El Arte De Bendecir El Arte De Bendecir

Para vivir espiritualmente la vida cotidiana

Pierre Pradervand
Editorial SAL TERRAE
Santander
Ttulo del original francs:
Vivre sa spiritualit au quotidien
1998 ! "ditions #uvence
$rand%Lanc!&$E' Suisse
Traducci(n:
$regorio de Palos
)*** ! Editorial Sal Terrae
Polgono de Raos' Parcela 1+T
,9-** .alia/o 01antaria2
3a4: 9+) ,-9 )*1
E%mai#: salierrae5salterrae6es
7 11 p: &&8 8 86 s a 1 te rrae6 e s
1on las deidas licencias
Impreso en Espaa. Printed in Spain
9S:;: 8+%)9,%1,<,%)
=ep6 Legal: :1%1*+9%**
3otocomposici(n:
Sal Terrae Santander
Impresin y encuadernacin:
ra!o" S.#. $il%ao
>Tus das rillar?n m?s @ue el sol a medioda'
resurgir?s' ser?s como la auroraA
0#o 11'1B2
A Ell!' mi compa/era' mi amiga' mi esposa
! mi aurora cotidiana6
Aurora: frescor' apertura' inspiraci(n' gratitud'
despertar' an7elo del ien' novedad' comenCar de nuevo'
pureCa' umral' 0re2nacer' alegra' inocencia' asomro6
D$racias por asomrarme todos los dasE
Contenido
Introduccin
1 - Una experiencia fuera de lo comn
2 - Un arte milenario
3 - La ley de las expectativas positivas
4 - La ley del justo retorno
5 - La regla de oro
6 - El sentido profundo del acto de bendecir
7 - La ley del amor incondicional
8 - La ley de la armona universal
9 - Tras el velo de las apariencias
10 - Invierte las apariencias
11 - Sobre todo, no olvides la posdata
Conclusin - Y ahora... buen viaje!
Introduccin
Este liro 7a nacido de una e4periencia espiritual @ue 7a
marcado profundamente mi vida' al permitirme recorar el sentido
profundo de la endici(n6 La endici(n' leFos de ser un simple ritual
en momentos determinados de las ceremonias religiosas' como
piensa la imaginaci(n popular' representa una vigorosa energa de
vida ! de amor @ue tiene su ase en unas le!es espirituales @ue cada
uno de nosotros puede descurir ! aplicar para vivir meFor ! con
ma!or plenitud6
Esta e4periencia 7a reforCado mi intuici(n de @ue esas le!es'
descritas ! formuladas por las grandes saiduras espirituales de la
7umanidad desde la noc7e de los tiempos' est?n en la ase del
funcionamiento mismo del universo6 Son tan e4actas ! eficaces como
las le!es del mundo fsico6 G la m?s importante de todas ellas es la le!
del amor incondicional6 Tengo la profunda convicci(n de @ue el ma!or
descurimiento del pr(4imo milenio podra perfectamente ser el de la
e4istencia de estas le!es6 Sera un descurimiento @ue proporcionara
un impulso positivo e4traordinario a la evoluci(n de la conciencia !'
en consecuencia' a la evoluci(n de los individuos ! las naciones6
Este liro no es ora de un profesional o de un maestro de
espiritualidad o de religi(n6 Hace m?s de treinta a/os @ue esto!
comprometido en la luc7a por crear un mundo en el @ue reine un
poco m?s de Fusticia6 =urante muc7o tiempo luc7 por ello en el nivel
del desarrollo internacionalI m?s recientemente' lo 7ice en el nivel de
la formaci(n de personas en usca de empleo ! de desarrollo
personal' en paralelo con la formaci(n de adultos6
.u! pronto en mi carrera 7uo un incidente @ue me alert( ante
el 7ec7o de @ue es inJtil @uerer transformar las estructuras si antes
no se transforma el coraC(n del 7omre6
A mediados de los a/os sesenta' estaa traaFando !o como
oservador en uno de los pocos pases del Tercer .undo @ue 7aa
otenido la independencia tras una larga' dura ! a veces cruel guerra
de lieraci(n6 Haa ocupado el poder un militar' @ue elimin( al
presidente designado en el momento de la independencia6 Kued(
pro7iida toda forma de oposici(n legal' aun@ue e4ista una oposici(n
clandestina6
En el e@uipo de oservadores @ue estaan a mi cargo' uno de
ellos tena contactos con la oposici(n6 G un da me cont( el caso de
uno de sus amigos @ue 7aa sido torturado por los policas del pas'
los cuales' a su veC' 7aan sido torturados por el eFrcito colonial en
a@uella misma comisara6 Haa ido !o a a@uel pas precisamente
por@ue all se 7aa 7ec7o una verdadera >revoluci(nA6 Al menos' se
7aan camiado las estructuras materiales' administrativas' legales'
etc6I pero' segJn se vea' no 7aa camiado el coraC(n de los
7omres @ue dirigan el pas6 "ste fue mi punto de partida para una
larga refle4i(n @ue' treinta a/os despus' culmina en este liro6
1omo 7ice con mi ora anterior' &couvrir les vraies ric'esses.
Pistes pour vivre plus simplement" ofreCco tamin sta al pJlico a
petici(n de mi editor' #ac@ues .aire' @ue 7aa ledo el manuscrito
original6 ;unca lo 7ara pulicado sin dos frases @ue pronunci( uno
de mis meFores amigos' el =r6 $rald #ampolsL!' autor del est%seller
#imer" c(est se li%rer de la peur" ! psi@uiatra de fama internacional6
El =r6 #ampolsL! 7a inventado una nueva terapia asada en la
curaci(n de las actitudes6 =esde la creaci(n de su )enter !or
#ttitudinal *ealin+s en Tiur(n 01alifornia2' 7an nacido m?s de 1)*
centros similares en los cinco continentes6 #err!' como lo llaman todos
sus amigos ! pacientes' es tamin especialista en el
acompa/amiento de los ni/os con sida ! un ap(stol de la causa de la
paC en el mundo6 Pues ien' este 7omre' @ue podra enorgullecerse
de >7aer llegadoA' de 7aer logrado rillantes >4itosA' deca en
una conferencia pJlica @ue pronunci( 7ace unos a/os en la
Mniversidad de $inera: >1ada veC @ue acudo a nuestro 1entro' es
para curarme a m mismoA6 En laios de un prestigioso mdico' son
palaras @ue revelan una rara dosis de 7umildad6 G en una de sus
oras escrie: >Mno ense/a lo @ue l mismo tiene ma!or necesidad
de aprenderA6
As pues' este liro est? escrito por alguien @ue tiene plena
conciencia de estar en las etapas m?s elementales del camino
espiritual6 Pero mi traaFo de formaci(n con desempleados
desprovistos de derec7os me permiti( tomar conciencia de @ue su
atenta forma de escuc7ar lo @ue !o les deca camiaa totalmente en
cuanto se enteraan de @ue !o tamin 7aa sido un parado como
ellos6 El meFor apo!o de un alco7(lico @ue @uiere lierarse de su
alco7olismo son los e4%alco7(licos' no los eminentes especialistas de
to4icomanas ni los psi@uiatras6
;adie puede identificarse con #esJs o con :uda' ! mu! pocos con
$and7i o con la madre Teresa de 1alcuta6 Es m?s f?cil identificarse
con alguien @ue luc7a ! camina como nosotros' a nuestro nivel6 Esta
realidad es la @ue me 7a movido finalmente a pulicar este liro6 Es la
ora de un aprendiC @ue la transmite a otros aprendices' con el
mismo espritu de un poema del gran escritor suf persa 3arid Mddin
Attar6
El autor descrie en l a un grupo de p?Faros @ue' reunidos en
asamlea' deciden un uen da partir en usca de su re!' el Simorg6
Pasan todos ellos por innumerales peripecias' 7asta @ue un da
vuelven a encontrarse en crculo6 Se miran unos a otros ! descuren
%mira por d(nde666% @ue el Simor+ son ellos. El re! estaa en cada
uno de ellos6 Tamin el Reino est? en cada uno de nosotros6
>Nivir la espiritualidad en la vida cotidianaA6 DKu 7ermoso
pleonasmoE En efecto' o la vida espiritual se vive en la vida cotidiana'
en el crisol de las e4periencias frecuentemente tan vulgares %la
oficina' la f?rica 0Dtodava e4is% len algunasE2' el 7uerto' lavando el
coc7e o fregando los platos' en los negocios o en la intimidad
con!ugal' en el autoJs o en la calle' en el sufrimiento ! en el goCo%
o no tiene realmente ninguna raC(n de ser6
El escritor francs $iles 3arcet 7a escrito en este sentido: >Si el
camino no se vive en lo cotidiano' Od(nde podra vivirseP OAcaso
alguien 7a respirado alguna veC en otro sitio @ue no sea a@u !
a7oraPA6 Aludiendo a las estancias en lugares de elevada reputaci(n
espiritual' leFos de las actividades de todos los das' a/ade: >Pero mis
estancias en esos Qlugares de elevaci(n espiritualR s(lo tienen sentido
para m en la medida en @ue me a!udan a recuperar' en el coraC(n
mismo de mi cotidianeidad' la dimensi(n sagrada @ue siempre reside
en ella ! @ue s(lo mi ceguera espiritual me impide perciir666 3uera del
instante' no 7a! salvaci(nA ,Intuitions" 199+' p6 )+26
Podramos a/adir @ue' si uno no sae vivir su Js@ueda espiritual
en el metro' en el curso de una disputa o de una enfermedad' ante la
televisi(n o Fugando al tenis o al fJtol' es inJtil remedarla en el
templo o en la iglesia' en la meC@uita o en la sinagoga6 Por@ue no
podr? ser m?s @ue una pseudo%espiritualidad sin vida ! sin races6
Mn reve comentario sore las palaras6 =eca :er% uanos @ue
una de las desgracias m?s inefales del ser immano es tener @ue
confiar algo tan precioso como su S H%;samicnto a una cosa tan
inestale ! tan pl?stica como la ulaia6 Go 7ago una importante
distinci(n entre espiritualidad ! religi(n6 El autor americano Roert
Torrance distingue entre Js@ueda espiritual ! religi(n organiCada6 Lo
espiritual 0derivado de una palara latina @ue significa espritu'
aliento2 se refiere a lo @ue anima el movimiento de los seres6 Lo
religioso 0@ue viene del latn reli+are" crear vnculos2 se refiere m?s
ien a la vida social' a la ad7esi(n a ciertos ritos' a la unidad ! a la
acci(n colectiva del grupo6 Por su parte' la actividad espiritual %dice
Torrance% se caracteriCa por los viaFes espirituales interiores6
Mna persona puede ser seguidora ferviente de una religi(n !
carecer de toda verdadera espiritualidad' esta veC en el sentido de
una manifestaci(n de cualidades espirituales como la compasi(n' la
alegra' el amor' etc6I lo mismo @ue uno puede ser lirepensador'
agn(stico e incluso ateo' ! vivir los valores del Espritu6 Mna amiga
poetisa me deca una veC @ue las religiones eran tentativas 7umanas
de definir lo indefinile6 Los 7omres terminan por creer en sus
definiciones' @ue en realidad no son m?s @ue postes indicadores' !
acaan olvid?ndose de la Realidad en cu!a direcci(n se/alan dic7os
postes6 Peor aJn: Da veces llegan incluso a pelearse por las
inscripciones de los postesE
Sin oponer religi(n ! espiritualidad 0sera un asurdo ! un
contrasentido2' 7a! @ue reconocer @ue las religiones organiCadas
ofrecen solamente un conte4to 0entre otros2 mediante el cual pueden
e4presarse ciertas verdades universales6 Son parecidas a las muletas
o a los flotadores: necesarios muc7as veces para algunos' pero
temporales6 En la etapa actual de nuestra progresi(n 7ist(rica ! del
desarrollo de la conciencia' algunas formas de religi(n organiCada son
ciertamente necesarias ! Jtiles6 Las grandes religiones 7an
proporcionado una dimensi(n tica indispensale al progreso
7umano6 Pero O@uin no prefiere' si le es posile' caminar sin muletas
o deFar el flotador para ec7arse a nadarP
;o 7a! ninguna verdad @ue pueda encerrarse adecuadamente en
unas palaras6 ;i si@uiera los m?s grandes escritos espirituales de la
7umanidad ni las e4plicaciones m?s claras de las le!es cientficas
pueden constituir la verdad6 Son' a lo m?s' postes indicadores6 $and7i
deca: >.i vida es mi mensaFeA6 #esJs e4clam(: >El @ue 7ace la
verdad llega a la luCA6 ;o el @ue predica la verdad o escrie sore
ella6 Para la ma!or parte de las grandes saiduras espirituales de la
7umanidad' la verdad reside ante todo en la mostraci(n' en la
pruea' en lo vivido' en un estado de consciencia' ! no en unos
dogmas' rituales o liros sagradosI una veC m?s' estas realidades no
son m?s @ue postes indicadores6
Mn liro @ue 7ala de trascendencia tiene @ue utiliCar
necesariamente palaras como >ProvidenciaA' >1readorA' >=iosA'
etc6 En la comprensi(n de las cosas @ue tiene el autor de este liro
e4isten le!es espirituales inmutales @ue dirigen el cosmos ! nuestro
planeta6 Estas le!es emanan de un Principio infinito ! totalmente
ueno6 Algunos se sentir?n m?s a gusto llam?ndolo >=iosA' mientras
@ue a otros' por el contrario' esa palara puede asoci?rseles a
recuerdos dolorosos6 Lo esencial es @ue no tropecemos en las
palaras' sino @ue las utilicemos como trampolines 7acia lo
ine4presale' 7acia eso @ue Aguila Noladora' en el liro -aucon
*urlant" de Patton :o!le
1
' llama >el silencio entre las palarasA6
En este admirale relato sore la saidura de un c7am?n
amerindio' 7ala ste de la importancia de saer escuc7ar el silencio
entre las palaras6 >La verdad rota del silencio entre las palaras6
S(lo se la puede comprender ! vivir con el coraC(nA' dice6 .e
gustara animar a la lectora o al lector de este liro a escuc7ar los
silencios entre mis palaras6 Escuc7ad los ecos @ue despiertan en
vosotros' m?s @ue las palaras mismas6 G' sore todo' no tropecis
con esas cosas >inestales ! pl?sticasA @ue son las palaras' ! a las
@ue cada uno de nosotros damos un sentido diferente6
AgradeCco sinceramente a esa docena de amigos ! conocidos
@ue 7an aceptado releer ! comentarme el manuscrito de este liro6
$racias por el tiempo @ue le 7ais dedicado' ese tiempo tan precioso
@ue es el fluir de la vida6 G especialmente' gracias a mi esposa Ell!'
@ue vive' sin 7alar de ellas' tantas p?ginas de este liro6
El fil(sofo francs #ean $uitton escria: >;o e4isten los
educadores' sino Jnicamente personas @ue muestran a otros lo @ue
7acen ellas para educarse a s mismasA6 Este es el espritu con el @ue
ofreCco esta ora tan modesta a los uscadores espirituales de todas
las latitudes6
1 P. Boyle, Faucon Hurlant, une initiation indienne, d. Vivez Soleil, Chne-Bourg
199.
1 - Una experiencia fuera de lo comn
O1(mo mantenerte espiritualmente >centradoA en medio de una
calle llena de ruido o en un restaurante atestado de 7umoP
OEn un metro aarrotado' Funto a un orrac7o @ue apesta a
alco7ol ! @ue te lanCa una perorata de palaras inco7erentes con voC
ronca P
O1(mo re%centrarte espiritualmente durante un vuelo
transatl?ntico con un e en el asiento de atr?s @ue c7illa sin parar
durante 7orasP O1(mo guardar la calma cuando alguien te insulta sin
raC(n algunaP
O T cuando un automovilista despistado roCa tu flamante coc7e
nuevoP
I 1(mo dar prueas de amor' m?s @ue de l?stima' en un campo
de refugiados con centenares de ni/os famlicos @ue clavan en ti su
miradaP
OT cuando el telediario de la noc7e irrumpe en el sal(n de tu
casa con im?genes 7orrendas de la Jltima matanCa perpetrada en el
otro e4tremo del mundoP
OT cuando te muestra el rostro deformado por el odio de un
dictador @ue inFuria a tu pas o de un poltico' de tu mismo entorno'
enfermo de racismoP
1ada cual puede prolongar esta lista llenando p?ginas enteras666
Este liro @uerra mostrarte @ue la >espiritualidadA no es un
concepto astracto @ue deatir en tornoa un aperitivo' sino una
fuerCa de transformaci(n @ue s(lo tiene sentido cuando se vive en la
vida de cada da6
En un momento determinado de mi carrera tuve @ue 7acer frente
a una de las decisiones m?s difciles de mi vida: o conservar mi
empleo' a condici(n de aceptar una situaci(n @ue violaa las reglas
m?s elementales de la deontologa profesional ! @ue me 7ara
oligado a una limitaci(n inaceptale de mi liertad de e4presi(n en
el traaFo de educaci(n de las personas @ue se me encomendaan666'
o aandonar mi empleo6 El 7ec7o de @ue fuera una organiCaci(n
7umanitaria la @ue me impona esta opci(n no me facilitaa las cosas'
desde luego6
En veC de someterme a un 7araLiri moral' prefer deFar mi
empleo6
=urante las semanas ! meses @ue siguieron' empec a
e4perimentar un rencor violento' ! aparentemente imposile de
desarraigar' contra las personas @ue me 7aan puesto en a@uella
situaci(n imposile6 Al despertarme por la ma/ana' mi primer
pensamiento era para a@uellas gentes6 .ientras me duc7aa' al
comer' al andar por la calle' al dormirme por la noc7e' me atenaCaa
a@uel pensamiento osesivo6 G el susiguiente resentimiento me roa
las entra/as ! me envenenaa literalmente la vida6 Saa @ue me
estaa 7aciendo da/o a m mismo' pero' a pesar de mis 7oras de
oraci(n ! de meditaci(n' a@uella osesi(n me c7upaa la sangre
como una sanguiFuela6 .e senta ! me portaa como la vctima de
una situaci(n' D!' peor todava' vctima de m mismoE
Pero un da una frase de #esJs en el serm(n de la monta/a me
7al( de forma mu! intensa: >:endecid a los @ue os persiguenA 0.t
<'++26 =e repente' todo se me 7iCo evidenteI era literalmente lo @ue
!o tena @ue 7acer: endecir a mis e4%>perseguidoresA6 E
inmediatamente comenc a endecirlos de todas las formas
imaginales: en su salud' en su alegra' en su aundancia' en su
traaFo' en sus relaciones familiares ! en su paC' en sus negocios ! en
su ondad666 Las diversas formas de endecirlos eran innumerales6 G
por endici(n entiendo querer todo el %ien posi%le para una persona
o una comunidad" su pleno desarrollo" su dic'a pro!unda" y quererlo
desde el !ondo del cora.n" con total sinceridad. "sta es la dimensi(n
m?s importante de la endici(n: la sinceridad aliada a la ener+/a del
cora.n. A7 est? la fuerCa @ue transforma ! cura' @ue eleva !
regenera6 Se encuentra en los antpodas de todo ritual estereotipado6
La endici(n espont?nea es una fuente @ue mana ! @ue' como un
arro!o de monta/a' se precipita en cascada cantando6 Es el frescor
perpetuo' una ma/ana ininterrumpida 0vuelve a leer la definici(n de
aurora @ue aporto en la dedicatoria de este liro26
Al comienCo' fue una decisi(n activada por la voluntad
alimentada por una sincera intenci(n espiritual6 Su clave era la
intenci(n6 Pero poco a poco las endiciones se desplaCaron de la
voluntad al coraC(n6 Por@ue la endici(n es ante todo una energa del
coraC(n6 Pero el deseo sincero de corregir mis propios pensamientos
!a estaa en mi camino desde el principio6
:endeca a las personas en cuesti(n a lo largo de toda la Fomada:
mientras me limpiaa los dientes por la ma/ana ! mientras 7aca
!ootin+" cuando ia a correos o al supermercado' mientras lavaa los
platos o me ia durmiendo666 Los endeca uno a uno' en silencio'
mencionando su nomre6 Segu con esta disciplina varios meses6
=e pronto' un da' a los tres o cuatro meses de este eFercicio'
empec a endecir a las personas por la calle' en el autoJs' en
correos' en las aglomeraciones' cuando tena @ue 7acer cola en
cual@uier sitio6 A veces' al comienCo de este maravilloso
descurimiento' ia recorriendo un avi(n o un tren de un e4tremo al
otro' con el goCo de ir endiciendo silenciosamente a los viaFeros:
endicindolos sin reservas' totalmente' incondicionalmente6 >El arte
de endecirA se me convirti( en un canto silencioso' en el motivo
?sico de mi vida espiritualI era como el cantas !irmus 0la meloda
?sica2 de una cantata de :ac76 1uanto m?s firme es la meloda o el
tema ?sico' tanto m?s liremente ! sin in7iiciones puede
desarrollarse el contrapunto6 :endecir a los dem?s se fue
convirtiendo' poco a poco' en uno de los ma!ores goCos de mi vida6 G
lo sigue siendo todava' despus de muc7os a/os de practicarlo con
regularidad6 Se me 7a convertido en la forma m?s eficaC para
mantenerme espiritualmente centrado ! para desemaraCar mi
espritu de pensamientos negativos' crticos o condenatorios6
;o 7e reciido ningJn ramo de rosas de mi antiguo empresario ni
la m?s pe@ue/a e4presi(n de afecto ni la menor e4cusa de su parte6
Pero 7e reciido rosas de la vida6 A manos llenas6
He comenCado a tener e4periencias sorprendentes en la pr?ctica
de este arte6
Mna veC' 7aa organiCado para la #ornada mundial de la
alimentaci(n un concierto' cu!os eneficios iran a parar a unos
grupos campesinos de Ufrica con los @ue mantena estrec7a
vinculaci(n6 Mna or@uesta afro%antillana ofreca gratuitamente sus
servicios para a@uel concierto @ue 7aan anunciado la radio ! la
prensa6
El tcnico del sal(n de actos donde ia a tener lugar el concierto
mostr( desde el principio una enorme 7ostilidad frente al pro!ecto'
por raCones desconocidas para m' 7asta el punto de @ue tuve @ue
llamar a otro tcnico para instalar los micr(fonos ! la iluminaci(n6
=os 7oras antes del concierto' el primer tcnico se present( en el
escenario ! @uit( todos los micros menos dos6 El amigo africano @ue
diriga la or@uesta estaa aterrado6 >1on s(lo dos micros' Dimposile
dar un concierto con una decena de personas ! un grupo de cantoEA'
e4clamaa6 ;os fuimos los dos a ver al tcnico6 =esde el primer
momento' manifest( una 7ostilidad total' ra!ana con el racismo6 Al
principio' sent una enorme c(lera6 Pero con la misma rapideC me di
cuenta de @ue la situaci(n no la arreglara con mi c(lera' %! el
pJlico ia a llegar en poco menos de un par de 7oras%6 Entonces'
mientras mi amigo se e4plicaa con l' !o empec a endecirlo en
silencio6 =e pronto' literalmente entre dos frases' su actitud cami(
por completo6 =onde unos segundos antes s(lo se vea un rostro
deformado por el odio' apareci( repentinamente la m?s amistosa de
las sonrisas6 El tcnico se eclips( en su taller ! volvi( con un mont(n
de micros' recomendando los meFores a mi amigo ! dese?ndonos el
meFor de los 4itos6
En otra ocasi(n' estaa terminando la redacci(n de un liro en el
@ue narraa un viaFe @ue 7aa 7ec7o a travs de un centenar de
aldeas africanas6 Emprend el viaFe por un acto de fe' pensando @ue'
si escria un uen liro' encontrara enseguida un editor dispuesto a
pulicarlo6
9nmediatamente antes de acaar el manuscrito' me encontr con
una persona @ue tena cierta e4periencia editorial6 Enseguida nos
7icimos amigos6 .e diFo @ue le enviase el manuscrito en cuanto lo
terminara' ! @ue l se lo mandara a un amigo' director de
pulicaciones en una uena editorial6 1uando tuve a punto el
manuscrito' le telefone para anunciarle @ue 7aa acaado mi
traaFo ! @ue !a se lo poda enviar6 .encion de pasada @ue !o tena
tamin un agente literario6 Apenas le mencion lo del >agente
literarioA' mi nuevo amigo estall( en insultos de una vulgaridad
sorprendente contra los representantes de esta profesi(n6 >En
resumidas cuentas' puesto @ue tienes un agente literario' no cuentes
conmigo para nadaA' me grit(' colgando el telfono6
Los das siguientes' simplemente por@ue !o no @uera guardar
una imagen tan negativa de a@uella persona' empec a endecirlo en
silencio cada veC @ue pensaa en l6
Mnos dieC das despus' Dcu?l no fue mi sorpresa al or la c?lida !
amistosa voC de mi amigo dicindome @ue animase a mi agente a
enviar el manuscrito al director de pulicaciones de una de las
meFores editoriales del pasE >Le pondr unas letras ! !a veremos @u
pasaA' me diFo6
Resultado: la editorial Plon acept( imprimir inmediatamente mi
liro 0ne #!rique en marc'e. .i agente me di%Fo @ue Fam?s' en sus
veinte a/os de traaFo' 7aa visto un liro pulicado tan r?pidamente
desde el momento de reciir el manuscrito 7asta la fec7a de salida6
En el Jltimo momento' el editor adelant( incluso la fec7a de aparici(n
para @ue el liro pudiera estar disponile para el Sal(n 9nternacional
del Liro ! de la Prensa de $inera 0198926 Adem?s' mi amigo pudo
conseguirme un pr(logo de una personalidad internacionalmente
conocida ! respetada por su vinculaci(n con Ufrica6
Luego' siete meses despus de 7aer comenCado esta pr?ctica
de la endici(n' un da sucedi( algo e4tra/o6 Estaa !o preparando
una conferencia sore el tema >Sanar el mundoA para un encuentro
internacional de F(venes @ue ia a tener lugar en VWric76 =e pronto'
me invadi( una oleada de inspiraci(n6 .e senta literalmente como un
copista aFo dictado' ! a mi mano le costaa traaFo transcriir con
suficiente rapideC las ideas @ue afluan a mi mente6
El resultado fue el te4to siguiente:
El simple arte de endecir
Al despertar endecid vuestra Fornada' por@ue est? !a
desordando de una aundancia de ienes @ue vuestras endiciones
7ar?n aparecer6 Por@ue endecir significa reconocer el ien infinito
@ue forma parte integrante de la trama misma del universo6 Ese ien
lo Jnico @ue espera es una se/al vuestra para poder manifestarse6
Al cruCaros con la gente por la calle' en el autoJs' en vuestro
lugar de traaFo' endecid a todos6 La paC de vuestra endici(n ser?
la compa/era de su camino' ! el aura de su discreto perfume ser?
una luC en su itinerario6 :endecid a los @ue os encontris' derramad la
endici(n sore su salud' su traaFo' su alegra' su relaci(n con =ios'
con ellos mismos ! con los dem?s6 :endecidlos en sus ienes ! en sus
recursos6
:endecidlos de todas las formas imaginales' por@ue esas
endiciones no s(lo esparcen las semillas de la curaci(n' sino @ue
algJn da rotar?n como otras tantas flores de goCo en los espacios
?ridos de vuestra propia vida6
.ientras pase?is' endecid vuestra aldea o vuestra ciudad'
endecid a los @ue la goiernan X! a sus educadores' a sus
enfermeras ! a sus arrenderos' a sus sacerdotes ! a sus prostitutas6
En cuanto alguien os muestre la menor agresividad' c(lera o falta de
ondad' responded con una endici(n silenciosa6 :endecidlos
totalmente' sinceramente' goCosamente' por@ue esas endiciones
son un escudo @ue los protege de la ignorancia de sus maldades' !
camia de rumo la flec7a @ue os 7an disparado6
:endecir significa desear ! @uerer incondicionalmente'
totalmente ! sin reserva alguna el ien ilimitado %para los dem?s !
para los acontecimientos de la vida%' 7acindolo aflorar de las
fuentes m?s profundas ! m?s ntimas de vuestro ser6
Esto significa venerar ! considerar con total admiraci(n lo @ue es
siempre un don del 1reador' sean cuales fueren las apariencias6
Kuien sea afectado por vuestra endici(n es un ser privilegiado'
consagrado' entero6 :endecir significa invocar la protecci(n divina
sore alguien o sore algo' pensar en l con profundo reconocimiento'
evocarle con gratitud6 Significa
adem?s llamar a la felicidad para @ue venga sore l' dado @ue
nosotros no somos nunca la fuente de la endici(n' sino simplemente
los testigos goCosos de la aundancia de la vida6
:endecirlo todo' endecir a todos' sin discriminaci(n alguna' es
la forma suprema del don' por@ue a@uellos a los @ue endecs nunca
sar?n de d(nde vino a@uel ra!o de sol @ue rasg( de pronto las nues
de su cielo' ! vosotros raras veces seris testigos de esa luC @ue 7a
iluminado su vida6
1uando en vuestra Fornada surFa algJn suceso inesperado @ue os
desconcierte ! ec7e por tierra vuestros planes' e4plotad en
endiciones' por@ue entonces la vida est? a punto de ense/aros una
lecci(n' aun@ue su copa pueda pareceros amarga6 Por@ue ese
acontecimiento @ue creis tan indeseale' de 7ec7o lo 7ais
suscitado vosotros mismos para aprender la lecci(n @ue se os
escapara si vacilaseis a la 7ora de endecirlo6 Las prueas son otras
tantas endiciones ocultas6 G legiones de ?ngeles siguen sus 7uellas6
:endecir significa reconocer una elleCa omnipresente' oculta a
los oFos materiales6 Es activar la le! universal de la atracci(n @ue'
desde el fondo del universo' traer? a vuestra vida e4actamente lo @ue
necesit?is en el momento presente para crecer' avanCar ! llenar la
copa de vuestro goCo6
1uando pasis por delante de una c?rcel' derramad la endici(n
sore sus 7aitantes' sore su inocencia ! su liertad' sore su
ondad' sore la pureCa de su esencia ntima' sore su perd(n
incondicional6 Por@ue s(lo se puede ser prisionero de la imagen @ue
uno tiene de s mismo' ! un 7omre lire puede andar sin cadenas
por el patio de una prisi(n' lo mismo @ue los ciudadanos de un pas
lire pueden ser reclusos cuando el miedo se acurruca en su
pensamiento6
1uando pasis por delante de un 7ospital' endecid a sus
pacientes' derramad la endici(n sore la plenitud de su salud'
por@ue incluso en su sufrimiento ! en su enfermedad' esa plenitud
est? aguardando simplemente a ser descuierta6 G cuando ve?is a
alguien @ue sufre ! llora o @ue da muestras de sentirse destroCado
por la vida' endecidlo en su vitalidad ! en su goCo: por@ue los
sentidos s(lo presentan el revs del esplendor ! de la perfecci(n
Jltimas @ue s(lo el oFo interior puede perciir6
Es imposile endecir ! FuCgar al mismo tiempo6 .antened en
vosotros' por tanto' ese deseo de endecir como una incesante
resonancia interior ! como una perpetua plegaria silenciosa' por@ue
de este modo seris de esas personas @ue son artesanos de la paC' !
un da descuriris por todas partes el rostro mismo de =ios6
Posdata: G por encima de todo' no os olvidis de endecir a esa
persona maravillosa' asolutamente ella en su verdadera naturaleCa
! tan digna de amor' @ue sois vosotros mismos6
En los meses @ue siguieron a la redacci(n de este te4to' lo inclu
en las cartas @ue escria a los amigos de diversos pases6 1on el
correr de los meses ! los a/os' comenc a reciir cartas ! llamadas
telef(nicas de personas de los m?s diversos rincones del mundo' de
personas @ue la ma!or parte de las veces me eran totalmente
desconocidas6
Mna madre de una aldea de :urLina 3asso me escria: >El
resultado de nuestra dedicaci(n a lo @ue decs en vuestro te4to es
@ue endecimos a los @ue nos 7acen mal ! pedimos por ellosA6
Mn Foven campesino' animador de la regi(n de .opti 0.ali2'
.a7mudJ' comparta su e4periencia conmigo: 1Empec a 'acer de la
%endicin un comportamiento de cada d/a ante cualquier tipo de
situacin. 2a encarn en m/. 3 todos los d/as siento que me invade
cada ve. m4s. *a empe.ado a a!inar mi sentido del compartir" de la
5usticia" de la equidad y de la solidaridad. )ada ve. me voy 'aciendo
m4s tolerante" paciente" constante" comprensivo y sensi%le a todo lo
que puede a!ectar a cualquier ser 'umano" mi seme5ante. #l principio
no lo comprend/a" porque era a la ve. muy di!/cil y muy !4cil perdonar
a al+uien que aca%a%a de 'acerme al+6n mal a sa%iendas. -ui
comprendiendo que de lo 6nico que se trata%a era de poner en orden
y sentido mi cora.n... Esto si+ni!ica que todo depende del esp/ritu"
del estado de esp/ritu que uno tiene ante una cosa... 78ue #l4" el
sa%io supremo" nos conceda un %uen estado de esp/ritu9 Te lo
a+rade.co de verdad. :8ue #l4 te lo pa+ue9...
6661uando endigo a alguien @ue sufre fsica' moral o
materialmente' siento @ue penetra en m un aliento reconfortante !
enfico @ue me 7ace fuerte ! sereno666 He distriuido tu te4to en
todo mi entorno ! aun en sitios m?s aleFadosA6
DKu aundante cosec7a 7a recogido .a7mudJ' al 7aerse
entregado totalmente' cuerpo' alma ! espritu' a este arte tan sencillo
de endecirE Por@ue 7a 7ec7o de ella una disciplina de cada
momento' muc7as veces goCosa' siempre fecunda6
.?s tarde' me escria: >He discutido tu te4to con los ancianos
del polado' ! todos nuestros saios lo 7an aproado' dicindome
@ue el @ue @uiere protegerse de la flec7a de su enemigo tiene @ue
tener el coraFe de ponerse ante l ! de 7acerle el ien con una sonrisa
en el rostro ! en el coraC(n6 As' la flec7a camiar? de rumo e ir? a
caer en tierra desiertaA6
Mn matrimonio de 1alifornia @ue dirige talleres de desarrollo
personal me inform( @ue utiliCaa este te4to con centenares de
personas6 Mna muFer @ue practica la curaci(n espiritual en la isla de
Yrig7t 0Sur de 9nglaterra2 me escria: 1El sencillo arte de %endecir
va 'aciendo como una %ola de nieve y no puede de5ar de unir a
personas de todo tipo con los v/nculos de la pa.... Toca todos los
cora.ones receptivos y 'ace que %rote el sentimiento de unidad y
%ondad que 'a%ita interiormente en todo ser 'umano;. <e dec/an
que lo 'a%/an repartido entre comerciantes" entre peluqueras" y que
se lo 'a%/an dado a 1la madre superiora de un convento catlico" que
se sinti tan inspirada por el te=to que 'i.o copias para todas las
reli+iosas de su convento;.
Mna se/ora del estado de .aine 0Estados Mnidos2 me escrie a
prop(sito de esta pr?ctica: 1Este te=to me 'ace constatar que no
puedo entrar en el >eino de los cielos si no llevo el mundo entero
conmi+o;. Pone de relieve una de las verdades espirituales
fundamentales de la vida: no e=isten para/sos privados. ;os
>salvaremosA 0en el sentido profundo de esta palara' o sea' alcanCar
la plenitud del ser' de la vida2 todos Funtos' o no nos salvaremos en
asoluto6
El director nigeriano de un centro de investigaci(n para el
ienestar me comunicaa: >Leo todos los das el sencillo arte de
endecir' al terminar mis oraciones de la ma/ana ! de la tarde6 Es
mu! elloA6
A un ciudadano de Sofa se lo dio un amigo6 En uno de sus viaFes
a SuiCa' vino e4presamente a $inera para 7alar del tema conmigo6
G en el momento de terminar la redacci(n de ese te4to' reci una
carta de un participante en mis talleres 1>ecrear la vida;" en el
verano de 199B' @ue me deca: 1Practico con inters" sorpresa y
placer las %endiciones. *e veri!icado que en no pocas ocasiones ten/a
una mirada %astante %urlona so%re las personas y que pod/a
tran!ormarla en %endiciones. 73 qu placer9;.
3inalmente' cuando estaa 7aciendo la Jltima revisi(n de este
manuscrito' reci una carta de un Foven detenido' a @uien visito con
frecuencia en la prisi(n local de 17amp%
=ollon' en la @ue me deca: >=esde @ue leo tu te4to' siento en lo
m?s profundo de mi ser una fuerCa v la capacidad de afirmar @ue
podemos camiar a los seres 7umanos ! repintar el mundo de
entusiasmo ! de esperanCaA6
Pr?cticamente' todas las grandes escuelas espirituales !
numerosos msticos sura!an la importancia @ue tiene' para cual@uier
persona @ue desee progresar espiritualmente' mantener una actitud
dirigida a desarrollar una conciencia constante de lo divino6 Mno de
los grandes cl?sicos en esta materia es 2a pr4ctica de la presencia de
&ios" del 7ermano Laurent' un 7umilde monFe del siglo 4vn
)
6 Es
evidente @ue esta pr?ctica no es demasiado difcil en un >as7% ramA
del Himala!a o en un convento trapense de =ordogne' o en uno de
los famosos >7adFA musulmanes 0peregrinaciones a la .eca2 cuando
se est? rodeado de personas' a veces por millares' @ue uscan el
mismo fin ! tienen esa misma concentraci(n como oFetivoI ni
tampoco es mu! difcil en vuestra meditaci(n matinal' aun@ue estis
en una metr(poli del ;orte6 Pero Oc(mo mantener clara esta
conciencia espiritual en situaciones como las @ue descriamos al
comienCo de este captuloP OT cuando te encuentras solo en un
ascensor con una persona @ue sufre una crisis epilpticaP OT cuando
en la calle se te acerca un orrac7o dando vocesP OT cuando tienes a
tu puerta a un agresivo vendedor a domicilio @ue no @uiere marc7arse
sin 7aer logrado una ventaP
La pr?ctica de la endici(n %en el sentido antes descrito% es
una forma privilegiada de desarrollar una conciencia espiritual
constantemente centrada6 Es tamin un instrumento mu! eficaC
para crecer en amor universal ! no FuCgar a nadie6 1uando derramas
! Frre "aurent de la #$urrection, "a %rati&ue de la %r$ence de 'ieu, dition$ du
Cer(, Pari$ 1991.
la endici(n sore la felicidad de todas las personas con las @ue te
cruCas o relacio% /as' sin fiFarte para nada en sus apariencias' en su
porte o en su e4presi(n' deseando de verdad la felicidad para cada
uno de ellos' sinceramente' con todo tu coraC(n' es imposile @ue ese
coraC(n no se ensanc7e6 Podra ser un pe@ue/o caF(nI se convertir?
en un gran templo6
.uc7as de las grandes saiduras espirituales sura!an @ue
nadie puede crecer espiritualmente mientras est mentalmente
entorpecido por el '4%ito de 5u.+ar a los dem4s. Entonces' no me
creas por lo @ue te digo6 9ntntalo tJ mismo6 Procura
sistem?ticamente sustituir cada uno de tus pensamientos
condenatorios por un pensamiento de endici(n' Dsore todo con ese
colega al @ue !a no puedes soportarE Ser?s el primer eneficiado6
;adie puede sentirse ien' en paC consigo mismo' FuCgando a los
dem?s6 Es imposile6 Pero un coraC(n lleno de endiciones es como el
Fardn interior de los msticos sufes6 A todo el mundo le gustara
residir en l para siempre6 Pues ien: es posile6 :asta perseverar
poniendo en ello todo el ser6
DPero es igualmente cierto @ue eso no suceder? de la noc7e a la
ma/anaE Al contrario de lo @ue 7ace nuestra sociedad' @ue ofrece lo
instant?neo en todos los terrenos' en el camino espiritual son mu!
pocos los resultados inmediatos6 9ncluso las e4periencias
instant?neas' como tal curaci(n o tal momento de visi(n espiritual
fuera de lo comJn' son generalmente el resultado de un largo camino
interior @ue nos 7a ido preparando para ello6 ;ecesit a/os para
orrar las Jltimas 7uellas de resentimiento por mi salida forCada de la
organiCaci(n en la @ue traaFaaI Dpero @u cosec7a tan maravillosa
fui recogiendo por el caminoE 1on la distancia del tiempo pasado'
puedo decir @ue me siento !eli. de que mi li%eracin no aconteciera
de la noc'e a la maana? Dtan preciosas' e incluso indispensales' 7an
sido las lecciones @ue 7e aprendido por el caminoE
El arte de endecir es una de las numerosas formas @ue toma el
amorI !' en este caso' de una forma f?cilmente accesile' @ue todo
ser 7umano puede comprender ! practicar' aun@ue no 7a!a tenido
ninguna educaci(n ni e4periencia >espiritualA previa6 Es' adem?s' una
forma de amor @ue endice tanto al @ue la practica como al @ue la
recie6
Mna de las dimensiones m?s maravillosas de este arte es @ue
puedes practicarlo a lo largo de la Fomada' sea cual fuere la actividad
en @ue ests metido: comer' 7acer eFercicio o deporte' ir por la calle'
dirigir una reuni(n de traaFo' ocuparte de tus pacientes' ense/ar a
ni/os6 1omien%do' por eFemplo' puedes empeCar endiciendo a
todos los @ue 7an contriuido a @ue estn a7 para ti los alimentos
@ue vas a tomar6 Ha! muc7as proailidades de @ue' al final de la
comida' 7a!as teFido una red de endiciones @ue recura toda la
tierra' desde el arroC tailands al @ueso Jlgaro' desde el petr(leo
iran @ue 7a servido para transportar el Fam(n italiano o para faricar
los emalaFes pl?sticos 7asta el conductor de Zosovo @ue 7a llevado
los productos l?cteos al supermercado donde 7as 7ec7o tus compras
! @ue est? iluminado por tuos de ne(n faricados en .a%lasia6
Tomar?s al final tu caf' @ue es una meCcla de productos Leniatas !
colomianos transportados por una na%viera paname/a cu!a
tripulaci(n 7eterognea est? integrada por marinos senegaleses'
indonesios ! se!c7ellianos' ! @ue 7an sido empa@uetados en los
Pases :aFos por oreros turcos666 Pruea: es un eFercicio @ue te arir?
perspectivas asomrosas6
G' ante todo' aprende a ser creativo en esta pr?ctica6 :usca !
suscita ocasiones de endecir' incluso cre?ndote un ceremonial tu!o
propio' ests solo o en familia' con los amigos' en una fiesta de
despedida o de ienvenida6 =espus de terminar la revisi(n de este
manuscrito en un pe@ue/o c7alet del Nal dSHrens' en Nalais' en los
Alpes suiCos' donde paso los veranos' traaF a fondo para ensanc7ar
una terraCa @ue se asoma a un esplndido paisaFe de monta/aI en el
fondo de a@uel e4tenso valle tan anc7o' destaca a la 7ora del
crepJsculo la lnea pura de los =ialerets ! del Yild7om6 .uc7os de
los participantes en mis talleres >ecrear la vida 7an pasado all
momentos inolvidales a lo largo de los a/os6 Pero la terraCa
resultaa demasiado pe@ue/a para una docena de personas o m?s6
As @ue durante cinco das' con la a!uda de un amigo' desplac al
menos dos toneladas de piedras grandes ! pe@ue/as6 Acaado el
traaFo' dedi@u varios ratos de tran@uilidad a recordar los momentos
maravillosos @ue 7aa pasado en a@uella terraCa con visitantes de
tantos pases6 G endiFe a todas las personas @ue vendran en los
a/os veniderosI endiFe su plenitud' su Js@ueda de sentido' su
felicidad profunda ante todo666 G me invadi( un sentimiento de paC !
de serenidad >@ue supera todo conocimientoA ! @ue' segJn creo' me
invadir? de nuevo muc7as veces m?s' siempre @ue vuelva a a@uel
lugar6 Es como si por a@uel acto me 7uiera unido' en un nivel
espiritual' a todas las personas @ue 7aan llegado a a@uel sitio ! a
todas las @ue seguir?n llegando6
As' sea una oda' sea una celeraci(n profesional o deportiva'
sea cual@uier acontecimiento @ue te llega al coraC(n' la visita a una
amiga o amigo enfermo en el 7ospital' sea 7acer una tarta o preparar
la 7aitaci(n para alguien @ue va a venir a visitarte' convirtelo todo
en una ocasi(n para endecir con goCo6
El te4to @ue te 7e ofrecido sore el arte de endecir alude a unas
le!es espirituales de las @ue las grandes religiones ! saiduras
espirituales de la 7umanidad 7an 7alado desde la noc7e de los
tiempos6 0.ientras preparaa este liro' tom la costumre de leer
todos los das' en paralelo' una o dos p?ginas del 1or?n' de la :ilia !
del :7agavad $ita6 Es un tipo de lectura particularmente instructivo
para un meFor discernimiento de esas le!es26 Namos a e4aminarlas en
los captulos @ue vienen a continuaci(n6 Todas ellas tienen
aplicaciones mu! concretas en la vida cotidiana6
2 - Un arte milenario
El arte de endecir constitu!e una de las pr?cticas espirituales
m?s antiguas ! m?s universales del gnero 7umano' tanto en el
tiempo como en el espacio6
La forma ritualiCada de endici(n con @ue conclu!en los servicios
religiosos cristianos no es sino una m?s entre las mJltiples formas de
endici(n @ue se encuentran por todas partes' pr?cticamente en
todas las culturasI todava 7o! susisten algunas de sus formas
>laiciCadasA: inauguraci(n de una casa invitando a los amigosI
colocaci(n de una anderola en lo m?s alto de un edificio cuando se
termina de construir el teFadoI lluvia de arroC sore los recin
casados666
Todava 7o!' en algunas regiones de los Alpes suiCos' los
pastores entonan al atardecer cantos de endici(n' @ue orientan en
todas las direcciones con una especie de altavoC rJstico de madera6
1aitlin .att7e8s 7a editado un lirito de endiciones celtas @ue
muestra c(mo stas se aplicaan a todas las circunstancias de la vida
! eran mu! lires en sus formulaciones
,
6 Pero todas ellas e4presan la
idea de @ue e=iste en el universo una !uer.a" un principio de armon/a
!undamental que diri+e todas las cosas y al que todos podemos
recurrir.
He a@u un poema traducido del liro de .att7e8s' titulado
>:endici(n al amado0a2A
TJ eres la estrella de todas las noc7es' la luC de todas las
auroras6
TJ eres el relato de todos los 7uspedes' la 7istoria de todos los
pases6
;inguna desdic7a caer? sore ti6
;i en la colina ni en el ro'
ni en el campo ni en el valle'
ni en la monta/a ni en el desfiladero6
;i por arria ni por aaFo6
;i en el mar ni en la pla!a'
ni en los cielos ni en las profundidades6
TJ eres el meollo de mi coraC(n6
TJ eres el rostro de mi sol6
) C. *atth+,$, -he ".ale Boo+ o( Celtic Ble$$ing$, /le0en Boo+$, Sha(te$1ury,
'or$et 1992.
TJ eres el arpa de mi mJsica6
TJ eres la corona de cuantos me acompa/an6
En numerosas culturas de las naciones preindustriales' las
endiciones acompa/aan todos los actos importantes de la vida: la
sementera ! la cosec7a' la caCa ! la pesca' la faricaci(n artesanal' la
preparaci(n de las comidas' etc6 El Antiguo Testamento aunda en
eFemplos sore el poder atriuido al acto de endecir6 En un clere
pasaFe' el autor llega incluso a traCar un paralelismo entre la
endici(n ! la vida' la maldici(n ! la muerte: 1Pon+o ante ti vida y
muerte" %endicin y maldicin. Eli+e la vida para que viv4is t6 ! tu
descendencia; 0=t ,*'19%)*: el @ue pronuncia estas palaras es
=ios26 La endici(n representa en este caso la fuerCa del amor' la
maldici(n la del odio6 Las antiguas saiduras 7aan comprendido la
fuerCa e4traordinaria del pensamiento %ueno o malo% @ue nosotros
estamos a7ora empeCando a redescurir6 Los pensamientos pueden'
literalmente' 7acer vivir o' por el contrario' matar6 As' siguiendo en el
Antiguo Testamento' el liro del "4odo condena a muerte al @ue
maldiga a sus padres 0E4 )1'1B26 En el comate de #aco con el ?ngel'
en Penuel 0$n ,)2' #aco se niega a soltar al ?ngel 7asta @ue ste le
7a!a endecido6 0Este relato dee comprenderse en sentido
sim(lico: es el nuevo nacimiento de #aco' @ue se 7ace consciente
de su naturaleCa espiritualI de a7 el camio de nomre' @ue indica la
toma de conciencia de su identidad profunda' divina26 El islam' lo
mismo @ue el Fudaismo o el cristianismo' sin 7alar de las numerosas
pr?cticas religiosas mu! vinculadas a la naturaleCa' concede tamin
gran importancia a esta pr?ctica6
Kue una forma de comportamiento como la endici(n est tan
universalmente e4tendida en casi todas las culturas desde la noc7e
de los tiempos' sura!a algo mu! importante: el despertar de la
7umanidad a una realidad ?sica para su misma supervivenciaI
realidad @ue podramos denominar ley de la atraccin del %ien 0vase
el captulo +26 En su redefinici(n de conceptos espirituales ?sicos'
#esJs inclu!e una noci(n radicalmente nueva de la endici(n' @ue
proporciona una visi(n original ! llena de frescura de lo @ue significa
realmente el arte de endecir6 Para #esJs' ser endecido es el
resultado de vivir la vida de acuerdo con las le!es fundamentales del
universo' como se deduce claramente de las :ienaventuranCas
+
6 Por
2 Va$e el ca%.tulo 3 del evangelio $eg4n San *ateo. /l tr0ino &ue $e $uele traducir
%or 51ienaventurado$ lo$ &ue...6 $igni(ica ta01in 51endito$, 1endecido$ lo$ &ue...6.
eFemplo' se nos dice en ellas @ue los @ue tienen un coraC(n limpio
ver?n por todas partes el refleFo de =ios6 Kue los @ue tienen
esclarecido su espritu ! se niegan a sutiles alamicamientos ! a
intelectualiCar las verdades espirituales 0todo esto se inclu!e en la
noci(n de >pores de esprituA2 tendr?n el coraC(n lleno de amor
incondicional 0@ue es lo @ue implica la noci(n de >Reino de =iosA2'
Sura!( adem?s @ue muc7as endiciones ! eneficios vendran
sore los @ue irradiasen la ondad' ! @ue >7eredar?n la tierraA6 En
otras palaras: en Jltima instancia' la verdadera ondad acaa
siempre triunfando sore el odio' sore la oscuridad ! sore la
violencia' no por@ue e4ista una virtud moral especial de 7acer el ien'
de ser ueno' sino por@ue el amor incondicional" que se e=presa %a5o
la !orma de la %ondad" constituye la estructura 6ltima de la realidad !
del universo.
El 7ec7o de endecir activa ciertas le!es espirituales
fundamentales @ue dirigen el universo ! las relaciones 7umanas' !
@ue e4aminaremos m?s adelante6 Esas le!es parecen tan rigurosas
como las del mundo fsico' aun@ue tamin resultan m?s difciles de
demostrar6 Por eso' el arte de endecir no lo constitu!en simplemente
una serie de 7ermosas palaras ni unos cuantos pensamientos
positivos6 1uando se comprenden ! aplican conscientemente las le!es
@ue lo sustentan' este arte puede convertirse en un instrumento
poderoso de camio para el ien' en un medio de sanaci(n' como lo
descurieron mi amigo .a7mudJ ! otros muc7os al practicarlo6 G eso
mismo lo podemos e4perimentar todos' cada 7omre ! cada muFer6
He aludido a la noci(n de le!6 1onviene e4plicitar esta noci(n'
pues sore ella reposa todo este liro6
En nuestros das parece difcil poner en duda @ue el universo
est dirigido por unas le!es %las le!es @ue con nuestra actual
comprensi(n llamamos le!es fsicas' @umicas' iol(gicas' genticas !
7asta espirituales para algunos%' Sin la e4istencia de esas le!es' el
universo sera totalmente an?r@uico en su funcionamiento6 La ciencia
moderna descansa por entero sore la idea de la e4istencia de estas
le!esI pero por el momento no admite en general su e4istencia m?s
@ue a nivel material' aun@ue en el terreno de la medicina es !a
constatale' en algunos amientes de vanguardia' una aceptaci(n
creciente de la idea de le!es espirituales
<
6
5 /n ingl$ e7i$te una literatura 0uy a0%lia $o1re e$te te0a. "a 4nica o1ra en (ranc$
&ue conozco &ue de$cri1a con claridad la e7i$tencia de e$ta$ leye$ e$%irituale$ riguro$a$,
Al orar as' la ciencia se impone unas anteoFeras lamentales !
mu! poco666 DcientficasE En efecto' el mtodo cientfico representa
una determinada apro4imaci(n a la realidad asada en la
e4perimentaci(n ! en la capacidad de predecir ciertos
acontecimientos a partir de unas 7ip(tesis determinadas6 Este
mtodo constitu!e sin discusi(n uno de los ma!ores progresos del
espritu 7umano desde @ue el mundo es mundo6
;o 7a! asolutamente nada en el mtodo cientfico @ue impida a
priori su aplicaci(n al plano espiritual6 E4periencias cada veC m?s
numerosas en el terreno de la salud parecen indicar la e4istencia de
tales le!es espirituales6 Esto es actualmente tan aceptado por
algunos cientficos @ue la 3acultad de .edicina de la Mniversidad de
Harvard organiCa desde 199< congresos internacionales @ue reJnen a
mdicos ! sanadores espirituales del mundo entero
-
6 Pues ien'
cuando una prestigiosa escuela de medicina organiCa congresos @ue
reJnen a cientficos de renomre ! a personas del mundo de la
religi(n para e4aminar' entre otras cosas' la eficacia estadsticamente
demostrada de la oraci(n sore la salud' no se puede deFar de pensar
@ue algo notale est? empeCando a suceder6 La idea de un universo
en el @ue actJan le!es espirituales rigurosas est? empeCando a
arirse camino ! a penetrar en el mundo cientfico
B
6
a%ortando %rue1a$ &ue lo a%oyan, e$ el li1ro de *ary Ba+er /ddy, Science et Sant avec
la ci de$ /criture$, Chri$tian Science Pu1li$hing Society, 8ne, 9or,ay Street, Bo$ton
:con nu0ero$a$ edicione$ de$de 1;<3=. "a$ cien 4lti0a$ %>gina$ de e$te li1ro recogen
curacione$ de todo ti%o o1tenida$ 4nica0ente leyendo el "i1ro, co$a i0%actante al
0eno$. /n ingl$, c(. "arry 'o$$ey, Healing ?ord$, Har%er, San Franci$co 199) :trad.
ca$t.@ Pala1ra$ &ue curan. /l %oder de la %legaria y la %r>ctica de la 0edicina, 81eli$co,
Barcelona 199<=A #o1ert Peel, S%iritual Healing in a Scienti(ic Bge, Har%er and #o,,
9e, Cor+ 19;; :contiene i0%actante$ relato$ de curaciDn e$%iritual=A Her1ert Ben$on -
*ary Star+, -i0ele$$ Healing@ -he Po,er and Biology o( Belie( Scri1ner, 9e, Cor+
199.
5Healing #ole o( S%irituality Eain$ Eround6A Chri$tian Science *onitor :ed.
internacional=, ;-12 dic. 1993, %%. 1-1;.
< /l %roce$o cient.(ico e7cluye la idea de 0ilagro en el $entido de un aconteci0iento
&ue $e %roduFera de (or0a gratuita e i0%revi$i1le (uera de la$ leye$ &ue rigen el
(unciona0iento del univer$o. Su$cri1o %or entero e$ta idea. Pero cuando, en una
e7%eriencia 1aFo control cient.(ico riguro$o, $e %uede 0o$trar el i0%acto
e$tad.$tica0ente $igni(icativo de la oraciDn $o1re un gru%o de en(er0o$ &ue $u(ren
%ro1le0a$ card.aco$, no $e %uede %or 0eno$ de %o$tular &ue e$t> actuando otra cau$a-
lidad, no 0aterial. :Se encontrar> la re(erencia a e$ta e7%eriencia en el li1ro del 'r.
'o$$ey, 0encionado en la nota )=. /l 'r. 'o$$ey, una autoridad reconocida en 0todo$
de curaciDn 5alternativo$6, declara1a &ue 0>$ de 12G e$tudio$ %u1licado$ de0ue$tran la
e(icacia tera%utica de la oraciDn.
Kue estas le!es no puedan ser controladas en el laoratorio no
significa @ue no e4istan6 9ndica simplemente @ue la pruea de su
e4istencia dee aportarse de otra forma6 Mna radiografa @ue muestra
@ue una fractura se 7a soldado en unas pocas 7oras' como nos
informa el relato @ue vamos a presentar' parece demostrar @ue est?
actuando una le! distinta de las @ue conoce la fisiologa6 ;uestra
creatividad ! nuestra inteligencia deen superar los lmites au%
toimpuestos por una ciencia asada en la oservaci(n puramente
material' ! ampliar el mtodo cientfico de manera @ue pueda aarcar
tamin ciertos fen(menos ! ciertas le!es @ue no son menos reales
por@ue no sean mediles en el laoratorio6
El =r6 Laurence =o!le era' cuando !o me relacion con l 7ace
unos a/os' uno de los responsales del programa SETi ,Searc' !or
E=traTerrestrial Intelli+ence@" dedicado a la investigaci(n de la nasa
sore la inteligencia e4tra% terrestre6 Este investigador es un
cientfico de alto nivel ! de una rara integridad6 Tuve el privilegio de
mantener con l largos di?logos sore su filosofa de la vida' su visi(n
del universo ! de las rigurosas le!es @ue lo rigen' incluidas las del
nivel espiritual6 En una ora reciente narra la curaci(n e4tra/amente
r?pida de una fractura aierta @ue l mismo sufri( cuando era
adolescente6
Participaa en un campeonato de Fudo' cuando un contrincante
lo apres( por un dedo ! lo tir( 7acia atr?s tan violentamente @ue el
7ueso del dedo se sali( fuera de la piel6 Su instructor le diFo @ue el
dedo estaa fracturado ! le mand( ir al 7ospital para @ue le 7icieran
una radiografa6 3ue inmediatamente a urgencias' donde tuvo @ue
esperar tres cuartos de 7ora6 >.ientras esperaa' estuve pensando
en esa 7istoria lica en @ue =ios cura a #o cuando reCa por sus
amigos6 Empec a 7alar con todas las personas @ue estaan en la
sala de espera de urgencias ! a animarlas' 7asta tal punto @ue olvid
por completo mi propio prolema6 1uando volv a mirar mi mano' el
7ueso 7aa vuelto a su lugarA6 Hasta a@u' nada e4traordinario6 ;o
es' desde luego' una e4periencia cotidiana' pero es del orden de lo
aceptale6 Lo @ue sucedi( despus es m?s sorprendente6 >1uando
me 7icieron la radiografa' el tcnico me diFo @ue' efectivamente' el
7ueso 7aa estado fracturado' @ue 7aa vuelto a su sitio' @ue !a
5/$ uno de lo$ $ecreto$ 0eFor guardado$ %or la ciencia 0oderna. "o$ 0dico$ $u%onen
&ue $e0eFante co$a no %uede $er verdad, %ero no %ueden hacer de$a%arecer lo$ hecho$6.
:/n una entrevi$ta en el Seattle -i0e$ de ! de (e1rero de 199)=.
estaa soldado ! @ue no tena por @u 7aer ido a urgencias6 La
evidencia del 7ueso fracturado era tan visile @ue 7aca @ue la
curaci(n fuera algo mu! especial: nadie poda pretender @ue no 7aa
7aido fractura6666 .i interpretaci(n de la curaci(n es @ue vuestra
mano e4iste en vuestro pensamiento6 Por eso' cuando vuestro
pensamiento es correcto' no 7a! nada %ni si@uiera el tiempo% @ue
pueda impedir el proceso de la curaci(nA6 El =r6 =o!le afirma:
>Hemos llegado a un punto en el @ue nos vamos a ver forCados por la
fsica a aceptar el 7ec7o de @ue el cuerpo ! el pensamiento no
pueden ser separados
8
6
En contra de lo @ue algunos podran temer' una espiritualidad
@ue integrara un proceso cientfico no tiene por @u ser una
espiritualidad fra' mec?nica o distante6 Podra conservar intacta la
noci(n de misterio' la presencia de lo sagrado' la admiraci(n ante lo
infinito ! la creaci(n' la plenitud de la gracia' la anticipaci(n goCosa
de lo imprevisto' la espontaneidad del alma infantil6 Se enri@uecera
simplemente con una dimensi(n adicional6 ;o se vera disminuida en
nada6 Al contrario' se ensanc7ara6
Empecemos a7ora a e4aminar algunas de esas le!es de @ue
7alamos' no sin 7aer definido previamente este trmino6
Entendemos por le! una realidad universal e imperativa que descri%e
una relacin constante entre diversos !enmenos.
; 'avid Hol0$tro0. ?hen Prayer$ Bre Bn$,ered. Perigree Boo+$, 9e, Cor+ 1993,
%%. 132H133.13;
3 - La le de la! expectativa! po!itiva!
Al despertar' endecid vuestra Fornada' por@ue desorda !a de
una aundancia de ienes @ue vuestras endiciones 7ar?n aparecer6
Por@ue endecir significa reconocer el ien infinito @ue forma parte
integrante de la trama misma del universo6 Ese ien lo Jnico @ue
espera es una se/al nuestra para poder manifestarse6
>S(lo amanece el da para el @ue estamos ien dispuestosA'
escria el autor americano Henr! =avid T7oreau6 Parafrase?ndole'
podramos decir: por la calidad de nuestras e4pectativas' de nuestro
estado de alerta' nosotros mismos esco+emos el tipo de Fornada @ue
amanece en nuestras vidas6 Esperar el ien nos are a reciirlo6
Mna de las e4presiones m?s reves ! potentes de esta le! %@ue
raras veces se 7a comprendido como una descripci(n de esta le! de
las e4pectativas positivas% es la declaraci(n de #esJs: >1ual@uier
cosa @ue pid?is en vuestra oraci(n' creed @ue os la 7an concedido' !
la otendrisA 0.arcos 11')+26 La oraci(n se descrie a@u' no como
una sJplica dirigida a una divinidad capric7osa ! leFana' cu!a
respuesta es aleatoria' sino como la activaci(n del principio universal
del ien infinito' @ue depende' para manifestarse' de la integridad de
nuestros motivos ! de una comprensi(n inteligente de la misma le!6
En otros trminos' ! a pesar de todas las apariencias materiales
@ue gritan lo contrario' el ien es siempre omnipresente6 A medida
@ue aprendemos a arir nuestra conciencia' el ien se manifiesta en
nuestra vida cada veC m?s6 El universo es un lugar donde e4iste una
aundancia infinita para todos ! en todo momento %aun@ue esa
aundancia sea muc7as veces de naturaleCa no material%' con tal de
@ue sigamos las le!es @ue nos permiten tener acceso a ella6
En efecto' toda ri@ueCa o invenci(n material' todo
descurimiento de cual@uier tipo @ue sea' comienCa por una idea6
Pues ien' las ideas son infinitas por definici(n6 D1u?ntas personas sin
empleo 7an encontrado su salvaci(n' no !a en unos susidios @ue a
veces lo Jnico @ue permiten es sorevivir malamente' sino en su
maravillosa creatividad' @ue 7a originado pro!ectos generadores de
aundancia para ellos !' con frecuencia' tamin para otras personas6
KuiC? te pareCca @ue la e4plicaci(n de esta le! es difcil de
aceptar6 Sera comprensile6 T(mala' entonces' simplemente como
una 'iptesis de tra%a5o a comproar en tu propia vida6 Por@ue si el
universo est? regido por unas le!es %tal es la premisa de este liro%'
entonces cae la posiilidad de mantener ante ellas una actitud
realmente e4perimental' m?s @ue mstica o derivada de la fe del
caronero6 Estamos llamados a verificar e4perimentalmente esas
le!es' a tener una actitud pragm?tica6
Es esencial comprender @ue' puesto @ue no 7emos sido nosotros
los @ue 7emos creado las le!es @ue goiernan el universo ! la
realidad' no podemos Fugar el Fuego de la vida con nuestras propias
reglas o le!es' lo mismo @ue un piloto de avi(n tampoco puede
decidir de pronto deFar de lado las le!es de la aerodin?mica ! 7acer
@ue el avi(n vuele segJn otras le!es @ue l improvise por su cuenta6
Sera corteFar al desastre6
Sin emargo' parece @ue eso es lo @ue la 7umanidad lleva
7aciendo durante siglos: 7emos intentado inventar nuestras propias
soluciones' segJn nuestras propias reglas 0por lo general' las
impuestas por los m?s poderosos' por eFemplo la >le!A del m?s
fuerte26 Hemos recorrido as un trec7o del camino' pero 7o! no
tenemos m?s remedio @ue confesar @ue el resultado no 7a sido
rillante6 ;o cae duda de @ue 7a! posiilidades para meForar
nuestras marcas6
=e 7ec7o' ni siquiera tenemos otra opcin. Antes o despus'
tendremos @ue ponernos a Fugar' individual o colectivamente' el
Fuego de la vida segJn las le!es creadas por la inteligencia infinita
@ue 7ace funcionar este lugar asomroso @ue se llama >planeta
TierraA6 Podemos incluso preguntamos si no somos un tanto
arrogantes al creer @ue podemos vivir en esta Tierra menospreciando
o descuidando unas le!es cu!o Jnico oFetivo es nuestra felicidad6
Por eFemplo' si 7o! tenemos tan graves prolemas ecol(gicos' se
dee sin duda a @ue' desde la revoluci(n industrial' 7emos
descuidado gravemente las le!es @ue goiernan el entorno6 La Jnica
puerta de salida @ue a7ora nos @ueda es volver a armoniCar el
funcionamiento de la economa con esas le!es6 Estas le!es %de las
@ue la Regla de oro no es m?s @ue un eFemplo 0cf6 captulo <2%
e4isten en todos los niveles: en el social ! en el individual' lo mismo
@ue en el ecol(gico ! en el fsico6
Antes de descriir algunas de estas le!es de forma m?s
detallada' ser? Jtil decir unas palaras sore el concepto mismo de
le! espiritual6
Go fui educado en una religi(n calvinista severa' profundamente
persuadida de la naturaleCa fundamentalmente pecadora del ser
7umano6 Todos los domingos oa decir desde el pJlpito @ue
>7aamos nacido en el mal' inclinados al pecado' incapaces por
nosotros mismos de ien alguno666A6 La vida se pareca a una monta/a
mu! escarpada' cu!as paredes estaan recuiertas de Fa(n
resaladiCo6 Haa @ue escalar a cuatro patas' agarr?ndose mal @ue
ien a las aspereCas del camino' !666 DplafE' cada domingo nos volvan
a meter la caeCa aFo el agua6 El lunes empeC?amos de nuevo la
escalada6 Se supona @ue en la cima de la monta/a estaa un
personaFe severo' llamado >=ios PadreA' armado de un uen mont(n
de ra!os @ue estaa dispuesto a lanCar sore los pores pecadores
@ue ramos nosotros 0! !o estaa ntimamente convencido de ser de
los peores26 A@uel personaFe tena un grueso liro de cuentas' ! !o
estaa seguro de @ue mis deudas superaan con muc7o los raros
crditos @ue lograa rea/ar a@u o all?6 "l 7aa dictado severas
le!es cu!a transgresi(n mereca un castigo seguro' el m?s severo de
los cuales era frerse para siempre Fam?s en un ardiente lugar
llamado >infiernoA6
Luego' a/os despus de 7aer deFado mi familia' mi iglesia' mi
pas' descur un da mi propio camino espiritual6 El Padre celestial
amenaCador ! somro se transform( lentamente en el Principio de
armona infinitamente ueno' con cualidades tan maternales como
paternales' @ue manifestaa un amor incondicional' @ue era incapaC
de castigar' por@ue' como dice el profeta Haacuc' >sus oFos son
demasiados puros como para ver el malA 0Ha 1'1,26 El amor infinito'
@ue es luC' no puede ver la oscuridad' por@ue en su presencia la
oscuridad desaparece en su nada original6 En esta forma de ver' las
le!es espirituales no eran !a aCotes de cuero para reprimir mis
desprop(sitos ni instrumentos generadores de culpailidad' como lo
7aan sido en la religi(n de mi Fuventud' sino instrumentos
simult?neamente tiernos ! firmes para proteger' guiar !' sore todo'
li%erar.
Para muc7as personas' el concepto de le! tiene connotaciones
negativas e incluso punitivas6 Lo asocian a la pro7iici(n >TJ no666A' a
la represi(n ! al castigo6 La 7umanidad aprende 0lentamente al
parecerI ! es un aprendiCaFe @ue cada uno 7ace tamin
individualmente2 @ue el Jnico >castigoA @ue podemos sufrir es el
sufrimiento auto% impuesto' derivado del menosprecio o negligencia
de las le!es espirituales @ue e4isten para nuestro ien' para nuestra
felicidad6 En esta (ptica' >le!A tiene una connotaci(n de direcci(n' de
apo!o6 Estas le!es constitu!en otras tantas muletas para los
momentos de deilidad o de falta de claridad' ! son las compa/eras
m?s fieles de nuestro crecimiento' trampolines para alCarnos a una
visi(n m?s elevada6 &e este modo" la ley representa"
parad5icamente" la cima de la li%ertad" ya que su si+ni!icado es
ensearnos a vivir se+6n las re+las !undamentales que +o%iernan el
universo? y la m4s importante de ellas" en la perspectiva de este
li%ro" es la ley del amor incondicional.
A medida @ue la 7umanidad aprende a vivir segJn esta le!' sta
se revela como la estructura o la sustancia Jltima de la realidad6
Aguila Noladora resume la visi(n de los m?s grandes msticos !
videntes de la 7umanidad cuando dice a Patton :o!le: >El amor es lo
@ue es666 El amor constitu!e la dimensi(n m?s profunda6 ;o se le
puede crear6 1omo 7a! cosas @ue tJ asocias al amor' crees @ue son
una e4presi(n de tu amor6 Pero tJ no puedes crear el amor en ti6
Puedes crear ciertas cosas' pero no puedes crear el amor6 El amor' en
su forma m?s pura' se encuentra en el reino del silencio6 =etr?s de la
materia ! de la energa ! detr?s de todas las cosas @ue se pueden
encontrar en los reinos fsico ! ps@uico' se encuentra el amor6 El
amor es el elemento fundamental e4istente detr?s de todo cuanto
e4iste666 El amor es simult?neamente el comienCo ! el fin6 El amor
permanece ! sigue siendo Da fuente de donde todo procede ! la meta
7acia donde todo se dirige6 Es la esencia elemental del universo6 El
mero 7ec7o de encontrarlo induce en tu persona una transformaci(n
inevitale' !a @ue el amor est? constantemente cami?ndolo todo'
siendo l inmutale
9
6
Por tanto' aun a riesgo de repetirme' @uiero sura!ar @ue cuanto
m?s esperemos el ien ! m?s lo afirmemos como una le! @ue
goierna nuestras vidas' tanto m?s se manifestar? en nuestra
e4istencia6
Por eso es tan importante comenCar cada Fomada en%
dicindola' con un profundo sentimiento de gratitud' !a @ue esas
endiciones agradecidas son la meFor forma de arir las >esclusas de
los cielosA' de la aundancia divina de @ue nos 7ala el Antiguo
Testamento' ! la meFor forma de deFar @ue el ien llene nuestras
vidas6
Entonces' Oc(mo no comenCar tu Fornada afirmando con gratitud
9 Patton Boyi.e, Faucon Hurlant, une initiation indienne, dition$ Vivez Soleil, Chne
HBourg 199, %%. 99H1GG.
! con alegre convicci(n @ue el Amor divino' actuando segJn la le! de
atracci(n @ue atraviesa todo el universo' traer? a tu vida
e4actamente lo @ue necesitas en el momento presente para crecer'
progresar ! llenar la copa de tu goCo a7oraP DG ver?s el resultadoE
1omo este liro sugiere una apro4imaci(n mu! pragm?tica a la
pr?ctica del arte de endecir' si el trmino >Amor divinoA te causa
alguna dificultad' utiliCa otra e4presi(n' como >fuerCa de vidaA' >le!
de la armonaA o alguna otra con la @ue te sientas a gusto6 1omo 7a
dic7o con 7umor el raino 3rancois $arai' >1ada cual tiene su propio
camino para dirigirse al conocimiento de la e4istencia de =ios6 ;o
estandaricemos los caminos' ! @ue =ios nos proteFa de toda clonaci(n
espiritualA6
DAl uen entendedor' pocas palaras astanE
" - La le del #u!to retorno
>Al cruCaros con la gente por la calle' en el autoJs' en vuestro
lugar de traaFo' endecid a todos6 La paC de vuestra endici(n ser?
la compa/era de su camino' ! el aura de su discreto perfume ser?
una luC en su itinerario6 :endecid a los @ue os encontris' derramad la
endici(n sore su salud' su traaFo' su alegra' su relaci(n con =ios'
con ellos mismos ! con los dem?s6
:endecidlos en sus ienes ! en sus recursos6 :endecidlos de
todas las formas imaginales' por@ue esas endiciones no s(lo
esparcen las semillas de la curaci(n' sino @ue algJn da rotar?n
como otras tantas flores de goCo en los espacios ?ridos de vuestra
propia vidaA6
La le! del Fusto retorno se 7a formulado de muc7as maneras en
las grandes ense/anCas espirituales de la 7umanidad6 Se denomina
>le! del LarmaA en numerosas ense/anCas orientales' o tamin >le!
de la causa ! del efectoA: a nivel espiritual' se considera @ue toda
causa tiene un efecto6 En el ;uevo Testamento se dice @ue cada uno
cosec7a lo @ue 7a semrado 0$al -'B26 El 1or?n inclu!e varios pasaFes
precisando este Fusto retorno' por eFemplo: >1ada cual reciir? el
pago de sus oras el da de la resurrecci(nA 0Sura 999' 2a !amilia de
Imr4n" 18)26 En su 7ermosa introducci(n a la 1?ala' el raino Adn
SteinsaltC recuerda @ue >Todo lo @ue el 7omre 7ace crea en retorno
un fluFo vitalI el conFunto de su ser espiritual est? implicado en cada
uno de sus actosA
1*
6 Tema @ue encontramos a lo largo de todo el
Antiguo Testamento6 As' el liro de los Proverios dice @ue >el
malvado tropieCa en su maldadA 01+',)2' ! el Eclesiasts a/ade:
>=ios 7ar? @ue rindan Fuicio todas las acciones' aun las ocultas'
uenas ! malasA 01)'1+26 En la concepci(n cristiana' la gracia puede
anular la le! del Fusto retorno' pero s(lo aFo ciertas condiciones'
como el sincero arrepentimiento 0vanse en el cap6 11 las
anotaciones sore la par?ola del 7iFo pr(digo26
El confucianismo sura!a @ue >lo @ue de ti sale a ti volver?AI !
en el 7induismo se encuentra esta frase: >;o puedes cosec7ar lo @ue
no 7as semrado6 1recer? el ?rol @ue plantasteA6
Haitamos un universo en el @ue todo es energa: el m?s
modesto gesto necesita un gasto de energa' ! el pensamiento mismo
1G Bdin S-/I9SB"-J "a ro$e au7 treize %tale$. Introduction a la Ca11ale, Bl1in
*ichel, Par.$ 199, %. )<
es energa6 Esto es verdad respecto a las palaras ! las acciones'
pero la energa m?s poderosa' !a @ue da origen a todo lo dem?s' es el
pensamiento6 Podra decirse @ue en el nivel del espritu los
pensamientos son como >oomerangsA6 1onviene prestar atenci(n a
los pensamientos @ue enviamos al universo' !a @ue m?s pronto o m?s
tarde volver?n a nosotros' aumentados con una energa positiva o
negativa6
La ense/anCa de un saio africano' Tierno :oLar' recogida por el
fil(sofo de .ali AmadJ Hampat :?' lo ilustra de forma imaginativa:
Mn saio deca a un grupo de alumnos @ue la uena acci(n m?s
provec7osa consista en orar por los enemigos' ! @ue maldicindolos
0como 7ace el comJn de los mortales2 se 7aca uno muc7o m?s da/o
a s mismo @ue en% dicindolos6 Mno de los alumnos confes( @ue no
lo entenda' !a @ue una maldici(n ien dirigida poda destruir a un
enemigo6
Entonces Tierno utiliC( la par?ola de los p?Faros lancos !
negros: >9maginaos %diFo a sus alumnos% dos paredes frente
afrente' cada una con una multitud de pe@ue/os aguFeros donde
anidan p?Faros negros ! lancos6 Los primeros son nuestros malos
pensamientos o palarasI los segundos' nuestros uenos
pensamientos o palaras6 Los p?Faros' como los aguFeros' tienen
formas ligeramente distintas: los negros no pueden entrar m?s @ue
en los aguFeros negros' ! los lancos s(lo pueden anidar en los
aguFeros lancosA6
Luego Tierno se imagina a dos 7omres @ue se consideran
enemigos' Al ! Gusuf6 Mn da' persuadido de @ue Al fomenta males
contra l' Gusuf le lanCa un mal pensamiento6 1on su acci(n' suelta un
p?Faro negro' @ue deFa lire' por lo mismo' un aguFero del mismo
color6 El pensamiento%p?Faro negro de Gusuf vuela 7acia la pared de
Al' uscando un nic7o negro sin ocupar adaptado a su forma6
9maginemos a7ora @ue Al no le replica envi?ndole un mal
pensamiento 0p?Faro negro26 Por tanto' no @uedar? lire ningJn nic7o
negro6 Al no encontrar sitio donde anidar' el p?Faro negro de Gusuf
volver? a su aguFero de origen' volviendo con el mal de @ue estaa
cargado6 Al no lograr 7acer da/o a Al' se lo 7ar? al propio Gusuf'
por@ue el mal nunca se mantiene inactivo' ni si@uiera para con @uien
lo da a luC 0! menos inactivo con l @ue con nadie26
Si' por el contrario' Al entra en el Fuego de su presunto
adversario 0!a @ue todo esto se desarrolla en el nivel suFetivo' en la
imaginaci(n de los dos 7omres2 ! suelta tamin l un mal
pensamiento contra Gusuf' deFa lire autom?ticamente un aguFero
negro en el @ue el p?Faro negro de Gusuf podr? aloFarse ! depositar
all una parte de la carga de mal de @ue es portador6 Al mismo
tiempo' el pensamiento agresivo de Al 7ar? volado 7acia la pared
de Gusuf ! 7ar? depositado su carga de odio en el aguFero @ue deF(
lire el p?Faro negro de Gusuf6 =e esta manera' los dos p?Faros negros
7ar?n alcanCado su oFetivo ! 7ar?n contriuido a destruir a las
personas a @ue ian destinados6
>Pero %a/adi( Tierno%' una veC cumplida su tarea' volver? cada
uno a su nido de origen' pues est? dic7o: QTodo vuelve a su fuenteR6
1omo el mal de @ue ian cargados no se agot(' ese mal se volver?
contra sus autores respectivos666 El autor de un mal pensamiento' de
un mal deseo o de una maldici(n se ve' entonces' atacado
simult?neamente por el p?Faro negro de su enemigo ! por su propio
p?Faro negroA6
Lo mismo ocurre' desde luego' con los p?Faros lancos6 Si' sean
cuales sean las circunstancias' s(lo enviamos uenos pensamientos'
endiciones' incluso cuando nuestro enemigo nos enve Fusto todo lo
contrario' sus p?Faros negros no encontrar?n d(nde aloFarse' !
nuestros p?Faros lancos volver?n a nosotros' reforCados !
estimulados por el eFercicio @ue 7ar?n 7ec7o volando por los cielos a
menudo agitados del pensamiento 7umano6 Pero los p?Faros negros
de nuestro adversario volver?n a escape al @ue los envi(6
>=e este modo %conclu!e Tierno :oLar%' si s(lo emitimos
uenos pensamientos' ningJn mal' ninguna maldici(n podr?n
alcanCarnos Fam?s en nuestro ser6 Por eso 7a! @ue endecir siempre a
los amigos ! a los enemigos6 La endici(n no s(lo va 7acia su oFetivo
para cumplir all su misi(n pacificadora' sino @ue adem?s volver? a
nosotros' un da u otro' con todo el ien con @ue ia cargadaA
11
6
Es la raC(n por la @ue el amar incondicionalmente es la actividad
m?s importante en todo el universo' la m?s adecuada para producir la
felicidad m?s profunda6 ;o amamos incondicionalmente para
satisfacer una especie de le! moral astracta o a una leFana deidad6
1omo escrii( Saint% E4upr!' >Amamos por@ue amamos6 Amar no
necesita Fustificaci(nA6 Si el fondo de nuestro ser es amor' entonces
amar es simplemente la e4presi(n m?s autntica' la m?s natural de
11 Brnadou Ha0%at B>, Vie et en$eigne0ent de -ierno Bo+ar, le $age de Bandiage,
Seuil, Pari$ 19;G, %%. 1<G-1<1.
nuestra identidad profunda6 Al orar as' descurimos @ue es tamin
un maravilloso camino 7acia la felicidad' 7acia la salud ! 7acia la
plenitud total6 El amor' repit?moslo' es la sustancia misma de nuestro
ser' de nuestra esencia' ! la estructura Jltima de la realidad en s
misma' como sura!aa Aguila Noladora en el pasaFe @ue !a 7emos
citado6 :endecir sin esperar recompensa' de forma an(nima' es una
de las numerosas e4presiones de ese amor incondicional 0aun
cuando' como sura!a el 1or?n' el ien @ue 7acemos vuelve
multiplicado a nosotros: >Las uenas acciones tendr?n como paga un
ien dieC veces ma!orA 0Sura N9' 2os re%aos" 1-126 Ese ien
multiplicado puede ser simplemente la paC interiorI para los tiempos
@ue corren' una inversi(n muc7o m?s segura @ue la @ue nos aseguran
las entidades financieras6
Tamin la medicina moderna comienCa a descurir el admirale
poder de curaci(n @ue tiene el amor6 El =r6 :ernie Siegel' conocido
cancer(logo americano' en su est%seller #mor" medicina mila+rosa"
sura!a @ue la medicina moderna tiene a7ora prueas indiscutiles
de la capacidad del amor para curar ! mantener la salud
1)
6 El =r6
$erald #ampolsL! define la salud como la capacidad de amar: la salud
es ese estado en el @ue nos e4perimentamos a nosotros mismos
como amor ! como seres @ue comparten el amor' escrie6
A la ma!or parte de las personas' ! sin duda a muc7os lectores !
lectoras de este liro' el amor incondicional les puede parecer un
oFetivo mu! leFano' cuando nos fiFamos en las pe@ue/as
meC@uindades cotidianas de @ue todava somos capaces6 DHa! para
desanimarse' simplemente con pensar en ellasE Pero' como deca el
pensador americano Emerson' >Enganc7a tu carro a una estrellaA'
Dno a una farolaE
Mna de las tomas de conciencia m?s potentes @ue se pueden
alcanCar a nivel espiritual ! @ue encontramos en los escritos de
numerosos msticos es la de @ue en alguna parte' en un nivel de
conciencia m?s profundo ! m?s penetrante @ue el de lo cotidiano'
todo es uno. 1omo deca el clere mstico suf Zair: >Ne el uno en
todas las cosasI es el dos el @ue te e4travaA6
1omo todo es uno' las cualidades ! el ien @ue reivindicamos 0u
omitimos reivindicar2 para los dem?s' los reivindicamos 0u omitimos
reivindicar2 para nosotros mismos6 En un nivel espiritual' nos vemos a
nosotros mismos e4actamente como vemos a los otros6 .i 7ermano o
1! Bernie Siegel, B0or, 0edicina 0ilagro$a, /$%a$a-Cal%e, *adrid
mi 7ermana es el espeFo de la imagen @ue !o tengo de m mismo6
1omo dice el liro # )ourse in <iracles" >cuando encontramos a
alguien' recordemos @ue se trata de un encuentro endito6 La mirada
@ue tengamos sore nosotros mismos ser? idntica a la @ue
tengamos sore la otra persona6 G nos trataremos a nosotros mismos
de la misma forma @ue la tratemos a ellaA6 G m?s importante todava:
>Pensaremos de nosotros mismos de la misma forma @ue pensemos
de esa persona6 ;o olvidis nunca esto' por@ue en esa otra persona
nos encontraremos o nos perderemos666 Lo @ue vemos en nuestro
7ermano' lo vemos en nosotros mismos6 2o mismo que deseamos
para l" lo reci%iremos nosotros;
AB
.
En un pasaFe de un radicalismo espiritual tal @ue 7asta el
mismsimo )apital de .ar4 palidece en comparaci(n con l' el profeta
9saas sura!a la imposiilidad de separar el ien de mi 7ermano del
mo propio' ! viceversa6 ;os recuerda @ue !o no puedo estar sano'
ser ntegro' ser una persona desarrollada' mientras no lo sea mi
pr(Fimo:
>El a!uno @ue !o @uiero es ste:
arir las prisiones inFustas'
7acer saltar los cerroFos de los cepos'
deFar lires a los oprimidos'
romper todos los !ugos'
partir tu pan con el 7amriento'
7ospedar a los pores sin tec7o'
vestir al @ue ves desnudo
! no cerrarte al @ue es tu propia carne6
Entonces romper? tu luC como la aurora' enseguida te rotar? la
carne sanaA
09saas <8'-%826
Lo m?s impresionante de este pasaFe es @ue el profeta 7ace @ue
nuestra plenitud' nuestra curaci(n' dependa de nuestras acciones en
favor de los @ue sufren o viven en la privaci(n6
.ientras preparaa este manuscrito' reci del Sa7el una carta
de un Foven amigo mo' #ac@ues' @ue est? en paro ! vive en la penuria
m?s total ! @ue' curiosamente' se 7aca eco de estas palaras de
9saas: >Si tienes un 7ermano en la otra punta del mundo sufriendo
1) B Cour$e in *iracle$ :$in no01re de autor=, Br+ana, #outledge and Kegan Paul,
"ondon 19;3. /$te nota1le li1ro, de 0>$ de 1.!GG %>gina$, ha llegado a $er un 1e$t-
$eller internacional.
toda clase de males' ! tJ est?s ien sano' aun@ue ests sano estar?s
enfermo por causa de tu 7ermano @ue carece de salud' pero @ue no
puede estar separado de ti espiritualmente6 Por tanto' de 7ec7o los
dos est?is enfermos' !a @ue est?is ligados por el mismo amorA6
Ttra amiga ma pudo e4perimentar de forma elocuente @ue se
cosec7a lo @ue se 7a semrado6 Su matrimonio' @ue 7aa sido
durante casi )* a/os un infierno casi diario' aca( finalmente en
divorcio6 Ella tena una vida espiritual mu! desarrolladaI era mu! feliC
en su nueva actividad en el ?mito 7umanitario' ! e4perimentaa un
profundo sentimiento de plenitud gracias a la vida @ue llevaa6
En su vida no 7aa lugar alguno para una nueva relaci(n
amorosa' ! senta @ue el captulo >relaciones con el otro se4oA estaa
definitivamente cerrado para ella en su nivel de intimidad6
Mn da' en el curso de su traaFo' se encontr( con un 7omre
comprometido en el mismo campo de actividades @ue ella ! acept( ir
a 7acerle una visita en su casa6 Pasaron una velada e4cepcional'
compartiendo con 7ondura espiritual6
Al volver a su casa en coc7e' ella se diFo @ue era el meFor ser
7umano @ue 7aa conocido en su vida6 Tuvo un raro sentimiento de
goCo pensando en la felicidad @ue l proporcionara un da a otra
muFer' ! endiFo a a@uella muFer desconocida' dese?ndole con todo su
coraC(n el ien m?s pleno ! total6
Mnos meses m?s tarde' en una aldea de monta/a de sulime
elleCa' a@uel nuevo amigo le pona en el dedo el anillo de oda6
Lo m?s interesante de todo es @ue a@uel 7omre acariciaa
secretamente el deseo de casarse algJn da con una muFer @ue
7uiera pasado por un primer matrimonio desgraciado' para llevarla a
descurir la calidad de una felicidad profunda6 As' por amas partes'
el deseo desinteresado de endecir al otro conduFo a una uni(n de
rara calidad6 La le! del Fusto retorno actJa en todos los niveles de la [
ida6 He a@u un pe@ue/o eFemplo de algo @ue me sucedi( cuando
estaa preparando este liro6 A finales de 199< deF mi empleo para
lanCarme a ser formador independiente6 ;o era f?cil' en un mercado
@ue todos definan como deprimido ! en el @ue las empresas ! las
administraciones 7acan somros recortes en sus presupuestos de
formaci(n' ! eran cada veC m?s numerosas las personas @ue se
dedicaan a ser formadores de adultos' por mencionar s(lo algunos
de los retos del camino en @ue me meta6 .i primer mes no gan
nada6
Mna tarde' un amigo africano me telefone( para 7alarme de la
desesperada situaci(n econ(mica de un amigo su!o @ue estaa en
Londres ! no 7aa reciido la eca @ue le 7aa prometido su
goierno6 Go le e4pli@u mi situaci(n' dicindole @ue de momento me
era imposile' por desgracia' 7acer nada por l6 Mn rato despus' al
caer la tarde' cami de parecer ! le envi una cantidad astante
importante para su amigo6
Mnas semanas despus' me entrevist( una emisora de radio a
prop(sito de los talleres Vivir de otro modo" @ue 7aa organiCado' !
de mi liro &escu%rir las verdaderas rique.as" @ue acaaa de
pulicar6 Mn vieFo amigo de mi difunto padre' al @ue no 7aa vuelto a
ver desde 7aca dieC o doce a/os ! con el @ue no tena !a ningJn
contacto' o!( la emisi(n ! me envi( e4actamente el dole de la suma
@ue !o 7aa enviado al amigo de Londres6 DHaa vuelto el p?Faro
lanco' acompa/ado de un generoso compa/eroE
Siempre podemos contar con esta le! del Fusto retorno'
precisamente por@ue se trata realmente de una ley.
Es importante sura!ar @ue no e4isten f(rmulas correctas para la
endici(n6 Se trata de una actitud goCosa del coraC(n' no de un ritual'
de modo @ue la sinceridad es infinitamente m?s importante @ue la
forma6 1omo dice Aguila Noladora a Patton :o!le: >TJ @uieres
aprender la verdad de mis laios en veC de e4perimentarla por ti
mismo6 ;o descurir?s la verdad en lo @ue !o digo6 La verdad s(lo se
capta a ase de e4perimentarla uno mismoA
1+
6
=ic7o esto' @uiC? pueda compartir contigo algunos puntos de mi
e4periencia en este terreno6 El primero es @ue conviene evitar todo
voluntarismo6 ;o se trata de @ue aprietes los pu/os la pr(4ima veC
@ue montes en c(lera contra alguien ! de @ue te concentres a ase
de fuerCa dicindote: >DTengo @ue endecir a fulanito' tengo @ue
endecir a fulanito666E 1onvertir el asunto en un acto mec?nico o en
un puro eFercicio de voluntad es aocarlo de antemano al fracaso6
Adem?s' es importante ser concreto al endecir a la gente6 Se
trata de visualiCar a una persona ! >verlaA como rodeada de una
forma precisa de ien: la salud' la aundancia' la alegra' etc6 ;o se
trata de un deseo m?s o menos vago ! piadoso' del estilo >:endigo a
todos los dictadoresA 0o a todos los autistas' o a todos los
drogadictos26 :endecir en trminos vagos a todos los asesinos tiene
12 Patton Boyle, Faucon Hurlant, une initiation indienne, dition$ Vivez Soleil, Chne-
Bourg 199, %. !3.
proalemente muc7o menos poder de curaci(n @ue endecir
especficamente a tal o cual criminal concreto @ue el peri(dico te
presenta como un monstruo de in7umanidad6
Por lo @ue a m se refiere' me resulta m?s Jtil 0! m?s e4igente2'
cuando esto! en un autoJs' por eFemplo' endecir especfica e
individualmente a las personas @ue me rodean 0siempre en silencio'
desde luego2' m?s @ue en lo@ue ! de forma un tanto vaga6 As' si
uno tiene aspecto de estar sufriendo muc7o' le endigo en su
felicidad' >pues los sentidos materiales s(lo presentan el revs del
esplendor ! de la perfecci(n Jltimas @ue s(lo el oFo interior puede
perciirA6 Si otro tiene todas las traCas de estar encoleriCado' le
endigo en su paC ! en su capacidad de perdonar6 Go 7e tomado la
costumre de endecir a los fumadores en su contento profundo ! en
su ienestar interior' !a @ue' si a lo largo de los a/os gastan decenas
de miles de pesetas en los pe@ue/os cilindros de 7oFas secas !
aplastadas @ue contienen un veneno mortal finamente dosificado !
@ue limitar? sustancialmente su esperanCa de vida' tienen @ue tener'
sin duda' profundamente oculto' un sentimiento de carencia @ue les
impulsa a perpetuar un 7?ito tan autodestructivo6 0;ota para los
fumadores @ue desean verse lires de este 7?ito: endecios a
vosotros mismos en vuestra liertadI 7aced lo mismo con los dem?s
fumadores @ue conoCc?is ! con los @ue os encontris26
Mna de mis endiciones preferidas consiste en endecir a las
personas en su integridad total ! en su uni(n con su 3uente divina
0@ue cada cual utilice el trmino @ue meFor le convenga26 OPuede
7aer algo m?s 7ermoso @ue la integridad' en el sentido etimol(gico
de la palara: lo completo' lo @ue no tiene @uieras' lo @ue no 7a
sufrido alteraciones en su naturaleCa ! en su sustancia original'
autntica' no adulteradaP En cuanto a la unidad o la uni(n' O@u
estado de conciencia m?s maravilloso puede e4istir @ue una uni(n
consciente con el Principio de amor @ue constitu!e la sustentaci(n del
universo ! de nuestra vida' @ue es nuestra vidaP
Algunos sentir?n un goCo especialmente profundo al endecir a
la gente en su felicidad6 Por@ue la felicidad' sura!a Pascal' es en
Jltima instancia el estado al @ue pr?cticamente aspiran todos los
7omres6 1omo escrie una autora espiritual norteamericana' .6:6
Edd!' >La felicidad es espiritual' nace de la Nerdad ! del Amor6 ;o es
egosta !' en consecuencia' no puede vivir sola' sino @ue demanda
@ue toda la 7umanidad participe en ellaA
1<
6 S(lo se puede ser
totalmente feliC 0o perfectamente sano2 si los dem?s tamin lo son
en la misma medida6 El sufrimiento de los ni/os de la calle' de los
drogadictos' de las decenas de millones de refugiados de todo el
mundo' ! tantas otras calamidades' eFercen una profunda influencia
en todos nosotros' aun@ue sea en un nivel suconsciente' ya que en
al+6n lu+ar todos somos uno.
Es un estmulo e4traordinario en el sendero espiritual constatar
@ue todas las endiciones desinteresadas @ue enviamos al mundo
volver?n algJn da a endecimos a nosotros' ! @ue algJn da
1%rotar4n como otras tantas !lores de +o.o en los espacios 4ridos de
nuestra propia vida;. Pero' una veC m?s' no endecimos por eso ni
para eso6 Lo 7acemos' simplemente' por@ue 7a! una inmensa alegra
en el endecir' por@ue no 7a! estado de espritu m?s dic7oso @ue el
@ue reposa en una actitud de endici(n ! gratitud perpetuas6
Ttra raC(n por la @ue tiene tanta importancia la actitud de
endici(n es por@ue nuestro suconsciente percie con muc7a
frecuencia los pensamientos @ue tenemos unos sore otros6 Esos
pensamientos tienen un impacto directo en la calidad de nuestra
relaci(n6 Los locutores @ue leen los telediarios tienen una pantalla por
la @ue van desfilando las informaciones' @ue da la impresi(n @ue
recitan de memoria6 Pues ien' todos tenemos una pantalla invisile
en nuestro pec7o' de la @ue los dem?s e4traen conocimientos' aun
sin ser conscientes de ello6 Si la gente supiera esto' estaran muc7o
m?s atentos a vigilar sus propios pensamientos6
Adem?s' intuitivamente' muc7as veces somos conscientes de
ello6 KuiC? te 7a!a ocurrido estar en compa/a de una persona @ue no
deca asolutamente nada' ! luego 7a!as pensado: >Esa persona
tena realmente una maravillosa 0o mala2 energaA6 T @ue te 7a!as
cruCado con alguien cu!a mirada te produFo una sensaci(n de paC o'
al contrario' de malestar6 Es por@ue en un nivel profundo eres
consciente de lo @ue l o ella sentan de ti ! de los dem?s en general6
:endecir a determinadas personas @ue te 7an 7ec7o da/o' o con
las @ue mantienes relaciones difciles' es en general un eFercicio nada
f?cil6 Mna amiga @ue le!( este manuscrito me escria a este
prop(sito algunos comentarios mu! pertinentes @ue me parece Jtil
compartir contigo:
13 *ary Ba++er /ddy, Science et Sant avec la ci de$ criture$, Chri$tian Science
Pu1li$hing Society, Bo$ton, %. 3<.
>Pienso @ue a@uel o a@uella @ue no tiene ninguna e4periencia de
desarrollo personal o de Js@ueda espiritual puede sentirse
desvalido' e incluso culpale' si no logra aplicar estos conceptos en su
propia vida6 En efecto' no es realmente f?cil endecir al enemigo666
algo s !o de eso6 Recuerdo el da en @ue decid endecir a Roger 0un
compa/ero de traaFo2' por@ue realmente mi situaci(n con l no tena
salida6 :endecirlo era algo superior a mis fuerCas ! capacidades: Das
@ue no poda pedirme demasiadoE
Encontr entonces un medio @ue me permitiera superar el
lo@ueo: lo endiFe en la perseverancia @ue pona en ense/arme las
lecciones @ue !o necesitaa aprender6 D G la cosa funcion(E Eso me
permiti( luego derramar la endici(n sore l mismo6 DPero
necesitaa una puerta de entrada @ue me fuera accesile en mi
situaci(n inicialEA6 1omo esta amiga' e4plora tamin tJ el arte de
endecir6 Te repito @ue conviene evitar todo ritualismo ! cual@uier
tipo de >clonaci(n espiritualA' por utiliCar la e4presi(n llena de 7umor
del raino $arai6 ;o se trata de ningJn truco m?gico6 Pero si
perseveras ! deFas 7alar al lenguaFe de tu coraC(n' si te perdonas
tus propias resistencias' llegar?n los frutos con la misma seguridad
@ue la floraci(n en primavera6 He a@u un eFercicio @ue puede
a!udarte6 En la calma de una 7aitaci(n donde ests solo0a2' sin
estrs' o en un rinc(n aislado del campo' imagnate a la persona o
personas con las @ue tengas m?s dificultades en tu vida 0puede
tratarse incluso de personalidades pJlicas o de polticos26
Est?n reunidas todas Funtas en un sal(n con la Jnica intenci(n de
%endecirte a ti. 1iertamente te sentiras profundamente conmovido'
al menos6 Pues si te proporcionara una inmensa alegra ser
endecido por @uienes te crean prolemas' Opor @u no ser tJ @uien
tome la iniciativa de invertir las energas negativas adelant?ndote tJ
a endecirlosP En veC de sentirte vctima de una situaci(n' te sentir?s
de pronto responsale' activo' capaC de tomar la iniciativa6
=emostrar?s @ue eres due/o de la situaci(n' en veC de tener @ue
padecerla ! soportarla6
Todos llevamos en nosotros una >vocecitaA interior dispuesta a
guiarnos' si le damos tiempo ! espacio para e4presarse
1-
6
1 #e(erencia al cle1re li1ro de 0editacione$ cotidiana$ de /ileen Caddy, "a %etite
voi7, Sou((le dL8r, Barret-le-Ba$ 19;9. /$te li1ro $e ha traducido a una$ veinte lengua$
y con$tituye una e7celente introducciDn %ara &uien de$ee iniciar un ca0ino e$%iritual...
My %ara &uiene$ lo recorren ya hace aNo$O
Por tanto' si sientes resistencias para endecir a alguien'
inst?late en un lugar tran@uilo' donde ests tJ solo6 AsegJrate de @ue
nadie va a molestarte6 =ate todo el tiempo @ue necesites6 1omienCa
por relaFarte 0poniendo una mJsica apacile' 7aciendo algunos
eFercicios de relaFaci(n acompa/ados de inspiraciones ! espiraciones
profundas26 Luego' en silencio' pregJntate: O@u tengo @ue aprender
para deslo@uear esta situaci(nP Puedes dirigirte a =ios' a tu
saidura o a tu gua interior666 Lo esencial es tu deseo de aprender'
de progresar6 La respuesta llegar? a su deida 7ora' @uiC? de una
forma totalmente inesperada' pero llegar?6 "l universo' la Providencia'
te ama infinitamente ! quiere tu !elicidad m4s que nin+una otra cosa.
$ - La re%la de oro
1<ientras pase4is" %endecid vuestra aldea o vuestra ciudad" a
los que la +o%iernan y a sus pro!esores" a sus en!ermeras y a sus
%arrenderos" a sus sacerdotes y a sus prostitutas. En cuanto al+uien
os muestre la menor a+resividad" clera o !alta de %ondad" responded
con una %endicin silenciosa.
$endecidlos totalmente" sinceramente" +o.osamente" porque
esas %endiciones son un escudo que los prote+e de la i+norancia de
sus maldades y cam%ia de rum%o la !lec'a que os 'an disparado;.
1uando manifestamos agresividad o falta de respeto' 7ostilidad o
miedo frente a alguna persona' Ono preferiramos @ue ella
reaccionase con amor' con perd(n' con confianCa' en veC de pagarnos
con la misma monedaP Es una pregunta ret(rica' !a @ue la respuesta
es evidente6
.uc7os de vosotros conocis seguramente la Regla de oro' @ue
dice: >Todo lo @ue @uerrais @ue los dem?s 7icieran por vosotros'
7acedlo vosotros por ellos' por@ue eso resume toda la Le! ! los
ProfetasA 0.t B'1)I @ue es lo mismo @ue decir: eso es la esencia de
toda verdadera religi(n26 O;o es fascinante constatar @ue
pr?cticamente todas las grandes religiones mundiales ense/an eso
mismoP
As' la sunna isl?mica declara: >;adie es cre!ente si no desea
para su 7ermano lo @ue desea para s mismoA 0Sunna @uiere decir
>Tradici(nA2'
En el ra7manismo' la versi(n ortodo4a del 7induismo' se dice:
>Esto es la sntesis del deer: ;o 7agas a los dem?s lo @ue a ti te
da/araA 0<a'a%%arata" <' 16<)B26
El Fudaismo' por su parte' declara: >Lo @ue para ti sea detestale
no se lo 7agas a tu vecino6 En eso consiste toda la Le!6 El resto s(lo es
su comentarioA 0Talmud" >SaatA' ,1a26
El udismo e4presa esta regla de la manera siguiente: >;o 7agas
a los dem?s nada @ue a ti te 7ara malA 00dana% Var+a" <' 1826
En el taosmo se encuentra este conseFo: >S?ete @ue tu vecino
gana lo @ue tJ ganes ! pierde lo @ue tJ pierdasA ,T(ai S'an Can 3in+
Pien@.
3inalmente' el Coroastrismo 0religi(n de Persia ! de la 9ndia2
ense/a: >;aturaleCa uena es la @ue se pro7e a s misma 7acer a
los dem?s lo @ue no sera ueno para ellaA 0&adistanidiniD" 9+'<26
El alcance de esta regla va todava infinitamente m?s leFos
cuando se aplica no s(lo a nuestro comportamiento' sino tamin a
nuestro pensamiento' !a @ue el pensamiento es el origen de todas las
palaras ! de todos los comportamiento: 7pensad de los dem4s como
os +ustar/a que ellos pensaran de vosotros9 ;o puede 7aer disciplina
espiritual m?s e4igente ! m?s estimulante @ue sta' ! cu!o
aprendiCaFe re@uiera m?s esfuerCos ! m?s perseverancia6
:endecir ! amar a los @ue nos agreden de cual@uier forma' de
palara o de ora' constitu!e una armadura impenetrale @ue impide
@ue las flec7as @ue nos uscan nos 7ieran interiormente' aun@ue nos
alcancen fsicamente6 Pues a partir del instante en @ue nos ce/imos
del amor @ue esas endiciones e4presan' !a no estamos a merced de
las personas' de las circunstancias' de las fuerCas o de los
acontecimientos e4teriores' por@ue el amor se convierte en nosotros
en una fuerCa indomale6
Hace unos a/os' ia acompa/ando a =ema' un amigo !
dirigente campesino africano' a la estaci(n de $inera' despus de
@ue 7uiera pasado con nosotros unos das6 Al llegar cerca de la
estaci(n' me fiF en un 7omre a @uien 7aa visto tres semanas
antes casi en a@uel mismo sitio6 Pocas veces en mi vida 7aa visto !o
un rostro tan des7ec7o' totalmente vaco' con unos oFos cu!a mirada
era realmente indescriptile6 1uando le vi por primera veC' unos das
antes' lo 7aa endecido espont?neamente al pasar ante l6 Esta
segunda veC' !o llevaa dos maletas pesadas6 ;uestras miradas se
cruCaron durante unas fracciones de segundo nada m?s6 En el
momento de cruCamos' ante el asomro de =ema' @ue era
espectador impotente de la escena' me dio un pu/etaCo en plena
cara con tal violencia @ue ca fulminado en la acera6 Empec a
sangrar aundantemente por la nariC6 A@uel 7omre se marc7(
corriendo6 9nstant?neamente' ! sin pensarlo' empec a endecirlo !
anim al pore =ema' @ue estaa 7undido' a @ue 7iciera lo mismo6
Al cao de dos o tres minutos' deF de sangrar ! acompa/ a mi
amigo al tren6 Al volver a casa' me lav la cara6 1uando lleg( mi
muFer' un par de 7oras despus' 7aa desaparecido 7asta la
7inc7aC(n del laio' @ue 7aa sido mu! pronunciada6 Ella no se dio
cuenta de nada6
Si 7uiera corrido tras a@uel 7omre' adem?s del desagradale
altercado @ue ciertamente se 7uiera producido' la adrenalina
omeada en la sangre por la c(lera 7ara agravado la 7emorragia6
La calma total @ue e4periment' los pensamientos de compasi(n
sincera para con l' 7icieron posile una curaci(n anormalmente
r?pida6 2a verdadera v/ctima" en aquella situacin" era el 'om%re que
'a%/a actuado con violencia" se+uramente sin sa%er l mismo por qu
'a%/a o%rado de aquel modo.
Evidentemente' luego me pregunt: >OPor @u sucedi(P OKu
lecci(n de vida tena @ue aprenderPA6 1uando' m?s tarde' cont este
incidente a Eileen 1add!' co%fundadora de la comunidad de 3ind7orn
0Escocia2' me respondi( sin dudarlo: >=eFa de golpearteA6 Por a@uel
entonces todava tena !o la lamentale costumre de flagelarme
mentalmente por lo @ue consideraa deilidades o fallos mos6 En
otras palaras: Dcomprend @ue a@uella agresi(n e4terior era como la
manifestaci(n 0materialiCaci(n2 de mis agresiones interiores contra m
mismoE
Sent esta e4periencia como un don precioso de la vida6 3ue' en
primer lugar' una e4periencia de la gracia' !a @ue la fuerCa @ue se me
dio vena de una fuente distinta del pe@ue/o e+o 7umano @ue realiCa
grandes esfuerCos por controlarse6 En el fondo' casi tena la impresi(n
de ser un oservador de lo @ue pasaa6 Esto me 7iCo pensar en un
pasaFe del comentario @ue 7ace el maestro indio Sri Auroindo de la
$'a+avad ita. Este autor descrie @ue' en un nivel determinado de
comprensi(n' tomamos conciencia del 7ec7o de @ue somos de alguna
forma espectadores de la acci(n divina6 Toda la gloria por todo lo @ue
7acemos se remite al Principio de armona @ue llamamos >=iosA6
Somos simples testigos de la Nida en acci(n:
>El 7omre lierado666 7a aandonado todo apego al fruto de sus
accionesI pues ien' cuando uno actJa' no por el fruto' sino s(lo como
instrumento impersonal del Se/or de las oras' el deseo no puede
encontrar sitio' ni si@uiera el deseo de servir con 4ito6 Por@ue el fruto
es del Se/or' est? determinado por l ! no por la voluntad ! el
esfuerCo personales6 ;i tampoco el deseo de servir meritoriamente !
para satisfacci(n del Se/or6 Por@ue el autor real es el Se/or mismo' !
toda la gloria pertenece a una forma de su S7aLti en misi(n en la
naturaleCa' ! no a la personalidad 7umana limitadaA
1B
,por S7aLti 'ay
que entender la naturale.a divina suprema@.
Practicado con este espritu' en el @ue nos convertimos en
1< Sri Buro1indo, 8euvre$ co0%lite$ I@ "a Bhagavad Eita, Bl1in *ichel Par.$ 192!, %%.
1)GH1)1.
>instrumentos impersonales del .aestro de las orasA' el arte de
endecir ad@uiere una dimensi(n mu! distinta6 :endecir es
convertirse en una mJsica silenciosa @ue va puntuando con notas de
serenidad ! de luC la atm(sfera de nuestro mundo %sentido como
verdaderamente angustioso ! estresante por muc7os de nuestros
contempor?neos%6 Lo e4pres( de forma potica el escritor
Raindranat7 Tagore al escriir: >Kue 7aga de mi vida algo tan simple
! recto como la ca/a de una flauta @ue TJ puedas llenar de Tu
mJsicaA6
El relato m?s maravilloso de una aplicaci(n de la Regla de oro
@ue Fam?s 7e ledo est? en el liro >eturn !rom TomorroE" de un
mdico americano de la pasada guerra mundial' $eorge Ritc7ie
18
6 El
=r6 Ritc7ie estaa con las tropas americanas @ue lieraron los campos
de concentraci(n naCis en los @ue se corrompan las vctimas del
7olocausto6
En un campo cerca de Yuppertal' cuenta Ritc7ie @ue conoci( a
un prisionero @ue pareca llevar all poco tiempo' !a @ue todava se
mantena en pie' le rillaan los oFos ! estaa radiante de salud6
1omo 7alaa varias lenguas' se convirti( en una especie de
traductor oficioso ! a!udaa a los soldados americanos a cumplir sus
muc7as ! compleFas tareas administrativas' en sus esfuerCos por
a!udar a los prisioneros a regresar a sus casas6 A@uel 7omre' a
@uien Ritc7ie ! sus colegas llamaan >Yild :ill 1od!A por sus igotes
@ue recordaan los del 7roe del 3ar Yest' estaa dotado de una
energa infatigale6 =espus de Fomadas de traaFo de 1<%1- 7oras'
no mostraa el menor signo de cansancio' mientras @ue Ritc7ie se
caa de agotamiento6 1uando los papeles de >Yild :illA llegaron a su
despac7o' Ritc7ie se @ued( estupefacto al ver @ue a@uel 7omre
llevaa en el campo de concentraci(n Ddesde666 19,9E
1on los conocimientos mdicos de la poca' pareca imposile
@ue un 7omre 7uiera sorevivido con tan e4celente salud en un
?mito fsico ! mental tan 7orroroso6
Sin emargo' era un 7ec7o indiscutile6 A@uel 7omre 7aa
compartido las mismas arracas infestadas de pioFos' 7aa comido la
misma sopa infecta @ue 7aa reducido en pocos meses a los dem?s
prisioneros a ser piltrafas 7umanasI pero l derroc7aa vitalidad !
1; Eeorge E. #itchie - /liza1eth. Sherrh.l, #eturn (ro0 the -o-0orro, :con un %rDlogo
del 'r. #ay0ond B. *oody=, S%ire Boo+$, 8ld -a%%an, 9P. 19;1 :trad. ca$t.@ #egre$o
del (uturo, Clio, -erra$$a 19;=.
energa6 Adem?s' era la Jnica persona con @uien todos se entendan
ien' en a@uel campo de concentraci(n donde reinaan unas
enemistades entre las diversas nacionalidades casi tan intensas como
contra los alemanes6
Mn da' en torno a unas taCas de te' cuando Ritc7ie 7alaa de la
dificultad @ue podan sentir los e4%prisioneros para perdonar a sus
verdugos naCis' Yild :ill cont( su admirale 7istoria6
Era aogado en Narsovia ! viva con su muFer ! cinco 7iFos en el
g7etto Fudo6 Mn da' los soldados alemanes llegaron a su arrio'
alinearon a todos contra un muro 0e4cepto al aogado' por@ue
7alaa alem?n2 ! los ametrallaron sin piedad6 >Tuve @ue decidir
entonces %diFo% si ia a permitirme odiar a los soldados @ue 7aan
7ec7o a@uello6 =e 7ec7o' fue una decisi(n f?cil6 Go era aogado6 En
mi profesi(n 7aa visto con demasiada frecuencia lo @ue el odio
puede 7acer en los espritus ! en los cuerpos de la gente6 El odio
acaaa de matar a las seis personas @ue eran para m los seres m?s
preciosos del mundo6 =ecid en a@uel momento dedicar el resto de mi
vida %fueran unos pocos das o muc7os a/os% a amar a cada una de
las personas con las @ue entrase en contactoA
19
Lo notale de este relato' entre otras muc7as cosas' es @ue el
aogado no tom( su decisi(n apo!?ndose en ninguna ase
>religiosaA' en el sentido tradicional ! estricto de esta palara' sino
simplemente sore la ase de su e4periencia de la vida ! sore su
constataci(n de @ue el amor regenera ! el odio destru!e al mismo
@ue lo fomenta
)*
6
Ho!' gracias a la psico%neuro%inmunologa 0una especialidad
mdica @ue estudia los vnculos entre el sistema nervioso' el espritu
! los mecanismos inmunol(gicos2' e4isten prueas cientficas de @ue
el amor refuerCa los mecanismos auto%inmunitarios del cuerpo6 La
ora !a citada del =r6 :ernie Segal' #mor" medicina mila+rosa" 7a
vulgariCado este descurimiento entre un pJlico astante amplio6
19 I1id., %. 11.
!G "a$ religione$ han realizado una tarea 0uy i0%ortante, indi$%en$a1le %ara la
$u%ervivencia, codi(icando deter0inada$ grande$ leye$ (unda0entale$ del univer$o.
Pero e$a$ leye$ $on anteriore$ a la (undaciDn de la$ religione$ y e7i$tir>n $ie0%re,
aun&ue la hu0anidad $u%erara la nece$idad de organizar $u$ creencia$ de (or0a
in$titucionalizada. C el d.a en &ue la verdad -e$ decir, la veri(icaciDn de la (or0a en &ue
(unciona el univer$o y la a%licaciDn de e$ta co0%ren$iDn en la vida cotidiana- $u$tituya
a la nece$idad de la$ religione$ reductiva0ente in$titucionalizada$, re%re$entar>
cierta0ente una tran$iciDn (unda0ental y &uiz> li1eradora en la evoluciDn de la$
conciencia$.
Para volver a la cita con @ue inici?amos este captulo: Opor @u
@uerer proteger a la gente >de la ignorancia de sus maldadesAPI Ono
es >FustoA @ue sufran' sore todo siendo as @ue el sufrimiento es
muc7as veces ocasi(n de un aprendiCaFe saludaleP
Aun@ue es verdad @ue as sucede a veces' O@uin no preferira
verse transformado por la mano del amor' del @ue son manifestaci(n
las endiciones' en veC de ser purificado por medio del sufrimientoP
Los @ue oran mal acumulan una c(lera muc7o ma!or contra ellos
mismos @ue contra los dem?s6 Se 7acen da/o a s mismos
endurecindose' retrasando simplemente el da en @ue tendr?n @ue
trascender sus pensamientos o sus acciones perversas6 ;o 7a!
persona espiritualmente sana @ue pueda desear el mal o el
sufrimiento a otros6 G si la Regla de oro puede permitirnos a!udar a
alguien a evitar sus sufrimientos' O7a! alguien @ue no @uiera 7acer
uso de esta maravillosa liertadP
Pero %diris% O@u ocurre con los @ue planifican
conscientemente el malP ;o !a el alco7(lico @ue asesina a alguien en
medio de una crisis en la @ue no sae controlarse' sino el 7omre de
negocios @ue utiliCa la corrupci(n para 7acerse con los mercados' o el
traficante de armas @ue se enri@uece con las minas antipersonales'
mientras @ue el goierno de su pas finge ignorar sus maneFos6
Podemos aprender a endecirlos en su integridad 0o sea'
precisamente en la cualidad @ue necesitaran manifestar ! @ue' al
parecer' les falta2' !a @ue el mal es a veces la idea m?s elevada @ue
algunos tienen del ien 0como esos F(venes soldados a @uienes su
pas 7a entusiasmado e incitado a matar para >defender a la patriaA26
En cada momento determinado" cada ser 'umano est4 en su nivel
m4s alto de conciencia. Aun el traficante de armas' el dictador' el
c7ulo o el negociante sin escrJpulos' con sus visiones del universo
@ue les 7acen creer @ue pueden vivir a costa de los dem?s6 Por@ue si
tuvieran una visi(n m?s evolucionada' aandonaran r?pidamente su
comportamiento agresivo6 Piensa en tu propia vida: O7as realiCado
alguna veC el mal conscientemente' a saiendas de @ue a@uello era
un comportamiento destructivo para ti mismo tanto como para los
dem?s' ! 7as perseverado en ese camino a pesar de tener una
conciencia clara de @ue a largo plaCo era un camino sin salidaP
;ada nos a!uda tanto a astenernos de FuCgar a los dem?s como
esta constataci(n de @ue cada uno est? en cada instante en su nivel
m?s alto de conciencia 0Es evidente' por el contrario' @ue se dee
condenar con la m?s intensa energa el acto malvado en s mismo'
segJn el antiguo adagio teol(gico: condena el pecado' no al pecador26
Ha! un lugar en el @ue el mal es siempre resultado de la
ignorancia: ignorancia de las le!es espirituales @ue goiernan el
universoI ignorancia de @ue el camino del amor incondicional' de la
oediencia a la Regla de oro' es el camino supremo 7acia la felicidad
! la liertad para todosI ignorancia del 7ec7o de @ue' m?s pronto o
m?s tarde' el mal @ue cometemos conscientemente vuelve a
nosotros' D! a menudo con sorecargas multiplicadasE
Mn amigo nos contaa @ue durante la guerra del $olfo' cuando
los medios de comunicaci(n occidentales se desataan contra
Saddam Hussein ! lo descrian casi como la encarnaci(n del mal' su
primera reacci(n fue la de endecir a Hussein' >por@ue en el fondo
del peor criminal se oculta un 7iFo o una 7iFa del 1reador @ue no sae
lo @ue l mismo es6 OG c(mo ia a ser posile @ue camiara Hussein
con el muro de odio con @ue todos lo rodeaanP Solo el amor permite
a una persona @ue se siente culpale o @ue' por el contrario' est?
totalmente convencida de la rectitud de su postura' modificarla6
1uando una persona est? a la defensiva' es mu! difcil @ue modifi@ue
su punto de vista' por@ue s(lo piensa en la supervivencia' sea de su
pe@ue/o ego' sea de algJn privilegio material @ue se empe/a en
defenderA' a/ada6
Esta actitud no s(lo es FustaI tamin es eficaC6 Transforma6 Lo
muestra mu! ien un relato impactante @ue le en una revista de
temas espirituales6 Su autor' una muFer' cuenta @ue ia por la calle
detr?s de dos 7omres @ue caminaan uno tras otro6 El primero entr(
en una tienda !' al entrar' deF( caer inadvertidamente su cartera6 El
segundo se precipit( sore ella' e4amin( su contenido666 ! se la meti(
en el olsilloI luego sigui( su camino6
La autora del relato cuenta @ue' en veC de condenar a a@uel
individuo' afirm( silenciosamente la integridad de a@uel 7omre
creado a imagen de =ios6 Se diFo' siempre en silencio' @ue >los 7iFos
de =ios son 7onrados ! @ue lo @ue testimonian los sentidos no es m?s
@ue una mentira: el 7iFo de =ios s(lo puede actuar de forma Fusta !
correctaA 01on esto 7a! @ue entender @ue' a pesar de @ue sus oFos le
mostraan a una persona @ue actuaa de manera ien poco 7onrada'
ella afirm(' a pesar de todas las apariencias' @ue el fondo de a@uel
7omre' su identidad espiritual autntica' segua estando vinculado a
lo divino26
.ientras tanto' las cosas se precipitaron6 El 7omre @ue 7aa
entrado en la tienda sali( precipitadamente uscando por todas
partes su cartera6 Simult?neamente' el otro @ue se 7aa llevado la
cartera volvi( sore sus pasos ! se la entreg( a su propietario'
se/alando a la muFer ! diciendo: >Esta muFer me 7a dic7o @ue dea
devolvrselaA6 7Pero la mu5er no le 'a%/a diri+ido en nin+6n momento
ni una sola pala%ra9
Escuc7emos los comentarios de esta muFer sore la realidad @ue
se esconda tras las apariencias: >Era su propia reacci(n ante la
Nerdad divina la @ue 7aa transformado el coraC(n de a@uel 7omre6
Es importante no dar Fuego ni amasar pensamientos negativos para
con el pr(Fimo666 Amar al pr(Fimo es reconocer la creaci(n perfecta de
=ios en l' en cada personaA
)1
6
Este admirale relato muestra 7asta @u punto' tras la fac7ada
de las apariencias materiales' 7aitamos un universo en el @ue lo
mental ! lo espiritual son @uiC?s infinitamente m?s importantes de lo
@ue nos imaginamos' en el @ue las personas sienten nuestros
pensamientos m?s ntimos ! reaccionan ante ellos' muc7as veces sin
saerlo6
#esJs 7ala en algunas ocasiones de esta toma de conciencia tan
poderosa' concretamente cuando denuncia los pensamientos
asesinos 0.t <')1%)-26 Esto refuerCa la 7ip(tesis de @ue los dem?s
son capaces de leer los pensamientos secretos @ue alergamos'
muc7as veces sin saerlo' ! @ue llevamos como inscritos en una
>pantallaA invisile6
Mna met?fora nos permitir? captar meFor la idea de una
simultaneidad de los dos planos: el plano material' donde se produce
con frecuencia el mal' ! el plano espiritual' donde se manifiesta una
realidad mu! diferente6 Seguramente muc7os de nuestros lectores !
lectoras 7ar?n tenido la e4periencia de despegar en avi(n con mal
tiempo6 Llueve en la pista' @uiC?s incluso 7a! niela6 El avi(n
despega' se levanta666 ! de pronto las nues @uedan deaFo ! aparece
un cielo aCul impecale con un sol radiante6 Simplemente' 7emos
camiado de altura6
Lo mismo ocurre con la vida cotidiana6 Para una persona' una
situaci(n determinada refleFa la imagen de la discordia total' mientras
@ue otra persona @ue est? a su lado tiene una conciencia totalmente
!1 Kate *eier, 5-u ai0era$ ton %rochain co00e toi-00e6@ "e Hraut de la Science
Chrtienne :Bo$ton, enero 199)=, %%. )-3.
distinta de la misma situaci(n 0es lo @ue ilustra el relato de Ruanda en
el captulo 1*26 1omo 7a dic7o con cierto 7umor Huert Reeves' >La
realidad tiene sus propias formas de desordarnos por todos ladosA6
;adie puede ser nuestro >enemigoA 0o nuestro torturador' o
cual@uier otro epteto poco 7alagWe/o2' m?s @ue si le endosamos esa
eti@ueta6 En 6ltima instancia" nin+una persona" nin+6n suceso
e=terior" puede 'acernos dao al+uno" a no ser que de un modo u
otro nosotros mismos le concedamos ese poder. Esto se dee al
7ec7o de @ue' a fin de cuentas' toda la vida es interpretaci(n o
definici(n: asolutamente todo lo @ue nos sucede en la vida tiene @ue
pasar por el filtro de nuestra conciencia' de nuestra percepci(n6 Mn
suceso >en s mismoA no e4isteI simplemente' no e4iste: somos
nosotros los @ue interpretamos todos los sucesos' todas nuestras
relaciones' todas nuestras percepciones sensoriales6 En cierto modo'
cada uno de nosotros crea su propia realidad cada da' en cada
instante' con su forma propia de perciir ! de definir las cosas6
Mna amiga americana me dio otro eFemplo de la suFetividad
fundamental de toda e4periencia6 ;os ilustra c(mo una simple
declaraci(n de la verdad' mantenida con una convicci(n asoluta'
puede transformar una situaci(n e4trema ! aparentemente sin salida'
! desemocar incluso en endici(n del agresor6
Mna de sus amigas' Foven' ruia ! onita' decidi( atravesar el
1entral ParL de ;ueva GorL a media noc7e666 ! a pie6 A nadie @ue est
en su sano Fuicio ! conoCca ;ueva GorL se le ocurrira 7acer algo
parecido6 Hasta los policas armados suelen ir por all en coc7e o a
caallo' ! siempre de dos en dos6 Pero a@uella Foven tena esa fe tan
fuerte ! tan simple @ue traslada las monta/as !' sore todo' vea en
cada persona a un 7iFo del 1reador' fueran cuales fueran sus
apariencias e4teriores6
En un momento dado' se produFo lo >inevitaleA6 En un recodo
del camino se precipit( sore ella un 7omre @ue estaa escondido
tras un arusto' la arroF( violentamente al suelo ! empeC( a
desgarrar sus vestidos con intenciones demasiado evidentes6
:lo@ueada por su agresor' la Foven lo mir( con aplomo ! le repiti(
varias veces' con toda claridad ! calma: >TJ eres 7iFo de =iosA6
Totalmente impresionado ! desconcertado' a@uel individuo se marc7(
murmurando algo entre dientes6 D1ae preguntarse @u ira diciendoE
A@uella Foven @uiC? no 7aa odo 7alar nunca del arte de
endecir6 Pero desarmar a un violador potencial con una simple
afirmaci(n de la verdad constitu!e ciertamente una de las
endiciones m?s poderosas ! eficaces de @ue tengo referencia6
O;o ser? el amor incondicional el comportamiento normal y
racional de @uienes 7an integrado de verdad la idea de @ue el 7omre
! el universo es 0! no >sonA2 unoP Si todo es e4presi(n infinita de un
Principio de amor infinito' como sura!an ciertos te4tos de la
literatura mstica de todos los tiempos' no puede 7aer separaci(n
por ningJn lado6
DPero vivirlo es 7arina de otro costalE
& - El !entido profundo del acto de 'endecir
1$endecir si+ni!ica desear y querer incondicionalmente"
totalmente y sin reserva al+una el %ien ilimitado para los dem4s y
para los acontecimientos de la vida" 'acindolo a!lorar de las
!uentes m4s pro!undas y m4s /ntimas del propio ser. Esto si+ni!ica
venerar y considerar con total admiracin lo que siempre es un don
del )reador" sean cuales sean las apariencias. 8uien se vea a!ectado
por vuestra %endicin es un ser privile+iado" consa+rado" entero.
$endecir si+ni!ica invocar la proteccin divina so%re al+uien o so%re
al+o" pensar en l con pro!undo reconocimiento" evocarlo con
+ratitud. Si+ni!ica" adem4s" llamar a la !elicidad para que ven+a so%re
l" dado que nosotros no somos nunca la !uente de la %endicin" sino
simplemente los testi+os +o.osos de la a%undancia de la vida;.
1omo sura!a este pasaFe' endecir es una actitud profunda de
reverencia' m?s @ue pronunciar palarasI es una aspiraci(n ntegra !
autntica del coraC(n' m?s @ue una f(rmula @ue se repite
mec?nicamente como parte de un ritual religioso6 Sin emargo' es
esto Jltimo lo @ue 7a terminado por significar para la ma!or parte de
nuestros contempor?%neos6 1on demasiada frecuencia' estos rituales
de endici(n 7an perdido todo su sentido' se 7an convertido en algo
puramente formal e incluso %DsE% >ateoA' al repetirlos de forma
puramente mec?nica6 1omo me deca un amigo cuando escria este
manuscrito: >En mi Fuventud' endecir era algo @ue estaa reservado
a los sacerdotesI ni por un instante 7uiera pensado !o en endecir a
nadieA6
Afortunadamente' no 7a! nada de eso6 El estudio de las pr?cticas
espirituales de la 7umanidad muestra @ue el arte de endecir lo
practican toda clase de personas de todos los medios sociales' sin
monopolio alguno del clero6 ;o es necesaria ninguna consagraci(n
especial' como !a 7e sura!ado6 Puede convertirse en algo tan
natural como respirar o caminar6 En su sentido m?s profundo'
>endecirA significa comprender ! alegrarse de @ue la persona 0la
cosa' el ser' etc62 @ue endecimos se mantenga en su estado de
gracia' de liertad ! de inocencia totales ante su 1readorI !' como
dice un salmo' @ue la copa de esa persona reose6
La endici(n tal como se define en este liro puede ser un
instrumento poderoso en toda clase de situaciones de urgencia6 El da
antes de comenCar la primera redacci(n de este liro' fui a pasear
con mi a7iFada udista por las orillas del lago de $inera6
Espiritualmente' me senta astante descolocado a@uella ma/ana6
;os encontramos con una Foven @ue tena @ue agarrarse a un arolillo
para mantenerse en pie' murmuraa consigo misma palaras
inco7erentes ! se encontraa en un evidente estado de desamparo6
Adem?s de estar orrac7a' pareca afectada por una soredosis de
alguna droga6 Le preguntamos si podamos a!udarlaI pero' tras un
reve di?logo' se marc7( aruptamente tamale?ndose6
.i a7iFada ! !o nos sentamos en un anco' ! !o comenc a
endecir a a@uella Foven desconocida6 =e pronto' on a@uel par@ue
ruidoso' sent una certeCa profunda' tan clara como in@uerantale'
de @ue en otro plano del ser ! de la conciencia' coe4istiendo
simult?neamente con el nuestro' a@uella muFer era totalmente amada
por la vida' amparada' @uerida' protegida ! endecida6 E
inmediatamente despus' me desapareci( el estado de confusi(n
espiritual @ue senta desde por la ma/ana6
1ual@uiera puede tener e4periencias de este tipo' lo mismo en
una sucia estaci(n del metro @ue en la magia de una pradera alpina6
La co%fundadora de la comunidad eco% espiritual de 3ind7om' Eileen
1add!' cuenta @ue el Jnico lugar en el @ue poda encontrar la calma
para meditar ! escuc7ar a =ios' mientras vivi( en una pe@ue/a
caravana con su marido' una amiga ! sus tres 7iFos' eran los lavaos
pJlicos6 >;o 7aa muc7a paC ! tran@uilidad en la caravana' ! se me
ocurri( ir a los lavaos pJlicos a meditar6 Haa tres secciones' ! fui
a la tercera para no molestar a la gente6 En a@uellos lavaos reci las
m?s maravillosas orientaciones de vida6 1omprend @ue =ios est? en
nosotros6 .e encuentro con muc7as madres @ue me dicen: QDSE' pero
tengo ni/os X! me es totalmente imposile encontrar tiempo para
reCarR6 Go les respondo: QDKu pena' amiga maE' pero no acepto lo
@ue me dices6 Si tienes suficiente deseo de algo' encontrar?s tiempo
para 7acerlo' aun@ue eso signifi@ue levantarte una 7ora antes6
Encontrar?s tamin la manera de 7acerlo6 Todo depende de tus
prioridades' de lo @ue creas @ue es lo primeroR666 1omo deca #esJs:
Q:uscad primero el reino de =ios ! su Fusticia' ! todo lo dem?s se os
dar? por a/adiduraR6 1uando dais todo a =ios' =ios os lo devuelve
todo' D! con crecesEA
))
6
!! /ntrevi$ta a /ileen Caddy, realizada %or el autor en Findho0 :/$cocia= en ago$to de
1992.
.e gusta muc7o este relato' por@ue destru!e por completo la
pseudo%santidad de esa espiritualidad de mos@uita muerta @ue se
e4presa en todos esos formalismos atados a un ritual religioso
estereotipado' a una >casa de oraci(nA 0Dcomo si la meFor de ellas no
fuera la calleD2' a todo tipo de posturas mentales ! fsicas' a rituales
e4piatorios' etc6 T la espiritualidad se integra en los actos cotidianos
m?s simples 0desde cuidar las plantas o el Fardn' 7asta las relaciones
amorosas' pasando por fregar los platos ! 7acer !ootin+@" o ni siquiera
merece la pena mencionarla. Por encima de todo' la espiritualidad
autntica es una manera de ser.
Ram =ass' un pensador espiritual americano contempor?neo'
narra la siguiente 7istoria
),
: Mn Foven norteamericano acaaa de ser
formado en artes marciales en el #ap(n6 9a en el metro' ! en un
momento dado sui( a su vag(n un 7omre inmenso' totalmente
orrac7o' desali/ado' @ue c7illaa desaforadamente6 EmpeC( a
golpear a varios viaFeros' entre ellos una muFer' a la @ue 7iCo rodar
por el suelo6 ;uestro Foven se sinti( de pronto transformado en un
San #orge6 Por primera veC encontraa una Fustificaci(n para utiliCar
en la vida ordinaria 0! no s(lo en la sala de artes marciales2 lo @ue
7aa aprendido durante varios a/os de entrenamiento6 D 9a a
defender al 7urfano ! a la viuda ! a dar un uen vapuleo a a@uel
orrac7oE Le dara una uena lecci(n' pues tamin a l empeCaa a
insultarle6
=e pronto' en el momento en @ue el gigante se dispona a la
pelea' un vieFecito arrugado' sentado en un rinc(n con su esposa'
lanC( un grito penetrante6 El orrac7o' asomrado' se volvi(6 El
anciano le 7iCo una se/al para @ue fuera a sentarse a su lado6
EmpeC( a 7alar con el gigante %@ue seguramente tena el dole de
volumen @ue l% de cu?nto le gustaa el saDe. DHaa encontrado un
punto de encuentro con lE Al cao de unos instantes' 7alaan como
vieFos camaradas6 El orrac7o empeC( a llorar6 Haa desaparecido
toda su agresividad6 Era como un ni/o6
Entonces el Foven San #orge' mu! ufano todava de su rutilante
armadura mental' en la @ue aJn no 7aa 7ec7o ni un rasgu/o la
realidad' pudo constatar @ue el anciano le acaaa de dar una lecci(n
e4traordinaria en las artes marciales6 Kue la cima de este arte
!) #a0 'a$$ at Findhorn, do$ ca$$ette$ :en ingl$= &ue $e %ueden %edir %or correo a
Phoeni7 Boo+ Store, -he Par+, Findhorn, *urray, IV) 8-J. Son una 0aravilla de
$entido co04n e$%iritual, con %a$aFe$ %leno$ de gracia y hu0or.
consiste en no servirse nunca de l6 Kue la verdadera victoria es la
@ue uno otiene sore s mismo' sore su miedo' sore su c(lera o su
propia Fusticia6 G la Jltima escena @ue contempl( al deFar el metro fue
la del orrac7o' desplomado sore las rodillas del vieFecito @ue le
acariciaa con cari/o sus caellos grasientos6
A@uel anciano >endecaA a su pr(Fimo pronunciando
Jnicamente palaras normales ! sencillas6 Haa ido m?s all? de los
postes indicadores del tipo >camino de la espiritualidadA6
Era simplemente amor6
Esta es la endici(n suprema6
( - La le del amor incondicional
1$endecirlo todo y a todos" sin discriminacin al+una" es la
!orma suprema del don" porque aquellos a los que %endec/s nunca
sa%r4n de dnde vino aquel rayo de sol que ras+ de pronto las
nu%es de su cielo" y vosotros raras veces seris testi+os de esa lu.
que 'a iluminado su vida... ...Es imposi%le %endecir y 5u.+ar al mismo
tiempo;.
=esde 7ace 18 a/os' paso todos los veranos en un c7alet de los
Alpes suiCos' a m?s de )6*** metros de altura' en un casero situado
en medio de un e4traordinario prado de flores alpinas6
El don de s' @ue es caracterstico de la persona @ue aprende a
endecir incesantemente' tiene su meFor imagen en las flores @ue
comparten generosamente su elleCa ! su perfume6 Esas flores' como
el pe@ue/o torrente @ue danCa alegremente a unos cuantos metros
del c7alet' me 7an ense/ado muc7as lecciones sore el arte de
endecir6
En primer lugar' esas flores dan con plena liertad6 Tanto si eres
millonario como si eres mendigo' ellas te ofrecen su elleCa ! su
aroma con la misma generosidad6 El don @ue 7acen de s mismas es
igualmente incondicional6 Tfrecer?n su tierna sonrisa al m?s
endurecido de loscriminales e4actamente lo mismo @ue al ma!or de
los santos6 Sin duda por@ue' a diferencia de lo @ue nosotros 7acemos'
Dellas no saen poner eti@uetas a las personasE
Su don de s no conoce ni vacaciones ni das de descanso: truene
o luCca el sol' nieve o llueva' son fieles a su tarea' dando' dando'
dando sin cesar6 Se comparten con naturalidad ! sin esfuerCo'
simplemente por@ue eso e4presa la esencia misma de su ser' @ue
consiste en ser don gratuito6
O;ecesitamos 7acer esfuerCos para ser franceses' mala!os o
australianos' si somos ciudadanos de uno de esos pasesP O;os
despertamos por la ma/ana pensando: >D1uidadoE Es preciso @ue
durante este da 7aga los ma!ores esfuerCos para ser espa/olAP ;oI
es la cosa m?s natural del mundo6 Saemos con certeCa total @ue
somos ciudadanos o ciudadanas de tal o cual pas6 =el mismo modo'
si comprendisemos @ue el fondo de nuestro ser m?s autntico es
totalmente amor' entonces saramos amar ! endecir de la misma
forma @ue las flores dan su elleCa: sin esfuerCo' como la cosa m?s
natural del mundo: >El amor @ue me 7a creado' eso es lo @ue so!A6
OPuede 7aer una constataci(n m?s poderosa ! lieradora en el
mundoP
El don de las flores es' adem?s' no%violento6 Las flores alpinas
son en general sumamente resistentes6 1amina por encima de ellas'
apl?stalas !' tras un instante de e4tra/eCa' volver?n a levantar su
caecilla sonriente ! e4tender?n sus ptalos diciendo' como la
manCanilla @ue e47ala tanto m?s su perfume cuanto m?s se la
aplasta: >.i perfume es gratuito6 ;o s lo @ue es el resentimiento ni
la c(leraA6
Entonces' Opor @u emporecernos a nosotros mismos' siendo
avaros de endiciones ! midiendo con cuentagotas el amor @ue as se
e4presaP OPor @u retrasar ese momento' @ue llegar? ciertamente
para cada uno de nosotros 0sea en nuestro estado de conciencia a@u
aaFo' sea en un estado de conciencia m?s evolucionado' !a @ue se
trata de la le! misma del universo2' de desarrollar un pensamiento
@ue se mantenga en estado de endici(n permanente' es decir' de
reconocimiento de lo divino @ue 7a! en todos ! cada uno de nosotrosP
OPor @u retrasar nuestra propia felicidadP OPor @u retrasar nuestra
propia entrada en el reino del goCoP
1uanto m?s endecimos incondicionalmente' tanto menos
FuCgamos a los dem?s6 Es una e4periencia interior asomrosa6
=eFamos simplemente @ue los otros sean. =e todas formas' O@uines
somos nosotros para FuCgarP >;o FuCgues a tu pr(Fimo antes de 7aer
caminado varias leguas con sus mocasinesA' dice un proverio
amerindio6 El =r6 #ampolsL! a/ade: >En nuestro pr(Fimo aprendamos a
ver la luC' no la tulipaA6
OKuin puede caminar' aun@ue s(lo sea unos minutos' con los
mocasines de su vecinoP OPuedo !o realmente adoptar sus 7?itos de
pensamiento' las convicciones @ue l alimenta sore s mismo' su
7erencia' sus temores ! esperanCas' la compleFa trama de las
circunstancias de su vidaP Para m' ste 7a sido uno de los principales
eneficios del aprendiCaFe del arte de endecir: ver c(mo se 7an ido
reduciendo ! difuminando lentamente mis demasiado frecuentes
Fuicios666' Daun@ue todava tengo un largo camino por recorrer 7asta
llegar al no%Fuicio totalE
Hace algunos a/os' asistiendo a una oda' tuve por unos
instantes la percepci(n de lo @ue sera un espritu totalmente lire de
todo Fuicio6 A@uella e4periencia fue de las m?s preciosas de mi vida:
D@u estado de gracia' esa lieraci(n' esa ligereCa del espritu no
sumergido en las pesadas traas del FuicioE A@uella e4periencia me
deF( una profunda nostalgia6 =esde entonces' pocas cosas 7a! @ue
desee m?s intensamente @ue un estado de espritu lierado de todo
Fuicio6 G me imagino lo @ue los 7indJes llaman estado de samad'i" o
los cristianos reino de los cielos 0@ue es tamin un estado interior2'
como un estado de concien% ca' entre otras cosas' lierado de todo
Fuicio: la aceptaci(n del otro en su verdadera esencia6
El escritor rit?nico ;eil .illar escrii( un da una reve nota
titulada >El no%FuicioA' en la @ue se preguntaa: >;o FuCguis: O @u
pasa con los @ue toman esto al pie de la letraP Prescinden de una
serie de placeres envenenados: la arrogancia' la malicia' el desprecio'
el menosprecio6 Esas personas no alimentan esa dicotoma del
Qnosotros R enfrentado al QellosR 0l o ella26 Los @ue prescinden de la
crtica no ec7an arro al rostro de la 7umanidad6 ;o escrien viles
graFfiti en las paredes del pensamiento6 En compensaci(n' recien la
clave de todo el drama 7umano6 Pocos silencios como los su!os valen
su peso en oroA
)+
6
=espus de una vida de oservaci(n atenta del comportamiento
de las gentes de muc7os pases de los cinco continentes' 7e llegado a
la conclusi(n de @ue el esp/ritu de 5uicio y sus !ormas derivadas
0eti@uetas gratuitas' crticas f?ciles' pe@ue/as oservaciones tan
>anodinasA como maliciosas @ue desestailiCan por sorpresa666I !'
ante todo' el 7?ito de comparar a las personas ! sus actuaciones !
realiCaciones %la lista es casi infinita%2 representa el a.ote social por
e=celencia. El Fuicio alimenta el miedo en todos los terrenos' mata la
espontaneidad ! la creatividad' aplasta entre sus tenaCas la alegra'
fomenta la maledicencia ! el @u dir?n' levanta arreras ! muros'
emponCo/a los espritus ! los coraCones' siemra la duda6
Si alguna veC tienes ocasi(n de vivir' aun@ue s(lo sea unos das'
en una atm(sfera totalmente lire de espritu crtico' en un espacio
en el @ue las personas no te enFuicien' sino @ue te acepten
e4actamente tal como eres' con tus capacidades ! tus deilidades'
tendr?s una e4periencia @ue a nadie deera faltar: eclosionar?n la
creatividad' el goCo ! la espontaneidad' se arir?n los coraCones' se
afirmar? la confianCa en ti mismo6
El amor' sore todo en su forma incondicional' del @ue el arte de
!2 Cita &ue co%i hace 0ucho$ aNo$ del %eriDdico a0ericano Chri$tian Science *onitor
de Bo$ton, %ero no anot la (echa.
endecir no es m?s de una de sus infinitas e4presiones' constitu!e la
le! ! la fuerCa m?s fundamental de la vida6 En 3aucon Hurlant' el
Aguila Noladora dice a su amigo Patton: >El amor es compromiso666 el
amor es un compromiso profundo' no del psi@uismo' sino del coraC(n6
;o se puede amar con el psi@uismo6 Se ama con el coraC(n' pero las
cosas no se sienten con el coraC(n6 El amor se encuentra a un nivel
m?s profundo @ue los sentimientos6 ;o siempre se le puede alcanCar
con los sentimientos6 Este fen(meno 7a engendrado muc7a confusi(n
en tu puelo6 Las gentes de tu puelo creen @ue deen
asolutamente sentir algo cuando encuentran el amor6 A veces as es6
Pero a veces no6 Tu puelo no comprende @ue el amor es una
dimensi(n' como el tiempo o el espacio6 Pero as es6 El amor es lo @ue
es6 Su!ace a toda creaci(n6 La creaci(n 7a rotado de esta
dimensi(n6 La creaci(n e4presa el amor' pero ella misma no es el
amorI es el amor en acci(n666
El amor es lo @ue es666 El amor constitu!e la dimensi(n m?s
profunda6 ;o se le puede crear6 1omo 7a! cosas @ue tJ asocias al
amor' crees @ue son una e4presi(n de tu amor6 Pero tJ no puedes
crear el amor en ti6 Puedes crear ciertas cosas' pero no puedes crear
el amor6 El amor' en su forma m?s pura' se encuentra en el reino del
silencio6 =etr?s de la materia X! de la energa ! detr?s de todas las
cosas @ue se pueden encontrar en los reinos fsico ! ps@uico' se
encuentra el amor6 El amor es el elemento fundamental e4istente
detr?s de todo cuanto e4isteA
)<
.uc7as de las grandes ense/anCas espirituales coinciden en
reconocer la primaca del amor6 Recordemos las palaras de #esJs:
>Kuien 7ace la verdad viene a la luCA' @ue es ciertamente una de las
afirmaciones m?s e4tra/as @ue Fam?s se 7an pronunciado a prop(sito
de la verdad 0sore todo para los espritus occidentales' tan
acostumrados a intelectualiCarla26 Parece claro @ue para #esJs' 7acer
la verdad consiste' ante todo' en vivir el amor: atender a los
desdic7ados' curar a los enfermos' mostrar el camino de la plenitud
de vida6 El amor es la 6nica cosa del universo que es a la ve. su
propia causa" su propio medio y su propio !in. Para comprender esto'
lo m?s sencillo es pensar en el amor de una madre por su pe@ue/o6
Se ocupa de l por amor 0\ amor como causa2' lo 7ace con amor !
con infinita ternura 0\ amor como medio2' ! lo 7ace sin finalidad
!3 Patton Boyle, Faucon Hurlant, une initiation indienne, dition$ Vivez Soleil, Chne
HBourg 199, %%. 9;H99.
alguna fuera del mismo amor 0\ amor como fin26 El amor no necesita
5usti!icacin al+una: simplemente" es.
;o e4isten pensamientos neutros6 1ada pensamiento representa
una determinada calidad de energa6 1ada uno de nuestros
pensamientos puede contriuir a la transformaci(n del planeta6 En
una poca en la @ue tantas personas se sienten totalmente
impotentes frente a la evoluci(n del mundo' Ono es sta una toma de
conciencia admiraleP >;adie comete ma!or error @ue @uien no 7ace
nada prete4tando @ue no s(lo puede 7acer un po@uitoA' dice el
fil(sofo irlands Edmund :urLe6 )ada uno de nosotros" por la calidad
de sus pensamientos" puede empe.ar a convertirse en un a+ente de
trans!ormacin de nuestro mundo.
G el camino del amor es el camino supremo' como sura!aa
=ostoievsLi:
>Go 7e visto la verdad6
;o es como si !o la 7uiera inventado
con mi esp/ritu.La 7e visto6 Go la 7e visto6
Gsu imagen llena de vida 7a llenado mi alma para siempre666
Mn da' una 7ora'
todo podra arreglarse inmediatamente.
DLo principal es amarEA6
) - La le de la armon*a univer!al
1)uando en vuestra 5ornada sur5a al+6n suceso inesperado que
os desconcierte y ec'e por tierra vuestros planes" prorrumpid en
%endiciones" porque entonces la vida est4 a punto de ensearos una
leccin" aunque su copa pueda pareceros amar+a. Porque ese
acontecimiento que creis tan indesea%le" de 'ec'o lo 'a%is
suscitado vosotros mismos para aprender la leccin que se os
escapar/a si vacilaseis a la 'ora de %endecirlo;.
Ttra premisa de esta ora es @ue e4iste una le! de armona
fundamental @ue goierna todos los seres' le! @ue refleFa el Principio
%amor @ue goierna el universo6 Esta le! actJa para guiar ! aFustar
todas las cosas para nuestro ien6 0Mna condici(n @ue !a 7emos
mencionado es @ue' para tener e4periencia de este Principio'
tenemos @ue vivir segJn las le!es espirituales del universo26
La literatura sore el desarrollo personal ! espiritual sura!a
cada veC con ma!or insistencia @ue la vida' el universo' es un
laoratorio pedag(gico 0o una escuela2: estamos a@u para aprender
las le!es espirituales del universo' ! en la medida en @ue vivimos
nuestra vida en funci(n de esas le!es' esta vida se manifiesta con
ma!or plenitud' con ma!or armona' goCo' paC ! satisfacci(n6
Por definici(n' una le! universal es algo @ue se aplica a todas las
situaciones ! circunstancias' en todos los lugares ! para todas las
personas6 As @ue no e4iste nin+una situaci(n' persona o
circunstancia a la @ue no pueda alcanCar ! afectar esta le! de amor
infinitoI nin+una persona demasiado mala o insignificante como para
no merecer ser sostenida ! guiada por su influFo' a la veC firme !
tierno6
Si es as %! tal es la visi(n de algunas de las grandes saiduras
espirituales de la 7umanidad%' entonces cada desafo' cada
dificultad' cada pruea' contiene en s misma un don secreto' una
endici(n oculta @ue puede contriuir a nuestro crecimiento 7acia
una ma!or plenitud' incluso lo @ue pueda parecer totalmente
destructivo6 0Pensemos en el aogado Fudo del g7etto de Narsovia26 El
ap(stol Palo e4presaa esta verdad universal cuando' en Rm 86)8'
deca con su forma propia de 7alar: >Todo coopera al ien de los @ue
aman a =iosA 0de los @ue se esfuerCan por vivir en funci(n de la le!
del amor' !a @ue para Palo =ios es amor26
Sugerir @ue nosotros mismos suscitamos ciertos acontecimientos
de la vida para aprender lecciones precisas puede parecer a primera
vista mu! provocativo6 Pero Ono 7as oservado nunca en tu entorno a
personas con prolemas frecuentemente repetidosP OLa amiga @ue
vuelve una ! otra veC a tratar con compa/eros violentos ! 7asta
alco7(licosP OLa persona @ue tiene siempre el mismo tipo de
accidentes' o @ue pierde siempre el paraguas o las llavesP OLa @ue
siempre tiene superiores con los @ue no acaa de entenderseP T' por
el contrario' Ono 7as visto a personas a las @ue todo les sale ienP Es
como si en algJn lugar nos >autoprogram?semosA para ponernos en
situaciones en las @ue nos vamos a ver oligados a aprender ciertas
lecciones6
Esta idea puede considerarse como maravillosamente lieradora'
si aceptamos la idea de @ue 7a! una le! de armona fundamental @ue
dirige el universo6
.e cont( un amigo c(mo un gran sufrimiento de su infancia' @ue
pareca totalmente inJtil ! negativo' se transform( en algo positivo6
Haa sido educado en un amiente religioso ! en una familia en la
@ue la se4ualidad era un tema casi taJ6 Era algo >maloA' un pecado
a reprimir' en los antpodas de la e4periencia tierna ! amale'
profundamente potica ! e4ultante @ue tamin puede ser6 As @ue l
reprima sus impulsos adolescentes con a/os fros' flagel?ndose'
acost?ndose a pelo sore el duro suelo6 La consecuencia fue todo tipo
de perturaciones psicosom?ticas6 S(lo astantes a/os despus'
gracias a sus propios esfuerCos de desarrollo personal ! espiritual'
pudo encontrar su propio e@uilirio en este terreno6
.?s tarde' en su carrera' se ocup( de la educaci(n se4ual entre
adolescentes de un pas musulm?n' donde encontr( determinadas
actitudes represivas ! puritanas notalemente parecidas a las @ue l
7aa conocido en su infancia6 Entr( en contacto con F(venes
asolutamente desesperados' @ue en ocasiones amenaCaan con
suicidarse' deido a los agoios @ue les causaan sus prolemas
se4uales6 >En muc7as ocasiones' s(lo gracias al sufrimiento por el
@ue !o mismo 7aa pasado en ese terreno pude a!udar a algunos de
a@uellos F(venesA' deca6 >Eso 7iCo @ue mi escuc7a fuera m?s
profunda ! me proporcion( una compasi(n @ue nunca 7ara sentido
si 7uiera tenido una adolescencia QnormalR en este campoA6 G me
cit( la curiosa frase del profeta Fudo #oel: >Go os compensar de los
a/os en @ue os devoraron la langosta ! el pulg(nA 0#1 )')<26 En otras
palaras' podemos trans!ormar nuestro pasado trans!ormando
nuestro estado de conciencia con respecto a l. En el caso de este
amigo' lo @ue pareca totalmente negativo se convirti( en un
luminoso 7ito en el camino de su vida6
Siempre podemos comenCar de nuevo6 Aun@ue 7a!amos
fracasado mil veces' podemos tener 4ito a la mil una6
Algunos especialistas de la :ilia 7an calculado @ue el paraltico
de :etesda' al @ue #esJs cur( instant?neamente de su par?lisis de ,8
a/os' se 7aa esforCado por llegar a tiempo a la piscina milagrosa666
Dm?s de 1+6*** vecesE
)-
OPodis imaginar todas las e4pectativas de fracaso
autoprogramadas @ue sufri( a@uel 7omre 0@ue al mismo tiempo
dea conservar una c7ispa de esperanCa en el fondo de su coraC(n2P
El Amor incansale nos ofrece 7o! las mismas oportunidades' por
mu! aatidos ! desanimados @ue estemos con nosotros mismos o con
los dem?s6
El amigo mencionado aca( seguramente perdonando a los @ue
le 7aan ense/ado a@uellas perspectivas tan limitadas sore la
se4ualidad' @ue no eran m?s @ue la pro!ecci(n de sus propios miedos
interiores6 G los @ue atraviesan la vida con un peso de resentimiento
por alguna acci(n pasada ver?n c(mo' endiciendo a los @ue
estuvieron en el origen de su sufrimiento' se lierar?n por completo
de este Jltimo6 Es una le! espiritual6 Ttro amigo astrofsico' @ue 7a
refle4ionado muc7o sore el fen(meno del tiempo' insiste en el 7ec7o
de @ue no tenemos un pasado >oFetivoA6 ;uestra Jnica visi(n del
pasado son los pensamientos suFetivos @ue 7o! mantenemos sore
l' e4plica6 =e alguna forma' elegimos en cada instante recrear
nuestro pasado en el presente6 En otras palaras' podemos ele+ir el
pasado que deseamos mantener... y tener. Repitiendo los elementos
negativos del pasado' pasando una ! otra veC la cinta de esos
sucesos' decenas ! 7asta centenares de veces' les vamos dando un
peso cada veC ma!or sore nuestro presente6 =e esa manera
7acemos m?s difciles la curaci(n ! el perd(n6 Pero' mediante la
endici(n' podemos en todo momento camiar radicalmente !
recrearnos >otroA pasado6 Es la raC(n por la @ue tantas grandes
doctrinas espirituales insisten en la importancia @ue tiene perdonar !
vivir en el instante presente' cosas @ue el resentimiento' los rencores
! el res@uemor 7acen totalmente imposiles6
! Inter%reter$ Bi1le, B1ingdon Pre$$, 9e, Cor+, 9a$hville 193!, vol. ;, %. 32G.
.e gustara sugerir a@u un eFercicio @ue llevo 7aciendo varios
a/os en mis talleres de desarrollo personal6 =espus de un di?logo
profundo sore el pasado' sore el arte del desprendimiento ! del
desaferrarse' sore el perd(n' cada uno de los participantes recie
una olsa de pl?stico como las @ue se usan para la asura ! se van a
uscar una piedra grande' o varias m?s pe@ue/as' @ue representan
algunas cosas de su pasado con las @ue @uieren acaar: un
resentimiento o un rencor profundo' un remordimiento' un res@uemor
0en el taller' llamamos a esto la >anda de las cuatro erresA'
aludiendo tamin a los cuatro ac(litos c7inos de .ao%tse%tung26
Luego' cada uno se va por el campo' con el saco a la espalda'
durante unos veinte minutos6 1omo generalmente 7acemos este
eFercicio en la monta/a' los caminos son escarpados6 La consigna es
mu! sencilla: constatar @ue somos nosotros los @ue sostenemos el
saco' Dno el saco el @ue est? pegado a nosotrosE G @ue en cual@uier
momento la persona afectada puede deFar la piedra o las piedras6 1on
una sola e4cepci(n desde @ue empec a 7acer este eFercicio' todos
los participantes 7an deFado siempre su0s2 pie% dra0s26 Algunos
conocieron momentos de lieraci(n mu! fuertes' mu! intensos' al
constatar @ue podan optar por seguir arrastrando un pasado mu!
pesado o por deFarlo a la orilla del camino6 0La persona @ue conserv(
su pesada piedra la primera veC' repiti( tres m?s a/os este taller666 !
entonces s pudo aandonarla6 Ha! @ue dar tiempo al tiempo' como
suele decirse' o sea' dar tiempo a la conciencia para @ue se
despierte26
OPor @u no 7aces tJ este mismo eFercicio' tJ solo en medio de la
naturaleCaP Est? mu! cargado de fuerCa6 :usca preferentemente un
terreno accidentado por el @ue tengas @ue trepar6 9ntntalo6 ;o cuesta
nada6 Nale la pena6 OPor @u llevar la carga titulada >pasadoA por el
camino ascendente del descurimiento espiritualP =e alguna manera'
podra decirse @ue en el nivel espiritual nuestro Jnico pasado es
nuestra unidad presente con el amor divino6 G mediante nuestras
creencias ! actitudes vamos creando nuestro futuro con tanta
seguridad como mantenemos 0o aandonamos2 el pasado6 Por eso'
esperar el ien ! endecir cada Fornada al despertar es una de las
reglas m?s importantes para vivir' !a @ue la energa positiva creada
por nuestras endiciones no puede por menos de atraer el ien6 0=el
mismo modo @ue la energa negativa creada por el miedo atrae con
muc7a frecuencia la cosa @ue tememos26
Algunos lectores protestar?n diciendo: es mu! onito decir a
unos lectores occidentales privilegiados @ue e4iste una le! de
armona universal6 Pero O@u es de ella cuando 7a! polaciones
enteras @ue viven en condiciones espantosas de poreCaP O;o son
vctimas de unas condiciones totalmente fuera de su esfera de
influenciaP OKuin es capaC de 7alar de prueas @ue son
endiciones a una persona @ue padece 7amreP
Son cuestiones difciles @ue un liro sore espiritualidad no
puede eludir' sore todo si sostiene @ue e4isten le!es espirituales
universales' aplicales' por tanto' en todo momento' sean cuales
fueren las circunstancias6
Sin emargo' D7a! determinadas personas o determinados
grupos @ue pasan 7amre ! 7an optado por ver las prueas como
endiciones ocultasE G cuando constatan @ue no necesitan verse
como vctimas' les 7an ocurrido cosas sorprendentes6
Hace unos dieC a/os' emprend un viaFe de 1+6*** Lms6 61 travs
de m?s de 1** aldeas del Africa tropical' ! 7al con 16,**
campesinos ! campesinas de lo @ue 7acan para a!udarseI mi
intenci(n era escriir un liro sore los movimientos campesinos de
aseI lo puli@u con el ttulo 0ne #!rique en marc'e
FG
.
Halando de los inmensos desafos @ue 7aan superado en los
Jltimos a/os' un l/der campesino del Senegal me deca: >La desgracia
mueve a la innovaci(n6 3ueron las mismas dificultades las @ue
7icieron surgir las iniciativas campesinas6 9ncluso esas dificultades
fueron uena cosa' por@ue sin ellas dormiramos todava en los raCos
de la dependenciaA6 En la regi(n de =ogani%:er' en la Cona dog(n'
una regi(n de .ali tremendamente aCotada por el 7amre en los a/os
oc7enta' en una aldea donde la ma!or parte de las familias s(lo
7acan una comida al da' un Fefe de aldea llamado =ondo Peliaa me
7alaa de una nueva tcnica anti%erosiva' @ue consista en
construir pe@ue/os di@ues de piedra @ue atravesaan los campos
para impedir la erosi(n6 En un momento de la conversaci(n' e4clam(:
>1uando 7aa aundancia' cada cual traaFaa s(lo para s6 La
se@ua nos 7a llevado a construir estos di@ues en nuestros campos6
Tamin 7emos descuierto plantas @ue crecen m?s r?pidamente6
Antes no cultiv?amos aluias6 A7ora se 7an convertido en nuestro
ma!or cultivo alimenticio6 El 'am%re se 'a convertido en un maestro
que nos 'a enseado a inventar" a re!le=ionar;.
!< Pierre. Pradervand, Qne B(ri&ue en 0arche, Plon, Pari$ 19;9.
1uando =ondo Peliaa diFo @ue el 7amre se 7aa convertido en
un maestro' diFo con otras palaras @ue la vida es una escuela' ! el
universo un laoratorio pedag(gico' ! @ue no 7a! ningJn sufrimiento
sin sentido para quien desea pro+resar.
Ttro eFemplo m?s impresionante todava es el de una
organiCaci(n campesina Jnica en Africa' el 1omit de luc7a por el fin
del 7amre' 1oiaFfifa 0creado a mediados de los a/os oc7enta en
1asamance' al sur del Senegal26
Mna seversima se@ua golpe( a@uella regi(n' @ue durante muc7o
tiempo 7aa sido la m?s rica ! productiva del pas en el plano
agrcola6 Por iniciativa de un l/der campesino de la regi(n' =ema
.ansar' los campesinos se reunieron para analiCar la situaci(n6
=espus de apasionados deates' ! en veC de ec7ar la culpa' como
7acan autom?ticamente en el pasado' al colonialismo' al goierno' al
clima o a la fatalidad' se plantearon la cuesti(n: OKu 7emos 7ec7o 0o
deFado de 7acer2 nosotros para @ue esta situaci(n se 7a!a
desarrolladoP OEn @u 7emos fracasado nosotrosH
Elaoraron entonces una estrategia de autosuficiencia
alimentaria' ! durante varios a/os traaFaron m?s duro @ue
cual@uiera de los otros grupos de campesinos @ue visit en a@uel
periplo6 0Por a@uel entonces no recian ni un solo cntimo de a!uda
e4terior26 Por lo dem?s' a esa a!uda e4terior le llamaan >la tercera
manoAI si llegaa' era ienvenidaI si no llegaa' se arreglaan sin
ella6 G su slogan era el proverio senegals: la falta de medios es !a
un medio
)8
6
Mna de las caractersticas m?s llamativas de esta organiCaci(n
aldeana es @ue todas ! cada una de sus sesiones de traaFo
comenCaan con unas oraciones ! terminaan con unas endiciones6
9maginad la escena: Dun grupo de personas de las m?s pores del
planeta 0@ue son tamin musulmanes mu! cre!entes2 ! @ue
afrontan prolemas angustiosos' dedicando algJn tiempo de cada una
de sus reuniones a endecir a su 1reador por su ondad para con
ellosE
Los partidarios de una visi(n m?s materialista de la 7istoria
sostienen @ue defender la idea de una le! de armona universal es
sencillamente ridculo e irremedialemente ingenuo: no 7a! m?s @ue
mirar la actual condici(n dram?tica de nuestro mundo' con sus
,<6*** personas @ue mueren de 7amre cada da' con sus millones
!; I1id., ca%. 11, %. !23.
de ni/os @ue se prostitu!en para sorevivir' con sus pandemias del
sida y otras similares" con sus A.BII millones de personas que
so%reviven con un dlar por d/a" etc. 3o les responder/a citando a
ary JuDav" autor de 2a dance des lments" un esplndido li%ro de
vul+ari.acin so%re la !/sica moderna: 1&i!/cilmente se puede
e=a+erar la importancia de la nocin de a%surdo. )uanto m4s
e=perimentamos una cosa como a%surda" tanto m4s topamos con las
!ronteras auto impuestas de nuestras propias estructuras
co+noscitivas. 2o Ka%surdo L est4 constituido simplemente por lo que
no entra en los esquemas su%5etivos premodelados que nosotros
imponemos a la realidad. En s/" no 'ay nada a%surdo? slo lo es el
intelecto que 5u.+a que al+o es a%surdo;
FM
.
La segunda respuesta @ue se puede dar a la visi(n materialista
es nuestra ignorancia fundamental de la forma en @ue funciona el
universo !' m?s aJn' nuestra ignorancia fundamental de lo @ue es la
realidad Jltima' la >verdadera realidadA6 Pregunta a un uen cientfico
@u porcentaFe de la totalidad del saer e4istente en el universo
0podramos llamarlo la omnisciencia' el conocimiento de todas las
cosas2 representan sus propios conocimientos6 Te mirar? con 7umor o
con irona ! te citar? seguramente una cifra algo as como
*'***666***6**16 9ncluso la totalidad del saer cientfico acumulado
7asta 7o! 0@ue no significa m?s @ue una parte del conocimiento
7umano2 no representa nunca m?s @ue una cifra pr(4ima a la
anterior: *'**666**1 por ciento6
3rente a este inmenso panorama de nuestra ignorancia' Ono ser?
m?s asurdo pretender a priori @ue no e4iste una le! de armona @ue
postular la 7ip(tesis de la e4istencia de semeFante le! como
fundamento de la acci(n 0por eFemplo' aFo la forma del arte de
endecir2 ! ver' de manera mu! pragm?tica' lo @ue puede producirse
cuando se adopta esa actitudP
El soci(logo sueco $unnar .!rdal escria: >Los 7ec7os no se
organiCan por s mismos en conceptos ! teoras por el mero 7ec7o de
mirarlos6 En efecto' fuera del marco de conceptos ! de teoras' no
e4isten 7ec7os cientficos' sino solamente el caos6 Ha! un a priori
fundamental en todo traaFo cientfico6 Es preciso plantear cuestiones
antes de dar respuestas6
!9 Eary. Ju+av, "a dan$e de$ l0ent$. "a cita e$t> traducida del original ingl$@ -he
'ancing ?u"i *a$ter$, Banta0, 9e, Cor+ 19;G, %. 19 :trad., ca$t.@ "a danza de lo$
0ae$tro$ del ?u li, "aia, Barcelona 1999=.
Esas cuestiones son la e4presi(n de nuestro inters por el
mundo6 Representan en el fondo Fuicios de valorA
,*
6
OG si 7uiramos planteado la pregunta en falsoP
OG si los sentidos' en veC de entregamos la clave de la verdadera
realidad' la ocultasen' tal como afirman algunas de las grandes
ense/anCas de la saidura 7umana desde la noc7e de los tiemposP El
7ec7o de @ue numerosos cientficos se nieguen incluso a considerar
esta eventualidad constitu!e' sin emargo' una actitud mu! poco666
cientfica6 >=esgraciado el 7omre @ue al menos una veC en la vida
no 7a puesto todo en cuesti(nA' deca Pascal6 .e gustara @ue
algunos se acordasen m?s frecuentemente de esto6 >Ha! un sue/o
@ue nos sue/aA' deca una veC un :us7man al escritor sudafricano
Laurens van der Post6 OG si ese sue/o fuera la materiaP OG si la misma
e4istencia material no fuera m?s @ue un gran sue/oP Es la cuesti(n
@ue vamos a aordar a continuaci(n6
)G Eunnar *yrdal, 81Fectivity in Social #e$earch, 'uc+,orth, "ondon 19<G, %. 9.
+ - ,ra! el velo de la! apariencia!
1$endecir si+ni!ica reconocer una %elle.a omnipresente oculta a
los o5os materiales. Es activar la ley universal de la atraccin que"
desde el !ondo del universo" traer4 a vuestra vida e=actamente lo
que necesit4is en el momento presente para crecer" avan.ar y llenar
la copa de vuestro +o.o;.
OKuin 7a visto alguna veC el amorP Sin duda' muc7os cientficos
creen en la e4istencia de algo @ue se llama amor6 0G deseo precisar
@ue tengo una formaci(n cientfica ! @ue profeso una gran confianCa
en el mtodo cientfico en cuanto tal26 Pero O@uin 7a captado alguna
veC la sustancia de esa realidad @ue 7a movido a la 7umanidad
durante mileniosP OKuin 7a medido' pesado' disecado el amorP
OKuin lo 7a introducido en un ordenador' @uin 7a verificado su
fiailidad en un laoratorio' @uin le 7a dado una patente de calidad o
un certificado de origen autentificadoP OKuin 7a descrito alguna veC
su estructura @umica o molecularP OKuin 7a analiCado su tiempo de
reacci(n a diversos estmulos' manteniendo constantes determinadas
variales claveP OKuin 7a 7ec7o predicciones estadsticamente
significativas sore su reacci(n en condiciones determinadas de
estrs o 7a medido su desarrollo sore una curva preestalecidaP
OPor @u no se puede realiCar un an?lisis espectrogr?fico del
amor o pasarlo por el scannerH OKu laoratorio 7a podido ofrecer un
indicio' mediante el carono 1+' de la poca en @ue apareci( por
primera veC en la cadena de la evoluci(nP OEs anterior su aparici(n a
la de los microios o a la de los primeros seres monocelularesP OKuin
puede situar la capacidad de resistencia del amor en una curva de
$aussP OSe 7a podido alguna veC comprar el amor verdaderoP O.edir
en la olsa sus altiaFosP O9ncluirlo como valor seguro en una cartera
de valores o en unos fondos de inversi(nP
OHa podido alguien alguna veC poner a salvo el amor
guard?ndolo en una caFa fuerteP O1amiarlo en el mercado de
oligaciones o de accionesP
OSe le puede vender' 7acer pulicidad de l' descriir su valor
financiero en revistas de negociosP OG @u tasa de inters podramos
fiFarleP
OEs menos real el amor por el 7ec7o de @ue no podamos
clasificarlo' calcularlo' catalogarlo' fic7arlo' almacenarlo' medirlo'
pesarlo' resumirlo' registrarlo o eti@uetarloP
1uando te enamoraste por primera veC' Od(nde estaa el amorP
OEn el ventrculo derec7o de tu coraC(n o en esta o a@uella Cona
determinada de tu cereroP OEn la corriente elctrica a flor de piel o
en el temlor de la punta de tu lengua cuando diste tu primer eso
detr?s de la encina del Paseo de los enamoradosP OEn @u rinc(n de
tu olsillo se ocultaaP
OKuin 7a palpado alguna veC el amor de una madre @ue se pasa
toda la noc7e en vela al lado de su 7iFo con fiereP OKuin 7a
fotografiado Fam?s el amor de un padre @ue ve de pronto entrar en la
escena' como un ra!o de luna' a su 7iFa en el primer alletP
Sin emargo' O@uin dira %prescindiendo de algJn @ue otro
deamulante confuso o dogm?tico por el desierto del materialismo
e4tremo% @ue el amor no e4isteP OT @uin sera capaC de reducirlo a
unos cuantos estmulos @umicosP Pero si el amor e4iste' Od(nde est?
el amor verdadero %no el deseo' tan inestale' ni el narcisismo' tan
fr?gil' sino el amor fuerte' s(lido ! duraderoP O1u?l es su sustanciaP
O1(mo e4presarlo meForP
KuiC? sea tiempo !a de camiar de gafas666
El endocrin(logo norteamericano =eepaL 17opra' un cientfico
relevante' cuenta una e4periencia @ue se 7iCo en Harvard6 Se criaron
varias camadas de gatitos en dos 7aitaciones distintas: una pintada
de ra!as negras ! lancas 7oriContales' la otra de ra!as negras !
lancas verticales6 Luego' cuando fueron ma!ores' se les deF( sueltos
por el campo6 Los gatos criados en las 7aitaciones de ra!as
7oriContales c7ocaan con todos los oFetos verticales' por@ue'
sencillamente' no los distinguan' por@ue sus estructuras neuronales
7aan sido programadas para no ver m?s @ue un mundo 7oriContal6
=e algJn modo' todos somos como esos gatos6 Hemos sido
educados para ver una realidad filtrada Jnicamente por los sentidos6
Adem?s' lo @ue nos deFan ver los sentidos es interpretado por la
cultura: cada uno ve lo @ue 7a sido educado para ver6
El escritor ;orman 1ousins cuenta @ue cuando .agallanes lleg(
a la Tierra del 3uego' lo @ue m?s le sorprendi(' tanto a l como a su
tripulaci(n' fue @ue los indgenas no 7aan visto llegar a puerto las
caraelas' a pesar de @ue eran perfectamente visiles6 1ompro( @ue
nada' en la e4periencia cultural pasada de los indios de la Tierra del
3uego' les 7aa preparado para la idea de unos inmensos oFetos
flotantes' como eran los arcos de .agallanes' dado @ue ellos s(lo
estaan 7aituados a las pe@ue/as canoas6 Para ellos las canoas
representaan la realidad ! lo@ueaan por completo su imaginaci(n
!' en consecuencia' su visi(n6 "l les lier( su visi(n a!ud?ndoles a
comproar @ue las caraelas 7acan olas' @ue pro!ectaan somra'
etc6
,1
En su liro sore las ases del mtodo cientfico' .artin e 9nge
$oldstein cuentan lo @ue ocurri( cuando' gracias a una nueva tcnica
de operaci(n de la c(rnea' se logr( @ue vieran por primera veC
personas @ue 7aan nacido ciegas' deido a la formaci(n prenatal de
cataratas6 Lograda con 4ito la operaci(n' los pacientes no vean m?s
@ue manc7as indistintas de color6 Eran incapaces de reconocer ningJn
oFeto' a pesar de @ue sus oFos fsicamente >veanA S(lo despus de
un largo perodo de aprendiCaFe' ian aprendiendo a ver
>normalmenteA6 G los autores conclu!en: >Es evidente @ue la visi(n
%el sentido @ue' segJn creemos' nos pone m?s en contacto con la
realidad% es m?s aprendida @ue innata6 Vemos con nuestro esp/ritu"
no con nuestros o5os" y estamos sometidos a todos los pre5uicios y
errores de percepcin producidos por la educacin que nos ensea a
ver;
BF
.
En otras palaras: estamos programados por nuestros sentidos !'
sore todo' por nuestros preFuicios para ver s(lo lo @ue nuestra
cultura' nuestro amiente' nuestra ideologa' nuestra educaci(n 0sea
cientfica o teol(gica2 %en otros trminos' nuestras creencias% nos
permiten ver6 DTodos somos indios de la Tierra del 3uego @ue ignoran
serloE ;uestra interpretaci(n de la realidad por los sentidos no puede
darnos la clave de la realidad' por@ue una infinita red de micro%
informaciones sensoriales no permite reconstruir o comprender la
totalidad6 =eepaL 17opra llega incluso a decir @ue la sensaci(n ! la
sustancia del mundo @ue nos rodea >es una forma de 7ipnotismo
socialmente programado' una c(moda ficci(n de la @ue todos
estamos cautivosA
,,
6 Niniendo de un cientfico' estas ideas dan @ue
pensar6
Pues ien' investigaciones e informaciones @ue 7an ido
apareciendo desde comienCos del siglo 44 0la fsica de las partculas2
)1 9or0an Cou$in$, 5-he QS Con$titution6@ Chri$tian Science *onitor, Bo$ton, 1< de
$e%tie01re de 19;<.
)! *artin and Inge. Eold$tein, Ho, ?e Kno,, an e7%loration o( the $cienti(ic %roce$$,
'aCa%o, 9e, Cor+ 19<;, %. 1<.
)) 'ee%a+ Cho%ra, Qnconditional "i(e, do$ ca$$ette$@ Syntro%y Budio, Banta0 -a%e$,
9e, Cor+ 1991A :trad. ca$t.@ Vida incondicional, Plaza y Pan$, Barcelona 199)=.
o en los a/os cincuenta 0la medicina psicoso% m?tica' entre otras2
demuestran @ue vivimos en un universo ante todo energtico6 En
muc7os terrenos se levantan voces de cientficos @ue ponen en
cuesti(n las premisas materialistas de nuestra visi(n del mundo6
=esde la fsica de las partculas 7asta la saidura milenaria de los
visionarios' profetas ! c7amanes de todo tipo' desde las
investigaciones de la medicina psicosom?tica u 7olstica 7asta las
e4periencias >e4tra%corp(reasA @ue 7an tenido un nJmero cada veC
ma!or de personas' por no 7alar de la literatura sore >la vida
despus de la vidaA 0personas mdicamente muertas @ue 7an vuelto
a la vida despus de pasar por impactantes e4periencias2' todas esas
voces ! tantas otras nos 7acen tomar conciencia de esto: las ideas' la
energa ! los pensamientos constitu!en @uiC? la trama Jltima del
universo6 Lo @ue el fil(sofo ingls :ertrand Russell llamaa >la
materia omnipotenteA se revela cada veC m?s como una
manifestaci(n astante inestale' vacilante ! transitoria6
Go definira la verdadera sustancia como al+o que es
permanente" intan+i%le" que no puede deteriorarse ni alterarse.
Entonces' si la materia no es la verdadera sustancia' Oestar? sta
constituida de ideasP .?s @ue los re!es ! los an@ueros' los tan@ues
! las tecnologas' Ono ser?n las ideas ! los pensamientos666 ! @uiC?s
incluso las endiciones' los verdaderos actores de la 7istoriaP G si esa
>otra realidadA no material estuviera tan cerca de nosotros como
nuestra concienciaP En 19-9 se cre( en la universidad de T4ford' en
9nglaterra' una unidad de investigaci(n sore la e4periencia religiosa6
;ada de e4traordinario' si su fundador no 7uiera sido un Co(logo de
fama internacional' sir Alister Hard!' @ue decidi( e4tender su
7oriConte de investigaci(n m?s all? de los cocodrilos ! de los Loalas6
El primer liro de esta unidad de investigaci(n' titulado T'e Spiritual
Nature o! <an 0>La naturaleCa espiritual del 7omreA2' descrie una
vasta gama de e4periencias relacionadas con otra realidad distinta de
la >normalidadA cotidiana de la ma!ora de las personas' e4periencias
@ue parecen proar la e4istencia de estados de conciencia diferentes'
estados @ue transforman literalmente ! de forma fundamental
nuestra percepci(n de las cosas6 Es lo @ue los msticos llevan
descriiendo desde 7ace siglosI pero verlo confirmado por cientficos
are nuevas perspectivas6 Es particularmente interesante constatar
cu?ntas personas totalmente ordinarias' >normalesA' tienen
e4periencias de este tipo6
Tpica de este gnero de e4periencias es la de un Foven
estudiante @ue viaFaa en tren por 9nglaterra6 9a en un coc7e de
tercera clase' en compa/a de personas modestas' cuando de pronto
todo el espaci( se llen( de una luC rillante' ! l sinti( un goCo
indescriptile: >.e sent participando de un estado @ue tena un
sentido e4traordinario ! una finalidad triunfante6 ;unca me 7e sentido
tan 7umilde' ! Fam?s 7e e4perimentado una e4altaci(n semeFante6 Mn
sentimiento al mismo tiempo curioso ! desordante me llen( de
admiraci(n6 Sent @ue todo estaa ien para la 7umanidad %Do7' @u
inadecuadas son las palarasE%6 Todos los seres 7umanos eran seres
luminosos ! gloriosos @ue' en definitiva' acaaran 7eredando un goCo
increle6 Mna elleCa' una mJsica' una alegra' un amor sin medida !
una gloria indescriptile6 Heredaran todo eso6 Era su 7erencia
propiaA6
,+
La literatura mstica mundial est? llena de pasaFes de esa misma
vena' @ue descrien otra realidad' un >universo paraleloA de una
perfecci(n ! una armona @ue desafan toda e4presi(n veral
corriente6 El liro )osmic )onsciousness" pulicado a comienCos del
siglo 44 por Ric7ard .6 :urLe' un reputado alienista canadiense 0los
alienistas son los antepasados de los psi@uiatras modernos2' un gran
cl?sico del gnero' contiene numerosos eFemplos de este camio
repentino de percepci(n por el @ue algunas personas pudieron
escapar' durante un tiempo @ue ia de algunas 7oras a varias
semanas' de la programaci(n cultural de la percepci(n @ue todos' sin
e4cepci(n' sufrimos a lo largo de la Fomada6 :urLe emprendi( un
estudio detallado de este tipo de transformaciones de la percepci(n'
tanto en la literatura como en su pr?ctica mdica6
Escuc7emos a una madre de familia @ue descrie su e4periencia6
Este te4to es interesante' primero por@ue e4plica ien la percepci(n
de la unidad fundamental de todas las cosas e insiste en el 7ec7o de
@ue la trama ultima del universo es uena ! armoniosa 0sta es una
caracterstica frecuente de este tipo de e4periencia2' ! adem?s
por@ue el te4to fue escrito por una persona @ue se deca agn(stica6
Al 7alar de la forma en @ue empeC( esta e4periencia' escrie:
>A@uello pareca tan simple ! natural 0a pesar de su dimensi(n
de asomro2 @ue !o segua con mis actividades ordinarias6 La luC ! el
color rillaanI la atm(sfera a mi alrededor ! dentro de m misma
)2 Sir Bli$ter Hardy, -he S%iritual 9ature o( *an, Clarendon Pre$$ 19<9, %. 3)A :trad.
ca$t.@ "a naturaleza e$%iritual del ho01re, Herder, Barcelona 19;2=.
pareca virar6 Reinaan por todas partes la paC' la tran@uilidad' el
goCo perfecto6 .?s impactante aJn era el sentimiento de una
presencia serena ! magntica @ue estaa por todas partes666 Nea !
comprenda el sentido sulime de las cosas' cu!as raCones 7asta
entonces me 7aan sido oscuras ! se me 7aan mantenido ocultas6
La gran verdad de @ue la vida es una evoluci(n espiritual' de @ue la
vida no es m?s una fase pasaFera de la progresi(n del alma' se
derram( sore m con una infinita grandeCa6 .e diFe: Pero si esto es
as' si esto es la conclusi(n de todo' entonces D7asta el dolor es
sulimeE D:ienvenida por siglos' incluso una eternidad de sufrimiento'
si esto nos lleva a a@uelloE G el resplandor segua progresando todava
m?s6 Lo @ue en el presente pareca ser una verdadera ! r?pida
mareFada de esplendor ! de gloria inefale' descendi( sore m6 .e
sent rodeada' tragada666
Nino luego un perodo de admiraci(n tan intensa @ue pareca @ue
el universo mismo se 7uiera detenido' como maravillado por la
maFestad indescriptile del espect?culo6 DEl universo infinito
enteramente unoE DEl Todo%amante' Jnico ! perfectoE DLa saidura'
la verdad' la pureCa perfectas' el perfecto amorE G con la admiraci(n
lleg( la visi(n6 En ese mismo momento' @ue se puede llamar
ienaventuranCa suprema' lleg( la iluminaci(n6 Ni' con una visi(n
interior intensa' @ue los ?tomos ! molculas @ue parecen componer el
universo %no s si eran de naturaleCa material o espiritual% se ian
reorganiCando ? medida @ue el cosmos 0en la perennidad de su vida
eternal2 pasaa de un estado de orden a otro6
DKu goCo cuando vi @ue no 7aa interrupci(n en la cadena' @ue
nada @uedaa al margenE Todo estaa en su lugar' en su momento
oportuno6 Los mundos' los sistemas' el todo unido en una totalidad
armoniosa6 La vida universal era sin(nimo del amor universal6
;o sara decir cu?nto tiempo dur( estoI pareca una eternidad'
pero @uiC? no fueron m?s @ue unos instantes6 Nino luego la paC' las
l?grimas de felicidad666 Estaa sana ! salvaI estaa en el gran camino'
en la ruta ascendente por la @ue la 7umanidad 7aa marc7ado con
sus pies ensangrentados666 Por la ma/ana me despert con un ligero
dolor de caeCa' pero con un sentido espiritual tan fuerte @ue los
oFetos materiales @ue me rodeaan me parecan como somras'
incluso irreales6 .i punto de vista 7aa camiado por completo6 Lo
antiguo 7aa pasado' todo se 7aa convertido en nuevo6 El ideal se
7aa 7ec7o verdadero' ! la antigua verdad 7aa perdido su realidad
de antes ! se 7aa convertido como en una somra666 1ada an7elo
intenso del coraC(n 7aa @uedado satisfec7o6 1ada pregunta 7aa
otenido su respuesta666 DGo amaa infinitamente ! era infinitamente
amadaE La marea universal me rode( con sus olas de goCo ! de
felicidad' derram?ndose sore m como torrentes de ?lsamo
perfumado6
DA@uella dulce ! eterna sonrisa sore la faC de la naturaleCaE ;o
7a! nada en el universo con @ue poder comparar a@uel descanso'
a@uella tan dulce ausencia de preocupaciones' @ue nos dice con el
amor m?s tierno: Todo est? ien' siempre lo 7a estado ! siempre lo
estar?6 Era la felicidad ! el 4tasis del amor' tan intenso @ue se
convirti( en un ocano de luC6 viva ! palpitante' cu!a luC rillaa con
ma!or intensidad todava @ue la del sol6 Su irradiaci(n' su calor' su
ternura llenaan el universo entero6 A@uel ocano infinito era el amor
eterno' el alma de la naturaleCa' ! el todo era una sonrisa sin fn666
=e toda esta e4periencia naci( en m una confianCa
in@uerantale: profundamente sumergido en el alma' por deaFo del
dolor ! de todas las distracciones de la vida' se encuentra un inmenso
! vasto silencio' un ocano infinito de calma' @ue nada es capaC de
perturarI la paC infinita de la naturaleCa' @ue Qsupera toda
comprensi(n R6
Lo @ue uscamos con un deseo tan intenso' por a@u ! por all?'
por arria ! por fuera' lo encontramos en nosotros mismos6 QEl reino
est? en nosotrosR' Q=ios est? en nosotros R' son palaras cu!o sentido
sulime nunca lograremos sondearA6
Hacia el final de la descripci(n de su e4periencia' esta muFer
escrie: >Pensamos @ue vemos' pero somos verdaderamente ciegos6
DSi pudiramos ver666E
,<
Este tema de una armona espiritual infinita e4istente tras la
fac7ada discordante ! c7irriante de las apariencias materiales es un
tema frecuente en la literatura @ue' a falta de otro trmino' llamamos
>msticaA6 Mna de las frases @ue m?s le gustaa repetir a #uliana de
;or8ic7' una mstica inglesa del siglo 4vi' era sta: >All s7all e 8ell'
and all s7all e 8ell' and all manner of t7ing s7all e 8ellA 0>Todo ir?
ien' todo ir? ien' todo ir? perfectamenteA2
,-
6
OG si el mundo material fuera realmente una apariencia' %un
)3 #ichard *. Bur+e, Co$0ic Con$ciou$ne$$, 'utton, 9e, Cor+ 199, %%. )!-)!9.
) /n(olded in "ove. #eading$ ,ith Pulian o( 9or,ich, 'arton, "ong0an and -odd,
"ondon 19;G.
>sue/o @ue nos sue/aA' por retomar la imagen !a citada de un
:us7manP
SegJn la escuela de fsica de 1open7ague' fundada por el fsico
dans ;iels :o7r' uno de los padres de la fsica cu?ntica' no e4iste el
mundo >realA 0oFetivo' independiente del oservador2 fuera de
nosotros6 El fsico =avid .erman lo e4presaa de forma 7umorstica
cuando deca: >Saemos perfectamente @ue la luna no est? a7
cuando nadie la miraA6 ;o todos los fsicos aceptan esta
interpretaci(n del mundo' pero lo cierto es @ue est? lo astante
e4tendida para merecer @ue le concedamos cierta consideraci(n6
=ado @ue todo lo @ue vemos est? filtrado e interpretado por
nuestra conciencia' Opuede e4istir de verdad el mundo fuera de
nuestra percepci(n de las cosasP KuiC? la intuici(n m?s importante
@ue podamos tener sore nuestra percepci(n del mundo es @ue todo
es conciencia. ;osotros >creamosA nuestra realidad por la percepci(n
@ue tenemos de la misma' como nos lo mostr( la Foven agredida en la
oscuridad del 1entral ParL de ;ueva GorL6
Nidentes' poetas ! msticos de todos los tiempos ! de todos los
lugares sostienen @ue e4iste >una elleCa omnipresente oculta a los
oFos materialesA6 # medida que aprendamos a %endecir a pesar de
las apariencias" nos iremos 7aciendo lentamente conscientes de esa
otra realidad' por@ue vemos con nuestro pensamiento antes de ver
con nuestros oFos6
:endecir es una forma de arirse a la vida6 :endiciendo nuestra
Fornada desde @ue nos levantamos' nos arimos a reciir
e4actamente lo @ue necesitamos' ! @ue ser? trado a nuestra vida por
la le! de atracci(n @ue atrae a nosotros e4actamente lo @ue
necesitamos para progresar en ese momento concreto de nuestra
e4istencia6
Mn eFemplo e4perimentado es el @ue nos ofrece un sueco' Tord'
el cual' en una reuni(n internacional sore el enfo@ue espiritual de la
vida' cont( c(mo 7aa logrado la curaci(n de unas graves dolencias
Jnicamente endiciendo a los dem?s a lo largo de toda la Fornada6
Esta persona pertenece a la 1iencia 1ristiana' un movimiento @ue
practica la curaci(n espiritual desde 7ace m?s de un siglo con notale
eficacia6
Tord cuenta' en primer lugar' c(mo el estudio de esta ciencia
espiritual transform( su vida >de un gran infierno en un gran cielo6
Estaa !o mu! oeso ! vea mu! mal6 Adem?s' deido a ciertos
trastornos psi@ui?tricos recurrentes' tuve @ue ser internado astantes
veces6 Hace @uince a/os' cuando ia a otener mi permiso de
conducir' descurieron @ue tena realmente mu! mala vista6 Esto me
llev( a entrar en contacto con una practicante
,B
en mi ciudad natal6 Le
pregunt @u tena @ue 7acerA6
La practicante e4plic( a Tord @ue' si comprenda en un nivel
profundo @ue la verdadera visi(n es espiritual ! @ue el amor divino
mantena su visi(n en perfecto estado' podra prescindir de las gafas6
Le diFo tamin @ue amara a todos' ! le prometi( reCar por l6
>1omenc entonces a endecir? las personas6 Siempre @ue me
encontraa con alguien' pensaa: QDKue =ios te endigaER6 Lo 7aca
desde la ma/ana 7asta la noc7e6 =espus de 7aer practicado esto
durante tres meses' de pronto' un da' durante un reve instante' vi
los nomres de los arcos en el mar' algo @ue nunca 7aa podido
7acer antes6 Esto me anim( muc7o6 :endeca a las personas m?s @ue
antes ! empec a a!udar a los ancianos a atravesar la calle666 =os
semanas m?s tarde' estaa en casa' le!endo el liro de estudio de la
1iencia 1ristiana' cuando de repente una luC mu! viva invadi( por
entero mi espritu6 Era 1risto
,8
' @ue vena a m6 A@uello dur( dieC
minutosI luego se detuvo6 =os meses m?s tarde' a@uella luC comenC(
a llenar cada veC m?s mi espritu6 Esto! seguro de @ue !a nada podr?
detenerla6 .e 7e convertido en una persona mu! armoniosa6 .i
oesidad 7a desaparecido por completo6 Tengo una visi(n normal' !
7a desaparecido toda 7uella de enfermedad mental6 A veces tengo la
impresi(n de @ue so! la persona m?s feliC del mundo6 Esto! seguro de
@ue poco a poco esta luC espiritual llenar? a todos ! cada uno en esta
Tierra de amor ! de santidad666 #esJs nos 7a dic7o: QEl Reino de los
cielos est? cercaR6 =e 7ec7o' !a est? en nosotrosA
,9
6
Es un eFemplo m?s @ue demuestra el poder de la endici(n
perpetua' ! c(mo la aplicaci(n consagrada de este arte ofreci( una
)< Se deno0ina a$. a la %er$ona &ue %ractica la curaciDn e$%iritual $eg4n la$ en$eNanza$
de la Ciencia Cri$tiana, e$ decir, utilizando un 0todo %ura0ente e$%iritual.
); Para e$ta en$eNanza, el tr0ino 5Cri$to6 $igni(ica la verdad, la vida y el a0or
divino$ activo$ en nue$tra vida. /$ 0>$ una (uerza, una %re$encia, &ue una %er$ona. /$
una de(iniciDn &ue co0%arten ta01in otra$ e$%iritualidade$ no cri$tiana$. :9. del /d.@
Para lo$ cri$tiano$ e$ la 0i$0a %er$ona de Pe$4$, 5el Cri$to6, &ue $igue entre no$otro$,
de$de $u vida de re$ucitado, $iendo (uerza y %re$encia=.
)9 /l te7to original de e$te te$ti0onio 0e llegD %or una conocida 0.a, /llen Co0ar, &ue
lo reci1iD de 0ano$ del $ueco en cue$tiDn, -ord, en una reuniDn en Bo$ton. Para una
%re$entaciDn de la$ idea$ de e$ta ciencia e$%iritual, c(. el li1ro ya citado Science el Sant
avec la ci de$ cri- ture$, Chri$tian Science Pu1li$hing Society, Bo$ton.
regeneraci(n completa a una persona @ue estaa mu! enferma' tanto
mental como fsicamente6
1- - Invierte la! apariencia!
1)uando pasis por delante de una c4rcel" derramad la
%endicin so%re sus 'a%itantes" so%re su inocencia y su li%ertad"
so%re su %ondad" so%re la pure.a de su esencia" so%re su perdn
incondicional. Porque slo se puede ser prisionero de la ima+en que
uno tiene de s/ mismo" y un 'om%re li%re puede andar sin cadenas
por el patio de una prisin" lo mismo que los ciudadanos de un pa/s
li%re pueden ser reclusos cuando el miedo se acurruca en su
pensamiento. )uando pasis por delante de un 'ospital" %endecid a
sus pacientes" derramad la %endicin so%re la plenitud de su salud"
porque incluso en su su!rimiento y en su en!ermedad" esa plenitud
est4 a+uardando simplemente a ser descu%ierta. 3 cuando ve4is a
al+uien que su!re y llora" que da muestras de sentirse destro.ado por
la vida" %endecidlo en su vitalidad y en su +o.o: porque los sentidos
slo presentan el revs del esplendor y de la per!eccin 6ltimas" que
slo el o5o interior puede perci%ir;.
Afirmar la realidad del ien all donde es Fustamente lo contrario
lo @ue parece estar presente' afirmar la inocencia ! la salud all donde
parecen reinar la corrupci(n ! la enfermedad' no es practicar la
poltica del avestruC6 Es algo@ue se asa en el 7ec7o de @ue una
comprensi(n' aun@ue sea relativamente modesta' de la perfecci(n
su!acente al universo puede manifestarse en unas vidas
transformadas ! sanadas6
>Mn vieFo relato indio refiere @ue 7uo un tiempo en @ue todos
los 7omres eran dioses6 Pero ausaron tanto de su divinidad @ue
:ra7ma' el se/or de los dioses' decidi( @uitarles el poder divino !
ocultarlo en un lugar donde les fuera imposile encontrarlo6 Su
prolema era' por tanto' dar con el escondite apropiado6
+*
1uando los dioses menores fueron convocados a conseFo para
resolver este prolema' propusieron: QEnterremos la divinidad del
7omre aFo la tierra Pero :ra7ma respondi(: Q;oI eso no asta'
por@ue el 7omre cavar? en la tierra ! la encontrar?R6
As @ue los dioses replicaron: QEntonces' arroFemos la divinidad
del 7omre a lo m?s profundo de los ocanosR6 Pero :ra7ma diFo: Q;o'
2G He0o$ reci1ido e$te te7to $in &ue $e no$ indicara la (uente. Hay varia$ ver$ione$ del
0i$0o, con %e&ueNa$ variante$, co0o $uele $uceder con lo$ relato$ de origen
0itolDgico.
por@ue antes o despus los 7omres e4plorar?n las profundidades de
todos los ocanos' ! esto! seguro de @ue algJn da la encontrar?n !
la sacar?n a la superficieR6
En vista de lo cual' los dioses menores conclu!eron: Q;o
saemos d(nde esconderla' pues no parece @ue e4ista en la tierra ni
en el mar lugar alguno @ue el 7omre no pueda alcanCar algJn da R6
Entonces diFo :ra7ma: QHe a@u lo @ue 7aremos con la divinidad
del 7omre: la esconderemos en lo m?s profundo de l mismo'
por@ue es el Jnico lugar en el @ue Fam?s se le ocurrir? uscarR6
=esde entonces' conclu!e la le!enda' el 7omre 7a dado la
vuelta al mundo' 7a e4plorado' escalado' e4cavado' se 7a sumergido
en los mares uscando lo @ue se encuentra dentro de l mismoA]6
En el fondo del criminal m?s endurecido' del tirano m?s cruel'
reside una infinita elleCa oculta' cu!a presencia l es el primero en
ignorar6 El siguiente relato ilustra esta afirmaci(n con un caso
concreto6 El narrador es un oficial ingls de la segunda guerra
mundial @ue diriga un centro disciplinario para soldados ! marinos
reeldes6 Mn da' el centro recii( a un >testarudoA' un 7omre @ue
7aa intentado varias veces desertar ! estaa condenado por un
conseFo de guerra6 1No tard muc'o tiempo en en!rentarse a todo
tipo de autoridad: destruy todo lo que 'a%/a en su celda" incluidas la
ventana y la l4mpara" destro. sus ropas militares e 'i.o tri.as sus
%otas? lue+o" intent +olpear al personal siempre que se le
presenta%a la ocasin" y se ne+ a cooperar en nada. Era un tipo
asocial" re%elde a cualquier !orma de disciplina. 2o casti+aron se+6n
el re+lamento" pero sin resultado;.
El oficial en cuesti(n refiere a continuaci(n c(mo tanto el
psi@uiatra como el capell?n ! el asistente social de la prisi(n' ! l
mismo' intentaron @ue entrara en raC(n' pero todo fue en vano6
Haiendo fracasado !a todos los mtodos 7umanos' el director del
centro decidi( intentar un acercamiento espiritual ! estuvo reCando
tres 7oras seguidas por l6 Pero retomemos su relato: >.ovido por el
sentimiento de oedecer al poder del Espritu' pero sin saer mu!
ien por @u' me sent impulsado a regresar a la prisi(n6 Poco antes
de la media noc7e' envi al guardi?n a 7acer su ronda' despus de
7acer @ue me ariera la celda de a@uel 7omre6 Al entrar' vi al
prisionero tumado en el suelo' inm(vil6 .e dirig a l en la penumra
! me @ued de pie a su lado6 Entonces me vino este pensamiento:
QEste 7omre es un 7iFo de =iosR6 .e aferr profundamente a este
pensamiento durante @uince minutos' sin @ue ni l ni !o ariramos
la oca6 Luego' llam de nuevo al guardi?n ! le orden @ue deFase
salir al prisionero de su celda para @ue se lavara ! se camiara' @ue
le pusiera de nuevo la cama en su celda ! @ue volviera a cerrarA
+1
6
Al da siguiente' el detenido estaa profundamente
transformado6 Se mostr( >amale ! cumplidor del reglamentoA6
=espus' fue FuCgado por las 7eridas @ue 7aa ocasionado das antes
a un compa/ero ! fue condenado a dos a/os de reclusi(n en una
c?rcel civil6 El oficial recii( m?s tarde una carta en la @ue el detenido
en cuesti(n agradeca al personal de su antigua prisi(n todo lo @ue
7aan 7ec7o por l6 A@uel 7omre' @ue 7aa llegado ardiendo en
c(lera ! odio' se 7aa transformado en un 7omre nuevo' por@ue
alguien 7aa afirmado ! mantenido espiritualmente ! con total
convicci(n la perfecci(n @ue estaa oculta en l6
Pero el caso m?s llamativo @ue conoCco es el de un practicante
de la sanaci(n espiritual' de Ruanda' @ue s(lo con la fuerCa del
Espritu' con la comprensi(n de la naturaleCa espiritual del 7omre 0a
pesar de las apariencias realmente contrarias2 ! con su seguridad
in@uerantale en la superioridad de la le! espiritual sore cual@uier
ost?culo material' lleg( a desarmar a una anda @ue 7aa entrado
de noc7e en su casa para matarle a l ! a toda su familia6
Escuc7emos al narrador de este suceso' ocurrido en 199+6
>Mna noc7e' a eso de las dos de la madrugada' en plena guerra
civil' entr( en mi casa una anda armada6 1uando me despert para
ver @u pasaa' me di de ruces con ellos en el pasillo6 Estaan
armados de fusiles v a!onetas6 Go' de Nerdad ! de Amor6 1omo me
mostraan sus armas para asustarme' un primer pensamiento me
ilumin( como si fuera un ra!o ! destru!( todo el miedo @ue
empeCaa a invadir mi pensamiento6 El Amor ! la Nida son
indestructiles ! permanentes6 DGo so! el pensamiento de la Nida'
=ios indestructile en la Nida' permanente en el serE ;o 7a! m?s @ue
una sola ! Jnica Nida' =ios invisile' no dos o varias vidas diversas6
Esa Nida' @ue es infinita' es la vida de los @ue se dicen asesinos ! mi
vida ! la de mi familiaA6 El ser 7umano tendr? @ue mantener durante
muc7as 7oras su traaFo con estas afirmaciones asadas en su
convicci(n inarrancale de @ue e4isten le!es espirituales @ue
permiten 7acer frente a cual@uier situaci(n ! resolverla
21 C(. "a Science Chrtienne, un $icte de guri$on$, Chri$tian Science Pu1li$hing
Society, Bo$ton 19, %%. 1!-1!;.
armoniosamente mediante la fuerCa de la verdad6
En varias ocasiones 7uo instantes en @ue el desastre pareca
inminente6 As' en un momento determinado' cuando una de sus 7iFas
se ec7( a llorar' el Fefe de la anda dio orden de matarla6 Sin
pronunciar ni una sola palara en voC alta' el practicante afirm(
inmediatamente en su interior @ue el soldado @ue 7aa reciido la
orden de matar era un 7iFo perfecto del Amor divino6 1Im lev del #mor
est4 presente aqu/" controla esta situacin y +o%ierna a todos y cada
uno;. 9nmediatamente' el 7omre @ue !a 7aa levantado su
a!oneta para matar a la ni/a interrumpi( su acci(n6
Pero continuemos con el relato: >1ada instante de a@uella
pruea era precioso para m6 ;o me permita ninguna distracci(n
mental @ue me llevara a ver el prolema en el plano material6
.antena sin cesar mi pensamiento Jnicamente en la verdadera
realidad espiritual666 Pasada una media 7ora de traaFo 0espiritual2'
a@uellos 7omres se calmaron' como si sintieran el Amor @ue
nosotros refleF?amos6 A continuaci(n' aandonando la 7aitaci(n
donde est?amos' el Fefe llam( a los su!os al sal(n6 Tuve tiempo
entonces para afirmar m?s profundamente las verdades asolutas
sore el 7omre perfecto @ue =ios cre(
+)
666 En mi fuero interno'
estaa convencido de @ue ni esta circunstancia ni esta amenaCa de
muerte' ni ninguna otra cosa' podra separarnos a m' a mi esposa' a
mis 7iFos ! al mundo entero' del Amor divino6 Tengo constatado @ue el
Amor es la Jnica mentalidad del 7omre' la Jnica conciencia
verdadera6 1omo el Amor es omnipotente' todo lo @ue le sea
contrario carece de poder' de capacidad de actuar' de 7acer da/o6
1omo la conciencia divina es infinita' ! es todo' no e4iste en el
universo divino ninguna conciencia @ue pueda manifestar
disposiciones contrarias al Amor
+,
6
Al volver a nuestra 7aitaci(n' a@uellos 7omres estaan
transformados6 Se 7aan convertido en personas nuevasI su lenguaFe
era totalmente distinto6 Se mostraan desarmados ! amistosos6
EmpeCaron a 7acernos confesiones de los crmenes @ue 7aan
2! /l narrador $e re(iere clara0ente al ca%.tulo 1 del Ene$i$, donde $e dice &ue 'io$
creD al ho01re y a la 0uFer a $u i0agen, e$ decir, %er(ecto$.
2) /l narrador ha1la del univer$o divino, no del 0undo de la$ a%ariencia$ 0ateriale$,
&ue e$ el &ue ha1.a invadido $u ca$a. Volve0o$ a&u. a la idea de &ue todo e$ conciencia.
/n el nivel de la conciencia de la$ circun$tancia$ 0ateriale$ &ue revela1an lo$ $entido$,
a&uello era a%arente0ente el in(ierno %ara l y lo$ $uyo$. /n otro nivel, el de $u
conciencia e$%iritual $u%erior, era el reino del a0or.
cometido6 Se @uedaron en nuestra casa unas dos 7orasI no 7icieron
mal a nadieI todos est?amos sanos ! salvos6 Luego se marc7aron6
Haa triunfado el AmorA
++
6
Es un relato asomroso6 Pero !a #esJs nos diFo @ue en su
>nomreA 0es decir' por la le! del amor espiritual incondicional @ue l
vivi(2 sus discpulos 7aran >milagrosA
+<
ma!ores @ue los su!os6
OEstamos dispuestos a recoger el desafoP OG @u ma!or endici(n se
puede ofrecer @ue aferrarse a la naturaleCa espiritual profunda de una
persona con tanta firmeCa ! tanta convicci(n @ue la a!udemos a
lierarse de sus propias cadenas' sean del tipo @ue seanP
22 #elato e$crito &ue 0e hizo llegar un a0igo a(ricano, /. -azuila, a &uien $e lo contD
la %er$ona a(ectada, *a+engo *a%ululu, un zaireNo &ue viv.a %or entonce$ en #uanda.
23 Bl utilizar e$te tr0ino, Pe$4$ %udo hacer una conce$iDn a la 0entalidad de $u
tie0%o, &ue no conce1.a la nociDn de ley cient.(ica en el $entido 0oderno. Pero %arece
di(.cil i0aginar &ue Pe$4$ no tuviera conciencia de la$ riguro$a$ leye$ e$%irituale$ &ue
go1erna1an la realidad, dado &ue $u$ curacione$ (ueron $i$te0>tica$ y de todo ti%o, %or
no 0encionar $u ad0ira1le do0inio $o1re la 0ateria. "a nociDn de 0ilagro $e %uede
u$ar 0al y convertir$e en una (or0a de 0ani%ular la credulidad de la gente y de re(orzar
$u $u%er$ticiDn, en vez de $ervir %ara de$arrollar $u co0%ren$iDn y $u li1ertad de
e$%.ritu. Qn univer$o en el &ue el 0ilagro de%endiera de la voluntad aleatoria, ar1itraria
o in$onda1le de una deidad leFana nunca $er.a %revi$i1le %ara el creyente 0edio. Qna
deidad &ue $e %u$iera al 0argen de la$ leye$ &ue ella 0i$0a ha1r.a creado $er.a
de$concertante e inco0%ren$i1le.
11 - .o're todo/ no olvide! la po!data
Posdata: 3 por encima de todo" no te olvides de %endecir a esa
persona maravillosa" a%solutamente %ella en su verdadera naturale.a
y tan di+na de amor" que eres t6 mismo.
Kuerida amiga' @uerido amigo' Ono te 7as parado nunca a
refle4ionar en la clase de persona Jnica ! maravillosa @ue eres !
7asta @u punto el universo ! la Providencia se complacen en tiP O;o
7as pensado nunca en el 7ec7o de @ue esa Realidad @ue' por
convenci(n o por educaci(n' llamamos >=iosA pasa su tiempo
endicindote ! alegr?ndose de tu e4istenciaP En palaras de un
vidente llamado Sofonas: >El Se/or' tu =ios' es dentro de ti un
soldado victorioso @ue goCa ! se alegra contigo' renovando su amor'
se llena de FJilo por ti' como en da de fiestaA 0Sof ,'1B26
OHas pensado alguna veC en tu 1reador&1readora
+-

e4perimentando un 4tasis de alegra por tu causaP OHascomprendido
alguna veC lo @ue significa el 7ec7o de @ue el Principio de armona !
de amor infinito @ue dirige esta asomrosa sinfona @ue llamamos el
universo se preocupa directamente de tu felicidad' ! nunca te deFar?
antes de @ue tJ lo 7a!as integradoP OKue su responsailidad se 7a
comprometido por el simple 7ec7o de @ue tJ e4istes' ! @ue cumplir?
con ella 7asta las Jltimas consecuenciasP
Entonces' Dno te olvides de endecirte a ti mismoE Recuerda @ue'
sea cual sea la imagen @ue puedas tener de ti mismo' e4iste en el
fondo de tu ser un espacio de elleCa infinita' de reposo ! de perd(n
asoluto e incondicional' un espacio de ondad sin lmites ! de calma
indestructile' de alegra @ue danCa ! de vida @ue Fuega' de visi(n sin
fronteras ! de aundancia infinita6 G ese espacio constitu!e tu
identidad profunda' tu Ser verdadero6 Somos 7iFos de la luC' ! lo
seremos siempre' sea cual sea la oscuridad @ue 7a!amos soportado
en nuestra vida o @ue e4perimentemos @uiC? en este mismo
momento6
2 /$ evidente &ue la 'ivinidad, $ea cual $ea $u lornia 4lti0a, e$t> 0>$ all> de toda
re%re$entaciDn $e7uada. Ca e$ hora de ir a1andonando %rogre$iva0ente 0ilenio$ de una
teolog.a hecha, ha$ta hace 0uy %oco, %or %en$adore$, en un 99R, de $e7o 0a$culino, y
ha1lar de la 'ivinidad tanto en (e0enino co0o en 0a$culino. /$to $uavizar> al 0i$0o
tie0%o la i0agen &ue $e tiene de ella, y el %erdDn ir> ocu%ando %rogre$iva0ente 0>$
e$%acio &ue el ca$tigo :conce1ido con de0a$iada (recuencia co0o algo %ara contener a
la gente 5en $u $itio6 0ediante el 0iedoA Mco0o $i el B0or %udiera ca$tigarO=.
Entonces' endice a esa persona maravillosa @ue eres tJ en tu
verdadera naturaleCa 0! @ue tal veC sea mu! diferente de la
apariencia e4terior' de la m?scara @ue la ma!ora de nosotros
llevamos puesta26 ;o podr?s amar de verdad a tu pr(Fimo mientras no
7a!as aprendido a amarte a ti mismoI ! el endecirse uno a s mismo
es uno de los recursos privilegiados de dic7o aprendiCaFe6
=urante muc7os a/os' cada veC @ue !o cometa un error o una
torpeCa' o 7aca una tontera 0romper un plato' olvidarme de algo
importante' etc62' me >maldecaA' trat?ndome a m mismo de imcil'
de atolondrado' de cretino' etc6' 'asta el d/a en que constat que esa
actitud de autocondena no 'ac/a m4s que re!or.ar mis vie5os
pro+ramas su%conscientes. Entonces' un uen da' decid
simplemente invertir el proceso ! empec a endecirme6 A7ora' si
cometo una torpeCa' si rompo algo' me endigo por mi 7ailidad ! mi
destreCaI si me olvido de algo' me endigo por mi perfecta memoriaI
si me irrito' me endigo por mi calmaI etc6 G como me condeno
menos a m mismo' tamin condeno menos a los dem?s6
Arnaud =esFardins' fundador del as7ram de Hauteville 03rancia2'
7a escrito un artculo con un ttulo esplndido' >La vida nos ama'
asolutamente' en cada instanteA' donde sura!a @ue' en el !ondo de
nosotros mismos" somos ya aquello en lo que aspiramos a
convertirnos. S(lo una falsa visi(n de nosotros mismos 0! de los
dem?s' desde luego2 nos impide tomar conciencia de ello6 =esFardins
sura!a @ue demasiado a menudo no 7emos sido aceptados
totalmente como ni/os' por@ue para responder a los deseos de
nuestros padres 0@ue pro!ectaan en nosotros la imagen de lo @ue
ellos @ueran @ue fusemos2 deeramos 7aer sido distintos de lo
@ue ramos espont?neamente6 Esto cre( en nosotros una divisi(n !
ese Fuicio negativo @ue con demasiada frecuencia formulamos 0a
veces inconscientemente2 sore nosotros mismos6 1*ay en nosotros
una e=traa e=i+encia e=traa desde el punto de vista de la
sa%idur/a y de nuestro verdadero %ien" pero per!ectamente
comprensi%le desde el punto de vista de la psicolo+/auna e=i+encia
de ser distintos de lo que somos. Porque nos e=i+imos a nosotros
mismos" y se nos e=i+i" cuando ramos nios" ser distintos de lo que
ramos: un rec'a.o de nuestra verdad. :3 eso es un calle5n sin
salida9;.Armand =esFardins dice @ue 7a llegado a la conclusi(n de
@ue el mensaFe m?s importante @ue l puede 7o! compartir es >@ue
la Nida nos ama asolutamente6 Es ella la @ue nos 7a creado ! la @ue
nos anima6 ;osotros somos una e4presi(n de esa Nida
soreaundante6 =ios nos ama incondicionalmente6 Si una educaci(n
religiosa un tanto severa nos convenci( de @ue a@u ! a7ora' en mi
pecado' =ios no puede amarme' estamos en el ma!or de los errores6
=ios nos ama' la Realidad nos ama' la Nida @ue nos anima nos
amaA
+B
6
:endecirse a s mismo constitu!e un precioso instrumento para
aprender a aceptarse ! a amarse6 Adopta una posici(n confortale'
pero mantenindote perfectamente alerta' asegur?ndote de @ue
nadie va a molestarte ! de @ue tienes suficiente tiempo por delante6
Piensa luego cu?nto te ama la vidaI piensa @ue e4iste una fuerCa de
amor infinito @ue te dirige ! te ama incondicionalmente' 7asta el
punto de e4perimentar >4tasis de alegraA por tu causa6 9ntenta
sentirlo en el nivel del coraC(n' m?s @ue en el de la mente 0se trata
de cual@uier cosa' menos de un proceso intelectual26 Luego empieCa a
endecirte %por tu perfecta salud ! tu ondad' por tu capacidad de
perdonar ! de amar sin condiciones%' en una palara' en todos los
terrenos en los @ue @uieres progresar6 Para empeCar' practcalo
tran@uilamente durante cinco o dieC minutos cada da' ! otendr?s
frutos maravillosos' no s(lo con respecto a ti mismo' sino tamin en
tus relaciones con los dem?s6
El amor inteligente a uno mismo' el autntico respeto por uno
mismo' es una de las necesidades m?s urgentes de nuestra sociedad
actual6 Es mu! difcil endecir a los dem?s desde el fondo del coraC(n
si no nos amamos ! nos endecimos antes a nosotros mismos'
por@ue Oc(mo vas a dar a los dem?s lo @ue te niegas a ti mismoP
;ecesitamos aceptar en un nivel profundo a la persona maravillosa'
ella' infinitamente digna de amor' @ue somos cada uno de nosotros6
1ada uno de nosotros tiene el mismo valor @ue todos ! cada uno
de los seres de este planeta6 1ada uno de nosotros es asolutamente
Jnico en el tiempo' en el espacio ! en la eternidad6 El Amor infinito
@ue rige el universo tiene necesidad de ti para ser completo' perfecto'
infinito6 Por@ue un 9nfinito al @ue le faltara aun@ue s(lo fuera una
parcela' un ?tomo' !a no sera infinito ni perfecto6
=eFa @ue esta verdad arraigue lentamente en ti: >Go so!
asolutamente Jnico6 El Principio de amor @ue dirige el universo
0Rama' Al?' =ios6662 me @uiere totalmente6 Go so! a sus oFos
2< Brnaud 'e$Fardin$, 5"a vie nou$ ai0e, a1$olu0ent, > cha&u in$tant6@ -erre du Ciel
)) :"yon=..
infinitamente precioso0a26 G aun@ue no lo sienta todava' !o so!
totalmente uno con Ella' con esa 3uente infinita de ondad
ilimitadaA
+8
6 OPor @u no comenCar tu meditaci(n matinal sintiendo la
fuerCa' el cari/o' la paC' la dulCura' la inteligencia de ese Amor infinito
@ue te rodea totalmente' del @ue Fam?s podr?s ser separado0a2' @ue
est? m?s cerca de ti @ue tus propios pensamientosP En cada
momento' ese Amor dice de ti: >TJ eres mi 7iFo0a2 mu! amado0a2' en
@uien 7e puesto todo mi afectoA6
Aprende a perdonarte completa ! asolutamente todos tus
errores pasados6 DLimpia tu piCarraE Amar ! perdonar a los dem?s
empieCa por el amor ! el perd(n a uno mismo6 Mna falta de amor
autntico a s mismo proviene casi siempre de los residuos de
pensamientos de condena @ue se ocultan en la caverna del ego
7umano' en la mente6 La culpailidad es la malla del espritu6 D;o
deFes @ue esa mafia reine en tiE La liertad total es nuestra 7erencia
espiritual' ! nadie puede privarnos de ella6
3cuando cometamos errores' 7emos de saer @ue el universo' la
=ivinidad' !a nos 7a perdonado totalmente6 Aun@ue esto pueda
parecer demasiado onito para ser verdad' el perd(n divino es
prospectivo: cure todo error @ue podamos cometer' incluso en el
futuro6 En efecto' esos errores %todo desprop(sito con respecto a las
grandes le!es del universo% constitu!en otras tantas faltas contra
nuestra propia felicidad6 9r contra la le! de la armona e4presada en
las grandes ense/anCas de la saidura 7umana' contenida por
eFemplo en determinados pasaFes de los grandes liros sagrados de la
7umanidad' nos daa a nosotros mismos" no a la 9nteligencia @ue 7a
dictado esas le!es
+9
6 Podramos e4plicar esto diciendo @ue' aun@ue
efectivamente la Providencia no condena' determinadas actitudes
negativas @ue nosotros manifestamos pueden conducimos a una auto
% e4clusi(n temporal de la gracia6 Pongamos un eFemplo concreto de
esta idea de @ue los errores @ue cometemos contra las grandes le!es
espirituales ! ticas del universo constitu!en otros tantos errores
contra nosotros mismos6 Los dieC mandamientos %@ue !o interpreto
2; /$ta vi$iDn, &ue e$ la del Fard.n interior $ecreto de lo$ $ulS.e$ y de 0ucho$ 0.$tico$,
e$ ta01in la de la e$cuela de la %$icolog.a lla0ada 5tran$%er$onal6, la %$ico$.nte$i$,
(undada a co0ienzo$ del $iglo 77 %or el %$i&uiatra italiano #o1erto B$$agioli. "a 0eFor
%re$entaciDn de e$ta en$eNanza e$ $in duda la de Pietro Ferruche, ?hat ?e *ay Be,
-hor$on$, "ondon 1993.
29 "a antolog.a de Bldou$ Hu7ley, "a (lo$o(.a %erenne, /dha$a, Barcelona 199<,
con$tituye una nota1le $.nte$i$ de la $a1idur.a e$%iritual de la hu0anidad.
como dieC promesas @ue la =ivinidad nos 7a 7ec7o' ! no meramente
como dieC (rdenes% inclu!en entre otras esta promesa: >;o
cometer?s adulterioA6 En otras palaras: Si eres consciente de @ue
eres 7iFo&7iFa de =ios' ! si eres fiel a tu visi(n m?s elevada del amor'
ni si@uiera tendr?s ganas de 7acer pe@ue/os escarceos se4uales' !a
@ue con ellos pones en peligro tu propia felicidad6
Es e4actamente lo @ue le ocurri( a una pareFa de amigos mos6
.antenan una relaci(n ! una calidad de comunicaci(n poco
comunes' en todos los planos6 Pues ien' cada uno de ellos por su
parte' estJpidamente' tuvo una relaci(n espor?dica' un tanto fJtil'
pero suficiente para romper la magia de su vinculaci(n para siempre6
La consecuencia fue una triste separaci(n' de la @ue ninguno de los
dos pudo recuperarseI por no 7alar de los 7iFos' @ue vivieron mu!
mal toda a@uella situaci(n6
Espiritualmente' todos somos aJn como ni/os grandes6
;ecesitamos cortafuegos' una pedagoga tica para crecer' 7asta el
da en @ue 7a!amos comprendido tan perfectamente la intenci(n
amorosa de esta pedagoga' de estas le!es' @ue nos sirvan de
trampolines @ue nos lancen a una ma!or liertad6
Algunas doctrinas religiosas asadas en el miedo 7an evitado
cuidadosamente destacar la naturaleCa prospectiva del perd(n divino'
por@ue pensaan @ue en el momento en @ue la gente tomara
conciencia del 'ec'o e=traordinario de una divinidad que no condena
5am4s" sus ense/anCas perderan gran parte de su peso ! de su
autoridad sore sus adeptos' e incluso la perderan por completo
<*
6
Mna de las raCones por las @ue la par?ola del 7iFo pr(digo
0Evangelio de Lucas' cap6 1<2 se 7a mantenido durante siglos como
una de las dos o tres par?olas preferidas de la tradici(n cristiana' es
@ue constitu!e una poderosa representaci(n sim(lica del perd(n !
del amor a s mismo6
3G "a 0onu0ental o1ra del hi$toriador (ranc$ Pean 'elu0eau, "e %ch et la %eur@ la
cul%a1ilit en 8ccident, Fayard, Pari$ 19;) :trad. ca$t.@ /l 0iedo en 8ccidente@ $iglo$
7iv-7vill, -auru$, *adrid 19;9=, ilu$tra ha$ta &u %unto un 0en$aFe de li1ertad co0o e$
el del /vangelio %udo $er de(or0ado y trave$tido %ara hacer de l una religiDn del
0iedo. /l lector intere$ado %odr> con$ultar, ade0>$, la o1ra de Pac&ue$ /llul, "a
$u1ver$iDn du chri$tiani$0e, Seuil, Pari$ 19;2, &ue de$cri1e el %roce$o hi$tDrico de
$u1ver$iDn del 0en$aFe de Pe$4$.
1uenta esta par?ola la 7istoria de un 7iFo @ue desea aandonar
la casa paterna' despus de 7aer pedido a su padre
<1
la parte de
7erencia @ue le corresponda6 Se marc7a al e4tranFero' donde
despilfarra la totalidad de su 7erencia en una vida f?cil ! de
desenfreno6 Reducido a la m?s e4trema miseria 07asta el punto de
envidiar el alimento de los cerdos @ue cuidaa2' se arrepiente !
decide volver a casa para pedirle a su padre una plaCa de Fornalero en
la finca familiar6
Su padre no 7aa aceptado en asoluto su partida ! aguardaa
su retorno6 Al verlo llegar a lo leFos' corre 7acia su 7iFo ! lo araCa6
0Algunos e4egetas licos no 7an comentado el alcance
e4traordinario de @ue el padre se precipite 7acia el 7iFo' cosa @ue
estaa en contradicci(n total con la cultura semtica' en la @ue un
padre normalmente considerara ese comportamiento como indigno
de su papel de padre26
=espus de @ue el 7iFo pr(digo se condena ! critica a s mismo
0>He pecado contra el cielo ! contra ti' !a no mereCco llamarme 7iFo
tu!oA2 %cada uno de nosotros puede sustituir estas palaras por sus
propias palaras de auto%flagelaci(n%' el padre le da un inmenso
araCo' le pone un anillo en el dedo 0el anillo es el smolo de la uni(n
recorada2' sustitu!e su ropa sucia ! desgarrada por un vestido
lanco' 0smolo del perd(n incondicional ! de la inocencia2 ! manda
organiCar un an@uete en su 7onor6
Esta par?ola es un smolo elocuente del camino espiritual de
todos nosotros ! de la andadura @ue todos 7acemos 7ora tras 7ora: a
veces nos vemos como posedos por un activismo 7umano
desenfrenado' 7asta el punto de 7acernos perder nuestras races
espiritualesI ! poco despus nos >despertamosA espiritualmente !
volvemos a encontrarnos unidos a nuestra 3uente interior6
Lo realmente e4traordinario de este relato es @ue el padre no
pronuncia ni una sola palara de reproc7e a @uien viene de
despilfarrar toda su 7erencia viviendo como un desalmado6 Al 7iFo
pr(digo no le 7ace la menor alusi(n a lo @ue 7a pasado 0>D!a era
7ora666' por fin 7as asentado la caeCaEA' o >Dpor esta veC te
perdono666EAI cada cual puede inventar su propia versi(n de los
31 Para no recargar el te7to, no e$cri1o cada vez. %adreT0adre, %ero hay &ue
$o1reentenderlo $ie0%re, y el lectorTlectora har> 1ien en recordarlo. Seg4n la$
relacione$ de autoridad &ue e7i$tieron en $u (a0ilia, alguno$ %re(erir>n vi$ualizar la
e$cena con una 0adre &ue %erdona, 0>$ &ue con un %adre. /$ evidente &ue ta01in el
hiFo %uede $er $u$tituido %or la hiFa.
reproc7es @ue tantas veces escuc7( en su infancia666 D! @uiC? tamin
despusE26 Por@ue constata un arrepentimiento sincero en el 7iFo 0@ue
se 7a dado cuenta de @ue 7a pecado' no contra su padre" sino contra
su propia !elicidad" contra la verdadera ale+r/a que !luye de una vida
en presencia del amor@" su perd(n es incondicional' sin la m?s mnima
demanda de e4piaci(n 0>=urante tres semanas limpiar?s las cuadras
! dar?s de comer a los cerdosA2' sin el menor castigo6 7Incluso
or+ani.a un +ran !est/n para cele%rar su re+reso9
El pensamiento religioso contale %el @ue lleva un grueso liro
de contailidad' con sus entradas ! salidas' con sus crditos ! deudas
%' al asarse en un amor condicional' en la retriuci(n' se siente
profundamente 7erido por esta actitud6 El amor gratuito'
incondicional' no s(lo le resulta incomprensile' sino que le
escandali.a. En la par?ola' ese pensamiento est? representado por
el 7iFo ma!or' @ue ec7a en cara a su padre el no 7aer podido nunca
organiCar una fiesta para sus amigos' a pesar de sus muc7os a/os de
uena conducta' mientras @ue el 7ermano menor' @ue se 7a gastado
toda su fortuna con las prostitutas' Des tratado como un prncipeE
DAdonde vamos a parar con tanta manga anc7a666E Este pensamiento
contale todava est? mu! difundido entre muc7os6 Es la e4presi(n de
unas personas @ue' en su nivel profundo' no se aceptan !' por tanto'
no se aman ni se perdonan a s mismas6 O1(mo podr?n' entonces'
perdonar a los dem?sP
Te sugiero a7ora @ue 7agas un segundo eFercicio: un eFercicio de
visualiCaci(n creativa @ue consiste en revivir esta par?ola
ponindote a ti mismo en el lugar del 7iFo menor6
1onstata c(mo todos los errores ! todos los males @ue cometes
son errores ! males contra ti mismo' contra tu felicidad ! tu plenitud'
!a @ue' a largo plaCo' la Jnica manera
de encontrar la verdadera felicidad es seguir las grandes le!es
del universo' algunas de las cuales 7emos comentado en este liro6
0Es interesante advertir @ue el sentido original de la palara >pecarA
!allar" errar el +olpe: es un trmino tomado del tiro con arco26
Siente @ue llegas interiormente a esa constataci(n6 1onstata
c(mo el padre 0o la madre' si ello significa m?s para ti2 corre a tu
encuentro ! te da un inmenso araCo6 HaCte consciente de tu
e4tra/eCa ! admiraci(n profunda al constatar @ue lOella no tiene ni
una sola pala%ra de condena para ti. Tserva el rillo luminoso de sus
oFos: un amor incondicional tan radical @ue orra en ti todo residuo de
autocondena @ue 7a!as podido mantener en cual@uier tiempo u
ocasi(n6 Siente c(mo te va @uitando tus vieFos 7arapos sucios !
malolientes de culpailidad ! se los entrega a un criado' @ue va a
@uemarlos en una gran 7oguera cercana6 Siente c(mo el vestido
lanco de pura seda se desliCa sore tu piel' ese vestido @ue
representa tu inocencia ?sica' ontol(gica' la de una conciencia @ue
nunca 7a conocido la e4periencia de la >cadaA' por@ue Fam?s 7a
aandonado real ! verdaderamente la presencia del Amor infinito'
aun cuando su mente' su ego' se 7a!a e4traviado por montes !
valles6
T!e c(mo el padre&la madre te dicen: >Go nunca te 7e visto sino
como totalmente inocente6 Lo Jnico @ue se marc7( fue el pe@ue/o
ego 7umano6 No 'ay condena al+una... Tu verdadero ser no 7a
aandonado nunca mi presencia6 Lo @ue a7ora est? sucediendo no es
realmente un retorno' sino un despertar a tu propia identidad' a tu
verdadero sitio6 ;o 7a! nada en todo el universo @ue pueda separarte
de m' del Amor infinito @ue constitu!e la sustancia misma de tu serA6
1onclu!e este eFercicio sintiendo simplemente la totalidad del
Amor infinito' omnipresente' ! medita unos momentos sore esta
admirale verdad: El perdn del #mor es prospectivo. Este perdn se
e=tiende 'acia el !uturo" lo mismo que %orra el pasado" porque en la
conciencia del #mor in!inito no e=iste el tiempo" no 'ay m4s que la
conciencia de la !elicidad per!ecta del instante presente.
Todo el @ue se compromete en este camino de Js@ueda
espiritual vive esta par?ola varias veces al da6 Mnas veces somos el
7iFo pr(digo: cada veC @ue nuestro pensamiento cae en la trampa de
las apariencias superficiales o de las emociones ! pensamientos
negativos6 Ttras veces somos el 7ermano ma!or' tan atrapado por su
contailidad espiritual @ue se olvida de @ue est? en presencia del
Amor infinito' @ue 7ace ridculo e inJtil todo c?lculo contale 0>Ho! no
7e 7ec7o 7o! tal o cual oraci(n666 no 7e 7ec7o mi media 7ora de
meditaci(n666 no 7e respetado mi a!uno666 no 7e ledo mis te4tos
sagrados666 no 7e desgranado mi rosario66626 Ha! otras ocasiones en
@ue tamin somos el padre&la madre @ue ama sin condiciones6
A la ma!ora de las personas les ser? Jtil 7acer este eFercicio
varias veces6 G si tJ eres una de esas escasas personas @ue no
sienten ningJn residuo de autocondena' 7aC este eFercicio pensando
en alguien de tu entorno @ue pueda aprovec7arse de l6
Mn Jltimo comentario sore esta par?ola6 ;o es en asoluto
monopolio de los cristianos6 En su ori+en" ni siquiera es una par4%ola
1cristiana; 0en el sentido confesional restringido de la palara2' !a
@ue la invent( un profeta Fudo errante de 7ace dos mil a/os' cuando
todava no e4ista el adFetivo >cristianoA6 :s' en el sentido m?s nole
de la palara' una representaci(n mitol(gica o sim(lica de la
condici(n 7umana6 1ual@uier persona puede emprender la
visualiCaci(n @ue 7emos sugerido' sea musulmana' Coroastrista'
udista' 7induista' etc6
El mayor error de la condicin 'umana podr/a ser per!ectamente
la separacin" el dualismo" la divisin: esa costum%re que tiene el
e+o" la mente" de ver un mundo dividido: 'om%re y naturale.a"
masculino y !emenino" ra.as y nacionalidades" reli+iones e ideolo+/as"
castas" clases y sectas..." mientras que las +randes sa%idur/as nos
ensean que todo es uno" y que nosotros somos la e=presin de la
Vida que trasciende el tiempo" el espacio" la e=istencia 'umana y la
muerte.
0onclu!in - 1 a2ora333 4'uen via#e5
No cre4is por la !e que prest4is a unas tradiciones" aunque 'ayan
estado en vi+or durante muc'as +eneraciones y en muc'os lu+ares.
No cre4is una cosa porque muc'os 'a%len de ella. No cre4is por la !e
que prest4is a los sa%ios del pasado. No cre4is lo que os 'a%is
ima+inado pensando que os lo 'a inspirado un &ios o un 4n+el. No
cre4is nada por la mera autoridad de vuestros maestros. No cre4is
nada porque yo os lo 'aya enseado. 0na ve. e=aminado" creed lo
que 'ay4is e=perimentado por vosotros mismos y 'ay4is reconocido
que es %ene!icioso y 6til para vuestro %ien y el de los dem4s. Sed la
antorc'a de la verdad. ,$uda@
En uno de sus cuentos' tan sarosos ! tan llenos de poesa del
espritu' cu!o secreto conoca Tolsloi' el escritor ruso narra la 7istoria
de un oispo ortodo4o @ue viaFaa por el mar ;egro6 =urante el viaFe'
o!( 7alar de una pe@ue/a isla en la @ue vivan tres ermita/os !
manifest( su deseo de visitarlos6 El arco se detuvo Funto a la isla' a
la @ue el oispo tuvo @ue acceder en otra arca m?s pe@ue/a6 Tras
encontrarse con los tres vieFos ermita/os' les pregunt( c(mo reCaan6
Ellos le contestaron @ue su Jnica oraci(n era sta: >TJ eres tres'
nosotros somos tres' ten piedad de nosotrosA' oraci(n @ue repetan a
lo largo de toda la Fornada6 >Evidentemente' 7ais odo 7alar de la
Trinidad' les diFo el oispo' pero no or?is correctamenteI os vo! a
ense/ar a orarA6 G se puso a ense/arles la oraci(n del Padrenuestro6
=edic( a ello toda la Fornada ! no se fue 7asta ien entrada la tarde'
seguro de @ue finalmente seran capaces de reCar como era deido6
=esde la ar@uilla @ue lo conduca al arco ma!or' o!( la voC de los
tres ermita/os @ue seguan repitiendo el Padrenuestro6
Al anoc7ecer' el oispo' solo sore el puente' se puso a meditar6
=e pronto' vio una cosa rillante @ue se acercaa al arco ! @ue no
era ni una arca ni un p?Faro ni un peC6 Se acerc( al timonel6 #untos'
lograron ver @ue eran los tres ermita/os' @ue se desliCaan sore el
agua a toda velocidad para dar alcance al arco6 El timonel'
espantado' solt( el tim(n6 Al llegar a la altura del arco' los tres
ermita/os se pusieron a gritar: >Siervo de =ios' se nos 7a olvidado la
oraci(n6 .ientras la repetamos sin parar' la cosa ia ienI pero' en
cuanto la interrumpimos' se nos olvid( todoA6 Persign?ndose' el
oispo se inclin( sore la aranda del arco ! les diFo: >Nuestra
oraci(n llegar? al Se/or' 7omres de =ios6 Go no so! @uin para
ense/aros a orar6 Pedid por nosotros' @ue somos pecadoresA6 G se
inclin( mu! 7umilde ! reverentemente ante ellos6
37asta el amanecer sigui( rillando una lucecita centelleante en
el lugar donde los 7aa perdido de vista6
1omo sura!a ingeniosamente el relato de Tolstoi' lo principal es
el espritu' no la forma6 DKue esto tran@uilice a todos los @ue @uieran
lanCarse a la pr?ctica del arte de endecirE
;o te puedo garantiCar @ue la pr?ctica perseverante' ! ante todo
goCosa' de este arte te va!a a permitir caminar sore las aguasI pero
s espero 7aerte mostrado en estas p?ginas @ue esta visi(n de la
vida' de las situaciones ! de las personas encierra tesoros
inestimales de paC' de satis facci(n' de compasi(n !' sore todo' de
curaci(n6
Por@ue' m?s @ue de cual@uier otra cosa' nuestro mundo tiene
una profunda necesidad de curaci(n: curaci(n de las crecientes llagas
suscitadas por un sistema econ(mico en el @ue los ricos son cada veC
m?s ricos' ! los pores cada veC m?s pores %tanto en trminos
relativos como en trminos asolutos%' en proporciones Fam?s
igualadas en la 7istoria 7umana 0segJn las ;aciones Mnidas' ,<8
multimillonarios tienen una renta e@uivalente a la @ue suma el +<^
de los 7aitantes del planeta en su conFunto26 1uraci(n de las luc7as
fratricidas de toda clase %entre naciones' etnias' fundamentalismos
de todo tipo 0tanto polticos como religiosos2%6 1uraci(n de las plagas
sociales como la droga' la criminalidad o el alco7olismo6 1uraci(n de
las grandes pandemias como la lepra' el sida' la tuerculosis ! la
malaria' @ue est?n en pleno auge6 1uraci(n de los trastornos
psi@ui?tricos' en continuo aumento6 ;ecesidad de recuperar unas
relaciones 7umanas m?s convivenciales ! solidarias en todos los
niveles de la sociedad6 Reintegraci(n de los e4cluidos' @ue cada veC
son m?s numerosos6 Regeneraci(n del medio amiente' tan
deteriorado6 Por no mencionar m?s @ue algunos de los muc7os
sufrimientos de este mundo6
Si nuestro estado de conciencia contriu!e de forma importante
a crear nuestra realidad' entonces' para la curaci(n de muc7os de
estos flagelos son indispensales un espritu consciente ! alerta ! un
coraC(n en paC6 G el arte de endecir a!uda a estar en todo momento
consciente' alerta ! en paC6
Ttro fruto de esta pr?ctica silenciosa es @ue contriu!e de forma
significativa a nuestro >anclaFeA interior6 Haitamos un mundo en el
@ue' por todo tipo de raCones 7ist(ricas ! culturales' la confusi(n %
sem?ntica' ideol(gica' tica' cultural' filos(fica' social' religiosa' etc %
7a alcanCado una intensidad inigualada6 Se 7an 7undido las grandes
certeCas' ! son muc7os los @ue tienen la impresi(n de 7aer perdido
las amarras ! de ir a la deriva6 El arte de endecir 7ace @ue @uienes
lo practican ec7en profundas races en la dimensi(n de una
trascendencia omnipresente @ue' poco a poco' va transformando toda
su vida6
Recogiendo la 7ermosa imagen del escritor 16%36 RamuC' el ?rol
de races m?s profundas es el @ue puede e4tender m?s leFos sus
ramas6 La conciencia m?s fuertemente anclada en lo =ivino es la @ue
puede convertirse en el ?rol de vida' cu!as 7oFas sirven para curar a
las naciones' por recoger la met?fora del Apocalipsis 0captulo ),26
Adem?s' el arte de endecir permite a @uienes lo practican
cultivar su Fardn interior' ese lugar de preciosa vitalidad @ue e4iste en
las profundidades de cada uno de nosotros' muc7as veces sin @ue lo
sepamos6 En medio de este mundo cada veC m?s agitado ! frentico
@ue' como un tren de alta velocidad' se lanCa a toda marc7a sin la
menor idea de adonde va' es un enorme privilegio poder encontrar en
todo momento recursos de vida en el propio Fardn interior ! secreto6
La endici(n perpetua es como un poCo @ue e4cavamos en el
centro de ese Fardn: cuanto m?s la practicamos' tanto m?s profundo
se 7ace el poCo ! tanto m?s sarosa ! fresca rota su agua' saciando
la sed de nuestra alma6
>A @uien cree en m' le rotar?n de su seno fuentes de agua
vivaA' deca #esJs6 Este >mA del @ue 7ala es su persona como
presencia del amor incondicional @ue satisface todas las necesidades
! cura todos los males6 Pero la ma!or parte de nuestros
contempor?neos parecen ignorar 7asta la e4istencia misma de esa
fuente interior' @ue es la Jnica @ue puede saciar la profunda sed de
los seres 7umanos6 >Haced la pruea conmigo' dice el Se/or eterno' !
veris c(mo os aro las compuertas del cielo ! derroc7o sore
vosotros endiciones sin cuentoA 0.9 ,'1*26 1uando el universo nos
endice' no lo 7ace gota a gota' ni si@uiera como un arro!o6 Lo 7ace
con torrentes de vida6
Al orientarnos cada veC m?s 7acia los dem?s ! sus necesidades'
el arte de endecir nos a!uda a salir de la c?rcel de nuestro pe@ue/o
ego' de nuestro !o6 Las grandes tradiciones espirituales se muestran
casi un?nimes en su forma de descriir la desaparici(n del !o como'
@uiC?' la etapa m?s indispensale ! m?s importante del camino
espiritual6 La f(rmula lapidaria de #uan :autista' >Kue l creCca ! !o
disminu!aA' resume siglos ! 7asta milenios de saidura espiritual6
Rum' un gran mstico suf' escrie sore el tema de la muerte del ego
0@ue l llama el >!oA' en oposici(n al >en SA divino2: >NiaFa' amigo
mo' del !o al en S' por@ue mediante ese viaFe la tierra se convierte
en una mina de oro666 Purifcate de los atriutos del !o' para @ue
puedas avistar tu esencia pura666 Go 7e descendido 7asta la ausencia
total del !o' D! @u feliC esto! con el en SE666 ;adie encontrar? su
camino 7acia la 1orte de la .agnificencia 7asta @ue sea ani@uiladoA
<)

07asta @ue desapareCca su !o26
El verdadero en S' @ue es el ser profundo de cada uno de
nosotros' no desea nada' por@ue sae @ue lo posee todo6 ;o va a
ninguna parte' por@ue !a 7a alcanCado su meta6 Sae @ue el fin del
viaFe est? en la manera de viaFar' no en los fines 7umanos a alcanCar6
Por@ue' saindose eterno ! refleFo del infinito' Oc(mo va a @uerer ir a
algJn sitio en el Reino del amor omnipresenteP
Hemos visto @ue es imposile FuCgar ! endecir al mismo tiempo6
=e la misma forma' es imposile endecir ! al mismo tiempo
@uedarse pasmado ! aurrido en el pe@ue/o !o ! en sus
contrariedades' en las pe@ue/as ! grandes irritaciones de la vida
0creadas ntegramente por el pe@ue/o !o @ue @uiere reinar como un
tirano26 As pues' si en alguna ocasi(n te agarra la idea de
compadecerte a ti mismo' de sentirte vctima de la e4istencia' el
meFor remedio consistir? en e4plotar en endiciones a la vida' a todo
lo ueno @ue tienes' a tus amigos' a la elleCa de la naturaleCa666 Si lo
7aces con insistencia' algJn da tu pe@ue/o ego se marc7ar?
caiCaFo ! con el rao entre las piernas6
La gratitud es una de las armas espirituales m?s poderosas @ue
e4isten' como se deduce del siguiente relato6
Mn da' el dialo se decidi( a aandonar su traaFo: >DGa est?
ien de siglos ! siglos de astucias' de esfuerCos incesantes' de lo @ue
me parecen supremas victorias ! se convierten en todo lo contrarioEA6
=ecidi(' por tanto' tirar la toalla6 Pero antes de marc7arse' ! para
asegurarse al menos un retiro conveniente' decidi( poner en venta
sus armas6
3! ?illia0 C. Chitric+, -he Su(i Path o( "ove, -he S%iritual -eaching$ o( #u0i, State
Qniver$ity o( 9e, Cor+, Bl1any 19;.1, %%. 1<), 1<2, 1<9.
DEra un e4celente pa@ueteE Lo anunci( a tope por los medios de
comunicaci(n6 El acontecimiento tendra lugar en una clere sala de
ventas de una gran ciudad6 El da =' montones de negociantes se
agolpaan a la puerta6 Adem?s de los dictadores' los tiranos' los
e4plotadores' los Fefes de servicios secretos ! otros compradores
potenciales de todo calire' tamin aparecieron por all los simples
curiosos' los especialistas en e4orcismos ! unas cuantas personas de
espritu in@uisitivo6
Las armas estaan e4puestas en esplndidos escaparates' cada
una con su precio correspondiente: el odio' la avaricia' la luFuriaI la
indiferencia' @ue ara camino real a todas las dem?s' la
autocompasi(n' la envidia666 ! todo lo @ue puedas imaginar6 El dialo
7aa ido acumulando sus armas durante tantos miles de a/os @ue no
s(lo eran muc7simas en nJmero' sino @ue' adem?s' eran de un
refinamiento impresionante ! tenan una enorme capacidad de
adaptarse a cual@uier paisano presto a deFarse entrampar6
En un rinc(n' en un stand particularmente ien decorado' ! a un
precio dieC veces superior al de todas las dem?s armas' destacaa un
instrumento vieFo ! usado' incluso medio roto6 A@uel espacio pareca
el rinc(n m?s rec(ndito de una vieFa carpintera6 G era el lugar en el
@ue el mismo dialo 7aa decidido instalarse para dirigir la venta6 Mn
enorme cartel deca: >.i arma m?s eficaCA6 En una mesa 7aa un
grueso liro en el @ue figuraan los nomres de todas las personas
@ue' en todas las latitudes ! desde la noc7e de los tiempos' se 7aan
deFado emaucar por a@uel arma: Del des?nimoE
Mn uscador espiritual' @ue 7aa venido a informarse de las
astucias ! malicias del tentador' se e4tra/( del precio6 Ental( una
discusi(n con el dialo6 En un momento dado' le pregunt( si e4ista
alguna rplica @ue se pudiera dar' alguna defensa eficaC contra a@uel
>des?nimoA6 >En todo caso' Dno pensar?s @ue te lo vo! a decirEA'
e4clam( el dialo enfadado6 El uscador se aleF(6 =urante la Fornada'
volvi( en varias ocasiones ! le plante( la misma pregunta6
Tran@uilamente' como seguro de s mismo6 El demonio le responda
siempre con una negativa categ(rica ! _eca' pero su voC ia
denotando @ue cada veC se pona m?s nervioso6 Al acaar el da'
despus de @ue el visitante imperturale le 7uiera 7ec7o la misma
pregunta m?s de @uince veces' el dialo termin( por e4plotar: >D.e
pones frentico con tu insistencia6 Personas como tJ son las @ue me
7an 7ec7o la muerte imposileA 0el dialo no pronunciaa Fam?s la
palara >vidaAI es el trmino m?s detestale para l' Funto con la
palara >amorA2' >Pues ien' te lo vo! a decir6 G luego sal de a@u
pitando6 .ira' tengo @ue reconocer @ue los 7umanos 7an encontrado
el arma secreta imparale para desactivar eD des?nimo: es la
gratitud6 Es tamin la defensa m?s eficaC contra otras muc7as de
mis astucias6 DA cu?ntos dialos sualternos mos no 7ar
condenado !o a mil a/os de a!uno por no 7aer logrado desaratar la
gratitud ! llevarla al fracaso666EA6
Puedes desordar de compasi(n ! amor !' al mismo tiempo'
sentir una profunda tristeCa6 Puedes estar alerta !' al mismo tiempo'
sufrir moralmenteI en no pocas ocasiones se sufre precisamente por
estar alerta6 Puedes practicar la generosidad ! la ondad !' al mismo
tiempo' sentirte deprimido6 Pero parece difcil ! 7asta imposile sentir
una gratitud profunda ! mantener al mismo tiempo algJn sentimiento
negativo6 El agradecimiento es la ma!or >limpieCa general del almaA6
9ntenta enfadarte o deprimirte o compadecerte a ti mismo o reosar
de envidia o celos' ! al mismo tiempo vivir en agradecimiento6
Sencillamente' te ser? imposile6 T lo uno o lo otro6
3la pr?ctica perseverante de la endici(n es uno de los
instrumentos m?s eficaces para desarrollar una actitud de gratitud
ante la vida6
Por@ue en la endici(n va implcita una gratitud profunda 0@uiC?
no e4presada' pero mu! real2 ante la e4istencia' el universo' la
Providencia6 Le preguntaron a Einstein cu?l era la pregunta m?s
importante @ue se poda 7acer sore el porvenir de la raCa 7umana6
Einstein respondi( simplemente: >OEs el universo un lugar acogedor'
amistosoPA6 Einstein estaa profundamente convencido de @ue s6
Todo el @ue endice comparte' en un nivel profundo' esta misma
convicci(n6
Repit?moslo: el arte de endecir no es ni una panacea ni una
varita m?gica6 KuiC? tengas @ue dedicar a/os enteros a esta pr?ctica
goCosa antes de poder sondear toda su profundidad' todas sus
ramificaciones6 El poCo de nuestro Fardn interior es infinito' ! vamos
recogiendo sus frutos en la misma medida de la prioridad @ue le
va!amos concediendo6
Pero la promesa de los frutos a7 est?' segura6
` ` `
En el momento de terminar la revisi(n de este manuscrito' en
agosto de 199B' reci la siguiente carta de una de las participantes
en los talleres >Recrear la vidaA' @ue organiCo todos los veranos en el
c7alet >El silencio @ue cantaA' en una pe@ue/a aldea del Nalais' a
m?s de )61** metros de altura' en los Alpes: >En el espacio
privilegiado del QSilencio @ue cantaR tuve la sensaci(n de 7aer vivido
lo @ue es para m la orientaci(n e4acta aS adecuada6 =esde @ue volv'
luc7o todos los das por no deFarme desorientar6 .e 7e comprometido
en el aprendiCaFe del arte de endecir6 Este eFercicio me a!uda muc7o
en mi traaFo de aceptaci(n de las personas ! de los acontecimientos'
manteniendo en mi espritu la verdadera naturaleCa de cada serA6
Los pe@ue/os arro!os 7acen los grandes ros' dice un proverio6
Los millares de personas @ue' cada una en su vida normal ! sin
especiales pretensiones' endicen a @uienes les rodean' pueden
a!udar a crear un mundo meFor6
Su impacto es como el de a@uella se/ora ma!or @ue' despus de
@ue una violenta tempestad arroFara millares d estrellas de mar
sore la pla!a' se puso a recogerlas ! a devolverlas al mar una por
una6 Mn paseante' e4tra/ado' se detuvo Funto a ella ! le diFo: >Pero' a
fin de cuentas' Ode @u sirve lo @ue est? 7aciendoP Ha! miles ! miles6
G morir?n todas6 Pocas m?s' pocas menos' la cosa no camiaA6 La
anciana movi( la caeCa666 ! sigui( pacientemente su traaFo6
>:ueno' por lo @ue veo' usted sigue666 OKu puede camiar con su
esfuerCoPA6 La anciana continu( imperturale' mientras el 7omre
prosegua sus comentarios desenga/ados6 =e pronto' la muFer lom(
una estrella de mar' la lanC( con particular cari/o al mar !' mirando al
7omre con un resplandor goCoso en el fondo de sus oFos aCules' diFo:
>Para sta todo 7a camiadoA6
>Kuien @uiere 7acer algo siempre encuentra medios para
7acerloI @uien no @uiere 7acer nada siempre encuentra una e4cusaA'
dice un proverio ?rae6 1ada endici(n @ue >envasA al universo es
como una estrella @ue se enciende en alguna parte6 1ada endici(n
es un gesto de vida cu!as viraciones llegan 7asta el Jltimo rinc(n
del universo6
7Seamos portadores de vida9