O Iluminismo

No sculo XVII, diminua a reverncia e a aceitao passiva das tradies

herdadas do passado e um aumento na indiferena religiosa e nas crticas tradio
humanista. Acreditava-se que, enfim, a humanidade libertava-se de todas as
supersties, dos preconceitos e da cega crueldade do passado.
Quanto ao processo educativo, apesar dos inegveis progressos realizados
no sculo XVII e XVIII, estes so limitados devidos falta de um plano global, como
tambm de uma teoria educacional adequada.
O surgimento do Iluminismo no significou uma quebra radical com o
passado, mas sim o ponto culminante de diversas correntes ativadas na
Renascena, na Reforma e na Revoluo Cientfica.
O Iluminismo afirma que a razo humana pode alcanar a verdade sem a
ajuda da Teologia. Considera-se que todos os dogmas so falsos quando refutados
pela percepo clara e distinta da razo natural. Enfim, exclui-se religio enquanto
fonte de moral e de valores ticos fundamentais, como tambm da teoria politica.
Representava a reao contra o autoritarismo, religiosa e poltico, contra as
desigualdades sociais e as rgidas distines de classe. Protestava contra todas as
formas remanescentes da poca feudal na vida intelectual, nos hbitos no
cientficos do pensamento, e contra as teorias que insistem na impotncia humana.
Na base dessa rejeio encontra-se uma f inabalvel na cincia, na razo humana
e prprio homem.

Os trs pilares em que o iluminismo se fundamentava so: Natureza, Razo e o
Progresso.

Natureza significa tudo o que bom, tudo o que conforme a ordem e
dignidade. contra a natureza tudo o que privilgio, sistema econmico de
monoplio, como tambm os modos irracionais de organizao social.

A Razo penetrvel a realidade a ponto de desvelar todas as aparentes
divergncias, todos os acrscimos devidos tradio e aos preconceitos.
Quando o homem segue a razo, ele descobre as relaes, as instituies e
princpios naturais, e seguindo este caminho que alcanar a felicidade.

O Progresso seria a ruptura com as ideias do passado. Afirmavam que o
progresso poderia substituir o cu como objetivo e alvo da ao humana.

Guiado pela razo, o homem abandonar os erros do passado, reformar as
instituies, para chegar gradativamente a uma ordem social harmoniosa.
A Histria da Educao no sculo XVII dominada pelo esforo de tornar os
ideais do Iluminismo realidade, ideias propagadas por toda a Europa, graas aos
filsofos.



















John Locke

Locke rejeita o conceito das ideias inatas; proposto por Descartes. Pelo
contrario argumenta Locke, o homem alcana todas as formas de conhecimento
utilizando to-somente as faculdades naturais. por esse meio que chega certeza
sem recorrer a quaisquer ideias originais, pois, inicialmente, a mente uma tabula
rasa, uma folha em branco, desprovida de quaisquer caracteres, de quaisquer
ideias. Todo o conhecimento vem da experincia e esta se fundamenta
principalmente nos sentido, embora outra forma do conhecimento tambm possa vir
das operaes internas da prpria mente.

O progresso no estudo do mundo externo depende, em primeiro lugar, da
ateno evidncia dos sentidos, pois so estes que proporcionam o contato direito
com os objetos particulares. Para Locke, o processo educativo deve seguir este
mtodo emprico-indutivo.

As diferenas entre os costumes e a capacidade dos homens devem-se
principalmente educao, mais do que a qualquer outro fator. Para Locke a
educao fundamentalmente um assunto moral, ou seja, a formao de uma
pessoa boa e til.

Locke afirma, que a virtude, principal objeto do processo educativo, no
depende somente de um sistema de educao baseado em conceitos religiosos,
pois a virtude pode se ensinada atravs de um sistema de educao secular e
cvico.

Quanto disciplina, esta deve ser forte, a ponto de levar o aluno a abnegar os
prprios desejos, a contrariar aquilo que a razo dita, mesmo quando os desejos
atraem em sentido contrario. A criana deve habituar-se a essa disciplina atravs da
pratica.



Jean-Jacques Rousseau
Para Rousseau, o processo educativo no s faz parte integral da reforma
social, mas a condio anterior e necessria para essa reforma. Ope-se
radicalmente ao tradicional mtodo de educar a criana, pois constrange fsica e
emocionalmente a criana.
Para a reconstruo da sociedade ser necessrio abolio de classes
scias, conseguindo-se uma organizao social em que o povo e o soberano sejam
a mesma pessoa.
Conforme Rousseau, antes do Iluminismo todo o processo educativo foi
ineficaz, porque derivava de duas fontes apenas, ou seja, os homens e as coisas.
Ignorava aquela base que a primeirssima, a natureza. Rousseau prope que toda
a educao seja publica, trata-se de conhecer o homem natural. Descobrir aquela
humanidade que s existe na ordem natural, pois, sua vocao comum o estado
de ser homem.
No inicio da vida, a criana s se interessa por aquilo que estimula os
sentidos, e uma vez que estes ltimos so a matria-prima do conhecimento, segue-
se a ordem natural quando se permite que a memoria fornea essas experincias
compreenso. A criana ver acumular a experincia sensorial mediante encontros
diretos, porem sempre observando. Quando a criana nasce, ela esta apta a
descobrir e desvendar o ambiente. Portanto, o processo educativo continuo, pois
se inicia no momento do nascimento e segue a evoluo natural das capacidades
naturais da criana, na sequencia sensao-memoria-compreenso.
A infncia segue a natureza, pois a etapa de criana amolda-se em torno da
evoluo da natureza interna, que opera em conjunto com os objetos do meio
ambiente Ainda, a idade de criana a coloca na etapa pr-racional. Portanto, deve-
evitar toda presso por parte dos adultos. A etapa de dominao das coisas
necessria, devido inevitvel dominao que alguns exercem sobre os outros na
sociedade. A criana deve aprender como se comportar diante dessas presses
dominadoras, pois de fato existem. Trata-se da fase no processo educativo de
educao negativa.
Antes da idade da razo a criana no recebe ideias, mas sim imagens.
Porm, as imagens so reflexos claros de objetos sensveis, ao passo que as ideias
so conceitos destes objetos, que resultam de outros conceitos. na puberdade que
a razo comea a brotar, atravs da curiosidade e das tendncias da criana em
estender seus horizontes fsicos e mentais.
























Resumo

Na Europa entre os sculos XVII e XVIII, existiam vrios movimentos que
mostravam vises distintas da realidade imposta nos sculos anteriores. Crenas e
dogmas ainda eram presentes e relevantes na sociedade, porm sua frgil aceitao
se fazia latente.

Um desses movimentos foi o Iluminismo, a Luz para a razo, que tinha por
objetivo trazer a verdade por meio da razo humana, e assim alcanar a felicidade
em uma sociedade justa e harmnica. Objetivava combater todos os males do
passado e exclua a religio como fonte moral, pois para os Iluministas a religio
servia como instrumento de dominao, para manter as massas controladas.
Todavia, no lugar da religio sobrenatural, prope a religio natural, fundamentava-
se em que, Deus existe, porm sua interveno na ordem do mundo era
coadjuvante. Desejava combates os males a partir da razo.

Eram regidos sobre tudo, por trs pilares: a Natureza, que era tudo o que esta
conforme a ordem e a dignidade; a Razo, que por meio dela, poderia se revelado
todas as divergncias antes deixadas de lado e assim transformar a sociedade; o
Progresso se tem a partir do momento em que uma ruptura com o passado, e
trazendo assim, os ideais iluministas como realidade de vida.

Crticas ao processo educativo, o desejo de uma reforma educacional e
acesso a educao sem distines de classes sociais, era um dos pontos
levantados por os iluministas, que tiveram respostas bem limitadas sobre essas
questes. Crescia a conscincia da populao sobre essas deficincias.

E Locke aparece para trazer contribuies para essas reformas, tanto
educacionais quantos sociais, pregava uma doutrina empirista, onde o conhecimento
s seria alcanado atravs da experincia prtica. Todo conhecimento vem das
experincias ligadas aos sentidos, ou seja, das sensaes externas, porm outra
forma de conhecimento pode vim internamente, por meio da reflexo. Para Locke, a
educao fundamental para a construo da moral do individuo e que a virtude
no depende exclusivamente de uma educao religiosa, ela pode ser ensinada por
uma educao secular cvico. A disciplina deve ser forte, para fazer com que o aluno
abnegue tudo que vai contra a razo. A prtica deve ser primordial a criana.

Mesmo Locke trazendo enormes contribuies, os ataques ao sistema
educacional so cada vez mais ferozes. E nesse cenrio que surge Rousseau, que
divulgou em um dos seus livros, chamado Emilio, um novo conceito do processo
educativo. Que faz deste um escndalo aos olhos da igreja, porm uma ponta de
esperana na mudana educacional.

Um dos seus pontos descritos em Emilio prope, que toda educao deveria
se pblica, para conhecermos o homem natural, pois todos so iguais. Mostrou
como o processo educativo deveria ser realizado a partir de trs influencias: a
Natureza, as coisas e o homem.

Na primeira faze da infncia, a criana deveria ficar livre, sendo
supervisionada apenas de longe orientada quando necessrio, para que a criana
acumule experincias sensrias, pois ela est dotada de capacidade para explorar o
ambiente. Quando a criana evolui ela toma contato com as coisas, uma etapa de
dominao das coisas necessria para aprender a lidar com a dominao externa.

O adulto como seu educador, no dever implantar mtodos de educao
formal, porque na evoluo natural as experincias sensoriais so de grande
importncia. Pois quando criana no se tem formada a razo, so apenas imagens
recebidas. A razo s comear a ser concebida a partir da puberdade. Na
adolescncia as faculdades da razo e do juzo crescem a partir das sensaes e as
memorias do passado tomam forma e sentido.

Por fim, o objetivo desse movimento pra o processo educativo era formar uma
pessoa boa, uma fonte de juzo, capaz de ter autonomia moral e estabelecer uma
sociedade justa, sem distines de classes e sem interesses de dominao.




Referncia Bibliogrfica

GILES, Thomas Ransom. Historia da Educao. So Paulo: EPU,1987.