por Roco Ramrez Fotografas: Fondo Jos Ral Hellmer Pinkham/Fonoteca del INAH La regin del sotavento rica por su produccin agrcola es tambin semillero de grandes msicos, quienes con sus jaranas, requintos y panderos interpretan el son jarocho en las noches tibias de fandango. Las notas festivas invitan a las mujeres a zapatear en el tablado mientras los versadores dicen coplas a sus amadas. t t t E sta tradicin musical de la regin jarocha se empez a gestar a fnales del siglo XVII, cuando los barcos espaoles iban y venan del viejo mundo no slo con mercancas, sino tambin con tradiciones e infuencias culturales de otras regiones que se fueron fusionando. El fandango explica la antroploga Am- paro Sevilla es una festa popular, que a dife- rencia de otras, se da con msica, zapateado y tarima. Es una triloga muy importante en la que se interpretan sones conocidos, pero tam- bin hay mucha versifcacin improvisada (re- pentista). El fandango es fundamental para que se pueda reproducir la cultura jarocha, es un punto de reunin de la comunidad en la que se comparte la msica y los alimentos, los cantos, la charla y la alegra. A diferencia de otras festas el fandango tiene reglas que se deben de seguir. Hay mo- mentos determinados para subir a tocar, pues nadie puede desajustar el ritmo colectivo. Mientras que las parejas tienen que esperar su turno para zapatear. Incluso hay sones exclu- sivos para mujeres y slo ellas pueden subir al tablado. La especialista destaca que aunque existe una gran cantidad de sones, la mayora de la gente slo conoce los ms populares como La bamba y La bruja, lo que es lamentable pues existe un vasto catlogo. Incluso destac que otra de las riquezas del son jarocho es que vara de acuerdo con cada comunidad. En algunos casos el son jarocho se interpreta con arpa, re- quinto y jaranas y en otras zonas slo con jara- nas y pandero. El son jarocho actualmente goza de buena salud gracias al trabajo de familias veracruza- nas como los Vega y los Utrera, quienes en su seno han formado a por lo menos seis genera- ciones de msicos, versadores y lauderos que han revitalizado este gnero musical, REPORTAJE ESPECIAL sin embargo, esto no siempre fue as, pues en los aos cincuenta del siglo pasado el son estuvo a punto de desaparecer. Existen mu- chos otros msicos pertenecientes a otras familias que tambin mantienen la tradicin. Los Vega y los Utrera son los ms conocidos. Sevilla, quien es investigadora de la Coor- dinacin Nacional de Antropologa del INAH, explica que con el auge del cine mexicano la msica tradicional se transform en un hbrido muy extrao en el que se vea a Pe- dro Infante con un acompaamiento jarocho cantando un tema ranchero. En tanto en las comunidades los msicos emigraban en bus- ca de trabajo y nuevas oportunidades lo que merm de manera considerable el desarrollo del son jarocho. La interpretacin de los sones tambin sufri cambios fundamentalmente en su du- racin, pues mientras que en el tradicional fandango podan durar 30 minutos o ms, en la radio y en los circuitos comerciales se que- daron reducidos a escasos tres minutos. La crisis del son jarocho lleg a tal punto que en los sitios clsicamente soneros como Alva- rado, Tlacotalpan, Santiago Tuxtla y el Puerto de Veracruz no haba msicos que tocaran, pues los viejos jaraneros haban muerto. REPORTAJE ESPECIAL El traje jarocho Esta comercializacin del son jarocho tambin se refej en su vestimenta, pues mientras que en la zona jarocha los lugareos llegaban al fan- dango con la misma ropa con la que trabajaban la tierra, los ballets folclricos mostraban trajes de lujo que nada tenan que ver con la realidad. El uso del traje jarocho, ese de largos y vapo- rosos faldones combinados con blusas bordadas no era usado por la gente del pueblo seala Sevilla sino por las mujeres de las familias adi- neradas de Tlacotalpan que lo utilizaban para sus eventos sociales desde el siglo XIX. A principios del siglo XX los ballets folclri- cos, como el de Amalia Hernndez, retomaron ese traje y lo estilizaron para sus presentaciones. Aos ms tarde la vestimenta fue retomada por la comunidad y ahora cada 2 de febrero las mu- jeres de Tlacotalpan salen con sus trajes de jaro- cha a celebrar el Da de la Candelaria. El bache por el que atraves el son jarocho a mediados del siglo pasado, fue superado en la dcada de los ochenta gracias a la ayuda de promotores de la regin que volvieron a realizar fandango durante las festas patronales. Pero sobre todo gra- cias a dos familias: Vega y Utre- ra, una en Boca de San Miguel, en Tlacotalpan; y otra en el Jato, municipio de Santiago Tuxtla. REPORTAJE ESPECIAL Amparo Sevilla apunta que dada la versati- lidad del son jarocho, los jvenes que emigra- ron a Estados Unidos lo han retomado, pues encontraron en l la posibilidad de identif- carse con algo mexicano. Contrariamente a lo que suceda hasta hace unos aos en Tlaco- talpan, donde era muy estigmatizado, pues lo consideraban un ritmo para la gente de pocos recursos econmicos. La especialista comenta que esta situacin cambi cuando se dieron cuenta de que don Guillermo Chzaro Lagos, un rico ganadero, gustaba de versar y as el son y el fandango se revitalizaron en su lugar de origen. Las familias Vega y Utrera, que el ao pasado recibieron el Premio Nacional de Ciencias y Ar- tes, en la categora Artes y Tradiciones Popula- res, son herederos de esta rica tradicin musical que siguen difundiendo por todos los rincones del pas con sus grupos Mono Blanco, Son de Madera, los Cojolites, los Vega, los Utrera, Caa Brava y Caa dulce. Sin embargo, existen mu- chos otros grupos y msicos que han mantenido la tradicin. REPORTAJE ESPECIAL Estas dos familias ha dado vitalidad al son jarocho tradicional y mediante los sones tradicionales del repertorio jarocho con un sonido contemporneo, pero siempre par- tiendo de los sonidos antiguos que caracteri- zaron la msica del sotavento. En el auge del son jarocho tambin con- tribuy el Instituto Nacional de Antropologa e Historia que en 1969 grab el disco Sones de Veracruz dentro de la serie de msica del INAH, segn documenta el investigador de la Universidad Veracruzana, Rafael Figueroa Hernndez. En este disco se escuchan las voces de sone- ros tradicionales de la regin del sotavento como Arcadio Hidalgo, Antonio Garca de Len, los her- manos Gonzlez, Rutilo Parroqun, acompaados de notas del etnlogo Arturo Warman. No slo msicos y promotores han ayudado a destacar al son jarocho, pues en 1946 Miguel Alemn, entonces candidato a la presidencia de la Repblica, tom a la bamba como tema musi- cal de su campaa e incluso lleg a declarar que este son sera el segundo himno mexicano du- rante todo su sexenio, apunta Figueroa Hernn- dez, en su investigacin sobre el son jarocho. REPORTAJE ESPECIAL Los Fandangos En la zona del sotavento los fandangos se si- guen efectuando especialmente para celebrar a los santos patrones del pueblo como ocurre en Otatiln, Veracruz, en el santuario del Cristo Negro, donde anualmente se realiza esta festa gracias al trabajo de los promotores y a la gente del pueblo que est defendiendo esta tradicin. Pero el gran fandango es el que se realiza en Tlacotalpan, a la orilla del ro Papaloapan, el 2 de febrero, Da de la Candelaria. Las mujeres del Del hilo de mis sentidos
Del hilo de mis sentidos ahora les vengo a cantar a mis amigos les digo que no puedo improvisar les canto versos sabidos que a otro pude agarrar. Yo no soy de mucha ciencia pero en el decir me fundo lo digo con experiencia no lo dice un moribundo hay quien no tiene vergenza. Ahora s china del alma ya no nos condenaremos se acabaron los infernos ya los diablos se murieron. Al pie de un verdioso olivo triste mi amor se quej yo le pido a mis amigos que el da que me muera yo, no me echen al olvido que me encomienden a Dios. (Copla extrada del libro El hijo de mis sentidos, compilado por Arturo Barradas Bentez y Patricia Barradas Saldaa CONACULTA). pueblo salen con sus trajes jarochos mientras los jaraneros tocan sones que pueden durar 25 minutos, porque los msicos que interpretan un fandango no pertenecen a ningn grupo. En estos fandangos se puede apreciar hasta 50 msicos interpretando un sonya que se van agregando poco a poco, porque el tiempo del fandango es la lgica del no tiempo, del encan- tamiento, de pasar toda la noche bailando, ver- sando y zapateando, comenta Amparo Sevilla. REPORTAJE ESPECIAL