Neko no myjutsu

"El arte misterioso del gato" 1

por Issai Chozan (1727)

Existi en Japn un samurai llamado Shoken, el cual continuamente era molestado por una
rata furiosa que viva en su casa. La rata era tan temeraria que sala de su escondite an
durante el da, haciendo toda clase de estropicios. Shoken hizo que su gato favorito fuera
por ella, pero esta rata no era igual a las dems, y despus de derrotar al gato, escap dando
chillidos. El espadachn entonces solicit la ayuda de algunos gatos vecinos, cuya habilidad
y valenta para cazar ratas eran notables. Todos juntos fueron soltados contra la rata, pero
sta, agazapada en un rincn, los mir aproximarse y furiosamente los atac uno tras otro.
Los gatos, aterrorizados, emprendieron la retirada.
Desesperado, el maestro trat de matar a la rata por l mismo y tomando su espada de
madera, fue por la ella, pero cada esfuerzo del experimentado espadachn era infructuoso,
pues la rata evada su espada tan gilmente que pareca volar por los aires como un pjaro.
Antes que Shoken pudiera seguir sus movimientos, la rata ya haba dado un brinco
portentoso sobre su cabeza. Sudando copiosamente el espadachn finalmente decidi darse
por vencido en la cacera.
Como ltimo recurso, envo por un Gato vecino, ampliamente conocido por su misteriosa
virtud como el ms hbil caza-ratas. El Gato no pareca de ningn modo ser especialmente
diferente de los otros gatos que haban sido invitados para combatir a la rata. Aun no
creyendo en el Gato, el espadachn le permiti ir al cuarto donde se encontraba la rata. El
Gato fue quieta, lenta y sigilosamente, como si no estuviera enterado de las escenas
inusuales que haban tenido lugar en el cuarto. La rata, sin embargo, ante su proximidad y
extremadamente aterrorizada, permaneci inmvil y estupefacta en un rincn. El Gato casi
descuidadamente fue por la rata y volvi trayndola por el cuello.
Esa noche, todos los gatos que haban participado en la cacera de la rata, tuvieron una gran
sesin en casa de Shoken, y respetuosamente pidieron al gran Gato que tomara el sitio de
honor. Le hicieron profundas reverencias y dijeron:
Todos nosotros somos notables por nuestro valor y astucia, pero nunca cremos que
pudiera haber tan extraordinaria rata en el mundo. Ninguno de nosotros pudimos hacer nada
contra ella hasta que tu llegaste; y que fcilmente te llevaste la tarde!. Queremos que
divulgues tus secretos para nuestro beneficio, pero antes, permtenos mostrar cuanto
sabemos cada uno de nosotros acerca del arte de cazar ratas.
El gato negro vino al frente y dijo:
Yo nac en una familia reputada por su habilidad en el arte. Desde mis primeros das, me
he entrenado con vistas a convertirme en un gran caza ratas. Puedo saltar sobre obstculos
de ms de dos metros de alto; se como deslizarme a travs de agujeros pequeos por donde
solo cabe una rata. Soy diestro en ejecutar toda clase de acrobacias. Soy tan astuto que hago
que las ratas piensen que duermo, pero se como golpearlas tan pronto como estn a mi
alcance. An las que corren sobre las vigas, no pueden escapar de mi. Es realmente una
deshonra que me haya retirado esa rata vieja hoy.
El Gato, gran veterano dijo:
Lo que has aprendido es la tcnica del arte, tu mente est siempre consciente de planear
como combatir al oponente. La razn por la cual los antiguos maestros desarrollaron la
tcnica, es para familiarizarnos con el mtodo apropiado de realizar el trabajo, y el
mtodo es naturalmente simple y efectivo, incluyendo todos los puntos esenciales del arte.
Aquellos que siguen al maestro fallan en alcanzar su principio por estar tan ocupados en
mejorar sus destrezas tcnicas y habilidades manipuladoras. El fin es alcanzado, y la
destreza logra su ms alta eficiencia, pero cuanto vale todo eso? La destreza es una
actividad de la mente, no hay duda, pero debiera estar en concordancia con El Camino.
Cuando ste ltimo es menospreciado y solo la destreza est en la mira, hay desarmona y
se est propenso a la derrota. Esto debe ser muy bien recordado en el arte del combate.
El gato tigre avanz al frente y expres su punto de vista as:
Para mi, lo que es importante en el arte del combate es el espritu (Ki); yo me he
entrenado mucho en su cultivo y desarrollo. Estoy ahora en posesin de un espritu muy
fuerte, el cual llena totalmente el cielo y la tierra. Cuando enfrento a un adversario, mi
imponente espritu est sobre l, y la victoria es ma, an antes de empezar el combate. No
tengo un esquema consciente de como utilizar ciertas habilidades tcnicas, pero ellas
vienen a mi espontneamente, de acuerdo a los cambios en la situacin. Si una rata se
encuentra corriendo sobre una viga, yo solo la mirara intensamente con todo mi poder
espiritual, y ella es seguro que caera por s misma de la altura y sera mi prisionera. Pero
esa vieja y misteriosa rata se mova libremente sin emitir ninguna sombra. La razn me
abandona.
La rplica del gran Gato fue as:
Tu sabes como sacar lo mximo de tus potencias psquicas, pero el simple hecho de que
seas consciente de ello, trabaja contra ti; tu fuerte psique se mantiene opuesta a la de tu
adversario, pero t nunca estars seguro de que la tuya sea ms fuerte que la de l, por
esto es que siempre hay una posibilidad de que la tuya sea superada. Tu podrs sentir que
tu psique activa y vigorosa llena todo el universo, pero sta no es el espritu real, no es
ms que su sombra imagen. Esto puede semejarse al Kosen no Ki de Mencio (hao-jan chi
ch'i), pero en realidad no es tal. El Ki de Mencio, como sabemos, es brillante y luminoso, y
por esta razn lleno de vigor, mientras que el tuyo gana vigor de acuerdo a condiciones.
Debido a esta diferencia de origen, hay una diferencia en su operacin. Uno es un gran ro
de flujo incesante, mientras que el otro es una corriente de temporal despus de una
intensa lluvia, pronto agotada cuando se encuentra con una arremetida impetuosa de otra
fuerza ms poderosa. Una rata desesperada a menudo resulta ms fuerte que el gato
atacante. Si la rata ha sido arrinconada, el combate ser para ella de vida o muerte y a
una vctima desesperada no le importa escapar ilesa. Su actitud mental desafiar cualquier
posible dao que le pueda sobrevenir. Su ser completo encarar al Ki en combate, y
ningn gato puede vencer su resistencia semejante al acero.
El gato gris avanz ahora cautelosamente y dijo:
Como tu nos dices, una psique aunque fuerte, est siempre acompaada de su sombra, y
es seguro que el enemigo tomar ventaja de esta sombra, an cuando pueda ser el ms dbil
de todos los enemigos. Yo me he disciplinado por mucho tiempo en este camino: no
intimidar al enemigo, no forzarlo a combatir, ms bien, asumir una actitud dcil y
conciliatoria. Cuando el enemigo se siente fuerte, yo simplemente aparento docilidad y
persigo sin descanso sus movimientos. Acto como la cortina abandonada a la presin de
una piedra arrojada contra ella. An ratas fuertes no encuentran medios de derrotarme. Pero
con la que acabo de lidiar hoy, no tena paralelo, rehus someterse a mi arrollador poder
psquico, y no fue tentada por mis manifestaciones de psique dcil. Fue la criatura ms
misteriosa, parecida a la cual yo nunca he visto otra en mi vida.
El gran Gato viejo contest:
Lo que llamas psique dcil no est en armona con la Naturaleza; es de manufactura
humana, es una invencin preparada por tu mente consciente. Cuando tratas por estos
medios de aplastar la psique positiva, impetuosa y atacante de tu oponente, el podra ser lo
suficientemente rpido como para detectar cualquier signo de vacilacin psquica que
pudiera aparecer en tu mente, As, la psique dcil artificialmente evocada, produce un
cierto grado de enturbiamiento y obstruccin en tu mente, lo cual de seguro interferir con
la agudeza de tu percepcin y la agilidad de tus acciones, por eso es que la Naturaleza se
siente impedida de proseguir sus movimientos originales y espontneos. Para hacer que la
Naturaleza muestre su misteriosa forma de llevar a cabo las cosas, es necesario suprimir
todo pensamiento propio, toda invencin y toda accin; permite a la Naturaleza seguir su
propio camino, permtele actuar como si la sintieras en ti y no habr sombras, ni signos, ni
indicios por medio de los cuales puedas ser sorprendido; as, no habr enemigo que se te
se pueda oponer con xito.
No estoy diciendo, sin embargo, que la disciplina que cada uno de ustedes ha seguido por
tanto tiempo, haya sido sin propsito. Despus de todo el Camino se expresa a travs de
sus propios vehculos. Los planes o designios tcnicos, mantiene la Razn en ellos, el
poder espiritual es operativo en el cuerpo y cuando est en armona con la Naturaleza,
acta en perfecto acuerdo con los cambios ambientales. Cuando una psique dcil es as
sostenida, permite que uno pueda dejar de luchar en el plano de la fuerza fsica y enfrentar
con xito an a las rocas. Pero hay una consideracin esencial, la cual si no es tomada en
cuenta, es seguro que trastorne todo. sta es: no acariciar ni an la ms pequea manchita
de pensamiento auto conciente. Cuanto sta est presente en sus mentes, todos sus actos se
vuelven auto-voluntarios, maas diseadas por los humanos, las cuales no estn de
conformidad con el Camino. Es as que la gente rechaza doblegarse a sus tcnicas y
amagos y establece en su contra una psique antagnica. Cuando ustedes estn en el estado
de mente conocida como 'no-pensamiento' (mushin), actan en unin con la Naturaleza, sin
recurrir a ningn invento artificial. El Camino, sin embargo, est por encima de cualquier
limitacin, y toda esta pltica esta lejos de ser exhaustiva, por lo que al Camino de refiere.
Hace algn tiempo, hubo un gato vecino mo, el cual se pasaba todo su tiempo
durmiendo, sin mostrar el menor signo de poder espiritual animal, ms bien pareca una
estatua de madera. Nadie lo vio jams atrapar una sola rata, pero por donde l
merodeaba, ninguna rata se atreva a aparecer. Una vez yo lo visit y le pregunt la razn
de ello. No me contest. Repet mi pregunta hasta cuatro veces, pero permaneci en
silencio. No era que no quisiera responderme, sino que en verdad no saba qu o cmo
contestarme. As not, que quien sabe, no pronuncia una sola palabra; mientras que quien
habla no sabe nada. Este viejo gato era olvidadizo no solo de s mismo, sino de todas las
cosas que a l concernan; estaba en el ms alto estado espiritual de no-propsito. El fue
un gato que alcanz el estado de guerrero divino y no mataba. Yo no puedo ser comparado
con l.
Continu el Gato:
Bien, yo soy solo un simple gato, las ratas son mi alimento y cmo puedo saber acerca
de asuntos humanos? Pero si me permiten decir algo ms, deben recordar que el arte de la
espada es un arte que se realiza en el momento crtico de la Razn de la vida y la muerte, y
no significa solamente vencer a sus oponente. Un samurai debe tener siempre presente este
hecho y disciplinarse tanto en una cultura espiritual, como en las tcnicas de la espada.
Por tanto, primero que nada debe tener una penetracin de la Razn de la vida y la
muerte, cuando su mente est libre de pensamientos egostas. Habiendo alcanzado esto, ya
no abrigar dudas ni se distraer con pensamientos inoportunos; no calcula ni reflexiona;
su Espritu est sereno, dcil y en paz con lo que lo rodea; tiene una mente serena y vaca;
y as, est en posibilidad de responder libremente a los cambios que tengan lugar de un
momento a otro en el ambiente que lo rodea. De otro modo, cuando un pensamiento o
deseo se agita en su mente, el evocar a un mundo de formas; hay 'YO' y 'NO-YO', y las
contradicciones se continuarn. A medida que esta oposicin sigue, El Camino se
encuentra restringido y bloqueado; sus actividades libres se hacen imposibles. Su Espritu
es ahora empujado a la oscuridad de la muerte, al mismo tiempo que pierde su nativa y
misteriosa brillantez. Cmo espera en tal estado mental triunfar y como arriesga as su
destino contra el oponente? An cuando salga victorioso, no ser ms que un accidente y
decididamente contra el espritu de la espada.
Por un 'no-propsito', no debe entenderse meramente la ausencia de cosas donde el vaco
de la nada prevalece. EL Espritu es por naturaleza sin forma, y ningn objeto debe ser
albergado en l. Cuando algo es conservado ah, su energa psquica pierde su balance, su
nativa actividad se restringe y ya no fluye con la corriente. Cuando la energa es anclada,
hay mucha en esa direccin, mientras que en otra direccin hay carencia de ella. Donde
hay mucha, sobre-fluye y no puede ser controlada; donde hay poca, no recibe suficiente
alimentacin y se consume. En ambos casos, se es incapaz de enfrentarse con las siempre
cambiantes situaciones. Pero cuando prevalece un estado de no-propsito (el cual es
tambin un estado de no-pensamiento) el Espritu no conserva nada en l, ni es enviado en
ninguna direccin; trasciende sujeto y objeto; responde naturalmente con la mente vaca a
las vicisitudes ambientales y no deja huellas. Tenemos en El libro de los cambios (I
CHING): "En l existe un no-pensamiento, un no-hacer (o no-desear), absoluta quietud y
no movimiento; pero l siente, y cuando acta, fluye a travs de cualquier objeto o evento
del mundo. Cuando esto es entendido en conexin con el arte de la espada, uno est ms
cerca del CAMINO".
Despus de escuchar atentamente la sabidura del Gato, Shoken hizo esta pregunta:
Qu significa "no hay sujeto ni objeto"?.
Respondi el Gato:
Debido a que existe el Yo, existe el Enemigo; cuando no hay Yo no hay Enemigo. El
Enemigo significa una oposicin tal como la de que la hembra es lo opuesto al macho, o
que el fuego lo es del agua. Cualquier cosa que tenga forma, existe necesariamente en
oposicin de algo. Cuando no hay signos (de pensamiento en movimiento) agitndose en tu
mente, no tienen all lugar conflictos de oposicin, uno tratando ser mejor que otro, y esto
es conocido como el estado de 'ni Enemigo ni Yo'. Cuando adems la mente misma es
olvidada junto con los signos (de pensamiento en movimiento), uno disfruta de un estado
de no-hacer en absoluto, se encuentra en un estado de perfecta y quieta pasividad, est en
armona con el mundo, es uno con l. Mientras el estado Enemigo-Forma deja de existir,
uno no es consciente de ello, pero no puede decirse que est enteramente inconsciente de lo
mismo. La mente est purificada de todo movimiento de pensamiento y as uno actuar
solo cuando haya una inspiracin (desde el Inconsciente).
As, cuando tu mente est en un estado de no-hacer absoluto, el mundo se identifica
contigo, lo cual significa que no eliges entre correcto e incorrecto, simpata y antipata, y
ests por encima de cualquier forma de abstraccin. Tales condiciones como placer o
dolor, ganancia o prdida, son creaciones de tu propia mente. El universo completo, en
verdad no debe ser buscado fuera de La Mente. Un antiguo poeta cant: "Cuando hay una
partcula de polvo en tu ojo, el mundo tridimensional se convierte en un sendero angosto;
mantn tu mente completamente libre de objetos -y cunto se expandir esta vida!-".
Cuando una partcula de arena, aunque pequea, entra en el ojo, no podemos mantenerlo
abierto; el ojo puede ser comparado con La Mente, la que por naturaleza es brillantemente
luminosa y libre de objetos. Pero tan pronto como un objeto entra en ella, su virtud se
pierde. Se dice nuevamente que: "cuando uno es rodeado por un enemigo - cientos de miles
de veces ms fuertes - esta forma (conocida como mi Yo) puede ser convertida en pedazos,
pero La Mente es ma y con ella, ningn ejercito, por muy poderoso que sea, no tiene nada
que hacer". Dice Confucio : "An un hombre ordinario de la calle no puede ser privado de
su propia voluntad". Sin embargo, cuando la mente est confundida, se convierte en su
propio enemigo.
Esto es todo lo que yo puedo explicar aqu, la tarea de un maestro, no puede ir ms all
de transmitir tcnicas e ilustrar las razones para ello. La verdad es auto-alcanzable, es
transmitida de mente a mente; sta es una transmisin especial lejos de cualquier
enseanza. No hay aqu desviaciones voluntarias posibles de la enseanza tradicional. An
el maestro es impotente a este respecto. Y no est esto confinado al estudio del Zen. Desde
el entrenamiento mental iniciado por los antiguos sabios, hasta las variadas ramas del
arte, la auto-realizacin es la idea fundamental de todas ellas, y sta es transmitida de
mente a mente.
Lo que se transmite con la enseanza, es conocer lo que tiene dentro de uno mismo. No
hay transferencia de secretos de maestro a discpulo. La enseanza no es difcil, escuchar
tampoco es difcil, pero lo que s es realmente difcil, es hacerse consciente de lo que se
tiene en uno mismo y poder utilizarlo como propio, lo cual es el Satori. El Satori, es un
despertar de un sueo. El despertar, la auto realizacin y el ver dentro nuestro propio ser
son todos sinnimos.
1. De un viejo libro de Kenjutsu, probablemente escrito por los primeros maestros de
la escuela Itto ry, fundada por Ito Kagehisa en el siglo XVII. []