El auge de la memoria, lo que tericos como J ay Winter, Kerwin Lee Klein o Andreas Huyssen llamaron el boom de la memoria 1 , dio lugar a una proliferacin de discursos, en los que se superpusieron y tramaron diferentes aproximaciones a la misma. En detrimento de una definicin monoltica de la memoria, esto permiti diversificar sus sentidos. Los estudios posibilitaron una distincin de sus niveles, en este sentido los trabajos de Bergson, Halbwachs y Assman permitieron diferenciar entre una memoria individual, una memoria colectiva y una memoria cultural. Pero, en los ltimos aos estos estratos arqueolgicos de la memoria se fueron perdiendo, por un lado a causa de los excesos de ciertas posturas sostenidas en el debate en torno a la representacin de las memorias traumticas, por el otro, debido al descrdito en el que en general cayeron las categoras de verdad, objetividad, cientificidad y correspondencia. Estos dos factores han conducido a los tericos hacia una concepcin extremadamente subjetivista de la memoria, a travs de la cual ya no se puede diferenciar entre la evidencia recordada y las distintas capas de interpretacin personal, social, poltica y cultural que la reconfiguran.
1 Cfr. Kerwin Lee Klein, On the Emergence of Memory in Historical Discourse, Representations, n 69, 2000, p. 127; Winter, J , Sites of Memory, Sites of Mourning: the Great War in European Cultural History, Cambridge, Cambridge University Press, 1995; Huyssen, A, En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en tiempos de globalizacin, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2007, p. 22.
1 En este trabajo, luego de bosquejar someramente el derrotero que condujo hacia este aplanamiento de la memoria, hacia la prdida de sus diferentes dimensiones, se intentar: 1) mostrar que se puede encontrar en la recuperacin de esos estratos la solucin a algunos de los problemas que actualmente plantea el debate en torno a los lmites de la representacin de pasados traumticos 2) analizar el alcance de la idea de obra de arte anti-monumental como respuesta a dicho debate. I. Entre la industria de la memoria y las crticas a la historiografa positivista
En los ltimos aos hemos observado una obsesin por el pasado. Los museos y las conmemoraciones han invadido el presente. Se ha creado una industria de la memoria, otro de los rtulos utilizados por Kerwin Lee Klein 2 , la cual abarca los medios masivos de comunicacin, la moda retro y el marketing de la nostalgia. La vuelta hacia el pasado es permanente, el pasado se ha apoderado del presente, prueba de esto son, por ejemplo, la restauracin de viejos centros urbanos, de paisajes y de pueblos enteros, la cantidad de emprendimientos para proteger y preservar el patrimonio y el acervo cultural heredados y la ola de nuevos edificios y muebles que reproducen estilos antiguos. La constante repeticin de lo ya sido a travs de fotografas, medios de comunicacin, CD-ROM, Internet, DVD y videograbadoras ha contribuido no slo a la eliminacin de la idea de futuro, sino adems a la desaparicin de la diferencia entre pasado y presente, a partir de lo cual Andreas Huyssen afirm que el mundo se est musealizando 3 . El pasado, empaquetado, deshistorizado y comercializado, circula constantemente. De esta manera la memoria se independiza de los sujetos, se endurece lentamente, se osifica. Los hombres se ilusionan con una memoria total y la memoria deviene mero receptculo neutro, donde se almacenan todas las imgenes que reproduciran fielmente las experiencias del pasado. Tal vez estemos viviendo un exceso de memoria 4 . Detrs de ese pasado petrificado se esconden los viejos presupuestos epistemolgicos de la historia objetiva, del pasado neutro.
2 Cfr. Kerwin Lee Klein, op. cit, p. 127 3 Huyssen, A, op cit, p. 19. 4 Este trmino fue acuado por Charles Maier, en Maier, Ch, A Surfeit of Memory? Reflections on History, Melancholy and Denial, History and Memory, n 5, 1992, p. 136-151. 2 Sin embargo, esta perspectiva no es la hegemnica en la academia y las revistas especializadas, donde las crticas al positivismo desde Danto hasta Ankersmit, pasando por el clebre trabajo de White, Metahistory (1973), han generado un gran descrdito respecto de las ideas de objetividad, verdad y evidencia, entre otras. Asimismo trabajos como Los marcos sociales de la memoria (1925) de Halbwachs, o Les lieux de la memoire (1984) de Pierre Nora han contribuido a dejar de lado en el mbito acadmico la idea de la memoria como almacn, como reservorio de los hechos del pasado, nocin que ya tempranamente haba aparecido en el texto Acerca de la memoria y la reminiscencia de Aristteles. La memoria ha dejado de concebirse como recuerdo de lo anteriormente percibido, como el neutro receptculo de las ruinas y las huellas del pasado. Estos textos han permitido comprender la importancia que tiene el individuo y la sociedad en la construccin de la memoria. Frente a una memoria anestesiada, secuestrada, en trminos de Manuel Cruz 5 , la memoria recobr su apertura, su actividad y el sujeto su protagonismo en la historia. La memoria devino polticas de la(s) memoria(s), devino espacio de conflicto y de lucha por los significados. La memoria se convirti en espacio de trabajo y construccin. Ya no se trataba de preservar, conservar, reconstruir o recuperar el pasado, sino de centrar la mirada sobre conflictos y disputas en la interpretacin y sentido del pasado, y en el proceso por el cual algunos relatos logran desplazar a otros y convertirse en hegemnicos 6 . La discusin sobre las memorias traumticas profundiz las crticas al modelo positivista, a la teora correspondentista de la verdad. Las concepciones de la memoria acentuaron su costado subjetivista, poniendo en cuestin las ideas de correspondencia, verdad y representacin, entre otras, de la epistemologa tradicional. Esto hizo posible la aparicin del texto En torno a los lmites de la representacin. El nazismo y la solucin final (1992) compilado por Saul Friedlnder, cuyo tema central es el debate en torno a las dificultades para representar casos lmites. Algunos de los planteos del texto fueron: Son la muerte, el espanto y el dolor representables?Cul es el riesgo de la estetizacin? Detrs de las huellas del debate sobre el alcance de la representacin, tempranamente disparado por las clebres palabras de Adorno acerca de la dificultad de escribir poesa
5 Cruz, M, Las malas pasadas del pasado. Identidad, responsabilidad e historia, Barcelona, Anagrama, 2005, p. 176. 6 J elin, E, Los trabajos de la memoria, Madrid, Siglo XXI, 2001, p. 40 3 despus de Auschwitz y recuperadas recientemente por Giorgio Agamben 7 , la memoria se fue despidiendo de las categoras clsicas de la esttica, tales como la contemplacin y la mimesis, y tambin de las herramientas clsicas de la epistemologa de la historia. No se puede pasar por alto que en el texto compilado por Friedlnder, Hayden White, un terico muy crtico de esos instrumentos tradicionales de la historiografa, tom distancia respecto de las posturas ms extremas. Recordemos que White en Metahistory haba criticado a la historiografa positivista, dejando al descubierto el nivel preconceptual de carcter intrnsecamente esttico o figurativo que segn l sostiene el relato histrico, es decir, denunciando la falta de neutralidad de la historia, debido tanto a los compromisos de carcter terico-epistemolgico y poltico-moral, como a los tropos discursivos que determinaran el relato histrico. Esta crtica haba llevado a que se lo acusara de ficcionalista y relativista. Muchos han considerado que en este marco se podran diluir hechos atroces como el Holocausto. Pero en el artculo El entramado histrico y el problema de la verdad, incluido en el libro compilado por Friedlnder, White intent escapar a las posturas extremas respecto de la representacin del Holocausto. Para eso se alej de las tesis ms fuertes de Metahistory 8 . El artculo comienza reivindicando el carcter distorsionador de la historia: En toda representacin de fenmenos hay una relatividad irreductible. Dicha relatividad es una funcin del lenguaje que se usa para describir sucesos del pasado. Inmediatamente se critica la idea segn la cual la narracin sera un contenedor neutral de datos histricos, o sea, se cuestiona la representacin literal. Sin embargo a continuacin, pensando en el nazismo y la solucin final se plantea: Hay lmites para el tipo de relato que se puede narrar en forma responsable sobre estos fenmenos? () la ndole del nazismo y la solucin final fija lmites definitivos a lo que se puede decir acerca de ellos?Pone lmites definitivos al uso que los autores de ficcin o de poesa pueden hacer acerca de ellos?Estos hechos se prestan a un nmero fijo de entramados o acaso su sentido propio es infinitamente interpretable y a fin de cuentas
7 es imposible dar testimonio sobre la Sho en Agamben, G, Lo que queda de Auschwitz, Valencia, Pre- textos, 2000, p. 35. 8 Este giro en el pensamiento de White se puede advertir tambin en artculos y libros posteriores a Metahistory, como Tropics of Discurs. Essays in Cultural Criticism (1978), The Content of the Form: Narrative Discourse and Historical Representation (1987) y Figural Realism. Studies in the Mimesis Effect (1999). 4 abierto, como el de los dems acontecimientos histricos? 9 . White procur escapar de los problemas que acarrea aceptar la posibilidad de representar el Holocausto de infinitas maneras a travs de la apelacin a un tipo dereferencialismo no convencional, al que trat de acercarse mediante la idea de una escritura intransitiva y de la ayuda de las tcnicas del modernismo literario. De esta manera arrib a lo que l denomin una referencialidad no representativa, a la cual llam en obras posteriores realismo figurativo. Sin embargo, a pesar de los lmites al subjetivismo histrico impuestos por el propio White, en muchos casos se ha avanzado en la direccin del abandono de la representacin en sentido tradicional, lo cual ha llevado a reemplazar la historia por la memoria. La insuficiencia de las categoras clsicas para indagar los pasados traumticos, ha llevado a la entronizacin de la memoria individual, inaugurando lo que Anette Wieviorka llam la era del testimonio. Ella sostuvo que el juicio de Eichman fue el comienzo de esta era, donde lo oral prevalece sobre lo escrito. El superviviente es a partir de entonces una figura respetable por su experiencia. Las editoriales han creado en sus catlogos colecciones especficas en las que publican los testimonios de los supervivientes, los cuales ahora son relatados de forma sistemtica e incluso filmados. De esta manera la memoria se emancip de la historia, se desentendi de las generalizaciones y las topologas para encerrarse en lo subjetivo, lo singular. Las tesis sobre la singularidad del genocidio nazi son un caso de esto. En este marco Enzo Traverso, crtico de la priorizacin de la memoria sobre la historia, sostuvo la memoria singulariza la historia en la medida que ella es profundamente subjetiva, selectiva, frecuentemente irrespetuosa de las distinciones cronolgicas, indiferente a las reconstrucciones de conjunto, a las racionalizaciones globales. Su percepcin del pasado es irreductiblemente singular 10 . Mientras que el historiador busca explicar y descifrar los documentos, el testigo recuerda olores, sonidos, miedos, emociones, sensaciones, lo cual es algo inaccesible para el historiador.
9 White, H, El entramado histrico y el problema de la verdad en Friedlnder, S, (ed.) En torno a los lmites de la representacin. El nazismo y la solucin final, Universidad Nacional de Quilmes, Bernal, 2007, p. 70. 10 Traverso, E, "Historia y memoria. Notas sobre un debate", en Franco, M; Levn, F. (comps), Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin, Buenos Aires, Paids, 2007, p. 75. 5 II. El borramiento de los estratos arqueolgicos de la memoria Hemos observado de que manera los estudios sobre memoria fueron perdiendo la riqueza conceptual que haban ganado a travs de aos de estudios. El debate en torno a la representacin del terror, de los pasados traumticos, condujo a la memoria hacia un encierro en su componente ms singular. Ankersmit sostuvo: la dimensin de la experiencia es lo que generalmente se pierde en la representacin, y podemos concluir que es la experiencia o el reexperienciar el Holocausto lo que nos enfrenta con el lmite de la representacin 11 . En el mismo sentido el artculo de Sandra Lorenzano, Palabras e imgenes balbuceantes, se inscribe en el lmite de lo decible: Qu hacer con nuestros desaparecidos, con nuestros muertos? Qu hacer sino intentar sonidos en el quiebre del lenguaje, en la fuga de todos los sentidos? 12 . Como respuesta la autora evoc lo inexpresable a travs de fragmentos, piezas rotas y palabras fracturadas. Lorenzano sostuvo que solamente desde el quiebre se puede decir el horror. De esta manera el pasado, carente de todo orden, se deshace en las manos del lector, slo fragmentos, slo balbuceos, para expresar el dolor. Estamos ahora en condiciones de presentar, segn nuestra lectura, los beneficios y los problemas del debate en torno a los lmites de la representacin. Consideramos que frente al resurgimiento de los presupuestos positivistas que subyacen a la musealizacin actual del presente, el debate sobre la representacin de los pasados traumticos ha permitido revalorizar el componente subjetivo, a menudo dejado de lado por las teoras tradicionales, el cual cumple un papel fundamental en la reconstruccin de la historia. No obstante, estos discursos frecuentemente reducen el pasado a algo privado e inaccesible, incluso por momentos para el mismo testigo, lo cual impide todo tipo de comparacin, discusin o acuerdo acerca de ese pasado. Consideramos que la recuperacin de las capas de la memoria nos permitirn evitar la recada en el irracionalismo, sin que ello implique el alejamiento de la subjetividad de la historia. Pensamos que la memoria tiene una doble estratificacin. Por un lado es necesario
11 Ankersmit, F, Historical Representation, Stanford, Stanford University Press, 2003, p. 162. 12 Lorenzano, S; Buchenhorst, R (eds), Polticas de la memoria. Tensiones en la palabra y la imagen, Buenos Aires, Gorla, 2007, p. 457. 6 distinguir las diferentes dimensiones de la memoria, por el otro los distinto niveles que la componen. El ya mencionado trabajo de Maurice Halbwachs, Los marcos sociales de la memoria, en discusin con la memoria individual de Bergson, permiti incorporar la idea de una memoria social. Luego, los trabajos de J an Assman aportaron una nueva dimensin, a la idea de memoria social se sum una memoria cultural de alcance ms amplio. A esto hay que agregarle una diferenciacin de niveles en el interior mismo de la memoria. Coincidimos con Daniel Brauer 13 , en que, si bien existen diferencias entre historia y memoria en la medida que la memoria tiende hacia lo individual y la historia hacia lo general, no obstante se puede trazar un continuidad entre ellas, es decir, la diferencia reposa slo en el grado de complejidad de sus esquemas cognitivos. La narracin histrica est compuesta por tres niveles: 1) los datos primarios, 2) la explicacin que a partir de estos datos se busca, 3) el marco terico, a travs del cual se intenta dar una interpretacin global. El relato histrico sera entonces un complejo dispositivo donde se combinaran: nombres propios, trminos tericos, estadsticas, modelos nomolgicos, patrones de conducta racional, cronologas, nociones de sentido comn, sucesos azarosos, descripciones de procesos annimos y sujetos agentes, etc 14 . De manera similar en la memoria se deben distinguir diferentes niveles: 1) el suceso archivado que es evocado, visitado nuevamente 2) la interpretacin o indagacin de ese datos de archivo desde el presente. De esta manera la memoria aparece como un dispositivo abierto e incompleto. Esto permite una constante resignificacin del pasado a la luz de los hechos del presente. Lejos de ser un mero espejo fiel del pasado, que se desentiende de las voces de los protagonistas y las vctimas, la memoria se mantiene como un terreno en disputa donde el sujeto juega un rol fundamental. Al mismo tiempo el primer nivel de la memoria evita la recada en el irracionalismo, en el relato exclusivamente privado, que tal vez sea, en lugar de memoria, una forma del olvido.
13 Cfr. Brauer, D, Rememoracin y verdad en la narracin historiogrfica en Cruz, M; Brauer, D. (eds.), La comprensin del pasado. Escritos sobre filosofa de la historia, Madrid, Herder, 2005, p. 20. 14 Brauer, D, op. cit, p. 39. 7 III. Contra-monumento y monumento ausente En los ltimos tiempos se realizaron una gran cantidad de obras que desafan la idea tradicional del monumento, es decir, desafan su mensaje heroico y celebratorio del pasado. Estas obras, generalmente dedicadas a pasados traumticos como el Holocausto o los desaparecidos durante la dictadura en la Argentina, tienen como objetivo el cuestionamiento de sucesos penosos del pasado, son obras de denuncia antes que de legitimizacin. J ames Young introdujo la idea de contra-monumentalidad, la cual ha sido luego utilizada por una gran cantidad de tericos, para referirse a este tipo de obras. A continuacin nos detendremos en algunos trabajos que tiene estas caractersticas e intentaremos hacer una distincin entre dos tipos de obra anti-monumental, en relacin con la distincin de los estratos de la memoria, presentada en el apartado anterior . En primer lugar quisiramos mencionar dos trabajos del arquitecto Daniel Libeskind. Primero, el proyecto de Libeskind para hacer un parque silvestre de un kilmetro en el Potsdamer Platz, en contraste con la moderna arquitectura de Berln. El parque deba permanecer como un espacio natural, sin ningn tipo de planificacin, un espacio vaco, un espacio de arbustos. Ese vaco evocaba los momentos oscuros de la historia alemana. Segundo, el Berliner Museum, una obra de ste arquitecto, fundada en 1962 como un museo para la historia de Berln. ste contiene diferentes pasillos en forma de zig-zag, entre los cuales surgen cinco vacos, cinco espacios en blanco que perturban al visitante. Esos cinco vacos se completan por un sexto que slo se puede ver desde los puentes que cruzan los diferentes niveles del museo. Este vaco remite a lo ausente, a la ausencia de los judos berlineses que fueron vctimas del Holocausto. En segundo lugar, quisiramos recordar una obra de J ochen Gerz y Esther Shalev- Gerz, erigida en 1986 en Hamburgo con el ttulo Memorial contra el fascismo. Se trata de una columna de 12 metros de altura que est recubierta de plomo y que a medida que la gente la va cubriendo con sus firmas se va enterrando, se va volviendo invisible En tercer lugar, otra obra anti-monumental es el video Mi amigo J os, realizado por Diana Ainserberg para una muestra sobre los desaparecidos en Argentina. El video no busc mantener viva la memoria de J os a travs de un relato pico, sino de una 8 recoleccin de recuerdos de su vida personal, aportados por parientes y amigos. Mediante ese tejido que enlaza lo individual y lo colectivo la autora intent conjurar el olvido y nombrar la ausencia. Finalmente, la obra de Hans Haacke, realizada en la ciudad de Graz en 1988, donde, con el motivo de una anti-celebracin de los cincuenta aos del tercer Reich, Haacke realiz un contra-monumento de denuncia contra el nazismo. Para esto el artista alemn reprodujo la decoracin utilizada por los nazis para revestir la columna central de la plaza. El contra-monumento en este caso no es la ausencia del monumento o el vaco, sino el injerto histrico provocador, la descontextualizacin de un objeto irritante del pasado. En esta direccin trabaj tambin Lotear Baumgarten, quien en una intervencin realizada en 1987 en Mnster, en la torre de la iglesia de San Lamberto, coloc tres bombillas en cada una de las tres jaulas de la antigua torre de la iglesia, en la cual, tras la derrota de la rebelin anabaptista en el siglo XVI, los catlicos encerraron los cuerpos de los lderes asesinados. Las jaulas iluminadas en la noche evocaban el momento traumtico del pasado. Consideramos que tanto la intervencin de Baumgarten, como la obra de Haacke, generan un recurso interesante a la hora de preguntarse por la representacin de penosos acaecimientos del pasado, ya que evitan el abuso de fidelidad, lo cual podra tener como efecto la tan temida osificacin de la memoria o su musealizacin. Las obras invitan a la intervencin del sujeto en la revisin del pasado, a partir de lo cual se evitan las insuficiencias de una historia que se pretenda neutral. Esta contra-monumentalidad permite que la memoria se convierta en poltica de la memoria, en espacio de conflicto, de lucha de significados. Consideramos que el arte y especialmente obras como stas permiten entender que la historia es un lugar de continuo trabajo y reescritura, con lo cual se deja de lado una mirada ingenua que la concibe como mero espejo del pasado. Entendemos que estas obras deben ser diferenciadas de aquellas, como las de J ochen Gerz o Daniel Libeskind, que ponen el acento en la idea de vaco o invisibilidad como forma de decir lo indecible. Creemos que evocar los sucesos traumticos a travs de la figura de la falta, la ausencia o el vaco implica una radicalizacin del componente individual que pesa sobre la memoria. Dicha radicalizacin elimina las otras dimensiones 9 de la memoria. De esta manera el arquitecto y el artista escapan a las teoras clsicas de la representacin, pero no pueden escapar de la postura extrema de aquellos que niegan toda posible representacin para este tipo de sucesos. Al recaer en estas posturas se niega la posibilidad de cualquier tipo de racionalizacin, incluso las ms heterodoxas y no queda lugar ms que para el dolor, el sufrimiento y el grito desesperado. Lo mismo podemos decir del trabajo de Diana Ainserberg. Si bien en su caso se busca llenar el vaco, al hacerlo con elementos personales de la vctima no logra escapar a la concepcin de la memoria como un espacio totalmente privado e inaccesible. IV. Conclusin Hemos reconstruido el derrotero en el que la memoria perdi la densidad que haba ido ganando a travs de la proliferacin de trabajos que aparecieron sobre ella en los ltimos aos. Hemos visto como frente al descrdito en que haban cado las herramientas tradicionales de la historiografa, la memoria se fue encerrando en sus componentes ms inaccesibles hasta llegar al extremo de poner en cuestin la posibilidad misma de la representacin del pasado. Luego hemos presentado las diferentes dimensiones de la memoria y de la historia, hemos distinguido el complejo dispositivo donde se cruzan datos e interpretaciones que sirven de marco a los datos. A partir de esto explicamos de que manera la recuperacin de esas distinciones podra resolver algunos de los problemas actuales sobre la representacin de los pasados traumticos. Entendemos que si se acepta que categoras como Revolucin Industrial, Siglo de las Luces, Revolucin de Mayo son constructos tericos que deben ser puestos en relacin con una base emprica, con ciertos datos bsicos y con conectores que sirvan como explicacin de esos datos; si se acepta de la misma manera que la memoria combina imgenes de percepciones del pasado con aquello que esas imgenes evocan para el sujeto, ya sea tomado social o individualmente, se solucionaran los malentendidos. Tanto la historia como la memoria son terrenos compuestos por una serie de datos que se interpretan y revisan constantemente, datos que incluso se leen a menudo desde nuevas perspectivas. La revisin constante impide que sus relatos se osifiquen o se sacralicen, mientras que la existencia de los datos bsicos impide que se recaiga en un subjetivismo radical que impide cualquier tipo de control. 10 Bibliografa Ankersmit, F, Historical Representation, Stanford, Stanford University Press, 2003 Brauer, D, Rememoracin y verdad en la narracin historiogrfica en Cruz, M; Brauer, D. (eds.), La comprensin del pasado. Escritos sobre filosofa de la historia, Madrid, Herder, 2005 p. 13-39. Cruz, M, Las malas pasadas del pasado. Identidad, responsabilidad e historia, Barcelona, Anagrama, 2005. Friedlnder, S. (ed.), Probing the Limits of Representations. Nazism and the Final Solution, Londres, Harvard University Press, 1992 (trad. cast. Friedlnder, S, (ed.) En torno a los lmites de la representacin. El nazismo y la solucin final, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2007) Huntton, P, Recent Scholarship on Memory and History en The History Teacher, vol 33, n 4, 2000, p. 533-548 Huyssen, A, En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en tiempos de globalizacin, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2007. J elin, E (2001), Los trabajos de la memoria, Madrid, Siglo XXI Kerwin Lee Klein, On the Emergence of Memory in Historical Discourse, Representations, n 69, 2000, p. 127-150 Lorenzano, S; Buchenhorst, R (eds), Polticas de la memoria. Tensiones en la palabra y la imagen, Buenos Aires, Gorla, 2007. Traverso, E, "Historia y memoria. Notas sobre un debate", en Franco, M; Levn, F. (comps), Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin, Buenos Aires, Paids, 2007, p. 67-96. Wiesel, E, The Holocaust as a Literary Inspiration, en Dimensions of the Holocaust, Evanston, Northwestern University Press, 1977. Wieviorka, A, Lre du tmoin, Paris, Hachette, 1998. Winter, J , Sites of Memory, Sites of Mourning: the Great War in European Cultural History, Cambridge, Cambridge University Press, 1995. Young, J , The Texture of Memory. Holocaust, Memorials and Meaning in Europe, Israel, and America, New Haven Londres, Yale University Press, 1993.