A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA

POSIO REGIONALISTA.
Reflexes sobre a edio e recepo de Casa
Grande e Senzala de Gilberto Freyre*

Gustavo Sor

notvel a transformao e regulao de impulsos que requer tanto o fato de escrever os livros como o de l-los. No
obstante, o livro no cumpre a mesma funo na sociedade cortes que na burguesa.
(Norbert Elias, 1994, p. 486)





Pensar os avatares na consagrao de Gilberto Freyre e do
livro nodal em sua histria intelectual permite analisar
momentos centrais na construo da autonomia do campo
das cincias sociais no Brasil. Os significados de Casa-
grande e senzala so marcantes na trajetria intelectual de seu
autor, do pensamento social brasileiro, e na histria da edio
no Brasil. Pensado por Freyre para transmitir uma novidade
"cientfica" para interpretar o Brasil, este livro passou, ao
longo de suas numerosas reedies em diversas lnguas, por
diferentes tamises de percepo e classificao que,
condicionados pelas categorias de apreciao possveis em
cada momento (sobre os significados de autor, obra,
universidade, universal, Brasil, Sociologia, literatura, livro,
leitor, raa, cultura), provocaram sentidos da recepo que
descrevem a construo das foras dominantes no campo
da circulao da palavra escrita, especificamente nas
disciplinas sociais.
Desde o lanamento do livro no Rio de Janeiro, em 1933,
at sua 14 edio, em 1966, o autor escreveu prefcios
recolocando Casa-grande e senzala como aposta de valores
diferentes em um mesmo jogo. So documentos carregados
de representaes sobre os diferentes momentos na
circulao do livro. Na srie escolhida, os prefcios
enunciam indcios sobre um conjunto de transformaes
nas matrizes de classificao do livro, bem como pistas
sobre alteraes progressivas nos princpios de autoridade,
nas comunidades de leitores e nas possibilidades de edio
e circulao dos textos escritos transmissores das
"mensagens sobre o Brasil".
Nos primeiros prefcios, Freyre se define como um jovem
principiante, querendo restringir seu trabalho imposio
e demonstrao de um original ensaio de interpretao
sociolgica sobre o Brasil e seu processo civilizatrio.
1
Nos
prefcios s 12, 13 e 14

edies, Freyre se julga como um
velho em retiro, buscando lugar no panteo literrio
nacional, ali onde a dvida censurada, onde reina a
liberdade da palavra inspirada, j fora do rgido controle do
discurso disciplinar de uma Sociologia plenamente
universitria. Entre o primeiro prefcio e o da 14 edio,
Freyre viveu intensamente as mudanas classificatrias s
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

quais era arrastado seu livro luz dos renovados juzos

crticos de novos leitores que se interpunham em seu
caminho. Um testemunho explicativo dessas mudanas era
a razo para amontoar prefcios, como uma estratigrafia
que ia soterrando a valiosa obra. Estes funcionam em seu
livro como tentativas de controlar o acaso, "conjurar os
poderes e perigos" (Foucault, 1992, p. 11), as normas de
compreenso de sua obra que, a cada edio, tornavam-se
mais independentes de suas foras. As normas do conjunto
de um campo intelectual em firme processo de
autonomizao e que passava a julgar os ensaios como
modalidade para pensar o Brasil e as atividades no centradas
na universidade e nas disciplinas especializadas como algo
do passado.
Do ponto de vista do autor, a sucesso de prefcios a Casa-
grande e senzala pode ser descrita como uma batalha pelo
universal. A consagrao do livro permite pensar os
condicionantes que a literatura e as disciplinas histricas e
sociais colocam umas s outras na competio pela definio
da comunidade nacional e dos parmetros para imagin-la.
2
Qual
o papel especfico dos gneros acadmicos e literrios, as
teses e osensaios, os estudos e osromances, para pensar a
nao? Como se repelem e se complementam em diferentes
estados do campo intelectual?
O destino condicionado de Gilberto Freyre, desejando
representar o Brasil como socilogo para o mundo e
consagrado finalmente como escritor do Recife, explica-se
tanto pela sua trajetria social como pelos condicionantes
que se foram progressivamente impondo a partir dos anos
40 no campo intelectual, momento de consolidao da
Sociologia em So Paulo. Esta ltima, representada por sua
primeira gerao de socilogos profissionais e brasileiros,
imps sua novidade por meio da proposio de uma rgida
Sociologia cientfica, autnoma como disciplina e, por esse
motivo, com uma estrutura universitria de treinamento
sistemtico e transmisso de um novo saber. Para Florestan
Fernandes, Antonio Candido, Fernando Henrique Cardoso
e outros porta-vozes da nova "frmula de salvao
nacional", somente em So Paulo se davam as condies
para a superao do modo "ensastico" de interpretao do
Brasil, cujo ltimo produto, "perigosamente" revalidado
com um estrondoso sucesso internacional, era Casa-
grande e senzala. Somente nesta cidade estavam dadas as
condies, por volta de meados dos anos 50, para se propor
e divulgar esquemas padronizados de conhecimento
sociolgico universitariamente controlados (teses, revistas
especializadas, trabalho de campo, bancas examinadoras,
seletividade escolar, ttulos e outras marcas de ideologia
igualitarista):
O drama que o Brasil compartilha com outras naes
subdesenvolvidas consiste na disposio insuficiente de
recursos racionais de pensamento e ao. Entretanto, se
tomssemos como ponto de referncia uma cidade em
processo adiantado de industrializao [...], como a cidade
de So Paulo, poderamos constatar que uma nova mentalidade
est em formao. Essa mentalidade modelada pelo concurso
de diversos fatores, que tendem a expor tcnicas racionais
de interveno nos problemas da cidade [...], toda espcie
de conhecimento racional e, especialmente, a investigao
cientfica [...] a critrios novos de apreciao
axiolgica (Fernandes, 1958, p. 184; grifos meus).
3

Para explicar o experimento de Freyre, estas foras
rotularam Casa-grande e senzala como obra difusa, no
especializada, no moderna, regionalista. Na histria das
cincias sociais no Brasil, pesam sobre a interpretao do
insucesso de Freyre tanto idias sobre um autor trado pelos
fantasmas de Apipucos (sua cidadezinha natal, sede da casa-
grande de seus ancestrais), quanto um regionalismo inerente
sua personalidade (cf. Freston, 1989; Castro Santos,
1990). Como se cristalizam os julgamentos do senso
comum sociolgico sobre os livros, os autores e as obras
que pensaram a nao? Que hierarquias e genealogias de
autores, leituras, instituies, editoras se estruturam na
definio dos critrios de legitimidade para classificar as
obras, seus legados, e escrever sua histria disciplinar e
nacional? Como a anlise dos lugares construdos e em
construo no panteo de pensadores da nao pode
contribuir para explicar as possibilidades e condicionantes
da edio, circulao e leitura de livros no Brasil atual? Casa-
grande e senzala ainda integraria o patrimnio dos livros que
devem ser lidos para se conhecer o Brasil ?
A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO REGIONALISTA

Neste artigo, proponho-me a realizar uma interpretao

densa das disputas classificatrias estabelecidas em torno
da recepo de Casa-grande e senzala entre a 1 e a 14 edies
do livro em portugus, recuperando representaes do
autor e julgamentos chaves na definio dos sentidos que
pesaram sobre este livro. Na primeira parte do trabalho,
busco destacar significados dos critrios de negociao da
obra de Freyre a partir de afirmaes circunscritas nos seus
prefcios, em momentos definidos da histria da edio,
circulao e apropriao do livro.
4
Em uma segunda parte
so enfatizadas certas proposies de Florestan Fernandes,
porta-voz da nova Sociologia paulista e em posio
diametralmente oposta de Gilberto Freyre no campo das
cincias sociais, relativas a um momento que sentenciou
com julgamentos categricos um livro como Casa-
grande senzala. Pretendo pensar, em torno deste livro, os
dilemas interpostos entre escrever e tornar pblicas verdades
sobre a nao.
Centrado em uma reflexo sobre a histria da recepo
de Casa-grande e senzala, tentarei demonstrar como a
representao regionalista que pesa sobre o livro e seu autor
foi e um produto das relaes de dominao travadas no
campo intelectual no Brasil a partir dos anos 30. Portanto,
a fora dessa representao se deve tanto s posies e
valorizaes progressivas que Freyre foi adquirindo em sua
trajetria, quanto s posies dominantes na "Sociologia
nacional", contrrias a ele e a outros projetos carismticos,
e aos efeitos de uma violncia simblica peculiar para
construir novos princpios de legitimao cultural
para pensar o Brasil.
5


Histrias de um prefaciador
"Era o discurso que, profetizando o porvir, no s
anunciava o que aconteceria, como contribua
para sua realizao, arrastava consigo a adeso
dos homens e se engastava assim com o destino"
(Foucault, 1992, p.16)
Uma nova linguagem
Rio de Janeiro, dezembro de 1933. Casa-grande e senzala
publicado pela Livraria Schmidt Editora. Esta empresa era
a mais expressiva em um plo cultural do rudimentar
espao editorial da capital brasileira de comeos da dcada
e condensava em seu catlogo, em estado difuso, os
gneros, autores e movimentos intelectuais que se
desdobrariam na histria cultural brasileira nos primrdios
de uma "era do nacionalismo".
O final do prefcio primeira edio, em sua assinatura,
afirma a extenso da pretenso de Gilberto Freyre como
intelectual: "Lisboa 1931, Pernambuco 1933". Entre seu
estado natal e a Europa, poder-se-ia pr em relevo um
estudo para compreender a extenso dessa pretenso,
pensada originalmente em sua ps-graduao norte-
americana e valendo-se das condies de atividade e
promoo cultural do Rio de Janeiro, ento a capital do
pas.
6
Este prefcio quase uma introduo, na qual Freyre
narra a experincia de revelao inspiradora que viveu no
exterior: foi passeando pelo deep south norte-americano,
antigamente escravocrata como o Nordeste de seus
ancestrais, observando marinheiros negros conterrneos
trabalhando em um porto daquele pas bem-sucedido, que
passou a refletir sobre a realizao da dignidade de um
povo. A uma revelao indita, um novo cdigo. Este
irrompe no cenrio intelectual com a potncia de
esquemas de interpretao apreendidos em centros de
vanguarda internacional. No havia, nesses anos, juzes
acadmicos com poder para dominar a crtica e mediar o
possvel impacto pblico de um escrito sociolgico com
essas caractersticas. Como assinala Edson Nery da
Fonseca (1985, p.18), "a obra de Gilberto Freyre foi
publicada em uma poca de grande efervescncia literria,
a julgar pelo grande nmero de escritores que exerciam a
crtica regularmente em revistas como o Boletim Ariel e nos
grandes jornais cariocas".
Este primeiro prefcio um grande esforo para classificar,
inculcar, negociar um modo de apreenso do "estranho"
produto. Limitado s categorias da poca, Freyre classifica
seu texto como ensaio de sociologia gentica e de histria social e
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

expe as razes de uma metodologia de investigao

singular, baseada em fontes primrias de livros de viagem de
estrangeiros, livros de etiqueta, cartas jesuticas, arquivos eclesisticos,
lbuns,escritos de romancistas, folhetinistas ou escritores de
teatro "que fixaram com maior ou menor realismo aspectos
caractersticos da vida domstica e sexual do
brasileiro".
7
Negociando o valor e a publicidade de seu livro
com os formadores de gosto da poca, o autor conquistou
com grande fora a crtica literria, no sem exigir, em troca,
uma refigurao sociolgica desta.
Do Recife, Freyre escreve o prefcio segunda edio do
livro, publicada j em 1934, apenas um ano depois da
original. Neste, dedica-se a considerar erros de impresso,
alteraes de linguagem, acrscimos tcnicos de ndices.
Mas tambm refora os sentidos de sua contribuio
sociolgica, enfrentando as crticas literrias e explicando
que "se deve observar que este ensaio pretendeu ser menos
uma obra convencionalmente literria que um esforo de
investigao e tentativa de interpretao nova de
determinado grupo de fatos da formao social brasileira"
(p. LXV). O autor percebe seu trabalho como inovador e
de principiante, dupla posio da qual se vale para no ceder
s crticas que o atacavam por "no se submeter aos grandes
mestres de nossa histria". Freyre assentava suas
preocupaes no "contato direto com as fontes, [...] sobre
material e trabalho de campo". A partir deste prefcio,
comea a controlar os julgamentos provenientes de dois
flancos: o literrio e o sociolgico. Diante de ambos, e
nestes primeiros prefcios a partir de uma posio de
socilogo, contradiz as crticas linguagem utilizada
propondo, para um projeto inovador, uma nova
linguagem que no faz eco dos ataques literrios pela
"excesso do uso de citaes e o pedantismo de erudio
cientfica", nem da "linguagem difcil e desumana de certos
cientistas e alguns tcnicos": "[...] o ensaio de Sociologia, de
Antropologia, de Histria Social, tem sua linguagem
prpria, no est obrigado a limitar-se noo de
terminologia exata de outras cincias despreocupadas dos
valores humanos".

Domnios de classificao
Este esforo de Freyre pode ser mais bem compreendido
se se observa que, ainda por volta do fim da dcada, mesmo
como o "maior xito" da Schmidt,
8
Casa-grande e senzala era
o nico ttulo do catlogo classificado como Antropologia.
Em bibliografias maiores, o livro era um diminuto ponto
entre ttulos de Direito e Cincias Sociais ePolticas.
9

Talvez o debate intelectual que marcou a dcada tenha sido
o da "unidade" dos estados da Federao, perceptvel a
partir de dois movimentos: de um lado, o de porta-vozes
de provncias menores visando fazer conhecida a histria
cultural e a singularidade de seus territrios, s agora
reconhecidos pelo sentimento de unidade pelos estados
fortes; de outro, o crescimento da competio pelo
monoplio regional da representatividade dos smbolos do
bem comum. Neste quadro, uma clivagem maior era
marcada pela disputa entre o Norte e o Sul.
Para as categorias de percepo e apreciao crtica da
poca, Gilberto Freyre aportava uma perspectiva singular
(mais acadmica e especializada) entre os gneros literrios
dominantes (romance, conto, crnica) que buscavam
descrever de forma "real" o Nordeste. A consagrao
brasileira de Freyre paralela a um movimento abrangente
de imposio desta categoria. Por volta de meados dos anos
40, o Nordeste, a partir do romance, reconfirmado como
o locus de "maior autenticidade" dentre os ncleos
definidores do "carter nacional". Os romancistas eram,
para a poca, o que foram os poetas para o primeiro quarto
de sculo: profetas legitimados para revelar um destino que
poucos conseguiam ver. Nas palavras de Henrique
Pongetti, escritor reconhecido da poca: "revelar o que
existe em nossa terra, mesmo no domnio das coisas
materiais, ser por muito tempo ainda, uma funo de
literatos" (ABL, 1938, p. 20). Da a solido e
individualizao de Freyre para impor sua mensagem, que
s se solidificar no quadro da Coleo Brasiliana. A partir
das sistematizaes da crtica literria, Freyre decantaria,
por volta de 1950, como parte do "Movimento do
Nordeste" (Carpeaux, 1955, p. 275).
10

A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO REGIONALISTA

Reconhecimento universitrio e editorial

Em 1935, a consagrao da proposta "scio-antropolgica"
de Freyre o leva a concretizar sua escolha como um dos
principais artfices das primeiras ctedras de Sociologia,
Antropologia Social e Cultural e Pesquisa Social da nova
Universidade do Distrito Federal, no Rio de Janeiro. Seu
prestgio o leva, nesse mesmo ano, a um cargo central no
campo editorial: diretor da Coleo Documentos
Brasileiros da recente e rapidamente bem-sucedida Livraria
Jos Olympio Editora. Nesta casa Freyre pensou um
projeto editorial que marcou poca: a publicao, em 1936,
de Razes do Brasil, livro de Srgio Buarque de Holanda,
prefaciado pelo prprio Freyre.
11

Em 1936 publicado tambm o seu Sobrados e mucambos,
pela Companhia Editora Nacional, editora paulista
homloga Jos Olympio como lanadora de ttulos de
literatura e pioneira na divulgao do pensamento
socialbrasileiro, atravs da sua Coleo
Brasiliana.
12
Continuando as interpretaes de Casa-
grande e senzala, este livro libertava a opera prima da
necessidade de completude investigativa e a inseria em um
projeto cujo concepo s seria finalizada em comeos dos
anos 40 e que inclua dois outros trabalhos: "Ordem e
progresso" (1959) e "Jazigos e covas rasas" (que no foi
escrito). Por volta de fins dos anos 30, Freyre julgava
que Casa-grande e senzala condensava todo o seu projeto
intelectual: o "livro" se transformava em "obra" e se
reforava o sentido da revalorizao como pea original de
suas engrenagens intelectuais.
O renome do autor se construa ao par da conquista
para Casa-grande e senzala de um pblico crescentemente
numeroso, composto de bacharis, profissionais liberais e
polticos (Miceli, 1989b, p. 108). Mas nos anos 30 tambm
se "formaram" novas comunidades de leitores, novas
camadas sociais que emergiam em funo de inditas
oportunidades escolares. Longe das ctedras de Sociologia,
Antropologia e Cincias Sociais, sobre as quais voltarei a
me referir depois, possivelmente o pblico destas leituras
"ensasticas" tenha ganho novo impulso com a Reforma
Campos de 1931, que incluiu a Sociologia como disciplina
obrigatria no ensino secundrio (Almeida, 1989, p. 189).
Por sua vez, numerosos institutos de investigao social
eram ento fundados no Rio e em So Paulo (idem, p. 193).
A interrupo autoritria do projeto internacional da
Universidade do Distrito Federal, no entanto, deixou
Freyre sem alternativas para cultivar pessoalmente sua
"congregao" de educandos especializados. Contudo,
ainda em 1935, o Ministrio da Educao o nomeou
professor extraordinrio de Sociologia na tradicional
Faculdade de Direito do Recife. Ali, em uma instituio
smbolo da Repblica Velha, Freyre se cercou da ateno
personalizada de jovens leitores.... de Advocacia.
Controlar o acontecimento aleatrio
Aproveitando o xito de Casa-grande e senzala junto a
variadas comunidades de leitores, a decadente Editora
Schmidt lana, em 1938, uma terceira edio do livro, "
revelia do autor".
13
Por um canal erudito tradicional da
poca, a Revista do Brasil, Freyre contesta o lanamento com
um quase prefcio terceira edio e, indignado, irrompe com
toda fora como controlador pessoal do destino de seu
livro. Desde ento, at incios dos anos 80, todas a
reedies do livro sairiam, como parte da coleo por ele
fundada, pela Jos Olympio, editora que, sombra de
Freyre e dos romances sociais, construiu um lugar central na
vida cultural brasileira de meados de sculo.
14

Neste quase-prefcio, Freyre insiste, a partir de sua
autoridade estritamente acadmica, na atitude cientfica que
continuava sem ser compreendida pelos crticos literrios,
ainda pouco familiarizados com a tcnica, o mtodo e a
terminologia da sociologia gentica, da histria, da
antropologia e da psicologia sociais [...] de esperar que
com o progresso do ensino da sociologia e da antropologia
em nosso pas, os crticos menos inteirados do sentido
sociolgico de expresses como "cultura", "complexo",
"mobilidade social", "sociologia gentica", adquiram um
pouco de humildade cientfica em suas crticas.
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

Como estratgia retrica desqualificante, Freyre

unicamente nomeia, ou seja, d existncia,
15
aos crticos
"inteligentes", especialistas estrangeiros (Coornaert, da
Sorbonne, e Martin, de Stanford) e "compatriotas
estudiosos" (Almir de Andrade, Silvio Rabelo, Carlos de
Oliveira).
1942. Referncia obrigatria
As marcas de uma pretenso de verdade cientfica e
acadmica so constantes at 1942. Este ano assinala um
pico na consagrao de Casa-grande e senzala, uma dupla
consagrao editorial: o selo Jos Olympio e a primeira
edio em outra lngua. A primeira mudana ressaltada
na meno redobrada da "herica" figura do editor;
16
a
edio em castelhano, lanada em Buenos Aires, no
merece comentrios.
17
A confirmao do xito editorial
coloca Freyre, assentado culturalmente no Rio de Janeiro,
de onde assina o prefcio, diante de um problema indito:
como garantir uma edio definitiva (padronizada de modo
a assegurar uma unidade entre edies consecutivas e
visando sua traduo
18
) de um texto que o autor continua
considerando cientfico e, por este motivo,
obrigatoriamente passvel de reavaliao peridica em
funo dos avanos nas vrias cincias e estudos nos quais
se baseia? A partir deste momento se observa uma
transferncia de poder carismtico do autor para o livro. A
reedio acelerada do livro o insere em uma lgica de
reproduo cultural no acadmica, mas literria.
Ainda em 1942 publicado A cultura brasileira, um texto
central na obra de Fernando de Azevedo, que se tornava
ento titular da ctedra de Sociologia II na nova carreira
de cincias sociais fundada na USP. Neste livro, Freyre emerge
como referncia obrigatria. Fernando de Azevedo era, nos
anos 30 e comeo dos 40, a personagem brasileira central
junto s misses cientficas estrangeiras que organizaram o
ensino e a pesquisa na USP, em torno da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras. Gilberto Freyre, quase
exclusivamente Casa-grande senzala, citado por Azevedo
como marco interpretativo vlido para estudar a histria da
educao e a cultura brasileiras em 62 ocasies.
19

Para a glria do autor, as crticas continuam sendo
"contraditrias". Pela primeira vez Freyre rejeita as crticas
sua proposta como sendo de teor regionalista, para
confirmar que sua anlise extensvel totalidade da nao:
"viagens de estudo e observaes do autor por reas
brasileiras menos agrrias [...] somente fizeram confirmar
nele as idias e interpretaes esboadas neste livro". Os
crticos mencionados passam por Joo Ribeiro e incluem
uma galeria de pesquisadores nacionais e estrangeiros.

Edies de Casa-grande e Senzala (1933-66)
Ano CG&S no Brasil N
ed
CG&S no Estrangeiro Editor
1923 Tese de doutorado Columbia University
1933 Maia & Schmidt 1
1936 Schmidt Editora 2
1938 Schmidt Editora. 3
1942 Buenos Aires Min. Instr. P.
1943 Jos Olympio
(Col.Documentos Brasileiros) 4 Buenos Aires 2a, Emec
1946 J.O. 5 Nova York Knopf
1947 Londres Knopf
A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO REGIONALISTA

1950 J.O. 6
1952 J.O.
(Obras Reunidas de G.Freyre) 7
1953 Paris Gallimard
1954 J.O. 8
1956 Nova York, Londres Knopf
1957 9 Lisboa Livros do Brasil
1958 J.O. 10
1961 J.O. 11
1963 Ed. da UnB 12
1964 Paris, Toronto, Nova York Gallimard(8va), Random
House, Knopf
1966 J.O. 13

Finalmente, com o selo da Jos Olympio, o crculo de
leitores de Casa-grande e senzala, de setores restritos do Rio e
So Paulo, amplifica-se pelo interior do pas. Especialmente
no Nordeste, surgem novas leituras de um pblico j
grande para os padres da poca (Fonseca, 1985, p. 22).
(E)leitores: dvida cientfica e reconverso de foras
A quinta edio do livro a segunda pela Jos Olympio
s sai em 1946. Em seu prefcio, Freyre se representa
ainda como socilogo-pesquisador, preocupado com a
atualizao do material, retocando a bibliografia e
procurando uma "nova safra de documentao" atravs da
coordenao de um extensa equipe de trabalho composta
por uma dezena de investigadores nacionais, conduzidos a
se especializarem em diferentes subreas geogrficas e
econmicas e em diferentes perodos histricos. A marca
distintiva deste conjunto de intelectuais a sua no filiao
a alguma universidade ou curso acadmico. Trata-se de
pessoas assentadas em museus, arquivos, bibliotecas,
institutos estaduais, nacionais e estrangeiros.
20

No lapso de quatro anos, Freyre passa a escrever de sua
casa em Santo Antnio de Apipucos, sua cidade natal, onde
a polcia poltica "da ditadura tudo fez para reduzi-la a
pedaos". O "Estado forte" e os anos de "ditadura" o
retraram em seu estado,
21
onde se casou e comprou a casa-
grande familiar. As dificuldades na concretizao de
projetos universitrios duradouros, excetuando o caso da
USP, bem-sucedido em sua "oposio independentista ao
getulismo", apontam para um projeto "universalista".
Em 1946, Freyre reacumula sua herana social e reverte o
fracaso acadmico na capital se expondo como vtima
poltica. Esta postura se consolida na fabricao de uma
candidatura "de esquerda", a partir do prestgio intelectual
que gozava entre seus alunos da Faculdade de Direito do
Recife. eleito constituinte e depois deputado federal pela
UDN. At 1949, do Congresso, Freyre fez cultura atravs
da poltica. Por ele destacadas so sua participao na
"questo do livro didtico" e na fundao de um instituto
de pesquisas para o Recife. Por volta do final deste ano,
reinstalado na capital e coroando o trmino de seu
"mandato", v sair a sexta edio de Casa-grande e senzala. Na
antessala poltica, Jorge Amado e outros literatos-polticos
haviam postulado o seu nome como candidato do Brasil ao
Prmio Nobel.
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

No prefcio a esta sexta edio convergem, pela primeira

vez, os esboos da mais dura batalha simblica que se
travaria em torno da recepo de Casa-grande durante os
anos 50: a exploso do reconhecimento internacional e da
crtica "sistemtica" da Sociologia uspiana em processo de
consolidao, com seus "elementos nacionais", que passa a
ser o novo locus para pensar o Brasil.
Internacional-nacional: disputas pelo universal
Freyre se regozija com as edies publicadas em 1946 e
1947 pela prestigiosa Editora Knopf em Nova York e em
Londres. Em ingls, "latim sociolgico" para Freyre, sua
obra confirmada finalmente como universal. O livro j
independe do autor: atravs deste "ttulo", que circula por
foras relativamente independentes, o autor nominado, na
arena internacional, como representante nacional. Freyre se refere,
daqui em diante, ao "livro brasileiro". Para o autor, Casa-
grande e senzala muda de estado "depois do choque mais
forte do trabalho brasileiro com a crtica estrangeira, menos
especializada no estudo da substncia particularmente
histrica e regional do ensaio que voltada para o possvel
interesse humano do mesmo".
Alm das crticas negativas, Freyre enfrenta, em sentido
oposto, os julgamentos "mais especializados" no nvel
nacional, localizados em So Paulo. De um lado, discute as
leituras que adjudicavam a Caio Prado Jr. (intelectual, editor
de alta origem social e poltico da esquerda "independente",
estreitamente vinculado USP) "a caracterizao
sociolgica da economia brasileira como monocultora,
latifundiria e escravocrata". De outro, enfrenta, desta vez
mencionando-o, uma das cabeas estrangeiras da Escola
Livre de Sociologia e Poltica (ELSP),
22
Donald Pierson,
que teria lido em Casa-grande e senzala uma contribuio
unicamente de validade regional. A posio consolidada da
Sociologia paulista j no podia ser ignorada. Devia ser
mencionada como contribuio autorizada para dialogar
com as afirmaes contidas no livro. Alm de
investigadores estrangeiros, Freyre discute a contribuio
dos recentes trabalhos de Fernando de Azevedo, Emlio
Willems e Florestan Fernandes.
Entre ambas as percepes, nacional e estrangeira, regional
e universal, Freyre distingue seu livro pela contribuio
original em nvel metodolgico, na "combinao de vrias
tcnicas de vrias cincias (das chamadas sociais). O que faz
15 anos era visto como heresia".
Jos Olympio continua reeditando Casa-grande e senzala em
1952, em 1954, e a voz prefaciadora do autor no se
expressa. S reaparece na nona edio, de 1957. Durante
esses anos, Gilberto Freyre deslocado pela primeira
gerao de socilogos brasileiros, herdeiros dos
"missionrios" estrangeiros da USP e j situados como
titulares de ctedra das nodais Sociologia I e II, focos
centrais em um processo de substituio de importaes
acadmicas para a construo de uma Sociologia cientfica
e nacional.

Pr e ps-Sociologias
Como demonstra Wanderley Guilherme dos Santos (1967,
p. 190), na dcada de 50 so escritos trabalhos sociolgicos
pioneiros a seu modo. Destinados a interpretar a "memria
nacional", autores como Fernando de Azevedo e Florestan
Fernandes em So Paulo, e Djacir Menezes, Costa Pinto e
Guerreiro Ramos no Rio de Janeiro inauguraram um
gnero de interpretao sobre o estado do pensamento
social brasileiro no qual se configuravam, como ferramenta
cognitiva comum, classificaes por geraes e etapas do
conhecimento, dispostas para reificar uma diviso entre
intelectuais cientficos e pr-cientficos. Nelas Gilberto
Freyre, em que pese ser obrigatoriamente reconhecido
como precursor, era caracterizado, inclusive pelo prprio
Santos, como carente do "rigor da anlise moderna"
(Santos, 1967, p. 186).
Analisando mais detidamente os textos "da poca" de
Fernandes, possvel recuperar suas representaes sobre
Freyre e a definio da nova Sociologia que concorreu, pela
redistribuio dos critrios de autoridade no campo
intelectual, para deslocar valores para a apropriao
de Casa-grande e senzala por novos leitores.
A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO REGIONALISTA

Modernismo radical: substituir o velho e o estrangeiro

Para Florestan Fernandes, a Sociologia cientfica-
universitria arraigada na USP aportava ferramentas
fundamentais na substituio das perspectivas
"sociogeogrficas e historiogrficas" que impregnavam
autores "j clssicos". Essas perspectivas para pensar a
nao eram prprias dos "ensastas, precursores e
fundadores dos estudos sociolgicos no Brasil": "De
Tavares Bastos e Anibal Falco a Euclides da Cunha e
Alberto Torres, ou a Oliveira Vianna e Gilberto Freyre,
sempre prevaleceram, nas tentativas de interpretao da
realidade brasileira, intuitos cognitivos que punham nfase
na importncia lgica da perspectiva histrica" (Fernandes,
1958, p. 219).
23
Estes autores teriam trabalhado um padro
de anlise histrico sociogrfica que provocava, at os anos 50,
uma "fascinao" sobre a maioria dos socilogos
brasileiros, "inclinados a pensar que a explicao
sociolgica deve ser, por natureza, histrica [...] Essa
convico se funda teoricamente no aproveitamento
superficial dos ensinamentos de alguns autores clssicos
nas cincias sociais" (Fernandes, 1958, p. 218).
24

Para Florestan Fernandes (1958, pp. 201-202), Gilberto
Freyre contribuiu principalmente para a primeira das "trs
etapas" na histria do conhecimento social sobre o Brasil,
transformando a anlise histrico-sociolgica em
"investigao positiva". Em compensao, no teve peso,
seno relativo, na segunda fase, de introduo por
influncia dos pesquisadores estrangeiros da pesquisa de
campo, que "dependia, naturalmente, do adestramento
sistemtico". Menos ainda os aportes de Freyre
contribuiriam para "o progresso da teoria sociolgica". Para
Florestan Fernandes, essas trs etapas podiam ser
sintetizadas, por volta de fins dos anos 50, em uma nica
instituio no Brasil: a Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras da USP:
Em pouco mais de duas dcadas se alcanou grande
progresso em ambas as direes, o ensino e a investigao,
de tal forma que se pode afirmar que as cincias sociais
encontram, atualmente, possibilidades de desenvolvimento
autnomo nessa instituio. Nela j se pode dispensar a
colaborao de professores ou de especialistas estrangeiros,
fora de setores especializados de ensino e de investigao.
(Fernandes, 1958, pp. 204-205)
Para Fernandes, o padro de trabalho cientfico dos socilogos
brasileiros somente era possvel naquela "ilha de vanguarda",
com as ferramentas que Freyre, antes do tempo, no pde
conquistar para transmitir sua verdade:
O treinamento sistemtico do investigador a primeira
condio e a mais importante de todas para a constituio
e o contnuo aperfeioamento dos padres intelectuais
definidos de investigao cientfica [...] Com isso, o ensino
universitrio se torna pedra de toque da formao cientfica do
etnlogo e o eixo fundamental da cadeia de influncias, que
possam dar menor ou maior relevncia aos brancos
tericos da investigao. (Fernandes, 1958, p. 26).
25

Finalmente, para entender esta nova proposta, por
oposio Sociologia difusa de Freyre, deve-se considerar
que, para Fernandes, s a universidade era o mbito capaz
de assegurar uma condio de igualdade e liberdade de
pensamento. Falando de uma sociologia do conhecimento,
Fernandes pensava os condicionantes sociais ao
pensamento sociolgico, concluindo pela inevitvel
continuidade de idias entre a sociedade que Freyre pensava
e a prpria trajetria social deste investigador, considerado
inevitavelmente como "do passado":
[...] claro que a sociologia [...] dificilmente poderia
encontrar condies acessveis de integrao a uma
sociedade escravocrata e senhorial [...] Em tais condies,
apresentava a maior importncia para a ordem social os
critrios de seleo de personalidades aptas para
desempenhar papis intelectuais ativos na construo do
sistema de concepo do mundo. O tamizamento se fazia
de maneira a garantir a fidelidade manifesta ordem
patrimonial: aos interesses sociais, polticos, econmicos
das famlias grandes e de dominao senhorial [...] Uma
situao dessa espcie conduzia, naturalmente, a uma
relativa indiferenciao dos papis sociais inerentes s
atividades intelectuais. Na mesma posio social se
encontravam papis sociais discrepantes, que iam das
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

atividades de liderana no grupo domstico e na

propriedade rural s atividades profissionais no mbito das
profisses liberais e da burocracia onde se introduziam as
atividades intelectuais. (Fernandes, 1958, pp. 191-192)
A interpretao destas imagens sobre a relao
Sociologia/sociedade ganha relevo se se esboa o contraste
entre alguns pontos chaves nas trajetrias sociais e
intelectuais de Gilberto Freyre e Florestan Fernandes.
Esboo de posies polares no campo da Sociologia
O imigrante e o profissional.
Na ocasio da conjugao desses enunciados, Florestan
Fernandes acabava de incorporar em sua pessoa uma
configurao de condies sociais muito singulares, que o
posicionavam em oposio a Freyre no campo intelectual
de fins dos anos 50. Em 1955 havia conquistado, como
primeiro brasileiro, a titularidade da ctedra de Sociologia I
da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP.
26
Esta
era a ctedra "nobre", "profissional", "internacional", "de
investigao" na mencionada instituio. Fora inaugurada
por Lvi-Strauss em 1934, ano de fundao da USP, e trs
anos depois assumida por Roger Bastide, que a depositou
nas mos de Fernandes antes de seu regresso Frana. A
outra ctedra sociolgica era, por oposio, mais
"tradicional", dedicada a uma sociologia de gabinete,
especializada em sociologia da educao e sociologia geral.
Desde a sua fundao foi ocupada por Pierre Arbousse-
Bastide, a quem sucedeu, em 1943, Fernando de Azevedo.
Como vimos, este "educador profissional", que teve um
papel decisivo na fundao da USP, exercia, em comeos
dos anos 40, uma atividade acadmica paralelamente a seu
engajamento em "questes pblicas".
27

Florestan Fernandes graduou-se na Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras da USP e fez mestrado em Sociologia na
pioneira Escola Livre de Sociologia e Poltica. Se na
primeira fase de estudante foi formado pelos
"missionrios" franceses, nesta ltima instituio foi aluno
de Donald Pierson (representante da Sociologia de
Chicago) e dos "missionrios" americanos. Se sua grande
tese inaugural foi etnolgica, seu labor progressivo foi
sociolgico. A fora com que Floretan irrompeu no cenrio
intelectual s se compreende se se observam as enormes
"rupturas" de fronteiras culturais e sociais por ele
experimentadas. O sentimento de excepcionalidade de sua
vida universitria ressaltado ao conjugar a forma de sua
seleo, "por uma prova em que s seis passaram", com sua
convivncia ntima com professores que davam aulas em
outras lnguas, tendo em vista sua origem social e os efeitos
de suas trajetrias.
Fernandes era filho nico de me de origem portuguesa,
viva e lavadeira. Trabalhando como vendedor durante a
infncia e a juventude para ajudar na casa, situada em um
bairro pobre de So Paulo, sua escolarizao bsica foi
acidentada, tendo que completar a escola em curso
supletivo e trabalhando como garom em um caf prximo
a instituies culturais. Entre a bomia e um ambiente
"cultural", incorporou desde jovem posies polticas de
esquerda. Em comeos dos anos 40, seu ingresso na
universidade teria ocorrido pela seduo da carreira com o
nome mais parecido a "socialismo" (Fernandes, 1995, p. 3).
Sua formao era atpica comparada experincia comum
de outros intelectuais renomados da poca, nutridos por
viagens e formaes no estrangeiro. Sua conquista da
ctedra de Sociologia na USP representava a ascenso de
novas camadas sociais cena cultural: descendentes de
imigrantes, classes mdias. Florestan era um representante
"puro" do intelectual brasileiro.
O padre e o bacharel.
Gilberto Freyre nasceu com o sculo, em uma casa-grande
da periferia do Recife. Herdeiro de uma famlia tradicional
ligada ao mundo do acar, foi formado por instrutores
particulares ingleses, franceses e por seu pai no
aprendizagem do portugus e do latim. Seus estudos
secundrios foram realizados no Colgio Americano, onde
se formou com 17 anos. Dali partiu para completar seus
estudos nos Estados Unidos, onde se graduou em Artes
Liberais, com especializao em Cincias Polticas e Sociais,
pela Universidade de Baylor. Posteriormente, fez estudos
de ps-graduao na Universidade de Columbia, onde foi
A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO REGIONALISTA

discpulo, entre outros, de Franz Boas e obteve ttulo em

Cincias Polticas, Jurdicas e Sociais.
Como vimos, suas tentativas de construo de uma posio
universitria sociolgica foi abortada pelos "dilemas da
institucionalizao nas cincias sociais no Rio de Janeiro"
(cf. Almeida, 1989). Nos anos 40, lecionou Sociologia na
Faculdade de Direito do Recife e, desde comeos dos anos
50, sua atuao intelectual-institucional passou a girar em
torno do Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais,
na mesma cidade (cf. Freston, 1989). Freyre pretendeu criar
um modernismo reconvertendo posies sociais
"tradicionais". Sua acidentada trajetria intelectual no Brasil
redirecionou sua ateno para o reconhecimento pela via
internacional, trabalhada desde seus primeiros estudos
universitrios.
Financiar e publicar: a realizao de um movimento de vanguarda
Como o incisivo discurso de Fernandes deixa entrever, no
estavam definitivamente reunidas "todas as condies"
para a imposio da nova Sociologia, da qual surgia como
porta-voz. Este autor sistematizou o passado e a herana
cultural no pensamento social, diagnosticou seu presente
institucional e, como um profeta tico, visualizou os
dilemas de sua comunidade para, a seguir, postular
possveis solues.
Como ele, em seu crculo universitrio e em nvel nacional,
havia "poucos". Em seus escritos da segunda metade dos
anos 50, Fernandes ressalta dois problemas que suas
indagaes sobre "o impacto das cincias sociais no meio
social ambiente" tentaram resolver: recursos financeiros e
pblico dois problemas de leigos:
O desenvolvimento das investigaes cientficas depende,
mais extensamente e profundamente do que se imagina, do
modo pelo qual os leigos representam a natureza e
importncia do saber cientfico. Em ltima instncia, as
decises que afetam a posio das cincias sociais na
educao, na vida prtica e na poltica de uma nao so
tomadas por leigos. (Fernandes, 1958, p. 213)
Numerosas vezes Fernandes menciona as dificuldades que
sua equipe de trabalho teve para
conseguirfinanciamento (indispensvel para fechar o crculo
da autonomizao e legitimao disciplinar) para os novos
objetos de investigao que sua gerao de colegas
brasileiros pretendia estudar nessa dcada: organizao
ecolgica de So Paulo; aculturao dos italianos;
industrializao e urbanizao de So Paulo. Pensar So
Paulo era uma palavra de ordem.
Por outro lado, ele, sua gerao, uniformemente educados
pela universidade paulista, j estavam especializados,
eram socilogos profissionais. No entanto, a rapidez da
especializao cientfica e a publicidade de suas propostas no
contava, segundo sua percepo (e, como se ver, de
acordo com a configurao das populaes de leitores
potenciais da poca), com um pblico leitor especializado e
muito menos com um pblico leigoconsumidor. Este fator
marca uma decisiva diferena e explica no s o pequeno
alcance da circulao dos textos destes socilogos, como
tambm o lugar de um livro como Casa-grande senzala, sua
grande fora "pblica" na poca, e a antessala para seu
deslocamento do jogo da disciplina sociolgica. Para
Fernandes (1958, p. 220), "as expectativas intelectuais
dominantes nos crculos letrados brasileiros operam no
mesmo sentido". Por oposio, "as contribuies
sociolgicas que no possuam teor histrico-sociogrfico
dificilmente conseguem ser assimiladas e entendidas como
obras de `valor' pelo pblico a que elas se destinam". A
formao de um pblico orgnico era possvel somente em So
Paulo, por sua experincia universitria consolidada. Este
tipo de pblico, segundo ele, devia crescer como resultado
da comunicao prolongada dos especialistas entre si e com
as "novas geraes" de estudantes. Se este processo no
estava completo, muito menos avanado estavam os
esforos de cativao de um pblico laico. Este "no sofreu
modificaes que comportem relaes construtivas
contnuas com os crculos brasileiros de produo"
cientfica. S esta comunidade de leitores (especializados e
laicos) representaria a concretizao da verso brasileira de
seu horizonte de expectativas culturais: uma civilizao
cientfica, capaz de "formar uma nova concepo de
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

dignidade e do valor da pessoa humana" (Fernandes, 1958,

p. 185).
Leitores e editoras
Profecias e sacerdcio so os dois fatores da sistematizao e
racionalizao da tica religiosa.
Mas temos um terceiro fator, o "laico", sobre o qual recai a influncia
tica de sacerdotes e profetas.
(Max Weber, 1992, p. 355)
A experincia universitria paulista no foi experimentada
com igual sucesso em outras regies do Brasil durante os
anos 50. Segundo Simon Schwartzman (1987, p. 60),
somente So Paulo, "cidade provinciana apesar de sua
importncia econmica crescente, teve condies de criar
um meio universitrio bastante significativo; o Rio de
Janeiro, em comparao, era a capital do pas, foco de
ateno nacional, porm jamais [...] pde desenvolver uma
cincia social acadmica comparvel de So Paulo". O
ISEB no Rio de Janeiro, a Fundao Joaquim Nabuco
(1949) no Recife e a Faculdade de Cincias Sociais (1949)
em Belo Horizonte marcavam experincias hbridas, no
meio do caminho entre a poltica e a cultura.
Em 1964, ano do golpe militar e da 13 edio de Casa-
grande e senzala, havia em todo o Brasil 1.944 alunos de
cincias sociais, frao singular dentro das subcategorias de
cursos que abarcava a classificao filosofia, cincias e
letras (cincias humanas) (Werneck Viana et al., 1994, p.
409). Este nmero no equivale sequer aos leitores
potenciais absolutos de uma tiragem mdia, para a poca,
de 2 mil exemplares. Nas Cincias Sociais da USP, nicho
produtor dos leitores orgnicos de Fernandes, se haviam
graduado entre 1936 e 1955 150 alunos (7,5 por ano); na
Escola Livre de Sociologia e Poltica foram 130 (6,8 por
ano). Ou seja, em fins dos anos 50 era possvel reunir uma
congregao potencial de trezentos leitores
orgnicos (duradouros, "feitos em So Paulo"), ou em vias de
"organizao" e aptos para decifrarem sua mensagem.
Para novos especialistas e novas mensagens, novos
pblicos e novos meios de edio. Diferentemente
dosensastas, que publicavam nas editoras dominantes no
mercado, "casas" que marcaram poca combinando em
seus catlogos ensaios, literatura "nacional" e livros para o
grande pblico (Jos Olympio no Rio de Janeiro, Martins e
Cia. Editora Nacional em So Paulo, Globo em Porto
Alegre), os "socilogos profissionais", munidos de textos
de estilo monogrfico, publicavam suas pesquisas parciais
nas pioneiras revistas especializadas e suas snteses, j
julgadas pela comunidade acadmica, em livros editados
por editoras novas, surgidas nos anos 40
concomitantemente ao desenvolvimento destas revistas.
Publicavam tambm em outro apndice bsico na
construo de sua autonomia intelectual e institucional: as
revistas estritamente acadmicas de cincias sociais
lanadas por instituies de ensino: Sociologia, da ELSP,
apareceu em 1939, e a Revista de Antropologia, em 1954.
Muitos, ainda, tornavam pblicas as suas idias publicando
seus trabalhos por duas inovadoras editoras comerciais:
Anhembi (Paulo Duarte) e Brasiliense (Caio Prado Jr.).
Ambas possuam revistas homnimas "de cultura" onde o
debate cultural especializado tambm ganhava cores
polticas (cf. Miceli, 1989b, pp. 104-109).
28
Segundo Miceli
(1989b, p. 106):
Ambas as revistas estavam lidando com a agenda de temas
e preocupaes de um pblico cultivado e composto de
profissionais liberais, altos funcionrios e empresrios bem-
sucedidos, com uma presena significativa de judeus de
segunda gerao cujas famlias haviam vivido experincias
dramticas de perseguio racial ou de militncia poltica
aqui e na Europa. Anhembi e a Revista
Brasilienserepresentavam as vertentes culturalistas de direita
e esquerda em vigncia no campo intelectual paulista. Eram
veculos que se enquadravam em uma espcie de diviso do
trabalho de aconselhamento cultural qualificado.
Por oposio a esse quadro de correlaes entre
intelectuais, editoras e pblicos, Fernando de Azevedo, por
exemplo, era publicado com apoio oficial ou por antigas
editoras que, considerando a moda de estudos sociais e sua
possvel repercusso didtica (talvez, espreita desta),
haviam aberto espao para eles entre os seus j
estratificados catlogos (por exemplo, a Companhia
A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO REGIONALISTA

Melhoramentos de So Paulo). Florestan Fernandes e

outras "figuras de transio" da poca (Roquete Pinto,
Ansio Teixeira, Artur Ramos, Djacir Menezes, Roberto
Simonsen, Carneiro Leo) eram publicados,
predominantemente, pelos selos brasilianos concebidos
por Gilberto Freyre e outros lderes j consagrados que
predominavam no "pouco diferenciado" campo intelectual
e editorial do Rio de Janeiro. Estas publicaes se somavam
em catlogos centrados "em torno das grandes obras
literrias, dos ensaios dos publicistas, juristas e pensadores
autoritrios, da fornada considervel de trabalhos histricos
e apologticos" (Miceli, 1989b, p. 108).
deste mesmo campo de tenses que extraem seus
sentidos tanto as tomadas de posio de autores como
Florestan Fernandes, pretendendo marcar livros
como Casa-grande e senzala como algo do passado, como as
apostas ameaadas de Gilberto Freyre, buscando a salvao
para as dimenses mais sagradas e menos discutveis do
patrimnio e panteo literrio da nao: em uma "guerra do
tempo", os autores, com suas publicaes, disputam a
juventude, escrevendo, ambos, em nome de jovens leitores.
Juventude eterna e juventude de um homem novo
Para a resposta de fins de 1957, Freyre, como sempre,
utiliza o melhor escudo possvel: o prefcio, gnero escrito
colado a um texto j consagrado, uma introduo
renovadora. Para combater, encontra-se em uma fortaleza
incomparvel, resguardada com outra reedio norte-
americana (1956), a recente edio francesa, rapidamente
devorada e reeditada por Gallimard (1953), uma edio em
Portugal (1957) e a marca de 50 mil exemplares vendidos
em lngua portuguesa. Em 1956, o livro foi objeto de um
seminrio de estudos no Castelo de Cerisy, na Frana,
organizado pela Universidade de Sorbonne, ao qual
assistiram os papas internacionais da Sociologia e da
Histria como Braudel, Gurvitch, Sombart. No mesmo ano
Freyre foi nomeado um dos quatro conferencistas da
reunio mundial de socilogos em Amsterd. Ainda em
1956 Freyre foi convidado a participar, como representante
da Sociologia mundial, de um Radio-Symposium em
Washington e, em 1957, recebeu por Casa-grande e senzala o
prmio Anisfeld Wolf para o melhor trabalho mundial
sobre relaes raciais. Durante os anos 50, tambm recebeu
ttulos honorficos em numerosas universidades na Europa,
Estados Unidos e Amrica Latina.
O tom do prefcio volta a ser meramente
metodolgico.
29
incompreenso local de uma
"metodologia complexa" Freyre contrape "a melhor das
compreenses por parte dos crticos europeus mais
autorizados", que certificam que as generalizaes que o livro
contm so de validade universal e no apenas latino-americanas. A
desqualificao "metodolgica" local associada sua
liberdade de expresso "um tanto fora das convenes
acadmicas ento dominantes. Ensaio sociolgico ao
mesmo tempo que antropossociolgico e ecolgico-social,
histrico-cultural, cientfico sem deixar de ser humanstico.
s vezes at apoiado no folclore [...] em uma linguagem
livre do jargo acadmico" (Freyre, 1966, p. CV).
30

Fugindo do campo de disputas do qual estava
definitivamente deslocado, ali onde os autores
"acadmicos" detinham a ordem disciplinar do discurso,
Freyre, escrevendo de agora em diante de Apipucos, move-
se simbolicamente em direo ao nico refgio do universal
capaz de manter e reproduzir sua verdade no
universitria: a literatura, reino da palavra "liberada" e da
linguagem sensvel do gosto e do amor arte (cf. Bourdieu,
1992).

O outro universal. Sada literria do jogo sociolgico
Sua prpria "complexidade metodolgica" , para Freyre,
"transregional, transcontinental e supranacional", onde
convergem a cincia e o humanismo, uma unidade de
tendncias como Picasso e Linsday experimentam com sua
arte unitria de base antropolgica, assimilando o primitivo
ao civilizado, servindo-se da literatura tanto quanto do
folclore, uma "empatia s vezes potica", para realizar
snteses interpretativas, ali onde "um Goncourt, um Proust,
um Henry James, em sua literatura de fico", se fazem "s
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

vezes quase equivalentes de uma histria social que fosse

tambm uma histria psicolgica".
31

Como fecho deste prefcio, Freyre condensa o nome da
sntese terica que a experincia histrica brasileira d
humanidade: a lusotropicologia, programaticamente
lanada em nvel internacional na ndia em fins da dcada.
O estado difuso deste combate de idias se aclara dois anos
depois, no prefcio 10

edio da Jos Olympio. Para
Freyre, o pioneirismo imanente de Casa-grande e senzala era
compreendido somente pela arguta crtica estrangeira e
pelo pblico brasileiro. O dilema de deixar a arena do debate
acadmico local para tornar-seclssico, algum fora do
tempo (ou seja, do jogo), passa a ser permanente. Freyre
passa a perceber o seu livro como contendo uma eterna
juventude, o que explicaria a multiplicao de edies e de
leitores da obra, criada por um "autor jovem":
um consolo para um homem j no declnio da existncia
sentir-se assim contemporneo de seus compatriotas mais
jovens, mais por escolha deles que por empenho de sua
parte; e, atravs de pginas lidas e discutidas por esses
jovens quase como se tivessem sido escritas por um deles,
e no por um indivduo j remoto.
Agora Freyre compreende "homens j gloriosos e at
olmpicos do Brasil, como Joaquim Nabuco, Graa Aranha,
Farias Brito, Assis Brasil, que, se no receberam
homenagens entusisticas de seus compatriotas igualmente
provectos, as receberam sinceras e at vibrantes dos moos
do Rio, So Paulo e Recife". No prefcio 13edio de
1964, Freyre intensifica uma luta contra o tempo e "contra
os ortodoxos e sectrios", com seus ismos. Como em uma
cruzada, exclama:
[...] o autor no se surpreende com exploses mais ou
menos violentas desses sectrios contra seu livro, cujo
envelhecimento reclamam com a maior das nfases,
pretendendo que seja substitudo, na preferncia das novas
geraes, por obras por eles, sectrios, consideradas primas,
de historiadores ou de socilogos ou de antroplogos ou
de filsofos de orientao new horizons agradveis a seus
preconceitos ideolgicos: obras anticolonialistas e
antibricas principalmente.
Do outro lado do Atlntico, "a confirmao" tambm
muda de estado. Como marcas de ingresso em um
patrimnio, de j haver sido discutido e valorado, Freyre
escreve que Braudel considera Maitres et esclaves "como j
clssico". Gallimard em dez anos tirou oito edies,
vendendo quase tantos livros quanto em portugus. O
mesmo ocorreu em Nova York, onde The masters and the
slaves saiu em paper back e formato popular com tiragem de
50 mil exemplares, quantidade que reclamaria um ingls
para a Gr Bretanha. Tambm nos Estados Unidos Aldous
Huxley teria tido a idia de rodar um filme "dramtico" e
Arthur Rabin projetava uma produo para a televiso. A
materialidade do livro e dos produtos culturais dispostos
em um mercado independe da vontade do seu autor, que
deve objetivar sua posio perante a lgica particular destes
bens culturais, perdendo e ganhando, mas sempre usando-
os como marca suprema de consagrao. Refletindo sobre
estes condicionantes, Freyre vale-se deles para representar-
se como pode e tirar o maior proveito possvel dessa lgica
cultural que o arrasta ao difuso mundo do clssico:
Um livro no se comporta seno de acordo com sua
prpria vitalidade. revelia do Autor e revelia de quantos,
por isto ou por aquilo, pretendem destruir ou desacreditar
ou desatualizar ao Autor [...]Casa-grande e senzala continua a
desmentir tranqilamente, no Brasil e no estrangeiro, seus
detratores, e a atrair a confirmao de mestres para os quais
continua, segundo eles, vivo e vlido [...] Continua sendo
um livro, segundo mestres da Sorbonne e de Harvard,
modernssimo, e no tardar em aparecer em Israel em
lngua hebraica: edio anunciada para este ano que revela
novo aspecto no s da modernidade como da
universalidade do livro brasileiro.
O tom do prefcio edio de 1966 mais desesperado
ainda e enuncia os mesmos terrenos de disputas: a juventude
e o tempo.
32
Segundo Freyre, outras duas novas edies em
portugus confirmam, no nvel nacional, a "sede de saber e
a ansiedade de conhecimento de jovens difceis de serem
desviados de seus desgnios, por quantos supostos
A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO REGIONALISTA

mentores de novas geraes vm pretendendo preveni-los

contra o autor e o livro do particular desprezo desses
mesmos mentores, tachando os livros de antiquados, e ao
autor de superado".
Freyre sente que lhe lanaram "decretos radicais de
extermnio, sentenas de morte". S lhe cabe refugiar-se no
comando de seu projeto institucional, no Recife, e auto-
estimar-se entre outros "clebres ameaados, como
Gilberto Amado, Ortega y Gasset, Malraux". Para ele, no
h mais sossego que considerar perdida a batalha e
tomar Casa-grande e senzala como "inclassificvel".

Concluso
A fama de Freyre, ascendente, descendente e finalmente
estabilizada no atual panteo, decantou sobre sua pessoa,
seu livro maior, sua obra uma malha de afirmaes
impensadas. Desta maneira se cria um efeito de
continuidade ou consenso entre as representaes dos
crticos, editores e "estudiosos" naturalizadas pelo prprio
autor. Ao final de sua carreira, j marcado como clssico,
tudo se passa como se nenhuma disputa houvesse forjado
o caminho do mundo intelectual. As anlises textuais e os
gneros biogrficos contribuem para isso ao perseguirem
origens e essncias, como exemplifica a "nota do editor"
que, pela poca final de nossa indagao, afirmava: "eis aqui
em breves linhas a Gilberto Freyre que, como `intelectual
independente', se considerava principalmente escritor com
treinamento sistematicamente sociolgico e antropolgico,
e no professor dessa ou daquela especialidade, com
compromissos com qualquer instituio [...]. que prefere
o ttulo de escritor a qualquer outro".
No entanto, recuperando as representaes do mundo
intelectual do autor e lhes dando sentido ali onde Freyre se
"encontra englobado e compreendido como um ponto"
(Bourdieu, 1992: 14; Foucault, 1971), diante de seu livro e
das leituras, possvel passar do mundo das essncias
compreenso do impressionante esforo que foi preciso
mobilizar para fazer Freyre e Casa-grande e senzala existirem
at nossos dias, intensificando, longe de querer destruir, a
experincia literria e sociolgica.
A mesma perspectiva pode recair sobre Florestan
Fernandes, para se compreender como, hoje, talvez j seja
o autor mais significativo nas cincias sociais no Brasil desta
metade de sculo.
33
J longe do claustro, Florestan, como
Freyre com sua Fundao Joaquim Nabuco, tambm
possui seu culto, enquanto "ningum duvida" que j um
clssico.
Hoje possvel observar a ambos os autores em uma
posio homloga. Esta condio permite compreender
melhor que o deslizamento para o passado no algo
mecnico e no se d sem disputas para impor as categorias
de percepo e apreciao legtimas que temporalizam este
campo cultural, como uma configurao histrica entre
outras possveis, ao fazer sua prpria histria balizando o
tempo com os autores que marcaram poca.
34

As relaes atuais entre cincias sociais e literatura se
aclaram com a anlise de certas "vidas" de outros "tempos"
que do forma produo do presente. Colegas e
discpulos de Florestan Fernandes e outras linhagens
intelectuais brasileiras chegaram ao consenso, desde
meados dos anos 80, em sintonia com paradigmas
"internacionais", da boa convivncia de umas cincias
sociais com inspirao literria. Uma marca indelvel deste
processo "na longa durao" talvez esteja dada pela
reapario da linguagem "ensastica", o novo boom das
biografias e a fundao de novas Colees Brasilianas,
aquelas que Florestan com tanto esforo buscou erradicar.
No entanto, as linhas de fora derivadas de disputas
classificatrias como a analisada se multiplicam por trs de
lgicos interesses de herana intelectual. Discpulos e
mestres se encontram em mitos unificadores reinventados
periodicamente. Fernandes apropriado com toda fora
pelos ritos que remetem tudo ao modernismo de 1922.
Aqueles nos quais a hagiografia intelectual no admite
Freyre, ao qual reservam um mito fundador menor,
originrio de uma genealogia "menor" ancorada no
Congresso Regionalista de 1926.
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

Como num prisma, outra configurao de filtros cognitivos

reorienta, na atualidade, os critrios para a apropriao de
um livro como Casa-grande e senzala. A rigidez tcnica dos
escritos da poca de Florestan e sua gerao posta em
dvida pela habilitao disciplinar da "empatia potica"
para interpretar a sociedade, que Freyre reclamava. As
teorias da globalizao exaltam o hibridismo cultural, que
com termos aparentados Freyre sugeria como uma imagem
de blurred genres do social. No estudo dos "processos de
civilizao" (e de um ponto de vista "sociogentico e
histrico social", como Freyre rotulava), ganha fora o
paradigma eliasiano que, a seu modo, tambm se valeu de
receitas de cozinha, modos de levar o corpo, manuais de
etiqueta e outras sutilezas da distino social que marcaram
os pontos de fuga para transformar a violncia direta em
vias de monopolizao em violncia incorporada,
silenciosa, simblica, que atua como autocensura na
"sociedade dos indivduos".
35

Mas Freyre e Casa-grande e senzala esto muito marcados e
entranhados pelas camadas de idias que os fizeram
clssicos, rotulando-os, entre outras coisas,
como autor e livro regionalistas. A idia de regio muito
poderosa na histria cultural brasileira. Nada impede
pensar que Florestan e os da "sua gerao" estavam
pensando mais So Paulo que Freyre Recife. Ambos
disputando representar o Brasil com projetos civilizadores
e em um mundo de naes. Ambos buscando a glria da
universalidade e criando a arbitrariedade sobre seu pas.

NOTAS
1 Como enuncia seu subttulo, Casa-grande e senzala
um ensaio sobre a "formao da famlia brasileira sob o
regime de economia patriarcal". Dentre suas contribuies
marcantes se pode assinalar o deslocamento das
perspectivas de raa para as de cultura nos esquemas de
compreenso da histria das relaes entre ndios, escravos
e portugueses, e a apresentao da formao histrica do
Brasil como uma sociedade hbrida, capaz de oferecer uma
experincia de relaes humanas original, "lusotropical",
para a histria universal.
2 Para Benedict Anderson (1933, p. 24), "as comunidades
no devem se distinguir por sua falsidade ou por sua
legitimidade, mas sim pelo estilo com que so imaginadas".
Este autor sugere que as comunidades nacionais, como
algumas entre outras variantes histricas possveis, no
podem realizar-se sem o capitalismo editorial. Assim, as
lnguas nacionais so, antes de mais nada, lnguas nacionais
impressas e identificadas por lnguas literrias.
3 Para completar este quadro, pode-se dizer que, para estes
autores, So Paulo era uma sociedade em transio,
industrialmente crescente, com estrutura social estratificada
e possibilidades de mobilidade social. Condio objetivada
no destaque de novos estratos mdios, como o dos novos
socilogos, conformados majoritariamente pelos
descendentes de imigrantes europeus (Miceli, 1989b).
4 Com base nas propostas de Miceli em Imagens
negociadas (1996), possvel afirmar que, assim como os
retratos na produo pictrica de Portinari, os prefcios de
Freyre talvez sejam os objetos ideais que, sistematicamente
recorrentes na trajetria do ensasta, permitam interpretar
de maneira estratgica as energias, de variadas
espcies rentveis para se fazer reconhecer, condensadas
nos textos do criador. A partir dos prefcios, o socilogo
da cultura pode extrair indcios e marcas sem igual sobre
todas as relaes e condies de possibilidade da escritura,
por detrs dos textos. S assim possvel explicar o
sofrimento, no menos que a glria, de uma pessoa situada
em redes de relaes mutuantes que o aprisionaram ao
longo do tempo. Neste sentido, o perfil da anlise usa
proposies de Bourdieu, quando este considera que "a
anlise das verses sucessivas de um texto no obter sua
plena fora explicativa mas visa reconstruir a lgica do
trabalho de escritura, entendido como busca realizada sob
a presso estrutural do campo e do espao dos possveis
que ele prope. Se compreendero melhor as dvidas, os
arrependimentos, os retornos, se se sabe que a escritura,
navegao dificultosa em um universo de ameaas e
perigos, tambm guiada, na sua dimenso negativa, por
A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO REGIONALISTA

um conhecimento antecipado da recepo provvel,

inscrita em estado de potencialidade no campo [...] O
escritor, tal como o concebia Flaubert, aquele que se
aventura fora das rotas balizadas do uso ordinrio e que
experto na arte de encontrar a passagem entre os perigos
que representam os lugares comuns, as idias recebidas, as
formas convencionais." (Bourdieu, 1992, pp. 277-278).
5 Finalmente, as concluses pretendem tirar proveito no
tanto do que Casa-grande e senzala foi, mas sim de como
chegou a ser o que hoje em dia. Os esboos
interpretativos deste texto so pensados como disparadores
de perguntas e ordenadores de relaes para pensar meu
objeto de pesquisa, que busca aprofundar a comparao
entre diferentes estados do campo editorial no Brasil. Os
avanos alcanados nos estudos sobre a histria de editoras
como a Jos Olympio, sobre o mundo intelectual entre
1930 e 1940 e sobre a primeira recepo internacional
de Casa-grande e senzala (em Buenos Aires) permitiro, em
breve, acrescentar um novo captulo a este texto e adensar
suas propostas e intenes.
6 A dinmica de "nacionalizao" na apropriao do autor
e sua obra dilui progressivamente as referncias genticas
de Social life in Brazil in the middle of the 19th century (1923),
monografia orientada por Franz Boas na Universidade de
Columbia. O enfoque da origem internacional dos projetos
nacionalistas ofereceria uma perspectiva pouco explorada
para a interpretao da consagrao desta obra.
7 As citaes de Casa-grande e senzala foram extradas da 14a
edio em lngua portuguesa (Jos Olympio, 1966).
8 Em 1937, a Schmidt era uma editora grande para a poca.
Nesse ano, publicou 20 ttulos e 100 mil exemplares, o que
significa uma tiragem mdia de 5 mil por ttulo. No seria
errado arriscar que pelo menos 20 mil exemplares de Casa-
grande e senzala circularam at o fim da dcada nas cinco
principais capitais do pas. Este um nmero expressivo,
segundo os padres da poca, para um ttulo "cultural" e
cujo preo de venda do exemplar de capa mole duplicava a
mdia de 10$000. As observaes sobre o campo
intelectual entre 1936 e 1944 foram extradas de um estudo
dos Anurios Brasileiros de Literatura (daqui em diante ABL).
9 Ainda em 1939, segundo a bibliografia
dos ABL (organizada por ureo Ottoni, responsvel pela
bibliografia da Biblioteca Nacional), dos 206 ttulos
includos nesta "categoria" (76 de Direito; 31 sobre
legislao do Estado Novo; 20 de Poltica; 16 de Economia;
16 libelos nacionalistas; 10 ttulos de comrcio, 10 sobre o
Estado Novo; 9 de Educao e 4 de Estatstica e
Psicologia), somente 9 apareciam como de Sociologia.
10 Atrelada a este movimento, a obra de Freyre somente
compreensvel luz do princpio de autoridade que o une a
Jos Lins do Rego, Graciliano Ramos e os "autores da
Casa" Jos Olympio, razo unificadora subjacente
imposio e consagrao destes valores j clssicos da
histria cultural nacional. A impossibilidade de abarcar esta
questo neste artigo obriga a um outro "captulo", j em
vias de confeco.
11 Nasce um estilo. Segundo Edson Nery da Fonseca,
Gilberto Freyre era, em 1958, o "escritor" que, depois do
espanhol Gregorio Maran (219), mais prefcios escreveu
no mundo: 150. De longe o seguiriam Paul Valry (50),
Andr Gide (47) e J.L.Borges (38) (Freyre, 1978). Este
prefcio desaparece a partir da segunda edio, quando
introduzido um estudo de Antonio Candido, figura central
na evoluo da Sociologia e da Literatura uspianas. Pode-
se ver neste deslocamento uma questo de frico
intelectual relativa s consideraes tecidas na segunda
parte deste artigo, e que tem a ver com uma apropriao
"paulista" de Razes do Brasil e seu autor.
12 Esta coleo, dirigida desde seu incio, em 1931, por
Fernando de Azevedo, marcou um estilo de edio.
ABrasiliana de Jos Olympio, dirigida por Freyre,
confirmou o papel dominante deste estilo de publicao das
mensagens sobre o Brasil e a brasilidade, uma vez que a coleo
tambm foi um pilar para que Jos Olympio se
transformasse no selo cultural mais importante do Rio pelas
dcadas seguintes, ocupando e cumprindo, assim, uma
posio e um papel homlogos aos da Companhia Editora
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

Nacional de So Paulo. A direo das colees afirma,

correlativamente, o peso de Azevedo e de Freyre como
intelectuais dominantes nos ambientes culturais de suas
respectivas cidades (ver Pontes, 1988).
13 Em 1937 o autor era de tal forma consagrado que a
crtica falava da escola sociolgica de Gilberto Freyre(ABL, 1937,
p. 24) e Agripino Grieco, talvez o mais renomado crtico
literrio da poca, dispensava analisar a obra de Freyre, j
que, em 1936, junto a Jos Lins do Rego, Jorge Amado e
rico Verssimo, a ela j se haviam dedicado inmeros
trabalhos analticos (ABL, 1937, p. 11).
14 Em 1984 a obra de Freyre vendida Editora Record.
Este evento, a ser analisado em um prximo texto, prenhe
de significados sobre as transformaes estruturais nos
modos de organizao das relaes e modos de dominao
culturais no Brasil e pode ser simbolizado como uma
passagem "da casa empresa", da cultura ao mercado, do
nacional ao internacional.
15 "Vertu magique de la nomination" (Bourdieu, 1992, p. 13).
16 Freyre confirmado como "autor da Casa". Isto
significa a insero em um meio de produo cultural
"patriarcal", onde Jos Olympio gerava uma comunidade
enlaada por estreitos vnculos de parentesco. As relaes
de Jos Lins do Rego, Rachel de Queiroz e Gilberto Freyre,
principalmente, com "Jotaoh" e sua famlia eram de
"compadrio", formando um sistema de trabalho impossvel
de ignorar no estudo de suas obras.
17 Com bastante antecedncia em relao a outras praas,
Buenos Aires foi o primeiro lugar de reconhecimento
internacional tanto da obra de Freyre como de Os Sertes, de
Euclides da Cunha, dois monumentos dopensamento social
brasileiro. Os Sertes foi publicado em 1933 em uma coleo
especializada em textos sobre o pensamento brasileiro.
J Casa-grande e senzala foi publicada pelo Ministrio de
Instruo Pblica e reeditada no ano seguinte por uma casa
comercial que posteriormente dominaria o plo literrio do
campo editorial na Argentina, a Emec. Como se
produziram, historicamente, esquemas intelectuais fora do
Brasil para perceber quo interessante publicar os
"problemas brasileiros"? A indagao sistemtica de
colees e experincias em outros pases sobre o Brasil
confluiria originalmente para compreender a gnese dos
mecanismos seletivos que criaram e legitimaram as
sistematizaes nacionalistas brasileiras e seus autores no
Brasil. Inversamente, um estudo sobre as colees ou
editoras que no Brasil se preocuparam seletivamente com
o o "outro" nacional seria fundamental para a compreenso
do poder simblico das mensagens nacionalistas brasileiras
e seus estilos para pensar a comunidade nacional. Assim se
daria relevo a processos silenciados na construo das
imagens do pas na competncia, nas alianas e
distanciamentos diante de outras culturas nacionais.
18 Para resolver este dilema, e como indcio da posio
ascendente que gozava Gilberto Freyre em comeos da
dcada, Casa-grande e senzala ganhou a reviso literria de
Aurlio Buarque de Holanda, autor do "mais completo"
dicionrio de portugus brasileiro. Isto evidencia o status de
Freyre entre agentes encarregados de produzir a "lngua
nacional standard" e "a unificao do mercado de
dominao simblica" (Bourdieu, 1982, pp. 28 e 34).
19 A importncia de Freyre como fonte autorizada se
amplifica se se considera que depois dele figuram nomes
como Euclides da Cunha, citado 40 vezes, e Afrnio
Peixoto, outra das figuras do truncado experimento da
UDF, citado em 23 oportunidades.
20 Um colaborador ntimo foi Diogo de Melo Meneses. A
julgar pelo tom apologtico da precoce biografia que
Meneses lhe dedica Gilberto Freyre (Casa do Estudante do
Brasil, 1944; prefcio de Monteiro Lobato) , esta
comunidade deve ter funcionado como squito de
consagrao do mestre (cf. Weber, 1992).
21 As relaes de Freyre com o Estado Novo foram
extremamente ambguas. Se em 1937 Casa-grande foi
confiscado pela Comisso Nacional para a Represso ao
Comunismo e seu autor se salvou da priso por relaes
pessoais com o governador de Pernambuco, Sobrados e
mucambos foi consagrado entre os 40 ttulos que o Instituto
A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO REGIONALISTA

Nacional do Livro considerava bsicos para formar as

bibliotecas pblicas do pas. Finalmente, em 1942, Freyre
foi preso por ordem de Agamenn Magalhes, acusado de
atacar o escotismo.
22 Esta instituio privada foi criada um ano antes da USP.
Como veremos, a ELSP foi um complemento
indispensvel para a afirmao da Sociologia como
disciplina suporte central para tornar So Paulo um
centro nacional de lideranas polticas e intelectuais.
23 As referncias a Fernandes correspondem a vrios
textos publicados entre 1956 e 1958 na revista Anhembi,
posteriormente compilados em A Etnologia e a Sociologia no
Brasil, livro do qual extraio as citaes.
24 Suas fortes apreciaes vo mais longe ainda: "os
resultados obtidos pelo padro histrico-sociogrfico de
anlise da realidade raramente possuem alguma significao
para a teoria sociolgica propriamente dita, ainda que os
autores das pesquisas pensem e sustentem o contrrio. Se
trata de um tipo de conhecimento que precisa ser elaborado
mediante tcnicas de induo circunstancial" (Fernandes,
1958, p. 221). Valendo-se do mesmo recurso da nominao
seletiva (que d existncia e reconhece) de que se valia
Freyre, as referncias contra este autor passam tanto ou
mais por formas de aluso silenciosa e implcita que por um
dilogo direto. Este se aplica para enquadrar Freyre entre
os autores "destinados" a formar parte do passado,
tornando-os clssicos.
25 Por essa poca a Etnologia e a Sociologia j eram
categorias englobadas pela classificao local de cincias
sociais. Para Fernandes, Curt Nimuendaj ocupava em
Etnologia um lugar homlogo ao de Freyre na Sociologia,
ou seja, o de principal figura da "primeira metade do
sculo".
26 A proibio poltica imposta a Florestan Fernandes de
assumir sua ctedra, o que somente se efetivou em 1964,
provocou, alm da violncia e da angstia recorrentes com
as quais se realizam as carreiras intelectuais na Amrica
Latina, um efeito de "confirmao" da novidade por ele
transmitida, que pode ter reforado no somente a adeso
entre agentes homologamente jovens (sprit de corps) como
tambm a radicalizao do discurso vanguardista.
27 Um dos discpulos posteriormente destacados nesta
ctedra foi Antonio Candido, que, depois de sua tese de
doutorado sociolgica (Os parceiros do Rio Bonito), se foi
destacando como crtico literrio dos mais renomados nas
ltimas dcadas. Sua posio de broker com a outra ctedra
lhe valeria um lugar estratgico, do qual emerge como a
personalidade mais bem-sucedida nos projetos culturais
paulistas na atualidade.
28 A estas se somava a revista Clima (Antonio Candido,
Dcio de Almeida Prado, Paulo Emlio Salles Gomes,
Lourival Gomes Machado, Ruy Galvo de Andrada
Coelho).
29 "Metodolgica" tambm a distncia que
primeiramente escolhe Florestan Fernandes para
diferenciar-se de autores como Freyre. Fernandes enuncia
precocemente, em "Resultado de um balano crtico sobre a
contribuio etnogrfica dos cronistas" (1949), uma nova
concepo de anlise dos documentos primrios sobre os
quais se baseava sua tese sobre a "organizao social dos
Tupinamb" (1947). Considernado que as crnicas e
documentos coloniais eram tambm a base de Casa-grande e
senzala, notria a omisso de Freyre na lista de Fernandes
sobre os poucos autores que se ocuparam, no Brasil, da
"determinao da autenticidade dos documentos e da
apreciao crtica de seus contedos" (Fernandes, 1958, p.
96).
30 Este tipo de identificao mltipla fere o esforo
dos socilogos profissionais da poca para diferenciar as
disciplinas e definir estritamente as competncias cientficas
de cada uma.
31 No Brasil, aos 25 anos da publicao de Casa-grande e
senzala, "sua" comunidade (digamos, os 40 romancistas,
poetas, historiadores e crticos de maior consagrao),
congregada pela famlia Pereira (JO), publicou um livro-
monumento (cf. Foucault, 1971) para imortalizar Freyre
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

como escritor: Gilberto Freyre, sua cincia, sua filosofia, sua

arte (1962).
32 Com a finalidade de legitimar a dupla condio de
socilogo e de escritor, "arte bivalente", Freyre lana nessa
poca Como e por que sou e no sou socilogo (1968).
33 Este julgamento se baseia nas concluses estatsticas de
uma pesquisa recente sobre "cientistas sociais e vida
pblica" (Werneck Vianna et al., 1994, p. 485). Segundo
esta pesquisa, Florestan Fernandes foi o autor
proporcionalmente mais lido entre os alunos de cincias
sociais de todo o pas, e mais espontaneamente
mencionado como referncia da disciplina.
34 Foi fundamental para pensar este objeto o texto La
production de la croyance, de Bourdieu. Especialmente suas
apreciaes sobre o tempo: "Marcar poca impor sua marca,
fazer reconhecer (em duplo sentido) suadiferena em relao
aos outros produtores e sobretudo aos mais consagrados
deles; inseparavelmente fazer existir uma nova posio mais
alm das posices ocupadas, adiante dessas posies,
na vanguarda. Introduzir a diferena introduzir o tempo."
(Bourdieu, 1979, p. 39).
35 Talvez pesem sobre Freyre dilemas similares aos vividos
por um Mozart, ou mesmo um Elias, buscando interessar
o pblico para um projeto cultural para o qual seu meio
social ainda no estava estruturado, mental e
institucionalmente, o bastante para valoriz-lo do modo
como pretendia o criador. Porm, ao mesmo tempo, a
"longo prazo", talvez Freyre pague mais caro por sua pulso
por fazer-se querer, aceitando os cnones literrios e
sociolgicos do tempo, duvidando sobre a classificao de
sua obra.

BIBLIOGRAFIA
ABL ANURIO BRASILEIRO DE LITERATURA.
(1937-1944), Rio de Janeiro, Pongetti /Zelio Valverde.
ALMEIDA, Maria H. Tavares de. (1989), "Dilemas da
institucionalizao das cincias sociais no Rio de
Janeiro", inSergio Miceli (org.), Histria das ciencias sociais no
Brasil, vol 1, So Paulo, Vrtice, pp. 188-216.
ANDERSON, Benedict. (1993), Comunidades imaginadas.
Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo.Mxico,
Fondo de Cultura Econmica.
ARAJO, Ricardo Benzaquen de. (1994), Guerra e paz.
Casa-grande e senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. Rio
de Janeiro, Editora 34.
AZEVEDO, Fernando de. (1958), A cultura brasileira.
Introduo ao estudo da cultura no Brasil , tomos I e III. 3 ed.,
So Paulo, Melhoramentos.
BOURDIEU, Pierre. (1977), "La production de la
croyance: contribution une conomie des biens
symboliques".Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 13:3-44.
__________.(1982), Ce que parler veut dire. L'conomie des
changes linguistiques. Paris, Fayard.
__________.(1992), Les rgles de l'art. Gense et structure du
champ littraire. Paris, Seuil.
CARPEAUX, Otto M. (1955), Pequena bibliografia crtica da
literatura brasileira. Rio de Janeiro, Ministrio da Educao e
Cultura, Servio de Documentao.
CASTRO SANTOS, Luiz Antonio de. (1990), "O esprito
da aldeia. Orgulho ferido e vaidade na trajetria intelectual
de Gilberto Freyre". Novos Estudos Cebrap, 27:45-66.
CHARTIER, Roger. (1994), A ordem dos livros. Leitores,
autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e
XVIII. Braslia, Ed. da UnB.
ELIAS, Norbert. (1994). El proceso de la civilizacin. Mxico,
Fondo de Cultura Econmica.
A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO REGIONALISTA

FERNANDES, Florestan. (1958), A Etnologia e a Sociologa

no Brasil. Ensaios sobre aspectos da formao e do desenvolvimento
das cincias sociais na sociedade brasileira. So Paulo, Anhembi.
__________.(1996), "Esboo de uma trajetria". BIB
Boletim Informativo e Bibliogrfico de CIncias Sociais, Anpocs,
40:3-25.
FONSECA, Edson Nery da. (1985), Casa-grande e senzala e a
crtica brasileira de 1933 a 1944. Recife, Companhia Editora
de Pernambuco.
FOUCAULT, Michel. (1971), "Sobre a arqueologia das
cincias. Resposta ao crculo epistemolgico", in M.
Foucault, Estruturalismo e teoria da linguagem, Petrpolis,
Vozes.
__________. (1992), El orden del discurso. Buenos Aires,
Tusquets.
FRESTON, Paul. (1989), "Um imprio na provncia: o
Instituto Joaquim Nabuco em Recife", in S. Miceli
(org.),Histria das cincias sociais no Brasil, vol. 1, So Paulo,
Vrtice, pp. 316-358.
FREYRE, Gilberto. (1966), Casa-grande e senzala. Formao
da famlia brasileira sob regime de economia patriarcal. 14 ed., Rio
de Janeiro, Livraria Jos Olympio Editora.
__________.(1968), Como e por que sou e no sou
socilogo. Braslia, Ed. da UnB.
__________.(1978), Prefcios desgarrados. Organizado por
Edson Nery da Fonseca. Rio de Janeiro/Braslia, Livraria
Editora Ctedra/Instituto Nacional do Livro (MEC).
HALLEWELL, Lawrence. (1985), O livro no Brasil. Sua
histria. So Paulo, T.A. Queiroz/Edusp.
LIVRARIA JOS OLYMPIO EDITORA. (1962), Gilberto
Freyre: sua cincia, sua filosofia, sua arte. Introduo de Gilberto
Amado. Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio Ed.
MICELI, Srgio. (1989a), "Por uma Sociologia das cincias
sociais", in S. Miceli (org.), Histria das cincias sociais no Brasil,
vol. 1, So Paulo, Vrtice, pp. 5-19.
__________.(1989b), "Condicionantes do
desenvolvimento das cincias sociais", in S. Miceli
(org.), Histria das cincias sociais no Brasil, vol. 1, So Paulo,
Vrtice, pp. 72-110.
__________.(1996), Imagens negociadas. Retratos da elite
brasileira (1920-1940). So Paulo, Companhia das Letras.
PONTES, Heloisa. (1988), "Retratos do Brasil: um estudo
dos editores, das editoras e das Colees Brasilianas, nas
dcadas de 1930, 40 e 50". BIB Boletim Informativo e
Bibliogrfico de Cincias Sociais, Anpocs, 26:56-80.
SANTOS, Wanderley Guilherme dos. (1967), "A
imaginao poltico-social brasileira". Dados Revista de
Cincias Sociais, 2/3:182-193.
SCHWARTZMAN, Simon. (1987), "A fora do novo: por
uma nova sociologia dos conhecimentos modernos no
Brasil". Revista Brasileira de Cincias Sociais, 5: 47-67.
WEBER, Max. (1992), "Tipos de comunidad
religiosa", in M. Weber, Economa y Sociedad, Buenos Aires,
Fondo de Cultura Econmica.
WERNECK VIANNA, Luiz et al. (1994), "Cientistas
sociais e vida pblica", Dados Revista de Cincias Sociais, 37,
3.

* Este texto foi originalmente escrito como trabalho final
da disciplina Estrutura Social no Brasil, ministrada por
Afrnio Garcia Jr. e Jos Srgio Leite Lopes no PPGAS do
Museu Nacional em 1995. Agradeo os comentrios
crticos de ambos os professores, assim como os de Luiz de
Castro Faria e do avaliador do artigo, mesmo no podendo
responder a todas as suas instigantes sugestes. Em 1996 o
trabalho foi apresentado no GT Histria do Pensamento
Social, no XX Encontro Anual da Anpocs. Desejo registrar,
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N36

finalmente, o meu agradecimento aos colegas do grupo e

ao seu coordenador, Ricardo Benzaquen de Arajo, pelos
comentrios.