O PROBLEMA DO CONHECIMENTO EM DAVID HUME

Fundador da corrente empirista; David Hume considerava que todo o conhecimento deriva da
experincia, ou seja, todo o conhecimento tem origem numa impresso. Segundo o filosofo, a razo
por si s no tem capacidade para conhecer, o conhecimento tem os seus valores e limites.

Para Hume, todas as ideias tm origem na experiencia sensorial, no admitindo a existncia de
conhecimento por parte do sujeito antes de qualquer experiencia. O ser humano como uma pgina
em branco desprovida de qualquer contedo, que s a experiencia tem capacidade para a
preencher.
Os elementos bsicos com os quais a mente trabalha so as percees, obtidas atravs dos rgos
dos sentidos. As percees dividem-se em Impresses (dados imediatos da experiencia sensorial
vividas e fortes) e Ideias (sao representacoes mentais fracas das impresses)
Segundo Humea, as ideias dependem das impresses, pois so as impresses que vo dar origem s
ideias. As ideias so como que copias das impresses, se no conseguirmos estabelecer relao
entre uma ideia e a correspondente impresso, ento pode concluir-se que essa ideia um termo
sem significado.
Para Hume, as ideias nunca surgem isoladas, elas esto sempre interligadas, e os princpios que
presidem a essas interligaes so trs: a semelhana (quando compro po, pergunto-me se no
precisarei tambm de leite); a continuidade no tempo e no espao (procuro um livro na estante do
escritrio) e a causalidade (ponho a gua ao lume com a convico de que vai ferver)
Segundo Hume, os nossos conhecimentos surgem dessa interligao de ideias. As crenas so fruto
de processos associativos, consolidados e fortalecidos pelo hbito, no tendo fundamento e
natureza racional.
David Hume distingue crenas (conhecimentos) das fices da imaginao pelo facto de que as
crenas resultam de uma associao constante entre impresses e ideias.
Conhecimento, segundo Hume, uma crena que formamos e que justificada pelo facto de as
nossas experiencias a consolidarem e confirmarem.

Hume no rejeita a hiptese de conhecermos a realidade, apenas lhe assinala limites. Neste aspeto,
o seu ceticismo mitigado, reconhece a imperfeio e os limites do entendimento humano, que no
pode ir alm da experincia e para o qual h domnios que se encontram vedados. As crenas
cognitivas para Hume no tm um fundamento racional mas sim um fundamento no hbito e no
costume.
Para D. Hume, o hbito que nos leva a inferir uma relao de causa e efeito entre dois fenmenos.
Se no passado ocorreu sempre um determinado facto a seguir a outro, ento ns esperamos que no
presente e no futuro tambm ocorra assim. O hbito e o costume permitem-nos partir de
experincias passadas e presentes em direo ao futuro. Por isso, o nosso conhecimento de factos
futuros no um conhecimento rigoroso, apenas uma convico que se baseia num princpio
psicolgico: o hbito.











OS DOIS TIPOS DE CONHECIMENTO

Para Hume existem dois tipos de conhecimento: Relao de ideias e Questes de facto
A relao de ideias, sao conhecimentos a priori que consistem em estabelecer relaes entre as
ideias que fazem parte de uma afirmao ou de um pensamento. As ideias so intuitiva ou
demonstrativamente certas. e no nos fornece novas informaes. Este tipo de conhecimento est
principalmente ligado lgica e matemtica. Trata-se de um conhecimento que relaciona
conceitos ou ideias e que se baseia no princpio de no contradio. Ex: 15 igual a metade de 30.
O conhecimento de facto,a posteriori baseia-se na experincia sensvel e -nos proporcionado pelas
nossas impresses. Neste tipo de conhecimento, as proposies que se referem a factos visam
descobrir coisas sobre o mundo e dar-nos conhecimento sobre o que neste existe e acontece. A
verdade ou falsidade de um conhecimento de factos s pode ser determinada atravs do confronto
com a experincia, isto , a posteriori. Ex: a neve fria.


O PROBLEMA DA CAUSALIDADE EM HUME

As questes acerca do que existe e do que ocorre na natureza, a relao de causa e efeito ocupa um
papel fundamental porque procuramos relacionar os fenmenos, e quando determinados
fenmenos se verificam, aguardamos que outros tambm se verifiquem, de certas causas
esperamos certos efeitos, tese defendida pelo princpio da causalidade.
Hume defende que todas as ideias derivam de impresses sensveis. Assim, do que no h impresso
sensvel no h conhecimento. Deste modo, no podemos dizer que tenhamos conhecimento a
priori da causa de um acontecimento, ou de um facto.
Hume submete o principio da causalidade a uma analise critica e rigorosa, baseando-se na teoria do
conhecimento. Segundo o filosofo, o nosso conhecimento dos factos restringe-se s impresses
atuais e s recordaes de impresses passadas. Assim, se no dispomos de impresses relativas ao
que acontecer no futuro, tambm no possumos o conhecimento dos factos futuros. No
podemos dizer o que acontece no futuro porque um facto futuro ainda no aconteceu.
Contudo, h muitos factos que esperamos que se verifiquem no futuro. Por exemplo, esperamos
que um papel se queime se o atirarmos ao fogo. Esta certeza que julgamos ter (que o papel se
queima), tem por base a noo de causa (ns realizamos uma inferncia causal), ou seja, atribumos
ao fogo a causa de o papel se queimar.

Hume afirma que s a partir da experincia que se pode conhecer a relao entre a causa e o
efeito.
A experincia , pois, a nica fonte de validade dos conhecimentos de factos. Quer dizer que s
podemos ter um conhecimento a posteriori. A nica coisa que sabemos que entre dois fenmenos
se verificou, no passado, uma sucesso constante, ou seja, que a seguir a um determinado facto
ocorreu sempre um mesmo facto.











HUME VS DESCARTES

Hume nega as trs verdades de Ren Descartes (o ser, Deus e o mundo).
Em relao ao eu, que Descartes provara atravs da intuio, Hume no acredita que o
pensamento intuitivo seja um caminho seguro para a verdade, devido impossibilidade do Homem
poder enumerar causas. Todos ns mudados em muitos aspectos medida que os anos passam,
sem que ns prprios mudemos em si mesmo. No entanto, Hume nega a distino entre os vrios
aspectos de uma pessoa e o sujeito que transporta essas mesmas caractersticas. Ou seja, para o
filosofo, quando fazemos uma introspeco, notamos um conjunto de percepes, sentimentos,
memorias e pensamento, mas nunca nos apercebemos de algo a que possamos chamar de eu. Ou
seja, o ser humano no passa de um conjunto de percepes transitrias que a nada pertencem e
de um composto de elementos relacionados em permanente mudana.
Relativamente questo da existncia de Deus, que Descartes provara baseando-se em que tudo
tem uma causa, e a primeira dessas causas era Deus. Hume diz ser impossvel conhecer Deus pois a
provas cartesianas esto fundadas na existncia de ideias inatas, originrias da razo, nas quais no
acredita. Ou seja, para ele o Homem no pode conhecer algo do qual no tem uma nica percepo.
Por fim, Hume nega igualmente a existncia do mundo exterior que para ele no passa de uma
crena. E uma crena que no podemos eliminar, mas que tambm no podemos provar por
qualquer tipo de argumento, seja ele dedutivo ou indutivo.

David Hume tambm refuta a ideia de um conhecimento universal, claro e distinto. Visto que dentro
das limitaes o nosso conhecimento sempre incompleto, a realidade reduz-se aos fenmenos aos
quais os nossos sentidos tm acesso, sendo que cada um pode ter sensaes diferentes nessa
experincia, abrindo-se espao subjectividade.