LA ISLA DE SHAMBHALA

La Isla de Shambhala 1
LA ISLA DE SHAMBHALA
Los pueblos de la India, lo mismo que los chinos, creen en la realidad de una
morada de hombres perfectos, que denominan Kalapa o Katapa. La Bhagavata
Parana y la enciclopedia Vachas-pattya situan esta regin en el flanco norte del Hi!
malaya, es decir, el "#bet$ La legendaria tierra de Aryavarsha, de donde esperan los
hind%es la aparicin del futuro Sal&ador, Kalki Avatar, se encuentra al norte del monte
'ailas, en el "#bet (ccidental, y se cree que el Valle de la Iniciacin de Buda esta
situado en la misma )ona$
Seg%n la Kurma Purana, hab#a una &e), en el mar septentrional, una isla, llamada
Seta-dvipa, o Isla Blanca, que era la morada de los grandes yoguis$
"radicionalmente, el desierto de *obi es el fondo de este mar primiti&o, y la isla es
ahora un imponente maci)o de altas montanas, cortado por profundos &alles$ +o es
improbable que los sabios yoguis se hallen aun establecidos en este oasis perdido en
el cora)n de los laberintos monta,osos de Asia$
La literatura pur-nica describe la Isla de Sham!hala, situada en medio de un lago
de n.ctar, con su lu/uriante folla/e y su palacio$ 0ara alcan)ar la isla hab#a que ser
transportado por las alas de un a&e de oro$
En los documentos tibetanos, este misterioso centre lle&a asimismo el nombre de
Sham!hala 1 o "e#ung. El padre Esteban 2acella, misionero /e suita portugu.s, se,ala
la e3istencia de este 4fabuloso pa#s5 en los informes que redacto, ya que &i&i
&eintitr.s anos en Shigats., donde muri en 6789$ Los lamas sent#an tal respeto por
este sacerdote, que le propusieron incluso sus ser&icios para conducirlo a este lugar
secreto de $hang Sham!hala o Shambhala del +orte$ Su compa,ero, el padre :uan
2abral, escrib#a en 67;8< 4Seg%n mi parecer, Shambhala no es 2athay =antigua
denominacin de 2hina>, sino lo que en nuestros mapas se llama *ran "artaria5 =7?>$
Estos dos misioneros fueron los primeros europeos que dieron un informe
documentado sobre el Dominio de Shambhala$
El reino &iene asimismo indicado en un mapa del siglo @AII, publicado en
Amberes por las autoridades catlicas$ 2soma de 'oros, fillogo h%ngaro que paso
cuatro anos en un monasterio budista del "#bet =de 6B;C a 6BD9>, sit%a incluso la
posicin geogr-fica de Shambhala entre el ?8E y el 89E de latitud +orte, mas alla del
rio Syr Daria$
*ran numero de obras sobre la antigua religin Bon del "#bet fueron traducidas y
publicadas en la India por los emigrados tibetanos en el curso de los a,os sesenta$
Fno de estos libros sagrados contiene un mapa en el que est-n indicados muchos
pa#ses de la AntigGedad, tales como 0ersia, Bactriana, Babilonia, :udea y Egipto$ Hor
tanto, es posible fechar el establecimiento de este mapa en el siglo i de nuestra Era$
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Entre los reinos representados en este documento, uno lle&a el nombre de Pals de
Sham!hala, rei&indicado como la cuna del culto Bon$ As#, la gran antigGedad de esta
carta geogr-fica atestigua la gran ancianidad de la tradicin shambhaleana$
Hace cincuenta anos, un fillogo alem-n, el doctor A$ H$ HrancIe, no titubeo en
mencionar esta regin en sus publicaciones cient#ficas$ Se lamentaba incluso de que la
realidad de Shambhala estu&iese tan &i&a en el esp#ritu de sus gu#as que en ciertos
lugares, en el curso de una e3ploracin por Asia, se negaran a seguir el camino
pre&isto y cogieran otro, por temor a &iolar las fronteras sagradas del territorio
prohibido$
Incidentes similares fueron descritos, hace cien anos, por el e3plorador ruso
0rie&alsIi, y he aqu# lo que escribi a propsito de Shambhala< 4(tro cuento, muy
interesante, se refiere a Shambhaling, una isla situada en los confines del mar nrdico$
Abunda en ella el oro, y el trigo crece hasta una altura prodigiosa$ La pobre)a se
desconoce en este pa#s$ En realidad, la leche y la miel manan en Shambhaling5 =DJ>$
Estandartes tibetanos de una gran rare)a Kcomo los que se reproducen en este libro
K representan la ciudad de Shambhala$ Estas pinturas art#sticas nos la muestran ,en el
centro de un oasis circuido de montanas de cumbres ne&adas$ Las aguas de un rio o de
un lago ba,an la "ierra Sagrada, lo cual e3plica uno de los nombres del Leino de los
Dioses< Isla de Sham!hala.
Las in&estigaciones sistem-ticas del tibetlogo italiano *iuseppe "ucci colocan la
comarca de Shambhala en los para/es del rio "arim, que to ma su fuente del maci)o
de Altyn "agh$
El estudio de los manuscritos tibetanos e3aminados por el profesor "ucci re&ela el
hecho de que, desde tiempos inmemoriales, una dinast#a de /efes llenos de sabidur#a, de
origen celeste, rige el Leino de Shambhala y conser&e los inestimables legados de la
Kalachakra, la ciencia m#stica del esoterismo b%dico$
ElKan#ur =LibraAII> habla de este Pa%s de Sham!hala, situ-ndolo en el +orte$ Fno
de los libros Ian/ur encierra incluso un te3to que es considerado como la copia de un
manuscrito recibido directamente de Shambhala$ Su titulo sanscrito es de una
impresionante longitud< Bhaga-vanva#ra-panigithya-!lridesha-tantrara#a. I
El &an#ur ='alapar!/ugpa> enumera los hitos del camino que conduce a
Shambhala, en tanto que los Anales A'ules mencionan 4el palacio espiritual de
Shambhala del +orte5$ Lo mismo que las pie )as de un rompecabe)as, todos estos
e3tractos, /untos, forman el marco de un lugar que fue considerado, in/ustamente,
como un simple mito$ 0ero no ol&idemos lo que ocurri con la legendaria ciudad de
"roya y como fue descubierta por Schliemann$ Shambhala podr#a ser otra "roya$
"al &e) con&enga recalcar aqu# que la "octrina de Sham!hala estu&o relacionada
con el monasterio de "ashi Lhunpo, fundado, cerca de Shigatse en 6??C$ Antes de la
irrupcin de los mao#stas en el "#bet, esta lamaser#a tenia templos, salas de estudio y
alo/amientos para ?$999 mon/es, lo cual da una idea de su importancia$
En 6J;D, el AI Panchen, o &ashi (ama, /efe del budismo esot.rico tibetano, que
ocupaba el solio en la ciudadela mon-stica de "ashi Lhunpo, tu&o que huir a 2hina
por ra)ones pol#ticas$ Es considerado como el %nico alto lama del "#bet que tu&o
autoridad para e3pedir 4pasaportes para Shambhala5 a los lamas mas dignos$
Este 0anchen!lama era una personalidad notable, a propsito del cual Sir 2harles
Bell, un e3perto en cuestiones tibetanas, di/o cierto d#a< 4Es una suerte que e3ista un
hombre as# en el "#bet5 =?>$ Su dominio de la ciencia oculta era generalmente
reconocido, y acerca de sus milagros corr#an sorprendentes relates$ "ras haber
acabado, en 6J68, un templo que hab#a de albergar una colosal estatua de Maitreya, el
futuro Buda, todo el &alle del "sang!0o beneficiose de e3cepcionales cosechas =?>$ 0or el
contrario, cuando el 0anchen abandono el "#bet, en 6J;D, terribles ne&adas asolaron
todo el pa#s, arruinando a la poblacin $
En el curso de una &isita efectuada a la India, preguntsele al 0anchen!lama si
estaba /ustificada la reputacin de los poderes ps#quicos de los altos lamas tibetanos$
Su Santidad no respondi nada y se limito a sonre#r$ Luego, de repente, desapareci, y
resultaron &anos todos los intentos por encontrarlo$ Hue un reci.n llegado el que, a
distancia, se beneficio de una &isin inslita< el 0anchen!lama estaba sentado ba/o un
-rbol del /ard#n, aunque permanec#a in&isible a los o/os de sus hu.spedes $
En su libro Betes, )omines et "ieu*, el doctor Herdinand (ssendoMsIi se refiere al
"ushegun Lama de Mongolia, el cual le e3plico las mara&illas reali)adas por el
0anchen!lama, a cuyas rdenes, las l-mparas y bu/#as se encend#an por si solas en los
templos, y las im-genes, en las tanIas =estandartes religiosos>, hablaban y profeti)aban
=D7>$
"ras la llegada del 0anchen!lama a 2hina se organi)aron en muchas ciudades
impresionantes procesiones$ En mi /u&entud &i a Su Santidad en el curso de estas
festi&idades, y aun recuerdo el canto de los mon/es, el tintineo de las campanillas en
medio de los autom&iles, los ricIshaMs y las bicicletas$ Mi larga estancia en E3treme
(riente me ha ayudado grandemente a captar el esp#ritu asi-tico$ Si no hubiese &i&ido
estas e3periencias personales, /am-s habr#a tenido la audacia de escribir este libro$
El profesor +icolas Loerich, al que siempre he considerado como mi maestro desde
que lo &i por primera &e) en Shanghai, en 6JD8, escrib#a las l#neas siguientes en su
)eart o+ Asia ,$ora'on de Asia-. 4Si quiere usted comprender Asia y acercarse a ella
como &isitante fa&orablemente acogido, salude a su hu.sped con la palabra mas
sagrada< iShambhalaN5 Ale3andra Da&id!+eel, que &i&i &arios a,os en el "#bet,
recuerda tambi.n Shambhala en su Vida so!renatural de /essar de (ing.
Al abordar un tema situado entre la historia y la leyenda, lo tangible y lo intangible,
es esencial que precise mis fuentes$ 2omo ya se indica en el prologo, esta
in&estigacin se apoya principalmente en las escrituras del budismo Mahayana$ Sin
embargo, rebasa los limites del budismo tibetano a fin de descubrir, sobre la 2iudad
de los Iluminados, tradiciones paralelas no solo en las restantes partes de Asia, como
India o la 2hina, sino incluso en Europa$
Los libros y las telas del gran pintor que fue Loerich me sir&ieron de gu#as para
&erificar la e3actitud de mis constataciones$ Los traba/os de su hi/o, el doctor *eorge
Loerich, orientalista que obtu&o en la Sorbona y en Har&ard las mas altas distinciones,
me ayudaron a aclarar mas de un punto dudoso$ Me sir&ieron tambi.n de gran ayuda
los escritos y la correspondencia de Madame Helena Loerich, disc#pula, a su &e), de
los Maestros del Himalaya$ La familia Loerich &i&i en el &alle himal-yico del 'ulu,
muy cerca de la frontera del "#bet (ccidental$ El autor &i&i asimismo en el citado
&alle$ Alli Kdonde, en otro tiempo, fue escrito el 0aha!harata1, los Loerich
sir&ieron de intermediarias a un sabio de (riente, conocido con el nombre de
Mahatma Morya, citado por primera &e), hace cien anos, por Madame Bla&atsIy$ Este
Maestro del Himalaya compuso una serie de obras sobre Agni 2oga, el Ooga de Huego
=6>$ Fno de los libros termina po.ticamente y re&ela el lugar de residencia de este
profeta de la Antigua Sabidur#a< 4Dado en el Aalle del Bramaputra, que tiene su fuente
en el Lago de los *randes +agas =6!A>$5 El te3to sanscrito original no plantea
problema alguno al fillogo *eorge Loerich$
Las $artas de los 0ahatmas, dirigidas a A$ 0$ Sinnett y escritas a finales del siglo
pasado, representan otra fuente de primera mano que procede directamente del circulo
cerrado de los Sabios de (riente$
La imagen del misterioso reino de Shambhala se precisa tras el e3amen de lo que
escribieron sobre el los Mahatmas$ En una carta dirigida a Sinnett, en 6BB6, el
&enerable Mahatma describi un priorato secreto<
En cierto lugar que no se puede indicar a los profanos, e3iste una barranca cuyos
lados est-n unidos por una ligera pasarela de fibras &egetales tren)adas$ Fn
torrente impulsa, all- aba/o, sus impetuosas aguas$ Los miembros mas aguerridos
de &uestros clubs alpinos apenas se atre&er#an a a&enturarse en este pasa/e, ya
que esta suspendido como una tela de ara,a y parece &etusto e infranqueable$
Sin embargo, no lo es, y el que se atre&e y lo consigue Ky lo conseguir- si es
/usto el que lo lle&a a caboK, llega a una garganta de incomparable belle)a, a
uno de nuestros lugares y hacia algunos otros sobre los cuales no dan
informacin alguna los gegrafos europeos$ A un tiro de piedra de la antigua
lamaser#a se encuentra la &ie/a torre, cuyo interior engendra generaciones de
Bodhisatt&as $
En el Sham!hala-lam-yig, o $amino de Sham-!hala, raro libro tibetano del siglo
@AIII, el III 0anchen!lama escribi que el reino de Shambhala esta situado en una
regin monta,osa, rodeada por doquier de poderosos maci)os de ne&adas cumbres$
Este 0anchen!lama era tenido en gran estima por *eorge Bogle, de la 2ompa,#a de
las Indias (rientales, que fue el primer ciudadano brit-nico que penetro en el "#bet$ El
libro, traducido al alem-n por el profesor A$ *riineMald =;6>, con!tiene una larga lista
de hitos geogr-ficos y nombres de lamaser#as &oluntariamente indicados de manera
confusa, a fin de que solo tibetanos muy eruditos, &ersados en el conocimiento de los
nombres antiguos y modernos de los lugares, puedan aclarar esta charada y /alonar, en
sus mapas, el camino de Shambhala$ 0ero la ley permanece formal para todos< 4PE6
indeseable no la alcan)ara /am-sN 5 Solo aquel que ha o#do Kalagiya, la llamada de
Shambhala en&iada 4por el &iento5 o telep-ticamente por los *randes Maestros, puede
esperar llegar con toda seguridad al Aalle de los Hombres mas sabios de la "ierra$
+icolas Loerich nos ofrece el episodio de un lama siberiano que hubo de trepar por
una estrecha galer#a subterr-nea para llegar a un lugar sagrado$ Menciona asimismo
monumentos tibetanos que marcan las fronteras de la tierra prohibida$
4 /LamaN En "urfan y "urquest-n nos mostraron ca&ernas surcadas por largos
pasa/es ine3plorados$ QSe pueden alcan)ar los ashrams =santua!rios> de Shambhala
por estos caminosR5, pregunt Loerich $ Los lamas le respondieron que los santos
hombres no desean ser molestados por e3ploradores o curiosos, por lo cual las
fronteras de sus colonias se hallan protegidas mediante di&ersos m.todos$ Se
utili)aban incluso, como pantallas de proteccin, gases en&enenados que brotaban de
fisuras naturales$ Se sabe de animales y personas que empe)aron a temblar ante la
pro3imidad de ciertas localidades, como si hubiesen sido alcan)ados por rayos
in&isibles$
Los habitantes de estas comunidades con&en#an con que nadie pod#a pasar por alii
sin permiso<
Oa ha o#do usted decir, por &ia/eros fide!dignos, que los gu#as se niegan a
conducirlos en ciertas direcciones$ Se de/ar#an matar antes que lle&arlos mas
adelante$ As# es$ Los gu#as han sido psicolgicamente condiciona!dos por
nosotros$ +o obstante, si un &ia/ero se obstina en proseguir el camino, se pro!
duce ante el un derrumbamiento$ O si el &ia/ero supera este obst-culo, un dilu&io
de piedras lo aniquilara definiti&amente, ya que el indeseable no debe alcan)ar
su destino =6!2>$
Esta barrera protectora es posible gracias a las gigantescas cadenas monta,osas, los
glaciares y los inmensos desiertos de Asia$ Sin embargo, los Mahatmas aseguraron a
Sinnett que 4los que desean conocer son acogidos por ellos en las fronterasS =D9>$
Son enormes las distancias que separan a estas comunidades de iniciados$ Se
e3tienden desde la cadena de 'araIoram hasta 'algan, cerca de 0eIin, y desde el
lago tibetano ManasaroMar, en el Lob +or, desierto de *obi$ Hechos e3tra,os se han
producido en este &asto territorio, los cuales indican la presencia de estos seres
superiores$
En el curso de los %ltimos &einticinco a,os, 2hina ha sido sistem-ticamente
e3plorada y e3plotada$ La pro&incia de 2hinghai, primiti&amente desolada, esta hoy
cubierta por miles de po)os de petrleo$ En la regin del lago Lob +or se lle&a!ron a
cabo las pruebas atmicas chinas$ 2ada uno de estos lugares esta incluido en el
territorio de Shambhala$ Sin embargo, los primeros sabios del mundo son capaces de
protegerse de estos peligros retir-ndose a sus monta,osas catacumbas$
Los e3ploradores de Asia, tales como Loerich, nos han ensenado que e3isten &alles
insospechados en medio de colosales monta,as ne&osas de la meseta tibetana$ Su
e3pedicin encontr fuentes de agua caliente que manten#an una lu/uriante &egetacin
en estos &alles desconocidos, en torno a los cuales se e3tend#an solo inmensidades
rocosas y heladas$
E&identemente resulta dif#cil, en este &asto pa#s monta,oso, encontrar el lugar de la
Hraternidad$ 1Fn peregrino puede caminar por el desierto de *obi hacia una ciudad de
los 2entinelas de la Humanidad, mientras que otro, con la misma finalidad, asciende
por el ma/estuoso Himalaya$ Han renunciado a todo, pero poseen el mundo$
0obremente &estidos, son mas ricos y mas nobles que los ra/as de la India$ El disc#pulo
del 2ora)n arde de compasin por la Humanidad, Su esp#ritu esta iluminado por una
lu) in&isible, que llega de las profundidades csmicas$ Fn cerebro frio, un cora)n
caliente y una &oluntad ardiente son las consignas para el pase hacia Shambhala,
dominio de 'uan Oin, diosa de la misericordia
La Isla de Shambhala 2
Desde tiempos inmemoriales, los pueblos de Asia tienen la con&iccin de que el
territorio prohibido esta bien guardado$ Hace numerosos decenios, el diario indio
Statesman publico la historia de un mayor brit-nico que obser&a, en una cima
escarpada, a un hombre de alta talla, largos cabellos y ligeramente &estido$ Apoyado
sobre un gran arco, escrutaba el &alle$ Al obser&ar la presencia del mayor, desde la
pared &ertical en que se hallaba dio un salto &ertiginoso y desapareci$
4E6 Sahib ha &isto a uno de los hombres de las nie&es que guardan la "ierra
sagrada5, e3plicaron los ind#genas$
En una de sus telas, +icol-s Loerich nos da el retrato de una 0uchacha de las
3ieves en medio de un decorado de rocas ne&adas$ "ambi.n lle&a un arco$ 0ese a los
glaciares que la rodean, esta casi desnuda, como si un halo de calor la protegiera del
frio$
Ahora podemos e3aminar la posibilidad de que estas colonias de cultura superior
posean una tecnolog#a$ Es lgico admitir que los que han dedicado una larga parte de
su &ida a la ciencia, mas tarde o mas temprano descubran aplicaciones t.cnicas$
+umerosas ra)ones hacen pensar que la Hraternidad utili)a una &asta red de
galer#as, de ca&ernas y de catacumbas$ Sobre este punto, he aqu# el testimonio de
Loerich<
En los contrafuertes del Himalaya e3isten muchas grutas, y se dice que de
estas ca&ernas parten pasa/es subterr-neos que se adentran profundamente ba/o
'inchin/unga$ Algunos han &isto incluso la puerta de piedra que /am-s ha sido
abierta, ya que aun no ha llegado el tiempo de ello$ Estos profundos pasa/es
condu cen al esplendido &alle $
Seg%n las palabras del gran e3plorador de Asia, es e&idente que el 4esplendido &alle5
es el Aalle de los Inmortales, o Shambhala$
El doctor (ssendoMsIi descubri hechos interesantes durante su peligroso &ia/e por
el Asia 2entral =D7>$ Fn lama mongol le hablo no solo de una &asta red de t%neles,
sino tambi.n de r-pidos y e3tra,os &eh#culos que circular#an por las arterias
subterr-neas$ Solo una tecnolog#a muy a&an)ada, que disponga de una potente energ#a,
puede haber permitido la construccin de esta red de t%neles que, seg%n ciertos
informes, se e3tender#a sobre centenares de Iilometres$ En cuanto a los &eh#culos que
se despla)an ba/o tierra a gran &elocidad, su e3istencia sugiere un dominio
tecnolgico de un ni&el superior$
En un articulo escrito en Asia 2entral en 6JD8, +icol-s Loerich relata sus
encuentros con los ind#genas que le hablaron de los /uardianes. 42uando surgen, en
pleno desierto Kle di/eronK, se pregunta uno, en primer lugar, donde se halla el
punto de partida de este largo &ia/e en esta inmensa regin sin agua, y como pudieron
reali)arlo, pero lo cierto es que se han descubierto largu#simas ca&ernas sin fin$5 En
efecto, sin la e3istencia de estos t%neles, constituir#a un enigma la aparicin de los
guardianes en el cora)n de *obi$
Hablar de &eh#culos que circulan a tra&.s de galer#as e3ca&adas ba/o los desiertos y
las monta,as hace pensar en la ciencia!ficcin$ 0or otra parte, esta tradicin se
remonta a la .poca en que el mundo occidental no pose#a maquina alguna$ Mencionar
las na&es a.reas &istas en la )ona de Shambhala parec#a asimismo fantas#a, pero lo
cierto es que cuando la e3pedicin de Loerich a&an)aba por las pro3imidades de las
montanas de 'araIoram, en 6J;8, sus miembros &ieron de pronto, en el claro cielo de
la ma,ana, un disco que brillaba por encima de esta )ona des.rtica$ Su &uelo fue
obser&ado con la ayuda de tres potentes gemelos$ De pronto, el ingenio cambio de
rumbo,
del Sur, al Sudeste, para desaparecer tras las cimas nevadas de la cadena de
)um!oldt ,)um!oldt 4ange-. 3ing5n avin, ning5n glo!o ha!r%a podido, en 6789,
so!revolar esta parte aislada de la $hina :ccidental. Solo ma;uinas volantes de un
tipo desconocido serian capaces de reali'ar las manio!ras a<reas de las ;ue nos
ha!la 4oerich. A la vista del disco en el cielo, los lamas ;ue participa!an en la
e*pedicin e*clamaron. = >?s el Signo de Sham!hala@ A .
El alpinista ingles HranI Smythe tu&o una e3periencia id.ntica en el monte E&erest,
en 6JDD$ A D$J99 metros de altitud &io dos ob/etos oscuros e&olucionar en el cielo$ Fno
tenia dos gruesas alas, y el otro, una especie de pico$ Las dos na&es a.reas, o espaciales,
estaban aureoladas de un halo$ Smythe quedo profundamente intrigado$ Sin embargo,
tras haber identificado los picos y los glaciares que lo rodeaban, quedo con&encido de
que no hab#a sido &ictima de una alucinacin =D;>$ Los ob/etos &olantes &istos por
Loerich y Smythe, teran ingenios a.reos o espaciales llegados de ShambhalaR Esta es,
por lo menos, la e3plicacin que propuse en Shanghai, en 6JD8, y aun sigue Siendo
&alida, a falta de una conclusin mas satisfactoria$
En 6J7C, cerca de Shillong, pro&incia de Assam, fue obser&ado un disco que se
arremolinaba, seme/ante al que hab#a descrito Loerich$ E&oluciono a unos ;99 metros
por encima del suelo, y se sumergi de pronto en un rio, produciendo en el agua un
enorme remolino, acompa,ado de gran ruido$ A continuacin se remonto, &olando en
)ig)ag por encima de la /ungla, para desaparecer en el cielo$
Las leyendas relati&as al Aalle de los Inmortales y a la Isla de Shambhala toman
cuerpo poco a poco partiendo de las descripciones de sus caracter#sticas geogr-ficas e
incluso las huellas de una tecnolog#a a&an)ada$ Sin embargo, lo que adquiere una
importancia decisi&a es el hecho de que disponemos de informes referentes a las
&isitas que recibe esta fabulosa 2iudad del Saber$ En su )eart o+ Asia ,$ora'n de
Asia-, +icol-s Loerich hace alusin a una peregrinacin emprendida por un medico
chino y un yogui nepal.s al Aalle de Shambhala$
+o hace mucho tiempo que el Shanghai &imes y, posteriormente, en otros
muchos peridicos, apareci un gran articulo, firma!do por el doctor Lao!"sin,
e3plicando su &ia/e al Aalle de Shambhala$ En!este relato, de e3trema
importancia, el doctor Lao!"sin da abundantes detalles sobre su dif#cil caminata
con el yogui nepal.s a tra&.s de los desiertos y las altas mesetas del Aalle, don!
de encontr uno de los lugares en que numerosos yoguis estudian la Alta
Sabidur#a$ Su descripcin de los laboratorios, de los templos y de la famosa torre
es, de manera sorprendente, an-loga a las descripciones de este notable lugar
procedentes de otras fuentes$ Habla de numerosas mara&illas cient#ficas y de
comple/as e3periencias de fuer)a ps#quica y de telepat#a reali)adas a muy grandes
distancias $
El concepto de una comunidad de idealistas aislada en el cora)n de Asia fue
e3plotado con .3ito por :ames Hilton en su best!seller )ori'ontes perdidos ,(ost
)ori'ont-,
6
obra que inspir numerosas pel#culas$ El merito de este escritor consiste en
haber hecho de su colonia de fil-ntropos una realidad tangible, aun cuando su
Shangri!La es solo una apro3imacin de Shambhala ya que Hilton se ol&ido de
compulsar las antigua leyendas asi-ticas$
Las fuentes mas recientes, tales como los libro de (ssendoMsIi y de Loerich,
ofrecen notables dc talles sobre la organi)acin material de la colonia
6$ :AMES HIL"(+, (es )ori'ons perdus, 0aris, 6J87$ 0ublicado por esta editorial en
su coleccin 4Leno5 n$E ?6
?l pa#s de Shambhala$ Este estandarte tibetano representa al Maestro de Shambhala
en el centra de un oasis formado par dos c#rculos de montanas ne&adas$ ,Boto 0useo
/uimet.-
solitaria$ El doctor (ssendoMsIi da cuenta de un dialogo sostenido con un lama
erudito de Mongolia, seg%n el cual, numerosos &isitantes han estado en el reino
prohibido de Aghartha$ Sin embargo, ninguno de ellos re&elo lo que &io en aquel
lugar, ya que alii se impone el &oto del silencio =D7>$
(ssendoMsIi e3plica la historia de un ca)ador que entro en una cue&a llena de
humo y tu&o acceso a c-maras subterr-neas, A su regreso, y cuando iba a empe)ar a
describir lo que hab#a &isto, los lamas le cortaron inmediatamente la lengua, a fin de
pre&enir toda di&ulgacin del misterio de los misterios$ +o cabe la menor duda de que
el hombre conser&aba inol&idables recuerdos de su &isita, ya que, en su &e/e), regreso
a la cue&a, desapareci en ella y ya no &ol&i a dar se,ales de &ida$
En Mongolia, lamas iniciados aseguraron al sabio polaco que grandes continentes
hab#an sido destruidos por un cataclismo geolgico en el Atl-ntico y el 0acifico$ Tuedo
sorprendido al o#r que le dec#an que una parte de los seres &i&os que pertenecieron a
ci&ili)aciones desconocidas hab#an sobre&i&ido gracias a inmensos refugios subterr-neos
pre&iamente arreglados e ilumina!dos por una brillante lu) artificial$ 0or tanto, es
posible que la leyenda celtica de los 4Due,os de las colinas huecas5 sea un recuerdo
folIlrico de un pueblo que fue respetado por la cat-strofe atl-ntica$
4En las moradas subterr-neas e3iste una lu) particular que hace crecer los granos y las
legumbres y dispensa a los ocupantes una &ida larga y sin enfermedades5, escrib#a el
doctor (ssendoMsIi tras su agotador &ia/e por Asia 2entral, donde hab#a &isto a
muchos lamas sabios$ Se dice que los administradores de estas colonias subterr-neas,
como los Hi/os del Sol de Egipto o de Am.rica del Sur, deb#an /uramento de fidelidad
a los Due,os de Shambhala$
La e3istencia de las nagas 1una &ariedad de serpientes que &i&e en las fabulosas
ca&ernas que ilumina el brillo de las piedras preciosasK ha sido fuertemente
establecida por la tradicin india$ Estos reptiles, de rostros humanos de una gran
belle)a, poseen la facultad de &olar por el cielo cuando emergen de Patala =el mundo
inferior>$ Est-n dotadas de una profunda sabidur#a$ Las nagas Kmachos y hembrasK
se acoplan con la ra)a humana, casi siempre, con grandes reyes, reinas y sabios, pero,
en general, son poco inclinadas a tener tratos con los humanos, a menos que posean
una ele&ada espiritualidad$
La capital del 0a#s de las +agas es Bhogaati, donde los rub#es, esmeraldas y
diamantes, fuentes de lu) en las catacumbas, brillan por doquier$ Se cree que el
pr#ncipe Ar/una, disc#pulo de 'rishna, &isito el 0otala$
El escrito b%dico Pra#na-paramita Sutra =0ensamientos de *autama el Buda> se
conser&e en el 0alacio de las Serpientes hasta que el gran pundit +agar/una, fundador
del Mahayana =muerto hacia el 6J? de nuestra Era> descendi al reino de las nagas
para recuperar los te3tos b%dicos y hacerlos p%blicos$
Muchos hind%es y tibetanos han tenido el pri&ilegio de entrar en las &astas ca&ernas
de las nagas unidas entre si, como los hormigueros, por galer#as que se e3tienden
centenares de Iilometres ba/o las cadenas monta,osas$
El lago ManasaroMar, en la parte occidental de &alle del "sang 0o, es conocido con el
nombre de Lago de las *randes +agas$ Es el lago de agua dulce mas alto del mundo,
ya que esta situado unos ?C99 metros sobre el ni&el del mar$
Los habitantes de esta tierra desolada hablan de grandes flores y de ho/as de loto
flotando en la superficie de este lago e3tremadamente frio y de la aparicin repentina
de figuras sentadas en estas flores u ho/as, con la cabe)a nimbada por una radiante
aureola$ QFn espe/ismoR 0odr#a ser una e3plicacin, pero los tibetanos prefieren
pensar que son las figuras de santos del 0a#s de las +agas$
La creencia en un Leino Secreto de Hombres Sabios se ha perpetuado en Asia en el
curso de las edades$ E3isten pruebas que podr#an transformar en un hecho real estas
leyendas m#ticas$
Las comunidades de Iniciados asi-ticos que tienen europeos entre ellas no son
numerosas, y a &eces utili)an sus antiguas catacumbas con aire acondicionado,
construidas en la Era precatacl#smica$ La Hraternidad de Shambhala esta presidida por
una /erarqu#a restringida de seres superiores, a los cuales se alude a menudo con el
nombre de 0ahatmas, lo cual, en sanscrito, significa las grandes almas. Son seres
sobrehumanos, dotados de poderes sobrenaturales, que han acabado su e&olucin en
este planeta, pero que &i&en con la Humanidad al ob/eto de facilitar su progreso
espiritual$
La filosof#a b%dica tiene definiciones precisas para estos grandes esp#ritus, a los que llama
Arhats, en sanscrito, o (ohan, en chino$ El Arhat es un hombre, que en el curso de su
larga e&olucin planetaria, se ha liberado de todo apego a la e3istencia y desprendido
de todos los deberes del 'arma$ Ha lle&ado a cabo esta e&olucin en cuatro fases
distintas, que son< Srotapatti, el que entra en la corrienteP Sakridagamin, el que
renace una &e)P Anagamin, el que no &uel&e, y Arhat, el iluminado$
Seg%n los te3tos tibetanos, los dos mandamientos del Arhat son el buscar la Bodhi
=o iluminacin> y el traba/ar por el perfeccionamiento del pueblo$ 2uando el Arhat
penetra en la corriente que lle&a al +ir&ana Kel oc.ano de la consciencia csmicaK,
recibe poderes trascendentes gracias a los cuales podr- hacer su cuerpo mas ligero o
mas denso, mas peque,o o mas grande$ Se hace asimismo due,o de la materia, del
tiempo y del espacio, y puede aparecer en todo lugar$ El Arhat conoce todas las cosas
y guarda el re!cuerdo de sus e3istencias anteriores$ Fna &e) cumplido el ciclo terrestre
de la e&olucin, no tendr- que renacer de nue&o en este planeta$
El Arhat que elige permanecer en la "ierra, sacrific-ndose as- en beneficio de la
Humanidad, se con&ierte autom-ticamente en un Bodhisattva, un Sal&ador que,
&isible o in&isible, ayudara al hombre en &istas a su ascensin espiritual =8J>$
Mediante el poder de Kriya-shakti =&oluntad>, el Bodhisatt&a puede crear por si
mismo un cuerpo &isible, tornado de la materia atmica elemental, que podra parecer
solido y real, pero que puede elegir tambi.n el permanecer in&isible y agregarse al
4pueblo de la niebla de fuego5$
Estos seres superiores han sido &istos en realidad, incluso por los europeos$ Sir
Hugh Lhys LanIin, un barn escoc.s que estudio en el colegio de HarroM y sir&i
como oficial en los Loyal Dragoons, fue, durante muchos anos, un budista Mahayana
practicante$ He aqu# lo que di/o en 6J8J<
Horma parte de nuestras creencias conocidas, que 2inco Bodhisatt&as =hombres
perfectos> controlan los destines del mundo$ Se encuentran una &e) al a,o en
una gruta del Himalaya, para tomar sus decisiones$ FnU styleVWletter!spacing<
!9$68ptPWXmos claramente a este Bodhisatt&a, hace doce a,os, al atra&esar el
Larig *hru 0ass$
2ierto numero de estos Arhats se ha reencarnado de forma com%n para asegurar un
estrecho contacto con la Humanidad terrestre, pero este grupo es e3tremadamente
restringido$ La duracin de e3istencia de sus cuerpos es casi infinita ya que para ellos
se ha detenido la Lueda del Le nacimiento$ El con/unto de las comunidades de
Shambhala se compone de centenares de inicia dos, desde el grado de 4E6 que entra
en la corriente5, al de Arhat$ 0ueden ser considerados come residentes permanentes
cuando son hu.spedes temporales el peque,o numero de colaboradores que &ienen
del mundo e3terior para recibir instrucciones, planes de acti&idades filantrpicas o
para estudiar en los conser&atorios arcaicos$
La terminolog#a budista empleada para hablar de Shambhala se e3plica por una
ra)n muy simple< la pro3imidad geogr-fica del "#bet con la colonia de los Magos y
los ne3os tradicionales de los santos lamas con este hogar espiritual$ Aun!que pueden
contarse por millares, no son numerosos los coparticipes e3teriores de Shambhala, los
disc#pulos de las Escuelas del Blanco Misterio de (riente y (ccidente cuyo esp#ritu
esta a punto de concordar con el de los *randes Due,os 2smicos$
Hillogos y orientalistas est-n en condiciones de pro&eernos de informaciones &alidas
sobre el folIlore de Shambhala$ En su obra, de una gran erudicin, publicada por la
Fni&ersidad de Oale ba/o el titulo &rails to Inmost Asia, el doctor *eorge Loerich
e3amina la &alide) de la tradicin shambhaleana<
Shambhala KescribeK no es considerado solo como el 2entro b%dico del
saber ocultoP es asimismo el principal rector del Kalpa del por&enir, de la edad
csmica$ Los mon/es sabios, los lamas meditati&os estar#an en comunicacin
constante con esta fraternidad m#stica que gu#a los destinos del mundo budista$
Fn obser&ador occidental se inclina a minimi)ar la importancia de este nombre
o a relegar la &oluminosa literatura relati&a a Shambhala y la tradicin oral, mas
&asta aun, en la clase del folIlore o de la mitolog#a, 0ero los que han estudiado a
la &e) el budismo literario y popular, conocen la tremenda fuer)a que posee este
nombre entre las multitudes budistas de la Alta Asia =?9>,
En otro libro de estudio publicado en la Fnion So&i.tica ba/o los auspicios de la
Academia de 2iencias =?6>, el doctor *eorge Loerich alude a un te3to del Kan#ur
respecto al cual se considera que pro&iene de la propia Shambhala, y en el que esta
escrito que durante siglos los santos hombres del "#bet han aspirado a una comunin
espiritual con el Ley de Shambhala$ Estos pundits de/aron te3tos en los que se citan a
algunos lamas eminentes que 4fueron a Shambhala en busca del saber de los
Bodhisatt&as5, conscientes de la e3trema dificultad que presentaba el camino$
0uede ser e3aminada otra fuente Kque se considera como autoridadK para mostrar
la sinceridad de los sentimientos que el clero budista sien te por Shambhala< el libro
&%!et, escrito por "hubten :igme +orbu, hermano mayor del actual Dalai!lama$ Esta
interesante obra, editada por 2$ "urnbull, corrobora los antiguos escritos tibetanos
relati&es al pa#s de Shambhala, situado en el cora)n de los maci)os ne&ados, en
alguna parte al norte de Lhassa$ Esta antigua tradicin se ha e3tendido hasta los
confines de Mongolia$ En su 0odern )istory o+ 0ongolia, $. L$ BaMden habla de la
creencia popular en el reino de Shambhala que ha encontrado en este pa#s$
Esta morada se hace cada &e) menos legendaria si tomamos en cuenta los relates de
su e3istencia practica redactados por los Adeptos que residen en ella$ El Mahatma
Morya nos ofrece el bosque/o de una tal comunidad<
+uestro amigo, el qu#mico A$, desea ocuparse de un nue&o an-lisis de los rayos<
nadie se opone a ello$ +uestro amigo '$ desea perfeccionar la radio utili)ando
nue&as ondas luminosas< nadie se lo impide$ +uestra hermana 0$ se ocupa del
problema social de un pa#s &ecino< no encuentra obstruccin alguna$ +uestra
hermana F$ se interesa por la agricultura y propone &arias me/oras< nadie
contraria sus in&estigaciones$ A la hermana ($ le gustan las plantas medicinales
y los problemas de la educacin< nadie la contraria$ El hermano H$ ha ideado un
ingenioso oficio y traba/a asimismo en la reorgani)acin de las comunidades$ El
hermano M$ se ocupa de in&estigaciones histricas$ +uestro )apatero escribe
notables tratados filosficos =6!2>$
Esta unidad en la di&ersidad Kequilibrio entre la libertad indi&idual y el colecti&ismo
K crea una Ftop#a que nosotros solo podemos esperar imitar$ En otro libro, el
Mahatma define los ob/eti&os de su comunidad, a la que el llama la 42iudad de las
2iencias5 =6!B>$ 4Se puede imaginar KescribeK los descubrimientos que se
producir-n en una coordinacin com%n de todas las ramas de la in&estigacin
cient#fica$5 Tui)- no est.n despro&istas de fundamento las alusiones a los &eh#culos
r-pidos y a las maquinas &olantes$
El Mahatma Morya, con esa pi)ca de iron#a que caracteri)a su estilo, escribe< 4E6
gegrafo puede estar tranquilo$ +osotros ocupamos en la "ierra un lugar definiti&o$
El in&estigador puede estar tranquilo< en las di&ersas partes del mundo tenemos una
cantidad suficiente de participantes =6!2>$5 De la misma fuente, otro detalle
importante queda des&elado, a fin de que 4en nuestra comunidad, cada uno pueda
encontrar numerosas nacionalidades y diferentes profesiones5$
El Sabio hace alusin a la presencia, en sus retiros, de edificios muy antiguos y de
importantes bibliotecas$ Estas bibliotecas est-n situadas ba/o tierra, en b&edas
inaccesibles para mantener los tesoros culturales al abrigo no solo de los pilla/es, sino
tambi.n de cataclismos geolgicos$ +o resulta superfluo decir aqu# que el mundo
occidental ha empe)ado a reunir grandes bibliotecas solo desde hace trescientos anos$
2on sus bibliotecas que e3isten desde hace miles de a,os, Yque a&ance debe de tener
sobre nosotros este peque,o centro de ci&ili)acinN
Si el legado de la Atl-ntida sumergida ha sido conser&ado por colonias de
super&i&ientes ba/o el control de Shambhala, no puede haber duda alguna acerca de
los continuos progresos que habr-n reali)ado estas comunidades cerradas, al abrigo de
las enormes cadenas de montanas de Asia y Am.rica$ Ello /ustificar#a plenamente la
se&era ad&ertencia del Mahatma 'ut Humi dirigida a Sinnett< 4Sois unos barbaros,
con toda &uestra est%pida ci&ili)acin5$
Se nos abre un campo de in&estigacin interesante$ Se refiere a la ideolog#a de esta
misteriosa comunidad, que e3plicar#a sus moti&aciones y sus ob/eti&os$ 42ada
diamante, cada cristal y cada estrella posee, como el hombre y el animal, su alma
indi&idual, escribe aun el Mahatma 'ut Humi =D9>$ Esta afirmacin se halla muy
pr3ima a la filosof#a dial.ctica que considera la materia como la fuente fundamental
de la &ida y de la consciencia$ 2omo quiera que admite la e3istencia, en el espacio
infinito, de una multitud de seres superiores estelares y planetarios, el &enerable
Mahatma, en otra carta, niega claramente la presencia de un Dios antropomorfo$ +o
hemos de ol&idar que millones de budistas no reconocen la e3istencia de un 2reador o
de una di&inidad personal y que, en el hinduismo, 0arabrahman es el indefinible
Absoluto$ 4Sabemos que la materia es eterna Kdice la Sabidur#a de (rienteK, ya que
la materia es la propia +aturale)a5 =D9>$ Algunos de estos postulados coinciden con el
materialismo dialectico, pero di&ergen en lo tocante a la cuestin de la super&i&encia
del esp#ritu$
Los Hombres Sabios afirman que el ob/eti&o esencial de la Hraternidad consiste en
liberar a los humanos de la pesadilla de la supersticin y amar la &irtud por si misma,
no porque se espere de ella una recompensa$ Las 0ahatmas (etters precisan con
fuer)a que los Adeptos no son ni ateos ni agnsticos, sino pante#stas en el sentido mas
amplio del termino$ +otese que, en nuestros d#as, son numerosos los cient#ficos y
pensadores que llegan a una conclusin seme/ante, frente a la inmensidad del
Fni&erso$ Los ideales .ticos de los Iniciados son resumidos en estas palabras por uno
de sus adeptos< 4E6 "ermino Hraternidad Fni&ersal no es una frase &ana< es la %nica
base cierta de la moralidad uni&ersal>> =D9>$
La supersticin, el egocentrismo y la crueldad son los terribles monstruos que
arrastran al hombre hacia el abismo del ol&ido espiritual$ "odos han nacido de la
ignorancia de la Fnicidad de la Aida$ 2uando entienda esto, el hombre de/ara de ser un
destructor$ El Hombre Sabio del Himalaya des&ela su concepcin de una Humanidad
superior, que se producir- 4cuando todos se con&iertan en cooperadores de la
+aturale)a5$ El hombre comete actualmente el gran crimen de contaminar y destruir la
totalidad del planeta "ierra$ Q2uando se con&ertir- en amigo de la +aturale)aR
El concepto de la e&olucin csmica es la base de la Doctrina Secreta$ +o hay nada
de sorprendente en que la idea de la reencarnacin forme parte de la filosof#a de los
*uardianes de la Humanidad$ La ense,an)a de este principio esta incorporada a los
Antiguos Misterios$ La adoptaron grandes filsofos, como 0it-goras, Emp.docles,
0latn o 0lotino$ Los dos primeros aseguraron incluso que recordaban sus &idas
anteriores$ Eran tambi.n fa&orables a esta concepcin Apolonio de "iana y los
primeros 0adres de la Iglesia, como (r#genes y 2lemente de Ale3andria$
En los tiempos modernos, uno de los enunciados mas po.ticos de esta doctrina de
renacimiento se debe a Ben/am#n HranIlin, quien compuso el epitafio siguiente para
su tumba, en Hiladelfia<
El cuerpo de Ben/am#n HranIlin, como la cubierta de un &ie/o libro, cuyo
contenido se ha arrancado y despo/ado de su te3to y de su dorado, reposa aqu#,
&ictima de los &ersos$ 0ero el traba/o no se habr- perdido, pues el cree que
renacer- una &e) mas en una nue&a edicin mas elegante, re&isada y corregida
por el Autor$
En la cristiandad, la creencia en la reencarnacin fue declarada her.tica solo en el
siglo &i, pero hasta entonces fue sostenida por los 0adres de la Iglesia$ En Asia Kya
sea en Birmania, en la India o en :apnK, el concepto de reencarnacin es parte
integrante de la consciencia nacional$
La filosof#a de la e&olucin csmica Kdel progreso incesante de la inteligencia y de
la consciencia en el uni&erso infinitoK crea la imagen de una escala /er-rquica de los
sistemas de &ida sobrehumanos$ Su reali)acin implicar#a un sentido de las
responsabilidades respecto a las formas inferiores de la &ida$ De la ense,an)a funda!
mental de la Fnidad 2smica de la Aida brota la Doctrina del 2ora)n, con su
mandamiento de amor hacia toda la +aturale)a$ 0or supuesto que esta actitud se halla
muy le/os del comportamiento antropoc.ntrico y egoc.ntrico del hombre en nuestro
planeta$
0ero la psicolog#a de nuestros Hermanos, Mayores es mas amplia que la nuestra$ El
inter.s del hombre gra&ita solo en torno al hombre$ Los Arhats lo consideran solo
como un eslabn en el infinito de la e&olucin csmica, donde coe3isten las formas
mas di&ersas$ Durante millones de anos, nuestro planeta ha e3istido sin un solo )omo
sapiens, mas para la mayor#a de los seres humanos que no tienen esta &isin de la Aida
Fni&ersal, es terrible pensar que la "ierra pueda e3istir sin ellos$
Apenas puede imaginarse la enorme labor que reali)a la 2onfraternidad o Hermandad
de Shambhala$ Sus Arhats se parecen mas a los soldados en sus batallas contra la
Ignorancia, el (scurantismo y el Ego#smo, que a los cantores de himnos sacros$ Ante
ellos se e3tiende la masa est-tica de la Humanidad, que debe ser remodelada en
formas superiores por la ley de la e&olucin$ Emplean una apro3imacin positi&a
inspir-ndose en ideales en todos los terrenos de la creacin< arte, ciencia, religin,
m%sica o sociolog#a$
La Isla de Shambhalla 3
Como quiera que las grandes realizaciones culturales consideran, por encima
de todo, el bien comn, fueron inspiradas o sostenidas por los Espritus
Csmicos Sin embargo, es menos difcil presentar nobles ideas a la
!umanidad que disipar el entorpecimiento de los cerebros ap"ticos, el mal
gusto # los falsos $alores El problema mas difcil es el relati$o a aclarar una
$isin oscurecida por los pre%uicios # la incomprensin
Los &uardianes 'lanetarios tienen un programa definido, de acuerdo con los
ob%eti$os a alcanzar en este ciclo particular de la e$olucin (ietzsche tenia sin
duda razn cuando di%o) *Le%os de los %efes # libres de todo ne+o $i$en los
hombres superiores, que tienen sus instrumental en los %efes,
Los problemas de la -erarqua de Luz son infinitamente mas comple%os que
cualquier &obierno del mundo actual .uncionan en frecuencia/ desconocidas
por nuestra ciencia, # entre sus misiones tit"nicas figura la de la obser$acin #
neutralizacin parcial del aura mental negati$a de la 0ierra que rodea este
planeta # encierra las emisiones de pensamientos noci$os acumulados des de
los inicios de la !istoria !uelga subra#ar que esta radiacin es
e+tremadamente ba%a En este campo de fuerza se o#en aun los clamores
desesperados, las imprecaciones de los heridos # de los moribundos de todas
las guerras crueles en prendidas por la !umanidad Las $ibraciones d
naturaleza altamente espiritual no bastan par contrapesar las ondas negati$as
La memoria de nuestra 1adre (aturaleza 2que los antiguos 3ibros indios
llaman 45asa2 registra todo lo que pasa, # nada se puede borrar Es terrible la
$isin de este mal6fico en$oltorio Solo la !umanidad es capaz de neutralizar
los oscuros nubarrones de las $ibraciones mentales que ha producido Los
&uardianes de la 0ierra nos piden que no a7adamos mas inmundicia # sangre
a este planeta, #a tan enfermo # sombro
Los que encuentren discutibles estas conclusiones deber"n estudiar los
ltimos descubrimientos cientficos relati$os a la sensibilidad de las plantas #
a sus reacciones al pensamiento humano Si una flor puede marchitarse en
presencia de la clera, el con%unto del planeta, 8no puede caer
irremediablemente enfermo ba%o el efecto del rencor globalmente e+tendido9
La ciencia esot6rica de :riente habla de una colisin del ;amaduro, el fuego
subterr"neo, con el .uego Csmico, lo cual engendrara cataclismos geolgicos
de$astadores si ambos fuegos no se hallan equilibrados Los propios <oerich
$ieron, en uno de los laboratorios de Shambhala, los instrumentos que sir$en
para medir la presin de estos fuegos La energa psquica es la que puede #
debe purificar el aura del planeta cubierto por las nubes de estas emanaciones
de odio, de egosmo, de codicia # de pasin
Los 4rhats creen que el hombre puede con$ertirse en el criminal artificiero de
este planeta, sin necesidad de recurrir a la reaccin nuclear en cadena Solo la
neutralizacin de las corrientes de pensamiento negati$o # de las nubes
mediante emisiones globales de paz # de amor puede disipar el aura malsana
de la 0ierra Si la !umanidad pudiera conceder diariamente algunos minutos
a una meditacin sincronizada sobre la paz # la fraternidad, ale%ara el peligro
de una cat"strofe
Son numerosos los colaboradpres de los 4rhats que se inquietan mas por la
integridad del planeta que por la super$i$encia de la raza humana, #a que
nuestra 1adre (aturaleza necesito unos cinco mil millones de anos para
formar la 0ierra, # apenas solo algunos millones para producir al hombre
Entre estos asociados, =rahma -o#ti, de >elhi, en la India, estu$o en contacto
permanente con los seres superiores del !imala#a que controlan el mundo
mediante el poder del pensamiento ?Estima que es tan malo el ;arma
colecti$o de la !umanidad, que solo la desaparicin de la mitad de la
poblacin mundial podra purgar el aire de las $ibraciones emponzo7adas #
proteger el planeta Los pueblos de la India, # especialmente los brahmanes
eruditos, creen sinceramente en la@ e+istencia de los &randes <ishis, sabios
guardianes de la !umanidad que des$an en parte, a seme%anza de los
pararra#os, la clera de (6mesis Sin embargo, no pueden conseguir lo
imposible
En este ;ali Auga, esta edad sombra en que $i$imos, las fuerzas del mal
prosperan en las ciudades metropolitanas, donde reba%an $ictoriosamente al
hombre a ni$el de la bestia Son las responsables de la polucin mental de la
atmosfera de que habla la mstica india Segn hemos dicho anteriormente,
esta bien claro que los problemas con que se enfrentan los 4deptos tienen una
dimensin planetaria
Es f"cil comprender el escepticismo del lector inteligente al considerar el
hecho de que una antigua comunidad de cientficos # de fil"ntropos ha#a
podido escapar a la atencin de los e+ploradores Sin embargo, debe
comprender que ningn in$estigador descubrir" %am"s esta comunidad
cerrada, a menos que este al unsono con los grandes espritus que $i$en en
ella # no reconozcan el desinter6s de sus acti$idades
'or su parte, el historiador esta en posesin de numerosos datos sobre los
cuales puede traba%ar, # este libro le ofrece bastantes pruebas, que de
muestran la autenticidad de esta colonia Cuando se encuentren 2# ello, antes
de fines de siglo2, ba%o la Esfinge # las pir"mides de &izeh, los mu# antiguos
escondri%os que encierran artefactos cientficos de una factura an
insospechada, se planteara una cuestin) 8Buien escondi estos ob%etos9 4s
se demostrara la presencia de cientficos en la 6poca prehistrica, # la idea de
su e+istencia ininterrumpida en los centros secretos, ser" seriamente tomada
en consideracin
Es mu# fuerte en 4sia la tradicin de los tesoros escondidos El pilar del
budismo tibetano, 'adma Sumbha$a, ha prometido que *los tesoros
escondidos ser"n encontrados uno tras otro cuando su descubrimiento sea
necesario para el progreso de la !umanidad, CDEF En la antigua saga de
&hessar -an se dice) *0engo muchos tesoros, pero solo al llegar el da fi%ado
los repartir6 entre mi pueblo La $erdadera riqueza $endr" solo con el pueblo
de Shambhala del (orte, CGHF,
En el siglo III, el $enerable 4rhat >%ual ;ul ofreci a 1adame =la$ats5# el
dibu%o, a pincel, de un ashram CsantuarioF de los >ue7os del 0bet del Sur
<epresenta los accesos de un museo subterr"neo en el que se e+pone la
e$olucin humana en este planeta en el curso de millones de a7os En la parte
izquierda de la pintura, el 1ahatma esta representado a caballo, mientras que
el propio 1ahatma >%ual ;ul se halla de pie en el agua de un rio
4unque resulte harto improbable que nuestros sabios sean admitidos a $isitar
este museo singular, particularmente destinado a la instruccin de los
alumnos en ciencias ocultas, tanto de :riente como de :ccidente, tendr"n
acceso al deposito subterr"neo que contiene antigJedades egipcias, # lo que
$ean all ser" mas que suficiente para de%arlos estupefactos
Las obser$aciones dirigidas por el profesor <oerich a un lama tibetano re$elan
un conocimiento directo de Shambhala)
Sabemos 2di%o2 que ciertos altos lamas fueron a Shambhala # que, durante el
camino, obser$aron los detalles geogr"ficos habituales 4dem"s, nosotros
mismos hemos $isto uno de los tres postes blancos que indican la frontera de
Shambhala CGDF
8'ueden darse precisiones de este tipo sobre un lugar ficticio9
En el curso de una e+pedicin por el 4sia Central, un lama erudito dio a
entender a <oerich # a su hi%o que e+istan en Lhassa galeras secretas ba%o el
'otala # que, ba%o el templo principal, se encontraba una gruta con un lago,
nicamente accesible a los grandes lamas iniciados 0odos estos lugares
secretos tienen relacin con Shambhala
En otra ocasin, un lama distinguido del monasterio de ;umbum se encontr
con (icol"s <oerich en el 0bet del (orte # lo saludo con el signo de
Shambhala ;umbum es el lugar del que parti 0song?;hapa para reformar el
budismo en el 0bet # construir la gigantesca lamasera de 0ashi Lhunpo,
reducto del #oga tibetano
En otra ocasin, <oerich tu$o en sus manos un libro tibetano editado por el
'anchenlama, enteramente dedicado a las plegarias por Shambhala >urante
largos siglos, 4sia ha sido profundamente consciente de la $erdad de
Shambhala del (orte *E3 >ue7o de Shambhala $i$e # respira en el corazn
del sol,, escribi un 1ahatma himala#o
Si todas las fuentes de informacin que ha# esparcidas relati$as a Shambhala
pudieran reunirse, tendramos un claro marco que nos mostrara la e+istencia
real de esta morada de los seres superiores para los cuales el tiempo # el
espacio no son obst"culos 'or desgracia, las alusiones son tmidas, pero su
significacin es poderosa Esta oscuridad es responsable de las dificultades
que se encuentran para descubrir toda la $erdad sobre Shambhala, ciudad de
los =odhisatt$as Esta oscuridad $iene incrementada aun por la repugnancia
de los sabios lamastas en lo tocante a discutir el misterio que es una de las
tradiciones mas sagradas del esoterismo bdico
En el curso de los anos $einte se poda or como los %inetes mongoles de Krga,
o Klan =ator C1ongoliaF, cantaban un aire marcial cu#o tema era la guerra de
Shambhala del (orte Cuando <oerich ofreci su pintura <igden -#epo,
>ue7o de Shambhala, al &obierno de 1ongolia, fue recibida con una
profunda admiracin, e incluso se hablo de la posibilidad de construir un
templo especial para guardar el lienzo 4unque simples mitos sean conocidos
por haber influido en las naciones, todos estos detalles, 8no a#udan a dar
consistencia a una creencia ampliamente aceptada en 4sia9
En el pasado, un >alai?lama L parti de Lhassa hacia 1ongolia En cierto
punto del camino, las personas # animales de la cara$ana empezaron a
temblar sin razn aparente 'ero el >alai?lama e+plico el fenmeno diciendo
que la e+pedicin atra$esaba la zona prohibida de Shambhala, cu#as
$ibraciones particulares eran demasiado fuertes para los $ia%eros CGHF
Se cree que algunos europeos llegaron a Shambhala !acia 3MNO, un sabio,
miembro de una Sociedad (acional de &eografa, $isito la India 4 su regreso
a Europa fue presentado en una ceremonia real, # luego parti de nue$o hacia
:riente, donde desapareci 8<ecibio un pasaporte para Shambhala del
'anchen?lama, que resida en eP monasterio de 0ashi Lhunpo, cerca de
Shigatse9 CGHF
0odos estos informes tal $ez no sean suficientes para establecer la $eracidad
de la historia de Shambhala del (orte, pero sin duda contribu#en a dar forma
# color a la imagen precisa de un lugar cu#a e+istencia real es conocida solo
por iniciados de :riente # :ccidente
El prior del famoso monasterio Qu 0ai Shan, en China, es conocido por haber
escrito El camino ro%o de Shambhala, obra de la que no e+iste ninguna
traduccin Integra CGHF Los mon%es mas esclarecidos de la lamasera
1oruling de Lhassa tenan la costumbre de hacer $isitas regulares a un retiro
del !imala#a, del que no regresaban algunos
Son di$ersas las cir cunstancias dadas aqu
relati$as a Shambhala/ se refieren a distintos pueblos # cubren diferentes
localidades) 1ongolia, 0bet, India # China El campo de influencia de
Shambhala es, e$identemente, mu# amplio, # su edad, mu# antigua Ello basta
para dar un marco concreto a esta tradicin Rerosmilmente, un relato
popular falsificado no puede dar tantos detalles realistas como esta creencia,
Los captulos siguientes ofrecer"n una base histrica que subra#ara an me%or
la e+istencia real de esta Ciudad de la Sabidura
La blanca 0ara o >olma, diosa de la compasin, *la?que?lo?$e?todo,,
considerada como la gua que conduce al buscador par el camino de
Shambhala C.oto 1useo &uimetF