Xapis es una publicacin trimestral que busca ofrecer un punto de dilogo y encuentro

con las iglesias luteranas y su diversidad. Asimismo, pretende ser un recurso til de reflexin y
edificacin para el pueblo cristiano a travs de las experiencias, ministerios y liderazgos de
las mujeres luteranas.

PUNTO DE ENCUENTRO
xapis (Jaris) significa Gracia, amor sin medida,
doctrina, enseanza y vida vivida en plenitud al
sabernos amados. Vivimos de gracia, de xapis
que levanta, que vivifica, que nos permite
entablar el dilogo, el a travs de la palabra
a favor de la unin fecunda y fraternal, como
lo vivido cada ao y que es mucho ms que
un necesario retiro de mujeres, convirtindose
histricamente en encuentro, en locucin, en
aprendizaje , en espacio invadido, en espacio
recuperado.
Gracia tambin es el permitir que nuestro
espritu sea llenado a travs de la visin intima
que los nios tienen sobre Dios. Gracia es el
don de la palabra, de la metfora y del arte.
Gracia es vivir la fiesta del Espritu Santo
cincuenta das despus de Resurreccin para
afirmar a mil lenguas: Emanuel, Dios con
nosotros.

Desde la fe luterana, la Gracia es Cristo Jess
en y desde la cruz y xapis, (trmino griego que
fonticamente ofrece al odo el sonido dulce y
disidente de la esperanza) busca igualmente
ser ese espacio de dilogo y encuentro
inaugurado en el camino con Jess. La Iglesia
Luterana Mexicana, que ha acogido este
proyecto con entusiasmo, comparte sus
experiencias de fe y de vida esperando sean
de bendicin y edificacin. Desde este
espacio, damos la bienvenida a tod@s
aquellos que como nosotr@s saben que todo
es xapis.

Si quieres opinar acerca de nuestra
publicacin enva tu comentario a
revista.xaris.@gmail.com
Mujeres luteranas en dilogo y accin

Es tiempo, es necesario, es deseable
escucharnos, platicarnos, tocarnos y sentirnos.

Desde 1985, los retiros femeniles han sido
realizados con gran xito. Pues es cuando
hacemos realidad nuestra existencia y
hacemos viva la iglesia.

Por tres das habitamos juntas en armona, y es
tiempo de expresar nuestros ms ntimos
pensamientos, nuestras dudas, nuestros
conflictos. Sabemos que somos escuchadas
por nuestro Dios y por nuestra compaera que
est a nuestro lado.

Dilogo y accin, movimiento, gran
movimiento! Ya no es tiempo de estar
sentadas, ya no es tiempo de estar calladas ni
de que nos callen. Es tiempo de movernos, de
entrar a la fuerza esperanzadora de la accin.

Orar, cantar, rer, llorar, recibir la palabra, dar
la palabra. Una palabra viva que fluye en
nuestros cuerpos cansados y que nos reanima
para seguir adelante. Que nos hace sentir que
estamos vivas, que no todo est perdido, que
el horizonte puede ser diferente.

Al ser herederas del movimiento reformador,
en nuestras manos est el continuar en accin
y en dilogo.




















Esto somos las mujeres luteranas en Mxico, las
que dialogamos y actuamos, las que retamos
y nos posicionamos de los espacios. Esto
somos las mujeres luteranas en Mxico, las
que vemos hacia el futuro, trabajando desde
el presente. Por una iglesia mejor, por un
mundo con justicia, por la equidad de gnero,
por el amor a la comunidad, por ser la
palabra en dilogo y accin.

Les compartimos la historia de los retiros, fotos
y una crnica de lo que fue el retiro femenil de
este ao 2011, se realiz en la Iglesia Fe en
la ciudad de Guadalajara. Nos sentimos muy
acogidas por todas las hermanas que
participaron en este encuentro. El tema para
este ao fue: Hogares en la Biblia, basado en
el texto bblico: Yo y mi casa serviremos a
Jehov (Josu 24:15)

Agradecemos a tod@s aquellos que
contribuyeron para esta seccin.

Deseamos que muy pronto se unan ms
mujeres luteranas para los prximos retiros.
Sean tod@s bienvenidos a vivir esta
experiencia de dilogo y accin.



Retiros espirituales de mujeres
luteranas: breve semblanza
Sara Trejo de Barragn

Cundo llegar el da en el cual podamos
tener una reunin de mujeres sin cargas
horarias estrictas, tardes desperdiciadas ni
temas ajenos a nuestra realidad? Ser posible
gozar de reuniones femeniles, amenas e
ntimas donde intercambiemos experiencias
personales y cuyos temas contribuyan a
solucionar nuestros problemas y necesidades
personales, familiares y de nuestras
congregaciones? Estas preguntas se le hacan
al Pastor Roberto Trejo de la Iglesia Luterana Fe
en Guadalajara, hace muchos aos...
Lo que surgi como un deseo e inquietud del
corazn se convirti en propsito y proyecto
definido que, en pocos aos, logr realizarse.
Si bien es cierto que las mujeres de la Iglesia
Luterana Mexicana se reunan en
convenciones anuales, tambin es cierto que
su participacin se limitaba a dos delegadas
por iglesia y que no intervenan activamente
en la convencin. La American Lutheran
Church provea los fondos econmicos para
esta actividad pero, cuando la Iglesia
Luterana Mexicana se independiz, estas
reuniones femeniles concluyeron.

Fue precisamente en los primeros aos de esta
nueva y difcil situacin de autonoma que
surgi la idea de continuar con estas reuniones
de mujeres, pero ahora bajo un nuevo
formato: ms simple, ms libre y ms clido,
reconociendo que podramos hacer ms por
nosotras mismas y por nuestras iglesias
estando unidas que estando distantes.





















Por fin, hacia el ao de 1985, la idea cobr
vida bajo el nombre de retiro espiritual
femenil. El concepto era sencillo: escoger un
tema bblico central alrededor del cual
giraran las meditaciones, se aprenderan
nuevos himnos y habra oportunidad de
expresar de viva voz nuestras preocupaciones
y problemas a fin de orar unas por otras y,
desde luego, se proporcionara el hospedaje y
la comida a las asistentes por tres das. En un
principio tambin se limit la asistencia al
retiro a slo dos hermanas por iglesia, pero
muy pronto fue posible invitar a todas las
hermanas que desearan asistir de cada
congregacin. Las reuniones se celebraron por
algunos aos en un saln anexo al templo de
la iglesia Fe en Guadalajara. Encontrbamos
en la exposicin de la palabra de Dios el
alimento y consuelo a nuestra vida y en la
prctica de la oracin comunitaria el apoyo
solidario de nuestras hermanas en Cristo.

Con el paso de los aos, el programa de los
retiros espirituales fue sufriendo adecuaciones,
ajustes, agregados y una mejor distribucin
horaria de las actividades hasta llegar al
formato actual compuesto de la exposicin de
temas bblicos a cargo de hermanas de las
distintas congregaciones, aprendizaje de
coros, oracin comunitaria, tiempo de
manualidades, actividades reflexivas,
testimonios personales, servicios devocionales
e intercambio de material didctico para el
departamento infantil de la escuela
dominical. As, grandes han sido las
bendiciones obtenidas de los retiros
espirituales femeniles:

Primero, or la exposicin de la palabra de Dios
durante tres das nos facilita la comprensin
de la misma y vigoriza nuestra fe por la accin
del Espritu Santo en cada corazn;

Segundo, nuestras congregaciones se han visto
bendecidas al contar con nuestro apoyo,
entusiasmo y trabajo personal en bien de la
obra del Seor, esforzndonos en alcanzar con
el poder del evangelio a nuestros familiares y
personas que nos rodean;

Tercero, el acervo musical de nuestras iglesias
se ha incrementado al llevar a nuestras
congregaciones coros para chicos y grandes;

Cuarto, el intercambio de material didctico
para nios nos ha provisto de nuevos enfoques
e ideas para visualizar textos bblicos, preparar
material para lecciones y planear unidades de
trabajo para das y ocasiones especiales en el
departamento infantil;

Quinto, nuestros retiros han robustecido un
sentido de pertenencia denominacional al
saber que formamos parte de una iglesia
cristiana con una slida base bblica e
histrica, compartiendo la misma fe con
hermanas en los cinco continentes y, ahora,
para nuestra alegra, con pastoras bien
preparadas para el ejercicio de un sano y
prspero ministerio en nuestro pas, quienes se
suman as a mujeres que han sido ordenadas
en otros pases de Amrica y Europa. Qu
bendicin ha sido tenerlas entre nosotras en
nuestros retiros femeniles!









Una bendicin ms ha sido percatarnos que
debemos prepararnos no slo en el aspecto
econmico para realizar un retiro sino, sobre
todo, espiritualmente con la prctica de la
oracin y el ayuno, reconociendo en este
ejercicio las armas espirituales eficaces y
seguras para el xito de nuestra actividad. Y
qu decir de los lazos de amistad que se han
consolidado con las hermanas de las
diferentes iglesias de nuestro pas a travs de
los aos? Y de las muchas oraciones
contestadas tras un tiempo de ruego y
oracin?

En dos aos fueron suspendidos los retiros: en
1992, debido a la explosin de gas en la
ciudad de Guadalajara, y en 2009 a causa de
la influenza A-H1N1 en todo el pas.

Nuestro deseo y oracin es que, cada ao,
Dios siga permitiendo y bendiciendo la
celebracin de los retiros espirituales de
mujeres luteranas para su honra y gloria, para
nuestro provecho y crecimiento espiritual y
para el fortalecimiento de nuestra fe y de
nuestras iglesias. En fin, que en aos por venir
estos retiros sean la base para futuras
actividades femeniles segn dicte la gua y
direccin del Santo Espritu hacia la iglesia que
es el cuerpo de nuestro Seor Jesucristo.







Retiro Espiritual de mujeres luteranas
Crnica de un encuentro siempre
esperado. Guadalajara,
Iglesia Evanglica Luterana Fe
del 29al 31 de Julio del 2011
Adriana Castaeda Goldschmidt

El calendario marc nuevamente la fecha
esperada. Tiempo de reflexin, oracin,
aprendizaje, crecimiento y convivencia: el Retiro
Espiritual de mujeres luteranas en la Iglesia
Evanglica Luterana Fe.

Con previsin, las hermanas que asisten al
evento desde el D.F., Mazatln, Tapachula, Tepic,
Oaxaca, Ahualulco y San Luis Potos arribaron
durante el transcurso del da jueves.

De esta manera, se aseguraron de estar a
tiempo y en condiciones de iniciar las
actividades temprano al da siguiente.

El viernes 29 de Julio Guadalajara amaneci,
literalmente, oliendo a tierra mojada, ms no
hubo chubasco suficiente como para diluir el
entusiasmo de volver a reunirnos. El encuentro
inici con oracin, himnos de alabanza,
palabras de bienvenida a las asistentes y el
reporte de actividades de la congregacin local.

Durante la presentacin de cada una de las 105
participantes, nos gozamos con la asistencia por
primera ocasin de varias hermanas de distintas
congregaciones, a quienes consideramos
respuesta evidente del Seor a nuestras
oraciones.







El programa a desarrollar durante los siguientes tres
das fue:

El tema: Hogares en la Biblia.
El Texto: Yo y mi casa serviremos a Jehov
(Josu 24:15)
El Objetivo: Que a la luz de la Palabra de Dios,
cada una analice su hogar y ruegue al Seor
que ste sirva a Dios.

Los temas desarrollados fueron los siguientes:
Dios establece el hogar (Gnesis 2: 4-25) por la
Pastora ngela Trejo.
Una familia de hermanos (Lucas 10:38-42; Juan
11: 1-44) por la Hna. Guadalupe Villalobos.
Esperando una promesa en el hogar (Lucas 1:
5-25) por la Pastora Karina Garca.
Un hogar con un esposo difcil (1 Samuel 25)
por la Hna. Alicia de Velzquez.
Un hogar que beneficia a la Iglesia (Hechos 18:
1-3, 18-19, 24-28; 2 Timoteo 4: 19; 1 Corintios
16:19; Romanos 16:3) por la Pastora Sofa
Tenorio.
Cuando los padres de disfrazan (1 Reyes 14:
14-20) por la Hna. Sara de Barragn.
Una mujer importante en el hogar (2 Reyes 4:
8-36) por la Hna. Citlalli Orea
La familia se aleja de Dios (Gnesis 11, 12, 13,
14 y 19) por la Hna. Orqudea Trejo
Yo y mi casa serviremos a Jehov (Josu 24:15)
por la Hna. Sara de Barragn.

La reflexin durante el retiro transcurri
alrededor de los distintos tipos de hogares que
se han formado en otros tiempos y los que
actualmente existen; as como el impacto,
tanto constructivo como destructivo, que
pueden tener cada uno de sus miembros, no
solamente dentro de la familia a la que
pertenecen, sino incluso en el futuro de una
nacin y de la Historia.

Adems de la presentacin de los temas, se
realizaron otras actividades:

Devocionales por parte de las
congregaciones asistentes.
Aprendizaje de himnos que nos permiten
elevar oraciones musicales a nuestro Dios y
manifestar con melodas nuestra conviccin
de fe.
Manualidades que propician el desarrollo de
nuevas habilidades y una convivencia que
refuerza la hermandad en Cristo.
Aprendizaje de canciones para ser utilizadas
en el Departamento Infantil de cada
congregacin en donde esta vez, con gran
profesionalismo, varios representantes del
reino animal y vegetal se hicieron presentes
como parte de la creacin de Dios.
Dramatizacin de algunos de los temas
estudiados en los que tambin se descubren
talentos que es posible poner al servicio de
la Obra.


Este ao los testimonios de las hermanas se
desarrollaron alrededor de las respuestas
recibidas ante situaciones de atentados
sufridos en contra la integridad personal y
familiar. Esto dio ocasin a que nos uniramos
para orar para que nuestras congregaciones
sean guardadas y protegidas ante el clima de
inseguridad y violencia por el que atraviesa
nuestro pas.




No falt, por supuesto, el intercambio de
obsequios que con gran cario las
sociedades femeniles de cada congregacin
preparan durante un ao para compartir con
las dems.
El culto de clausura se realiz durante el
servicio del domingo 31 de Julio a las 5:00
p.m. a cargo de la Pastora ngela Trejo,
siendo la primera ocasin que esta
responsabilidad recae en una pastora.


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MARTN LUTERO Y LA REFORMA DE LA
IGLESIA






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Luterano Augsburgo ofrece:
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DIPLOMADO EN LA FE CRISTIANA
inicio: Septiembre de 2011

Antiguo y Nuevo Testamento
(introduccin)
Interpretacin de la Biblia
Historia de la Iglesia Cristiana
Vida y pensamiento de Martn Lutero
Teologa Cristiana (introduccin)

DIPLOMADO EN BBLIA
inicio: Septiembre de 2012


Evangelios
Teologa Paulina
Apocalipsis
Historia de Israel
Libros profticos
Sabidura de Israel








DIPLOMADO EN MINISTERIOS
CRISTIANOS
Inicio: 2013 /2014


Culto cristiano
Misin de la iglesia
Predicacin
Educacin cristiana
Consejera y relaciones humanas

DIPLOMADO EN LA TRADICIN
LUTERANA
Inicio: 2013 /2014



Historia y doctrina del luteranismo
Martn Lutero
Reforma protestante

Para mayor informacin, consulte
nuestra pgina:
www.semla.org

La Escuela Bblica de Vacaciones, es una de las actividades
ms importantes dentro de nuestras iglesias y comunidades;
es la oportunidad de participar en la enseanza de los nios,
conocer sus inquietudes y dar un pequeo vistazo a la
manera en cmo conciben a Dios. Por otro lado, es tambin
una oportunidad para dar ayuda a los padres de familia que
por cuestiones laborales tienen dificultad para ofrecer tiempo
y espacios para sus hijos durante el periodo vacacional.
A pesar de nuestra buena voluntad,
planear una actividad como la Escuela Bblica de Vacaciones no es
tarea fcil, sobre todo porque los materiales que tenemos a nuestro
alcance, son reducidos o no cumplen con las necesidades de cada
comunidad particular. Para tratar de responder a las necesidades de
las iglesias de materiales contextuales xapis incluye dentro de su
contenido, un espacio inamovible dedicado a la educacin. En l,
reflexionaremos sobre nuestras experiencias y necesidades, se
compartirn recursos para Escuela dominical y otras actividades para
los nios esperando sean de bendicin y utilidad.
Para inaugurar este esfuerzo, presentamos el plan de trabajo y
material didctico de la Escuela Bblica de Vacaciones llevada a cabo en la Iglesia Luterana
Cristo de la ciudad de Mxico en julio de 2011; un esfuerzo en conjunto con la Iglesia Santsima
Trinidad y la Iglesia Gracia, ambas, comunidades pertenecientes a la Iglesia Luterana
Mexicana (ILM).
Como ya dijimos, planear una
escuela Bblica de Vacaciones no es
nada sencillo, se deben tomar en
cuenta costos de material,
alimentacin e insumos que van
desde el papel higinico hasta bolsas
para basura. Igualmente complicado
resulta designar salones y su dinmica
interna, establecer horarios y buscar
profesores y hermanos dispuestos
ayudar en las diversas labores de la
semana. Por otro lado, el planear ao
con ao las lecciones, elegir un tema
eje y acoplar cada recurso (msica,
lecciones bblicas, manualidades,
juegos y dinmicas) tampoco es tarea
fcil.

Muchas veces, profesores y
encargados, estamos tan
preocupados por todas estas
actividades, que olvidamos que los
nios, tienen una mirada distinta, y al
igual que nosotros, tienen una manera
muy personal de concebir a Dios y a
la iglesia. Si preguntramos a los nios
cmo ven a Dios, tal vez no sabran
expresarlo con palabras complicadas
pero a travs de sus dibujos, cantos y
oraciones, podemos completar su
visin y as, aprender de su fe.

La propuesta de EBV que aqu
presentamos, es un esfuerzo para
conocer esa mirada distinta que nios
y nias tienen de Dios. Es un esfuerzo
por dar libertad a las expresiones de los
nios. Es un esfuerzo para aprender y
enriquecer nuestra fe adulta. Esperamos
sea de utilidad y bendicin para su
prxima EBV. Si la propuesta te gusta,
ponemos a tu disposicin material
didctico as como cantos para cada
da. Slo debes escribirnos a
revista.xaris.ilm@gmail.com y con gusto
enviaremos el material.

En el presente material, colaboraron
muchos hermanos y hermanas que
pusieron sus talentos al servicio de
nuestro Dios y de las Iglesias. Mucho
ms importante fue la colaboracin de
los nios que nos permitieron recibir sus
enseanzas. A todos ellos: Gracias!
Editorial xapis

JUSTIFICACIN:

La fe en Dios no slo est sustentada en conceptos e ideas derivadas de la lectura de la
Biblia y de nuestra tradicin denominacional. Es importante reconocer que el elemento
experiencial es un filtro importante a partir del cual nuestra fe se vincula con la realidad y
la vida cotidiana. Desde esa perspectiva, es la experiencia la que alimenta nuestra
espiritualidad; y nuestros sentidos, el medio por el que conocemos, aprendemos y
experimentamos.

OBJETIVO:

A travs de diferentes actividades, los nios descubrirn y experimentarn a Dios por
medio de sus cinco sentidos: tacto, vista, odo, olfato, gusto.

Por medio del taller de pintura y el taller de msica, se espera que los nios experimenten
y articulen su experiencia de fe a partir del manejo de materiales y de la creacin libre
de obras.

A partir de las observaciones de los profesores y de las creaciones colectivas de los nios,
se ofrecer a la comunidad de fe una nueva perspectiva de fe a partir de la experiencia
de los nios por medio de la intervencin artstica de los espacios de la iglesia.

Niveles: Preescolar, Primarios y secundarios.

Niveles: Preescolar, Primarios y secundarios.
HORARIO MSICA TALLER COMEDOR LECCIN
BBLICA
9:30-10:00
DEVOCIONAL DEVOCIONAL DEVOCIONAL DEVOCIONAL DEVOCIONAL
10:00 10:45
PRIMARIOS SECUNDARIOS PRVULOS PRIMARIOS II
10:45 -11:30
PRIMARIOSII PRVULOS PRIMARIOS SECUNDARIOS
11:30 12:15
SECUNDARIOS PRIMARIOS PRIMARIOS II PRVULOS
12:15 13:00
PRVULOS PRIMARIOS II SECUNDARIOS PRIMARIOS
13:00 13:10
CIERRE DE
ACTIVIDADES
CIERRE DE ACTIVIDADES CIERRE DE
ACTIVIDADES
CIERRE DE ACTIVIDADES CIERRE DE ACTIVIDADES
PLAN DE TRABAJO Y DIVISIN DE ESPACIOS DE ENSEANZA

Para facilitar el manejo de los diferentes grupos, se propone dividir los espacios de enseanza
incluyendo al comedor como un rea de clase definida. De este modo, los espacios
quedarn divididos de la siguiente manera:

Saln de msica (taller)

Saln de Biblia (leccin bblica)

Saln de pintura (taller)

Comedor

Previamente dividido por edades, cada grupo tomar una clase distinta en el mismo horario, el
tiempo de cada clase, depender del horario dispuesto para la EBV. Aqu un ejemplo:



Los devocionales, pueden hacerse al interior del templo,
servirn como un espacio introductorio al tema del da y para el
aprendizaje de cantos. El cierre de actividades es el momento
en el que puede repasarse lo aprendido durante la leccin,
reforzar nuevamente los cantos y despedir a los nios.

Cada da de la semana estar dedicado a uno de nuestros
sentidos, para ello se propone la siguiente divisin:
Niveles: Preescolar, Primarios y secundarios.
DA 1 Odo

Texto bblico: Busqu a Jehov y l me
oy Sal. 34: 4

Canto del da: Quiero escucharte Dios.

DA 2 Vista

Texto bblico: Los ojos de todos esperan en
ti Sal. 145: 15

Canto del da: Te veo a ti.

DA 3 Tacto

Texto bblico: En tu mano encomiendo mi
espritu Sal. 31: 5a

Canto del da: Quiero yo tocar.

DA 4 Olfato

Texto bblico: Todo lo que respira alabe a
Jehov Sal. 150: 6

Canto del da: Fragancia de amor.

DA 5 Gusto

Texto bblico: Cunto he deseado comer
con ustedes esta Pascua antes que
padezca San Lucas 22:15

Canto del da: El sabor de mi Dios.


DEFINIENDO CADA ESPACIO DE ENSEANZA

Cada espacio de enseanza busca
complementar la idea general de cada da y
cumplir con los objetivos generales de la EVD,
para ello, debe hacerse uso de diversos
medios para propiciar el elemento
experiencial de los nios vinculndolo con la
parte bblica. As cada saln o espacio de
enseanza trabajar con herramientas y
perspectivas especficas:

MSICA Y PINTURA

Los salones de msica y pintura son dos
espacios que de manera muy particular
fomentarn la espiritualidad de los nios por
medio de la creatividad, el manejo de
materiales, el contacto fsico y la induccin
musical. De este modo se hace una propuesta
de trabajo ms detallada para estos dos
talleres.


Niveles: Preescolar, Primarios y secundarios.
SALON DE MSICA (taller)
DA 1 Odo
Objetivo: El valor de oir y escuchar, utilizando la msica
como elemento de apoyo para la educacin del mismo.
Actividad : Circo. A travs del circo, poder escuchar y
atender. Analizar los sonidos e imitarlos.
Dinmica: Expresiones corporales, contacto fsico.
Imitando los movimientos y sonidos de animales del circo,
por ejemplo un len. Movindose de acuerdo a la
msica, tambin el maestro acta como el domador.

DA 2 - Vista
Objetivo: Los colores y sus diversidades que podemos
mirar asocindolos con la msica.

Actividad: Ritmos con hojas grandes de papel,
enseando pulso, acento y ritmo.
Dinmica: Ver las hojas y su color en la msica.
Rompiendo las hojas al ritmo musical.

DA 3 Tacto
Objetivo: Que a travs del tacto pueda haber expresin
corporal por medio de la msica.
Actividad: Ritmos con figuras musicales.
Niveles: Preescolar, Primarios y secundarios.
Dinmica: Con gis de colores y sal, crear una mezcla en
seco. Lo sienten con sus manos y despus por parejas
pintar la cara de su compaero, todo esto al ritmo de la
msica.
DA 4 - Olfato
Objetivo: Que cada ni@ pueda aceptar los olores de
todos como parte de ellos.
Actividad: Diferenciar los aromas y sealar la sensacin
de cada una de ellas.
Dinmica: Olernos. Por parejas con los ojos cerrados, se
huelen las manos, el cuello, la cabeza. Despus todo el
grupo en crculo logra identificar un olor que identifica al
grupo.

DA 5 Gusto

Objetivo : Degustar los diferentes sabores que existen.
Actividad : Que el ni@ identifique los sabores dulces,
amargos, cidos, etc. Entendiendo que todos son parte
de la vida.
Dinmica : El grupo forma una fila tomados de la mano.
No se deben de soltar y as tendrn que pasar obstculos;
como pasar por debajo de bancas, subir por sillas hasta
llegar a una estacin donde probarn agua amarga, en
otra estacin ser agua dulce y as sucesivamente.


Niveles: Preescolar, Primarios y secundarios.

Es importante destacar que todos los das se utiliz
msica clsica, diferente para cada da. Pero hay
una meloda que se utilizar todos los das,
probablemente los nios al ltimo da lo van a
mencionar, entonces es momento de decir que esa
meloda es como la presencia de Dios que nos
acompaa da a da.

Con estas actividades pudimos observar la gran
necesidad que muchos ni@s tienen de amor, de
cario. Tambin su inmensa capacidad pudiendo
canalizar dichas capacidades orientando a los
paps.

El trabajar en equipo les refuerza el espritu de
comunidad, logrando mantener el compaerismo
durante toda la semana.

Al salir del taller de msica, los nios estaban muy
tranquilos y en paz y trabajando con facilidad en las
siguientes actividades.

Al final de la escuela bblica se puede hacer una
dinmica preguntando qu les pareci la escuela y
con qu enseanza se van.
Niveles: Preescolar, Primarios y secundarios.
SALN DE PINTURA (taller)
MATERIAL: pinceles, pintura digital, pintura acrlica o vinlica de
varios colores, papel caple, papel kraft, cartulina, pegamento
blanco y charolas para combinar colores. Es importante dar
libertad a los nios en el manejo de los materiales ensendoles
cmo combinar colores y aprovechar sus herramientas de trabajo
(pinceles, esponjas etc.)
La pregunta bsica para este espacio es: Cmo pueden los
ni@s vincular su fe y sus sentidos a travs de la pintura? Para tratar
de responder a esta pregunta, el itinerario de clase del taller de
pintura es el siguiente:
DA 1 Odo - Salmo 150 en pintura
Los ni@s pintarn de manera libre lo que para ellos significa
cantar el Salmo 150. Se propone que los ni@s mayores puedan
hacer una obra colectiva y los ms pequeos una pintura cada
uno.

DA 2 Vista
Primarios II y Secundarios: Cmo imaginas a Dios?
Medio: Cadver exquisito. El cadver exquisito, es una tcnica
que busca dar forma a una obra de manera colectiva. En un
papel Kraft largo, se dibujar una silueta humana que se doblar
a manera de abanico, cada ni@ pintar cmo se imagina a
Dios sin ver lo que hizo anteriormente su compaero (para este fin
servir el doblez de abanico).
Prvulos y primarios De qu color crees que es Dios?
Niveles: Preescolar, Primarios y secundarios.

Prvulos y primarios De qu color crees que es
Dios?
Medio: Pintura sobre papel (caple). Obra libre e
individual. Es importante que los ni@s elijan sus
colores y la manera de utilizarlos (por medio de
pinceles, con las manos, esponjas etc.)
DA 3 Tacto - dibujando nuestras manos
Obra general
Medio: Pintura sobre papel (caple). Cada un@
delinear sus manos en un trozo pequeo de papel
y la pintar como dese.
DA 4 Olfato Cruz de olor fragante
Obra general.
Medio: Cruz de papel kraft. Se recortarn cruces
para cada ni@ y se les pedir que pinten dentro de
las cruces el olor que ms les gusta.
DA 5 Gusto dulce Espritu Santo
Obra general
Medio: Paloma de cartulina. La paloma es un
conocido smbolo del Espritu Santo. Se recortarn
palomas de diferentes tamaos y se pedir a los
ni@s decoren con dulces y de manera creativa
todas las palomas que puedan.


Niveles: Preescolar, Primarios y secundarios.
NOTA: Se espera que todos los trabajos
realizados puedan ser vistos por la
congregacin disponiendo lugares
significativos dentro del templo o el saln de
clase. Pueden ponerse nombre a las obras y
autora.

SALON DE BIBLIA (leccin bblica)

El material didctico para le leccin bblica
fue elaborado previamente, slo es necesario
revisarlo y preparar la clase en base al tema y
al texto bblico.

COMEDOR

El comedor es el espacio en el que nios y
nias pueden convivir en grupo y charlar
libremente. Para el da 5 el comedor adquiere
especial importancia ya que se le pedir a
cada participante llevar su comida favorita la
cual podrn compartir con los dems. Esta
dinmica dentro del comedor permite reforzar
la idea de convivencia que se da alrededor
de la mesa, un espacio de charla, donde a
menudo se plantean problemas,
preocupaciones, risas y alegras que alimentan
nuestra manera de creer en Dios.

Niveles: Preescolar, Primarios y secundarios.
El arte en todas sus manifestaciones, posee la cualidad de recrear al mundo de manera honesta y
subjetiva. En este sentido xapis ofrece este espacio para que los y las lectoras que gusten de
crear arte y recrear el mundo, se apropien de l. Si quieres hacer uso de este espacio, enva tu
propuesta creativa a revista.xaris.ilm@gmail.com . Agradeceremos mucho tu colaboracin.

El Ruego
Karina Garca Carmona

Provengo de raza mestiza
y mi sangre, como muchas aqu
huele a tierra y a camino.

Pero no me importa la sangre
que corre por mis venas.
Me importa el sudor y el tesn
que determinan a mi gente.

Me importa la vida embotada,
esa, que parece perpetua.
Me importa el pensamiento
que sin sentido, nos provoca
a salir todos los das
pero que nunca lo hace de veras.



















Hoy ruego por los sueos frustrados
y la vida reducida a existencia.
Ruego por el cuerpo destruido,
ruego por el alma destrozada
o si prefieres por la voluntad perdida.

Y si tal peticin es desoda,
si el sinsentido permanece,
que el cmulo de sangre se desborde;
que el desfallecimiento incite nuestras
almas y que el cuerpo, por fin
reaccione.
Carta de coraje
Markoz Morales

La esperanza ha muerto y la incertidumbre danza bailes de irreverencia
en su funeral.

La insolencia ha dejado su tacita de t en la mesa para poder dirigir
algunos insultos a la paciencia.

El pudor y el recato se han ocultado en el bao para mancillar
su reputacin.

Y la conciencia ha embriagado su poca sensatez, alegando que de nada
han servido sus precauciones.

Ya todo esta hecho un lo desde que no ests. Porque ni si quiera
tuviste la decencia de destruir todo lo que dejaste, as quiz
ya hubiera comenzado la remodelacin.

Pero no hoy tengo que aguantarme el funeral de lo que alentaba
mi vida y encima cargarme el desmadre de mis emociones, y por si fuera poco,
no puedo apagar esa persistente duda final.

Difana luz que habitas mi pasado tranquilo y limpio de amores vagabundos,
hazme un favor, muere ya, dale paso a la absurda oscuridad que agita mis sueos
y revuelve el tedio de mi cmoda parsimonia. Acaba con todo, destruye cada piedra
y permteme comenzar, desde el ayer hasta el maana incierto del futuro.

As podr acabar con la tacita de t que empuaba tu insolencia,
rescatar de la perfidia a mi pudor y recato, y lograr que la conciencia
recupere al fin su sobriedad y quiz pueda terminar con la liquidacin
de todos tus recuerdos y escapar de la barata de tus engaos.

P.D. An te extrao.

Enviado desde mi iPhone
Y Dios desde el cielo gozar mirando que una nueva tierra vamos
arribando. Que viene de arriba, que brota de abajo, de su amor inmenso
y de nuestras manos.
Federico J. Pagura

Aportacin involuntaria: gracias por el talento Adriana Castaeda Goldschmidt que captur
esta bella imagen durante el encuentro de mujeres 2011
Qu entendemos por culto y liturgia

Culto es el encuentro de la comunidad
con Dios.

Liturgia es el conjunto de elementos y
formas a travs de los cuales se realiza ese
encuentro.

Comunidad es una comunin de
personas () es como un cuerpo vivo,
como dice Pablo en Romanos 12:5
Somos un cuerpo en Cristo y todos
miembros los unos de los otros

Kyrie abreviatura de la expresin litrgica
griega kyrie eleison que significa Seor ten
piedad. Con ella, la comunidad hace
suyas las splicas del oficiante y con su
kyrie eleison las ratifica.

Fuente: Kirst, Nelson. Culto Cristiano, historia, teologa y formas.
Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI). Quito. 2000.
La celebracin de la fiesta de Pentecosts, es
llevada a cabo cincuenta das despus de
Resurreccin. Su significado, dentro de la
tradicin del Antiguo Testamento se vincula al
establecimiento de una nacin de hombres y
mujeres libres. En el Nuevo Testamento esta
libertad vuelve a vivificarse en medio de unos
cuantos reunidos en Jerusaln a travs de la
irrupcin del Espritu Santo, consolador y
compaa silenciosa de la naciente iglesia.
Comunidad de fe que sienta sus bases en el
resucitado y en la diversidad esperanzadora
de ser uno en Cristo.

Para todas aquellas iglesias y comunidades
familiarizadas con el Culto Cristiano, la
propuesta litrgica aqu presentada no les ser
del todo extraa. En los nmeros siguientes,
esperamos poder ahondar ms en el
esclarecimiento de cada momento litrgico
esperando que dichas explicaciones ayuden
no slo a comprender los tiempos dentro del
culto sino que stos, puedan revitalizarse
desde nuestras realidades y preocupaciones
a favor de la edificacin de cada
congregacin.

Por el momento, aqu unas cuantas
definiciones que sern de mucha ayuda.
INVOCACIN
P: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
C: Amn.

CONFESIN Y ABSOLUCIN
P: Todopoderoso Dios, t penetras los corazones, conoces los deseos, y ves los secretos ms
ntimos. Purifcanos por medio de tu Espritu Santo, para que te podamos amar, adorar y glorificar
como mereces; te lo pedimos por medio de tu Hijo, Jesucristo, nuestro Seor.

C: Amn.

P: Confesemos nuestros pecados delante de Dios y en presencia los unos de los otros. (Silencio para
reflexionar.)

P: Misericordioso Dios,

C: Confesamos que estamos esclavizados por el pecado, y no podemos liberarnos nosotros
mismos. Hemos pecado contra ti en pensamiento, palabra y obra, por lo que hemos hecho y por
lo que hemos dejado de hacer. No te hemos amado de todo corazn; no hemos amado a
nuestros prjimos como a nosotros mismos. Por amor de tu Hijo Jesucristo, ten piedad de nosotros.
Perdnanos, renuvanos y dirgenos por medio de tu Espritu Santo, a fin de que tu voluntad sea
nuestra alegra y andemos por tus caminos siempre, para gloria de tu nombre. Amn.

P: Dios todopoderoso, nuestro Padre celestial, en su misericordia ha dado a su Hijo para morir por
nosotros, y por sus mritos nos perdona todos nuestros pecados. Por tanto, como ministra llamada y
ordenada de la iglesia de Jesucristo y por su autoridad, yo, les declaro a ustedes que
verdaderamente se arrepienten y creen en l, el pleno perdn de todos sus pecados en el nombre
del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.

C: Amn.

PROPUESTA LITRGICA PARA CELEBRAR PENTECOSTS
Pastora Sofa Tenorio May.
CANTO DE APERTURA
C: HIMNO

SALUDO APOSTLICO
P: La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sea con
todos ustedes.

C: Y tambin contigo.

EL GLORIA PATRI

P: Gloria sea al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo: como era al principio, es ahora, y ser siempre, por
los siglos de los siglos. Amn

El KIRIE
P: Seor ten piedad de nosotros.
C/ Seor, ten piedad de nosotros.
P: Cristo ten piedad de nosotros.
C/ Cristo, ten piedad de nosotros.
P: Seor ten piedad de nosotros.
C/ Seor, ten piedad de nosotros.

ORACIN DEL DA

P: Dios est con ustedes.
C/ Y contigo tambin.
P: Oremos

C/ Derrama sobre nosotros, oh Seor, el espritu de reflexin para pensar y hacer lo correcto, a fin
de que nosotros, que no podemos siquiera existir sin ti, tengamos fortaleza necesaria para vivir
conforme a tu voluntad; por tu Hijo, Jesucristo nuestro Seor. Amn

(SENTADOS )

LECTURAS

LA PRIMERA LECTURA SE ENCUENTRA EN EL LIBRO DE LOS HECHOS CAPITULO 2 VERSCULOS DEL 1 AL 21
1
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos juntos en el mismo lugar.
2
De repente, vino del
cielo un ruido como el de una violenta rfaga de viento y llen toda la casa donde estaban
reunidos.
3
Se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron
sobre cada uno de ellos.
4
Todos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en diferentes
*lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse.
5
Estaban de visita en Jerusaln judos piadosos,
procedentes de todas las naciones de la tierra.
6
Al or aquel bullicio, se agolparon y quedaron todos
pasmados porque cada uno los escuchaba hablar en su propio idioma.
7
Desconcertados y
maravillados, decan: No son galileos todos estos que estn hablando?
8
Cmo es que cada uno
de nosotros los oye hablar en su lengua materna?
9
Partos, medos y elamitas; habitantes de
Mesopotamia, de Judea y de Capadocia, del Ponto y de *Asia,
10
de Frigia y de Panfilia, de Egipto y
de las regiones de Libia cercanas a Cirene; visitantes llegados de Roma;
11
judos y *proslitos;
cretenses y rabes: todos por igual los omos proclamar en nuestra propia lengua las maravillas de
Dios!
12
Desconcertados y perplejos, se preguntaban: Qu quiere decir esto?
13
Otros se burlaban y
decan: Lo que pasa es que estn borrachos.
14
Entonces Pedro, con los once, se puso de pie y
dijo a voz en cuello: Compatriotas judos y todos ustedes que estn en Jerusaln, djenme
explicarles lo que sucede; presten atencin a lo que les voy a decir.
15
stos no estn borrachos, como
suponen ustedes. Apenas son las nueve de la maana!
[a]16
En realidad lo que pasa es lo que
anunci el profeta Joel:
17
"Suceder que en los ltimos das dice Dios, derramar mi Espritu
sobre todo el gnero *humano. Los hijos y las hijas de ustedes profetizarn, tendrn visiones los
jvenes y sueos los ancianos.
18
En esos das derramar mi Espritu aun sobre mis *siervos y mis
siervas, y profetizarn.
19
Arriba en el cielo y abajo en la tierra mostrar prodigios: sangre, fuego y
nubes de humo.
20
El sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre antes que llegue el da del
Seor, da grande y esplendoroso.
21
Y todo el que invoque el nombre del Seor ser salvo."
AQU TERMINA NUESTRA PRIMER LECTURA


LA SEGUNDA LECTURA SE ENCUENTRA EN EL CAPITULO 12 DE LA PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS
COMENZANDO EN EL VERSCULO 3b AL 13
3b
ni nadie puede decir: Jess es el Seor sino por el Espritu Santo.
4
Ahora bien, hay diversos
dones, pero un mismo Espritu.
5
Hay diversas maneras de servir, pero un mismo Seor.
6
Hay diversas
funciones, pero es un mismo Dios el que hace todas las cosas en todos.
7
A cada uno se le da una
manifestacin especial del Espritu para el bien de los dems.
8
A unos Dios les da por el Espritu
palabra de sabidura; a otros, por el mismo Espritu, palabra de conocimiento;
9
a otros, fe por medio
del mismo Espritu; a otros, y por ese mismo Espritu, dones para sanar enfermos;
10
a otros, poderes
milagrosos; a otros, profeca; a otros, el discernir espritus; a otros, el hablar en diversas *lenguas; y a
otros, el interpretar lenguas.
11
Todo esto lo hace un mismo y nico Espritu, quien reparte a cada uno
segn l lo determina.
12
De hecho, aunque el cuerpo es uno solo, tiene muchos miembros, y todos
los miembros, no obstante ser muchos, forman un solo cuerpo. As sucede con Cristo
13
Todos fuimos
bautizados por un solo Espritu para constituir un solo cuerpo ya seamos judos o *gentiles, esclavos
o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. AQU TERMINA NUESTRA SEGUNDA
LECTURA

(DE PIE)

ALELUYA, ALELUYA ALEUYA!

EL SANTO EVANGELIO ESTA ESCRITO EN EL CAPTULO 17 SEGN SAN JUAN VERSCULOS 1 A 11

C/: GLORIA SEA A TI, OH SEOR!


37
En el ltimo da, el ms solemne de la fiesta, Jess se puso de pie y exclam: Si alguno tiene
sed, que venga a m y beba!
38
De aquel que cree en m, como dice la Escritura, brotarn ros de
agua viva.
39
Con esto se refera al Espritu que habran de recibir ms tarde los que creyeran en l.
Hasta ese momento el Espritu no haba sido dado, porque Jess no haba sido glorificado todava.
Esta es palabra del Seor

C/: ALABANZA SEA A TI, OH CRISTO!


(SENTADOS)

P: SERMN
C: HIMNO DEL DA

(DE PIE)

CREDO BASADO EN LAS PALABRAS DE SAN JUAN
P: Donde est el Espritu del Seor, all est la nica Iglesia verdadera, apostlica, y universal cuya
santa fe ahora declaramos:

C: Creemos que Dios es Espritu y los que le adoran en espritu y en verdad, es necesario que le
adoren. Creemos que Dios es luz y si andamos en la luz, como l est en la luz, tenemos
comunin los unos con los otros. Creemos que Dios es amor y que cualquiera que ama es nacido
de Dios y conoce a Dios. Creemos que Jesucristo es el Hijo de Dios y que Dios nos ha dado vida
eterna; y esa vida est en su Hijo, quien puso su vida por nosotros. Creemos que l es la
resurreccin y la vida, y el que cree en l, aunque est muerto, vivir. Creemos que somos hijos
de Dios y que l nos ha dado de su Espritu. Creemos que si confesamos nuestros pecados, l es
fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Creemos que el mundo
pasa y sus deseos, ms el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. Amn.


SALUDO DE LA PAZ
P: La paz del Seor sea siempre con ustedes.
C: Y tambin contigo. (Todos comparten la paz de Dios.)

Si desea que oremos por alguna ocasin, persona o situacin, en especial, solictelo a la Reverenda
durante el saludo. Hay papeletas para anotar el nombre, o la ocasin, o situacin especial.
[Cumpleaos, agradecimiento, enfermedad, crisis, empleo, problema ]

ORACIN PARA LA OFRENDA
P: Oremos: Bendito eres t, oh Seor Dios nuestro, creador de todas las cosas.
C: Tu bondad nos ha bendecido con estos dones que ahora te presentamos. Con ellos nos
ofrecemos nosotros mismos y dedicamos nuestras vidas al cuidado y a la redencin de todo
cuanto t has creado; por aquel que se dio a s mismo por nosotros, Jesucristo nuestro Seor.
Amn.

(SENTADOS)

OFRENDA
HIMNO

(DE PIE )

PREFACIO

P: Dios est con ustedes.
C: Y contigo tambin.
P: Arriba los corazones!
C: Los alzamos al Seor.
P: Demos gracias a nuestro Dios.
C: Demos gracias por su gran bondad.
P: En verdad es digno, justo y saludable que en todo tiempo y en todo lugar te demos gracias y
alabanza, oh Seor, Padre Santo, por Cristo nuestro Seor, quien resucito de las ataduras de la muerte
(y en este da) como haba prometido, derram su Espritu de vida y poder sobre sus discpulos
escogidos. Por esto toda la tierra se estremece con gozo incontenible. As pues, con la iglesia en la
tierra, y los coros celestiales, alabamos tu nombre y nos unimos a su himno eterno:

SANTO
C: Santo, santo, santo, Dios del universo, llenos estn los cielos y la tierra de tu gloria. Hosanna,
Hosanna en las alturas! Bendito el que viene en el nombre del Seor. Hosanna, en las alturas!

PLEGARIA EUCARSTICA

P: Bendito eres t, Seor de cielo y tierra. Apiadndote de nuestro mundo cado diste a t nico Hijo
para que todos los que creen en l no perezcan, sino que tengan vida eterna. Te damos gracias por
la salvacin que t nos has preparado por Jesucristo. Enva ahora tu Espritu Santo a nuestros
corazones, para que recibamos a nuestro Seor con fe viva ahora que viene a nosotros tu Santa
cena.

C: Ven Seor Jess


LAS PALABRAS DE INSTITUCIN

P: La noche en que fue entregado, nuestro Seor Jess tom pan y dio gracias; lo parti y lo dio a sus
discpulos, diciendo:

Tomen y coman; esto es mi cuerpo, dado por ustedes. Hagan esto en memoria ma.

De igual manera, despus de haber cenado, tom la copa, y dio gracias y la dio a beber a todos,
diciendo:

Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, derramada por ustedes y por todo el mundo para el perdn del pecado.
Hagan esto en memoria ma.

PADRE NUESTRO

P: Oremos como nuestro Seor Jesucristo nos ense:
C: Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu nombre; venga a nos tu reino; hgase tu
voluntad, as en la tierra como en el cielo; danos hoy nuestro pan de cada da; y perdnanos
nuestras ofensas, as como nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en
tentacin, y lbranos del mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por los siglos de los
siglos. Amn.

CORDERO DE DIOS

(Mientras cantamos, vamos pasando al frente para recibir la comunin)
C: Ten piedad, oh t que quitas toda maldad!
Cordero de Dios, ten piedad, Cordero de Dios.
Ten piedad, oh t que vences miedo y rencor!
Cordero de Dios, ten piedad, Cordero de Dios.
Ten piedad, oh t que traes justicia y paz!
Cordero de Dios, ten piedad, Cordero de Dios.
Ten piedad, oh t que das consuelo y amor!
Cordero de Dios, ten piedad, Cordero de Dios.
Ten piedad, oh t que quitas toda maldad!
Danos paz, danos paz, danos paz.

DISTRIBUCIN DE LA COMUNIN

(Todos estn invitados a la mesa del seor, no importando cul sea su denominacin, si crees
verdaderamente que Jess es tu Salvador)

CANTOS DE COMUNIN
HIMNO


ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN
P: Dad gracias al Seor porque l es bueno.
C: Y por siempre es su misericordia

P: Oremos:
C: Te damos gracias, Dios todopoderoso, porque t nos has renovado con el poder sanador de
este don de vida; y te suplicamos que, en tu misericordia, nos fortalezcas por este don, en fe en ti
y en ferviente amor mutuo; por Jesucristo nuestro Seor. Amn


CANTO DESPUS DE LA COMUNIN
C: HIMNO

P: El Seor sea con ustedes.
C: Y con tu espritu.

LA BENDICIN

P: El Seor todopoderoso y misericordioso, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo nos bendiga y nos
guarde.
C: Amn.

HIMNO DE DESPEDIDA
C: HIMNO

DESPEDIDA
P: Salgamos alegres del templo. Jess nos marca un camino en el que l caminar con nosotros
basado en el amor a Dios por sobre todas las cosas y que ese amor se refleje en nuestros hermanos y
hermanas. Ellos y ellas necesitan de nosotros. Vayamos en paz. Sirvan al Seor
C: Demos gracias a Dios


El evangelio de Marcos, nos narra la
historia de una mujer que rompe con las
tradiciones y costumbres de la sociedad
juda en el tiempo de Jess.

Una mujer unge a Jess. Esto era
increble, inaudito, no lo podan creer, de
nuevo cosas diferentes, extraordinarias
ocurran alrededor de Jess. Cmo se le
ocurra entrar a la casa de Simn el
leproso? Seguramente ya no estaba
leproso, lo haba sido, pero as se le qued
el nombre.

Nos podemos preguntar quin estara en
la mesa con Jess, el pasaje de Marcos
14:3-9 nos informa que Jess estaba en
Betania en casa de Simn el leproso con
algunos que los acompaaban,
seguramente eran sus discpulos y amigos.
Y cmo lo marcaba la tradicin, las
mujeres que se encontraban, slo servan
y escuchaban sin participar.

Disfrutar de la comida era algo grande,
platicar, rer, escuchar a Jess. Semi-
acostados descansaban y tranquilamente
degustaban la comida. Todo iba bien,
todo estaba tranquilo bajo las ms
rigurosas costumbres.

La Mujer que Ungi la cabeza
de Jess en Mc. 14: 3 9
Angela Trejo Haager
De repente, y cuando nadie lo
esperaba, aparece una mujer decidida a
acercarse a Jess. Nada ni nadie la
puede detener, su objetivo era llegar a l.
Ni una sola palabra, ni un gesto de
vergenza, sin agachar la cabeza se
presenta ante Jess y rompiendo un
frasco de alabastro, de perfume de
nardo puro y de mucho precio, lo
derrama sobre su cabeza. No hay
medias tintas, no hay marcha atrs, el
proceso llegar al final.

Encontrndose a las puertas de la
muerte, nadie haba tenido la gentileza
de preguntarle a Jess cmo se senta, si
estaba preocupado, angustiado, tenso.
No hubo manos que le dieran el ms
mnimo abrazo o muestra de solidaridad
ante lo que estaba por venir. Muy
probablemente la mujer esparci con sus
manos el delicado aceite, el lquido
recorri la cabeza y el cuerpo de Jess,
dndole la oportunidad de disfrutar de
algo maravilloso que ola delicioso. Las
palabras no eran necesarias, con el
silencio, la mujer dijo mucho. Sus manos,
tocaron la cabeza, el rostro, percibiendo
el cansancio. Sus ojos, miraron la tristeza
que lo embargaba. Su nariz, pudo oler el
aroma a muerte que impregnaba la
vida.
.
Su cuerpo, sinti el cuerpo de Jess, que
al abrazarlo se estremeci por el miedo y
el amor al mismo tiempo. Jess se siente
amado, vivificado, relajado, ella y l se
comunican en el silencio. La gracia se
est experimentando.

El narrador rompe el silencio, al sugerirnos
los pensamientos de los que se
encontraban dentro de la casa. La
cuestin econmica y las necesidades de
los pobres eran sus argumentos en contra.
stos eran circunstancias comunes y con
un poco de dinero y comida, seran
fciles de solucionar, pero una buena
obra como la de la mujer, no cualquiera
la hara. Cuesta trabajo identificar el
sufrimiento de otra persona y ms trabajo
acompaarla, brindndole apoyo. Un
momento de ternura y de compaa
deben de darse en el momento justo.

Jess intercede por ella reconociendo la
buena obra de la mujer, le sorprende el
valor del acto de la mujer, lo haba ungido
antes de su muerte, lo estaba
acompaado, identifica a una pastora
que lo ha llevado por pastos verdes y
suaves para el descanso de su cuerpo.
Despus, las palabras del Maestro
rompen las tradiciones y el momento de
la escena.

Recordar el evangelio, significa que cada
vez que compartimos la comunin
tendremos en nuestra mente a la mujer y
al hombre que vivieron la gracia. Significa
que esta historia nos conmueve tanto, que
seremos pastores y pastoras
acompaando al que sufre, desde
nuestros silencios, desde nuestras
acciones, mostrando la misericordia al
otro.

Este acto proveniente del silencio, nos
reta a caminar juntos por los caminos de
la libertad y de la gracia misma.

BIBLIOGRAFIA

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Tomo I, (Barcelona: Editorial Herder, 1984).
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Lucas (Salamanca: Ediciones Sgueme,
1995).
Brown, Raymond E., El Evangelio segn
San Juan (Madrid: Ediciones Cristiandad,
1979).



Cada vez que se predique el evangelio
en todo el mundo, tambin se contar lo
que sta ha hecho, para memoria de
ella.

Este acto de solidaridad tiene que
recordarse siempre, y cada vez que estn
en una mesa, esto se tiene que vivir, se
tiene que platicar, nunca se debe de
olvidar. Muy parecidas a las palabras que
Jess expresara ms tarde con sus
discpulos, cuando compartan el pan y el
vino: haced esto en memoria de m.
Recordar qu? Su nombre, la comida,
la pltica? Muy seguramente s, pero
tambin recordar el acompaamiento, la
inclusin, la tolerancia, la justicia, el amor,
el perdn, la misericordia. Acciones que
sin duda alguna se ejercan cada vez
que Jess y sus discpul@s coman,
convivan y platicaban con tanta gente.

La mujer y Jess, tendran que ser
recordados en el espacio del evangelio
desde esta visin de solidaridad y de
compaa. Este es el deseo de Jess y la
mujer. Un abrazo, el amor fraternal, no
solo se discuten y se dicen, se viven y se
sienten.



.
Snchez Cetina, Edesio, Descubre la
biblia II (Colombia: Sociedades Bblicas
Unidas, 2006).
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las primeras (Mxico: Derechos
Reservados Ma. Engracia Robles, 2003).



EN MXICO, DOS DE CADA 10 FAMILIAS SON ENCABEZADAS POR UNA MUJER: INEGI
Susana Gonzlez G.
La viudez, los divorcios y separaciones, as como la
migracin y el aumento de madres solteras propicia
que la proporcin de hogares mexicanos que son
encabezados por una mujer continen en aumento,
al grado que actualmente dos de cada 10 familias
se encuentran en esa situacin, report el Instituto
Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI), a
propsito del Da de la Familia, que se celebra este
domingo.
En general, 22.7 por ciento de los hogares del pas
tienen a una mujer como jefa de familia, entendida
como la persona que ms jerarqua y autoridad tiene
en ella para la toma de decisiones, pero tambin
porque representa el principal soporte econmico.
Si se toma en cuenta slo a las familias nucleares, es
decir, aquellas integradas por una cabeza de familia,
su cnyuge e hijos, la presencia de las mujeres baja a
17.9 por ciento, pero sube a 35.6 por ciento en las
familias extensas, las que adems de la familia
nuclear incluyen otros parientes, como abuelos, tos o
primos e incluso hasta personas sin parentesco.
Otra caracterstica de las jefas de familia es que
tienen ms edad que los hombres que encabezan un
hogar: la mitad son de ms de 50 aos, mientras en
los varones slo 39 por ciento rebasa el medio siglo.
Adems de la edad, ser jefa del hogar se relaciona
en la mayor parte de los casos con la ausencia del
cnyuge: en mayor proporcin por viudez (29.7 por
ciento), seguida de la separacin (21.8 por ciento), la
soltera (14 por ciento) y el divorcio (7.7 por ciento),
detalla el INEGI.

Las mujeres que encabezan un hogar se concentran
ms en las ciudades (57 por ciento) que en las zonas
rurales, pero en cuanto a escolaridad la mayor parte
(20 por ciento) no complet su educacin primaria.
De todos los hogares, nucleares o extensos, que
cuentan con jefatura femenina, 75.9 por ciento son
monoparentales, porque las mujeres tienen hijos pero
no pareja, mientras que en el caso de los hombres 79
por ciento cuentan con hijos y cnyuge.

.
El INEGI refiere que, en promedio, la familia mexicana
est conformada por cuatro integrantes, pero el
nmero sube en el caso de los hogares extensos.

En las categoras de jefe y cnyuge es donde se
observan las diferencias ms importantes en los roles
que desempea cada sexo dentro del hogar, ya que
del total de varones 38.4 por ciento son jefes y slo
1.7 por ciento son cnyuges; mientras que en las
mujeres 10.7 por ciento son jefas de hogar y 34.2
esposas o compaeras, puntualiza el instituto.

En cuanto a las aportaciones econmicas, en la
mayora de los hogares hombres y mujeres trabajan y
hacen su contribucin a la manutencin de la familia,
pero en aquellos dnde slo lo hace la cabeza de
familia no existe una brecha en cuanto a gnero: los
hombres concentran 40.7 por ciento de los casos,
mientras las mujeres representan 39.2 por ciento, una
diferencia de apenas 1.5 puntos porcentuales.

Por ltimo, el INEGI advierte que el porcentaje de
nios en los hogares ha disminuido mientras que va a
la alza el de los adultos mayores de 65 aos, lo cual
se explica por el descenso en la tasa de fecundidad,
la cada de la mortalidad y la mayor esperanza de
vida.

Fuente: Gonzlez, G, Susana. Dos de cada 10 familias en Mxico son
encabezadas por una mujer: Inegi. Peridico La Jornada. Mxico. UNAM. 6
de Marzo de 2011. p. 33 Ao 27 N 9541

En el interior del evangelio, se encuentra
fuertemente arraigado el concepto
fundamental de nuestra fe: gracia. Pero,
qu es la gracia? Es un simple concepto, o
es una prctica diaria?

Gracia, es palabra pequea, de enorme
significado, es la palabra tan comnmente
sustituida por el peso de la ley y de la
tradicin. Ha sido palabra ignorada, y
muchas veces borrada.

Como iglesia luterana, la fe edificada a
travs de las Escrituras se sustenta por medio
de la gracia por medio del sublime amor
de Dios.

Si quieres desentraar el significado de esta
palabra pequea, te invitamos a que leas el
siguiente artculo, donde no slo encontrars
las bases bblicas de su significado, sino que
podrs encontrar las bases histricas,
teolgicas y prcticas de esta olvidada
palabra.


LA GRACIA
Rev. Daniel Trejo Coria

La Gracia es: amor sin medida dice el
himnlogo cristiano.

Slo la Gracia, slo la Fe, slo la Escritura,
afirman Lutero y la Iglesia luterana, en la
apretada sntesis de su teologa y de su fe.

La Gracia, es Cristo Jess en y desde la cruz.

La Gracia es Cristo Jess

Enseando: Y abriendo su boca, les
enseaba (Mt. 5:2)

Diciendo: Desde entonces comenz Jess a
predicar, y a decir: Arrepentos, porque el
reino de los cielos

se ha acercado (Mt. 4:17)

Predicando: Y recorri Jess toda Galilea,
enseando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando.
(Mt. 4:23)

La Gracia es Cristo Jess proclamando la ms
bella de todas las palabras:

Y a ella le dijo: Tus pecados te son
perdonados (Lc. 7:48)

Ni yo te condeno; vete, y no peques ms.
(Jn. 8:11)

y al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico:
Ten nimo, hijo; tus pecados te son
perdonados. (Mt. 9:2)




La Gracia es Cristo Jess sirviendo a la
humanidad doliente y sufriente:

Jess le dijo: Quieres ser sano? Levntate,
toma tu lecho, y anda. (Jn. 5:6,8).

Un hombre lleno de lepra viendo a Jess, se
postr con el rostro en tierra y le rogSeor: si
quieres, puedes limpiarme extendiendo l la
mano, le toc, diciendo: Quiero; s limpio. (Lc. 5:
12 - 13).

Dicen las Confesiones Luteranas:

No se puede comprender la magnitud de la
Gracia de Cristo sino despus de conocidas
nuestras enfermedades.

Cuantas veces, pues se hace mencin de la
misericordia, ha de entenderse que all se
requiere la fe que acepta la promesa de la
misericordias . E insistimos , cuantas veces
hablamos de la fe, queremos que se entienda su
objeto, a saber, la misericordia prometida, la fe
no justifica o salva porque de por s sea una obra
digna, sino tan solo porque acepta la
misericordia prometida.

Dios no da a nadie su Gracia o su espritu si no es
con o por la palabra previa y exterior.

Los sacramentos son seales de la voluntad de
Dios para con nosotrosEstn en lo correcto,
pues, los que dicen que el nuevo Testamento, los
sacramentos son seales de la gracia*.

La Gracia es Cristo Jess en tu corazn y en el
mo, perdonndonos nuestros pecados y
hacindonos nuevas personas