Domingo XXVIII del Tiempo Ordinario

Ciclo A
9 de octubre de 2011
La polmica de Jess con las autoridades judas adquiere hoy la forma de un banquete, el
banquete nupcial del hijo del Rey. La figura es, por dems, conocida en la tradicin
religiosa de Israel, como lo muestra el pasaje tardo de Isaas que ha sido proclamado. En
una perspectiva escatolgica, la bondad de Dios se manifiesta en la preparacin sobre el
monte real de un festn con platillos suculentos para todos los pueblos, en el que hay vinos
exquisitos y manjares sustanciosos. En tal contexto festivo, la generosidad de Dios se
explaya: el pao que oscurece la visin de los pueblos es arrancado, la muerte vencida, las
lgrimas de los rostros enjugadas y las afrentas del pueblo borradas. Con este lenguaje se
manifiesta la voluntad salvfica de Dios, que supera las frustraciones humanas con la
entrega bondadosa de su propia presencia.
En base a este tema se entiende el dramatismo de la parbola evanglica. Es sorprendente y
absurdo el rechazo de una fiesta. Ms estridente an resulta cuando se constata la diligencia
del rey que la ha preparado con la actitud de los invitados. El primero dispone el banquete;
los segundos no quieren ir. El rey insiste en su invitacin, hacindoles saber que ha hecho
matar sus terneras y otros animales gordos; los convidados, sin mayor argumentacin,
desatienden el llamado con una conducta que va de la indolencia a la violencia: uno se fue a
su campo, otro a su negocio y los dems se les echaron encima a los criados, los insultaron
y los mataron. Una vez ms, como ha ocurrido en las polmicas anteriores, la parbola
logra resultar chocante, pero inevitablemente las autoridades judas deben reconocerse
retratadas en ella: la historia de la salvacin ha desplegado la bondad de Dios ante sus ojos,
la accin proftica de los enviados del Rey no ha faltado nunca, pero la respuesta de los
invitados ha sido no slo descuidada y grosera, sino incluso aguerrida y criminal.
En la simbologa que emplea Jess, se trata de un banquete de bodas; ms an, de las bodas
del hijo del rey. Siendo que est hablando nada menos que del Reino de los cielos, la
perspectiva teologal de su mensaje debe ser claramente evidenciada. El hijo del rey,
protagonista de la parbola, es el mismo Jess, que la est narrando. l ha enseado a sus
discpulos a dirigirse al Padre celeste como prolongacin de su propia y original condicin
filial. El acontecimiento anunciado, por lo tanto, corresponde al evento salvfico que se est
cumpliendo con su presencia ante Israel. Dios no se desdice de su plan redentor, que tiene
como primeros invitados a cuantos pertenecen al pueblo de Israel, pero la absurda
confrontacin que han emprendido contra l y el no reconocerlo como el cumplimiento de
las antiguas promesas, tiene como consecuencia una realidad inaudita: la apertura de la
oferta de salvacin a quienes para ellos constituyen el repugnante mundo del paganismo,
los extranjeros. El desprecio que en la prctica estn realizando, ms all de sus hermosas
teoras sobre la Ley, del sentido primigenio de la invitacin de Dios, los conduce
trgicamente a quedar fuera del mbito festivo, y someterse por lo tanto a la inevitable
consecuencia de la muerte. As, el da del Seor se cumple para ellos como clera del rey y
destruccin de cuanto para ellos haba sido vital. En estas palabras es imposible no
reconocer cuanto se verific algunas dcadas despus, con la destruccin de Jerusaln y de
su templo a manos de Tito.
La invitacin al banquete mesinico se dilata, as, ms all de los lmites de Israel. La
parbola nos lo seala con la nueva orden dada a los criados del rey: La boda est
preparada; pero los que haban sido invitados no fueron dignos. Salgan, pues, a los cruces
de los caminos y conviden al banquete de bodas a todos los que encuentren. Los cruces de
los caminos pueden indicar dos realidades, ambas igualmente sugestivas: los espacios
donde convergen cuantos van de camino, pero tambin las remotas fronteras que se
alcanzan desde la ciudad al alejarse de ella. De alguna manera, la vocacin apostlica y la
dinmica eclesial se van perfilando: habr que llevar la invitacin a la fiesta de Dios a los
lugares donde coinciden todo tipo de personas, hasta los rincones ms remotos. El
horizonte que los testigos de la resurreccin tendrn ante sus ojos al ser enviados por el
Seor Resucitado al final del Evangelio, queda ya anunciado. La convocacin alcanzar a
multitudes tnicas y marginales, ms all del clculo fro de cualquier gobernante, y ello
incluir de entrada indistintamente a buenos y malos, a propios y extraos. La disposicin
del mismo Jess a tratar con pecadores entre los que acaso el mismo evangelista se
reconoce tiene aqu tambin una correspondencia simblica.
La narracin, sin embargo, da de repente un giro. Pasamos de la convocatoria a la
realizacin de la fiesta. El banquete que ya se lleva a cabo adentra la temtica a la del
tiempo escatolgico, sobre el que pronto el evangelista concentrar su atencin. La entrada
del rey a saludar a los convidados equivale a la entrada solemne del juez de los ltimos
tiempos. Y entonces vio entre ellos a un hombre que no iba vestido con traje de fiesta. Un
interrogatorio muy distante de la violencia lo reconoce amigo! concluye, sin embargo,
con su expulsin drstica al espacio desolador de las tinieblas y el llanto, lo ms opuesto a
la alegra solidaria y festiva del banquete. Con esto queda indicado que los frutos de la
invitacin no se obtienen automticamente con el hecho de presentarse a la fiesta. Si los
primeros invitados no fueron dignos de asistir, tampoco la multitud que se ha presentado
queda exenta de las responsabilidades de participar en una fiesta.
La causa de esta expulsin es descrita por el texto: aquel hombre se present a la fiesta sin
el traje adecuado. De manera consistente, los autores espirituales han reconocido en la
caridad el correspondiente traje de fiesta. En el discurso escatolgico, en efecto, que la
Liturgia nos presentar en prximos domingos, la misma descripcin de ser excluidos y
orillados al mbito de la tristeza y desesperacin se refiere al administrador malvado que
maltrat a los sirvientes, a la virgen imprudente que no cuid su aceite, al siervo intil que
no hizo multiplicarse los talentos que recibi, pero sobre todo a cuantos dejaron de atender
las necesidades de los pequeos. La caridad concreta, diligente, vigilante, es requisito
indispensable para ser admitido como digno comensal en el banquete celeste.
En principio, ese traje festivo lo hemos recibido en el bautismo. Es el mismo que nos
autoriza a celebrar ahora el banquete pascual del amor cristiano. Pero no deja de ser una
responsabilidad permanente, en vista de la definitiva participacin del amor de Dios. Somos
parte de los muchos llamados y deseamos ser parte de los pocos elegidos. No perdamos la
confianza en Dios, y sepamos que, ms all de las condiciones en las que nos encontremos,
todo lo podemos en Aquel que nos conforta.

Lecturas
Lectura del libro del profeta Isaas (25,6-10)
En aquel da, el Seor del universo preparar sobre este monte un festn con platillos
suculentos para todos los pueblos; un banquete con vinos exquisitos y manjares
sustanciosos. l arrancar en este monte el velo que cubre el rostro de todos los pueblos, el
pao que oscurece a todas las naciones. Destruir la muerte para siempre; el Seor Dios
enjugar las lgrimas de todos los rostros y borrar de toda la tierra la afrenta de su pueblo.
As lo ha dicho el Seor. En aquel da se dir: Aqu est nuestro Dios, de quien
esperbamos que nos salvara. Alegrmonos y gocemos con la salvacin que nos trae,
porque la mano del Seor reposar en este monte.
Salmo Responsorial (Del Salmo 22)
R/. Habitar en la casa del Seor toda la vida.
El Seor es mi pastor, nada me falta;
en verdes praderas me hace reposar
y hacia fuentes tranquilas me conduce
para reparar mis fuerzas. R/.
Por ser un Dios fiel a sus promesas,
me gua por el sendero recto;
as, aunque camine por caadas oscuras,
nada temo, porque t ests conmigo.
Tu vara y tu cayado me dan seguridad. R/.
T mismo me preparas la mesa,
a despecho de mis adversarios;
me unges la cabeza con perfume
y llenas mi copa hasta los bordes. R/.
Tu bondad y tu misericordia
me acompaarn todos los das de mi vida;
y vivir en la casa del Seor
por aos sin trmino. R/.
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los filipenses (4,12-14.19-20)
Hermanos: Yo s lo que es vivir en pobreza y tambin lo que es tener de sobra. Estoy
acostumbrado a todo: lo mismo a comer bien que a pasar hambre; lo mismo a la abundancia
que a la escasez. Todo lo puedo unido a aquel que me da fuerza. Sin embargo, han hecho
bien ustedes en socorrerme, cuando me vi en dificultades. Mi Dios, por su parte, con su
infinita riqueza, remediar con esplendidez todas las necesidades de ustedes, por medio de
Cristo Jess. Gloria a Dios, nuestro Padre, por los siglos de los siglos. Amn.

R/. Aleluya, aleluya. Que el Padre de nuestro Seor Jesucristo ilumine nuestras mentes para
que podamos comprender cul es la esperanza que nos da su llamamiento. R/.
Del Santo Evangelio segn san Mateo (22,1-14)
En aquel tiempo, volvi Jess a hablar en parbolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos
del pueblo, diciendo: El Reino de los cielos es semejante a un rey que prepar un banquete
de bodas para su hijo. Mand a sus criados que llamaran a los invitados, pero stos no
quisieron ir. Envi de nuevo a otros criados que les dijeran: Tengo preparado el banquete;
he hecho matar mis terneras y los otros animales gordos; todo est listo. Vengan a la boda.
Pero los invitados no hicieron caso. Uno se fue a su campo, otro a su negocio y los dems
se les echaron encima a los criados, los insultaron y los mataron. Entonces el rey se llen de
clera y mand sus tropas, que dieron muerte a aquellos asesinos y prendieron fuego a la
ciudad. Luego les dijo a sus criados: La boda est preparada; pero los que haban sido
invitados no fueron dignos. Salgan, pues, a los cruces de los caminos y conviden al
banquete de bodas a todos los que encuentren. Los criados salieron a los caminos y
reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos, y la sala del banquete se llen de
convidados. Cuando el rey entr a saludar a los convidados, vio entre ellos a un hombre que
no iba vestido con traje de fiesta y le pregunt: Amigo, cmo has entrado aqu sin traje de
fiesta?. Aquel hombre se qued callado. Entonces el rey dijo a los criados: tenlo de pies
y manos y arrjenlo fuera, a las tinieblas. All ser el llanto y la desesperacin. Porque
muchos son los llamados y pocos los escogidos.