1)

Creo que la concepcin que limita cuan diferente o de "otra manera" pueden ser las
cosas tiene que ver con lo dicho en el ltimo prrafo del texto de Marqus. Todos
tenemos la tendencia a limitar lo diferente dentro de los lmites que nos permitimos
como resultado de nuestra educacin! ideolo"a o creencias #$erfecto% & el hecho de que
&a introdu'cas la pala(ra "educacin" nos hace compredner que esas creencias!
ideolo"as! valores! no son personales o individuales! sino que son transmitidas por el
"rupo. )sa transmisin es *ustamente lo que llamamos "educacin"+ o! para introducir
una pala(ra que vamos a mencionar mucho ms adelante! es lo que llamamos
"sociali'acin"). $ienso que las cosas! refirindose a la sociedad & como resultado de la
lectura del texto! podran ser de cualquier manera & resta pensar so(re lo (ueno o malo
de ello desde nuestro punto de vista. ,ado que lo natural se refefiere en el caso del
hom(re a lo determinado por su caracterstica de unidad funcional (ioltica! lo normal!
lo que responde a una norma o re"la no puede ser nunca natural pero *ustamente la
relacin del individuo con el medio que requiere de un nivel de comunicacin
compartido! no solo por el len"ua*e sino por las acciones! hace que esas acciones &
pala(ras se perci(an como "natural" al medio en el cual nos desarrollamos. )s "-atural"
saludar al in"resar a un lu"ar! de acuerdo a ciertos parmetros de educacin pero no lo
es desde un punto de vista de la necesidad (iol"ica del hom(re para cumplir con sus
necesidades. )n este sentido! este con*unto de constum(res & h(itos que resultan del
contacto con el otro conforma la vida de todo hom(re & es en este sentido que nos
referimos a la vida cotidiana. .nterpreto que para la materia! lo planteado en el texto es
de importancia porque nos permite perci(ir a la sociedad como el resultado de
interacciones puntuales de un momento & un contexto pero diferente de lo natural.
)spero no ha(er trans"redido nin"uno de los dos puntos que fi*an las re"las del foro.
/uenas noches.
)l "ser de otra manera" nos de* la posi(ilidad de ima"inar las cosas desde las diferentes
culturas que ho& en da ha& en todo el mundo! no en todos lados se vive de la misma
manera! & con eso &a tenemos un parmetro desde donde ima"inar las diferentes
sociedades que plantea el autor. -o es tan le*ana la concepcion de sociedades distintas a
las actuales! si (ien considero que cada sociedad se adapta se"n el "evolucionismo
social"+ la sociedad evoluciona al mismo moemnto que lo hace el hom(re que forma
parte de ella. -atural! en el sentido (iol"ico que le da Marque'! siempre va a excluir lo
cultural! los usos & costum(res del lu"ar & tiempo en que se vive. 0i (ien
(iol"icamente no estn definidas las situaciones cotidianas del hom(re! la misma
sociedad es la que marca las formas de resolver los conflictos & las acciones normales
del hom(re. 1 creo que utili'amos la pala(ra "natural" queriendo decir que es "normal"
para nuestra forma de vida. #Claro. 1 es exactamente lo que no ha(ra que hacer% porque
lo "normal" nos resulta o(vio! evidente! natural! pero no lo es).
2)
3u es lo "normal"4 5o que imponen las "normas sociales". 1 las normas sociales
cam(ian! varan histricamente. Cuando hacemos sociolo"a! llamamos "normal" a las
conductas! pensamientos o sentimientos que son impuestos & aceptados socialmente
dentro de un "rupo. )sto quiere decir que no existe conducta humana que sea normal o
anormal por naturale'a! sino que s normalidad o anormalidad depende del contexto
social en el que vivamos.
6) el pensamiento irreflexivo! que es propio de la vida cotidiana tiende a naturali'ar las
conductas! sentimientos o pensamientos sociales. )s decir! a caracterstica fundamental
del pensamiento cotidianpo es la "naturali'acin de lo social".
A mi entender el pensamiento de la vida cotidiana nos propone justamente reflexionar
sobre cuestiones que son tomadas como naturales, como lo esperable, lo
normal, Por qu la pobreza es natural? Por qu debo tener hijos? Por qu antes
de tener hijos debo casarme? Permite como dice el autor tomar distancia del entorno
pre!untarme por qu ha!o lo que ha!o? Puedo hacerlo de manera diferente?
la caracterstica fundamental del pensamiento de la vida cotidiana! entiendo que es la
naturalizacin! es decir! que para que la vida cotidiana se desarrolle de(e hacerlo "con
normalidad"! de modo tal que el invidivuo no de(a estar cuestionndose el por qu &
para qu de cada una de sus acciones! decisiones! pensamientos! etc. )n este sentido! el
que socialmente se impon"an determinadas cuestiones como naturales! "simplifican" la
vida cotidiana de los individuos. 1 permiten! a su ve'! que la sociedad va&a
reproducindose & perpetundose a s misma dentro de esos parmetros que se
consideran "naturales" o "normales"
7)
5o que el texto plantea es importante para la sociolo"a desde muchos aspectos &a que
nos presenta el pensamiento de la vida cotidiana! nos hace replantear la no naturalidad
de nuestra acciones ! limitadas en un punto por lo que se considera normal
$or esta misma ra'n! es un tema fundamental para la 0ociolo"a como ciencia. 5a
0ociolo"a de(e! *ustamente! cuestionar & "denaturali'ar" todo hecho social para su
estudio. 0i un hecho es considerado natural! el socilo"o ver limitada su tarea a la de
mera descripcin o explicacin histrica del sur"imiento de ese hecho. 0lo al momento
de cuestionarse la naturalidad o normalidad de ese hecho! entra dentro de su campo de
anlisis la posi(ilidad de que no fuera as! el anlisis de sociedades donde esos hechos
no se dan de la misma manera sin un pre*uicio ne"ativo! etc. 0i no se pensara en los
hechos sociales como cuestiones no.naturales! no podra pensarse en conceptos como
"cam(io social" o "revolucin social"... #-o slo que no podran pensarse estos
conceptos! li"ados al cam(io de una sociedad! sino que tampoco podra pensarse lo
contrario! por qu una sociedad se mantiene esta(le durante cierto tiempo! no cam(ia.
8$or qu4 $orque como deca en un comentario anterior! la naturali'acin de los social
implica que los comportamientos que nos rodean no se vuelven pro(lemticos para
nosotros. )s decir! al naturali'arlos! no nos pre"untamos cmo sur"en! qu ori"en
tienen! por qu los hacemos!etc.! etc. )s decir! & este es para m el punto fundamental de
la pre"unta 7% la naturali'acin de lo social impide el sur"imiento de cualquier tipo de
reflexin sociol"ica. 8$or qu4 $orque para hacer sociolo"a lo primero que de(e
ocurrir 9-T)0 es que la vida social nos pare'ca pro(lemtica. 3ue nos sur*an
pre"untas so(re por qu las sociedad son como son! por qu los individuos hacen tal o
cual cosa. )sto es lo que no ocurre cuando naturali'amos lo social).