Qu es el anarquismo?

Federica Montseny
PRI MERA PARTE


BREVE INTRODUCCIN AL TEMA
La Enciclopedia Quillet, en una de sus ediciones, define as al anarquismo:
Sistema poltico y filosfico, basado en el ideal de una sociedad sin gobierno.
La palabra anarqua deriva del griego AN -no- y ARKI A -gobierno. Sin embargo,
de una manera deliberada, se ha generalizado otra acepcin del
vocablo. Anarqua es hoy sinnimo de desorden, de caos. Anrquico es interpretado
como algo desordenado, catico.
El anarquismo jams es definido como I deal de una sociedad sin gobierno, sino
como un movimiento compuesto por Individuos violentos, propensos a utilizar, en
todo momento, del terror, de la intimidacin para imponerse en la sociedad y para
entablar la lucha con sus adversarios, El anarquismo ha sido dlfamado, deformado
y calumniado con igual unanimidad por conservadores y 'por comunistas.
No obstante, nadie puede negar las bases cientficas y filosficas del anarquismo.
Sus tericos ms eminentes han sido hombres de ciencia como el prncipe Pedro
Kropotkin, el gegrafo Eliseo Reclus. el economista Domela Nievehuis, el pensador
Rudolf Rocker, el historiador Max Nettlau.
El estudio de las sociedades primitivas y de la evolucin de la especie, llev a
Kropotkin y a Reclus a la conclusin de los efectos nocivos del Estado, que en lugar
de ejercer funcin de rbitro y regulador de las relaciones sociales, se convirti
universalmente y a lo largo de sus mltiples transformaciones, en defensor de los
intereses creados por los que lo detentaban y por los que haban confiscado los
bienes de la colectividad en beneficio propio. Es decir, lo que lanzaran como
grandes Ineas polticas y filosficas Proudhon y Bakunin, lo iluminaron con la luz
de sus estudios y de su experiencia cientfica los hombres que continuaron y
ampliaron su obra.
El anarquismo es, pues, una doctrina social basada en la libertad del hombre, en el
pacto o libre acuerdo de ste con sus semejantes y en la organizacin de una
sociedad en la que no deben existir clases ni intereses privados, ni leyes coercitivas
de ninguna especie. El hombre, movido por sus dos instintos paralelos, el egosmo y
el altruismo, que con l nacen y en l viven, sin imposiciones ni educaciones
destinadas a domlnarlo y a malearlo, sabr, por egosmo, ponerse de acuerdo con
los dems hombres, para facilitar su trabajo, su defensa y el medio en que debe
desenvolverse, y, por altruismo, sabr aportar su apoyo solidario a los ms dbiles
y desvalidos.
Sin caer en el infantilismo roussonlano, el anarquismo ha credo en el hombre y ha
considerado que si se producan anormalidades fisiolgicas, determinadas por la
herencia o por malformaciones congenltales, la ciencia, la medicina estaban ah
para curarlo, para remediarlas.
Un pensador anarquista argentino, Rafael Barret, defini con estas palabras
profundas la posicin de los anarqulstas en este sentido: La maldad es cosa de
enfermos. Un hombre normalmente constituido, en posesin de todas sus
facultades, sano, libre, con todos los medios a su alcance para vivir feliz, no ser
malo y buscar la sociedad de sus semejantes. ya que el hombre, como especie, es
sociable, necesita la compaa de los dems hombres para desarrollarse y vivir
armoniosamente.
Para el anarquismo, sin embargo, la sociedad no puede ser y no debe ser sinnimo
de esclavitud, de uniformidad ni de promiscuidad. Los derechos del individuo a la
soledad, si as lo desea, al trabajo solitario, si sus inclinaciones a ello le llevan, son
siempre reconocidos. La base del anarquismo es el hombre, sus derechos
inalienables, el pacto libre con los dems hombres y la organizacin de una
sociedad donde esos derechos estn garantizados por el conjunto armonioso de
todos los hombres reunidos.
Pi y Margall, que, sin ser especficamente anarquista, tantas ideas libertarias
expresara en su obra, defini muy bien los lmites nicos que tiene el ejercicio de la
libertad individual, tal como la conciben los anarquistas: La libertad de uno
termina donde empieza la libertad de otro.
A lo largo de este opsculo iremos exponiendo las diversas frmulas prcticas de
organizacin social, ideadas por los anarquistas y expuestas, sea en escritos
redactados por sus tericos, sea en acuerdos tomados en los diversos Congresos en
que el tema de la organizacin de la vida en una sociedad liberada del Estado
pensaron los anarqulstas.
Porque, contra lo que piensa el vulgo mal informado, nadie se preocup tanto de
los aspectos prcticos de la organizacin del mundo, despus de la revolucin social
que debera terminar con la existencia del Estado y establecer las lneas generales
de la sociedad futura, como los anarquistas. Los tericos marxistas, atrincherados
en la teora del Estado en manos de la clase trabajadora o de las minoras
dirigentes, rara vez abordaron el tema. Nosotros no slo lo abordamos, sino que
nos esforzamos en resolverlo, como se ver ms adelante.
ORIGEN Y DESARROLLO DEL ANARQUISMO
Es evidente que la teora anarquista no surgi de' una pieza, armada y presta a
formularse, de una sola cabeza. Hasta llegar a la formulacin de un Godwin, de un
Proudhon, a la tesis polmica de un Bakunin, pas por un largo perodo de
maduracin que se extiende desde los filsofos griegos, el pensamiento chino de
Lao Ts hasta nuestros das, pasando por la Edad Media, el Siglo de Oro espaol,
el Renacimiento italiano, la Revolucin francesa, sin olvidar las agitaciones sociales
del siglo XIX en Rusia, Italia, Espaa, Francia, Alemania y la aportacin de los
economistas ingleses.
Scrates, Herclito, Demcrito, Epicuro (Vase, haciendo click aqu,
Epicuro, Textos, Mxico, primera edicin ciberntica, febrero de 2004, Biblioteca
Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), Epicteto,
Digenes, Platn (Vase, haciendo click aqu, Platn, La Repblica, Mxico,
primera edicin ciberntica, julio de 2006, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), Aristteles, en el conjunto de su
concepcin filosfica aparecen Ideas sobre el hombre, la vida, las pasiones, la
sociedad, en las que hay atisbos de crtica comn a lo que ms tarde deba ser
pensamiento anarquista. En los primeros apstoles del cristianismo, as como en
Jess, tal como nos lo muestran los pensadores que lo han estudiado como
revolucionario y como hombre, las formulaciones aparecen an ms claras. En la
propia Edad Media, calificada como perodo de mximo obscurantismo, fueron
numerosos los pensadores que expusieron teoras audaces, demoledoras,
socialmente hablando. En nuestro Siglo de Oro, el pensamiento ya se afina y se
perfila. Baste slo recordar el Discurso a los pastores del inmortal Cervantes.
Rabelais, Montaigne, Restif de la Bretonne, aportaron ya ideas concretas. El Haz
lo que quieras rabelaisiano, inscrito en el prtico de la abada de Theleme, es todo
un poema y todo un programa.
En las Utopas aparecidas por esa poca -La Ciudad del Sol (Vase, haciendo click
aqu, Campanella, Tomaso, La ciudad del sol, Mxico, primera edicin ciberntica,
agosto de 2006,Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y
Omar Corts), de Campanella y la Utopa (Vase, haciendo click aqu, Moro,
Toms, Utopa, Mxico, quinta edicin ciberntica, septiembre del 2006, Biblioteca
Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), de Toms
Moro- por el contrario, la obsesin autoritaria aparece muy presente. Pero, en
cambio, en obras literarias del Renacimiento italiano, y sobre todo en las personas
y el pensamiento de algunos de sus hombres -Vanini, Leonardo de Vinci, Giordano
Bruno, Miguel Servet, Luis Vives, San Juan de la Cruz, por no citar ms que
algunos- se muestran las aspiraciones a la libertad, la concepcin de un hombre en
plena posesin de sus derechos individuales y deseando la justicia, la igualdad, la
fraternidad sobre la tierra.
Pero es en el siglo XVIII, antes y durante la Revolucin francesa, como las ideas
ms definidamente libertarias florecen y se manifiestan. Los
llamados enciclopedistasy los hombres que prepararon en las conciencias la
Revolucin, llevaban ya en ellos las frmulas que ms tarde expresaran con mayor
coordinacin y fuerza, Proudhon en Francia, Pi y Margall en Espaa. La aparicin
del famoso libro de Godwin Investigacin sobre la justicia poltica y de la
primera Declaracin de los Derechos del Hombre de Paine, son ya considerados
formando parte de los clsicos del anarquismo. En ellos, y en Coeurderoy,
Rousseau, La Boetie, Bellegarrigue y Dejacques (Vase, Haciendo click aqu,
Nettlau, Max, La anarqua a travs de los tiempos, Biblioteca Virtual Antorcha,
Mxico, Cuarta edicin ciberntica, enero de 2003, Captura y diseo, Chantal
Lpez y Omar Corts), encontraron Proudhon y Bakunin principios y crticas por
ellos ampliados y profundizados.
En, los aos II, III y IV de la Revolucin francesa, cuando se escribe y se
pronuncia por primera vez la palabra anarquistas, como sinnimo de hombres con
un pensamiento social y poltico revolucionario. El grupo de Los
I guales (Vase, haciendo click aqu, Babeuf, Graco, El manifiesto de los plebeyos y
otros escritos, Mxico, primera edicin ciberntica, junio de 2005, Biblioteca
Virtual Antorcha. captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), Babeuf y sus
amigos, fueron calificados de anarquistas. Hubo incluso un joven barn alemn,
Clotz, subyugado -por los principios de libertad, igualdad y fraternidad de la
Revolucin, que los hizo suyos y que transform su nombre patronmico
conviretindolo en Anarchasis.
No es posible tampoco pasar sin citar la aportacin al anarquismo de los
individualistas americanos, sobre todo de Thoreau (Vase, haciendo click aqu,
Thoreau, Henry David, Desobediencia civil, Mxico, primera edicin ciberntica,
septiembre de 2003, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez
y Omar Corts), Mackay, Tucker y Warren, que tanto contribuyeron a la
evolucin de la literatura y del pensamiento americano. No hay que olvidar que en
un momento dado, hasta polticos como Jefferson, sintieron simpata por el
anarquismo. Ello explica el auge obtenido en Estados Unidos por el Movimiento
libertario, que llev a la burguesa americana a buscar el pretexto para destruir la
serie de organizaciones de grupos y de peridicos que existan en U.S.A. en los aos
1880. El pretexto fue la huelga en la fbrica MacCormick de Chicago, la bomba
arrojada contra la polica, obra probablemente de un agente provocador, el
arresto y condena a muerte de los mrtires de Chicago (Vase,haciendo click aqu,
Mella, Ricardo, Los mrtires de Chicago, Mxico, segunda edicin ciberntica,
agosto de 2006, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y
Omar Corts) que dio origen al 1 de Mayo en 1886.
Figura seera del movimiento y de la literatura anarquista americana fue una
mujer, muerta desgraciadainente muy pronto, Voltaire de Cleyre, hija de
emigrados franceses y cuyo aporte como escritora y como poetisa es inestimable.
En otro captulo de este estudio, al tratar del anarquismo internacional desde la
Revolucin rusa de 1917 a la Revolucin espaola de 1936, hablaremos de otra
mujer excepcional, Emma Goldman (Vase, haciendo click aqu, Goldman,
Emma, La hipocresa del puritanismo y otros ensayos, Mxico, primera edicin
ciberntica, abril de 2003, seleccin, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar
Corts). Aunque de origen ruso, la mayor parte de la vida de Emma Goldman y
del que fue su compaero, Alejandro Berkman, transcurri en Norteamrica.
En Estados Unidos, como obra extraordinaria y perdurable, se citar siempre lo
que fueron las joyas tipogrficas, realizadas por un hombre que edit con amor y
arte exquisito diferentes obras maestras de la literatura libertaria universal y
singularmente de Thoreau, Kropotkin, Reclus y Voltairine de Cleyre: Joseph
Ishill, fundador de la clebre coleccin Prensa de la Oropndola. Nettlau lo
admiraba profundamente y a la obra de Ishill dedic un escrito.
Tampoco puede desdearse la aportacin de los individualistas alemanes como
Max Stirner, Nietzsche. Del primero citemos El nico y su
Propiedad (Vase, haciendo click aqu, Stirner, Max, El nico y su propiedad,
Mxico, tercera edicin ciberntica, enero del 2003, Biblioteca Virtual Antorcha,
captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), y del segundoEl
Anticristo (Vase, haciendo click aqu, Nietzsche, Fedrico, El anticristo, Mxico,
segunda edicin ciberntica, agosto de 2006, Biblioteca Virtual Antorcha, captura
y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), As hablaba Zarathustra, Genealoga de
la Moral, La Gaya Ciencia, etc., que tanta influencia tuvieron entre la juventud de
fines del siglo XIX y principios del XX. Pero sera injusto olvidar lo que aportaron
a las ideas libertarias, la obra y la accin de hombres como Juan Most, Gustavo
Landauer (Vase, haciendo click aqu, Landauer, Gustav, Incitacin al socialismo,
Mxico, primera edicin ciberntica, septiembre de 2005, Biblioteca Virtual
Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), Rudolf Rocker
(Vase, haciendo click aqu, Rocker, Rudolf, Nacionalismo y cultura, Mxico,
primera edicin ciberntica, marzo de 2007, captura y diseo, Chantal Lpez y
Omar Corts), Max Nettlau, el austriaco Pierre Ramus y Fritz Kater, primer
secretario de la Asociacin Internacional de los Trabajadores, fiel a la lnea
bakuniniana, reconstruida en Berln en 1922 y que pese a los mltiples avatares y
persecuciones sufridas por las sindicales que la integran en los diversos pases, la
mayor parte cados bajo regmenes de dictadura, an existe.
Inglaterra fue, como Suiza, lugar de refugio, a ltimos del siglo XIX, de
perseguidos polticos. All fueron a parar Malatesta huyendo de Italia, Kropotkin,
expulsado de Suiza y de Francia, Fernando Tarrida del Mrmol, ingeniero y
anarquista espaol, expulsado de Espaa. Todos estos hombres aportaron al
movimiento anarquista ingls y a la cultura britnica en general contribuciones
valiosas. Buena parte de la produccin literaria de Kropotkin, as como Tarrida
del Mrmol, apareci en la famosa Nineteenth Century, la clebre revista cientfica
que fue exponente de las ms audaces teoras.
Pero cabe recordar que Godwin y su Investigacin sobre la justicia
poltica (Vase, haciendo click aqu, Godwin, William, Investigacin acerca de la
justicia poltica, Mxico, primera edicin ciberntica, octubre de 2005, Biblioteca
Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), estn en los
orgenes del anarquismo; que Darwin, con su teora de la evolucin de las especies,
y Herbert Spencer, con su El Hombre contra el Estado (Vase, haciendo aqu,
Spencer, Herbert, El individuo contra el Estado, Mxico, primera edicin
ciberntica, abril de 2005, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal
Lpez y Omar Corts), sin ser anarquistas, verificaron y dieron base a numerosas
afirmaciones libertarias. Es en ingls donde se edit, por primera vez, lo que
consideramos obra fundamental de Kropotkin, tica: Origen y evolucin de la
moral (Vase, haciendo click aqu, Kropotkin, Pedro, Origen y evolucin de la
moral, Mxico, primera edicin ciberntica, mayo de 2003, Biblioteca Virtual
Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts).
Sin calificarse especficamente de anarquistas, hubo hombres, como el poeta
Shelley, primero, y el escritor William Morris, despus, que expusieron ideas
completamente libertarias y que nosotros consideramos como poetas y pensadores
tan estrechamente emparentados con el anarquismo como lo fue Guyau
(Vase,haciendo click aqu, Guyau, Jean-Marie Esbozos de una moral sin sancin
ni obligacin, Mxico, segunda edicin ciberntica, enero de 2003, Biblioteca
Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), en Francia.
Tampoco es posible desdear el aporte de los economistas, como Stuart Mili y
Henry James, entre muchos otros, cuya crtica y cuyo anlisis fueron importantes
y sirvieron de base a mucha argumentacin libertaria.
En el terreno que nos es propio, la obra realizada por la revista Freedom llena
varios aos de actividades del movimiento libertario en Gran Bretaa.
En Blgica, durante un perodo agitado de luchas polticas en Francia y en
Alemania, se reencontraron ll tambin muchos hombres perseguidos por los
gobiernos de los pases en que nacieron o que, por oposicin a los regmenes all
establecidos, en Bruselas buscaron asilo. Aparte el ms conocido e ilustre de estos
emigrados, Victor Hugo, no hay que olvidar la parte activa que tuvo en la creacin
y funcionamiento de la llamada Universidad Librede Bruselas, nuestro compaero
Ellseo Reclus (Vase, haciendo click aqu, Reclus, Eliseo, Evolucin revolucin y
anarquismo, Mxico, primera edicin ciberntica, agosto de 2005, Biblioteca
Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), profesor en
ella.
Naturales de Blgica y figuras destacadas e insignes, cabe citar los nombres del
filsofo Paul Gille, autor de La gran metamorfosis y del publicista Ernestan, cuyos
escritos, de una limpidez y una elegancia de estilo inimitables, continan siendo de
actualidad permanente.
Ms cerca de nosotros, tampoco es desdeable la obra realizada por Hem Day y
sus cuadernos Pensamiento y accin.
En Holanda, una figura lo domina todo y ella so!a basta para que el nombre de los
Pases Bajos ocupe lugar predilecto en este pequeo recuento de figuras
libertarias: el de Domela Niewenhuis, uno de los pocos anarquistas que pose un
monumento pblico. La estatua de Domela domina el puerto de Amsterdam y dice
el grado de influencia y el enorme prestigio adquirido por este hombre, uno de los
mejores y ms profundos pensadores anarquistas.
Bakunin tuvo en Holanda amigos fieles, que le ayudaron en su combate, como
Csar de Paepe, que apoy la actitud de su compaero en sus luchas contra Marx,
que no vacil en calificar a Miguel Bakunin de agente del zarismo. Tal infamia ha
sido recogida por discpulos de Marx, cuando de atacar y de difamar a los
anarquistas se ha tratado.
En Rusia el nihilismo fue poco a poco adquiriendo fisionoma ideolgica. Primero
fue un movimiento de protesta y de accin contra los abusos y atrocidades del
zarismo.
Por ejemplo, los llamados deciembristas no tenan caractersticas ideolgicas muy
definidas. Estaban movidos por un espritu de justicia y por la vaga influencia del
hegelianismo, pero an no haban llegado a conclusin alguna. En ese ambiente de
agitacin casi mstica se forj el joven Bakunin y, con l, los primeros socialistas
revolucionarios que, ms tarde, se definieron como anarquistas.
Fue asimismo en ese clima de luchas, de persecuciones, de sacrificios y de actos
individuales desesperados, como se formaron, surgieron e irradiaron hacia el
mundo, el anarquismo cientfico del prncipe Pedro Kropotkin y el anarquismo
cristiano del conde Leon Tolstoy (Vase, haciendo click aqu, Tolstoi,
Leon, Cristianismo y anarquismo, Mxico, cuarta edicin ciberntica, enero de
2003, Biblioteca Virtual Antorcha, seleccin, captura y diseo, Chantal Lpez y
Omar Corts).
Hay pases en donde las ideas libertarias adquirieron ms rpidamente influencia
y difusin. En Francia, despus de La Commune. se produjo un perodo de enorme
actividad anarquista. Figuras como la de Luisa Michel, Sebastin Faure, Carlos
Malato, Juan Grave (Vase, haciendo click aqu, Grave, Jean, La sociedad
moribunda y la anarqua, Mxico, primera edicin ciberntica, octubre de
2009, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar
Corts) y tantos otros que sucedieron a los Reclus y dems pensadores que, a su
vez, haban ampliado y definido el pensamiento proudhoniano, crearon peridicos,
revistas y, unidos a los obreros sIndicalistas revolucionarios como Pataud, Pouget
(Vase, haciendo click aqu, Pouget, Emile, El sabotaje, Mxico, primera edicin
ciberntica, enero de 2004, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal
Lpez y Omar Corts), Pelloutier (Vase, haciendo click aqu, Pelloutier,
Fernand, Historia de las Bolsas del Trabajo, Mxico, primera edicin ciberntica,
diciembre de 2004, Biblioteca Vortual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez
y Omar Corts), Grifuelhes, etc., constituyeron en 1905 la C.G.T.
Sealemos, para ilustracin de los lectores, que de ese perodo del anarquismo en
Francia, extraordinariamente rico, en el que florecieron numerosas revistas,
comoLe Temps Nouveaux, fundada por Kropotkin y continuada por Grave y en
que naci Le Libertaire, fundado por Luisa Michel y Sebastin Faure, la historia
general apenas hace referencia. Lo que de l retiene, son los nombres de los que
realizaron actos de terror, movidos por la desesperacin y guiados por las
reacciones de sus temperamentos. Se cita a Vaillant, a Emilio Henry, a Ravachol
(Vase, haciendo aqu, Lombroso, Csar, Los anarquistas, Mxico, segunda edicin
ciberntica, septiembre de 2006,Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo,
Chantal Lpez y Omar Corts); pero no se habla de Reclus, de Kropotkin, de
Jean-Marie Guyau, estrechamente emparentados con el anarquismo y tantos otros.
Se citan los actos de Ravachol, pero no se dice que en aquellos tiempos aparecieron
obras fundamentales como El Hombre y la Tierra y la Geografa Universal de los
hermanos Reclus, La Conquista del Pan (Vase, haciendo click aqu, Kropotkin,
Pedro, La conquista del pan, Mxico, primera edicin ciberntica, noviembre
2011, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar
Corts), El Apoyo Mutuo, Campos, fbricas y talleres de Kropotkln, Ensayo sobre
una moral sin obliqacin ni sancin, La irreligin del porvenir, El Arte desde el
punto de vista sociolgico, de Guyau, La sociedad moribunda y la anarqua, de
Grave, El dolor universal de S. Faure. Y paramos la lista, que se hara
interminable. Siempre se ha procurado desfigurar al anarquismo y destacar slo
de l los aspectos de violencia o de ilegalismo. As tambin, de los aos que
precedieron a la primera guerra mundial, al tratarse del anarquismo en Francia,
no se cita ms que la banda Bonnot. Para nada se habla de las actividades
culturales, sociolgicas y sindicales de los anarquistas, como hemos dicho antes,
primeros y autnticos creadores de la C.G.T. y del sindicalismo revolucionario.
En Italia, al producirse la divisin de la Primera I nternacional -una parte siguiendo
el pensamiento poltico de Carlos Marx, partidario de la accin mltiple y de la
intervencin parlamentaria, y otra- la posicin de Miguel Bakunin
(Vase, haciendo click aqu, Bakunin, Miguel, Estatismo y anarquia, Mxico,
primera edicin ciberntica, julio de 2005,Biblioteca Virtual Antorcha, captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), partidario de la accin directa y
revolucionaria contra el Capitalismo y el Estado, sin admitir la actuacin poltica y
mucho menos parlamentaria, convencido de que los socialistas que intervendran
en ella seran fatalmente absorbidos por el Estado al servicio de las clases
dirigentes y poseedoras en Italia, repetimos, el movimiento anarquista adquiri
inusitado auge e influencia. Justo es decir que en Italia surgieron figuras
magnficas de pensadores y de revolucionarios, pertenecientes a todas las clases
sociales, desde el aristocrtico Duque de Pisacane, protector de Bakunin al que
tanto ayud financieramente, hasta el humilde obrero electricista Enrique
Malatesta (Vase, haciendo click aqu, Malatesta, Errico, En tiempos de elecciones,
Mxico, primera edicin ciberntica, marzo de 2004, Biblioteca Virtual Antorcha,
captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), pasando por grandes abogados
como Pedro Gori (Vase, haciendo click aqu, Gori, Pedro, Evolucin de la
sociologa criminalista y otros ensayos, Mxico, primera edicin ciberntica,
noviembre de 2003, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez
y Omar Corts) y hombres de accin y de pensamiento como Giovanni Bovio,
Cafiero y Merlino.
La realidad es que en Italia ha existido siempre un movimiento anarquista
prestigioso y respetado, hasta por Mussolini, que tuvo a gala conservar en vida y
en libertad vipilada a Malatesta, considerando que con ese gesto se honraba al
fascismo, que respetaba a la figura ms prestigiosa de un ideal que nunca ces de
inspirar simpata a los italianos. Por eso, al producirse en 1945 la cada del
fascismo resurgi con fuerza en Italia el movimiento libertario, aunque
tradicionalmente muy influenciado por el individualismo.
En Espaa a donde haba acudido a aportar su concurso a la revolucin de 1936.
muri a manos de los agentes rusos, en mayo de 1937. el pensador e historiador
Camilo Berneri. Diseminados por el mundo, sobre todo en Amrica latina,
actuaron y vivieron grandes figuras del pensamiento anarquista italiano como
Luigi Fabbri (Vase, haciendo click aqu, Fabbri, Luigi, Influencias burguesas
sobre el anarquismo, Mxico, primera edicin ciberntica, abril de 2003, Biblioteca
Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), Hugo Treni,
Armando Borghi, Virgilia d'Andrea y muchos otros.
Durante todo el siglo XIX y parte del XX, Suiza fue uno de los centros de reunin
internacional de los anarquistas. Los rusos, perseguidos, all iban a parar. All
muri Bakunin. Y cuando se produjo la divisin de la I nternacional, la Federacin
del J ura, una de las ms importantes de la Primera I nternacional, sigui la lnea
bakuninista. Haba una potente organizacin obrera -la de los relojeros- y hubo un
hombre, amigo personal de Bakunin, que tuvo enorme influencia sobre el
proletariado suizo y los diversos grupos tnicos en Suiza refugiados. Nos referimos
a James Guillaume. Muerto ste, le sucedi, en la misma obra y con considerable
influencia, Luigi Bertoni, que public durante largos aos, Le Rveil-Il Risveglio,
revista en francs y en italiano, que haba sido fundada por el propio Kropotkin,
que en Suiza vivi tambin varios aos refugiado.
En Amrica latina, donde mayor Influencia e Irradiacin adquiri el anarquismo
fue en Argentina. Es all donde existi la nica organizacin obrera que se calific
a s misma de anarquista, la F.O.R.A (Vase, haciendo click aqu, Abad de
Santilln, Diego, La Federacin Obrera Regional Argentina. Ideologa y
trayectoria, primera edicin ciberntica, junio de 2003, Mxico, Biblioteca Virtual
Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts). Se public all un
diario anarquista, rgano de la F.O.R.A., La Protesta, que adems constituy una
de las mejores bibliotecas de ediciones existente en el mundo a fines y principios de
siglo. Nettlau public en ella diferentes obras de historia y all empezaron a
editarse las obras completas de Bakunin en espaol. Y all apareci la primera
edicin espaola de Etica: origen y evolucin de la moral de Pedro Kropotkin.
El anarquismo argentino cont con grandes escritores, como Jos Ingenieros,
Rodolfo Gonzlez Pacheco, Teodoro Antilli, Emilio Lpez Arango, con excelentes
poetas, como Alberto Ghiraldo y Herminia Brumana. A primeros de siglo
realizaron Luisa Michel y Pedro Gori una histrica gira de propaganda, que gan
para el anarquismo miles de adeptos en diferentes lugares de Hispano-Amrica.
Todo esto dur hasta que las dictaduras, de Irigoyen primero, de Uriburu despus,
lo aniquilasen todo, encarcelando, deportando a los hombres ms representativos
de la izquierda y suprimiendo la prensa, ediciones y organizaciones obreras y
polticas.
Hubo otros hombres, a caballo sobre diversas nacionalidades y pases, como Rafael
Barret (Vase, haciendo click aqu, Barret, Rafael, Dilogos y conversaciones,
Mxico, primera edicin ciberntica, julio 2011, Biblioteca Virtual Antorcha,
captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), nacido en Espaa, pero que vivi
en la Argentina, hijo de padre ingls y de madre espaola, como Enrique Nido y
Pierre Quiroule, asiduos colaboradores de La Protesta, pero que all haban ido a
parar despus de mltiples avatares.
En Mxico. la Revolucin de 1910 estuvo profundamente marcada por la
influencia anarquista, a travs de la accin y de la presencia de tres hombres, entre
otros muchos, que dejaron huella Indeleble: Librado Rivera, Ricardo Flores
Magn y Prxedis G. Guerrero (Vase, haciendo click aqu, Lpez, Chantal y
Corts, Omar, El Partido Liberal Mexicano (1900-1912), Mxico, primera edicin
ciberntica, mayo de 2010, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal
Lpez y Omar Corts), a quien se debe la frase de que ms tarde de apoder la
Pasionaria: -Vale ms morir de pie que vivir de rodillas. De pie muri Guerrero, ya
que dio su vida por la libertad y los derechos de los campesinos mexicanos.
En el Per, el anarquista Gonzlez Prada es hoy considerado como un maestro de
periodistas y de escritores, pues su estilo, la profundidad de su pensamiento hacen
de l un hombre realmente excepcional.
Es imposible detallar todo lo que ha sido la influencia anarquista en ambas
Amricas y a travs de los diferentes pases.
El mundo ignora lo que ha sido la labor propagandstica, cultural, de liberacin de
las conciencias y simplemente las manifestaciones artsticas del pensamiento
mundial del anarquismo.
No puede esta breve sntesis dar ms que una ligera idea de ello.
EL ANARQUISMO EN ESPAA
Estamos obliqados a dedicar captulo aparte al anarquismo en Espaa, no slo por
el hecho de que el libro se publica en nuestro pas, sino porque, por razones que
son y probablemente sern misteriosas, es en Espaa donde, desde el primer da
que hubo una formulacin clara y concreta del anarquismo, ste adquiri ms base
popular, ms arraigo e influencia que en el resto del mundo.
Los que han examinado el fenmeno con visin simplista, han deducido que
prendi antes y mejor en Espaa porque era nuestro pas, en el siglo XIX, uno de
los pases pobres de Europa. Pero les desconcierta el hecho de que fuera en
Catalua, regin tradicionalmente prspera y la ms avanzada de Espaa en todos
los sentidos, donde primero se constituyeron grupos anarquistas y donde la
idealidad libertaria adquiri antes prestigio e influencia.
Y es que, en realidad, el anarquismo nada tiene que ver con el estado de atraso ni
de miseria de los pueblos. Es una toma de conciencia individual que lo mismo
puede producirse en el campesino iletrado que en el obrero rebelde, que en el
intelectual o el aristcrata Inquieto y atormentado por el problema de la justicia y
de la felicidad entre los hombres. Y es precisamente hasta en las regiones ms
pobres, entre los hombres ms ilustrados, ms capaces, donde se manifiesta
primero la simpata y despus la adhesin al anarquismo.
En Espaa existe, por otra parte, una larga tradicin rebelde y libertaria, que nos
viene de la Edad Media y que se engarza en la mezcla de razas y en la propia
geografa. El espaol es anarquista por temperamento, por carcter, por fiereza,
por amor a la libertad, por independencia y porque, confusamente, siempre ha
sabido o intuido que slo en un orden social como lo conciben los anarquistas se
sentir bien y conseguir reallzarlo plenamente.
Sin entregarnos a ninguna euforia de tipo racista, hemos de decir, sin embargo,
que antes incluso de que lleqaran a Espaa las ideas anarquistas claramente
formuladas en la obra de Proudhon, traducido al espaol por Pi y Marqall, haba
ya aparecido en Espaa un primer peridico anarquista en 1845: El Porvenir, que
editaron Ramn de la Sagra Peris y Antoln Faraldo. Este peridico apareci en
Santiago de Compostela y fue suprimido por un decreto del general Narvez.
Ramn de la Saqra, su redactor principal, es el primer anarquista Que hubo en
Espaa, las obras de Proudhon no fueron traducidas por Pi y Margall ms que en
1854.
Por lo dems, Ramn de la Sagra, emigrado a Pars vctima de la persecucin de
Narvez, se uni a Proudhon y le ayud a fundar su Banca del Pueblo.
No es un secreto para nadie que cuando lleg a Espaa Fanelli, para fundar
la Seccin Espaola de la Primera Internacional, en Espaa existan ya grupos
anarqulstas, compuestos por indivldualldades que trabaJaban en diversos
sentidos, fundando Fomentos de las Artes, Centros de cultura o dedicndose a
otras muchas actividades propagandsticas y culturales. Como existan ya las
llamadas Sociedades Obreras de Resistencia al capital. que fueron los primeros
ncleos organizados de la I nternacional.
Por lo dems; la mayor parte de los federales de la poca como Joarizti,
Bohrquez, Pi y Margall y tantos otros, sintieron simpatas por el anarquismo, y su
concepcin de la Repblica por la que combatan difera mucho de lo que fue la
proclamada en 1871 y que tan efmera vida tuvo.
El anarquismo espaol posey desde sus orgenes, muchos y muy interesantes
hombres, en los que se confundieron todas las clases sociales, desde mdicos como
los doctores Soriano, Garca Vias, y Gaspar Sention, a obreros tipgrafos como
Anselmo Lorenzo y Rafael Farga Pellicer, pasando por campesinos ilustrados
como Francisco Rubio, de Montejaque.
Estos hombres, desde el primer da, hicieron suya la conviccin de Bakunin de que
era entre los trabajadores donde deban sembrarse las ideas libertarias porque era
la fuerza del proletariado organizado la sola que podra, en un maana que se
esforzaban de aproximar lo ms posible, destruir la sociedad capitalista e
instaurar una sociedad sin clases.
De ah que las figuras ms seeras del movimiento obrero, lo mismo antes de
la I nternacional que despus de ella, actuaron entre los trabajadores y se
confundieron con ellos. Ms tarde, esta posicin, histricamente sostenida durante
medio siglo, fue definida con el nombre de anarco-sindicalismo.
Otro fenmeno curioso y que debe ser destacado, cuando del anarquismo en
Espaa se habla, es que, as como en los dems pases la preocupacin por las
formas de organizacin de la sociedad no acostumbraba a ser motivo ni tema de
discusin en Congresos, en Espaa constantemente ello les preocupaba ... Quiz
porque es el pas donde ms cerca y ms viable. hemos visto la realizacin de una
sociedad libertaria. por su impregnacin del ambiente y porque las propias
evoluciones de su historia en diversos momentos nos han hecho esperar un cambio
posible. Quiz esto explica tambin el encarnizamiento con que han sido en Espaa
perseguidos los anarquistas, a lo largo del siglo XIX y en todo lo que va del XX.
Las clases poseedoras han tenido conciencia de que en el anarquismo resida un
peligro de destruccin de sus prlvilegios y que los mtodos y tcticas del mismo
convertiran a la clase obrera en un formidable instrumento de combate.
Por lo dems, los obreros comprendieron muy bien que slo las tcticas y los
principios imprimidos por la influencia libertaria en el movimiento obrero, podan
acelerar la emancipacin de los trabajadores, que segn el lema de la Primera
I nternacional, slo puede ser obra de los trabajadores mismos ... Esto explica
igualmente la tenacidad con que han renacido las organizaciones obreras
destruidas por las persecuciones y cmo de nuevo, fielmente, los trabajadores las
han poblado con su presencia. Tantas veces como fue disuelta la Federacin de
Trabajadores, que sucedi a la Seccin espaola de la Primera I nternacional, fue
reconstituida. Cuando, en 1910, este movimiento obrero, numerosas veces
aniquilado, se articul nacionalmente con el nombre de C.N.T., cuntas veces fue
tambin juzgado muerto! Como nueva Ave Fnix, renaci siempre de sus cenizas,
no faltando nunca en sus filas los que haban sido y continuaban siendo sus
orientadores, los que, confundidos con los trabajadores, alentaban el espritu de
protesta y conseguan mejoras en la condicin de los explotados.
Sera, no obstante, limitar la accin libertaria, si la circunscriblramos a la simple
intervencin de los anarquistas en el movimiento obrero. Son centenares las
revistas publicadas, los peridicos. se suman por millares los libros y folletos
editados. Desde las Escuelas laicas de Gabarr, a las Escuelas racionalistas que se
multiplicaron en Espaa en los aos que van de 1915 a 1936, pasando por el ensayo
heroico de Ferrer Guardia, que quiso crear una Escuela Moderna en Espaa
(ensayo que le cost la vida, ya que fue muerto fusilado por el solo crimen de haber
intentado fundar una escuela liberada de la influencia religiosa en un pas donde la
Iglesia era todopoderosa y su criterio y sus procedimientos impregnados todava
del espritu de la Inquisicin), la labor libertaria fue mltiple, constante y lo
abarc todo, sin descuidar ningn aspecto.
Precisa haber vivido, baado en lo que era la atmsfera libertaria, el fervor y la
fiebre de actividad permanente, para comprenderlo y explicarse muchas cosas.
Cabe adems destacar que el anarquismo en Espaa jams fue algo esttico ni
uniforme. Hubo siempre individualidades independientes, que crearon revistas,
peridicos, editoriales. Sealemos, por ejemplo. Serrano Oteyza, fundador de La
Revista Social, Federico Urales y Soledad Gustavo, fundadores de La Revista
Blanca-dos pocas: 1898-1905; 1923-1936 y una importante editorial, en la que se
publicaron muchas obras anarquistas y otras Que no lo eran, pero pertenecfan al
acervo comn de la literatura universal. como La Reaccin y la Revolucin, de Pi y
Margall, y Las grandes corrientes de la literatura en el slglo XIX, de George
Brands.
Tampoco fue jams exclusivista en la interpretacin de las ideas. Hubo, eso s,
polmicas apasionadas entre anarquistas colectivistas y anarquistas comunistas.
La frmula colectivista: A cada uno el producto ntegro de su trabajo, pareci fuente
de desigualdad y de injusticia a Kropotkin y algunos otros pensadores anarquistas.
Aquel que, ms fuerte que los otros, producira ms, poseera por derecho propio
ms bienes que el dbil o enfermo. De ah que lanzasen la frmula comunista: De
cada uno segn sus fuerzas; a cada uno segn sus necesidades.
Hubo anarquistas espaoles, como Mella, que jams dejaron de
llamarse colectivistas. Pero la mayora se inclin muy pronto hacia el comunismo,
que se adjetivlibertario, para diferenciarse del comunismo autoritario o marxista.
Otros, como Urales y como Tarrida del Mrmol, resolvieron el problema
llamndose anarquistas a secas.
El anarquismo estuvo organizado generalmente en grupos de afinidad, que, a su
vez, se federaban entre s, constituyendo Federaciones Locales de Grupos. Esto fue
as hasta que, en 1927, se cre en Valencia la Federacin Anarquista I brica,
englobando Espaa y Portugal. Pero de eso hablaremos ms tarde.
El movimiento anarquista, en Espaa, consigui movilizar de tal manera la
opinin pblica, que, a base de campaas de Prensa, se consigui el indulto de los
presos supervivientes del Proceso de Montjuich y despus de los que an vivan en
los presidios de frica, supervivientes de los procesos de la Mano Negra y de Jerez.
Se sabe hoy que el proceso de la Mano Neqra fue inventado por los servicios
policacos y de la Guardia Civil para justificar la destruccin, en Andaluca, de lo
que restaba all de la Internacional. Se sabe hoy tambin que el proceso llamado de
Montjuich, en el que fueron fusilados cinco anarquistas en 1896, fue en realidad un
remedo del que cost asimismo la vida a cinco anarquistas en Chicago, en 1886.
Una bomba fue arrojada al paso de la procesin del Corpus, en la calle de Cambios
Nuevos, en Barcelona. Hubo vctimas e inmediatamente se atribuy el hecho a los
anarquistas. Sin embargo, ms tarde se ha sabido que el autor del atentado, un
agente provocador al servicio de la polica, logr salir de Espaa y fue a parar a la
Argentina.
Pero ello sirvi para encarcelar, torturar, fusilar y deportar a los anarquistas, para
poner fuera de la ley a la organizacin obrera por ellos orientada, la Federacin de
Trabajadores, y para desarticular todo cuanto, en materia de centros culturales, de
escuelas laicas y de Ateneos tenan organizado los anarquistas.
Antes de que tal objetivo se obtuviera por los medios a que antes nos hemos
referido, los libertarios catalanes haban organizado los dos Certmenes socialistas,
de los que restan los trabajos premiados, reunidos en dos volmenes, obra rara e
inapreciable, que slo puede encontrarse en algunas bibliotecas.
Pese a todo, enterrados los muertos, vueltos los desterrados, liberados los
supervivientes, el movimiento anarquista reanud sus actividades, llegando, en
1900 a publicar en Madrid hasta un diario, Tierra y Libertad, fundado por Urales
y Soledad Gustavo y al que ayud econmicamente Ferrer Guardia.
Figuras seeras del anarquismo en Espaa, son, por orden ms o menos
cronolgico, los internacionalistas Toms Gonzlez Morado, Rafael Farga Pellicer,
Pellicer Paraire, sobrino del anterior; los doctores Gaspar Sentlon, Jos Garca
Vias y Trinidad Soriano; los periodistas Jos Llunas y E. Borrell; Juan Serrano y
Oteyza, editor de La Revista Social y suegro de Ricardo Mella, que cas con su
hiJa Esperanza; Fermn Salvoechea, smbolo del espritu de revuelta de la regin
andaluza, fundador del peridico El Socialismo, en Cdiz, antiguo federal y
cantonalista, ganado pronto por el anarquismo; Anselmo Lorenzo, juzgado con
justicia padre espiritual de la CNT (Vase, haciendo click aqu, Anselmo
Lorenzo, El proletariado militante, Mxico, Primera edicin ciberntica, febrero
del 2007, Biblioteca Virtual Antorcha, Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar
Corts) internacionalista que continu y abraz con estusiasmo y perseverancia las
ideas de Bakunin, trabajando sin descanso por la constitucin de una organizacin
obrera poderosa y que reuniera el mayor nmero posible de afiliados; Ricardo
Mella, el pensador ms profundo con que ha contado el pensamiento anarquista en
Espaa; Fernando Tarrida del Mrmol, ingeniero y escritor, orador asimismo -
hablaba con la misma facilidad e igual elocuencia en tres idiomas: el espaol. el
francs y el ingls-; Pedro Esteve, escritor y propagandista, emigrado a Estados
Unidos, donde dio vida a un semanario Cultura Obrera y anim al movimiento
libertario de habla espaola; Teresa Claramunt, oradora obrera de natural
elocuencia, muchas veces encarcelada y deportada a Inglaterra en el momento del
proceso de Montjuich, verdadera encarnacin ibrica de la Luisa Michel francesa;
Federico Urales, escritor, publicista, novelista, cuya obra marc profundamente el
pensamiento espaol; Soledad Gustavo, su compaera, que le secund en sus
campaas y en su esfuerzo propagandstico. Ms tarde hablaremos de los que
aparecieron despus y que llenan la historia del movimiento anarquista en los aos
que se escalonan entre la Revolucin rusa de 1917 y la Revolucin espaola de
1936.
Precisa mencin aparte un hombre, cuyo nombre no es generalmente citado. Nos
referimos a Jos Lpez Montenegro, antiguo coronel del ejrcito espaol, pasado al
anarquismo y el primer propagador en Espaa de la huelga general como arma
total contra el capitalismo. Ayudado asimismo por Ferrer Guardia, public un
semanario. La Huelga General, dedicado a propagar este mtodo de lucha,
consiguiendo que l fuese muy pronto adoptado en Espaa por la clase
trabajadora.
Tambin precisa mencin aparte, por su singular personalidad, Francisco Ferrer
Guardia. Proceda ste del republicanismo, pero estuvo siempre obsesionado por la
idea de fundar una escuela moderna en Espaa. Consigui ganar a su tesis a una
vieja seorita francesa de ideas avanzadas, Mademoiselle Meunier, que le dej
toda su fortuna, para realizar lo que era el objetivo de su vida: crear en Espaa esa
escuela moderna, imaginada por su espritu de librepensador. Porque Ferrer, en
sus comienzos, no era ms que un francmasn y librepensador.
Pero al contacto de sus amistades parisinas -Malato, Paraf-Javal, el doctor Paul
Robin, Madeleine Pelletier y sobre todo Lopoldine Bonnard, seorita de
compaa de Mlle. Meunier y que fue ms tarde la compaera de Ferrer y la
madre de su hijo Riego, le hicieron concebir las ideas anarquistas. Al fundar, pues,
la Escuela Moderna, se rode sobre todo de anarquistas, siendo uno de sus
hombres de confianza Anselmo Lorenzo, al que hizo director de sus ediciones.
Ya que adems de las escuelas que fue fundando, sobre todo en Catalua,
la Escuela Moderna se dedic a la edicin de libros de texto que pudieran servir al
fin propuesto: crear una pedagoga libre que preparase a los futuros hombres para
la libertad. Fue una calumnia desprovista de toda base real, la que hicieron
circular los clericales y los reaccionarios, sobre el adoctrinamiento anarquista de
las criaturas. An mayor infamia el acusar a los pedagogos que secundaron a
Ferrer de que enseaban a los nios el manejo de las armas y la fabricacin de
explosivos. Se acus tambin a la Escuela Moderna que, anticipndose casi medio
siglo a la pedagoga moderna, practicaba la escuela mixta, de alentar las
experiencias sexuales entre nios y nias de diez o doce aos. Todo era mentira y
en realidad laEscuela Moderna se limitaba a ensear de acuerdo con lo que eran
concepciones pedaggicas de Mara Montessori, de Froebel, Clemencia Jacquinet,
y que ms tarde Jean Zay convirti en reglas pedaggicas de la enseanza en
Francia.
Pero Ferrer, adems de un aficionado a la pedagoga, era un revolucionario.
Estaba convencido de que slo transformando la sociedad e instaurando otro
orden social, podra realizarse la liberacin integral del hombre. Por ello ayud
econmicamente a Urales y Soledad Gustavo para convertir Tierra y Libertad,
semanal, en diario, ayud despus a Lpez Montenegro a publicar y propagar La
Huelga General (Vase, haciendo click aqu, La huelga general, Mxico, junio del
2006, Hemeroteca Virtual Antorcha, presentacin, captura y diseo, Chantal
Lpez y Omar Corts) en la que Ferrer vea un medio revolucionario, al movilizar
en bloque a la clase obrera.
Colabor en la Prensa libertaria utilizando el seudnimo Cero, defendiendo las
tesis que le eran familiares y a las que dedic su vida.
Cuando se produjo el atentado de Mateo Morral, el da de la boda de los reyes de
Espaa, Alfonso XIII y Victoria Eugenia, en 1907, se acus a Ferrer de ser el
instigador del gesto de Morral, que era un empleado de la Escuela Moderna. Se
teji una novela en torno de la pasin de Morral por Soledad Villafranca,
compaera de Ferrer en la poca. Leopoldina Bonnard y Ferrer se haban
separado.
Todo ello son conjeturas. No est en mi nimo ahondar en ellas ni es ste el motivo
de este libro. Lo cierto es que nada pudo comprobarse contra Ferrer, que fue
absuelto en el proceso intentado contra l -por cierto que en aquellos das Ferrer
fue defendido por Melquades Alvarez.
Pero el cuarto militar del rey y las fuerzas conservadoras de la poca haban
condenado a muerte a Ferrer. Y se aprovech la Semana Sangrienta de Barcelona,
en julio de 1909, en la que ninguna intervencin tuvo Ferrer, como se ha
demostrado ms tarde y no ciertamente por escritores ni historiadores libertarios,
para encarcelarle, acusarle, juzgarle y fusilarle, a pesar del clamor internacional
levantado a favor suyo.
El proceso contra Ferrer (Vase, haciendo click aqu, Mxico, Biblioteca Virtual
Antorcha primera edicin ciberntica, septiembre del 2009, captura y diseo,
Chantal Lpez y Omar Corts), su muerte, la destruccin de la Escuela Moderna.
el encarcelamiento y deportacin de Anselmo Lorenzo y los ms prximos
colaboradores del condenado, la represin general desencadenada, todo ello dio a
Espaa una celebridad que en nada sirvi a la imagen que, de nuestro pas, los
espaoles liberales hubieran deseado dar al extranjero. Se pona de manifiesto el
poder omnmodo de la Iglesia, los mtodos inquisitoriales todava practicados en
Espaa y el divorcio profundo entre lo que se dio en llamar las dos Espaas.
La Escuela Moderna (Vase, haciendo click aqu, Ferrer Guardia, Francisco, La
Escuela Moderna, Mxico, Biblioteca Virtual Antorcha, primera edicin
ciberntica, enero de 2005, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), haba
hecho ediciones prestigiosas, como fueron la de El Hombre y la Tierra, vertido al
espaol por primera vez, Preludios de las lucha, de Pi y Arsuaga, hijo de Pi y
Margall, Sembrando Flores, de Federico Urales, del que se han hecho centenares
de ediciones, Las Aventuras del Nono, de Jean Grave, libros de lectura para nios
difcilmente superables, numerosas obras cientficas de Kropotkin, una Historia de
Espaa, de Nicols Estbanez, que fue el primer libro de texto dando a los nios
una versin de la historia de nuestro pas, en la que las guerras y los caprichos de
los reyes no ocupaban el lugar principal.
Es imposible citar toda esta labor editorial, completamente eclctica, libre de todo
sectarismo. Pues Ferrer se rode de hombres como Lorenzo, anarquista concido,
tuv como amigos y colaboradores a Tarrida y a Malato, pero tambin tuvo como
director cientfico y literario a Odn de Buen y otras eminentes figuras del
pensamiento liberal espaol.
Es precisamente contra todo sto que se urdi el complot la muerte de Ferrer y la
destruccin de la Escuela Moderna, sus ediciones y su labor pedaggica. Muchos de
los maestros que Ferrer haba reclutado fueron encarcelados y deportados, como,
por ejemplo, Casasola ... Sin embargo, esos maestros y otros como ellos fueron los
que, slo cuatro o cinco aos ms tarde, empezaron a animar las escuelas
racionalistas que los sindicatos obreros de la recin nacida C.N.T. sostenan
econmicamente.
Qu es el anarquismo?
Federica Montseny
SEGUNDA PARTE


EL ANARQUISMO ENTRE LA REVOLUCIN RUSA DE 1917 Y LA
REVOLUCIN ESPAOLA DE 1936
Los primeros aos del siglo XX, hasta llegar a 1917, fueron ricos y frtiles para el
anarquismo mundial. En Rusia los anarquistas tomaron parte activa en la
revolucin frustrada de 1905. En Estados Unidos, Pedro Esteve, emigrado de
Espaa, en unin de otros compaeros consigui crear un fuerte movimiento
anarquista de habla espaola. Despus del movimiento libertario judo y a la par
del italiano, el espaol constituy uno de los conjuntos tnicos ms importantes. Se
publicaron diversos peridicos y revistas en espaol, y se crearon numerosos
centros.
En lo que se refiere al movimiento libertario americano, despus de la tragedia de
Chicago se reconstituy lenta y difcilmente. A l llegaron, un poco ms tarde, ya
en el siglo XX, a aportarle su sangre joven y su dinamismo, muchos refugiados
rusos, alemanes y polacos. Emma Goldmann y su compaero Berkmann
realizaron una labor incansable y fructfera, interrumpida por persecuciones,
expulsiones y diversos percances.
En 1907, se celebr en Amsterdam, uno de los primeros y ms importantes
Congresos internacionales anarquistas (Vase, haciendo click aqu, Varios, El
Congreso Anarquista de Amsterdam de 1907, Mxico, primera edicin ciberntica,
mayo 2006, Biblioteca Virtual Antorcha, Traduccin, captura y diseo, Chantal
Lpez y Omar Corts). En l, Enrique Malatesta defedi por primera vez en un
Congreso libertario, la necesidad de la actuacin de los anarquistas en el
movimiento obrero, as como la conveniencia de la estructuracin de una
organizacin anarquista. Para no extendernos demasiado en este estudio, nos
abstendremos de dar textos sobre los diferentes enunciados de ese Congreso, uno
de los ms interesantes celebrado por el anarquismo internacional.
En el captulo anterior nos hemos referido largamente a lo que fueron, grosso
modo, esos aos para el movimiento en Espaa. Lo reducido de este volumen y la
necesidad de tratar lo ms esencial en lo que se refiere a la historia, las finalidades
y los militantes ms activos del anarquismo, hace que pasemos sin mencionar
perodos enteros de actuacin seguida, por ser el resultado normal de una
trayectoria de propaganda y de accin nunca interrumpida.
Sin embargo, antes de llegar a la Revolucin rusa, que tanto eco universal alcanz,
preciso es referirnos a la perturbacin producida en las filas libertarias por la
primera guerra mundial. En efecto, en aquellos das el anarquismo internacional
se dividi profundamente. El llamado Manifiesto de los 16, por el que un grupo de
anarquistas de diversos paises se proclamaban partidarios del triunfo de los
aliados, conslderndolo un mal menor frente a lo que representaban en la poca
los llamados imperios centrales -Austria y Alemania- produjo una honda
conmocin en numerosos paises. Encabezaba el Manifiesto Pedro Kropotkin y a su
posicin se sumaron, en Francia, Carlos Malato, Juan Grave, entre otros
militantes, y en Espaa, Federico Urales, Ricardo Mella y Fernando Tarrida del
Mrmol. Amistades entraables, como eran la de Kropotkin y Malatesta y la de
Tarrida y Lorenzo se resquebrajaron, ya que Malatesta y Lorenzo sostuvieron la
tesis de la absoluta neutralidad de los anarquistas frente a los dos bloques,
juzgando el conflicto una guerra ms desencadenada por el capitalismo mundial
para resolver sus contradicciones internas. Esta fue la actitud mayoritaria dentro
del anarquismo mundial. Los 16 fueron duramente juzgados y slo poco a poco, al
producirse otros acontecimientos, como fue la revolucin rusa, ese episodio fue
olvidado y los militantes, que por s mismos se relegaron al ostracismo, volvieron a
ocuparse de los problemas vitales que la duracin de la guerra y el estallido de la
Revolucin en Rusia haca emerger del general maremagno.
Resulta difcil dar hoy una idea de la Inmensa esperanza, de la conmocin
profunda que produjo en el mundo el estallido de la Revolucin de 1917. Durante
el perodo de Kerenski todas las esperanzas nos fueron permitidas. En Rusia los
anarquistas jugaron un papel muy importante (Vase, haciendo click aqu,
Archinoff, Pedro, Historia del movimiento machnovista, Mxico, primera edicin
ciberntica, mayo de 2005, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal
Lpez y Omar Corts). Los sindicatos estaban todos ms o menos orientados por
los anarco-sindicalistas. Lenin y Trotski consiguieron convencer a los libertarios
que actuaban en los sindicatos y a todos los anarquistas rusos en general de que,
para hacer dar a Rusia un salto en adelante y salvarla del destino que le
preparaban Kerenski y sus amigos, no haba ms remedio que ir al golpe de
Estado, a la toma del Poder circunstancial, comprometindose a destruirlo tan
pronto como la revolucin habra creado los rganos reguladores de la produccin
y la distribucin que asegurasen la supervivencia del nuevo orden establecido. El
grito: Todo el poder a los Soviets!, equivala al ahora actual izado deTodo el poder
a los Consejos!, que propagan en Francia y otros pases ciertos sectores ms o
menos prximos del movimiento libertario.
La toma del poder por el partido bolchevique se hizo pues, en Rusia, gracias a la
ayuda de los anarquistas, de los anarco-sindlcalistas y de los socialistas
revolucionarios. Los comunistas eran minoritarios, aunque se
llamasen bolchevlques, mayoritarios, frente a los menchevlques que seguan ms o
menos a Kerenskl y que representaban el ala socialista moderada del marxismo.
Una vez dueos del Poder, todos sabemos lo que se produjo. Primero, la
destruccin de los mencheviques, de los socialistas revolucionarios; luego, la de los
anarco-slndicalistas y anarquistas. Por ltimo, las terribles purgas del ao 1936, ya
bajo el poder de Stalin.
Pero antes de llegar a este resultado, internaclonalmente la mayora de los
trabajadores y de los anarquistas vivieron momentos de euforia y de entusiasmo.
Pedro Kropotkin, Emma Goldmann, Alejandro Berkman, entre muchos otros
rusos emigrados regresaron a Rusia. La C.N.T. espaola se adhiri a la I I I
I nternacional. creada por los rusos frente a la II, socialdemcrata.
Pronto vino, sin embargo, la desilusin. Emma Goldmann tuvo que huir de Rusia,
publicando un libro que hizo sensacin: Dos aos en Rusia. Pestaa, enviado por
laC.N.T., regres a su vez publicando otro libro: Sesenta das en Rusia: Lo que yo
he visto. Se multiplicaron las delegaciones de obreros franceses, espaoles,
italianos, alemanes, ingleses, que visitaron Rusia y que regresaron. dando
informaciones desoladoras. Algunos no pudieron regresar, desapareciendo para
siempre.
Se produjo la rebelin de los marinos de Kronstadt, reprimida despiadadamente
por Trotski. Mackno, Archinof y los campesinos de Ukrania declararon un
movimiento insurreccional contra el centralismo de Mosc que dur bastante
tiempo y que fue al fin ahogado en sangre, logrando salvarse casi milagrosamente
Archinof, Voline, Schapiro, Mackno y algunos, pocos, de sus amigos.
Los testimonios directos de todos estos hombres, cuyas narraciones se iban
sucediendo. abrieron los ojos de los libertarios y de los trabajadores en general,
sobre todo en los pases donde la clase obrera estaba fuertemente influenciada, sea
por los anarquistas, sea por lo ssocialistas demcratas.
En Espaa la C.N.T. se separ de la Tercera I nternacional, adhirindose en 1922 a
la I nternacional de Berln, reconstituida como continuacin de la Primera
I nternacional y de la que fueron secretarios sucesivos diferentes destacados
militantes anarco-sindicalistas y anarquistas internacionales, como Fritz Kater,
Rudolf Rocker, Armando Borghi. Plerre Besnard, etc.
Pero otro de los efectos de la Revolucin rusa fue peneralizar el pnico entre las
clases pudientes y la burguesa dominante. El hecho de que hubiera sido posible la
revolucin en un pas sometido a la dura frula de los zares y su legin de sicarios
aterr al capitalismo y determin la organizacin internacional de regmenes
fascistas y la floracin de dictaduras militares.
En Espaa se vivi el trgico perodo de la represin de Anido y Arlegui en
Catalua, del conde de Salvatierra en Levante, de Regueral en Vizcaya.
La C.N.T. fue puesta fuera de la ley, los militantes libertarios encarcelados,
asesinados. En Italia, las ocupaciones de fbricas justificaron el fascismo y la
marcha sobre Roma. La Dictadura militar de Primo de Rivera en Espaa, de
Irigoyen en la Argentina, de Machado en Cuba, las tentativas de putsch en diversos
pases, la aparicin de movimientos militarmente organizados de las derechas,
como los camelots du rol en Francia, fueron la respuesta internacional de las clases
poseedoras a la revolucin rusa. Lstlma que sta, a su vez, por la poltica
desptica y personal de los hombres del partido bolchevique malograron todas las
esperanzas puestas en ella y forzaron a los anarquistas, perseguidos por el fascismo
y las dictaduras, a enfrentarse tambin con los que, en Rusia, haban
monopolizado la revolucin y ejercan la dictadura de un partido contra el pueblo!
La confusin y el caos se establecieron en todas partes y se generalizaron. Frente a
la organizacin mundial del capitalismo contra la revolucin rusa y el poder
establecido, numerosos intelectuales y algunos libertarios tomaron partido
prefiriendo el comunismo al fascismo. Fue necesario llegar al descubrimiento de lo
que se ha dado en llamar crmenes de Stalin, para que la reaccin se produjese y
muchos ojos se abrieran.
En lo que respecta a los anarquistas, no necesitaron esperar tanto para darse
cuenta de una realidad que estaba subrayada por la desaparicin de miles de
nuestros compaeros, fusilados o deportados a la Siberia por los zares rojos.
Pero entre las divisiones ocasionadas por la Revolucin rusa y las represiones
internacionales de los regmenes fascistas y dictaduras militares, nuestro
movimiento se debilit considerablemente. La propaganda comunista puso en
circulacin mucho dinero y supieron maniobrar y jugar con las cartas que les
pona en manos la propia burguesa. Si antes se citaba al anarquismo como el
movimiento y la idealidad colocados ms a la izquierda, se di paso al comunismo
como el non plus ultrade las ideas avanzadas. Cuando, en realidad, no era ms que
una de las muchas transflguraciones del principio de autoridad y otra de las
mutaciones de la idea del Estado.
Por otra parte, los emigrados libertarios rusos que haban sentido cruelmente la
falta de una organizacin anarquista, que les hubiera quiz permitido defenderse y
resistir mejor a la ofensiva del partido bolchevique, plantearon con carcter de
urgencia la necesidad de una plataforma de organizacin. Hubo polmicas
apasionadas entre anarquistas partidarios de la organizacin y anarquistas que
consideraban que toda forma organizativa era un lazo en que se encasillaba al
anarquismo. Los libertarios rusos fueron quiz demasiado lejos en su concepcin
casi militar de la asociacin libertaria. Por esta causa la mayor parte de los
anarquistas italianos, franceses, espaoles, ingleses, alemanes, holandeses, belgas,
se enfrentaron con ellos.
Pero el problema que planteaban era real y algunas de sus observaciones no
cayeron en saco roto. Esas polmicas y la luz que ellas pudieron aportar debieron
contribuir a la creacin de la Federacin Anarquista Ibrica, que se constituy en
1927, en plena dictadura y con la intencin de aunar mejor los esfuerzos de los
anarquistas dirigidos, en Espaa, a un doble objetivo: hacer ms eficaz y
sincronizada la accin de ataque y de defensa frente al capitalismo y al Estado y,
de otra parte, prepararse mejor para la lucha contra las tentativas reformistas que
se perfilaban dentro de la C.N.T.
Un terrible drama social y humano sacudi la conciencia universal con tanta
extensin y fuerza como la haba sacudido, en 1909, el asesinato de Francisco
Ferrer Guardia. Nos referimos al proceso, condena a muerte y ejecucin de los
compaeros italianos Bartolom Vanzetti y Nicols Sacco, sentenciados a muerte y
ejecutados en 1927 despus de siete aos de aplazamientos de la ejecucin y pese a
las protestas mundialmente producidas. Eran inocentes del crimen de que se les
acusaba -un atraco en el que hubo una o dos vctimas-. Ms tarde se conocieron los
verdaderos responsables del hecho, unos gangsters no desconocidos por la polica.
sta, al servicio de la plutocracia americana que, como en 1886, quera buscar
pretexto para hacer un escarmiento entre los emigrados polticos italianos, se cerr
en banda y no intent descubrir otros autores del hecho que los dos italianos que
tena detenidos, uno de los cuales, Vanzetti, era propagandista activo.
Hubo un escndalo internacional, manifestaciones de centenares de miles en todas
las capitales del mundo, incluida Nueva York. Pero todo fue intil: Sacco y
Vanzetti fueron electrocutados. El mensaje dejado por los dos mrtires an hoy ha
encontrado eco en millares de hombres y mujeres, que han llorado presenciando el
film Sacco y Vanzetti, y escuchando la cancin a ellos dedicada por Joan Bez
(Vase, haciendo click aqu, Sacco y Vanzetti. Sus vidas, sus alegatos, sus cartas,
Mxico, segunda edicin cibentica, enero de 2012, Biblioteca Virtual Antorcha,
captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts).
El fascismo se haba instalado slidamente en Italia y el nacional-socialismo
avanzaba en Alemania. Numerosos compaeros italianos debieron huir de Italia y
trasladarse a la Amrica del Sur o a la Amrica del Norte. Otros se instalaron en
Francia y en Espaa. No tard mucho en llegar el turno a los compaeros
alemanes. Los que pudieron salvarse de los campos de concentracin, ganaron
ellos tambin la Amrica del Norte, Inglaterra o Francia, Rocker fue a Estados
Unidos. Nettlau se traslad a Austria, de donde tambin tuvo que huir, al llegar el
momento del Anschlus, que devor a lo que quedaba de libertades en Viena. Se
traslad a Holanda, a Amsterdam, donde deba morir en 1945, pocas semanas
antes de la victoria contra el nazismo. Otros compaeros, como Erich MOsham,
menos afortunados, murieron bajo la bota de los nazis. Como en los aos que
preludiaron al triunfo del nazismo, haba muerto Gustav Landauer, asesinado
como Rosa Luxemburgo, Carlos Liebchnecht, Kurt Eisner y tantos otros de
diferentes partidos y organizaciones de izquierda.
Frente al fascismo que se vea avanzar en la mitad de Europa, mientras en
Amrica del Sur se multiplicaban los golpes de Estado militares y las dictaduras;
las fuerzas de izquierda se organizaron en diferentes formas. Fue la hora
del Frente Popular en Francia y en Espaa. Gracias a l la clase obrera obtuvo en
el pas galo ciertas ventajas, arrancadas al capitalismo y al Estado. Y en Espaa la
unin de las fuerzas polticas en otra forma de Frente Popular, permiti la
instalacin de la segunda Repblica. Ello no hubiera sido posible, sin embargo, sin
la serie de levantamientos y de acciones insurreccionales que la precedieron, en los
que tomaron parte activa los anarquistas, desde la tentativa abortada de
levantamiento de los cuarteles en la que pagaron el tributo de sus vidas dos
anarquistas: Llcer y Montejo hasta la sublevacin de Jaca, sofocada y a
consecuencia de la cual fueron fusilados los capitanes Fermn Galn y Garca
Hernndez, pasando por la tentativa de invasin de Espaa por grupos armados
catalanistas y anarcosindicalistas en Prats de Moli dirigida por Maci, pero de la
cual fue alma inspiradora nuestro compaero Francisco Ascaso.
La cada de la Monarqua en Espaa y el advenimiento de la Repblica, el 14 de
abril de 1931, suscit grandes esperanzas entre los trabajadores, que haban
luchado por ella y que de ella esperaban transformaciones ms profundas que las
que supona la proclamacin simple de un rgimen republicano, sustituyendo a un
sistema monrquico. Pronto la desilusin se hizo sentir, al ver que no se acometan
las reformas prometidas y esperadas, y al ver que, de hecho. el Poder era
exclusivamente monopolizado por socialistas y republicanos, sin que stos
acometieran las labores ms urgentes, como eran la desmantelacin del ejrcito,
iniciada por Azaa, la supresin de latifundios y de la llamada rabassa morta, en
Catalua, comprendida en los proyectos de reforma agraria; la nacionalizacin de
las bancas. a fin de evitar la evasin de capitales y otras muchas cosas que el
pueblo esperaba y que no se hacan, perdiendo el tiempo en interminables debates
parlamentarios, sin eficacia alguna.
En aquellos das, la C.N.T., la F.A.I. y el movimiento libertario en su conjunto
vivieron horas muy difciles. Y el que resistieran victoriosamente a la ofensiva
combinada de la reaccin y de los socialistas, que queran imponer la U.G.T. en
detrimento de la C.N.T., demuestra el arraigo profundo que tena nuestra
organizacin en la conciencia del pueblo. Adems, era la nica organizacin
independiente, no ligada a ningn partido y que pudo, con las manos libres,
identificarse con los anhelos y las necesidades populares. La Repblica no regate
las persecuciones contra la F.A.I. y la C.N.T. En la memoria de todos hay todava
las deportaciones a Bata y a Ro de Oro, la represin desencadenada despus de los
sucesos de Figols y un ao despus de Casas Viejas y, ms tarde, en 1934, las
atrocidades cometidas contra los trabajadores, esta vez todos unidos, cenetistas,
ugetistas, socialistas, comunistas y anarquistas en Asturias, despus de la
insurreccin abortada y en pleno bienio negro. All demostr ya sus dotes de
estratega y lo implacable de su carcter, un joven general republicano llamado
Francisco Franco. Digo republicano, porque Franco, como Queipo de Llano,
Yage, Cabanellas, Varela, Lpez Ochoa y tantos otros, haban jurado fidelidad a
la Repblica.
Quiz fueron los anarquistas espaoles los que mejor y ms clara visin tuvimos de
lo que se preparaba en el mundo. El fascismo italiano y el fascismo alemn
proyectaban la anexin de Europa, sea por acciones polticas, utilizando las
propias armas del sufragio universal, sea por golpes de Estado, sea por medio de
un conflicto blico. De ah que, a partir de octubre de 1934, la idea de la necesidd
de un frente antifascista se hubiese hecho para nosotros imperativo de la hora.
Pero un frente que rebasase los lmites electorales del llamado Frente Popular y
que preparase a las izquierdas para oponerse al peligro fascista que veamos cada
vez ms cercano. De ah tambin que fuese tomando cuerpo la idea de la Alianza
Sindical CNT-UGT, que haba ya empezado a practicarse en la base, en Asturias,
por accin espontnea de los trabajadores cenetistas, socialistas e incluso
comunistas.
Aparecieron, en ese perodo y en Espaa, una nueva legin de hombres que fueron
sucediendo a la vieja guardia de fines y principios de siglo. Para no citar ms que
los que mayor renombre adquirieron, en la actuacin orgnica, en el seno de la
organizacin obrera, en la Prensa, en la tribuna, en huelgas y conflictos, citemos a
Angel Pestaa, a Salvador Segu, a Eusebio C. Carb, a Juan Peir, a Eleuterio
Quintanilla y a Pedro Sierra, discpulos y amigos de Ricardo Mella, que
prepararon y realizaron la primera edicin de Ideario, del pensador anarquista; a
Avelino Gonzlez Mallada, a A. Gonzlez Entrialgo, a Manuel Buenacasa, a
Sebastin Oliva, a Jos Villaverde, al Dr. Pedro Vallina, continuador de la obra y
el pensamiento de Salvochea, a Jos Snchez Rosa, a Jos Viadiu, a Juanonus, a
Toms Herreros, a Evelio Boal, a Hermoso Plaja (Vase, haciendo click aqu,
Plaja, Hermoso, Charla con las juventudes libertarias, Mxico, tercera edicin
ciberntica, enero del 2003, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal
Lpez y Omar Corts). Un poco ms tarde aparecieron los hermanos Alcrudo, de
Zaragoza, los hermanos Gonzlez Inestal, de Madrid, Ramn Acn, R. Abs, Felipe
Aliz excelente periodista, A. Garca Birln, conocido con el seudnimo
de Dionisios, Germinal Esgleas, Cipriano Mera, Valerio Mas, Francisco Esgleas, J.
Garcia Oliver, Buenaventura Durruti, Francisco Ascaso, Manuel Prez, Sinesio
Garca, conocido bajo el seudnimo de Diego Abad de Santilln (Vase, haciendo
click aqu, Lpez, Chantal y Corts, Omar, Presentacin al documental Por qu
perdimos la guerra? Mxico, primera edicin ciberntica, diciembre de
2008, Videoteca Virtual Antorcha, presentacin, captura y diseo, Chantal Lpez
y Omar Corts), de los hermanos Cano Ruiz, Santana Calero, Vicente Ballester,
Bernardo Pou, entre otros muchos.
Varias mujeres marcaron tambin este perodo con su presencia en huelgas, en
conflictos, en la Prensa. Libertad Rdenas, Lola Ferrer, Aurora Lpez, Rosario
Dulcet, Balbina Pi, la maestra Antonia Maymn, la doctora Amparo Poch, Lola
Iturbe, que usaba el seudnimo de Kyra Kyralina, Mara Riu, Luca Snchez
Saornil, excelente poetisa, y la que esto escribe, aportaron su concurso al
movimiento confederal y anarquista, siempre estrechamente unidos.
Mencin aparte merecen, por su destino singular y triste dos hombres, uno de los
cuales parece medio olvidado y el otro cuyo fin rubric trgicamente el esfuerzo de
toda su vida. Nos referimos a Valeriano Orobn Fernndez, traductor predilecto
de Nettlau, escritor y trabajador infatigable, que consumi su vida en las
privaciones y el estudio, pues muri a comienzos de 1936 cuando an no tena
treinta aos, destruido por la tuberculosis. El otro es el doctor Isaac Puente que
populariz el seudnimo Un mdico rural, escribiendo muchos y muy interesantes
estudios. Era mdico de Maeztu, localidad en la que fue fusilado en 1936 por l
crimen de haber contribuido poderosamente a la difusin de la idea del
comunismo libertario por medio de un folleto que trazaba las grandes lneas de lo
que los campesinos y los obreros espaoles realizaron con el nombre de
colectividades.
En el resto del mundo, pese a un relativo eclipse bajo la avalancha de la
moda comunista, la obra de esclarecimiento y de definicin del anarquismo se
marca con el apogeo del poderoso pensamiento de Rocker, con los estudios de
Ernestan, con la produccin del profesor Gille, con el aporte cientfico del doctor
Pierrot en Blgica y Francia, con los trabajos literarios e idelgicos de Herbert
Read, por la obra editorial de La Protesta de Buenos Aires, las Ediciones de La
Revista Blanca, de Barcelona, de Estudios, de Valencia, entre otras muchas
actividades de carcter internacional entre las que debe destacarse la persistente
aparicin de la excelente publicacin Freedom, de Londres, donde aparecieron los
trabajos de otro compaero ingls conocido y celebrado, G. Woodckock.
Sebastin Faure inici en Pars la redaccin y la publicacin de la
monumental Enciclopedia Anarquista, en la que colaboraron las mejores plumas
del anarquismo internacional y de la que se ha hecho recientemente en Mxico una
edicin en espaol del nico tomo aparecido, completada y modernizada. Es de
lamentar que Faure no pudiese pasar de la letra A, pues se trata de realmente de
una obra de inters extraordinario.
En esos aos, Faure escribi y public dos obras que podemos considerar
funqamentales: El Dolor Universal y Mi Comunismo, definiendo lo que es el
comunismo libertario en oposicin al comunismo de Estado. Tambin intervino en
la edicin de La Revue Internationale Anarchiste. Sebastin Faure, como orador y
como escritor, realiz una obra difcilmente comparable a la de ningn otro
propagandista. Su espritu lgico y polmico lo haca invencible en la discusin
sobre temas polticos y religiosos.
En otro orden de trabajo literario, el filsofo y poeta Han Ryner coloc el
pensamiento anarquista entre los mejores exponentes de la cultura francesa en esa
primera mitad del siglo XX.
La Editorial La Protesta, de Buenos Aires, edit La Alianza y la Internacional en
Espaa, de Max Nettlau, as como los tomos de la traduccin espaola de las Obras
Completas de Bakunin, anotadas por Nettlau. Fue en este perodo que apareci
gran parte de ta produccin de este historiador, calificado por Rocker de Herodoto
de la Anarqua. Editado tambin en Buenos Aires por la Editorial
Argonauta apareci la hermosa obra de Rudolf Rocker Artistas y rebeldes, as
como la traduccin espaola de El alba de la anarqua, de Max Nettlau
y Dictadura y revolucin, de Luigi Fabbri. Las Ediciones de La Revista
Blanca publicaron, de Nettlau tambin, la biografa de Eliseo Reclus.
En el Brasil existi un movimiento anarquista de habla portuguesa muy
importante. Alrededor primero de A Plebe y despus de Acao Directa se reunieron
excelentes escritores. Cabe destacar al Dr. Fabio Luz. Al terminar la revolucin y
la guerra civil en Espaa, lleg a Europa Manuel Prez sumndose a este
movimiento, en el que dej honda huella de su paso.
Cabe mencionar el nombre de una mujer que, por su posicin intelectual.
consigui influir poderosamente en la opinin brasilea, abordando temas de
libertad sexual y de liberacin de la mujer, mucho antes de que de ello se hablase
universalmente. Nos referimos a Mara Lacerda de Moura.
El anarquismo, entre las dos revoluciones y las dos guerras, no ces de proyectarse
y de interesar grandes capas de opinin. Aquellos que no fueron deslumbrados por
los fuegos de la propaganda comunista y que, por otra parte, buscaban
explicaciones y perspectivas fuera de la vulgar crtica burguesa al comunismo de
Estado, una vez ms volvieron los ojos hacia el anarquismo y en la lectura de
nuestros tericos enriquecieron su pensamiento y formaron su conciencia.
Pero de ello no tomaban nota los historiadores sin espritu analtico y an menos
los periodistas sujetos al atractivo vocinglero de la actualidad. Por ello cuando, el
19 de julio de 1936, supo el mundo que en Espaa el pueblo haba hecho frente al
fascismo y adems haba llevado a cabo una revolucin social, inspirada y animada
por las ideas anarquistas, el estupor fue grandioso. De dnde haban salido esos
anarquistas cuya presencia no sospechaban los enviados de las agencias,
polarizados por lo que era el pretexto agitado por Franco; para anticiparse a un
golpe de Estado comunista en Espaa, parecido al de octubre rojo en Rusia se
haban ellos, los militares, levantado en armas?
Hubo, sin embargo, enviados de agencias, como Bumett Bolloten, que se dieron
inmediatamente cuenta del error cometido y de la realidad espaola. Y ha habido
historiadores honestos, como Southword, que han escrito la verdad ms tarde.
Basta leer El mito de la Cruzada de Franco de este americano que comprendi
como pocos el drama y lo que era la realidad espaola, para saber a qu atenerse
sobre el tema.
No puede decirse que las colectivizaciones efectuadas por los obreros espaoles
fuesen integralmente anarquistas. Pero, espontneamente, a la hora de tomar en
manos la produccin y la distribucin, los trabajadores de la ciudad y del campo
tomaron como base prcticas y principios libertarios, siendo el ms fundamental
de todos la organizacin de la sociedad al margen del Estado, prescindiendo del
Estado y rehusando tanto como les fue posible la intervencin de ste en el control
de la economa.
Fue, la Revolucin espaola, algo ms avanzado e importante, por el alcance de sus
realizaciones, que la revolucin rusa de 1917. Y fue ste su gran pecado, la causa
principal que las democracias abandonaran a Espaa, prefiriendo el triunfo del
fascismo en nuestro pas que la extensin de una revolucin peligrosa para los
intereses capitalistas, y fue tambin por esa causa por lo que los rusos, al no poder
conformar la revolucin espaola dentro de los cnones del comunismo de Estado,
la abandonasen tambin. Todo tena que hacerse dentro de la concepcin
autoritaria. Un pueblo rebelde, que osaba practicar la autogestin libertaria, que
prescinda del Estado y demostraba con hechos que era posible vivir, trabajar,
organizarse local, comarcal y regionalmente por el principio federativo y
oponindose a todo centralismo y a toda burocracia estatista, a toda nueva casta
dirigente, no deba prosperar (Vase, haciendo click aqu, Lpez, Chantal y
Corts, Omar, Presentacin al documental Vivir la utopia, Mxico, primera edicin
ciberntica, abril de 2008, Videoteca Virtual Antorcha, presentacin, captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts). Ellos tambin preferan el triunfo del
fascismo franquista: al peligroso ejemplo dado al proletariado mundial por los
obreros espaoles.
No est en mi nimo, dado lo reducido de este volumen, hacer un largo anlisis de
la Revolucin espaola. Se ha escrito ya mucho sobre ella. Crticos y exgetas han
proyectado su linterna sobre cunto vivi Espaa entre el 18 de juio de 1936 y el 5
de marzo de 1939. An no hemos terminado de dar explicaciones sobre los errores
o los aciertos de aquellos das. Los que deseen documentarse sobre lo realizado,
deben leer Colectivizaciones: La obra constructiva de la Revolucin espaola, de la
que se han hecho varias ediciones y seguramente se harn muchas ms.
Eh todo caso, lo ocurrido en Espaa en 1936 y aos siguientes marca un hito
importante en la historia universal del anarquismo. Fue la primera vez que las
ideas de Proudhon y de Bakunin pasaron por la prueba del fuego de la prctica y
no fracasaron, pese a la cantidad de obstculos que se pusieron a ese ensayo y a la
cantidad de enemigos que tuvieron esas realizaciones en las propias filas del
antifascismo espaol. Y cabe decir, tambin, que esas realizaciones no tan slo no
significaron dificultad para la lucha contra el fascismo, sino que es gracias a ellas
que este combate pudo sostenerse. Baste, como slo ejemplo, entre mil, la
organizacin de las Industrias de Guerra, que paliaron a la imposibilidad de
adquirir material blico destinado a la Repblica espaola. Las democracias
fueron los artfices de la no I ntervencin y Roosevelt -no podremos olvidarlo
nunca- el que decret el embargo de todas las armas destinadas a la Espaa
antifascista, mientras nada se haca para evitar el abastecimiento en material
blico por parte de Italia y Alemania, que no regatearon su ayuda a Franco y los
suyos.
Podramos escribir mucho en torno a este tema, pero la necesidad de sintetizar nos
obliga a ser breves y concisos.
Qu es el anarquismo?
Federica Montseny
TERCERA PARTE


EL ANARQUISMO DESDE LA REVOLUCIN ESPAOLA HASTA
NUESTROS DAS
El fin de la guerra de Espaa, con la prdida de todas las conquistas
revolucionarias y la muerte de millares de compaeros, fue una tragedia de
carcter internacional para las ideas anarqulstas y para todas las izquierdas en
general.
En Espaa murieron excelentes compaeros, entre los cuales cabe citar
Buenaventura Durrutl, Evaristo Vluales, Vicente Ballester, fusilado en Cdlz,
Jos Vlllaverde, fusilado en La Corua, Santana Calero, fusilado en Mlaga. Y
miles de muertos en los frentes, en la lucha contra el fascismo, sin contar los que
haban cado en el curso de las jornadas de julio, como Francisco Ascaso.
En los sucesos de mayo de 1937, encontraron muerte alevosa, a manos de los
agentes de Mosc, Camilo Berneri, profundo pensador italiano, Barbieri, Italiano
y tambin compaero, as como Alfredo Martnez, de las Juventudes Libertarias,
el argentino Ra, Domingo Ascaso, hermano de Francisco, entre otros ms.
Pero la hecatombe mayor vino al perderse la guerra y al Ser ocupada toda Espaa
por el fascismo vencedor. Entonces nuestros compaeros cayeron a millares y
muchos ms tuvieron que refugiarse en el exilio, en Europa y Amrica.
Pronto el estallido de la segunda guerra mundial dio caractersticas universales al
drama de Espaa. Al ir avanzando los ejrcitos italianos y alemanes por las
diversas zonas de Europa que iban ocupando, las persecuciones contra socialistas,
anarquistas, comunistas o simples hombres de izquierda se multiplicaron. En la
Amrica latina fueron instalndose dictaduras. De 1939 a 1945, se vivieron das de
absoluto eclipse para las ideas de libertad en el mundo.
Millares fueron los antifascistas muertos en los campos de extermino de Alemania.
En lo que respecta a los espaoles, 11.000 fueron deportados a Mathausen,
Dachau, Auschwitz, Belsen, Buchenwald, Granien-burg. De ellos apenas
regresaron 1.500. Entre estos antifascistas, hubo gran nmero de compaeros.
Al producirse la cada de Mussolini en Italia, a ese pas afluyeron los compaeros
italianos diseminados por el mundo, muchos de los cuales haban tomado parte
activa, primero en la guerra de Espaa y despus en la resistencia en Francia. As
pudo reconstruirse rpidamente el Movimiento libertario en Italia, renaciendo
la FAIen el pas vecino con toda la influencia y la aureola de herosmo que le diera
la participacin de los compaeros en las resistencias italiana y francesa. Asimismo
los espaoles, despus de pasar por la terrible prueba de los campos de
concentracin en que fueron enterrados por los franceses, sin guardar rencor
alguno, tomaron parte activa en la resistencia en el pas galo, contndose por miles
tambin los que cayeron en el maquis o en los distintos cuerpos de ejrcito aliados.
Baste decir que los llamados Pioneros britnicos y sobre todo la Dlvisin
Leclerc estuvieron constituidas por una gran mayora de espaoles y, de ellos, una
mayora de libertarios. Para ellos, esto no significaba ms que continuar la lucha
contra el fascismo.
De la misma manera que los compaeros italianos, al producirse la liberacin de
Italia y antes de que ella se produjese, se reintegraron a la lucha en ese pas. los
espaoles, tan pronto termin la guerra en Francia, en 1944, empezaron a
proyectar hacia Espaa el esfuerzo militante. En el interior de nuestro pas no
haba cesado la lucha y la resistencia (Vase, haciendo click aqu, Lopez, Chantal y
Corts, Omar, Presentacin al documental Los anarquistas (1936-1975), incuido
como apndice de La casa sin puertas, actas y documentos del primer Congreso de
la Federacin Anarquista de Mxico, Mxico, tercera edicin ciberntica, marzo de
2012, Biblioteca Virtual Antorcha, presentacin, captura y diseo, Chantal Lpez
y Omar Corts). En la clandestinidad, y pese a las persecuciones que no cesaban. se
haban ido reconstituyendo las organizaciones y los militantes actuaban. El exilio
confederal y libertario se organiz rpidamente, y el 1 de mayo de 1945, lo que
entonces se llamaba Movimiento Libertario-CNT en Francia, celebr un Congreso
de Federaciones locales, con asistencia de ms de 400 delegados, representando
cerca de 50.000 afiliados, exiliados en Francia, Africa del Norte, Blgica,
Inglaterra, Amrica del Norte, Mxico, Venezuela, Argentina, Chlle, Santo
Domingo y dems pases de Hispanoamrica a donde afluyeron refugiados.
En estos diversos pases existieron, hasta 1951, delegaciones de
la CNT independientes. En 1951, estas delegaciones se fusionaron en un slo
organismo, llamadoCNT de Espaa en el Exilio, con un Secretariado
Intercontlnental que las representaba a todas y federativamente organizadas en
ncleos de Francia y del Exterior, con la autonomra propia de todas las regiones
en la mecnica confederal y libertarla.
Pero fue ya en el Congreso de Pars de mayo de 1945 donde se lleg a la
cancelacin del periodo de colaboracin poltica, que llevara a la CNT hasta la
participacin en el Consejo de la Generalidad de Catalua y en el gobierno de
Largo Caballero, en Madrid. No creemos interesante detenernos en el pleito
interno producido por los que a pesar de haber suscrito las Mociones del Congreso
de Pars en octubre de este mismo ao 1945, obedeciendo, segn ellos, las
instrucciones del Comit Nacional de Espaa, aceptaron formar parte del primer
gobierno de la Repblica en el exilio -el presidido por Giral- y produjeron una
escisin que dur 15 aos. Escisin cancelada en el Congreso de Limoges en 1961,
unificndose de nuevo la CNT.
Estos compaeros se dieron cuenta de que nada haba podido hacerse en los aos
de esperanza y de forcejeo con las otras fuerzas polticas y reintegraron la posicin
antipoltica y antiparlamentaria del grueso del movimiento libertario y de
la CNT que haban sostenido la necesidad de un frente antifascista y de la alianza
con todas las fuerzas obreras en la lucha activa contra el franquismo, pero sin
conceder crdito alguno a la eficacia de una colaboracin poltica que se limitaba a
esperar una solucin al problema de Espaa por parte de las cancilleras europeas
y americanas.
En estos aos se produjeron prdidas sensibles para el movimiento libertario
Internacional, como fue la muerte de Nettlau en Amsterdam, donde se haba
refugiado, muerte acaecida en los comienzos de 1945, cuando ya se perfilaba el
total aplastamiento del fascismo, como hemos dicho antes. Ms tarde murieron
tambin Lulgl Fabbrl, Rodolfo Rocker, Hugo Treni, Enrique Nido, entre los ms
conocidos internaclonalmente.
En Royan, donde se haba refugiado, en el momento de la ocupacin de Pars por
los ejrcitos nazis, muri tambin durante la segunda guerra mundial, Sebastin
Faure, de cuya obra como propagandista y de cuyo talento hemos hablado antes.
Pero a la vez que se apreciaban estas prdidas, se iban haciendo conocer nuevos
valores. Aparecieron los trabajos histricos de Rene Lamberet, continuadora de
la obra de Nettlau y que ha terminado el segundo tomo de La Internacional y la
Alianza en Espaa, dejado sin concluir por el historiador ms prestigioso del
anarquismo. En Montevideo empez a conocerse el profundo pensamiento de Luce
Fabbri, hija de Luigi. En Inglaterra Mara Luisa Berneri, muerta
prematuramente, hija de Camilo, realiz asimismo una obra literaria muy
importante, siendo uno de sus libros ms conocido Viaje a travs de la Utopa. Su
compaero Vernon Richards ha escrito varios libros sobre la revolucin espaola.
El anarquismo emergi lentamente de la terrible prueba que para l haban sido la
prdida de la guerra y de la revolucin en Espaa, los diversos avatares de esa
experiencia y el paso del nazi-fascismo por una Europa devastada y dividida.
En Pars apareci el diario Le Libertaire, fundado por Sebastin Faure y Luisa
Michel a principios de siglo, bajo la direccin de Marcel Lepoil y con la
colaboracin de Georges Brassens, ms tarde c!ebre como compositor y como
cantante. Se afirm la presencia en la tribuna y en la prensa de Arstides Lapeyre,
amigo y discpulo de Sebastin Faure, de Andr Prudhomeaux, autor, con su
compaera Doris, de uno de los mejores anlisis de la revolucin en Catalua.
Emma Goldmann, que tuvo que abandonar los Estados Unidos, muri en Toronto
(Canad). La prdida de esta mujer excepcional dej hurfano un movimiento que
haba sido, aos antes, muy rico en hombres y en ideas.
En este confuso y agitado perodo, se produjo otro acontecimiento de
caractersticas mundiales, cuya importancia conviene destacar. Nos referimos a la
toma del Poder, en China, por Mao Ts Tung y sus amigos, despus de la larga
lucha que les opusieron a Tchang Kai Chek y a los que representaban los intereses
capitalistas mundiales en la Inmensa China. De este acontecimiento hemos de
destacar solamente lo que se refiere a la influencia de los anarquistas.
Desde fines del pasado siglo, existi en Shangai un fuerte movimiento libertario.
Las obras de Kropotkin haban sido traducidas al chino y difundidas a travs de
China por estos compaeros, de entre los cuales destacamos el nombre de Lu
Chlen Bo. Estos militantes y los jvenes que les sucedieron, propagaron las ideas
anarquistas en todo el inmenso territorio que las fuerzas comunistas fueron
recuperando, primero de manos de los japoneses, despus de las de Tchang Kai
Chek.
Los anarquistas se vieron forzados a integrarse al nuevo sistema. Numerosos son
los que viven en China, realizando en secreto la obra que pueden. Pero responde
tanto el anarquismo -y sobre todo la interpretacin comunista libertaria y
comunalista de Kropotkin- a la mentalidad china, que no pocas de las realizaciones
sociales efectuadas en China llevan la impronta del pensamiento kropotkiniano. En
poder de la que esto escribe existe una traduccin al chino de varias obras de
Kropotkin, entre ellas El Apoyo Mutuo, tica y La Conquista del Pan, Un da
llegar en que ser conocido el aporte del anarquismo a la revolucin china, que se
parece muy poco a la revolucin rusa, a pesar de que los vencedores militares y
polticos sean en ambos casos marxistas.
Con el ltimo compaero chino con quien hemos sostenido correspondencia es con
Li Pei Kan. Se nos asegura que vive y que contina trabajando silenciosamente por
nuestras ideas.
En el Japn, al producirse la ocupacin americana, los anarquistas, terriblemente
perseguidos, casi diezmados por la reaccin, resurgieron nuevamente, aunque su
radio de accin y sus actividades se pierden en el ddalo de interpretaciones que
los dividen y que imposibilitan una accin coordinada y fecunda. Destaquemos, sin
embargo, la obra callada y persistente que realiza el compaero Agustn Miura,
continuador de la que realizara el llorado compaero Yamaga, muerto demasiado
pronto, vctima de la leucemia, secuela de las bombas atmicas lanzadas sobre el
Japn por los libertadores americanos.
En la Argentina, destruida la Editorial La Protesta, desaparecida la prensa
libertaria, la Editorial Argonauta habiendo dejado de existir, surgi otra con el
nombre deAmericalee, que ha editado obras excelentes, entre las que cabe destacar
las Obras completas de Barret, los tomos de Memorias de Rudolf Rocker, entre
otras muchas. En Mxico se han hecho tambin ediciones excelentes, como es la
de El Proletariado MIlitante, de Lorenzo, El Herodoto de la Anarqua, de
Rocker, La Anarqua a travs de los tiempos, de Nettlau.
Pero el fenmeno ms sorprendente -sorprendente para los que no comprenden la
verdadera naturaleza de la idealldad anarquista, fuerza moral y corriente social y
filosfica subyacente, que corre como un ro subterrneo durante tiempo, para
surgir bruscamente a la superficie cuando menos se lo esperan- fue el renacer de
las ideas anarqulstas a partir de los aos 60. Renacer en Francia, en Espaa, en
Estados Unidos, en Inglaterra, en la India.
En Amrica del Norte se redescubri a Thoreau y su librito Desobediencia civil,
inspir todo un movimiento de juventud, enfrentada con la guerra del Vietnam y
sobre todo con las condiciones de la vida americana. El movimiento provo en
Holanda y los hippies en los pases anglosajones se han nutrido de ideas
anarquistas, desgraciadamente desviadas por los que han hecho todo lo posible por
amortiguar todo carcter revolucionario a la accin de esa juventud,
precipitndola en los brazos de los mercaderes de la droga, que, en muchas
ocasiones, la hacan circular con el acuerdo de la polica. Pero los movimientos
estudiantiles en casi todo el mundo -en Europa, en Amrica del Sur y del Norte
particularmente- estuvieron fuertemente impregnados de anarquismo.
En Francia, durante los acontecimientos de mayo de 1968, el anarquismo y las
realizaclones de la revolucin espaola fueron el tema predilecto en las discusiones
en la Sorbona, en Pars, y en todas las universidades y centros culturales de
Francia (Vase, haciendo click aqu, Lpez, Chantal y Corts, Omar, El espiritu
del 68, Mxico, primera edicin ciberntica, octubre de 2007, Videoteca Virtual
Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts). Hbilmente, la Prensa
quiso desviar este movimiento, polarizndolo en torno de la figura de Daniel Cohn-
Bendit, un joven estudiante judo alemn, de gran cultura, pero de espritu irnico
y an no maduro para esta peligrosa prueba, a fin de arrancarlo a lo que podemos
considerar contornos clsicos del anarquismo. Pero la realidad es que, en aquellos
das, todas las obras que hablaban de anarquismo se arrancaron de las manos de
los vendedores y que todo el mundo tuvo que reconocer que el anarquismo, no tan
slo no haba muerto, sino que apareca ms pujante que nunca, con fuerzas
nuevas e innegable simpata entre la juventud (Vase, haciendo click aqu,
Information Correspondance Ouvrire y Noir et Rouge, La huelga generalizada,
Mxico, primera edicin ciberntica, octubre 2005, Biblioteca Virtual Antorcha,
captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts).
Hoy, el mismo fenmeno producido en Francia en 1968 se est produciendo en
Espaa, donde nunca ces de ser una ideologa de enorme arraigo popular,
afincada en el alma de la clase obrera, gracias a lo que ha sido, es y ser su acierto
mayor: su implantacin entre los trabajadores, siguiendo fielmente lo que haba
sido genial premonicin de Bakunln y obra persistente, perseverante de los
primeros internacionalistas ibricos y de los que les sucedieron.
Un escritor francs escribi un libro, L'increvable anarchisme, que refleja
exactamente la singular potencialidad de nuestra ideologa, a la que nadie ni nada
ha podido matar, aunque hayan muerto por millares los hombres que la haban
abrazado y por ella se sacrificaban.
EL ANARQUISMO, DEFINIDO POR SUS TERICOS Y LOS ACUERDOS DE
SUS CONGRESOS
La Anarqua es la ms alta expresin del orden. Eliseo Reclus.
Anrquico es el pensamiento y hacia la Anarqua va la Historia. Giovanni Bovio
Ms all del ideal habr siempre ideal. Ricardo Mella
En el Congreso de le Unin Anrquica I taliana, celebrado en julio de 1920
(Vase, haciendo click aqu, Varios, Actas de las sesiones del Congreso de la Unin
Comunista Anrquica italiana, celebrado en Bolonia los das del 1 al 4 de julio de
1920, Mxico, primera edicin ciberntica, marzo del 2011, Biblioteca Virtual
Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts), Enrique Malatesta
present un proyecto de programa anarquista-comunista, que fue aprobado por
unanimidad. Por considerarlo una sntesis clara y concreta de lo que queremos,
reproducimos a continuacin las conclusiones, lamentando que la falta de espacio
nos impida incluir los considerandos. Aquellos lectores interesados en
documentarse a fondo sobre el pensamiento de Malatesta, uno de los mejores
tericos del anarquismo, podrn encontrar el texto ntegro en el libro de Vernon
Richards Malatesta, vida e ideas; publicado por la coleccin Acracia, de Barcelona.
1. Abolicin de la propiedad privada de la tierra, de las materias primas y de los
instrumentos de trabaJo, para que nadie pueda vivir explotando el trabajo ajeno y
todos, al ver garantizados los medios de producir y vivir, sean realmente
independientes y puedan asociarse a los dems libremente, por el inters comn y
segn las propias slmpatas.
2. Abolicin del gobierno y de todo poder que establezca la ley y la imponga a los
dems: por lo tanto abolicin de monarquas, Repblicas, parlamentos, ejrcitos,
pollcas, magistraturas y de cualquier institucin dotada de medios coercitivos.
3. Organizacin de la vida social por obra de libres asociaciones y federaciones de
productores y consumidores, creadas y modificadas segn la voluntad de los
componentes guiados por la ciencia y la experiencia y libres de toda imposicin que
no derive de las necesidades naturales a las que cada uno, inspirado por el mismo
sentimiento de necesidad ineludible, voluntariamente se somete.
4. Asegurar los medios de vida, desarrollo y bienestar para los nios y para todos
aqullos que se encuentran en estado de impotencia para proveerse a s mismos.
5. Guerra a las religiones y a todas las mentiras, Incluso si se ocultan bajo el velo
de la ciencia. Instruccin cientfica para todos y hasta sus grados ms elevados.
6. Guerra a las rivalidades y a los prejuicios patriticos. Abolicin de las fronteras;
hermandad entre todos los pueblos.
7. Reconstruccin de la familia, de tal manera que resulte de la prctica del amor,
libre de todo vnculo legal, de toda opresin econmica o fsica, de todo prejuicio
religloso.
Hubiramos querido transcribir Mociones aprobadas por los Congresos
Internacionales anarquistas, de Amsterdam (1907) hasta nuestros das
(Conferencia Internacional anarquista de Pars, en 1949, Congreso Internacional
anarquista de Londres en 1958). En la imposibilidad de poder hacerlo por el
limitado espacio de que disponemos, creemos poder resumirlas todas,
reproduciendo la Mocin aprobada por el Congreso constitutivo de
la I.F.A. (Internacional de Federaciones anarqulstas) celebrado en Carrara
(Italia), del 30 de agosto al 8 de septiembre de 1968 (Vase, haciendo click aqu,
Varios autores, Congreso Internaciona Anarquista, Carrara, Italia (Del 30 de
agosto al 8 de septiembre de 1968), Mxico, primera edicin ciberntica, abril del
2008, Biblioteca Virtual Antorcha, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar
Corts).
Esta Mocin fue presentada por la Federacin Anarquista Ibrica -Interior y
exillo- y fue adoptada por el Congreso para ser sometida al estudio y consideracin
de las Federaciones de los diversos pases representados.
Ella corresponda al Punto 6: La organizacin de la economa en una sociedad
anarquista, o durante la etapa de transicin revolucionaria hacia la anarqua.
Mocin-Estudio
Revolucin social libertaria indispensable
La organizacin de la economa de fondo, orientacin y finalidad libertarias y su
desarrollo y dsenvolvimiento hace indispensable un cambio radical del sistema
capitalista estatal y asimismo del llamado comunista de Estado, imbuido de todos
los principios marxistas leninistas. Este cambio implica necesariamente abolir y
superar ambos y asentar las bases fundamentales de la nueva economa y de la
sociedad anarquista o del socialismo crata en marcha hacia ella.
Ni la sociedad anarquista ni siquiera la comunista libertaria se van a realizar por
arte de encantamiento ni en un da, ni de manera sincronizada en el plano
mundial, en una fase dada de la historia universal. La revolucin social no ser
simultnea en cada uno y en todos los pases del mundo a la vez. Ni tampoco podr
ser uniforme, a base de un tipo o patrn nico, pues las condiciones geogrficas,
climticas, tnicas, demogrficas, las de desarrollo industrial, de riquezas
naturales, de existencia o no de materias primas, de posibilidades agrcolas, las de
ambiente, mentalidad y cultura, etc., influirn en sus variantes constructivas, aun
bajo la influencia determinante de la savia y de la orientacin libertaria, haciendo
que, segn la densidad de sta y de los caracteres especficos sealados, aparezcan,
no ya slo universalmente sino en cada pas propiamente dicho, el sistema y sus
estructuras nuevas bajo perfiles y aspectos polifacticos, mltiples y pluralistas, en
la rebusca de un incesante perfeccionamiento y armonioso equilibrio. Pero las
caractersticas esenciales de la sociedad anarquista o anarquizante y de los medios
y procedimientos prcticos y eficaces para llegar a ella, deben manifestarse con
recios y claros lineamlentos para prender en la realidad y abrir surco profundo en
ella, con miras a las eclosiones fecundas del maana libre, ya desde hoy.
La finalidad de la nueva economa libertaria y de la sociedad anarquista debe ser
la libertad y el bienestar de todos y de cada uno de los seres que la compongan, en
un medio de igualdad social de solidaridad humana.
Para realizar este fin se hace indispensable la desaparicin del Estado bajo todas
sus formas; de la dictadura, aunque se llame transitoria; de todas las instituciones
autoritarias; del capitalismo; de la propiedad privada; de todas las formas y
procedimientos de explotacin y de opresin del hombre por el hombre, de las
clases sociales, rangos, jerarquas y privilegios; del asalariado.
Aunque la revolucin social en un pas no puede ir, desgraciadamente, en sus
primeras fases, ms all de ciertas condiciones determinadas que impondrn
inevitablemente las caractersticas del propio pas y los medios con que el mismo
cuente en el momento que estalle o se produzca aqulla, al menos en el orden
econmico, pues la economa globalmente considerada no se crea ni se desarrolla
en un instante, desde el primer momento, imprimiendo su huella fecundante y su
voluntad realizadora firmemente definida, por parte de los anarqulstas se ha de
tener la preocupacin de plasmar en la realidad la mxima sustancialidad,
realizaciones y desarrollo libertarlos.
Y el lema debe ser: Libertad, pan, vestido, vivienda, cultura y recreo para todos. De
cada uno seqn sus mdios, a cada uno segn sus necesidades. Habr que destruir y
barrer todos los obstculos Interiores, supervivencias de un pasado de
autoritarismo y de explotacin, que se opongan a la libre organizacin de la
sociedad nueva.
Y no se podr contar mucho con la solidaridad revolucionaria mundial apoyando
la revolucin social del pas que fuere, sobre todo si se presenta con tipologa
preponderante definidamente anarquista. Toda ayuda de los bloques
predominantes internacionales tender a la satelizacin.
Y hay que contar, adems, que en todo cambio revolucionario profundo se
produce un perodo de marasmo econmico, de tanteo experimental, de ajuste de
las estructuras ms idneas a los objetivos y fines perseguidos, que pone a prueba
la corriente revolucionaria transformadora y su valor y capacidad realizadora y
constructiva.
Asegurar la existencia y el funcionamiento libre de la Sociedad
Desde el primer momento se hace necesario asegurar la produccin, el
abastecimiento, incrementar el rendimiento, la productividad. sin explotar al
hombre productor, sin extenuarle, sin aprislonarle en normas de trabajo
alienadoras.
El triunfo inmediato de la revolucin social y su consolidacin y las fases futuras
de su desenvolvimiento progresivo, depender en mucho de la propia capacitacin
social, econmica. cultural e ideolgica de los trabajadores, de lo que podramos
llamar capacidad especfica revolucionaria y libertaria, individual y globalmente
considerada. El factor esencial del orden nuevo debe ser el hombre libre y
consciente de s mismo.
Ningn tipo de economa, ya desechando todo cuanto puede suponer sistema
capitalista estatal o comunista de Estado, es consubstancial con el anarquismo.
Nuestro fin es vivir en libertad y hacer todo lo posible para que todos los seres
puedan disfrutar de ella y gozar, en igualdad de condiciones, de cuanto la Tierra,
la naturaleza y el esfuerzo solidario de los hombres puede proporcionar a todos y a
cada uno indistintamente.
Amplia concepcin del anarquismo social
Por las mismas razones nuestra concepcin del socialismo integral, del socialismo
crata es amplia y no exhaustiva, ni unilateral ni uniforme en sus posibilidades y
modalidades de aplicacin prctica. Y si nuestras preferencias van hacia el
comunismo libertario, como rgimen econmico abierto y perfectible no
rechazamos sistemticamente, aparte las burguesas y autoritarias, otras
modalidades de organizacin social, ya sean de tipo mutualista, colectivista,
cooperativista, etc., siempre que de ellas quede excluida toda raz de explotacin
del hombre por el hombre. La libertad de experimentacin de modalidades
econmicas las ms jstas y adecuadas para dar satisfaccin a las necesidades
humanas y asegurar al hombre el mximo de libertad y el mayor bienestar,
debern tener va abierta en la sociedad anarquista, tratando, naturalmente, de
que marchen de comn concierto con la convivencia del conjunto y del sistema
general cimentado en la asociacin federativa de los productores libres y de
consumidores solidarios.
Libertad de experimentacin
La experimentacin y coexistencia de modalidades de tipo soclallzador,
mutualistas (Proudhon), colectivistas (Bakunln-R. Mella), comunistas (Kropotkln-
Malatesta), cooperativistas (no comercializadas), etc., a la escala local, comarcal,
regional o nacional, puede ser posible, dentro del sistema libertario, salvaguardado
el principio anrquico esencialmente antiautoritario, fundamentalmente autnomo
y federalista. Y mxime si se entiende, como es lgico libertariamente, que la
evolucin humana y la de las formas sociales no se estanca y que ninguna
estructura econmica podra considerarse definitiva e inmutable. Crear siempre
ms libertad, ms bienestar, ms abundancia de todo. mayor perfeccin, y las ms
ptimas condiciones para el pleno desarrollo del individuo, del grupo social, del
conjunto humano, tal debe ser la orientacin y el fin de la sociedad anarquista, de
la organizacin social y econmica libertaria.
Esbozos sociales y econmicos libertarlos
La economa no puede desarrollarse sin base social. Y donde exista el ser o el
grupo humano, surge la sOGledad, de la misma convivencia. Las necesidades se
presentan, cop sus inapelables exigenclas, hasta por el mismo orden simple y
natural biolgico y, manlfestndose en el plano general, trascendiendo el conjunto
colectivo, hacen que los hombres se vean en el deber de buscar una ordenacin o
principio regulador, para hacer al menos compatible la propia convivencia
humana, ya sea a base de pacto o de contrato libremente aceptado y
conscientemente consentido, voluntariamente aplicado.
En la concepcin anarquista -al menos en la que admite la base organizadora por
pacto libre- el comunismo libertario es el sistema o mecanismo estructural que
hace ms viable la formacin y el desenvolvimiento de la sociedad cimentada sobre
postulados cratas, interpretados con lcido realismo, sin mixtificacin del sentido
y contenido de aquellos.
Base de la nueva sociedad. La Comuna libre
La piedra angular o clula viviente de la nueva organizacin social libertaria, para
nosotros, adems del individuo, del grupo, de la colectividad, del sindicato, es la
Comuna libre.
La Comuna libre, constituida Dor todos y cada uno de los ciudadanos, puede tener
la funcin de coordinacin social general, en el aspecto simplemente
administrativo; no de poder o institucin poltica sino de servicio social, en el plano
territorial local. Sus funciones deben ajustarse a aquellas resoluciones, y decisiones
que las propias asambleas libres comunales hayan tomado de consenso mutuo. De
la organizacin comunal ha de desterrarse todo autoritarismo y toda burocracia.
Las Federaciones comarcales, regionales y nacionales de Comunas libres podrn
constituirse en el plano general de un pas o zona geoqrfica y tnlca
determinadas, y confederarse internacionalmente.
La Comuna no debe concentrar en s el poder politico, y menos militar, que debe
ste igualmente desaparecer en absoluto. Ni siquiera poder revolucionario. Todo
poder poltico ha de ser abolido y nadie debe ejercerlo. Tampoco debe haber en la
Comuna propietarismo econmico, que haga de su trmino geogrfico e histrico
un coto cerrado o un feudo. Toda Comuna debe estar abierta a la solidaridad,
practicarla y recibirla, basndose en el principio de que toda riqueza natural o
creada o fabricada, todo producto, utillaje o bien material, es patrimonio comn y
permanece a la disposicin de todos, siendo su usufructo regulado por las normas
colectivas libre y voluntariamente establecidas.
Del sindicato revolucionario y de sus funciones
El organismo que en la sociedad socialista crata mejor puede asegurar la
organizacin del trabajo y su funcin es el sindicato de caracterstica sindicalista
revolucionaria, constituido por los trabajadores libres de la industria, del campo,
de la mina, de los laboratorios, de los centros de investigacin y estudio. los de
especialidades tcnicas. Los sindicatos, agrupados por ramos e industrias, en
Federaciones locales, comarcales, regionales, nacionales e internacionales y
administrando directamente, bajo su responsable control, fbricas y talleres,
campos, minas. marinas, institutos cientficos y tecnolgicos, son organismos aptos
para asegurar la produccin de todos los artculos y cosas indispensables a la
sociedad y a sus componentes, a tenor de las necesidades que se hagan sentir y se
presenten, persiguiendo el objetlvo de crear la abundancia con la aportacin de
cada uno al esfuerzo comn, segn sus fuerzas y capacidades y sin explotacin de
nadie ni privilegio alguno. Todos los recursos materiales, econmicos y tcnicos, los
artculos manufacturados, los productos agrcolas, ganaderos, de pesca, etc.,
habrn de considerarse y ponerse a disposicin comn, por medio de los
organismos adecuados y ms idneos, para la distribucin, el cambio y la
reparticin ms equitativa.
Las Federaciones de sindicatos podrn formarse por categoras de produccin, ya
sea industrial, campesina, etc., o de servicios pblicos, correos, comunicaciones,
transporte y dems.
La revolucin social, con la desaparicin de la burguesa y de las estructuras
capitalistas y autoritarias, deber establecer una nueva ordenacin econmica, que
implicar necesariamente otras modalidades de trabajo, reajustes de fabricacin.
reconversiones profesionales, especialidades distintas de la produccin.
Los sindicatos por profesin o industria tampoco habrn de disponer de poder
poltico ni de propiedad de fbrica, de maquinaria o de productos elaborados. Al
propietarismo corporativista tampoco hay que dejarle tomar raz en la sociedad
anarquista o comunista libertaria
La autogestin ha de tener por base asegurar la mejor y ms racional organizacin
del trabajo y la funcin de produccin, controlados por un elevado sentido de
responsabilidad individual y profesional consciente y voluntario.
Los comits o comisiones de autogestin de fbrica, empresa, taller o colectividad
productora sern nombrados directamente por el propio personal ocupado en las
mismas, estando sujetos a renovaciones peridicas y siendo revocables.
El burocratismo debe desterrarse de los comits y de todas partes. Al mismo
personal tcnico o calificado en especialidad, no ha de conferrsele en ninguna
circunstancia, categora de mando.
Nos manifestamos contrarios a admitir el principio de todo el poder a los sindicatos,
como el de concederlo, de direccin-mando, a cualquier persona tcnica o
especializada, encargada responsablemente de un trabajo, quien deber considerar
a los dems trabajadores en un plano de igualdad moral y efectiva, como hombres
y como productores, cooperando en las labores de un empresa comn al servicio
del bien general.
Sobre el salario o remuneracin
Si los anarqulstas nos hemos fijado por finalidad el suprimir la explotacin del
hombre por el hombre, el abolir las clases y el asalariado, lgicamente no
podramos pronunciarnos, en una organizacin social de tipo libertario, por el
mantenimiento de un tipo de salario o de categoras salariales de retribucin por el
trabajo efectuado.
Indudablemente son varios los problemas ya de orden moral, efectivo, prctico y
social que supone la supresin del salario. Y buscar procedimientos de
remuneracin por concepto de trabajo o unidades de especialidades del mismo,
tampoco sera una solucin libertaria y menos compatible con un alto sentido de
justicia y de solidaridad humana.
Partiendo de este razonamiento, nos manifestamos partidarios de la aplicacin del
principio de de cada uno segn sus fuerzas, a cada uno segn sus necesidades,
considerando que el trabajo de cada uno le da derecho a la satisfaccin de sus
necesidades personales y a procurarse libremente el abastecimiento de cuanto se le
haga preciso e indispensable en los almacenes, cooperativas o centros de
distribucin comn.
Una carta de trabajador o de productor ~carta especial para impedidos, invlidos,
ancianos o nios-, puede tener valor adquisitivo en todas partes y dar derecho a ser
beneficiario de todos los servicios comunes. La socializacin de los mismos, como
tambin los de la vivienda, sanidad, seguridad social, espectculos y recreos, ha de
considerarse como una de las frmulas ms prcticas y accesibles al usufructo
individual, familiar y comn.
Es indispensable que cada hombre o mujer vlidos tengan asegurad una plaza, un
empleo o colocacin til en la organizacin comn o colectiva del trabajo, como un
derecho inalienable e imprescriptible reconocido y establecido por la sociedad
anarquista, por la nueva organizacin social comunista libertaria.
Distribucin y consumo
El fin de la organizacin social que defendemos y preconizamos no debe ser el
beneficio o el provecho industrial o comercial, manipulado o monopolizado por un
grupo, clan, entidad u organismo cualquiera, sino el bien comn, dentro de la
Federacin o Asociacin de Comunas libres y solidarias.
Por otra parte entendemos que las formas y mecanismos econmicos de la sociedad
anarquista no deben encajarse en una rgida armadura, en un rgimen monoltico
y de estructuras inamovibles.
Respetando el principio fundamental de no explotacin del hombre por el hombre,
de comunidad de riquezas, bienes, tierras, mquinas y productos, todo ha de ser
puesto a la disposicin, consumo y utilizacin individual y comn.
Y as la libertad, el pan, la cultura y la independencia dentro de la unin y de la
solidaridad quedarn mejor garantizadas y asegurados para todos.
La distribucin general coordinada y al detalle de productos agrcolas y
manufacturados podr ser asegurada por las asociaciones o federaciones de
consumidores, a base de almacenes de abastecimientos y suministro al por mayor,
donde los sindicatos de produccin y colectividades podrn suministrar y depositar
los productos, y por medio de las cooperativas de consumo y de los economatos o
centros calificados para la distribucin al detalle, exentos de todo mercantilismo.
Organismos de la Revolucin: Las colectividades
Las colectividades de produccin, y hasta las mixtas de produccin y consumo,
sobre todo en el agro, en el medio rural y campesino, pueden ser tambin un factor
importante entre los medios idneos y eficaces de asentamiento y desenvolvimiento
de la nueva economa, como organismos vitales funcionando sobre el principio de
libre cooperacin en la nueva economa solidaria, sin mercantilismo ni
concurrencia.
La experiencia de los sovkozes y de los kolkhozes es demostrativa de los grandes
defectos que aquejan esos organismos, sobre todo de la factura estatal de los
primeros, ya a la vez de su ineficacia.
Los kibbutz, a travs de sus modalidades conocidas y de su mismo funcionamiento
interno, tampoco pueden ser preconizados como tipo de organizacin econmica y
social libertaria. En tal sentido, descaramos igualmente la frmula del soviet, cuya
experiencia en la U.R.S.S. ya hemos podido comprobar lo que ha podido dar de s.
Hasta la fecha, experimentalmente, como expresin prctica y eficaz de realizacin
colectivista-comunista viviente, puede ofrecerse el de las colectividades de tipo
libertario durante la Revolucin espaola, en una situacin dada de trascendental
realismo histrico, manifestndose como organismos eficientes para asegurar el
desenvolvimiento econmico de un pueblo, sobre todo desenvolvindose vinculadas
de concierto con los sindicatos y dems organismos comunales, complementarios
unos de otros y atendiendo, cada uno en su esfera delimitada y caracterstica
respectiva, las necesidades y funciones econmicas y sociales inherentes a la
sociedad o comunidad.
Consejos sociales y econmicos
Entre esos organismos complementarios de utilidad, a ttulo de asesoramiento, de
informacin y de estadstica, de orientacin tcnica, de rebusca de modalidades de
organizacin ms perfecta, de coordinaciones de plano local y general, de
enseanzas prcticas deducidas de las mismas experiencias diversas comparadas
de produccin y de consumo, de explotacin y estudio de las posibilidades de
desarrollo econmico y de explotacin de nuevas riquezas en comn, puede haber
los consejos de economa locales, comarcales y regionales, desembocando en el
Consejo general de economa nacional federada.
Esos consejos de economa no deben tener ninguna potestad ejecutiva, sino
simplemente misin consultiva y de asesoramiento. Podrn ser formados por
delegados designados por la Comuna, los sindicatos, las colectividades, las
cooperativas y centros de consumo, los organismos tcnicos y culturales.
Los miembros de esos consejos, que incluso podran stos ser denominados
consejos sociales y econmicos, sern designados por los organismos respectivos y
delegados a aqullos, a ttulo temporal renovable y revocable.
Teniendo en cuenta las necesidades esenciales, materiales, productivas,
relacionadoras, culturales y artsticas, etc., entre los consejos sociales y de
economa que podran formarse hay el de alimentacin, el de la vivienda, el del
vestir, el de la produccin agrcola, ganadera y forestal, el de la minera, el de la
pesca, el de transporte, de comunicaciones, de artes grficas, prensa y libro, el de
la industria metalrgica y siderrgica, el de agua, luz, fuerza motriz y nuclear, el
de la industria qumica, el del ramo del vidrio y cermica, el del ramo de la
madera, el de la construccin, el de sanidad, el de la cultura, artes y recreos, el de
ciencias, investigaciones y tcnicas, el de depsitos, crditos e intercambios, el de
relaciones exteriores, el de importacin y exportacin, los cuales, a travs de sus
ramificaciones locales, comunales, sindicales, de colectividades, cooperativas y
agrupaciones autnomas, sin centralismo alguno, de abajo a arriba, se
entrelazarn en un consejo general de coordinacin y solidaridad de entidades y
organismos autnomos, sin atribuciones ejecutivas.
Las denominaciones de los diversos consejos que enumeramos podrn ser distintas
de las que damos nosotros, los acoplamientos tener ms o menos amplitud, las
demarcaciones por especialidad o rama ms variadas o sintticas que las
apuntadas. Y sern siempre adoptadas de comn concierto, entre los interesados,
directamente, sin imposicin alguna.
(Fin de la Mocin adoptada por el Congreso de Carrara).
Qu es el anarquismo?
Federica Montseny
CONCLUSI N


A pesar del pesimismo de los futurlogos, que prevn calamidades sin cuento a la
humanidad de los siglos venideros; pese a las amenazas y a los peligros que hace
correr al mundo las armas atmicas y las formidables fuerzas que puede liberar la
energa nuclear; sin olvidar los problemas que cada da plantear al mundo la
demografia y los que son ya una realidad, como es la polucin, plaga de las
modernas ciudades creadas por el universo concentraclonarlo en que se han
encerrado los hombres, somos optimistas.
Estamos convencidos de que el instinto de conservacin del hombre y sus
excepcionales facultades de adaptacin, salvarn a la especie de s misma y
desbaratarn los planes de los que, consciente o inconscientemente, laboran contra
ella.
Y estamos convencidos tambin de que profundas transformaciones del medio
social en que vivimos son inevitables. Ellas llevarn a ensayar todas las nuevas
concepciones de la sociedad ofrecidas a la humanidad por la inquietud y el propio
sentido de continuidad de las generaciones que se han ido sucediendo sobre la
tierra. Y sabemos que, ensayadas todas las frmulas autoritarias, gastada hasta el
tutano la idea del Estado, en sus mltiples interpretaciones y transfiguraciones,
fatalmente, por la fuerza misma de las cosas y la dinmica de los hechos, las
sociedades venideras adoptarn las soluciones propuestas por los anarquistas.
Estas soluciones, por lo dems, no son ni sern jams definitivas, ya que, como dijo
el profundo pensador libertario Ricardo Mella: Ms all del ideal habr siempre
ideal.
No hemos pretendido nunca los anarquistas, crear ideologas inamovibles, modelos
de sociedad para siempre. Con Malatesta, creemos que hay que ir hacia la libertad
total, esto es, la Anarqua, por caminos de libertad.
Estos caminos los hemos ido abriendo a lo largo de nuestra prctica militante y
seguirn abrindolos los que nos sucedern en el combate y en el esfuerzo por dar
cada da un poco ms de felicidad a los hombres, por medio de realizaciones
sociales basadas en la Justicia, en la fraternidad, en la solidaridad, en el apoyo
mutuo, en el pacto entre iguales, constantes del anarquismo.
(Vase haciendo click aqu, Lpez, Chantal y Corts, Omar, Nuestra definicin de
anarquismo, Mxico, tercera edicin ciberntica, enero de 2003, Biblioteca Virtual
Antorcha, autoria, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts).