XXV Domingo del Tiempo Ordinario

Mateo 20, 1-16

La parbola que escuchamos en la proclamacin del evangelio, nos parece a los
cristianos como un hecho de los que Jess se apropia para regalarnos una enseanza, en
algunas incluso, no han ocurrido a nosotros mismos en la vida cotidiana. Las lecturas del
antiguo testamento que leemos tambin nos iluminan mejor sobre todo en el tema de la
justicia. En una revisin a los textos de San Pablo, encontramos algunas caractersticas, sobre
la predicacin, por ello nos interesa saber, al igual que los destinatarios (La comunidad de
Filipenses), en qu consiste la prdica de la que Pablo nos habla.

En un primer momento veamos el sentido de las parbolas, como hemos dicho las
parbolas son experiencias de la vida cotidiana, en la cual se encarna el Espritu Santo, para
iluminar con sencillos ejemplos en mensaje de Cristo. Los telogos contemporneos y algunos
estudiosos, ven a Jess en un sentido histrico, y parten en su crtica de los treinta aos de
Jess en los cuales las Sagradas Escritura no nos dicen casi nada. Pero queremos iluminar
este pensamiento desde el presupuesto en el cual todas las parbolas fueron parte de la
experiencia de esos treinta aos de silencio de Jess (Jos H. Prador. Historia de la
Salvacin), Por ello nos es nada, nuevo que Jess nos nos presenta la parbola del
sembrador, y hoy la <<parbola de los jornaleros de la via>>

Este texto tiene como su raz en la pregunta que un captulo anterior (19) realiza el
joven rico, y la mas explicito la pregunta y entonces quin podr salvarse? (Mt 19,25). El
seguir a Jess es por un lado diferente a los dems maestros de su tiempo, sobre todo porque
los discpulos pagaban a los maestros para que aprendieran la sabidura, claro que es
propiamente la cultura helenstica en la que se fomenta ms. Un ejemplo es San Pablo, que
tena su maestro Gamaliel un rabino, maestro de la ley, del primer siglo (wikipedia). Nuestro
maestro Jess como muchos de escrito del nuevo testamento lo describen, es entonces un
tanto diferente. Primero porque l, nunca prometi sabidura, en cambio su mensaje era la
Buena Nueva, el reino de los cielos. Entonces sus discpulos recibirn que? Jess nos ofrece
la gloria que habamos perdido, nos ofrece el reino de los cielos, nos ofrece la mayor riqueza,
nos ofrece su amor y misericordia. Parafraseando un poco, es Jess sentado en el trono de
Gloria, junto a los dejaron casa, padre, e hijos (Mt 19,29).

Por otro lado, trataremos de comprender una analoga entre dos expresiones, que son
parte de la conclusin, <<muchos primeros y muchos ltimos>>(Mt 19,30). La primera idea que
nos damos, se encuentra en el pueblo de Israel, que emprende el xodo. Ciertamente el salir
de Egipto como un gran pueblo, es la imagen contraria a la de su llegada. Por Jose el Soador,
es la pequea tribu, recibida en los brazos del poderoso imperio, y pronto su multiplicacin
hasta tal punto que son desterrados, sobre todo por el miedo, a revelarse contra los egipcios.
La segunda idea sobre este texto, es referente al pueblo que se encuentra fuera de su territorio,
se trata de una pequea proporcin que se mantiene fiel, y no adorar otros dioses, estamos
hablando de los Anawim (S. VI a.C), que traducido significa los pobres de yahv. Sin embargo
va ms all cuando aparece cuatro siglos ms tarde Miriam o Mara (Lc 1,26), ser la esclava,
la ms pequea, la sencilla. En todo caso, el sentido escatologico, es evidente, porque antes
de la llegada del Hijo de Dios al mundo, muchos fueron justos, y buscaron salvacin que estaba
perdida y en Dios mismo la restituye para nosotros sin importar el tiempo, solo sabemos que
DIos se hace contemporneo de nosotros. Por ello muchos de los que fueron primeros seran
ultimos y los que estn al final sern primeros con respecto a nuestra forma de juzgar el
tiempo.

Con todo lo anterior sintetizamos entonces, de qu se trata la recompensa de Jess,
para los que se mantengan fieles, el premio de los obedientes es la salvacin. Es un todo
presupuesto de justicia divina. Es importante aclarar que hablamos de justicia no hablamos
necesariamente de juicio. Justicia y amor Divino, son para nosotros que nos encontramos
pequeos, llenos de pecado.

La comunidad de Mateo, refleja caractersticas, particulares, especialmente cuando
encontramos cristianos de origen pagano, o judo. Es que la imagen que tienen de Dios es un
tanto diferente a la que Jess propone. La imagen de Dios es ante todo los dones y gracias que
otorga inmerecidamente. Para el pueb antiguo urga la una nueva poca en la que inaugurar
el retorno de Israel, la nacin consagrada, a DIos. Ser por medio de la participacin justa y
equitativa, de los dones de la creacin (Is 55, 6-9).

Pablo, por ejemplo enfrenta algunos problemas, sobre la predicacin entre los gentiles,
es que es lgico que los seres humanos nos dirijamos por la imagen de hombres o personas, y
por ello el peligro de confundir, lo que se predica por el apartado de quien lo predica. San Pablo
deja claro que la Buena noticia, pertenece a Cristo.

Para terminar la reflexin entonces pensemos en dos cosas, lo primero es que en
nuestra vida cristiana, debemos amar al creador, no las cosas materiales, por ello cuando
caemos en el pecado, Dios est pronto, en su misericordia por ello debemos ser fieles
administradores de sus dones. Para que un da podamos gozar de su gracia.