EN EL NOMBRE DE JESS

Un nuevo modelo de responsable

de la comunidad cristiana.
Henri J. M. Nouen
!"R!DE#$M$EN%OS
Son muc&as las personas 'ue me &an a(udado para 'ue este libro &a(a
podido salir a la lu). *uiero e+presar mi ,ratitud- de una manera especial- a #onnie
Ellis por la a(uda 'ue me prest. como secretaria/ a #onrad 0iec)ore1- por su
pro2esionalidad en la edici.n del manuscrito- ( a Sue Mosteller- por los pro2undos
comentarios 'ue &i)o sobre su contenido. %ambi3n 'uiero dar las ,racias a Bob
Heller- presidente de #rossroad- 'ue 2ue el primero 'ue su,iri. la publicaci.n de este
te+to en 2orma de libro.
La respuesta m4s alentadora ( vivi2icante a 5En el nombre de Jes6s7 me lle,.
de "ordon #osb( ( de Diana #&ambers- de la $,lesia del Salvador- en 0as&in,ton
D.#. Me di8eron 'ue su nueva Servant Leaders&ip Sc&ool est4 intentando 2ormar
l9deres cristianos sobre la base de la visi.n e+presada en estas p4,inas. La Servant
Leaders&ip Sc&ool se &a propuesto crear un lidera),o cristiano en el 'ue la vida de
oraci.n- la con2esi.n ( el perd.n en el interior de la comunidad est3n 9ntimamente
unidos a la vida ministerial en los barrios m4s pobres de la ciudad.
La Servant Leaders&ip Sc&oolo2rece una oportunidad 6nica para pro,resar en un
camino espiritual en el 'ue la oraci.n constante ( la entre,a al servicio de los dem4s
pueda vivirse como dos cualidades inseparables de la llamada de Jes6s.
Me es mu( ,rato saber 'ue cuanto se &a escrito a'u9- &a encontrado una
e+presi.n concreta en una nueva escuela de 2ormaci.n de disc9pulos de #risto.
:R;LO"O
#uando mi ami,o Murra( McDonnell me visit. en la comunidad de Da(brea1-
cerca de %oronto- me pre,unt. si podr9a &ablar sobre el lidera),o cristiano en el si,lo
veintiuno- con ocasi.n del decimo'uinto aniversario del #entro para el Desarrollo
Humano- en 0as&in,ton D.#. !un'ue &ab9a empe)ado &ac9a poco tiempo todav9a
mi traba8o como sacerdote en Da(brea1- una de las comunidades de El !rca para
disminuidos ps9'uicos- no 'uise decepcionar a Murra( 'uien- como presidente de la
8unta rectora del #entro para el Desarrollo Humano- &ab9a dedicado ,ran parte de su
tiempo ( ener,9a a su crecimiento. %ambi3n conoc9a al padre <incent D(er- su
2undador. Me &ab9a causado siempre una ,ran admiraci.n su dedicaci.n al traba8o
de a(udar a los sacerdotes ( a los di2erentes ministerios cristianos- en la b6s'ueda
de la inte,raci.n per2ecta de su vida emocional ( espiritual. :or eso mi respuesta 2ue
a2irmativa.
:er despu3s de &aber dado ese s9 a la invitaci.n- me di cuenta de 'ue no era
nada 24cil o2recer una perspectiva v4lida sobre el lidera),o cristiano en el si,lo
pr.+imo. La ma(or9a de los o(entes iban a ser sacerdotes totalmente entre,ados al
traba8o ministerial de 2ormaci.n de otros sacerdotes. =*u3 iba a ser capa) de decir
(o a personas dedicadas d9a ( noc&e a pensar en el 2uturo del sacerdocio ( del
servicio ministerial en la $,lesia> %ambi3n me preocupaba si me iba a ser posible
mirar &acia adelante- m4s all4 del 2inal de este si,lo- cuando siempre &e pensado
'ue nadie- en la d3cada de los cincuenta- &abr9a sido capa) de adivinar la situaci.n
de la ma(or9a de los sacerdotes en nuestros d9as. :ero cuanto m4s me dec9a a m9
mismo ?no puedo@- m4s deseaba interiormente e+presar con palabras mis ideas
sobre el servicio ministerial ( su evoluci.n desde mi inte,raci.n en la comunidad de
Da(brea1. Durante muc&os aAos &e dado cursos sobre el servicio ministerial. En
estos momentos- apartado de la enseAan)a ( sinti3ndome llamado a e8ercer mi
ministerio sacerdotal entre disminuidos ps9'uicos ( 'uienes les a(udan- me
pre,untoB =#.mo vivo a&ora el d9a a d9a despu3s de &aber &ablado durante veinte
aAos a 8.venes de ambos se+os 'ue se preparaban para el servicio ministerial
cristiano> =*u3 pienso en estos momentos sobre mi propio ministerio- ( &asta 'u3
punto estas ideas in2lu(en en mis palabras ( en mis acciones diarias>
He lle,ado a la conclusi.n de 'ue no debo preocuparme por el d9a de
maAana- la semana pr.+ima- el pr.+imo aAo- o el si,lo 'ue viene. #uanto m4s me
es es2uerce en ser &onrado en lo 'ue pienso- di,o ( &a,o a&ora- m4s 24cilmente se
&ar4 patente el impulso del Esp9ritu de Dios en m9- un impulso 'ue me orienta &acia
ese 2uturo. Dios es un Dios del presente- ( se revela a los 'ue intentan escuc&ar
atentamente el presente en el 'ue viven- para deducir los pasos 'ue tienen 'ue dar
&acia el 2uturo. 5No and3is preocupados por el d9a de maAana7- dice Jes6s- 5'ue el
maAana traer4 su propia preocupaci.n. ! cada d9a le basta su propio a24n7. CMt
D-EFG.
Movido por estos planteamientos- empec3 a poner por escrito lo 'ue sent9a
con ma(or pro2undidad sobre mi vida actual- corno sacerdote en Da(brea1. H- al
mismo tiempo- intentaba discernir cuidadosamente 'u3 es lo 'ue podr9a decir- 2ruto
de mis propias e+periencias ( puntos de vista- a sacerdotes ( a personas dedicadas
al servicio ministerial- 'ue viven en circunstancias mu( di2erentes a las m9as. Este
traba8o es el resultado de todo ello.
:ero- antes de concluir estas notas introductorias- debo deciros- lectores de
este pe'ueAo libro- 'ue no 2ui a 0as&in,ton D.#. (o solo. #uando estaba
preparando mi con2erencia- me concienci3 pro2undamente de 'ue Jes6s no envi.
solos a sus disc9pulos a predicar al mundo. Los envi. de dos en dos. Empec3 a
pre,untarme por 'u3 nadie &ab9a pensado en ir conmi,o. Si mi vida presente se
desarrollaba entre personas disminuidas- =por 'u3 no pedir a una de ellas 'ue me
acompaAara en el via8e ( 'ue compartiera conmi,o mi servicio ministerial>
%ras al,unas consultas- la comunidad de Da(brea1 decidi. enviar conmi,o a
Bil$ <an Buren. Desde mi lle,ada a Da(brea1- Bil$ ( (o nos &icimos ami,os. De todas
las personas disminuidas de la casa- era la m4s capa) de e+presarse por medio de
palabras ( ,estos. Desde los inicios de nuestra amistad- &ab9a mostrado un ,ran
inter3s por mi traba8o como sacerdote- ( se &ab9a o2recido para a(udarme en los
servicios reli,iosos. Un d9a me di8o 'ue no &ab9a sido bauti)ado ( e+pres. ,randes
deseos de pertenecer a la $,lesia. Le su,er9 'ue si,uiera en la parro'uia los cursos
or,ani)ados para los 'ue 'uer9an recibir el Bautismo. Iue 2ielmente a la parro'uia
todos los 8ueves por la noc&e. !un'ue las lar,as ( a menudo comple8as
e+plicaciones estaban mu( por encima de su capacidad mental- viv9a pro2undamente
la realidad de su pertenencia al ,rupo. Se sent9a aceptado ( 'uerido. Recib9a muc&o
(- ,eneroso de cora).n- daba muc&o a cambio. El &ec&o de su Bautismo-
#on2irmaci.n ( :rimera #omuni.n en la <i,ilia :ascual se convirti. en un punto
culminante de su vida. !un'ue limitado en su capacidad para e+presarse con
muc&as palabras- se sinti. pro2undamente tocado en su interior por Jes6s- ( supo lo
'ue si,ni2icaba volver a nacer por medio del a,ua ( del Esp9ritu.
Muc&as veces le &ab9a dic&o a Bil$ 'ue los 'ue &an recibido el Bautismo ( la
#on2irmaci.n tienen una nueva vocaci.nB la de anunciar a los dem4s la Buena
Nueva de Jes6s. Bil$ me &ab9a escuc&ado esto siempre con muc&a atenci.n (- por
eso- cuando le invit3 a ir a 0as&in,ton D.#. a &ablar a sacerdotes ( a personas
dedicadas a servicios ministeriales- lo acept. como una 2orma de a(udarme en mi
ministerio. 5<amos a &acerlo 8untos7- me di8o en varias ocasiones los d9as anteriores
a nuestra partida. 5S97- le ase,uraba (o- 5vamos a &acerlo 8untos. %6 ( (o vamos a ir
a 0as&in,ton a proclamar el Evan,elio7. Bil$ no dud. ni un instante en la verdad 'ue
encerraban esas palabras. Mientras (o estaba nervioso pensando en lo 'ue ten9a
'ue decir ( en c.mo decirlo- Bil$ ten9a una con2ian)a absoluta en su misi.n. H
mientras (o pensaba 'ue el via8e de Bil$ iba a ser 2undamentalmente al,o a,radable
para 3l- Bil$ estaba convencido- desde el principio- de 'ue lo &ac9a para a(udarme.
Me di cuenta lue,o de 'ue 3l estaba m4s en lo cierto 'ue (o. #uando subimos al
avi.n en %oronto- me di8o de nuevoB 5<amos a &acerlo 8untos- =verdad>7 5S97 le
respond9- 5claro 'ue s97.
Despu3s de e+plicaros lo 'ue di8e en 0as&in,ton- os contar3 m4s
detalladamente lo 'ue pas. all9 ( os e+plicar3 &asta 'u3 punto la presencia de Bil$
tuvo- probablemente- una in2luencia m4s decisiva ( duradera 'ue mis palabras.
$N%RODU##$;N
La petici.n 'ue se me &i)o de presentar al,unas re2le+iones sobre el
lidera),o cristiano en el pr.+imo si,lo me &a creado un estado de ansiedad interior.
=*u3 puedo decir (o sobre el si,lo 'ue viene- cuando realmente me siento perdido
si al,uien me pre,unta al,o sobre el pr.+imo mes> Despu3s de una 2uerte luc&a
interior- decid9 escuc&ar con la m4+ima atenci.n lo 'ue me dictaba el cora).n. Me
pre,unt3 a m9 mismoB 5=*u3 decisiones &as tomado 6ltimamente- ( &asta 'u3 punto
ellas &an sido un re2le8o de c.mo intu(es el 2uturo>7 De al,6n modo- ten,o 'ue
con2iar en 'ue Dios traba8a en mi interior ( en 'ue el &ec&o de 'ue (o &a(a sido
impulsado &acia nuevas posiciones interiores ( e+teriores 2orma parte de un
movimiento m4s amplio del 'ue no so( m4s 'ue una pe'ueA9sima parte.
Despu3s de veinte aAos en el mundo de la enseAan)a- como pro2esor de
psicolo,9a pastoral- de teolo,9a pastoral ( de espiritualidad cristiana- empe)aba a
sentir una pro2unda amena)a interior. #uando cumpl9 los cincuenta ( me di cuenta
de 'ue era improbable 'ue doblara esos aAos- me plante3 abiertamente una sencilla
pre,untaB 5=Me &a acercado m4s a Jes6s el &ec&o de &aberme &ec&o m4s vie8o>7
Despu3s de veinticinco aAos de sacerdocio- me encontr3 a m9 mismo con un nivel
de oraci.n mu( pobre- con una vida de al,una manera aislada de los dem4s ( mu(
preocupado por ciertas cuestiones de mi vida interior. %odos me dec9an 'ue lo
estaba &aciendo mu( bien- pero al,o dentro de m9 me dec9a 'ue mi 3+ito estaba
poniendo en peli,ro mi alma. Empec3 a pre,untarme si mi 2alta de oraci.n
contemplativa- mi soledad ( mis constantes cambios ante lo 'ue me parec9a m4s
ur,ente- eran pruebas de 'ue el Esp9ritu estaba siendo acallado en m9
,radualmente. Me resultaba di29cil ver claro (- aun'ue nunca &ablaba del in2ierno o
solamente lo &ac9a en tono de broma- me despert3 un d9a con el convencimiento de
'ue estaba viviendo en un lu,ar tenebroso ( de 'ue el t3rmino 5e+tinci.n7 era el m4s
apropiado- en el len,ua8e de la psicolo,9a- para e+presar la muerte espiritual.
En esta situaci.n empec3 a orarB 5SeAor- mu3strame ad.nde 'uieres 'ue
va(a ( te se,uir3. :ero &4blame con claridad- sin ambi,Jedades7. H Dios me
respondi.. Sirvi3ndose de Jean <anier- 2undador de las comunidades de El !rca
para disminuidos ps9'uicos- Dios me di8oB 5<ete ( vive entre los pobres de esp9ritu- (
ellos te curar4n7. La llamada 2ue tan clara- tan incon2undible- 'ue no tuve m4s
remedio 'ue obedecerla. :or eso de83 Harvard ( me 2ui a El !rca. :as3 de un 4mbito
'ue representaba la 3lite ( el 3+ito- con aspiraciones a diri,ir el mundo- al reducto de
&ombres ( mu8eres 'ue casi no tienen palabras ( 'ue est4n considerados al mar,en
de las aspiraciones de nuestra sociedad. Iue un cambio duro ( penoso- ( si,o a6n
en v9as de asumirlo. Despu3s de treinta aAos de ir donde 'uer9a ( de &ablar sobre lo
'ue me apetec9a- la vida &umilde- oculta- con personas cu(os cuerpos ( mentes
destro)ados e+i,en una rutina diaria en la 'ue las palabras tienen un valor m9nimo-
no parec9a ser la soluci.n inmediata a mi vac9o espiritual. :ero realmente mi nueva
vida en El !rca me est4 o2reciendo palabras nuevas para servirme de ellas a la &ora
de &ablar del lidera),o cristiano en el 2uturo por'ue &e encontrado a'u9 todos los
retos a los 'ue se en2rentan los ministros de la :alabra de Dios.
!s9 pues- 'uisiera o2receros al,unas secuencias de mi vida con disminuidos
ps9'uicos. Espero 'ue os aporten indicios del camino a se,uir cuando os
interro,u3is sobre el lidera),o cristiano del 2uturo. #ompartir3 mis re2le+iones con
vosotros al &ilo de dos relatos evan,3licosB el de las tentaciones de Jes6s en el
desierto CMt F-KLKKG ( el de la llamada de Jes6s a :edro a ser el pastor de su rebaAo
CJn MK-KNLKOG.
$
DEL 5SEN%$RSE $M:OR%!N%E7
! L! OR!#$;N
La tentacin: Sentirse importante
Lo primero 'ue me impact. cuando empec3 a vivir con disminuidos ps9'uicos 2ue
'ue lo 'ue a ellos les ,ustaba o les desa,radaba no ten9a absolutamente nada 'ue
ver con las cosas 56tiles7 'ue (o &ab9a &ec&o &asta entonces. #omo estaban
incapacitados para leer mis libros- no pod9an impresionarles. H como la ma(or9a
nunca &ab9a asistido a nin,una escuela- mis veinte aAos en Notre Dame- Hale (
Harvard nada si,ni2icaban para ellos como carta de presentaci.n de mi persona. Mi
e+periencia importante en el mundo del ecumenismo era- evidentemente- un dato de
menor valor todav9a. #uando- durante la cena- o2rec9 carne a uno de los au+iliares-
uno de los disminuidos me di8oB 5No le des carne. No la come. Es presbiteriano7.
Me an,ustiaba el &ec&o de no poder utili)ar las capacidades ( t3cnicas 'ue
me &ab9an sido tan 6tiles a lo lar,o de mi vida. De repente- tuve 'ue en2rentarme
con mi realidad 9ntima- desnuda- abierta a aceptaciones ( rec&a)os- abra)os (
,olpes- sonrisas ( l4,rimas- dependiendo simplemente de c.mo era (o percibido por
ellos en cada momento. En cierta 2orma- me pareci. 'ue mi vida empe)aba de
nuevo desde cero. !mistades- relaciones- 2ama- nada de eso ten9a importancia
al,una a partir de a'uel momento.
Esta e+periencia 2ue ( si,ue siendo- en muc&os sentidos- la m4s importante
de mi nueva vida- por'ue me obli,. a descubrir mi verdadera identidad. Estas
personas rotas- &eridas ( sin pretensi.n al,una- me obli,aron a desprenderme de mi
e,o- al 'ue daba (o tanta importancia Pel e,o capa) de &acer cosas- mostrarlas-
demostrarlas- construirlasP- ( me obli,aron a recuperar mi otro e,o- el desnudo- en
el 'ue so( completamente vulnerable- abierto a recibir ( a o2recer amor- sin tener en
cuenta nin,6n tipo de lo,ros.
Os di,o todo esto por'ue esto( pro2undamente convencido de 'ue el l9der
cristiano del 2uturo est4 llamado a ser al,uien completamente irrelevante- ( a
presentarse ante el mundo o2reciendo solamente su persona totalmente vulnerable.
!s9 es como Jes6s vino a revelarnos el amor de Dios. El ,ran mensa8e 'ue debemos
o2recer- corno servidores de la :alabra de Dios ( disc9pulos de Jes6s- es 'ue Dios
nos ama- no por lo 'ue &acemos o lo,ramos- sino por'ue Dios nos &a creado (
redimido por amor- ( nos &a esco,ido para proclamar ese amor como la verdadera
2uente de toda vida &umana.
La primera tentaci.n de Jes6s 2ue la de sentirse importante- convirtiendo las
piedras en panes. Q#u4ntas veces &e deseado (o poder &acerloR :aseando por los
barrios 8.venes de las a2ueras de Lima- donde los niAos mueren de malnutrici.n ( de
en2ermedades por beber a,ua contaminada- me &ubiera costado muc&o renunciar a
la capacidad de convertir las calles sucias- pedre,osas- en lu,ares en los 'ue las
personas pudieran- en un momento dado- levantar del suelo una de los miles de
piedras 'ue all9 e+isten para descubrir 'ue eran croissants- pasteles u &o,a)as de
pan reci3n &orneado- ( donde- al llenar el cuenco de sus manos con el a,ua
contaminada de las cisternas- descubrieran con ale,r9a 'ue estaban bebiendo una
lec&e deliciosa.
=No estamos llamados nosotros- los sacerdotes ( los servidores de Dios- a
a(udar a las personas- a alimentar a los &ambrientos- a salvar a los 'ue mueren de
inanici.n> =No estamos llamados a &acer 'ue las personas se den cuenta de 'ue
nosotros podemos contribuir a 'ue sus vidas sean di2erentes> =No estamos
llamados a curar a los en2ermos- a alimentar a los &ambrientos- a aliviar los
su2rimientos del pobre> ! Jes6s se le plantearon las mismas pre,untas- pero cuando
se le 'uiso 2or)ar a probar su poder de Hi8o de Dios por el &ec&o deslumbrante de
convertir las piedras en panes- se a2err. a su misi.n de proclamar la :alabra ( di8oB
5No s.lo de pan vive el &ombre- sino de toda palabra 'ue sale de la boca de Dios7.
Una de las principales 2uentes de su2rimiento en la vida ministerial es una ba8a
autoestima. Muc&os sacerdotes ( servidores de la :alabra de Dios se ven &o( cada
ve) m4s a s9 mismos corno personas con mu( poca capacidad de impacto. %raba8an
muc&9simo- pero no ven 'ue las cosas cambien. :arece como 'ue sus es2uer)os no
obtienen nin,6n 2ruto.
Se en2rentan a una participaci.n cada ve) menor en los actos de culto (
descubren 'ue- con 2recuencia- las personas con29an m4s en psic.lo,os-
psicoterapeutas- conse8eros matrimoniales ( m3dicos- 'ue en ellos. Una de las
constataciones m4s penosas para muc&os l9deres cristianos es la de 'ue cada ve)
menos 8.venes se sienten atra9dos a se,uir sus pasos. :arece 'ue en nuestro
tiempo- el sacerdocio- o cual'uier otro tipo de dedicaci.n al servicio ministerial- es
al,o a lo 'ue no vale la pena dedicar la vida. En la $,lesia actual se est4n dando- a la
ve)- un sentimiento de insatis2acci.n ,enerali)ada ( un estado de 4nimo 'ue nos
lleva a criticar todo. =*ui3n puede vivir muc&o tiempo en este clima sin correr el
peli,ro de caer en la depresi.n> El mundo secular 'ue nos rodea nos dice a vo) en
,ritoB 5:odemos cuidarnos nosotros mismos. No necesitamos de Dios- ni de la
$,lesia- ni de un sacerdote. %enemos el control. H cuando no es as9- es 'ue tenemos
'ue traba8ar m4s para conse,uirlo.
El problema Ppiensan muc&osP no es la 2alta de 2e sino la 2alta de competencia. Si
caes en2ermo- necesitas un m3dico competente/ si eres pobre- debes recurrir a
pol9ticos competentes/ si sur,en problemas de orden t3cnico- los solucionar4n
in,enieros competentes/ si &a( ,uerras- las remediar4n unos ne,ociadores
competentes. Durante si,los- nos &emos servido de Dios- de la $,lesia ( de sus
ministros para reali)ar las tareas 'ue no eran competencia de nadie. :ero &o(- esos
vac9os se llenan con otros medios- ( no necesitamos (a respuestas de tipo espiritual
a pre,untas de orden pr4ctico7.
En este clima de seculari)aci.n- los l9deres cristianos sienten 'ue 8ue,an un
papel cada ve) menos importante- cada ve) m4s mar,inal. Muc&os empie)an a
pre,untarse para 'u3 se,uir en el servicio ministerial. ! menudo lo abandonan- se
preparan para ocupar otros puestos de traba8o- ( se unen a sus contempor4neos en
su intento de contribuir de manera m4s e2ica) a la creaci.n de un mundo me8or.
:ero &a( otra &istoria bien distinta. Ba8o los ,randes lo,ros de nuestro tiempo
e+iste una corriente pro2unda de desesperaci.n. !l mismo tiempo 'ue la e2icacia (
el dominio de la realidad son las ,randes aspiraciones de nuestra sociedad- el
sentimiento de soledad- el aislamiento- la 2alta de amistad e intimidad- las relaciones
rotas- el aburrimiento- los sentimientos de vac9o ( depresi.n- ( un sentimiento
pro2undo de inutilidad llenan los cora)ones de millones de personas en nuestro
mundo- totalmente orientado &acia el 3+ito.
La novela de Bret Easton Ellis- Menos que cero- describe de la manera m4s
,r42ica la pobre)a moral ( espiritual- 'ue se da tras la 2ac&ada de ri'ue)a- 3+ito-
popularidad ( poder de nuestro tiempo. En dram4tico staccato- describe la vida de
se+o- dro,as ( violencia entre los 8.venes menores de veinte aAos- &i8os e &i8as de
los artistas de Los !n,eles. H el ,rito 'ue se levanta tras toda esa decadencia es
claroB 5=Ha( al,uien 'ue me ame> =Ha( al,uien a 'uien (o le importe
verdaderamente> =Ha( al,uien 'ue 'uiera 'uedarse conmi,o> =Ha( al,uien 'ue
'uiera estar a mi lado cuando pierda el control de m9 mismo- cuando sienta ,anas de
llorar> =Ha( al,uien 'ue 'uiera apo(arme ( &acerme sentir 'ue pertene)co a al,o o
a al,uien> Sentirse un ser sin importancia es una e+periencia m4s ,eneral de lo 'ue
pensamos cuando miramos este mundo 'ue aparenta ser tan autosu2iciente. La
tecnolo,9a m3dica ( el tr4,ico aumento de los abortos pueden &acer disminuir
radicalmente el n6mero de disminuidos ps9'uicos en nuestra sociedad pero es cada
d9a ma(or el n6mero de personas 'ue su2ren pro2undas minusval9as morales (
espirituales- sin tener idea al,una de d.nde encontrar curaci.n.
!'u9 es donde se ve mu( clara la necesidad del nuevo sentido del lidera),o
cristiano. El l9der del 2uturo ser4 'uien se atreva a proclamar su irrelevancia en el
mundo contempor4neo corno una vocaci.n divina 'ue le permita entrar en pro2unda
solidaridad con la an,ustia 'ue sub(ace ba8o el brillo del 3+ito- ( llevar &asta all9 la
lu) de Jes6s.
La pregunta: Me amas?
!ntes de encomendar Jes6s a :edro la misi.n de apacentar su rebaAo- le
pre,unt.B 5Sim.n- &i8o de Juan- =me amas m4s 'ue 3stos>7 Le pre,unt. por
se,unda ve)B 5=Me amas>7. H volvi. a pre,untarle por tercera ve)B 5=Me amas>7.
Debernos escuc&ar esta pre,unta como al,o clave en nuestro servicio ministerial
cristiano. Es la pre,unta 'ue puede permitir 'ue nos sintamos irrelevantes (- al
mismo tiempo- darnos con2ian)a en nosotros mismos.
Ii83monos en Jes6s. El mundo no le prest. atenci.n al,una. Iue cruci2icado-
eliminado. Su mensa8e de amor 2ue rec&a)ado por un mundo en busca de poder-
e2icacia ( dominio. :ero vedlo apareci3ndose- con las &eridas en su cuerpo ,lorioso-
a unos pocos ami,os 'ue tuvieron o8os para ver- o9dos para escuc&ar ( cora)ones
para comprender. Este Jes6s rec&a)ado- desconocido- &erido- pre,unt.
simplementeB 5=Me amas- me amas de verdad>7 !'uel cu(a meta 6nica 2ue anunciar
el amor incondicional de Dios- no &i)o m4s 'ue una pre,untaB 5=Me amas>7
La pre,unta no esB =#u4ntas personas te toman en serio> =*u3 metas te
propones alcan)ar> =:uedes presentar resultados concretos> SinoB =!mas a
Jes6s> *ui)4 otra manera de &acer la pre,unta ser9aB =#onoces a Dios encarnado>
En nuestro mundo- lleno de soledad ( desesperaci.n- &a( una enorme necesidad de
&ombres ( mu8eres 'ue cono)can el cora).n de Dios- un cora).n 'ue perdona- 'ue
ama- 'ue sale a nuestro encuentro ( 'uiere curarnos. En este cora).n no &a( lu,ar
para el recelo- ni la ven,an)a- ni el resentimiento- ni el m9nimo mati) de odio. Es un
cora).n 'ue 6nicamente 'uiere dar amor ( recibirlo corno respuesta. Es un cora).n
'ue su2re inmensamente por'ue ve la enormidad del su2rimiento &umano ( la ,ran
resistencia a con2iar en el cora).n de Dios- 'ue 'uiere o2recer consuelo (
esperan)a.
El l9der cristiano del 2uturo es el 'ue conoce verdaderamente el cora).n de
Dios &ec&o carne- 5un cora).n de carne7- en Jes6s. #onocer el cora).n de Dios
si,ni2ica- pues- de una 2orma radical ( concreta- anunciar ( revelar 'ue Dios es amor
( s.lo amor- ( 'ue siempre 'ue el miedo- la soledad ( la desesperaci.n empie)an a
invadir el alma &umana- se est4 produciendo al,o 'ue nunca viene de Dios. Esto
parece al,o mu( sencillo- 'ui)4 &asta trivial- pero mu( pocas personas conocen 'ue
son amadas sin condici.n al,una- sin l9mites. Este amor incondicional ( sin l9mites
es lo 'ue san Juan llama el amor primero de Dios. 5Nosotros debemos amarnos7-
dice- 5por'ue 3l nos am. primero7 CK Jn F-KOG. El amor 'ue a menudo nos de8a llenos
de dudas- 2rustrados- en2adados ( resentidos es el se,undo amor- es decir- la
a2irmaci.n- el a2ecto- la simpat9a- el aliento ( el apo(o 'ue recibimos de nuestros
padres- pro2esores- c.n(u,es ( ami,os. %odos sabemos &asta 'u3 punto este amor
es limitado- 2raccionado ( mu( 2r4,il. %ras muc&as de las e+presiones de este
se,undo amor &a( siempre la posibilidad del rec&a)o- de la traici.n- del casti,o- del
c&anta8e- de la violencia e- incluso- del odio. Muc&as pel9culas ( obras de teatro de
nuestros d9as nos pintan las ambi,Jedades ( ambivalencias de las relaciones
&umanas. H no &a( amistades- matrimonios o comunidades en los 'ue las tensiones
( el estr3s de este se,undo amor no se &a,an pro2undamente presentes de al,una
manera. ! menudo parece 'ue tras situaciones aparentemente a,radables- tras las
sonrisas de la vida diaria- &a( muc&as &eridas abiertas 'ue llevan nombres como
desamparo- traici.n- rec&a)o- ruptura ( p3rdida. %odas ellas 2orman la cara sombr9a
del se,undo amor ( revelan la oscuridad 'ue nunca abandona por completo el
cora).n del &ombre.
La radicalidad de la Buena Nueva es 'ue este se,undo amor es solamente un
re2le8o des2i,urado del primer amor- 'ue es el 'ue Dios nos o2rece- ( en el 'ue no
&a( sombra al,una. El cora).n de Jes6s es la encarnaci.n del primer amor de Dios-
libre de toda sombra. De su cora).n brotan manantiales de a,ua viva. #lama a vo)
en ,ritoB 5Si al,uien tiene sed- ven,a a m9 ( beba7 CJn S-ESG. 5<enid a m9 todos los
'ue est4is 2ati,ados ( a,obiados- ( (o os aliviar3. #ar,ad con mi (u,o ( aprended
de m9- 'ue so( sencillo ( &umilde de cora).n- ( &allar3is descanso para vuestras
vidas7 CMt KK-MTLMOG.
De este cora).n brotan las palabrasB 5=Me amas>7 #onocer el cora).n de
Jes6s ( amarlo son e'uivalentes. El conocimiento del cora).n de Jes6s es el
conocimiento del cora).n por antonomasia. Si vivimos en este mundo- imbuidos de
este conocimiento- seremos- necesariamente- portadores de curaci.n-
reconciliaci.n- nueva vida ( esperan)a a cual'uier lu,ar al 'ue va(amos. El deseo
de ser importantes ( de tener 3+ito desaparecer4 ,radualmente ( nuestra 6nica
aspiraci.n ser4 decir con toda el alma a nuestros &ermanos ( &ermanasB 5%6
2ormaste mis entraAas- me te8iste en el vientre de mi madre7 CSalmo KEO-KEG.
La prctica: La oracin contemplativa
:ara vivir una vida 'ue no est3 dominada por el deseo de sentirse importante-
sino anclada 2irmemente en el conocimiento del primer amor de Dios- tenemos 'ue
ser m9sticos. M9stico es una persona cu(a identidad est4 pro2undamente enrai)ada
en el amor primero de Dios.
Si &a( al,6n e8e central 'ue va(a a necesitar el l9der cristiano del d9a de
maAana- es el de vivir constantemente en la presencia del Uno 'ue no de8a de
pre,untarnosB 5=Me amas>7 5=Me amas>7 5=Me amas>7. Es la pr4ctica de la oraci.n
contemplativa. :or medio de esta oraci.n- podemos evitar sentirnos arrastrados de
un asunto ur,ente a otro ( de ser unos e+traAos a nuestro propio cora).n ( al de
Dios. La oraci.n contemplativa nos &ace sentirnos constantemente como en casa-
enrai)ados ( a salvo- incluso &asta cuando estamos de camino de un sitio a otro (- a
menudo- rodeados por sonidos de violencia ( de ,uerra. La oraci.n contemplativa
nos a(uda a pro2undi)ar en el conocimiento de 'ue (a somos libres- de 'ue &emos
encontrado un lu,ar en el 'ue permanecer- de 'ue (a pertenecemos a Dios- incluso
cuando todo ( todos a nuestro alrededor parecen su,erirnos lo contrario.
! los sacerdotes ( a cuantos se dedi'uen al servicio ministerial en el 2uturo no
les bastar4 con ser personas &onradas- bien preparadas- deseosas de a(udar a sus
&ermanos los &ombres- ( capaces de responder con creatividad a los problemas
candentes de nuestro tiempo. %odo eso es mu( valioso e importante- pero no es lo
esencial del lidera),o cristiano. La pre,unta central esB =los l9deres del 2uturo son
verdaderos &ombres ( mu8eres de Dios- personas 'ue e+perimentan el deseo
ardiente de vivir en la presencia de Dios- de escuc&ar la vo) de Dios- de mirar la
belle)a de Dios- de estar en contacto con la :alabra encarnada de Dios ( de
saborear plenamente la in2inita bondad de Dios>
El sentido primero de la palabra 5teolo,9a7 es el de 5uni.n con Dios en la
oraci.n7. Ho(- la teolo,9a se &a convertido en una materia acad3mica m4s (- a
menudo- los te.lo,os encuentran 'ue les es di29cil orar. :ero para el 2uturo del
lidera),o cristiano es de vital importancia el aspecto m9stico de la teolo,9a- de tal
manera 'ue cuanto se di,a- todo conse8o 'ue se d3- ( toda estrate,ia 'ue se
desarrolle proceda de un cora).n 'ue conoce 9ntimamente a Dios. %en,o la
impresi.n de 'ue muc&os de los debates dentro de la $,lesia sobre problemas como
el papado- la ordenaci.n de las mu8eres- el matrimonio de los sacerdotes- la
&omose+ualidad- el control de la natalidad- el aborto ( la eutanasia se plantean- en
primer lu,ar- desde un punto de vista moral. !s9- las di2erentes partes discuten
a,riamente sobre si est4n bien o no. :ero esta discusi.n 'ueda 2uera de la
e+periencia del primer amor de Dios 'ue sub(ace en toda relaci.n &umana.
:alabras como de derec&as- reaccionario- conservador- liberal ( de i)'uierdas son
usadas para 8u),ar las opiniones de las personas- ( as9- muc&as discusiones
parecen m4s batallas pol9ticas por el poder 'ue una b6s'ueda espiritual de la
verdad.
Los l9deres cristianos no pueden ser simplemente personas con opiniones
bien 2ormadas sobre los problemas candentes de nuestro tiempo. Su lidera),o debe
enrai)arse en la amistad permanente- 9ntima- con la :alabra encarnada- Jes6s- (
necesitan encontrar a&9 la 2uente de sus palabras- conse8os ( orientaciones. :or
medio de la pr4ctica de la oraci.n contemplativa los l9deres cristianos deben
aprender a escuc&ar una ( mil veces la vo) del amor ( a encontrar all9 la 2uente de la
sabidur9a ( del valor para orientar cual'uier problema 'ue se les plantee. %ratar
sobre problemas importantes sin estar enrai)ado en una relaci.n personal pro2unda
con Dios conduce 24cilmente a la divisi.n por'ue- antes de darnos cuenta- nuestro
e,o se siente implicado en nuestra opini.n sobre cual'uier tema. :ero cuando
estamos 2irmemente arrai,ados en una intimidad personal con la 2uente de la vida-
podemos ser 2le+ibles sin caer en el relativismo- 2irmes en nuestros planteamientos
sin ser r9,idos- espont4neos en el di4lo,o sin lle,ar a ser o2ensivos- corteses (
,enerosos a la &ora del perd.n sin ser e+cesivamente blandos- ( verdaderos
testi,os sin convertirnos en manipuladores.
:ara 'ue el lidera),o cristiano sea verdaderamente 2ruct92ero en el 2uturo- se
re'uiere un ,iro desde la moral a la m9stica.
$$
DE L! :O:UL!R$D!D
!L SER<$#$O M$N$S%ER$!L
La tentacin: Ser espectacular
<o( a &ablaros de otra e+periencia personal- 2ruto de mi traslado de Harvard a
El !rca. Iue la de compartir el servicio ministerial. Iui educado en el seminario de
2orma 'ue conceb9 el ministerio como al,o esencialmente individual. %en9a 'ue estar
bien preparado ( bien 2ormado/ despu3s de seis aAos de preparaci.n ( 2ormaci.n-
se me consider. capacitado para predicar- administrar los sacramentos- aconse8ar (
diri,ir una parro'uia. Se me &i)o sentir como un &ombre al 'ue se le env9a a &acer
un lar,o camino- con una moc&ila a la espalda- con todo lo necesario para a(udar a
las personas con las 'ue va a encontrarse en el camino. Las pre,untas ten9an
respuestas- los problemas soluciones ( las penas ten9an sus medicinas
correspondientes. Lo 6nico 'ue &ac9a 2alta era saber con cu4l de los tres campos se
estaba traba8ando en cada caso. !l cabo de los aAos- me di cuenta de 'ue las cosas
no eran tan sencillas. :ero mi visi.n individualista del sacerdocio no cambi.. #uando
me convert9 en pro2esor- me sent9 todav9a m4s empu8ado a &acer las cosas a mi
manera. :od9a esco,er mi temario- mi propio m3todo (- a veces- incluso &asta los
alumnos. Nadie me cuestionaba mi manera de &acer las cosas. H cuando terminaba
la clase- era completamente libre de &acer lo 'ue 'uer9a. Q!l 2in ( al cabo todo el
mundo tiene derec&o a su vida privadaR
:ero cuando lle,u3 a El !rca- este individualismo 2ue puesto en tela de 8uicio.
!'u9 era uno m4s entre los muc&os 'ue intentaban llevar una vida totalmente
inte,rada con la de los disminuidos. H el &ec&o de ser sacerdote no me daba licencia
para &acer las cosas a mi manera. %odo el mundo 'uer9a saber mi paradero durante
todas las &oras del d9a. H todos mis movimientos eran supervisados. Se me asi,n.
un miembro de la comunidad para 'ue me acompaAara/ se 2orm. un pe'ueAo ,rupo
para a(udarme a decidir 'u3 invitaciones aceptar o rec&a)ar/ ( la pre,unta 'ue con
m4s 2recuencia me &ac9an las personas disminuidas con las 'ue viv9a eraB 5=<as a
volver a casa esta noc&e>7 En una ocasi.n en la 'ue sal9 de via8e sin despedirme de
%revor- uno de los disminuidos con los 'ue vivo- la primera llamada tele2.nica 'ue
recib9 al lle,ar a mi destino- 2ue la su(a- pre,unt4ndome con una vo) temblorosa por
el llantoB 5Henri- =por 'u3 nos &as abandonado> %e ec&amos muc&o en 2alta. :or
2avor- vuelve7.
!l vivir con una comunidad 2ormada por personas pro2undamente &eridas- &e
lle,ado a la conclusi.n de 'ue &ab9a estado viviendo la ma(or parte del tiempo como
un 2unambulista- 'ue se pasea arries,adamente- apo(ando sus pies en un cable
mu( 2ino- colocado all4 arriba- mu( alto- intentando ir de una torre a otra- siempre en
espera del aplauso- en el caso de no caerse o romperse una pierna.
:recisamente la se,unda tentaci.n de Jes6s 2ue la de &acer al,o
espectacular- al,o 'ue pod9a &aberle &ec&o arrancar del p6blico un 2uerte aplausoB
5!rr.8ate desde el alero del templo ( de8a 'ue los 4n,eles te reco8an ( te lleven en
sus bra)os7. :ero Jes6s rec&a). convertirse en un acr.bata. No vino para demostrar
a los dem4s lo 'ue era. No vino para andar sobre carbones encendidos- tra,ar
2ue,o- o poner su mano en la boca de un le.n para demostrar 'ue ten9a al,o
importante 'ue decir. 5No tentar4s al SeAor tu Dios7- di8o.
#uando mir4is a la $,lesia de &o(- 24cilmente v3is en ella el predominio del
individualismo entre los sacerdotes ( las dem4s personas dedicadas al servicio
ministerial. Son pocos los 'ue de entre nosotros tienen un repertorio de &abilidades
de las 'ue estar or,ullosos. :ero la ma(or9a de nosotros siente 'ue- si tiene 'ue
demostrar al,o- debe &acerlo 3l solo. :od3is ase,urar 'ue la ma(or9a de nosotros
nos sentimos 2unambulistas 2racasados despu3s de &aber descubierto 'ue no
ten9amos poder de convocatoria de miles de personas- 'ue no 3ramos capaces de
conse,uir muc&as conversiones- 'ue no ten9amos talento para inventar brillantes
2unciones lit6r,icas- 'ue no 3ramos tan populares entre los 8.venes- los
adolescentes- o los ancianos- como &ab9amos pensado ( 'ue no 3ramos capaces de
responder a las necesidades de nuestra ,ente- corno &ab9amos esperado. :ero la
ma(or9a todav9a se,uimos pensando 'ue- idealmente- deber9amos &aber sido
capaces de &acer todo eso ( de &aberlo &ec&o con 3+ito. El deseo de 2ama ( el
&ero9smo individual- aspectos tan evidentes de nuestra sociedad competitiva- no son
del todo a8enos a la $,lesia. %ambi3n en ella predomina la ima,en del &ombre o de la
mu8er 'ue se &an &ec&o a s9 mismos- ( 'ue son capaces de &acer todo ellos solos.
La tarea: Apacienta mi rebao
Despu3s de &aber pre,untado tres veces a :edroB 5=Me arnas>7- Jes6s diceB
5!pacienta mis corderos- cuida de mis ove8as- alim3ntalas7. Una ve) se,uro del
amor de :edro- Jes6s le con29a el traba8o ministerial. En el conte+to de nuestra
propia cultura podr9amos entender esto de 2orma mu( individualista- como si :edro
&ubiera sido enviado en a'uel momento a una misi.n &eroica. :ero cuando Jes6s
&abla sobre pastorear- no 'uiere 'ue pensemos en un pastor valiente- solitario- 'ue
cuida de un ,ran rebaAo de ove8as obedientes. Da a entender de muc&as maneras
'ue el ministerio es una e+periencia comunitaria ( mutua.
En primer lu,ar- Jes6s env9a a los doce de dos en dos CMc D-SG. No podemos olvidar
este &ec&o. No podemos llevar la Buena Nueva por nuestra cuenta. Hemos sido
llamados a proclamar el Evan,elio 8untos- en comunidad. !'u9 se de8a ver
claramente la sabidur9a divina. 5Si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra
para pedir cual'uier cosa- la obtendr4n de mi :adre celestial. :or'ue donde est4n
dos o tres reunidos en mi nombre- all9 esto( en medio de ellos7 CMt KT-KOLMUG.
Se,uramente &abr3is descubierto por vosotros mismos 'ue es radicalmente
di2erente via8ar solo a &acerlo en compaA9a. Ho &e comprobado muc&as veces lo
di29cil 'ue me resulta ser 2iel a Jes6s cuando esto( solo. Necesito a mis &ermanas (
&ermanos para 'ue recen conmi,o- para 'ue &ablen conmi,o sobre la misi.n
espiritual 'ue llevamos entre manos- ( para e+i,irme permanecer limpio de mente-
de cora).n ( de cuerpo. :ero &a( al,o muc&o m4s importanteB es Jes6s 'uien cura-
no (o/ es Jes6s 'uien dice las palabras de la verdad- no (o/ Jes6s es el SeAor- no
(o. Esto se &ace patente cuando proclamamos 8untos el divino poder redentor.
Evidentemente- cuando traba8amos 8untos en un servicio ministerial- les resulta m4s
24cil a las personas darse cuenta de 'ue no vamos en nuestro propio nombre- sino
en nombre del SeAor Jes6s 'ue nos &a enviado.
!ntes via8aba muc&o. :redicaba- diri,9a e8ercicios espirituales- daba lecciones
ma,istrales ( con2erencias orientadoras sobre temas trascendentales. :ero siempre
iba solo. !&ora- siempre 'ue so( enviado por la comunidad para &ablar- donde sea-
la misma comunidad &ace lo posible para 'ue al,uien va(a conmi,o. El &ec&o de
estar a'u9 con Bill es e+presi.n concreta de la visi.n de 'ue no solamente debemos
vivir en comunidad- sino e8ercer nuestro ministerio en comunidad. Bil$ ( (o &emos
sido enviados a vosotros por nuestra comunidad con la convicci.n de 'ue el mismo
SeAor 'ue nos &a unido en el amor- se nos revelar4 a nosotros ( a otros si &acemos
el camino 8untos.
:ero &a( todav9a m4s. El ministerio no es s.lo una e+periencia comunitaria/
es tambi3n una e+periencia mutua. Jes6s- &ablando de su ministerio pastoral- diceB
5Ho so( el buen pastor/ cono)co a mis ove8as ( ellas me conocen a m9- lo mismo 'ue
mi :adre me conoce a m9 ( (o lo cono)co a 3l. H- como buen pastor- (o do( mi vida
por las ove8as7. CJn KU-KFLKNG. Jes6s 'uiere 'ue e8er)amos nuestro ministerio corno
lo &i)o Vl. *uiere 'ue :edro apaciente sus ove8as ( 'ue las cuide- no como los
5pro2esionales7- 'ue conocen los problemas de sus clientes ( los cuidan- sino como
&ermanos ( &ermanas vulnerables- 'ue conocen ( son conocidos- 'ue cuidan- ( a su
ve) son cuidados- 'ue perdonan ( son perdonados- 'ue aman ( son amados. De
al,6n modo- en el mundo actual &emos lle,ado al convencimiento de 'ue el
lidera),o e+i,e poner una cierta distancia respecto a a'uellos a los 'ue se est4
llamado a ,uiar. La medicina- la psi'uiatr9a ( el traba8o social- todos nos o2recen
unos modelos en los 'ue el 5servicio7 tiene lu,ar en una sola direcci.n. Uno sirve- (
el otro es servido- ( Qcuidado con con2undir los papelesR :ero =c.mo va al,uien a
entre,ar su vida por a'uellos con los 'ue no se le permite ni si'uiera entrar en una
relaci.n personal de amistad> Entre,ar tu vida si,ni2ica &acer accesible a los dem4s
tu propia 2e ( tus dudas- tu esperan)a ( tu desesperaci.n- tu ,o)o ( tu triste)a- tu
valor ( tu miedo- como caminos para entrar en contacto con la vida del SeAor.
No somos los 'ue curan- los 'ue reconcilian- los 'ue dan la vida. Somos personas
pecadoras- 'uebradas- vulnerables- 'ue necesitan tantos cuidados como a'uellos a
'uienes cuidamos. El misterio del servicio ministerial es 'ue &emos sido esco,idos
para &acer de nuestro amor- limitado ( mu( condicionado- la puerta de entrada para
el amor ilimitado e incondicional de Dios. :or eso- el verdadero ministerio debe ser
mutuo. #uando los miembros de una comunidad de 2e no pueden conocer realmente
( amar a su pastor- el pastoreo se convierte r4pidamente en una 2orma sutil de
e8ercicio de poder- ( empie)an a &acerse notar ras,os autoritarios- dictatoriales. El
mundo en 'ue vivimos Pel mundo de la e2icacia ( el dominioP- no tiene modelos
'ue o2recer a los 'ue 'uieren ser pastores- de la 2orma en la 'ue lo 2ue Jes6s.
$ncluso las llamadas 5pro2esiones de a(uda7- &an sido seculari)adas &asta tal punto-
'ue la in2luencia mutua no puede ser vista m4s 'ue como una debilidad ( una 2orma
peli,rosa de con2usi.n de papeles. El lidera),o del 'ue nos &abla Jes6s es
radicalmente distinto del 'ue nos o2rece el mundo. Es un lidera),o de servicio-
usando el t3rmino de Robert "reenlea2
K
en el 'ue el l9der es un servidor vulnerable-
'ue necesita de las personas- tanto como las personas necesitan de 3l.
:ienso 'ue est4 claro 'ue la $,lesia del maAana necesita un nuevo tipo de
lidera),o- un lidera),o 'ue no tiene nada 'ue ver con el 8ue,o de poderes del
mundo- sino con la ima,en del l9der servidor- Jes6s- 'ue vino a dar su vida por la
salvaci.n de muc&os.
La prctica: La confesin y el pern
Despu3s de todo lo 'ue &emos dic&o- nos en2rentamos a una pre,untaB =*u3
e8ercicio- 'u3 pr4ctica necesita el l9der del 2uturo para superar la tentaci.n del
&ero9smo individual> Ho os propondr9a la pr4ctica de la con2esi.n ( el perd.n. $,ual
'ue los l9deres del 2uturo deben estar 2uertemente anclados en la oraci.n
contemplativa- deben ser personas dispuestas siempre a con2esar su 2ra,ilidad ( a
pedir perd.n a los 'ue o2rece sus servicios ministeriales.
La con2esi.n ( el perd.n son las 2ormas concretas por las 'ue nosotros-
pecadores- nos amamos mutuamente. ! menudo- ten,o la impresi.n de 'ue los
sacerdotes ( dem4s ministros 2orman parte del ,rupo de cristianos 'ue menos se
con2iesa. El sacramento de la con2esi.n se &a convertido con 2recuencia en un
medio de ocultar a nuestra comunidad nuestra propia vulnerabilidad. Se &ace
menci.n de los pecados- se pronuncian las palabras rituales del perd.n- pero rara
ve) se da el aut3ntico encuentro en el 'ue se e+perimenta la presencia de Jes6s
'ue reconcilia ( 'ue cura. Ha( tanto miedo- e+iste tal distanciamiento- tanta
,enerali)aci.n- tan poca escuc&a real- tan pocas palabras reales- tan poco realismo
en la absoluci.n- 'ue no se puede esperar 'ue se d3 en pro2undidad la realidad
sacramental. =#.mo pueden los sacerdotes ( las dem4s personas entre,adas a los
servicios ministeriales sentirse realmente amados ( cuidados cuando tienen 'ue
ocultar sus propios pecados ( 2altas a las personas con las 'ue se relacionan
ministerialmente ( tienen 'ue buscar a una persona e+traAa a la comunidad para
recibir un poco de consuelo ( alivio> =#.mo pueden las personas cuidar
verdaderamente de sus pastores ( a(udarles a 'ue se manten,an 2ieles a su misi.n
sa,rada- cuando no los conocen (- por eso- no pueden amarlos pro2undamente> No
1
! "REENLE!I- Robert W.B Servant Leaders&ipB ! Journe( into t&e Nature o2 Le,itimate
:oer and "reatness- Ne Hor1X Ramse(X %orontoB :aulist :ress- KOSS.
me sorprende en absoluto 'ue tantos sacerdotes ( personas entre,adas al servicio
ministerial su2ran una pro2unda soledad emocional- 'ue 2recuentemente sientan una
,ran necesidad de a2ecto ( de intimidad- ( 'ue muc&as veces e+perimenten un
sentido pro2undo de culpabilidad ( de ver,Jen)a 2rente a su propia ,ente. ! menudo
parecen pre,untarseB 5=*u3 pasar9a si la comunidad de la 'ue so( responsable
conociera lo 'ue esto( viviendo interiormente- lo 'ue pienso ( sueAo- ( ad.nde se
me escapa la mente cuando me siento a mi mesa de traba8o>7 Son precisamente los
&ombres ( mu8eres dedicados al lidera),o espiritual los 'ue se ven 24cilmente
en2rentados a la m4s cruda carnalidad. H la ra).n de esto es 'ue no conocen c.mo
vivir la verdad de la Encarnaci.n. Se aislan de su propia comunidad- intentan
arre,lar el mundo de sus propias necesidades i,nor4ndolas o satis2aci3ndolas en
lu,ares le8anos ( an.nimos. H as9- e+perimentan una creciente separaci.n entre su
mundo interior m4s 9ntimo ( la Buena Nueva 'ue anuncian. #uando la espiritualidad
se &ace espirituali)aci.n- la vida del cuerpo se convierte en carnalidad. #uando los
servidores ministeriales ( los sacerdotes viven su ministerio ma(ormente en sus
mentes- ( se relacionan con el Evan,elio como si se tratara de un con8unto de ideas
valiosas 'ue tienen 'ue ser anunciadas- el cuerpo toma la revanc&a e+i,iendo a vo)
en ,rito a2ecto e intimidad. Los l9deres cristianos est4n llamados a vivir la
Encarnaci.n- es decir- a vivir en el cuerpo- no solamente en sus propios cuerpos-
sino tambi3n en el cuerpo de la comunidad como realidad corporativa- ( a descubrir
a&9 la presencia del Esp9ritu Santo.
La con2esi.n ( el perd.n son- precisamente- las disciplinas por medio de las
cuales la espirituali)aci.n ( la carnalidad pueden ser evitadas para vivir la verdadera
Encarnaci.n. :or medio de la con2esi.n- los oscuros poderes son arrancados de su
propio aislamiento carnal- conducidos &acia la lu)- ( &ec&os visibles a la comunidad.
:or medio del perd.n- son desarmados- desvanecidos- ( se &ace posible una nueva
inte,raci.n entre cuerpo ( esp9ritu.
%odo esto puede parecer mu( 2uera de la realidad- pero cual'uiera 'ue ten,a
e+periencia de &aber traba8ado con comunidades terap3uticas- como los !lco&.licos
!n.nimos o los Hi8os de !lco&.licos- &abr4 e+perimentado el poder curativo de esta
pr4ctica. Muc&os- muc&os cristianos- inclu(endo en este ,rupo a sacerdotes (
personas entre,adas al servicio ministerial- &an descubierto el si,ni2icado pro2undo
de la Encarnaci.n- no en sus i,lesias- sino en las doce etapas de curaci.n de los
!lco&.licos !n.nimos- o de los Hi8os de !lco&.licos- ( se &an &ec&o conscientes de
la presencia curativa de Dios en la comunidad con2esante de a'uellos 'ue se
atreven a buscar su curaci.n.
%odo esto no 'uiere decir 'ue las personas entre,adas a servicios
ministeriales o los sacerdotes deban- e+pl9citamente- proclamar sus propios pecados
( 2altas desde el p6lpito- o en la pr4ctica de su ministerio diario. Eso ser9a en2ermi)o
e imprudente- nunca una 2orma de servicio de lidera),o. *uiere decir 'ue los
sacerdotes ( los entre,ados al ministerio est4n llamados a 2ormar parte de sus
comunidades plenamente- 'ue la comunidad tiene 'ue responsabili)arse tambi3n de
ellos- 'ue necesitan su a2ecto ( apo(o- ( 'ue est4n llamados a e8ercer su ministerio
con todo su ser- inclu(endo en esa realidad la parte &erida.
Esto( convencido de 'ue los sacerdotes ( personas entre,adas a la labor
ministerial- especialmente 'uienes se relacionan con personas an,ustiadas ( 'ue
transmiten esa an,ustia a los 'ue las tratan- necesitan contar con un lu,ar se,uro
para ellos. Necesitan un sitio en el 'ue poder compartir su pro2unda pena ( sus
luc&as con personas 'ue no necesiten de ellos pero 'ue puedan ,uiarlos m4s
pro2undamente todav9a &acia el misterio del amor de Dios. Ho- personalmente- me
siento a2ortunado al &aber encontrado un sitio as9 en El !rca- con un ,rupo de
ami,os 'ue se preocupan por mis penas- a menudo ocultas- ( me a(udan a
mantenerme 2iel a mi vocaci.n por medio de su cr9tica amistosa ( de su apo(o lleno
de cariAo. *uisiera 'ue todos los Sacerdotes ( personas dedicadas al ministerio
pudieran contar tambi3n con un lu,ar tan se,uro.
$$$
DEL "U$!R
!L SER "U$!DO
La tentacin: !ener poer
Os &ablar3 a&ora de una tercera e+periencia 'ue &e vivido al trasladarme de
Harvard a El !rca. Iue claramente un cambio el de diri,ir a ser diri,ido. De al,una
manera &ab9a lle,ado a la conclusi.n de 'ue &acerme vie8o ( madurar como
persona si,ni2icaba autom4ticamente para m9 un crecimiento en mi capacidad de
lidera),o. De &ec&o- con los aAos- me &ab9a ido &aciendo consciente del pro,reso
de la se,uridad en m9 mismo. Sent9a 'ue sab9a al,o ( 'ue ten9a la &abilidad para
e+presarlo ( ser escuc&ado. De al,una 2orma- me sent9a cada ve) con m4s poder.
:ero cuando entr3 en la comunidad de los disminuidos ( de sus au+iliares-
todo mi poder se vino aba8o- ( me di cuenta de 'ue todas las &oras- d9as ( meses
estaban llenos de sorpresas- a menudo- sorpresas para las 'ue no estaba en
absoluto preparado. Si Bill estaba de acuerdo o no con mi serm.n- no esperaba al
2inal de la misa para dec9rmelo. Las ideas l.,icas no recib9an una respuesta l.,ica. !
menudo- las personas respond9an desde unas posiciones mu( pro2undas-
&aci3ndome ver 'ue lo 'ue dec9a o &ac9a ten9a mu( poco 'ue ver- si es 'ue ten9a
al,o- con lo 'ue ellos viv9an. Sus sentimientos ( emociones no pod9an ser
contenidos por medio de &ermosas palabras ( ar,umentos convincentes. #uando
las personas tienen una capacidad intelectual pe'ueAa- de8an 'ue sus cora)ones P
sus cora)ones llenos de amor- sus cora)ones irritados- sus cora)ones an&elantesP-
&ablen directamente- (- a menudo- de 2orma sencilla. Sin darme cuenta- las personas
con las 'ue viv9a me &icieron saber &asta 'u3 punto mi lidera),o se,u9a siendo un
deseo de dominar situaciones comple8as- emociones con2usas- ( esp9ritus
an,ustiados. Me llev. tiempo sentirme se,uro en ese ambiente impredecible- (
todav9a vivo momentos en los 'ue me siento atrapado en mis vie8os modos- ( di,o a
todos 'ue se callen- 'ue piensen- 'ue me escuc&en- ( 'ue crean lo 'ue les di,o.
:ero tambi3n me &e ido &aciendo consciente del misterio de 'ue el lidera),o
si,ni2ica- en ,ran parte- ser ,uiado.
Descubro 'ue esto( aprendiendo muc&as cosas nuevas- no solamente acerca
de las penas ( di2icultades de las personas &eridas- sino tambi3n sobre sus ,racias (
dones 6nicos. Son mis maestros en temas como la ale,r9a ( la pa)- el amor- la
in'uietud ( la oraci.n- cosas 'ue nunca &e podido aprender en nin,una academia.
Me &an enseAado tambi3n lo 'ue nadie &a podido enseAarme &asta a&ora sobre el
dolor ( la violencia- el miedo ( la indi2erencia. La ma(or9a de ellos me o2recen un
destello del amor primero de Dios- a menudo en momentos en los 'ue empie)o a
sentirme deprimido ( desanimado.
%odos conoc3is cu4l 2ue la tercera tentaci.n de Jes6s. Iue la tentaci.n del
poder. 5%e dar3 todos los reinos de este mundo ( su esplendor7- di8o el demonio a
Jes6s.
#uando me pre,unto 'u3 es lo 'ue 2undamentalmente &a motivo a tantas
personas a abandonar la $,lesia en las pasadas d3cadas en Irancia- !lemania-
Holanda ( tambi3n en #anad4 ( en Norteam3rica- la palabra 5poder7 me viene en
se,uida a la mente. Una de las ma(ores iron9as de la &istoria de la #ristiandad es la
de 'ue sus l9deres caen constantemente en la tentaci.n del poder Ppoder pol9tico-
militar- econ.mico o moral ( espiritualP- aun'ue si,uen &ablando en nombre de
Jes6s- 'ue no se a2err. a su poder divino- sino 'ue se &i)o uno de nosotros. La
tentaci.n de considerar el poder como un instrumento apto para la proclamaci.n del
Evan,elio es la ma(or de todas. Estamos o(endo 'ue se dice ( tambi3n se nos dice
'ue tener poder Psiempre 'ue ese poder se pon,a al servicio de Dios ( de los
&ombresP- es una cosa buena. #on este ar,umento se emprendieron las cru)adas/
se or,ani)aron las in'uisiciones/ los indios 2ueron esclavi)ados/ se desearon
puestos de ,ran in2luencia/ se constru(eron palacios episcopales- espl3ndidas
catedrales- e impresionantes seminarios/ ( en todo ello se dio una manipulaci.n de
la conciencia. Siempre 'ue nos en2rentamos a una crisis importante en la &istoria de
la $,lesia- como el #isma del si,lo Yl- la Re2orma en el Y<$- o la inmensa
seculari)aci.n en el YY- vemos 'ue la causa 2undamental de la ruptura es el poder
e8ercido por los 'ue proclaman ser se,uidores de Jes6s- pobre ( sin poder al,uno.
=*u3 es lo 'ue &ace 'ue la tentaci.n del poder pare)ca tan irresistible> *ui)4
por'ue el poder &ace de sustitutivo 24cil de la di29cil misi.n de amar. :arece m4s 24cil
ser Dios 'ue amar a Dios/ m4s 24cil dominar a las personas 'ue amarlas/ m4s 24cil
poseer la vida 'ue amarla. Jes6s pre,untaB 5=Me amas>7 Nosotros pre,untamosB
5=:odernos sentarnos a tu derec&a ( a tu i)'uierda en el Reino>7 CMt MU-MKG. Desde
'ue la serpiente di8oB 5Zen el momento en 'ue com4is se abrir4n vuestros o8os (
ser3is como Dios- conocedores del bien ( del mal@ C"n E-NG- &emos su2rido la
tentaci.n de reempla)ar el amor por el poder. Jes6s vivi. esta tentaci.n de la 2orma
m4s a,.nica desde el desierto &asta la cru). La &istoria de la $,lesia- lar,a ( llena de
penalidades- es la &istoria de un pueblo continuamente puesto en la tentaci.n de
ele,ir el poder en ve) del amor- de ser l9der en ve) de de8arse ,uiar. Los 'ue resisten
a esta tentaci.n- ( por eso nos llenan de esperan)a- son los santos.
Una cosa veo claraB 'ue la tentaci.n del poder es muc&o ma(or cuando la
propia intimidad se vive como una amena)a. Una ,ran parte del lidera),o cristiano
es e8ercido por personas 'ue no saben c.mo desarrollar unas relaciones sanas-
9ntimas (- para llenar ese vac9o- &an optado por el poder ( el dominio. Muc&os
constructores del 5imperio cristiano7 &an sido personas incapaces de dar ( recibir
amor.
"l reto: #tro te conucir
<olvamos de nuevo la vista a Jes6s. Despu3s de &aber pre,untado a :edro
tres veces si le amaba m4s 'ue los dem4s- ( despu3s de &aberle con2iado tres
veces pastorear su rebaAo- di8o de una manera mu( en24ticaB
5%e ase,uro 'ue
cuando eras m4s 8oven-
t6 mismo te ceA9as el vestido
e ibas adonde 'uer9as/
mas cuando seas vie8o-
e+tender4s los bra)os-
( ser4 otro 'uien te ceAir4
( te conducir4 adonde no 'uieras ir.7
CJn MK-KTG
Estas palabras 2ueron las 'ue &icieron posible el cambio de Harvard a El !rca.
%ocan al cora).n mismo del lidera),o cristiano- ( 2ueron pronunciadas para
o2recernos en todo momento nuevas v9as por las 'ue de8ar de lado cual'uier tipo de
poder ( se,uir el &umilde camino de Jes6s. El mundo diceB 5De 8oven- eres una
persona dependiente- ( no puedes ir adonde 'uieres. :ero cuando te &a,as ma(or-
ser4s capa) de tomar tus propias decisiones- se,uir tu camino- ( dominar tu propio
destino7. :ero Jes6s tiene una visi.n distinta de la madure)B es la capacidad ( la
voluntad de de8arte llevar adonde no 'uisieras ir. $nmediatamente despu3s de 'ue a
:edro se le con2iara la misi.n de ser el pastor del rebaAo- Jes6s le en2renta con la
dura verdad de 'ue el l9derLservidor es el l9der conducido a lu,ares desconocidos- no
deseados ( penosos. El camino del l9der cristiano no es el ascendente en el 'ue se
&a empeAado tanto nuestro mundo- sino el descendente- 'ue termina en la cru).
Esto puede sonar a morboso ( maso'uista- pero para los 'ue &an o9do la vo) del
primer amor ( &an dic&o 5s97- el camino descendente de Jes6s es el camino del ,o)o
( de la pa) de Dios- ,o)o ( pa) 'ue no son de este mundo.
!'u9 estamos tocando la cualidad m4s importante del l9der cristiano del 2uturo.
No es un lidera),o de poder ( dominio- sino de ausencia de poder ( &umildad en el
'ue el su2riente servidor de Dios- Jesucristo- se &ace presente. Evidentemente 'ue
no me esto( re2iriendo a un lidera),o psicol.,icamente d3bil en el 'ue el l9der
cristiano sea una v9ctima pasiva de la manipulaci.n del medio. No- me esto(
re2iriendo al lidera),o en el 'ue el poder es constantemente abandonado en 2avor
del amor. Es el verdadero lidera),o espiritual. La ausencia de poder ( la &umildad en
la vida espiritual no &acen re2erencia a personas invertebradas ( 'ue abandonan las
decisiones en manos de los dem4s. Se re2ieren m4s bien a las personas 'ue aman
tan pro2undamente a Jes6s 'ue est4n preparadas para se,uirle adonde las ,u9e-
con2iando siempre 'ue- con 3l- encontrar4n vida- ( la encontrar4n en abundancia.
El l9der cristiano del 2uturo necesita ser radicalmente pobre- &aciendo el
camino sin nada- salvo un ca(ado. 5...ni pan- ni )urr.n- ni dinero en la 2a8a7 CMc D-TG.
=*u3 tiene de bueno ser pobre> Nada- salvo 'ue nos o2rece la posibilidad de ser
l9deres de84ndonos ,uiar. Dependeremos de las respuestas positivas o ne,ativas de
a'uellos con los 'ue &acemos el camino- ( de esa 2orma- seremos ,uiados
verdaderamente &acia donde el Esp9ritu de Jes6s 'uiera conducirnos. El bienestar (
las ri'ue)as nos impiden el aut3ntico discernimiento del camino de Jes6s. :ablo
escribe a %imoteoB 5Los 'ue 'uieren enri'uecerse caen en tentaciones ( trampas- (
se de8an dominar por deseos insensatos ( 2unestos- 'ue &unden a los &ombres en la
ruina ( en la perdici.n7. C$ %im D-OG. Si &a( al,6n tipo de esperan)a para la $,lesia en
el 2uturo- 3sta ser4 para una $,lesia pobre en la 'ue sus l9deres se de8en ,uiar.
La prctica: La refle$in teolgica
=#u4l es- despu3s de todo lo 'ue &e dic&o- la pr4ctica 'ue se e+i,ir4 al l9der
'ue 'uiera vivir con las manos siempre abiertas> Os propon,o unaB la de una
pro2unda re2le+i.n teol.,ica. De la misma 2orma 'ue la oraci.n nos &ace continuar
unidos al primer amor- ( 'ue la con2esi.n ( el perd.n mantienen nuestro ministerio
en los l9mites de una labor com6n ( mutua- de la misma manera una 2uerte re2le+i.n
teol.,ica nos permitir4 discernir de 2orma cr9tica &acia d.nde somos ,uiados.
:ocos sacerdotes o personas entre,adas a servicios ministeriales piensan de
una manera teol.,ica. Muc&os de ellos &an sido educados en un clima en el 'ue las
ciencias del comportamiento corno la psicolo,9a ( la sociolo,9a- dominaban de tal
modo el medio educacional 'ue &an aprendido poca teolo,9a. La ma(or parte de los
l9deres cristianos actuales se plantean problemas psicol.,icos o sociol.,icos-
aun'ue los 2ormulen en los t3rminos de las Sa,radas Escrituras. El verdadero
pensamiento teol.,ico- 'ue es pensar con la mente de #risto- es di29cil de encontrar
en la pr4ctica del &ombre entre,ado al servicio ministerial. Sin una s.lida re2le+i.n
teol.,ica- los l9deres del 2uturo ser4n un poco m4s 'ue pseudopsic.lo,os-
pseudosoci.lo,os- o pseudotraba8adores sociales. :ensar4n 'ue se &an convertido
en personas con ciertas capacidades- animadores- modelos de determinados roles-
im4,enes de padres o madres- &ermanos o &ermanas ma(ores- o al,o parecido- (
de esa 2orma se sentir4n unidos a los incontables &ombres ( mu8eres 'ue se ,anan
la vida intentando a(udar al pr.8imo a desenvolverse en medio de las presiones (
tensiones de su vida diaria.
:ero esto tiene poco 'ue ver con el lidera),o cristiano- por'ue el l9der
cristiano piensa- &abla ( act6a en nombre de Jes6s- 'ue vino al mundo para librar a
la &umanidad del poder de la muerte- ( abrirle el camino de la vida eterna. :ara ser
un l9der as9- es esencial ser capa) de discernir en cada momento c.mo act6a Dios
en la &istoria &umana- ( c.mo los acontecimientos personales- los vividos en la
pe'ueAa comunidad- lo mismo 'ue los 'ue tienen lu,ar a nivel nacional e
internacional- ( 'ue suceden a lo lar,o de nuestras vidas- nos pueden &acer m4s (
m4s conscientes de los caminos a los 'ue somos llevados por la cru) (- a trav3s de
la cru)- a la resurrecci.n.
La misi.n de los 2uturos l9deres cristianos no es contribuir &umildemente a la
soluci.n de las penas ( tribulaciones de su tiempo- sino identi2icar ( anunciar los
caminos por los 'ue Jes6s est4 ,uiando al pueblo de Dios- liber4ndolo de la
esclavitud- a trav3s del desierto &acia la nueva tierra de la libertad. Los l9deres
cristianos tienen la di29cil tarea de responder a los con2lictos personales ( 2amiliares-
a las calamidades nacionales- ( a las tensiones internacionales- con una 2e
articulada en la presencia real de Dios. %ienen 'ue decir 5no7 a toda 2orma de
2atalismo- derrotismo- accidentalismo e incidentalismo 'ue &acen creer a las
personas 'ue las estad9sticas nos dicen la verdad. %ienen 'ue decir 5no7 a toda
2orma de desesperaci.n en las 'ue la vida &umana es vista como una pura cuesti.n
de buena o mala suerte. %ienen 'ue decir 5no7 a todos los intentos sentimentales de
&acer 'ue las personas desarrollen un esp9ritu de resi,naci.n o de indi2erencia
estoica 2rente a lo ineludible del dolor- el su2rimiento ( la muerte. Es decir- tienen 'ue
decir 5no7 al mundo secular- ( proclamar en t3rminos clar9simos 'ue la encarnaci.n
de la :alabra de Dios- por medio de la cual todo &a sido &ec&o- &a convertido el m4s
m9nimo acontecimiento &ist.rico en un 51airos7- es decir- en una oportunidad de ser
,uiados a pro2undi)ar en el cora).n de #risto. Los l9deres cristianos del 2uturo tienen
'ue ser te.lo,os- personas 'ue cono)can el cora).n de Dios- ( 'ue est3n
preparadas- por medio de la oraci.n- el estudio ( un an4lisis cuidadoso- para
mani2estar la tarea salvadora de Dios en medio de los acontecimientos
aparentemente 2ortuitos de nuestro tiempo.
La re2le+i.n teol.,ica consiste en meditar sobre las penosas ( ,o)osas
realidades de cada d9a con la mente de Jes6s (- de ese modo- &acernos conscientes
de 'ue Dios nos ,u9a con cariAo. Es una disciplina dura- puesto 'ue la presencia de
Dios es una presencia escondida- 'ue necesita ser descubierta. Los ruidos 2uertes-
tempestuosos del mundo nos de8an sordos para escuc&ar la vo) suave- amable (
amorosa de Dios. El l9der cristiano est4 llamado a escuc&ar esa vo) ( a ser animado
( consolado por ella.
:ensando en el 2uturo del lidera),o cristiano- esto( convencido de 'ue tiene
'ue ser un lidera),o teol.,ico. :ara 'ue esto sea as9- tienen 'ue cambiar muc&o las
cosas en los seminarios ( escuelas de teolo,9a. Deben ser centros en los 'ue las
personas se preparen para un verdadero discernimiento de los si,nos de nuestros
tiempos. No puede ser solamente una preparaci.n intelectual. Esa preparaci.n e+i,e
una 2ormaci.n espiritual pro2unda 'ue abar'ue a toda la persona- cuerpo- alma (
cora).n. #reo 'ue somos conscientes s.lo a medias de &asta 'u3 punto se &an
seculari)ado incluso las escuelas de teolo,9a. Una 2ormaci.n de acuerdo con el
pensar de #risto- 'ue no se de8. arrastrar por la tentaci.n del poder- sino 'ue- por el
contrario- se vaci. de s9 mismo- tomando la 2orma de esclavo- no es el estilo de
2ormaci.n 'ue se da en la ma(or9a de los seminarios. %odo- en nuestro mundo
competitivo ( ambicioso- est4 en contra de estas ideas.
:ero en la medida en 'ue esta 2ormaci.n sea tenida en cuenta ( llevada a
cabo- en esa misma medida &abr4 al,una esperan)a para la $,lesia del pr.+imo
si,lo.
#ON#LUS$;N
<o( a tratar de resumir. Mi traslado desde Harvard a El !rca me &i)o
consciente de &asta 'u3 punto mi propio pensamiento sobre el lidera),o cristiano se
&ab9a visto a2ectado por el deseo de sentirme importante- el de la popularidad ( el
del poder. ! menudo miraba el &ec&o de ser importante- popular ( poderoso como
in,redientes de un ministerio e2ectivo. La verdad- sin embar,o- es 'ue esas no son
llamadas- sino tentaciones. Jes6s pre,untaB 5=Me amas>7 Vl nos env9a como
pastores- ( promete una vida en la 'ue cada ve) m4s debemos e+tender nuestros
bra)os para ser llevados adonde no 'ueramos. Nos pide 'ue cambiemos la
preocupaci.n de ser importantes- por una vida de piedadB la popularidad- por un
traba8o ministerial llevado a cabo en comunidad ( de 2orma mutua/ ( la de un
lidera),o construido sobre el poder- por la de otro en el 'ue 8u),uemos con sentido
cr9tico &acia d.nde nos lleva Dios a nosotros ( a a'uellos con los 'ue traba8amos en
nuestro ministerio pastoral.
Las personas de El !rca me est4n enseAando nuevos caminos. So( un poco
lento a la &ora de aprender. Es di29cil desprenderse de las anti,uas 2ormas de pensar
( &acer 'ue en otro tiempo 2ueron v4lidas. :ero cuando pienso en el l9der cristiano
del pr.+imo si,lo- creo 2irmemente 'ue esto( aprendiendo el camino de 'uienes
menos pensaba 'ue pod9an enseAarme. Espero ( pido a Dios 'ue lo 'ue esto(
aprendiendo en mi nueva vida sea al,o 'ue no solamente ten,a valor para m9- sino
'ue os a(ude tambi3n a vosotros a &aceros una idea de lo 'ue debe ser el l9der
cristiano del 2uturo.
Lo 'ue &e dic&o no es- evidentemente- nada nuevo- pero espero ( pido a Dios
'ue &a(4is comprendido 'ue la visi.n m4s anti,ua ( tradicional del l9der cristiano
aspira a reali)arse en el 2uturo.
Os de8o con la ima,en del l9der con los bra)os tendidos- 'ue esco,e el
camino descendente. Es la ima,en del l9der 'ue ora- el l9der vulnerable ( 'ue ,enera
con2ian)a. O8al4 'ue esta ima,en llene vuestros cora)ones de esperan)a- valor (
con2ian)a para 'ue pod4is anticiparos al si,lo pr.+imo.
E:[LO"O
Una cosa 2ue escribir estas re2le+iones- ( otra presentarlas en 0as&in,ton
D.#. #uando Bil$ ( (o lle,amos al aeropuerto de 0as&in,ton- nos llevaron al Hotel
#larence- en #r(stal #it(- una )ona de rascacielos modernos- con escasas
di2erencias entre ellos- todos de cristal ( situados en la misma orilla del r9o :otomac
en la 'ue est4 el aeropuerto. Bill ( (o nos sentimos impresionados por la atm.s2era
deslumbrante del &otel. Nos dieron a los dos &abitaciones con dos camas- cuartos
de baAo con muc&as toallas ( televisi.n por cable. En la mesa de la &abitaci.n de
Bill &ab9a una cesta con 2ruta ( una botella de vino. ! Bil$ le encant. todo. #omo era
un ,ran a2icionado a ver la televisi.n- se instal. c.modamente en su amplia cama- (
dio un repaso a todos los canales con el mando a distancia.
:ero en se,uida se &i)o la &ora de anunciar nuestra buena nueva. Despu3s
de una deliciosa cena bu22et en uno de los salones- decorado con estatuas doradas (
pe'ueAas 2uentes- <incent D(er me present. al auditorio. En a'uel momento no
sab9a todav9a lo 'ue si,ni2icaba 'ue Bill ( (o 5&ici3ramos las cosas 8untos7. Empec3
diciendo 'ue no &ab9a venido solo- ( 'ue me sent9a mu( contento por la compaA9a
de Bill. Despu3s- abr9 el te+to manuscrito ( empec3 a &ablar. En a'uel momento- vi
c.mo Bill abandonaba su sitio- se acercaba &asta el podio ( se colocaba a mi
derec&a. Estaba claro 'ue ten9a una idea muc&o m4s concreta 'ue (o de lo 'ue
si,ni2icaba 5&acerlo los dos 8untos7. #uando terminaba de leer una p4,ina- la reco,9a
( la ordenaba en una mesita 'ue ten9a a su lado. Me tran'uilic3 al ver la actitud de
mi compaAero- ( empec3 a sentir la presencia de Bil$ como un apo(o. :ero Bil$ ten9a
al,o m4s en su mente. #uando empec3 a &ablar de la tentaci.n de convertir las
piedras en panes- me interrumpi. ( di8o en vo) alta para 'ue le o(era todo el mundoB
5Eso lo &e o9do anteriormente7. E2ectivamente- era as9- ( lo 'ue 'uer9a decir
realmente a los sacerdotes ( dem4s personas dedicadas a servicios ministeriales
'ue me estaban escuc&ando era 'ue me conoc9a mu( bien ( 'ue estaba mu(
2amiliari)ado con mis ideas. :ero para mi 2ueron una cordial advertencia de 'ue mis
ideas no eran tan nuevas como (o 'uer9a 'ue pensaran mis o(entes. La intervenci.n
de Bil$ cre. una atm.s2era distinta en la sala- m4s distendida- menos tensa- m4s
,o)osa. De al,una manera- Bill &ab9a desin2lado de seriedad el acontecimiento- (
&ab9a introducido en 3l una dosis de normalidad. ! medida 'ue avan)aba en la
e+posici.n- iba sintiendo cada ve) m4s 'ue a'uello lo est4bamos &aciendo
realmente entre los dos. H me sent9 a ,usto.
#uando empec3 la se,unda parte ( le9 la 2rase- 5'ue la pre,unta 'ue m4s
&acen los disminuidos con los 'ue vivo eraB =vas a estar por la noc&e en casa>7 Bil$
me interrumpi. de nuevo ( di8oB 5Es cierto- es lo 'ue siempre pre,unta Jo&n
Smelt)er7. De nuevo se produ8o una situaci.n de distensi.n ante esta observaci.n
de Bil$. #onoc9a a Jo&n Smelt)er mu( bien despu3s de &aber vivido con 3l durante
bastantes aAos. #on su aclaraci.n- intentaba sencillamente 'ue los presentes
supieran al,o de su ami,o. Iue como si atra8era al auditorio &acia nosotros-
invit4ndole a la intimidad de nuestra vida en com6n.
#uando acab3 de leer el te+to- ( los o(entes &icieron ver lo 'ue les &ab9a
,ustado- Bil$ me di8oB 5Henri- =puedo decir al,o>7 Mi primera reacci.n 2ue decirme a
m9 mismoB 5Bueno- =( 'u3 &a,o (o a&ora> :uede empe)ar a diva,ar- creando una
situaci.n embara)osa7. :ero despu3s me atrev9 a pensar 'ue no tendr9a nada
importante 'ue decir. Ro,u3 a los o(entes 'ue me atendieranB 5:or 2avor- =pod3is
sentaros un momento> Bil$ 'uisiera deciros al,unas palabras7. Bill co,i. el micr.2ono
( di8o- con todas las di2icultades de su e+presi.n oralB 5La 6ltima ve)- cuando Henri
2ue a Boston- llev. consi,o a Jo&n Smelt)er. Esta ve) &a 'uerido 'ue (o viniera con
3l a 0as&in,ton- ( esto( mu( contento de encontrarme a'u9 con vosotros. Muc&as
,racias7. Iue todo- pero ellos se pusieron en pie ( le tributaron un cariAoso aplauso.
#uando abandonamos el podio- Bill me di8oB 5Henri- =te &a ,ustado lo 'ue &e
dic&o>7 5Muc&o7- le contest3. 5%odo el mundo se &a sentido encantado con lo 'ue
&as dic&o7. Bill estaba en la ,loria. #uando los o(entes se reunieron para tomar un
re2resco- se le notaba m4s rela8ado 'ue nunca. Se 2ue acercando a las personas una
por una- se present.- ( les cont. muc&os detalles sobre su vida en Da(brea1. No
pude verle m4s de una &ora. Estaba demasiado ocupado saludando a todo el
mundo.
! la maAana si,uiente- durante el desa(uno- antes de abandonar el &otel- Bil$
2ue de mesa en mesa con su ta)a de ca23 en sus manos- ( se despidi. de todos los
'ue &ab9a conocido la noc&e anterior. Ho ve9a palpablemente 'ue &ab9a &ec&o
muc&os ami,os- ( se &ab9a sentido como en su casa en el ambiente 'ue le rodeaba-
para 3l tan e+traAo.
En nuestro vuelo de re,reso a %oronto- Bill levant. su mirada de un libro- un
pu))le de palabras 'ue llevaba siempre consi,o- ( me di8oB 5Henri- =te &a ,ustado el
via8e>7 5Muc&o7- le respond9. 5Ha sido un via8e maravilloso- ( esto( encantado de 'ue
&a(as venido conmi,o7. Bil$ me mir. con muc&a atenci.n ( lue,o me di8oB 5H lo
&emos &ec&o entre los dos- =no es cierto>7 Iue entonces cuando me di cuenta del
si,ni2icado pro2undo de las palabras de Jes6sB 5Donde est4n dos o tres reunidos en
mi nombre- all9 esto( (o en medio de ellos7. CMt. KT-MUG. En aAos anteriores- &ab9a
dado clases- predicado sermones ( pronunciado con2erencias ( discursos (o solo. !
menudo me pre,untaba cu4nto de lo 'ue (o &ab9a contado se recordar9a. !&ora ca9
en la cuenta de 'ue casi con se,uridad- muc&o de lo 'ue (o &ab9a dic&o se &abr9a
borrado para siempre de la memoria de mis o(entes pero lo 'ue Bil$ ( (o &ab9amos
&ec&o 8untos- no ser9a olvidado tan 24cilmente. Espero ( pido a Jes6s- 'ue nos envi.
a los dos 8untos- ( &a permanecido con nosotros durante todo el via8e- se &a(a
&ec&o realmente presente a todos los 'ue se reunieron en el Hotel #larendon- en
#r(stal #it(.
#uando aterri)amos- le di8e a BillB ?Bill- muc&as ,racias por &aber venido
conmi,o. Ha sido un via8e maravilloso ( lo 'ue &icimos- lo &icimos los dos 8untos en
nombre de Jes6s7. H estaba totalmente convencido de lo 'ue dec9a.
[ND$#E
!"R!DE#$M$EN%OS
:R;LO"O
$N%RODU##$;N
$. DEL 5SEN%$RSE $M:OR%!N%E7 ! L! OR!#$;N
La tentaci.nB Sentirse importante
La pre,untaB 5=Me amas>7
La pr4cticaB La oraci.n contemplativa
$$. DE L! :O:UL!R$D!D !L SER<$#$O M$N$S%ER$!L
La tentaci.nB Ser espectacular
La tareaB 5!pacienta mi rebaAo7
La pr4cticaB La con2esi.n ( el perd.n
$$$. DEL "U$!R !L SER "U$!DO
La tentaci.nB %ener poder
El retoB 5Otro te conducir47
La pr4cticaB La re2le+i.n teol.,ica
#ON#LUS$;N
E:[LO"O