Resumen victoria sobre la oscuridad

QUIEN ERES?
La creacin original
Para entender quienes somos en Cristo, primero debemos entender la identidad que
heredamos de Adn por ser creados. Adn disfrut varios beneficios de la creacin y
nosotros los heredamos, estos beneficios son:
1. Vida fsica (bios: !s la unin del cuerpo f"sico y el yo inmaterial, esto hace relacin a
la mente, emociones y voluntad. #eredamos la vida y la muerte f"sica de Adn.
$. Vida Espiritual (%oe: !sto hace referencia a que el alma espritu estn unidos con
&ios. Adn fue creado f"sica y espiritualmente vivo. 'ivir espiritualmente es estar unido
con &ios por estar en Cristo. Al i(ual que Adn, nuestra unin con &ios fue cortada con
la ca"da.
). *i(nificado: #ace relacin al privile(io que le dio &ios a Adn para (obernar todas
las criaturas, Adn disfrut del dominio del +ard"n ba+o la autoridad de &ios hasta que
*atans usurp el dominio de Adn mediante el en(a,o.
-. Proteccin y *e(uridad: &ios provee para todas las necesidades de Adn.
.. Pertenencia: Adn disfrutaba de una "ntima comunin personal con &ios antes que
/l creara a !va. Por lo que Adn y !va tienen la e0periencia de pertenecerse
mutuamente
!fectos de la Ca"da
1os efectos instantneos de la ca"da de Adn fueron dramticos y de lar(o alcance,
esto trae consecuencias para todo miembro de la ra%a humana. !stas consecuencias
son:
1. 2uerte !spiritual: Adn y !va fueron separados de &ios y apartados de su
presencia. 1a separacin de &ios es la muerte espiritual. 3odo ser humano lle(a al
mundo f"sicamente vivo pero espiritualmente muerto.
$. P4rdida del conocimiento de qui4n es &ios: Adn y !va perdieron el verdadero
conocimiento de &ios al pecar porque su "ntima relacin con &ios fue terminada. !star
con &ios era conocer a &ios. 1as personas sabemos al(o sobre &ios pero realmente
no conocemos de &ios hasta que no establecemos una relacin con /l en Cristo.
). !mociones ne(ativas que nos dominan: Como resultado de la ca"da, la sensacin de
se(uridad, certidumbre y pertinencia fue rempla%ada por el miedo, la ansiedad, la
ver(5en%a, la culpa, la depresin y la rabia.
-. &emasiadas posibilidades de eleccin: Antes solamente una era la mala eleccin
que pod"an hacer Adn y !va en el +ard"n del ed4n. 3odo estaba bien e0cepto comer
del rbol de la ciencia del bien y del mal. *in embar(o eli(ieron mal y como resultado,
nosotros enfrentamos decisiones buenas o malas en nuestro caminar.
.. 1os atributos se vuelven necesidades:
a. Por el pecado de+amos de sentirnos aceptados por &ios y por el pr+imo.
b. 1a inocencia fue rempla%ada por culpa y ver(5en%a6 por lo tanto, necesitamos que
sea restaurado el sentido del valor propio
c. 1a autoridad fue rempla%ada por debilidad e impotencia6 por lo tanto necesitamos
fortale%a y dominio propio. 3ratamos desesperadamente de controlar nuestro propio
destino aunque no fuimos dise,ados ni desi(nados para funcionar como el amo sino
para servir a &ios y si no lo hacemos terminamos sirviendo al &ios de este mundo.
1A 783!9:7&A& &!1 !'A89!17;
<na persona no puede conducirse coherentemente si su conducta no concuerda con la
percepcin que tiene de s".
1a clave para entender la madure% y la libertad que heredamos del *e,or es
comprender cun diferentes somos en Cristo.
1a nueva vida e0i(e un nuevo nacimiento
8o nacemos en Cristo, nacemos en pecado debido a la ca"da. Para entrar a la nueva
vida en Cristo, debemos nacer en ella. 1a vida nueva y eterna empie%a cuando
nacemos de nuevo al depositar nuestra fe en Cristo. !n el momento que di+imos si a
Cristo se fue nuestro vie+o ser. 1a vida eterna no es al(o que obtenemos cuando
morimos sino al(o que poseemos ahora por estar en Cristo.
1a nueva vida inicia una nueva identidad
*er cristiano no es cosa de obtener al(o sino de ser al(uien. !star en Cristo es tener
una nueva identidad. 1a =nica forma de triunfar en vivir la vida cristiana es verme como
quien soy realmente en Cristo. *i nos vemos como hi+os de &ios espiritualmente vivo
en Cristo, empie%o a vivir como !l vivi, saber qui4n soy es la verdad ms importante
que puedo tener despu4s de conocer la verdad de &ios. !l en(a,o de *atans acerca
de mi identidad en Cristo es el arma ms importante contra mi crecimiento y madure%
espiritual.
1a nueva vida da como resultado una nueva identidad
!l nuevo testamento usa las e0presiones >*antos?, >Pueblo sa(rado? para referirse a
los hi+os de &ios, no somos santos por habernos (anado el t"tulo por nuestros propios
m4ritos sino por ser llamados a ser santos con todos los que en cualquier lu(ar invocan
el nombre de nuestro se,or @esucristo.
Antes 4ramos pecadores y ahora somos santos que pecamos ocasionalmente. &ios no
nos trata como a un pecador sino como a un santo.
Como creyentes no estamos tratando de ser santos6 somos santos en el proceso de
lle(ar a ser como Cristo.
27:A3! 3A1 C;2; !:!*
:elacin y Armon"a
!stamos emparentados con &ios por el nacimiento espiritual y nada puede cambiar esa
relacin de san(re. *oy un hi+o de &ios nacido de nuevo, espiritualmente unido con !l
por su (racia que recib" por fe. 2i relacin con &ios fue establecida por y para siempre
cuando nac" a su familia.
1a armon"a de mi relacin con &ios es interrumpida por la desobediencia. As" pierda la
armon"a de mi relacin con &ios, mi relacin con !l no peli(ra porque estoy
emparentado con !l por medio de la san(re de @esucristo. 8ada puedo hacer por ser
ms hi+o de &ios de lo que soy por el nacimiento espiritual, lo que debo hacer es
me+orar la armon"a de mi relacin con &ios esfor%ndome por obedecerlo.
Creer la verdad acerca de otros
&ebo percibir a otros cristianos de i(ual forma como siento mi relacin con &ios, es
decir, no debo ver como pecadores a otros cristianos, debo verlos como hi+os de &ios,
como santos redimidos y +ustos y tratarlos como tal. *iempre estamos tentados a
enfocar las debilidades y pecados de los dems cristianos en ve% de resaltar su
identidad cristiana.
A19; '7!@;. A19; 8<!';
1a Aiblia dice que estamos muertos en nuestros delitos y pecados y que 4ramos por
naturale%a hi+os de ira, este es el pecado de la humanidad ca"da: pecaminosa y
espiritualmente muerta. !s por eso que la obra de e0piacin que reali%a &ios al
cambiar pecadores en santos en el momento que los salva es lo que se llama
@<*37B7CAC7C8 y es instantnea en cuanto la persona deposita su fe en Cristo. !n
ese momento empie%a un cambio e0terno pro(resivo de la conducta diaria del creyente
llamado *A837B7CAC7C8 este proceso continua durante toda la vida una obra efectiva
de la santificacin es cuando el cristiano toma conciencia de su radical transformacin
interior y se la apropia por fe.
Antes de Cristo la esencia del ser humano es que erramos tinieblas y estbamos
espiritualmente muertos a esto se le llama 8aturale%a vie+a. 8uestra esencia intima
debido a nuestra unin con &ios por medio del nacimiento espiritual e lo que llamamos
8ueva naturale%a ya que hemos sido cambiados de tinieblas a lu%.
!l vie+o hombre es el irredento dominado por la vie+a naturale%a pecadora el vie+o yo es
crucificado con Cristo y muere cuando el irredento recibe a Cristo. !l creyente influido
por la la nueva naturale%a en Cristo e lo que se llama !l nuevo hombre el nuevo yo
sur(e a la vida en la resurreccin de Cristo y se vuelve parte de la e0periencia del
creyente al ser salvado.
1a tendencia presente en cada persona a vivir independiente de &ios y centrar sus
intereses en s" misma es lo que se denomina CA:8! los irredentos incr4dulos operan
totalmente en la carne. 1a carne permanece en los creyentes, condicionada por la vie+a
naturale%a, y somos responsables por volver inoperantes esas vie+as acciones. !l
Pecado consiste en vivir independientemente de &ios ya que empapa y traspasa la
vie+a naturale%a del incr4dulo, el poder del pecado es roto en el creyente pero si(ue
llamando fuertemente a la carne para que viva independiente de &ios.
C;2; *!: 1A P!:*;8A !*P7:73<A1 D<! &!*!A* *!:
3res personas y el !sp"ritu
Caminar en el esp"ritu si(nifica pedir la (u"a del esp"ritu y se(uirla, el proceso de
caminar en nuestra verdadera identidad en Cristo es parte de caminar en el !sp"ritu.
1a Aiblia describe tres tipos de personas de acuerdo a la vida en el esp"ritu:
1. 1a persona 8atural: !st f"sicamente viva pero espiritualmente muerta, separada de
&ios y vive independientemente de &ios. *u mente, emociones y voluntad estn
diri(idas por su carne. *us decisiones y acciones refle+an las obras de la carne, debido
a que carece de toda base espiritual para mane+arse con las tentaciones de vivir.
$. 1a persona !spiritual: !s transformada por la fe en Cristo, de persona natural pasa a
ser una persona cuyo esp"ritu ha sido unido con el !sp"ritu de &ios disfruta el perdn
del pecado, de ser aceptado en la familia de &ios y de darse cuenta de su valor en
Cristo. :ecibe vida del !sp"ritu de &ios que habita en ella, en ve% de su carne, su
mente es renovada y sus emociones estn marcadas por la pa% y el (o%o. !l cuerpo de
la persona espiritual es el lu(ar donde mora el !sp"ritu santo.
). 1a persona Carnal: !s aquella que ha e0presado su fe en Cristo, est viva
espiritualmente en Cristo, pero en lu(ar de decidir se(uir al !sp"ritu santo, eli(e se(uir
a los impulsos de su carne. *u vida parece mas la de una persona natural ms que de
una persona espiritual. *u mente est ocupada en pensamientos carnales. *us
emociones estn afectadas por sus sentimientos ne(ativos. Como vive en oposicin a
su identidad en Cristo, est sometida a sentirse inferior, inse(ura, culpable ansiosa y
dudosa.
1o que no es andar lleno del !sp"ritu
1. Caminar de acuerdo al esp"ritu no es libertina+e, es decir, una libertad indisciplinada o
e0cesiva que abusa de los privile(ios. *er diri(ido por el !sp"ritu no si(nifica ser libre
para hacer lo que se pla%ca, si(nifica que soy libre para vivir una vida responsable y
moral.
$. Caminar de acuerdo al esp"ritu no es le(alismo, es decir, e0actamente lo opuesto al
libertina+e. &ecir a la (ente que lo que hacen esta mal no les da vida para de+ar de
hacerlo. 1os cristianos siempre han tenido esfuer%os por le(ali%ar la espiritualidad con
prohibiciones, otros pretenden que no son le(alistas pero todo lo que han hecho es
pasar de un le(alismo ne(ativo (no hacer esto ni aquello a un le(alismo positivo (ha%lo
de esta y de esta otra manera somos siervos de un mismo pacto, no de la letra, sino
del esp"ritu por que la letra mata y el esp"ritu vivifica. 1a ley tambi4n tiene la capacidad
de estimular el deseo de hacer lo que intentaba prohibir.
1o que es andar en la plenitud del !sp"ritu
1. !s caminar en libertad, somos morales libres en Cristo y ya no estamos obli(ados a
caminar de acuerdo a la carne, ni siquiera estamos obli(ados a caminar en el !sp"ritu
sino que somos por completo libres para ele(ir caminar en el !sp"ritu o en la carne.
$. !s caminar sin sentarse, uno de los impedimentos mas peli(rosos para el
crecimiento espiritual es la pasividad es decir, poner la mente en neutro y de+arse ir a la
deriva, esperar a que &ios ha(a todo no es el camino para la madure% espiritual.
). !s caminar sin correr, @es=s nos ense,a a caminar descansadamente al paso con
/l, es decir, el yu(o de @es=s. *i adopto una actitud pasiva voy arrastrado porque
@es=s si(ue caminando, si trato de adelantarme o ir en otra direccin mi verdad ser
sumamente desa(radable. 1a clave es aprender de !l y recibir su (entile%a y humildad.
&ios a preferido traba+ar en sociedad +unto con nosotros para hacer su obras en el
mundo actual, hay cosas que solamente /l puede hacer y hay cosas que /l ordena que
ha(amos. !n realidad nada se cumplir si el *e,or y yo no caminamos +untos.
9uiados por el !sp"ritu
!s ser diri(ido, es un camino donde soy llevado. As" como &ios no me hace caminar en
el esp"ritu, el diablo no puede hacerme caminar en la carne, aunque busque todas las
formas para llevarme en esa direccin.
1a prueba es el fruto
Caminar en el !sp"ritu se nota por el fruto que doy. Puedo saber si soy (uiado por el
!sp"ritu o por la carne si miro mi conducta. Cuando me doy cuenta que estoy
caminando en la carne lo primero que debo hacer es admitirlo y corre(irlo. Caminar de
acuerdo al !sp"ritu es una accin diaria.
!1 P;&!: &! C:!!: 1A '!:&A&
3res personas y el !sp"ritu
!l diario de los cristianos en el crecer y madure% espiritual, depende de caminar por fe
en Cristo. la base de la madure% cristiana es creer en lo que &ios ha reali%ado por
nosotros y en quienes somos como resultado de su (racia. !0isten tres calves que se
deben tener en cuenta en la fe.
1. 1a B! depende de su ob+eto
!l problema de la fe no es que creamos pues todos creen en al(o o en al(uien. !l
problema es qu4 creemos o en quien creemos ya esto determina si nuestra fe es
recompensada.
!l ob+eto definitivo y final de nuestra B! debe ser Cristo ya que el hecho de que nunca
cambia lo hace confiable. !l nunca ha de+ado ni fallado en ser y hacer todo lo que ser"a
y har"a. !l es eternamente fiel.
$. !l nivel de fe que ten(amos, depender de cun bien cono%camos el ob+eto de la
misma.
*i queremos que aumente nuestra fe en &ios, debemos acrecentar nuestro
conocimiento y entendimiento de !l, por que !l es el ob+eto de nuestra fe. 1a fe en &ios
fracasa solamente cuando malentendemos quien es &ios y es por eso es que nosotros
mismos somos quienes le ponemos limites a nuestra fe.
). Be es una palabra que implica accin.
*i la fe no se e0presa, no es fe. *i no hacemos lo que &ios dice, no creemos realmente
en !l. Be y accin son inseparables.
Due pasa cuando tropie%o en el camino de la feE
2uchas veces creemos que &ios nos abandonara porque trope%amos, nos caemos en
ve% de caminar confiados por fe.
1. 1a B! depende de su ob+eto
&ios me ama cuando mi caminar por fe es fuerte. 3ambi4n me ama cuando mi caminar
por fe es d4bil. !l amor de &ios por nosotros es una constante eterna en medio de
todas la formas de nuestro caminar. 8uestra posicin en Cristo es se(ura as" nuestra fe
sea inconstante.
$. &ios te ama no importa lo que ha(as.
<na ra%n por la que dudamos del amor de &ios es por que tenemos un adversario que
usa toda ofensa para acusarnos pero Cristo nuestro abo(ado ha cancelado toda la
deuda, todos mis pecados pasados, presentes y futuros. 8o importa lo que h a(a o
como le falle al *e,or &ios no tiene nin(una ra%n para no amarme y el perdn de &ios
es infinitamente mayor que mis pecados y las acusaciones del enemi(o.
8; P<!&!* '7'7: 2A* A11A &! 1; D<! C:!!*
8uestro caminar cristiano es el resultado directo de lo que creemos, si no hay fe
tampoco habr camino y si no hay camino necesitaremos tener buena suerte con lo
que creemos. Caminar por fe si(nifica que basamos nuestro diario vivir en lo que
creemos la (ente no puede vivir de acuerdo alo que profesa pero si puede vivir de
acuerdo en lo que cree.
*entimientos, las banderas ro+as de advertencia de &ios.
&ios nos ha dise,ado de tal manera que podamos saber minuto a minuto si nuestro
sistema de creencia si(ue realmente la verdad de &ios. *i e0perimentamos unos
sentimientos de ira, ansiedad an(ustia, las se,ales emocionales nos alertan que
estamos si(uiendo una meta errada.
7ra se,al que obstruye nuestras metas.
Cuando una situacin o proyecto nos irrita, es por que al(o o al(uien esta obstruyendo
nuestros planes. 3odo lo que no proviene de fe, es pecado as" un arrebato de ira
deber"a hacer que nos e0aminramos internamente, e0aminar lo que creemos y las
metas mentales que nos hemos propuesto para lo(rar dichas creencias.
Ansiedad, se,al de una meta incierta.
Cuando nos sentimos ansiosos con respecto a al(uien o a al(o puede ser que estemos
abri(ando una menta incierta. !speramos que al(o pase pero no tenemos (arant"a de
que esto suceda. &epresin, se,al de una meta imposible.
Cuando basamos nuestro futuro 40ito en al(o que nunca suceder, tendremos una
meta imposible y sin esperan%a. 1a depresin indica que nunca alcan%aremos nuestra
meta, sin importar que cuan espiritual o noble sea.
Como puedo convertir mis metas equivocadas en metas correctasE
*i &ios tiene una meta para nuestra vida esa meta nunca podr ser bloqueada, incierta
o imposible.
2etas versus deseos.
<na meta es la tendencia especifica que refle+a el propsito de &ios para mi vida, la
que no depende de otras personas, circunstancias o ms all de mi capacidad o
control.
1a =nica persona que puede obstruir mi propia meta soy yo mismo, pero si adopto la
aptitud de cooperacin ante la meta de &ios, puedo alcan%ar fcilmente dicha meta.
<n deseo es el resultado especifico que depende de otras personas, el 40ito de hecho
o circunstancias favorables que no tienes el derecho ni la capacidad de controlar.
1a meta es lle(ar a ser lo que &ios te llama a ser.
Cuando alineemos nuestras metas a las metas de &ios y nuestros deseo a los deseo
de &ios, ahorraremos en nuestra vida momentos de ira, ansiedad y depresin.
!l ob+eto bsico de &ios para mi vida es lle(ar a ser lo que &ios quiere que yo sea, es
decir el se,or quiere que yo sea *antificado.
1os problemas y tribulaciones nos revelan una meta equivocada, pero tambi4n podr"an
ser el catali%ador para alcan%ar la meta de &ios para nuestra vida, que es nuestra
santificacin.
&7:!C37C!* &7'78A* PA:A A8&A: !8 1A B!
1. /0ito. (2!3A*
!l poner mi mirada en las metas de &ios me conduce al 40ito definitivo de acuerdo a
los t4rminos de &ios.
$. *i(nificacin. (37!2P;
*i queremos aumentar nuestra si(nificacin, debemos concentrar nuestras ener("as en
actividades si(nificativas, es decir aquellas que duran por la eternidad.
). :eali%acin. (PAP!1 P:!B!:!83!
8uestra mayor reali%acin en esta vida sucede cuneado descubrimos nuestros =nicos
dones y habilidades y los usamos para edificar a otras personas y (lorificar al *e,or.
-. *atisfaccin. (CA17&A&
1a satisfaccin procede de vivir rectamente y de procurar elevar el nivel de calidad de
las relaciones, los servicios y productos en que estamos comprometidos. 1a
satisfaccin es cuestin de calidad no de cantidad.
.. Belicidad. (C;83!83A27!83;
!l concepto de felicidad que tiene el mundo es el de tener lo que queremos. !l
concepto de felicidad que tiene &ios es el de querer lo que tenemos.
F. &iversin. (!*P;83A8!7&A& *78 78#7A7C7;8!*
!l principal obstculo del disfrute cristiano es la tendencia carnal de (uardar las
apariencias. 8o debemos complacer a la (ente. Complacer al *e,or es me+or.
G. *e(uridad. (:!1AC7;8 C;8 1; !3!:8;
1a clave para sentirnos se(uros en nuestra vida radica en depender de las cosas
eternas, no de las temporales.
H. Pa%. (!*3AA1!C727!83; &! <8 ;:&!8 783!:8;
1a clave para e0perimentar la pa% es entender que la pa% es materia interior. 1a pa%
con &ios es al(o que ya ten(o y que debo apropiarme diariamente en medio de las
dificultades. Para que &ios (obierne en mi cora%n.
C;2; 9A8A: 1A AA3A11A P;: 3< 2!83!
!l camino de &ios y el camino del hombre
'ivir a la manera de &ios por fe el autor la llama Plan A, y vivir a nuestra propia manera
lo llama plan A. !s por eso que la manera de pensar del hombre entra en conflicto con
la forma de pensar de &ios.
!l plan A se fortalece en mi vida cuando estoy dedicado a vivir a la manera de &ios.
2ientras mas fuerte sea mi convencimiento de que la manera de &ios es siempre recta
y que ten(o un compromiso de obedecer a &ios, mas consistente ser mi vivir a la
forma que &ios quiere que yo viva y as" madurare ms.
!l plan A se vi(ori%a en mi vida cuando si(o pensando cosas contrarias a la palabra de
&ios.
1a forma de pensar e(oc4ntricamente del plan A si(ue siendo (enerado por la carne.
1os pensamientos del plan A tambi4n son introducidos a mi mente por *atans y sus
demonios, ya que ellos quieren distraerme en mi caminar por fe.
*oy todo menos impotente, en la batalla entre el plan A y el plan A en mi vida. Cada
creyente tiene en Cristo la opcin y autoridad para renovar su mente eli(iendo el plan A
diariamente
1as fortale%as de la mente
1as fortale%as son pautas de pensar ne(ativas que estn (rabadas a fue(o en nuestras
mentes, sea por repeticin o por e0periencias traumati%ante% que han ocurrieron
al(una ve% en la vida. !stas destructivas fortale%as se instalan como resultado de un
numero de sutiles pasos que nos ale+an de &ios y nos llevan a actuar y a pensar al
estilo del plan A.
!st"mulo ambiental.
Cada d"a que vivimos en este mundo sin Cristo somos influenciados por su sistema y
condicionados a moldarnos al mismo. 8uestra estimulacin ambiental ne(ativa es, a la
ve%, breve porque incluye hechos individuales, situaciones, lu(ares y encuentros
personales que he vivido, influenciado por libros le"dos, la m=sica que he escuchado.
3ambi4n este estimulo es prevalente por la e0posicin prolon(ada a ese ambiente, tal
como la influencia de familiares, amistades, cole(as, vecinos. Ia que si crec" separado
de &ios en un ambiente no cristiano desarrolle una filosof"a aparte de &ios para
sobrevivir en este mundo.
3entacin.
1a esencia de toda tentacin es la invitacin a preferir el plan A y a vivir independiente
de &ios y satisfacer necesidades le(itimas en el mundo , la carne o el diablo en lu(ar
de suplirlas en Cristo.
Consideracin y eleccin.
!n el momento que somos tentados a una opcin o conducta del plan A nos ubicamos
en el umbral de una decisin. *i no ele(imos de inmediato cautivar el pensamiento a
Cristo, empe%amos a considerarlo como una opcin aumentando as" la probabilidad de
rendirnos a eso.
Accin, habito y fortale%a.
<na opcin tentadora que no sea cautivada a Cristo conduce a una accin. *i esta
accin se repite constantemente, se vuelve habito. *i el habito se e+erce por mucho
tiempo se convierte en una atadura y nuestra habilidad para decidir y actuar contrario a
ese patrn es casi imposible.
1a renovacin de la mente
3odos los cristianos tenemos que desempe,ar una batalla en la mente, aunque la
verdad de &ios es lo que desarma la mentira de *atans
&ebo transformarme mediante la renovacin de la mente, llenando mi mente con la
verdad de &ios: su Palabra, de esta manera me equipo rara reconocer la mentira y
cautivarla.
&ebo preparar mi mente para la accin. 8o me debo quedar en la sola ima(inacin de
aplicar la verdad en mi vida sino que debo obedecer activamente la verdad de &ios.
&ebo cautivar todo pensamiento a la obediencia de Cristo. &ebo capturar todo
pensamiento ne(ativo en el umbral de mi mente en lu(ar de tomarlo en cuenta y
empe%ar una reaccin en cadena que conduce a una acto y posiblemente a una
fortale%a. &ebo evaluar todo pensamiento con la verdad y no debo dar lu(ar a la
mentira.
&ebo volverme a &ios en oracin. Cuando mi compromiso de vivir a la manera de &ios
es amena%ado por mi manera de vivir con pensamiento del mundo, la carne o el diablo,
debo llevarlos a &ios en oracin. Ia que la oracin es la manera para abrir mis
pensamientos a la verdad de &ios.
PA:A !*3A: A7!8 &!A!* *!: A<3!837C;
3us emociones revelan tus creencias
2is emociones desempe,an un papel importante en el proceso de renovacin de mi
mente. 2is emociones son el producto de mis pensamientos. *i no pienso rectamente,
si mi mente no esta siendo renovada, si no percibo apropiadamente a &ios y su
palabra, eso se ver refle+ado en vida emocional.
8o pases por alto las se,ales de advertencia de tus emociones
1as emociones son a mi alma o que los sentimientos son a mi cuerpo. 8adie con una
mente sana disfruta el dolor. *i no sientes dolor estas en peli(ro de hacerte da,o y
adquirir una infeccin. 1as emociones son los indicadores de &ios que te dan a conocer
lo que pasa en mi interior. 8o son buenas ni malas6 son amorales, parte de mi
humanidad. Por eso debo a aprender a responder a los indicadores de mis emociones.
1. 1a cinta de la supresin.
!s una ne(acin conciente de los sentimientos. 1as personas que suprimen sus
emociones i(noran sus sentimientos y prefieren no tratar con ellos. *uprimir las
emociones por completo es nocivo para nuestra relacin con &ios y con el pr+imo.
$. !l martillo de la e0presin indiscriminada.
!s la forma de decirle a cualquiera y a todos e0actamente lo que sientes. !0presar las
emociones descontroladamente puede servir para que la persona evite el dolor de
embotellar mis sentimientos, pero las emociones as" e0presadas suelen da,ar a otras
personas. !sta forma de e0presarse puede ser sana par mi pero nociva para quienes
me rodean.
). 1a franque%a del reconocimiento.
&ebo ser realista en la manera en que me siento frente a &ios y unos pocos ami(os de
confian%a. Cuando sacamos de adentro nuestro dolor y odio ante &ios y aquellos que
nos aman incondicionalmente, probablemente no lo haremos ante otras personas en
forma destructiva.
#onestidad emocional: cmo e0presarla y cmo tomarla.
Cuando lle(ue el momento de reconocer mis emociones en mi circulo intimo, la
honestidad es la me+or pol"tica, pero debo ase(urarme de hablar la verdad con amor.
3ambi4n debo conocer mis limitaciones, debo fi+arme si estoy ansioso, tenso, irritado,
deprimido, no es tiempo de tomar decisiones sobre asuntos importantes. 3ambi4n
al(unos factores f"sicos pueden afectar mis limitaciones emocionales. !l importante
proceso de renovar mi mente incluye la administracin de mis emociones por la
administracin de mis pensamientos y percepciones y por el conocimiento honesto y
amoroso de mis sentimientos en mi relacin con otras personas.
*A87&A& &! 1A* #!:7&A* !2;C7;8A1!* &!1 PA*A&;
Adems de tratar positivamente nuestras emociones en forma diaria, nuestro avance
en la madure% espiritual depende de la manera en que tratemos las heridas
emocionales del pasado. Aprender a reconocer y responder apropiadamente a nuestra
car(a emocional nos libera para dar (randes pasos en nuestro crecimiento espiritual.
A los efectos residuales de los traumas del pasado 8eil Anderson los llama
!2;C7;8!* P:72A:7A* y la intensidad de las emociones primarias las determina la
historia de mi vida. 2ientras mas traumtica es mi e0periencia, mas intensa ser mi
emocin primaria
Como resolver las emociones primarias
#istoria de mi vida: determina la intensidad de mis emociones primarias. !s todo
trasfondo personal son los hechos buenos o malos que me han moldeado hoy.
#echo presente: Activa la emocin primaria. 3oda relacin o hecho puede activar una
respuesta emocional.
!mocin primaria: !s la primera respuesta a un hecho presente especifico refle+a las
e0presiones prolon(adas de toda mi vida que estn en la superficie. 2uchas de estas
emociones esta dormidas dentro de mi y e+ercen poco efecto en mi vida hasta que al(o
pasa y las activa. 2uchas veces tratamos de controlar mis emociones primarias
evitando a las personas o sucesos que las activan, pero no puedo aislarme por
completo, debo aprender a resolver mis conflictos anteriores o la car(a emocional
se(uir acumulndose y el pasado dominara mi vida a medida que disminuya las
opciones para mane+arlo.
!valuacin mental: !s una etapa de mane+o para aprender a vivir con las emociones
primarias ne(ativas cuando se e0presan como emociones secundarias mane+ables.
!ste es el punto en el que mi mente se debe enfocar en l presente real y dar una
emocin secundaria menos dolorosa.
!mocin secundaria: !s el resultado del proceso de pensar y de la emocin primaria.
!stas emociones secundarias se dan cuando evaluamos las emociones primarias con
la verdad y de+amos que prevale%ca la verdad.
2irando tu pasado a la lu% de lo que eres en Cristo.
&ebo comprender que ya no soy producto del pasado. *oy una nueva criatura en
Cristo, un producto de Cristo en la cru%. 3en(o el privile(io de evaluar mi e0periencia
del pasado a la lu% de lo que soy hoy en oposicin a lo que era antes.
8o somos eslavos de los traumas del pasado, somos esclavos de las mentiras que
hemos cre"do acerca de nosotros, a cerca de &ios y del modo de vivir como resultado
del trauma, por eso la verdad nos hace libre.
Perdona a los que te han per+udicado en el pasado.
&ios quiere el perdn. !l perdn es necesario para evitar ser atrapado por *atans.
!l perdn es lo que nos libra de nuestro pasado de modo que pueda empe%ar el
proceso de curacin. !l perdn se requiere en todos los creyentes que quieren ser
como Cristo
!n que consiste el perdnE
Perdonar no es olvidar. !l olvidar es producto del perdn a lar(o pla%o, pero no es el
medio para perdonar. !l perdn no si(nifica que debo tolerar e pecado, perdonar no
busca la ven(an%a, ni es el pa(o de las ofensas sufridas.
Perdonar es resolverse a vivir con las consecuencias de los pecados de los dems.
&oce pasos hacia el perdn.
1. Pide al *e,or que te revele a que personas tienes que perdonar. 1ue(o escribe en
una ho+a los nombres de quienes te han ofendido.
$. :econoce el da,o y el odio. 2ientras elaboras la lista declara que las perdonas por
la ofensa que te afecto.
). Comprende el si(nificado de la cru%. 1a cru% de Cristo hace que el perdn sea le(al
y moralmente +usto.
-. &ecide que llevaras la car(a del pecado de cada persona. !sto si(nifica que no me
ven(are en el futuro utili%ando contra ellos la informacin que ten(o acerca de su
pecado.
.. &ecide perdonar. !l perdn es una crisis de voluntad, una decisin consiente de
sacar a la otra persona y liberarme del pasado.
F. Presenta mi lista y orar al *e,or. Perdono a cada una de las personas y las ofensas
que me hi%o.
G. &estruir la lista. 8o decir a las personas que perdone la decisin que tome ya que
esto es asunto entre yo y &ios.
H. 8o espera que mi decisin de perdonar ha(a cambiar a la otra persona.
J. 3rata de entender a las personas que he perdonado pero no racionali%ar su
conducta.
1K. !sperar resultados positivos del perdn en mi.
11. &ar (racias a &ios por las lecciones aprendidas y la madure% alcan%ada como
resultado de las ofensas y la decisin de perdonar.
1$. Aceptar la parte de culpa que me corresponde por las ofensas sufridas.
C;2; !8B:!83A: !1 :!C#AL; &! 3<* :!A1C7;8!*
<na de las maneras en que el mundo influye fuertemente en nuestro pensar y
comportamiento es en la forma en que respondemos a las criticas y recha%os de
nuestras relaciones. 3odos e0perimentamos recha%os. !l enfoque b"blico al recha%o es
el de resistir la tentacin de defendernos.
Cuando te critican o recha%an.
1os pensamientos y sentimientos de recha%o que nos inundan pueden ser los
principales impedimentos para nuestra madure% en Cristo. *in Cristo, todos
aprendimos a responder al recha%o tomando una de las tres posiciones defensivas.
Aun como cristianos podemos ser influenciados a reaccionar defensivamente al
recha%o.
1. Controlar el sistema.
2uchas veces nos defendemos ante la critica y el recha%o buscando ser aceptados
mediante el control, la competencia y el desempe,o. 8os sentimos impulsados a
ponernos por encima de toda situacin porque triunfar es el pasaporte para ser
aceptados, somos perfeccionistas, tenemos aislamiento emocional, ansiedad y tensin.
&ominar a las personas sirve solamente para retardar el inevitable recha%o de parte de
aquellos que no pueden dominar o desempe,arse en forma sobresaliente.
$. Ceder al sistema.
Al(unas personas se defienden cediendo para obtener aprobacin y aceptacin que
tanto anhelan. !l sistema dice que los mas fuertes, los me+ores, los mas bellos, los mas
talentosos son los aceptados o aprobados. Aquellos que no enca+amos en estas
cate(or"as somos recha%ados y criticados y caemos en el falso +uicio de nuestro valor
que emite la sociedad. !stas personas tienen sentimientos de inferioridad, auto
condenacin. Cuando cedemos al sistema, aceptamos el falso +uicio del mundo
respecto a nuestro valor y creemos la mentira.
). :ebelin contra el sistema.
2uchas veces esta personas se manifiestan diciendo no necesito tu amor y tampoco a
ti, aunque en lo profundo si(uen ansiando ser aceptado pero reh=san reconocer sus
necesidades. !stas forma de defensa tienden ale+ar al pr+imo nutriendo el aumento del
recha%o.
A la defensiva sin defensa.
1a =nica manera de crecer por medio de las e0periencias de recha%o es resistir a la
tentacin de adoptar una postura defensiva. !l sistema del mundo que determina
nuestro valor no es el sistema de &ios.
*i estoy equivocado no ten(o que defenderme, simplemente debo responder diciendo
>3ienes ra%n me equivoque? y lue(o me+orar mi carcter y cambiar mi
comportamiento. !stamos en el mundo pero no somos del mundo.
*i estoy en lo correcto no necesito defensa. !l @ue% +usto, que sabe quien eres y sabe
lo que ha% hecho /l te e0onerar.
1a tentacin a criticar o a recha%ar a los dems.
!nfoque sobre la responsabilidad.
8o debemos +u%(ar la manera de ser o carcter del pr+imo. Ante &ios somos
responsables por desarrollar nuestros propios ras(os de carcter pero no tenemos
derecho a criticar o recha%ar al pr+imo por sus fallas de carcter.
8o representes el papel de conciencia.
<na manera de ser en(a,ados respecto a nuestras relaciones es i(norando nuestras
responsabilidades para con el pr+imo mientras insistimos en nuestros derechos
personales. &entro del enfoque de &ios debemos cumplir nuestras responsabilidades
en ve% de insistir en nuestros derechos.
&isciplina s": +uicio no.
*e nos e0i(e disciplinar pero se nos manda a no +u%(ar. 1a diferencia radica en
distin(uir la conducta del carcter. !l e0ceso de disciplina destruye el carcter. !0presa
tus necesidades sin +u%(ar.
*i tienes necesidades le(itimas en una relacin, y no se satisfacen, debo arries(arme a
comunicar critica y recha%o e0presando mi necesidad, pero debo hacerlo de tal forma
que no impu(ne el carcter de la otra persona.
1A 9!83! C:!C! 2!@;: C<A8&; *! :!<8!
3enemos que procurar crecer como creyentes discipulando a otros y siendo
discipulados por otros. !l discipulado es la actividad intensamente personal de dos o
mas personas que se ayudan unos a otras a e0perimentar una relacin de crecimiento
con &ios. !0isten tres niveles en el ministerio del discipulado de nuestras relaciones.
8ivel 7: Arrai(ados en Cristo.
Ayudar a que la (ente capte los puntos fundamentales para establecer y comprender
sus identidades reales en Cristo. Conducir a las personas a Cristo, diri(irlas a la
se(uridad b"blica de la salvacin, (uiarlos al verdadero conocimiento de &ios.
8ivel 77: !dificados en Cristo.
Ayudar a que la (ente entienda y procure la madure% en Cristo. !s el proceso de
santificacin que todo creyente tiene despu4s de su conversin. Due la (ente aprenda
a caminar por fe en el !sp"ritu, (uiarlos en la disciplina de sus mentes para que crean
la verdad, ayudarlos a salirse de altiba+os emocionales enfocando sus pensamientos en
&ios, alentarlos a desarrollar el domino propio.
8ivel 77: andar en Cristo.
Ayudar a que la (ente viva como cristianos que fundamentan su identidad en Cristo y
su creciente madure%.