LEONARDO BOFF, ETICA MORAL LA BSQUEDA DE LOS

FUNDAMENTOS
Traduccin: Ramn Alfonso Dez Aragn
Ttulo del original en ortugu!s:
Etica e moral"
A #usca dos fundamentos
$ %&&' #( Animus ) Anima *rodu+es
*etrolis, R,
---"animus)anima"com
*ara la edicin esa.ola:
E/mail: salterrae0salterrae"es
1tt:))---"salterrae"es
$ %&&2 #( Editorial 3al Terrae *olgono de
Raos, *arcela 42/4
'56&& 7alia.o 89anta#ria: Fa;: 52% '65 %&4
9on las de#idas licencias
<mreso en Esa.a" *rinted in 3ain
<3BN: =2/%5'/4>26/% Desito Legal: B</6?'/
&2
Fotocomosicin:
3al Terrae @ 3antander
<mresin ( encuadernacin:
Arafo, 3"A" @ Bil#ao
Trascricin en roceso de autorizacin ara uso e;clusiBo de la materia de Taller de Ctica"
Enero %&44"
Contenido
<ntroduccin
1. tica: la enfermedad y sus remedios
4" Nuestro ecado de origen
4"4" La eleccin es nuestra: cuidar o desaarecer "
4"%" D*or Eu! no se 1an cumlido los sue.osF
4"'" Gn nueBo reencantamiento
%" *aradigma/conEuista
'" *aradigma/cuidado
2" La religacin, #ase de la ciBilizacin lanetaria """
2. Genealogas de la tica
4" 9mo nace la !tica
4"4" Religin ( razn: fuentes de la !tica """"
4"%" El afecto: fuente originaria de la !tica ""
4"'" Tensin entre afecto ( razn
4"2" <rradiacin de la !tica: la ternura ( el Bigor "
%" El fundamento: daimon ( et1os, el Hngel ( la morada
'" Ctica ( moral: distinciones ( definiciones """ "
'"4" Definicin de I!ticaJ ( de ImoralJ
'"%" E;eriencia fundamental: la morada 1umana"
'"'" KH#itos familiares, formadores de la !tica ( de la moral
2" El et1os Eue #usca
>" El et1os Eue ama "
6" El et1os Eue cuida
?" El et1os Eue se resonsa#iliza
=" El et1os Eue se solidariza
5" El et1os Eue se comadece
4&" El et1os Eue integra
3. Virtudes cardinales de una tica planetaria
4" Bien comLn ara toda la comunidad de la Bida
%" Autolimitacin: Birtud ecolgica
'" La Musta medida: frmula secreta del uniBerso ( de la felicidad
4. Guerra y pa
4" Amenaza contra la az: el imerialismo glo#alizado
%" Terrorismo: la guerra de los ofendidos
'" La glo#alizacin del riesgo
2" La guerra: una cuestin metafisica
>" Auerra ( !tica
6" La az osi#le
?" La az ( el Iefecto mariosaJ
Conclusi!n
"i#liografla
$a Carta de la %ierra
<NTRODG99<NN
9GANTO 7AOOR E3 EL R<E3AO, TANTO 7AOOR E3 LA
3ALPA9<NN
Nadie estH 1o( en condiciones de decirnos 1acia dnde camina la
1umanidad: si 1acia un a#ismo Eue nos tragarH a todos o 1acia una
culminacin Eue nos englo#arH a todos" Lo cierto es Eue estamos
entrando en un nueBo rellano de conciencia, la conciencia lanetariaQ
Eue sentimos la urgencia de una alianza entre los ue#los Eue
descu#ren Eue estHn Muntos dentro de la Lnica 9asa 9omLn, una
alianza necesaria ara oder conBiBir de una forma mnimamente
acfica, ( Eue se 1ace necesario un cuidado esecial de la Tierra (
de sus ecosistemas, si no Eueremos erder las #ases de nuestra
su#sistencia"
Ka( se.ales ara todos los escenarios" *ero ninguna de ellas es
ineEuBoca" Estamos condenados a 1acer camino caminando, no
ocas Beces en medio de una noc1e oscura, sin Ber claramente la
direccin ( sin oder identificar los o#stHculos" O tenemos Eue creer
( eserar Eue el camino nos lleBe a algLn lugar Eue sea #ueno ara
morar ( detenerse en !l"
*ero 1a( una constatacin indiscuti#le: la aterradora crisis !tica (
moral Eue se e;tiende or todas artes 1a alcanzado (a el corazn de
la 1umanidad" DRui!n tiene suficiente autoridad ara decirnos lo Eue
todaBa es #ueno ( malo, lo Eue todaBa BaleF Nos sentimos
erleMos, confundidos ( erdidos"
*erci#imos, or otro lado, la urgencia de untos comunes Eue
orienten algunas rHcticas salBadoras" 3i no los encontramos,
odemos encaminarnos 1acia lo eor ( @,Eui!n sa#eF@ EuizHs nos
aguarde el mismo destino Eue a los dinosaurios" Nuestra generacin
1a cado en la cuenta de Eue tiene condiciones ( medios ara oner
fin a la esecie 1umana ( 1erir de muerte a la #iosfera" DRu! !tica (
Eu! moral ondrHn freno a ese oder aBasalladorF
*rescindiendo de esta amenaza e;traordinaria, DEu! reBolucin !tica
( moral 1a( Eue 1acer ara curar la ma(or 1aga Eue aBergSenza a la
1umanidad, ( concretamente a nuestro as: los millones ( miles de
millones de seres 1umanos Eue gritan deseseradamente al cielo
idiendo un oco de comasin ( misericordia en forma de an, de
agua ota#le, de salud, de BiBienda, de reconocimiento ( de
inclusin en la familia 1umanaF
9uando nos encontramos en crisis Eue afectan a las razones de la
conBiBencia 1umana ( al sentido Lltimo de la Bida, 1a llegado el
momento de detenernos un momento ( refle;ionar so#re los
fundamentos" Es la oortunidad de reBisar la e;eriencia seminal (
originaria Eue 1izo nacer en otros tiemos ( 1ace #rotar todaBa 1o(
lo Eue llamamos I!ticaJ ( ImoralJ" 9omo Beremos, la e;eriencia
rotorimaria reside en la morada 1umana, en morar en este mundo
Munto con otros, cuidHndonos mutuamente ( cuidando lo Eue es
comLn" 7orar es una e;eriencia irreduci#le, cargada de
significaciones Eue el ensamiento tiene Eue desentra.ar"
Tal Bez #e#iendo de esta fuente reci#amos el regalo de alguna
insiracin rometedora Eue nos muestre cmo de#emos ser (
comortarnos actualmente" 7editando a artir de los desafios
roios de la nueBa fase de la 1istoria de la 1umanidad ( de la
misma Tierra, la fase lanetaria, o#tendremos alguna luz" O toda luz
es creadora ( li#eradora" 7uestra caminos ( se.ala la direccin" O,
so#re todo, mantiene BiBa la eseranza"
El sentido de las refle;iones Eue 1emos 1ec1o en los Lltimos
tiemos, unas 1a#ladas ( otras u#licadas en rganos de la rensa
escrita, reside en el rosito de 1acer ensar, de inBitar a los
lectores ( a las lectoras a inEuietarse (, con la inEuietud, a
moBilizarse en #usca de un aradigma !tico ( moral Eue est! a la
altura de los desafos Eue e;erimentamos"
3i el riesgo es grande, deca un oeta/ensador alemHn, grande (
ma(or aLn es la osi#ilidad de salBacin" Esta es la irrefrena#le
eseranza Eue inunda estas Hginas"
*etrolis, en la fiesta de 3an ,uan de %&&'
4
CT<9A:
LA ENFER7EDAD O 3G3 RE7ED<O3
4" NGE3TRO *E9ADO DE OR<AEN
Analistas rocedentes de la #iologa, de las ciencias de la Tierra ( de
la nueBa cosmologa nos adBierten Eue el tiemo actual se asemeMa
muc1o a las !ocas de rutura en el roceso de eBolucin, !ocas de
e;tinciones en masa" No orEue ese so#re nosotros alguna amenaza
csmica, sino or causa de la actiBidad 1umana, Eue es altamente
deredadora de todos los ecosistemas" Kemos llegado a un unto en
Eue la #iosfera estH a merced de nuestra decisin" 3i Eueremos seguir
BiBiendo, tenemos Eue Euererlo de Berdad ( garantizar las
condiciones adecuadas"
1.1. La eleccin es nuestra cui!ar " !esa#arecer
9Hlculos otimistas esta#lecen el a.o %&'& como fec1a/lmite ara
esta decisin" A artir de ese momento la sosteni#ilidad del sistema
Tierra no estarH (a garantizada, ( entraremos en una crisis cu(o
resultado es imondera#le" La 9arta de la Tierra, documento
roducido or la nueBa conciencia ecolgica ( de !tica mundial, (
asumido or la GNE39O, adBierte en su introduccin: ILos
fundamentos de la seguridad glo#al estHn siendo amenazados" Estas
tendencias son eligrosas, ero no ineBita#les" La eleccin es
nuestra: formar una sociedad glo#al ara cuidar la Tierra ( cuidar
unos de otros, o arriesgamos a la destruccin de nosotros mismos (
de la diBersidad de la BidaJ"
1.$. %&"r 'u( n" se )an cu*#li!" l"s sue+"s,
D*or Eu! 1emos llegado a este unto crucialF La resuesta mHs
inmediata se fiMa en las reBoluciones iniciadas en el neoltico, 1ace
diez mil a.os: la reBolucin agrcola, seguida de la industrial (
comletada or la del conocimiento ( la comunicacin de los
tiemos actuales" Estas reBoluciones modificaron la faz de la Tierra
ara #ien ( ara mal" *or un lado, aortaron inmensas comodidades
( rolongaron considera#lemente la e;ectatiBa de Bida" *or otro,
deredaron el sistema Tierra or el monocultiBo tecnolgico (
material ( or la des1umanizacin de las relaciones entre las
ersonas ( los ue#los"
La segunda resuesta, mHs ela#orada, trata de sa#er Eu! sue.o
ersegua el ser 1umano con esas reBoluciones, esecialmente con el
inmenso rogreso t!cnico/cientfico ( cultural" Era el sue.o de la
roseridad material Eue 1a#a Eue conseguir or el oder/
dominacin so#re la naturaleza ( sus recursos, so#re la muMer, so#re
los ue#los ( sus riEuezas, ( so#re la e;lotacin de la fuerza de
tra#aMo de las ersonas"
Esta roseridad, 1a( Eue reconocerlo, 1a trado inconta#les
#eneficios en todos los camos del #ienestar material" *ero como 1a
sido redominantemente material ( no 1a estado acoma.ada or un
desarrollo !tico ( esiritual, 1a acarreado un esantoso Baco
e;istencial, 1a roBocado una deBastadora destruccin del sentido
cordial de las cosas ( 1a ocasionado una inmensa deBastacin de la
naturaleza"
Ese sue.o de roseridad ilimitada ocua el imaginario colectiBo de
la 1umanidad ( da forma a la agenda central de cualEuier go#ierno"
TA( de la oltica econmica ( t!cnico/cientfica Eue no resente
anualmente ndices ositiBos de crecimientoU *ero ese sue.o se estH
transformando en una esadilla, ues estH lleBando a los ases, a la
1umanidad ( a la Tierra a un imasse fatal: los recursos son
limitados, las ganancias no ueden ser generalizadas ara todos,
orEue entonces tendramos Eue disoner de otras tres Tierras con
los recursos de la nuestra, ( la caacidad de aguante ( regeneracin
del *laneta se encuentra en estado crtico" Tenemos Eue cam#iar de
rum#o o nos enfrentaremos a lo imondera#le"
*ero esas resuestas, aun siendo o#MetiBas, no Ban suficientemente a
la raz de la cuestin" Ka( una causa Lltima: la Euie#ra de la re/
ligacin del ser 1umano consigo mismo, con los demHs, con la
naturaleza ( con el sentido trascendente de la Bida" DAcaso no es el
ser 1umano, esencialmente, un nudo de relaciones en todas las
direccionesF D*or Eu! se romi la red de relacionesF
*ara dar una resuesta Eue tenga sentido tenemos Eue entender
reBiamente dos fuerzas fundamentales Eue actLan siemre Muntas (
Eue constru(en concretamente al ser 1umano ( a cualEuier otro ser
del uniBerso: la fuerza de autoafirmacin ( la fuerza de integracin"
*or la fuerza de auto/afirmacin, cada uno consigue 1acer Baler (
garantizar su suerBiBencia ( su osi#ilidad de seguir co/
eBolucionando" *or la fuerza de integracin se refuerzan las
relaciones inclusiBas, se garantiza la cooeracin de todos con todos
(, de este modo, se asegura meMor el futuro"
Ninguna de esas dos fuerzas es suficiente sin la otra" Las dos tienen
Eue actuar sinerg!ticamente, reforzHndose ( comletHndose
mutuamente" 9ualEuier rutura del eEuili#rio es fatal" 3i el ser
1umano se auto/afirma sin integrarse, se asla ( se enemista con los
demHs, ( entonces BiBe amenazado o tiene Eue usar cada Bez mHs
fuerza ara defender/ se" 3i se integra en el todo sin auto/afirmarse,
ierde la identidad ( aca#a desaareciendo, asimilado en el todo" La
sa#ia lgica de la naturaleza 1ace Eue las dos fuerzas de auto/
afirmacin ( de integracin funcionen siemre en un sutil eEuili#rio
( en una medida Musta ara Eue los seres no destru(an la armona del
todo (, al mismo tiemo, conserBen su singularidad"
*ero el ser 1umano romi esta Musta medida: e;acer# la auto/
afirmacin en detrimento de la integracinQ descu#ri la fuerza de su
inteligencia ( su creatiBidadQ ( us esta fuerza ara onerse or
encima de los demHs" En lugar de estar Munto a los demHs seres, se
uso so#re ellos ( contra ellos"
En ese momento comenz el auto/e;ilio del ser 1umano, ( desu!s
se fue aleMando lentamente de la 9asa 9omLn, de la Tierra, ( de los
demHs coma.eros ( coma.eras en la aBentura terrenal" Romi
los lazos de coe;istencia con ellos" *erdi la memoria sagrada de la
unicidad de la Bida en su inmensa diBersidad" Desreci el teMido de
las interdeendencias, de la comunin con los BiBos ( con la Fuente
originaria de todo ser" 3e coloc en un edestal solitario desde el
cual retende dominar la tierra ( los cielos"
Este es nuestro ecado de origen Eue su#(ace en la crisis !tica de
nuestra ciBilizacin: nuestra auto/concentracin, nuestra rutura
fatal"
Esta ostura de arrogancia roduMo la ma(or tragedia de la 1istoria
de la Bida" 3us consecuencias llegan 1asta nuestros das, ( de una
forma eligrosa, ues engendr el rinciio de autodestruccin de la
esecie ( de su 1H#itat natural" Los griegos ensa#an Eue esa actitud
arrogante 8Eue ellos llama#an 1(#ris: roBoca#a la fulminacin de
los dioses, ues Bean en ella la ma(or erBersin de la naturaleza"
1.-. Un nue." reencanta*ient"
Grge re1acer el camino de Buelta, rum#o a la casa materna comLn (
1ermanHndonos con todos los seres" Tenemos Eue deMar el e;ilio,
cultiBar nostalgias, como en la arH#ola del 1iMo rdigo, reaBiBar
sue.os antiguos de comunin, de az sin amenaza, de #eneBolencia
generalizada, sue.os escondidos en el corazn de todos los 1umanos
( testimoniados en sus mitos, ritos e 1istorias"
*rincialmente necesitamos la az, Eue es la lenitud resultante de
las relaciones adecuadas con todas las cosas, con todas las formas de
Bida, con todas las culturas, con nosotros mismos ( con Dios"
*ara ello el ser 1umano tiene Eue reencantarse con la naturaleza (
con el uniBerso" Ese reencantamiento no irrume or s mismo, sino
Eue emerge a artir de una nueBa e;eriencia esiritual ( un nueBo
sentido de ser"
Esa nueBa e;eriencia ( ese nueBo sentido tamoco #rotan
esontHneamente, sino Eue surgen a artir de la actiBacin
consciente e intencionada del rinciio de lo femenino, de la
dimensin del ani*a 8Eue se comleta con el ani*us: resente en
los 1om#res ( en las muMeres"
Lo femenino en nosotros es aEuella energa estructuradota Eue nos
1ace sensi#les a todo lo Eue tiene Eue Ber con la Bida ( la
cooeracin, Eue cata el Balor de los 1ec1os, Eue lee el mensaMe
secreto emitido or todos los seres, Eue identifica el 1ilo conductor
Eue liga ( re/liga las artes en el todo, ( el todo a la Fuente
originaria de la Eue todo rocede" Lo femenino nos ense.a a cuidar
de todo con celo entra.a#le" El cuidado constitu(e la esencia del
anima ( la recondicin necesaria ara Eue continLe la Bida"
De lo femenino ( del cuidado surge un nueBo aradigma !tico Eue
coloca la Bida en el centro: Bida comartida con otros, Bida a#ierta
1acia arri#a ( 1acia delante, a#ierta a las Birtualidades Eue se
esconden dentro de ella ( Eue Euieren Ber la luz ( 1acer 1istoria"
AEu reside la curacin de nuestro ecado de origen"
%" *ARAD<A7A/9ONRG<3TA
En el conMunto de los seres de la naturaleza, el ser 1umano ocua un
lugar singular" *or un lado, es arte de la naturaleza or su
enraizamiento csmico ( #iolgico" Es fruto de la eBolucin Eue
roduMo la Bida, de la Eue !l es e;resin consciente e inteligente"
*or otro lado, se eleBa so#re la naturaleza e interBiene en ella,
creando cultura ( cosas Eue la eBolucin nunca creara sin !l, como
una ciudad, un aBin o un cuadro de *ortinari"
*or su naturaleza, es un ser #iolgicamente carente, ues, a
diferencia de los animales, no osee ningLn rgano esecializado
Eue le garantice la su#sistencia" *or ello se Be o#ligado a conEuistar
su sustento, modificando el medio, creando as su 1H#itat"
Esto e;lica Eue en el roceso de 1ominizacin surgiera mu( ronto
el aradigma de la conEuista" 3ali de Africa, donde irrumi como
Komo erectus 1ace siete millones de a.os, ( se uso a conEuistar el
esacio, emezando or Eurasia, asando or Asia ( Am!rica (
terminando or Oceana" 9on el crecimiento de su crHneo,
eBolucion ( se conBirti en Korno 1a#ilis, inBentando, 1ace %,2
millones de a.os, el instrumento Eue le ermiti aumentar aLn mHs
su caacidad de conEuista"
*or comarecer como un ser entero, ero inaca#ado 8no es defecto,
sino marca:, ( orEue tiene Eue conEuistar su Bida, el aradigma de
la conEuista ertenece a la autocomrensin del ser 1umano ( de su
1istoria" *rHcticamente todo estH #aMo el signo de la conEuista"
9onEuistar la Tierra entera, los oc!anos, las monta.as mHs
inaccesi#les ( los rincones mHs in1sitos" 9onEuistar ue#los (
Idilatar la fe ( el imerioJ: !ste era el sue.o de los colonizadores"
9onEuistar los esacios e;traterrestres ( llegar a las estrellas: !sta es
la utoa de los modernos" 9onEuistar el secreto de la Bida (
maniular los genes" 9onEuistar mercados ( altas tasas de
crecimiento, conEuistar cada Bez mHs clientes ( consumidores"
9onEuistar el oder del Estado ( otros oderes como el religioso, el
rof!tico ( el oltico" 9onEuistar ( controlar a los Hngeles ( los
demonios Eue 1a#itan en nosotros" 9onEuistar el corazn de la
ersona amada, conEuistar las #endiciones de Dios ( conEuistar la
salBacin eterna" Todo es o#Meto de conEuista" DRu! nos Eueda aLn
or conEuistarF
La Boluntad de conEuista del ser 1umano es insacia#le" *or eso el
aradigma/conEuista tiene corno arEuetios referenciales a
AleMandro 7agno, KernHn 9ort!s ( Naolen Bonaarte, los
conEuistadores Eue no conocan ni aceta#an lmites"
Desu!s de Barios milenios de e;istencia, el aradigma de la
conEuista 1a entrado en una graBe crisis en nuestros das" TBasta de
conEuistasU De lo contrario, lo destruiremos todo" Oa 1emos
conEuistado el ='V de la Tierra, ( en este afHn la 1emos deBastado
de tal forma Eue 1a so#reasado en un %&V su caacidad de
sostenimiento ( regeneracin" 3e 1an a#ierto 1eridas Eue tal Bez no
se cerrarHn nunca" Necesitamos conEuistar aEuello Eue nunca antes
1a#amos conEuistado orEue ensH#amos Eue era contradictorio:
conEuistar la autolimitacin, la austeridad comartida, el consumo
solidario, la comasin ( la solicitud ara con todas las cosas, a fin
de Eue sigan e;istiendo" La suerBiBencia deende de estas
anticonEuistas"
Al arEuetio de la conEuista @AleMandro 7agno, KernHn 9ort!s (
Naolen Bonaarte@ 1a( Eue contraoner el arEuetio del cuidado
esencial @Francisco de Ass, Aand1i, 7adre Teresa de 9alcuta (
Kermana Dulce@" No 1a( tiemo Eue erder" Tenemos Eue
emezar or nosotros mismos, con las reBoluciones moleculares" 3in
ellas no garantizaremos las nueBas Birtudes Eue salBarHn la Bida ( la
Tierra"
'" *ARAD<A7A/9G<DADO
Desu!s de 1a#er conEuistado toda la Tierra, a costa del graBe estr!s
de la #iosfera, es urgente ( urgentsimo Eue cuidemos lo Eue 1a
Euedado ( regeneremos lo Bulnerado" Esta Bez, o cuidamos o
morimos" *or eso es tan urgente Eue asemos del aradigma/
conEuista al aradigma/cuidado"
3i nos fiMamos #ien, descu#rimos Eue el cuidado es tan ancestral
como el uniBerso" 3i desu!s del #ig/#ang no 1u#iese 1a#ido
cuidado or arte de las fuerzas directiBas, mediante las cuales el
uniBerso se autocrea ( autorregula @a sa#er, la fuerza de la
graBedad, la electromagn!tica, la nuclear d!#il ( la nuclear fuerte@,
todo se 1a#ra e;andido demasiado, imidiendo Eue la materia se
adensase ( formase el uniBerso tal corno lo conocemos, o #ien todo
se 1a#ra retrado 1asta tal unto Eue el uniBerso 1a#ra colasado
so#re s mismo en intermina#les e;losiones" *ero no" Todo se
realiz con un cuidado tan sutil, en fracciones de milmillon!simas de
segundo, Eue ello 1izo osi#le Eue estemos aEu ara 1a#lar de estas
cosas"
Ese cuidado se otenci cuando surgi la Bida 1ace '"=&& millones
de a.os" La #acteria originaria, con cuidado singularsimo, dialog
Eumicamente con el medio ara garantizar su suerBiBencia (
eBolucin" El cuidado se 1izo mHs comleMo aLn cuando surgieron
los mamferos @de los Eue tam#i!n Benimos nosotros@ 1ace 4%>
millones de a.os, ( con ellos el cere#ro lm#ico, el rgano del
afecto, del cuidado ( de la ternura"
El cuidado se 1izo aLn mHs central con la emergencia del ser
1umano 1ace siete millones de a.os" 3egLn una tradicin filosfica
Eue rocede del esclaBo Kiginio, el #i#liotecario de 9!sar Augusto
Eue nos leg la famosa fH#ula del cuidado @a la Eue el filsofo
7artin Keidegger dedic Hginas tan geniales@, la esencia 1umana
reside e;actamente en el cuidado"
El cuidado es la condicin reBia Eue ermite la eclosin de la
inteligencia ( el afectoQ es el orientador anticiado de todo
comortamiento ara Eue sea li#re ( resonsa#le (, en definitiBa,
ticamente 1umano" El cuidado es el gesto amoroso con la realidad,
el gesto Eue rotege ( da serenidad ( az" 3in cuidado, nada de lo
Eue estH BiBo so#reBiBe" El cuidado es la fuerza rincial Eue se
oone a la le( de la entroa, el desgaste natural de todas las cosas,
ues todo lo Eue cuidamos dura muc1o mHs"
Ko( tenemos Eue rescatar esa actitud, como !tica mnima (
uniBersal, si Eueremos reserBar la 1erencia Eue reci#imos del
uniBerso ( de la cultura ( garantizar nuestro futuro" El cuidado surge
en la conciencia colectiBa siemre en momentos crticos" Florence
Nig1tingale 84=%&/454&: es el arEuetio de la enfermera moderna"
En 4=>2 arte de Londres, Munto con '= colegas, con destino a un
1osital militar en TurEua, donde se li#ra#a la guerra de 9rimea"
<m#uida de la idea de cuidado, en dos meses consigue reducir la
mortalidad del 2%V al %V" La rimera guerra mundial destru( las
certezas ( roduMo un rofundo desamaro metafisico" O en aEuella
situacin escri#i 7artin Keidegger su genial 3er ( tiemo 845%6:,
cu(os Hrrafos centrales 8 ' 5/22: estHn dedicados al cuidado como
ontologa del ser 1umano" En 45?% el 9lu# de Roma 1izo sonar la
alarma ecolgica so#re la graBedad del estado de salud de la Tierra"
En %&&4 se conclu(e la redaccin de La 9arta de la Tierra, te;to de
la nueBa conciencia ecolgica ( !tica de la 1umanidad" Los
documentos redactados se estructuran en torno al cuidado como la
actitud mHs adecuada ( necesaria ara con la naturaleza" 3eres Eue
racticaron el cuidado fueron Francisco de Ass, Aand1i, 7adre
Teresa de 9alcuta ( la Kermana Dulce" 3on arEuetios Eue insiran
el camino de la curacin ( la salBacin de la Bida ( de la Tierra"
AEu se funda el et1os Eue ama ( cuida"
2" LA RE/L<AA9<NN, BA3E DE LA 9<P<L<WA9<NN
*LANETAR<A
7ueren las ideologas" *asan las filosofas" *ero los sue.os
ermanecen" 3on ellos los Eue mantienen el 1orizonte de eseranza
siemre a#ierto, formando el 1umus Eue ermite ro(ectar
continuamente nueBas formas de conBiBencia social ( de relacin
con la naturaleza"
Bien entendi la imortancia de los sue.os el Mefe iel roMa 3eattle
cuando, en 4=>6, escri#i al go#ernador del Estado de Xas1ington,
3teBens, Eue le forza#a a Bender sus tierras a los coloniza dores
euroeos" *erleMo, se regunta#a sin entender: Dse uede comrar (
Bender la #risa, el Berdor de las lantas, la limidez del agua ( el
eslendor del aisaMeF O conclua: los ieles roMas entenderan el
orEu! Isi conociesen los sue.os del 1om#re #lanco, si suiesen
cuHles son las eseranzas Eue transmite a sus 1iMos e 1iMas ( cuHles
las Bisiones de futuro Eue ofrece ara el da de ma.anaJ"
D9uHl es nuestro sue.oF D9uHl es el sue.o de la sociedad ciBil
mundial Eue se 1izo Bisi#le en los ue#los reunidos en *orto Alegre,
en 3eattle, en A!noBaF Es el sue.o de la inclusin de todos en la
familia 1umana, morando Muntos en la misma ( Lnica 9asa 9omLn,
la TierraQ el sue.o de la integracin de todas las culturas, etnias,
tradiciones ( caminos religiosos ( esirituales en el atrimonio
comLn de la 1umanidadQ el sue.o de una nueBa alianza de los seres
1umanos con los demHs seres BiBos de la naturaleza,
considerHndonos Berdaderamente 1ermanos ( 1ermanas en la
inmensa cadena de la Bida, en la Eue somos un esla#n entre otrosQ
el sue.o de una economa oltica de lo suficiente ( de lo decente
ara todos, tam#i!n ara los demHs organismos BiBosQ el sue.o de un
cuidado de unos ara con otros, a fin de e;orcizar definitiBamente el
miedoQ el sue.o de 1ositalidad, tolerancia, conBiBencia (
comensalidad con todos los miem#ros de la familia 1umanaQ el
sue.o de la coe;istencia acfica ( alegre de las diferenciasQ el sue.o
de la caacidad de erdn Eue ermite BolBer a emezar una 1istoria
sin amarguras ( resentimientosQ el sue.o de un diHlogo de todos con
su *rofundidad, de donde nos Bienen insiraciones de #eneBolencia,
de cooeracin ( de afectoQ
el sue.o de una re/ligacin de todos con la Fuente originaria, de
donde #rotan los seres, Eue nos da el sentimiento de acogida en un
Gtero Lltimo en el Eue todas nuestras contradicciones serHn resueltas
( todas nuestras lHgrimas enMugadas, ara caer en los #razos del
Dios/*adre/(/7adre de infinita #ondad ( descansar de tanto
eregrinar ( enar (, finalmente, irradiar Bida ( mHs Bida ara
siemre"
9omo se uede deducir, se trata del sue.o de una ciBilizacin de la
re/ligacin uniBersal Eue inclu(a a todos, desde la 1ormiga del
camino 1asta la gala;ia mHs distante" Ese an1elo ancestral de la
1umanidad fue desterrado or el tio de cultura Eue redomin en
los Lltimos siglos" 3omos 1iMos de un ensa(o ciBilizatorio, 1o(
mundializado, Eue 1a realizado cosas e;traordinarias, ero Eue es
materialista ( mecHnico, lineal ( determinista, dualista (
reduccionista, atomizado ( comartimentado" O Eue 1a searado la
materia del esritu, la ciencia de la Bida, la economa de la oltica,
( a Dios del mundo"
Ka realizado una esecie de lo#otoma en nuestra mente, ues nos 1a
deMado desencantados, ciegos ara erci#ir las maraBillas de la
naturaleza e insensi#les a la reBerencia Eue el uniBerso suscita en
nosotros" La ciBilizacin de la re/ligacin de todo con todo darH
centralidad a la religin, mHs como dimensin antroolgica Eue
como institucin, ( como fuerza Eue se roone re/ligar todas las
cosas entre s, con el ser 1umano ( con el 3er suremo"
Entonces surgirH la ciBilizacin de la etaa lanetaria, de la sociedad
terrenal, la rimera ciBilizacin de la 1umanidad como 1umanidad
en comunin, al fin, con todas las cosas"
Es imortante Eue no deMemos Eue el sue.o se Euede en mero sue.o"
Grge oner las #ases ara su imlementacin rocesual en nuestra
Bida diaria, ( tam#i!n dentro de las comleMas estructuras de la
ciBilizacin contemorHnea"
De esta ersectiBa odrH nacer una nueBa !tica, e;resin de un
nueBo estado de conciencia de la 1umanidad ( de la realidad, Eue
lentamente se fue transformando 1asta inaugurar la fase glo#alizada
del destino 1umano ( de la Tierra"
4" 9N7O NA9E LA CT<9A
Ko( BiBimos una graBe crisis mundial de Balores" A la inmensa
ma(ora de la 1umanidad le resulta dificil sa#er lo Eue es correcto (
lo Eue no lo es" Ese oscurecimiento del 1orizonte !tico redunda en
una enorme inseguridad en la Bida ( en una ermanente tensin en
las relaciones sociales, Eue tienden a organizarse mHs alrededor de
intereses articulares Eue en torno al derec1o ( la Musticia" Este
1ec1o se agraBa aLn mHs or causa de la roia lgica dominante de
la economa ( del mercado, Eue se rige or la cometencia @la cual
crea oosiciones ( e;clusiones@ ( no or la cooeracin @Eue
armoniza e inclu(e@" 9on ello se dificulta el encuentro de estrellas/
gua ( de untos de referencia comunes, imortantes ara las
conductas ersonales ( sociales"
9onBiene tam#i!n no olBidar lo Eue constat el 1istoriador Eric
Ko#s#a-m en su o#ra T1e Age of E;tremes YLa era de los
e;tremosZ: 1a 1a#ido mHs cam#ios en la 1umanidad en los Lltimos
cincuenta a.os Eue desde la edad de iedra" Esa aceleracin 1a
1ec1o Eue los maas conocidos (a no uedan orientarnos, Eue la
#rLMula 1a(a llegado a erder el Norte" En esta situacin dramHtica,
Dcmo fundar un discurso !tico mnimarnente consistenteF
1.1. Reli/in 0 ra1n 2uentes !e la (tica
El estudio de la 1istoria reBela Eue 1a( dos fuentes Eue orientaron (
siguen orientando !tica ( moralmente a las sociedades 1asta nuestros
das: las religiones ( la razn"
Las religiones continLan siendo los nic1os de Balor riBilegiados
ara la ma(ora de la 1umanidad" 3amuel *" Kuntington, en su
famosa o#ra El c1oEue de ciBilizaciones ( la reconfiguracin del
orden mundial, reconoce e;lcitamente: IEn el mundo moderno, la
religin es una fuerza fundamental, EuizH la fuerza fundamental, Eue
motiBa ( moBiliza a la gente""" Lo Eue en Lltimo anHlisis cuenta ara
las ersonas no es la ideologa oltica ni el inter!s econmicoQ
aEuello con lo Eue las ersonas se identifican son las conBicciones
religiosas, la familia ( los credos" *or estas cosas com#aten e incluso
estHn disuestas a dar su BidaJ 8455?, " ??:" Kans [Sng, uno de los
ensadores mundiales Eue mHs se 1an ocuado de estas cuestiones,
roone las religiones como la #ase mHs realista ( eficaz ara
construir IGna !tica mundial ara la economa ( la olticaJ 8ttulo
de uno de sus li#ros:" DeMando a un lado las diferencias, Eue no son
ocas, los untos comunes entre ellas ermiten ela#orar un consenso
!tico mnimo, caaz de mantener unida a la 1umanidad ( de
reserBar el caital ecolgico indisensa#le ara la Bida" Las
religiones reresentan en la 1istoria el et1os Eue ama ( cuida"
La razn crtica, Eue irrumi casi simultHneamente en todas las
culturas mundiales en el siglo Bi a"9", en el llamado Itiemo a;ialJ
8[arl ,asers:, trat de esta#lecer desde el rimer momento cdigos
!ticos uniBersalmente BHlidos" La fundamentacin racional de la
!tica ( de la moral 8!tica autnoma: reresent un esfuerzo
admira#le del ensamiento 1umano desde los maestros griegos
3crates, *latn ( Aristteles, asando or san Agustn, TomHs de
AEuino e <mmanuel [ant, 1asta los modernos Kenri Bergson, 7artin
Keidegger, Kans ,onas, ,Srgen Ka#ermas, EnriEue Dussel (, entre
nosotros, EnriEue de Lima Paz ( 7anfredo OliBeira @si nos
Euedamos dentro del marco de la cultura occidental"
Esta tarea sigue aLn a#ierta, aleMada de otros esfuerzos !ticos
fundados en otras #ases Eue no son la razn 8!ticas 1eternomas:" Es
el et1os Eue #usca"
9on todo, el niBel de conBencimiento 1a sido moderado ( se 1a
limitado a los am#ientes acad!micosQ or ello 1a tenido una
incidencia limitada en la Bida cotidiana de las o#laciones"
Esos dos aradigmas no Euedan inBalidados or la crisis actual, ero
tienen Eue ser enriEuecidos, si Eueremos estar a la altura de las
demandas !ticas Eue nos Bienen de la realidad 1o( glo#alizada"
1.$. El a2ect" 2uente "ri/inaria !e la (tica
La crisis crea la oortunidad de ir a las races de la !tica ( nos inBita
a descender a aEuella instancia en la Eue continuamente se forman
Balores" La !tica, ara ganar un mnimo de consenso, tiene Eue
#rotar de la #ase Lltima de la e;istencia 1umana, Eue no reside en la
razn, como siemre 1a retendido Occidente"
La razn, como 1a reconocido la misma filosofia, no es el rimer
momento ni el Lltimo de la e;istencia" *or eso no e;lica ni a#arca
todo" La razn se a#re 1acia a#aMo, de donde emerge algo mHs
elemental ( ancestral: la afectiBidadQ ( se a#re tam#i!n 1acia arri#a,
1acia el esritu, Eue es el momento en Eue la conciencia se siente
arte de un todo ( Eue culmina en la contemlacin ( en la
esiritualidad" *or lo tanto, la e;eriencia fundamental no es
Iienso, luego e;istoJ, sino Isiento, luego e;istoJ" En la raz de todo
no estH la razn 8logos:, sino la asin 8at1os:"
DaBid Aoleman dira: IEn el fundamento de todo estH la inteligencia
emocionalJ" El afecto, la emocin""", en suma, la asin, es un sentir
rofundo" Es entrar en comunin, sin distancia, con todo lo Eue nos
rodea" *or la asin catamos el Balor de las cosas" O el Balor es el
carHcter recioso de los seres, aEuello Eue los 1ace dignos de ser (
aeteci#les" 3lo cuando nos aasionamos, BiBimos Balores" O or
los Balores nos moBemos ( somos"
3iguiendo a los griegos, llamamos a esa asin eros, amor" El mito
arcaico lo dice todo: IEros, el dios del amor, se leBant ara crear la
tierra" Antes todo era silencio, desnudo e inmBil" A1ora todo es
Bida, alegra, moBimientoJ" A1ora todo es recioso, todo tiene Balor,
or causa del amor ( de la asin"
1.-. Tensin entre a2ect" 0 ra1n
*ero la asin estH 1a#itada or un demonio" DeMada a s misma,
uede degenerar en formas de disfrutedestructiBo" Todos los Balores
Balen, ero no todos Balen ara todas las circunstancias" La asin es
un caudal fantHstico de energa Eue, como las aguas de un ro,
necesita mHrgenes, lmites ( la Musta medida" De lo contrario,
irrume aBasalladora" Es aEu donde entra la funcin insustitui#le de
la razn" Lo roio de la razn es Ber claro ( ordenar, discilinar (
definir la direccin de la asin"
AEu surge una dial!ctica dramHtica entre la asin ( la razn" 3i la
razn rerime la asin, triunfan la rigidez, la tirana del orden ( la
!tica utilitaria" 3i la asin rescinde de la razn, dominan el delirio
de las ulsiones ( la !tica 1edonista, del uro disfrute de las cosas"
7as, si se imone la Musta medida, ( la asin se sirBe de la razn
ara un autodesarrollo ordenado, entonces emergen las dos fuerzas
Eue sustentan una !tica rometedora: la ternura ( el Bigor"
1.3. Irra!iacin !e la (tica la ternura 0 el .i/"r
La ternura es el cuidado ara con el otro, el gesto amoroso Eue
rotege ( da az" El Bigor a#re caminos, suera o#stHculos (
transforma los sue.os en realidad" Es la riBalidad sin la dominacin,
la direccin sin la intolerancia" Ternura ( Bigor, o tam#i!n anirnus (
ani*a, constru(en una ersonalidad integrada, caaz de mantener
unidas las contradicciones ( de enriEuecerse con ellas" 3on dos
rinciios caaces de sustentar un 1umanismo sosteni#le, fundado
en la materialidad de la 1istoria ( en la esiritualizacin de las
rHcticas 1umanas"
De estas remisas uede nacer una !tica caaz de incluir a todos en
la familia 1umana" Tal !tica se estructura en tomo a los Balores
fundamentales ligados a la Bida, a su cuidado, al tra#aMo, a las
relaciones cooeratiBas ( a la cultura de la no Biolencia ( de la az"
Es un et1os Eue ama, cuida, se resonsa#iliza, se solidariza, se
comadece"
%" EL FGNDA7ENTO:
DA<7ON O ETKO3, EL \NAEL O LA 7ORADA
La cultura dominante es culturalmente luralista, olticamente
democrHtica, econmicamente caitalista (, al mismo tiemo, es
materialista, indiBidualista, consumista ( cometitiBa, erMudica al
caital social de los ue#los ( toma recarias las razones de nuestra
conBiBencia" 9on muc1o oder ( oca sa#idura 1a creado el
rinciio de la autodestruccin" *or rimera Bez odemos eliminar
las #ases de la suerBiBencia de la esecie, lo cual 1ace Eue la
cuestin !tica 8cmo tenemos Eue comortamos: sea aremiante e
inalaza#le"
*ara orientamos en esta esinosa cuestin nos serBiremos de dos
ala#ras griegas, e;tra.as ara muc1os, et1os ( daimon" 9on ellas
afrontaron los griegos la ma(or crisis de su 1istoria, estructuralmente
semeMante a la nuestra, cuando en el siglo Bi a"9" surgi la razn
crtica" Esta amenaza#a con riBar de sentido a las tradiciones ( los
Balores Eue 1a#an garantizado 1asta entonces, or la razn mtica (
religiosa, la socia#ilidad de la ciudad griega 8olis:"
Pamos a e;aminar or nuestra cuenta estas dos ala#ras seminales,
ues su significado concreto 8Eue es lo Eue nos interesa: contiene
todaBa 1o( el secreto de un comortamiento !tico destinado a
salBamos a todos ( a fundar un nueBo acuerdo mnimo entre los
1umanos en la fase lanetaria de nuestra 1istoria"
Ka( Eue e;licar los t!rminos daimon ( et1os, orEue su significado
no es inmediatamente comrensi#le" En rimer lugar, ca#e decir Eue
daimon, en griego clHsico, no es demonio" *or el contrario, es el
Hngel #ueno, el genio rotector" O el et1os no es rimariamente la
!tica, sino la morada 1umana"
KerHclito, genial filsofo re/socrHtico 8>&& a"9":, uni las dos
ala#ras en el aforismo 445: IEl et1os es el daimon del ser
1umanoJ, es decir, Ila casa es el Hngel #ueno del ser 1umanoJ" En
esta formulacin se esconde la claBe de toda una construccin !tica"
PeHmoslo con detenimiento, como 1acen los filsofos"
El et1os)morada no estH constituido simlemente or las cuatro
aredes ( el tec1o" Esta es una Bisin e;terior ( fisica de la casa" La
casa tiene Eue ser Bista desde dentro, en una aro;imacin
e;istencial, como una e;eriencia originaria (, or ello, como un
dato irreduci#le" Entonces aarece como el conMunto de las
relaciones Eue el ser 1umano esta#lece con el medio natural,
searando un edazo del mismo, ara Eue sea su moradaQ con los
Eue 1a#itan en la morada, ara Eue cooeren ( sean acficosQ con
un rincn sagrado, donde guardarnos recuerdos Eueridos, la Bela Eue
arde, los santos de nuestra deBocin o las 3agradas EscriturasQ ( con
los Becinos, ara Eue 1a(a #ondad ( a(uda mutua" 7orada es todo
esto (, or lo tanto, no algo material, sino e;istencial ( glo#alizante,
un modo de ser de las cosas ( de las ersonas"
La morada, ara serlo, tiene Eue ser 1a#ita#le, es decir, tiene Eue
tener un #uen esritu astral, un #uen Ia;!J Yfuerza, magiaZ @como
dice la tradicin nag@ o un Bigoroso Is1iJ @como sostiene la
tradicin del Tao ( del Feng/31ui@" Eso lo roorciona el daimon,
el Hngel #ueno, el genio #ien1ec1or ( rotector" El #ien Eue !l
insira 1ace de las cuatro aredes ( del conMunto de las relaciones la
morada 1umana, en la Eue nos sentimos #ien, amamos (, si todo sale
#ien, morimos tranEuilamente,
DRu! es, entonces el daimon)Hngel #uenoF *latn, en su
conmoBedora Aologa de 3crates, conserB las ala#ras finales del
genial maestro" Daiinon, dice, es la IBoz rof!tica dentro de m,
roBeniente de un oder sueriorJ, o tam#i!n Ila se.al de DiosJ"
Nosotros diramos Eue es la Boz de la interioridad, aEuel conseMero
de la conciencia Eue disuade o estimula, aEuel sentimiento de lo
conBeniente ( de lo Musto en las ala#ras ( en los actos Eue se
anuncia en todas las circunstancias de la Bida, eEue.as o grandes"
Todos oseen el daimon, ese Hngel rotector Eue nos acoma.a
siemre, un dato tan o#MetiBo como la li#ido, la inteligencia, el amor
( el oder"
9omo se uede Ber, KerHclito, como #uen filsofo, deMa atrHs el
sentido conBencional de las ala#ras ( cata su significacin secreta:
morada 8et1os: aca#a siendo la !tica Eue de#emos tener, ( el Hngel
#ueno 8daimon: el tacto ara lo Eue es Musto ( #ueno, elfreling ara
lo Eue 1a( Eue 1acer en cada situacin"
Ese Hngel #ueno 1ace Eue moremos #ien en la casa, Eue uede ser la
BiBienda en Eue residimos, la ciudad, el as o el laneta Tierra, 9asa
9omLn"
Todo lo Eue 1agamos ara Eue odamos morar #ien Muntos 8seamos
felices: es !tico ( #uenoQ lo contrario es anti!tico ( malo"
Ka( una esecie de tragedia en nuestra 1istoria: el daimon fue
olBidado" En su lugar, los filsofos como *latn ( Aristteles, [ant
( 3c1oen1auer, usieron los sistemas !ticos, con normas ( le(es
tenidas or uniBersales" *ero los sistemas, de#ido a la ordenacin
arEuitectnica, se distancian de lo BiBenciado" 3e 1acen a#stractos
cuando, en cam#io, la !tica siemre tiene Eue Ber con la rHctica
concreta" *oseen innega#les Birtudes, ero tam#i!n Bicios como la
rigidez, la infle;i#ilidad, la a/1istoricidad" *or eso todos los sistemas
tienen algo de artificial ( construido" No ocas Beces, las normas
funcionan como imeratiBos, como sueregos castradores, mHs Eue
como insiradoras de comortamientos creatiBos"
9uanto mHs arEuitectnico es el sistema, tanto mHs se distancia del
dairnon, 1asta considerarlo ine;istente o reducirlo a un su#roducto
de los mecanismos de control sicolgico o del encuadramiento
social" 7as como el daimon es intrnseco al ser 1umano 8es su
dimensin ontolgica indestructi#le:, la Boz de ese Hngel #ueno no
deMa de 1a#lar" *uede ser confundida con las otras mil Boces de los
idelogos, de las religiones, de las iglesias, de los Estados o de otros
maestros" *ero !l es so#erano, ( su Boz es ersistente"
Figuras eMemlares Eue suieron escuc1ar al daimon ( se deMaron
guiar or !l fueron los rofetas, como <saas ( Ams, ( ersonaMes
como ,esucristo, Buda, 3crates, Francisco de Ass, Aand1i ( otras
muc1as ersonas annimas, 1om#res ( muMeres Eue dan testimonio
de la e;istencia ( la ersistencia de esta Boz interior"
3i Eueremos una reBolucin !tica Eue resonda a los desafios de
nuestro tiemo, tenemos Eue desencadenar ( li#erar al !ai*"n
interior ( emezar a escuc1arlo de nueBo" *ara ello tenemos Eue
rescatar el #uen sentido !tico, aEuello Eue simlemente de#e ser,
ues !sa es la misin Eue el !ai*"n deseme.a dentro de nosotros"
El es la fuente de la creatiBidad !tica ( moral" Cl nos sugerirH cmo
ordenar la casa Eue es la ciudad, el Estado ( la 9asa 9omLn
lanetaria"
No tenemos mHs salida Eue desertar al !ai*"n en todos nosotros"
DEs utoaF 3, ero es la direccin correcta ara encontrar el camino
Berdadero" El !ai*"n rotegerH nuestra Bida ( la Tierra, 1o(
amenazadas" No ermitirH Eue eliMamos el suicidio, sino la e;ansin
( la irradiacin de la Bida"
'" CT<9A O 7ORAL: D<3T<N9<ONE3 O DEF,N<9<ONE3
DRu! es !tica, Eu! es moralF D3on lo mismo o 1a( Eue esta#lecer
distinciones entre ellasF Ka( muc1a confusin al resecto"
Tratemos de esclarecer esta cuestin" Tanto en el lenguaMe comLn
como en un lenguaMe mHs culto, I!ticaJ ( ImoralJ son sinnimos"
As decimos:
IAEu 1a( un ro#lema !ticoJ o Iun ro#lema moralJ, o #ien,
uniendo am#as e;resiones: IAEu 1a( un ro#lema !tico ( moralJ"
9on ello emitimos un Muicio de Balor so#re alguna rHctica ersonal
o social ( la calificamos como #uena, mala o dudosa"
A1ora #ien, si rofundizamos en esta cuestin, erci#imos Eue
IHticaJ ( ImoralJ no son sinnimos"
-.1. De2inicin !e 4(tica5 0 !e 4*"ral5
La !tica es arte de la filosofa" 9onsidera conceciones de fondo
acerca de la Bida, del uniBerso, del ser 1umano ( de su destinoQ
determina rinciios ( Balores Eue orientan a las ersonas ( las
sociedades" Gna ersona es !tica cuando se orienta or rinciios (
conBicciones" Decimos entonces Eue tiene #uen carHcter"
La moral es arte de la Bida concreta" Trata de la rHctica real de las
ersonas, Eue se e;resan or medio de costum#res, 1H#itos (
Balores culturalmente esta#lecidos" Gna ersona es moral cuando
actLa de acuerdo con las costum#res ( Balores consagrados" Estos
ueden, eBentualmente, ser cuestionados or la Htica" Gna ersona
uede ser moral 8sigue las costum#res aunEue sea or conBeniencia:
( no ser necesariamente !tica 8o#edece a conBicciones ( rinciios:"
*ese a ser Ltiles, estas definiciones son a#stractas, orEue no
muestran el roceso or el Eue surgen efectiBamente la Htica ( la
moral" O en esto los griegos ueden a(udamos"
*artamos de los sentidos de la ala#ra et)"s, de la Eue se deriBa
I!ticaJ" Antes de nada, constatamos Eue los griegos escri#an esa
ala#ra de dos formas diferentes: et1os con eta 8o IeJ larga:, Eue
significa la morada 1umana ( tam#i!n el carHcter la manera, el modo
de ser, el erfil de una ersonaQ ( et)"s con !silon 8o IeJ #reBe:,
Eue se refiere a las costum#res, usos, 1H#itos ( tradiciones"
-.$. E6#eriencia 2un!a*ental la *"ra!a )u*ana
D9mo articular todas estas dimensiones ( no deMarlas (u;tauestasF
D9mo mostrar Eue son e;lcitaciones de una e;eriencia
fundamental singularF
Tenemos Eue desentra.ar esta e;eriencia originaria, ues
ciertamente no es slo griega, sino simlemente 1umana" Tam#i!n
nosotros odemos ( de#emos tenerla, ( de ese modo nos
caacitamos ara entender meMor lo Eue significa !tica ( moral en
nuestra Bida"
La e;eriencia ftmdamental, radical, siemre BHlida, estH constituida
or la e;eriencia de la morada 1umana 8et1os con IeJ larga:" A1ora
#ien, la morada no era ni de#e ser entendida fisicamente 8las cuatro
aredes ( el tec1o:, sino e;istencialmente"
En sentido e;istencial, la morada significa#a @( significa tam#i!n
ara nosotros@ la red de las relacio,] nes entre el medio fisico ( las
ersonas, como (a] 1emos aclarado antes"
Los griegos llama#an et1os a la morada" 7as ara Eue la morada sea
tal es necesario organizar el esacio fsico 81a#itaciones, salas,
cocina, Mardn: ( el esacio 1umano 8relaciones de los moradores
entre s ( con sus Becinos:, segLn criterios, Balores ( rinciios
insiradores, ara Eue todo flu(a ( est! como es de#ido" Entonces la
casa osee estilo, carHcter ( su aura roia" De la misma forma, las
ersonas Eue la 1a#itan ( Eue sintonizan con el modo de ser roio
de la casa asumen un carHcter singular" Los griegos llama#an tanto a
los rinciios insiradores como a las ersonas, cu(o carHcter era
moldeado or ellos, et1os, escrito como casa 8et1os con IeJ larga:"
En suma, et1os es sinnimo de !tica en el sentido Eue e;usimos
antes: el conMunto ordenado de los F rinciios, los Balores ( las
motiBaciones Lltimas de las rHcticas 1umanas, ersonales (
sociales" Et1os significa tam#i!n el carHcterQ el modo de ser de una
ersona o de una comunidad"
AdemHs, en la morada, los moradores tienen costum#res,
tradiciones, 1H#itos, ( modos de organizar las comidas, los
encuentros, las fiestas, las formas de relacionarse, Eue ueden ser
tensos ( cometitiBos, o #ien armoniosos ( cooeratiBos" A esto los
griegos lo llama#an tam#i!n et1os 8con IeJ #reBe:" *or tanto, et1os
son las costum#res, aEuellos 1H#itos ( comortamientos concretos
de las ersonas Eue desu!s los romanos llamarHn mores, de donde
se deriBa moral"
'"'" KH#itos familiares,
formadores de la !tica ( de la moral
9omo se uede BerQ las ala#ras esconden rocesos #ien recisos" Es
lo Eue sucede, rocesualmente, con la genealoga de la !tica" Todo
emieza en la morada 8et1os:, Eue uede ser la casa con/ creta de las
ersonas, o la comunidad, la ciudad, el Estado ( el laneta Tierra"
Las ersonas Eue moran en ella tienen Balores, rinciios,
motiBaciones insiradoras ara el comortamiento 8et1os:" A esos
dos momentos los llamamos et1os 8con IeJ larga: o !tica" AdemHs,
en la casa las ersonas no BiBen de cualEuier manera: reroducen
tradiciones, estilos de Bida, maneras de organizar las comidas
familiares, los encuentros, las receciones" Ese conMunto de cosas se
llama tam#i!n !tica, et1os 8con IeJ #reBe:" Nosotros 1a#laramos
1o( de ImoralJ, de acuerdo con la definicin Eue 1emos esta#lecido
anteriormente"
*rocesualmente, emezando desde a#aMo, diramos Eue las
costum#res ( los 1H#itos 8moral: forman el carHcter ( configuran el
erfil 8!tica: de las ersonas" Donald Xinnicott, gran ediatra (
sicoanalista #ritHnico 84=56/456?:, estudi, siguiendo a Freud, la
imortancia de las relaciones familiares ara esta#lecer el carHcter de
las ersonas" A su Muicio, ese carHcter remite a algo mHs
fundamental:
a los Balores de fondo, a los rinciios, a la Bisin de la realidad Eue
estH en la ca#eza ( en el corazn de las ersonas" 3erHn Hticas
8tendrHn rinciios ( Balores:, ues, las ersonas o las sociedades
Eue 1a(an tenido una #uena moral 8relaciones armoniosas e
inclusiBas: en casa, en la relacin rimera con la madre, en la
sociedad (, 1o(, en las relaciones glo#alizadas"
Los medieBales no tenan la sutileza de los griegos" Gsa#an la
ala#ra moral 8Eue Biene de mos)moris, costum#re ( 1H#ito: tanto
ara las costum#res como ara el carHcter ( los rinciios ( Balores
Eue lo moldean" Todo ello se designa#a con el t!rmino ImoralJ"
*ero dentro de la moral distinguan entre la moral terica 8filosofia
moral:, Eue estudia los rinciios ( las actitudes Eue iluminan las
rHcticas, ( la moral rHctica, Eue analiza los actos a la luz de las
actitudes ( estudia la alicacin de los rinciios a la Bida"
A artir de esta comrensin odramos Muzgar las diferentes !ticas (
morales e;istentes en las culturas mundiales" Nos limitamos a la mHs
Bigente ( 1o( 1egemnica: la !tica ( la moral caitalista" La !tica
caitalista dice: #ueno es lo Eue ermite acumular mHs con menos
inBersin ( en el menor tiemo osi#le" El fin de la moral caitalista
concreta es emlear el menor nLmero de ersonas osi#le, agar
menores salarios e imuestos ( e;lotar meMor la naturaleza ara
acumular mHs/ medios de Bida ( riEueza"
DNos imaginamos cmo seran una casa ( una sociedad 8et1os: Eue
tuBiesen tales costum#res 8moral)et1os: ( roduMesen caracteres
1umanos 8et1os)moral: tan BoracesF D3eran todaBa 1umanas (
#eneficiosas ara la BidaF
Esta es una de las razones @nada irreleBante, or cierto@ de la
graBe crisis actual: crisis de Balores, crisis de una Bisin mHs
1umanitaria ( generosa de la Bida, crisis de ersectiBa Eue genera
una crisis !tica"
2" EL ETKO3 RGE BG39A
Fue la razn crtica, articulada or los geniales filsofos *latn (
Aristteles, la Eue dio el salto del daimon 8la ercecin !tica
fundamental, o sentido moral: al et1os 8sistema racional de
rinciios:" De este modo emez una gran aBentura intelectual #aMo
cu(a Bigencia aLn nos encontramos, aunEue estH en su ocaso" A una
distancia de mHs de dos milenios, odernos tratar de 1acer una
lectura de ciego Eue cate la releBancia e identifiEue el erfil #Hsico
del et1os de nuestra ciBilizacin"
La Htica sigui el destino de la razn" La naturaleza de la razn es
#uscar, ( el et1os serH un et1os Eue #usca" La razn no se detiene
ante nada" *or eso es esencialmente desacralizadora" 3u e;resin
aca#ada se encuentra en la razn instrumental/analtica, cu(o
roducto mHs imortante es la tecnociencia, con la ciBilizacin Eue
1a creado, 1o( mundializada" Tiene un inmenso alcance, ues nos 1a
roorcionado un sa#er ( un oder nunca antes imaginados: 1a
modificado la Bida, 1a redefinido el esacio ( el tiemo ( nos 1a
lleBado fuera de la Tierra" *ero tam#i!n tiene lmites, los cuales Eue,
si no son controlados, ueden oner en eligro nuestro futuro"
Enumeremos algunos de ellos"
En rimer lugar, olBid el ser 8el todo: ( se centr en el ente 8la
arte:, considerHndolo la IrealidadJ fuera de la cual nada e;iste" La
consecuencia ara la !tica fue Eue no se BolBi a escuc1ar la IBoz
interiorJ 8degradada a la condicin de suerego sicolgico o a la de
inter!s de clase:, ara or slo la Boz de la norma ( el orden, Benidos
de fuera, ero intemalizados"
En segundo lugar, dado Eue los entes son ilimitados, tam#i!n los
sa#eres lo son" *ero se olBida Eue son artes de un todo" Realidad
fragmentada, roduMo un sa#er fragmentado ( una !tica fragmentada
en infinitas morales, ara cada rofesin 8deontologa:, ara cada
clase ( ara cada cultura"
En tercer lugar, sear lo Eue en la realidad siemre Ba unido: Dios
( mundo, razn ( emocin, masculino ( femenino, Musto ( legal,
riBado ( L#lico" La !tica fue diBidida en L#lica ( riBada, !tica
de los intereses ( !tica de los rinciios, !tica de los medios ( !tica
de los fines"
En cuarto lugar, el sa#er fue uesto al serBicio del oder, ( !ste fue
usado como dominacin" La !tica se 1ace instrumento de
normalizacin del indiBiduo, forzado a intro(ectar las le(es ara
introducirse en la dinHmica del roceso social, le(es or las cuales es
fiscalizado e incluso castigado" La sociedad se funda menos en la
!tica ( en la le( Eue en la legalizacin de las diBersas rHcticas
ersonales ( sociales acetadas oficialmente, sin reguntarse a Eu!
sirBen: si a los intereses de dominacin or arte de los oderes
esta#lecidos o a la sociedad Eue Euiere orientarse or el #ien comLn
( or la eEuidad"
En Euinto lugar, fundado solamente en la razn crtica, el et1os Eue
#usca no consigui consensos mnimos, susceti#les de ser
acetados ( asumidos or las grandes ma(oras" Los imeratiBos
categricos como los de [ant ermanecieron, infelizmente,
a#stractos: Itrata al ser 1umano siemre como fin, nunca como
medioJ ( Io#ra de tal manera Eue la mH;ima de tu accin ueda
Baler como norma ara todosJ" 3on rinciios de la razn ilustrada,
no de la razn comLn de las grandes ma(oras de la 1umanidad"
En se;to lugar, encerrada e;clusiBamente en el Hm#ito de la razn, la
!tica erdi el 1orizonte de trascendencia Eue Biene del esritu ( de
su o#ra, Eue es la esiritualidad: aEuella dimensin de la conciencia
Eue ermite al ser 1umano sentirse arte del todo e identificar un
sentido ma(or de su e;istencia ( de su #reBe aso or este mundo"
La esiritualidad es ara la !tica lo Eue el aura ara las estrellas" 3in
aura, las estrellas no #rillanQ sin esiritualidad, la !tica se transforma
fHcilmente en moralismo ( en legalismo"
En s!timo lugar, la !tica erdi el corazn ( el at1os, la caacidad
de sentir en rofundidad al otro" Es solisista, estH centrada en s
misma" La !tica surge ( se renueBa siemre Eue el otro emerge
frente a nosotros" El otro nos o#liga a adotar osicionamientos
concretos, no ocas Beces nueBos e innoBadores" Ko(, en el roceso
de glo#alizacin, irrumen muc1os IotrosJ Eue de#en ser acogidos,
con los Eue 1a( Eue conBiBir ( esta#lecer una alianza ara construir
Muntos una nueBa 1istoria lanetaria"
El et1os Eue #usca no resenta instrumentos internos Eue nos
ermitan dar resuesta a los graBes desafios actuales Eue tienen Eue
Ber con el futuro de la Bida ( de la 1umanidad" Necesitamos un et1os
Eue no slo #usEue, sino Eue tam#i!n ame ( cuide"
>" EL ETKO3 RGE A7A
9uando la razn #usca 1asta el fin, encuentra en su misma raz el
afecto Eue se e;resa or el amor (, so#re ella, el esritu Eue se
manifiesta or la esiritualidad" O al t!rmino de su #LsEueda se
encuentra con el misterio" El misterio no es el lmite de la razn, sino
lo ilimitado de la !sta" *or eso el misterio sigue siendo misterio en
todo conocimiento Eue se siente desafiado a conocer cada Bez mHs"
La razn cientfica nos ratifica ese recorrido: emez con la materia,
lleg a los Htomos, descendi aLn mHs, a los elementos su#atmicos,
a la energa ( a los camos energ!ticos, al camo de Kiggs, origen
de todos los camos, al #ig/#ang, 1ace 4>"&&& millones de a.os, ara
terminar en el Baco cuHntico, Eue es el estado de energa de fondo
del uniBerso, aEuella fuente nutricia, misteriosa e innom#ra#le, de
todo cuanto e;iste, Eue el conocido cosmlogo Brian 3-imme
identifica como la resencia de Dios"
El misterio se reBela mHs inmediatamente en el otro" *or mHs Eue se
Euiera conocerlo ( encuadrarlo, el otro siemre se retira mHs allH" El
es, efectiBamente, misterio BiBo ( desafiante Eue nos o#liga a salir
de nosotros mismos ( a tomar ostura ante !l"
9uando el otro irrume ante m, nace la !tica" *orEue el otro me
o#liga a adotar una actitud rHctica de acogida, de indiferencia, de
rec1azo, de destruccin" El otro significa una ro/uesta Eue ide
una res/uesta con res/onsa/#ilidad"
El lmite mHs oneroso del et1os Eue #usca reside en el 1ec1o de Eue
1a reserBado oco lugar al otro" El aradigma occidental tuBo
siemre dificultades con el otro" *or eso lo incoror, lo someti o
lo destru(" Al negar al otro, erdi la osi#ilidad de la alianza, del
diHlogo ( del arendizaMe mutuo" 3e imuso el aradigma de la
identidad sin la diferencia, siguiendo los asos del resocrHtico
*arm!nides"
El otro 1ace Eue surMa el et1os Eue ama" *aradigma de este et1os es
el cristianismo de los orgenes, el aleocristianismo, cu(a diferencia
del cristianismo 1istrico ( de sus iglesias radica en el 1ec1o de Eue
!ste, en el terreno de la !tica, estuBo mHs influido or los maestros
griegos Eue or el mensaMe ( la rHctica de ,esLs" El
aleocristianismo, or el contrario, otorga una centralidad a#soluta
al amor al otro, Eue ara ,esLs es id!ntico al amor a Dios" El amor es
tan central Eue Euien tiene amor lo tiene todo" El atestigua la sagrada
conBiccin segLn la cual Dios es amor 84 ,n 2,=:, el amor Biene de
Dios 84 ,n 2,?: ( el amor no morirH nunca 84 9o 4',=:" O ese amor
es incondicional ( uniBersal, ues inclu(e tam#i!n al enemigo 8Lc
6,'>:" El et1os Eue ama se e;resa en la regla de oro, atestiguada or
todas las tradiciones de la 1umanidad: IAma al rMimo como a ti
mismoJ: INo 1agas al otro lo Eue no deseas Eue te 1agan a tiJ"
As ues, el amor es central orEue, ara el cristianismo, el otro es
central" Dios mismo se 1ace otro encarnHndose" 3in asar or el otro,
sin el otro mHs otro @Eue es el 1am#riento, el o#re, el eregrino (
el desnudo@, no se uede encontrar a Dios ni alcanzar la lenitud de
la Bida 87t %>,'4/26:" Este salir de s en direccin al otro ara
amarlo en s mismo, ara amarlo sin eserar ser corresondido, de
forma incondicional, fundamenta un et1os lo mHs inclusiBo osi#le,
lo mHs 1umanizador Eue ueda imaginarse" Este amor es un solo
moBimiento Eue se dirige al otro, a la naturaleza ( a Dios"
Nadie en Occidente Ma igualado siEuiera a san Francisco de Ass
como arcMuetio de esa !tica amorosa ( cordial" 9omenta Elo(
Leclerc, el meMor ensador franciscano de nuestro tiemo,
suerBiBiente de los camos de e;terminio nazi de Buc1en-ald: IEn
lugar de endurecerse ( encerrar/ se en un aislamiento so#er#io, se
1a#a deMado desoseer de todo, incluso de su o#ra" 3e 1a#a 1ec1o
eEue.o ante aEuel ^cu(o nom#re nadie es digno de ronunciar_:
Dios es, ( eso #asta" O se 1a#a insertado con enorme 1umildad en
medio de las criaturas" 9ercano ( 1ermano de las mHs 1umildes,
1a#a fraternizado con la tierra, con su 1umus original, con sus races
oscuras" O 1e aEu Eue ^nuestra 1ermana la 7adre Tierra_ 1a#a
a#ierto, ante sus asom#rados oMos, un camino de fraternidad sin
lmites, sin fronteras" Gna fraternidad a la medida de toda la
creacin" El 1umilde Francisco se 1a#a conBertido en el 1ermano
del 3ol ( de las estrellas, del Biento, de las nu#es, del agua, del fuego
( de todo cuanto BiBe" Entonces se 1a#a uesto a cantar su
admiracin" Todo canta#a en !l" La gracia lo 1a#a Bisitado, ( con
ella el ML#iloJ 8El sol sale so#re Ass, 3al Terrae %&&&, " 4'4:"
El et1os Eue ama funda un nueBo sentido de BiBir" Amar al otro es
darle razn de e;istir" No 1a( razn ara e;istir" La e;istencia es
ura gratuidad" Amar al otro es Euerer Eue e;ista, orEue el amor
1ace Eue el otro sea imortante" IAmar a una ersona es decirle: tL
no morirHs MamHsJ 8A" 7arcel:, tL tienes Eue e;istir, tL no uedes
morir" 9uando una ersona o una cosa se 1acen imortantes ara el
otro, nace un Balor Eue moBiliza todas las energas Bitales" *or eso,
cuando alguien ama, reMuBenece ( tiene la sensacin de Eue emieza
a BiBir de nueBo" El amor es la fuente de los Balores"
3olamente ese et1os Eue ama uede resonder a los desafios actuales
Eue son de Bida o muerte" Kace Eue los distantes sean r;imos, (
Eue los r;imos sean 1ermanos ( 1ermanas"
Tam#i!n cuidamos todo lo Eue amamos" El et1os Eue ama se a#re al
et1os Eue cuida, se resonsa#iliza ( se comadece"
6" EL ETKO3 RGE 9G<DA
9uando amarnos, cuidamosQ ( cuando cuidarnos, amarnos" *or eso
el et1os Eue ama se comleta con el et1os Eue cuida" El IcuidadoJ
constitu(e la categora central del nueBo aradigma de ciBilizacin
Eue ugna or emerger en todas las artes del mundo"
La falta de cuidado en el modo de tratar la naturaleza ( los recursos
escasos, la ausencia de cuidado en relacin con el oder de la
tecnociencia Eue constru(e armas de destruccin masiBa ( de
deBastacin de la #iosfera ( de la roia suerBiBencia de la esecie
1umana, nos estH lleBando a un imasse sin recedentes" O cuidamos
o erecemos"
El cuidado asume una do#le funcin: de reBencin de da.os futuros
( de regeneracin de da.os asados" El cuidado osee ese oder
misterioso: refuerza la Bida, Bela or las condiciones fisico/
Eumicas, ecolgicas, sociales ( esirituales Eue ermiten la
reroduccin de la Bida ( de su ulterior eBolucin"
El elemento corresondiente al cuidado, en t!rminos ecolgico/
olticos, es la Isosteni#ilidadJ, cu(a finalidad consiste en encontrar
el Musto eEuili#rio entre la utilizacin racional de las Birtualidades de
la Tierra ( su reserBacin ara nosotros ( ara las generaciones
futuras" Tal Bez recordando la fH#ula del cuidado, conserBada or
Kiginio 8t 4? d"9":, #i#liotecario de 9!sar Augusto ( filsofo,
entendamos meMor el significado del et1os Eue cuida:
I9ierto da, 9uidado, Eue asea#a or la orilla del ro, tom un oco de
#arro ( le dio la forma del ser 1umano" Entonces aareci ,Liter, Eue, a
eticin de 9uidado, le insufl esritu" 9uidado Euiso darle un nom#re,
ero ,Liter se lo ro1i#i, ues Euera imonerle el nom#re !l mismo"
Am#os emezaron a discutir"
Desu!s aareci la Tierra, Eue aleg Eue el #arro era arte de su cuero (
Eue, or lo tanto, ella tena derec1o a escoger un nom#re" O se enta#l una
discusin entre los tres Eue no areca tener solucin"
Al fin, todos acetaron llamar a 3aturno, el BieMo dios ancestral, se.or del
tiemo, ara Eue fuera el Hr#itro" 3aturno dio la siguiente sentencia,
considerada Musta:
^A ti, ,Liter, Eue le diste el esritu, se te deBolBerH el esritu cuando esta
criatura muera" A ti, Tierra, Eue le roorcionaste el cuero, se te deBolBerH
el cuero cuando esta criatura muera" O tL, 9uidado, Eue fuiste el rimero
en modelar a esta criatura, acomH.ala siemre mientras BiBa" O como no
1a#!is llegado a ningLn consenso acerca del nom#re, (o decido Eue se
llame 1ornem, Eue Biene de 1umus, Eue significa tierra f!rtil_J"
Esta fH#ula estH llena de lecciones" El cuidado es anterior al esritu
infundido or ,Liter ( anterior tam#i!n al cuero restado or la
Tierra" La concecin cuero/esritu no es, or tanto, originaria"
Originario es el cuidado, IEue fue el rimero en modelar al ser
1umanoJ" 9uidado lo 1izo con IcuidadoJ, celo ( deBocin (, or
tanto, con una actitud amorosa" El es anterior, es el a riori
ontolgico, aEuello Eue de#e e;istir antes ara Eue ueda surgir el
ser 1umano" El cuidado, or tanto, entra en la constitucin del ser
1umano" 3in !l no es 1umano" 9on razn 7artin Keidegger, en 3er(
tiemo, considera Eue el cuidado es la real ( Berdadera esencia del
ser 1umano" De a1 Eue, como se dice en la fH#ula, el Icuidado
acoma.arH siemre al ser 1umano mientras BiBaJ" Todo lo Eue
1aga con cuidado reBelarH Eui!n es el ser 1umano (, ademHs, estarH
#ien 1ec1o"
El et1os Eue cuida ( ama es tera!utico ( li#erador" 9ura las 1eridas,
deseMa el futuro, da seguridad, disia los miedos e infunde
eseranza" 9on razn dice el sicoanalista Rollo 7a(: IEn la actual
confusin de eisodios racionalistas ( t!cnicos, erdemos de Bista al
ser 1umano" Tenemos Eue BolBer 1umildemente al simle cuidado"
El mito del cuidado, ( slo !l, nos ermite resistir al cinismo ( a la
aata, males sicolgicos de nuestro tiemoJ 8Eros e reressiio,
Pozes, *etrolis 45=%, " '2&:"
?" EL ETKO3 RGE 3E RE3*ON3AB<L<WA
La caacidad de la Tierra ara soortar la Boracidad del crecimiento
mundial ( el consurnismo unido a ella se estH agotando rHidamente"
*ara Eue se roduzca un cam#io radical no #astan los llamamientos
de los organismos internacionales Eue estudian el estado de la Tierra,
ni tamoco las directrices de los diferentes go#iernos" Es urgente una
Berdadera reBolucin molecular a artir de las conciencias de los
1iMos e 1iMas angustiados de nuestro *laneta" El et1os Eue #usca,
imerante en el mundo, no estH en condiciones de roorcionarnos
or s solo los instrumentos ara un salto cualitatiBo" 3e 1a
desmoralizado, orEue no 1a conseguido eBitar el genocidio de los
indgenas latinoamericanos, el 1olocausto nazi/fascista, los gulags
soBi!ticos, las armas de destruccin masiBa, las recientes guerras de
reBencin ( la deBastacin del modo de roduccin caitalista, Eue
genera cada Bez mHs miseria ( e;clusin" 9onsigue imonerse, no
conargumentos, sino or la fuerza" En las conciencias mHs desiertas
estH surgiendo la siguiente conBiccin: o la ciBilizacin lanetaria
deMa de ser redominantemente occidental o deMarH de e;istir"
Estamos o#ligados a desarrollar un et1os de resonsa#ilidad
ilimitada 1acia todo lo Eue e;iste ( BiBe, como condicin de
suerBiBencia de la 1umanidad ( de su 1H#itat natural"
Resonsa#ilidad es la caacidad de dar resuestas eficaces
8resonsuni en latn, de donde Biene Iresonsa#ilidadJ: a los
ro#lemas Eue nos lantea la comleMa realidad actual" O slo lo
conseguiremos con un et1os Eue ame, cuide ( se resonsa#ilice" La
resonsa#ilidad surge cuando nos damos cuenta de las
consecuencias de nuestros actos so#re los demHs ( so#re la
naturaleza" Kans ,onas, el filsofo del Irinciio de
resonsa#ilidadJ, formul as el imeratiBo categrico:
IActLa de tal manera Eue las consecuencias de tus acciones no
destru(an la naturaleza, ni la Bida, ni la TierraJ" Este imeratiBo Bale
esecialmente ara la #iotecnologa ( ara aEuellas oeraciones Eue
interBienen directamente en el cdigo gen!tico de los seres 1umanos,
de otros seres BiBos ( de las semillas transg!nicas" El uniBerso
tra#aM 4>"&&& millones de a.os, ( la #iog!nesis '"=&& millones de
a.os, ara ordenar las informaciones Eue garantizan la Bida ( su
eEuili#rio" O nosotros Eueremos controlar esos rocesos
comleMsimos en una sola generacin, sin medir las consecuencias
de nuestra accin" *or eso el et1os Eue se resonsa#iliza imone la
recaucin ( la cautela como comortamientos !ticos #Hsicos"
Este et1os roone algunas tareas rioritarias" En relacin con la
sociedad, 1a( Eue asar del eMe de la cometencia, Eue usa la razn
calculadora, al eMe de la cooeracin, Eue usa la razn cordial" En
relacin con la economa, 1a( Eue asar de la acumulacin de
riEueza a la roduccin de lo suficiente ( digno ara todos" En
relacin con la naturaleza, urge cele#rar una alianza de sinergia entre
la utilizacin racional de lo Eue recisamos ( la reserBacin del
caital natural" En relacin con la atmsfera esiritual de nuestras
sociedades, 1a( Eue asar de la magnificacin de la Biolencia,
esecialmente en los medios de comunicacin social, a una cultura
de la az ( del cultiBo del #ien comLn"
La resonsa#ilidad reBela el carHcter !tico de la ersona" ,unto con
las fuerzas rectoras de la naturaleza, la ersona se considera co/
resonsa#le del futuro de la Bida ( de la 1umanidad" Al asumir
resonsa#lemente nuestra arte, 1asta los Bientos contrarios a(udan
a lleBar a uerto el Arca salBadora"
=" EL ETKO3 RGE 3E 3OL<DAR<WA
PiBimos tiemos de enorme #ar#arie, orEue la solidaridad entre los
1umanos es e;tremadamente escasa" 4"2&& millones de ersonas
BiBen con menos de un dlar al da" Dos terceras artes de esos
4"2&& millones estHn constituidas or la 1umanidad futura:
ni.os ( MBenes con menos de 4> a.os, condenados a consumir %&&
Beces menos energa ( materias rimas Eue sus 1ermanos (
1ermanas estadounidenses" *ero DEui!n iensa en ellosF Los ases
ricos no tienen el menor sentido de solidaridad, ues destinan menos
del 4V de su riEueza a luc1ar contra este azote" *ara 1acer frente a
esta BergSenza 1umana es urgente una reBolucin !tica, mHs Eue una
reBolucin olticaQ es decir, 1a( Eue desertar un sentimiento
rofundo de 1ermandad ( de familiaridad Eue 1aga intolera#le esa
des1umanizacin e imida Eue los Boraces dinosaurios del
consumismo rosigan con su Bandalismo indiBidualista"
Necesitamos, or tanto, un et1os Eue se solidarice con todos los Eue
1an cado en el camino"
La solidaridad estH inscrita o#MetiBamente en el cdigo de todos los
seres, ues todos somos interdeendientes unos de otros"
9oe;istimos en el mismo cosmos ( en la misma naturaleza con un
origen ( un destino comunes" Los cosmlogos ( fisicos cuHnticos
nos aseguran Eue la le( surema del uniBerso es la de la solidaridad
( la cooeracin de todos con todos" La misma le( de la seleccin
natural de Dar-in, #asada en el estudio de los organismos BiBos,
de#e ser ensada dentro de esa le( ma(or" AdemHs, los seres luc1an
no slo ara so#reBiBir, sino ara realizar Birtualidades resentes en
su ser" En el niBel 1umano, en lugar de la seleccin natural, tenemos
Eue rooner el cuidado ( el amor" As, todos ueden ser incluidos,
tam#i!n los mHs d!#iles, ( se eBitarH Eue sean eliminados en nom#re
de los intereses de gruo o de un tio de cultura Eue reafirma su
identidad or encima de la dignidad ( el derec1o de los otros"
La solidaridad se encuentra en la raz del roceso de 1ominizacin"
9uando nuestros anteasados 1omnidos salan en #usca de
alimento, no lo consuman indiBidualmente, sino Eue lo lleBa#an al
gruo ara reartirlo solidariamente" Fue la solidaridad la Eue
ermiti el salto de la animalidad a la 1umanidad ( a la creacin de
la socialidad, Eue se e;resa or el lenguaMe" Todos de#emos nuestra
e;istencia al gesto solidario de nuestras madres, Eue nos acogieron
en la Bida ( en la familia"
Estos datos o#MetiBos de#en ser asumidos su#MetiBamente como
ro(ecto de li#ertad Eue &ta or la solidaridad como contenido de
las relaciones entre todos" La solidaridad oltica serH el eMe
articulador de la geosociedad mundialQ de lo contrario, no 1a#rH, a
largo lazo, futuro ara nadie" O esa sociedad 1a( Eue construirla
desde a#aMo, desde las Bctimas de los rocesos sociales ( desde los
Eue sufren" El imeratiBo es, or tanto:
I3olidarzate con todos los seres, tus coma.eros en la aBentura
lanetaria ( csmica, esecialmente con los mHs erMudicados, ara
Eue todos uedan ser incluidos en tu cuidadoJ" Es imortante
tam#i!n alimentar la solidaridad con las generaciones futuras, ues
tam#i!n ellas tienen derec1o a una Tierra 1a#ita#le"
Nuestra misin es cuidar de los seres, ser los guardianes del
atrimonio natural ( cultural comLn, 1aciendo Eue la #iosfera siga
siendo un #ien ara todas las formas de Bida ( no slo ara nosotros"
*or causa del et1os Eue se resonsa#iliza, Beneramos a cada ser (
cada forma de Bida"
5" EL ETKO3 RGE 3E 9O7*ADE9E
*ara ser lenamente 1umano, el et1os tiene Eue incororar la
comasin" Ka( muc1o sufrimiento en la 1istoria, demasiada sangre
en nuestros caminos ( una intermina#le soledad de millones (
millones de ersonas Eue lleBan solas, en su corazn, la cruz de la
inMusticia, la incomrensin ( la amargura" El et1os Eue se
comadece Euiere incluir a todas esas ersonas @Eue, en el fondo,
somos cada uno de nosotros@ en el et1os 1umano, es decir, en la
casa 1umana, donde 1a( acogida ( donde las lHgrimas ueden ser
lloradas sin BergSenza o enMugadas cari.osamente"
*ero antes tenemos Eue 1acer una teraia del lenguaMe, ues
IcomasinJ tiene, en la comrensin comLn, connotaciones
negatiBas Eue le ro#an su contenido altamente ositiBo" 3egLn esa
comrensin comLn, tener comasin significa tener ena del otro,
un sentimiento Eue lo re#aMa a la condicin de desamarado, sin
energa interior ara erguirse" Entonces nos comadecemos de !l (
nos con/dolemos de su situacin" As, or eMemlo, en el 1am#riento
8( en la 1umanidad 1a( miles de millones de ersonas 1am#rientas:
Be slo el 1am#re de an" No Be Eue a la Bez e;iste en !l un 1am#re
de #elleza Eue grita orEue Euiere realizarse ( Eue con nuestra
solidaridad odra ser saciada"
*odramos entender tam#i!n la com/asin en el sentido del
aleocristianismo 8el cristianismo originario, antes de constituirse en
iglesias:, un sentido altamente ositiBo" Tener misericordia eEuiBale
a tener un corazn 8c"r: caaz de sentir a los mseros ( salir de s
ara socorrerlos" Es una actitud Eue la misma ala#ra com/asin
sugiere: comartir la asin del otro ( con el otro, sufrir con !l,
alegrarse con !l, caminar con !l" *ero esa acecin no consigui
imonerse en
la 1istona" *redomino la acecion moralista ( menor de Euien mira
desde arri#a ( desliza una limosna en la mano de la ersona Eue
sufre" 7ostrar misericordia eEuiBaldra a 1acer IcandadJ al otro,
caridad criticada or el oeta ( cantautor argentino Ata1uala
OuanEui: IDesrecio la caridad or la BergSenza Eue encierra" 3o(
como el len de la sierra: BiBo ( muero en soledadJ"
La concecin #udista de la com/asin es diferente" Tal Bez la
com/asin sea una de las ma(ores contri#uciones !ticas Eue Oriente
ofrece a la 1umanidad" La com/asin tiene Eue Ber con la regunta
#Hsica Eue dio origen al #udismo como camino !tico ( esiritual" La
regunta es:
DcuHl es el meMor medio ara li#erarnos del sufrimientoF La
resuesta de Buda es: I*or la comasin, or la infinita com/
asinJ"
El Dalai Lama actualiza esa ancestral resuesta de este modo:
IA(uda a los otros siemre Eue uedasQ ( si no uedes, nunca los
erMudiEuesJ 8O Dalai Lama fala de ,esus, Fisus 4555, " %42:" Esta
comrensin coincide con el amor ( el erdn incondicionales
rouestos or ,esLs"
La Igran corn/asinJ 8`aruna en sHnscrito: imlica dos actitudes:
desaego de todas las cosas ( cuidado ara con todas las cosas" *or
el desaego nos distanciamos de las cosas, renunciando a oseerlas,
( arendemos a resetarlas en su alteridad ( diferencia" *or el
cuidado nos aro;imamos a las cosas ara entrar en comunin con
ellas, resonsa#ilizHndonos de su #ienestar ( socorri!ndolas en el
sufrimiento"
Ke aEu un comortamiento solidario Eue nada tiene Eue Ber con la
ena ( la mera IcaridadJ asistencialista" *ara el #udista el niBel de
desaego reBela el grado de li#ertad ( madurez alcanzado or una
ersona" O el niBel de cuidado muestra cuHnta #eneBolencia (
resonsa#ilidad desarroll una ersona ara con todas las cosas" La
com/asin englo#a las dos dimensiones" E;ige, ues, li#ertad,
altruismo ( amor"
El et1os Eue se comadece no conoce lmites" El ideal #udista es el
7"!)isatt.a, la ersona Eue lleBa tan leMos el ideal de la com/asin
Eue se disone a renunciar al nirBana e incluso aceta asar or un
nLmero infinito de Bidas slo ara oder a(udar a los otros en su
sufrimiento" Ese altruismo se e;res en la oracin del 7"!)isatt.a:
I7ientras dure el tiemo, ersista el esacio ( 1a(a ersonas Eue
sufren, tam#i!n (o Euiero BiBir ara li#erarlas del sufrimientoJ" La
cultura ti#etana e;resa ese ideal a traB!s de la figura del Buda de
los mil #razos ( los mil oMos" 9on ellos uede, comasiBo, atender a
un nLmero ilimitado de ersonas"
El et1os Eue se comadece, en la ercecin #udista, nos ense.a
tam#i!n cmo de#e ser nuestra relacin con la naturaleza: rimero
tenemos Eue resetarla en su alteridad, ( desu!s cuidar de ella" 3lo
entonces odemos usarla, en la Musta medida, ara nuestro roBec1o"
A la Iguerra infinitaJ de la demencia actual tenemos Eue ooner la
Icom/asin infinitaJ de la sa#idura #udista" DGtoaF 3, ero es la
meMor manera de mostrar nuestra Berdadera 1umanidad, 1ec1a de
com/asin ( de cuidado ( Eue se traduce en un et1os Eue sa#e
comadecerse de todos los Eue BiBen ( sufren, ara Eue nunca est!n
solos en su sufrimiento"
4&" EL ETKO3 RGE TNTEARA
La !tica es del orden de la rHctica ( no del de la teora" *or eso son
imortantes las figuras eMemlares Eue testimoniaron en su Bida la
realizacin de una !tica co1erente" 3lo los eMemlos luminosos son
realmente conBincentes"
*ara los occidentales la figura mHs transarente es Francisco, de
Ass, considerado Iel rimero desu!s del GnicoJ, o Iel Lltimo
cristianoJ" No orient su Bida or el modelo imerial de <glesia
Bigente en su tiemo, ni or la dogmHtica eclesiHstica, sino or la
e;eriencia eBang!lica, or la insercin en los medios o#res ( or
una nueBa relacin amorosa con la comunidad de la Bida" Ello le
ermiti rescatar el Bigor del aleo/ cristianismo, es decir, del
cristianismo de los orgenes MesuHnicos ( aostlicos"
En san Francisco emergi oderosamente, sin Eue !l tuBiese
conciencia ela#orada de ello, una fecunda e;eriencia del et1os
seminal, o sea, una forma nueBa de organizar ( llenar de Balores la
morada 1umana 8et1os:" La noBedad resida en la inclusin sin
lmites de todos, emezando or Euienes esta#an mHs e;cluidos,
como los lerosos, o marginados como los sierBos de la gle#a ( los
o#res en general, a#ri!ndose tam#i!n ara acoger como 1ermanos (
1ermanas a todas las criaturas: los Hr#oles, los animales, el sol ( la
lunaQ en suma, el uniBerso entero" En la e;eriencia !tica de
Francisco se realizan de forma eminente las diBersas e;resiones del
et1os Eue 1emos analizado anteriormente"
En !l descu#rimos el et1os Eue #usca" De familia rica, #usc con
e;trema intensidad rimero ser un ca#allero 1eroico, desu!s monMe
#enedictino (, or Lltimo, enitente" <nsatisfec1o, escogi el
Icamino de la simlicidadJ, Eue consista en tomar el eBangelio a la
letra ( BiBirlo sin glosa ni comentario, como fuente insiradora de un
nueBo et1os" Francisco se da cuenta de lo inusitado de este
rosito" *or eso dice claramente: IEl 3e.or me reBel su Boluntad
de Eue fuese un nueBo loco en el mundoJ 8noBellus azzus:" Es loco
frente a los sistemas Eue a#andona: el #urgu!s emergente, el feudal
decadente, el religioso/ monacal Bigente" *ero no es loco frente al
nueBo et1os Eue inaugura" 3egLn el rimer #igrafo de la !oca,
TomHs de 9elano, Francisco aareci como Iun 1om#re de un nueBo
sigloJQ nosotros diramos: Ide un nueBo aradigmaJ" Lo Eue
aca#amos de decir arece e;tremadamente contemorHneo, (a Eue
estamos #uscando un nueBo camino ciBilizatorio ( un nueBo
1orizonte de eseranza ara la 1umanidad"
Es un reresentante singular del et1os Eue ama" A semeManza del
gran mstico sufi Rumi @contemorHneo de Francisco Eue BiBa en
la antigua *ersia, en el actual AfganistHn@, testimonia la mstica del
amor ( del enamoramiento de Dios como nadie lo 1a#a 1ec1o antes
en la 1istora de Occidente ( de Oriente 7edio" LleBado or el
imulso del amor, Francisco sala or los #osEues a llorar 1asta Eue
se le 1inc1a#an los oMos, ( grita#a: IEl Amor no es amado, el Amor
no es amadoUJ" Rescat el amor telLrico: amor a la Tierra, a cada ser
de la creacin, a la muMer amada, 9lara" 3u lema es IDeus meus et
omniaJ 8I7i Dios ( todas las cosasJ:" Dios no Euiere Eue le
amemos solo a El, sino Eue amemos a todas las craturas" El amor es
un moBimiento Lnico Eue a#raza a todos"
PiBi eMemlarmente el et1os Eue cuida" 9uida#a de las a#eMas en
inBierno ara Eue no muriesen de 1am#reQ cuida#a ara Eue los
Hr#oles no fuesen cortados de modo Eue no udieran regenerarseQ
cuida#a de li#erar a los aM arillos de las Maulas""" Kasta eda a sus
coma.eros Eue cuidaran de las malas 1ier#as en un rincn del
Mardn, orEue tam#i!n ellas, a su manera, ala#a#an a Dios"
Es un arEuetio del et1os Eue se comadece" Fue a BiBir entre los
lerosos, los #esa#a ( les da#a de comer en la #oca, rearta todo
con los o#res, 1asta la roa Eue lleBa#a uesta, ( se comadeca de
sus roios dolores, a los Eue llama#a I1ermanosJ, como tam#i!n
llama#a I1ermanaJ a la muerte"
Dio testimonio del et1os Eue se solidariza" PiBa en e;trema
o#reza, ero, or cHlida solidaridad, Euera Eue se diera todo al
1ermano sufriente, ( roma el a(uno riguroso ara ser solidario con
el coma.ero Eue grita#a en la noc1e: I7e muero de 1am#reUJ" En
la cruzada, en el norte de Egito, se solidariza con los I1ermanos
ma1ometanosJ, cruza las fronteras entre las troas cristianas (
musulmanas ( Ba a encontrarse con el sultHn" 3e muestra solidario
con !l, admirado or su iedad ( su sa#idura ara go#ernar"
*or Lltimo, mostr de manera concreta el et1os Eue se
resonsa#iliza" Ante las guerras entre los #urgos, instaura la Ilegatio
acisJ, el moBimiento or la az, ara reconciliar a las artes
enfrentadas" *romueBe un encuentro entre el o#iso de Ass ( el
alcalde, considerados enemigos ac!rrimos" *ro1#e a los coma.eros
usar armas, dinero ( ttulos, fuentes de conflictos" Renuncia a todas
las funciones ( ermanece como lego 8al final de su Bida se deM
ordenar diHcono ara seguir redicando, (a Eue esta#a estrictamente
ro1i#ido Eue los legos redicaran:, ara estar Munto al ue#lo ( los
o#res" Ruiere una fraternidad sociocsmica a artir de los Lltimos"
El oBerello de Ass integra en su Bida el et1os en el sentido
originario: 1ace de este mundo la morada #en!fica del ser 1umano"
La e;resin surema del mundo 1ec1o et1os se encuentra en el
admira#le 9Hntico al Kermano 3ol, en el Eue no tenemos tan slo un
discurso o!tico/religioso so#re las cosas, sino Eue !stas sirBen de
Bestimenta ara un discurso mHs rofundo: el del inconsciente Eue
lleg a su 9entro (, con !l, el 7isterio de ternura Eue integra todas
las cosas" Los elementos cantados como, el 3ol, la Tierra, el fuego (
el agua, las lantas ( el Biento, e incluso la muerte, la 1ermana
muerte, se transfiguran ( se conBierten en sm#olos de una total
integracin, articulando la ecologa e;terior 8los elementos
naturales: con la ecologa interior 8el carHcter sim#lico Eue tienen
en la siEue:" El 9Hntico es la e;resin aca#ada de la comleta
integracin de nuestra dimensin celeste con nuestra dimensin
terrena"
La !tica se transfigura entonces en mstica, en e;eriencia a#isal del
3er" As como una estrella no #rilla sin aura, tamoco una !tica
adEuiere Bigencia sin una Bisin mstica ( encantada del mundo,
donde la Tierra ( el 9ielo, ( todos los elementos Eue surgen del
matrimonio entre am#os, se transforman en Balor ( en se.al de un
mundo de #ondad, osi#le ara los 1iMos ( las 1iMas de la 7adre
Tierra, a la Eue san Francisco nos ense. a amar como 1ermana (
como madre"
4" B<EN 9O7aN *ARA TODA LA 9O7GN<DAD DE LA P<DA
Gno de los efectos mHs aBasalladores del caitalismo glo#alizado (
de su ideologa oltica, el neoli#eralismo, es la demolicin de la
nocin de #ien comLn o de #ienestar social"
Es notorio Eue las sociedades ciBilizadas se constru(eron ( siguen
continLan constru(!ndose so#re dos ilares fundamentales: la
articiacin de los ciudadanos 8ciudadana actiBa: ( la cooeracin
de todos" ,untas crean el #ien comLn" *ero !ste fue enBiado al lim#o
de las reocuaciones olticas, ( su lugar fue ocuado or las
nociones de renta#ilidad, fle;i#ilizacin, adatacin (
cometitiBidad" La li#ertad del ciudadano es sustituida or la
li#ertad de las fuerzas del mercadoQ el #ien comLn, or el #ien
articularQ ( la cooeracin, or la cometitiBidad"
La articiacin ( la cooeracin asegura#an la e;istencia de cada
ersona ( la Bigencia de los derec1os" Gna Bez negados esos Balores,
la e;istencia de cada uno no estH (a socialmente garantizada, ni sus
derec1os asegurados" *or eso cada uno se siente forzado a garantizar
lo su(o" De este modo surge un indiBidualismo aBasallador, Eue se
one de manifiesto en el lenguaMe cotidiano: mi emleo, mi salario,
mi casa, mi coc1e, mi familia""" Nadie se siente motiBado, or tanto,
a construir algo en comLn" Lo Lnico en comLn Eue Eueda es la
guerra de todos contra todos con Bistas a la suerBiBencia indiBidual"
O 1o(, en la oltica mundial, la luc1a imlaca#le contra el
terrorismo"
En este conte;to, DEui!n Ba a ensar en el destino comLn de la
esecie 1umana ( de la Lnica casa colectiBa, la TierraF DRui!n se
cuidarH del inter!s general de los 6"'&& millones de seres 1umanosF
El neoli#eralismo es sordo, ciego ( mudo frente a esta cuestin
fundamental" O sera contradictorio suscitarla, ues defiende
conceciones olticas ( sociales directamente ouestas al #ien
comLn"
3u rosito #Hsico es !ste: el mercado tiene Eue ganar, ( la
sociedad tiene Eue erder" Es el mercado el Eue 1a#rH de regularlo (
resolBerlo todo" O si es as, Dor Eu! Bamos a construir cosas en
comLnF 3e deslegitim el #ienestar social"
3ucede, or otro lado, Eue el creciente emo#recimiento mundial es
el resultado de las lgicas e;clu(entes ( deredadoras de la actual
glo#alizacin cometitiBa, li#eralizadora, desregularizadora (
riBatizadora" 9uanto mHs se riBatiza, tanto mHs se legitima el
inter!s articular en detrimento del inter!s general, ademHs de
de#ilitar al Estado, el administrador del inter!s general" Es el triunfo
del `iller 8asesino: caitalismo" D9uHnta erBersidad social (
#ar#arie soorta el esrituF
DRu! es el #ien comLnF En el lano infra/estructural, es el acceso
Musto de todos a los #ienes #Hsicos 8alimentacin, salud, BiBienda,
energa, seguridad ( comunicacin:" En el lano 1umanstico, es el
reconocimiento, el reseto ( la conBiBencia acfica" *or el 1ec1o de
1a#er sido desmantelado naMo la Birulencia de la glo#alizacin
cometitiBa, el #ien comLn tiene Eue ser a1ora reconstruido" *ara
ello 1a( Eue dar 1egemona a la cooeracin ( no a la cometencia"
3i no se roduce ese cam#io, dificilmente se mantendrH la
comunidad 1umana unida ( con un futuro Eue Balga la ena"
Al conte;tualizar estas refle;iones ara los tiemos actuales,
constatamos con entusiasmo Eue esa reconstruccin del #ien comLn
constitu(e el nLcleo del ro(ecto oltico del *artido de los
Tra#aMadores ( del residente Lula, elegido en el a.o %&&%" Ka
emezado or donde de#a: IKam#re 9eroJ" Ka uesto un cimiento
seguro: el nueBo acto social a artir de los Balores de la
cooeracin ( la #uena Boluntad de todos" Afirma una conBiccin
1umanstica fundamental: no 1a( futuro a largo lazo ara una
sociedad fundada so#re la falta de Musticia, de igualdad, de
fraternidad, de cuidado ( de cooeracin" Esa sociedad niega el
an1elo mHs originario del ser 1umano desde Eue !ste aareci en la
eBolucin, 1ace millones de a.os" Lula articula ese an1elo ancestral,
( de a1 #rota su fuerza de conBocatoria" 3i el *artido de los
Tra#aMadores ( Lula no satisfacen ese an1elo, lo 1arHn otros actores
en otros momentos" *ero ese sue.o de la 1umanidad asa or !l (
or las eseranzas 1istricas Eue 1a suscitado"
El #ien comLn no uede ser conce#ido antrooc!ntricamente" En la
comrensin Eue estamos desarrollando 1o( en da acerca de las
inter/retro/cone;iones del ser 1umano con su medio natural (
cultural, tenemos Eue incluir tam#i!n la naturaleza con sus
ecosistemas ( la roia Tierra/Aaia, suerorganismo BiBo en la
construccin del #ien comLn" Todos los seres, esecialmente los
BiBos, oseen cierta su#MetiBidad, ues son suMetos de interrelaciones,
se sitLan actiBamente en el roceso cosmog!nico ( #iog!nico (, or
ello, tienen una 1istoria" Nosotros, como seres 1umanos, somos un
esla#n, si #ien singular, de la corriente de la Bida" Tenemos los
mismos elementos fisico/Eumicos con los Eue se forma el cdigo
gen!tico de todos los seres BiBos" De a1 se deriBa un arentesco
o#MetiBo con la comunidad de la Bida" Este es el fundamento ara
otorgar ersonalidad Murdica a las monta.as, a los ros, a los
#osEues, a los animales ( a todos los demHs organismos BiBos" Ellos
tienen derec1o a ser resetados ( tienen Eue ser resetados en su
alteridad ( singularidad"
En razn de esta comrensin, el #ien comLn no uede ser slo
1umano, sino de toda la comunidad terrenal ( #itica con la Eue
comartimos la Bida ( el destino" La economa oltica no uede
cuidar slo del #ienestar material de los seres 1umanos, sino de
todos los demHs seres Eue necesitan tener agua no contaminada,
suelos no enBenenados, aire sin olucin ( nutrientes de calidad" 3in
esa amliacin de la democracia, Eue serH entonces sociocsmica,
nuestro #ien comLn no serH suficiente ni adecuado"
La cooeracin se refuerza con mHs cooeracin, ues aEu reside la
saBia secreta Eue alimenta ( reBigoriza ermanentemente el #ien
comLn"
%" AGT&L<7<TA9<NN: P<RTGD E9OLNA<9A
El terror suscitado or el lanzamiento de sendas #om#as atmicas
so#re Kiros1ima ( Nagasa`i en 452> fue tan rofundo Eue cam#i el
estado de con/ciencia de la 1umanidad" 3e introduMo la ersectiBa
de la destruccin masiBa, acrecentada osteriormente con la
fa#ricacin de armas Eumicas ( #iolgicas, caaces de amenazar la
#iosfera ( el futuro de la esecie 1umana"
Antes, los seres 1umanos se ermitan 1acer guerras conBencionales,
e;lorar los recursos naturales, deforestar, arroMar #asura a los ros (
gases a la atmsfera, ( ello no roduca grandes modificaciones
am#ientales" Gna conciencia tranEuila nos asegura#a Eue la Tierra
era inagota#le e inBulnera#le ( Eue la Bida continuara siendo la
misma ( ara siemre en el futuro"
Ese resuuesto (a no e;iste" 9ada Bez somos mHs conscientes de
aEuello Eue declara La 9arta de la Tierra: IEstamos en un momento
crtico de la 1istoria de la Tierra, en el Eue la 1umanidad de#e elegir
su futuro""" o formar una sociedad glo#al ara cuidar la Tierra (
cuidar unos de otros o arriesgarnos a la destruccin de nosotros
mismos ( de la diBersidad de la BidaJ"
Este documento, asumido or la GNE39O en el a.o %&&&,
reresenta la nueBa ersectiBa lanetaria, !tica ( ecolgica de la
1umanidad" Los 1ec1os Eue sustentan la alarma son irrefuta#les:
slo tenemos esta 9asa 9omLn en la Eue 1a#itarQ sus recursos son
limitados, ( muc1os de ellos no renoBa#lesQ el agua dulce es el #ien
mHs escaso de la naturaleza 8slo el &,?V es accesi#le de manera
inmediata ara el uso 1umano:Q la energa fsil, el etrleo, motor
del desarrollo moderno, tiene los das contadosQ ( el crecimiento
demogrHfico es amenazador"
Kemos so#reasado (a en un %&V la caacidad de aguante ( de
renoBacin de la #iosfera" Ruerer generalizar ara toda la 1umanidad
el tio de desarrollo 1o( imerante e;igira otros tres lanetas
iguales al nuestro" La inmensa ma(ora no iensa en estas cosas,
ues les arece insoorta#le enfrentarse a los lmites o, en Lltimo
t!rmino, al desastre colectiBo, Eue es osi#le incluso en nuestra
generacin"
Estos ro#lemas son graBes" *ero 1a( uno todaBa ma(or: la lgica
del sistema mundial de roduccin ( la cultura consumista Eue 1a
creado" El sistema dice:
de#emos roducir cada Bez mHs, sin oner lmites al crecimiento,
ara Eue odamos consumir cada Bez mHs, sin oner lmites a la
cesta de la oferta" La consecuencia inmediata de esta ocin es una
do#le inMusticia: la ecolgica, or la deredacin de la naturaleza, (
la social, or la creacin de desigualdades" La 1umanidad se uede
diBidir entre Euienes comen 1asta 1artarse ( Euienes comen
insuficientemente ( estHn condenados a todos los males relacionados
con de la o#reza, a la marginalidad ( a la e;clusin"
3i Eueremos garantizar un futuro comLn de la Tierra ( de la
1umanidad, se imonen las Birtudes cardinales imrescindi#les: la
#LsEueda del #ien comLn, la autolimitacin ( la Musta medida" Las
tres son e;resiones de la cultura del cuidado ( de la
resonsa#ilidad" *ero Dcmo ostular esas Birtudes si todo el sistema
social mundial funciona recisamente orEue las niegaF
Esta Bez, sin em#argo, no tenemos eleccin: o cam#iamos ( nos
guiamos or el cuidado ( la resonsa#ilidad colectiBa,
autolimitHndonos en nuestra Boracidad ( BiBiendo la Musta medida en
todas las cosas en la ersectiBa del #ien comLn 1umano (
am#iental, o tendremos Eue afrontar una tragedia sin recedentes"
La autolimitacin significa un sacrificio necesario Eue salBaguarda
el *laneta, tutela intereses colectiBos ( funda una cultura de la
simlicidad Boluntaria" No se trata de no consumir, sino de consumir
de manera resonsa#le ( solidaria ara con los seres 1umanos ( los
demHs seres BiBos de 1o( ( los Eue BendrHn desu!s de nosotros"
Ellos tam#i!n tienen derec1o a la Tierra ( a una Bida con calidad"
'" LA ,G3TA 7ED<DA: FNR7GLA 3E9RETA DEL GN<PER3O
O DE LA FEL<9<DAD
La cultura imerante es e;cesiBa en todo" No tiene ni el sentido de la
autolimitacin ni el de la Musta medida" *or eso estH en una crisis Eue
one en eligro su roio futuro" El desafio es !ste: DcuHl es la Musta
medida Eue reserBa el atrimonio natural ( la suerBiBencia de la
#iosferaF
La Musta medida es el timo relatiBo, el eEuili#rio entre el mHs ( el
menos" *or un lado, la medida es sentida negatiBamente como un
lmite a nuestras retensiones" De a1 nace la Boluntad ( 1asta el
lacer de Biolar el lmite" *or otro lado, es sentida ositiBamente
como la caacidad de usar de manera moderada las otencialidades
ara Eue duren mHs" Ello slo es osi#le cuando se encuentra la Musta
medida"
3i nos fiMamos #ien, descu#rimos Eue la Musta medida es la frmula
secreta or la Eue el uniBerso se organiz ( 1a garantizado su
eEuili#rio 1asta nuestros das" 3i, desu!s del #ig/#ang, las fuerzas
de e;ansin no 1u#iesen sido contenidas or la energa
graBitacional, todos los elementos se 1a#ran difundido 1asta diluirse
en el esacio infinito" Entonces no se 1a#ra roducido la
condensacin de los gases ni se 1a#ran formado las estrellas, los
lanetas ( la Tierra, ( nosotros no estaramos aEu ara refle;ionar
so#re todas estas cosas" 3i la fuerza de la graBedad 1u#iese
redominado ( si todos los materiales 1u#iesen regresado so#re s
mismos, 1a#ran e;lotado en cadenas sucesiBas, ( el uniBerso (
nosotros no 1a#ramos surgido" *or el contrario, todo se roces
segLn la Musta medida" 3e instaur un eEuili#rio dinHmico ( sutil
entre e;ansin ( condensacin, de modo Eue udieran surgir
cueros densos, seres BiBos ( comleMos como los animales ( como
nosotros mismos"
Esta Musta medida estH anclada en lo mHs rofundo de nuestro ser, en
los arEuetios ancestrales Eue orientan nuestra Bida" Ellos toman
cuero en todas las roducciones 1umanas, 1aciendo Eue sean #ellas
( armnicas, or causa del Musto eEuili#ro Eue en ellas se esta#lece"
No es de e;tra.ar Eue, or eMemlo, las culturas de la cuenca
mediterrHnea, como la egicia, la griega, la latina ( la Muda, Eue
tanto influ(eron en la nuestra, 1a(an ostulado siemre la #LsEueda
de la Musta medida como fuente constructora de eEuili#rio social" Esa
era ( sigue siendo la reocuacin central del #udismo ( de la
filosofa ecolgica del Feng/31ui c1ino" *ara todas, el sm#olo
rincial era la #alanza, ( las resectiBas diBinidades femeninas eran
tutoras de la Musta medida"
La diosa 7aat de los egicios cuida#a de Eue todo flu(ese
eEuili#radamente" *ero los sa#ios egicios ronto comrendieron
Eue la Musta medida e;terior slo se alcanza a artir de la Musta
medida interior" 3in la conBergencia de la 7aat interior con la
e;terior erdemos la Musta medida, es decir, el eEuili#rio, ( nos
BolBemos destructiBos"
Gna de las caractersticas fundamentales de la cultura griega fue la
#LsEueda insacia#le de la medida en todo 8m!tron:" 9lHsica es la
formulacin Im!den HganJ 8Inada en e;cesoJ:" Esa medida Musta se
Be realizada en todas las grandes o#ras artsticas de los griegos, en la
escultura, en la arEuitectura, en el teatro ( en la filosofa" De esta
1erencia seguimos alimentHndonos todaBa 1o("
La diosa N!mesis, Benerada or griegos ( romanos, reresenta#a la
Musta medida en el orden diBino ( 1umano" Todos cuantos osaran
so#reasar la roia medida 8incurriendo en la 1(#ris b auto/
afirmacin arrogante: eran inmediatamente fulminados or N!mesis"
As les suceda a los cameones olmicos, Eue, como en nuestros
das, se deMa#an endiosar or los admiradoresQ ( tam#i!n les suceda
a aEuellos filsofos ( artistas Eue ermitan una e;altacin e;cesiBa
de sus Bidas ( o#ras"
La Bi#lia Mudeocristiana funda la medida Musta en el reconocimiento
del lmite insalBa#le entre el 9reador ( la criatura" La criatura MamHs
serH como Dios, Eue fue la retensin de nuestros rimeros adres
en el araso terrenal: imaginaron Eue lo conseguiran comiendo del
fruto ro1i#idoQ comieron de !l, so#reasaron el lmite Eue Dios les
1a#a imuesto, no se conBirtieron en dioses ( fueron e;ulsados del
araso"
*ecado es rec1azar el lmite, no reconocer la condicin de criatura"
A esar de la e;ulsin, ermaneci el imeratiBo de la Musta medida
en la forma de IcultiBar ( guardarJ el Mardn del Ed!n, es decir, BiBir
la !tica del cuidado" DetrHs de IcultiBarJ resuena siemre IcultoJ (
IculturaJ, Eue se.alan el trato resetuoso a la Tierra 8culto:" O detrHs
de IguardarJ resuena el aroBec1amiento sosteni#le de sus recursos
ara atender necesidades 1umanas, no con fines de acumulacin"
En el lenguaMe ##lico, ser Iimagen ( semeManza de DiosJ significa
ser el reresentante ( el lugarteniente de Dios en medio de la
creacin" 9omo tal, el ser 1umano tiene Eue rolongar el acto
creador diBino, creando tam#i!n con la misma #eneBolencia con Eue
Dios cre todas las cosas 8I( Bio Eue todo era #uenoJ:" El efecto
final de las interBenciones, #aMo la Musta medida, es la cultura, como
1ominizacin ( 1umanizacin de la naturaleza"
La Musta medida se e;ige en dos imortantes camos de la actiBidad
1umana actual: la ecologa ( la #iotecnologa" En la ecologa se
lantea continuamente la cuestin: DcuHl es la Musta medida de
interBencin en la naturaleza ara satisfacer nuestras necesidades (,
al mismo tiemo, conserBar el caital natural, de modo Eue ueda
regenerarse ( erdurar indefinidamenteF
AEu necesitamos sa#idura ( rudencia ara no someter a la
#iosfera a un estr!s e;cesiBo" En el camo de la #iotecnologa
tenemos Eue reguntarnos: DcuHl es la Musta medida en la
maniulacin del cdigo gen!tico 1umanoF Esa medida aarece
cuando el ser 1umano entra en una rofunda comunin con la roia
Bida" Es entonces cuando erci#e la Bida como la irrucin mHs
comleMa ( misteriosa del roceso de la eBolucin" La Bida e;ige
reseto ( reBerencia, necesita ser cuidada continuamente ara
mantenerse ( co/eBolucionar"
Los genetistas tienen Eue entrar en el la#oratorio de e;erimentacin
como Euien entra en un temlo, ( 1an de realizar rocesos como
Euien cele#ra una liturgia" De lo contrario, odran oner en eligro
el futuro de la Bida, la cual no es ninguna mercanca" *or eso la
inBestigacin no se ordena al lucro, sino a la meMora de la roia
Bida"
Arendamos de los antiguos cmo sanar la crisis ciBilizatoria:
BiBiendo sin e;ceso, en la Musta medida ( en el cuidado esencial ara
con todo cuanto nos rodea"
4" A7ENAWA 9ONTRA LA *AW:
EL <7*ER<AL<37O ALOBAL<WADO
Occidente siemre tuBo una o#sesin ersistente:
lleBar su cultura ( su Bisin del mundo a todos los ue#los de la
Tierra" *rimero Euisieron 1acerlo los griegos" O AleMandro 7agno
lleg 1asta la <ndia con el rosito de conEuistar a los I#Hr#arosJ (
lleBarlos a la ciBilizacin" Desu!s lo intentaron los romanos,
se.ores de un imerio milenario, Eue sometan a los ue#los ( los
integra#an en su cultura, considerada la meMor" O mHs tarde los
cristianos" Trataron de conseguirlo 1asta Eue fracas el <merio
Romano/AermHnico" 3iemre Euisieron @( todaBa 1o( siguen
Eueriendo@ lleBar la salBacin al mundo entero" *rimero, a traB!s
de la misin cristiana, ( desu!s, al secularizarse, mediante la
oltica ( la guerra de conEuista colonial" Esto signific la
imosicin, ara #ien o ara mal, de los Balores ( las instituciones
occidentales a todos los ue#los sometidos" Ese rosito
fundament el clHsico imerialismo occidental 8neologismo
introducido en 4=?& en Aran Breta.a: en sus diferentes formas"
Gn rasgo caracterstico del imerialismo es Eue no tiene lmites" 3u
lgica le lleBa a conEuistar todo ( a todos: el esacio fsico, todas las
esferas de la Bida, las mentes ( los corazones de los ue#los" O no
contento con ello, inBoca el mandato diBino, como el Idestino
manifiestoJ estadounidense o el IreEuerimientoJ de los
colonizadores i#!ricos" En nom#re de la misin se 1a lleBado el
terror a todos los continentes, se 1a imuesto la uniformizacin de la
cultura, se 1a instaurado el modo occidental de organizar la sociedad
( se 1a imlantado la religin cristiana 8Idilatar la fe ( el imerioJ:"
El residente de los Estados Gnidos, Aeorge X" Bus1, 1a rescatado
en nuestros das tanto la Bertiente religiosa como la oltica del
imerialismo, confiri!ndole un carHcter lanetario" Religiosamente,
entiende a los Estados Gnidos como el Isegundo ue#lo elegidoJ,
con la misin de destruir el eMe del mal" O, olticamente, Euiere
salBar al mundo configurando la glo#alizacin con los Balores
ticos de la cultura estadounidense, Eue, segLn !l, es la meMor ( la
mHs racional osi#le" <m#uido de esta conBiccin mesiHnica, aarece
en L#lico con el ec1o 1inc1ado, dando asos largos, con gestos
triunfantes ( aires de c!sar glorioso o de re(/sol 8de acotilla:"
Ese nueBo imerialismo no se #asa (a en el territorio, sino en los
intereses glo#ales" En nom#re de ellos, Bus1 se reserBa el derec1o a
interBenir cuando Euiera ( all donde iense Eue esos intereses estHn
siendo amenazados, como en el caso de <ra`"
En su discurso rogramHtico a la nacin, el 4? de setiem#re de
%&&%, Bus1 resucit el oder a#solutista e imerial 8Ilo Eue cuenta
es lo Eue nosotros EueremosJ: ( declar la guerra reBentiBa como
instrumento de orden en el mundo"
Bus1 Euiere glo#alizar tres Balores: la li#ertad, la democracia ( el
li#re comercio" Palores reciosos, ero desfigurados or su Bersin
caitalista" La li#ertad es entendida como indeendencia indiBidual
sin Binculacin social" 3ignifica li#ertad ara ganar dinero (
acumular, cada Bez mHs, sin ningLn escrLulo" La democracia es
delegatiBa ( formal, ( slo funciona en la esfera oltica @no en la
economa, ni en la escuela ni en la Bida@ como Balor uniBersal" El
li#re comercio es efectiBamente li#re ara los mHs fuertes, Eue
imonen su lgica de ura cometencia, sin ninguna cooeracin,
a#sor#iendo a los mHs d!#iles o eliminHndolos friamente"
El sue.o americano, segLn Bus1, consiste en transformar el Alo#o
en un inmenso mercado comLn donde todo se conBierta en
mercanca: el caital material 8#ienes: ( el caital sim#lico
8Balores:Q donde todo sea racionalmente administra#le, incluso lo
Eue no es administra#le en s, como el afecto, la amistad, el amor, el
enBeMecimiento, la imagen ( la muerte"
El imerialismo occidental es nuestra enfermedad, orEue seguimos
ensando Eue somos los meMores ( 1umillamos a los otros, erdiendo
la oortunidad de arender de ellos" No o#stante, aunEue a duras
enas, tam#i!n 1emos creado un antdoto, Eue es la autocrtica"
D!monos cuenta del mal Eue 1emos 1ec1o a los ue#los ( a nosotros
mismos" Desu!s de todo, no somos mHs Eue una cultura ( una
religin entre otras" La curacin estH en el diHlogo incansa#le, en la
aertura a los otros, en el intercam#io Eue nos enriEuece ( nos 1ace
1umildes"
El rec1azo del diHlogo, la satanizacin del otro ( la arrogancia
roducen tragedias" *ese a estar cansados, todaBa creemos Eue la
az eretua es osi#le, mediante aEuellas Birtudes Eue siemre
negamos, ero Eue un da triunfarHn" Ese da #ienaBenturado llegarH"
3in esa eseranza, nada tendra sentido" 3lo 1a#ra oscuridad, sin
las se.ales del amanecer"
%" TERROR<37O: LA AGERRA DE LO3 OFEND<DO3
El terrorismo recorre el mundo como un fantasma Eue insira un
miedo generalizado" En ciudades como Ro de ,aneiro se tiene la
imresin de Eue algunos das el terrorismo se 1a adue.ado de la
ciudad" Los traficantes se aoderan de #arrios enteros, imoniendo
sus rdenes ( colocando se.ales ineEuBocas de su oder" 3us Mefes
alegan Eue actLan ara Bengarse del terror olicial a comunidades
o#res ( de la corrucin generalizada de la oltica"
Ke aEu algunos sntomas del miedo generalizado: un Hra#e, en
NueBa Oor`, ide una informacin a un olica" ( !ste lo detiene
ensando Eue se trata de un terrorista" Desu!s se comrue#a Eue es
un simle ciudadano inocente" Gn aBin sale de Kouston en
direccin a Dallas" Algunos asaMeros se imaginan Eue 1a( 1om#res
armados a #ordo" Es suficiente ara accionar la alarma ( ara Eue
aBiones de guerra F/46 escolten al aBin" 9on frecuencia el go#ierno
alarma a la nacin, anunciando la inminencia de atentados (
alimentando la aranoia (a generalizada"
Esta fenomenologa muestra la singularidad del terrorismo: la
ocuacin de las mentes" En las guerras ( en las guerrillas se
necesita ocuar el esacio fisico ara triunfar realmente" En el terror
no es as" Basta con ocuar las mentes, actiBar el imaginario,
internalizar el miedo"
Los estadounidenses ocuaron fisicamente el AfganistHn de los
tali#anes" *ero los tali#anes ocuaron sicolgicamente las mentes
de los estadounidenses" 9onBirtieron a los Estados Gnidos en una
nacin ocuada or el miedo, desde el Ao#ierno 1asta el Lltimo
ciudadano" DRui!n BenciF 9iertamente, Euien mantiene al otro
como re1!n de su estrategia" Pence, or tanto, Euien domina las
mentes ( no Euien simlemente conEuista el esacio" *or desgracia,
la rofeca Eue 1izo Osama Bm Laden el = de octu#re de %&&% se 1a
cumlido: ILos Estados Gnidos nunca BolBerHn a tener seguridad,
nunca BolBerHn a tener azJ"
D9mo desmontar este mecanismo 1o( glo#alizadoF AEu no
disonemos de esacio ara e;oner las estrategias usadas 1o( or
los go#iernos ( los rganos de seguridad" Lo Eue a nosotros nos
imorta es catar la naturaleza del terror ( su eficacia" No
necesitamos leer a Al#ert 9amus ni al terico del terror, el franc!s
Aeorges 3orel 84=2?/ 45%%:, ara sa#er cmo funciona" Basta con
o#serBar el fenmeno actual"
El terrorismo sigue la siguiente estrategia: 4: los actos terroristas
tienen Eue ser esectacularesQ de lo contrario, no causan una
conmocin generalizadaQ %: los actos, a esar de ser odiados, tienen
Eue roBocar admiracin or la sagacidad emleadaQ ': los actos
tienen Eue sugerir Eue 1an sido minuciosamente rearadosQ 2: los
actos tienen Eue ser imreBistos, ara dar la imresin de Eue son
incontrola#lesQ >: los actos tienen Eue Euedar en el anonimato de los
autores orEue, cuanto mHs sosec1osos sean, ma(or serH el miedoQ
6: los actos tienen Eue alimentar el miedo durante el ma(or tiemo
osi#leQ ?: los actos tienen Eue deformar, en los ciudadanos comunes
( en los rganos de seguridad, la ercecin de la realidad: cualEuier
cosa diferente uede reresentar un acto de terror osi#le" As, or
eMemlo, #asta con Ber a un Hra#e ara Eue aarezca el fantasma del
terrorista, o a un c1a#olista #ien Bestido ara ro(ectar en !l la
figura de un traficante otencial ( eligroso"
Tratemos de dar una definicin: el terrorismo es toda Biolencia
esectacular racticada con el rosito de ocuar las mentes con el
miedo ( el aBor" Lo imortante no es la Biolencia en s, sino su
carHcter esectacular, caaz de dominar las mentes de todos"
*or lo general, recurren al terror gruos minoritarios, marginados u
orimidos Eue rec1azan el camino oltico como medio ara la
solucin de sus ro#lemas" Gsa tam#i!n el terror el crimen
organizado, como el trHfico de drogas o de armas, ara enfrentarse al
sistema de control ( reresin ( como forma de desBiar la atencin"
Gsa el recurso al terror tam#i!n el Estado Eue no tiene legitimidad (
necesita el terror ara imonerse, como sucedi a artir de la d!cada
de 456& en Am!rica Latina" Ko( e;iste el terrorismo de Estado
como estrategia de los ases ricos ara com#atir el terrorismo
internacional" As, el go#ierno de los Estados Gnidos, graBemente
alcanzado or actos de terror, utiliza m!todos Eue son Berdaderos
actos terroristas, como risiones de sosec1osos sin comunicacin
alguna con sus familias, sin derec1o a una defensa Murdica (,
eBentualmente, sometidos a tri#unales con el oder de condenar a
muerte sin ninguna salBaguarda Murdica ara el sosec1oso"
Desde 456& se 1an eretrado en el mundo 4'? actos terroristas de
gran reercusin" Tal Bez el terrorismo sea la guerra osi#le en el
mundo glo#alizado, la Lnica caaz de ser lleBada a efecto (,
eBentualmente, ganada or los d!#iles ( erif!ricos, los Eue se
re#elan orEue se sienten ofendidos en su cultura ( su religin"
D9mo desmontar esta mHEuina de miedo ( de destruccinF Todos
tenemos Eue afrontar esta cuestin, Eue remite a algo mHs rofundo
Eue la simle oltica de control ( reresin ( e;ige un nueBo
aradigma de relaciones sociales Eue imosi#iliten el recurso al
terrorismo o le riBen de sentido" O aEu nos encontramos con un
nueBo et1os de socialidad, cu(os eMes serHn el cuidado generalizado,
la resonsa#ilizacin colectiBa or el #ien comLn, la articiacin, la
solidaridad ( la comasin, o#Metos de refle;in de nuestro te;to"
'" LA ALOBAL<WA9<NN DEL R<E3AO
La glo#alizacin traMo, entre otras cosas, la lanetarizacin de la
condicin 1umana ( la conciencia de Eue la Tierra ( la 1umanidad
oseen un destino comLn" *or eso tenemos Eue afrontar Muntos el
futuro como un suMeto Lnico" Esto nos o#ligara, normalmente, a
ela#orar un ro(ecto lanetario solidario ( una gestin colectiBa de
los ro#lemas, con o#Meto de conferir sosteni#ilidad a la Bida del
*laneta"
*ero tal cosa no ocurre" 9ualEuier tentatiBa en esta lnea es
#oicoteada sistemHticamente or los grandes de la Tierra,
enca#ezados or los Estados Gnidos, Eue se reLnen todos los a.os,
mHs ara 1a#lar de dinero ( garantizar sus BentaMas Eue ara afrontar
colectiBamente la situacin social mundial, rofundamente
degradada e inMusta" En los foros mundiales no se 1a logrado ningLn
acuerdo so#re las cuestiones realmente glo#ales, como el clima, el
agua ota#le, el calentamiento del *laneta, las fuentes alternatiBas de
energa, la agricultura ( la #iodiBersidad" No 1a( Boluntad de
construir el #ien comLn lanetario, ni e;iste una cultura ara tal tio
de ostulado" Lo Eue une a todos es una guerra contra el terrorismo (
la defensa de los intereses comunes, 1o( glo#alizados"
Tal oltica roBinciana, lleBada a efecto or las otencias
industrialistas, es demente, orEue tolera la glo#alizacin del riesgo
de guerra tecnolgica, del enfrentamiento entre o#res ( ricos, cu(o
desenlace uede ser fatal ara todos" 3i, como esecie, somos a la
Bez saiens ( demens, entonces aEu se eBidencia de manera
alarmante el lado de la demencia resente en los seres 1umanos" Esta
se reBela de forma articularmente eligrosa en las medidas oltico/
militares del Ao#ierno de los Estados Gnidos, Eue reresentan un
Berdadero crimen de lesa 1umanidad, esecialmente or lo Eue se
refiere a la eBentual utilizacin de armas nucleares, Eue (a no serHn
de disuasin, corno 1asta a1ora, sino de agresin, ( agresin
reBentiBa"
Tamoco imaginamos la deBastacin de Bidas 1umanas ( la
destruccin de ecosistemas Eue suone una guerra en la Eue se usan
tales armas" Oa se usaron en [osoBo, en la e;/OugoslaBia, (
nueBamente en la segunda guerra contra <ra`, #om#as de racimo (
#om#as reBestidas con uranio emo#recido" Los efectos so#re la
Bida ( el cdigo gen!tico se rolongan durante decenios"
DAdnde nos lleBarH esa demencia #elicista desenfrenadaF Lo mHs
graBe, no o#stante, es el fundamentalismo oltico/econmico de las
otencias occidentales" El fundamentalismo suministra razones ara
ese camino de alto riesgo, ues manifiesta la creencia ciega segLn la
cual no necesitamos reocuarnos or la ordenacin del mundo ( la
garanta de nuestro futuro" EstHn asegurados, creemos, or las
fuerzas li#res del comercio, or el li#re esacio de los caitales ( or
el mercado li#re" El dogma roclama Eue estas instancias
constitu(en la forma mHs eficaz de autorregulacin ( seguridad
colectiBa" *ero la creciente miseria de los ue#los, el aumento de la
deBastacin ecolgica ( el agraBamiento de los conflictos mundiales
onen de manifiesto Eue ese dogma es en realidad una 1ereMa"
Nunca 1emos sentido tanta urgencia de sa#idura como en los
tiemos actuales" Gna sa#idura Eue imonga lmites al oder
aBasallador ( garantice el futuro de la Bida ( de la Tierra" Esta Bez
no 1a( un Asca de No! Eue ueda salBar a algunos" O nos salBamos
todos o erecemos todos" Ka( momentos en Eue todos, incluidos los
ateos amantes de la Bida, tienen Eue rezar"
2" LA AGERRA: GNA 9GE3T<NN 7ETAFc3<9A
La guerra moderna reresenta tal grado de deBastacin Eue slo es
comara#le a los escenarios del li#ro del Aocalisis" Los tanEues,
los #om#arderos, los cazas, los misiles, las #om#as inteligentes ( los
mismos soldados, conBertidos en eEue.as mHEuinas de matar,
arecen figuras salidas de las Hginas de aEuel li#ro" Los generales,
con toda su arrogancia, se.ores de la guerra, due.os de la Bida, de la
muerte ( del destino de los otros, reresentan adecuadamente a los
siniestros ca#allos ( sus Minetes aocalticos"
Todos los Eue Benimos de una Bisin acifista del mundo, de la
ecologa de la integracin armnica de las oosiciones, del roceso
eBolutiBo, conce#ido como a#ierto ara formas cada Bez mHs
comleMas, altas ( ordenadas de relaciones, nos reguntamos
angustiados: D9mo es osi#le Eue 1a(amos llegado a tales niBeles
de destruccinF D9mo entender los fenmenos Eue acoma.an al
escenario de la guerra, como la mentira intencionada, la distorsin
laneada de los 1ec1os ( 1asta la maniulacin de lo mHs sagrado
Eue oseemos:
la religinF DRui!nes somos nosotros, los seres 1umanos, caaces de
tanta #ar#arieF
O las guerras se 1an ido transformando cada Bez mHs en guerras
totales, causando mHs Bctimas entre las o#laciones ciBiles Eue
entre los com#atientes" 7a; Born, remio No#el de Fsica 845>2:,
denunci el redominio de la matanza de ciBiles en la guerra
moderna" En la rimera guerra mundial el orcentaMe de muertos
ciBiles fue tan slo el >VQ en la segunda guerra mundial, el >&VQ en
la guerra de 9orea ( en la de Pietnam, el =>V" O datos recientes
onen de manifiesto Eue en las guerras contra <ra` ( la e;/
OugoslaBia el 5=V de las Bctimas fueron ciBiles"
Ante este drama aterrador, surge ineBita#le una regunta metafisica,
Eue es la regunta or el sentido del ser, de la Bida ( de la 1istoria"
D9mo iluminar ese antifenmenoF
La Lnica categora Eue tenemos ara iluminar ese enigma consiste en
reconocer Eue se trata de la e;losin ( la imlosin de la demencia"
3omos seres con demencia, con e;ceso de Boluntad de dominar,
estrangular ( asesinar" Esto Eued amliamente demostrado en las
guerras del siglo ;;, Eue causaron la muerte de %&& millones de
ersonas, ( en los actos esectaculares eretrados or el terrorismo
( el fundamentalismo islHmico, como la destruccin de las Torres
Aemelas en los Estados Gnidos"
Lo enigmHtico es Eue esa demencia estH siemre unida a la
sa#idura" La sa#idura es nuestra caacidad de amar, de cuidar, de
e;tasiarse ( de e;traolar mHs allH de nuestros lmites" 3omos
simultHneamente, todos sin e;cecin, 1orno saiens et demens
81omines saientes et dementes:"
El aradigma dominante de nuestra cultura, asentado so#re la
Boluntad de oder ( de dominacin, 1a creado las condiciones ara
Eue nuestra demencia colectiBa se manifestase oderosamente (
fuese redominante" Esa demencia es resonsa#le de la aaricin de
los fantasmas del fin del mundo ( del fin de la esecie 1umana"
*or otro lado, nunca 1a deMado de aarecer tam#i!n en algLn
momento nuestra dimensin saiente" *lazas del mundo entero se
llenan de multitudes Eue claman or la az ( dicen no a la guerra,
cada Bez Eue la amenaza del conflicto es suscitada como forma de
resolucin de los ro#lemas" Lderes olticos, intelectuales (
esecialmente religiosos alzan su Boz ( alimentan el lado luminoso (
acfico de los seres 1umanos ( no deMan Eue deseseremos"
DRu! salida encontraremos ara este ro#lema de dimensiones
metafisicasF
La salida mHs realista ( mHs sa#ia arece ser la e;resada en la
Oracin or la *az de san Francisco de Ass, el 1ermano uniBersal de
los lerosos, de los animales, de las monta.as ( de las estrellas" En
esa oracin, amliamente diBulgada ( conBertida en credo comLn
del macroecumenismo, es decir, del ecumenismo entre las religiones,
encontramos una claBe li#eradora"
Los t!rminos de la oracin deMan claro el carHcter contradictorio de
la condicin 1umana, 1ec1a de amor ( de odio, de sa#idura ( de
demencia" 3e arte de esta contradiccin, ero se afirma
confiadamente el olo ositiBo, con la certeza de Eue limitarH e
integrarH el olo negatiBo"
La leccin Eue su#(ace a la oracin de san Francisco es !sta: la
Lnica manera de curar la demencia es reforzar la sa#idura" *or eso
dice:
I!"n!e )a0a "!i"8 lle.e 0" el a*"r9 !"n!e )a0a !isc"r!ia8 lle.e 0"
la unin9 !"n!e )a0a !u!a8 lle.e 0" la 2e9 !"n!e )a0a
!eses#eracin8 lle.e 0" la es#eran1a9 !"n!e )a0a tinie7las8 lle.e 0"
la lu15... : a2ir*a 'ue )a0 'ue 7uscar *;s 4a*ar 'ue ser a*a!"9
c"*#ren!er 'ue ser c"*#ren!i!"9 #er!"nar 'ue ser #er!"na!"8
#"r'ue es !an!" c"*" se reci7e8 0 es *urien!" c"*" se .i.eJ"
En esa sa#idura de los sencillos se encuentra el secreto de la
sueracin de las Boluntades Eue Euieren la Biolencia ( la guerra
como forma de resolBer los conflictos o de 1acer Baler los intereses
de unos contra otros"
El camino 1acia la az, ense.a#a Aand1i, es la misma az" 3lo los
medios acficos roducen la az" La az es, al mismo tiemo, meta
( m!todo, fin ( medio"
>" AGERRA O CT<9A
Toda guerra es erBersa, orEue Biola el mandamiento de la !tica
natural: INo matarHsJ" *ero se lantean ro#lemas: si un as es
agredido or otro, DEu! tiene Eue 1acerF DTiene derec1o a usar las
armas ara defenderseF D9mo de#en comortarse los go#ernantes
de los ue#los Eue asisten a la limieza !tnica de minoras or arte
de dictadores sanguinarios Eue Biolan sistemHticamente los derec1os
1umanos, eliminando a sus oositoresF DEs legtimo alegar el
rinciio de no interBencin en asuntos internos de Estados
so#eranos ( asistir asiBamente a crmenes contra la 1umanidadF
D9mo reaccionar ante el fenmeno difuso del terrorismo, Eue
actualmente uede utilizar armas de e;terminio masiBo ( causar la
muerte de miles de Bctimas inocentesF DEs legtima una guerra
reBentiBa contra elloF
En nuestros das 1a( mentes ( corazones Eue se ocuan de estas
cuestiones !ticas" *ara no deseserarnos, tenemos Eue ensar"
En todo el mundo, dada la estrategia de algunos ases Eue, como los
Estados Gnidos, usan la fuerza ara defender sus intereses glo#ales,
se 1a roducido un de#ate e;tremadamente serio so#re esta cuestin"
3o#resalen Barias osiciones"
Gn gruo numeroso sostiene la siguiente tesis: dada la caacidad
deBastadora de la guerra moderna, Eue uede comrometer 1asta el
futuro de la esecie ( de toda la #iosfera, (a no 1a( ninguna guerra
Musta 8ius ad #ellum: o Eue se MustifiEue"
Otro gruo afirma Eue, a esar de todo, uede 1a#er una guerra
Musta, la llamada de IinterBencin 1umanitariaJ, ero limitada" 3e
Mustifica cuando el o#MetiBo es imedir el etnocidio ( los crmenes de
lesa 1umanidad"
Gn tercer gruo, Eue reresenta los intereses del esta#lis1ment
glo#al, reafirma: 1a( Eue recuerar la guerra Musta como
autodefensa, como castigo a los ases del IeMe del malJ ( ara
reBenir ataEues con armas de destruccin masiBa"
Kagamos un Muicio !tico de estas osiciones"
En las condiciones actuales, toda guerra reresenta un riesgo
altsimo, ues disonemos de una mHEuina de muerte caaz de
destruir la 1umanidad ( la #iosfera" La guerra es un medio criminal
(, or tanto, inMusto, orEue es e;cesiBamente destructiBa, ues anula
la #ase del derec1o, Eue es la ersistencia de la Bida ( de la #iosfera"
No 1a( ningLn derec1o Eue nos autorice a destruirlo todo, como si
ara matar una mosca osada en la ca#eza de una ersona
decidi!ramos cortarle a !sta la ca#eza"
Dentro de una oltica realista, una IinterBencin 1umanitariaJ
limitada es tericamente Mustifica#le si se cumlen dos condiciones:
no uede ser decidida unilateralmente or un Lnico as, sino or la
comunidad de las naciones 8ONG:, ( tiene Eue resetar dos
rinciios #Hsicos 8ius in 7ell":: la inmunidad de la o#lacin ciBil (
la adecuacin de los medios 8no odemos causar mHs da.os Eue
#eneficios:" La e;eriencia 1a mostrado Eue MamHs se 1a resetado
ninguno de los dos rinciios" Las rinciales Bctimas son las
o#laciones inocentes"
La guerra de autodefensa no 1ace Eue la guerra sea #uena" 3igue
siendo erBersa, or las muertes ( destrucciones Eue roBoca,
aunEue se diga Eue son Ida.os colateralesJ ( Iefectos no deseadosJ"
La fuerza emleada como autodefensa de la o#lacin, de la casa (
del altar, se Mustifica dentro de la estrictu adecuacin de los medios"
*ero, como se 1a comro#ado, nunca se reseta esa adecuacin" Del
mismo modo Eue es dificil controlar totalmente el fuego o la
Biolencia de las aguas, tam#i!n lo es controlar la deBastacin
material, sicolgica, cultural ( 1umana de la guerra, una Bez
desencadenada"
La guerra de castigo, como la Eue se eretr contra AfganistHn, se
#asa en la Benganza ( no es !ticamente defendi#le" 3lo alimenta la
ra#ia, caldo de cultiBo de futuros conflictos"
La guerra reBentiBa contra <ra` fue ilegtima orEue se #as en lo
Eue aLn no e;ista ( oda no suceder" NingLn derec1o, de ninguna
naturaleza, le da legitimidad, orEue es su#MetiBa ( ar#itraria" 3lo
udo ser aro#ada or los arlamentos estadounidense e ingl!s
mediante la utilizacin de la mentira ( la distorsin de las
informaciones or arte de las autoridades oficiales"
Todos estos Muicios oseen un Balor meramente terico, Eue es
siemre imortante ( 1asta indisensa#le ara aclarar osturas, lo
cual constitu(e el fundamento ara eBentuales tomas de osicin
concreta" 3in em#argo, en la rHctica se 1a demostrado Eue ninguna
guerra, ni siEuiera las de IinterBencin 1umanitariaJ, o#serBa los
dos criterios: la inmunidad de la o#lacin ciBil ( la adecuacin de
los medios"
En todas las guerras actuales, desu!s de la segunda guerra mundial,
no se distingue entre com#atientes ( no com#atientes" *ara de#ilitar
al enemigo se destru(e su infraestructura material 8edificios
L#licos, redes de comunicacin, de energa, de a#astecimiento,
fH#ricas, etc!tera:, ( con ello se causan muc1as muertes de inocentes
85=V:" Las consecuencias de la guerra erduran durante a.os e
incluso siglos, como en el caso del uranio emo#recido"
De esas e;eriencias amargas ( de las refle;iones 1ec1as a artir de
ellas se deduce la conBiccin de Eue la guerra no es solucin ara
ningLn ro#lema" Todo lo contrario: ella es el gran ro#lema actual
de la 1umanidad, un ro#lema Eue reclama urgentemente una
solucin duradera"
3i no Eueremos destruimos, tenemos Eue #uscar un nueBo aradigma
a la luz de Aand1i, de Dom Kelder 9Hmara ( de 7artin Lut1er [ing
,r" Todos ellos roclamaron la az como fin ( como medio"
3i Euieres la az, reara la az ( no la guerra"
6" LA *AW *O34B,E
7uc1os 1emos sentido un rofundo a#atimiento or causa de los
conflictos mundiales, de guerras ilegtimas ( Bergonzosas como la
romoBida contra AfganistHn en %&&% ( contra <ra` en %&&'" La
Berdad es Eue no fueron guerras entre com#atientes, sino Eue en
am#os casos se trat de una inBasin ( una masacre"
Dada esta Biolencia IinteligenteJ, nos reguntamos angustiados:
DRui!nes somos nosotros, minLsculos seres errHticos de la Tierra,
erdidos en la inmensidad del esacio, caaces de tanto odio (
deBastacinF O nos aBergonzamos de nosotros mismos" DAcaso
merecemos todaBa BiBir Munto a los demHs seres, desu!s de
1a#emos conBertido en el 3atHn de la TierraF DAarecerH en el
roceso de eBolucin otro ser mHs #eneBolente ( comasiBo ( con
una ma(or Boluntad de azF
*ero de nada sirBe ensar de este modo, ues sera una 1uida de la
dura realidad" La realidad es Eue el go#ierno de Bus1 ( sus aliados
decidieron resolBer los ro#lemas mundiales usando lo Eue les 1ace
im#ati#les: la guerra tecnolgica ( reBentiBa"
En estas condiciones, Des todaBa osi#le la azF Re1usamos acetar
la solucin resignada de Freud, Eue resondi en 45'% a una
consulta de Einstein so#re la osi#ilidad de eBitar la guerra:
IKam#rientos, ensamos en el molino, Eue muele tan lentamente
Eue odramos morir de 1am#re antes de reci#ir la 1arinaJ"
9reemos Eue la az es osi#le #aMo dos condiciones: rimera, Eue
nos acoMamos a la olaridad saiens)demens, amor)odio,
oresin)li#eracin, casos)cosmos, sim/#lico)dia/#lMco como
erteneciente a la condicin 1umana, ues somos una unidad BiBa de
contrariosQ segunda, Eue reforcemos el olo luminoso de esta
contradiccin de tal manera Eue ese olo ueda mantener #aMo
control, limitar e integrar al olo tene#roso"
Cste es el camino a#ierto or la sociedad ciBil mundial ( or sus
meMores lderes esirituales, como Aand1i, el aa ,uan ;;iii, Dom
Kelder 9Hmara, 7artin Lut1er [ing, ,r", ( otros" Ese camino fue
rearado 1ace siglos or aEuel Eue tal Bez fue el ILltimo cristianoJ
( Iel rimero desu!s del GnicoJ, Francisco de Ass"
Ese camino encontr una e;resin grandiosa en la Oracin or la
*az de san Francisco, Eue antes 1e citado ( a1ora retomo" Esta
oracin se reza siemre en los encuentros de lderes religiosos del
mundo entero, como un credo al Eue todos se ad1ieren"
9uriosamente, esa oracin fue redactada durante la rimera guerra
mundial 845 42/454=: or un autor annimo de Normanda,
enamorado de san Francisco, de Euien tom el esritu ( las
rinciales ala#ras" *ero lo 1izo de forma tan fiel ( Berdadera Eue
se transform en la oracin del roio san Francisco de Ass"
Emez a roagarse cuando fue u#licada en L dOsserBatore
Romano, rgano oficioso del Paticano, el 46 de enero de 4546"
Desde entonces se difundi or el mundo entero como insiracin de
az ( #eneBolencia entre los seres 1umanos ( los ue#los" El
lenguaMe es religioso, ero el contenido es uniBersal ( uede ser
asumido or cualEuier ersona cre(ente, e incluso or Euienes no,
sin rofesar ningLn credo, son ersonas de #uena Boluntad"
A esar de su ternura, Eue le lleBa a llamar I1ermanosJ (
I1ermanasJ a todas las criaturas, Francisco de Ass no ierde el
sentido de la realidad contradictoria" No se cuestiona or Eu! es as"
9on la sa#idura de los sencillos, intu(e Eue el mal no estH a1 ara
Eue intentemos comrenderlo, sino ara Eue lo sueremos con el
#ien" EstH conBencido de Eue la arte sana cura la arte enfermaQ de
Eue la luz tiene mHs derec1o Eue las tinie#las ( las ntegra en forma
de som#ra"
No sin fina o#serBacin, Dante Alig1ieri, en su Di.ina C"*e!ia,
llama a Francisco de Ass Isol Yde AssZ""" *ero Euien 1a#le de este
lugar no lo llame Ass, Eue sera decir oco, sino OrienteJ 8donde
nace el sol: *araso, 9anto e<, >&, >%/>2:"
3lo de esta forma integradora deMa el mal de ser totalmente a#surdo
( se dilu(e en el cdigo de todas las cosas" Entonces Francisco de
Ass dama con el corazn a#ierto ( confiado:
ID"n!e )a0a "!i"8 lle.e 0" el a*"r9 !"n!e )a0a "2ensa8 lle.e 0" el
#er!n9 !"n!e )a0a !isc"r!ia8 lle.e 0" la unin9 !"n!e )a0a !u!a8 lle.e 0"
la 2e9 !"n!e )a0a err"r8 lle.e 0" la .er!a!9 !"n!e )a0a !eses#eracin8
lle.e 0" la es#eran1a9 !"n!e )a0a triste1a8 lle.e 0" la ale/r<a9 !"n!e )a0a
tinie7las8 lle.e 0" la lu1...9 'ue 0" 7us'ue *;s c"ns"lar 'ue ser c"ns"la!"9
*;s c"*#ren!er 'ue ser c"*#ren!i!"9 *;s a*ar 'ue ser a*a!"J"
El efecto de esta estrategia saiencial es la az, osi#le ara
nosotros, Eue somos seres contradictorios, ( ara esta Tierra
ertur#ada"
Es oca cosa, casi nada" *ero reresenta la fuerza Eue se esconde en
cada semilla, or eEue.a Eue sea"
?" LA *AW O EL IEFE9TO 7AR<*O3AJ
En el mundo, todo es dial!cticoQ ero no orEue lo 1a(an dic1o
Kegel o 7ar;, ( antes de ellos el resocrHtico KerHclito, sino orEue
!sa es la le( de las cosas, regida or el caos ( or el cosmos, or lo
sim/#lico 8lo Eue une: ( or lo dia/#lico 8lo Eue desune:"
Las guerras en el mundo, el terrorismo ( el imerio de la Biolencia,
esecialmente a traB!s de los medios de comunicacin, estHn
roBocando un efecto dial!ctico: el crecimiento en todo el mundo de
los moBimientos acifistas, de los gruos contrarios a las armas de
destruccin masiBaQ ( las articulaciones de Euienes Euieren otro
mundo osi#le ( otro tio de glo#alizacin, donde la cometencia
Eue roduce tensiones ( conflictos ueda ser reducida a niBeles
menos destructiBos" 9rece en el seno de la sociedad ciBil mundial la
conciencia de Eue la Biolencia, la reresin ( la guerra son la eor
resuesta Eue se uede ofrecer como solucin a los ro#lemas
e;istentes"
La Bergonzosa guerra Eue los Estados Gnidos, <nglaterra ( otros
aliados menores romoBieron en %&&' contra <ra` moBiliz a gran
arte de la 1umanidad, Eue se manifest contra ella e 1izo Eue las
lazas del mundo entero congregasen a millones de ersonas, 1asta
en los rincones mHs leManos en el interior de la selBa amaznica"
Tam#i!n all se 1icieron manifestaciones or la az, en las Eue
indios, seringueros ( ri#ere.os lleBa#an ancartas ( grita#an
consignas"
Alguien odra reguntar: DEu! sentido tiene Eue esas d!#iles Boces
gritaran si no i#an a ser odas, si ni siEuiera i#an a aarecer en los
medios de comunicacinF D9mo contri#u( a la az mundial ese
gesto realizado en el mHs desconocido de los lugaresF
Tiene un sentido rofundo ( constitu(e una contri#ucin Eue uede
ser decisiBa en la realizacin de la az" *ara comrender ese efecto
nos sirBen de a(uda los conocimientos recientes ligados a la teora
del caos ( del llamado Iefecto mariosaJ" 3egLn esta teora, el
aleteo de una mariosa en mi Mardn uede roducir una temestad
en el *entHgono" DDnde estH la razn de tal efectoF 3imlemente,
en el 1ec1o de Eue todos los fenmenos ( todos los seres son
interdeendientes entre s"
En la Tierra ( en el uniBerso, todo tiene Eue Ber con todo, en todos
los untos ( en todos los momentos, sentencia#a el adre de la fisica
cuHntica, Niels Bo1r" En funcin de ello, a Beces el esla#n
aarentemente mHs insignificante es resonsa#le de la irrucin de
lo nueBo"
Alguien totalmente desconocido se.ala en la calle 1acia arri#a con el
dedo ( grita: I7ira allH, mira allHJ" *uede ser cualEuier cosa, EuizHs
un o#Meto no identificado" O, en un momento, gruos ( multitudes
emiezan a mirar en la misma direccin" 3e 1a roducido el Iefecto
mariosaJ" Lo eEue.o 1a roducido lo grande or una
concatenacin de relaciones"
Acudamos al sentido comLn, fuente de sa#idura uniBersal de la
1umanidad" 3egLn una conBiccin del sentido comLn, la luz, or
mu( d!#il Eue sea, Bale mHs Eue todas las tinie#las Muntas" Basta una
cerilla ara e;orcizar toda la oscuridad de una 1a#itacin ( mostrar
la uerta de salida" La luz, or naturaleza, 1ace su curso misterioso
or el esacio sin fin ( siemre serH catada or los esritus de luz"
Otra conBiccin de la sa#idura comLn: el #ien osee una fuerza
interior Eue es roia de !l, semeMante a la fuerza del amor" *or eso,
al final, nada resiste al #ien ( al amor, Eue siemre aca#an
triunfando" Es un fenmeno semeMante al de la fuerza de la lluBia
so#re los inmensos incendios de la Amazona" La lluBia estH
comuesta de millones ( millones de gotas" Gna gota 1ace mu(
oco, como el agua Eue lleBa en el ico el coli#r Eue, solidario,
desea restar tam#i!n su a(uda en la
e;tincin del fuego deBorador" *ues #ien, son esos
millones ( millones de gotas, cual millones de minLsculos coli#res,
los Eue aagan en ocas 1oras el incendio mHs ersistente de la selBa
amaznica" Csta es la fuerza inBenci#le de lo eEue.o"
Es imortante creer en la fuerza secreta de la #uena Boluntad, or
eEue.a Eue sea" El #ien no Eueda encerrado en la ersona Eue lo
ractica" El #ien es, como la luz, una realidad Eue se irradia" 9omo
una ola, sigue su curso or el mundo, eBocando el #ien Eue estH en
todos ( fortaleciendo la corriente del #ien or los esacios infinitos"
El #ien es la referencia rincial ara cualEuier !tica 1umanitaria"
Estas refle;iones o#Bias nos conBencen de la imortancia de cada
gesto, or mHs insignificante Eue sea" *orEue uede ser el ortador
de la fuerza Eue desencadene un roceso de cam#io, como 1a
mostrado la 1istoria con frecuencia"
En esta concatenacin, DEui!n odrH decir Eue la az no uede
emezar a artir de esa desconocida aldea del AmazonasF 3, de lo
eEue.o odrH Benir la fuerza secreta de la az"
LA <7*ORTAN9<A DE LA3 F<AGRA3 E,E7*LARE3
Ko( la 1umanidad estH mu( cansada de las rouestas ( los
llamamientos !ticos" Estamos en gran arte desmoralizados, ( or
eso no nos entusiasman" O sin entusiasmo no 1a( cam#ios ni
atreBimiento ara a#ordar rHcticas innoBadoras"
En momentos como !ste necesitamos figuras !ticas eMemlares,
ersonas Eue 1a(an eMemlificado en sus Bidas determinados Balores,
1a(an realizado ro(ectos significatiBos ( 1a(an moBilizado a otros
ara Eue #uscaran e 1icieran camino"
Este 1ec1o e;lica, en gran arte, Eue 1o( se u#liEuen ( se lean en
el mundo entero tantas #iografias de faraones, emeradores,
filsofos, santos, criminales famosos, artistas e incluso ersonas
sencillas Eue, sin ser L#licamente Bisi#les, 1an BiBido 1istorias
ersonales Eue llenan de fascinacin ( reseto a Euien se acerca a
conocerlas"
Tal Bez no seamos tericamente lo Eue es #ueno ( lo Eue es malo,
ni tengamos la 1oMa de ruta de la Bida" *ero sa#emos identificar en
las ersonas Berdaderos caracteres @uno de los sentidos originales
de et1os@" En ellas la !tica ( la moral emergen como rHcticas
BiBas ( conBincentes, o tam#i!n como su negacin estridente, como
lo Eue no de#e ser" Ellas muestran la osi#ilidad con la Eue sue.a
todo ser 1umano: la de realizarse como ersona" Esa realizacin Bale
mHs Eue la ura ( simle #LsEueda de la felicidad"
Las construcciones !ticas de los maestros del asado, como
Aristteles, *latn ( santo TomHs de AEuino, artan del ro(ecto de
felicidad 8o #eatitud, como ellos referan decir:, in1erente a los
seres 1umanos" Ko( (a no estamos seguros de esa felicidad"
PiBimos frustrados, orEue, si #ien la felicidad es lo Eue mHs se
#usca ( lo Eue el mar`eting comercial romete sin descanso, es
tam#i!n lo Eue menos se encuentra" *asar or encima de los demHs
uede incrementar el saldo de la cuenta #ancaria, conferir mHs oder
e influencia ( ofrecer mHs osi#ilidades de lacer, ero no la
felicidad" La felicidad no uede ser construida so#re la infelicidad de
los otros" Nadie de#era sentirse feliz al constatar la dramHtica
infelicidad de la ma(ora de los seres 1umanos ( la creciente
degradacin de los ecosistemas"
*or estas razones, (a no sa#emos cuHl es el deseo de felicidad
consistente, Berdadero ( duradero" *referimos la satisfaccin de
realizamos como rofesionales ( como ersonas, sa#iendo crear una
unidad dinHmica de los contrarios Eue BiBen en nosotros: el deseo
ilimitado ( lo limitado de sus realizacionesQ la Boluntad de
erennidad ( la fugacidad del tiemo"
En nuestras refle;iones tratamos de re1acer la e;eriencia originaria
a artir de la cual se constru( la !tica ( la moral, la e;eriencia de
la morada ( de sus imlicaciones e;istenciales ( 1o( lanetarias" Esa
e;eriencia tiene la Birtud de conferir unidad ( organicidad a nuestra
comrensin del et1os" *ero no #asta con Eue comrendamos"
Tenemos Eue transformamos en ersonas !ticas, en el sentido Eue
ostula#a Aristteles cuando, en su Etica a ,Picmaco, sentencia#a:
INo filosofamos ara sa#er lo Eue es la Birtud, sino ara 1acemos
ersonas BirtuosasJ 844,4/%:"
*or eso asamos de una comrensin terica del et1os, del et1os Eue
#usca, a otras Berte#raciones rHcticas del et1os" el et1os Eue cuida,
el et1os Eue ama, el et1os Eue se comadece, el et1os Eue se
resonsa#iliza ( el et1os Eue se solidariza" Estas e;resiones del
Lnico et1os/raz inducen en nosotros las tres Birtudes cardinales mHs
imortantes en la fase de transicin en Eue nos encontramos: el #ien
comLn 1umano ( de toda la comunidad de la Bida, la autolimitacin
( la Musta medida"
Este cuadro, tomado en su radicalidad ( seriedad, seria el ma(or
antdoto contra la aata, el cinismo, los conflictos ( las guerras Eue
siguen asolando eligrosamente a la 1umanidad ( Eue no slo
ersisten, sino Eue se agraBan" *ero creemos Eue son estertores Eue
antician el arto de un nueBo aradigma de ciBilizacin, fundado en
la re/ligacin de todos con todos, con la Tierra, con el uniBerso ( con
Dios"
No tenemos mHs alternatiBa Eue consolidar ese camino (a a#ierto"
Lo ouesto a !l sera la oscuridad" Estamos conBencidos de Eue
saldremos renoBados de esta crisis !tica ( moral, como 1a sucedido
siemre en la 1istoria de las tri#ulaciones de los 1iMos ( las 1iMas de
AdHn" O BolBeremos a #rillar, orEue la 9asa 9omLn, la Tierra, serH
finalmente el et1os 8morada: de todos, acoma.ado or el Hngel
#ueno ( rotector 8el daimon: Eue 1arH leBe ( MoBial nuestro fugaz
aso or este mundo"
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La 9arta de la Tierra fue aro#ada el 42 de marzo de %&&& en la sede
de la GNE39O en *ars, desu!s de = a.os de de#ates en todos los
continentes, en los Eue 1a#an articiado cuarenta ( seis ases (
mHs de cien mil ersonas, desde centros de educacin rimaria,
asando or esEuimales, indgenas de Australia, de 9anadH ( de
Brasil, ( entidades de la sociedad ciBil, 1asta grandes centros de
inBestigacin, uniBersidades, emresas ( religiones"
La 9arta de la Tierra de#erH ser resentada ( asumida or la ONG,
desu!s de un rofundo de#ate, con el mismo Balor Eue la
Declaracin de los Derec1os Kumanos" En Birtud de ella se odrH
arrestar a los agresores de la dignidad de la Tierra, en cualEuier arte
del mundo, ( lleBarlos ante los tri#unales"
En la 9omisin de Redaccin esta#an 7i`1ail Aor#ac1oB, 7aurice
3trong, 3teBen Roc`efeller, 7ercedes 3osa, Leonardo Boff ( otros"
A continuacin incluimos La 9arta ara Eue sea de#atida en las
comunidades ( en todos los Hm#itos" 3u te;to se uede encontrar
tam#i!n en <nternet:
---"cartadelatierra"org
---"eartc1arter"org
i i i
*RE\7BGLO
Estamos en un momento crtico de la 1istoria de la Tierra, en el Eue
la 1umanidad de#e elegir su futuro" A medida Eue el mundo se
BuelBe cada Bez mHs interdeendiente ( frHgil, el futuro deara, a la
Bez, grandes riesgos ( grandes romesas" *ara seguir adelante,
de#emos reconocer Eue, en medio de la magnfica diBersidad de
culturas ( formas de Bida, somos una sola familia 1umana ( una sola
comunidad terrestre con un destino comLn" De#emos unirnos ara
crear una sociedad glo#al sosteni#le, fundada en el reseto a la
naturaleza, los derec1os 1umanos uniBersales, la Musticia econmica
( una cultura de az" En tomo a este fin, es imeratiBo Eue nosotros,
los ue#los de la Tierra, declaremos nuestra resonsa#ilidad unos
ara con otros, ara con la gran comunidad de la Bida ( ara con las
generaciones futuras"
La Tierra, nuestro 1ogar
La 1umanidad es arte de un Basto uniBerso eBolutiBo" La Tierra,
nuestro 1ogar, estH BiBa con una comunidad singular de Bida" Las
fuerzas de la naturaleza romueBen Eue la e;istencia sea una
aBentura e;igente e incierta, ero la Tierra 1a #rindado las
condiciones esenciales ara la eBolucin de la Bida" La caacidad de
recueracin de la comunidad de Bida ( el #ienestar de la 1umanidad
deenden de la reserBacin de una #iosfera saluda#le, con todos sus
sistemas ecolgicos, una rica Bariedad de lantas ( animales, tierras
f!rtiles, aguas uras ( aire limio" El medio am#iente glo#al, con sus
recursos finitos, es una reocuacin comLn ara todos los ue#los"
La roteccin de la Bitalidad, la diBersidad ( la #elleza de la Tierra
es un de#er sagrado"
La situacin glo#al
Los modelos dominantes de roduccin ( consumo estHn causando
una gran deBastacin am#iental, un agotamiento de los recursos (
una e;tincin masiBa de esecies" Las comunidades estHn siendo
destruidas" Los #eneficios del desarrollo no se comarten
eEuitatiBamente, ( la #rec1a entre ricos ( o#res se estH
ensanc1ando" La inMusticia, la o#reza, la ignorancia ( los conflictos
Biolentos se manifiestan or doEuier ( son la causa de grandes
sufrimientos" Gn aumento sin recedentes de la o#lacin 1umana
1a so#recargado los sistemas ecolgicos ( sociales" Los fundamentos
de la seguridad glo#al estHn siendo amenazados" Estas tendencias
son eligrosas, ero no ineBita#les"
Los retos Benideros
La eleccin es nuestra: formar una sociedad glo#al ara cuidar la
Tierra ( cuidar unos de otros, o arriesgarnos a la destruccin de
nosotros mismos ( de la diBersidad de la Bida" 3e necesitan cam#ios
fundamentales en nuestros Balores, instituciones ( formas de Bida"
De#emos darnos cuenta de Eue, una Bez satisfec1as las necesidades
#Hsicas, el desarrollo 1umano se refiere rimordialmente a ser mHs,
no a tener mHs" *oseemos el conocimiento ( la tecnologa necesarios
ara roBeer a todos ( ara reducir nuestros imactos so#re el medio
am#iente" El surgimiento de una sociedad ciBil glo#al estH creando
nueBas oortunidades ara construir un mundo democrHtico (
1umanitario" Nuestros retos am#ientales, econmicos, olticos,
sociales ( esirituales estHn interrelacionados, ( Muntos odemos
rooner ( concretar soluciones comrensiBas"
Resonsa#ilidad GniBersal
*ara lleBar a ca#o estas asiraciones de#emos tomar la decisin de
BiBir de acuerdo con un sentido de resonsa#ilidad uniBersal,
identificHndonos con toda la comunidad terrestre, al igual Eue con
nuestras comunidades locales" 3omos ciudadanos de diferentes
naciones ( de un solo mundo al mismo tiemo, donde los Hm#itos
local ( glo#al se encuentran estrec1amente Binculados" Todos
comartimos una resonsa#ilidad ara con el #ienestar resente (
futuro de la familia 1umana ( del mundo BiBiente en su amlitud" El
esritu de solidaridad 1umana ( de afinidad con toda la Bida se
fortalece cuando BiBimos con reBerencia ante el misterio del ser, con
gratitud or el regalo de la Bida ( con 1umildad con resecto al lugar
Eue ocua el ser 1umano en la naturaleza"
Necesitamos urgentemente una Bisin comartida so#re los Balores
#Hsicos Eue #rinden un fundamento !tico ara la comunidad mundial
emergente" *or lo tanto, Muntos ( con gran eseranza, afirmamos los
siguientes rinciios interdeendientes ara una forma de Bida
sosteni#le, como un fundamento comLn mediante el cual se de#erH
guiar ( Balorar la conducta de las ersonas, organizaciones,
emresas, go#iernos e instituciones transnacionales"
*R<N9<*<O3
I. Respeto y cuidado de la comunidad de la vida
1. Res#etar la Tierra 0 la .i!a en t"!a su !i.ersi!a!.
a" Reconocer Eue todos los seres son
interdeendientes ( Eue toda forma de Bida,
indeendientemente de su utilidad, tiene Balor ara
los seres 1umanos"
#" Afirmar la fe en la dignidad in1erente a todos los
seres 1umanos ( en el otencial intelectual, artstico,
!tico ( esiritual de la 1umanidad"
$. Cui!ar la c"*uni!a! !e la .i!a c"n enten!i*ient"8
c"*#asin 0 a*"r
a" Acetar Eue el derec1o a oseer, administrar (
utilizar los recursos naturales conduce 1acia el de#er
de reBenir da.os am#ientales ( roteger los derec1os
de las erso
#" Afirmar Eue, a ma(or li#ertad, conocimiento (
oder, se resenta una corresondiente
resonsa#ilidad or romoBer el #ien comLn"
-. C"nstruir s"cie!a!es !e*"cr;ticas 'ue sean =ustas8
#artici#ati.as8 s"steni7les #aci2icas"
a" Asegurar Eue las comunidades, en todos los
niBeles, garanticen los derec1os 1umanos ( las
li#ertades fundamentales ( #rinden a todos la
oortunidad de desarrollar su leno otencial"
#" *romoBer la Musticia social ( econmica,
osi#ilitando Eue todos alcancen un modo de Bida
seguro ( digno, ero ecolgicamente resonsa#le"
3. Ase/urar 'ue l"s 2rut"s 0 la 7elle1a !e la l>erra se
reser.en #ara las /eneraci"nes #resentes 0 2uturas"
a" Reconocer Eue la li#ertad de accin de cada
generacin se encuentra condicionada or las
necesidades de las generaciones futuras"
#" Transmitir a las futuras generaciones Balores,
tradiciones e instituciones Eue ao(en la roseridad
a largo lazo de las comunidades 1umanas (
ecolgicas de la Tierra"
*ara oder realizar estos cuatro comromisos generales es necesario:
II. Integridad ecolgica
?. &r"te/er 0 restaurar la inte/ri!a! !e l"s siste*as
ec"l/ic"s !e la lien@a8 c"n es#eciaA#re"cu#acin #"r la
!i.ersi!a! 7i"l/ica 0 l"s #r"ces"s naturales 'ue sustentan
la .i!a.
a" Adotar, en todos los niBeles, lanes de desarrollo
sosteni#le ( regulaciones Eue ermitan incluir la
conserBacin ( la re1a#ilitacin am#ientales, como
arte integral de todas las iniciatiBas de desarrollo"
#" Esta#lecer ( salBaguardar reserBas Bia#les ara la
naturaleza ( la #iosfera, inclu(endo tierras silBestres (
Hreas marinas, de modo Eue tiendan a roteger los
sistemas de soorte de la Bida de la Tierra, ara
mantener la #iodiBersidad ( reserBar nuestra
1erencia natural"
c" *romoBer la recueracin de esecies (
ecosistemas en eligro"
d" 9ontrolar ( erradicar los organismos e;genos o
gen!ticamente modificados Eue sean da.inos ara las
esecies autctonas ( el medio am#ienteQ (, ademHs,
reBenir la introduccin de tales organismos da.inos"
e" 7aneMar el uso de recursos renoBa#les, como el
agua, la tierra, los roductos forestales ( la Bida
marina, de manera Eue no se e;cedan las
osi#ilidades de regeneracin ( se roteMa la salud de
los ecosistemas"
f" 7aneMar la e;traccin ( el uso de los recursos no
renoBa#les, tales como minerales ( com#usti#les
fsiles, de forma Eue se mini/ mice su agotamiento (
no se causen serios da.os am#ientales"
B. E.itar causar !a+"s8 c"*" el *e="r *(t"!" !e #r"teccin
a*7iental9 0 cuan!" el c"n"ci*ient" sea li*ita!"8 #r"ce!er
c"n #recaucin.
a" Tomar medidas ara eBitar la osi#ilidad de da.os
am#ientales graBes o irreBersi#les, aun cuando el
conocimiento cientfico sea incomleto o inconcluso"
#" <moner las rue#as resectiBas ( 1acer Eue las
artes resonsa#les asuman las consecuencias de
rearar el da.o am#iental, rincialmente ara
Euienes argumenten Eue una actiBidad rouesta no
causarH ningLn da.o significatiBo"
c" Asegurar Eue la toma de decisiones contemle las
consecuencias acumulatiBas, a largo t!rmino,
indirectas, de larga distancia ( glo#ales de las
actiBidades 1umanas"
d" *reBenir la contaminacin de cualEuier arte del
medio am#iente ( no ermitir la acumulacin de
sustancias radioactiBas, t;icas u otras sustancias
eligrosas"
e" EBitar actiBidades militares Eue da.en el medio
am#iente"
>. A!"#tar *"!el"s !e #r"!uccin8 c"nsu*" 0 re#r"!uccin
'ue sal.a/uar!en las ca#aci!a!es re/enerati.as !e la 2lerra8
l"s !erec)"s )u*an"s 0 el 7ienestar c"*unitari".
a" Reducir, reutilizar ( reciclar los materiales usados
en los sistemas de roduccin ( consumo ( asegurar
Eue los desec1os residuales uedan ser asimilados or
los sistemas ecolgicos"
#" Actuar con moderacin ( eficiencia al utilizar la
energa ( tratar de deender cada Bez mHs de los
recursos de energa renoBa#les, tales como la solar (
la elica"
c" *romoBer el desarrollo, la adocin ( la
transferencia eEuitatiBa de tecnologas am#iental/
mente sanas"
d" <nternalizar los costos am#ientales ( sociales
totales de #ienes ( serBicios en su recio de Benta, (
osi#ilitar Eue los consumidores uedan identificar
roductos Eue cumlan con las mHs estrictas normas
sociales ( am#ientales"
e" Asegurar el acceso uniBersal al cuidado de la salud
Eue fomente la salud reroductiBa ( la reroduccin
resonsa#le"
f" Adotar formas de Bida Eue ongan !nfasis en la
calidad de Bida ( en la suficiencia material en un
mundo finito"
C. I*#ulsar el estu!i" !e la s"steni7ili!a! ec"l/ica 0
#r"*".er el interca*7i" a7iert" 0 la e6tensa a#licacin !el
c"n"ci*ient" a!'uiri!".
a" Ao(ar la cooeracin internacional cientfica (
t!cnica so#re sosteni#ilidad, con esecial atencin a
las necesidades de las naciones en desarrollo"
#" Reconocer ( reserBar el conocimiento tradicional
( la sa#idura esiritual en todas las culturas Eue
contri#u(en a la roteccin am#iental ( al #ienestar
1umano"
c" Asegurar Eue la informacin de Bital imortancia
ara la salud 1umana ( la roteccin am#iental,
inclu(endo la informacin gen!tica, est! disoni#le
en el dominio L#lico"
III. Justicia social y econmica
D. Erra!icar la #"7re1a c"*" un i*#erati." (tic"8 s"cial 0
a*7iental"
a" Aarantizar el derec1o al agua ota#le, al aire
limio, a la segundad alimenticia, a la tierra no
contaminada, a una BiBienda ( un saneamiento
seguros, asignando los recursos nacionales e
internacionales reEueridos"
#" Ka#ilitar a todos los seres 1umanos con la
educacin ( los recursos necesarios ara Eue alcancen
un modo de Bida sosteni#le, ( roBeer la seguridad
social ( las redes de ao(o reEueridos ara Euienes no
uedan mantenerse or s mismos"
c" Reconocer a los ignorados, roteger a los
Bulnera#les, serBir a Euienes sufren ( osi#ilitar el
desarrollo de sus caacidades ( erseguir sus
asiraciones"
1E. Ase/urar 'ue las acti.i!a!es e instituci"nes ec"n*icas8
en t"!"s l"s ni.eles8 #r"*ue.an el !esarr"ll" )u*an"
!e2"r*a e'uitati.a 0 s"steni7le.
a" *romoBer la distri#ucin eEuitatiBa de la riEueza
dentro de las naciones ( entre ellas"
#" <ntensificar los recursos intelectuales, financieros,
t!cnicos ( sociales de las
naciones en desarrollo ( li#erarlas de onerosas deudas
internacionales"
c" Asegurar Eue todo comercio ao(e el uso
sosteni#le de los recursos, la roteccin
am#iental ( las normas la#orales rogresiBas"
d" <nBolucrar e informar a las cororaciones
multinacionales ( a los organismos financieros
internacionales ara Eue actLen transarentemente or
el #ien L#lico ( e;igirles resonsa#ilidad or las
consecuencias de sus actiBidades"
11. A2ir*ar la i/ual!a! 0 e'ui!a! !e /(ner" c"*"
#rerre'uisit"s #ara el !esarr"ll" s"steni7le 0 ase/urar el
acces" uni.ersal a la e!ucacin8 el cui!a!" !e la salu! 0 la
"#"rtuni!a! ec"n*ica.
a" Asegurar los derec1os 1umanos de las muMeres ( las
ni.as ( oner fin a toda Biolencia contra ellas"
#" *romoBer la articiacin actiBa de las muMeres en
todos los asectos de la Bida econmica, oltica,
cBica, social ( cultural, como socias lenas e iguales
en la toma de decisiones, como lderes ( como
#eneficiarias"
c" Fortalecer las familias ( garantizar la seguridad ( la
crianza amorosa de todos sus miem#ros"
1$. De2en!er el !erec)" !e t"!"s8 sin !iscri*inacin8 a un
ent"rn" natural 0 s"cial 'ue a#"0e la !i/ni!a! )u*ana8 la
salu! 2isica 0 el 7ienestar es#iritual8 c"n es#ecial atencin a
l"s !erec)"s !e l"s #ue7l"s in!</enas 0 las *in"r<as.
a" Eliminar la discriminacin en todas sus formas,
tales como aEuellas #asadas en la raza, el color el
g!nero, la orientacin se;ual, la religin, el idioma (
el origen nacional, !tnico o social"
#" Afirmar el derec1o de los ue#los indgenas a su
esiritualidad, a sus conocimientos, tierras ( recursos
( a sus rHcticas Binculadas a un modo de Bida
sosteni#le"
c" Konrar ( ao(ar a los MBenes de nuestras
comunidades, 1a#ilitHndolos ara Eue eMerzan su
ael esencial en la creacin de sociedades
sosteni#les"
d" *roteger ( restaurar lugares de imortancia Eue
tengan un significado cultural ( esiritual"
IV Democracia, no violencia y paz
1-. F"rtalecer las instituci"nes !e*"cr;ticas en t"!"s l"s
ni.eles 0 7rin!ar trans#arencia 0 ren!i*ient" !e cuentas en
la /"7erna7ili!a!8 #artici#acin inclusi.a en la t"*a !e
!ecisi"nes 0 acces" a la =usticia.
a" 3ostener el derec1o de todos a reci#ir informacin
clara ( oortuna so#re asuntos am#ientales, al igual
Eue so#re todos los lanes ( actiBidades de desarrollo
Eue uedan afectarles o en los Eue tengan inter!s"
#" Ao(ar la sociedad ciBil local, regional ( glo#al (
romoBer la articiacin significatiBa de todos los
indiBiduos ( organizaciones interesados en la toma de
decisiones"
c" *roteger los derec1os a la li#ertad de oinin,
e;resin, reunin acfica, asociacin ( disensin"
d" <nstituir el acceso efectiBo ( eficiente de
rocedimientos administratiBos ( Mudiciales
indeendientes, inclu(endo las soluciones (
comensaciones or da.os am#ientales ( or la
amenaza de tales da.os"
e" Eliminar la corrucin en todas las instituciones
L#licas ( riBadas"
f" Fortalecer las comunidades locales, 1a#ilitHndolas
ara Eue uedan cuidar sus roios am#ientes, (
asignar la resonsa#ilidad am#iental en aEuellos
niBeles de go#ierno en donde uedan lleBarse a ca#o
de manera mHs efectiBa"
13. Inte/rar en la e!ucacin 2"r*al 0 en el a#ren!i1a=e a l"
lar/" !e la .i!a las )a7ili!a!es8 el c"n"ci*ient" 0 l"s
.al"res necesari"s #ara un *"!" !e .i!a s"steni7le.
a" Brindar a todos, esecialmente a los ni.os ( los
MBenes, oortunidades educatiBas Eue les caaciten
ara contri#uir actiBamente al desarrollo sosteni#le"
#" *romoBer la contri#ucin de las artes, las
1umanidades ( las ciencias a la educacin so#re la
sosteni#ilidad"
e" <ntensificar el ael de los medios masiBos de
comunicacin en la toma de conciencia so#re los retos
ecolgicos ( sociales"
d" Reconocer la imortancia de la educacin moral (
esiritual ara una Bida sosteni#le"
1?. Tratar a t"!"s l"s seres .i.ientes c"n res#et" 0
c"nsi!eracin"
a" *reBenir la crueldad contra los animales Eue se
mantengan en las sociedades 1umanas, ( rotegerlos
del sufrimiento"
#" *roteger a los animales salBaMes de m!todos de
caza, trama ( esca Eue les causen un sufrimiento
e;tremo, rolongado o eBita#le"
c" EBitar o eliminar, 1asta donde sea osi#le, la
catura o destruccin de esecies or simle
diBersin, negligencia o desconocimiento"
1B. &r"*".er una cultura !e t"lerancia8 n" .i"lencia 0 #a1.
a" Alentar ( ao(ar la comrensin mutua, la
solidaridad ( la cooeracin entre todos los ue#los,
tanto dentro de las naciones como entre ellas"
#" <mlernentar estrategias amlias ( comrensiBas
ara reBenir los conflictos Biolentos ( utilizar la
cola#oracin en la resolucin de ro#lemas ara
gestionar ( resolBer conflictos am#ientales ( otras
disutas"
c" Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad
al niBel de una ostura de defensa no roBocatiBa (
emlear los recursos militares ara fines acficos,
inclu(endo la restauracin ecolgica"
d" Eliminar las armas nucleares, #iolgicas ( t;icas (
otras armas de destruccin masiBa"
e" Asegurar Eue el uso del esacio or#ital ( e;terior
ao(e ( se comrometa con la roteccin am#iental (
la az"
f" Reconocer Eue la az es la integridad creada or
unas relaciones correctas con uno mismo, con otras
ersonas, con otras culturas, con otras formas de Bida,
con la Tierra ( con el todo mHs grande, del cual
formamos arte"
EL 9A7<NO KA9<A ADELANTE
9omo nunca antes en la 1istoria, el destino comLn nos 1ace un
llamamiento a #uscar un nueBo comienzo" Tal renoBacin es la
romesa de estos rinciios de la 9arta de la Tierra" *ara cumlir
esta romesa de#emos comrometemos a adotar ( romoBer los
Balores ( o#MetiBos en ella e;uestos"
El roceso reEuerirH un cam#io de mentalidad ( de coraznQ reEuiere
tam#i!n un nueBo sentido de interdeendencia glo#al (
resonsa#ilidad uniBersal" De#emos desarrollar ( alicar
imaginatiBa/ mente la Bisin de un modo de Bida sosteni#le a niBel
local, nacional, regional ( glo#al"
Nuestra diBersidad cultural es una 1erencia reciosa, ( las diferentes
culturas encontrarHn sus roias formas de concretar lo esta#lecido"
De#emos rofundizar ( amliar el diHlogo glo#al Eue gener la
9arta de la Tierra, uesto Eue tenemos muc1o Eue arender en la
#LsEueda cola#oradora de la Berdad ( la sa#idura"
A menudo, la Bida conduce a tensiones entre Balores imortantes"
Ello uede imlicar decisiones dificilesQ sin em#argo, se de#e #uscar
la manera de armonizar la diBersidad con la unidadQ el eMercicio de la
li#ertad con el #ien comLnQ los o#MetiBos a corto lazo con las metas
a largo lazo"
Todo indiBiduo, familia, organizacin o comunidad tiene un ael
Bital Eue cumlir" Las artes, las ciencias, las religiones, las
instituciones educatiBas, los medios de comunicacin, las emresas,
las organizaciones no gu#ernamentales ( los go#iernos estHn
llamados a ofrecer un liderazgo creatiBo"
La alianza entre go#iernos, sociedad ciBil ( emresas es esencial
ara la go#ema#ilidad efectiBa"
9on o#Meto de construir una comunidad glo#al sosteni#le, las
naciones del mundo de#en renoBar su comromiso con las Naciones
Gnidas, cumlir con sus o#ligaciones #aMo los acuerdos
internacionales e;istentes ( ao(ar la imlementacin de los
rinciios de la 9arta de la Tierra, or medio de un instrumento
internacional legalmente Binculante so#re medio am#iente (
desarrollo"
Rue el nuestro sea un tiemo Eue se recuerde or el desertar de una
nueBa reBerencia ante la BidaQ or la firme resolucin de alcanzar la
sosteni#ilidadQ or el aceleramiento en la luc1a or la Musticia ( la
az ( or la alegre cele#racin de la Bida"