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La Nacionalidad Mexicana y la Virgen de Guadalupe

BERNARDO BERGEND, S. J.
Segunda edicin, coleccin Mxico Heroico, editorial JUS, Mxico, 1968
Imprimatur: Paschalis Daz, Archiepiscopus, Mex. 3-XI-931
Talleres de la Editorial Jus, S. A.168, pp

Captulo I
EL PAIS DE ANAHUAC

1.- Narra y describe los ritos prehispnicos, basados en los escritos de Sahagn:
Al mismo tiempo que reconocan la existencia de un Ser Supremo, Creador y Seor de
todas las cosas, a quien adoraban como al Dios por quien vivimos, que est presente
en todo, sin el cual el hombre es como nada, un Dios infinitamente perfecto y puro,
bajo cuyas alas se encuentra reposo y segura defensa; admitan tambin multitud de
otras divinidades, que gobernaban los elementos, el cambio de las estaciones y las
diversas ocupaciones del hombre
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.

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La Nacionalidad Mexicana y la Virgen de Guadalupe


Captulo II
CONQUISTADORES Y CONQUISTADOS

2.- Habla de cual era en ese momento el fin que perseguan los reyes espaoles:
Primeramente el principal motivo que vos e todos los de vuestra compaa habis de
llevar, es y ha de ser, para que en este viaje sea Dios Nuestro Seor servido y alabado, e
nuestra santa catlica fe ampliada
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3.- Desembarca primero Corts en la isla de Cozumel, donde destruye los dolos de un
templo, coloca en l la imagen de Nuestra Seora y recoge a un pobre clrigo, el dicono
Jernimo de Aguilar, que en un naufragio anterior haba quedado prisionero de los indios.
Hablaba ste muy bien el maya y sirvi de intrprete a Corts, que por su medio daba a
conocer a los indgenas nuestra sagrada religin.
4.- Corts comenta que su encomienda es evitar ms sacrificios y evitar que adorasen
figuras, y les rog que pongan en su ciudad en los adoratorios donde estn los dolos
que ellos tienen por dioses, una cruz, y pongan una imagen de Nuestra Seora que all
les dio, con su Hijo precioso en los brazos, y vern cun bien les va y lo que nuestro Dios
por ellos hace.
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5.- Corts cita ms adelante que: yo quiero que aqu donde tenis estos dolos est la
imagen de Dios y de su Madre bendita
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6.- El marqus hizo hacer dos altares, uno en una parte de la torre, que era partida en dos
huecos , e otro en otra, e puso en una parte la imagen de Nuestra Seora en un retablico
de tabla, e en otro la de san Cristbal, porque no haba entonces otras imgenes
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7.- Cuntase que en aquella noche, huyendo por la calzada de Tacuba, llor Corts al pie
de un rbol que an se conserva; y que haciendo alto los espaoles en un cerro llamado

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Totoltepec, se les apareci la Virgen Madre de Dios para prestarles remedio y favor, lo
que dio origen a la Ermita de Ntra. Seora de los Remedios.
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8.- Tan luego como se recibi en Europa la noticia de la conquista del Imperio Mexicano,
se encaminaron a la Nueva Espaa, en calidad de misioneros, tres franciscanos belgas,
Juan de Tecto, Juan de Ahora y Pedro de Gante. Iban enviados por Carlos V y con la
venia de su provincial. Poco vivieron los dos primeros, pues habiendo acompaado a
Corts a la expedicin de las Hibueras, murieron a la vuelta, de trabajos y miserias.
9.- No tard en llegar una segunda expedicin, llamada de los Doce, que, con plenos
poderes de la Santa Sede, arrib a las playas mexicanas el 13 de mayo de 1524. Con justa
razn los misioneros que en ella vinieron se consideran como los padres de nuestra
civilizacin mexicana. Eran Fray Martn de Jess, Juan Surez, Antonio de Ciudad
Rodrigo, Toribio de Benavente, Garca de Cisneros, Luis de Fuensalida, Juan de Rivas,
Francisco de Jimnez y los legos Andrs de Crdoba y Juan de Palos, la mayor parte de
ellos hijos de la Provincia Franciscana de Extremadura.

Captulo III
LOS DIEZ PRIMEROS AOS DE LA CONQUISTA

10.- A mediados de 1526, y a principios de 1528 y en octubre de 131 llegaron a Mxico
los Dominicos
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11.- en 1527 llegaba el primer Obispo de Tlaxcala Fr. Julin Garcs; y poco despus,
en diciembre de 1528, Fray Juan de Zumrraga, electo obispo de Mxico.
12.- A Fr. Juan de Zumrraga cabe la gloria de haber promovido ante el Concilio
Universal la fundacin de la Universidad de Mxico y de haber introducido la imprenta
en Amrica.
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Captulo IV
TOMA POSESIN LA VIRGEN DE GUADALUPE
DE SU TIERRA DE ANAHUAC :
LAS APARICIONES

13.- de los toltecas, tribu la ms antigua de que hay noticia cierta.
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14.- noble indio Antonio Valeriano y que es conocido [] con las dos palabras Nican
Mopohua, que encabezan el manuscrito, o por estas otras dos Huey Tlamahuizoltica, que
significan El Gran Acontecimiento.
15.- Haba nacido Antonio Valeriano el ao de 1516, y fue uno de los primeros alumnos
del Colegio de Santa Cruz que perteneca al Convento franciscano de Santiago Tlatelolco
de Mxico. Fue tambin catedrtico en el mismo Colegio por tener grandes
conocimientos en las lenguas mexicanas, latina y castellana y ser eminente en la retrica,
la filosofa y la historia; Torquemada lo tuvo de maestro; y durante largos aos fue
gobernador de los indios que vivan en Mxico; muri en 1605
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15.- Escribi en mexicano la relacin de El gran acontecimiento que fue a parar a manos
de D. Fernando Alva Ixtlixochitl. Ilustre descendiente de los reyes acolhuas de
Texcoco
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16.- Es tan alta la bendita imagen que empezando en la planta del pie, hasta llegar a la
coronilla, tiene seis jemes y uno de mujer
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17.- Y como si esto no bastara todava para expresar a las claras el plan nacional que
pretenda desarrollar en el Tepeycac andando el tiempo, quiso tambin que este su
maternal retrato apareciera pintado , no en forma y figura de princesa azteca o espaola,
sino con las caractersticas de una reina netamente criolla, dndonos a entender con ello

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Ibidem
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que estabelca su dominio en una nueva entidad nacional que reproducira en unidad
perfecta los rasgos esenciales de dos razas, la conquistada y la conquistadora.
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Captulo V
EL CERRO DEL TEPEYAC, JUAN DIEGO,
LA IMAGEN Y EL NOMBRE DE GUADALUPE

18.- Este naci en humilde condicin; se llam en su gentilidad Quauhtlatoatzin, palabra
que significa Seor de alta estatura; cas con una doncella de su misma calidad; y en su
compaa recibi el bautismo, el ao de 1524, tomando l, entonces, el nombre de Juan
Diego; y ella, el de Mara Luca. Enviud dos aos antes de las Apariciones, esto es, en
1529, sin dejar descendencia alguna.
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19.- Muri santamente en su Ermita de Guadalupe, y en 1548, como consta en los Anales
de los Viejos Sabios de Tlaxcala, que dicen a este propsito: En el ao ocho pedernal
(que coincidi con el de 1548), muri el Juan Diego, a quien se apareci la amada Seora
de Guadalupe de Mxico, y cay una granizada en Cerro Blanco. Fue sepultado en la
antigua iglesia de Guadalupe.
20.- Prescindamos de haber estado la pintura cerca de ciento diez y seis aos sin el
resguardo de cristales, expuesta a los negros vapores de muchas candelas y de ms de
sesenta lmparas que arda en su antigua iglesia. Prescindamos de la salitrosa atmsfera
que destruye las pinturas y los edificios, enmohece el fierro y aun maltrata la plata; y
fijemonos slo la atencin en que en ms de dos siglos y medio est esta sagrada Imagen
sufriendo la continua frotacin y contacto de millares sin nmero de estampas, lienzos,
lminas, medallas y rosarios que son tocados a este portentoso simulacro, que aunque
fuera de bronce, si no fuera por causa natural, ya se hubiera borrado, roto y deshecho []
si fijamos la atencin en lo dbil, frgil y poco durable del iczottilmatli, tilma o
ayate
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21.- En su obra La Estrella del Norte, el P. Florencia dice lo siguiente: A los principios
del aparecimiento de la bendita Imagen, pareci a los que cuidaban de su culto y
lucimiento, que sera bien adornarla de querubines, que alrededor de los rayos del sol le
hiciesen compaa, y representasen el reverente obsequio que los espritus soberanos
hacen a su Reina en el cielo. As se ejecut; pero en breve tiempo se desfigur de suerte
todo lo sobrepuesto al pincel milagroso, que por la deformidad que causaba a la vista de
la permanente belleza y viveza de los colores de la santa efigie, se vieron obligados a
borrarlos
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22.- mencionemos una tentativa que hizo el Dr. Jos Ignacio Bartolache (1789) para
poner en duda lo sobrehumano de la pintura guadalupana. Mand hacer copias de la santa
Imagen, en ayate idntico al de la capa de Juan Diego, por varios pintores hbiles y en los
mismos estilos de pintura como estn en el original, para deducir una prueba concluyente
de que no es obra sobrehumana [] a los seis aos de permanecer esta copia en aquella
Capilla (del Pocito) estaba ya descolorida y deslucida.
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23.- Cabrera que tuvo a la vista el original de la Imagen guadalupana, al hablar del manto
de la Virgen, dice que sobre l tiene la Imagen la real corona; pero esto debe interpretarse
de conformidad con la copia que hizo de la celeste pintura, en la cual dibuj slo diez
rayos arriba de la cabeza. Pero s, lo que hubo fue que la misma mano osada que se
atrevi a adornar la Imagen de querubines que alrededor de los rayos de sol le hiciesen
compaa, compuso a su manera una corona con los rayos existentes sobre la cabeza;
pero lo que aadi el humano pincel fue desapareciendo poco a poco, sin dejar rastro
alguno perceptible.
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24.- pues bien, la palabra guadalupe es arbiga; tiene dos consonantes, la g y la d que
no existen en la lengua mexicana, y por lo tanto casi imposible de pronunciarse para Juan
Bernardino e inadecuada para transmitir el recado al seor Obispo.
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25.- Y creemos que es la palabra mexicana tequatlaxopeuh, que se pronuncia
tecuatlasupe y significa vencedora del demonio, o ms bien, la que ahuyenta a los que
nos coman.
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26.- Y tambin los que autoriza a dar esta interpetacin es el mismo seor Zumrraga
quien, como veremos en el captulo siguiente, al referirse a la Virgen aparecida en el
Tepeyac, en el mensaje que sobre el particular escribi a Hernn Corts, no le da sino el
nombre de Concepcin de la Madre de Dios.
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Captulo VI
LA PRIMERA ERMITA Y
LA COLOCACIN EN ELLA DE LA IMAGEN GUADALUPANA

27.- y fue tal la devocin y el concurso de los fieles que de continuo iban a postrarse
ante ella, que el seor Obispo se vio precisado a trasladarla, mientras se le edificaba su
templo, a la iglesia de los religiosos de San Francisco, que por servir sta de catedral, era
llamada Iglesia Mayor.
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28.- Preparse con entusiasmo nunca visto la traslacin de la Imagen a su nueva morada :
la que se verific el 26 de diciembre del mismo ao de 1531. Se invitaron las dignidades
eclesisticas y las autoridades civiles. Como era natural y debido y para darle al acto toda
la importancia que de hecho tena, hubo invitacin especial para Hernn Corts y la
seora Marquesa su esposa
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29.- Los innumerables indios que an vivan en los arrabales de la ciudad de Mxico,
llenos de alborozo, haban adornado con arcos florales y encaramadas la calzada que iba
de la Iglesia Mayor a la Ermita de Tepeycac.
30.- Esta avanzada majestuosa e interminable la formaban multitud de indios y soldados
espaoles, es decir, vencedores y vencidos, pero ya hermanos en la fe, hijos de una
misma Madre y miembros todos de una misma familia cristiana, de un nuevo hogar, que
era ya en ese momento memorable clula vital de lo que haba de ser la verdadera nacin
mexicana.
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31.- Tampoco faltaron en esta ocasin simulacros blicos, a usanza de la tierra. Entonces,
y as lo refiere don Fernando de Alva en una relacin que aadi a la de Antonio
Valeriano, uno de los flecheros, ataviados a la usanza chichimeca, estir un poco su arco
y, sin advertirlo, se dispar de repente la flecha e hiri a uno de los que andaban
escaramuzando, al que le traspas el pescuezo, y all cay. Vindole ya muerto, le
llevaron y tendieron delante de la siempre Virgen nuestra Reina, a quien invocaron los
deudos, para que fuera servida de resucitarle. Luego que le sacaron la flecha, no
solamente le resucit, sino que tambin san del flechazo; noms le quedaron las seales
de donde entr y sali la flecha.
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Captulo VII
PRIMEROS FAVORES NACIONALES
DE LA VIRGEN DE GUADALUPE

32.- Los reverendos padres (franciscanos) congregaron a muchsimos nios, mujeres y
hombres, que apenas pasaban de seis y siete aos; los que se fueron disciplinando durante
la procesin, que sali del templo de Tlaltelolco; y por todo el camino fueron invocando a
Nuestro Seor para que se doliera de su pueblo; que cesara su enojo y que se apiadara
solamente por amor de su preciosa Madre, nuestra pursima Reina, Santa Mara de
Guadalupe del Tepeycac [] luego se fu aplacando la enfermedad : al otro da, ya no
se sepult mucha gente; al fin, quizs dos o tres personas
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33.- Desde el ao 1523 en que llegaron los primeros misioneros hasta el de 1531, se
haban bautizado ya 800.000 indios [] entonces del ao 1531 a 1536 es de repente tan
extraordinaria la cifra de los naturales que piden el bautismo, que de comn acuerdo los
historiadores, aun los protestantes, no vacilan en asegurar que la supresin de la idolatra
en Mxico debise principalmente a la Aparicin de la Virgen de Guadalupe.
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34.- de manera que con los que bautizaron, los difuntos y los que se volvieron a
Espaa, sern hasta hoy bautizados cerca de cinco millones.
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35.- se le consider a Ella, desde entonces, como parte integrante de cada hogar,
entrando en la parte en los repartimientos de las heredades familiares. De hecho da
testimonio fray Diego de Santa Mara, quien en carta a Carlos V (marzo de 1575) escriba
que en este tiempo poco menos que todos (los habitantes de Nueva Espaa) las hacen
(sus mandas testamentarias) a Nuestra Seora de Guadalupe extramuros de Mxico, lo
cual parece (esto es, se comprueba) por las clusulas de los testamentos que se han hecho
y hacen de aquel tiempo a esta parte.
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Captulo VIII
IMPUGNACIN AL INCIPIENTE NACIONALISMO GUADALUPANO

36.- Muerto el Ilmo. Seor Zumrraga el 2 de junio de 1548, qued vacante por seis aos
la Sede Metropolitana de la Nueva Espaa. El 23 de junio de 1554 lleg a Mxico su
sucesor, el Ilmo. Seor Alonso de Montfar, de la Orden de Predicadores, conocido ya
como letrado temeroso de Dios.
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37.- Los padres franciscanos, que haban sido los primeros y nicos misioneros durante
los primeros aos de la conquista, eran tambin los nicos que tenan doctrinas [] Los
padres dominicos y los agustinos, al poco tiempo de su llegada a Mxico, pidieron parte
de sus doctrinas, lo que les fue negado; y como volvieran a insistir en ellos con motivo
del Concilio, el seor Arzobispo, odo el parecer de los padres congregados, dividi las
doctrinas entre las tres Ordenes religiosas, dejando a los franciscanos cinco de las seis
partes que tenan [] el Padre Bustamante, provincial de los franciscanos y algunos
pocos religiosos suyos dieran en pblico muestras de su descontento [] criticaron los
actos del Arzobispo.
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38.- Empezaron pues a burlarse de esa devocin y a querer apartar a los indios de ella,
refiriendo milagros falsos y diciendo que los propalaba el Arzobispo entre el vulgo []
se esforzaban en negar entre los espaoles la verdad de las Apariciones del Tepeyac, so
pretexto de que restaban culto al Santuario de Nuestra Seora de los Remedios [] De
este antagonismo que pretendan hubiera entre los Santuarios de Guadalupe y de los
Remedios, naci entonces la denominacin de criolla con que se empez a llamar a la
Virgen de Guadalupe y la de gachupina que se dio a la de los Remedios.
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39.- El Sr. Montfar vise obligado a reprimir la osada de sus contrarios y a atajar tanto
las murmuraciones de aquellos pocos religiosos como las intrigas de los enemigos de la
devocin criolla. Y al efecto, el domingo 6 de septiembre de 1556, predic un sermn en
su catedral sobre la Virgen de Guadalupe
40.- En efecto, dos das despus, segn consta en la Informacin mandad levantar por el
Sr. Montfar, estando en Misa mayor en la Iglesia de San Francisco y Capilla de San
Jos de naturales el Virrey, el Presidente y Oidores de la Real Audiencia, y mucha gente
as hombres como mujeres, despus de haberse cantado el Credo, el Maestro Fr.
Francisco de Bustamante, Provincial de dicha Orden [] Dijo: que l no era devoto
de Nuestra Seora; quisiera serlo [] Que lo que Su Seora haba predicado de Nuestra
Seora de Guadalupe [] es un gran prejuicio de los naturales, porque les daban a
entender que haca milagros aquella Imagen que pint el indio Marcos
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Captulo IX
INTERVENCIN PBLICA DE LA VIRGEN DE GUADALUPE.
TESTIMONIOS Y MONUMENTOS DE LA DEVOCIN NACIONAL

41.- el Papa Benedicto XIV, al afirmar ms tarde que la Santsima Virgen de
Guadalupe, cuya Imagen se venera en la Colegiata extramuros de la ciudad de Mxico,

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desde su Aparicin es venerada con gran concurso de pueblos y frecuencia de milagros, y
que ha sido y es poderoso auxilio contra las calamidades pblicas y privadas.
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42.- el ao de 1629 comenz la inundacin por efecto de fuertes lluvias, que duraron,
una de tantas veces, treinta y seis horas seguidas [] Desplomranse muchos edificios y
un sinnmero de casas de adobe, que sepultaron bajo sus ruinas a muchos de sus
moradores []Y como fuera la inundacin creciendo, la autoridad eclesistica, de
acuerdo con el Virrey, determin se trajera a Mxico la Imagen de la Sma. Virgen de
Guadalupe, para alcanzar por su intercesin remedio a tanto mal. As se hizo. Permaneci
la Imagen en la Catedral ms de cuatro aos [] Terminada la Inundacin en 1630, el
culto nacional guadalupano tom nuevo incremento.
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43.- Hasta entonces las Apariciones slo haban quedado consignadas en documentos
indgenas y cantares primitivos y en alguno que otro documento histrico, como, por
ejemplo, en la Historia verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa de Bernal Daz
del Castillo; habanse escrito tambin dos relaciones, una en espaol y otra en mexicano.
La primera, que aparece perdida, la haba compuesto el mismo Sr. Zumrraga; y la tuvo
en sus manos el Arzobispo de Mxico, D. Fr. Garca de Mendoza, quien fue encontrado
leyndola con singular ternura por el Sr. Den Dr. Alonso Muoz de la Torre, el cual lo
refiri al Lic. Bartolom Garca, y ste al Bachiller Miguel Snchez, que es quien lo
refiere en los Autos sobre la segunda averiguacin de la Milagrosa Aparicin de la
Santsima Virgen de Guadalupe (Cf. Informaciones, p. 210).
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44.- El primer autor que acometi la empresa fue el presbtero Lic. Miguel Snchez, que
imprimi el ao de 1648, una Historia de la Aparicin. Con este libro, escriba el O.
Florencia, se aviv grandemente la devocin
45.- Sigui el jesuita, P. Mateo de la Cruz, que escribi (ao de 1660) una Relacin de
la Milagrosa Aparicin de la Santa Imagen de la Virgen de Guadalupe de Mxico,
sacada de la Historia que compuso el Br. Miguel Snchez [] Tuvo esta Relacin gran
aceptacin, no slo en Mjico, sino tambin en Europa y en varias partes de Amrica
Latina
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46.- El Lic. Luis Becerra Tanco, traductor al castellano de la relacin en lengua mexicana
del indio Antonio Valeriano, daba a luz en 1666 un opsculo con el ttulo de Origen
Milagroso del Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, que ms tarde, aumentado por
su autor, se transform en un libro conocido con el nombre de Felicidad de Mxico.
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47.- Aqu no se puede pasar en silencio varias obritas del clebre P. Carlos de Sigenza y
Gngora, peritsimo como pocos en la lengua, historia y antigedades mexicanas, quien
imprimi un poema sobre las Apariciones (ao de 1662), una Memoria sobre la
Congregacin de Presbteros de la Virgen de Guadalupe de Quertaro (1680) y unas
Anotaciones crticas a las obras de Bernal Daz del Castillo y de Torquemada, con el fin
de afirmar la Aparicin de la Virgen de Guadalupe.
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48.- El primero en fecha y en importancia es naturalmente su Templo Patronal del
Tepeyac, corazn de Mxico.
48.- De la primera ermita que se levant a toda prisa a raz de las Apariciones, y que era
de adobe, sin gnero de cal y canto, y que tendra un estadio de alto [] Fue ampliada
en 1555 por el Sr. Arzobispo Montfar, y en ella estuvo la santa Imagen cerca de noventa
aos.
49.- Como fuera creciendo el nmero de fieles que de continuo visitaban el pequeo
Santuario, se determin erigir un templo ms capaz a poca distancia de la primera Ermita,
en el sitio que ocupa hoy la Colegiata : ao del Seor de 1609, en el Pontificado de
Nuestro Santo Padre el Sr. Paulo V, Pontfice Mximo; reynando en Espaa y en este
Nuevo Mundo el muy Catlico Rey Phelipe III, siendo Arzobispo de Mxico el Ilmo.
Seor Fray Garca de la Guerra, del Sagrado Orden de los Predicadores. Bendjola y
dedic el Ilmo. Seor Don Juan de la Cerna, Arzobispo de Mxico, el ao de 1622 []
As lo describe el Padre Florencia en La Estrella del Norte de Mxico, cap. VIII : Es de
bastante capacidad y de hermosa arquitectura : con dos puertas, una que mira al Poniente,
por un costado y sale a un espacioso cementerio, hermoseado su muro de almenas
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50.- Como a los pocos aos resultara asimismo pequeo este segundo Templo [] se
erigi en el cementerio de la primera Ermita una Capilla para depositar en ella el Cuadro
de la Virgen mientras se edificaba el Templo proyectado. Se dedic esta Capilla en 25 de

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marzo de 1695; y all estuvo la Santa Imagen catorce Aos, hasta que se traslad a su
nueva Iglesia en 1709.
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51.- del Templo del Tepeyac, algo diremos tambin de su ereccin en Colegiata, esto
es, en Iglesia con Abad y Cannigos seculares, que celebran en ella los divinos oficios
como en las catedrales [] Otorg el papa Benedicto XIII la Bula de Ereccin en 1725
52.- No podemos pasar en silencio otras dos Capillas, la del Cerrito, mandada a construir
en 1660 y a la cual se sube por una rampa [] la otra, del Pocito, cuyas aguas minerales
beben con tanta fe los peregrinos del Tepeyac.
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53.- En octubre de 1671, la Reina Madre, Doa Mara Ana de Austria, Gobernadora de
Espaa, conceda al Ilmos. Sr. Arzobispo de Mxico, Fr. Payo de Rivera Enriquez,
licencia para que en la ciudad de Quertaro levantase un templo la Congregacin de
Nuestra Seora de Guadalupe, en donde colocar su Santa Imagen.
54.- La fundacin del Santuario de San Luis Potos merece mencin aparte [] Con
permiso del Sr. Obispo de Michoacn en cuya jurisdiccin caa la ciudad de San Luis,
haban edificado varios devotos, extramuros de la Ciudad, un templo dedicado a la
Virgen de Guadalupe [] habindose de demoler la dicha Ermita como fabricada sin
licencia del Gobierno, se sirvi Su Excelencia adjudicar su administracin a los religiosos
(de San Francisco)
55.- En Oaxaca consta que en el ao de 1685 ya exista un templo de la Virgen de
Guadalupe, el cual con todos sus bienes fue entregado en esa fecha a los Padres
Betlemitas por el Ilmo. Sr. Isidro Sariaga y Cuencua, obispo de esa dicesis.
56.- En 1707, cuando el piadossimo fray Antonio de Margil, fund cerca de la ciudad de
Zacatecas el Colegio Apostlico de Propaganda Fide, bajo el ttulo y la proteccin de la
Virgen de Guadalupe, se le entreg una capilla que ya exista bajo la advocacin de la
misma Virgen, que fue sustituida despus por un templo muy espacioso
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Captulo X

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TRABAJOS NACIONALES PARA EL RECONOCIMIENTO OFICIAL DE LA
VIRGEN DE GUADALUPE COMO REINA DE MEXICO (sic.) :
INFORMACIONES DE 1666

57.- muchos creyeron llegado el momento de recabar de la Santa Sede que el da 12 de
Diciembre fuera declarado fiesta de precepto, con oficio propio de la Virgen de
Guadalupe. El ao de 1663, el Cannigo don Francisco de Sils, que muri arzobispo
electo de Manila, se propuso alcanzar estos privilegios litrgicos; y para el caso se digiri
al Ilmo. Sr. Don Diego Escobar y Llamas, obispo de Puebla y a la sazn Virrey de la
Nueva Espaa, y al Cabildo Metropolitano; quienes haciendo suya la peticin, la
mandaron a Roma, firmada
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58.- se partieron a Cuautitln patria de Juan Diego, el Dr. Antonio de Gama y el
Cannigo Sils, con notario e intrpretes; y el da 7 de Enero de 1666, se dio comienzo al
famoso proceso guadalupano, conocido en la historia con el nombre de Informaciones de
1666
59.- Primer testigo.- Don Marcos Pacheco, de ms de 80 aos.
Dijo que era ya mocetn cuando oy contar a doa Mara Pacheco, ta suya que haba
conocido y tratado a Juan Diego [] se haba divulgado y publicado en la feria pblica,
precediendo primero trompetas, chirimas y atabales
Segundo testigo.- Gabriel Xuarez, indio de 110 y ms aos (Tena unos 9 aos cuando
vio entrar a Mxico al Virrey don Luis de Velasco).
Dijo que cuando sucedi la Aparicin del portentoso milagro de nuestra Seora de
Guadalupe, se lo dijo a este testigo el dicho su padre (Mateo Xuarez), y que se le haba
aparecido a un Indio llamado Juan Diego
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Tercer testigo.- Andrs Juan, indio de 112 a 115 aos. No supo decir su edad, pero que
era ya grande de diez aos cuando conoci al Virrey don Luis de Velasco.

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Dijo que cuando sucedi la Aparicin haba muy pocos aos haba sucedido dicho
prodigioso caso cuando este testigo naci, y a este testigo se le dijo Ventura Xuarez su
padre y Ana Mara su madre
Cuarto Testigo.- Doa Juan de la Concepcin, india de ochenta y cinco aos. Vecina de
Cuautitln, y natural y nacida en el de San Miguel, hija legtima de don Lorenzo de San
Francisco Tlaxtlazontli y de doa Mara de los Angeles, principales y grandes
caciques
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Dijo que su padre, como tal cacique que era de dicho pueblo, era el primero que saba
las cosas, as en la ciudad de Mxico, como en todos sus contornos, y era un indio tan
curioso, que todo ello lo asentaba y pona en mapas
Quinto testigo.- Don Pablo Xuarez, gobernador indio, de setenta y ocho aos.
Dijo le deca Justina Cananea su abuela de parte de su padre, cmo haba conocido
muy bien, y con mucha distincin a Juan Diego indio, y a Mara Luca su mujer, y a Juan
Bernardino su to
Sexto testigo.- Don Martn de San Luis, indio de ochenta aos, que ha sido muchas veces
alcalde ordinario de Cuautitln.
Sptimo testigo.- Don Juan Xuarez, indio de ms de cien aos, porque se acuerda muy
bien de haber visto gobernar este Reino por Virrey al primer don Luis de Velasco
Octavo testigo.- Catarina Mnica, india. Dijo que es de ms edad de macuil puali
Xiguil, que se quiere decir tiene ms de 100 aos, y segn aspecto y antigedades que
cuenta, los tiene muy largos, porque dice haber visto el ro que llaman Nuestra Seora de
Guadalupe, donde est fundada su Ermita
Noveno testigo.- Lic. Don Miguel Snchez.
Dijo que es de sesenta aos poco ms o menos [] un libro que con efecto hizo, form
y dispuso, intitulado: Imagen de la Virgen Santsima de Guadalupe, que es la que est en
dicha Ermita de su milagrosa Aparicin

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La Nacionalidad Mexicana y la Virgen de Guadalupe

Dcimo testigo.- Fray Pedro de Oyanguren, de 85 aos de edad de la Orden de Santo
Domingo, de quien se recibi juramento, y lo hizo in verbo Sacerdotis
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Undcimo testigo. El P. Fray Bartolom de Tapia, 55 aos, de la Orden Sagrada de
nuestro Serfico P. S. Francisco, Padre de la Provincia del Santo Evangelio de esta Nueva
Espaa y Provincial
Duodcimo testigo. El P. Maestro y Definidor, Fray Antonio de Mendoza, 66 aos,
Religioso de la Sagrada Orden de nuestro glorioso Padre Patriarca San Agustn, definidor
actual de la Provincia del santo nombre de Jess de esta Nueva Espaa
se fueron cayendo por el suelo y sitial de Su Seora mucha cantidad de hermossimas
flores, de varios y singulares olores, y entre ellas muchas de Alejandra que comnmente
llaman de Castilla, y azucenas
Testigo dcimotercero. El P. Mtro. Fr. Juan de Herrera. Religioso de la Sagrada
Religin de nuestra Seora de las Mercedes, Redencin de Cautivos, catedrtico de Prima
de Sagrada Teologa Provincial
Testigo dcimocuarto. El P. Pedro de San Simn, carmelita descalzo definidor actual
de dicha Religin y Provincial que ha sido en ella de sesenta y cinco aos.
ha visto que en los general de personas de altos y pequeos estados es, y ha sido
comn y general la devocin que tienen a esta Soberana Seora, as los Seores Prelados,
como los Sres. Virreyes que han sido, y al presente el Excelentsimo SAr. Marqus de
Mancera, que lo es de este Reino, continuando todos los sbados del ao el ir por modo
de novena a esta Iglesia y Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe
Testigo dcimoquinto. P. Diego de Monroy, Prepsito de la Casa Profesa de la Compaa
de Jess.
Testigo dcimosexto. El P. Fray Juan de San Jos, religioso descalzo de la Serfica
Orden de San Francisco, provincial que ha sido en dicha Religin y Prelado de todas las
casas de ella y Calificador del Santo Oficio de edad de 76 aos
Testigo dcimosptimo. El P. Fray Pedro de San Nicols, religioso de la Orden y
Hospitalidad del glorioso Patriarca San Juan de Dios, de edad de 71 aos
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La Nacionalidad Mexicana y la Virgen de Guadalupe

Testigo dcimooctavo. Fray Nicols Cerdn, Provincial de la Orden de San Hiplito, de
61 aos de edad.
Testigo dcimonono. El Sr. Miguel de Cuevas Dvalos, alcalde que ha sido de esta ciudad
y obtenido otros oficios de Alcalde Mayor de esta Nueva Espaa, de 81 aos de edad.
Testigo vigsimo. D. Diego Cano Moctezuma, caballero de la Orden de Santiago
Alcalde Ordinario que ha sido de esta Ciudad dos veces, persona que ha estado muy
ordinariamente en los mayores oficios de Alcalde Mayor de esta Nueva Espaa como
Nieto del Emperador Moctezuma, dir y declarar todo los que supiere
60.- A los anteriores testimonio de la tradicin guadalupana, quiso aadir el Cannigo
Sils otro tambin muy valioso : el de la misma Imagen. Nombr al efecto siete de los
mejores maestros de pintura que haba entonces en la Capital de Nueva Espala para que
le hiciesen una vista de ojos de la Imagen ; y el da 13 de Marzo del mismo ao 1666, en
la Iglesia y santuario de Guadalupe, en presencia del Sr. Virrey, Marqus de Mancera, de
los Jueces Comisarios del Cabildo Metropolitano y de un gran concurso de fieles, se baj
la Imagen para que la viesen
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Captulo XI
JURA DEL PATRONATO NACIONAL

61.- Recordaba la buena voluntad de varios Sumos Pontfices, que haban aprobado con
gracias espirituales la devocin a la Virgen de Guadalupe:
Alejandro VII, que haba concedido para el 14 de diciembre Indulgencia plenaria a los
que visitaren el Santuario;
Clemente IX, que en 1667, haba otorgado amplsimo jubileo para el 12 de diciembre
Clemente X que en 1675 haba concedido nuevas Indulgencias para las festividades de la
Santsima Virgen y para el da de su Aparicin

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Clemente XI, que en 1702 haba enriquecido con copiosas Indulgencias a la Cofrada
erigida en el Santuario, y con Indulgencia plenaria a todos los fieles que asistieran en l a
la Oracin de las Cuarenta Horas
Inocencio XI, que con cordial afecto y lgrimas de devocin hablaba de la Virgen de
Guadalupe.
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62.- En agosto de 1736 apareci en Tacuba, pueblo cercano a la Capital de la Nueva
Espaa, la peste llamada matlatzhuatl, que se extendi rpidamente [] por el Reino.
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Al espanto de la peste, dice el P. Alegre, (tomo III, libro 10), se aadieron a principios
de septiembre un violento temblor de tierra; a fines del otoo, extraordinarias lluvias
torrenciales y muy frecuentes exhalaciones nocturnas; y por el mes de diciembre,
huracanes fortsimos y devastadores que los indios llaman el viento de la muerte [] Y
como que el contagio se cebaba ms en los adultos que en los nios, y ms en los
indgenas que en los europeos, el primer resultado de este terrible azote fu (sic) dejar
centenares y millares de inocentes criaturas sin padres, sin deudos
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63.- se hicieron en todos los templos plegarias y procesiones de penitencia; pero todo
fue en vano. Y era que se reservaba el Seor esta gloria para su Santsima Madre en su
advocacin de Guadalupe, a cuyo amparo quera que se pusiese todo el Reino. (Alegre.
Hist., t. III)
64.- No decay un punto el contagio ; por lo que los Oidores, reunidos en Cabildo el 11
de febrero de 1737, se preguntaron desalentados: Cmo es que la Santsima Virgen,
invocada en su Imagen, muy pronto en otras ocasiones haba cedido a los ruegos [] A
lo que contest uno de ellos : Seores, no hay ms remedio que el que se propuso el mes
pasado : jurar por Patrona principal de la Ciudad a la Santsima Virgen en su prodigiosa
Imagen de Guadalupe.
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65.- Hecha la relacin de todos los autos, en virtud de los cuales se encontraban all
reunidos, puestos de pie y la mano sobre el pecho los Comisarios eclesisticos, y
arrodillados los del Ayuntamiento con las manos con las manos entre las del Arzobispo,
los cuatro a su vez juraron Patrona Principal de Mxico y su Territorio a Nuestra Seora

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la Virgen Mara de Guadalupe y de guardar y hacer se guardase perpetuamente por
festivos y de precepto, a voto comn, en esta Ciudad y sus contornos, el 12 de Diciembre
de cada ao, en que se celebra su prodigiossima admirable Aparicin
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[] Luego,
como por encanto, empez a disminuir notablemente el contagio
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66.- El siguiente da, 26 de mayo, en la Misa Pontifical que se cant en el Templo
Metropolitano, se ley el Edicto que proclamaba el Patronato:
67.- por medio de sus Diputados capitulares nombrados, y por escrito que presentaron
a su nombre y con poder bastante, se nos hizo relacin diciendo : cmo el mencionado
Ayuntamiento haba elegido por Patrona Principal de esta Ciudad a la Soberana Reina de
los Angeles (sic.) en su admirable Imagen de la milagrosa advocacin de Guadalupe, con
el deseo de que este Patronato se extendiese a todo el Reino, y asimismo que el da 12 de
diciembre de cada ao en que se celebra su prodigiosa Aparicin, se le hiciese fiesta con
toda solemnidad, pidiendo nos sirvisemos aprobar dicha eleccin y admitirles el
juramento que en semejantes cosas se acostumbra
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[] Y que esta nuestra Carta de
Edicto publicatoria del referido Patronato y Festividad, se lea en dicha nuestra Santa
Iglesia Catedral al Ofertorio de la Misa Mayor el da 26 del corriente, en que con
asistencia de todos los Tribunales est determinado se solemnice el Acto [] Dado en la
Ciudad de Mxico, a 24 das del mes de Mayo de 1737 aos. -+ JUAN ANTONIO,
Arzobispo de Mxico, Por mandato de Su Exc. el Arzobispo mi Seor, Dr. D. Francisco
Jimnez Caro, Secretario Mayor.
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68.- En vista de la unanimidad de los votos recibidos de todo el Reino de la Nueva
Espaa, El Ilmo. Sr. Arzobispo cit a los dos Cabildos, eclesistico y secular; y por
aclamacin fue proclamada la Virgen de Guadalupe, a 27 de Septiembre del propio ao
de 1746, Patrona Principal de toda la Nacin Mexicana.

Captulo XII
CONFIRMACIN PONTIFICIA DEL PATRONATO NACIONAL

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69.- Determinse tambin se hiciera un nuevo dictamen pericial sobre el origen de la
Pintura y su milagrosa conservacin. Este ltimo trabajo se coment a Miguel Cabrera,
pintor eminente en aquella poca [] hizo el reconocimiento cientfico que se le haba
pedido y que dej consignado en un escrito que se imprimi con el ttulo de Maravilla
Americana y Conjunto de Raras Maravillas Observadas en la Direccin de las Reglas
del Arte de la Pintura en la Prodigiosa Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe de
Mxico. [] Hizo tambin Cabrera una copia lo ms exacta posible de la Imagen, para
que fuese presentada al Sumo Pontfice, al entregrsele la peticin de los mexicanos.
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70.- El papa, que lo era el famoso Benedicto XIV, recibi con suma benevolencia al P.
[Juan Francisco] Lpez [de la Compaa de Jess]. Entonces fue cuando Su Santidad, al
tomar conocimiento de las Apariciones y al contemplar la Imagen Guadalupana pintada
por Cabrera, exclam : entusiasmado : (sic.) Non fecit taliter omni Nationi (no lo hizo
as con otras naciones), aplicando a la Virgen del Tepeyac esas palabras de la Sagrada
Escritura, para dar a entender el amor de preferencia de la Virgen Santsima para con la
Nacin Mexicana.
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71.- [El P. Lpez] entre los libros que se le ofrecan estaba nada ms y nada menos que
una Relacin guadalupana escrita por Monseor Nicoselli, en la cual se citaba el nmero
de la documentacin enviada en tiempo de los Papas Alejandro VII y Clemente IX y se
haca mencin de las dichas peticiones formales de la Misa y Oficio Guadalupanos.
72.- El da 24 de abril de 1754, la Congregacin de Ritos expeda un Decreto en que se
aprobaba el Oficio y Misa propia en honor de la Beatsima Virgen Mara, bajo la
advocacin de Guadalupe, Patrona Principal del Reino de la Nueva Espaa, para el da 12
de Diciembre, con rito doble de primera clase y Octava. Y el 25 de mayo del mismo ao
de 1754, expeda Benedicto XIV una Bula, en la que ordenaba, mandaba y decretaba que
la Beatsima Madre de Dios, bajo la advocacin de Guadalupe, fuera tenida, invocada y
venerada como Patrona Principal de la Nacin Mexicana.
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73.- La Bula de Benedicto XIV puede dividirse en tres partes [] La primera, que es la
histrica, contiene el Memorial del P. Lpez y el oficio y la Misa y la confirmacin del

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mismo por Benedicto XIV; la segunda, la doctrinal, incluye el Decreto de la
Congregacin de Ritos [] y la tercera da a conocer los privilegios y las indulgencias
concedidas al Santuario del Tepeyac y a la Congregacin establecida en l.
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74.- Con la confirmacin pontificia de la Jura del Patronato haban alcanzado los
mexicanos de la ms alta autoridad el reconocimiento implcito de su existencia como
colectividad nacional [] unidos todos alrededor de una Madre comn, haba reconocido
Benedicto XIV el derecho de aclamarla como a su Reina y Patrona nacional.
Esta conformacin rubrica y cierra el perodo de la formacin y desarrollo de la
nacionalidad mexicana en el Tepeyac.
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Captulo XIII
LA INDEPENDENCIA NACIONAL Y LA VIRGEN DE GUADALUPE

75.- Formaba el Virreinato una verdadera nacin y un verdadero Estado [] tena un jefe
inmediato y supremo, el Virrey; una Audiencia que haca las veces de un Consejo, con la
facultad de hacer leyes [] posea asimismo su Jerarqua eclesistica, su Universidad, su
Hacienda y su Ejrcito : en una palabra, todos aquellos organismos superiores que
constituyen una colectividad en estado de poder vivir vida propia
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76.- Y sucedi lo que haba predicho con tanta lucidez el Conde de Aranda : las primeras
ideas de emancipacin germinaron al calor del ejemplo dado por los Estados Unidos;
vinieron luego a darles cuerpo a las ideas libertarias
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77.- En esto lleg a Mxico la noticia del levantamiento de toda Espaa en contra de
Napolen. Aclamse entonces en Mxico con delirio a Fernando VII y se hicieron
grandes ofertas de dinero

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78.- Vino a dar incremento a las apariciones de emancipacin la proclama que la misma
Regencia espaola mand a los americanos , con motivo de remitirles el decreto que los
invitaba a proceder a la eleccin de diputados para las Cortes de Cdiz.
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79.- El terreno estaba pues preparado en la Nueva Espaa, cuando el cura de Dolores, D.
Miguel Hidalgo y Costilla, proclam precipitadamente la independencia de la Nueva
Espaa en la madrugada del 16 de septiembre de 1810.
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80.- Haba nacido Hidalgo en 1735 de padres criollos en el rancho de Corralejo,
jurisdiccin del obispado de Michoacn [] Como buen criollo fue guadalupano de
corazn y llev siempre sobre su pecho un escapulario de la Virgen del Tepeyac.
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81.- Todo movimiento libertador, si quiere tener visos de xito, debe tener bandera que
sintetice sus patriticas aspiraciones. Tuvo Hidalgo la astucia de escoger la mejor: al
pasar por el pueblo de Atotonilco, seguido de slo 600 hombres levantados en armas, se
apoder de un cuadro de la Virgen, sobre el cual mand estampar las siguientes palabras
[] : Viva la Religin, Viva nuestra Madre Santsima de Guadalupe. Viva Fernando
VII y muera el mal gobierno. Dando a entender con ellas que trataba de defender la
religin amenazada por Napolen en Espaa y en sus Colonias y el Trono de Fernando
VII
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82.- Muertos Hidalgo y los principales caudillos que haban secundado su empresa, haba
quedado como jefe del movimiento libertador D. Ignacio Lpez Rayn
83.- pero pronto qued relegado a segundo trmino, por haber ya surgido la figura ms
notables de todo el movimiento libertador, el cura Morelos.
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84.- haba establecido el Congreso de Chilpancingo, para que representara los anhelos
de la Nacin y reunirse a su alrededor a todos los diseminados elementos de la
insurreccin. Hizo leer en l un escrito suyo, titulado Sentimientos de la Nacin [] :
Don Jos Mara Morelos y pavn, Capitn General de los Ejrcitos Americanos y Vocal
de la Suprema Junta Nacional Gubernativa del Reino, etc., etc.

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Por los singulares, especiales e innumerables favores que debemos a Mara Smma. en su
milagrosa Imagen de Guadalupe, patrona, defensora y distinguida Emperatriz de este
Reyno, estamos obligados a tributarle todo culto y adoracin, manifestando nuestro
reconocimiento, nuestra devocin y confianza, y siendo su proteccin en la actual guerra
tan visible que nadie puede disputarla a nuestra Nacin, debe ser visiblemente honrada y
reconocida por todo americano. Por tanto, mando que en todos los pueblos del Reyno,
especialmente los del sud de esta Amrica septentrional se contine la devocin de
celebrar una misa en da doce de cada mes en honra y gloria de la SSma. Virgen de
Guadalupe, y en todos los pueblos donde no hubiere cofrada, o devoto que exhiba la
limosna, se sacar sta de las cajas nacionales [] El mismo da doce de cada mes
debern los vecinos de los pueblos exponer la SSma. Virgen de Guadalupe en las puertas
o balcones de sus casas sobre un lienzo decente [] Dado en el Cuartel General de
Ometepec, a los 11 das de Marzo de 1813. Jos Mara Morelos. Por mandato de su
Excelencia. Jos Lucas Marn. Pro Secro.
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85.- Iturbide criollo [] uno de los jefes realistas ms afortunados [] Una de sus
primeras providencias fue proclamar su plan llamado de Iguala, por ser este el nombre de
la poblacin [] Est como sintetizado en los tres colores de la Bandera Nacional :
verde, blanco y colorado, que entonces se adopt como nacional : significando el color
blanco la pureza de la Religin, el rojo, la unin de todos los elementos tnicos que
formaban entonces la nacionalidad mexicana y el verde, la independencia.
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86.- Al declarar en el primer artculo del Plan que la Religin de la Nueva Espaa es y
ser la catlica apostlica romana, sin tolerancia de otra alguna [] pona tambin el
fundamento inconmovible del orden social, de la autoridad civil y de la estabilidad de las
instituciones
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87.- El 27 de Septiembre de 1821 haca Iturbide su entrada en la Capital, acto que
termin con un Te Deum en la Iglesia Metropolitana ; y al da siguiente, 28 de
Septiembre, empezaba un solemne Novenario en la Colegiata a la Virgen de Guadalupe,
para dar gracias por la feliz consumacin de la Independencia
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88.- La guerra libertadora se haba iniciado enarbolando su primer caudillo el estandarte
guadalupano y terminaba en el Templo del Tepeyac doblando all la rodilla su
agradecido Consumador, ante el altar de la Autora Suprema de la Nacionalidad
Mexicana!
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89.- Tal era la Nacin que, nacida en el Tepeyac, haba crecido al amparo de la Virgen de
Guadalupe, y conseguido bajo su incesante tutela, su pleno desarrollo y su completa
libertad nacional.
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Mtro. Jos Antonio Efran Bravo Mndez
CEG UPAEP, marzo, 2014

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