Hegel.

La Dialctica.

Qu base permitir a Hegel sostener que la unidad absoluta se realiza en la multiplicidad de la
experiencia? Segn el filsofo, la base de esta afirmacin ha de ser esencialmente racional. Es
decir, debe ser la razn la que nos haga comprender sin asomo de duda que lo mltiple, aun con
sus conflictos y, todava ms, a travs precisamente de ellos-, constituye una profunda unidad.
Los instrumentos a los que se debe recurrir para llegar a esta demostracin no son, sin embargo,
las abstractas reglas de la antigua lgica aristotlica; la va que nos conducir al importante
resultado consiste en una lgica enteramente nueva: la dialctica.

()

Hegel atribuye a la dialctica la misin de dar cuenta de los ms ntimos procesos de la realidad. La
lgica aristotlica no lo lograba porque se basaba en dos principios abstractos (los de identidad y
no contradiccin). La dialctica, en cambio, s lo consigue, porque invierte el contenido de tales
principios, sustituyndolos de manera aparentemente paradjica- por el principio de
contradiccin. (Geymonat, 2005, pg. 482).

Kant haba hablado ya de dialctica, y tambin se haba referido a ella al sealar el carcter
contradictorio de las ideas construidas por la razn. Pero entre Kant y Hegel existe una diferencia
radical, mientras que para el primero el carcter contradictorio de las ideas constitua motivo
suficiente para considerarlas ilusorias, para el segundo esta misma circunstancia debe impulsarnos
a desarrollar cada idea con la mxima coherencia, hasta captar el vnculo lgico que la une a su
propia negacin. Sobre la base de dicho vnculo, justamente, la razn lograr contemplar la unidad
inherente a la multiplicidad, es decir, la concatenacin dialctica real de todas las determinaciones
finitas.

En el proceso dialctico hegeliano, la afirmacin de cada uno de los conceptos sucesivamente
examinados constituye la tesis; la afirmacin del concepto contradictorio, la anttesis. De ellas
brotar la sntesis, que incluye a tesis y anttesis en una unidad superior, en las que ambas estn
conservadas como momentos distintos () En la dialctica hegeliana la sntesis representa, en
cierto modo, un retorno a la tesis, pero un retorno enriquecido con todo lo que ha aportado la
anttesis. Tenemos, en otras palabras, un proceso circular, en el que el avance se presenta como
un repliegue hacia el punto de partida, un repliegue que, lejos de negar, conserva las diversas
etapas del recorrido.

Resulta claro, a estas alturas, que la mera afirmacin de dos conceptos contradictorios no basta,
segn Hegel, para generar una relacin dialctica. Es preciso algo ms: que tales conceptos
contradictorios no estn intelectualmente contrapuestos el uno al otro, sino mediados entre s; es
decir, que sea el anlisis mismo de la tesis el que nos conduzca espontneamente a la anttesis y a
la sntesis. En este nexo indestructible, en esta llamada de la tesis a la anttesis consiste
precisamente la famosa mediacin dialctica de la que hablan con tanta insistencia los filsofos
hegelianos. Mediar dos conceptos significa, segn ellos, hacerlos salir de su aislamiento,
vincularlos uno al otro y descubrir su profunda unidad. Dado que la tarea de la filosofa consiste
sobre todo en esta mediacin, su instrumento fundamental slo podr ser dialctico, y la llevar a
tratar los conceptos como seres vivientes cuya esencia es la absoluta inquietud de no ser lo que
son. La filosofa ser, en ltima instancia, la forma dialctica de la experiencia (Geymonat, 2005,
pg. 483)

La izquierda hegeliana y su evolucin.

El alejamiento de Marx y Engels de las precedentes formas de hegelianismo.

() El principal legado de la filosofa hegeliana que Marx y Engels recogen es la concepcin
dialctica del universo, es decir la afirmacin de que la realidad es un perpetuo movimiento
regulado por la ley general de contradiccin. En todas partes y siempre -escriben- hay, en cada
cosa, contradicciones; pero estas contradicciones no deben ser consideradas como un factor
irracional de la realidad, sino como la fuerza interna de su devenir, a travs de la cual podemos
captar la profunda concatenacin causal de todos los seres.

La dialctica marxista constituye, empero, una especie de inversin de la hegeliana. No admite
que las contradicciones internas de las cosas puedan ser deducidas a priori de la idea pura del ser;
afirma, por el contrario, que slo el contacto concreto con el objeto (contacto irreductible a la
deduccin lgica) puede decirnos cules son las contradicciones efectivas de este objeto, cul su
movimiento interno, cules sus transformaciones repentinas. Para expresarlo en otros trminos,
segn Marx y Engels, la fuerza lgica del mtodo dialctico est inevitablemente supeditada a la
materia estudiada; as como en Hegel dicho mtodo se aguantaba con la cabeza, ahora se
aguanta con los pies. Por consiguiente, no se tratar ya de una dialctica de ideas puras, sino de
ideas que reflejan en la mente de los hombres el movimiento efectivo de la realidad.
1.
Los contrarios en la obra marxista (en lo que respecta a las clases sociales) son:

Los obreros y los sindicatos.

Los capitalistas y los proletarios.

Los seores feudales y los vasallos.

La fuerza de trabajo y los obreros.

Los dueos de los medios de produccin y los capitalistas.
2.
La dialctica, como arte liberal, form parte del Trivium en:

La Edad Media.

En la Filosofa Griega.

En el sistema platnico.

En la dialctica histrica.

La Modernidad.
3.
Ya en los primeros dilogos de Platn, la Dialctica aparece como el arte o esfuerzo de hallar
definiciones y no solamente como el arte de dialogar. Al parecer la Dialctica era un mtodo para
lograr algn tipo de saber o de conocimiento.

Falso

Verdadero
4.
Hegel nos habla de tres momentos en el proceso dialctico. Ellos son:

Tesis, conflicto y revolucin.

Tesis, contra tesis y acuerdo de partes.

Burgueses, proletarios y revolucin.

Tesis, anttesis y sntesis.

Argumento, contraargumento, persuasin.
5.
La Dialctica de Platn encuentra en el mtodo de Scrates su antecedente inmediato. Cmo se
denominaba el mtodo socrtico?

Materialismo.

Axiomtico.

Mayetica.

Hermenutica.

Dialctica.
6.
Para Hegel la historia no contiene una masa casual de acontecimientos, sino una unidad surgida
entre las diversidades opuestas. Las cosas no son estticas, sino transitorias, estn en movimiento.
Lo que produce ese movimiento en el proceso histrico es:

La fuerza de la mayora.

Los medios de produccin.

Lo econmico.

Dios.

Lo Absoluto.
7.
En Hegel la dialctica:

Es un proceso de negacin y mediacin que sigue a un primer momento de simple afirmacin de
una cosa o un concepto.

Puede ejemplificarse en la relacin del amo y el esclavo.

Debe recoger las opiniones aceptadas como verdaderas sin preocuparse de que lo sean y
operar lgicamente con rigurosidad para obtener las mejores decisiones.

Culmina en la sntesis que posibilita el progreso del devenir histrico, el cual no es un progreso
lineal sino que es quebradizo, con avances y retrocesos.

Es una fuerza que impulsa este movimiento hacia el Saber Absoluto, la autoconciencia total o
Espritu Absoluto.
8.
En el esquema marxista, la tesis (los capitalistas) genera en su seno a su anttesis, los proletarios.
Segn Marx, como la historia supone el movimiento de la lgica dialctica, es inevitable la sntesis:
cmo se da la misma en trminos sociales e histricos?

Por una revolucin social llevada adelante por el proletariado.

Por la venta de los medios de produccin.

Por la falsa conciencia.

Por el acuerdo entre partes involucradas.

Por el incremento de los salarios.
9.
Segn Hegel, cul es el Mtodo que nos permite capturar la racionalidad y la lgica del
movimiento o devenir de la historia?

El Mtodo Retrico.

El Mtodo Axiomtico.

El Mtodo Dialctico.

El Mtodo Persuasivo.

El Mtodo Cartesiano.
10.
La concepcin de la dialctica en Marx halla su inspiracin en:

Herclito.

Aristteles.

Hegel.

Engels.

Kant.
11.
Geymonat utiliza una metfora cuando nos habla sobre dialctica. Cuando nos dice que dicho
mtodo se aguanta con los pies, est haciendo referencia a:

Que est inevitablemente supeditada a la materia estudiada.
, no se tratar ya de una dialctica de ideas puras, sino de ideas que reflejan en la mente
de los hombres el movimiento efectivo de la realidad
Que el carcter contradictorio de las ideas constitua motivo suficiente para considerarlas ilusorias.

Un modo de ascenso al mundo inteligible.

Que las contradicciones internas de las cosas puedan ser deducidas a priori .

Una dialctica de ideas puras.
12.
Para Hegel la Dialctica es la forma de toda la realidad, es aquello que le permite alcanzar el
carcter verdaderamente positivo.

Verdadero

Falso
13.
Geymonat utiliza una metfora cuando nos habla sobre dialctica. Cuando nos dice que dicho
mtodo se aguanta con la cabeza, est haciendo referencia a:

Engels.

Hegel.

Marx.

Kant.

Aristteles.
14.
Luego de ver el video podemos decir que, para Aristteles, el fin ltimo de la Dialctica es:

El conocimiento.

La persuasin.

La comprensin.

La salvacin.

La demostracin.
15.
Hegel y Marx estn calificados respectivamente como:

Histrico y a-histrico.

Absoluto y relativo.

Materialista e idealista.

Dialctico e histrico.

Idealista y materialista.
16.
Para qu pensadores la fuerza lgica del mtodo dialctico est inevitablemente supeditada a la
materia estudiada?

Los Neoplatnicos.

Marx y Engels.

Aristteles y Hegel.

Kant y Hegel.

Platn y Aristteles.
17.
En Platn hay ms de una forma de dialctica. Una de ellas es:

Un mtodo de trabajo con conflictos de ideas, instituciones y sociedades.

Un mtodo de ascenso de lo sensible a lo inteligible.

Hay una slo forma que es el ascenso al mundo inteligible.

Un mtodo de resolucin de lucha de clases.

Un mtodo de transduccin racional de las formas.
18.
Para Aristteles la dialctica:

Debe recoger las opiniones aceptadas como verdaderas sin preocuparse de que lo sean y
operar lgicamente con rigurosidad para obtener las mejores decisiones.

Ascender al mundo de los ideas.

Pasar de la multiplicidad a la unidad.

Es un saber de lo aparente tomado como real.

Se ocupa de toda cuestin partiendo de lo culturalmente admitido, del sentido comn de un
pueblo.
19.
Platn llama Dialctica a la capacidad que tiene aquel que es experto en el estudio de las Ideas.
Una diferencia con el Idealismo de Hegel es que para Platn:

Se trata de aquello que es siempre idntico a s mismo.

Se trata de un todo sistemtico de cualidades positivas y negativas relacionadas entre s.

Se trata de una manera de lograr combinaciones de formas y gneros que engloben a las cosas del
mundo sensible a travs del uso de la razn.

Se trata de un pensamiento que no se ocupa de lo que cambia o se modifica con el tiempo.

Se trata de un pensamiento que se ocupa de lo que cambia o se modifica con el tiempo.
20.
Para Platn la dialctica permite:

Pasar de la multiplicidad a la unidad.

Distinguir lo idntico y lo diferente.

Lograr la persuasin.

Permite estudiar los razonamientos en los cuales podemos de premisas verosmiles.

Ascender al mundo de los ideas.