordia destruye el hogar. Todo el bien viene de la concurrencia en
armona SW.


Debemos respetar a nuestros Ancianos y Antepasados, con el
conocimiento de que nuestro compaerismo en armona asegura y
realza nuestra habilidad para llevar, dar y recibir bien en el mundo.
Debe cuidar sus cosas, su vida, su matrimonio, sus santos,
etc. Hay problemas en las relaciones matrimoniales entre cnyuges
debido a amores u otras personas que visita a una de las partes.
Habla de tres parejas, se divorciar y para evitarlo debe
existir mas empeo en la relacin.


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A una de las partes la estn velando para que se divorcie, por
ello tiene que hacerse urgentemente un rompimiento.
Habla de trampas y de robos, no puede servirle de fiador a
nadie porque esto le puede traer muchos inconvenientes debido a que
no le van a pagar.
Habla de mujer mayor o de suegra que esta enviando
brujeras.
Habla de relaciones problemtica y de problemas amorosos.




9-4
Osa roso

Refranes: Lo que se escribe no se borra. Algo trabajado en la puerta de
su casa. Mira hacia delante y hacia atrs, en la confianza est el
pelgro. Lo que se ofrece constituye deuda. El carnero por testarudo
pierde su cabeza.


Cuidado con lo que firma, si le debe algo a la Ocha pguelo.
Hay que darle abbo a Chango para abrir los caminos, por este
Odu se le ponen cuatro cascabeles a Ozun, no se deja nada sucio en la
cocina.
Se quema guano y se inhala para quitar dolores de cabeza, no
eche aire con abanico de este ewe.
Debe ocuparse de la hija para que no sea lesbiana, cuidado
con las picadas de mosquitos. Hay flojera sexual, se puede quedar
baldado.


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Los huesos andan mal revsese con un medico, Osa roso
igual vive ancho y estrecho, pues conoce lo estrecho, si vive estrecho
agrandara su casa.
Donde vive hay una mujer que tiene prenda mayombe.
Hay una mujer que esta embarazada que bebe mucho, si
sigue as parar en loca.
Se refresca a Ozun con om y se le pone un poco de efn.
Usted debe cumplir siempre su palabra, no debe quedarle
mal a la gente, porque su palabra debe ser ms que un papel en el que
firma, su palabra debe ser un cheque al portador.
Hay que limpiar la puerta de la casa y darle de comer a chile
kun para quitar una brujera que echaron all o cerca de ese sitio.
Afinquese busque pocision, todo esta perdido si no hace
ebbo.


9-5
Osa che

Refranes: El que no sabe vivir en este mundo aprende a vivir en el otro.
El ahijado salva al padrino. La madre tierra hizo ebbo. Vstanme lento
que voy deprisa. El Hombre sin sombra. La Falsedad y la traicin,
persona que nnca cumple su palabra.

Si este odu viene en osogbo ik, la persona tiene en este
momento dos parejas, sobre todo si viene logo araye o elese eggun,
hay falsedad y traicin la persona no cumple su palabra con ninguna
de las dos parejas.
La persona debe cuidar a su mama y su abuela, a las cuales le
debe mucho agradecimiento, debe proteger religiosamente a ambas.


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Rencoroso, habla de grandes apuros, no ir a cementerios, no
tome alcohol, pedir mucho a Oshas, no divulgue los secretos.
Se quiere hacer todo a la vez, no deje que las mujeres le
pongan la mano en la espalda el hombre sin sombra, seala amarre.
Habla oro ia, hay que darle de comer a la tierra, tiene que
mudarse, es un signo de falsedad.
Persona que no cumple su palabra, dice que la persona quiere
salir de un encierro pero le gusta su encierro.
Si por hacer un favor espera algo a cambio es mejor que no lo
haga.
Tiene que mandarle a decir una misa a un muerto que tiene,
si le visita un familiar con mucha frecuencia tenga cuidado con este no
sea que termine peleado con el.
Si ha tenido una enfermedad u operacin no cometa
disparates. Respete a los hijos de Ochun, Chango y Oya.
Aqu Chango estaba en la casa de Oya, y Oya como estaba
enamorada de el, le preparo una trampa y fue que le puso como
custodio a la muerte en la puerta, ya que Oya le dijo a Ik que dentro
de la casa estaba Chango y que si se lo quera comer que cuando saliera
de la casa lo hiciera.
Cuando Shango intento salir de la casa de Oya despus de
haber estado con ella, escucho el sonido de la muerta en su odo ful
y se volvi a meter atemorizado.
Ochun que estaba pendiente de Chango, se dio cuenta del
asunto y prepar un ek, se llevo ot, bastante cascarilla y miel,
entonces le dio a Ik el eko y lo embriago con el ot utilizando sus
poderes de sensualidad, cuando ya Ik estaba bien borracho, se acerco
a la puerta y le dio a Chango la cascarilla y le dijo que se llenara todo el
cuerpo de cascarilla y as lo hizo.


Tratado personal de Odu
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Cuando ya estaba lleno de cascarilla, Ochun lo saco de la casa
e Ik ni lo vio pasar debido a que crey que era una entidad que haba
pasado y de paso gracias a la borrachera, sin embargo Chango aunque
no quera estar metido en la casa tampoco se quera ir, y a pesar de que
se fue con Ochun no dejo de visitar a Oya.
El amarre lo est haciendo la mujer con la que vive y la que lo
saca de su casa es la que lo salva de este amarre.
Pero aunque no quiera estar en esa casa, si quiere permanecer
con las dos mujeres.
La persona puede ir a la crcel por implicacin o por su
propia mano, tiene que hacer ebo urgentemente.
Cudese mucho la sangre y hgase un chequeo, tiene que
estar muy pendiente de su higiene personal y en los lugares en donde
hace sus necesidades para luego no agarrar infecciones.
Habla el pato que come y se va en diarreas, es propenso de
sufrir infecciones en el estomago e intestinos.
Tiene que darle de comer a la tierra con una calabaza que se
le saca todo y se le hace una cara como las de carnavales y entonces,
dentro se le ponen muchos caracoles de tirabuzn y se le da de comer a
Oro ia.
Maferefun Olokun, en donde usted tiene que ir a la orilla del
mar y limpiarse con un Pato y dejarlo ir.
Hay muchos enemigos detrs de la persona, hay un virus en
el estomago comejen en el estomago, tiene que revisarse siempre su
estomago e intestinos.
Tiene que llevar una alimentacin con nada que contenga
enlatados o alimentos que ocasionen enfermedades estomacales.
Aqu Olokun hizo ebbo para gobernar el mundo y se
transformo en un monstruo.


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No se burle de los defectos de las personas, ni se relacione
con personas defectuosas.
Mucho cuidado en los carros que se monta, no valla a sufrir
un accidente.
El hombre sin sombra, no ve el producto de su esfuerzo,
por ello tiene que darle un pollo a la sombra.
Para darle de comer a la sombra se realiza a las 4 de la tarde
en el sol y se procede a darle un pollo a la sombra de la persona y
entonces se le da eyebale para que la persona vea la productividad de
su esfuerzo.












9-6
Osa shepe

Refranes: Dos carneros no beben agua en la misma fuente. Separacin
por caracteres. Eggn de perturbacin. El tcnico emprico. Una guerra
que no ha terminado. Una retirada a tiempo vale ms que una batalla
perdida. La autoridad tiene una sola cabeza.



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Odu de malagradecidos, la enfermedad esta arriba, la
persona piensa matar a alguien con un arma.
Eggn es quien salva, se es espiritista. Hablan dos espritus
en la persona, se le pone ishu a Shango, el enfermo se cura, marca
descrdito en pblico, lo velan para abochornarlo.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas
diagonales o atravesadas, camino de Aggayu.
La persona tiene una guerra grande que cree que termin
pero resurgir con ms fuerza an.
Se prohbe botar a nadie de la casa porque los aleyos lo
levantan, no puede ir a plazas, la persona es lo ms malo y a la vez lo
mejor.
La persona es como boba idiotizada, Odu de zombi.
Aqu a las abejas le salieron los aguijones para que tuvieran
con que defenderse de sus enemigos, pero cuando la usan se mueren.
Es Odu filan (Asitico) hay familiares Asiticos, a la
persona no la cri el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Eggn para
que llegue la felicidad y la dicha.
Aqu Oggun se crea el ms poderoso del mundo, habla de
homosexuales.
Habla de muchacha que tiene dos enamorados y que no
puede salir con ninguno de ellos porque la pueden violar, habla de
mujer con mucho dinero.








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9-7
Osa di

Refranes: Dos narizudos no se pueden besar. No se entienden. Solo una
parte est enamorada. Nace la esclavitud. En asunto de familia no se
puede promediar.

No se encapriche, tenga mas calma en sus asuntos, habla de
separacin, usted y su pareja no se entienden.
Naci la guerra entre el anzuelo y el pez. Nace la agrupacin
de los hombres para poder subsistir.


Tratado personal de Odu
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En este Odu se trabaja para quien no se lo merece, marca
atraso y destruccin por un muerto que lo tiene as.
Cada cual con su habilidad nata vivir y debe conformarse y
no envidiar.
El hombre ama a su mujer pero ella no, a la mujer le gusta
otro hombre y en viceversa.
Hay que pedirle al muerto y a Yemaya, la persona esta
rayada o hay que rayarla en palo.
Marca traicin en la casa, se le pone fuelle a Eleggua.
El padrino puede perder la suerte.
Se refuerza a Oggun con algo de esto que marque: fuelle,
siete clavos, guadaa, tablerito de hierro, arado, machete. Esto para
recuperar la salud.
No critique a sus mayores, habla de Eggn oscuro que lo
aleja del matrimonio. Tiene que hacerse Paraldo.
Nace la competencia entre la araa mona y la tejedora, en
donde la tejedora siendo mas pequea le enseo a tejer a la araa mona
y esta creyendo saberlo todo se sinti superior y empez a decir que
ella haba sido quien le haba enseado a la tejedora.
No le ensee a nadie sus secretos ni su trabajo, porque
despus le pasara lo de la araa, no se puede ser envidioso en este
signo.
Todo tiene su maa, si los narigudos no voltearan la cara
para besarse estos no lo podran hacer, as en la vida todo tiene su
solucin.







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9-8
Osalofobbello

Refranes: Despus de frita la manteca veremos los chicharrones que
quedan. Nace la mala tentacin. Los amigos se traicionan entre s. No
tiene ire. Dos personas que no logran lo que desean porque necesitan
de otra persona adems de ellos. El pacto de lo bueno y de lo malo,
Olofin y Abita. Un solo palo no hace monte. La mosca sobre el Tigre no
atemoriza al Tigre. Alimentos que no se comen: huevos, calabazas,
chocolates, acelgas. Hay que cuidar mucho a los nios y ancianos.
Cuando la mata de platanos pare, muere. El Alacran nace y se come a la
madre. Sabes el precio de todas las cosas, pero no sabes el valor de
ninguna. El paso que quiso dar Shango.


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Aqu Shango Ogoddo viaj a tierra Tkua (tierra del
alacrn), nace Echu Moddubbela Eleggua de dos caras que lleva dos
alacranes un para cada cara.
No se puede ser malagradecido, se padece de presin arterial
alta, del corazn, de intoxicaciones, de erupciones cutneas como
Soriasis.
Aqu las mujeres perdieron la supremaca en la religin, aqu
es donde naci la virtud de que los Ochas bajen a las cabezas humanas,
naci la hipocresa, aunque la persona hable bien no es verdad aunque
el signo venga en ire esta hablando en osobbo.
Usted lograr triunfar en la vida, aqu fue donde Shango dio
el paso que lo transformo en el Rey de nuestra Religin repartiendo la
Osha por todo el planeta, fue Shango el primer Oluo.
Aqu hay que cortar de raiz lo malo para sembrar lo bueno, la
persona tiene que empezar todo de raiz para poder alcanzar las cosas
positivas.
Aqu naci la tentacin y todo lo que no es legal, nacieron los
aparatos musicales, los libros de magia, la persona posee una habilidad
especial en sus dedos y manos y vive de ello, puede ser Mago,
Arquitecto, Escultor y hasta carterista.
A la mujer le nacieron los pezones habla de cncer en las
mamas.
Naci el poder de la hierba aberikunlo Espanta muerto
para espanta a Iku o a Eggun.
Hay que recibir San Lazaro, marca la separacin del padrino
del ahijado por falta de atenciones por parte del padrino.


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No se puede comer huevos, calabazas, acelgas, chocolates ni
alimentos que intoxiquen. El Ewe principal de este Ifa es la acelga por
lo que Osalofobbello no debe comerla, pues con ella se salva usndola
en rogaciones de cabeza, en baos, en limpiezas de la casa, en ebbo, etc.
No se comen frijoles blancos, se esta con Dios y con el Diablo,
no se puede tener ningn tipo de relaciones con Adodi, ni alakuatas, en
cambio si con pachangaras prostitutas. La felicidad de Osalofobbello
es vivir con una mujer que haya puteado bastante.
Hablan las dos caras, la memoria por este Odu la da
Oduddua.
La felicidad que se busca llega en la vejez o sea al final de la
vida.
Cuando cualquier aw se ve este Odu en un registro debe
dormir siete das en la estera delante de su Ifa.
Habla de impotencia sexual, la persona cuando esta haciendo
vida no puede concentrarse en lo que hace, porque esta dbil de la
mente y le viene otro pensamiento, durmiendo se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.
Hay que hacer piatas y fiestas a los Jimagas, hay que poner un espejo
frente a su puerta para que todo el que llegue al abrir su puerta lo
primero que se vean son sus caras.
No se pueden tener sociedades, si le dan dinero a guardar no
lo gaste, pngale un Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese
dinero.
Hay que hacerle misa a los difuntos familiares encenderle
velas y atenderlos. Su Eleggua esta colorado, veteado o roto ocpese
del mismo.
Por este Odu se le dan 101 eyele a Eleggua y cuando no se
pueda se le da una y se le ponen 101 plumas.


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Aqu habla la mata de pltanos, cuando la mata de pltanos
pare muere, Osalofobbello mata a la madre a disgustos.
Aqu habla el alacrn, cuando este nace se sube a la madre y
se la come.
Osalofobbello no tiene felicidad en su casa y la busca en la
calle. Si se trata de mujeres son lesbianas.
La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se los
agradece. El hombre vive a la mujer. El babalawo cambia el ekuele por
otro.
El triangulo de las bermudas se parte el mundo en tres
pedazos.
Hay que rogarle a Obbatala, kaferefun Shango, aqu la mama
de la persona se tiene que hacer santo.
Lo bueno y lo malo el santo le ensea a resolver las
situaciones.
Tu eres as y as te quiero dice el santo, Obbatala trajo la
primera navaja que era de hueso para hacer santo.
Lo que haga espiritualmente siempre estar bien hecho.
Aqu se sent Olof y Abbita a comer y pactaron entre la
maldad y la bondad.
Hay que darle de comer al muerto.
Tiene un muerto claro cuando lo atiende y oscuro cuando lo
deja de hacer.
El da de maana usted se querr ir de la casa, cudese las
cuerdas vocales.
Tiene que ponerle una navaja a Eleggua, tiene que tener su
bveda espiritual y a los pies de ella debe colocar un payaso, para que
el muerto la proteja de los hombres que la querrn ver como una
payasa y en viceversa.


Tratado personal de Odu
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Ral Daz Montes de Oca
434
No escuche lo que la gente le diga en la calle aunque se sabe
que lo que se le diga usted har.
En un momento determinado de su vida tiene que darle de
comer dos guineas a Shango a las doce del da y se tiene que
embadurnar con corojo todo el cuerpo y la cara y drselas.
No se le pueden decir secretos porque los repite, los padres
tienen la bendicin de Olof por no regar a los hijos.
En Ire psele a Shango corojo y miel en sus otanes y a Ochun
un plato de miel.
Osalofobbello dice: Cuando me necesitan me buscan,
resuelvo y me dan despus con la punta del pie. Despus de muerto lo
apremian pero no en vida.
Shango invadi tierra tkua, era tierra de monstruos y para
vencer, se lleno de corojo y los animales no lo reconocieron, lo que lo
destruyo fueron unas mujeres que vio y cuando se les acerco se
transformaron en monstruos.
La tentacin es quien acaba a la persona por este Odu. Tiene
que lavar la casa con acelga y baarse con aberikunlo.
Tiene que cuidarse el corazn, se hace ebbo con un carnero, lo
cra y cuando se muera el carnero, se le hace velatorio y todo como si
fuera una persona. Ochun resuelve mucho en este signo.

Obra de Osalofogbeyo para quitar el atraso.
Se hace ebo de estera pero solo con un cuero de cochino, se canta en
estera y se le pasa por el cuerpo a la persona. Al final del eb se le
limpia bien con el cuero y se dice varias veces: Osalofogbeyo empirita,
empirita, empirita.
Luego se machuca bledo espinozo con Oke y se hace un machukillo con
el cual se unira a jabon de castilla y se baana la persona con esto.


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Patakis de Osalofobbeyo

Obatal, Elegu y el diablo

Obbatal gobernaba un pueblo donde viva el diablo
haciendo toda clase de maldades y daos. Obatal tena a Elegu en la
puerta de su pueblo para que la cuidara; pero un da Bab decidi irse
del pueblo y mand a buscar a otra persona para que se encargara del
gobierno. Elegu, al enterarse de la partida de Obatal fue a casa de
Orula, quien le vio el signo Osalofogbeyo y le marc hacer ebb y que
despus se sentara en la puerta de la casa de Obatal a comerse los
dulces del ebb.
Pero el diablo ya saba que para el pueblo se diriga la persona que
Obatal haba mandado a buscar para gobernar en su ausencia.
Entonces lo atrap por el camino, le quit sus ropas y se disfraz como
l. De esta forma, y con una caja de dulces preparados, el diablo se
enrumb para casa de Obatal. Casi al llegar, se encontr con unos
nios y les dijo que, como l estaba muy enfermo y cansado, le hicieran
el favor de llevar la caja de dulces a Obatal. Los muchachos tomaron el
paquete y, al llegar a casa de Bab, se lo entregaron a Elegu que estaba
sentado en la puerta comiendo dulces. Elegu guard la caja y sigui
comindose los dulces del ebb, tal como le haba indicado Orula.
Al poco rato se apareci el diablo disfrazado y al ver a Elegu
comiendo, pens que se trataba de los dulces que l haba preparado y
que Elegu haba cado en su trampa. Cuando el diablo entr a la casa
de Obatal, Elegu se le tir encima y le quit el disfraz, dejndolo al
descubierto. Elegu quiso matar al diablo, pero Obatal se lo prohibi
aunque Elegu insista en que el diablo le haca mucho dao al pueblo.


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436
Entonces el diablo hizo un pacto con Obatal, prometiendo que se ira
de ese pueblo para recorrer el mundo. As el diablo salv su vida, pero
sigui haciendo sus fechoras.

Consejo: Se prevn intentos de apartar a las autoridades de sus cargos
pblicos, utilizando para ello cualquier medio a la mano. Al darse un
proceso de cambio en este sentido, se deber tener especial cuidado en
el seguimiento del mismo para elegir a los nuevos gobernantes, pues
habr trampas y engaos de por medio.
Los viajes del gobernante pondrn en alerta a quienes desean apartarlo
de su cargo, y ser el tiempo ms propicio para llevar a cabo acciones
en este sentido. El elegido como gobernante encargado durante los
viajes del gobernante oficial, no lograr cumplir con su oficio.
El perro y el cazador
El perro viva en el monte y cuando llegaba el cazador, el perro avisaba
a los pjaros; stos se iban y el cazador no poda atraparlos. Un da, ya
cansado, el cazador se llev el perro a su casa y lo amans. Algunas
veces el hombre se iba al monte solo y otras con el perro, hasta que una
vez el perro empez en el monte a ladrar para decirle al cazador dnde
estaba el escondite de los pjaros. Desde entonces, el cazador hace
buena caza y los pjaros comenzaron a andar errantes huyndole.

Consejo: Los nuevos amigos hacen olvidar a los anteriores. Por seguir a
los nuevos, nos convertimos en enemigos de los viejos amigos.

La guerra de los Iguers contra los Arar



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437
Cuando los Arar estaban guerreando con los Iguers, stos
fueron a casa de Orula quien les mand a que hicieran ebb con etu
melli y se las dieran a Shang en el medio del patio. Los Iguers as lo
hicieron y despus que les dieron las et a Chang ste se presento en
la casa de Orula, quin le orden a Shang que fuera a la guerra junto
con Eleggu para que ayudara a los Iguers a ganar. Chang y Eleggu
as lo hicieron y los Iguers triunfaron venciendo a todos sus enemigos.

Consejo: Llevarse por comentarios y rumores genera guerras y
enfrentamientos. Habla de dos personas que no logran lo que desean
porque necesitan el concurso de otros.

La amistad de Shang y Ogn

Shang y Ogn eran grandes amigos y fueron en el mundo muy
temidos. Pero la gente empez con muchos chismes logrando
disgustarlos. De este modo, Shang y Ogn se declararon la guerra.
Ogn puso estacas de hierro en la tierra para esperar a Shang, pero
este no baj a la tierra sino que desde el cielo mand rayos, teniendo
Ogn que refugiarse en la loma. All volvieron a reconciliarse al
comprobar que los chismes fueron lo que les haba hecho olvidar su
amistad.

Consejo: La envidia y los chismes son los verdaderos enemigos del ser
humano.

El Rey y su perro



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438
Haba un rey que fue a casa de Orula para que le hiciera ebb. Orula le
dijo que tena que traer a su perro para hacer ebb con l, a lo que el rey
le contest que l quera mucho a su animal y que le era imposible
drselo para hacer rogacin. A los pocos das se declar una guerra
contra el rey y ste tuvo que salir huyendo para el monte y esconderse
dentro de un gran tinajn que tena enterrado en la tierra. Los soldados
enemigos entraron en la ciudad, llegando hasta el palacio del rey.
Sucedi que a un soldado le llam la atencin que un perro entraba y
sala dentro del palacio ladrando y aullando. El soldado lo sigui para
ver a dnde iba y cuando el perro lleg al monte se puso a escarbar y a
aullar. El soldado fue a ver lo que haba y encontr all al rey que estaba
escondido dentro del tinajn. Lo agarraron y se lo llevaron prisionero.
Por causa de su perro lo descubrieron.

Consejo: A veces los amigos ms fieles se convierten en los peores
enemigos. Tu mejor amigo es tu peor enemigo, pues le revelaste todos
tus defectos, debilidades y secretos.














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439








9-10
Osa fun

Refranes: La mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la
matan. Todo llega si vas con calma, la carrera de la Jicotea y el perro.
Agua de lluvia es agua de Dios, lvese con agua de lluvia. El que imita
garantiza su fracaso. No haga por otros lo que debe hacer por usted.

Dice Ocha:

Habla de traicin, el mono vendi a Obbatala, la mariposa no
va a la ciudad porque los muchachos la matan, no puede irse de su casa
o irse de peregrinaje no valla a ser que le pase algo. La mariposa
peregrina.
Tiene que vivir en el campo porque la ciudad lo destruye. No
porfe. Se le pone asara eko a Obbatala. Cudese de achelu, ponerle Eko
con Oti a Orunla.
Tiene que hacer las cosas con calma, ir despacio no amerita
preocupacin, preocpese si se detiene, siga adelante con decisin y
aplomo para lograr sus objetivos, no quiera correr sin haber aprendido
a caminar.



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440









9-11
Osa juani

Refranes: Vergenza mayor. Donde se abri el hoyo por primera vez
no se puede abrir otro. Lo que enterr, enterrado djelo sino va a pasar
una gran vergenza. Si no sabe persistir, mejor sea seguidor y no lider.
Fracasa por hablador. Su boca es hiriente.

Dice Ocha:

Deuda con Babalu aye. Ochun da Ona en este signo. Le van a
dar un dinero para ver que hace usted, es un signo de enfermedades,
tiene que darle de comer a su cabeza.
Hay que darle una misa espiritual a uno de sus difuntos, hay
dos personas enfermas y una esta grave de salud.
Usted va a pasar una vergenza por algo que no a querido
olvidar, tiene que dejar ese asunto en paz.
Habla de infidelidad, si ya se lo descubrieron no lo vuelva a
hacer, porque a la prxima no se salva.




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9-12
Osa trupon

Refranes: Por su propia mano va a terminar en el cementerio. Por los
favores que haga puede perder hasta la vida. Un amigo quiere su
muerte. El barco con velas, pero sin capitn, no llega a puerto seguro.
Quien crea obstculos con ellos tropieza.

Dice Ocha:

Habla de Cebra animal indomable, el ahijado salva al
padrino. Habla de sociedades secretas, aqu el ano domina a la mente.
Se le pone una piedra de rayo a Chango.
Una mujer utiliza maas para que este con ella, usted tiene
que moderar su carcter porque sus parejas no lo soportan porque no
se deja guiar.
No le haga favores a nadie, hay una amistad suya que le tiene
o le tendr envidia y buscara matarlo para quitarlo del medio.
No piense en suicidio y procure evitarse pleitos para no
perder la vida en una disputa.



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9-13
Osarete

Refranes: Cuando el de afuera vale ms que el de adentro, corra y
mdese. El conocimiento tiene valor cuando se aplica.


















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9-14
Osa ka

Refranes: El enemigo escondido en la casa debajo de la cama. El que
menos sabe adivina siempre. Donde ningn trabajo hace efecto hasta
despus de tres das. Persona que ha pensado en suicidarse o lo ha
intentado. Ayer all, hoy aqu y maana dnde ests?. Collar de
Obbatala. Re y el mundo reir contigo, llora y llorars solo.

Dice Ocha:

Hay personas en su casa que le estn haciendo la guerra,
tiene que estar pendiente de limpiar su habitacin con plantas para
sacar a los malos espritus de all.
El que menos usted crea sabr lo que est sucediendo, todos
los trabajos que se le hagan a esta persona no surtirn efecto hasta
pasados tres das.
No piense en suicidio ni lo intente, tiene una sombra mala al
lado y por eso hay que hacerle pollo a la sombra u oparaldo.











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9-15
Osa wori

Refranes: Su casa es de todo el mundo, menos de usted. No construya
castillos en el aire.

























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9-16
Osa tura

Refranes: La lluvia limpia la tierra, pero no se queda en la superficie.
La sabidura no se debe retener en secreto. No se come platano.

























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446


10-10
Baba orangun (Ofun melli)

Rezo:
Ofun, tuto niro ide, tuto niro oye, tuto niro baba om, ti oba ti enu ella,
wami tuto nini adifafun Orunmila.

Suyere:

A: Orojunjun juani konmio orojunjun juani konmio.
C: Orojunjun juani konmio orojunjun.
A: Mewa konmio.
C: Orojunjun juani konmio orojunjun.
A: Juani konmio.
C: Orojunjun juani konmio orojunjun.

Hablan: Obbatala, Oddua, Ozain, Oggun, Yewa, Eggn, Oya, Ochanla,
Daddda, Iroko, Nana buruk, Eleggua, Ochun, Babalu Aye.

El iworo dice:

Ofun dle

Importante: Cuando sale esta letra los presentes y el santero que
consulta dicen la palabra antes mencionada y se acarician el estomago
con la mano derecha y soplan sobre la mano derecha como si
estuvieran echando una tierra de la mano, esto es para rechazar el
osobbo de la letra que anuncia dao en el bajo vientre. Luego el


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447
santero que consulta bebe agua de la jcara pero no se la toma y la sopla
hacia los lados y despus hacia arriba de el, despus se manda a hacer
asara eko y se meten los caracoles o ekueles dentro de la jcara, en
donde el santero tomara un sorbo y despus todos los que estn en la
casa, despus de ello se lavan los caracoles y se continua la consulta, se
deja un poco de asara eko para que valla entrando a la casa, de este
asara eko se le echa un poco a Echu y a Eleggua y a Obbatala, despus
en la noche se bota el sobrante del asara eko a la calle diciendo Batie
sodde, si sale Baba Orangun o sale mucho Ofun se riega un poco por
la casa y se bota a las doce de la noche haciendo lo antes expuesto.

Refranes: El que maldice lo maldicen. Ofun mafun larobbi Donde
nace la maldicin. El que juega pierde el dinero y la casa. Pacto de la
muerte con su ahijado el medico. Curandero. Ananaqui Orojunjun
Aqu nace la maldicin. Perdida de posicin o reemplazo. La
sabidura es la belleza ms refinada de una persona. Ariku Bambala

Ebboces:

Asara eko arriba de los guerreros.
Quince baos con diferentes hierbas.
Darle de comer a Ochun..
Bao con quita maldicin.
Ebbo al pie de Obbatala con frutas o palomas.
Vestirse de blanco durante diez das.
Ebbo con cascarilla.
Ebbo de mewa.
Ariku Bambala: Lo que se utiliza para fabricar el "ARIKU BAMBALA"
es un "GUIN", este es un tipo de caa fina que nace a las orillas del rio y
en Cuba se utilizaba para fabricar las jaulas de pajaros. Es Guin se tiene


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448
que buscar a las orillas del rio, luego se lavara en Obatala y despues se
forra en tela blanca.
Se hace un pequeno bolsa de tela blanca la cual se divide en cuatro
haciendole una costura por el medio. Es decir haciendo una cruz y
dejando cuatro bolsas pequena en la misma bolsa. En cada una de esas
bolsas se le pone una babosa y 10 peonias, un machuqillo hecho con 8
hiervas de Obatala, 10 pimientas de guinea, 10 granos de maiz tostados,
un poco de tierra del cementerio, pescado y jutia ahumada, un pedacito
de cada uno de los cuatro achese de la cabeza y un pedacito de Orogbo,
, un pedacito de coco.

Una vez que este toda la carga se cierran con una aguja las cuatro
costuras. es decir quedara un cuadro hecho con tela blanca y dividido
en el centro en cuatro partes. Se coloca la bolsa buscando bien su centro
al Guien y ahi se le pone un alfiler de cabez grande. De cada una de las
puntas se cose un pedaso de cinta blanca de la cual colgaran un
cascabel grande. Este guien se hace cosa que sea lo mas alto posible y
luego se le da de comer dos palomas blancas encima de Obatala.
Despues este palo va la cabezera de la cama de la persona que lo tiene
que tener.
La funcion de este palo es alejar la muerte y los fenomenos de la casa y
vida de la persona que lo recibe. Este Ariku Bambala nace en el Odun
Ofun Tonti Ofun (10-10). La persona todos los dias antes de acostarce
tomara el palo en sus manos y lo hira sonando dando golpes en el piso
hasta la puerta principal de su "Ile" y hara lo mismo regresando a la
cabezera de la camo donde el/ella duerme. Esto se hace cuando uno se
acuesta y cuando se levanta en la maana. <<Esto lo estoy escribiendo
con apuro, cuando regrese a mi casa quizas pueda ampliar esto un poco


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449
mas>>. Creo que esto esta mejor narrado en el Libro Adimu: Ofrenda a
los Orichas.

Al ebbo:
Mucha cascarilla.
Diez pelotas de ame o de batata.
Quita maldicin.

Dice Ocha:

Nace la nada lo inexplicable e invisible, hay desobediencia
en las reglas de Ocha, no se puede ser avaricioso porque se pierde la
vida por ello.
Es un Odu de contrariedades, de despido o de salir de un
lugar. Este Odu habla de perdida de la virginidad de la persona y de
cuidarse de raptos y violaciones.
Existirn problemas con la justicia por lo cual tiene que ser
muy legal en sus asuntos. Habla de problemas en el vientre y de que si
no se cuida ser operado del mismo.
Una persona que no ha sido bautizada y tiene muchos
fenmenos alrededor.
Habla de una mujer muy coqueta que la tildan de puta.
Por esta letra los santos a recibir son los siguientes:
Eleggua y guerreros, Iroko, Nana Buruk, Dadda Baan, Oya, Oddua,
Boromu, Nana Buruk, e Ifa.
No debe robar ni maldecir de esto ltimo viene mucho su
atraso, no puede jurar en vano.
Habla que tendr dinero y que debe atender y querer mucho
a su ngel de la guarda porque este esta hostil con usted y le
ocasionar la muerte por tantas maldiciones que usted a echado.


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450
Ochun dice que el agua trae muchos remolinos, en donde
usted no se puede estar baando en ros y debe respetar mucho a esta
santa y a sus hijos.
Respete a los mayores, ancianos y personas imperfectas.
Es camino de Obbatala macho Ayagguna, Acho,
Ochacrian, Obbalufon, etc.
Dice Ofun Te dar a probar todas las cosas de este mundo,
tiene que ser muy inteligente para vivir el ire de esta letra.
Ofun es el polvo y las cenizas, a usted le hicieron brujera con
polvos o cenizas y le cay, tiene que baarse con siempre viva ewe
dundun, bledo blanco, ef, or, leche y abericonla.
No tiene nada en la cabeza hay problemas de memoria y
tiene que hacerse muchas rogaciones de todo tipo.
Se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos, Ofun es perdida y
desobediencia.
Aqu naci el Alamo, tiene que baarse con esta planta y si
puede tener una en el patio de su casa para trabajar con ella cuando lo
haga con Chango.
El ngel de la guarda no permite actos viciosos porque lo
manda al otro mundo, no fume, no beba, no se exceda en nada.
Controle sus instintos se desenfrena fcilmente, es muy
porfiado aun con su propia cabeza.
No le gusta trabajar y se fija en las cosas de los dems
envidiando lo ajeno.
Su ngel de la guarda pelea con usted porque le ha dado
dinero y usted no le ha correspondido, tiene que hacerle fiesta a su
ngel de la guarda y mantenerlo contento.
Es violento y eso le perjudica, no sea curioso, no busque
enterarse de la vida ajena.


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451
Controle su carcter y trate de no incomodarse porque detrs
de una incomodidad podr encontrar a la muerte.
Por ser curioso puede perder la vista, no abra soperas de
santos que no halla recibido.
Usted es celoso y siempre tiene un mal de fondo siempre ve
las cosas de una forma daina y muchas veces se equivoca.
Hay los de amores donde existe una persona de un sexo y
tres del otro.
Es desobediente, temerario, orgulloso y ostentoso, adems
impaciente, es una persona mal vista en el seno familiar.
Sus gestos y maneras de ser enferman y molestan a los que
estn a su alrededor.
Hay un sentimiento grande oculto con alguno de su familia,
es una persona con el camino trastornado, tiene guerras ocultas y sus
cosas estn en el aire.
Estn planeando una discriminacin para perjudicarle,
protege a una persona que es o ser su enemigo, a usted le han echado
maldiciones y usted a la vez tambin lo ha hecho, no lo haga mas pues
lo van a alcanzar las que le han echado a usted.
Le levantaran falsos testimonios, cudese de rumores, su casa
esta llena de malas influencias, mdese de donde vive, puede que en su
casa halla algo de muerto enterrado, hay una suerte para usted que no
acaba de llegar y no la encontrara en la casa en donde vive.
Cuando se mude dele calor a su casa para que la suerte
llegue, dice Obbatala que usted se la pasa en la calle, tenga su casa
limpia y no tenga bultos ni objetos debajo de su cama.
Cudese de robos, habla de perdidas y no se sabe cuando y
como vienen, habla de hijos y familiares imperfectos, anuncia


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452
padecimiento del vientre o estomago aunque nunca halla sufrido de
este.
Habla de operacin hgase un chequeo completo medico,
ruguele a Ochun.
No escuche chismes, usted no ha encontrado en la vida quien
lo atienda, pguele lo que le deba al santo, contemple a los muertos,
hgale misas.
Usted esta apurado y enfermo, presagia cama por largo
tiempo, cudese de sufrimientos puede morir o volverse loco por estos.
No duerme bien y carece de salud, se ve bien por fuera pero
el mal esta por dentro, cudese de lo que come y nunca se incomode
acabado de ingerir las comidas.
Perdida de la cabeza por la enfermedad, grandes trabajos que
ha pasado proporcionado por los amigos y familiares. No puede ir a
cementerios, hospitales ni andar por la calle pasada las 10 de la noche,
no puede ir a lugares con neblina la noche es su enemiga.
Atraso econmico donde se debe hasta la renta, su suerte no
es buena ahora no juegue, a usted le falta la comida y quien se la da
se saca en cara despus.
Crisis econmica muy apretada, su camino esta trocado,
hombre tiene que hacer ebbo arriba de Ochun para que la mujer no se
le valla, ebbo para que una hija suya no sea perjudicada en su misma
casa se la violan o se relacionan sexualmente con ella y despus no
respondern por esta y luego su hija terminar yndose del hogar.
Por aron o ano: Se sufre de los huesos de cncer en estos o de
dolores en los mismos, tumores, enfermedades anormales, retencin de
la menstruacin, problemas en el cerebro y en la vista, embarazo
problemtico o problemas interiores en la mujer, enfermedades del
vientre o estomago, calambres debido a comidas prohibidas, dolores de


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453
estomago, clicos, dolores musculares, infarto o congestin debido a
una incomodidad acabado de comer, grano malo o tumor en el vientre
o intestino, inflamacin del colon y las viseras, sangre contaminada.
Por osobbo iku: No desearse la muerte porque la sepultura
esta abierta esperndolo, anuncia proximidad de muerte, muerte a
travs de una operacin o incomodidad.

Awes:

No fumar ni pisar cenizas, cuidarse de los afoches y de no
soplrselos a nadie, no tomar bebidas alcohlicas, no permitir que lo
marquen con efn en la ler solo en el brazo, no coma mondongo,
boniato, man ni frijoles blancos, no coma frutas arenosas como la pera
o el nspero, no coja luna ni se moje cuando llueva, no tenga hoyos ni
botellas destapadas, no amontone basura en los rincones de su casa
pues la muerte se esconde all, no se levante a contestar la puerta
cuando este comiendo, no valla a velorios ni a ver enfermos sobre todo
si estn de gravedad, vista su cama de blanco y usted tambin por 16
das, no hiera a nadie con ninguna arma, no se disguste con los hijos de
Ochun, no pase por debajo de escaleras, no recoja a nadie en su casa y
menos mujer o nia.
A usted se le har difcil hacerse Ocha y lo que se le marque,
Ofun son fenmenos en la cabeza de la persona espritus perturbados
que molestan a la persona porque se quieren comunicar.
La hija se le va con el novio o el marido, habla de un nio
imperfecto y de perdidas que la persona no sabe como suceden. No
discuta con su cnyuge.
El santo le dar a probar todas las cosas de este mundo
buenas y malas, aproveche las buenas y aprenda de las malas.


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454
Si quiere agarrar una profesin sea medico o curandero.
No vea brujeras que se estn haciendo porque puede
daarse la vista con estas.





10-1
Ofun kana

Refranes: Oddu de enfermedades. La vida es una sola, nadie tiene una
segunda oportunidad. Lo que empieza hay que terminarlo.

Dice Ocha:

Cuidado con las enfermedades, sobre todo en los ojos, vientre
y tumores.
No mire brujeras, resguardos ni santos que aun no halla
recibido. Habla de perdida de la vista y de enfermedades estomacales y
del vientre, de operacin en el vientre.
Cudese de cenizas y afoches, si es mujer esta escondiendo
algo ante la humanidad debido a prejuicios o es la perdida de la
virginidad esta embarazada.
Tiene que correr al medico.







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455








10-2
Ofun yekun

Refranes: El porfiado esta siempre patas arriba. Mujer debe recibir
ikofa. Por este signo hgase un ebbo antes de hacrselo a la persona.
Ocpese de usted antes que de los dems. El que de blanco se viste, la
muerte no lo ve.

Dice Ocha:

Si es mujer tiene que recibir Ikofa para no perder su
reputacin.
El iworo se tiene que hacer un ebbo antes de que le haga nada
a la persona, porque sino Ik se lleva al santero.
Por esta letra no se puede porfiar porque sino estar siempre
mal, no porfe aunque tenga la razn.








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456








10-3
Ofun gunda

Refranes: El que mucho quiere saber mucho quiere contar. Maldecido
desde el vientre de su madre. El que imita fracasa. Pacto de Oricha Oko
y Oggun. Mira para adelante y no para atrs. Somos o no somos, a
medias nadie puede ser.

Dice Ocha:

Persona que quiere saber los secretos para despus contarlos,
no es persona que sabe guardar secretos y perjudica a los dems por su
imprudencia.
Habla de maldicin alcanzada desde el vientre de la madre,
en donde es posible que la misma mama no halla querido tenerlo o
bien, que le hallan echado bastantes maldiciones o brujeras para que
no naciera.
Nace la cancin: Oricha oko Oggun feriyewe, mowi mowi,
mowi, mariwo.
Aqu Oricha Oko pacto con Oggun para sembrar mariwo
siempre y cuando Oggun le hiciera sus herramientas de hierro porque
las de madera se le rompan.


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457
Siga hacia delante, no permita que lo alejen de sus proyectos
porque esto le pesara despus, no se deje maltratar por las personas
que no quieren que usted surja.





10-4
Ofun roso

Refranes: No pase por debajo de escaleras porque se puede lesionar.
Impotencia. Tragedia por celos. Tragedia con hermanos. No altere sus
costumbres. Por mucho que se oculte, al ladrn siempre lo descubren.
El orgullo, con humillacin se pago.


Cudese de afoches, de la vista, de la oscuridad y de un
bochorno que le van a hacer pasar.
Trate con respeto a su comadre y a sus hijastras si tiene.
Por osobbo: no coma gallina, por ire: le viene un bien de
dinero.
Tiene que cuidarse sus partes sexuales, de enfermedades
sexuales, este es un signo que habla de impotencia, puede ser debido a
debilidad mental, por lo tanto no puede tomar alcohol ni nada que
debilite el cerebro.
Usted teme que su pareja se le valla porque ya no la puede
complacer sexualmente, y esta cayendo en celos, esto no lo ayudara en
nada, solo le ayudara a alejar mas a su pareja de usted.


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458
No se meta en lo que no le importa, no altere sus costumbres
y procure llevarse bien con sus hermanos una pelea entre hermanos
terminara en desgracia para usted.





10-5
Ofun che

Refranes: El muerto le quito todo lo que tiene de santo. El muerto le
quita la accin del santo. Ariku Bambala (Revizar Ofun Melli). Usted
quiere acabar sin haber empezado. No se siente en la puerta de su casa.
Cre sus propios hijos y deje que los dems cren los suyos. La herencia
de sangre es la nica que no se pierde. Un gran susto por la curiosidad.
Orojunjun Ewani Konmio Orojunjun.

Dice Ocha:

Problema grande si es de salud puede ser maligno, hay
deuda con el muerto y se debe pagar porque el muerto no lo dejar
evolucionar en nada.
Tiene que limpiar su casa con 16 plantas para quitar el
osobbo que hay en ella.
Es muy impaciente y eso no le conviene tiene que llevar las
cosas con mas calma porque sino no aprender las cosas bien. No se
quiera hacer todo de un golpe.
No se puede sentar en la puerta de su casa porque hay unos
espritus que se le acercan y luego por las noches no lo dejan dormir.


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459
Si usted tiene una prenda o algo de muerto guardado en su
casa entonces tenga cuidado y este no le traiga problemas con un nio
que se puede asustar con el mismo, ya que es muy curioso y puede
buscar lo que no se le perdi.
No mire lo que no deba por esto puede perder la vista o le
puede pasar algo muy malo.
Cudese de maldiciones de mujeres y no este cuidando nios
que no sean de usted.
























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460






10-6
Ofun bara

Refranes: En boca cerrada no entran moscas. Oddu de preez.
Problemas matrimoniales. Tenga ms fundamentos en sus asuntos, no
diga sus secretos a nadie. No sea franco porque le puede costar la vida.
Donde nacen las semillas. Lo que se habla se piensa primero. Lo que
bendice una vez no lo maldiga despus.

Dice Ocha:

No cuente sus secretos y aprenda a mantener su boca cerrada,
posible embarazo, habla de problemas en el matrimonio porque no hay
inters de ambas partes por solucionar los problemas.
A usted le gusta decirle las cosas a la gente en su cara, siendo
lo ms franco y sincero posible esto le trae muchos problemas
aprenda a mantenerse bajo perfil.
Lmpiese con semillas al pie del santo para que prospere, no
prepare ogu con semillas, ni las sople porque se atrasa y cudese de
afoches preparados con semillas porque lo destruyen.
La persona puede ser desviada sexual, puede ser homosexual
o lesbiana.
Ponerle 1 melon a ogun y picarlo en 7 pedazos.



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10-7
Ofun di

Refranes: Abandono. Perdida de posicin al nacer. Matrimonio en
Iglesia. Nace la patilla. Por mucho que se oculte la infidelidad, siempre
se entera el traicionado. El sol no se puede tapar con un dedo. Polo
norte y Polo sur. El Ave Fenix.

Persona que toda su vida es un desorden, debe ser ms
agradecido. Usted tiene una gran responsabilidad entre sus manos, no
se equivoque desobedeciendo las rdenes de sus superiores. Evite
cometer el mismo error dos veces, respete a los hijos de Obbatala y de
Elegba. Venere a Elegba y a Obbatala.
Cudese las fosas nasales de sinusitis y enfermedades de
estas. Usted ha llorado mucho por los errores que ha cometido
rectifique.
Aqu Obbatala lloro mucho por los errores que cometi al no
realizar la tarea que Olof le haba encomendado.
Tiene que darle kan eure a Obbatala y kan aunco a Eleggua
todos los aos, para que prevalezca y le valla bien en lo que emprenda.
Tiene que estar muy pendiente de sus santos y nunca pensar
en abandonarlos porque usted sufrir mucho por este error, el santo
esta lloroso por su hijo, ya que no hace lo que se le indico en Ita.
Por consulta se tiene que cuidar y atender mucho a Eleggua,
Obbatala y a su ngel de la guarda.
Es posible que a la persona la abandonaran y seguramente
era hijo de personas de distinto estatus social.


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462
Se tiene que casar por la Iglesia. La persona tiene gran
tendencia a abandonar a sus santos, botarlos y hasta devolvrselos al
padrino, ya que tiene falta de fe en estos y en el padrino, adems que
no aprecia para nada lo que es la Ocha, por hacer esto llorara mucho y
no lograr superacin.
Nace la patilla, lmpiese con patilla al pie del santo y ver
como prosperara.
Usted y su pareja son polo norte y polo sur, usted esta por un
lado y ella por otro, tambien se aplica con el santo, usted esta en el
norte y el en el sur.
El Ave Fenix que aunque este muy mal resurge del dao
causado con mas fuerza aun.




















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463







10-8
Ofun nalbe

Refranes: Hay que buscar la unin en la familia hay remedio.
Disgustos de dos hermanos y peligro de muerte. No le falte el respeto a
los viejos o le alcanzara una maldicin. Por un capricho de padre se
pierde a un hijo. Nunca llueve que no escampe. Siempre habran
invertidos en la familia.

Dice Ocha:

Se pierde un hijo invertido o lo matan por caprichos de los
padres, los padres no pueden estar sobre protegiendo a sus hijos.
Cudese el estomago, no puede ir a lugares oscuros,
cementerios, lugares con neblina porque la noche es su enemiga.
Trate de dormir con gorro blanco, no se ponga ropas de color
negro, no ir a misas de recogimiento de muertos.
Habla de enfermedades en el interior del cuerpo nacimiento
de fenmenos, lo que no este hoy estar maana.
No puede andar con homosexuales, porque se desprestigia
por ello.
Usted es muy delicado del estomago, pero le gusta comer
comidas que le hacen dao.


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464
Tiene que darle de comer a su eleri eyele melli fun fun.
Aprenda a tener paciencia y resignacin, las relaciones entre
los miembros de su familia estn muy mal y algunos estn pensando en
separarse, usted debe comprender que malos o buenos son su familia y
tiene que aceptarlos tal como son. Cudese de cortadas en las manos.


10-9
Ofun sa

Refranes: Limpie su cuerpo antes del ajeno. Lo que no quiere ver eso
mismo vera. El mono no se fa ni de su misma cola. Vstase usted antes
de vestir a los dems. Donde nace la codicia y el dinero. Hay quien nace
con estrella y otros que nacen estrellados.

Dice Ocha:

Obbatala es quien da mando en este Oddu, por lo tanto los
mejores ebboces que se puede hacer son con este santo.
No este ayudando a la gente, primero aydese usted. Tiene
que limpiarse con yerbas, hacerse un pollo a la sombra para sacarse un
muerto que tiene recostado.
No puede beber, la bebida es su perdicin, no puede ser
codicioso porque no lograr nada con ello.
Tendr mucho dinero pero se tiene que saber administrar.
Habla de retencin de la regla, en la cual la mujer tiene que
tener mucho cuidado no valla a ser que tenga que correr al medico.
Eso que no quiere que suceda, suceder si no hace ebbo, lo
mejor que puede hacer es prepararse para que no le sea mas fuerte de
lo que es.


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465







10-11
Ofun juani

Refranes: Lo barato sale caro. Hijo de Obbatala. No tenga nada de
Congo.

Dice Ocha:

Agradecerle siempre a Obbatala y sus hijos, es un signo en
donde la persona busca siempre lo mas barato y siempre le sale mal.
No puede tener nada de palo, cazuelas de palo o mayombe,
nada que tenga que ver con huesos de muerto, lo de usted es solo la
Ocha y atender al muerto como se hace aqu.












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466







10-12
Ofun trupo

Refranes: Los borrachos no saben lo que hacen cuando no les conviene.
El mal que valla a hacer recaer en su hijo. Habla de malos
sentimientos. Nace el meln no lo coma.

Dice Ocha:

Se prohbe la bebida, usted no sabe beber y cuando lo hace
busca lastimar a las personas que estn a su alrededor, haciendo ver
que no se acuerda de las cosas que hizo al da siguiente, siendo esto
mentira, ya que usted se acuerda de todo pero por cobarda no se
atreve a enfrentar este hecho.
Habla de alcoholismo, de que el mal que le haga a alguien no
recaer sobre usted sino sobre un hijo suyo.
Es una persona de malos sentimientos y se debe arrepentir de
todo lo malo que ha hecho.
Nace el meln, no lo coma, con este se salva usndolo para
las diferentes obras que lo pueda utilizar.





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467







10-13
Ofun irete

Refranes: Quien a buen rbol se arrima buena sombra recibe. Donde
por descuido casi entierran a la persona por equivocacin.

Dice Ocha:

No coja sombra de ningn rbol, tiene que cuidarse de andar
con personas que le den malos consejos, debe ver bien con quien anda,
las amistades y personas que frecuenta.
Habla de enfermedades mentales como la Catatonia, tiene
que chequearse el cerebro porque algo anda mal.












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468







11-11
Ojuani melli (Ojuani tonti Ojuani)

Rezo:
Ojuani baba orogun ni moun or oun yoko adifafun, akitifafun aroni,
mama forisile, akitifa, addie sinkea, alebbo.

Suyere:

A: Okanasabbeler.
C: Suawalatetete.
A: Ojuanichobbe.
C: Suawalatetete.
A: Ebb lorate.
C: Suawalatetete.
A: Otunj tunfa.
C: Suawalatetete.

Hablan: Ech, Eleggua, Oggun, Ochosi.





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469
Importante: Cuando sale esta letra en ire se echan los caracoles en agua
y se bota el agua para la calle y luego se le pone asara eko a Echu y a
Eleggua.
Si la letra viene osobbo se hace asara eko y se le agrega eku, ella, epo y
un poco de awaddo y tambin se hacen tres macutitos con awaddo,
eku, ella, epo y se limpian a todos en la casa y se botan despus de
ponerle esto por un rato a Eleggua y Echu.

Refranes: Sacar agua en canasta. Los gatos miran en la oscuridad pero
ellos mismos no se pueden mirar. Veras el cadver de tu enemigo pasar
por la puerta de tu casa. No reniegues del que te quiere mal. Olof hace
justicia.

Ebboces:

Rogarle a las animas, venerar a los muertos y darle misas catlicas y
comidas.
Ponerle a Eleggua epo.
Darle de comer a Echu.
Hacer ebbo con Ochosi por problemas de justicia.
Darle de comer a Eleggua en las ruinas de una casa o edificacin.
Darle de comer al cao con Eleggua.

Al ebbo:
Con la base del ebbo es suficiente.

Dice Ocha:

Signo que advierte de denuncias, tragedias, envenenamiento,
problemas con la polica, crcel y de abandono de padres.


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470
Persona espiritista con corriente de San Lzaro, habla de
individuo vanidoso y de disgustos matrimoniales.
Revela que un muerto de la familia del consultante desea una
misa y esta molesto por causa de ese olvido.
Ojuani dice no matar ni arruinar, porque la prisin es tan
grave o peor que la enfermedad, agradece lo que hagan por ti.
Haga las cosas bien y no se meta en problemas, no se meta en
revoluciones porque su vida puede llegar a ser un desbarajuste.
Alguien lo quiere meter en un chisme grande, cuidado con
una denuncia que se le puede presentar y pueda ir preso, esta letra
advierte crcel.
No se vanidoso, Ojuani es el Pavo Real, la persona no puede
estar pavonendose ni estar creyndose mejor que los dems.
A usted le gusta que los dems le tengan miedo, acurdese
que no hay enemigo pequeo. Tiene que reflexionar mas las cosas,
ponga los pies en la tierra no viva de ilusiones.
Usted se encuentra enfermo pero como es de espritu fuerte
se mantiene en pie, tenga cuidado y esa enfermedad no sea cncer.
Habla la mata de coco que se crea mejor que todos y los
gusanos se la comen por dentro. No todo lo que brilla es oro.
En su familia hay un enfermo o lo va haber, su casa es
hmeda, busque mudarse sino lo ha hecho es por falta de dinero.
Tiene que hacer ebbo rpido para evitar una enfermedad
grave, si viene por osobbo a esta persona se le advierte que por estos
once das ande derechito, no discuta, no le levante la mano a nadie y
menos a alguien de su familia, porque por un empujoncito puede
causarle la muerte a alguien y usted lo pagar completito.


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471
Su pareja lo quiere mucho pero resptela, lo que no le ha
pasado le puede suceder ahora, cuidado con escuchar o aceptar realizar
actos deshonestos, despjese de todo aquello que le pueda hacer mal.
Si tiene santos mantngalos guardados, tiene enemigos
ocultos, su ngel de la guarda esta molesto con usted y para estar bien
hay que preguntarle que quiere.
Ocpese de sus cosas y de su hogar, por Ita esta letra es Ojojo
que quiere decir ruina.
Aunque sea santero no puede usar collares en su cuello,
porque se puede ahorcar.
Este es un signo en donde predomina Echu El Diablo, esta
letra habla de destruccin de todo lo malo que pueda existir en el
mundo y solo con ebbos, rogaciones, etc, se puede controlar.
Cudese si se siente un grano o protuberancia, usted cree a
medias en la religin.
Aqu nace Zakwata Babalu aye arara, habla de
enfermedades virales, no cuente sus secretos a nadie.
No puede tener gatos por las enfermedades que estos
transportan.
Maferefun Chango quien fue el que le dio la corona de Rey a
Zakwata en tierra arara.
Tiene que recibir Babalu aye arara y lucumi.









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472










11-1
Ojuani kana

Refranes: Seala mortandad. Una persona quiere tumbar a otra, ande
pronto.

Dice Ocha:

Tiene que yoko ocha, debe hacer ebbo corriendo la letra habla
de que hay peligro de muerte inminente.
Hay una persona que quiere sacarlo del lugar que usted
ostenta, no se fe de nadie, las personas estn pendientes de tumbarlo
de la forma que sea.
Cudese y averige quien es la persona que lo quiere destruir,
averige quien anda echando chismes de usted.







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473









11-2
Ojuani yekun

Rezo: Ojuan Yeku abori bawa oribashe kaw oribawa ir ashegun ot
elese Shang merilaye ni Elegba orukuale owo ogor obor, obor yeku,
inle eberen ogor bawa If kalerun Ojuani Yeku.

Refranes: Eleggua se disfraza de limosnero. Su ngel de la guarda le
quita todo poco a poco para que usted cumpla con l y con Elegba.

El eb clave de este Odu es: Darle un chivo a Elegba.
Aqu nacio cuando la mujer por primera vez le le levanto la
mano al hombre.
Aqu nacio el dominio de la mujer al hombre. If de
desobediencia y comprobacin. Se le da a Eggun Ek o Ayakua. Viene
la guerra sobre el Aw tiene que armarse para ganarla.
No se le niega la comida a nadie para prosperar, aqu nacio el
que ha cierta hora de la noche el flamboyan crepite.
Cuando el Awo o la persona est ms feliz o cuando mas
dinero tenga, ser cuando muera.
En este If se puede morir en el medio del mar.


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474
Por este Odu se ganar mucho Owo, pero si no le da un
aunko a Elegbara Eshu cada cierto tiempo, todo se pierde, su Osha
Alagbatori se lo quita poco a poco.
Por este If es muy posible ser hijo de Oy. Aqu Shango le
hizo un hijo a Oya.
Aqu nace el Ashere de Oya.
Al ler se le da de comer babosas, excepto a los hijos de
Oshun pues ellos no pueden rogarse la ler con babosas, esto por
problemas de salud.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo
salvar.
Hay disputas por el conyugue, puesto de trabajo o posicin
que usted ocupa, y tiene que cuidarse porque lo puede perder.
Las personas que le rodean le tienen mala voluntad.
Usted esta por la libre sin contar con los santos para nada y
su trabajo lo tiene un poco descuidado.
Cuidese de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murio y no le han hecho misas, el desaba dejarle
una cosa, o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere decircelo pero
no puede hablar porque esta falto de luz.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oya y darle de comer a Eggun.
Hay que ocuparse del Angel de la guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aqu se le da Ounko a Elegba y la persona se baa con hojas
de caimito.
Hay que refrescar a Elegba, lo puede hacer con omiero de
hojas de caimito.


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475
Se pone Yes de eyebale como agua comun si esta letra viene
en Osogbo. (se toma)
Yes de eyebale: Igba con om, iyo y eyebale del animal que
se sacrifique.
Tiene que robarse un pichon emplumado de eyel de un
palomar, llevarlo a su il y obori.
Adems tiene que buscar un limosnero, llevarlo para su casa,
hacerse eb delante del mismo y mandarlo a botar el eb, dandole $3.15
despues cada vez que el vaya a su casa tiene que darle algo, y asi usted
prosperar.
Dele limosnas a los pobres, aqu Eleggua se disfraza de
limosnero para observar que hace usted.
Tiene que hacerle fiesta a su ngel de la guarda y hacer ebbo
con el, si le debe algo pguele para quitarse este osobbo.
Tiene que hacer ebbo con Eleggua y su ngel de la guarda.

















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476






11-3
Ojuani gunda

Refranes: Justicia detrs de la persona. Uno comete el delito y otro
carga la culpa. Donde el tigre se cambio la ropa para que no lo
pudieran coger. Vstase de blanco por diecisis das.

Dice Ocha:

Aqu la persona tiene muchos enemigos y debe cambiar su
apariencia fsica para que no lo encuentren.
Tiene que hacer ebbo de estera, en donde usted lleva una
ropa puesta vieja y luego despus del ebbo se le hace obra con Ochosi
en la maniwa, se queman estas ropas y despus se viste por diecisis
das de blanco, se corta el cabello y la barba para no ser reconocido.
Donde a usted lo incriminaran y por ello tiene que ver bien
con quien anda y lo que hace, no firme sin leer primero y no se deje
embaucar.








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477






11-4
Ojuani roso

Refranes: Lo amenaza una vergenza mayor. Si usted no se quiere no
puede querer a los dems. Nace un nio hermoso y se duda de su
paternidad.

El Iworo dice: Tiy awa

Dice Ocha:

Lo harn pasar una gran vergenza, tiene que quererse mas,
a usted le falta autoestima, si no se quiere as mismo cmo cree que
puede querer a los dems?.
Si no esta seguro que ese nio es suyo entonces hgase una
prueba de paternidad.
Habla de cncer y de granos que le salen de repente, de
persona que cree a medias en la religin y lo mas seguro es que no haga
nada de lo que se le marque.







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11-5
Ojuani che

Refranes: Falta de trabajo. No le gusta que le den consejos y por eso
esta mal. Bese en el ro.

Dice Ocha:

No tiene trabajo porque no escucha consejos, tiene que hacer
ebbo con Ochun en el ro para limpiar todo ese atraso que lo tiene as.
Ser un milagro que la persona escuche el consejo del santo y
haga las obras que se le marquen.














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11-6
Ojuani bara

Refranes: Se hace el muerto para ver que entierro le hacen. Cazuela de
muerto. Habla de rayamiento.

Dice Ocha:

Persona desconfiada que piensa que ni aun en caso de muerte
lo van a considerar, no esta seguro de los verdaderos sentimientos de
los dems hacia usted, por eso se hace el muerto para ver quien lo
siente y quien no.
Tiene que rayarse primero en palo y despus hacerse las
cosas de Ocha para que pueda tener lo que desea.
Nace el desprestigio, cuidado con lo que cuenta de usted y de
los dems para que no lo abochornen.
Puede ser homosexual o lesbiana, es sexualmente raro
(desviado sexual).
Esta persona hace comentarios dainos de las personas que
conoce esperando la opinin de los dems para utilizarla luego en
contra de los que opinaron.





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480






11-7
Ojuani nishidi

Refranes: Sus dos amigos son sus enemigos y le harn dao por
envidia. Aqu la persona no sale en ocho das pues lo estn velando
para matarlo o hacerle dao. El mono de las nueve colas.

Dice Ocha:

Tiene que hacerse un rompimiento porque dice el santo que
le estn velando para hacerle dao, as como tambin tiene que
quedarse en su casa por ocho das o andar con muchsimo cuidado por
estos das porque lo quieren ver mal sus amistades.
Usted no tiene amigos olvdese de ese cuento, sus amigos
le tienen mucha envidia.











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481






11-8
Ojuani chobbe

Refranes: Para todo hay remedio hacer ebbo con dos palomas. No
ayude a nadie a levantarse porque usted se atrasa. No tome venganzas.
Persona que traiciona a su amigo con su mujer. Nace el pinaldo del
Iworo.

Rezo: Ojuani chobbe Fechuao} Bis.

Mientras se dice el rezo se pasa la mano derecha por el lado derecho de
la cara cerca del odo y chasqueando los dedos se dice fechuao.

Dice Ocha:

Aqu se conoci el cristal en el mundo, lo bueno vive junto a
lo malo, se le da un akuko a Echu para que no destruya la casa en un
momento.
Okuni y Obbini no deben bautizar a nadie, naci el pinaldo
del Iworo, no guarde nada de nadie, no preste sus cosas, no reclame
nada de mala forma.
La persona piensa demasiado en el dinero mientras mas tiene
mas quiere, es Ifa de avaricia. La persona es egosta, habla de
problemas en la vista por lo cual debe usar espejuelos oscuros.


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482
Hay que respetar a Oya porque ella castiga cegando y
volviendo loca a la gente.
Aqu Eleggua quera que se hiciera todo a su voluntad, la
persona quiere lo mismo.
Aqu se separaron los mejores amigos, se padece de
reumatitis y de la columna vertebral.
Por ire: se le pone a Elegba gorro blanco y rojo y por Osobbo
Ik uno rojo y negro, marca cuidarse la vista, sangre y garganta.
























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483






11-9
Ojuani bosa

Refranes: Ponga bandera para que gane la guerra. Nace la ceremonia
de raspar al iyawo. Cudese de alguien que curara. Si usted no hace
ebbo la persona se muere. Lios de justicia. Ifa del buzo.

Suyere:

A: Sawani ache ebbo leri eleriche ka obbi kola Olof lofun alagbeo
awache ka obbi kola.
C: Insu ebbo, ebbo leri eleriche ka obbi kola Olof lofun alagbeo awache
ka obbi kola.

Dice Ocha:

Ojuani Bozaso



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484
Ewe del Odun (Hierba):
Salvia, Malvate Corojo, Espartillo, Paraiso, Ciruela
Amarilla, Cedro Blanco, Vence Batalla, Coralillo y
Croto..

Refranes del Ocdun:
- El disfrute de la dulce vida.
- Doctor y sabio como las hormigas.
- Acostarse y levantarse temparano hacen la
buena salud del hombre.
- Es una falta de respeto permitir al maniguero
entrar a un pueblo en taparrabo.

Dice Ifa

- No debe salir a la calle despues de las doce de la
noche. Los ojos malos son la causa de todo lo
malo que sufre la persona.

- Por el camino le viene un hijo y para que le
llegue bien tiene que hacer eb, no sea cosa que
se le vaya a ahogar al nacer, porque hay alguien
que esta interezado en que no nazca. Cuando el
nio nazca tiene que llevarlo al pie de Orula para
que reciba Guerreros y a Orula, para quitarle la
maldicin y los arrastres que trae por las obras
malas que le hicieron a la madre para que no lo
lograra.

- Aqui fue donde la gente no queria que la mujer
de Orunmila pariera.


- Hay que darle de comer a un difunto que esta
penando, en este caso uno que alla estado
apegado a Ud., el que Ud. crea conveniente.

- Cuidarse de enfermedades sexuales..

- Ud. y su familia deben de benerar a Oshun, para
que ella se encargue de mejorarles las cosas, ya
que el que no tiene una cosa tiene otra. Uds. No
cumplen con ella.



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485

Tiene que hacerle saber a las personas que le quieren mal
que usted sabe lo que traman, para que estas sepan que usted no es
tonto.
Usted es persona centro de atraccin, le viene un hijo varn y
tiene que hacer ebbo para que se salve este nio.
El iworo que consulta a la persona se tiene que cuidar de las
personas que cura y tiene que hacer ebbo antes para que la persona que
consulta se salve.
Habla de problemas de justicia, tiene que hacer ebbo con
Ochosi.
Pngase el collar de guerra o bandera para que gane la guerra
que tiene, este collar se explica en ogunda melli.



11-10
Ojuani fun

Refranes: No sea curioso y no meta las manos en donde no debe, habla
de la madre de la persona si esta enferma morir si no hace ebbo.

Dice Ocha:

Debe ir al medico, ya que este signo habla de fenmenos en el
cuerpo como el cncer.
Habla de destruccin fsica y moral de la persona, de su
familia u otras cosas colectivas, tiene que hacer ebbo para que esto no
suceda.


Tratado personal de Odu
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486
No hay mucha creencia en la Ocha por parte de la persona,
no le gusta que le hablen de esta, ya que cree que esta mejor que nunca,
lo mas seguro es que no haga nada de lo que se le marque.
Aqu fue donde Eleggua quera destruir al mundo, habla de
locura y de problemas cerebrales, habla de fenmenos. La persona
quiere destruir todo lo que esta a su paso.
Tiene que hacer ebbo urgentemente y a su madre tambin
hay que hacerle ebbo para que no se le valla al otro mundo. No sea
curioso y no se meta en lo que no debe.








11-12
Ojuani trupon

Refranes: Una familia unida es una familia fuerte Une a tu familia.

Dice Ocha:

No porfe y oiga consejos. No se atenga a que usted sea
fuerte. Habla de muerte violenta.
Si es mujer cudese de caer en la prostitucin, tiene que
buscar unir a su familia de ello depende la tranquilidad de su hogar.
Cudese de accidentes y de no andar a altas velocidades en
los vehculos.


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487

















11-13
Ojuani irete

Refranes: El joven le pega al viejo. El pollo pica al gallo por culpa de la
gallina. No valla al ro ni al mar.

Dice Ocha:

Hay problemas entre el hijo y el padre ocasionado por la
madre o por culpa de una mujer.
Si es mujer quiere cambiar a su pareja que es mayor por un
muchacho mas joven.



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488

















12-12
Otrupo melli (Eyila melli)

Rezo:
Otrupo, ogigisa lein aran , adifafun won nile koso nojoti, ile worsilo, ifa
nire ko nichi, lo mileyimo.

Suyere:

A: Il mal.
C: E mal.
A: Il may.
C: E may.


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489
A: Moje ala mofewayo.
C: Mojere mofiye, eni obba mofiye.
A: Mojere mofiye eni obba mofiye.
C: Mojere mofiye eni obba mofiye.
A: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo alafin
leguedda.
C: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo alafin
leguedda.

Hablan: Chango, Obbatala, Aggayu, Eleggua y Ochun.

Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se meten estos caracoles
en la jcara y se llena de omiero de Obbatala y luego se calienta un
carbn al rojo vivo que se echa dentro de este omiero, posterior se saca
esta jcara con los caracoles para que los iworos y aleyos se hagan una
cruz en el cielo del paladar con el agua del omiero (si la letra viene con
Chango o Aggayu esto no se hace porque esta letra es propia de estos
Orichas y si se sacan del Igboddun no regresaran). Cuando sale
otrupo se tiene que echar un poco de agua en la puerta de la casa para
que apague la candela que viene a esta, si vives en casa echas agua en
el patio, al techo y a la entrada de la casa con manguera.

Refranes: Fracasado por revoltoso. Lmpiate con hierbas. Chango en
persona. La revolucin esta contigo. Desenvolvimiento. Haga ebbo
urgentemente.

Ebboces:

Reforzar a Chango.


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490
Limpiar la casa con agua que contenga 12 quimbombos y amala y luego
se riega esto por toda la casa, despus se echa hielo a toda la casa y se
recoge.
Ponerle piln a Chango.
Recibir aina y kainde.

Al ebbo:
Un palo
12 Ilas.

Dice Ocha:

Nunca parta por la primera y no porfe, espere a estar frio
para actuar. Dice que usted tiene enemigos dentro de su casa, puede ser
hasta su propia pareja.
A usted todas las cosas que le suceden son por porfiado, todo
le va a salir bien pero no porfe.
No porfe en tener ahijados religin o de sacramento y
mucho menos no se niegue en tener ahijados hijos de Chango porque
por uno que bote este le traer dos mas.
Usted piensa que todos sus males ya estn dominados, no se
confe de esto.
Si la persona esta enferma el santero le dar un plazo de doce
das para que se haga las obras que le marque si en este plazo lo hace se
salva sino tiene que correr al medico.
Tiene que ponerse el collar de Obbatala para aplacar su
soberbia, tenga cuidado con una cada que pueda matarlo, no sea
violento y no le siga el juego a los dems de querer verlo molesto.
Para todo el mundo todo lo que hace es malo, si viene en ire
recibir una buena noticia pero si es osobbo esta ser mala.


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491
Hay una persona amiga suya que le va a ocasionar un
accidente, tenga mucho cuidado con la candela y la electricidad, revise
su cocina porque Chango advierte de incendio que comienza en la
cocina.
Adems de su pareja usted tiene otra, lo van a intentar
amarrar o con una barriga o con brujeras.
Si viene ire yale va a progresar notablemente y tendr xito
en todo lo que emprenda.
Si al darle a Chango un ebbo el lo recibe con alafia o eyeife
usted si es mujer es o ser protegida por un hombre canoso que la
sacar de sus apuros.
Tiene que poner detrs de su puerta un gajo de pitahalla para
que no lo hundan.
No le niegue nunca el habla a su padre ni amenace a nadie
con palos, a Eyila melli le mataron al Papa a palazos y como Eyila Melli
estaba molesto con su Padre y no le hablaba cuando se enter de su
muerte nunca se lo perdon.
Evite discutir con autoridades, si tiene hermanos y es el
menor de todos debe buscar siempre llevarse bien con su hermano
mayor, y si es el mayor debe respetar y darle buenos consejos al menor.
Cudese el corazn revsese aunque no sienta nada, si es
poltico no use armas y si es polica o militar tiene que dejar ese empleo.
Cudese de la justicia porque un amigo lo va a entregar, hay
una persona en la que usted confa que le est robando.
Tiene que baarse con jobo, la persona so con sangre o
so que se quemaba o quemaba algo.
No se vista de rayas ni use ropas de otras personas, es
temerario y su franqueza lo hace cometer imprudencias, cudese de las
drogas.


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
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492
No coma en casa de su amante y ojo porque esta letra augura
brujeras y maleficios.













12-1
Otrupo kana (Eyila kana)

Refranes: La revolucin comienza por el chisme. Usted no tiene
paradero fijo.

Dice Ocha:

No se debe escuchar chismes para no caer en contrariedades
y disgustos.
Tiene que buscar estabilizarse y comprar una casa, tiene que
chequearse los nervios.





Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
493















12-2
Otrupo yekun

Refranes: Usted mismo se sentencia. Nadie quiere el bien de los dems.

Dice Ocha:

Persona envidiada, a la cual todo el mundo desea verlo mal y
triste, es persona que se busca los problemas por su forma de proceder
con los dems, por ello tiene que ver bien lo que dice para que despus
no valla a ser perjudicado.





Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
494
















12-3
Otrupo gunda

Refranes: El arma es para quemarse, viene la guerra.

Dice Ocha:

Cudese de las armas de fuego, no puede tenerlas, habla de
guerras y de tiros, cudese de problemas con mafiosos o policas.
Tiene que hacer ebbo arriba de Oggun y Chango, cudese de
brujeras le estn tirando, aqu hay que guerrear con Ozain, si no lo
tiene recbalo y aprenda a usarlo bien.




Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
495
















12-4
Otrupo roso

Refranes: Tu amigo esta contigo hoy pero no maana. Tu enemigo
estar maana.

Dice Ocha:

No confe en nadie, las personas que usted cree que son sus
amigos le buscarn hacerle mal.
Si usted tuvo un amigo y hoy es su enemigo hay que hacerle
ebbo para que se quite este araye.
Los mejores ebboces que se puede hacer son con Chango,
Yemaya y Olokun.


Tratado personal de Odu
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496
















12-5
Otrupo che

Refranes: Por el vicio te pierdes. Mal aconsejado. No malgastes tu vida
haciendo favores.

Dice Ocha:

No se debe estar en vicios, drogas o alcohol. Habla de
amistades que lo mal aconsejan.
No se hacen favores porque no se lo agradecen, no se debe
apostar ni jugar nada de azar porque se pierde en el juego y la bebida.
Tiene que ponerle al santo un cofre en donde depositar el
dinero que va a gastar en loteras y pasado el tiempo cuando tenga


Tratado personal de Odu
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497
necesidades abra ese cofre que contendr una riqueza que el santo le
ha guardado a usted.
Habla de problemas con la pareja, de amenazas y maltratos,
tambien indica que la persona es muy nerviosa.














12-6
Otrupo baraife

Refranes: De fracaso en fracaso por revoltoso. No se meta en donde no
lo llamen. No le haga favores a nadie.

Dice Ocha:

Se le debe a Chango, si viene osobbo Ik a la persona le estn
echando brujeras y tiene que cuidarse de estas.
Tiene que recibir Ozain y ponerle un Piln a su Chango.


Tratado personal de Odu
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498
No se busque problemas, es busca pleitos y se mete en lo que
no le importa y esto siempre le trae problemas. No haga favores a
nadie porque no se lo agradecen.
Nace el tablero de Ifa y las herramientas de Chango que son
hechas de Araba.














12-7
Otrupo di

Refranes: El agua apaga la candela. Despus de la tormenta viene la
calma.

Dice Ocha:

Apacige los problemas no los empeore, despus de los
problemas que ha tenido ver mejora.


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499
Tiene que cuidarse de brujeras y de amarres, tiene que echar
agua bien fra en su casa y lavar el piso de afuera de su casa por si han
echado brujeras all.

















12-8
Otrupo bekonwa

Rezo: Serekekuma eku paloese, serekekuma eku palo owo, otrupo
bekonwa konwa, adifafun Ozain, kaferefun aa, kaferefun ekute.

Refranes: Tu cabeza va a explotar. Deja que tu ngel de la guarda
decida por ti. Donde usted hace un bien y le pagan con un mal. Por
hacer un favor el Tigre quedo con la cabeza debajo de una piedra.



Tratado personal de Odu
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500
Dice Ocha:

Este signo advierte no hacer favores para que despus no
sufra de personas malagradecidas.
Aqu nace la rueda y el sonido del tambor, habla de cegueras.
Tiene que tener delante de su Ifa una carreta, habla de
tensin alta y de dolores de cabeza.
Dice que tiene que dejar que su ngel de la guarda decida
por usted en sus momentos mas difciles.
Lo hijos no respetan a Otrupo abbe konwa, y le faltan el
respeto. Respete a su madre quirala y protjala.
El Ozain de Otrupo abbe konwa es el nico que siempre debe
estar limpio, cada vez que se le de, de comer se debe lavar para que este
pueda trabajar.






12-9
Otrupo sa

Refranes: El enemigo cuando esta muerto es mas fuerte porque no lo
ves. Tragedia con los muertos.

Dice Ocha:



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501
Tiene que hacerse un oparaldo o pollo a la sombra para
quitar un muerto que lo trastorna y perturba todo el tiempo.
Hay un enemigo que muri que le esta haciendo la guerra
desde el otro mundo, tiene que hacerse ebbos para quitarse esta sombra
de encima.
Las brujeras que haga debe buscar que no sean muy fuertes
porque mata a las personas con ellas.















12-10
Otrupo fun fun

Refranes: Tu fenmeno y tus secretos te salvan. No busques donde no
hay. No haga favores. Cobre todo lo que haga.

Dice Ocha:


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502

El muerto, sus secretos y conocimientos lo salvan de las
brujeras y malos pensamientos de las personas.
No busque donde no conseguir nada, no haga las cosas
sabiendo de antemano que no le servir de nada.
No haga favores y si los va a hacer cbrelos caro, todo lo que
haga en esta vida cbrelo que le paguen por lo que haga.
















12-11
Otrupo juani

Refranes: No hay mejor guerra que la que no se hace.

Dice Ocha:


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503

Si quiere ganar el problema que tiene converse y no pelee que
perder por ello.
No se busque problemas porque lleva las de perder si se mete
en una revolucin o inconveniente.



















Rezos restantes de los 16 mellis:

Rezo de Ika (13): Ache vola, ache vola, edun fokan chevola
nife.



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504
Rezo de Iwori (14): Oyikimoyo wimpodo wimpode adifafun
akoddie adifafun Olof.

Rezo de Irete: Eyelembere amonido, adifafun poriye,
ayiwale, awo igun, nioki, ifafun igun.

Rezo de Otura: Eniti ababa niguaju, to baba eniche, adifafun
imale.

Rezo de Osarete: Osakete, oriate, ifa ni kaferefun olorun,
adifafun Chango, Obbatala, Oddua.














Ebbo de Estera:

Orden para cantar los suyeres de los Oddu:



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505
1. Okana y Ojuani (es el mismo suyere y este abre con las
plumas).
2. Eyeoko.
3. Ogunda.
4. Iroso.
5. Ofun.
6. Eyeunle.
7. Osa.
8. Obbara.
9. Oddi.
10. Oche.
11. Eyila.
12. Okana y Ojuani (Cierra con el ebbo).

Cuando se hace un ebbo de estera se utiliza una estera sin sabana
blanca. El ebbo siempre se hace con el caracol de Eleggua.

El makuto grande que se pone detrs de la persona debe
llevar lo siguiente:

1. Se hace con una bolsa de papel de brasa y adentro de esta se
le echa:
2. Una hoja de malanga con sus puntas y las venas de esta
cortadas, encima de esta eko o un pedazo de pan al cual se
le pone, eku, ella, epo, oi, oti, ori, efun, awaddo y tierra de
la puerta de la casa. Si no hay ewe ikoko entonces ewe de
ocha hierbas de omiero de santo sino un pedazo de acho
fun fun.



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506
La base del ebbo es con lo siguiente:

1. Un coco con dos velas blancas en un plato blanco, las velas y
el coco despus de presentadas se raspan encima del makuto
y se deja caer este polvo dentro de la bolsa.
2. Telas de colores, tres monedas y plumas de la matanza
preferiblemente de etun, addie, eyele y akuko en un plato
blanco. (esto se va en el ebbo, las monedas se van al final
cuando se canta fifeto, las telas pueden ser pedacitos de las
de la parada en caso de Ita de Ocha, los colores de las telas
son: Rojo, azul, amarrillo y blanco.
3. 2 huevos y miniestras en un plato blanco, los huevos se
preguntan si se van y las miniestras se van.
4. Harina amarilla y tres quimbombos esto se va en el ebbo.
5. Una auyama. En algunas casas de Ocha se le quitan seis
pedacitos que van dentro del ebbo, en mi casa de santo se le
quitan cinco. (La auyama se queda con los santos).

Procedimiento para hacer ebbo de estera:

A. Omi tuto y moyubba.
B. Darle conocimiento a Eleggua y decirle cual es el signo por el
que se hace ebbo.
C. Decirle a Eleggua con que se hace ebbo.
D. Cantar suyeres de los signos.
E. La persona que se hace ebbo hace los gestos para rechazar el
Osobbo.
F. Se cierra el signo y se presentan los caracoles a la persona.
G. Tres veces hacia atrs (la persona).


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507

Ejemplo:

Omi tuto y molluba
En caso de que sea yoko Ocha: Eleggua ya en ibboddun de
nombre del padrino y de la Oyubbona, ochiche ocha
santo que se ha hecho, kua, kua en eleri yoko se esta
haciendo ebbo elese agwara del signo que vino Osobbo o ire
y de donde viene, para ire owo, ire oma, ire ariku babawa.
Y se hace ebbo con: Akuko alebbo, Etun alebbo, addie alebbo,
eyele alebbo, acho timbelaye alebbo, itana melli alebbo, ei
cocoso melli alebbo, obbi melli alebbo, eleguedde alebbo,
amala ila alebbo, miniestras alebbo, y lo que halla marcado
Ocha en caso de que el signo viniera en Osobbo (por ejemplo
en iroso: una trampa de ratones).
Ebbo del signo que se va a cantar: Hay que recordar que se debe
saber el orden de canto de los suyeres y cada vez que se
termine de hacer ebbo de uno se vuelve a realizar todo el
procedimiento desde omi tuto.
(Es importante que mientras se hace el ebbo de estera un santero valla
presentando todos los platos).
Aqu viene el suyere del signo que se va a cantar
Luego de decir el suyere del signo se le dice a Ocha:
ke ebbo fi ke ebbo odda to iban echu ocha que Olof te acompae
hojo
Se presentan los caracoles: Cabeza aggo leri, Nuca: Echu
nibbago, Corazn: Okan kokan, hombro izquierdo: ire yale,
hombro derecho: cotoyale, rodillas; elesen tele, pies: elese
melli, estomago: ibbonu y luego en las manos el orate le pasa


Tratado personal de Odu
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508
los caracoles que tendr en sus manos diciendo: para ire owo,
ire oma, ire ariku babawa to iban echu y el obb sopla en las
manos de la persona.
Luego la persona se pasa las manos por la eler hacia atrs tres (3)
veces.

Resea de los gestos y el orden en que se cantan los signos

En Okana:

El oriate agarra las plumas y le dice a la persona que se
agache y que con el revs de los dedos de las manos d golpes en la
estera, el Obb coloca la mano con las plumas en la nuca de la persona
y canta el suyere mientras que con su otra mano mueve los caracoles,
cuando venga la parte suawalatetete que dice el coro, le pasa las
plumas por los brazos, luego el orate le entrega estas plumas a otro
santero para que las vuelva a presentar y las meta en el makuto del
ebbo.

En Eyeoko:

Se canta el suyere y se le dice a la persona que golpee los
dedos indices entre si, como si estuviera haciendo una X.





En Ogunda:



Tratado personal de Odu
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509
Se canta el suyere y la persona se debe golpear el estomago
con las dos manos como si tuviera gases y sopla hacia los lados por
encima de las manos.

En Iroso:

Se canta el suyere y la persona con los dedos del medio de las
dos manos, toca la estera y luego se abre los ojos con estos.

En Ofun (mewa):

Se canta el suyere y se le dice que con las manos se golpee el
estomago, pecho, garganta y que sople por encima de sus manos hacia
arriba.

En Obbe:

Se canta el suyere y en la parte de bona iye la persona se
coloca la punta de sus dedos en la sien y mueve la cabeza a los lados, y
en la parte de ashinima la persona pondr los brazos como si
estuviera arrullando a un bebe y los mueve a medida que se canta el
suyere.

En Osa:

Se canta el suyere y se le dice a la persona que mueva la
cabeza a los lados alguien que este presente en el ebbo debe echar
unas gotas de agua detrs de quien hace ebbo dentro del mismo y a
los lados de esta persona.



Tratado personal de Odu
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510
En Obbara:

Se canta el suyere y se le dice a la persona que pase el revs
de su mano por su garganta como si no le importara algo mientras se
canta el suyere.

En Oddi:

Se canta suyere y en la parte de adda lowo mi que dice el
coro, la persona har como si sus manos fueran machetes lanzando
machetazos a los lados, y cuando el orate diga la parte tani ocha
lowo mi, la persona entonces meter y sacara las manos de los lados
de su cuerpo dndole vueltas, luego cuando se cante la parte oro mi
mama yoko odda, tiene que bailar en el asiento la persona.

En Oche:

Se canta el suyere y se le dice a la persona que mueva los pies
como si estuviera marchando y se golpea las rodillas con las manos y el
estomago soplando luego hacia los lados en la parte wa ko didde se
nombra el osobbo por ejemplo: wa iku unlo.

En Eyila:

Se le dice a la persona que haga como si estuviera comiendo
de la estera solo cuando venga la parte moje ala mofe wayo, despus
que lance palazos hacia un lado como si estuviera su enemigo y se
canta boru oku mambo awo oku mambo.

Despus que se terminen de cantar todos los suyeres el orate pone
los caracoles en la estera y agarra las tres moneditas con una


Tratado personal de Odu
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511
pelota de cascarilla y le echa polvo de efun a los caracoles y se
canta:
A: Imbelotan loricha fifeto imbelotan loricha fifeto.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan
A: Loricha fifeto.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan.

Y se le dice a Ocha: fifeto owo, fifeto oma, fifeto ariku
babawa, que as como cambio de mano Eleggua cambie todo lo malo en
el camino de fulano.
Luego se le pregunta a Ocha si ebbo odda y llega a Olof
ombelotan y se va preguntando lo del ebbo su se va o se queda con
algn santo. Si no esta ebbo odda se le pregunta si al obbe kunsi.
Luego se agarra el makuto del ebbo y se le pone al frente de
la persona, en las manos se le echa cascarilla con las tres monedas
diciendo: ire owo, ire oma, ire ariku babawa y se le dejan las tres
moneditas en las manos a la persona y se le dice que meta las manos
dentro del makuto y aplauda tres veces y luego que se pase las manos
por la cabeza tres veces tambien, esta operacin la va a repetir dos
veces mas y en la ltima cuando aplauda la tercera vez el obb tiene
que estar pendiente para que en el instante que saque las manos cierre
el ebbo.
Despus agarra el obb el ebbo con una mano y se lo pone en
la nuca a la persona y lo limpia mientras canta el suyere de Okana y
Ojuani igual que al principio pero sin omi tuto ni todo el
procedimiento (solo el suyere y la limpieza pues es quien cierra el
ebbo).


Tratado personal de Odu
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512
Luego que agarre la bolsa la persona, se persigne y diga
alafia mientras abre los brazos y deja caer el ebbo sobre la estera
esto se repite tres veces.
En la ltima dice el obb alafia owo, alfafia oma, alafia ariku
babawa.
Posterior se pregunta el destino del ebbo y se le paga a
alguien para que lo bote.
Cuando salga la persona se le da el ebbo y con el agogo de
obbatala se canta: Echuchuwayo mamakea, echu oddara kinkea,
echuchuwayo mamakea, echu oddara kikea awo.
Entonces cuando la persona regrese de botar el ebbo el orate
le lava las manos en la puerta de la casa.
(Si es Ita despus de esto se preguntan los caminos y nombres
de los Ochas de la persona).
Nota: Si los huevos y las velas se van se deben romper dentro
del ebbo.

Lavatorio:

Cuando sale Eyila (12) en lavatorio se meten estos caracoles
en la jcara y se llena de omiero de Obbatala y luego se calienta un
carbn al rojo vivo que se echa dentro de este omiero, posterior se saca
esta jcara con los caracoles para que los iworos y aleyos se hagan una
cruz en el cielo del paladar con el agua del omiero (si la letra viene con
Shango o Aggayu esto no se hace porque esta letra es propia de estos
Orichas y si se sacan del Igboddun no regresaran).
Si se disparan los signos se hace lo siguiente:

En 13 (ika): Se escribe el signo y la persona que lanzo el caracol se ve
con Orunla.


Tratado personal de Odu
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513

En 14 (iwori): Se refresca el caracol y se bota esa agua y se vuelve a
lanzar porque esta letra habla de que lo que viene a salvarte te destruir
se refresca con agua, oti, efun y ori, el que lanzo el caracol se debe
consultar con Orunla.

En 15 (irete): Se escribe y la persona que lo lanz se consulta con
Orunla.

En 16 (Otura): Se escribe y la persona que lo lanzo se consulta con
Orunla, en el caso del que nace es hijo legitimo de Olof Omo kolaw
y debe procurar aprender todos los secretos de Ocha.

En 17, 18, 19, 20 y 21: Es Elle miso, se refresca el caracol y se escribe el
signo que trajo en un sitio mas sin embargo se vuelve a lanzar porque
estos signos no existen en esta tierra.

Ita:

En la maana al salir el Sol, se realiza la ceremonia del
angareo, que se hace en el patio en donde se vea el sol, con una jicara
bien grande con asara eko, una vista de coco y una tela roja, se le da
coco a Olorun y luego se canta:

A: angare} Bis.
C: angareo.
A: angare} Bis.
C: angareo.
A: Ami mama foyo.


Tratado personal de Odu
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514
C: angareo.
A: Ami mama foya.
C: angareo.
A: Arere, arereo.
C: angareo.
A: Ina tuto ambelaye.
C: angareo ina tuto ambelaye.

Mientras se canta, de mayor a menor, toman la jicara pequea
que debe estar dentro de la jicara grande con el asara eko y la llenan
con angareo, moyuban viendo a Olof y toman un poco, despus
echan un poquito en el suelo alrededor de la jicara grande esto lo
hacen todos.
Despus se agarra un poco en una jicara pequea que es para
Ita y se tapa la jicara con la tela roja y se despiden en rueda saludando a
Olorun.
Luego en el Ibbodun el obb les da coco a los caracoles y el
omi tuto lo hace con agua y con angareo, el iyawo tiene que pisar un
coco en la parte negra de su pulpa, mientras se hace Ita, no lo debe
pisar cuando el orate le da coco al caracol
Despus que de coco, el Obba le da los caracoles a la madrina
para que se los entregue a su ahijado, luego el Iyawo se pone los
caracoles en la cabeza como si se fuera a persignar y dice: la bendicin
de Olof, Oloddumare, mama, papa, madrina, oyubbona, obb, oluos,
iworos. Y dice: ochareo bendicin madrina responden addache,
Ochareo bendicin oyubbona, addache, Ochareo bendin Obba,
Oluos, Iworos addache los iworos, addachenife el obb y suelta el
caracol en la estera. (Esta accin se realiza siempre en la primera tirada
de todos los santos que reciba el iyawo.)


Tratado personal de Odu
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515
Mientras se hace Ita el Obb siempre debe tener en sus
piernas una toalla blanca y su gorro.
Cuando viene ire la letra, no se le prohibe nada al iyawo y el
iyawo besa el caracol y si es yale entonces se le tira y lo besa despus.
Los ires yale no se cierran, los cotoyales si se cierran.
En los osobbos siempre se preguntan si son con el iyawo de
no ser con el se pregunta si es su familia de sangre o de piedra, o un
presente.
Si el signo es osobbo se prohben comidas y se le habla de las
cosas negativas del signo en sobre manera, el iyawo no besar ni se le
tirara al caracol.
Los osobbos se cierran y se les marca algo para el ebbo de
estera que vendr despus del Ita.
Si el Ita es fore se le da conocimiento a Ocha que solo se hace
ebbo con lo normal con la base por ello.
Si en Ita viniera los signos 13, 14, 15 y 16 se desenvuelven
todo el signo y se habla muy someramente de este, y se llama a un Oluo
para que hable de la letra, esta persona obviamente tendr que pasar a
Ifa.

El ebbo de entrada:

Se consulta a la persona, se hace ebbo con lo que se marque,
pero siempre se debe recordar que si es osobbo el signo es cuando se le
agregar algo mas al ebbo de no ser asi con la base del ebbo ser
suficiente.

Distintos Ebboces:



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516
En Osa y Obbe sa, se hace un ebbo que es el de la mata de
algodn, este se hace con los capullos del algodn nueve capullos y
se preguntan si se van o se quedan con algun santo. Para Obbe sa y
Osa, se hace ebbo pero antes se le da de comer a Eleggua, Echu y
Chango, despus se hace ebbo con nueve manillas de Oya y una caja de
madera que haga las veces de un ataud, en donde se meten las nueve
manillas de Oya y cuando se cante el suyere de Osa y la persona mueva
la cabeza al mismo tiempo mueve la caja, posterior se pregunta si se va
o se queda con algn santo.
En Oche se hace el ebbo del cheke, cheke, que consiste en
realizar con hilo blanco y cinco agujas una especie de collar que quede
muy olgado para que pueda caerse desde el cuello de la persona hasta
los pies, entonces cuando se canta el suyere de Oche la persona se
levanta de su asiento y mientras marcha se le cae el collar y el obba
luego lo saca de debajo de la persona recogindolo con el mango del
agogo de Baba, se pregunta despus a Ocha si se va en el ebbo o se
queda.
Para iroso hay un ebbo que se llama epo melli, en donde se
agarran dos cazuelitas una con or y otra con epo y dos clavitos, cuando
se canta el suyere de iroso la persona comienza a batir al mismo tiempo
las mantecas frente al obb, una con una mano y la otra con la otra
mano, despus se pregunta si se va o se queda con algun Ocha.
Para Eyila, cuando se hace el ebbo con el palo se pregunta si
se va o se queda con algun Ocha.








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517

Reseas de algunos signos:

Irete Kutan: Lo que la tierra da, la tierra se lo come, lo que indica que
la muerte es el retorno al principio esencial de la existencia.

Iwori bofun: Lo malo se vuelve bueno y lo bueno inmejorable. Cria
cuervos y te sacaran los ojos. Haz bien y no mires a quien. El
polluelo que sigue a la gallina es el que come de la pata de la gallina la
cucaracha.

Osarete:

Aqu Chango vino a componer lo descompuesto, aqu se
separarn las tierras, es un Odu de enfermedades.
El sapo molestaba a Obbatala con su ruido y lo mando a vivir
en el fango, Osarete no puede ser muy hablador ni pelear mucho.
Aqu fue donde Olof dijo que todo lo que el Oluo marcara se
cumpliera y Orunla dijo si pero al tercer da.

Ika che: La palabra santa de Ifa.

Iwori melli: El Ifa de las fieras (la persona esta rodeada de ellas o es
una de ellas).

Otura melli: Aqu Olof al ver que el mundo estaba lleno de
corrupciones y depravacin mando a Eggn a reponerlo pero los
humanos lo emborracharon dndole de tomar Ot, entonces al ver la
accin de los humanos, Olof le dijo a Chango que bajara pero de
bebida que solo tomara una especial Asara eko y as arreglo el


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518
mundo Chango (es por esto que el Asara Eko no debe tener Oti). La
persona sufre de delirio de superioridad y nunca debe beber, es aqu el
porque el angareo no debe tener oti. Aqu nace la guerra de los
musulmanes la tierra maldita, y esta maldicin fue echada por
Oddua hermano de Orunla, que en ese entonces era el Oluo de esa
tierra y cuando ellos quisieron saber los secretos de Ifa lo esclavizaron y
torturaron y este se arranco la lengua para no poder hablar y luego
escapo de Egipto a Nigeria.
Aqu nace la desaparicin de la Antartida tierra que estaba
llena de maldad, y al depravar a Eggn dndole Ot Olof tuvo que
mandar a Shango para que hundiera esta isla, ya que sus habitantes
estaban desviados.
Nace en que el cangrejo no tiene cabeza y es porque cuando
se la quitaron empez a caminar y se alejo mucho, cuando llamaron a
repartir las cabeza no pudo regresar.
















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519










En Ifa los signos menores son los siguientes:

+ : Ogunda melli
I I
I I
I I
0 0

+ : Osa melli
0 0
I I
I I
I I

+ : Ika melli
0 0
I I
0 0
0 0


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Ral Daz Montes de Oca
520

+ : Otrupo melli
0 0
0 0
I I
0 0





+ : Otura melli
I I
0 0
I I
I I

+ : Irete melli
I I
I I
0 0
I I

+ : Oche melli
I I
0 0
I I
0 0



Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
521
+ : Baba Orangun
0 0
I I
0 0
I I





En Ifa los signos mayores son los siguientes:

+ : Baba Eyiobbe
I I
I I
I I
I I

+ : Baba oyekun
0 0
0 0
0 0
0 0

+ : Iwori melli
0 0
I I
I I
0 0


Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
522

+ : Oddi melli
I I
0 0
0 0
I I





+ : Iroso melli
I I
I I
0 0
0 0

+ : Ojuani melli
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0 0
I I
I I

+ : Obbara melli
I I
0 0
0 0
0 0



Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
523
+ : Okana melli
0 0
0 0
0 0
I I