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Filosofia & Sociologia da Cincia

Osvaldo Pessoa Jr.


Aula ministrada na disciplina de
HG-022 Epistemologia das Cincias Sociais
do curso de Cincias Sociais da Unicamp
a convite da profa. Ftima vora
A presente aula uma breve introduo panormica filosofia da cincia do sculo 20 e
sociologia da cincia. O objetivo desta palestra despertar o interesse dos estudantes de
cincias sociais pelo estudo da instituio social da cincia. O texto dividido em quatro sees,
e o leitor incentivado a iniciar a leitura na seo que mais o interessar.
1. A Viso Recebida da Filosofia da Cincia 1
2. A Sociologia da Cincia Funcionalista 3
3. A "Nova" Filosofia da Cincia 4
4. As "Novas" Sociologias da Cincia 7
Bibliografia Bsica 9
CLE - 29/11/93
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1. A Viso Recebida da Filosofia da Cincia
A chamada "viso recebida" (ou "ortodoxa") da natureza da cincia se formou a partir das
diversas tentativas em definir as teorias cientficas a partir da lgica. Como se sabe, a lgica
simblica teve um grande desenvolvimento nas primeiras dcadas de nosso sculo, e no tardou
para que ela fosse aplicada descrio geral das teorias cientficas.
Trabalhos dos austracos Moritz Schlick (1918) e Rudolf Carnap (1923) e do ingls N.R.
Campbell (1920) lanaram a viso de que uma teoria cientfica consiste de um sistema lgico
(com termos primitivos, postulados, termos derivados e teoremas) que s adquire significado
emprico atravs de regras de correspondncia com sentenas observacionais. Carnap e Schlick
estabeleceram um influente grupo de discusso, o "Crculo de Viena", que no final da dcada de
20 desenvolveu vrios aspectos dessa viso da cincia, que unia os mtodos da lgica com a
postura empirista (o conhecimento se funda na observao, e no como querem os racionalistas
clssicos, a partir do intelecto) e positivista (enfatizando a demarcao entre cincia e
metafsica).
O ponto de partida deste positivismo lgico era o critrio de significado das sentenas
observacionais ou "protocolares". O significado de uma sentena observacional, segundo o
positivismo lgico, so suas "condies de verificao". Ou seja, se uma sentena (como "tem
uma mesa na sala vizinha") pode ser verificada (no caso, s irmos olhar na sala vizinha), ento
ela tem significado (faz sentido), mesmo que seja falsa. Tal critrio interessante, tendo sido
tambm explorado pelo "operacionalismo" do fsico americano Percy Bridgman, mas ele
apresenta alguns problemas, que no trataremos aqui. De qualquer maneira, tal critrio de
significado serviria de demarcao entre questes cientficas e questes metafsicas. Estas
ltimas seriam "sem sentido", j que no h maneira de verificar se uma sentena metafsica
verdadeira ou falsa.
Uma distino importante feita entre sentenas observacionais e sentenas tericas, e
boa parte do esforo dos positivistas lgicos foi mostrar como estas se fundam naquelas. Nos
anos 30 Carnap aceitou a posio de seu companheiro de crculo, Otto Neurath, segundo a qual
as sentenas observacionais no precisam se referir a dados sensoriais, mas sim a objetos fsicos,
posio esta conhecida como "fisicalismo". No entanto, Carnap encontrou grande dificuldade
em reduzir certos conceitos tericos base observacional (como os conceitos disposicionais:
quebrvel, etc.), e em 1936 passou a considerar que hipteses cientficas em geral no podem ser
completamente verificadas, mas somente confirmadas at um certo grau (ele viria a formalizar a
noo probabilista de grau de confirmao, em 1950).
Uma ltima caracterstica do positivismo lgico a ser mencionada, desenvolvida aps a
Segunda Guerra, quando a maioria de seus simpatizantes se transferiram para os E.U.A. (Carnap
foi para Chicago), a concepo de unidade da cincia, no sentido de que todos os ramos da
cincia devem compartilhar do mesmo mtodo, podendo ser expressos de maneira fisicalista.
Voltando agora para Viena da dcada de 30, encontramos um dos crticos mais brilhantes
do positivismo lgico, Karl Popper, que mais tarde iria se instalar em Londres e exercer uma
enorme influncia, ao mesmo tempo que criar inimigos, devido a sua personalidade forte. Sua
concepo (em A Lgica da Descoberta Cientfica, 1935), que pode ser chamada de
falseacionismo, enfatizava que na cincia no se deve procurar verificar sentenas bsicas, mas
sim procurar false-las. A cincia no progride por "generalizao indutiva", observando fatos e
derivando leis e teorias, mas sim pelo mtodo hipottico-dedutivo: parte-se de uma conjectura
(uma hiptese obtida de uma maneira qualquer) e de hipteses auxiliares, deduzem-se suas
conseqncias observacionais, e ento comparam-se estas conseqncias com observaes
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empricas. Se houver uma discrepncia grande, ento a conjectura (ou talvez uma das hipteses
auxiliares, como salientaram Duhem e Quine) falseada, e a cincia progride. Se no ocorrer
falseamento, ento diz-se que a conjectura (ou a teoria) foi "corroborada". Popper certamente
no um positivista, mas compartilha com o Crculo de Viena a valorizao da lgica.
Outro filsofo da cincia proeminente nos anos 30 foi o alemo Hans Reichenbach,
empirista que participava do "Grupo de Berlin" e propalava uma "filosofia cientfica". Dentre
suas variadas contribuies, est a nfase na probabilidade. Confirmao ou refutao teriam
sempre um grau de probabilidade, e o "problema da induo" de Hume seria resolvido
pragmaticamente usando a noo de probabilidade. Foi Reichenbach tambm que cunhou a
distino entre "contexto da justificao", que trata de como a cincia deve ser e que seria
assunto da filosofia da cincia, e o "contexto da descoberta", que trataria de como a cincia na
realidade, sendo assunto da histria, da sociologia ou da psicologia.
Aps permanecer alguns anos na Turquia, durante a Guerra, Reichenbach se instalou em
Los Angeles. Na dcada de 50, ento, com a vinda de muitos empiristas para os E.U.A.
(incluindo Hempel, Feigl, etc.), consolidou-se a viso recebida em filosofia da cincia. A
unidade de anlise em cincia a teoria, que uma estrutura lingstica expressa pela lgica. A
teoria contm termos primitivos que s so definidos implicitamente atravs de postulados; a
partir desses termos definem-se outros termos, e a partir dos postulados derivam-se teoremas.
Este "clculo puro" paira acima do mundo emprico, e seus termos s adquirem significado
emprico atravs de "regras de correspondncia", que ligam a linguagem terica linguagem
observacional. A observao considerada como sendo independente da teoria. Teorias
progridem de acordo com critrios racionais: confirmao, falseamento, simplicidade,
probabilidade. A filosofia da cincia era antes de tudo normativa (como a cincia deve ser),
sendo pouco relevante a descrio de como a cincia de fato era feita.
2. A Sociologia da Cincia Funcionalista
Paralelamente asceno da "lgica da cincia" na dcada de 30 (Carnap, Reichenbach,
Popper, etc.), o socilogo norte-americano Robert Merton publicava em 1938 um importante
trabalho de histria da cincia, o livro Cincia, Tecnologia e Sociedade na Inglaterra do Sculo
17, que analisava a institucionalizao da cincia neste perodo e o papel da tica puritana. Ele
percebeu que certas normas de conduta puritanas favoreciam a produo cientfica, tanto que
grande parte dos cientistas ingleses na poca eram desta religio.
Esta descoberta levou Merton a concluir que na cincia em geral um certo conjunto de
normas ticas se tornaram institucionalizadas para favorecer a produo de "conhecimento
certificado". Em um artigo de 1942, Merton apontou quatro normas:
i) "universalismo", a aceitao ou rejeio de enunciados cientficos no deve depender
das circunstncias pessoais ou sociais do cientista;
ii) "comunalidade", os avanos cientficos so produtos de colaborao social e assim
devem ser acessveis a toda comunidade;
iii) "desinteresse", a atividade do cientista no deve visar ao interesse prprio, como
acontece excepcionalmente em casos de fraude;
iv) "ceticismo organizado", o cientista deve suspender temporariamente suas opinies e
juzos de valores, e duvidar de tudo.
Outras normas tem sido adicionadas lista: originalidade, humildade, independncia,
neutralidade emocional, imparcialidade. Para explicar o freqente desvio destas normas
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praticados por cientistas, Merton sugeriu mais recentemente (1973) que existiria um conjunto de
"contra-normas" que se contrabalanciaria ao conjunto de normas. Estudando de um ponto de
vista psicolgico o discurso dos cientistas envolvidos no Projeto Apollo, que levou o homem
lua, Ian Mitroff (1984) mostrou que de fato ambos os conjuntos so usados por cientistas em seu
discurso, o que de certa forma mina a inteno original de Merton.
O funcionalismo adotado por Merton tende a enfocar o institucional e no o psicolgico.
No importam as motivaes reais dos cientistas, importa como as instituies canalizam as
vrias motivaes do cientista. A tradio mertoniana, concentrada na Universidade de
Columbia em Nova Iorque, explorou entre as dcadas de 50 e 70 como a comunidade acadmica
opera um sistema institucionalizado que simultaneamante um sistema de comunicao, de
recompensa e de alocao de verbas.
Consideremos um exemplo da descrio funcionalista em sociologia da cincia. O
sistema da cincia acadmica repousa no julgamento de assessorias. Se um trabalho for aceito
para publicao e se ele for citado, o cientista recebe a recompensa do "reconhecimento".
Cientistas que recebem os prmios mximos tendem a formar uma elite, recebendo ainda mais
recursos, e passando a decidir sobre a prpria alocao de verbas (o chamado "efeito Mateus",
quando os cientistas de prestgio tendem a receber todo o mrito em trabalhos conjuntos com
outros cientistas, ou no caso de descobertas simultneas), gerando uma estratificao da
comunidade acadmica. Etc...
Um ponto importante a ser salientado que a sociologia funcionalista se enquadra
perfeitamente na tradio lgica da filosofia da cincia (a viso recebida). Essa velha sociologia
da cincia no se ocupa com qualquer influncia do meio social no contedo da cincia, mas
apenas com as condies sociais que moldam a organizao da cincia. Assim, ela no
questiona se a viso recebida das teorias sustentvel ou no. A distino entre contextos de
justificao e descoberta no violada por esta sociologia (como ela no explora os aspectos
cognitivos da produo de conhecimento, no se pode dizer que ela estude o contexto da
descoberta, apesar dela fazer uso de estudos empricos para observar como a instituio cientifica
se organiza).
3. A "Nova" Filosofia da Cincia
A distncia existente entre o ideal lgico de cincia da viso recebida e a prtica concreta
da cincia levou no final da dcada de 50 ao surgimento de uma onda de crticas que viriam
constituir uma "nova" filosofia da cincia, ou teorias globalistas da cincia, que no se
concentravam apenas nos aspectos lgicos da cincia. Os antecedentes desta abordagem (pelo
menos em nosso sculo) remontam ao filsofo da cincia francs Gaston Bachelard (O Novo
Esprito Cientfico, 1934), e na dcada de 50 incluem autores como Michael Polanyi, Willard
Quine, Paul Feyerabend, Norwood Hanson e Stephen Toulmin. No entanto, a obra que obteve a
maior repercusso foi A Estrutura das Revolues Cientficas (1962) do historiador da cincia
Thomas Kuhn.
Os principais pontos salientados pelos globalistas em oposio viso recebida foram:
a) A distinao entre linguagem observacional e linguagem terica deixou de ser clara.
Uma das razes para isso que qualquer observao impregnada pela teoria do observador
(Hanson), que interpreta sua percepo com base em uma teoria. Alm disso, uma observao
feita com um instrumento s pode ser corretamente interpretada conhecendo-se a teoria do
funcionamento do instrumento.
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b) A transio de uma teoria para outra no mais vista como uma ampliao
cumulativa de conhecimento, mas como uma ruptura (Bachelard). Mesmo os conceitos
denominados pelo mesmo nome mudam de significado de uma teoria para outra, quando ocorre
esta ruptura. Nesse sentido, essas teoria seriam "incomensurveis".
c) Os mritos de uma teoria no se restringem meramente s suas conseqncias
observacionais, avaliadas por procedimentos lgicos de confirmao ou falseamanto. O contexto
social e histrico tornam-se relevantes para entender porque uma teoria preferida em relao a
outra, inclusive porque os dados observacionais podem ser igualmente confirmados por duas ou
mais teorias, o que chamado de "sub-determinao das teorias pelos dados".
d) A distino entre contexto da justificao e contexto da descoberta apagada. Os
detalhes de como um avano cientfico foi obtido relevante para a filosofia da cincia.
e) Rejeita-se o "fundacionalismo" do empirismo lgico, ou seja, a idia de que uma
teoria cientfica se assenta em bases slidas fornecidas por "dados observacionais" ou "sentenas
protocolares".
f) Deixa-se de valorizar a observao, passando-se a enfocar a teoria. Mesmo assim,
tanto a viso recebida quanto os globalistas desprezam a prtica experimental.
Todos essas novidades se encontram na obra de Kuhn, que salienta que a transio entre
teorias se d atravs de "revolues", e que entre estes perodos de transio tem-se uma "cincia
normal". Durante os perodos de cincia normal, uma comunidade cientfica trabalha dentro de
um "paradigma", que fornece uma viso de mundo e um conjunto de problemas ("charadas") a
serem resolvidas. Uma revoluo comea quando uma teoria entra em "crise", devido ao
surgimento de em um mar de "anomalias" ou problemas no resolvidos. O aparecimento de um
novo paradigma que resolva as anomalias leva a uma rejeio completa do paradigma anterior.
Muitas vezes, membros da comunidade educados dentro do paradigma anterior nunca aceitam
por completo a nova teoria, mas com o passar do tempo e com a morte destes membros, o
paradigma anterior deixa de ter defensores.
O termo "paradigma", central na concepo de Kuhn, usada em duas acepes. De
maneira mais geral, um paradigma toda a constelao de crenas, valores, problemas, imagens,
metas, etc. que compartilhada por membros de uma dada comunidade. De uma maneira mais
restrita, um "exemplo paradigmtico" um modelo que exemplifica as regras e critrios
explcitos que guiam a atividade de resoluo de charadas da cincia normal.
Para Kuhn, uma teoria cientfica melhor no porque ela uma representao mais fiel
do mundo, mas porque ela um instrumento melhor para formular e resolver charadas.
Vrios outros autores apresentaram "metateorias" (teorias sobre teorias) globalistas que
diferiam em alguns pontos em relao a Kuhn. Talvez a metateoria mais interessante seja a do
hngaro Imre Lakatos, radicado em Londres, que uniu uma verso sofisticada do falseacionismo
de Popper com idias de Kuhn.
Uma primeira novidade em Lakatos foi tomar como unidade de anlise no uma teoria
cientfica, mas um programa de pesquisa, que consiste numa tradio de teorias que possuem
um "ncleo duro" em comum. No falseacionismo ingnuo, uma conjectura (somada a hipteses
auxiliares) que levasse a uma conseqncia observacional falseada deveria ser rejeitada. No
entanto, a conjectura poderia ser salva se alguma das hipteses auxiliares fosse rejeitada.
Analogamente, se um programa de pesquisa gera previses erradas, ento pode-se ajustar o
"cinto protetor" de teses auxiliares do programa, e assim conservar o ncleo duro do programa.
Diversos programas de pesquisa diferentes podem existir ao mesmo tempo, sem que uma
revoluo determine a passagem completa de um programa para outro. Segundo Lakatos, o que
determina que um programa seja "progressivo" e conte com a participao da maior parte dos
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cientistas sua capacidade de fazer previses novas. Se isto no ocorrer, o programa fica
"degenerado", podendo ser suplantado por um outro programa progressivo, mesmo que este
outro programa num dado momento no seja capaz de explicar mais fatos do que o primeiro
programa. O fato de ele fazer novas previses, e destas previses serem de fato verificadas, faz
com que a maioria dos cientistas adiram a ele.
A teoria da dinmica cientfica do norte-americano Larry Laudan prxima de Lakatos,
sendo que ele usa a expresso "tradio de pesquisa" ao invs de "programa de pesquisa". Uma
diferena que para Laudan a cincia antes de tudo uma atividade de resoluo de problemas
(ponto tambm salientado por Kuhn). A cincia progride quando as teorias sucessivas resolvem
mais problemas, problemas estes que no so apenas empricos, mas tambm conceituais e at
metafsicos.
Outro clssico da "nova" filosofia da cincia das dcadas de 60-70 foi a abordagem de
Paul Feyerabend, em seu livro Contra Mtodo (1975). Se Kuhn usou uma analogia poltica ao
descrever "revolues" cientficas, Feyerabend usou tal analogia para caracterizar a cincia como
"anarquia". A cincia no seria um empreendimento racional, mas dependeria de fatores no-
racionais como a persuaso, a retrica, a criatividade do cientista individual, etc. O progresso s
possvel porque a seguinte mxima valida: "Tudo vale!" A pluralidade de diferentes teorias e
abordagens essencial para o sucesso da cincia. Em mudanas de teorias, Feyerabend tambm
estuda a alterao de significado tanto dos termos tericos quanto dos termos observacionais.
O panorama da filosofia da cincia na dcada de 80 se caracteriza por uma pluralidade de
abordagens, enraizadas tanto nos globalistas quanto na viso recebida. A Escola de Pittsburgh
preserva a tradio lgica da viso recebida, sem ignorar a nfase em historia da cincia dos
globalistas. Um exemplo deste tipo de trabalho a teoria da confirmao cientfica, marcada
pelo trabalho de Carl Hempel (1945), que foi revitalizada com o estudo da confirmao
probabilista (W. Salmon, 1967), e com a teoria confirmao "circular" de Clark Glymour (1980),
entre outros. Uma abordagem lgica alternativa viso recebida a chamada "viso semntica"
das teorias cientficas (iniciada com o lgico P. Suppes, e hoje em dia muito popular na
Alemanha). A discusso sobre o "realismo cientfico" foi revitalizada com os trabalhos anti-
realistas de Bas van Fraassen (1980) e outros.
Um fenmeno que se intensificou na dcada de 80 foi a restrio dos estudos de filosofia
da cincia a campos especificos da cincia, como a fsica ou a biologia. Na filosofia das cincias
sociais, por exemplo, uma discusso importante em que sentido as cincias sociais so mesmo
uma cincia. Uma introduo a esta questo pode ser encontrada no artigo de Merrilee Salmon
citado na bibliografia.
Dentre as correntes que levaram adiante o programa de pesquisa globalista, duas
merecem destaque. A primeira a viso da cincia enquanto prtica, a nfase na parte
experimental da cincia (Ian Hacking, 1983, etc.), em oposio nfase na teoria, compartilhada
pela viso recebida e pelos globalistas. Argumenta-se nesta linha que a prtica cientfica pode
possuir uma dinmica prpria, independente da necessidade de testar teorias. Uma segunda
corrente tem sido chamada de "epistemologia evolucionria", e procura entender a dinmica
cientfica a partir da teoria da evoluo em biologia (D.T. Campbell, 1960; D. Hull, 1988).
Grupos de pesquisa seriam anlogos s espcies, e as idias cientficas funcionariam como traos
genticos, passando por um processo de seleo ao serem compartilhados por outros grupos de
pesquisa. Teses semelhantes j foram sugeridas por Popper e por Kuhn.
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4. As "Novas" Sociologias da Cincia
A rea da sociologia do conhecimento, desenvolvida por marxistas como Karl Mannheim
(1929), investiga em que sentido e at que ponto pode-se dizer que o conhecimento est
enraizado no social. Esta rea tradicionalmente investigou as fontes de erro e o papel da
ideologia na produo do conhecimento, ignorando o "conhecimento vlido". Paralelamente, a
crtica aos fins da cincia tem sido bastante enfocada pelos filsofos da tradio da Escola de
Frankfurt, representada hoje em dia por Jrgen Habermas e Karl-Otto Apel.
A nova sociologia da cincia tende a seguir a tradio da sociologia do conhecimento,
mas passou a enfocar tambm a produo de conhecimento considerado "vlido", sem fazer
necessariamente uma crtica pejorativa cincia. As diversas abordagens metodolgicas que
configuram a nova sociologia da cincia podem ser caracterizadas por trs pontos:
I) Incluso do conteudo tcnico da cincia dentro do escopo da anlise sociolgica. A
sociologia funcionalista no se preocupava com o contedo da cincia, que seria determinado
exclusivamente pela realidade estudada (tese esta que era compartilhada pela viso recebida da
filosofia da cincia). Esta velha sociologia da cincia se limitava a estudar como o conhecimento
comunicado, como o reconhecimento atingido, etc. A nova sociologia rompe a distino
entre o social e o cientfico.
II) Valorizao de uma metodologia internalista, que se concentra nas prticas internas
da cincia. Isso leva a estudos "microscpicos" da prtica cientfica, uma nfase na descrio
antes da explicao, e anlise de como o contedo da cincia "construdo". Esse
internalismo, porm, no elimina a preocupao com os aspectos "externalistas" (influncia do
social).
III) Virada lingstica: uma valorizao do estudo das "aes lingsticas" na cincia.
Isso inclui uma abordagem semitica das "inscries literrias" em um laboratrio, uma anlise
das negociaes de significados em conversas cientficas, estratgias de persuaso, ou uma
anlise exclusiva do discurso (ignorando aes e crenas).
De um ponto de vista filosfico, pelo menos dois pontos destacados pela filosofia da
cincia "globalista" fundamentam essa nova sociologia. O primeiro ponto a dissoluo da
distino entre linguagem terica e linguagem observacional, decorrente do fato da observao
ser impregnada de teoria. Isso sugere que as prprias observaes so construdas pelo cientista,
podendo depender do contexto social. O segundo ponto a "subdeterminao" das teorias pelos
dados empricos: vrias teorias diferentes podem explicar qualquer conjunto de observaes,
ento o que determina a escolha entre as possveis teorias pode incluir fatos circunstancias,
externos ao contedo da cincia. Estes dois pontos abrem espao para a negociao do
consenso, a construo dos significados das teorias.
O primeiro trabalho que pode ser enquadrado nesta "nova" sociologia da cincia foi um
trabalho realizado em 1935 pelo alemo Ludwick Fleck, e apenas redescoberto nas dcadas de
60-70, sendo que um dos primeiros a ser influenciado por sua obra foi Kuhn. Em seu livro
Gnese e Desenvolvimento de um Fato Cientfico, Fleck considerou a emergncia e aceitao de
um conjunto de doutrinas cientficas e tcnicas na rea mdica.
Nos anos 60, aliado sociologia funcionalista de Merton e de seus seguidores, Derek
Price e outros estudiosos da cincia e tecnologia desenvolveram a "cienciometria", que estuda a
instituio cientfica atravs de estatsticas numricas obtidas por exemplo do "ndice de Citao
Cientfica" (uma lista imensa, editada mensalmente, com todos os cientistas citados em trabalhos
publicados no ms).
Fora da tradio mertoniana, alguns outros autores anteciparam questes debatidas pela
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nova sociologia da cincia. Warren Hagstrom (1965), na Califrnia, enfocou aspectos
psicolgicos da interao entre cientistas, colocando como o princpio organizador da cincia o
oferecimento de "presentes" (por exemplo: um artigo submetido a uma revista um presente, j
que no se recebe dinheiro em troca). Pierre Bourdieu (1975), na Frana, estudou a cincia
enquanto um sistema econmico capitalista, com trocas que envolvem antes de tudo um "capital
simblico", e com cientistas querendo maximizar este capital.
O ponto de partida da nova sociologia da cincia (em torno de 1971) foi a retomada da
discusso sobre a sociologia do conhecimento (Mannheim, etc.) luz dos resultados da histria
da cincia e da filosofia "globalista" da cincia (Kuhn, etc.). J apresentamos as principais teses
desta nova sociologia; a seguir destacamos algumas de suas principais abordagens
metodolgicas:
1) Programa Relativista e o Estudo de Controvrsias (Escola de Bath, Inglaterra; H.M.
Collins, T. Pinch, talvez A. Pickering) O "relativismo epistmico" afirma que todas as formas de
conhecimento esto enraizadas em um meio social e cultural, e assim o que conta como
"verdade" depende do lugar e da poca considerados. Ao contrrio da definio dos filsofos, o
"conhecimento" no seria uma "crena verdadeira justificada", mas o que a comunidade de
pessoas informadas considera de maneira consensual que o seja. A tese relativista comum a
todas as abordagens da nova sociologia da cincia, mas o programa de Collins elabora um
mtodo para se realizar pesquisas sociolgicas empricas. Parte-se do estudo de uma
controvrsia cientfica, examina-se o quo flexvel a interpretao das experincias dos
cientistas, como que decidido que os debates sobre a controvrsia devem terminar e como a
verdade negociada.
2) Programa Forte e a Teoria do Interesse (Escola de Edinburgo, Esccia; D. Bloor, B.
Barnes) O programa "forte" uma posio radical dentro da sociologia da cincia que leva o
relativismo at para os teoremas da matemtica pura. David Bloor inicialmente se concentrou na
noo de "causao social", derivada de Mannheim, de maneira que a cognio humana sempre
refletiria a ordem social. No se poderia separar a natureza da sociedade, e os fatos seriam
"produzidos socialmente". Mais tarde Bloor se interessou pelos "jogos de linguagem" do
filsofo austraco Ludwig Wittgenstein, desenvolvendo a noo de "linguagem social". Barry
Barnes usou a noo de interesse como princpio explicativo no estudo da cincia. No seria a
natureza que restringe nossas crenas sobre a natureza, mas o interesse de grupos em
competio.
3) Programa Fraco e a Meta-Anlise (S. Restivo, D. Chubin) Esta abordagem procura
unir pontos favorveis de diversas escolas, como o programa forte, os estudos etnogrficos no
laboratrio, e a cienciometria. A "meta-anlise" uma tentativa de aplicar os resultados
relativistas para o prprio programa. Isso leva ao reconhecimento que o prprio programa fraco
no pode pretender alcanar verdades finais sobre a cincia. Alia-se assim ao ponto de vista da
"epistemologia evolucionria".
4) Etnografia e o Construtivismo Social (Antropologia da Cincia I; Karin Knorr-Cetina,
Bruno Latour) A tese de que a cincia "construda" pelos homens, e no dada pela natureza,
tem levado a estudos nos quais os cientistas sociais vo ao laboratrio de outro cientista observar
como o conhecimento construdo. Aqui a descrio mais importante do que a explicao, ao
contrrio dos casos anteriores. Dentre as teses construtivistas apresentadas por Knorr-Cetina
esto: i) A realidade um artefato com o qual o cientista opera; ii) Operaes cientificas esto
impregnadas de decises; iii) Seleo dos tpicos de pesquisa depende do contexto.
5) Etnometodologia (Antropologia da Cincia II; M. Lynch, H. Garfinkel, S. Woolgar)
Tal abordagem estuda de maneira detalhada as prticas que compem a produo de fatos sociais
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ordinrios, enfatizando como essas prticas se ordenam (por exemplo, temporalmente).
Latour & Woolgar escreveram o primeiro clssico da antropologia da cincia
contempornea: Laboratory Life (1979). Nesta obra, os autores examinam os vrios tipos de
prticas lingsticas que ocorrem em um laboratrio de pesquisa cientfica, que alm da
comunicao oral e da gerao de textos escritos envolvem "dispositivos de inscrio". Este
ltimo termo se refere a qualquer instrumento que fornea um registro simblico, que pode ser
um nmero, um grfico, uma posio de ponteiro em uma escala, etc. O laboratrio o local de
"organizao da persuaso atravs da inscrio literria". A realidade (como por exemplo a
sntese de uma substncia) construda com ajuda dos dispositivos de inscrio, e todo fato
cientfico concebido como sendo uma "construo social".
6) Anlise de Discurso (M. Mulkay, G.N. Gilbert) O mtodo usual para se investigar as
aes e as crenas dos cientistas so o estudo de seus textos e a realizao de entrevistas. No
entanto, o discurso formal do cientista feito dentro de um nico "contexto interpretativo", que
tende a omitir os diferentes nveis de discurso e contextos sociais envolvidos na construo da
cincia. Para remediar esta situao necessrio desenvolver tcnicas de anlise de discurso que
revelem as diferentes maneiras em que os cientistas usam a linguagem, conforme o contexto
social. isto que esta abordagem pretende fazer.
7) Administrao Social dos Fatos (S. Shapin, S. Schaffer) Em seu estudo histrico
sobre a cincia do sculo 17, estes autores concebem a cincia como um "padro de atividade"
que envolve uma organizao dos homens tendo em vista certos fins. Esse padro de atividade
se estende ao contexto social, e assim qualquer abordagem a um problema cientfico (como a
construo de uma bomba de ar, por Boyle) tem uma contrapartida no contexto social (como a
construo de uma teoria do Estado, por Hobbes). Cincia e contexto so dois lados da mesma
moeda, e so construdos como artefatos "convencionais" (ou seja, poderiam ter sido construdos
de maneira diferente, conforme a conveno adotada).
Bibliografia Bsica
Barnes, B. & Edge, D.: Science in Context - Readings in the Sociology of Science, The Open
Univ. Press, Milton Keynes (Inglaterra), 1982. [Bibl. DPCT-IG]
Feigl, H.: "The 'Orthodox' View of Theories: Remarks in Defense as well as Critique", in
Minnesota Studies in the Philosophy of Science IV, 1970, pgs. 3-16. [Bibl. CLE]
Knorr-Cetina, K.D. & Mulkay, M.: Science Observed - Perspectives on the Social Study of
Science, Sage Publications, Londres, 1983. [Bibl. DPCT-IG]
McGuire, J.E.: "Scientific Change: Perspectives and Proposals", in Salmon, M.H. et al. (orgs.):
Introduction to the Philosophy of Science, Prentice-Hall, Englewood Cliffs (EUA), 1992,
pgs. 132-178. [Bibl. CLE]
Merton, R.K.: The Sociology of Science, Univ. of Chicago Press, 1973. [Bibl. IFCH]
Salmon, M.H.: "Philosophy of the Social Sciences", in Salmon, M.H. et al. (orgs.): Introduction
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Suppe, F. (org.): The Structure of Scientific Theories, Univ. of Illinois Press, Urbana (EUA),
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Ziman, J.: An Introduction to Science Studies, Cambridge Univ. Press, Cambridge (Inglaterra),
1984. [Bibl. DPCT-IG]