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I
TRATADO TJNGO Y SINGULAR
DEL
OEIGEN DE
LOS INDIOS
DEL PER, MJICO,
SANTA FE
Y CHILE
POR EL
DR. DIEGO ANDRS ROCHA
Oidor de la Real Audiencia de Lima
PRIMER VOLUMEN
MADRID 1891
OWi.^
/O^/Z-
/>//^/.
ADVERTENCIA PRELIMINAR
Como nos han de servir de mucho los li-
bros de nuestro autor para las pocas noticias
que vamos dar de l, daremos principio por
citar las obras suyas que conocemos,
y
de las
que existe ejemplar en la Biblioteca Nacional
de Madrid.
Segn nuestras investigaciones, la primera
que dio luz se intitula: De inmaculata Deiparce,
Co7tceptione sivi de illius inmunitate peccato 07'i-
ginaliy Avthore Doctore D. DidacoAndrceaRocha,
hifpalensiy Quondam L7nanmacademix vefpertince
Legum Cathedrce moderatore^ deinde in regali
cancellaria Quitensi
Ffci
patrono 61 Senatore,
de mum electo Fifcali^ Regalis cancellarice Ar-
VIII DIEGO ANDRS ROCHA
gentnce; imni vero regalis caiicellarice-
Limenfis
criminurum questore, 61 ndice, Ad illustrissi-
mtim Dom, Doc, Dominuin
Petrum de
Villano-
mezy Archipifcopum Limam^m, Limoe^ ex
officina
Joannis
de Qiievedo, Anno
1670^ en
4.**
con
$
hojas de preliminares,
337
pginas
y
10 hojas
de ndices.
La segunda obra impresa lleva por ttulo
Carta D, Baltasar de la Cueva^ conde de Cas-
tellar, marqus de Malagn, virrey^ gouernador
y
capitn gejteral de los reinos del Per, Tierra-
firme
y
Chile. En que se tratan algunos discursos
tocantes la milicia christiana por el doctor don
Diego Andrs Rocha. Lima
1675,
en
4/
con
t() hojas foliadas. Esta obra la cita su autor
varias veces en el presente volumen.
La tercera, ltima de las que conocemos, es
el Tratado vnico
y
singular del origen de los in*
dios occidentales del Per, Mjico, Santa F
y
Chile, Por el doctor D. Diego Andrs Rocha,
oidor de la Real Audiencia de Lima. Dedcalo
la proteccin del Sr. D.
Jos
del Corral Cal-
vo de la Vanda, oidor de la misma Audiencia,
ao 1
681; con licencia, en Lima, en la imprenta
de Manuel de los Olivos, por Joseph
de Contre-
ras,en 4.", 6 hojas de preliminares,
84 foliadas, 8
ms de Copia de {una) carta que el autor escrivi
<^u hijo el general D.
Juan
En7 iquez de Sangue-
ORIGEN DE LOS INDIOS IX'
sy residente en la villa de Cochahamha donde
fu
corregidor, Justicia mayor, sobre el cometa de
lSo^
y
4
de ndice.
Esta obra es la que se reimprime ntegra,
y
que ha de formar los volmenes III
y
IV de esta
coleccin de obras sobre Amrica.
Fu nuestro autor sevillano, segn l mismo
se llama en la portada de la obra De iumacula-
ia Deiparce Concetione,,.
y
de una familia noble
de Catalua, pues en la pgina io6, lneas
9 y
10 de este tomo, dice:
Esto apellido Rocha es de lo ms antiguo
que hay en Espaa,
y
le hay en Catalua, de
donde yo tengo origen.

En el folio
16,
vuelto, lnea 22 de la prime-
ra edicin de esta obra (pgina
83
de este vo-
lumen) dice as: Hubo Andes en las Galias,
comprendindose la Galia Tarraconense
y
To-
gada,
y
esa parte de Catalua
y
Pirineos, segn
el mismo Nebricense, verbo Andes el primero,
y
de estos tom nombre esta cordillera dilatada
del Cuzco, cuando vinieron los primitivos espa-
oles,
y
asi mi conterrneo Arias Mjntano^ quie-
re que el monte Sphar, que algunos han en-
tendido por Espaa , sean estas dilatadsi-
mas cordilleras de Amrica llamadas los An-
des.
Este texto nos da entender que Arias
X DIEGO ANDRS ROCHA
Montano
y
el doctor Rocha nacieron en la an-
tigua Hispalis, pues sabido es que al sabio que
con tanto acierto dirigi la impresin de la
Biblia Regia le tienen unos por hijo de Sevilla,
mientras otros prueban que naci en Frege-
nal.
Tocante al erudito doctor D. Diego Andrs
Rocha, confesamos que no hemos podido adqui-
rir ms noticias que las que se deducen de sus
obras. Por ellas no sabemos dnde naci ni
dnde terminaron sus das^ ni en qu aos^
pero se sabe ciencia cierta que pas casi toda
su vida en la Amrica del Sur,
y
en ella des-
empe, en la segunda mitad del siglo XVII
los importantes cargos de Catedrtico de De-
recho Romano en la Academia de Lima, Abo-
gado Fiscal en la Real Chancillera de Quita
Senador, Fiscal electo de la Real Chancillera
Argentina, Fiscal de la Real Audiencia de lo
criminal de Lima,
Juez integrrimo de causas
criminales, Alcalde del Crimen de las Reales
Audiencias de los Reyes
y
de Lima, del Con-
sejo del Rey en la ciudad de los Reyes,
y
por
ltimo, en 1681, oidor de la Real Audiencia de
Lima en los reinos del Per.
A estos honrosos ttulos se puede aadir que
fu un varn virtuoso, amante de los estudios
hasta el punto de citar en una pgina de su obra
I
ORIGEN DE LOS INDIOS XI
Del origen de los Indios^ veintitrs autores, todos
de diferentes pocas
y
naciones.
Tambin fu un biblifilo incansable, pues
en las tres obras que imprimi,
y
que quedan ci-
tadas, aparece un nmero tan considerable de
libros clsicos, que nos parece imposible el que
los reuniese en Lima en aquellos tiempos.
Quiz en su obra encuentre alguien pesar
de tantos testimonios en que apoya su sentir,
alguna falta de veracidad, pero con anticipacin
puede objetrsele que esos mismos defectos son
muy disculpables, pues son nacidos de la falta
de elementos cientficos que por entonces se
padeca del amor
y
lealtad que siente por la
tierra en que naci
y
en la que, seguramente^
pasara los primeros aos de su vida.
Aun cuando no sea ms que por lo bien pa-
rado que queda el nombre espaol, es merece-
dora esta obra del honor de la reimpresin,
pues en ella se prueba con autoridad de ciento
cuarenta escritores, que los americanos traen su
origen de los primitivos habitantes de Espaa^
en primer lugar,
y
de los Israelitas
y
Trtaros en
segundo,
y
para que se vea hasta qu extremo
llega el patriotismo del buen doctor Rocha,
afirma que todo lo bueno que los habitantes de
XII
DIEGO ANDRS ROCHA
las
diversas partes de Amrica tenan al tiempo
de la conquista, lo heredaron de los primitivos
espaoles que fueron sus padres, que si en va-
rias partes de Amrica son tan valientes, lo
deben que proceden de las antiguas razas ib-
ricas, sin haberse mezclado con las dems na-
ciones procedentes de Israel
y
Tartaria.
La mayora de los nombres de sitios
y
luga,
res que tenan en el Nuevo Mundo, antes de su
descubrimiento,
los tomaron de las antiguas po-
blaciones de la Espaa primitiva,
y
en cuanto
las costumbres de los indios, prueba con gran
copia de datos que todas las buenas las haban
conservado de los primeros pobladores que
fueron de Espaa,
y
llega hasta afirmar que no
son la mayora de los americanos otra cosa que
espaoles emigrados desde hace muchos si-
glos aquellas lejanas comarcas.
* *
Hoy que con motivo del centenario del
gran descubridor del Nuevo Mundo, tanto in-
ters inspiran las obras que arrojan alguna luz
sobre la prehistoria americana, creemos que se
acoger con gusto la reimpresin de una obra
que trata del origen de los primeros poblado-
res de Amrica.
ORGIEN DE LOS INDIOS
Xilt
Aun
cuando el inters de este libro es muy
grande, no se ha reimpreso
ninguna
vez desde
su
aparicin,
y
la causa no hay duda que ha
sido la gran rareza de los
ejemplares de l^
pues hasta en la Biblioieca
oriental
y
occidental,
de
Pinelo,
adicionada por Barcia, citan el ttulo
mal, lo que por lo menos indica que no le tu-
vieron
presente.
Esta obra merecera mejor que ninguna
otra ir ilustrada con extensas notas histricas
y
crticas, pero en vista de que sera necesario
demorar algn tiempo la publicacin de ella,
hemos credo que vale ms reimprimirla aun
cuando sea sin notas, que esperar que se pu-
diesen hacer,
y
no llegase ese da nunca.
De todos modos esta obra sale otra vez al
pblico tal como la dio luz en Lima el ao
de 1 68 1 su autor, pues solo se ha variado la or-
tografa que, como dijimos en nuestro prospec-
to, hemos credo conveniente sustituir por la de
la Real Academia Espaola.
La portada de la primera edicin est re-
producida con mucha exactitud, con la sola
XIV
DIEGO
ANDRS
ROCHA
variacin
del escudo, que al reducirle
la mi-
tad
del
tamao
del original, ha habido
que
cambiarle
por otro ms
pequeo.
Madrid
3c de Junio
de 1891.
I
i
TRATADO
VNICO, Y SINGVLAR DEL
ORIGEN DE LOS INDIOS Occi-
dentales del Piru, Mxico
Santa Fe,
y
Chile.
POR
L DOCTOR DON DIEGO
Andrs Rocha^ Oydor de la Real
Audiencia de Lima
dedcalo
A LA PROTECCIN DEL
feor Doctor D.
Jofeph
del Corral,
Calvo de la Vanda, Oydor de la
mifma Audiencia
Ao de
t68i
CON LICENCIA
En Lima; En la Imprenta de Manuel de los Olivos,
Por loseph de Contreas.
APROBACIN DEL DOCTOR D.
JOS
DEL CORRAL
CALVO DE LA VANDA, OIDOR DE LA REAL
AUDIENCIA DE LIMA
EXCMO. SEOR
De orden de V. E. he visto,
y
reconocido
con especial atencin, el discurso que ha for-
mado el seor Dr. D. Diego Andrs Rocha,
oidor de esta Real Audiencia, sobre asignar la
verdad del Origen de los Indios de este anti*
qusimo
y
opulento Reino del Per,
y
aunque
me pic la curiosidad tanto como la ve-
neracin
y
respeto que tengo sus grandes le-
tras
y
muy eruditas noticias, quien debo la
enseanza de mis cortos estudios desde los
primeros rudimentos, juzgando inaccesible el
asunto, no menos por la mucha antigedad
y
trascurso de tantos siglos, q^e por la falta
y
2 DIEGO ANDRS ROCHA
brbara flojedad de ellas en sus habitadores,
que nunca tuvieron forma ni estilo en la obser-
vancia de sus orgenes
y
ascendencia, por cuya
causa se ha tenido siempre por casi imposible
la averiguacin de quines fueron los primeros
que se introdujeron en los principios de su po-
blacin; de suerte que siendo muchas
y
diver-
sas las opiniones que en este punto ha habido,
le han dejado ms dudoso,
y
ms oscura su in-
vestigacin, sin haber dado ninguno en el
blanco de la verdad, por ser ms fcil conven-
cer lo supuesto
y
ageno de ella que el hallarla;
O utinan (dijo un gran poltico) tan facile esset
vera dicere, quam falsa convincere. Sin em-
bargo de tanta confusin, parece haber vencido
y
allanado la aspereza de este monte de difi-
cultades el trabajo grande de su autor, hacin-
dole, al parecer, infalible, no dejando duda en
la materia, aadiendo con este discurso sus
grandes noticias
y
literatura singular, ilustres
calificaciones este nuevo mundo con la nobi-
lsima descendencia de la invicta siempre na-
cin espaola, de que hace convencimiento con
demostracin.
Siendo muy de reparar que estando reser-
vado, como soberana Regala la sabidura
eterna manifestar las cosas ocultas,
y
escondi-
das desde la constitucin del mundo, sin duda
ORIGEN DE LOS INDIOS
3
me debo persuadir, que dicho seor ilustr
algn rayo de la divina luz para descubrir la
verdad de lo que estaba tan confuso
y
tan in-
cierto casi desde la segunda edad del mundo,
en cuyo conocimiento, siento que tan aseado
papel, que d tan profundas noticias, no solo no
desdice de las buenas costumbres
y
misterios
de nuestra Santa F, sino que es de mucha uti-
lidad este parto de tan sublime ingenio,
y
fruto
de sujeto todas luces tan recomendable en
todo gnero de letras, como lo han manifesta-
do los doctos libros
y
eruditos escritos, as en
las divinas como en las humanas, llenos de eru-
dicin sagrada
y
profana aadiendo su mucho
estudio el juicio que ha concebido de las cali-
dades
y
efectos de los Cometas por cuenta del
que apareci
y
se vio en esta ciudad por fines
del ao pasado de 680, trabajo de mucha cu-
riosidad
y
digno de que se d luz pblica,
para que llegue noticia de todos,
y
as podr
V. E. siendo servido, como Virrey, Gobernador
y
Capitn General de estos Reinos
y
Arzobispo
de esta nobilsima ciudad, dar la licencia que
pide el Sr. D. Diego,
y
que sin dilacin al-
guna gocen de tan lucido trabajo. Lima
14
de
Marzo de 681.
Doctor D,
Jos
del Corral
Calvo de la Vanda.
APROBACIN DEL DOCTOR DON JUAN
DE MORALES^
VALVERDE, CANNIGO PENITENCIARIO
DE LA SANTA IGLESIA DE LIMA.
He visto, por orden de V. E., las dos obras ^i)
que tiene destinadas la prensa el Doctor don
Diego Andrs de Rocha, Oidor de esta Real
Audiencia,
y
reconozco en ambas su grande
y
exquisita erudicin, cristiandad
y
celo. Admira-
ble es la perspicacia con que descubre las hue-
llas de los que vinieron poblar estos Reinos>
pues aun desvanecida tantos siglos la dilata-
dsima Isla Atlntica (de que hacen mencin
raros de los
antiguos escritores) divisa el seor
D. Diego las pisadas de los que vinieron esta
Amrica, nuevo Coln de esta cuarta parte del
Orbe Terrestre,
investigador
feliz de los prime-
(i) Las dos obras que se refiere son las reimpresas en este
volumen.
ORIGEN DE LOS INDIOS
5
TOS Colonos, si de sus tierras lo fu l primero,
siendo tan grande la gloria de el estudio, que
averigua el origen de ellos. Estimable novedad
hallar en antigedades lo que no se haba podi-
do entender antes.
Nil ait, esse novum Salomn, sub sol; Co-
(lumbus
In veteri mundum reperit Orbe novum.
Dijo un poeta. Como tambin lo es, reducir
nuestro Rey
y
Seor por el derecho de rever-
sin les vasallos, que lo son por conquista,
y
deban serlo por origen, dicha de ellos, conoci-
da ahora por haber vuelto su prncipe
y
prin-
cipio.
(Unius cuiusque rei perfectio summa
Est ad principium posse re dir suum.
Dijo el mismo Sileno.
En la otra obra de la observacin
y
juicio
del Cometa, que aqu vimos en los fines del ao
pasado
y
principios del presente, veo la mucha
cordura
y
cristiano juicio del autor. No se des-
va de el Tribunal en que S. M. (que Dios guar-
de) le puso, juzgando con tanta rectitud en la
Astrologa como en la Jurisprudencia
y
en todas
facultades, con tanta variedad de letras
y
sabi-
dura, que obliga no omitir el lugar de el 8.
cap. de la Sabidura:
Et si justitiam quis diligit: labores huius
6
DIEGO ANDRS ROCHA
magnas habent virtutes: sobrietatem enm, 61 vr-
tutem, quibus iitilius nihil est in vita hominibus.
Et si multitudiiiem scientae desiderat quis, scit.
proeterita, 61 de futuris oestimat: scit versutias
sermonum, 61 dissolutiones argumentorum: sig-
na, 61 monstra scit antequam fiant, 61 eventus
temporum, et seculorom.
Cuanto dice, consuena con la sana doctrina
y
enseanza de buenas costumbres. Este es m
parecer^ salvo 61. Lima, 21 de Abril de 1681.
Doctor D.
Juan
de Morales
Valverde.
Concdese licencia, por lo que toca al Go-
bierno
y
la Jurisdicin ordinaria Eclesistica,
para que esta obra se d la prensa. Lima,
23
de Abril de 1681.
Vallejo.
AL SEOR DOCTOR DON
JOS
DEL CORRAL
CALVO DE LA VANDA, OIDOR DE LA REAL
AUDIENCIA DE LIMA.
Antigua
y
loable costumbre ha sido,
y
reci-
bida como de mano de unos autores otros
desde el principio de sacar libros
y
obras la
luz pblica, el escojer un patrn
y
Mecenas con
que afianzarlas
y
defenderlas, abonarlas
y
librar-
las de las injurias de los detractores, siendo su
patrocinio escudo en que se rechacen los gol*
pes de los mal afectos al autor. Las propieda-
des que ha de tener el patrn, no las
omiten ni
pasan en blanco los autores, viniendo los ms
en que
ha de
ser
insigne en la virtud, nobleza
y
sabidura, que se ha de llegar tambin la
autoridad para mayor defensa
y
aprobacin do
la obra que patrocina. Bien creo que tendr el
8
DIEGO ANDRS ROCHA
aplauso comn en la eleccin que he hecho de
la ilustre persona de V. m. para la defensa de
esta obrita del Origen de los Indios Occidenta-
les,
y
que confesarn todos, que no solo para
obra tan pequea, sino para otras muy grandes,
tiene V. m. las propiedades que he referido,
porque sus costumbres son
y
han sido siempre,
no solo de perfecto cristiano, sino de religioso,
como se reconoci en sus primeros aos en esta
insigne Universidad de Lima, emporio de este
Per, prosiguiendo con el buen olor de ellas en
la de Salamanca, madre
y
maestra de todas las
de la Monarqua.
Lo ilustre de su sangre lo ha manifestado
V. m. en su (modo de) obrar,
y
es conocida la
calidad de los Calvos Corral
y
Vanda, que la
ha realzado V. m.
y
subido mejor punto, en-
troncando con estas familias las de dos ilustr-
simos casamientos que ha celebrado con lo ms
calificado de Espaa
y
de esta Amrica, de
que ha tenido nobilsima sucesin.
Querer ponderar la sabidura de V. m., ser
querer reducir lo corto de una epstola dedica-
toria, lo que parece no cabe en gran volumen,
intentar reducir el mar corta esfera; mejor
lo publicar aquel emporio de ciencias, la in-
signe Universidad de Salamanca, que eligi
V. m. en sus ctedras, con el aplauso, que reso-
ORIGEN DE LOS INDIOS
9
n hasta estos ltimos trminos de la tierra.
Yo, aunque no me atrevo igualar V. m. con
Papiniano, pues ninguno de los jurisconsultos
fu digno de igualarle, pero en alguna manera
me parece cuadran V. m. algunas de las ala-
banzas que de l escriben Lampridio
y
Jacobo
Cucajacio llamndole grande, mximo, consul-
tsimo, diestrsimo, copioso en la erudicin, va-
rn de grande, sumo
y
excelente ingenio
y
agu-
dsimo entendimiento, sin otras alabanzas que
le han dado de esplendidsimo
y
de antorcha
muy reluciente en los derechos; que yo aado
otro ttulo que le da la ley 14
Cod. de Praed. mi-
nor, donde le llama prudentsimo,
y
muchas de
estas alabanzas en su proporcin cuadran
V. m.
y
se le pueden aplicar sin rubor ni mie-
do; segn estamos experimentando en nuestro
Senado
y
dems actos literarios, la autoridad
de V. m. es muy grande, as por la que tiene en
su persona, como en las muchas dignidades
que ha ejercitado, habiendo sido nombrado
por Oidor de la ciudad de la Plata, donde asis-
ti V. m. muchos aos por ms antiguo,
y
de
all trasladado la Fiscala de esta Real Au-
diencia de los Reyes,
y
con brevedad la pla-
za de Oidor de ella, con que quedan ajustados
los motivos del patrocinio de esta m obra,
y
espero que con tal patrn ha de ser muy bien
I o
DIEGO ANDRS ROCHA
vista
y
celebrada;
dgnese V. m. de recibir este
pequeo
don, nacido de un muy gran afecto
que siempre he tenido V. m. Perdonar V. m.
el no ir esta obra levantada de estilo, como era
decente
tan grande
y
erudito varn, pero me
disculpan los muchos embarazos de mi oficio,
que
apenas han dado lugar
y
ocio para compo-
ner esta obrita,
y
tambin por seguir el conse-
jo de San Gregorio el Magno, que ensea per-
derse muchas veces el sentido de la verdad,
por querer, estudiosamente, afeitar
y
componer
el estilo de las palabras, que alude una decre-
tal de nuestro derecho, donde se dice ubiver-
borum propietas attenditur, sensus veritatis ami-
ttitur.

Vale. Lima,
14
de Abril de 1681.
Doctor D. Die^o Andrs
Rocha.
ASCNSII PREZ DE LIZARDI RECTORIS, T VICARII
ECCLESi^ S. JACOBI URBIS DE ALMAGRO IN
VALLE CHINCHEUSI GRATULATIO HEN-
DECASYLLABA EXIMIO; AC INTEGER-
RIMO LIMENSIS AREOPAGI SE-
NATORI DOM. DOC. D. DI-
DACO ANDREA
45123
ROCHA
34512
CHARO, sed Domino; sed 61 Magistro:
CHARO, sed, Themi quem doces, Lycurgo:
CHARO ter mihi, milliesque I ultra,
Intermissa licet, situque torpens,
Submisse, mea Musa, gratulare?
Sed qui? Versiculis Catullianis
Plenis hendecasyllabo lepore?
Non: sed carminibus, quibus Catonem,
Tullum, vel Curium loqui deceret,
Puris, 6t minim licentiosis.
t quid? Quod colamo libros feraci,
Queis non audeat oblatrare Momus,
Et
quos net rabidut canis momordit,
,2
DIEGO
ANDRS
ROCHA
Edat
quotidie,
cedro
que
dignos?
Sed
quid?
Quod
reducem
colat
Senatus
Limani
Nemesin
sacrum
Tribunal?
Sed
quid?
quod
Pater
a
Patronus
idem
Extet
pauperibus
pium
levamen?
Non:
sed
quod
(veluti
novus
Columbus
Antiquum
magis,
a
vetus
metallum,
Argento
preteosius
nitore,
Auro
nobilius
micantiore,
El
sub
Sol
novum,
sed
Occidente)
Indorum
efodiat
genus
priorum
Andreas
silicis
per
impolitas,
Nempe
oblivia,
cseca
Barbarorum.
Non
ferro,
ut
fodiuntur
hic
metalla:
Non
vi,
a
robore,
seu
soleut
fodinse:
Sed
mente,
a
clamo
laborioso,
Insamni
studio,
atque
subsecivo;^
Non
ut,
seque,
mosque
ditet
ind:
Sed
Regni
Indgenas,
novumque
mundum,
Sudore
hoc
lompletet
erudito.
Hoc
est.
Hendecasyllabis
modestis
Quod
gestis
mea
Musa
gratular!.
JOSEPHI
DE CONTRERAS TYPOGRAPHI
IN AUTHOREM, 61 LIBRUM
LUSUS
DIDACUS ANDREAS ROCHA
ANAGRAMMA
ANCHORA VERI
EPIGRAMMA
Per mdium pelagus Vi7^um secat sequoris
(undas
Haec levat ambiguam^ deprimit, illa vatem.
Hunc, quamvis Typis, quamvis Palinurus t
(illum,
In falsi Syrtes casca Charybdis agit.
Tutus at Andreas in Veri puppe Magister,
Anchara securom nomine reddit iter.
Seu genus Indorum, veteris primordia gentis^
Usque adeo abstrusum paudat in Orbe nov.
Seu, quem pertinuit mundus lento igne Come.
(tam,
Supra hominum captum disputet ore pi.
Sed fortasis ais: multa hic elementa supersunt.
14
DIEGO
ANDRS
ROCHA
Et
rgidas
leges
hoc
Anagramma
fugit.
Non
neg,
mi
lector:
sed dic,
nisi
multa
redun-
(det
Littera,
tu
tantum
nomen
in ore feres?
I
DE GERNIMO DE CONTRERAS IMPRESOR
CANCIN
Si con tu docta pluma
Mediste las Religiones
Por ellas da pregones
La aclamacin debida
A tanta nueva vida
Como de todas ellas
Sacaste sin segundo
Para dar vida aqueste nuevo Mundo
Una Amrica
y
otra
Te debe su nobleza:
Por t ser ms empieza
Ya noble el Occidente,
Coronando la frente,
Que antes humilde era,
Pues con tu pluma sola
Se descubre animar sangre Espaola.
1
5
DIEGO
ANDRS
ROCHA
Rendida
ya
te
debe
Reconocer
su
gente,
Y
grata, y
reverente
Una y
otra
cabeza
Orlada
de
nobleza
Reverenciar
tus
letras.
Pues
tendrn
ms
estima,
Publicadas
de
Mjico
y
de
Lima.
De
aqu
r.ubes
al
cielo
Y
del
nuevo
Cometa
Efectos
interpreta
Tu
discurso
piadoso
Tanto
como
estudioso;
Dichoso
t
mil
veces
Pues
puede
tu
desvelo
Medir
la
tierra y
explicar
al
Cielo.

CAPITULO I
EN QUE SE PONEN VARIAS OPINIONES ACERCA DEL
ORIGEN DE LOS INDIOS
I. Grande
y
porfiada disputa han tenido los
historiadores intrpretes de las letras di-
vinas
y
humanas sobre descubrir el origen de
estos indios occidentales,
y
hallar el modo
y
camino por donde vinieron esta regin An-
tartica, ocupando este reino del Per
y
el de
Mjico. Todos concuerdan en que vinieron de
una de las tres partes del mundo que eran co-
nocidas de Asia, frica Europa, discordando
casi todos en cual sea de la que vinieron,
y
de
la nacin primera de que fueran propagados.
Cada uno de ios intrpretes apoya su sentir con
lugares de historias antiguas,
y
tambin con in-
duccin de algunos lugares sagrados,
y
en este
1
8
DIEGO ANDRS ROCHA
negocio, como advierten el padre Acosta
y
el
doctor D.
Juan de Solorzano, es ms fcil el
argumentar contra las opiniones que definir ni
acertar con la verdadera.
2. Por uno de cuatro modos se puede
11':-
gar al conocimiento de las cosas, segn di-
cen los filsofos, porque se investigan por cien-
cia, por opinin, por f divina,
y
por tradi-
cin f humana. Este origen de los Indios,
y
de qu partes vinieron.no parece se puede saber
por ciencia, porque no hay demostracin para
conocer evidentemente su origen. Por opinin
tambin parece no ser suficiente, porque lo que
se reduce ella es dudoso,
y
se funda en fun-
damentos probables
y
no concluyentes, porque
cada uno prueba con los suyos su intento. Por
f divina, no parece hay lugar en las Escrituras,
que nos ensee este origen de los indios, ni de
qu hijo de No desciendan, ni de qu parte
viniesen;
y
si hay lugar en las divinas letras, es-
tar en los Profetas,
y
muy escondido,
y
ser
menester la gracia de Nuestro Seor Jesucristo
que descubre todo lo que est oculto desde la
constitucin
y
origen del mundo, como se dice
en el Evagenlio.
Por tradicin
y
f humana no parece lo po-
demos saber, porque hasta que Coln descu,
bri las Indias, no hay evidencia de que las
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
9
hubiese, antes las tuvieron por inhabitables,
negando haber Antpodas. San Agustn, libro
1
6,
de Civit. Dei. Lactancio, lib.
7,
de divia.
instit. cap.
23.
Nazianz, Epist.
17.
ad postum.
Aristo, 2. Methe, cap.
5.
Plin, lib. 2 cap. 68.
y
despus de descubiertas las Indias, si algunos
haban de dar esta noticia
y
tradicin, eran los
mismos Indios, pero como carecan de letras
y
libros historias,
y
se gobernaban solo con
unas pinturas con cuerdas con nudos de di-
versos colores, que llamaban Quipos^ no po-
dan tener noticias muy antiguas.
3.
De lo dicho se infiere que este negocio
est reducido opiniones,
y
para que le conste
al lector, las ms principales que ha habido las
pondr en compendio,
y
como por ndice, de-
jando para los captulos siguientes la opinin,
que tengo por verdadera, en que entiendo me
ha ayudado nuestro Redentor,
y
alumbrdome
por su misericordia.
4.
La primera opinin fu de muchos doc-
tores que tuvieron por cierto que estas Indias
Occidentales fueron ocupadas de los cartagi-
neses, como se podr ver en iVlejo Venegas,
en el lib.
2,
cap.
22, y
en lo que refieren don
Juan de Solorzano, Torquemada, Calancha
y
otros;
y
as tienen por constante que de ellos
descienden estos Indios. Comprueba su sentir
20
DIEGO ANDRS ROCHA
Alejo Venegas, con un lugar de Aristteles, en
un tratado que est en sus obras, acerca de las
maravillas que se hallan en la naturaleza, donde
refiere el filsofo que unos navegantes de Carta-
go (en tiempo que seore Espaa) navega-
ron desde las columnas de Hrcules, Cdiz,
y
que despus de muchos das de navegacin
llegaron una isla desierta de gente, aunque
era abundante
y
dispuesta para mantenimien-
tos
y
frutos de mucha madera
y
con caudalo-
sos rios,
y
que se quedaron en ella
y
la pobla-
ron
y
que el Senado de los cartagineses sinti
mucho esta navegacin
y
noticia,
y
ved la
embarcacin ella, decretando pena de muer-
te contra los que haban pasado poblar di-
cha isla. Estas son palabras de Aristteles, de
que tambin hacen mencin los autores cita-
dos, de que infieren que navegacin tan larga
por el Occeano,
y
tierras desiertas, no pudo
ser otra que las islas de Santo Domingo de
Cuba,
y
que sto? fueron los primeros que po-
blaron esta Amrica,
y
que de ellos descienden
los indios.
5
Tengo observado en comprobacin de
esta opinin de Alejo Venegas, dos lugares de
Celio Rodiginoen sus Lecturas antiguas, el uno
en el libro i cap.
22,
y
el otro en el lib.
17,
cap. final, en que d entender haber sido co-
I
ORIGEN DE LOS INDIOS
21
nocidas estas Indias por los antiguos,
y
que
naveg ellas en tiempo de los cartagineses
un gran Argonauta llamado Hannon,
y
Plinio
en el lib. 2 de su Natural historia, cap.
67,
re-
fiere los largos viajes que hizo este Hannon des-
de Gibraltar hasta lo ltimo de Arabia, pa-
sando dos veces la Equinocial^
y
tambin re-
fiere Arriano, de nacin griego, autor antiguo,
en el libro 8 de su Comentario, indic cmo
el referido Hannon hizo otra navegacin casi
semejante la que en nuestros tiempos hizo
Coln,
y
de estas ultimas navegaciones, escribe
el P. Maluenda en sus libros de Anti-Cristo,
lib.
3,
cap. 16
y
Gomara en la Historia de las
Indias, en l primera parte.
6. El P. Mariana, en el tomo I de la Histo-
ria de Espaa, lib.
2,
cap.
2,
en el n, dice lo
siguiente:
Por el mismo tiempo, como algunos carta-
gineses partiesen de Espaa por mar, sea
arrebatados contra su voluntad de algn recio
temporal, sea con deseo de imitar Hannon,
tomando la derrota entre Poniente
y
Medioda,
y
vencidas las bravas olas del gran marOcceano,
con navegacin de muchos das, descubrieron
y
llegaron una isla muy ancha, abundante ds
pastos, de mucha frescura,
y
arboledas,
y
muy
rica, regada de ros oue de montes muv emai-
2
2
DIEGO ANDRS ROCHA
nados se derivaban, tan anchos
y
bordables
que se podan navegar. Por las cuales causas,
y
por estar yerma de moradores, muchos de
aquella gente se quedaron all; los dems con su
flota dieron la vuelta, los cuales, llegados
Cartago, dieron aviso al Senado de todo. Aris-
tteles dice, que tratado el negocio en el Sena-
do, acordaron encubrir estas nuevas,
y
para ese
efecto, hacer morir los que las trajeron, por-
que no dejasen la ciudad yerma,
y
de comn
acuerdo se fuesen poblar tierra tan buena. Que
era mejor carecer de aquellas riquezas
y
abun-
dancia, que enflaquecer las fuerzas de la ciudad
con extenderse mucho. Esta isla se creen algu-
nos fuese alguna de las Canarias; pero ni la
grandeza, en particular de los ros, ni la frescu-
ra, concuerdan;
y
as, los ms eruditos, estn
persuadidos, es la que hoy llamamos de Santo
Domingo Espaola, alguna parte de la tie-
rra firme que cae en aquella derrota.
Hasta aqu el P, Mariana, con que da clara-
mente entender que en tiempo del seoro de
los cartagineses en Espaa, que es de lo que va
hablando, vinieron estas Indias Occidentales
los cartagineses con los moradores de ellas;
y
bien s ve, por la descripcin
y
riquezas
y
de-
rrotero que trajeron, cmo habla de estas In-
dias.
ORIGEN DE LOS INDIOS
23
7.
Aade el P. Torquemada en su Monar-
qua Indiana, lib. i, cap. lo, que fu grande la
turbacin de los cartagineses sobre el descu-
brimiento de esta isla, por lo cual sali deter-
minado que se echase bando
y
pregn gene-
ral que cualquiera que fuese osado de nave-
gar aquella isla, que muriese por ello
y
que los
que haban queddose en ella,
y
pobldola, los
matasen si los pudiesen haber las manos, aa-
diendo esta circunstancia al lugar de Aristte-
les, cuya es esta noticia, si bien no ignoro que
algunos han intentado presumido que este
libro no es de Aristteles, sino de Teofrasto; tie
nen tanto crdito en esta parte como los do
Aristteles,
y
el comn de los intrpretes est
por la f de que este libro es verdaderamente
de Aristteles.
8. Corrobora el maestro Venegas esta opi-
nin de que los indios proceden de los cartagi-
neses que salieron de Cdiz con su navegacin
h ms de dos mil dos cientos aos,
y
Tor-
quemada, ubi supra, con que los cartagineses,
en lugar de letras, usaban de pinturas
y
carac-
teres, como lo prueba con autoridad de Virgi-
lio,
y
lo trae tambin fray Gregorio Garca, en
su libro del Origen de los Indios, lib.
2,
cap. i,
en el

2
y 6, y
el P. Torquemada, en el citado
lugar,
diciendo que las letras que entonces usa-
24
DIEGO ANDRS ROCHA
ban los cartagineses, eran caracteres de cosas
pintadas, como eran las pinturas en que ley
Eneas la destruccin de Troya en el templo de
Cartago, como tenemos nosotros muchas histo-
rias, pintadas en lienzos, paos
y
retablos, de
que infiere Venegas,
y
con fuerza, que estos in-
dios descienden de los cartagineses que vinie-
ron de Espaa, porque se hall en el descubri-
miento nuevo de estas Indias, que usaban estos
indios de este modo de caracteres con diversos
colores en sus Quipos
y
diferentes pinturas, con
que conservaban sus antigedades.
9.
Adelntase esta opinin de que los in-
dios occidentales descienden de cartagineses,
con la costumbre que tenan de sacrificar hom-
bres
y
nios sus dioses, porque segn refieren
Eusebio de la Preparacin Evanglica, lib.
4,
cap.
7,
y
Genebrardo sobre el Psalmo,
105
y
Justino en el lib. 18. Ravicio Textor, in Officina,
lib. I, cap.
14,
infiere fueron los cartagineses,
sobre otras naciones, los ms supersticiosos en
sacrificar hombres
y
muchachos sus dioses,
y
refieren cmo en un da sacrificaron Saturno
trescientos nios
y
mancebos para pedir la paz
de sus dioses,
y
conservacin
y
salud de su rei-
no,
y
en esto se parecen mucho los indios los
cartagineses, porque en todo este Per,
y
en es-
pecial en Nueva Espaa, tenan costumbre los
I
ORIGEM DE LOS INDIOS
25
indios de sacrificar hombres sus dioses, como
se ver en los autores que escriben las historias
de estos reinos, en especial en el P. Torquema-
da, lib. I. cap.
9.
Y no sin causa, la primera
tierra que se conoci en estas Indias, se le puso
el nombre de Cartagena.
10. La seguada opinin es de otros graves
autores, que discurren que ios primeros pobla-
dores de estas Indias fueron fenicios, como re-
fiere el seor D.
Juan
de Solorzano en su Pol-
tica, lib. I, cap.
5,
folio
20, y
adelanta esta opi-
nin el P. Fr. Gregorio Garca, en el lib.
4
del
Origen de los Indios, cap. 22. Fndalo en las
largas navegaciones que esta nacin hizo por la
mar, sobre lo cual explica dos lugares de Aris-
tteles
y
Herodoto en el lib.
4,
y
trae con clari-
dad los dos viajes que los fenicios hicieron
Espaa despus de tres mil aos de la Creacin
del mundo, cuando se abrasaron los montes Pi-
rineos, de los cuales llevaron mucha riqueza de
oro
y
plata,
y
muchos de ellos quedaron en Es
paa,
y
navegaran desde Cdiz por el mar
Atlntico aquella isla
y
tierra firme, que diji-
mos en el nmero
7
y
8. A que se aade con
autoridad de Plinio en el lib.
5,
cap.
12,
que
los
fenicios fueron los inventores de navegar
demarcando las estrellas, con que se engolfaban
largas navegaciones,
y
as, parece que los in-
2
6
DIEGO ANDRS ROCHA
dios descienden de estos fenicios,
y
que de
ellos se debe hacer el mismo juicio que de los
cartagineses, que antes de los romanos domina-
roa Espaa.
1 1
.
Tuvieron tambin los fenicios costumbre
de sacrificar hombres
y
muchachos sus dioses,
como lo advierte Ravisio Textor en su Officina,
lib. I, cap.
14,
en la palabra Fhenices^ lo cual
observaban tambin los indios, como dijimos
en el nmero antecedente.
Son los fenicios pueblos en Siria,
y
ocupan
gran parte del Asia, como explica Antonio Ne-
bricense en el Diccionario de pueblos
y
ciuda-
des, en la palabra Phenices.
Una duda,
y
grave, se ofrece contra esta se-
gunda opinin,
y
es que los fenicios fueron in-
ventores de las letras, como de autoridad de al-
gunos autores, lo advierte el P. Fr. Gregorio
Garca en el lib.
4
del Origen de los Indios, ca-
ptulo
22, al n,
y
as parece no pueden descen-
der de ellos estos indios, que ni usaban de le-
tras ni de escritura.
12. La tercera opinin es de muchos docto-
res que dicen que estos indios descienden de
los chinos
y
trtaros, como lo traen el Sr. Solor-
zano, el P. Torquemada
y
el P. Calancha, que se
inclinan esta opinin,
y
de verdad, que consi-
deradas las razones que por ella se pueden pon-
ORIGEN DE LOS INDIOS
2^
derar,
y
la conformidad
y
color de unos
y
otros
indios, parece tener mucha probabilidad esta
opinin.
Lo primero, porque no hallo mucha distan-
cia, por los mapas, desde la China al reino de
Anian, de donde pudieron venir los chinos por
tierra al de Quivira
,
que es continente con la
Nueva Espaa
y
Per.
Lo segundo, por el color, facciones
y
dispo-
sicin dlos cuerpos.
Lo tercero, porque los chinos adoran al Sol
por Dios,
y
lo mismo hacen estos occiden-
tales.
Lo cuarto, porque los chinos tienen un Dios,
por mayor que ]os otros,
y
lo mismo obserban
los indios de Nueva Espaa
y
Per; estos, en-
tre sus dioses, tenan uno por mejor
y
ms
grande
y
por criador de cielo
y
tierra,
y
le lla-
maban Viracocha, Pachayachachic,
y
aquellos
de Nueva Espaa Mjico, otro Dios superior
que nombraban Vitzilipuztli, como consta de
lo que escribe el P. Fr. Gregorio Garca, lib.
4,
cap. 22.
Que los chinos poblaron esta Amrica, lo
prueba Galvn, referido por el P. Lucena en
la Vida de San Francisco Javier,
lib.
10,
cap-
tulo 22.
Parcense tambin en las ceremonias, como
2 8 DIEGO ANDRS ROCHA
dice el citado Padre,
y
unos
y
otros indios,
orientales
y
occidentales, usan de lavatorios en
algunas fiestas,
y
que con esto juzgaban quedar
sin pecados.
Aade, que chinos, mejicanos
y
peruanos,
contaban los meses por la Luna,
y
que todos,
en algn tiempo, contaron sus historias por
cordeles, nudos
y
r;imales, sustituyendo esto
en lugar de letras,
y
juntamente prueba cmo
los chinos
y
mexicanos
y
estos del Per, se se-
pultaban con sus criados
y
que entraban en sus
guacas
y
sepulcros mantenimientos
y
riquezas
y
juzgaban que todo lo llevaban la otra vida,
donde les haba de servir;
y
finalmente, prueba
cmo los chinos tienen una ley peregrina,
y
es,
que no hereden los hijos los padres, sino los
sobrinos,
y
en algunas naciones de estos indios
occidentales, se observaba lo mismo, para lo
cual se vale de la autoridad de Gomara, en la
I.* parte, fol.
17 y
fol.
41.
Y todo lo dicho lo aplica el referido Padre
tambin los trtaros, probando que guardan
los mismos ritos
y
ceremonias que los chinos-
13.
La cuarta opinin ha sido de grandes
varones, que han (dicho) alucinados, que estos
indios tienen su origen
y
descienden de la gente
atlntica,
y
que esta fu la primera que pas
estas Indias Occidentales
y
las poblaron
y
pro-
I
ORIGEN DE LOS INDIOS
29
pagaron, como se podr ver en los escritos de
D. Juan
de Solorzano, en el tomo I, cap.
4,
y

esta opinin se arrimaron tenindola por verda-
dera, Gomara, parte primera de la Historia In-
diana, fol. 1
20, y
Zarate en el Proemio al lector
de su Historia del Per. lusto Lvppio in Phisio-
log. Stoic. lib.
2,
disert.
19 y
lib. i De Cons'
tanta, cap.
15
.
Para la inteligencia de esta opinin, es me-
nester suponer que en las mudanzas que ha te-
nido la naturaleza
y
falta de algunas cosas que
se han observado en ella desde el principio del
mundo, una
y
muy principal ha sido el no ha-
llarse la isa Atlntica, tan celebrada de los au-
tores antiguos, de la cual tom nombre el mar
Atlntico, que es el Occeano, que corre desde
Cdiz hasta Indias.
Isla tan grande, que los que la admiten ob-
servan que era mayor que toda el Asia
y
frica,
y
el que menos le da son mil leguas de largo,
y
tienen por constante que, con un gran temblor
se la trag el mar con todos sus moradores,
como se ver en lo siguiente:
Platn, que se levant por su doctrina
y
bue-
nas costumbres morales, con el nombre de di-
vino varn, sabio, que no se preciaba de men-
tir, cuenta en su Timeo una historia que los
egipcios referan en loor de los atenienses.
30
DIEGO ANDRS ROCHA
alabndolos de que haban vencido muchos re-
yes
y
numerosos ejrcitos, que aportaron sus
tierras, saliendo desde su grande isla, llamada
Atlntica, que comenzaba desde las Columnas
de Hrcules,
y
navegando por la mar sus con-
fmes, refiere el mismo Platn que desde esta
isla Atlntica se navegaba otras islas grandes,
como decan los egipcios, las cuales estaban
ms adelante,
y
que estaban vecinas la tierra
continente,
y
que despus de ella se segua el
verdadero mar,
y
de esta relacin no se puede
negar que las islas que refiere Platn, despi.s
de la Atlntica, son las que hoy llaman de Bar-
lovento, la Espaola, Cuba, Puerto Rico, Jamai-
ca
y
otras.
La tierra continente, que estaba despus de
ellas, es todo el Per
y
Nueva Espaa.
El mar verdadero ^'quin duda ser el mar
del Sur? el cual, en comparacin del Occeano,
del Mediterrneo, del Caspio, Bermejo, Esctico
y
otros mares, se entiende el verdadero mar,
y
los referidos como arroyos en su comparacin;
pues segn el cmputo de Tornelio, Gomara
y
el P. Torquemada, bojea este mar del Sur por
toda esta Amrica, ai Norte
y
Sur, ms de siete
mil leguas.
Muchos autores,
y
de gran autoridad, tienen
por fabulosa esta historia de los egipcios, refc-
ORIGEN
DE LOS INDIOS
31
rida de Platn, como se podr ver en el Padre
Acosta, lib. I de la Historia Indiana, cap.
22;
el
Dr. D.
Juan
de Solorzano, en su Poltica, lib. i,
cap.
5,
fol.
20, y
aun Proclo
y
Porfirio, discpu
los del mismo Platn, quieren que esta historia
de su maestro tenga ms de alegora que de
verdad, como refiere Marsilio Ficino, (i) sobre
elTimeo, cap.
4,
aunque este autor, como vere-
mos ms abajo, tiene por muy cierta esta histo.
ra de la isla Atlntica, referida por los egipcios,
como tambin la tienen por verdadera Pame-
lio, en las notas ai Apologtico de Tertuliano,
en el nm.
528, y
lo mismo afirman Crantor,
primer intrprete de Platn en el Comentario
de Cricias,
y
Plotino sobre el Timeo
y
sobre
Cricias
y
Juan
Serrano tambin sobre el Co-
mento de Cricias
y
concuerdan en ser ciertsima
la historia de la isla Atlntica,
y
como tal, la
refiere el P. Eusebio Nieremberg en su Filosofa,
lib. I, cap.
22,
donde, contando los estragos que
ha hecho el mar, da por sentado el que refie-
re Platn,
de que se sorbi el Occeano la isla
Atlntica,
que era mayor que Europa
y
Libia,
y
an ms abajo, da entender que el mar Medi-
(i) La edicin
que hace referencia se titula "Divini Plato-
nis opea omnia
Marsilio Ficino, interprete^ Lugduni, apud An-
tonium
Vicentium,
MDLXX, en folio.
32
DIEGO ANDRS ROCHA
terrneo, habiendo sido tierra seca, se aneg,
sobrepujando el Occeano entre Cdiz
y
Gibral-
tar, haciendo aquel estrecho; lo cual, sin duda,
sucedi por haber tragado aquel mar una isla
tan grande, que ocupando sitio dentro de sus
ondas, haba de buscar el agua otro lugar don-
de asentarse,
y
se hizo un tan gran mar como
el Mediterrneo.
De la verdad de esta isla Atlntica, escribe
Gomara en su Historia Indiana, fol.
119.
Pende de la averiguacin de esta isla la
probabilidad de esta opinin, porque si hubo
esta isla Atlntica
y
desde Cdiz corra ms de
mil leguas por el Occeano, ocupada de reinos
y
gentes,
y
llegaba cerca de las islas de Barloven-
to, parece casi evidente, que estando estas tan
cercanas la tierra firme de estas Indias occi-
dentales, que de esta gente se poblaran,
y
as
es menester poner con ms evidencia lo que es-
cribe Platn, el cual, en un libro que titula Ti
-
meo de Natura, algo sumariamente,
y
luego,
en otro dilogo que le sigue inmediatamente
despus del Timeo,
y
le llama Atlntico, trata
de la historia que hemos referido de los egip-
cios en loor de los atenienses,
y
recopila lo que
hemos dicho de la isla Atlntica, diciendo cmo
contena diez reinos, que dividi Neptuno entre
diez hijos suyos;
y
que al mayor, que se nombra
ORIGEN 3a LOS INDIOS
33
Atlas, sea Atlante, le dio el reino mayor
y
mejor de todos diez reinos.
Cuenta otras muchas cosas de las costum-
bres
y
riquezas de esta isla, especialmente de
un templo, que estaba en la ciudad principal,
cuyas paredes, techumbres
y
pavimento, esta-
ban cubiertos de oro, plata
y
latn
y
otras mu-
chas particularidades, que se pueden ver en el
original
y
muchas cosas de aquellas las obser-
vaban los indios en su gentilidad.
Las palabras de Platn en el principio del
Timeo, traducidas, son como siguen,
y
casi las
mismas que escribi Crisias Scrates, Timeo
y
Hermcrates, atenienses.
Habla con los atenienses,
y
les dice:
Tinese por cierto que vuestra ciudad re-
sisti en tiempos pasados innumerables ene-
migos que, saliendo del mar Atlntico, haban
tomado
y
ocupado casi toda Europa
y
Asia,
porque entonces aquel estrecho era navegable.

(Va hablando del mar Atlntico, que es el que

est saliendo de Gibraltar, ateniendo la boca
de l
y
casi su puerta una isla que comenzaba
desde cerca de las Columnas de Hrcules, que
dicen haber sido mayor que Asia
y
frica,
y
des-
de esta isla haba contratacin
y
comercio con
otras islas,
y
de ellas se comunicaba con la tierra
firme
y
continente que estaba frontera de ellas,
3
34
DIEGO ANDRS ROCHA
vecina del verdadero mar,
y
aquel mar se pue-
de con razn llamar verdadero mar,
y
aquella
tierra se puede justamente llamar tierra firme
y
continente.
Hasta aqu Platn, si bien poco ms abajo
dice que haca nueve mil aos, cuando l escribe
esta historia, que sucedi anegarse
y
hundirse
aquella isla,
y
que aquel mar qued con tantas
cie'nagas
y
bajos, que nunca ms haban podido
navegar ni pasar las otras islas, ni la tierra
firme de que all hace mencin;
y
por esto que
dice Platn de los nueve mil aos, han juzgado
autores graves que habl Platn alegricamen-
te
y
que es fabulosa esta historia; porque se res-
ponde segn Eudoxio
y
Zarate, referido arriba,
hablaba
conforme al cmputo
y
modo de con-
tar de los egipcios, cuya era la narraccin, por-
que estos los meses llamaban aos,
y
as ha-
bl
de aos lunares,
y
no solares, de modo que
eran nueve mil meses que hacen setecientos
y
cincuenta aos solares.
Aunque Solino en su Polihit. cap.
3,
tambin
observa
que los aos de los egipcios eran de
cuatro meses, como lo usaban tambin los es-
paoles, segn Xenophonte De aequivocis tem-
porum, donde tambin dice que se inventaron
los caracteres de las letras cuarenta
y
dos mil
aos antes de Alejandro Magno, con que se v
ORIGEN DE LOS INDIOS
35
que habla de aos lunares,
y
lo trae el P. Mo-
ret, en la Historia de Navarra, lib. i, cap.
4,
n-
meros
27 y 28,
pero para m es mayor la auto.
ridad de Eudoxio, referido por Agustn de Za-
rate,
y
tambin no dudo que variaron los egip-
cios
y
que en diversos tiempos tuvieron diver-
sos cmputos
y
que en la antigedad los aos
fuesen de un mes, se v en el Inchiridin de los
tiempos, fol.
8,
ibi.
Que sea cierta esta historia que refiere Pla-
tn, parece no se puede negar, segn las cir-
cunstancias tan indubitables que pone de esta
isla,
y
cuando Platn fmge alguna cosa, l mis
mo la llama fbula, como lo advierte Marsilio
Ficino en el lugar citado; pero en este lugar del
Timeo dice que la pltica que quiere tratar es
historia verdadera,
y
as, comienza diciendo:
Oye Scrates, una historia maravillosa pero lle-
na dv,e verdad
y
en el dilogo Atlntico hablado
ello como cosa verdadera,
y
en una
y
otra parte
refiere testigos fidedignos, de quienes oy esta
historia, diciendo que la supo de sus mayores,
y
que Cricias lo supo, por tradicin, de su abue-
lo, nombrado asimismo Cricias,
y
ste tuvo la
relacin verdadera
y
escrita de Soln, el cual la
recibi de los sacerdotes egipcios
y
de sus Al-
ales, que eran entonces los fieles
y
diputados
para la seguridad
y
fidelidad de las historias
X6
DIEGO
ANDRS
ROCHA
antiguas
que
guardaban
en sus
archivos,
segn
ensean
Metstenes y
Anniano
en su
catlogo
y
juicio de los
tiempos, y
as
no
se
puede
decir
que Platn
fingi
esto,
porque
nunca
el
que
miente
finge se
atreve
citar
autores
fidedig-
nos
y
de
crdito,
como
lo
eran
Cricias,
Soln
y
los
sacerdotes
egipcios; y
Marsilio
Ficino
cita
Marcelo,
que
escribiendo
la
Historia
de
Etiopa,
hace
mencin
de
la
isla
Atlntida
y
su
destruc-
cin
y
grandeza,
en
que
convienen
tambin
Dio-
doro
Sculo
y
el
autor
del
libro
de
los
Milagros
de la
Naturaleza,
referidos
por el P.
Fr.
Grego-
rio
Garca,
lib.
4,
cap. 8,
i,
donde
tambin
refiere
las
autoridades
de
Aristteles,
que en
algunas
partes
de
sus
obras
dice
que en
aque-
llos
tiempos
no se
poda
navegar
el
Occeano
Atlntico,
porque
la
isla
que se
hundi
lo dej
con
muchos
bajos.
Haber
sido
cierta
la
historia
de la isla
Atln-
tica,
dems
de los
autores
citados,
lo
afirman:
Plinio,
lib. 2,
cap. 90;
Estrabn,
en el
lib.
2
de
su
Geografa;
Diodoro
Sculo,
en
el lib.
4,
don-
de
esta
isla
la
llama
Tritonia,
los
cuales
se
aaden
otros
autores,
no de
menos
autoridad,
como
son:
Plutarco,
en la
vida
de
Seitorio;
Anniano
Marcelino,
lib. 17;
Tertuliano,
en
su
Apologtico,
cr?.
4,
y
tambin
en el libro
de
Pallo.
cap. 2;
Arnobio,
en el lib. i,
Contra
los
ORIGEN DE LOS INDtOS
37
Gentilc, ?roco, filsofo, quien cita Marsilo
Ficino en el comento del Timeo; Ugon Blosio,
en sus Quod liberes; Becano, en el original de
Antuerpia, lib.
3;
Turnebo, lib.
20,
adversar, ca-
ptulo 11; Luis Vives, en las notas sobre San
Agustn, lib.
16,
de Civit. Dei, cap.
9
y
en el
mismo lugar Leonardo Coquexo Pamelio, en los
Escollos Tertuliano, en la anotacin
528;
Tho-
ms Bosio, De signo Ecles, lib.
20,
cap.
3;
Fray
Luis de Len, Sobre Abdias en el captulo l-
timo, fol.
670;
Pedro Mexa, en su Silva,
4^
par-
te, cap.
3;
Maluenda, De Autich, lib.
3,
cap.
16;
Pineda, De reb. Salom, lib.
4,
cap.
15,
fol.
205;
Basilio Ponce, en la quest.
8,
expositiva, fol.
467;
Maydo en sus Das Caniculares, tom. I, coloq. i
,
fol.
30, y
coloq.
14,
fol.
337;
Fr.
Juan
de la
Puente, lib.
3,
cap.
21,

3,
desde la hoja
143.
De modo que parece temeridad oponerse
tantos
y
tales autores, que dan por verdadera
y
cierta la isla Atlntida
y
lo que de ella escribi
Platn.
Dicen tambin haber sido cierta la isla
Atlntica,
Pomponio Mela, De Situ Orbis, cap-
tulo
12; Acosta, en la Historia Moral de Indias,
lib. I, cap. 12.
De lo dicho se infiere que, siendo cierta la
historia de la isla Atlntida
y
su continuacin
las islas de Barlovento,
y
que comenzaba des-
^S
DIEGO
ANDRS
ROCHA.
de el
estrecho
de
Gibraltar,

poco
despus
de
Cdiz,
extendindose
por
ese
gran
golfo,
as
Norte,
Sur,
como
al Este,
Oeste,
tena
espacio
para
poder ser
mayor
que
Asia
y
frica;
y
que
cuando
duraba
fuera
del
agua la
isla
Atlntida,
pudieron
entonces
pasar
estas
partes
occiden-
tales
muchos
de los
de
Espaa
y
de la
misma
isla,
pues el
mismo
Platn
y
Cricias,
refieren
que
tenan
en
ella
grande
abundancia
de
navios,
y
aun
puertos
hechos

mano,
y
el P.
Fray
Gre>
gorio
Garca,
del
Orden
de
Predicadores,
en el
lib. 4
del
Origen
de los
Indios,
cap.
8,

2,
con
semejanza
de
muchos
lugares
que
hay
en
estas
Indias,
pretende
probar la
similitud
de
esta
na-
cin
con
la
gente
Atlntica,
porque
en
Mjico
llaman
el
agua
con la
palabra
Atla
Atl
y

uno
de
los
dioses
del
agua
llamaban
Matla,
y
para
m
hace
mucha
fuerza
la
similitud,
identidad
y
cotejo
de
unos
lugares
con
otros
para
probar
las
cosas
antiguas, y
se
podr
ver un
buen
lugar
del P.
Moret
en la
Historia
de
Navarra,
lib.
i,
cap,
4,

I,
fol.
85,
para
ver lo
mucho
que
prueba
la
similitud
de los
lugares,
para
conocer
los
orgenes
de
donde
vinieron
los
primeros
po-
bladores, y
Tito
Libio
lib.
5
De la
Semejanza
y
similitud
de los
lugares,
toma
argumento
para
los
orgenes
y
dems
de
los
nombres
que el Pa-
dre Fr.
Gregorio
Garca
identifica
con
la
isla
ORIGEN DE LOS INDIOS
39
Atlas Atlntida; hallo yo otros muchos en estas
Indias, porque en Mechoacan est el pueblo de
Acatlan,
y
en la provincia de Mjico est Quan-
titlan, Sepastlan, Cuetaxtlan, Guatitlan, Aiotu-
textlan, Mequatlan, Mazatlan, Cautlan, Gueva-
tlan, Coatlan, Meztitlan
y
otros muchos, de que
se podr ver
Juan
Laert,De situ novi Orbis, li-
bro
5,
cap.
25 y
cap.
13 y 14, y
cap.
5
y
lib.
7,
cap. 6
y 7
y
tambin en los mapas de Am-
rica.
14. La quinta opinin es tambin de gran-
des autores, que intentan dar origen estos in-
dios del linage de Ofir, nieto de Heber, hijo
de Lectan, esta opinin es de Arias Montanor
tomo VII, cap.
9,
y
de Genebrardo en el lib. i
de su Chronica, fol.
35.
Ofir, segn estos doctores, pobl las tierras
martimas
y
costas del mar Occeano al Oriente,
y
de aqu pas su linage
y
nombre las dos re-
giones distintas, Nueva Espaa
y
Per, median-
do una pennsula, que es la tierra firme.
Montano comprueba su sentir, con que lo
mismo es Piru que Ophir, vuelto este nombre
y
traspuestas las letras; porque comenzando des-
de Phi^ que en hebreo se pronuncia como P,
y
trasponiendo la R de suerte que hiera la O^ vie-
ne decir Piro^
y
se ha corrompido la O en 7,
y
hoy se llama Piru.
40 DIEGO ANDRS ROCHA
Adelanta
su sentir Arias Montano coa la
fuerza del nmero dual,
y
que se nombraron es-
tos dos reinos del Piru
y
Nueva Espaa Piruaim
Perua7n^
como si dijsemos, tierra regin,
que es dos veces Piru. Lo cual, aunque no en-
tiendo el hebreo, lo pone con tanta erudicin
Montano, que se conoce de ella su gran profun-
didad en aquella lengua, como en las dems en
que fu singular. Y siendo lo mismo en este
sentir Ophir que Piru, bien se sigue que el nom-
bre Ophir de estas Indias fu impuesto por el
que las descubri
y
fund, ponindolas su mis-
mo nombre,
y
que de l
y
de sus hijos descien-
den estos indios.
El P. Maluenda, en el lib.
3
De A nt -Cristo
,
cap.
19,
concordando con Arias Montano
y
Ge-
nebrardo, dice que el nombre Ophir es lo
mismo que Piru,
y
que se debe pronunciar
y
de-
cir Phru^ conforme la costumbre
y
modo del
idioma hebraico, porque en los hebreos antiguos
no se halla que conociesen la P spera, sino
solo Raphe, Ph^ como lo ensea San Jernimo
Sobre Daniel, cap.
11,
lo cual guardan hoy da
los rabes. Si bien los hebreos modernos usan
ya de la /^spera,
y
aade el P. Maluenda que
esta palabra Phiru tiene traspuestas las letras
de Ophir Vphiry
y
que la lengua hebrea usa
cada paso de semejantes trasposiciones,
y
que
ORIGEN DE LOS INDIOS
41
io que antes se deca Ophir Phiru, se comen-
z llamar Piru.
Hasta aqu el P. Maluenda, que no favorece
poco esta opinin.
Adelntase mucho esta opinin con lo que
refiere el docto P. Fr. Gregorio Garca en su li-
bro
4
del Origen de los Indios, cap.
6,

3,
cu-
yas palabras pondr la letra.
Hallamos en la Escritura Divina una gran-
dsima conjetura para creer que el nombre Piru
fu muy antiguo apellido, no solo del reino del
Per, sino tambin de la Nueva Espaa, porque
en^el Paralipomcnon, lib.
2,
cap.
3,
se dice que
Salomn cubri el templo con lminas de oro muy
fino, el cual oro se dice en el hebreo aurum
parvaim^ que quiere decir claramente oro de la
tierra llamada dos veces Piru, porque aquella
terminacin aim es nmero dual en la graniti.
ca hebrea, lo cual llanamente cuadra
y
conviene
las dos regiones de este Piru
y
Mjico,
y
as
donde la vulgata dice, en el libro del Paralipo-
menom: Porro autem aurum erat probatissi-
mum, traslada Sant Spaguino: Aurum autem
erat ex locu Parvaim. Vatablo pone: Aurum
vero eratauru de Parvaim. Arias Montano Ice-
Et aurum erat ex loco Parvaim. Cayetano lee.
Et aurum, aurum Parvaim,
y
dice que es nom-
bre de lugar, et inferius\ por lo cual Vatablo,
42
DIEGO ANDRS ROCHA
Arias Montano
y
Genebrardo
convienen
en que
'
Parvaim son el Per
y
Nueva
Espaa.
No ayuda poco la traslacin
de los setenta
intrpretes: Et auri, anti Pharvim,
el
maestro
Maluenda advierte que en Parvaim
more hebreo
se puede pronunciar con Vau
quiescente",
que
es nuestra vocal,
y
Jeen
Paruim
Peruim, di'"
ciendo oro traido de uno
y
del otro Per,
y
de
estos fundamentos tan slidos, se puede
deducir
la certeza de tantos autores como han
escrito,
que Salomn llevaba el oro de estos
Plres
y
que aqu vinieron sus armadas, como lo tuvie'
ron adems de los dichos
Guillermo
Pstelo,
Apud. Ortel. P. Sa.
3,
Reg. Bocio, De Sign. Ec-
cel. lib.
2,
cap.
3.
Marino, In arca No,
Pomario
en su Lxico, Poffevino, lib.
2,
biblioteca.,
cap-
tulo
5.
15.
La sexta opinin, dejadas
otras, es de
Henrico Martnez, gran cosmgrafo,
en su Re-
pertorio, quien afirma haber visto en una provin-
cia de Europa, nombrada Curlant,
sujeta los
reyes de Polonia, la cual est en altura de
56
grados
y
en longitud de
45,
la cual
provincia
dice estar poblada de gente de la misma traza,
color, condicin
y
bro de los indios de la Nue-
va Espaa,
y
que el idioma suyo
y
el que ha-
blan es diferente del que usan las dems gen*
tes de las otras provincias, sus
convecinas,
de
ORIGEN DE LOS INDIOS
43
que infiere ser los indios mejicanos
y
estos de
Curlant unos mismos,
y
que de ellos trajeron
origen los de este Per,
y
refuerza su sentir con
que en mucha altura de polo hay poca distan-
cia desde las partes de Mjico Asia
y
Europa
y
que no es tanta como demuestran las cartas
de marear,
y
as infiere que en altura de seten-
ta grados hay justamente no ms de la mitad
Leste Oeste de aquello que por las cartas se
halla.
Da la razn, porque todos los Meridianos
concurren en los polos del mundo,
y
segn la
fbrica de las cartas, son los dichos Meridianos
unas lneas paralelas que jams concurren,
aunque se extiendan casi en infinito.
Hace memoria de este lugar de Henrico
Martinez, el gran consejero D.
Juan
de Solorza-
no,en el tomo i, cap. lo, nm.
24,
y
parece que
Curlant cae en Libonia, cerca de la Scithia
y
Tartaria, de donde pudieron venir estos indios
de A/[jico.
16. Antes que acabe
y
absuelva este cap. i,
no puedo dejar de advertir haber sido sin fun-
damento lo que algunos escritores han dicho
de que no fueron conocidas estas Indias occi-
dentales
y
este Nuevo Mundo por los antiguos,
porque quedan convencidos de las autoridades
que hemos referido, de Platn, de Aristteles,
44
DIEGO ANDRS ROCHA
de Soln, de Cricias
y
de Plinio, dems de
los lugares siguientes:
El prinnero de San Clemente
(
quien dej
nombrado por Pontfice San Pedro), el cual dice
en la Epstola: aEl cceano
y
los mundos que
estn allende del.
El segundo, de San Jernimo, lib. i, Sobre
el cap.
2,
ad Ephesios, cuyas palabras en caste-
llano son estas. Preguntamos tambin qu quie-
re decir el Apstol cuando dice: En las cua-
les cosas anduvisteis uu tiempo, segn el siglo
de este mundo si quiso por ventura dar en*
tender que hay otro siglo que no pertenece
este mundo, sino otros mundos que estn
despus del Ocano, como escribe Clemente
en su Epstola.
Hasta aqu San Jernimo.
El tercer lugar, De Orgenes, lib.
2,
Periar-
cn, cap.
3,
que explicando el lugar de San
Clemente, dice: El Occeano nadie lo puede pa-
sar ni navegar los mundos que estn de la
otra parte de l, los cuales se gobiernan con las
mismas disposiciones de Dios, que es el seor
de todo.
Hasta aqu Orgenes.
El cuarto es de Tertuliano, contra Herm-
genes, cap.
25 y
en el lib. de Pallio, cap.
2,
donde dice que parece se ha de dar crdito
ORIGEN DE LOS INDIOS
4$
Sileno, que en presencia del rey Midas, por-
fiaba haber otro orbe, segn que es autor Thco-
pompo.
El quinto es de Luciano, In Hermotimo, don-
de pregunta cunto tiempo tardara uno por el
Occeano desde Cdiz las Indias,
y
responde
que no llegara ellas si se entretuviese vagan-
do por las islas intermedias, detenindose en
cada una.
El sexto lugar de Plutarco en el Opsculo
que llam^Symposiacon, donde dice: Con difi-
cultad se hallar nueva causa de enfermedad,
si no afirmamos haber venido de otros mundos
de los espacios intermedios entre este
y
otro
Nuevo; nuevo aire,
y
agua no usada,
y
manjares
no conocidos, porque la novedad en estas
cosas, suele ser causa de enfermedad.
Hasta aqu Plucharco.
El stimo lugar es de Sneca el Trgico eu
su Medea. Act.
2,
in fme, de cuyos versos
hace mencin Gregorio Lpez, en la ley
77,
t-
tulo
18,
partida
3.a,
y
reducida versos caste-
llanos, son los siguientes:
Tras luengos ao vern
un siglo nuevo
y
dichoso
que al Occeano anchuroso
sus lmites pasar.
Descubrirn grandes tierras,
46
DIEGO ANDRS ROCHA
vern otro nuevo mundo
navegando el mar profundo
que ahora el paso nos cierra.
La Thyle, tan afamada
como del mundo postrera,
quedar en esta carrera
por muy cercana
contada.
^Quin con estas noticias
porfiara
que no
fu de los antiguos este
nuevo orbe? Y ms si
lee Celio
Rodiginio en el
libro
17
de sus
Lecturas antiguas,
cap. fin, que es el
35.
CAPITULO II
EN QUE EL AUTOR PROPONE SU SENTIR ACERCA
DEL ORIGEN DE ESTOS INDIOS
I. Largamente habr de tratar este punto
y
dividir este captulo en muchos prrafos, por-
que la materia lo pide,
y
pretendo darla en-
tender
y
evitar la confusin
y
oscuridad, que
suele ser hija de lo limitado
y
breve,
y
aunque
el Espritu Santo dice que el sabio lo es en
sus plticas
y
escritos, tambin dice, por su
apstol Pablo, que hay negocios en que es ne-
cesaria la oportunidad
y
el filsofo dice que
queriendo ser breve, queda su doctrina oscura;
con que habr de poner primero algunos pre-
supuestos para fundar mi opinin,
y
sea el pri-
mero: Que estas Indias occidentales, despus
del diluvio universal, se comenzaron poblar
48
DIEGO ANDRS ROCHA
por los descen^lientes de
Jafet,
hijo de No; de
Jafet descendi Tubal, quien pobl Espaa,
como dice el P. Moret en la Historia de Na-
varra, lib. I, cap.
4,
y
sus descendieutes la ocu-
paron
y
poblaron,
y
de ellos, como estaban ve-
cinos la isla Atlntida, vinieron poblando
por ella
y
llegaron tierra firme, que corre
por la parte de Cartagena,
y
va bojeando todo
este mar del Sur por sus costas hasta el cabo
Mendozino
y
estrecho
y
reino de Anian
y
pro-
vincia Quivira, confinante con el Asia, que todo
este crculo de tierra, contando por el Norte
y
Sur, hacen ms de
700
leguas, mediando tam-
bin el estrecho de Magallanes. Que estos fue.
sen los primeros, lo dicta la razn,
y
tambin
la cercana del continente de Cdiz con Carta-
gena de estas Indias, pues de aquel esta se
continuaba la isla Atlntida por mil leguas
y
ms, como con evidencia se prob en el ca-
ptulo I, desde clnm.
13.
Estos primeros po-
bladores descendientes de Tubal, con la con-
tinuacin
y
brevedad que entonces haba de
darse casi las manos, una
y
otra tierra, fueron
poblando, como se da entender, todas estas
Indias por la parte de Cartagena, hacia el Nor-
te, de donde ellos venan,
y
subiran, mi en-
tender, por todo eso del reino de Santa F,
costas del Brasil por los Mainas
y
todo lo que
ORIGEN DE LOS INDIOS
49
corre de estos llanos hasta el Paraguay
y
Bue-
nos Airres.
2. Comencemos por las costumbres, ritos
y
propiedades de los espaoles
y
descendere-
mos los americanos, viendo si conforman.
Dar principio Celio Rodigino en el lib. i8
de sus Lecturas antiguas, cap.
22,
que reducido
castellano, es como se sigue:
Fu Espaadiceabundantsima de me-
tales; >
y
ms abajo: Usan espadas cortas los
espaoles, peleando estocadas ms que cu-
chilladas,
y
no hay gente ms apta para la gue-
rra;
y
ms abajo: Fueron de costumbres fie-
ras
y
depravadas, usando mantenimientos gro.
seros, acostumbraban sentarse, comer
y
dormir
en el suelo;
y
ms abajo: que aquellos primi-
tivos espaoles fueron brbaros idlatras;
y
ms abajo: Usaban las mujeres antiguas espa-
olas, de cintas collares de hierro en
las
frentes, de que pendan unos cuervecillos, tam-
bin de hierro, que suban hacia la cabeza por
toda la frente,
y
de ellos pendan tambin unos
como velos que les servan de sombrero co-
bertera para resistir el sol;
y
ms abajo: Los
cntabros, porque no llegasen sus hijos ser-
vidumbre, los mataban las madres;
y
ms aba-
jo: las mujeres trabajaban en los campos,
y
en pariendo, llevaban lavar los hijos al ro
y
4
so DIEGO ANDRS ROCHA
poco ms abajo: Usaban de ageros, especu-
lando para los sucesos las entraas de los di-
funtos;
y
luego: Usaban de la permutacin de
unas cosas con otras sin tener uso de dinero
para las compras.)
Hasta aqu, en lo ms esencial, Celio.
Tambin dice Cepeda, lib. i, cap. ii, folio
31,
vuelto, que las vizcainas mataban sus hi-
jos, porque no llegasen cautiverio.
3.
El mismo Celio Rodigino, autor de las
Cosas antiguas, dice en el lib.
15,
cap.
8^
que
los antiguos espaoles se criaron
y
deleitaron
con tener los cabellos largos Capillorum item
longitudine oblectatos Hispanos;
:>
y
Marcial
dice que en conservar los cabellos de los espa-
oles era contumaz.
Hispanis
ego contiLmax capillh
Y aunque Marcial se avecind en Roma, no
olvid el uso de Espaa, de donde era natural,
y
as conserv los cabellos largos con rebelda
contra el deseo de los superiores
y
amigos
y
por
esto dijo que era contumaz en retener la cabe-
llera espaola.
4.
El P. Fr. Gregorio Garca, en aquella
preciosa obra que imprimi del Origen de los
Indios, en el lib.
4,
cap.
18,
2,
dice de los
primitivos espaoles, descendientes do Tubal,
con autoridad de los antiguos:
I
ORIGEN 3a LOS INDIOS 5I
Que fueron sus costumbres sin poltica ni
crianza; sus ingenios, ms de fieras que de hom-
bres, dados las religiones falsas
y
al culto de
los dioses, aborrecedores del estudio de las
ciencias.
E1 arreo que usaban era simple, corto
y
grosero.
E1 mantenimiento, ms en cantidad que ex-
quisito ni regalado, porque en aquelprimer tiem-
po era la gente espaola inocente
y
ruda,
y
no
coman sino yerbas
y
frutas silvestres
y
carnes de
bestias que mataban con arcos
y
lazos.
Hasta aqu el diligentsimo Fray Gregorio
Garca.
5.
El licenciado Cepeda, en su Resumpta
Historial de Espaa, lib. i, cap. ii, hablando
de los primitivos espaoles, dice:
Fil siempre esta gente muy feroz
y
terri-
ble, coman poco
y
eso en el suelo, traan cren-
chas de cabellos, usaban sacrificios
y
esos algu-
nas veces de hombres, en sus fiestas usaban de
flautas; moneda no usaban, sino trocar unas co-
sas con otras; las mujeres labraban la tierra,
y
en pariendo iban al ro
y
se lavaban.
Tambin dice que las vizcainas mataban
los hijos porque no llegasen cautiverio.
6. El P. Fr. Alonso Venero, en su Enchiri-
dion, de los tiempos desde la hoja 68 tra-
52
DIEGO ANDRS ROCHA
duciendo Justino, dice de los primitivos es-
paoles muchas cosas nuestro propsito,
como son que Espaa es muy abundante de
mantenimientos
y
metales, de lino, esparto
y
bermelln, que los espaoles son muy apareja-
dos hambre, sed
y
todo trabajo, que es gente
muy ligera,
y
que su nimo nunca sosiega; eran
ms semejantes fieras que hombres
y
que
las mujeres labran las tierras.
7.
Sobre estos cimientos de cuatro tan ce-
lebrados autores, que hablaron en general de
las costumbres antiguas de los primitivos espa-
oles, hemos de fundar un edificio grande,
y
probar que estos indios occidentales trajeron
su origen en el principio de los espaoles; por-
que si probramos que concuerdan en sus cos-
tumbres, muy bien se inferira que de aquellas
races vinieron estas plantas.
Luego pondremos otros edificios menores,
con que se haga esto m.s evidente.
8. La consonancia de esta Amrica con Es-
paa, en orden la abundancia de mantenimien-
tos
y
metales, bien nos lo ensea la experien-
cia de los que habitamos en este reino,
y
el
gran glosador de las Partidas, Gregorio Lpez,
en el prlogo de ellas, en la palabra Algarve^
dice que el cielo
y
terruo de la Amrica es
muy frtil
y
agradable, con que fu ms fcil el
ORrGEN DE LOS INDIOS
53
trfico de aquellos primitivos espaoles que
buscaron tierras que simbolizasen con las suyas
^n la abundancia de mantenimientos
y
me-
tales .
9.
La segunda proposicin acerca de los es-
paoles, es que es gente muy apta para la gue-
rra,^lo cual parece que no se puede ajustar
estos americanos, porque no estn tenidos por
tan valientes, sino por tmidos. A lo cual se ha
de responder que de los indios americanos, las
ms naciones que se apartan de la trrida zona,
son valientsimos, como los de Chile^ Arauco,
en el nuevo reino de los Fijaos, Paezes, los in-
dios caribes de Santa Marta, en Panam, los del
Darien, en Nuera Espaa, muchsimas naciones,
en especial los Guachachiles
y
Chichimecos,
los de Tairona
y
los de la Florida.
Muchas naciones bravas del Maran, como
los Encabellados,
y
de las riberas del rio de
Orellana.
Hacia el Brasil, Paraguay, Tucuman, Santa
Cruz de la Sierra; naciones muy bravas in-
dmitas, los Paltas, Paltiles, Chiriguanas
y
otras
innumerables que caen al Norte
y
Septen-
trin, de cuya braveza atestiguan muchos auto-
res
y
el Sr. D.
Juan
de Solorzano, en el tomo I
de lur. Ind., lib.
2,
cap.
4,
nm.
65,
desde aque-
llas palabras:
54
DIEGO ANDRS ROCHA
a
In multis provincs satisfortes, et bellicos
surt.
Y aunque reconozco que los que estn la
parte meridional
y
ms adustos de la trrida, no
son tan valientes, esto les viene por accidente,
porque el clima de la parte meridional produce
temor, respecto de que la parte fra se recon-
centra en el corazn
y
las exteriores estn ocu-
padas del calor, como con gran fundamento
y
filosofa lo prueba Celio Rodigino en sus Lec-
turas antiguas, lib. i8, cap.
20,
en aquellas pa-
labras:
Qui exustas a sol mundi partes incolum;
ita caloris exuberantia in extimis terreri, ut inti-
ma frigoris plurimum concipiant: proinde insig-
niter ad timiditatem degenerare,
En suma: en las ms naciones de estas partes
concuerdan con las bravezas de los espaoles,
de quienes descienden,
y
en los que estn la
parte meridional, nalmente reconociendo su
origen, volvern al primitivo natural, sino es
aquellos que se hayan mezclado con otras na-
ciones tmidas,
y
como dijimos arriba, en el
lib. I, todas estas Indias estn pobladas de hom-
bres guerreros
y
pacficos.
10. La tercera proposicin de que los espa-
oles son muy sufridores del hambre, sed
y
rabajo,
y
que son muy ligeros
y
vigilantes en la
ORIGEN DE LOS INDIOS
55
guerra, en que tambin concuerda Alejandro
en sus Das geniales, lib.
4,
cap.
13 y
en el
6,
cap.
22,
y
Justino ya citado, hallo en esto gran
conformidad con los indios; gente, que s tiene
guerra, es vigilantsima,
y
se est dos das
y
dos
noches sin remudar ni dormir,
^
solo mascando
coca, como advierte el Capitn D. Bernardo
de Vargas Machuca en su Milicia Indiana, en
la hoja
124,
la vuelta,
y
en la hoja
4,
vuelta,
dice que siguen los indios un alcance sin des-
cansar tres
y
cuatro das sin comer. En cuanto
la ligereza de los indios, dice el P. Acosta,
lib.
6,
cap.
17,
que suelen andar un dia
y
no-
che
50
leguas,
y
Simn Maylo, t. i, coloq.
4,
dice que 60. Cuan sufridores son los indios del
hambre
y
sed,
'y
cmo toleran el trabajo, se
vea el citado D. Bernardo de Vargas, en la
hoja
137,
conque en todo concuerdan con los
primitivos espaoles.
II. La cuarta proposicin de que los espa-
oles fueron de eras costumbres, nada doms-
ticos
y
que usaban mantenimientos indignos
y
groseros, comiendo
y
durmiendo en el suelo?
en todo esto se hallaron tan conformes los in-
dios, que casi no es necesario el probarlo, por-
que hasta hoy retienen estas propiedades, ser
los indios de costumbres de fieras
y
de torpe
y
rudo entendimiento, sin cultura de racionales; en
5
6
DIEGO ANDRS ROCHA
esta forma los hallamos en la primer conquista,
como advierte el P. Fr. Gregorio Garca en su
Tratado del Origen de los Indios, lib. i, cap.
4,
en el principio, desde aquellas palabras: Los
indios carecen de todo, porque son de rudo
y
torpe entendimiento
y
el P. Acosta, De nat.
Novi. Orbis, cap.
24,
fol.
125,
dice que eran
hombres silvestres, esto es, de costumbres sal-
vajes
y
fieras. Usaban tambin estos indios
de mantenimientos groseros
y
asquerosos, co-
miendo sabandijas, gusanos, moscas, lagartijas
y
otras cosas asquerosas de la tierra, como se
podr ver en
Juan
Botero, en sus Relaciones
universales del mundo, en donde trata de tierra
firme, del Darien
y
de estas provincias de Santa
F
y
del Maran,
y
vase en esta parte al cita-
do D. Bernardo de Vargas, en su Milicia India-
diana, fol.
137,
la vuelta, donde dice de estos
americanos: Las comidas que comen son bien
dejativas, como raices extraordinarias
y
frutas
silvestres, culebras, lagartijas, ratones, gusanos
gruesos, micos, papagayos, caimanes
y
hormi-
gas gruesas.
Los indios comen en el suelo, aunque sean
caciques, como prueba el citado D. Bernardo
de Vargas, fol.
137,
en el lugar citado,
donde
dice: Todos los indios en general, comen en el
suelo, aunque sean caciques. Duermen
asimismo
ORIGEN DE LOS INDIOS
57
en el suelo, pues aun los ms polticos de M-
jico, el mejor colchn era un poco de pajas,
como dice Fr. Gregorio Garca en su tratado
del Origen de los Indios, lib.
4,
cap.
17.
Los
indios en Nueva Espaa duermen en camas
muy humildes, sin ms colchn que una poca
de paja, cuando mucho, con que por lo dicho
asemejan con los primitivos espaoles que hu-
bo en Espaa despus del diluvio.
12. La sexta proposicin de que los primi-
tivos espaoles despus del diluvio fueron br-
baros
y
grandes idlatras, como dice el his-
toriador Cepeda en su Resumpta historial de
Espaa, lib. i, cap, i, fueron nimios en la ado-
racin de los dolos, segn consta de sus pala-
bras: En la supersticin vana de los dolos en
tiempos de la gentilidad, fueron nimios los es-
paoles
y
aunque la escuela griega
y
romana,
tuviesen todas las naciones, que no tuvieron
sus enseanzas por brbaras,
y
as compren-
dieron los primitivos de Espaa, se reconoce
en ambas cosas, que concordaban con estas
propiedades, los americanos, en los cuales^
por no haber llegado ac la poltica de Roma
y
Grecia, se conserv la barbaridad, como di-
jimos en el nmero antecedente,
y
as dijo el
capitn D. Bernardo de Vargas en su Milicia
Indiana, hablando de todos los indios de los
S8
DIEGO ANDRS ROCHA
llanos
y
de la sierra, fol. 131: Los unos
y
los
otros es gente brbara, como lo muestran en
sus casas, trajes, comidas
y
vestidos. En la
idolatra tambin fueron nimios los america-
nos, dgalo un testigo tan calificado cono el
docto Fr. Gregorio Garca en su Tratado del
Origen de los Indios, lib.
3,
cap,
2,
6: Yo
creo que ni hubo ni hay nacin tan inclinada
todo gnero de idolatra como estos indios en
su gentilidad.
13.
La sptima proposicin de que el man-
tenimiento de los primitivos espaoles era
simple, corto
y
grosero, se ajusta mucho los
indios,
y
ya dijimos cuan groseros son sus
manjares. En cuanto lo corto
y
simple, tra-
tando de las propiedades de los indios, el ci-
tado D. Bernardo de Vargas, en su Milicia In*
diana, fol.
137,
vueltas, dice que las comidas
de los indios eran cortas
y
dejativas,
y
ms
abajo, en el fol.
140,
que se sustentaban de
chucheras,
y
el mejor regalo que daban sus
enfermos era un poco de masamorra de maz,
y
cuando van la guerra caminan, llevan
slo por sustento un poco de mote harina de
maiz, de que se puede ver al citado P. Fr. Gre-
gorio Garca en el lib.
3,
cap.
2,

5.
14. La octava proposicin de que los primi-
tivos espaoles sacrificaban hombres los ido-
ORIGEN DE LOS INDIOS
59
los, fu tan propio de los indios americanos, que
estn llenas las historias de los execrables sa*
orificios que hacan de hombres
y
muchachos^
de que se podr ver al P. Torquemada, en su
Monarqua Indiana, lib. i, cap,
9,
desde aque-
llas palabras: Sacrifican
y
ms latamente se
podr ver en los captulos siguientes de esta
nuestra historia,
y
en el capitn Vargas Machu-
ca, fol.
135,
vuelta, desde all Sacrifican por
vctimas.
15.
La novena observacin de que los pri-
mitivos espaoles usaban en sus fiestas de flau-
tas, se hall en estos indios americanos,
y
usan
de ellas en sus fiestas, las cuales llaman ellos
fututos,
y
en sus danzas
y
bailes, que son muy
dados, usan de dichas flautas, de que todos so-
mos testigos,
y
el capitn D. Bernardo Vargas
Machuca en el lib. i, en el principio, la hoja
4,
dice que los indios usaban de caracoles, fu-
tutos, tamboretes
y
trompetillas.
16. La dcima proposicin de que los pri-
mitivos espaoles traanlos cabellos en crencha^
concordaban con ellos los indios americanos,
que usaban de los cabellos largos, como diji-
mos arriba,
y
tambin hacan crenchas de ellos,
como lo dice el capitn D. Bernardo de Vargas
en su Milicia Indiana, lib. i, fol.
3,
la vuelta,
en aquellas palabras: Unos traen el cabello
6o DIEGO ANDRS ROCHA
largo
y
otros trenzados
y
el mismo autor, en el
fol.
139,
vuelta, dice, hablando de estos indios:
En unas partes usan los varones de cabellos
largos
y
trenzados,
y
en otras suelto
y
en otras
hecho coleta.
17.
La undcima proposicin de que las
primitivas espaolas, en pariendo, se iban la-
var al ro,
y
lavaban la criatura,
y
como aade
Celio Rodigino, lib. 18, cap. 22,
desde aquellas
palabras: Mulieribus que los varones, despus
del parto de las mujeres, se echaban
y
las pari-
das les administraban,
y
otra cosa bien singular,
que las mujeres espaolas, si estaban trabajan-
do en el campo
y
les venan los dolores del
parto, se retiraban un rato, paran
y
volvan
proseguir en sus tareas
y
lo dems que dejamos
dicho, con autoridad del licenciado Francisco
de Cepeda, acerca de los partos de las primiti-
vas espaolas, todo esto se hall en las Indias
americanas, que en pariendo se lavaban
y
tam-
bin la criatura, metindose en los ros, lo cual
es muy notorio,
y
lo hemos experimentado
y
lo
trae el capitn D. Bernardo de Vargas en su
Milicia Indiana, en el tratado que pone De las
propiedades de los indios, donde, en el fol.
137,
dice:
Tienen de costumbre las indias, en parien-
do, lavarse luego en un ro,
y
lavar luego la
ORIGEN DE LOS INDIOS 6
1
criatura:
y
es tambin muy notorio el que es-
tas americanas suelen parir
y
proseguir con sus
ministerios sin las delicadezas de otras paridas?
que no se han criado en esa costumbre,
y asf
concuerdan en todo con las primeras espaolas
en tiempo de Tubal
y
Hspero.
i8. La duodcima observacin de que las
primitivas espaolas labraban los campos, en
que concuerdan Celio Rodigino, el maestro fray
Alonso Venero
y
el licenciado Francisco de
Cepeda, como hemos visto arriba, esto mismo
hacan
y
hacen hoy en muchas partes las indias
americanas, rompiendo
y
arando la tierra con
unos arados pequeos de palo, con unos trave-
sanos, como sucede en el Callao
y
en muchas
partes del Quito
y
Chile,
y
lo dej advertido el
citado D. Bernardo Machuca, fol.
134
vuelta^
diciendo de las americanas: Ellas son las que
trabajan en el campo.
19
La dcima tercia proposicin de que los
primitivos espaoles no tuvieron uso de mone-
da
y
se valan de permutar trocar unas cosas
por otras, esto mismo se hall en los indios en
tiempo de la conquista, porque no usaban de
moneda en sus contratos, aunque eran grandes
mercaderes,
y
todo su comercio era dar unas
cosas por otras, segn lo dej advertido el ca-
pitn D. Bernardo de Vargas Machuca, en su
02
DIEGO ANDRS ROCHA
Milicia Indiana, fol.
135,
en aquellas palabras:
<Son grandes mercaderes, trocando unas cosas
por otras.
20, La dcima cuarta, de que los primitivos
espaoles fueron aborrecedores de las cien-
cias.
En esto conformaron mucho los indios, por-
que tuvieron gran desgano las ciencias
y
los
libros
y
las historias, que solo usaban de unos
Quipos, que conservaban solo memorias recien-
tes, y
de este fundamento
y
conformidad, infi-
ri el P. Fr. Gregorio Garca, en su Tratado del
Origen de los Indios, lib,
4,
cap.
18,
3,
que
era fcil de creer que estos americanos tuvieron
su origen de los espaoles,
y
as, habiendo di-
cho en el lugar citado: Que los espaoles pri-
mitivos fueron aborrecedores del estudio de las
ciencias, concluy el dicho

3:
Quien con
atencin hubiere ledo las costumbres dlos in-
dios,
y
el modo de vivir que tuvieron antigua-
mente, echar de ver cunto parecen las de los
espaoles,
y
cmo no ser muy dificultoso de
creer que los primeros pobladores de las Indias
fueron de Espaa;
y
aado haber odo hom-
bres ancianos de Espaa, que en muchas partes
de ella, los hombres del campo, se entienden
con tarjas
y
nudos para sus cuentas, cosechas
y
otras cosas, siendo estoel libro de su memoria,
ORIGEN DE LOS INDIOS
63
que alude los Quipos
y
nudos de estos indios.
21. La dcima quinta proposicin dlos cua-
tro autores referidos, de que los primitivos es-
paoles usaron en sus vestidos de arreo tosco
grosero, se comprueba con lo que muy bien
nos dej adv^^rtido el docto Esteban de Sa-
lazar en los Discursos del Credo, en el cap.
3,
de
que el traje que usaron los primitivos espaoles,
fu de unas mantas toscas capas cerradas, for-
ma de capuces,
y
tambin los portugueses pri-
mitivos usaron de sacos manera de sayal, se-
gn dice
Juan
Botero, lib.
3,
cap.
5,
y
estos dos
autores, para explicar las primitivas vestiduras
espaolas, usan de la palabra sagum] antes de
ellos lo dijo Alejandro en sus Das geniales, li-
bro
3,
cap. 18,
donde tratando de las vestiduras
antiguas de diferentes naciones, llegando las
primitivas de los espaoles, dice: Hispani pri-
min breve sagulum esto es: Los espaoles en
sus principios usaron por vestidura un saco sa-
yal, albornoz que eso significa la palabra la-
tina sagum
y
su diminutivo sagulum
j
que es co-
bertera ms estrecha.
Este gnero de vestidos
y
arreos del cuerpo
tenan los indios, cuando los conquistamos.
Los del Per usaban la camiseta, que ellos
llaman cusma,
y
las indias en Mjico llaman
guaipil^ que todo es manera de capuces,
64
DIEGO ANDRS ROCHA
costales abiertos por las cabeceras
y
lados,
y
en
los llanos de este Per se conserva este traje de
capuces manera de sacos
y
albornoces,
y
solo
se diferencian en que unos los traen ms lar-
gos hasta los pies,
y
otros hasta las rodi-
llas.
Finalmente, todos estos vestidos son muy
semejantes lo primitivo, despus del diluvio,
y
la lev de la Naturaleza, que no tena alios,
ni afeites,
y
en todo semejante los sacos, ca-
puces, capas cerradas que usaron los primiti-
vos espaoles despus de Tubal,
y
en las muje-
res americanas era ms sencillo el traje de los
guaipiles, que no les estorbaba orinar en pi,
como dice el citado D. Bernardo de Vargas,
en su Milicia Indiana, en el Tratado de las pro-
piedades de los indios, fol.
137,
vuelta, en
aquellas palabras: Tienen de costumbre las in-
dias orinar en pi Yantes, en el fol.
132,
ha-
blando de los trajes de los indios, dice: Visten
unas camisetas patacusmas, como si dijse-
mos, un costal vestido, teniendo por dnde sa-
quen la cabeza
y
brazos.
22. La dcima sexta proposicin de que los
primitivos espaoles usaban de cintos en la
frente con sus punzones
y
sobrepuestas, de
modo que les serva de adorno la frente
y
sienes
y
de provecho para prender de
ORIGEN DE LOS INDIOS
65
ellos el velo, que les serva de sombra
y
som-
brero, imitaron en la forma que permita esta
tierra las americanas este uso de sus primeras
madres
y
en estas dilatadsimas provincias
y
de
los Charcas, hasta hoy observan las indias las
panchas
y
vinchas en la frente.
Los indios, en su lengua, llaman u inchas las
que en Espaa vinchas, usando de u vocal en
vez de la v consonante
y
pronuncian uinchas,
conque se v otra conformidad de las dos len-
guas.
Los indios usan otro gnero que llaman
Llantos, que unos los hacen de fieltros, otros
de algodn
y
muchas indias los traen como
turbantes, que les hacen gala la frente
y
sombra la cabeza,
y
en estos cintos de
frente ponen topos de plata, como las antiguas
espaolas ponan sus cuervccillos de hierro en
las vinchas de la frente
y
antiguamente los
Ingas
y
Coias ponan los cintos de oro en la
frente, como los primitivos espaoles los ponan
de hierro; de estos cintos hablar ms abajo. Y
en Castilla la Vieja uasn en los jubones las la-
bradoras de patenas en punzones, que son los
topos de las Indias.
23.
Y por que no quede cosa por tocar,
tambin estas indias americanas mataban los
hijos como las antiguas espaolas, porque no
5
6 DIEGO ANDRS ROCHA
llegasen servidumbre, segn refiere el capitn
Vargas Machuca, en su Milicia Indiana fol.
139,
vuelta, donde hablando de las indias america-
nas, dice: Tienen por costumbre matar las hi-
jas cuando nacen porque no haya multiplico,
diciendo que de esta manera se acabarn
y
no
servirn los cristianos. Tambin estos indios
americanos concordaron con los primitivos es-
paoles en escudriar las asaduras
y
entraas
de los animales, queriendo adivinar por esta
parte los sucesos futuros, como se podr ver
al
P. Fr. Gregorio Garca, en su Tratado del Ori-
gen de los Indios lib.
4,
cap.
19,
2
y
Herrera
Decad.
5,
lib.
6,
cap.
4,
al fm.
En lo que falta de que los primitivos espa-
oles se sustentaban de frutas silvestres
y
yer-
bas, se hall individualmente en estos indios,
como dice el citado Vargas Machuca, fol.
137,
vuelta, ibi: Usan de yerbas
y
races
y
frutas sil-
vestres usaban de carnes de bestias que mata-
ban con los arcos
y
flechas, de que trata larga-
mente el P. Torquemada en muchos captulos
de s Monarqua Mejicana, (sic).
24. Aadir los cuatro autores referidos
que trataron de las propiedades de los primiti-
vos espaoles, otro autor de igual autoridad, que
es el P. Mariana, el cual en el lib. i de la His"
toria de Espaa, en el cap,
8,
concuerda con
ORIGEN DE LOS INDIOS
67
lo que dicen los cuatro autores referidos, aa-
diendo que los primitivos espaoles habita-
ban apartados unos de otros, derramados por
campos, rios
y
aldeas,
y
en este modo de
habitacin se conservaban estos indios
ameri-
canos, cuando entr nuestra conquista
y
como
antes de ella carecieron de la poltica de Euro-
pa, frica
y
Asia, conservaban estos indios ame-
ricanos, que como ac no entr la poltica de
Europa, frica
y
Asia conservaron aquellas cos-
tumbres que trajeron despus de Tubal.
Que viviesen estos indios divididos por
montes, valles
y
rios, dems que hasta hoy du-
ran los padrones de sus toscas casas, distantes
unas de otras por estos llanos
y
lomas, lo ad-
vierte el capitn D. Bernardo Machuca en su
Milicia Indiana, lib. i, fol.
4,
vuelta ibi. Sus
viviendas tinenlas por altos divididas
y
ms
abajo, fol.
134,
Sus viviendas, en general, son
en lomas.
Otros tienen sus viviendas en llanos metidos
en montaas, orillas islas de ros grandes,
y
en estos lugares explica cmo se juntan, avisn-
dose con tambores con humos,
y
esto sin
duda, lo heredaron de los espaoles de Tubal,
como tambin el uso de los tamborinos
y
flau.
tas.
I.
Z>e otras propiedades de estos americanos con los
primitivos espaoles en el uso de las armas
y
de
la guerra.
I. Las armas propias de los primitivos espao-
les, fueron la lanza^ la espada, la rodela escu-
do, la macana, el arco
y
flecha,
y
de todas estas
armas, se hall el uso en estos americanos en
sus guerras.
Que la lanza sea la propia
y
peculiar arma
de los espaoles, lo prueba el muy docto
y
ve-
nerado maestro de esta Amrica, el P. Diego
de Avendao, en su Epitalamio, nm.
887,
con
autoridad de Lucio Floro,
y
lo trae tambin
Alejandro Ab Alejandro, en el lib. 6 de sus Das
geniales, cap. 22, en aquellas palabras: Lancea
hispanorum.
Fu tambin propia arma de los espaoles
ORIGEN DE LOS INDIOS
69
la espada, como dice el mismo Alejandro en el
lugar citado: Hispani gludium admodum bre-
vem;
y
de los espaoles aprendieron traer
gladios espadas cortas los romanos, segn
Lipsio, De Milicia Romana, lib.
3,
dilog.
3,
en
aquellas palabras: Romani vires et constantiam
experti militiae Hispanicse ad sumpsere enses;
y
arriba lo dijimos con Gelio Rodigino, que
usaban los espaoles de espadas cortas: Gla-
diis brcvitate habilibus.
Que el uso primitivo de los espaoles fuese
la rodela escudo, lo advierte el mismo Ale-
jandro, ubi supra: Scutum ex corsa, quo His-
pani usisunt.
El arco
y
flecha fueron tambin armas de los
espaoles, como dijimos arriba, con autoridad
de Fr. Gregorio Garca
y
de Cepeda,
y
se dir,
ms abajo con Jacobo
Thuano en sus Obras
expurgadas.
En todos estos gneros de armas, concorda-
ron los indios americanos con los primitivos
espaoles,
y
usaban de ellos en su gentilidad,
segn dice el diligente capitn D. Bernardo de
Vargas Machuca, que fu de los primeros con-
quistadores
y
maestro de la milicia indiana,
y
en un libro que hizo de ella, en que insert un
Tratado de las propiedades
y
costumbres de
los indios, dice en el fol.
138,
vuelta: Sus ar-
70
DIEGO ANDRS ROCHA
mas son flecha, lanza, rodela
y
macana;
y
el
P. Torquemada, en su Monarqua Indiana, prue-
ba en muchos captulos esto mismo,
y
en el li-
bro I, cap.
13,
dice que los mejicanos usaban
espadas de palo,
y
tambin usaban la maca-
na, que es espada corta, que los latinos llaman
machcera^ con que en las armas para la guerra
concordaron en todo los indios con los primiti-
vos espaoles.
2. Concordaban asimismo los americano^
con los primitivos espaoles, en que estos infi-
cionaban con ponzoa las saetas para herir
y
mataren la guerra, como advierte Jacobo Thua-
no, en sus Obras expurgadas, tomo III, lib.
65
fol.
234,
Lit. C. desde aquellas palabras: His-
pani sagittas inciunt
y
esta costumbre de infi^
clonar las saetas la retuvieron estos indios has-
ta la ltima conquista, imitando sus primeros
padres, descendientes de Tubal, como advierte
el citado D. Bernardo de Vargas, en su Milicia
Indiana, lib. i, fol.
3,
vuelta: Usan las flechas
con punta de pedernal
y
pas de rayas, que son
muy enconosas,
y
otras con puntas de palmas
untadas con yerbas de veinticuatro horas, esto
es, matan en espacio de veinticuatro horas;
y
ms abajo, fol.
138,
vuelta: Usan de yerba en
las flechas;
y
ms abajo: El que es herido de
ella, por maravilla escapa,
y
hila de veinti
ORIGEN DE LOS INDIOS 71
cuatro horas: que es de la que habl el fo-
lio
3.
3.
Fu tambin costumbre de los antiguos
espaoles^ entrar la batalla
y
pelea con mitras
en la frente, como advierte Celio Rodigino, li-
bro
18,
leccin antic, cap. 22, en el fin, donde
hablando de los antiguos espaoles
,
dice:
Fronte mitris culta pugnam ineunt; la mitra>
segn
Nebricense, era cosa pintada enrosca-
da, que se pone de la frente la cabeza,
y
en
este sentido
parece la explica Ulpiano en la
L. argentum,

muliebri,y en la L.vestis,

mu-
liebria ff. de aur.
y
arg. leg. donde de la mitra
se connumera entre los arreos de las vestiduras
de las mujeres, ms para cubrir la frente
y
ca-
beza que para adorno.
Tiene otros significados que no son nues-
tro propsito.
Los indios, es cierto que usaron este gne-
ro de cosas, en especial los guerreros, como
salen los indios Chiriguanas
y
otros que traen
los Llantos en la frente, enroscados
y
pintados 1
como dije arriba,
y
en la guerra se ponen ma^
nos de leones
y
tigres en la frente, que suben
como turbantes
y
mitras la cabeza, para pare-
cer ms formidables, segn lo dej advertido el
capitn Vargas Machuca en su Milicia Indiana,
iib. I, fol.
4,
dondedice: Pnense los indios
72
DIEGO ANDRS ROCHA
manos de leones
y
tigres en la cabeza,
y
los an-
tiguos espaoles celtberos, se ponan
pieles de
obos por insignias en las guerras,
y
las llevaban
por bandera en algunas batallas, como con au-
toridad de Tito Livio
y
de Ambrosio de Mora-
les, lo refiere Fr. Gregorio de Argaiz, en su
Poblacin Eclesistica de Espaa, en el ao
2174,
fol.
319,
y
de estos aprendieron los indios
ponerse vestiduras de animales fieros.
4.
Tienen tambin estos americanos otra
costumbre en la guerra, que es avisarse en largo
trecho por humos, como advierte el citado Var-
gas Machuca, lib. i, fol.
5,
donde hablando de
ellos, dice: Cuando la distancia es larga, hacen
humos, de tal manera, que un mensajero no po-
da mejor dar entender la causa, de que se
recogiesen,
y
en este mismo lugar, dice que esta
costumbre de avisarse en las costas por humos,
es propia
y
primitiva de los espaoles, de los
cuales, sin duda, la aprendieron los primeros
americanos
y
la conservaron por tantos si-
glos.
5.
Fu tambin costumbre de los primitivos
espaoles el entrar en las batallas con vestidu-
ras de color rojo,
y
entretejida prpura en
ellas, signicando su sangriento coraje, de que
es autor Celio Rodigino, en sus Lecturas anti
guas, lib.
18, cap. 22: Hispani linteis pretextis
ORIGEN DE LOS INDIOS
73
purpura tunicis in bella pergere consuerunt,
y
Alejandro Ab Alejandro, en sus Das geniales,
lib.
6,
cap. 2
2,
al fm, dice lo mismo: Hispan
lnteis pretextatis cum purpura proeliamtur,
y
como veremos ms abajo, tambin usaron los
primitivos espaoles pintarse el rostro
y
brazos
con el bermelln; todo esto lo imitaban en la
guerra estos americanos, que aunque no sabe,
mes si en los vestidos ponan estas seales rojas,
sabemos que en las carnes se pintaban con va-
rios
colores, significando su coraje, segn el ci-
tado D. Bernardo de Vargas, lib. i,fol.
4:
Salen,
dice, las guerras muy pintados rostro
y
cuerpo
para parecer ms feroces; pntanse con vija, que
es una tinta que se hace con fruta, luego ve-
remos cmo igualmente los espaoles primiti-
vos,
y
los americanos usaron teirse con el ber-
melln, que es como carmn,
6. Acostumbraron tambin los primitivos es-
paoles el llevar la guerra sus mujeres para
que peleasen con ellos, como yo lo tengo ale-
gado en mi Tratado que hice de milicia,
y
lo
trae tambin el gran consejero D.
Juan
Bautista
de la Rea, eu la Alegacin fiscal, 112, nm,
3;
la misma asistencia hacan en la guerra sus
maridos estas indias americanas, como lo traen
Antonio de Herrera, lib.
9,
Dcada
6,
cap.
4,
al
fm,
y
Juan
Botero en sus Relaciones universales
74
DIEGO ANDRS ROCHA
del mundo, lib.
5,
parte i.%

Ro de Orellana
y
D. Bernardo de Vargas en su Milicia Indiana^
fol.
139,
donde dice: Pelean las indias en ca-
noas en fuertes con cerbatanas, que como se
tira un bodoque, tiran saetas, hechas de palma,
delgadas, de un palmo.
Todo esto est explicado que viene de los
primitivos espaoles.
De la ligereza de la guerra
y
de seguir los
alcances,
y
sufrir el cansancio
y
hambre, as los
espaoles primitivos como estos americanos^
digimos arriba en el principio del captulo.
7.
Julio
Materna in Astronomicis^
dice que
los espaoles son de nimo levantado
y
nunca
rendido: Hispani el ata jaetantise animositate
proeposit;
y
muchos de estos americanos, aun
heridos de muerte, no dejaban el bro
y
amena-
zaban venganzas como de aquellos chilenos,
Lautaro
y
otros, lo dej advertido D. Alonso de
Ercila,
y
otros muchsimos ejemplos, de que
estn llenas las historias de las Indias.
En suma, es gente, de quien dice l capitn
D. Bernardo de VargasMachuca
,
en su Milicia
Indiana, folio
4,
vuelta: Si reconocen la vitoria
no tiene el mundo guerreros que mejor la si-
gan.
2/
Pnense muchos lugares^ rios^ montes
y
vocablos
concordantes de la primitiva EsJ^aa
y
de esta
Amrica,
I. En las cosas antiguas^
y
para averiguar el
origen de los primeros pobladores, hace gran
prueba la similitud de los lugares, ros
y
mon-
tes
y
el lenguaje de los habitadores, para reco-
nocer de dnde vinieron
y
trajeron su origen,
porque si concuerdan en estas cosas, se hace
evidencia del origen, como con gran juicio lo
dej advertido Tito Livio en su lib.
5,
y
el Pa-
dre
Jos
Moret en su Historia de Navarra, li-
bro I, cap.
4,

2,
nm.
40,
fundando que los
vascones vinieron de Armenia,
y
que los prime-
ros pobladores pusieron en aquellas tierras de
Navarra los nombres los pueblos, ros
y
mon-
tes, conformes las tierras de Armenia, de don-
76
DIEGO ANDRS ROCHA
de vinieron, aunque se hallen algo corruptos
con la antigedad del tiempo.
Veamos si en esta Amrica hallamos confor-
midad con la primitiva Espaa, que ser eficaz
fundamento nuestro intento.
2. Yo he procurado averiguar si en al-
gunas naciones de Espaa se conserva aquella
primitiva lengua de Tubal, porque aquella len-
gua, en su raiz
y
dialecto ha de influir mucho
en la lengua natural de los indios,
y
hallo que
la primitiva lengua de Tubal la han conserva
do hasta hoy los antiguos
y
nobles vascones,
cntabros vizcainos, as lo dice el P.
Jos,
Moret en su Historia de Navarra, lib. i, cap.
5,

T, el cannigo
Juan
Gutirrez en el lib.
3
de
sus Prcticas, en la cuest.
16,
nm.
61, don-
de prueba que la lengua vizcaina es la primera
que se habl en Espaa,
y
que en dicha nacin
se conserva.
En el Teatro del Orbe de lansonio, que se
intitula Nuevo Atlas, en la descripcin de Espa-
a, se prueba, con autoridad de Scaligero, que
los cntabros retienen la lengua matriz de Es.
paa: Cantabri primogeniam linguam a reli-
quis omnino discrepantem retinent: vnde et ma-
tricibus linge eam annumerat Scaliger. Y que
los primitivos espaoles sean los vizcainos, lo
dice D.
Juan
Antonio Zabela, autor italiano, en
ORIGEN DE LOS INDIOS
7 7
un manuscrito que lleg mis manos,
y
lo mis-
mo hallo que advierte el Enchiridin de los
tiempos de Fr. Alonso Venero, en el fol.
91,
en
aquellas palabras: El propio lenguaje de la na'
cin espaola es el que hablan los vizcainos^
y
ellos son los naturales castellanos,
y
ms abajo>
en el fol.
92:
La lengua de los vizcainos es la
natural de Castilla.
Lo mismo dice Rodrigo Mndez de Silva en
la Hisioria {sic) de Espaa, describiendo Viz-
caya, fol.
235.
3
De la noticia antecedente saco una hila-
cin irrefragable,
y
es que habiendo venido es-
tos indios americanos de Espaa, despus de
Tubal, lo cual h muy cerca de cuatro mil
aos, ninguna lengua se ha de hallar ms con-
forme en la raiz esta. Quichua, de los indios,
que la lengua primitiva de Tubal,
y
as, en mi
entender, si concurren en esta Amrica diver-
sas naciones, vizcainos, extremeos, portugue-
ses, castellanos nuevos
y
viejos, andaluces
y
otros, los vizcainos sern los que aprendan
con ms facilidad la lengua Quichua, porque
las dems naciones de Espaa mezclaron con
la lengua materna la cartaginense, la griega, la
latina
y
la arbiga,
y
los vizcainos conservaron
la primitiva sin mezcla;
y
como estos indios
vinieron de todos los lugares de Espaa, har
78
DIEGO ANDRS ROCHA
cuatro mil aos, cuando nuestra lengua no te-
na mezcla
y
era universal en toda Espaa, por
esto le hace alguna conformidad en las races
y
dialectos de la lengua vizcaina, que retiene
la lengua primitiva,
y
entraran con ms facili-
dad aprender la lengua Quichua, que otras
naciones de Espaa.
Y este mi discurso, que le he tenido por muy
eficaz, de que fueron espaoles los primeros
que entraron en este Nuevo Mundo, ha querido
Dios se confirme con lo que he odo testigos
de toda f, de que la nacin vascongada, que
retiene la primitiva lengua de Espaa, apren-
den con ms facilidad que otras naciones la
lengua general de los indios,
y
que en las ra-
ces tienen ambas lenguas conformidad, por ser
una
y
otra la natural de Tubal,
y
ha querido
Dios que me haya hallado un testigo de pri-
mera clase, que confirma este discurso, que es
el P. Fr. Gregorio Garca, natural de Navarra
del Orden de Predicadores, el cual, en el libro
4
del Origen de los Indios, cap,
20,
al fin, dice:
La lengua vizcaina, que es la ms antigua de
Espaa, se parece mucho la general del
Per.
Y aunque tambin en estos americanos
hubo diferentes lenguas, la general la retuvie-
ron desde el principio de su fundacin,
y
fu
ORIGEN DE LOS INDIOS
79
la de Tbal, aunque con el tiempo corrom-
pida.
4
De lo que acabamos de decir, viene el
hallarse en la lengua de los indios muchos vo-
cablos semejantes al idioma castellano antiguo,
como son:
Ac, all, ama, anca, ancha, casa, cacha, calla,
cana, casco, caspa, cocho, choro, coto, llama,
mayo, maca, macho, manca, marca, marco, mo-
co, mua, mulo, moro, guante, manta, para, pata,
papa, peca, pina, pinta, pinto, puya, tanta, tintan
tintn, to, vira, ua, surco, pasto, Quito, Caxa-
ca, Cacamarca, Pausa (que es un monte ms
abajo de Riobamba
y
Pausalco junto Quito.)
En la lengua vascongada de Tubal, gach
y
gacha^ significa la sal,
y
los indios la llaman
cache.
Tambin al sculo llaman mucho^
y
los in-
dios, por besar reverenciar, dicen muchar
mochar.
En vascuence vura es agua
y
en lengua de
los indios, jurac es blanco, imitacin del
agua.
Gara en vascuence, significa niebla
y
roco
y
en los indios gara es lluvia que la equiparan
al cristal.
Los indios llaman la lana 7nillua,^ porque
se hila,
y
en vascuence liua
8o
DIEGO ANDRS ROCHA
En vascuence llaman al bazo cuba upia^
porque de l se bebe
y
los indios dicen tipiai
al beber.
En la provincia de Veragua llaman al hom-
bre ho7ney segn el citado Fr. Gregorio Garca,
lib.
4,
cap.
20,
trmino antiguo de Castilla
y
hoy dura en Portugal.
Calle, en la lengua de los indios, significa-
pueblo, nombre espaol, que significa vecin-
dad varia parte del pueblo.
Los indios Quixos llaman pujanga la tie-
rra, como dice el citado Fr. Gregorio Garca
en el dicho cap.
20,
y
pujanza
es primitivo
nombre espaol.
Tiranij tira7iqii, en los indios, es arrancar
y
mesar que alude tirana en espaol.
Cuando el indio se admira dice ah!
y
cuan-
do se rie ah, ah, ah,
y
cuando agarra uno otro
aha, aha, aha, todo espaol; la voz Hua en
lengua de indio, significa el llanto,
y
la voz
gai^ que d el recien nacido, tiene semejanza
con la voz castellana guai^ aunque muy antigua
y
por eso mejor.
5.
En la conformidad de pueblos, ros,
montes, entre esta Amrica
y
la primitiva Espa-
a, he hallado mucho, aunque en algunas letras
corrompido,
y
uno de mis principales cuidados
en esta obra ha sido averiguar cmo se llama
ORIGEN DE LOS INDIOS 8
1
esta Amrica antes de que la descubriese Co-
ln,
y
despue's de dilatada lectura hall que se
llam Anaguac^ que suena tierra rodeada por
todas partes de aguas, segn el P. Torquemada
en su Monarqua Indiana, lib. i, cap.
6,
al fin,
aunque el Inga Garcilaso, en su Historia lib. i,
cap.
5,
dice que esta tierra se llamaba Tabantn.
Vamo^ con que se llam Anaguac^ compuesto
de dos dicciones ana
y
gua^ que son primiti-
vas espaolas, con que la antigua Espaa, signi-
ficaba los ros como Guadalquivir, Guadiana,
Guadalete, Guadalaviar, junto Valencia, Gua-
dalatin, en el reino de Murcia, Guadiela, que
entra en el Tajo, segn Cepeda, en su Re-
sumpta de Espaa, lib. i, cap. i.
El ro Guadiana antiguamente se llam Ana
seen Nebric, verbo a?ta
y
el rey Sicano, de
los primeros de Espaa, le puso este nombre,
segn el citado Cepeda, lib. i, cap.
2,
con que
estas dicciones a7ta
y
gua juntas, con que los in
dios explicaban las tierras por la abundancia de
aguas
y
ros que las rodeaban, bien se v vinie-
ron de la primitiva Espaa.
6. He observado que en ninguna tierra del
mundo se hallan pueblos
y
ros que comiencen
con la partcula giia, sino solo en esta Amrica
y
en la primitiva Espaa,
y
tengo reconocidos
los diccionarios griegos, latinos, castellanos
y
6
o 2
DIEGO ANDRS ROCHA
to.scanos
y
solo tienen estos nombres los de las
Indias
y
Espaa.
Ya vimos en el nmero pasado los muchos
ros que comienzan con la partcula gua, que
se pueden aadir Guadalete, Cuadalamer, Gua-
dalquivirejo, Guadajenil,
Guadajos, Guadioro-
y
otras ciudades, pueblos
y
montes de Espaa,
como Guadalajara, Guadix,
y
Guipzcoa, que
algunos llaman Guaipzcoa, Guadaira, Gua-
dalcanal^ Guadarrama, Guadalupe.
En esta Amrica son muchos los nombres
de pueblos
y
lugares que comienzan con la pa-
\di\>x2i ga
y
guan^ como son Guaxaca, Guati>
mala, Guamalies, Guanaco, Guano (en la pro
vinci de Quito), Guariaca (en la del Cuzco);
Guacho
y
los Guachos, Guayaquil, Guaranda,
Guamantanga, Guamparan,
y
Guancabelica,
y
otros muchos que no teniendo ni en el Asia ni en
frica origen de nombres de lugares que co-
miencen con gua
y
guan^ bien se reconoce
que habindolos solo en Espaa, que de ella
los trajeron los primitivos espaoles que pobla-
ron estas Indias.
Y prosigamos con co^as ms eficaces para
probar esta conformidad que vamos fundando.
En esta Amrica, cuando se gan por Francisco
Pizarro, se hallaron estas dilatadsimas cordille-
ras, del Cuzco para arriba, que !los indios lia-
ORIGEN DE LOS INDIOS
83
maban Andes, nombre primitivo del mundo an-
tiguo, porque hubo montaas llamadas Andes en
Italia, en Mantua, como se ver en la Antonio
Nebricense, en el Catlogo de lugares, verbo
andes, hubo Andes en Bretaa, como lo expli-
ca Jacobo Thuano, en las Obras expurgadas,
lib.
90,
en el principio, en aquellas palabras: In
Armorica, et ni Andibus.
Hubo Andes en las Galias, comprendindo-
se la Galia Tarraconense
y
Togada,
y
esa parte
de Catalua
y
Pirineos, segn el mismo Ne-
bricense, verbo andes, el primero,
y
de estos
tom nombre esta cordillera dilatada del Cuz-
co, cuando vinieron los primitivos espaoles,
y
as mi conterrneo Arias Montano, quiere que
el monte Sephar, que algunos han entendido por
Espaa, sean estas dilatadsimas cordilleras de
Amrica, nombradas los Andes, segn refiere el
P. Fr.
Jos
Moret, en su Historia de Navarra,
lib. I, cap.
4,

I, en el fm.
8. Hace tambin alguna prueba al ver que
aquellos primeros pobladores de esta Am-
rica, descendientes de Tubal, pusieron algunos
nombres suyos
y
de sus hermanos
y
tos esta
tierra, porque en la Florida, hay un pueblo nom-
brado Tobal, como dice Paulo Galucio, en su
Teatro del Mundo, en los nombres de Amrica,
verbo Tobal^ que asemeja tanto Tubal,
y
84
DIEGO ANDRS ROCHA
ms cuando Sanjcrnimoy Josefo le llaman To-
bel
y
los espaoles Tbelos, segn explica el
P. Moret en su Historia de Navarra, lib. i, cap-
tulo
4,
al principio, cerca de Tobal est la isla
de la Habana,
y
parece tom nombre de
Ja-
van,
hermano de Tubal, hijos ambos de
Ja-
'
fet. Genes., cap. 10. Iiuatan Iiictan^ parece
como lectan, sobrino de Tubal, como advierte
el citado P. Moret en el cap.
4,

i, en el fm,
diciendo: En la Amrica se ve la ciudad de
lucatan, conservando la memoria de lectan,
luctan, le llama Josefo, ya se ve la semejanza
de luctan
y
lucatn.
Fu tambiji Magog hermano de Tubal, se.
gn el citado cap. 10,
Genes.,
y
en las costas de
Nueva Espaa la tierra de Amagog, como dice
Juan
Botero en sus Relaciones, i.^ parte, lib.
4,

Florida^
y
all su traductor, Diego de Aguiar,
diciendo: Francisco Draque corri la costa
del Per
y
Nueva Espaa hasta la costa de
Amagog
y
esa tierra de Mage, junto Areguipa,
cuyos indios se llaman Mages, bien se ve des-
cienden de este origen,
y
que los hijos de Tu-
bal pusieron en estas partes estos nombres de
sus padres, tos
y
abuelos.
9,
He hecho otro juicio para esta conformi-
dad que voy probando,
y
es haber ledo en
Marco Varrn, que vinieron antiqusimamente
ORIGEN DE LOS INDIOS
85
los iberos
y
persas Espaa con Baco, que tra-
jo en su compaa Pan
y
Luso, ste pobl
Portugal
y
de su nombre se llam Lustania;
Pan tuvo el gobierno restante de Espaa,
y
en-
tonces se llam Pania, otros le llamaron Spania
y
otros Pnica, de que escriben Plutarco
y
Flo-
rin de Ocampo,
y
en especial D. Diego de
Mendoza, en el discurso que hace de la ltima
guerra de Granada, aadiendo, que de esta ciu-
dad
y
de ms poblaciones, se fund en esta ve-
nida de Baco,
y
aquella provincia de Granada
la llamaron los gentiles Soloira^
y
sus lugares
Illibertanos Libertanos
y
con ms propiedad
Illipuriianos^ segn la noticia que se hall en
las lminas de plomo, sacadas del Monte Santo
de Valparaiso de Granada, la cual, en la anti-
gedad se llam Gar-Nata, compuesta de dos
partculas gar, que quiere decir cueva, por una
famosa
y
antigua que tuvo esta ciudad;
y
7iataj
lugar de Damasco, de donde vinieron los pri-
meros pobladores de Granada. De cuya lectu-
ra sacO; lo primero, que este pueblo de Nata,
vecino Panam, trajo su origen de Nata de
Andaluca la Alta,
y
as mismo, que esta provin
'
cia, primera de tierra firme, que se llama Para,
trajo su origen de Pania, primitivo nombre de
Espaa,
y
fu fcil la corrupcin de la n en la r;
y
estos indios de la costa de Guastecan
y
Panu-
S6
DrEGO
ANDRS ROCHA
co en la Nueva Espaa,
y
en los del golfo de
Utaba
y
costa de la provincia de el Oro, que
unos los llaman
Panucos, otros Pancos
y
otros
Panues, todos vinieron |de nuestra antigua Pa-
na
y
en la Espaa
citerior, en los Lacetanos,
hubo la gran ciudad de Panca, que se llam
Panea
y
Panos, segn lo advierte Fr. Gregorio
de Argaiz en la Poblacin de Espaa, (sic) ao
3800,
verbo Panea^ fol.
426,
tomo I,
y
aun se
poda discurrir que tambin Panam trajo de all
su origen.
Advierto tambin que la palabra Illiburi es
nativa de estos americanos.
10. Vamos con otros lugares que se halla-
ron en estas Indias muy conformes los de Es-
paa.
En esa dilatada provincia de los Andes est
el pueblo de Coca, de quien toma nombre la
yerba supersticiosa de estas Indias, llamada
Coca,
y
de este nombre hubo algunos pueblos
en Espaa,
y
hoy dura uno en tierra de Medina
del Campo,
y
otro hacia Salamanca
y
otro jun-
to Valladolid.
El cronista Fr. Gregorio de Argaiz, en su
Poblacin de Espaa, tomo I, fol.
51,
verbo
coca^ disputa acerca de si este pueblo de Coca
es el que hoy se llama Cuenca
y
antiguamente
Conca Coca.
ORIGEN DE LOS INDIOS 8/
11. Auca, en Espaa, fu el
nombre de la
insigne ciudad de Burgos, segn
Nebricense,
en el Diccionario de lugares,
verbo
auca^ si
bien el Padre Moret, en la historia de
Navarra,
lib. I, cap.
6,
2,
intenta no haber sido
Burgos,
sino otra ciudad que dio nombre los
montes
de Oca,
y
en esta Amrica estn los indios Au-
cas en el reino de Chile,
y
Atahualpa,
Inga se
preciaba de ser indio Auca, como dice Garcila-
so Inga, tomo II, lib.
8,
cap. final.
Tambin los indios Araucos, de la misma
regin de Chile, se puede entender que descien-
den de aquellos primitivos espaoles que se
llamaron arvacos arevacos^ que estaban junto
to Briviesca, de que habla el Padre Mariana
en su Historia de Espaa, tomo I, lib. i, ca-
ptulo
3.
Clarsima es tambin la alusin del pueblo
de Ocoa en estas Indias con Ocaa de Es-
paa.
12. La gran ciudad de Cuenca en Espaa,
se llam en el origen Cauca, como explica Ne-
bricense, verbo cauca en el Diccionario de pue-
blos
y
lugares,
y
en estas Indias, en la provin-
cia de Popayan est el famoso
y
abundante ro
de Cauca, que toma el nombre de las tierras
y
provincias por donde pasa hasta entrar en el ro
grande de la Magdalena,
y
de este Cauca trata
88
DIEGO ANDRS ROCHA
Juan Laert en su Descripcin de las Indias, li-
bro lo, cap.
14,
nm.
40.
13. En Espaa est el pueblo de Moya,
que es cabeza de un marquesado,
y
aqu en las
Indias hay otro pueblo de indios llamado Moya,
y
tambie'u hay otro parage nombrado Moyo-
bamba.
As mismo en Espaa est el pueblo de Ca-
rayaca, insigne por aquella cruz tan milagrosa,
y
este pueblo en ms antigedad se llam Caia-
baca, como dice el citado Aguiar, en un Trata-
do que hizo de las excelencias de la Cruz,
y
en
Navarra, est un valle que llaman Altabaca, en
los Pirineos, como dice el P.
Jos
Moret, en la
Historia de Navarra, lib. i, cap.
2,
<^, nm.
52,
y
en esta Amrica, en la provincia de Loxafe,
hall en la ltima conquista, un pueblo de in-
dios llamado Aiabaca, que concuerda con Caia-
baca
y
con Carabuca
y
tambin en las provincias
hacia Chuquiabo, est el lugar de Carabuco,
donde tambin se hall una cruz muy misterio-
sa,
y
bien se ve la concordancia de Carabaca
y
Carabuco que todo esto entr con los espao-
les primitivos.
14.
Vamos adelante: jquin no se conven-
cer con ver que en esta Amrica Meridional es-
t la provincia
y
pueblo de Caylloma, tan cele-
brado de la gentilidad de los indios, de que
ORIGEN DE LOS INDIOS
89
muchos tomaron nombre,
y
en la primitiva Es-
paa, en Andaluca, hubo el pueblo de Caylo-
ma, como se puede ver en Antonio Nebricense
en el Catlogo en castellano de pueblos
y
lu-
gares, verbo cayloma, consideracin tan eficaz
que vencer al ms rebelde, para conocer que
los primitivos espaoles fueron los primeros
que entraron en esta tierra despus del diluvio
y
pusieron aquellos antiqusimos nombres da
Espaa en ellas?
15.
En la provincia de Guancalies de esta
Amrica, est el pueblo
y
ro de Zinga nombre
originado, sin duda, del clebre
y
famoso ro
de Catalua, nombrado Zinga^ como se lee en
las Nuevas tablas de lansonio, nuevo Atlas^
la descripcin de Catalua, donde la llama
Ciiiga^ aunque Antonio Nebricense en el Cat-
logo de lugares, verbo cncaj le llama Cima,
y
de una
y
otra manera, bien se ve la alusin que
hace al Cinga del Per.
16. As mismo en Espaa hubo la ciudad
de Moro, en estas Indias, en la provincia do
Sunta, se hall un pueblo de indios nombrado
Moro\ en los Charcas hay otro pueblo de indios
llamado Moro.
Bien pudiera aadir el pueblo Salamanca^
que est junto Areguipa, pueblo de indios, de
quien me refiri un anciano que el propio nom-
90
DIEGO ANDRS ROCHA
bre haba sido Salamanga^ como Guamanga
y
otros; pero excluyo este nombre porque pudo
ser que los espaoles que vinieron con Francis-
co Pizarro, similitud de Salamanca de Espa-
a, pusiesen este nombre en dicho pueblo cer-
cano Areguipa, como lo hicieron en otros
pueblos
y
ciudades de esta Amrica,
y
sobre
esto tuve una porfiada conferencia con un gran
ministro de nuestra Audiencia, que instaba no
poder proceder esto en el pueblo de Salaman-
ca^ de que vamos hablando, por ser este pueblo
de indios, en que no corri
fsic) lo que en otros;
porque en los pueblos de indios, que quedaron
con ellos, nunca se mudaron los nombres de
su gentilidad, ni pudieron habitar en ellos espa-
oles,
y
solo pusieron no mbres de ciudades de
Espaa en las cabezas de las provincias, como
ea Trujillo, Guadalajara, Santa F
y
otros de
estas Indias; pero si n embargo, no hago mucha
instancia en este pueblo de Salamanca, porque
solo busco pueb los
y
nombres muy antiguos de
la antigua Espaa, que conformen con los de
estas Indias, en que no se pueda presumir que
los que vinieron con Coln los pusiesen en ella.
17. En la Espaa citerior hubo antigua-
mente los pueblos Lares, segn Salustio lugurt,
en esta Amrica se hall la provincia de los
Chiches
y
Lares.
ORIGEN DE LOS INDIOS
9
1
Tambin hubo en la primitiva Espaa los
pueblos Lucanos Lucanses
y
de estos tom
nombre nuestro poeta espaol Luoano,
y
en
esta Amrica est la provincia de los Lucanas
indios Lucanos.
Hubo tambin pueblos Lucanos en Italia
y
la ciudad de Luca. En las riberas del mar At-
lntico, la parte de frica
y
enfrente de Es-
paa, hay muchos pueblos nombrados BabUy
segQ Nebricense, en el Diccionario de lugares
verbo baba^
y
al estrecho de Gibraltar cae la
ciudad de Baba, segn Paulo Galucio, en los
Lugares de frica, verbo baba^
y
en esta
Amrica, junto Guayaquil, est el ro
y
pueblo de Baba, con que se ve que trajo ori-
gen de aquel estrecho vecino Cdiz, donde
est dicha ciudad de Baba^
y
en esta Amrica,
se hallaron los indios Ganares, segn
Juan
Laert. lib. lo, cap.
13,
nm.
40, y
tambin en el
cap,
10,
en el principio,
y
sin duda fueron re-
dundancia de los canarios, continuados anti-
guamente con Espaa por la isla Atlntida.
18. Hace muy al propsito para lo que voy
fundando,
el ver que en esta Amrica, entre
Oruro
y
la ciudad de la Plata, est el cerro
cordillera que llaman Libichuca,
y
mi enten-
der fu nombre trado de la primitiva Espaa,
en que hubo muchos lugares que comenzaban
92
DIEGO ANDRS ROCHA
con la palabra Ubico, contemplacin de Hr-
cules Lbico, de los primeros reyes que tuvo
Espaa, despus de Tubal, segn Venero, en su
Enchiridin de los tiempos, fol.
46,
vuelta.
Este Hrcules Lbico fu padre de Hspalo
y
rein mucho antes de la fundacin de Ronia
y
cerca de dos mil aos antes del nacimiento
deNuestro Seor Jesucristo, como se ver en el
citado Enchridin, desde la hoja
48, y
tambin
en el Cmputo de aos del referido Cepeda.
Entre las ciudades primitivas que fund esto
Hrcules, fu una Libsoca, como se puede ver
en el licenciado Requena de Aragn, en su li-
bro De la venida de S. Pablo Espaa, parte i''
desde el cap.
2,
hasta el
6, y
de esta ciudad
hace mencin Flavo Dextro, en la palabra Li-
bsoca, diciendo: Ipsa autem Libsoca propo
Alearas hodie Leruza nuncupatur
y
poco
antes: Erat Libsoca non ignoblis Urbs. L-
bsuca Libsoca la llama el cronista Fr. Gre-
gorio Argais en su Poblacin Eclesistica de
Espaa, tomo I en el ao 2200, De la creacin
del mundo, fol.
322,
al n, importa poco es-
cribirse con con tu
^jQuin no ve la mucha conformidad que
tiene Libichuca de esta Amrica con Lbisuca
Libsoca de la primitiva Espaa,
y
la mudanza
de una dos letras en tantos millares de aos,
ORIGEN DE LOS INDIOS
93
no es de atender, pues an en Espaa vemos
esta corrupcin de vocablos;
y
Madrid^ nobilsi-
mo emporio
y
corte de nuestra Espaa^ primero
se llam Mantua
y
luego se fu resolviendo en
menos letras
y
se llama Madrid,
y
en mi enten-
der, aqu en las Indias este pueblo de Manta
trajo su origen de la Mantua de Espaa, que
fu sitio de los carpetanos,
y
la palabra manta
es castellana?
19.
Esta isla tan celebrada, de Ctiba^ en esta
Amrica^
y
esas costas de CuBagna
y
Cubatagua
^quin pondr duda que tomaron nombre de dos
dicciones de la lengua castellana, cuba, que
significa yaso grande en que se guardan los vi-
nos
y
de la partcula gua^ que, como dijimos
arriba, es primitiva espaola, con que se signifi-
caba el ro
y
el agua.
De paso advierto que entre los descendien-
tes de Annon, uno se llam Acuba, segn Es-
dras, lib.
3,
cap.
5,
nm.
29.
20. En la Nueva Espaa
y
provincias de
Mjico, hubo una ciudad que se llam Vacho,
segn Paulo Galucio, en su Teatro del mundo,
en los nombres de Amrica, en la palabra va-
chics^ nombre que tuvieron estos indios de la an-
tigua Espaa, cuando gobern Vacho
y
vino
ella con Luso
y
Pan, segn dijimos arriba,
quien aado el puerto
y
villa de Andaluca, lia-
94
DIEGO ANDRS ROCHA
mada Tarifa, de la cual me persuado tom
nombre Tarija, una de las provincias de esta
Amrica,
y
el tiempo le bastarde una letra,
y
semejanza de esto, hago el mismo discurso en
esa provincia de Tarama isla de Bahama, que
todo parece alude la antigua Jarama de Es-
paa.
21. En la isla de Santo Domingo de esta
Amrica, que llaman la isla Espaola, est aquel
gran lago que llaman Giragua^ segn todos los
historiadores de esta Amrica,
y
tambin soy
de sentir que este gran lago le pusieron este
nombre los primitivos espaoles, por aquel
gran ro que riega Pamplona, llamado AragJ^
y
en lengua vascongada Aragoa^ segn el Padre
Moret en la Historia de Navarra, lib. i, cap.
4,
nm.
48, y
hay poca diferencia del lago Gira-
gua Aragua Aragoa.
Tambin pudo el lago Giragua denominarse
de la ciudad de Girona, en Catalua,
y
tambin
me persuado de que ese pueblo de conchucos^ lla-
ma.doAurm2atra,]osu. origen del pueblo de Arin-
sa en Navarra, de quien habla el mismo Padre
Moret, poco h citado, en el lib.
2,
cap.
2,
n-
mero
25,
del pueblo Ai?iza, del principado de
Sobrarbe, segn Rodrigo Mndez de Silva, en
su Poblacin de Espaa, cap.
42,
fol.
139,
vuel-
ta. El Curaca actual del pueblo de Oropesa, en
ORIGEN DE LOS INDIOS
95
Quispicanche,
y
los caciques, sus padres, retie-
nen el apellido de A^^iza como es notorio,
y
en
esa provincia hacia Areguipa los indios Arin-
saias.
2 2. En el reino de Aragn, tuvieron los an-
tiguos vascones el pueblo Guarte Araquil 6 co-
mo lee el P. Moret, lib. i, cap.
2, 13,
Ruarte
Araquil en aquellas palabras: Y as est Huar-
te Araquil entre el ro que corre el valle
y
otro
arroyo que en la villa entra en l,
y
en este
pueblo de la primitiva Espaa, parece tom
nombre la ciudad tGuayaquilQ esta Amrica,
que tambin se puede escribir con Hy aluden
mucho Gicaiaqul
y
Guarte Araqtiit,
23.
En el reino de Toledo hubo en lo pri-
mitivo una ciudad llamada Caracas, que hoy se
llama Guadalaiara, segn Nebricense, en el
Diccionario de lugares, en castellano, verbo
Guadalajara^ donde observa que esta ciudad se
llam antiguamente Caracas,
y
Fr. Gregorio de
Argaiz, tomo I de la Poblacin de Espaa, ver-
bo Guadalajara, fol. 201, el cual no pudo po-
nerse por los espaoles que vinieron con Co-
ln, porque muchos siglos antes se llam Ca-
racas la ciudad de Guadalajara,
y
as se reco-
noce que los prirpitivos de Tubal de Hspe-
ro, trajeron este nombre las Indias.
En esta Amrica, junto Guamanga, est el
9^
DIEGO ANDRS ROCHA
pueblo de Acoria
y
me persuado que trajo su
origen del antiguo pueblo de Coria en Espaa,
tambin hubo en Egipto otro nombre de ciu-
dad que se llam iVcoria, segn Nebricense, en
el Catlogo de lugares, verbo Acoria, hay tam-
bin un pueblo de indios llamado Coria, en
Indias.
24. En la Amrica Septentrional est la tie-
rra
y
pueblo de Guajaca, celebrado por su ca-
cao
y
chocolate,
y
en Espaa Tarraconense, se
halla la muy antigua ciudad de
Jaca
y
el obis-
pado de
Jaca
es sufragneo de Zaragozay tam-
bin las montaas de
Jaca
fueron
y
son muy ce-
lebradas en Espaa, conque Guajaca tiene mu-
cha similitud con esta antigedad,
y
la partcu-
la Gua^ que se aade; ya hemos dicho arriba
que es primitiva de Espaa que aado que
en la jurisdicin de Santa F de esta Amrica,
est el ro
y
tierra que llaman Guayana, que,,
sin duda, trajo su origen delro Guadiana, anti-
qusimo en Espaa.
Esa antiqusima provincia Pucarani, que en
lo antiguo se llam Quesea-Marca, segn el Pa-
dre Calancha, lib.
4,
cap.
13,
nm.
3,
bien se
v lo que alude la ciudad de Huesca> en Ara-
gn.
25.
K\ principio de la fundacin de Espa-
a, leemos en las historias antiguas, que el rey
ORIGEN DE LOS INDIOS
97
S'coro fund la ciudad de Pallas en los Piri-
neos, como lo trae Fray Gregorio de Argaiz en
su Poblacin de Espaa, tomo I, nm
174,
fo-
lio
167,
en estas Indias estn los Ach-Pallas en
la provincia de Popayan, la Pallasca en Bom-
bn, Pallaranca, hacia Guayaquil.
Tambin llamaban los indios, Palias las
Reinas.
26. Ochandui, como leen otros, Ochandu-
ri, fu lugar,
y
pueblo en la Rioja
y
tambin en
Navarra, casi desde el tiempo de Tubal, dcelo
el mismo Fr. Gregorio de iVrgaiz, tomo I, en el
ao de la Creacin del mundo 1800. En este
reino, hacia Manta, est el pueblo de Chan-
du.
El mismo, autor en dicho ao 1800, dice
que tambin fu pueblo de la primitiva Uraba
y
aqu, en la Amrica, hacia Mjico, est el
golfo de Uraba
y
en la provincia del Oro otros
pueblos del mismo nombre.
El mismo Fr. Gregorio de Argaiz,
tomo I,
fol.
126,
pone en la primitiva Espaa el pueblo
de Ubamba, diciendo: La villa de Ubamba,
que vulgarmente llamamos Bamba est de Va-
lladolid tres leguas.
^Quin habr que niegue, que de este origen
vino Urubamba de las Indias,
y
ms cuando
este autor nos deja dicho en estos lugares, que
7
<;v^
DIEGO ANDRS ROCHA
miichos de la primitiva Espaa, comenzaban
co 1 la partcula
7/-?
27.
Onda, fu lugar de la primitiva Espaa^
fundle el rey Sicoro, como lo advierte Rodrigo
Mndez de Silva en su Poblacin de Espaa,
part,
2,
cap.
13 y
en esta Amrica, en el reino
de Santa F, est el pueblo
y
puerto de Onda.
Voga, ro antiqusimo en Portugal, como ad-
vierte Antonio Nebricense en su Diccionario de
lugares en romance, verbo voga,
y
de aqu pre-
sumo tom nombre este ro de tierra firme Ta-
boga,
y
aun tambin el de Bogot, de Santa F,
y
este pueblo de Buga en Popayan,
y
su crecido
ro, creo tuvo su origen del ro Boga de Es-
paa; tambin pudo el pueblo de Buga traer
su origen del pueblo de Bugia, que aunque caa
en frica, fu posesin de espaoles, segn el
mismo Nebricense, en el Diccionario general
de lugares, verbo httga en aquellas palabras:
Buga vrbs Africse, ab Hispani obtenta.
28. Quin pondr duda, en que este pue-
blo de indios, que est hacia Cochabamba de
esta Amrica, llamado Tupisa, trajese su origen
de la antigua ciudad Tubisa, que fu junto
Tortosa, como reere Fr. Gregorio de Argaz
en su Poblacin eclesistica de Espaa, tomo I,
en el ao 2140,
de la Creacin del mundo, fo-
lio
311.
ORGIEN DE LOS INDIOS
99
Los indios no usan de la
/'
ni de la /^
y
la
vuelven en/,
y
as dicen Prancisco
y
Perna-
b por Francisco
y
Bernab,
y
as Tybisa la
nombraron Tupisa,
y
tambin es fcil, volvien-
do la b quedar en/. Tambin hubo en Espaa el
pueblo de Iturisa, Nebricense, verbo itui'isa.
29.
En esta Amrica hay una isla nombrada
Dagoa, segn Paulo Galucio, en su Teatro del
mundo, en las islas de Amrica, verbo dagoa^
y
me parece que es nombre de los antiguos cn-
tabros, h.iisa fu ciudad de Aragn, unos quie-
ren que sea Albarracn; otros, Vique^ segn el
citado Fr. Gregorio de Argaiz, tomo I, fol. 206,
y
en esta Amrica, en Farinacocha^ el principal
pueblo se llama Paitsa^ con que parece trajo su
origen de ausa.
Tambin hubo en la primitiv^a Espaa, en
Aragn, el pueblo de Lausa^ segn el citado
Fr. Gregorio de Argaiz, tomo I, en el ao 2626,
fo^-
355^
Lauta
y
Pansa aluden mucho en-
tre s.
30.
En esta Amrica se hall el pueblo
y
provincia de Caitta
y
en Espaa, janto Tor-
tosa, estuvo la ciudad de] Cantavecha^ esto es,
Canta la Vieja^ como lo prueba el cronista Fray
Gregorio de Argaiz, en su Poblacin de Espa-
a, en el ao
3769,
tomo I, fol.
419,
conque de
aquel origen vino esta Amrica el nombre da
lOO DIEGO ANDRS ROCHA
canta,
y
tambin pudo ser que lo tomasen de la
Cajiiabra,
31.
En Espaa hubo un pueblo llamado
Oc7'0Sy que hoy retiene el nombre de Ocroy de
San Miguel de Ocroy^ junto la ciudad de Toro.
En esta Amrica se hall el pueblo de Oc7'0Sy
que es doctrina de clrigos en este arzobispado.
Vana es villa antiqusima de Espaa Tarraco-
nense, fundada en tiempo de Tubal, como ad-
vierte el citado Fr. Gregorio de Argaiz en el
tomo I, fol,
20,
verbo lana^
y
Rodrigo Mndez
de Silva, en su Poblacin de Espaa, parte
3,
cap.
53,
fol. 216. Y en esta Amrica est la es-
tancia
y
pueblo de lana^ en el gobierno de Cas-
tro Vireina,
y
lana Urco en Quito
y
en Cuzco,
y
de esta raiz se puede inferir se nombraron los
indios lanaconas.
Fras^ fu ciudad de la primitiva Espaa, en
el valle de Tobalina de los Cntabros como
dice el citado Fr. Gregorio de Argaiz, ci su Po-
blacin de Espaa, tomo I, fol.
48,
v^xhofrias.
En esta Amrica, en el corregimiento de Piura
se hall el pueblo de Fras
^
que es de indios,
y
Doctrina de los religiosos de la Merced, de
esta provincia de Lima.
32.
Fica es lugar antiguo de Espaa, junto
Ciudad-Rodrigo,
y
hubo otros lugares en ella
de este nombre,
y
en esta Amrica, ms arriba
ORIGEN DE LOS INDIOS
lOI
'de Arica, est el valle
y
pueblo de Pica. En Es-
paa tambin hay un marquesado de Pica
y
de
Mal-Pica. En esta Amrica, en la provincia de
Bombn, estn dos pueblos llamados el uno
Vco^
y
el otro lasco,
y
tengo por cierto que el
del pueblo de Vico trajo origen de los primeros
espaoles que despus de Tubal vinieron po-
blar estas Indias,
y
que le pusieron este pue-
blo de Bambn el nombre de Vico^ similitud
pueblo de Vico en Catalua, que fu de la pri-
mera fundacin de Espaa, aunque con el
tiempo se corrompi
y
le llamaron Vlque^ lla-
mndose en su origen Vico caliente, como ad-
vierte Paulo Galucio en su Teatro del mundo
en los lugares de Europa, en la palabra, vi-
que,
2,2,'
Calig fu villa de la primitiva Espaa,
en los confines de Catalua, segn Rodrigo
Mndez de Silva, en la Poblacin de Espaa,
parte
2.%
cap.
46,
fol.
114; y
en est? Amrica,
en el gobierno de Popayan, est la ciudad de
Cali, de la cual dir ms abajo en el cap.
3.
Hubo tambin,
y
hoy dura, en Vizcaya, \i
vla de Lcqueito^ que hoy llaman Lequeiiio,
aunque Fr.
Gregorio de Argaiz, ya citado, en
el ndice ltimo,
observa deberse llamar Le-
queito
y
alude
mucho Lequito de Espaa con
el Quito
del Per, aunque .algunos quieren que
I02 DIEGO ANDRS ROCHA
este se denominase de un cacique as nombra-
do,
y
juzgo que el cacique tom el nombre ^l
lugar,
y
estn muy parecidos L Quto
y
El QiiiO^
34.
Urco
y
Orco, fueron lugares de la pri-
mitiva Espaa, segn Fr. Gregorio de Argaiz,
en su Poblacin de Espaa, tomo I, en el ao
i3oo de la Creacin del [nundo, fol
263.
Y en estas Indias, en la provincia del Quito,
llaman Urco al cetro,
y
en ia lengua Quicha le
llaman Orco.
Tambin dice en este lugar que hubo otro
en la primitiva Espaa que se nombraba Ur-
canqui, que es palabra conocida del Inga.
Hubo tambin en Espaa la ciudad de VI-
ica, en la Cantabria, segn el citado Argaiz,
tomo I, fol.
462, y
de aqu parece vino la lti-
ma diccin de Guanea-Vlica, en esta x\mrica.
35.
Eu. esta Amrica est el pueblo de Tusa
en los Pastos, que parece trajo origen de Der-
tusa^ en Catalua, que hoy se llama Tortosa,
y
antes se llam Derlosi,
y
en el principio Der-
tusa, segn el cronista Fr. Gregorio de Argaiz,,
ubi supr
a,
en la palabra Tortosa,
y
ms abajo,
fol. 311.
En la provincia de Popayan
y
jarisdicin de
los Pastos, Q^i^iw
Ja
canacahe
y
Jaquanqier, nom-
bres ambos que aluden lugares de P^spaa,
as al pueblo de jaca en los Vascones, de que
ORIGEN DE LOS INDIOS 103
trata Fray Gregorio de Argaiz^ tomo I, fol.
65,
nm.
120, como lalanquer, alias Alanqaer,
que despus se nombr lerobrica, segn Ne-
bricense
y
Rodrigo Mndez de Silva, en su Po-
blacin de Espaa, parte
2.%
cap.
34,
ibi: En
las ruinas de lerobrica.)^
36.
En el reino de Santa F, de Amrica,
est el valle de Ney7ia,
y
este nombre le hubo
en la primitiva Espaa desde el tiempo que
dominaron en ella los griegos, como lo dice
Rodrigo Mndez de Silva, en su Poblacin ge-
neral de Espaa, parte
2.%
cap.
117,
explican-
do la villa de Neyna^
y
dice est en la comarca
de Viana,
El P. Fray Antonio Calancha, en su Crnica
del Per, lib. i, cap.
15,
nm.
2,
dice que no
se ha podido averiguar de dnde se deriva el
nombre de la ciudad del Cuzco, corte de los
Ingas,
y
yo he presumido que trajo origen de
la antigua ciudad de Osca^ de Aragn de An-
daluca, segn Nebricense, en el Catlogo de
lugares, verbo Osca^ el primero
y
el segundo,
y
as como Osea se llam luego Gesca Hues-
ca, mudando la o en u,
y
se aadi la
g,
as en
el Cuzco, se aadi al principio la <;
y
los in-
dios hablan con perfeccin
y
le llaman Cosco
y
deban decir Cosca.
37.
El pueblo de Caraz de esta Amrica,
I04
DliGO ANDRS ROCHA
en la provincia de Guailas, bien se ve ser par-
te
de Alcardz, de la Mancha, en Espaa.
En la primitiva Espaa se llam Urama la
ciudad de Osma, segn Paulo Galucio en su
Teatro del Mundo, en los nombres de Europa,
verbo Osma.
Segura
y
lugar en el reino de Murcia, quien
llama Ptolomeo Secimria, segn el Nebricense,
verbo Se?iciira, alude mucho Sechura^ pueblo
vecino Payta^
y
la
g,
tiene fcil trnsito la c^
como en el reino de Navarra, donde est el
pueblo de Bec/iera, que despus se llam Bi*
gera,
y
segn el P. Moret, en la Historia de
Navarra, lib. i, cap.
6,

5,
nm.
49,
y
en latn
decimos Michael
y
en castellano Miguel.
38
Los indios conaicos de esta Amrica, que
proceden del pueblo de Conaica, en Guancabe-
lica, concuerdan en todo con los primitivos es-
paoles, llamados canaicos, de que hace men-
cin el citado Padre Moret, lib. I. cap.
6,
p-
rrafo
2,
nm.
20, al fin.
Canta^ ciudad primitiva de Espaa, de quien
tomaron nombre los cntabros, el mismo Padre
Moret, en el citado cap.
6,
final, al {\xiy
y
ya
hemos dicho que en esta i\mrica se hall el
pueblo
y
provincia de Canta.
Tambin los cntabros se llamaron Tusos
y
Tuisos, segn el Nebricense,
y
en la provincia de
ORIGEN DE LOS INDiOo
105
Quito estn los lusos, del pueblo de Tusa,
y
los
Fastusos.
En el Norte Antartico de e,>ta Amrica est
la ciudad
y
regin de Luarc,
y
Luarca; fu ciu-
dad de los asturianos, segn el P. Moret en su
Historia de Navarra, lib. i, cap.
,

4,
desde el
nm. 40.
En la Cantabria hubo en la primitiva Espaa
los pueblos de Bey Sama
y
Segi-Sama, segn el
P. Moret, ubi supra, lib. i, cap.
6,

4,
desde el
nm.
46, y
en esta Amrica, junto Arica, est
el pueblo de Sama,
39.
No solo he hallado conformidad en lo's
pueblos,.montes
y
ros entre los primitivos de
Espaa
y
los de esta Amrica, sino tambin
en los nombres
y
apellidos de las personas.
Uno de los reyes de este Per se llam
Paulo, que aunque este apellido es de la fami-
lia Emilia, en Roma, se comunic tambin
Espaa,
y
pudo pasar este apellido en aquel
clebre viaje^ que dijimos habia hecho Han-
non.
Que uno de los reyes de esta Amrica se
llamase Paulo, lo prueba Fr. Gregorio Garca,
en su lib.
4,
del Origen de los Indios, cap.
19;

I, en el fm, diciendo: No dejar de advertir

aqu como se llam Paulo uno de los reyes del
Per>
y
entre los reyes ingas hubo uno que se
Io6 DIEGO ANDRS ROCHA
llam Sinch Rocha, hijo del primer inga Man-
gocapac, segn dice
Juan
Lacrt, en su Des-
cripcin de este Nuevo Orbe, lib. ii, cap. 12,
donde acabando la cronologa de Mangocapac,
primer inga,, dice:
Huic succesit, Sinchi Rocha. Este apellido
Rocha es de lo ms antiguo de Espaa,
y
le hay
en Catalua, de donde yo tengo origen, halle
tambin en Extremadura
y
Portugal,
y
fu de lo
primitivo aquel castillo llamado Rocha Frida
del pueblo de Orche, en el reino de Toledo,
segn, Paulo Galucio en su Teatro del mundo,
eu los nombres de Europa, verbo orche
^
y
aun-
que algunos historiadores llaman este, segun-
do rey inga, Sinchi-Roca, lo mismo es Rocha
que Roca, dcelo
Juan
Laert, ubi supra. Dems
de ser lo mismo Rocha que Roca,
y
uno
y
otro
es primitivo castellano,
y
la /^ no es letra,
y
yo
tuve dos tos, D.
Jian
Roca
y
D. Martn Roca,
y
mi padre se llam Rocha, siendo de un origen
y
ambos apellidos de Catalua, en su raz.
Aado que tambin el nombre Mangocapac
es primitivo de Espaa; mango significa el cabo
principio de alguna cosa, segn Nebricense^
en su Diccionario castellano, verbo mango] ca-
pac alude capa.
40.
Otros nombres he hallado de la primiti-
va Espaa
y
de esta Amrica que persuaden
ORIGEN DE LOS INDIOS
107
mucho la conformidad que vamos asentando.
Entre los indios, la palabra Vira es de la
primitiva lengua de los americanos, con que
significaban la grosedad
y
la manteca,
y
tam-
bin lo ^blanco,
y
por eso la espuma dej
mar llai.iaban Vira, porque reluce como plata
y
de esta similutud en la ltima conquista de
nuestros espaoles, vindolos blancos los lla-
maron Viracochas, juzgando eran espumas del
mar, por donde vinieron,
y
esta palabra Vira es
de lo muy primitivo de Espaa, con que en esta
se significaba lo blanco
y
argentado,
y
las vi
-
rillas de plata que usaban las mujeres en cha-
pines, chinelas
y
otras vinchas llamaban viras
en plural
y
vira en singular, como explicando la
palabra vira, lo advierte el P.
Jos
Moret en su
Historia de Navarra, lib. i, cap.
5,
nm.
35.
El
cual tambin advierte en el nm.
55
que esta
Dalabra Zango
y
la palabra Zanca, son primiti-
vas espaolas, que significan la pierna, como es
notorio,
y
en el indico idioma chanca,
y
yo
aado otras palabras muy semejaates en la pri-
mitiva Espaa
y
en esta Amrica, en la cual, la
paiabra Mozoc significa cosa nueva
y
reciento
y
en Espaa al muchacho llamamos mozo.
Tambin estos americanos llaman al viejo
machu
y
la cosa vieja Macu Mauca. Lo
cual remeda mucho al primitivo castellano, que
;to8
DIEGO ANDRS ROCHA
al hombre maduro
y
anciano llaman machucho,
como los indios machu; tambin observo que la
palabra zancos es de lo primitivo do Espaa,
y
as decimos: El ruin puesto en zancos,
y
aqu
en esta Amrica, en la provincia de Guamanga,
se hall un pueblo,
y
hasta hoy dura, llamado
Zancos, que est situado en una altura. Cocha
tambin en lo primitivo de Espaa es lago,
y
ea
las Indias laguna mar.
I
^i=><=>^
Pnense 7ntLchos usos
y
costumbres en que confor
maf on los primitivos espaoles
y
estos a^nej^i-
canos.
T. Muchas cosas he hallado en las historias de
usos
y
costumbres que tuvieron nuestros anti-
guos espaoles, conformes en todo con las que
hallamos en estos americanos.
Pintbanse los primitivos espaoles con el
bermelln, que en lati llaman minium
y
en.
griego miltos,
y
de los espaoles aprendieron
este afeite del rostro los romanos
y
de Espaa
lo llevaban, segn Plinio, lib.
33,
cap.
7.
El bermelln se saca de la misma mina que
se saca el azogue, como es notorio,
y
en Espa-
a se daban las minas de azogue
y
hoy dura la
del Almadn
y
otras.
Los americanos usaban de este mismo usa
no DIEGO ANDRS ROCHA
de pintarse el rostro con el bermelln, que
ellos llaman Llinnpi
y
cabaron muchas minas de
azogue en esta Amrica, solo por usar del ber-
melln, como latamente lo prueba el Padre
Fr. Gregorio Garca en el lib.
4
del Origen de
los Indios, cap. i9,
2^
aunque este autor preten.
de que este uso le aprendieron que los indios de
los romanos, siendo ms natural lo aprendiesen
de los primitivos espaoles, donde se daba el
bermelln,
y
en ella era el uso
y
trfico de este
color, segn
Juan
Botero en sus Relaciones del
mundo, i.^ parte, lib. i, yqx\^o Andaluca^-^ m.^
cuando los primeros pobladores de estas Indias
fueron espaoles,
y
ha querido Dios que un au-
tor tan grande como el licenciado Cepeda, en
su Resumpta Historial de Espaa, lib. i, cap.
4,
nos haya dejado advertido que los primitivos
espaoles usaban pintarse el rostro con el ber-
melln,
y
que su imitacin hacan lo mismo
los indios, dice, pues, fol.
16,
vuelta, hablando
de los primitivos espaoles: Usaban pintarse
las caras con almagre bermelln todos los
das, cosa que hacen los indios,
y
as, lo traje-
ron de aquel origen.
2. Los antiguos espaoles usaron de la be-
bida que llamaban cesia
y
ceria, la cual hacan
de trigo
y
cebada
y
otras races, segn escribe
Ravisio Textor en su Ofcina, lib.
4,
cap.
44,
ORIGEN DE LOS INDIOS III
diciendo: Exfrugibus inquit Plinius, lib.
22,
fiun potus^ Zithum ^gypto, coelia et caeaea in
Hispania;
y
usaron mucho esta bebida los de
Numancia, como dice el P. Moret en la Historia
de Navarra, lib. i, cap.
5,
4,
nm.
49.
De estos nombres, en mi entender, tom
nmbrela chicha, que usaban estos indios, la cua^
hacen de trigo do las Indias, que llaman maz
y
de otras races,
y
me hace mucha armona el
ver la bebida primitiva de Espaa, llamada ce-
rea, que alude mucho la zara zora de que
estos americanos hacen la chicha, y tambin ten-
go observado lo que dice Celio Rodigino, li-
bro 18,
cap. 22 de sus Lecturas antiguas, que
los antiguos espaoles eran ^Hydrpatas, que
quiere decir bebedores de agua
y
otrcs licores,
aunque en su rigorosa significacin la palabra
griega Hydropates, significa, no solo el bebe-
dor de agua, sino aquel que bebe ms que come,
y
en esto les imitaron mucho estos americanos,
que se sustentan ms con la bebida de la chicha
que con otros manjares.
Aqu viene bien otro reparo muy singular
para ver cunto participaron estos americanos
de los primitivos espaoles, porque en la len-
gua de los Indios Zarasua significa robador del
maz trigo de las Indias,
y
Zarasua es un ape-
llido de Vizcaya,
y
es verosmil que los indios
112 DIEGO ANDRS ROCHA
llamasen Zara al trigo de las Indias, infirin:Io-
lo de la palabra Zaranda harnero.
3.
Es hilacin de lo que acabamos de de-
cir el uso que tuvieron estos americanos de ha-
cer vino de avena, de que usaban en sus belli-
das, como dice Antonio de Flerrera en su His-
toria Indiana, lib.
9,
dcada
6,
cap.
4,
costum-
bre que tambin tuvieron en sus bebidas los
primitivos espafioles, haciendo estos vino de
avena,
y
as dice en el lugar citado: Estos ame-
ricanos hacan vino de avena, como se observa-
ba antiguamente en Espaa,
y
sin duda, de ella
trajeron los primeros pobladores del Per este
uso, porque no he ledo de otra nacin que hi-
ciese semejante gnero de vino,
y
fu de lo pri-
mitivo de Espaa.
4.
Usaron tambin estos indios de barcos
hechos de cueros de lobos marinos, con que
hacan navegaciones muy distantes las islas,
segn lo dej advertido Fr. Gregorio Garca^
lib. I, del Origen de los Indios, cap.
4,

i, di-
ciendo: Cuentan los indios de lea
y
los de
Arica, que solan antiguamente navegar unas
Islas al Poniente muy lejos, en barcos de cueros
de lobos marinos
y
esta fu costumbre do
nuestros primitivos espaoles, que en el mar
Atlntico hacan barcos de cueros de vacas,,
como dice el licenciado Cepeda en la Resunip-
Origen de los indios II
ta,
lib. I, cap.
4,
diciendo: Los montaeses se
ocupaban en querer ocupar Inglaterra,
y
las
embarcaciones las hacan con cueros de vacas.
Y los primitivos vizcanos hicieron largas
na.
vegaciones hasta Islandia en estas
embarcacio-
nes de pellejos, segn Mndez de Silva, en su
libro de la Poblacin de Espaa, en la descrip-
cin de Vizcaya, fol.
235,
vuelta.
Muy cerca del tiempo de Tubal, se us en
el Occeano de estas embarcacioneshechas.de
los
cueros que alude Ravisio Textor, en su
Ofcina lib.
4,
cap.
70: Antiquitus naves fia-
bant excorio circumsutse in Occeano;
y
lo mis-
mo se us en el Occeano Hiperbrico,
y
en la
Noruega, que las conservaron por mucho tiempo,
segn dice
Juan
Botero
y
el que le tradujo, li-
cenciado Diego de Aguiar en las Relaciones del
mundo, i.^ parte, lib.
6,
verbo Islas del Occeano
Hiperbrico
y
en el lib.
4,

Pennsula ^epteit-
trio7ial\
y
as de aquellos primitivos espaoles
de Tubal del rey Hspero, trajeron estos ame-
ricanos el uso de las embarcaciones de cuero.
5.
Tambin he tenido por muy eficaz conje-
tura para fundar que estos americanos vinieron
de los primitivos espaoles, el considerar que
en la primitiva Espaa, hacan en los caminos,
para distincin de ellos, unos arracifes
y
calza-
das, de que hoy permanecen en Espaa muchas
8
114
DIEGO ANDRS ROCHA
seales,
y
trata de esta antigedad el licenciado
Requena de Aragn en su libro de la Venida
de San Pablo Espaa, i.* parte, cap.
4,
dicien-
do: La gran obraMe las calzadas en Espaa,
por otro nombre arracifes, que el da de hoy
se ven rastros de ellas.
Esto mismo observaron estos indios en su
gentilidad,
y
del Cuzco, corte de los ingas, sa-
lan cuatro calzadas, que servan de caminos
reales todo el Per.
La una llamaban Chinchasuio, por donde
se iba los llanos
y
serrana hasta el Quito.
Otra Condesuio, que corra para las provin-
cias del Cuzco
y
Arequipa.
Otra Andesuio, camino real las provincias
de los Andes
y
pueblos de la otra banda de la
cordillera.
La ltima, Collasuio, que corra las provin-
cias de Chile,
y
todo esto lo aprendieron de los
primitivos espaoles, que dividan sus caminos
reales
y
calzadas en forma semejante.
6. Pasemos de estas calzadas
y
demos pa-
sos adelante.
Observaban estos americanos poner en los
sepulcros de sus mayores, cuando eran ilustres,
las insignias
y
armas de su linaje, segn advier-
te el docto Fr. Gregorio Garca, que fu mu-
chos aos cura doctrinero en este Per,
y
de
ORIGEN DE LOS INDIOS
II5
estos sepulcros se hallan muchos en el Callao
y
en Mjico,
y
como de otras cosas de los ritos
<ie estos indios, nos dej advertida esta en el
libro ltimo del Origen de los Indios, cap.
8,
cosa que le caus este autor admiracin;
y
dice que esta costumbre de poner las insignias
de sus mayores en los sepulcros, es propia de los
antiguos espaoles,
y
sin duda de ellos lo apren-
dieron.
7.
No pasemos los cristianos muy aprisa
de los sepulcros, que suele hallarse en ellos
mucho de bienes espirituales,
y
tambin tempo-
rales,
y
han sido maestros de desengaos mu-
chos soberbios,
y
libros muy retricos, aunque
mudos, para muchos descuidados,
y
tambin
para advertidos.
Vamos, pues, con estos sepulcros,
y
hallare-
mos que los antiguos espaoles se enterraban
con muchas riquezas, segn escribe Casiodoro
en sus Epstolas, costumbre que tambin obser-
varon los babilonios, segn Herodoto. Los egip-
cios
y
etiopes, como escribe Diodoro,
y
los
griegos, segn S. Juan
Crisstomo. Tambin te-
nan costumbre de enterrarse con sus reyes los
primitivos espaoles, como dice Plutarco en la
Vida de Sertorio, desde aquellas palabras: Po-
rro cum moris esset Hispanici
y
ambas cosas
las observaban estos americanos, en cuyos entie-
Il6
DIEGO ANDRS ROCHA
rros se han hallado grandes riquezas, como ad-
vierte el gran consejero D. Juan
de Solorzano en
su Poltica, lib.
6,
cap.
5,
desde el fol.
957, y
cuando moran sus reyes Ingas, era grande la
multitud de su familia que se
enterraba con
ellos, segn dicen todos los
historiadores
de
este Per;
y
cuando muri Guainacapa,
dice el
Padre Calancha, en su Crnica libro i. cap-
tulo
16, nm.
g,
que enterraron con l 1000
personas de su servicio, para que lo fuesen
servir la otra vida,
y
que porfa
pleiteaban
el morir,
y
enterrarse con l, de que tambin
trata el gran consejero D. Juan
de Solorzano,
en su Poltica, lib.
6,
cap.
5,
fol.
955,
desde
all: Pero los mayores, v/^rs
y
lo que
juzga-
ban.
8. Entre los americanos, el
hermano
llama
la hermana Fa/ii^
y
la hermana llama al
herma-
no 7>/r2
y
el hermano al hermano
Guanqiil
y
todo esto fu uso, estilo
y
costumbre de la
pri-
mitiva Espaa del tiempo de Tuba),
y
como
qued aquel idioma
y
hoy se conserva en Viz-
caya, conservan juntamente esta distincin de
dar diferente nombre al hermano
y
la herma-
na
y
al hermano varn, respecto de otro va,
ron,
y
as el hermano llama la hermana Are-
bej
y
la hermana al hermano Nebea
y
un her-
mano varn otro hermano varn, llama Aasca
ORIGEN DE LOS INDIOS 117
que es notable conformidad con estos america-
nos.
9.
Demos otro paso para apurar la verdad
del caso; en aquellas dilatadsimas provincias
que por Santa Cruz de la Sierra corren al Nor-
te, donde residen los indios hetatinos, tapues,
chiriguanas, guarayos
y
paitites, tienen todos
por tradicin que descienden de los espaoles;
escrbelo asJuanBotero,ysutraductor, Diego de
Aguiar, en las Relaciones del mundo, 1/ parte,
lib.
5,
en la palabra: Santa Cruz de la Sierra,
donde hablando de los indios referidos, dice:
No estiman ningunas otras gentes sino los
espaoles, de quienes estos indios dicen des-
cienderi. De alguna causa les viene estos in-
dios esta inteligencia, porque la tuvieron de sus
mayores, que quizs les enseaban que despus
de muchos siglos les haban de venir buscar
de aquellas tierras de donde salieron los pri-
meros que se avecindaron en esta Amrica la
tuvieron del demonio, con quien hablaban muy
frecuentemente en sus dolos, segn se advier-
te en el lugar citado.
Y del origen de las naciones, quien ms
se cree, es los naturales de la tierra donde se
busca su origen, como dice Marsilio Lesbio ro'
ferido por Fr. Gregorio de Argaiz en su Pobla
in eclesistica de Espaa, tomo I, fol.
277,
en
11^
DIEGO
ANDRS ROCHA
el
ao
1550
de la Creacindel mundo: Dcgen-
tis
antiquitate^dice
Lesbio, et origine magis cre-
ditur
et
ipsigenti,
vicinis quam remotis, et ex-
trais.
10.
Otras
costumbres
tengo observadas de
gran
conformidad,
porque los primitivos espa-
oles solan
abrigar en sus viviendas los ani-
males,
y
dorman entre ellos, como dice Gem-
ma Prisio,
en un Tratado que escribi de Crisi-
bus\
aUeri
in
morehabebant, aratorios bobes et
arietes
in
cubilibusnocte aggregare; credebant
enim
animalum
halituet etiam excrementis seris
infectionem
evacuar!. Esta costumbre de dor-
mir entre los
animales caseros, fu tan propia
de estos
americanos, que hasta hoy la conser-
van.
11. Estos indios, en su gentilidad, observa-
ron el uso de la miel en el Brasil
y
en ambas
Amricas, Meridional
y
Septentrional, como es
notorio,
y
nuestros espaoles la labraron ense-
ados de Gorgor, que fu de los primitivos re-
yes de Espaa, como dicen Cepeda
y
Venero.
Este Gorgor, fu el que ense labrar la miel
los espaoles, como dice Ravisio Textor, en
su Ofcina, lib.
4,
cap. 102, donde poniendo los
inventores de las cosas: Gorgeris, mellis usum
apud Hispanos que de Gorgor aprendieron el
uso
y
fbrica de la miel los espaoles,
y
de
ORIGEN DE LOS INDIOS II9
ellos lo trajeron aprendido los primeros ameri-
canos;
y
advierto de paso, que este pueblo que
est entre Tarama
y
Guancabelica, llamado
Gorgor, sin duda tuvo su origen contempla-
cin de aquel primitivo rey de Espaa llamado
Gorgor, como dir en el

5,
aunque otros le
llaman Gorgor Gorgoro,
12. Los espaoles primitivos usaban de la
poligamia, esto es, que tenan un tiempo mu-
chas mujeres en matrimonio, segn su rito,
y
esto les dur hasta el tiempo del rey D. Rodri-
go que solo les permiti que tuviesen dos, tres,
y
aun cuatro mujeres, como se podr ver en la
Historia del rey D. Rodrigo
y
prdida de Espa-
a, escrita por Abulcarn Tarif
y
traducida por
Miguel de Luna,
2.^
parte, cap.
2, y
esta misma
pluralidad de mujeres tuvieron estos americanos,
y
fu en la ltima conquista lo ms dificultoso
de vencer en ellos,
y
en muchas naciones no se
ha podido conseguir el que se contenten con
una sola mujer, como en Chile, Darien
y
otras
naciones de los mainas, chiriguanas, paitites
y
otros caribes.
13.
Tengo tambin por verosmil de que los
primitivos espaoles de Tubal
y
de Hspero,
fueron los primeros que entraron en esta Am-
rica, porque unos
y
otros no tuvieron historias
escritas, ni letras, ni caracteres con que formar-
I20
DIEGO
ANDRS ROCHA
las,
y
como estos americanos en ms de
3000
aos estuvieron
ignorados de las otras tres par-
tes
del mundo^
no tuvieron maestros que los
ensearan
los elementos caracteres de las le,
tras
fuesen
inventadas por los fenicios, por
los griegos,
por los hebreos,
por los cal-
deos.
Que estos indios no tuviesen uso de letras,
lo ensea la experiencia,
y
tambin los muchos
autores, que cita D.
Juan
de Solorzano, De In-
diar. jur. tomo I, lib. i, cap.
9,
nm.
31,
desde
aquellas palabras: Apud iftos indos occidenta-
les nullas litteras in ussu fuiffe
y
Fr. Gregorio
Garca, lib.
4
del Origen de los Indios, cap.

I, diciendo: Los indios carecieron de letras'

y
no fueron curiosos en hacer memoria de su
verdadero origen.
De los espaoles primitivos, ya dijimos arri-
ba cmo aborrecieron las letras, artes
y
ciencias,
y
cmo vivan sin poltica en los campos, dividi-
dos unos de otros,
y
en esta Era vinieron los
primeros pobladores de este Per,
y
hasta que
fueron los espaoles dominados de los roma-
nos, no supieron de letras ni ciencias, como ad-
vierte el licenciado Cepeda en su Resumpta
historial de Espaa, lib. i, cap. i, fol.
4,
la
vuelta, desde all: Los ingenios do los espao-
les.
ORIGEN DE LOS INDIOS 121
Y el USO de las letras, que tuvieron con la
entrada de los romanos en Espaa, tambin le
perdieron con la entrada de los godos, segn
el citado Fr. Gregorio Garca, lib.
3,
cap.
5,
al
fm, diciendo:
De nuestra Espaa, sabemos que
se perdieron en ella las letras con la venida de
los godos, en cuyo tiempo resucitaron con har-
to trabajo,
y
los griegos perdieron tambin en
algn tiempo las letras, como escribe Platn en
su Timeo.
14. Es digno de reparo, en lo que acabamos
de decir, de que los primitivos espaoles reci-
bieron el uso de las letras
y
artes de los roma-
nos, que parece que antes tuvieron el uso de
ellas con las dos entradas que hicieron en Espa-
a los fenicios, mucho antes que la dominasen
los romanos,
y
entonces parece que comenza-
ra el uso de las letras en Espaa, porque los
fenicios atribuyen muchos la invencin de las
letras, todo lo cual se puede ver en Fr. Grego-
rio Garca, lib.
4
del Origen de los Indios, ca-
ptulo
22,
hacia el fin; pero antes de la entrada
de los fenicios en Espaa, haban venido esta
Amrica, los primitivos espaoles de Tubal
y
de Hspero, cuando no haba uso de letras,
y
aunque dominaron Espaa los cartagineses,
hizo Hannon desde Espaa aquel viaje estas
Indias, lo ms que pudo traer fu el uso de es-
122
DIEGO ANDRS ROCHA
cribir por pinturas, como lo usaban los cartagi-
neses,
y
esto tambin lo aprendieron los ameri-
canos en aquellas partes de Mjico
y
en algunas
de este Per.
15. Concordaron tambin estos americanos
con los primitivos espaoles de Tubal, en que
unos
y
otros no conocieron el uso
y
cultivo del
trigo;
fpues segn dice el licenciado Francis-
co de Cepeda en su Resumpta historial de Es-
paa,
lib. I, cap.
2, fol.
9,
vuelta, en aquellas
palabras: aEn Espaa pasaron ms de mil aos
primero
que se conociese el trigo, hasta que
Abidis, vigsimo segundo rey de los antiguos de
Espaa, dispuso que le trajesen de Egipto,
y
antes de este rey Abidis, vinieron los primiti-
vos espaoles esta Amrica, poco despus de
Tubal en tiempo del rey Hspero, que prece-
dieron muchos aos al rey Abidis,
y
entonces
los primitivos espaoles no trataban de frutos
industriales, como dijimos arriba,
y
se conten-
taban con lo que daba la tierra de frutos natu-
rales
y
frutas silvestres, segn dice Cepeda en
el lugar poco h citado,
y
aun cuando conceda-
mos que Hannon hizo viajes esta Amrica en
tiempo de los cartagineses que dominaron Es-
paa despus del rey Abidis, con que ya usa-
ban de frutos industriales los espaoles.
Este viaje de Hannon fu nico
y
solo
y
sin
ORIGEN DE LOS INDIOS 12
3
licencia de los cartagineses, que antes pusieron
pena de muerte los que lo volviesen hacer,
y
que matasen, si pudiesen ser habidos, los
que se hubieran quedado en esta Amrica.
No es necesario probar que estos america-
nos no tuvieron la cultura del trigo, porque la
ignoraron totalmente hasta que novsimamente
entraron los espaoles,
y
tard algn tiempo en
traerse.
16. Bien me persuado que en este viaje de
riannon, que h dos mil aos, vendran esta
Amrica muchos cartagineses, pues dominaban
Espaa,
y
mezclados con los espaoles ven-
dra mucha gente africana del reino de Tnez,
que fu la antigua Cartago,
y
muy vecina C-
diz,
y
me persuado ello, porque los mando-
nes
y
principales de esta Amrica se llaman
caciques,
y
este ttulo fu propio
y
primitivo de
la provincia cartaginense, donde los principa-
les caudillos llamaban cacices, como lo trae
Juan Botero en sus Relaciones del mundo, pri-
mera parte, lib.
3,

Reino de Tnez^
y

Pro-
vncia cartaginense,
y
all el licenciado D. Die-
go de Aguiar, que le tradujo en castellano,
y
bien se ve lo que concuerdan caciques
y
cacices,
y
cuando los cartagineses dominaron en Espa-
a, tambin tendran all sus caciques,
y
pasa-
ran con Hannon cartaginense esta Amrica.
124
DIEGO ANDRS ROCHA
Tambin pudieron mucho antea que Hannon
venir por la isla Atlntida los cartagineses^
pues estaban enfrente de ella
y
muy vecinos
Cdiz, de donde comenzaba esta isla,
y
ms
cuando Espaa, antes que se anegase dicha isla
y
se hiciese el mar Mediterrneo, era continua
con frica
y
Cartago, segn dice
Justo
Lipsio,
lib. I, De Constancia, cap.
16, y
el P. Calancha
en su Crnica, lib. i, cap.
7,
nm.
3,
y
enton-
ces pas esta Amrica el nombre de caci-
ques.
17.
Antes que dejemos este viaje de Han-
non, estas Indias, deseo que est advertido el
lector que, como dijimos arriba, no es tanta la
distancia que hay de ellas las costas de frica
y
Espaa, como se d entender; pues s:egn
el citado
Juan Botero, no distan mil millas la
costas del Brasil las referidas, que hacen po-
cas ms de trescientas leguas,
y
ie fu fcil
tan gran argonauta como Hannon el ejecutar
este viaje, pues muchos siglos despus se han
visto en el Occeano de Alemania
y
en Francia,
bajeles pequeos con indios occidentales, que
arrebatados de vientos boreales
y
recios, fue-
ron llevados en sus canoas hasta Lubec, puerto
en Alemania,
y
hasta Rotsmagen en Francia,
como sucedi en tiempo del emperador Fede-
rico Barvo,
y
mucho
despus,
otro arrib por
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
25
el ao de
1509,
como refiere el gran consejero
D. Juan
de Solorzano^ tomo I, lib.
4,
cap.
5,
al
nm.
12, y
en nuestros das hemos visto en bar-
cas pequeas navegar mayor trecho, desde Chi-
le al puerto del Callao, que distan seiscientas
leguas.
18. Finalmente, prosiguiendo en descubrir
los ritos
y
leyes de nuestros primeros espao-
les para conformarlas con estos americanos,.
hallo en las Lecturas modernas que unos
y
otros seguan las reglas de la sucesin en los
bienes
y
herencias entre hijos, nietos
y
sobri-
nos, segn advierte el gran historiador Antonio
de Herrera, en su Historia Indiana, dcada
6.%
lib.
5,
cap. 6.
Y tambin ponder que la gente de Espaa,
de su natural, es melanclica, segn
Juan
Bo-
tero en sus Relaciones del mundo, tt. i, par-
te i.%
y
su traductor, Diego de Aguiar,

Espa-
a^ donde dice: La gente de Espaa participa
ac de melancola
y
estos americanos son de
complexin muy melanclica,
y
de este acha
que mueren muchos
y
se consumen
y
aun se
retiran morir, segn dice el capitn D. Ber-
nardo de Vargas en su Milicia Indiana, fol.
138
vuelta:
En general es gente melanclica
y
se
dejan morir como tristes;
y
ms abajo: Usan
120 DIEGO ANDRS ROCHA
SUS msicas antiguas
y
son muy tristes,
y
cuan-
do cantan lloran.
19.
Dejo de ponderar la costumbre que
siempre tuvieron estos indios de pagar sus re-
yes
y
mandones tributos, como consta de los
historiadores de estas Indias, que tratan de los
diversos tributos que pagaban sus ingas
y
mo-
tezumas,
y
esta costumbre la trajeron los pri

mitivos espaoles, que despus de la fundacin
de Espaa, pag la gente ordinaria tributo
sus reyes
y
gobernadores, de que se podr ver
Justo Lipsio, lib.
2,
De magnit. Rom. cap. 2.
Pero lo paso, porque tambin otras naciones,
desde aquella antigedad, pagaban tributos
sus reyes
y
gobernadores.
20. Tambin en mi estimacin es de algn
aprecio el considerar que estos americanos tu-
vieron algunas noticias (aunque viciadas) de la
Creacin del mundo,
y
del Diluvio universal,
y
as, me persuado que vinieron este Nuevo
Mundo, poco despus de haber fundado Espa-
a nuestro padre Tubal.
Lo primero, cuenta Antonio de Herrera, en
su Historia de las Indias, decad.
5,
lib.
3,
cap-
tulo
6,
que estos indios tuvieron tradicin de sus
mayores, que al principio del mundo hubo un
Diluvio, que cubri toda la tierra
y
que se ha-
ban escapado en esta Amrica algunos en las
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
27
cuevas de los altos montes si bien otros indios
referan que solo se haban escapado seis per-
sonas en balsas,
y
que de estos, disminuidas las
aguas, se volvi propagar esta Amrica.
21. Otras tradiciones tenan estos indios,
como testifica el citado Herrera, en el mismo
lugar, de haber dado principio esta tierra un
gran capitn nombrado Zapana, quizs tom el
nombre de Spana, como al principio se llam
Espaa, segn dijimos arriba, ste decan ha-
ba poblado
y
sujetado esta tierra en su princi-
pio,
y
aadan que de la parte del Medioda,
vino un hombre blanco
y
de gran cuerpo, nom-
brado Ticeviracocha, que inclinaba
y
mudaba
los montes, creca los valles
y
haca brotar
agua de las piedras, quien los americanos lla-
maban el criador de todo,
y
que ense los in-
dios en buenas costumbres,
y
que se amasen
y
luego se fu hacia el Norte.
Y tenan otra tradicin, que pasados mu-
chos tiempos vino otro varn, parecido al ante-
cedente, que sanaba los enfermos, daba vista
los ciegos, que rezaba de rodillas alzando las
manos al cielo,
y
este ltimo fu perseguido de
los indios Caas,
y
cay fuego sobre ellos,
y
se
fu por el mar haciendo barca de su manto. To-
do lo refiere Herrera,
y
tambin
Juan
Botero en
sus Relaciones del mundo part. i.^ lib.
4,

Me-
128
DIEGO ANDRS ROCHA
choacan, nos d esta noticia de cmo estos in-
dios tuvieron noticia de la Creacin del mundo
y
del Diluvio universal, tambin mucho de lo
q
ic dice el Gnesis, que para m es argumento
eficaz, de que sus primeros padres fueron fami-
lia de Tubal, de quien lo aprendieron, aunque
con tan largos siglos lo viciaron, sin retener
ms que estas noticias tan obscuras, apartn-
dose de la verdad.
2 2. Tengo observado,
y
tambin otros han
hecho el mismo reparo, de que los hijos de es-
paoles
y
de indias, que llamamos mestizos,
quieren mucho sus padres espaoles,
y
si son
hijos de hombres de otras naciones, como de
italianos, franceses, flamencos, alemanes, no
quieren tanto los hombres de Espaa,
y
es la
razn, porque las indias tienen la raiz de Espa-
a,
y
as concurriendo ser de un origen padre
y
madre, es muy conforme la simpata, lo cual
no sucede cuando las semillas son de diferente
tierra.
Aado otra conformidad,
y
es que las vi-
llanas de las aldeas de Castilla usan fajarse por
el vientre hacia las ingles, como en las come-
dias se fajan los villanos,
y
esto mismo usan
las indias Chontales, que es otra
conformidad
bien rara entre la gente ordinaria de Espaa
y
de esta Amrica,
y
todo esto fu de la
primitiva
ORGIEN DE LOS INDIOS I2Q
Plspaa,
cuando la gente era llana
y
sencilla.
23,
Dejo tambin de ponderar otra confor-
midad
grande que tuvieron estos americanos
con los
primitivos
espaoles, porque estos, en el
principio no estimaban el oro ni la plata, como
lo prueba Fr. Gregorio de Argaiz, tomo I, de
la
Poblacin
eclesistica de Espaa, en el ao
de la Creacin del mundo
3158,
fol.
382,
di-
ciendo: No estimaban el oro ni la plata, con-
tentndose
entonces con tener qu vestir
y
qc
comer.
Los indios son de esta calidad, porque no
estiman la plata ni el oro, como se puede vet-
en el gran consejero D. Juan de Solorzano, en
el P. Torquemada
y
en el P. Calancha, que si-
guen lo que en esta parte dej advertido el
P. Fr. Gregorio Garca en el lib.
3
del Origen
de los Indios, cap.
8,
donde trayendo la doctri-
na del P. Acosta, de que los indios no descen-
dan de las tribus, fundndose en que stas
eran amigas de dinero
y
riquezas
y
los indios
no las apetecan, por estas palabras: Dice lo
tercero, que los judos eran amigos de dineros
y
riquezas
y
los indios no se les da cosa algu-
na por ello; funda el citado Fr. Gregorio Gar-
ca, que aunque los indios no apreciaban
las ri-
quezas, sin embargo, no se convenca por la ra-
zn que d el padre Acosta, no descender
de
1^0
DIEGO ANDRS ROCHA
la.> tribus,
y
nosotros nos basta que todos los
auljres concuerden en que estos americanos
no e.stimaban el oro
y
la plata, para probar que
viniein de los primitivos espaoles, que obser-
vaban lo mismo.
24.
Dejo tambin de ponderar la gran con-
formidad que tienen estos americanos con los
primitivos espaoles, porque stos se dejaban
hacer pedazos tormentos antes que revelar el
secreto que se les haba encargado, como re-
fiere Patricio en su libro,
g,
De Regno, cap.
7:
Hispani quos lape tarmentis emortuas profi-
tutso verum creditaruna testatur Trogus,
y
de
aquel espaol Termestano, refiere Cornelio T-
cito en el lib.
4,
de sus Anales, que habiendo
muerto en un camino de Castilla la Vieja, el
pretor Lucio Pisn, no bastaron tormentos para
descubrir los cmplices, hasta que muri en la
cuestin.
Los americanos, aunque les den un milln
de tormentos, no descubrirn los secretes,
como sucede en descubrir las riquezas
y
otras
cosas que sus mayores les revelaron, como con
expresas palabras lo advierte el capitn D, Ber-
nardo de Vargas Machuca en su Milicia Indiana
en el Tratado que hace de las propiedades de
los indios, fol.
136,
vuelta, desde aquellas pa-
labras:
ORIGEN DE LOS
INDIOS
13I
Los cuales, si les dan un
milln
de
tor-
mentos, etc.
25.
Los autores que han
escrito
que los es-
paoles no guardan el
salvo-conducto,
f
y
pa-
labra que dan sus
contrarios,
como
son la
glosa en la palabra convenit de
la L.,
dolum.
Cod. de dolo
y
all Baldo,
columna
2,
Juan
An-
drs en el Proemio de las
Decretales,
Boerio
en la decis.
179,
in fine, Menocho
de
Arbitrar,
lib. 2,
cap.
57,
nm.
47.
Estos autores fueron de este
sentir,
por
lo
que leyeron en las lecturas
antiguas,
cuando
los
espaoles eran muy feroces
y
muy
idlatras,
por-
que entonces, como faltaban la f
debida

su Criador, no era mucho que no la tuviesen
con las gentes,
y
como siendo ya
idlatras,
ol-
vidados de la enseanza de No
y
Tubal,
pasa-
ron esta Amrica, por esto se hall tambin
que estos americanos no guardaban la f
y
pa-
labra dada, como lo dice el capitn D.
Bernar-
do de Vargas en su Milicia Indiana en el Tra-
tado de las costumbres de los indios, fol.
132,
vuelta, diciendo: Son amigos de que los espa-
oles les guarden la palabra, no sabiendo ellos
guardarla.

Pero v mucho de Espaa tnica Espaa

Catlica, de la cual escriben los autores de
mejor nota, que no hay nacin que mejor guar-
132 DIEGO ANDRS
ROCHA
de la palabra, como lo prueba nuestro oidor el
muy docto
y
grave D. Pedro Fraso, en sus li-
bros de Patrn. Reg. tomo II,
captulo
64,
n-
mero
35.
4.
Prubase cmo e Espaa vinieron los primero
^
pobladores de esta Amrica por estar ms veci'
na ella.
I.
Querer poner Espaa por ms veciaa
este Nuevo Mundo, que las otras tierras de
Asia,
frica
y
Europa, parece se opone la
verdad
y
los derroteros
y
mapas. Tienen es

tas Indias occidentales al Oriente Espaa
y
frica,
y
el Asia la tienen al Occidente,
y
ms
vecina por algunas partes est el frica esta
Amrica, que lo est Espaa, como todo consta
-de lo que escribe
Juan
Laert, en su libro de
Situ Nov. Orb., luego si por la vecindad he-
mos de discurrir en los primeros pobladores de
esta Ame'rica, ms parece que los hemos de
traer de frica que de Espaa.
Adese que estn ms cerca las tierras de
134
DIEGO ANDRS ROCHA
los noruegos
y
de Groenlandia de este Nuevo
Mundo, porque Oroncio
y
Vopelio, eminentsimos
argonautas, siempre fueron de sentir, como re-
fiere
Juan
Botero en sus Relaciones del mundo,
I
.^
parte, lib.
6,
Islas del Occcaiio Hpcrbrico^
que esta Amrica era tierra continente con
Groenlandia,
y
el citado
Juan
Botero dice que
los ms autores ponen golfo de cincuenta le-
guas desde Groenlandia las Indias,
y
esto
tambin se inclina Paulo Galucio en su Teatro
del mundo, en las Islas de Europa, en la palabra
Groenlandia
y
aun cuando sea de esta distancia
de
50
leguas, ya se sabe que en aquellas partes
de la Noruega se hiela el mar,
y
por all pudie-
j.on con facilidad pasar hombres
y
animales;
luego
por all es lo ms v^ecino
y
vendran los
primeros pobladores de aquellas partes de la
Noruega con ms facilidad que de Espaa
y
frica, por distar esta, segn una opinin, qui-
nientas leguas de golfo de mar hasta las costas
del Brasil, segn el P. Torquemada en su Mo-
narqua Indiana, lib. i, cap.
6, y
segn
Juan
Bo-
tero, lib.
5,
part. i.^, en la palabra Brasil, dis-
tan 1000 millas, que hacen
333
leguas.
Sin embargo de la dificultad propuesta, se
debe defender que lo ms pronto
y
ms apto
para haber poblado estas Indias, fu Espaa,
y
en esta aptitud, se puede decir que fu lo ms
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
35
cercano para venir los primeros pobladores de
ellas,
y
aunque las costas de frica, que estn
enfrente de Espaa, por algunas partes estn
ms vecinas la Amrica, tena esto ms Espa-
a, que comenzaba la isla Atlntida desde C-
diz Columnas de Hrcules
y
esta isla llegaba
la de Santo Domingo, isla Espaola, con que
por aqu fu la primera entrada de espaoles
estas Indias, poco despus de Tubal,
y
aun-
que por Groenlandia pueda haber tierra conti-
nente golfo breve, que se hiela, para pasar
esta Amrica, fu mucho ms fcil el paso por
la isla Atlntida para la introducin de los espa
oles, porque despus de Groenlandia se haba
de penetrar la provincia Quivira,
y
el reino de
Anian,
y
cuando vinieron por all las diez tribus,
como veremos ms abajo, tardaron en llegar
Mjico
104 aos, con que la aptitud
y
cerca-
na estuvo ms en los espaoles que tenan den-
tro de su reino la entrada de la isla Atlntida,
y
esta actitud mir
Jacobo Thuano en sus
Obras expurgadas, tomo I, lib. i, foL lo, lit. E.,
cuando concede que Dios concedi los espa-
oles estas Indias, porque tenan ms pronta
y
fcil navegacin ellas, por ser los que estaban
enlo ltimo del Occidente; Z^^^^, dice: Hispanos
ad hoc cultem evexit, ut freti viribus suis com-
modius navigationnes ad Barbaros susciperent;
136
DIEGO ANDRS ROCHA
qiiippe ultims Hispvni ad Occidentum, magis
vicini;
y
as, hemos de hacer aprecio de esta
circunstancia, para que, despus del diluvio, vi-
niesen espaoles poblar esta Amrica.
2. Grande ha sido la misericordia de Dios
con la nacin espaola, aun en tiempo que eran
idlatras, porque miraba en ellos que haban de
llegar ser los ms puros cristianos de su Igle"
sia,
y
as, en varios tiempos, los ha hecho po-
bladores de grandes provincias del mundo co-
mo de Phrigia, Toscana, Irlanda, Galia Narbo-
nense, Roma (antes de la fundacin de Rmu-
lo), Sicilia, como se podr ver en la Poblacin
Eclesistica de Espaa, de Fr. Gregorio de Ar-
eaiz, en el ao de la Creacin del mundo
2452,
tomo I, fol.
344,
donde dice: Dios se vali de
espaoles, para poblar no solo Espaa, sino las
provincias de Phrigia, la Toscana, la isla de Ir-
landa, como lo hizo Brigo, la Francia Narbono-
sa, como Atlante
y
otras,
y
lo mismo les conce-
di
gaznando Sicilia
y
dando reyes Italia,
como se vio en Atlante, Sicanio
y
Siceleo.
Que Roma estuviese
poblada de espaoles'
antes de Rmulo, lo prueba el Dr. Villen de
Viedma, cementador de Horacio, en el lib. i,
odr
12,
sobre aquellas palabras: Nobile le-
thum
y
cita en comprobacin de esta verdad
Halicarnaso, Plutarco, Antioco Siracu-
ORIGEN DE LOS INDIOS
13/
sano
y
Juliano, dicono; as tambin, despus
del Diluvio, envi este Nuevo Orbe los espa-
oles,
y
despus de muchos siglos se lo restitu-
y
Espaa Dios, usando del derecho de rever-
sin,
y
despus del Diluvio, en la primera po
^
blacin, se hallaron con la isla Atlntida con
mayor
y
mejor aptitud para venir esta Am-
rica.
Oh, profundidad de la sabidura
y
ciencia
del Altsimo! que despus de tantos siglos or-
den que estas islas fuesen restituidas por Coln
la Corona de Espaa, la cual, adems de
los derechos que la Sede Apostlica concedi
los reyes catlicos
y
los de la conquista su
costa
y
gastos, le pertenecieron con justo ttulo
y
buen derecho, pues tantos aos antes fueron
suyas
y
pobladas por los primeros reyes de Es'
paa, segn Fr. Gregorio Garca, en el lib.
4
del Origen dlos Indios, cap,
18,

3,
hacia el
fin, hizo nuestro Dios la principal restitucin
y
reversin, cuando estaban juntas ambas Espa.
as en ti gran rey D. Fernando, que por anto-
nomasia se llama el Catlico, aunque este ape-
llido es antiqusimo en nuestros reyes, como di-
ce Spondano en la prosecucin dlos Anuales,
de Varonio, en el ao
1492,
nm. 2
y
en el ao
1496,
nm,
5,
y
tambin son los principales de-
fensores de la iglesia, segn Escobar, De Pu-
13S DIEGO ANDRS ROCHA
rit. sang. part.
2.^
5,
45,
y
tambin son los pro-
tectores de los concilios generales, segn el
docto Carena, en la primera parte de sus resolu-
ciones forenses, nmero
23.
Permtaseme por vasallo el decir algo del
gran rey Catlico, D. Fernando, de quien,
y
de
sus grandes virtudes
y
alabanzas hace un com-
pendio el gran consejero D. Diego de Saavedra,
en la ltima de sus Empresas polticas, ponin-
dole por idea
y
original, para que todos los re-
yes copien de aquel gran gobierno el acierto del
suyo, quien premi Dios, s^-gn discurro, con
nuevos
y
dilatados mundos por el ardiente celo
con que limpi las Espaas, echando de ellas
los indios, liuertndolas de los moros
y
enta-
blando el tribunal del Santo Oficio contra la
hertica probedad
y
apostasa con que se con-
servan nuestros reinos limpios en la f,
y
por
restituirle Dios las Indias, dio luz para que se
hallase la aguja de marear, como dice el ci-
tado Spondano, en el ao de
1302, y
otros
milagros que con revelacin manifest el cielo
en el nacimiento de este gran rey, refiere
el mismo Spondano, en el ao de su naci-
miento.
Pongamos tambin por aadidura, que en este
rey concurria la ilustre sangre de espaoles
y
godos,
y
que tambin tuvo ttulo de rey de
Je-
ORIGEN DE LOS INDIOS I39
rusaln, para que, concurriendo todo junto,
y
el
consorcio de aquella singular reina D.^ Isabel, de
cuya virtud estn llenas las historias, se faci.
litase ms la reversin de estas Indias; porque
como veremos en los captulos siguientes, las
tribus pasaron por la Scitia
y
vinieron Mjico,
continundose por el estrecho
y
reino de Anian
con el Asia, siendo las tribus de Jerusalen, as
por esta parte como por la de Espaa, se facili-
t el derecho de reversin.
Los godos eran de la Scitia, segn Villadie-
go^ en el libro Fuero
Juzgo, en el principio, don-
de pone la crnica de los reyes godos,
y
dice
que son descendientes de Magog, hermano de
nuestro fundador Tubal
y
Procopio, referido por
el mismo Villadiego, en el lug2r citado, dice
que la Scitia se llam Chile Eamden provin-
ciam Scytia esse Chile reputabit
y
las tribus,
como he dicho,
y
se ver ms abajo, vinieron
por la Scitia,
y
se les juntaran muchos de ella
y
pasaron este reino por el Asia,
y
reino de
Anian,
y
yo he reparado cuando vino Coln
la conquista de este reino, entre las islas que
se descubrieron fu una la isla Aniana, segn
Juan
Botero
y
su traductor el licenciado Diego
de Aguiar, en las relaciones del mundo, parte
i.% lib.
6,

Isla Espaola, en el fin, donde po-
ne la isla Aniana la parte Tramontana la
140 DIEGO ANDRS ROCHA
isla Espaola que, sin duda, las tribus
y
gente
de Asia, que haba ya entrado en este Nuevo
Mundo, le pusieron aquel nombre.
5.'
En qiu se priteba cmo despus del Diluvio llega-
ron los vasallos del rey Osiris
y
de otros reyes
de Espaa^
y
del rey Hspero^
y
poblaron este
Per
y
las islas de Barloveiito.
I El rey Osiris, seor de Egipto, que algu-
nos le hacen nieto de No,
y
que vivi cerca
de
300 aos, segn el cronista Fr. Gregorio
de Argaiz, en su Poblacin de Espaa, t. i, en
el ao
2173
de la Creacin del mundo, fol.
314,
en el cual, llamado de los espaoles contra
Deabo Gerin, que fu sexto rey de Espaa
y
tirano, vino de Egipto
y
mat Gerin en
batalla junto Tarifa,
y
algunos dicen que pro-
sigui este Osiris mucho tiempo gobernando
Espaa,y el licenciado Cepeda en la Resump-
ta general de Espaa, libro i, cap.
2,
fol.
10,
da entender que rein treinta
y
cinco aos
142
DIEGO ANDRS ROCHA
en ella, si bien los ms historiadores concuer-
dan que dentro de poco tiempo restituy el
reino los tres Geriones, hijos de Deabo.
2. En tiempo de este Osiris parece que co-
menzaron venir esta Amrica por la isla
Atlntida muchos vasallos espaoles, porque
despus de muchos siglos se hall un epitafio en
el sepulcro de Osiris, en el que se refiere que
lleg su imperio los ltimos trminos de am-
bas Indias, oriental
y
occidental,
y
reducido
la lengua latina, lo refiere Diodoro Sculo, Lac-
tancio Firmiano,lib. i, cap. ii, diciendo: Sum
Ossiris Rex, qui univercsum paragravi Orbem,
usque ad Indorum desertos fines: adeos quo-
que, qui Areto subiacent, ad Istri fontes.> Que
reducido nuestro espaol idioma, quiere de-
cir: Soy el rey Osiris que anduvo todo el
orbe hasta los desiertos fines
y
trminos de los
indios,
y
tambin aquellos que viven al Polo
rtico, sobre las fuentes del Danubio, en que
sin dada estn comprendidas ambas Indias del
Polo rtico
y
del /antartico, lo cual le fu f-
cil, habiendo reinado algn tiempo en Espaa,
y
teniendo entonces traginable la isla Atlnti-
da, que se continuaba hasta las islas de Barlo-
vento.
3.
He deseado averiguar si en esta Amri-
ca hay algn lugar paraje que tenga el norn-
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
43
bre de Osiris, porque en aquel primer tiempo
se
acostumbraba poner los lugares los nom-
bres de los reyes, como vemos en el rey Brigo;
que fu cuarto rey de Espaa, de cuyo nombre
hubo muchos lugares, como Lacobriga, Miro-
brica, Volubriga, Augustobriga, Flavio Briga,
y
otros, hasta
25,
que pone Ptolomeo en sus
tablas geogrficas llamando unas veces Briga
y
otras Brica, como tambin Gerobrica, de que
hace mencin Rodrigo Mndez de Silva en su
Poblacin general de Espaa, parte
2.^
cap-
tulo
34,
De la villa de Alanguer, en aquellas
palabras: En las ruinas de Gerobrica:, que
sin duda compuso
y
tom nombre de Gerin
y
de Brigo,
y
el mudarse la^ en <: es muy fcil,
y
en estas Indias est la tierra de Brica, desde
|a costa del Sur hacia Acapulco, como se ver
en el capitn D. Bernardo de Vargas Machuca,
en su Milicia Indiana, en la descripcin que
hace de las Indias, folio
173,
desde aquellas
palabras: <De esta punta de Brica
y
sin duda
tom este nombre, como otras de Espaa, de
aquel rey Brigo Brico. Semejante concordan-
cia se halla en esta cordillera Libichuca, de
esta Amrica, de que habl arriba, en el
3
porque despus de los Geriones rein en Esp?
a Hrcules Libico Libio, por otro nombu
Oro, hijo de Osiris,
y
de su nombre se puso en
144
DIEGO ANDRS ROCHA
inucbas ciudades de Espaa el de Libi, como
Libizoso, Libisisona, Libisoca, Libisuca,Libun-
ca
y
Libora, segn Beroso, lib.
5,
Aniano de Re-
g
ous, Hispaniae, cap.
14, y
as en aquel tiem-
po pas esta Amrica el nombre Libi^
y
se
puso en esa cordillera Libichuca Libichuco-
A estos ejemplares de aquel tiempo, he de-
seado hallar algn nombre que aluda Osi-
ris, cuya gente pas estas Indias en el tiem-
po que rein en Espaa, pero no he dado
con l; otros que tengan ms curia lo halla-
rn.
4.
Tambin Hrcules Libio, hijo de Osiris,
se llam Oro,
y
segn otros Orn, como ad
vierte Fr. Gregorio de Argaiz, en su Poblacin
Eclesistica de Espaa, en el ao 2.200 de la
Creacin del mundo,
y
otros le llaman Oro
Orn, juntando ambos nombres, como en el
mismo ao lo advierte la Historia general del
mundo, de Rovellin,
y
de este nombre puede
ser le tomase la ciudad de Oruro, de esta Am-
rica, sino es que se nombrase as por la anti-
gua ciudad de Orubio, de la Espaa Tarraco
nense, segn Antonio Nebricense, en el Cat-
logo de nombtes de lugares, verbo Orubium^ o
de la ciudad de Orturo, que estuvo en las ribe-
ras del Ebro, segn Fr. Gregorio de Argaiz, en
la Poblacin de Espaa, en el ao 2800 de la
ORIGEN DE LOS INDIOS 145
Creacin del mundo, fol.
263,
en aquella pala-
bra Orturi,
y
aluden mucho Orcoro,
Oruro,
Orubio
y
Orturo.
5.
De la misma forma hallo que el rey
Gorgor, de los primitivos de Espaa, se puso
el nombre al pueblo de Gorgor, que est junto
Guancabelica, como dije arriba, aunque el
doctor Alonso de Villadiego, en el Fuero
Juz-
go, en el Catlogo de los Reyes de Espaa,
folio
26, le llama este rey Gargor,
y
le han
seguido muchos historiadores de Espaa, pero
se llam Gorgor, como lo prob con lugar
expreso de Ravino Textor, arriba citado,

2.
Todos estos ejemplos dan manifiesta seal de
que muchos de los pueblos de estas Indias to-
maron su nombre de los primitivos reyes de
Espaa.
6. Tengo tambin por muy cierto, que en
tiempo de Hspero, que fu el nono rey de Es-
paa, despus de Tubal, segn el Cmputo de
Fr. Alonso Venero, en su Enchiridin, fol.
49,
vuelta,
y
rein
1658
aos antes de la Encarna-
cin del Divino Verbo,
y
reinando este Hspe-
ro, vinieron tambin muchos espaoles
y
pobla-
ron las islas de Barlovento, de Santo Domingo
y
de Cuba, que con razn se llaman las islas Es-
paolas, por^este origen,
y
creo que entonces
duraba la isla Atlntida,
y
este sentir se inclina
10
1 J DIEGO ANDRS ROCHA
ci diligente historiador Gonzalo Fernndez do
Oviedo, en la i.^ parte de la Historia de las
Indias, lib.
2,
cap.
3.
Y Ambrosio Calepino., en su Tesoro de la
lengua latina, dice que las islas Hespridas se
nombraron as de Hspero, rey de Espaa, con
que estando estas islas de Barlovento, Cuba
y
Espaola tan cercanas la tierra continente de
esta Amrica,
y
habiendo venido ella los pri-
mitivos espaoles del tiempo de Hspero,
y
ha-
bindolas denominado con su nomibre, fu ms
fcil pasar de ellas esta Amrica continente
y
comunicarse con otros que pasaron en tiem-
po que reinaron en Espaa Brigo, Gerin
y
Hrcules Libio.
7.
Contra esta opinin hay graves autores
que tienen por constante que las islas Hespri-
das no son las de Barlovento de esta Amrica,
y
el primero es el doctsimo Abulense, por otro
nombre el Tostado, el cual, en un tomo que
hizo en castellano, Sobre Ensebio, De Tempori-
bus, cap.
79
lib.
3,
dice que Hspero, rey de Es-
paa, pobl las islas Fortunadas
y
que las llam
Hespridas,
y
que ellas son las que llamamos
islas Canarias, con que por esta autoridad no
pueden ser las Hespridas las jislas P2spaolasy
Cuba.
El segundo autor es Alonso de Santa Cruz,
ORIGEN DE LOS INDIOS 147
Tefekio por Alejo Venegas, en sus
obras de
Historia Natural, cap.
21,
que fu de sentir
que
las verdaderas Hespridas son las islas
de los
Azores, luego no son las de Barlovento
de
nuestra Ame'rica.
El tercer autor que tenemos por
contrario,
es el P. Mariana, en la
i,a
parte de la
Historia
de Espaa, lib. i, cap.
22,
que
quiere que las
Hespridas , mandadas fundar por Hspero,
sean las islas Gordades Gorgonas, que boy
llaman de Cabo Verde.
8. Aunque tenemos tres autores de tanta
autoridad, opuestos nuestro sentir,
y
opuestos
que estas islas de Amrica se fundasen por
Hspero, rey de Espaa,
y
quieren que las Hes-
pridas sean otras mucho ms vecinas Espa-
a, sin embargo, se reconoce cuan distantes
estn todos tres en sealar el verdadero sitio de
las islas Hespridas,
y
parece tambin con su
venia que lo estn en la verdadera inteligencia
de este punto,
y
as se ha de tener por ms pro-
bable que las islas Espaola
y
Cuba son las
Hespridas que mand fundar Hspero, rey de
los primitivos de Espaa,
y
cuya antigedad, por
lo menos, se le ha de dar la fundacin de es-
tas Indias por los espaoles, aunque el licen-
ciado Francisco de Cepeda en su Resumpta
historial de Espaa, ponga en opinin que en
14S
DIEGO ANDRS ROCHA
tiempo de los ca tagncses se lleg con la na-
vegacin la isla Espaola, como se podr ver
en dicho autor, lib. i, cap.
4,
ibi: Navegaron
tan adelante
los de Cartago,
y
aunque esto
pudo ser cuando los cartagineses dominaron
Espaa, mucho antes rein en ella Hspero,
y
l hizo fundar esas islas de Barlovento, que
son las verdaderas Hespridas, lo cual se prue-
ba ecazmente con lo siguiente:
9.
Eo primero, con autoridad de Plinio, li-
bro
6,
cap.
31,
donde, con autoridad de Esta-
cio Sevoso, poae gran distancia desde las islas
Gorgadas (que son las ms distantes de Espaa)
las Hespridas
y
dice que distaban unas de
otras la distancia de
40
das de navegacin; sus
palabras, reducidas nuestro idioma castellano
son: Estacio Sevoso vino demostrar la carre-
ra
y
viaje desde las Gorgadas hasta las Hesp-
ridas por navegacin de
40
das.
Casi lo mismo dice Solino en el cap. 60 de
su Polist. sus palabras traducidas, son: Las is-
las ^Hespridas, como Sevoso afirma, se apar-
tan de aquel cabo de las Gorgadas Gorgo-
nas los golfas muy adentro de la mar, por
navegacin de
40
das. Poco ms menos
dice San Isidoro en el lib.
14
de sus Etim ca-
ptulo 6; Estn las Hespridas situadas de
aquella parte de las Gorgadas en los golfos
ORIGEN DE LOS INDIOS
149
muy adentro del mar. Y aunque parece mu-
cha distancia la de 40
das, desde las Gorga>
das,
y
la isla Espaola
y
de Cuba, no hay
otras islas por aquel rumbo de que se pueda
entender, sino de las de Cuba
y
de la Espao-
la,
y
esta tardanza se ha de entender porque
entonces no haba navios tan ligeros como
hoy ni eran tan diestros los Argonautas
y
pilo-
tos,
y
as hoy sera ms breve esta navegacin
desde las Gorgadas las verdaderas Hespri-
das de Cuba
y
Santo Domingo.
19.
Infirese de lo dicho, que no pudiendo
ser las Hespridas las islas Canarias, ni las
de los, Azores, ni las Gorgadas, que han de ser
precisamente las de Cuba
y
Habana, que llama-
mos de Barlovento; porque si Platn, Solino
y
San Isidoro dicen que con navegacin de
muchos das, saliendo de las Gorgadas, se da*
ba con las Hespridas, caminando al Occiden-
te, no se pueden considerar otras por aquel
rumbo, sino estas de Barlovento, ni hay otras
en aquella navegacin, la parte de Oeste
Poniente,
y
as Ortelio, en su Tesoro geogr-
fico, es de sentir que las dos islas qiie seala
Plutarco, In Sertorio, que algunos han querido
sean las Canarias, en la verdad no lo son, sino
las que Plinio llama Hespridas, que dice que
son dos,
y
que estn en el mar Atlntico. De
15 DIEGO ANDRS ROCHA
estas dos islas Hespridcs, habla Nonio Marce-
lo en su libro de los nmeros, diciendo segn
la traduccin castellana: Que era manifiesto
que las dos islas cercanas entre s,
y
apartadas
de Cdiz diez estadios, producan
y
engendra-
ban de su natural
y
sin beneficio alguno, ali-
mentos
y
sustento para los mortales.
Las palabras latinas que se han traducido
en castellano se podrn ver en Ortelto, en di-
cho Tesoro Geogrfico, el cual advierte que
donde Marcelo pone lo estadios, se ha de en-
tender lo.ooo estadios, segn Plutarco en Ser-
torio.
21. En suma, viene declarar su parecer
y
sentir Ortelio, diciendo que le parece muy pro-
bable que las islas de Cuba
y
Espaola, que lla-
mamos de Barlovento, son las verdaderas Hes-
pridas, porque adems de la distancia, sigue
en esto Guillermo Pstelo, varn de rara doc-
trina.
Pudese ver tambin en este punto lo mu-
cho
y
docto que trae el gran consejero D.
Juan
de Solorzano, tomo I, de Indiar, lur. lib. i, ca-
ptulo
9,
desde el nm.
59,
y
se pueden pon-
derar unas palabras, en griego de San Dionisio
Alexandrino, en su Geografa en el vers.
564.
Nefous tes Hespridas tothtcafi teroio geneto
Aphnios nionfim aganon pades Iberon.
ORIGEN DE LOS INDIOS 15I
Que reducidas nuestro castellano, dicen:
Las islas Hespridas, donde nace el estan-
que,
las habitan los ricos hijos de los ilustres ibe-
ros.
Ya se sabe que los iberos son los espaoles
como dije arriba, con doctrina de San Jerni-
mo, de
Josefo
y
del P.
Jos
Moret,
y
se puede
ver en Plinio
y
Estrabn
y
otros muchos
que
sigue
y
cita OrteJio en su Tesoro, verbo hispani
y
verbo iberia.
Llam San Dionisio principio
y
origen del
estanque las islas Hespridas, porque all se
puede decir que comienza el verdadero mar,
como he dicho en el cap. i; donde despus de
la isla Atlntida, que llegaba dichas islas de
Barlovento, comienza el verdadero mar, el cual
con propiedad se llama mar, porque segn su
naturaleza, tiene estancada el agua en un sitio,
y
as Homero en su Tliada quinta, para expli-
car el mar, usa del nombre griego Linine^ que
en su propiedad significa estanque, laguna de
agua recogida
y
lago,
y
al mar le llama Homero
con el mismo nombre, como explica
Juan Sca-
pula en su Lexicn Griego, verbo lifmiey
y
estas
islas, dijo San Dionisio, las habitaban los hijos
de espaoles como se ley en el griego de
arriba.
IS2
DIEGO ANDRS ROCHA
12. De lo dicho se sigue,
y
de tantos nom-
bres como he puesto, de Espaa
y
de esta
Amrica, en casi todo conformes
y
juntamente
del nombre de las islas Hespridas de esta
Amrica, fundadas por un rey de Espaa, ser
cierto el que su primera fundacin fu de es-
pacles,
y
en suma, fuese el origen de la po-
blacin de esta Amrica por los hijos de Tubal
pocos aos despus del Diluvio, por orden
del rey Hspero
y
sus subditos, que rein en
Espaa antes del nacimiento de Cristo Seor
Nuestro,
1658 aos antes de l, como reeren
Beroso, lib.
5
y
Aniano de Regibus Hispanice,
cap.
13
fuese la primera poblacin por los
cartagineses cuando dominaron Espaa, d que
parece se inclina el docto Fr. Gregorio Garca,
en su lib. 2 del Origen de los Indios, captulo
I, prrafo
3,
diciendo: Los cartagineses domi-
naron Espaa hasta el tiempo de los romanos,
y
as les fu ms acomodado el viaje para las
Indias, conque de cualquiera manera que sea,
siempre fueron los espaoles los primeros que
poblaron esta Amrica, aunque luego entraron
por el Asa, muchos aos despus, las tribus
y
otras naciones, como se ver en los captulos
siguientes,
y
queda este, con el favor divino,
perfecto
y
acabado lo cual sea para mayor glo-
ria de Nuestro Seor.
CAPTULO III
CMO SE POBLARON TAMBIN ESTAS INDIAS
OCCIDENTALES POR LAS DIEZ TRIBUS, VINIENDO
POR LA PARTE DE MJICO.
I. Mucha atencin
y
no menor cuidado
pide la materia que contiene este captulo,
y
ante todas cosas se debe advertir que muchos
y
muy graves autores han escrito que estos in-
dios occidentales tienen su origen de losjudios,
sin darles otro principio; de este sentir es Ge-
nebrardo en el lib. i de su Cronografa, en el
fol.
159.
Camilo Brrelo de Praest. Reg. Cat., cap-
tulo
43.
Federico Lumnio, en su libro del Juicio
final.
Isidoro de Isolanis, milane's, en el lib. i, del
Imperio de la Iglesia militante, en el tt.
6,
cues-
tin
2.^.
154
DIEGO ANDRS ROCHA
Miguel Cabello^ en su Miscelnea Austral,
part. i/\ cap.
5.
El cannigo
Juan
del Cao, sobre la expo-
sicin de aquellas palabras del Psalino: In no-
men terram exivit fonus corum.
Fray Gregorio Garca, en su obra del Ori-
gen de los Indios, lib.
3,
por todo l,
y
del mis-
mo sentir fu aquel insigne obispo de Chiapa,
Fr. Bartolom de las Casas, segn unos papeles
y
testamento que dej, fundando en ellos ser
cierto el que descendan de aquellas tribus que
trasport Salmanasar, rey de los asirios, segn
refiere Torquemada en la Monarqua Indiana,
lib. I, cap.
9.
Otros autores, aunque hacen estos indios
descendientes de los indios, pero no de las
diez tribus, sino solo de la tribu de Isachar,
y
de este sentir fueron dos senadores de estas
Indias, el doctsimo Pedro Bej arao
y
el doct-
simo D. Francisco Carrasco, referidos por el
gran consejero D,
Juan
de Solorzano, en el to-
mo I, lib. I, cap.
9,
desde el nm.
75;
el Padre
Pr. Pedro Simn tuvo la misma opinin.
Yo tengo por cierto que muchos de estos
indios occidentales descienden de las diez tri-
bus que desterr Salmanasar,
y
que entraron
poblando esta Amrica por las costas de Mji-
co, por el reino de Anian; pero tena ya esta
ORIGEN DE LOS INDIOS
ISJ
Amrica desde el tiempo de Tubal
y
de Hs-
pero
y
de los cartagineses mucha gente que vi-
nieron poblando la parte del Norte, saliendo
todos de Espaa, como se dijo arriba.
2. El primer fundamento de esta opinin,
de que las diez tribus pasaron poblar esta
Amrica por la parte meridional, se deduce de
un lugar de Fsdras, en su lib.
4,
cap.
13,
donde
pone una visin muy singular de un hombre
varn que vio salir del centro
y
corazn del mar,
que congregaba as muchas gentes,
y
entre ellas
una gran multitud de gente pacfica,
y
rogando
este profeta al ngel que le explicase la visin,
llegando aquella gente pacfica, le dijo lo si-
guiente, que en nuestro castellano es como si-
gue. Desde el vers.
39:
Y porque viste que
aquel hombre varn agregaba as aquellas
gentes pacficas, sbete que estas gentes son
aquellas diez tribus, que en tiempos del reyOs-
seas llev cautivas Salmanasar, rey de los asirios^
y
pasndolos de la otra parte del rio (no expli-
ca aqu qu ro fuese) luego los traslad
y
pas
otra tierra, pero ellos determinaron dejar la
multitud de gentiles
y
pasar otras regiones
donde no hubiese habitado gente humana, para
poder guardar lo legal de su ley, lo cual no ha*
baa hecho en su propia tierra,
y
huyendo se
metieron por unas entradas estrechas del ro
156
DIEGO ANDRS ROCHA
Eufrates, haciendo Dios coa ellos maravillas,
deteniendo el curso de las aguas hasta que p;i-
saron.
Para esta regin regiones adonde destina-
ron ir, haba un camino muy largo de ao
y
me-
dio de andadura,
y
ella
y
ellas se nombraban
Arsareht. Entonces habit esta gente de las
diez tribus all en esas regiones de Arsareht
hasta los das ltimos del mundo
y
ahora, cuan-
do comenzare venir de dichas regiones
y
volver sus tierras, volver el Altsimo poner
y
disponer las venas del ro, (sin decir si es el
Eufrates) esto es, sus corrientes
y
fontanas, para
que pueda volver pasar. Hasta aqu Esdras.
3.
En esta profeca hay mucho que explicar,
y
las ltimas palabras la hacen algo dudosa,
porque aquellas partculas tune et nimc^ que ea
nuestro castellano suenan entonces
y
a/wra,
y
para estar corriente haba de decir: Desde en-
tonces habit all en Adsareht esta gente de las
tribus hasta el fm del mundo. Extune, haba de
decir: Tambin habiendo ms de 2500
aos
que escribi esta profeca Esdras, parece que
est diminuto el decir cuando escribe : Ahora
cuando comenzare venir, volver el Altsimo
suspender las aguas para que vuelvan sus
tierras cuando no sabemos haya sucedido esto
desde que Esdras escribi.;
ORIGEN DE LOS INDIOS
157
Pero fcil es la respuesta; lo primero, porque
las profecas no guardan la propiedad de lo
presente futuro, todo se entiende presente en
ellas por serlo todo Dios, de quien dimanan.
Y as San Juan
en su Apocalipsi, cap. i, dice
que ya el Seor viene al Juicio
y
que el tiempo
est cerca, ya que escribi ms de 1600 aos.
Lo otro, porque no sabemos si el ro que han
de volver pasar, ha de ser el mismo Eufrates^
pues no lo dice el texto. Lo otro, no sabemos
si esta vuelta se ha de entender local
y
verda-
dera misteriosa, entendindola porque han de
volver la iglesia catlica. Lo otro, no hay nada
asentado del origen del Eufrates, que aunque
nace en los montes de Armenia, brotando all,
ha de tener otros orgenes por salir del Paraso,
y
as, por otra parte, le pueden volver pa-
sar.
Dems de que no todos los que salieron
con las diez tribus, que seran ms de 300.000,
pasaron estas Indias
y
las provincias de Ar-
zareht,
y
quedaran ms de la mitad en la Asi-
ra, en la Meda, en la Scitia
y
Tartaria, por
viejos, impedidos, mujeres, nios
y
gente floja,
y
desganada, con que de estos se puede verifi-
car
y
de sus descendientes que volveran pa
sar para volver muchos sus regiones
y
las
dos tribus de }ud
y
Benjamn, que no fueron
158
DIEGO ANDRS ROCHA
desterrados,
y
quedaron en Jerusaln y
Sa-
mara.
4.
Por ser la base ms fundamental de
nuestra opinin el lugar de Esdras, se ha de ad-
vertir, que aunque muchos doctores tienen por
cierto que el lib.
3 y
4
de Esdras, aunque estn
incorporados en la Biblia, sin embargo, no son
cannicos, con que se pretende debilitar el dis-
curso que se hace de que las diez tribus no pa-
saron estas Indias; pero se ha d? advertir que
tienen tanta autoridad, que excede la de cual-
quier doctor, por grande que sea,
y
as estn
entretejidos con los libros sagrados de la Bi-
blia,
y
exceden la autoridad de todos los
doctojes, como lo advierte el P. Diego de
Avendao, en su Anfiteatro, en el discurso Isa-
ggico, nm.
43,
y
yo lo he ledo tambin en
unos papeles manuscritos del docto P. Francis-
co Aguayo, gran escriturista de estos reinos,
que ley la ctedra de escritura muchos aos
en este Colegio de San Pablo de Lima.
Los doctores sagrados de la Iglesia se valen
y
citan las autoridades de Esdras, de sus libros
3 y
4;
San Agustn, en el lib. 18 de Civitate Del,
cap.
36,
se vale de muchas autoridades del li-
bro
3 y
4
de Esdras; San Atanasio, lib.
3,
Con-
tra Arrian, se aprovecha del testimonio de Zo-
robabel, de que habla Esdras en su lib.
3;
SiX'
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
59
to Senense, en el lib. i, sec.
3,
de Apocr., dice
que los doctores griegos, no solo los tienen
por cannicos, sino que los anteponen los
libros de Esdras
172;
San Ambrosio, en mu-
chas partes, tiene este lib.
4
por de Esdras,
y
as lo dice en el Tratado de Bono Mortis,
y
dice que lo escribi por revelacin divina,
y
aade este Santo doctor que San Pablo us
al fin de la primera Epstola de los Corintios
de los diversos rdenes de claridad
y
gloria de
los escogidos que han de resucitar, lo cual
tom de Esdras en su lib.
4,
y
de esta misma
autoridad se vale el mismo docto San Ambro-
sio para confirmar su doctrina de las moradas
de las almas santas despue's de la separacin de
sus cuerpos;
y
en otra Epstola, que es la 21
Honorancio, nos aconseja el santo doctor que
se lea el lib.
4
de Esdras, para aprender cmo
el nima es de substancia celestial, contra algu-
nos filsofos que ensearon lo contrario. Final-
mente, San Antonio, sobre el cap. 2 de San Lu-
cas, se vale del cap.
7
del lib,
4
de Esdras en
aquellas palabras: Mi hijo,
Jess,
ser manifes-
tado, etc.2> probando con ellas la venida del
Mesas,
y
tiempo en que lo dej profetizado
Esdras.
Dems de que nuestra madre la Iglesia se
"Vslg de muchos lugares de este lib.
4
de Es-
I 6o DIEGO ANDRS ROCHA
dras, como lo hace en la tercera feria de Peii
tecosts, que comienza el introito de la misa
con las palabras del cap.
2,
del lib,
4,
de s-
dras: Accipite lucunditatem gloriae vestrse gra-
tias agentes Deo, qui nos ad caelestia regna vo-
cavit,y tambin en las fiestas de los santos
mrtires, usa de otras palabras del mismo libro
y
captulo, que son: Modo coronntur, acci-
piunt palmam.
Hallo tambin que San Cipriano, en su libro
Contra Demetrio, se vale de otras palabras de
este libro
4
de Esdras. diciendo que el mundo
va envejeciendo
y
acercndose su n. Y aun-
que Sixto Senense, arriba citado, dice que en al-
gunas cosas disuenan algunas clusulas, de este
libro
4,
al recto sentir del comn de los docto-
res, esto ser por quererse entender muy la
letra
y
judaicamente,
y
all pone el mismo Sixto
las clusulas que disuenan,
y
ninguna de ellas
toca lo que dice de la transmigracin de las
diez tribus,
y
as la habremos de seguir con opi-
nin de tantos santos
y
doctores.
5.
Ya que hemos hallado luz de haber ve-
nido estas diez tribus las regiones de Arsaret,
dejaimoslos descansaraqu, hasta que hagamos
prrafo separado del viaje que trajeron desde
Samaria, provincias por donde pasaron despus
de la fuga
y
trnsito que tuvieron la Amrica
ORIGEN DE LOS INDIOS
l6l
Septentrional
y
todas aquellas partes de M-
jico,
y
vamos haciendo ms fuerte el funda-
mento de cmo los indios, despus de poseda
la tierra de promisin, antes de muchos aos
haban de ser trasladados
y
echados estas
partes
y
ltimas del mundo.
Sea la primer profeca la que les dej(5 Moi-
ss en el libro del Deuteromonio, cap.
4,
des-
de el vers. 26,
donde en sustancia les dijo:
Invoco el cielo
y
tierra por testigos de que
en breve tiempo habis de perder la tierra
y
posesin que Dios os ha de dar despus del
Jordn,
y
no habis de vivir muchos siglos en
ella, sino que habis de ser desbaratados por
Dios
y
derramados por todas las gentes del
mundo
y
quedareis pocos en las naciones,
(estas naciones, como veremos luego son las
desdendientes de Tubal,) donde os ha de guiar
y
encaminar Dios; all os haris idlatras con
todo gnero de idolatrr.
y
luego en el vers.
39,
les profetiz: Despus que hayis pasado
todos estos males, despus de muchos siglos
en el tiempo fmal
y
novsimo del mundo^ vol-
veris vuestro Dios,
y
os dar oido para oir
su voz
y
ley, porque es misericordioso vuestro
Dios
y
Seor
y
no os ha de dejar sin remedio,
ni borrar eternamente de su memoria, ni olvi-
dar el pacto que hizo con vuestros padres.
II
1 2 DIEGO ANDRS ROCHA
Palabras bien claras para significar como
pocos siglos despus de la quieta posesin que
estas tribus tuvieron de la tierra prometida, los
entreg Dios en cautiverio Salmanasar
y
que
los derram por tantas gentes
y
provincias que
llegaron vivir en lo ltimo de la tierra, donde
haba las naciones, descendientes de Tubal,
con quienes despus de algunos aos vinieron
encontrar, mezclndose con ellos, sin poder
conservar f en su primitivo origen, hacindose
idlatras
y
olvidando casi todo lo legal
y
cere-
monial de su ley, hasta que finalmente vino
para ellos la plenitud de los tiempos; aunque
al fin de ellos,
y
fueron reducidos la Iglesia;
y
advirtase, que dijo que haban de ser derra-
mados por todas las gentes
y
naciones del mun-
do, pocos aos despus de su posesin de la
tierra de promisin, con que no pudo verificar-
se sino viniendo por Arsaret, como dir luego,
poblando estas Indias occidentales.
6. No s como no se advierte en el captulo
28 del
Deuteronomio, donde ech Moiss mal-
dicin sobre las tribus
y
judos que degenerasen
de su ley, que se han verificado en estos indios
y
les dice despus de otras maldiciones, en el
nm. 36:
A t
y
tu rey
y
tus padres hijos
os entregar
Dios otras gentes que t ignoras
y
ms abajo, en el nm. 41.
Enjendrareis hi-
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
63
jos hijas
y
no gozareis de ellos^ porque otros
los
poseern
y
luego en el nmero
43:
Los
aliengenas que vinieren vuestras tierras, ten-
drn dominio sobre vosotros, siendo ellos su-
periores
y
vosotros inferiores
y
luego en el
49
Traer Dios una gente de muy lejos, de fmi-
bus terrse de los fmes de la tierra semejanza
de guilas voladoras con gran mpetu
y
estr-
pito, gente que no entendis su lengua
y
po-
seern
vuestras tierras
y
frutos,
y
despus de
otras maldiciones, les dijo Moiss en el nmero
64:
Desparramaros Dios por todos los pue-
blos de la tierra, desde lo sumo
y
alto de ella
hasta los trminos (esto es, los fmes de ella)
sirviendo dolos que ni vosotros ni vuestros
padres conocieron.
Y entre aquellas gentes quienes os ha de
entregar, no habis de tener descaaso ni sose-
garn vuestros pies
y
os llenar Dios de cora-
zones
trmulos
y
pvidos
y
ojos descaecidos,
y
hasta
vuestras almas se irn consumiendo de
tristeza, de noche
y
de dia estaris temblan-
do.
No es necesario glosar este lugar, que l
mismo est indicando con qu gente habla,
y
que los vicios de las tribus los trajeron estas
Indias,
mezclndose, despus de algunos
aos,
con
idlatras, aunque ya ellos lo eran por las
164
DIEGO ANDRS ROCHA
naciones que pasaron,
y
fu providencia grande
de nuestro Seor que los redujeran la Santa
Iglesia nuestros catlicos reyes, dando tantas
rdenes
y
cdulas en su favor,
y
haciendo tan-
tos
sacrificios por ellos nuestro Dios, porque
se mitigase su justa venganza, que tena dis-
puesta contra esta gente, que van ya entrando
con
veras en el gremio de la Iglesia,
y
cesando
las
calamidades que les dej profetizadas Moi-
ss,
siendo el segundo Moiss el rey catlico, de
esta
gente, como advierte el docto Fr. P. Eu-
sebio
Nieremberg, en su Filosofa secreta, li-
bro
I, cap.
59,
pues por su conquista han sa-
lido del cautiverio del demonio,
y
pustose en
la seguridad de la Santa Iglesia Catlica
y
Ro-
mana.
7
. En Isaas, hay muchas profecas de la ve-
nida de las diez tribus estas Indias occidenta-
les. Quin no admira lo que dice este Evang-
lico profeta en el cap.
11, desde el nm.
11,
que en substancia es lo siguiente: Volver el
Seor traer
y
juntar lo residuo del pueblo de
Israel, que haba quedado de la cautividad de
ios asirios
y
los traer ("de los lugares que all
seala)
y
tambin de las islas del mar. Estas
son Per
y
Nueva Espaa, que estji hechas is-
las con el verdadero mar, como advierten los
hidrogrficos.
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
65
Prosigue en el nm.
12, y
dice: Que levan-
tar Dios su estandarte entre las naciones para
atraer
y
agregar los prfugos
y
derramados de
Israel, que estaban en las cuatro partes de la tie-
rra. Con ms claridad haba profetizado esto el
mismo profeta Isaas, en el cap.
5,
donde ha-
biendo dicho en el nm.
13
que permiti Dios
que fuese llevado cautivo s pueblo, luego
desde el nm. 26, dice que levant
y
puso
Dios su estandarte, seal
y
bandera en las na-
ciones, para una jornada muy apartada que eso
significa all la partcula /r?a/^/,
y
dar silbidos
como verdadero pastor desde los fmes de la
tierra , su pueblo para traerlo con toda velo-
cidad su casa, el mismo profeta, en el cap-
tulo
60,
desde el vers.
8,
vio unos hombres,
naos volando como nubes, (que as nos pare-
cen aqu cada da las nubes con figuras de
naos)
y
unas palomas las puertas de ellas (al-
gunos lo entienden por Coln ColomboJ
y
que estas nubes naos iban las islas, que ya
estaban esperando,
y
que en ellas estaban espe-
rando los hijos de Israel, para que les trajesen
las naos de partes muy lejnas para que vinieran,
con plata
y
oro,
y
el mismo Isaas, en el cap.
66,
desde el nm.
18,
dice que juntar Dios gente
y
pondr en ella su seal
y
las enviar la
gentilidad del mar frica,
y
Italia,
y
Gre*
l66 DIEGO ANDRS ROCHA
cia
y
las islas muy remotas, que nunca oye^
ron la palabra suya,
y
traern sus hermanos
agregarse con los dems de Israel, recogin-
dolos de todas las gentes del mundo.
8. Mucha obra hay en estos cuatro lugares
de Isaas^
y
ellos por s dicen mucho para veri-
ficar que andaban por esta cuarta parte del
mundo los prfugos de Israel. Levantar Dios
su seal es elevar el estandarte de la Santa
Cruz, que se explica con esta palabra signum
en sentir de la Iglesia, que dice que aparecer
<sHoc signum Crucis cum Dominus adjudican-
dum venerit,
y
en el Evangelio, tune appare-
bs signunn Filij hominis, que es su cruz,
y
as
entraron los primeros pobladores manifestando
la cruz,
y
colocndola para su adoracin, como
consta de todas las historias de la fundacin
y
conquista de estas Indias.
Mayor explicacin requiere el averiguar
por qu puso nuestro Dios esta seal las na-
ciones para que vinieran esta conquista
y
viaje tan dilatado,
y
despus de haberlo medi-
tado despacio, hallo que por las naciones se
entiende los descendientes de Jafet, de cuyo
hijo Tubal descienden los espaoles, segn
dijimos arriba.
Cuando en mis primeros aos le el pri-
mer libro sobre el Apocalisis de San Juan,
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
67
llegando aquellas palabras del cap.
5,
donde
hablando los santos con el divino cordero, les
dice:
Redimstenos para Dios en tu preciosa
sangre, redimindonos de todas las tribus, len-
guas, pueblos
y
naciones me pareci necesario
averiguar la diferencia de estas cuatro cosas:
pueblos, lenguas, tribus
y
naciones,
y
la divina
misericordia me puso en la mente que lo haba
de hallar en la propagacin del mundo, hecha
despus del Diluvio por los tres hijos de No,
Sem, Cam
y
Jafet.
Fume al Gnesis,
y
en el cap. lo hall to-
do lo que buscaba, como veremos en lo si-
guiente:
Dice, pues, el cap. lo citado del Gnesis, que
las generaciones de los hijos deNo, que fueron
Sem, Cam
y
Jafet,
fueron las siguientes que Sem,
enjendr al primer hijo, que se llam Elam, el
segundo se llam Assur, el tercero Arphaxat, el
cuarto Lud
y
el quinto Aramb,
y
segn Josefo
y
otros antiguos: de Elam, vinieron los elemi-
tas, que son los primitivos persas; de Assur^
vienen los asirlos; de Arphaxar, los arphaxai-
dos, que luego se nombraron caldeos; de Lud,
descienden los lidios; de Aram, descienden los
aramenios armenios, quienes llaman siros
los griegos.
De Sem, desciende Heber, hijo de Sale
y
1 68 DIEGO ANDRS ROCHA
nieto de Arphaxad
y
de Heber descienden las
tribus hebreas, Cam, tuvo cuatro hijos, Chus,
Mefraim, Phut
y
Canaam; de Chus, descien-
den los etiopes, nombrados chuscos; de Me-
fraim, descienden los egipcios, por otro nom-
bre mcfreos, porque la palabra mefsin, en he-
breo, es lo mismo que Egipto.
De Phut, descienden los de Libia, quienes
los antiguos historiadores griegos llaman Phu.
tos. De Canaam vienen los cananeos.
De Jafet, dice el citado lugar del Gnesis,
que quedaron siete hijos: Gomer, Magog, Ma-
day,
Javan,
Tubal, Mosoch,
y
Thiras.
De Gomer, vienen los gomeritas, quienes
lo5 griegos llaman galatas; de Magog, descien-
den los Escitas como dijimos arriba, getas
y
ma-
sagetas,
y
los griegos dicen que son los Escitas.
De Maday descienden los medos; de
Javan, di-
cen los griegos que descienden los Iones; de
Tubal, vienen los tubalios iberos, que despus
se llamaron espaoles, como Espaa prime-
ro se llam Tubalia; de Mosoch, vienen los
mosquinos, moscovitas, que algunos quieren
sean los capadocios; de Thiras desdienden los
thirenses, quienes los griegos llaman thra-
cos.
Todo esto se puede ver en los autores que
escriben sobre el cap.
9,
10
y
11 del Gnesis
y
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
69
I, Paralip. i,
y
en Josefo, lib.
2,
antquit. cap,
I
2, y
cap.
14 y
otros antiguos.
Esto as asentado, como cosa cierta
y
ver-
dadera, hemos tambin de suponer, que de es-
tos tres hijos de No
y
de sus descendencias,
se pobl todo el mundo despus del Diluvio,
y
todas estas generaciones^precedidas de Sem,
Cam
y
Jafet, las denot
y
seal Dios, segn
consta del citado cap. 10 del Gnesis, con va
rios nombres de pueblos, lenguas, tribus
y
na-
ciones,
y
de este origen viene la diferencia de
lo que voy dudando,
y
h menester averiguar.
A los hijos de
Jafet
y
de Tubal, tocaron
todas las islas de las gentes. (Que es otro ar-
gumento grande para que todas estas Indias
que son islas, tocasen los hijos de Tubal), se-
gn el cap.
10,
nm.
2,
del Gnesis, ibi: Abhii
divisa sunt nsula gentium
y
aade el Texto
Sagrado, que estos descendientes de Jafet
y
Tubal hicieron la divisin de sus regiones is-
las
y
familias de sus naciones: Ab his divisa
sunt nsula gentium secumdum familias suas in
nationibus suis.
^
A esta descendencia de Jafet
y
Tubal la
seala con nombre de naciones,
y
pasando le-
go la descendencia de Cam
y
Sem, no usa de
esta palabra naciones, sino los descendientes
de Cam los seala con nombre de pueblos, en
170
DIEGO ANDRS ROCHA
el niim.
18, ibi: Et per hos diseminatti sunt
populi Chananaeorum.
Y este nombre de pueblos es solo de los
hijos de Cam, sin que se repita en ninguno de
los otros dos hermanos Sem
y
Jafet.
La palabra gentes la aplica el Texto Sagra-
do los hijos de Sem
y
de Cam, pero no los
de Jafet,
como hemos dicho,
y
as dice en el
nm.
31:
ccHi
sunt Fils Semsecundum cognatio-
nes, etlinguos in gentibus suis, la palabra len-
guas la atribuye el Sagrado Texto todos los
descendientes de Sem, Cam
y
Jafet.
Pero lo que hemos menester, es que la pala-
bra naciones sea solo de la descendencia de
Jafet, sin que se comunique las otras, como
est dicho.
Esto, supuesto sale por evidente hilacin,
vque cuando decimos naciones en su propia
y
estricta significacin, se entiende por la descen-
dencia de Jafet
y
Tubal.
Cuando se dice, pueblos simpliciter, se en-
tiende por la descendencia de Cam.
Cuando se dice gentes, en su rigorosa sig-
nificacin, se entiende por los descendientes
de Sem
y
de Cam.
Cuando se dice lenguas, se entiende por to-
das tres descendencias, por ser comn todos
en aquella divisin despus del Diluvio.
ORIGEN DE LOS INDIOS
171
Cuando se dice tribus, es especial de los^
hebreos, que descienden de Heber^ descendien-
te de Sem,
y
as se ha de entender en un lugar
de Daniel, cap.
3,
nm.
4
y
nm.
98.
Que los espaoles descienden de Tubal, hi-
jo de
Jafet, ya lo hemos repetido muchas ve-
ces,
y
se podr ver en Plinio, lib. i, cap.
12,
y
en Rodrigo Mndez de Silva, en su Poblacin
de Espaa, cap. i,
y
en el P. Calancha, tomo I,
cap,
6,
nm.
7,
y
cap.
7,
nm. 2.
Porque son los iberos descendientes de Ta-
bal, como con autoridad de Plinio
y
Estrabon^
lo prueba Ortelio en su Tesoro, en la palabra
Hspania^ verbo Iberia, Maluenda, De Anti-Cris-
to, lib. I, cap. 12.
Con que la palabra Naciones les toca por
descendientes de Tubal,
y
no sin causa ha
hecho Dios nuestros reyes espaoles, reyes de
Jerusaln, porque est dicho en el Evangelio de
San Lucas, cap.
21,
nm,
24.
Que las gentes, esto es, los descendientes
de Cam
y
Sem, ocuparan injustamente Jerusa-
ln, hasta que se cumpla el tiempo de las na-
ciones
y
que legtimamente las tengan los des-
cendientes de Tubal, que son las naciones,
y
se
cumplir lo que profetiz No, cap.
9
del G-
nesis, nm. 27:
Dilate Dios Jafet
y
venga
172
DIEGO ANDRS ROCHA
ocupar los Tabernculos de Sem
y
le sirvan los
hijos de Cam.
Resta de todo lo dicho en este nm. 8
y
sus
prrafos, que las naciones en que puso Dios su
estandarte, para esta dilatada jornada
y
con-
quista de las Indias, son las naciones espaolas,
que por descendientes de
Jafet
y
Tubal, tie-
nen este especial nombre
y
las tena Dios ele-
gidas para que redujesen los prfugos de Is-
rael, mezclados ya por tantos siglos con otras
iguales
y
propias naciones, descendientes de las
mismas naciones
y
descendientes de Tubal
y
de
Hspero
y
de los cartagineses, naturalizados en
Espaa que ha ms de 3000 aos que vinieron
por la isla Atlntida,
y
los cartagineses ms de
2300, y
todo lo uni Dios con las naciones, has^
ta lo que perteneca los Tabernculos de Sem,
de quien descienden estas tribus,
y
se confirm
la profeca de Moiss, arriba citada del cap.
4
del Deuteronomio, nm.
27,
de que corriendo
estos hebreos por las gentes vendran quedar
pocos en las naciones, como sucedi, porque
los primeros que entraron por Mjico, llamados
Tultecas, se vinieron extinguir con la entrada
de otras naciones,
y
quedaron pocos, como ve-
remos en su lugar,
y
respecto de la gran multi-
tud de naciones que haba ya en las Indias, des-
cendientes de Tubal, se puede decir que fueron
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
73
pocos,
y
ms, cuando estaba ya mezclada la
sangre
y
olvidada su ley; con que se puede de-
cir, que aunque fuesen muchos en el nombre
eran pocos en la ley, sin retener ceremonia, fa-
milia, ni su misma estirpe para conservarse en
ella.
Es de notar tambin, en los lugares citados
de Isaas, que esta leva
y
junta que hizo Dios^
trayendo las naciones, lo que es lo mismo, los
espaoles, islas
y
tierras tan lejas, como dice
Isaas, fu para recoger los prfugos
y
fugitivos
de Israel.
^Quin no ve que estas son las diez tribus
que en la transmigracin de los asirios por Sal-
manasar, huyeron tierras ignoradas de distan-
cia de caminos de ao
y
medio?
No se repara en esto para la evidencia de
lo que vamos fundando.
Represe tambin en aquellos silbidos de su
Dios que les dio desde los fnies de la tierra?
como dice Isaas, pues quin habr ya que dude
que desde el fin de la tierra, que entonces era
Cdiz, los envi recoger el Seor; sino es que
entendamos los fines de la tierra por estas In-
dias occidentales, segn otro lugar de Isaas, ca-
ptulo 1
8,
nm.
2,
donde dice: Id, Angeles ve-
loces buscar una gente arrancada
y
destroza-
da, un pueblo terrible
y
de dura cerviz. Como
174
DIEGO ANDRS ROCHA
lo fu siempre el judaico. A un pueblo, des-
pus del cual no hay otro,
y
que desde aqu le
daba silbidos nuestro Dios para su remedio.
Pero por qu he de escribir ms por extenso
sobre este cap. i8 de Isaas, que denota la con-
quista hecha por los espaoles; excuso prose-
guir en este asunto.
9.
Vamos levantando un poco ms este edi-
ficio
y
echndole fundamentos de la Sagrada
Escritura, para probar que estos indios eran en
gran parte descendientes de aquellas diez tri-
bus,
y
pondero un lugar muy escondido para
este asunto de Jeremas, en los Threnos, cap-
tulo
5.
Profetiz este gran profeta las tribus de
Jud y
de Benjamn, por el ao
1307
de la
Creacin del mundo,
y
antes del nacimiento de
Jesucristo Seor nuestro,
655,
profetiz esas
dos tribus, porqueyahabiadesterradoa Salmana*
sar
y
las otras diez tribus
y
llorando su m.ala
fortuna
y
sucesos que haban de tener, dice en
el citado cap.
5:
Nuestra herencia se ha vuelto
y
pasado
los que son aliengenas
y
nuestras casas han pa_
rado en extraos, somos como hurfanos sin pa,
dres,
y
nuestras madres como viudas sin mari-
dos.
Nuestra misma agua la compramos con di-
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
75
nero
y
los rboles, lea
y
fruto que nos perte-
necan, nos cuesta nuestro precio.
Hemos puesto yugo nuestras cervices,
sin hallar descanso nuestro quebranto
y
can-
sancio, caimos en las manos de Egipto
y
de los
asirios.
Pecaron nuestros padres
y
han faltado,
y
nosotros cargamos sus iniquidades.
Hasta los esclavos dominan de nosotros,
y
no hallamos quien nos redima de su mano.
Nuestro cutis
y
pieles se han tostado
y
y
puesto de color de horno de barro encendi-
de fuerza de trabajos
y
hambres.
Hasta aqu Jeremas,
claro est que hablaba
aqu respecto de las tribus
y
su transmigracin,
y
aunque muchas cosas suenan en la letra de
presente, ya se sabe,
y
lo hemos dicho, que la
profeca no guarda la propiedad de los tiempos,
porque Dios, que es autor de ella, lo tiene todo
presente.
Este lugar de Jeremas, aunque hoy no se
verifique en estos indios, por las muchas cdu.
las que nuestros Catlicos reyes tienen despa-
chadas para su buen tratamiento, donde eviden-
temente han declarado en este tratamiento, su
Real voluntad, que concurren tan puntualmen-
te sus vireyes, audiencias
y
gobernadores: pero
estos indios en su gentilidad, pasaron mucho de
lo que contiene la profeca de Jeremas,
y
ea
ly DIEGO ANDRl^.S ROCHA
parages muy remotos, donde no puede llegar la
providencia de los superiores por tener las In-
dias ms de 4000 leguas de distancia, estn pa-
sando las calamidades que profetiz Jeremas,
aunque en sabindolo los superiores,
y
pudien-
do coger los malhechores, los dejan bien es-
carmentados,
y
de lo dicho se toma argumento
de que los indios son en gran parte semilla de
las tribus.
I o. Pon dera tambin el muydocto Fr. Luis de
Len, sobre el cap. 8 de los Cantares, lo que en
l dice el Espritu Santo, que la hermana'mayor
previene zarcillos de oro
y
reparos de plata la
menor, para que el da de su desposorio, que es el
de la conversin de estas tribus, que se haban
de agregar la tribu de
Jud,
que significado
por la Iglesia, es su hermana mayor, con otras
ponderaciones que se podrn ver en dicho au"
tor.
II. Ms seales
y
conjeturas hemos de sa-
car de los libros sagrados que estn sealando
estos indios por descendientes de las tribus
y
pondero un lugar muy oscuro, aunque trado
por los intrpretes, en comprobacin de nuestra
sentencia; es de Isaas, en el cap.
18; donde
dice: Ay de la tierra, que es cimbalo
(
cim-
balillo) de alas, la cual est ms all de los ros
de Etiopa de aquel que enva legados al mar;
y
ORIGEN DE LOS INDIOS
17
7
en vasos de rboles, sobre las aguas. Id, Ange-
les veloces una gente que junta fu arrancada
con violencia de sus tierras, una gente destro-
zada, un pueblo terrible, una gente que h
mucho que est esperando, una gente hollada;
quienes los ros han robado sus tierras!
Ms misterios tiene esta profeca que letras.
Profetiz Isaas las calamidades de muchas
tierras
y
reinos, desde el cap. lo hasta el
33,
usando de la palabra vce
y
de la palabra omis,
en muchos de ellos,
y
por lo incgnito de estas
Indias, las explic con la palabra de cy77ibalo de
alas.
Este lugar de Isaas le entienden casi todos
los intrpretes por la predicacin del Evangelio
en estas Indias occidentales, en las orientales,
Japn
y
China.
De este mismo sentir sonLumn^o De extre-
mo, Dei Judicio, lib.
2,
cap. 6. Rebelo, de obl.
gatione justit., lib. 18,
cuest.
23,
sec. 3.^;
P.Juan
Lucena, en la Vida de San Francisco Javier, li-
bro
5,
cap. 21. Maluenda, en el lib.
3
de An-
tic, cap. 12.
Pero muchos ms aplican este cap. 18 de
Isaas la predicacin, descubrimiento
y
con-
quista de estas Indias occidentales, hecha por
los reyes de Espaa,
y
de este sentir es el Padre
Jos
de Acosta, en la Historia de este Nuevo
12
jyS
DIEGO ANDRS ROCHA.
^ando, lib. i, cap.
15.
Delro, tomo I,adag.
723,
in fine, Montano, Brrelo, Thomas Bozio, Basi-
lio Poiice, Ludovico Legionense
y
otros referi-
dos por el consejero D.
Juan
de Solorzano, to-
mo I, lib. I, cap.
15,
nm.
23.
Vamos discurriendo por la profeca
y
apli-
cndola al descubrimiento de estas Indias occi-
dentales
y
reduccin de las diez tribus.
Dudo, lo primero, parque signific el profe-
ta Estas Indias con la palabra cymbalu7n ala-
rum
y
si estas palabras se han de entender en
su simple, llana
y
natural significacin si estn
puestas con misterio
y
metfora.
Si atendemos la propiedad de la palabra
latina cymbalun^
y
de la palabra griega cyndw-
lon^ es un instrumento cabo, que hace mucho
ruido pulsado con la mano en el cuero que tapa
la cabeza, como se usaba en las fiestas de la
diosa Cibeles, madre de los dioses en la genti-
lidad, como con autoridad de Xenophonte
y
de
Atheneo, lo prueba
Juan
Scpula en su Lexicn^
en la palabra cymbos^
y
su derivado
cymbolon^
y
en estas Indias^ en especial en la provincia de
Quito, arrastran los indios unos tambores largos,
de tres cuatro varas, forrados de cuero, con
aletas, que pulsados con la mano, se oyen dos
tres leguas
y
causan asombro,
y
los
negros de
Etiopa en estas Indias, usan de los mismos
ORIGEN DE
LOS INDIOS
179
tambores,
pero
no tan grandes como los indios
y
Scpula, en el Ingar
citado, llama tmpano al
cymhalo
y
est
encampanada
toda la Amrica
con cerros.
Isaas dijo que esta
Amrica era cimbalo
y
campana de
alas, porque los indios usaban ea
estos montes de tambores de palo, conque se
avisaban
de unas partes otras, como si fuera
con campanas
y
trompetas,
y
as lo dej advert'
do el capitn D. Bernardo de Vargas Machuca
en su Milicia Indiana, tratando de las propieda^
des, viviendas instrumentos de los indios,
y
dice en la hoja
134,
vuelta: Sus viviendas ca
general son en montes
y
lomas (propiedad de
los trtaros) porque viviendo en los altos, se ea-
tienden con unos tambores de palo,
y
m.s aba-
jo, en la hoja
139:
En la guerra usan de fotu-
tos
y
atambores de palo, que en montaas sue.
nan mucho trecho
y
en el lib. i, hoja
4,
la
vuelta, dice: Cuando les conviene juntarse
darse algn aviso, se entienden por tambores
con que con mucha propiedad se llama tierra
de cmbalos,
y
aunque Isaas usa de la palabra
cymbalOy en singular, esto es familiar
]'^
profe-
ca, en que frecuentemente se usa tropos,
metonimias
y
sinecdogues, tomando ..1 todo por
la parte
y
al contrario,
y
los versados en la es-
critura saben que en ella, se pone el singular por
1 8o DIEGO ANDRS ROCHA
plural, diciendo que esta Amrica era cmbalo
de alas, explic sus largas cordilleras que la ci-
en toda, las cuales son alas
y
faldas de los
montes, en que ponan
y
tenan los cimbalos
con que se avisaban
y
entendan,
y
llam esta
Amrica cimbalo de alas, porque este instru-
mento suena haciendo gran temblor, como se
dijo en el lugar citado de Scapula: Est instru-
mentum cavum, quod manu pulsatum crepitai
sino es, que llamase cimbalo, porque en toda
esta Amrica hay terremotos que suenan dando
y
haciendo grandes asonadas, crepitando
y
es
tremecindose toda, haciendo los efectos que el
cymbalo
y
el ruido muy conforme l,
y
los
temblores, segn opinin de muchos, son true-
nos
y
ruido de la tierra, como dice Celio Rodi-
gino, lib.
30,
Lecturas antiguas, cap.
27, y
en
un instante se oyen en distancia de 200 leguas,
por eso son campanas, cuyo sonido vuela, como
si tuviera alas del viento,
y
as son cimbalo de
alas;
y
aado que toda esta tierra es de cerros
y
cordilleras que la cien,
y
en ellos muchos
volcanes- y concavidades que de ordinario esta-
llan
y
suenan como campanas
y
cimbalos.
Tambin se avisaban estos indios en largas
distancias con humos
y
candelas, como lo dice
el citado D. Bernardo de Vargas Machuca, en
.
su Milicia Indiana, lib. i, cap. i, fol,
5,
por estas
ORIGEN DE LOS INDIOS l8l
palabras: Cuando la distancia es larga, que el
eco de los tambores no alcanza, hacen humos,
de tal manera
y
modo, que un mensajero no
poda mejor dar entender la causa, de que
infiero no haber campana ni cmbalo de alas
ms lijero que el que tena esta tierra en sus
humos, para avisarse de partes muy lejanas, su-
biendo las noticias por los aires,
y
siendo alas
los mismos humos, advirtiendo tambin lo que
dice en el lugar citado el dicho D. Bernardo de
Vargas, de que en Espaa es costumbre en las
atalayas avisar con humos, lo cual sirve para
comprobacin de lo mucho que escribo en esta
obra, de que estos americanos descienden en
gran parte de los primitivos espaole?, de los
cuales, como otras costumbres, aprendieron esta
de avisarse en distancia con humos.
Tambin pudo llamar Isaas esta Amrica
cimbalo campana de alas, porque estos ame-
ricanos, en sus ciudades
y
pueblos, hacan sus
casas forma de campanas, con sus alares,
segn nos advierte el P. Torquemada en su Mo-
narqua Indiana, lib.
3,
cap.
2,
al n de l,
y
yo
he visto en los Pastos casas de esta forma,
y
as
llam Isaas esta Amrica Cimbalo Cam-
pana.
Pero se puede entender tambin la palabra
cimbalo en metfora
y
epteto, porque este ep-
teto: Mundi cymbalum cymbalum mund,
I 82 DIEGO ANDRS ROCHA
hcgn Erasmo ea la Chiliada cuarta, centuria
I o, verbo cymbalum mundi se pone para deno-
tar la opinin fama que tiene la persona la
tierra de que se trata, como si dijramos, que
resuena por todo el mundo la fama de este su-
jeto cosa de que se habla con admiracin de
los que lo oyen, lo cual se verifica de estas In-
dias, cuyo nombre, por sus riquezas, oro, plata?
perlas
y
piedras preciosas ha admirado al Orbe?
y
no sin causa le llam cmbalo alado de alas
el profeta, porque volando por toda la tierra su
fama
y
an denota ms que el cimbalo del mun-
do el cimbalo de alas, porque explica la veloci.
dad con que ha extendido su nombre todas
las naciones.
Dice ms Isaas, que la tierra de que habla
est ms alia de los ros de Etiopa, con lo cual
explica ms claramente que habla de estas In-
dias.
Dos
Etiopias con Homero sealan los anti-
guos, una en Asia
y
otra en frica, segn expli-
ca Antonio Nebricense, en su Diccionario de
lugares, verbo Etiopa^
y
aun si contamos la
Nueva
Guinea Etiopa, que hay en estas In-
dias la parte Austral, se pueden contar tres,
y
muchos han querido que por el color de estos
indios
sea esta tierra como parte de la Etiopa.
Pero llegando lo individual de la profeca
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
83
la tierra de que habla^ la pone Isaas despus de
los ros de Etiopa
y
es preciso que sean estas
Indias occidentales, porque si habla del frica,
los ros de Etiopa la terminan
y
no resta otra
tierra por el Occeano que las islas
y
tierra ame-
ricana.
Est la Amrica
y
tiene su Oriente contra-
puesta la Europa
y
al frica, de las cuales se
divide con el dilatado Occeano Atlntico; pero
est la Amrica ms cercana al frica que la
Europa
.
Por el Occidente tiene la Amrica, al Asa,
asilo dice
Juan
Laert: America obiertam ha-
bet ad Orientem quidem Earopam, atque Afri-
cam, a quibus dividitur pottentssimo Occeano
Atlntico, fricas tomen propior, quam Europae.
Ad Occidentem habet Asiam.
Luego si habl Isaas de los ros de la Etio-
pa de frica, lo entendi por los que terminan
el frica, porque la Etiopa es lo ltimo de fri-
ca, segn los mapas,
y
as la tierra, que est
despus de estos ros, navegando de ellos a^
Occidente, habr de ser la Amrica.
Si habl de la Etiopa de Asia, sus ros co"
rren la Tartaria, que por el estrecho, que sale
del mar Esctico se da con la Amrica septen-
trional, como veremos ms abajo,
y
as parece
que mirado por ambas Etiopias, la tierra que
1
84
DIEGO ANDRS ROCHA
est despus de sus ros, seala el trayecto
y
tierras de la Amrica^ como con el P. Pineda
dice D.
Juan
de Solorzano, tomo I, lib. i, cap-
tulo
15,
nm.
25.
De lo que acabamos de decir se sigue que
por cualquier parte que se considere, ya sea
por el Occeano por la Escitia
y
Tartaria, la
tierra que est despus de los ros de Etiopa,
precisamente ha de ser la Amrica, lo cual re-
conoci D.
Juan
de Solorzano, en el tomo I,
de lur. Ind. lib. i, cap.
15,
nm.
25,
diciendo:
Ultra flumina ^thiopiae, id est, ad huius Orbis
nuper reperti ncolas,
y
Juan
Filcsaco en sus
Selectas, lib. i, cap.
12, y
si discurrimos por la
Etiopa de frica, el monte Atlas, por quien lla-
mamos mar Atlntico al Occeano, este monte
est lo ltimo de esta Etiopa, segn aquellos
versos de Virgilio en el
4:
Occeani nem, solemque cadentem
Ultimus ^thiopum locus, noi maximus Atlas.
Y por esa parte no se halla tierra continen-
te, ms que nuestra Amrica.
Y cuando hablase Isaas de la Etiopa asi-
tica, su ros van dar con la Escitia, Tartaria
y
China, como se podr ver en el citado D. Juan
de Solorzano, en dicho lib. i, cap. i, desde el
nm.
40
hasta el
72, y
discurrindose por este
lado, despus de los ros de Etiopa, has de ha-
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
85
llar los reinos de Anian
y
Quivira, que ya son la
Amrica descubierta,
y
as, dicha profeca fu
sealando despus de los rios de Etiopa toda
esta Amrica.
Dems que Isaas usa de las palabras irans
flumina
Aetiopioe^
y
la partcula irans significa lo
mismo que de la otra parte de los ros de Etio-
pa, que vulgarmente decimos allende^
y
gran
parte de esta Amrica est enfrente de Etiopa
con un golfo de mar, que es en opinin de mu-
chos, de menos de cuatrocientas leguas, como
se podr ver en
Juan
Botero, en sus Relaciones
del mundo, lib.
5,
part. i

Brasil^
y
su traductor
Licenciado Diego de Aguiar, donde, hablando
de aquellas costas, del Brasil, dice no distan de
frica ms de mil millas, que hacen trescientas
treinta leguas,
y
el mismo autor, ms abajo, en
el lib.
6,
Islas del Brasil^ donde pone al Bra-
sil enfrente de la P2tiopa con que toda esta
Amrica en gran parte est fronteriza la Etiopa
de frica;
y
hablando el profeta desde aquel
mundo antiguo, dijo que esta tierra estaba en^
frente de la Etiopa
y
de la otra parte de ' ella
transflumina Eiiopse,
y
as dice el dicho autor:
Todas las islas de este mar, que pasa entre el
Brasil
y
la Etiopa, estaban deshabitadas.
Dice Isaas despus: Qui mitit legatos in
mare,
y
parece que es viciosa gramtica, por-
l86 DIEGO ANDRS ROCHA
que va hablando de la tierra, que est despus
de Etiopa
y
ambos nombres son de gnero fe-
menino,
y
este no corresponde el qui^ que es
masculino^
y
as se ha de suplir el posesivo chis^
para que ajuste el relativo qui, lo cual es muy
propio de las profecas, como vemos en el Apo-
calipsis de San
Juan,
que habiendo dicho
a
Apo-
calipsis
Jesu
Christi, quae opportet fieri cito,
est defectuosa la gramtica,
y
as suplen to-
dos corum quae opporfet fieri cito Cuando
las cosas, como dicen, concuerdan en gnero
y
nmero
y
caso, hacen evidencia,
y
una proban-
za probada
y,
como dicen los juristas, es hallar
la burra blanca de lo que se buscaba, com^ aqu
en la profeca de San Juan
y
de Isaas, en am-
bas concurre el relativo
y
se suple el posesivo.
Dice, pues, que el dueo de aquella tierra
enva legados al mar,
y
en vasos de races r-
boles, los enva que vayan sobre las aguas-
(jin vasis papyri dice,
y
es de advertir que la
palabra /^/>T^ 6 papyrufn^
y
en griego papyros
63 una planta que nace en lagos lagunas que
unos llaman totora
y
otros jtmco\ hay de stos
ms
y
menos gruesos, como se podr ver en
Teofrasto, lib.
4,
Hist. cap.
9,
y
en Plinio, libro
13,
cap. I. Alejandro Afrodiseo, en ellib. i de
los Problemas. Dioscrides, en su erudito lib. i
cap. II,
y
vase
Juan
Scapula en su Lexicn, en
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
87
la palabra /z//r7i',
y
haba algunos tan gruesos,
que su corteza serva de papel
y
libro,
y
los
egipcios usaron de navichuelos hechos de estas
plantas
y
juncos, como dice Lucano^ lib.
4:
Conferitur bibula Menphitis cymba papyro.
Y de estas embarcaciones usaban solamen-
te los indios del Per, llamndolas balsas, que
hacan solo de totoras unidas con juncos, como
usan hoy los pescadores,
y
tambin de palos de
balsa para ms largas embarcaciones, los cuales
palos nacen tambin en lagos
y
lugares palus.
tres,
y
las unen con juncos,
y
estos son sus vasos
de navegar
y
tambin semejanza de estas em-
barcaciones usaban de canoas que hacan cn-
cavas de palos ms gruesos, que es lo que ms
se extendi su modo de navios
y
cuando yo no
viera en la profeca de Isaas mis que este
g.
ero de vasos papirceos de que usa, tuviera por
cierto que hablaba de esta tierra de las Indias
,
donde no haba otros navios.
Dice, pues, que en estos vasos enviaba lega-
dos esta tierra, su dueo la mar,
y
las
aguas,
y
es la razn porque este, como se ha
dicho en muchas partes de esta obra, es el ver-
dadero mar,
y
aunque iban algunas islas, estas
se reputan por mar,
y
como estas partes estn
divididas de las otras tres partes del mundo,
solo iban los legados al mar,
y
ms cuando toda
lS8 DIEGO ANDRfcS ROCHA
esta playa austral en las divinas letras se signi-
fica por el mar, segn el mismo Isaas, cap.
66,
vers.
19,
ibi: ccMittam ad gentes inmare,
y
en
el cap.
60, vers.
9,
donde dice: Me estn aguar-
dando las islas
y
las naves en el principio del
mar, para traer de lejos los hijos de Israel, en
este cap.
60,
dice: Me expectant naves maris
in principio.
Esto es en principio del verdadero mar en
que comienzan las Indias.
En la Escritura, por el mar se entiende la
gentilidad, segn la Epstola del seor San
Ju-
das Tadeo, donde llama los gentiles frutos del
fiero mar; pero en el lugar de Isaas no hemos
de tomar esta senda, porque habla de los lega-
dos que enviaban los reyes de las Indias al mar
verdadero,
y
de los bajeles, que enviaban sobre
las aguas,
y
yo juzgo que se ha de entender
como ello suena,
y
por el mar,
y
as aado que
iban en vasos bajeles por las aguas,
y
que te-
nan sus modos de embajadas por el mar otros
caciques que habitaban islas el continente
y
costas muy distantes.
Y los indios de lea
y
los de Arica, como re-
fiere el P. Fr. Gregorio Garca en el lib. i del
Origen de los Indios, cap.
4,

i, contaban,
cuando se descubri este Per, que antes que
vinieran los espaoles, navegaban unas islas
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
89
muy remotas hacia el poniente,
y
tambin hace
mencin de otras navegaciones hechas en su
gentilidad,
y
decir que enviaban legados al mar,
como hemos dicho, fu, por denominarse esta
tierra con el nombre del mar,
y
as en el cap-
tulo
;^^,
del Deuteronomio, nm.
23,
dice que
Nepthah', que es una de las diez tribus, que pa-
saron esta Amrica, poseera el mar,
y
el Me-
dioda, que esta regin austral.
Prosigue leyendo:
Dice Isaas, que esta tierra enva legados al
mar
y
las aguas,
y
parece viciosa la repeticin;
pero segn lo dicho, no lo es, porque por la
mar como est dicho^ se entiende esta tierra,
y
por las aguas.
Estos legados eran como exploradores,
y
vigas del mar, por la grande distancia de este
reino
y
del de Mjico,
y
que yo me acuerdo ha-
ber oido un gran astrlogo que hubo en este
reino, nombrado D. Francisco de Quirs, que
deca que los llanos de estas Indias fueron mar?
y
que con el tiempo quedaron estos llanos en
tierra, como ha sucedido en muchas partes del
Orbe; por donde dijo el otro poeta latino: V-
di factas ex sequore trras,
y
para prueba de su
sentir, habla, que en los llanos
y
mayor parte
de ellos, cabando la tierra, media vara se
dar con cascajo
y
piedras del mar,
y
as dice
190
DIEGO ANDRS ROCHA
bien Isaas, que enviaba legados la mar,
y
so-
bre las aguas,
y
en mi entender, estos legados
no eran embajadores con la pompa que hoy se
envan, sino nuncios
y
correos, que tambin sig.
niea estos la palabra legaius, como se ver en
Antonio Nebricense, en la palabra legaiusy
y
no
ha habido tierra en el mundo que tanto haya
usado de nuncios
y
correos, que llaman chas-
quis, como sta,
y
as los Incas
y
Motezumas
usaban de estos nuncios
y
legados, que con pres.
eza corran tan dilatados reinos, teniendo no-
ticia por estos nuncios
y
chasquis de todos ellos,
as por tierra ccmo por mor en sus bajelillos
como se podr ver en el P. Acosta, en la Histo-
ria Indiana, lib
6,
cap.
17,
cuyas palabras trae
D. Juan
de Solorzano en su Poltica, lib.
2,
ca-
ptulo
14,
fol.
137.
Y hace mencin de estos nuncios
y
lega-
dos de Nueva Espaa, Simn Maylo, t. I,
colloq.
4,
en el fol
127,
y
del uso de estos
nuncios
y
correos en todas las Indias, Garcila-
so, en la Plistoria de los Incas, lib.
6,
cap.
7,
y
Amrico Vespusio, en la Relacin del nuevo
Orbe, fol.
138, y
as nos puso Isaas una sea
grand e en estos legados por mar
y
por tierra
para que conociramos hablaba de ella. Eran
tan veloces estos chasquis, legados nuncios
de estas Indias, que refiere el P. Acosta, en el
ORIGEN DE LOS INDIOS I9I
lugar citado, que andaban
50
leguas entre da
y
noche,
y
era necesario, por ser tan dilatado
este reino
y
el de Mjico, que por ambas cos-
tas de Norte
y
Sur tiene ms de 700 leguas,
adems que, como este Nuevo Mundo no tena
letras ni escritura, se valan de nuncios que lla-
man chasquis.
12. Prosigue el profeta Isaas,
y
con mas
claridad nos profetiza estas Indias Occidenta-
les, diciendo: Id, Angeles, veloces, buscar
una gente qus toda junta fu arrancada de su
origen, un pueblo terrible, despus del cual
no hay otro; una gente que h mucho que
est esperando, gente hollada
y
abatida, cuya
tierra tienen robada los rios. Este lugar lo en-
tienden casi todos los doctores, como he di-
cho, del descubrimiento de estas Indias
y
po-
blacin de los espaoles en ellas, como lo trae
D.
Juan
de Solorzano en el tomo i de lur. de
Ind. lib. I, cap.
15,
desde el nm.
21, y
aqu el
profeta llama Angeles veloces lo que Moiss
llam guilas veloces
y
voladoras, en el eap.
4
del Deuteronomio, en el vers.
49,
de que hici>
mos mencin arriba. guila se pone por Aa-
gel
y
lo mismo al contrario en las profecas,
y
as en el cap. 8 del A^pocalipsis, nm.
13,
La
voz del guila volante leen otros La voz de
ngel veloz
y
volante. Este nombre, ngel,
192 DIEGO ANDRS ROCHA
como he dicho, es nombie de oficio, que sig-
nifica nuncio, mensajero, embajador; por lo
cual, al decir la profeca: Id, Angeles velo-
ces, quiso significar la embajada del Evangelio
que trajeron
nuestros espaoles tierras tan
remotas con que se habla de dilatar la Santa
Iglesia por otro Nuevo Mundo, segn el cap-
tulo
54
de Isaas, desde aquellas palabras: Di-
lata locum tentores tui
y
fueron ngeles los
que vinieron estas dilatadsimas provincias
del Per
y
Mjico, sea por los predicadores
apostlicos, que entraron sembrando la pala-
bra de Dios, que se explica muy bien en la Es-
critura con la palabra Angeles, segn la inter-
pretacin de aquellos tres Angeles del cap.
14
del Apocalipsis, :ea por los obispos que en-
traron planteando la , los cuales, en el mis-
mo Apocalipsis, en los captulos i, 2
y 3,
se
llaman Angeles, ttulo con que denota los
obispos de Asia en dichos captulos, sea por
los sacerdotes que vinieron ensear la doc-
trina cristiana, los cuales llama Angeles Mala-
chas, sea por los religiosos franciscanos,
como quiere el P Salinas, por haber sido de
los primeros que predicaron en estas Indias,
y
as en este Per esta religin llaman la pro-
vincia de los Angeles, sea, como quiere
Lumnio, en el lib, 2 del
Juicio
Final, cap.
6,
ORGIEN DE LOS INDIOS 1
93
por los Padres de la Compaiia de Jess,
que
es el ngel del gran consejo, por las dems
religiones, que por predicadores tienen el nom
bre de Angeles, como advierten los autores ci-
tados,
y
as por este ttulo se conoce en la
Nueva Espaa la ciudad de la Puebla de los
Angeles, que se le pusieron los primeros po-
bladores que vinieron con el gran Hernando
Corts.
Pero aunque la denominacin de Angeles,
en su primera significacin, se haya de enten-
der por los obispos, sacerdotes
y
religiosos
que vinieron propagar la f en las Indias, sin
embargo se ha de tomar en mayor amplitud la
significacin de Angeles veloces en la profeca
de Isaas, entendindola por todos los espao-
les que, guiados de Dios, vinieron por sus em-
bajadores
y
nuncios, que esto quiere decir An-
geles, esto es, enviados de Dios, como se dice
del seor San
Juan
Bautista: Fuit homo mis,
sus Deo,
y
por eso se le da el nombre de
ngel, como lo explica nuestro Redentor:
Ecce ego mitto Angelum meum.
Llam Isaas Angeles veloces los espa-
oles por la gran presteza con que vinieron
esta conquista en naos muy ligeras
y
veloces.
Fueron guilas veloces, que vinieron de muy
lejos, como dej profetizado Moiss en el ca-
13
194
DIEGO ANDRS ROCHA
pitillo
4
del Deuteronomio, nm.
49,
y
cste
ep-
teto de guilas dan muchos los espaoles
y

nuestros Catlicos Reyes. Dej la sim'litud de
serlos reyes de Espaa
y
los espaoles sobre
los dems reyes
y
naciones, como lo tengo
probado en mi librito de Milicia, (i) con que les
cuadra el epteto de guilas, que por exceder
todas !as aves, son las reinas de ellas, segn
dice Ravisio Textor en su Officina, lib.
7,
ca-
ptulo
42,
en la palabra guila,
y
nuestro rey
Catlico le llama guila grande, de alas muy
grandes, Camilo Brrelo.
A la gente de hazaas grandes llamaron los
griegos guilas,
y
Pyrro por haber hecho
muchas, le dieron este nombre, segn escribe
en sus Lecturas antiguas Celio Rodigino, libro
24,
cap.
5:
Ab rerum gestarum excellentia
Pyrrhum
Aguilam cognominatum. Id, ets.,
Acto7t. Qu nacin en el mundo ha hecho ms
hazaas que los espaoles
y
sus reyes? Vanse
las historias
y
contmplense los lugares que dije
arriba en el cap.
2, y
lo que tengo dicho en mi
libro de Milicia Indiana.
En la Nueva Espaa se apareci por muchos
das un guila con el copete difano, que turb
(i) Se refiere
i
la "Carta D. Baltasar de la Cueva, conde
de Castellar... Lima
\6^s^
que queda citada en la advertencia de
este volumen.
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
95
mucho Motezuma, emperador,
y
era indicio
que guilas haban de venir privarle del reino,
de que se podr ver al Padre Torquemada,
y
en
Mjico llev un guila un indio labrador un
tribunal donde vio el fm de Motezuma,
por los
que venan de lejos quitarle el reino, como
dice Solorzano, t. i, lib.
2,
cap.
2,
nm.
53, y
antes en el nm.
52,
otro portento de que se
manifestaron los espaoles como ngeles.
13.
Prosigue Isaas diciendo: Id Angeles
una gente convulsa, la propiedad del nombre
convulsuSy es del qiie es sacado, arrancado de
alguna parte juntamente con otros, porque el
verbo latino convello, es arrancar unos con
otros,
y
as sucedi las diez tribus, que todos
juntos los arranc Salmanasar de
Judea
y
los
pas los asirios, segn consta de la Escritura
Sagrada,
y
diremos ms abajo.
Dice ms: que esta gente era destrozada,
como lo fu, apartada de las dems tribus,
y
destrozada por la desgregacin de sus tierras?
destrozada tambin por los sacrificios que ha-
can de ellos en Mjico
y
en este Per, destro-
zada tambin por los grandes trabajos
y
ocupa-
ciones en que los entretenan sus Ingas
y
Mote,
zumas.
Dice ms: Id una gente pueblo terrible,
este es el pueblo judaico de estas tribus, gente
ig6 DIEGO ANDRS ROCHA
terrible
y
de dura cerviz, que siempre resistie-
ron las inspiraciones divinas, como hablando
con ellos se lo dijo el Proto-Martir San^Esteban
en los Hechos de los apstoles, cap.
7,
nm.
51:
Soisles dicede dura cerviz
y
de corazones
y
oidos nunca purificados, sino dobles,
y
estis
siempre resistiendo al Espritu Santo.
Prosigue Isaas: Id una gente
y
puebla
despus del cual no hay otro. No se ve que ha-
bla de estas Indias.
No necesita esto de prueba,
y
luego: Id
una gente que espera.
Y luego, en el fin de dicho cap. 18,
dice: A
un pueblo que espera
y
aade un pueblo que
espera: Populum expectantem, expectantem.
Cuando yo no viera otra cosa, juzgara que
hablaba del pueblo judaico, porque la repeticin
y
germinacin del pueblo que espera
y
espera^,
denota la costumbre
y
propiedad del pueblo ju-
daico, que siempre estn esperando,
y
as deci-
mos vulgarmente: vos parecis judos en esperar^
y
esta ida al pueblo, que duplicadamente espe-
ra, dice que suceder al fin del mundo: In tm-
pore illo, que de ordinario en la profeca se
pone por el tiempo final del mundo.
Aade Isaas: Id, Angeles una gente ho^
liada, concilleata
^^-i
dice el texto,
;y
qu ms ho-
llada que estos indios abatidos
y
hollados?
ORIGEiSL DE LOS INDIOS
1
97
Finalmente, dice que vayan estos Angeles
veloces esta gente qaien los ros han roba-
do su tierra.
Vean los americanos si ha sucedido esto
como lo dice ei profeta, porque la multitud de
ros de estos reinos,
y
las quebradas que han
hecho, por donde corren gran, distancia, tie-
nen casi robada la mitad de la tierra,
y
mucha
parte de ella va quedando en cascajal, lo cual
no sucede en las otras partes del mundo, con
que queda bastantemente explicada la profeca
de Isaas en el cap. i8,
y
ajustada este Nuevo
Mundo, conquistado por espaoles.
Para comprobacin de lo dicho,
y
para ms
pruebas de que por estos Angeles veloces, se en-
tienden los espaoles, se puede tambin inducir
otro captulo bien oculto del profeta x\bdas, que
es el final, donde dice: Las colonias de Jerusaln
que estn en el Bsphoro, poseern las ciudades
del Austro,
y
subirn los salvadores al monte
juzgar al monte de Esa
y
se dar el reino al
Seor.
Palabras que el docto Fr. Luis de Len, so-
bre el captulo final de Abdas, acomoda con
gran ingenio la conquista de estos reinos, he-
cha por los espaoles, quien han seguido
Arias Montano, Maluenda, Acosta, Fr. Gregorio
Garca,
y
otros alegados por D.
Juan de Solor-
IQS
DIEaO ANDRS ROCHA
zanOjCn eltomo I, lib. i,cap. i5,nm.
29,10
cual
se verifica ms que Cun la letra hebrea, en lu-
gar de Bosphoro pone Scpharad^
y
la parfrasis
caldea va con el mismo sentido,
y
los caldeos
y
hebreos Espaa llaman Sepharad^ como dice
el mismo D.
Juan
de Solorzano, poco h citado,
nm.
33 y
34.
Con que diciendo Abdas, que los salvado-
res
y
mensajeros del Evangelio vendrn de
Sepharadj
y
poseern las ciudades del Austro,
que son las de esta Amrica, bien se v, que
habla de la venida de los espaoles
y
conquista
de estas paites, hecha por ellos,
y
que los sal-
vadores son los Angeles de que habl Isaas en
el cap. 18.
14. Concluyo este prrafo, dejando muchos
lugares de la divina Escritura, con el Psalmo
149,
donde dice que Dios traer los mansos
verdadera salud: Exaltabit mansuetos in salu-'
tem, lugar que entiende el gran
D.Juan
de Pa-
lafox, en un Tratado que hizo de las virtudes de
los indios por ios americanos que los llama
los mansos
y
paccos
,
y
aunque he dicho
coiazones duros, tambin dije que Dios los
haba postrado
y
hollado
y
que ya con los tra-
bajos estaban humildes,
y
as Isas, en el ca-
pitulo 18 que he explicado, primero los Uani
pueblo terrible,
y
luego dice que eran gente
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
99
humillada
y
conculcada, principalmente des-
pus que olvidaron el judaismo
y
entroccaron
con los que primero poblaron estas Indias.
Comprubase el que dicho Salmo se entiende de
estos indios mansos, con lo que aade que
sus reyes les pusieron en prisiones, grillos
y
esposas: Ad all2fando Resres eorum in com-
pedibus, et nobiles eorum in manicis ferris,
como sucedi en la conquista de estos reinos,
donde Motezuma
y
Atabalipa, reyes, fueron
presos,
y
con lo que aade el mismo Salmo:
Ut faciant in eis judicium conscriptum, para
que as se verificase el juicio que Dios tena
escrito
y
promulgado contra ellos, como suce-
di en aquella visin que tuvo en su gentilidad
un indio labrador, que fu llevado al tribunal
de Dios
y
all vio dar sentencia contra Motezu-
ma, gran rey de Mjico, en que se le quitaba
el reino, como se puede ver en D.
Juan
de So-
lorzano, tomo I, lib. 2, cap.
2,
nm.
54,
y
tam-
bin en la Isla Espaola, consultando Guaria-
no su Real dolo Ze7ni, poco antes de venir los
espaoles, le respondi que ya Dios le quitaba
el reino
y
le daba otros hombres, vestidos
y
con barbas, que vendran de las partes en que
est Espaa.
Pnense 7?iuchas conveniencias, semejanzas^ pro-
piedades
y
ritos en que estos 7tdios concuerdan
cofi los judos.
I. Despus de haber puesto los lugares que
me han parecido ms propsito, sacados de
la Sagrada Escritura, para probar que estos
indios descienden en gran parte de las tribus,
he dispuesto este prrafo, para que sirva de
miscelnea
y
de grande
y
ecaz indicio, para
que judos indios sean de n mismo origen
y
tengan entre s mucha comunicacin de sangre
y
parentesco.
De la fbrica de esta opinin fu Prncipe
y
Arquitecto, el gran obispo de Chiapa D. Bar-
tolom de las Casas,
y
se hall en unos pape-
les suyos, como refiere Torquemada en el li-
bro 1,
de la Historia Indiana, cap.
9,
quien
ORIGEN DE LOS INDIOS 20I
siguieron otros muchos que refer arriba. El
primer fundamento puso en el lugar que he'
mos ponderado de Esdras. El segundo en la
gran multiplicacin de esta gente americana,
que como dicen, eran como arenas del mar,
as Torquemada, citado,
y
por Oseas se dice en
el cap. I que los hijos de Israel seran como
las arenas del mar. El tercero, que en las pri-
meras islas de Jamaica, Cuba
y
adyacentes, ha-
blan un hebraico corro aipido. Prubalo
el
obispo con varios nombres, porque Cuba se
llamaba por los indios Cait'mtateacucth^ que es
nombre hebraico
y
significa el poblador que
le puso su nombre.
tem, la palabra cacique^ en lengua de los
indios^ significa al ms principal,
y
es raiz del
nombre hebraico acantina que significa el prin-
cipio
y
altura de alguna cosa. Lo^^^ indios se
nombraban algunos laque Salman, de Salma-
n^ hebreo.
Un ro que est junto la isla Espaola, se
llama Hainan, derivado de Hain^ que en he-
breo significa fuente. Los indios, al triste
y
lloroso llaman cnato^ que es palabra hebrea de
la raiz cinail, que significa triste
y
lloroso. Los
indios llaman carib al que come carne human,
y
se deduce del hebreo carithj que es consu-
midor abrasador como fuego,
y
as lo hacen
202
DIEGO ANDRS ROCHA
los indios caribes, que todo lo talan como
fuego. Los indios, I un instrumento de herir,
llaman viachan
nachana,
y
se devluce del
nombre hebreo macha, que quiere decir he-
rida.
Los indios llaman canoa unos vasos con
que andan
y
asisten en el agua,
y
se deduce
de la palabra hebrea canon, que es estacin en
el agua.
Los indios llaman axi al pimieuto, que en-
ciende los hombres
y
casi los hace bramar,
y
se deriva del nombre hebreo axa, que enciende
y
pone en furor al hombre. Estos son los nom-
bres hebreos que hall el docto obispo doctor
Fr. Bartolom de las Casas.
Hay otros nombres hebraicos que ponen
los autores, como se puede ver en Fr. Grego-
rio Garca, en su lib,
3,
cap.
7,
2,
que con-
cuerdan mucho con la lengua idioma de es-
tos indios. Pone lo primero este nombre Per,
y
dice que es hebreo
y
que significa tierra fr-
til, derivado del verbo Para, que quiere de-
cir lo mismo que fructificar; prubalo con la
autoridad de dos muy peritos en la lengua
hebrea;
y
de este origen, dice, tom principio
el llamarse esta Amrica el Per^ por su mucha
fertilidad
y
abundancia, lo cual fu tambin
sentir del Glosador de las Partidas, en su pro-
ORIGEN DE LOS INDIOS
203,
logo, glosa octava, donde denomina estas In-
dias por tierra frtil
y
fructificante,
y
de esta
raiz vienen tantos nombres como hay en el
Per, como son: el gran Par^ Paraguay^ Pa-
ria^ Parinacocha, el ro Paran,
y
aqu conduce
lo que dije ms arriba, cap. i de las dos re-
giones de Mjico
y
Per, denotadas en las Sa-
gradas Letras por los hebreos, con el nombre
Paruaim Parvaim. Aade Fr. Gregorio Gar-
ca que la palabra paray en lengua general de
los americanos Indias, significa la lluvia, que
es la que fertiliza
y
hace fructificar, derivado
del verbo hebreo Para.
Tiene este autor por eficaz otro reparo,
y
es
que este nombre An7ia fu muy usado entre las
mujeres de los Ingas,
y
una se llam Auna
Guarqid
y
otra Anna Caoiia^ con que significa-
ban lo gracioso de tales reinas,
y
en el hebreo
este nombre anna cuadra bien el estado
y
dig-
nidad de reina; porque anna quiere decir gra-
ciosa.
La palabra Abha, que unos la tienen por si-
riaca
y
San Agustn por hebrea, en la Epst.
4,
ad Galat., significa padre,
y
as se lee abbapater
y
entre los indios significa lo mismo, segn el
citado Fr. Gregorio Garca.
La palabra rac/i es hebrea, segn San
Je-
rnimo, tomo IX, sobre el cap.
5
de San Ma~
204 DIEGO ANDRS ROCHA
teo,
y
dice que sigaifica vacuum^ ea castellano
vaco\ los indios, al vaso
y
valva de la mujer lla-
man racha por la semejanza de vaco.
Este nombre mamona^ que significa dolo
demonio, segn la Glosa
y
Lira, en el citado
cap.
5
de San Mateo, frecuente entre loshebreo^
para significar dicho dolo demonio,
y
Pedro
Mrtir
y
dicho Fr. Gregorio Garca dicen que
en estos indios haba un dolo en la isla Espa-
ola que llamaban Mamona.
Refiere tambin Fr. Esteban de Salazar, en
el Smbolo Apost., discurso i6, que en Mjico,
en la provincia de Chiapa, tenan los indios al-
guna noticia de la Santsima Trinidad, llaman
do al Padre leona, al Hijo Vacah^
y
al Espritu
Santo Esiruach, que parecen nombres hebreos,
y
Riiach, segn este autor, es el Espritu Santo
en hebreo.
Este nombre Mxico.^ dice el citado Fr. Gre-
gorio Garca, que se nombr primero Mcssico^
por su fundador, que se llam Messi, palabra
conocidamente hebrea, como tambin luctan
lucatan, por lectan, hijo de Heber, de quien
descienden los hebreos,
y
entiendo que si se
pusiera cuidado por hombres peritos en la len-
gua hebrea
y
de los indios, se hallaran muchas
cosas muy concordantes,
y
se pudiera decir de
estos indios: Nam et loquela tua manifestum te
ORIGEN DE LOS INDIOS
205
facit. Adese que en este Per hay un pueblo
que se llama Salu
y
el padre ^Za77ihri se lla-
m Salu^ segn el cap.
25
de los Nmeros.
La similitud de los lugares prueba tambin
mucho para conocer el origen de los primeros
pobladores de alguna tierra, como dice el Pa-
dre Moret en la Historia de Navarra lib. i, ca-
ptulo
4,

I, desde el fol,
85, y
lo mismo la si-
militud de nombres
y
del idioma.
En estas Indias est el pueblo de Cocas,
hacia Castro Virreina,
y
en la tierra de Neptal
est la ciudad de Cocas Ucocas, como vers en
el Teatro de Tierra Santa, de AdricomioDelpho,-
jn Neptsim, nm.
98.
En Babilonia, donde estuvieron las tribus,,
est la ciudad de Bilca, segn Nebricense, ver-
bo Blca^
y
en estas Indias, hacia Guamanga^
el pueblo Bilca.
En los trminos de Halchat^ de Palestina,
est el pueblo de Cali^
Josu,
cap.
19,
nm.
25,
y
en estas Indias, junto Popaian,est el pueblo
de Calij donde asisten las Cajas Reales.
Tambin Marca^ ciudad de Egipto, Antonio
Nebricense en la palabra Marca, donde tantos
aos asistieron cautivas las tribus,
y
en estas In-
dias, en la provincia de Guailas, est el pueblo
de Marca,
Tambin hay pueblo de Macato en estas In-
2o6 DIEGO ANDRS ROCHA
dias, eii la provincia de Guailas,
y
tambin los
judos tuvieron otro pueblo nombrado Mcate^
en la tierra Basau,
Josu,
cap. 12.
Tambin Chala era un pueblo de Egipto, el
mismo Nebricense, verbo Chaal^
y
en Boecia
hubo otra ciudad nombrada Chala, Antonio Ne-
bricense, verbo Chala^
y
en estas Indias el pue-
blo de Chala junto Acari.
La tierra
y
ciudad de Rama, celebrada en-
tre los judos, como se ver en
Josu,
en el Pa-
ralipmenon, en Esdras, en Isaas, Jeremas
y
Oseas,
y
en estas Indias est el pueblo de jRa-
va Rauma, como vers en el Garolacio Real
de D. Gaspar de Escalona, lib. i, cap.
14,
n-
mero
37.
En la provincia de Santa Marta de esta Am-
rica, est la provincia Betania Betonia^ como
dice
Juan
Laert en el lib. 8 del Nuevo Mundo,
cap.
14,
nm.
20,
alude la Betania de los is-
raelitas.
Aade Masada, que era un pago en Pales-
tina, Antonio Nebricense en la palabra Masada
y
en estas Indias, en Nicaragua, cae la provin-
cia Masaya, como dice Torquemada en el libro
3
de su Historia Indiana, cap.
38,
al fin.
Mucha similitud tienen tambin algunos de
los nombres de Reguos
y
caciques de la pro-
vincia de Mjico con los antiguos hebreos,
ORIGEN DE LOS INDIOS
207
aunque con el tiempo se corrompieron,
y
el
primero sea Thegueii, hijo de Ephrain, como
consta del Libro dlos Nmeros, cap.
26, n-
mero
35,
y
de los primeros pobladores de M-
jico fu uno Tenehy segn Torquemada, lib. i,
cap. 12. Fu tambin hijo de Heber, Hela^ se-
gn el mismo, cap. l, de los Nmeros, ver-
sculo
33,
y
el citado P. Tornaemada, en el
mismo cap.
11,
pone Hela Helna por uno
de los pobladores de Mjico; en el mismo lu-
gar pone entre los mismos pobladores Ul-
mekal,
y
pvarece tiene gran alusin con el nom-
bre Melchal Melcha, que fu de la familia de
Manase^ como vers en el citado cap. 26 de
los Nmeros, vers,
33.
Y an yo juzgo que la
provincia que en Mjico llaman Afechoacan, tie-
ne mucha alusin con este Melcol^
y
Acan,
tambin fu aquella que prevaric en el pue-
blo de Dios, como se lee en
Josu.
Los indios mejicanos tuvieron ntrelos Tul-
tecas Achitomelf dcelo el P. Torquemada en
el lib. 2 de su Historia Indiana, cap.
13, y
bien
se ve cunto se asemeja con el nombre de los
hebreos ArchitofeL
Tambin Oza es nombre hebreo, como dice
Fr. Gregorio Garca en su lib.
3
del Origen de
los Indios, cap.
7,
prrafo
3, y
Oza significa
pulga piojo, en la lengua de estos america-
208 DIEGO ANDRS ROCHA
nos. El nono rey inga se llam Topayupanque^
segn el ms comn uso de hablar de estos
americanos, como lo observ el inteligente his-
tcriador de estas Indias, Diego Fernndez,
quien llaman el Palentino, en su Historia del
Per, part.
2.%
fol. 126, en la palabra Topa lu-
panqu^ diciendo: Topa yupanque fu gran se-
or
y
muy valiente. Extendise
y
sujet ms-
tierra que todos sus antepasados;
y
ms abajo:
conquist toda la tierra hasta Chile
y
Quito,
y
este nombre Topa fu peculiar de las tribus
de Israel, de la familia
y
estirpe de Tohi^ segn
Esdras, en el lib.
3,
cap.
5,
nm.
29,
ibi: Topa
Filij Tobi.
Bien s que otros autores con el P. Calan-
cha, en su Crnica, llaman este nono inga
Tupa^ pero el Topa es ms comn; dems, que
como mudarse la o en u fu muy fcil, como
observ arriba en el cap. i, segn sucedi en
los nombres Piro
y
Pirit^
y
en Tubal, quien
como dije en dicho lugar llam San Jernimo
Tobal
y
Tobel
y
los espaoles tbelos.
Tambin en la palabra Cuba^ aunque prob
arriba que era palabra espaola, fu tambin
apellido de la familia de yj)ion^ la Escritura le
llama Acuba en el lugar citado de Esdras:
Aman Filii Acuba,
2, Dije arriba cmo haba Dios elegido .
ORIGEN DE LOS INDIOS 209
los espaoles
y
nuestro monarca como segnn.
do Moiss para esta conquista de las Indias,
y
hallo en ella muchas seales de aquellas esta-
ciones que hicieron los israelitas la tierra de
Promisin, de la cual se dice en el xodo, ca-
ptulo
3,
que era tierra ancha, dilatada
y
espa-
ciosa
y
muy frtil de leche
y
miel, todo s^- veri-
fica en estas Indias.
Mandles los israelitas que saliesen en el
mes de la cosecha de las nuevas mieses,
y
fru.
tos, consta en el xodo, cap,
13,
nm.
4, y
que
saliesen despus de estar ya libres de yugo
y
es.
clavitud,
y
de haber celebrado con regocijo su
libertad,
y
con estas prevenciones salieron de
Rameses^ como dice el cap.
33
de los Nmeros
vers.
3, y
as salieron los espaoles, despus de
libertada Espaa de los moros,
y
alegrndose
de los triunfos.
Hicieron los israelitas cuarenta
y
dos man-
siones en la conquista de la tierra prometida
consta en el libro de los Nmeros, cap.
33,
y
en
lo que he leido tardaron cuarenta
y
dos aos
en la conquista del Per
y
Nueva Espaa.
Tambin prometi Dios al pueblo de Israel
le dara un ngel que los patrocinase
y
guiase
hasta ponerlos en la tierra prometida, consta en
el xodo, cap.
23,
nm. 20; en la conquista de
las ludias vinieron muchos ngeles,
y
en el Cuz-
14
2IO
DIEGO ANDRS ROCHA
co, como consta en las Crnicas, se vio visible
mciite en la pelea con los indios un capitn en
caballo blanco
y
espada de fuego, que destro-
zaba los indias
y
amparaba los espaoles.
En el cap. 12 del Deuteronomio, nm.
2,
y
en el citado
23
del xodo, nm.
24,
mand
Dios al pueblo israeltico que destruyesen los
idlatras rebeldes
y
les quebrasen sus dolos
y
estatuas,
y
as se ejecut por nuestros espaoles
en esta conquista.
Dijo tambie'n Dios Moiss, en el cap. 2 del
Deuteronomio, nm.
25,
que pondra espanto en
los
idlatras con la noticia de que los iban
conquistar, lo cual se veric en la entrada
de
nuestros espaoles en esta Ame'rica, donde se
vio tan grande miedo en los indios, que no sa-
ban dnde esconderse.
Mand Dios tambie'n los israelitas que
ofreciesen antes la paz en la tierra donde entra-
sen, como se dice en el xodo, cap.
20, nm.
10,
aadiendo que si los conquistadores viniesen
luego la paz, los tratasen bien, dejndolos solo
por sujetos
y
tributarios,
y
donde no, que usasen
del rigor de las armas,
y
as lo ejecutaron pun-
tualmente nuestros espaoles, como si lo hubie-
ran oido de la boca del mismo Dios.
Mand tambin Dios que en conquistndose
aquella tierra, se distribuyese entre los hijos de
ORIGEN DE LOS INDIOS
211
js
rael, sus conquistadores, 3*
[se les
repartiese
como se colige del Psalmo
134,
en
aquellas pa-
labras: Diles las tierras de los
idlatras
en
herencia Israel su pueblo
y
en el
Deutereno
mo, cap,
20, nm. ig: Todos los pueblos
que
hallares en la tierra pronnetida te servirn de-
bajo de tributo
y
en el Psalmo
35,
nm.
43:
Diles Dioslas regiones de los gentiles
y
po-
seyeron el patrimonio
y
trabajo de sus pue-
blos.
Esto mismo obr Dios en esta gentilidad de
los americanos,
y
as se dieron encomiendas
y
repartimientos de tributos los conquista-
dores.
Sucedi los israelitas el que, pasado el
mar Bermejo, la primera tierra
y
regin que
pasaron fu la del Sur, dcelo el cap.
15,
nme-
ro 22 del xodo: lo mismo aconteci los es-
paoles que conquistaron esta Amrica, pues
pasado el mar del Norte la tierra que toparon
fu la del Sur.
En aquella conquista de la tierra de promi-
sin no hubo pueblo que se entregase pacfi-
camente, sino fu el de la nacin Hebea como
se lee en
Josu,
cap.
11,
nm.
19, y
los dems
se conquistaron fuerza de armas; as sucedi
en Mjico, que no hubo provincia que de su
voluntad se entregase
y
confederase con nes-
212
DIEGO ANDRIS ROCHA
tros espaoles, sino fu la Tlascaltcca^
y
lo
mismo sucedi en este Per, que todo se rin-
di al terror de las armas.
Tambin en aquella conquista de los hijos
de Israel no se pudo conquistar toda la tierra
prometida,
y
quedaron muchos por conquistar;
consta en
Josu,
cap.
25,
nm.
6^^-^ y
del cap.
17.
nm.
12; lo mismo ha sucedido en estas Indias,
en que no se ha podido acabar de conquistar
todo lo de Manilaj Darien
y
Chile, Mandles
Dios tambin los israelitas que en la conquis-
ta do lo que fuesen poseyendo no permitiesen
sacrificar hombres, nios ni mujeras; consta en
el cap. 18 del Deuteronomio, nm.
19,
que
eran dados los gentiles, como consta en el
Psalmo
105,
desde el nm.
35,
y
as lo obser.
varn los espaoles en estas Indias, sin permi-
tir los indios semejantes sacrificios, como lo
dicen todos los historiadores.
Adems de lo dicho, mand Dios los is-
raelitas, que no fuesen aquella conquista dla
tierra de promisin sino solo los voluntarios, sin
apremiar otros, segn dice el cap. 20 del Deu-
teronomio, nm.
8,
lo cual tambin sucedi en
la conquista de esta Amrica, como lo hizo
Corts en Mjico, dando licencia los que se
quisiesen volver,
y
lo mismo hizo D. Francisco
Pizarro, quedando solo con los trece compaa-
ORIGEN DE LOS INDIOS
213
ros hasta que vinieron otros voluntarios, lo cual
por ser tan notorio, no necesita de prueba.
Tambin se debe ponderar aquel caso de
Rahab^ que pidi los exploradores de Israel
una seal para su seguridad
y
de su familia:
cuando entrasen debelando /erica,
y
ellos le
dieron el cordn de grana, para que puesto en
a ventana, le sirviese de inmunidad, como cons-
ta en el libro de
Josu.
Asi sucedi con un indio cacique del Cuzco,
que pidi una seal para librarse, cuando por
su tien a entrase triunfante Pizarro,
y
]e dieron
la seal de la Santsima Cruz,
y
que la
pusiese
la puerta de su casa,
y
habindola puesto, se
libr l
y
toda su familia, segn lo trae Garcila-
30 Inga, tomo II de sus Comentarios.
Adese que en la conquista de la tierra de
Promisin, segn el cap. 12 de
Josu, nm. i
^
vencieron
y
mataron los hijos de Israel
veintin
reyes
y
reyezuelos; as tambin, en estas
Indias,
vencieron
y
mataron los espaoles muchos re-
yes
y
reyezuelos, que eran los caciques,
porque
no se dieron la paz que se les ofreca.
Tambin me ha parecido aadir, que as
como los muros do Jeric se arruinaron
con
siete vueltas del Arca,
Josu,
cap.
;
as los
muros de esta gentilidad americana, que eran
-SUS dolos, se arruinaron
y
cayeron por tierra
214
DIEGO ANDRS ROCHA
como los muros de Jeric,
cuando comenz el
uso de los siete Sacramentos en estas Indias?
especialmente cuando se empez colocar el
Sant:?imo Sacramento en ellas, que es la verda-
dera Vca de los misterios de Dios,
y
se arruina-
ron los dolos,
y
enmudecieron, como sucedi
con el dolo parlero, que tenan en el valle de
esta ciudad de Lima, segn dice Garcilaso In-
ga, tomo II, lib. I, cap,
34.
^Dirs que todo lo que he trado en este n-
mero
2,
no prueba que los indios americanos
sean descendientes de los judos, sino solo, que
los salvadores que vinieron de Espaa, siguie-^
ron en su conquista las estaciones de los israe-
litas en latierra de promisin,
y
que sucedieron
los mismos casos
y
efectos en una
y
otra con-
quista?
A que respondo lo primero que la similitud
no ha de ser en todo,
y
basta que una
y
otra
conquista concuerden en los casos
y
sucesos,
que los efectos hayan sido unos mismos,
y
as
como los de la tierra de promisin fueron
para alivio de los israelitas, para su libertad, lo
mismo sucedi aqu en las Indias para libertar
los americanos de la servidumbre del demo-
nio,
y
como unos
y
otros eran de un origen,
aquellos los libert de Egipto para darles la
tierra de promisin
y
estos del demonio para
ORIGEN DE LOS INDIOS
215
meterlos en la Iglesia
y
hacerlos aptos del reino
de los Cielos,
y
as profetiz Isaas en el cap-
tulo II, en las finales palabras, que abrira Dios
caminos por el mar para recoger el residuo de
su pueblo, que haba quedado de los asirios,
semejanza de los tiempos antiguos cuando sac
los israelitas de la tierra de Egipto.
Estos indios occidentales/
y
gran parte de
ellos, fu el residuo que pas estas partes
huyendo de los asirios, como dijimos en el n-
mero I del cap.
3, y
quin no se admira viendo
concurrir los mismos prodigios en la conquista
de estas Indias que en la de la salida de Egip-
to, para reducir los que restaban derramados
ellas por el cautiverio que tuvieron, cuando
Salmanasar los trasport la tierra de los asi-
rios, como dice Isaas, verificndose su profeca
en la conquista de los espaoles,
y
concurrien-
do en ella tantas circunstancias que no se pue-
de dudar que sucedieron para denotar ser estos
indios de aquella estirpe
y
origen?
3.
Prubase tambin ser estos indios ame-
ricanos semilla de los hijos de Israel,
y
des"
cendientes de las diez tribus, por ser muy pa-
recida esta gente los hebreos en los gestos,
cuerpos, narices
y
en pronunciar muchas le-
tras con la garganta, como lo advierte Goma-
r en la parte primera de su Historia Indiana?
2l6 DIEGO ANDRS ROCHA
fol.
60, y
Zarate, lib. i de la Historia del Per,
cap.
4,
Fr. Gregorio Garca, lib,
4
del Origen
de los Indios, cap. i,

1,
en el cuarto funda-
mento,
y
me ha dicho un cannigo de Babilo-
nia que est en esta ciudad de los Reyes, nom-
brado D. Elias de San
Juan, que estos indios,
en los cuerpos, gestos, ojos, color, rostros
y
acciones son verdaderos trtaros,
y
que en
esto no se puede poner duda, por los muchos
que havistoytratado en Babiloniay en el Orien-
te: con que se infiere que son descendientes de
los hebreos, porque los trtaros, como vere-
mos en su lugar, son semilla de las diez tribus,
y
de estos tienen origen. Las Historias del
Per, como refiere el citado Fr. Gregorio Gar-
ca en el lib.
3,
cap.
2,
2, nos cuentan que en
el descubrimiento del Per por D. Francisco
Pizarro
y
D. Diego de Almagro, observaron en
algunas provincias que los habitantes eran de
casta de judios, los gestos
y
narices de tales,
y
el habla totalmente judaica, pronunciando las
letras guturalmente.
Los que son de la provincia Quichua, cuya
cabeza es el Cuzco, pronuncian muchas letras
con la garganta, en lo cual convienen con los
hebreos, que muchas de sus letras las hieren con
la garganta,
y
de esto naci la voz comn de
casi todos, desde el principio del deseubri-
ORIGEN DE LOS INDIOS 21
7
miento,
y
que hoy se contina, en que todos
Vulgarmente dicen en este reino que los indios
descienden de las tribus perdidas,
y
siendo
voz comn se puede decir que es voz inspira-
da Dios.
4.
Vamos sus vestidos
j
trajes
y
hallaremos
que concuerdan mucho con los de ios hebreos
(si bien ya van usando del traje
y
vestidura de
los espaoles). Los americanos de estas Indias
usan de una tnica camiseta, que es como
sobrepelliz sin mangas
y
de una manta que les
sirve de capa, usan tambin sandalias hechas
de cabuya,
y
esto es ms usado en Mjico.
Traen tambin el cabello largo al modo de los
Nazarenos. Todo este uso en tnica, manta
y
el
cabello es de los hebreos, como se v en las
pinturas de esta nacin,
y
los Santos Apstoles
en sus retratos tienen este modo de cabello,
y
vestiduras, de modo que visto un retablo suyo,
dira cualquiera que es el traje de los indios.
En el libro de los
Jueces, cap.
14,
nm. 12
y
nm.
13,
hallamos este modo de vestidura,
que Sansn llam tnicas sindones, que son las
camisetas
y
mantas.
Fr. Agustn Dvila, en la Crnica Domini-
cana, cap.
90,
dice que en Tamazulapa, pueblo
en Misteca de la Nueva Espaa, se hallaron
en la conquista unas vestiduras del que los in-
2l8 DIEGO ANDRS ROCHA
dios tenan por Sumo Sacerdote, que eran muy
semejantes las del Sumo Sacerdote de los
hebreos,
y
de la conformidad de los trajes de
estos indios con los de hebreos
y
caldeos, se
podr ver lo que es cribe Fr. Esteban de Salazar
en el discurso i. del Credo, cap.
3.
5.
Convienen tambin estos indios con los
hebreos en la gramatical de ambas lenguas, lo
cual con mucha diligencia observ el citado
Fr. Gregorio Garca en el libro
3
del Origen
de los Indios, c^p.
7, 3,
y
con autoridad de
San Jernimo,
del Abuleuse
y
de Fonseca,
asienta cmo la /vocal, pospuesta al nombre,
significa en la lengua hebrea lo mismo que el
pronombre meus mea meiim^ que en castellano
suena, cosa ma. Hsicen demostracin los doc-
tores en las palabras hebreas saray
y
semei,
que significan en hebreo seora princesa ma,
nombre el primero que se dio la mujer de
Abraham
y
el semei, significa en hebreo m
nombre. De esta construccin gramatical hay
muchos nombres
y
ejemplos en la lengua he-
brea,
y
con el mismo tenor guardan este pre-
cepto gramatical nuestros indios americanos,
porque la / pospuesta al nombre es el pro-
nombre 771O,
y
as dicen: mainay^ esto es, madre
ma,
y
panay por hermana 77ia^
y
Yaiai ^^or pa-
dre mo.
ORIGEN DE LOS INDIOS 219
Prosigue este discurso el citado Garca,
y
pondr la letra sus palabras, porque son
muy significativas
y
casi evidentes para probar
que estos indios en gran parte descienden de
los hebreos. Dice pues: El Tostado advierte
que la lengua hebrea carece de casos,
y
esto
mismo tiene la lengua general del Per,
y
as,
para conocer de qu caso es un nombre, se le
pospone una partcula, como nota
y
seal del
caso, como para conocer si el nombre Runa^
que en lengua indiana es el hombre, est en ge-
nitivo, se le pospone la QtrsLjf, porque se acaba
en vocal, que si acabara en consonante, se ha-
ba de poner la partcula
/7,
y
para conocer si
es de dativo se haba de poner la partcula
Jfac
y
si de acusativo poner esta cfa
y
para
la que acaba en vocal fa,
y
por va de movi-
miento, esta, ma/t,
y
si de vocativo, xe, si de
hablativo,
//,
si de efectivo, gtceit.-} Lo cual
hace grande prueba para que el origen de es-
tos indios sea de los hebreos mayormente
conocida la pronunciacin gutural de unos
y
otros
.
6. Concuerdan tambin muchos de estos
indios americanos en las propiedadades
y
cos-
tumbres con los hebreos
y
en la condicin
y
natural. Los hebreos son de natural tmido,
y
as solemos decir cuandp uno est medroso
22 o DIEGO ANDRS ROCHA
que tiene el judo en el cuerpo
y
as les dijo
Dios en el Deutorononiio darte h un cora-
zn tmido
y
en el mismo libro: temers de
noche
y
de da.
En el xodo, cap.
14,
viendo los hijos
de Israel, que vena marchando tras ellos el
ejrcito de Faran, se dice que temieron los
israelitas grandemente. Tambin en el xodo,
cap.
13,
se dice que no los quiso llevar Moiss
por las tierras dlos filisteos, porque conoci
su cobarda
y
pusilaminidad.
No hay que gastar mucho tiempo en probar
que estos indios americanos son muy tmidos,
nosotros lo estamos aqu experimentando. De
la voz de un espaol se asombran: hasta los
esclavos los dominan,
y
es la gente ms des-
dichada que se conoce en el mundo, gente
conculcada, como dijo Isaas, cap.
18,
aunque
hay otros de mucho valor,
y
son los que
vienen de los antiguos
y
primitivos espao-
les?
7.
Eran tambin los israelitas muy incr-
dulos, pues habiendo visto tantos milagros
como Dios hizo con ellos, con todo eso no lo
daban crdito, de que se queja Dios, en los
Nmeros, cap.
14 y
cap.
20, y
en el Deutero-
nomio cap. i
y
cap
9,
diciendo Dios: ;Hasta
cundo me ha de provocar este pueblo? Hasta
ORIGEN DE LOS INDIOS 221
cundo no han de darme crdito? ^Qiiin no
reconoce esta incredulidad en estos america-
nos? pues habiendo visto tantos prodigios, obra-
dos por Dios en su conquista, han estado los
ms tan incrdulos sin cooperar su salvacin^
y
volviendo al vmito de su gentilidad, fciles
y
sin constancia, de modo que por no acabarlos
no conoce de sus idolatras la Santa Inquisi-
cin, ni de otros pecados que tocan aquel
fuero.
En los contratos estn tan incrdulos, que
juzgan que todos los engaan,
y
es menestei
Dios
y
ayuda para perfeccionar cualquier obra,
que pende de su voluntad, por su inconstan-
cia.
8. Concuerdan mucho los hebreos
y
los in-
dios en la ingratitud. De la de los hebreos se
queja Dios, en el cap.
14,
15 y
16 del Fxodo,
y
en el cap. 11
y 14 y
20
y
27,
desde los Nme-
ros, diciendo que los hebreos eran ingratsimos
al bien que continuamente les haca,
y
los re-
galos, beneficios
y
mercedes que con ellos usa-
ba por mano de Moiss.
Cuan ingratos son los indios los favores
y
agasajos que los espaoles les hacen, no hay
quien lo ignore; criara un espaol un indecito
desde la cuna, regalndole, vistindole, curn-
dole
y
dndole doctrina,
y
al tietnpo que haba.
22 2 DIEGO ANDRS ROCHA
de cojer fruto de estos beneficios, el pago que
le d es huirse, buscar otro dueo,
y
pedir el
servicio personal.
Todos pueden ser testigo en esta parte aqu
en las Indias,
y
as corre por refrn: No eres
t indio, pues t dars el pago del Per.
FIN DEL PRIMER VOLUMEN (l)
(i) En la primera edicin que nos sirve de original, est el
texto seguido; pero en atencin que resultara este tomo muy
voluminoso publicando en l todo el contenido de la obra, nos
hemos decidido dividirle en dos volmenes. Al final del segun-
do daremos tres ndices: uno de materias, otro de autores,
y
el
tercero alfabtico, de las cosas notables contenidas en toda la
obra.
TRATADO NICO Y SINGULAR
DEL
0EI6EN DE LOS INDIOS
DEL PER, MJICO,
SANTA FE
Y CHILE
POR EL
m. D. DIEGO ANDRS ROCHA
Oidor de la Real Audiencia de Lima
SEGUNDO VOLUMEN
MADRID 1891
#r
CONTINUA EL CAPTULO III
9.
Concuerdan asimismo los hebreos
y
los
americanos en la inclinacin la idolatra. Los
hebreos idolatraron en el desierto en aquella
serpiente de metal,
y
observa el ablense en el
cap. I del xodo, que los hebreos, en Egipto,
adoraban dolos, imitando los egipcios, lo
cual prueba, con el cap.
23
de Ezequiel; Tam-
bin lo prueba con decir que, si no estuvieran
acostumbrados adorar dolos en Egipto, no
pidieran Aaron que les hiciese dioses quie-
nes pudiesen adorar.
Adoraban los hebreos los dolos en moa-
tes
y
collados, como consta en Ezequiel, cap-
tulo
6, y
adoraban bestias por dioses
y
sacri*^
8 DIEGO ANDRS ROCHA
ficaban sus hijos hijas dioses falsos, usando
de ageros
y
sortilegios, como consta en el li-
bro
4
de los Reyes, cap.
17,
desde el nm. 8
y
desde el
17.
Las innumerables idolatras que
tuvieron estos americanos se pueden ver en el
concilio Lmense, part. 2 cap.
99, y
en el Ca-
tecismo que se imprimi por mandado de di-
cho concilio. Adoraban ros, montes, fuentes,
quebrados, estrellas, sol, luna
y
animales espan-
tosos; sacrificaban hombres, hijos
y
mujeres;
todo esto suceda en los americanos porque eran
familia de las diez tribus,
y
as, el Espritu Santo,
queriendo encarecerlos pecados de estas diez
tribus, dice por Oseas, cap.
9:
Pecaron como
la ciudad de Gaba, Acordarse Dios de sus ido-
latras
y
castigar sus maldades. En sacrificarlos
hijos
y
los nios, fueron muy conformes, de los
judios, ya lo vemos en el cap.
17.
del lib. 4 de
los Reyes,
y
tambin lo nota Jeremas, cap.
19,
desde el nm,
5
y
los hebreos aprendieron de
los cananeos
y
los zebuseos sacrificar los hijos
al demonio.
Segn el profeta, en el Psalmo
105,
nmero
35,
y
se nota en el cap. 14
de la Sabidura. Los
indios peruanos, en especial los de Mjico, sa-
crificaban los dolos, los hijos de que estn lle-
nas las historias, en especial lo trae el P. Tor-
quemada
y
el P. Acosta, lib.
5
de la Historia In-
ORIGEN DE LOS INDIOS
9
diana, cap.
19; y
en este Per, cuando mora al-
guno de los reyes ingas, derramaban en sacrificio
mucha sangre de inocentes
y
sin culpa,
y
as lo
mand uno de los ingas antes de que muriese,
que fu el inga Pachacutti,
y
que sacrificasen en
muriendo, mil nios, como se ejecutaba, se-
gn dice Betanzos en la Historia de los ingas,
y
as, en el citado cap.
5,
de Oseas
y
en las l-
timas palabras, dice que estas tribus andaran
vagando en las naciones, las cuales, como diji-
mos arriba, eran los otros americanos que po-
blaron hacia el Norte.
10. Concuerdan tambin en el modo de los
sepulcros
y
circunstancias que guardaban en
sus sepulturas, porque los hebreos se enterra-
ban en los montes. Aaron se enterr en el
monte Hor, segn se lee en el libro de los N-
meros, cap. 20. En el monte Ephrain fu ente-
rrado
Josu;
dcelo el cap.
24
de
Josu,
y
en es-
te mismo monte fu sepultado el sumo sacer-
dote Eleazar, hijo de Aarn, Sal
y
sus hijos
tuvieron sepultura en la montaa de Tabes
;
por
mandato de David fueron sepultados los hijos
de Jonats,
y
del mismo Saul la falda de un
monte; todo consta en el cap.
3
del lib. i de
los Reyes,
y
en el cap. 21 del lib. 2
y
del i de
Paralimenon, cap. 10.
Los Macabeos fueron sepultados en un
monte
lO DIEGO ANDRS ROCHA
de la ciudad de Modn, segn vers en el pri-
mer libro de los Macabeos, cap. 13, La razn
porque los hebreos se enterraban en los mon-
tes la da el Ablense sobre el cap. 8 de San
Mateo, cuestin
98.
Los indios americanos te-
nan la misma costumbre, como se ve de tantos
entierros de la gentilidad, en cuevas de los ce-
rros
y
montes
y
los de los llanos, donde no hay
montaas, las hacan altas de tierra
y
arena para
sus sepulcros,
y
aun hoy suelen sacarlos idlatras
los cuerpos dlos indios
y
los soterran en mon-
tes altos. Unos
y
otros, as hebreos como ameri-
canos, enterraban con sus cuerpos las riquezas el
oro
y
plata, en que tambin estn conformes,
y
para prueba de ello podrs ver el copioso lugar
de D.
Juan
de Solorzanoen su Poltica indiana,
lib.
6,
cap.
5,
desde la hoja
955
hasta la si-
guiente. Aqu conduce lo que con autoridad de
Genebrardo, trae Fr. Gregorio Garca en su li-
bro del Origen de los indios, lib.
3,
cap.
i^
de que en esta Amrica hallaron los
primeros
conquistadores unos sepulcros con letras he-
breas,
y
aqu, cerca de esta ciudad, en un pue-
blo que llaman Calango, se hallaron unos ca-
racteres hebraicos del tiempo de la gentilidad
en una losa pea, segn me reri el Dr. don
Agustn de Aller, cannigo de esta santa igle-
sia catedral de Lima, el cual, siendo cura de
ORIGEN Dfi LOS INDIOS
II
aquel pueblo de Calangos, hizo copiar dichos
caracteres
y
los remiti Alcal,
y
tuvo res-
puesta de ser caracteres antiguos hebreos,
y
en
otras partes de estas Indias, hay en losas
y
pe-
ascos semejantes caracteres.
II Costumbre fu tambin de los hebreos
el llamar hermanos los parientes de segundo
y
tercer grado,
y
as vemos que aunque Lot era
sobrino de Abraham, le llama la Escritura her-
mano, en el Gnesis, cap.
13 y
cap. 18. Esta
misma costumbre tienen los indios del Per^
porque hasta hoy llaman hermanos los sobri-
nos,
y
los primos hermanos, lo cual es tan
cierto que no necesita de prueba
y
lo trae el ci
tado Fr. Gregorio Garca en su lib.
3,
del Ori*
gen de los Indios, cap.
3.
12 En el modo de edificar hallo tam-
bin concordancia entre los hebreos indios,
y
de aquellos dice Josepho de Bello judaico, li-
bro
6,
cap.
6,
que en las torres
y
muros de los
hebreos estaban tan artificiosamente puestas
y
colocadas las piedras,
y
tan juntas unas con
otras, que con ser las piedras de mrmol, no se
parecan las junturas.
Esto mismo he visto yo en el Per en una
hacienda de 4os religiosos de San Agustn,
nombrada Callo, en la provincia de Quito,
y
lo
mismo se halla en el Cuzco, en las casas de los
12 DIEGO ANDRS ROCHA
Ingas
y
templo del Sol
y
en otros edificios muy
antiguos de este Per, donde las piedras estn'
colocadas unas sobre otras, con tal artificio, que
parece que estn unidas sin raya ni juntura, que
es cosa de maravilla
.
13
Mucha armona me hace ver la confor-
midad que tenan los gentiles de esta Amrica
con los hebreos en la distribucin de los man-
dos
y
decurias.
En el xodo, cap.
18,
se refiere que Moiss,
por consejo de su suegro letro, eligi varones
esforzados de los hijos de Israel para que go-
bernasen en este pueblo,
y
que unos fueron tri-
bunos que tenan el cargo de mil personas, se-
gn explica all el Abulense, otros nombr por
centuriones cuyo orden estaban subordinadas
cien personas, otros eligi por quincuagenarios
que presidan cincfuenta, eligi tambin deca-
nos que gobernaban diez personas
y
estos man-
dones, como explica el Tostado, iban subordi-
nados por sus grados, los de menos gente los
que tenan ms,
y
esto se continu hasta los
Macabeos,
y
Judas
puso tribunos de mil hom-
bres centuriones de ciento,
y
pentecontarchos
que tenan
50 y
decuriones que tuviesen diez
y
se
pueden ver en esta materia los caps.
26,
27
y
28 del I de Paralipomenon,todo lo cual vers en
la repblica de los hebreos de Bertamo, cap.
9.
ORIGEN DE LOS INDIOS I^
Ese mismo orden guardaron la letra los
reyes Ingas
y
sus vasallos, porque tenan decu-
riones que tenan su cargo diez
y
se llamaba
Chunea\ tem'an centuriones, cuyo cargo esta-
ban ciento,
y
se llamaban Pachac\ haba otros
mandones, que cuidaban de mil, llambanse
Guaranca^
y
as concuerdan en gnero
y
caso..
14
Era tambin costumbre de los hebreos
en sus pesares,romper las vestiduras, de rabia
pena dolor. De David se lee que oyendo la
desastrosa muerte de Sal, rompi sus vestidu-
ras
y
que hicieron lo mismo los que con l esta-
ban. Caifas, prncipe de los Sacerdotes de
Ju-
dea, oyendo nuestro Salvador que haba de
venir en nubes juzgar el mundo, dice el Evan-
gelio de San Mateo que rompi las vestiduras.
Lo mismo hacen estos americanos en sus dolo-
res penas,
y
lo mismo hizo el Inga Guainaca-
pac, cuando le dieron noticia que su hijo Ata-
hualpa, vena huyendo del campo contrario, se-
gn se cuenta en la Monarqua de los Ingas,
y
tambin lo dice el citado Fr. Gregorio Garca
en dicho cap.
3,
3,
el cual aade, que los
americanos usaron del sculo de paz, donde
trae muchos ejemplos de esto entre los Ingas
y
otros sus vasallos lo mismo hacan los indios
y
as
Judas
con sculo de paz entreg su
maestro.
14
DIEGO ANDRS ROCHA
Aade el citado autor otra conveniencia
entre estas dos naciones, porque en la Sagrada
Escritura se lee que David, habiendo vencido
Goliat, salieron las mujeres de Israel cantando
y
haciendo danzas, como lo podrs ver en el
cap. i8 dellib. i dlos Reyes
y
de la Historia
de los Ingas, consta como uno de ellos, nom-
brado Pachacutti, habiendo vencido los indios
Sorasy hizo un cantar de su victoria,
y
mand
que las mujeres le cantasen,
y
tambin cuando
entr en el Cuzco victorioso
y
triunfante se le
iba cantando el suceso de su jornada
y
vic-
toria.
Notorio es tambin que los hebreos echaban
del templo las mujeres estriles,
y
esto mismo
guardaban los indios de Mjico
y
Nueva Espa-
a, (que es la tierra por donde entraron las diez
tribus hasta entroncar con las naciones que ha-
ba en este reino en la parte del Norte, segn
hemos dicho)
y
aunque era costumbre de echar
las mujeres estriles del templo en Mjico, esto
era ms frecuente en la provincia de los Zapo-
tecos en dicho reino, como refiere el citado
autor.
15
Concuerdan tambin estos americanos
con los hebreos en mucho de lo ceremonial
y
en los ritos; porque los indios mejicanos ofrecan
los hijos recien nacidos al templo
y
en sus ma-
ORIGEN DE LOS INDIOS
15
trimonios los bendecan los sacerdotes, que te-
nan muchos; todo lo prueba
Juan
Laert, de Situ
Nobi Orbis^ lib.
5,
cap.
9.
Tenan sacerdotes, de
que tiene muchos lugares el P. Torquemada,
y
estos sacerdotes americanos usaban de mitras
y
tiaras^ como lo prueba D. Bernardo de Var-
gas en su Milicia Indiana, despus del lib.
4,
en la descripcin de las Indias, foL
140,
la
vuelta;
y
los reyes eran sacerdotes, dice el pa-
dre Torquemada, lib.
4,
cap.
14.
16 Quin no creer, segn estos ritos
y
cere-
monias que estos americanos descienden de los
judios, vindoles observar sus ritos, tambin-
como veremos ms abajo, que muchos de estos
americanos se circuncidaban,
y
as el P. Tor-
quemada, que obstinadamente defendi que no
descendan de los hebreos; luego, en el lib.
2,
cap.
90,
dice que en muchas cosas se equiparan
y
concuerdan con ellos,
y
son tantas, segn voy
probando, que parece obstinacin el contra de-
cirlo.
17
Observaban tanto los primeros indios
que entraron por la tierra de Mjico
y
Amrica
septentrional, el tener sacerdotes
y
guardar ri-
tos
y
ceremonias, como los hebreos, que cuenta
el P. Acosta, referido por
Juan Laert, lib.
5,
cap.
12, lo siguiente traducido nuestro caste-
llano:
1
6
DIEGO ANDRS ROCHA
Redujo el demonio con alagos
y
caricias
los
primeros mejicanos, sacndolos de su anti-
gua tierra
y
asiento
y
trayndolos por dilatados
caminos
y
desiertos . Llevaban delante de s un
dolo en un arca de juncos en hombros de cua-
tro
sacerdotes, los cuales, el mismo dolo les
sugera
y
mostraba el camino que haban de lle-
var
y
el orden de sus marchas
y
leyes
y
ritos
que haban de observar en sus sacrificios, en lle-
gando al descanso de cada jornada, colocaban
el dolo en medio de sus alojamientos
y
reales,
sobre un altar porttil, ara, metido en una cho-
za, que hacan para este efecto,
y
acabada de
hacer,
y
colocado el dolo, acudan los dems
ministerios hasta la siguiente marcha.
De que infiere el P. Acosta, que en este via-
je
quiso el demonio con esta gente imitar la sa-
lida de los israelitas de Egipto para la tierra de
Promisin, como dije arriba,
y
que fuesen como
los
israelitas con su arca en hombros de sa-
cerdotes
y
guardasen leyes
y
ritos su semejan-
za, como veremos ms abajo su entrada en
Mjico.
1 8 Ese negocio del Origen de los Indios,
en que tantos han discurrido, dejndolo sin
perfeccin
y
en mayor duda, contentndose
con argumentar, sin resolverlo, he de procu-
rar ponerle con tales fundamentos para su ver-
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
7
dadera resolucin, que no pueda una acmila
cargarlos ni el ingenio de un guila satisfa-
cerlos sin gran violencia,
y
continuando
las
concordancias de la nacin hebrea indiana
en los ritos
y
ceremonias
y
preceptos , es de
advertir, que as como al sumo sacerdote
del
pueblo de Israel le ungan esto mismo usaban
los indios de Nueva Espaa, donde haba un
sumo sacerdote
y
otros menores,
y
estos eran
ungidos con cierto licor que los indios llamaban
7//,
vel Oley^ el cual mezclaban con sangre
de nios que circuncidaban,
y
estos sacerdotes
traan el cabello como Nazarenos; todo lo ha-
llars probado en el P. Fr. Gregorio Garca en
el lib.
3
cap. 6
y
aade que los indios tambin
sacrificaban animales en el templo como tam-
bin usaban los hebreos,
y
por no dilatar mu-
bho este tratado recopilar en compendio lo
que dice este autor de la igualdad de las leyes
y
ceremonias en ambas naciones.
Dice en el citado cap.
68,
i.<^: En el G-
nesis mand Dios que circuncidasen los ni-
os de ocho das;
y
lo mismo mand
Josu,
que circuncidasen los nios que haban naci-
do en el desierto. Esta ley guardaban los in-
dios como fu en lucatan en la isla de Acuza-
mil,
y
tambin los indios Totones
y
los de M-
jico.T)
Volumen ii 2
DIEGO ANDRS ROCHA
Prosigue en el

2.^^:
En el Levtico
mand Dios Moiss que hubiese siempre
fuego en el altar, que ardiese de da
y
de no-
che
y
que no faltase. Lo mismo hacan los in-
dios mejicanos
y
Totonocos
y
lo mismo los in-
dios del Per en los templos del Sol. En el
mismo Levtico mand Dios Moiss que la
mujer recin parida no entrase en el templo
hasta que estuviese purificada de la sangre
menstrual. Los indios de la provincia de Nica-
ragua, guardaban esta ley porque estando con
la regla costumbre no podan entrar en el
templo. tem en el Levtico mandaba Dios
los hebreos que la mujer cuando estuviese con
su costumbre estuviese apartada siete das
y
en
este tiempo no durmiese con el marido ni toca-
se la cama, ni donde se sentaba. Los indios
de la Isla Espaola tenan por pecado dormir
con su mujer estando recin parida
y
criando;
y
los indios de Rio de Palmas
y
los de toda la
costa hasta la Florida, no dorman con sus mu-
jeres cuando estaban paridas,
y
los del Ro de
Palmas no coman lo que tocaban sus mujeres
cuando estaban con su regla. Los indios del
Darien hacan divorcio cuando la mujer estaba
con su costumbre. Tambin los indios de la
provincia de Nicaragua guardaban esta ley al
pi de la letra.
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
9
Prosigue en el dicho

i.* tem en elLe-
vtico mandaba Dios que no durmiese el va-
rn con su madre ni la hembra con su padre,
ni hermano con hermana, ni el entenado con
la madrastra, ni el padrastro con su entenada
y
el parentesco de i.
y
2.**
grado de consangui-
nidad era prohibido
y
tena pena de muerte.
Los indios de la isla Espaola tenan por
cierto que haban de morir si dorman con ma-
dre, hija hermana. Los de la Nueva Espaa
ahorcaban al que dorma con su madre,
y
y
si el padre se echaba con la hija, ahogaban
los dos con una soga
y
el hermano que llegaba
su hermana tena pena de muerte. Si el pa-
drastro llegaba su entenada moran ambos
por ello,
y
los que dorman con las suegras
ios ahorcaban.
Tambin les era prohibido los de Nueva
Espaa isla Espaola dormir con cualquiera
parienta dentro del primer grado de consangui-
nidad
y
afmidad. En elNuevo Reino de Granada
tenan los indios de Bogot licencia para tener
cuantas mujeres quisiesen, con tal que no fuesen
parientes. tem en el Levtco mora el que co-
meta el el pecado nefando; los indios de Nue-
va Espaa cumplan esta ley sin faltar un pun-
to.
Prosigue en el

3
el citado autor. tem
20 DIEGO ANDRS ROCHA
en el Levtico mandaba Dios que el que dur-
miese con una esclava que fuesen ambos azo-
tados. Los indios de Nueva Espaa tenan esta
ley. En el mismo Levtico
y
Deuteronomio ha-
ba ley que muriese la mujer comprendida en
adulterio,
y
por tradicin apedreaban la adl-
tera en la puerta de la ciudad,
y
que lo guarda-
sen as los hebreos es claro
y
manifiesto en Da-
niel, donde se dice cmo la inocente Susana,
infamada de aquellos viejos verdes, fu llevada-
como adltera fuera de la ciudad para ser ape-
dreada. Los indios del Per tenan esta misma
ley que instituy Pachacuti Inga,
y
los indios
mejicanos, los de Guatemala
y
de otras pro-
vincias* de Nueva Espaa castigaban con pena
de muerte los adlteros, de los cuales, algu-
nos, en algunas provincias, eran apedreados
y
en otras les ataban las manos
y
pies,
y
tendidos
en tierra les daban con una piedra redonda de
manera
que del primer golpe les saltaban los
sesos. tem en el Levtico mandaba Dios que
santificasen el ao quincuagsimo, el cual era
ao de jubileo. Los indios de Nueva Espaa
tenan una fiesta solemnsima de cincuenta en
cincuenta
y
dos aos.
Prosigue en el
prrafo 4.: En el Deutero-
nomio mand Dios Moiss que no anduviese
la mujer en hbito de varn, ni ste en hbito
ORIGEN DE LOS INDIOS 21
de mujer. En Nueva Espaa tenan los in-
dios la misma ley
y
ahorcaban los que anda-
ban vestidos de esta manera. En este mismo
libro mand Dios Moiss que el hombre que
despus de casado, hallase alguna fealdad en
su mujer, le diese libelo de repudio. Los in-
dios de la nacin mejicana dejaban
y
desampa-
xaban sus mujeres
y
las repudiaban por ma-
las, sucias estriles. Los de la provincia de
Cumana repudiaban sus mujeres por el adul-
terio. Lo propio hacan los indios de Nicara-
gua; en el mismo Deuteronomio haba ley que
si la viuda cuyo marido era muerto, no haba
tenido hijos de l se casase con ella el hermano
de su marido el pariente ms cercanol Los
indios del Per guardaban esta ley que la ins-
tituy Pachacuti Inga, mandando que la mujer
viuda se casase con el pariente ms cercano de
su primer marido . tem los indios de Nueva
Espaa, el hermano que quedaba vivo estaba
obligado tener las mujeres
y
casarse con
ellas,
y
en Guatemala se casaba la viuda con su
cuado,
y
si no lo haba, con el pariente ms
cercano del difunto. En los Nmeros mandaba
Dios que ninguna mujer quien pertenecia la
herencia paternal casase con otro que no fuese
de su tribu. Esto se guardaba en el Per,
y
el
indio india de una familia
que ellos llaman
22 DIEGO ANDRS ROCHA
AyllUy no se poda casar con otro de otra fami-
lia. Y reconocidas tantas conveniencias de ri-
tos entre estas dos naciones de hebreos in-
dios parece pertinacia el no darles esta descen-
dencia de los hebreos.
19
Tenan tambin los indios de Mjico su
contrato de matrimonio,
y
en los muy nobles
asistan sus sacerdotes,
y
tambin usaban del
repudio, como se podr ver en lo que escribe el
muy docto obispo D. Alonso de la Pea Monte-
negrO; en su libro Del Prroco, en el lib.
3,
tra-
tado
9,
seccin i.^, todo lo cual est denotando
las ceremonias judaicas que guardaban los in-
dios de Mjico, como descendientes de las
diez tribus. Tambin algunos rabinos de los
hebreos dicen que los judos, por los cami-
nos que hicieron por el desierto se les apare-
ci un cordero que les mostraba el viaje, lo
cual es fabuloso en lo literal, como explica el
P. Lorino sobre el cap. 10 De la Sabidura, en
aquellas palabras: Nugaiitur Hebrcei^
y
en aque-
llas: et Deduxit. Las mismas fbulas judaicas te.
nan los mejicanos pintadas en la segunda jor-
nada que hicieron hasta llegar Mjico dicien-
do que fueron trados por caminos largos
y
que
se les apareci un gigante que les enseaba el
cami no, otros que un nio un pjaro, coma
o dice el P. Torquemada en el lib. i., cap.
14
ORIGEN DE LOS INDIOS
23
en el lib.
2,
cap. i.<^ Y los reyes de Mjico
juntamente eran sacerdotes. Torquemada, li-
bro
4.^
cap.
14,
ibi: Era sacerdote
y
Rey.
20. En mi entender es de grandsima pon-
deracin para probar que las diez tribus vinie-
ron la tierra de Mjico,
y
la comenzaron
poblar
y
que es la tierra de que habla Esdras en
el libro
4,
cap.
13, y
donde vinieron parar las
diez tribus desterradas por Salmanasar, el con-
siderar lo que de su origen cuentan las histo-
rias de los indios, porque los primeros pobla-
dores de Nueva Espaa fueron los Tultecas,
y
de sus anales consta, como advierte el P. Tor-
uemada en su Monarqua
,
lib, i, captulos
9
y
10,
que haban venido en doce escuadrones,
segn el dicho padre en el cap.
11,
al fm,
y
en
el cap.
14,
dice: Trajeron consigo muchas gen-
tes, as de mujeres como de hombres, que fue-
ron desterrados de su patria,
y
ms abajo:
Anduvieron 104
aos vagando por diversas
partes de este nuevo mundo, hasta llegar Zu-
lanzingo, donde contaron una edad desde que
salieron de su tierra
y
patria. En el cap.
9
ha-
ba dicho: ccque estos pobladores pasaron un
brazo de mar ro para venir por ac,
y
en el
cap. 10 dice: tienen pintado en el principio de
la historia de su venida esta tierra un brazo
estrecho por donde se comunican las aguas del
24
DIEGO ANDRS ROCHA
mar del Norte con las del Sur,
y
en el mismo
cap. lo, dice: Los primeros pobladores de es-
tas tierras pasaron ellas en balsas de madera
zarzos de caa gruesos
y
tupidos
y
en el cap.
14
dice el citado padre que el ao que llegaron es-
tos primeros pobladores le notaron
y
llamaron
con este nombre: C Tecpalt. Los Tultecas fue-
ron los primeros pobladores de Mjico, aunque
algunos dicen que hubo antes de ellos gigantes,
como explica el P. Torquemada en el citado
lib. I, cap.
14,
en el principio; en el discurso del
captulo dice cmo vinieron del Poniente,
y
aa-
de:
a
Fueronlos Tultecas gente crecida de cuerpo,
andaban vestidos de unas tnicas largas yblan
-
cas,
y
despus de ellos vinieron los Chichime-
cas, Aculluas,Thlaxcaltecas, Tezcuzanos, Tenu-
chas
y
Mejicanos, como dice el citado P. Tor-
quemada en el cap.
13:
No contradice haber
llegado algunos postreros (como fueron los me-
jicanos), para que no hayan sido todos unos,
y
que aunque salieron en escuadrones se ade-
lantaron unos
y
fueron siguiendo otros con inter-
valo de tiempo
y
siendo as, no implica para
que todos no sean de un linaje, as lo confieso;
y
en el cap.
11, dice: Una cosa se ha de tener
por infalible,
y
es que todos concuerdan en que
son advenedizos
y
que su origen es de hacia
aquellas partes de Jalisco,
que es al Poniente
ORIGEN DE LOS INDIOS
2$
respecto de Mjico
y
que salieron de aquella
gran cueva que ellos llaman chicomaztol.-*
Quin no ve, si est con atencin la historia
de lo que se acaba de escribir, como estn di-
bujado^
y
claramente significados las diez en
el viaje de 104 aos, de estas familias
y
escua-
drones que subieron desterrados del Ponien-
te por todas estas tierras de Mjico? El destie-
rro de sus tierras consta en la Sagrada Escritura
en el libro
4
de los Reyes, cap.
17,
nm.
6,
don-
de dice que Salmanasar, rey de los asirios sac
las tribus de Samara
y
las reparti por la tie-
rra de los Medos; de all, muchos de ellos hu-
yeron
y
pasaron una tierra muy distante, como
diremos en el prrafo siguiente. No se ha ave-
riguado por los antiguos dnde fuese esta fuga,
aunque se supo que fueron Arzaret. Adems
de que no leemos de otros hombres del mundo
lo que sucedi los mejicanos
y
Tultecas
y
de-
ms familias, que saliesen tantos desterrados de
sus tierras en escuadrones,
y
fuesen buscar
otras tan apartadas, como dice la Historia Me-
jicana
referida. No es tambin misterio el ir en
doce
escuadrones? En que se significa que tuvie-
ron memoria de los doce hijos de Jacob
y
doce
tribus que, aunque salieron desterradas solas
diez tribus, estaban entroncados con muchos de
la tribu de
Jud y
de la tribu de Benjamn,
que
26
DIEGO ANDRS ROCHA
estas dos tribus quedaron en
Judea,
y
que imi-
taran el viaje
y
fuga de Egipto por el de-
sierto en que hacan doce divisiones en su alo-
jamiento, cada una para cada tribu. No se ad-
vierte en que todos concordaban de que ha-
ban salido del Poniente respecto de Mjico,
y
que vinieron por Jalisco. Con que salie-
ron de Arzareht, que est al fm de la Tarta-
ria, en Asia, la cual est al Poniente de M-
jico, como dijimos arriba, con doctrina de
Juan
Laert. No hace grande fuerza el ver que
los mejicanos aquel ao que llegaron le lla-
maron Ce Tecpalt^ indicacin propia de ju-
dos, que al ao de alguna entrada salida de
alguna tierra, otra accin sealada la notaban
con algn nombre particular, como el mes N-
san
y
otros de este porte,
y
una gran fraccin
la celebraban por aos, como en la salida de
Egipto, el Phase, el Parascene,
y
tambin las
Encenias. Las mansiones que vinieron haciendo
por ciento
y
cuatro aos hasta llegar Mjico^
no indica el haber sido judos que caminaban
haciendo mansiones, como lo hicieron en el de-
sierto por cuarenta aos,
y
los mejicanos que
fueron del sptimo linaje
y
los ltimos que lle-
garon estuvieron,
y
tardaron en llegar Mjico,
trescientosy cincuenta aos como he dicho arri-
ba,
y
desde que salieron las diez tribus de
Arza-
ORIGEN DE LOS INDIOS
2^
rect, tardaron tanto tiempo por el nuevo mun-
po,
reconociendo los sitios, yendo poblando
por ms de mil leguas especulando los lugares
nuevos
y
previniendo lo necesario para su sus-
tento
y
quedndose tambin muchos en los lu-
gares ya fundados, de los cuales, con intervalo
de mucho tiempo, fueron luego subiendo los
s
iete linajes que el ltimo fu el de los meji-
canos. El andar vestidos de unas tnicas largas
y
blancas los primeros indios que entraron en
Mjico nombrados Tultecas, manifiesta haber
sido gente de las tribus, porque los israelitas
usaban de vestiduras largas
y
blancas, segn
lo que escribe Josefo
de Bello Judaico, de que
volveremos tratar en el prrafo siguiente, n-
mero 12,
adems de que los trtaros usan de
sacos
y
vestiduras largas sin pliegues ni arrugas
y
de unos como capuces blancos, como se po-
dr ver en la repblica de los trtaros, cap. i,
fragmento lo, fol. 201: ibi trtari tnicas etc.,
y
los trtaros, como veremos en el prrafo si-
guiente de este captulo, son semilla
y
descen-
dencia de las diez tribus, yas se circuncidan co-
mo judos, como vers en la misma repblica
y
en el mismo lugar citado, con que losmejicanos,
hijos de Trtaros, son descendientes de las tri-
bus,
y
por este lado han acertado el docto don
Juan
de Solrzano
y
el P, Calancha
y
otros mu-
28 DIEGO ANDRS ROCHA
chosque dicen que estos americanos descienden
dlos trtaros, pero no tuvieron razn en defen-
der, que no descendan de las tribus perdidas,
porque si descienden de los trtaros, es preciso
desciendan de las tribus
y
as usaron los prime-
ros pobladores de Mjico de vestiduras largas
y
blancas, porque este era traje antiguo de los
judos
y
de sus hijos los trtaros, como di-
r en el prrafo siguiente, nm. 12.
Concuerdan tambin todos los indios de
Mjico, en que salieron de una gran cueva
sus mayores, para venir poblar, aquella
tierra,
y
que la cueva se^llamaba Ce TecpalL En
esto ha habido entre los americanos mucha va-
riedad: porque unos dicen que nacieron en esta
cueva, otros que los siete linajes nacieron de
siete cuevas, otros, que los que vinieron unos en
pos de otros nacieron de una cueva tan grande
que equivala siete cuevas; pero esto lo ras-
tre,
y
explic muy bien el P. Torquemada, di-
ciendo en el lib.
2,
de su Monarqua cap.
2,
que los mejicanos no juzgaron, como mal esta
entendido que su origen era de una Cueva, de
siete cuevas, sino que salieron de ella para bus-
car nuevos mundos
y
tierras
y
as sucedi,
por que como
veremos en su lugar, entraron las
diez tribus,
buscando el Oriente por las puertas
Caspias, que son
unas cuevas de ocho leguas,
ORIGEN DE LOS INDIOS
29
por donde est taladrado el monte Tauro,
y
sa
lan las cuevas al mar Caspio, como advierten
los antiguos,
y
modernos,
y
lo trae el Teatro
del Mundo de Paulo Galucio, en los lugares de
Asia, en la palabra Caspias, ibi: Caspias puer
tas en la provincia Media (aqu estuvieron des-
terradas las diez tribus;
y
de aqu huyeron),
aqu hay una puerta
y
mina angosta que sirve
de camino de ocho leguas de largo rompida
mano, en un monte aspersimo por donde
pasan los babilonios
y
persas al mar Caspio,
y
otras partes por sus contrataciones, diciendo
Plinio, Solino,
y
otros ms modernos autores. A
lo dems que hemos dicho, de que pasaron los
primeros pobladores de Mjico, segn sus his-
torias por un estrecho de mar, de gran rio,
as fu
y
lo veremos en su lugar, con que no se
puede poner en duda, de que los mejicanos
vienen de las diez tribus,
y
tambin de sus hijos
los trtaros,
y
en el prrafo siguiente nm. 12
continuaremos lo que falta de este viaje.
21 Otras cosas tengo observadas en prueba
etener estos indios americanos mucha seme-
janza con los hebreos. En estas partes del Pe-
r, en especial en la provincia de los Andajes,
usan traer estos americanos en la cabeza para
ceir el cabello
y
hermosear la cabeza, dos
tres trenzas largas,
y
con ellas la rodean hasta
30
DIEGO ANDRS ROCHA
consumirlas sobre el pelo,
y
otros componen
gSte mismo alio de muchos cordones
juntos,
tejidos de diversos colores,
y
los cien por una
parte con un botn, que los junta todos,
y
este
botn cae sobre la frente
y
en medio de ella,
porque los cordones nos les estorben la vista
,
y
lo suelto de los cordones cae al cerebro,
di-
latndose por la espalda. Los hebreos para
os-
tentarse
observadores de la ley
aconstumbraban
traer dos libritos en que estaban escritos
los
preceptos del Declogo, uno en el brazo
y
otro
en la cabeza, como lo obserbaban los sagrados
intrpretes sobre el cap.
23
de San Mateo: Di-
latant Phylacteria sua
y
tambin sobre el cap-
tulo 222 nm. 12 del Deuteronomio
y
en el ca-
ptulo
15,
nm.
39
de los Nmeros
y
la palabra
Phylacteria se deriva del verbo Phylasso^ que es
guardar estar mirando,
y
Philacteria, segn los
ms peritos en lengua griega, son unas vendas
que se sobreponen al vestido cabeza para con
-
servar la memoria de la ley, como lo mand los
hebreos que pusiesen ante los ojos la ley
y
los
preceptos, de esto serva el librito que pom'an en
la cabeza
y
pendiente de ella los ojos,
y
lo
que en los naturales de este Per sirve de botn
en los cordones, es el librito que serva lo s
hebreos en las trenzas
y
as se hall que las mi s-
mas trenzas
y
cuerdas que traen los indios por
ORIGEN DE LOS INDIOS
31
gala ne la cabeza, les servan de Quipos^ que
es
lo
mismo que en las dems naciones los libritos
de
memoria,
y
este discurso le hube del docto
padre maestro fray
Jos
Martn, que fu provin-
cial del Orden de Nuestra Seora de las Merce-
des, muy versado en las letras sagradas
y
en la
enseanza de los indios, los cuales tambin en
muchas cosas guardaban los preceptos del De-
clogo como los hebreos, lo cual vers en fray
Gregorio Garca, lib.
3,
cap.
6,
prrafos
5
y
6
22 El mismo padre me advirti de otras,
dos cosas: la primera, que en los pueblos anti-
guos de la gentilidad de estos indios, hay un
paraje pblico lev^antado en alto, en forma esf-
rica, cercado de piedras muy bien ajustadas
y
terraplenadas, este lugar llaman Cayan^ desde
all se publica lo que deban observar,
y
hoy se
progonan desde all las rdenes de la justicia,
se intiman las rentas
y
otras obligaciones de los
subditos,
y
all se juntan los principales
y
cama-
chicos hacer sus prorratas
y
disposiciones
y

oir en justicia lo que sobre esta materia se ven-
tila; este mismo lugar
y
costumbre tenan los
hebreos, como se puede ver en el Vocabulario
Eclesistico, explicando la palabra Gabbata,
y
dice que era un lugar alto enlosado, en Jerusa-
len, aparejado para la audiencia de las causas,
y
lo mismo trae con diversos autores sobre la
32
DIEGO ANDRS ROCHA
palabra ciiJiosirotos^
y
hasta el tener solado con
piedras cuadradas este lugar de los indios, no
discrepa de la costumbre Mosaica. La segunda,
fu, que as como los hebreos tenan precepto
y
costumbre de no entrar ante su Dios
y
Seor
vacas las manos, segn el xodo, cap.
23,
n-
mero
15,
y
otros muchos lugares de la Escritu-
ra, as lo observan estos americanos, que no van
manos vacas, ni al templo ni al confesor, ni al
juez, ni gobernador
y
aunque se les estorbe re-
piten siempre el llevar algo al superior
y
en es-
pecial cuando se entran confesar al templo,
que uno
y
otro ao no pueden los confesores
hacer que no lleven regalo (el cual ellos nunca
reciben de estos indios) diciendo que como han
de entrar en presencia de los ministros de Dios
vacas las manos.
23.
Considero tambin aquel lugar del
Evangelio de San Mateo, cap.
15,
nm.
24,
donde
nuestro Salvador pidindole favor aquella Cana
nea Gentil le respondi que su venida este
mundo haba sido primeramente restaurar las
ovejas que haban perecido del pueblo de Is-
rael,
y
el mismo Redentor nuestro por San
Juan
en su Evangelio cap.
10, nm. 16,
dice que tiene
otras ovejas que no son de aquella manada que
asistan en Jerusalem
y
en
Judea
y
que le conve-
na traerlas de las partes en que estaban espar-
ORIGEN DE LOS INDIOS
33
cidas para que oyesen su voz
y
de todas se hi-
ciese un rebao
y
todas las gobernase un pas-
tor. Estas son las ovejas que en el novsimo
tiempo ha traido Dios al abrigo
y
regazo de la
Santa Iglesia, como dije arriba con el cap.
4
del
Deuteronomio, desde el nm.
29,
Estos ameri-
canos son los que estaban esparcidos por toda
la tierra, semilla de las tribus, quienes escribi
nuestro patrn Santiago en su Epstola Can-
nica en el principio diciendo: Jacobus duode-
cim tribus quoe sunt in dispersione Esta es la
gente que estaba apartada de quien dijo el
Apstol San Pablo en la Epstola
2,
los Tesa-
lonicenses, cap.
2,
nm,
4:
Nisi venerit disce-
ssio primum que no haba de venir el dia del
juicio hasta que viniese la discesin, la disper-
sin
y
en nuestro idioma el apartamiento de esta
gente,
y
as en gran parte les cuadra lo que es-
cribe Santiago en la epstola citada
y
as suce-
di en la conquista de nuestros espaoles, que
contra innumerables indios que se resistan, los
aterraba Santiago visiblemente para que fuesen
restituidas estas ovejas al rebao de la Iglesia
Santa, como dice el docto P. Diego de Avenda-
o en su Anfiteatro de la misericordia, en el
nm.
389,
pag.
397.
Tocbale al santo patrn
esta defensa, as porque tena escrito las tribus
esparcidas, como por ser de las tribus de
Jeru-
Volumen ii
3
34
DIEGO ANDRS ROCHA
salen
y
tambin por por patrn de nuestras es-
paoles, que los reducan la F.
24.
Tengo tambin observado para enten-
der que estos americanos, principalmente los de
Mjico, descienden de las diez tribus, los pro-
digios que Dios obr con ellos
y
las seales del
Cielo que tuvieron significndoles el fin de su
Monarqua
y
que Dios les entregaba otras
gentes
y
naciones. En Mjico, cuando entr el
gran capitn Corts; se observaron diez prodi-
gios bien singulares que les indicaba el fin de
su Monarqua, que podrn verse en el P. Tor-
quemada en el lib. 2 de su Monarqua Mejica-
na en el cap.
90;
y
entre los prodigios uno era
el oirse de noche la voz de una mujer que
grandes voces lloraba la destruccin de sus hi-
jos Mejicanos; esto mismo sucedi con las diez
tribus antes de su destierro, como consta del
lib.
4
de Esdras, cap.
9
al fin, donde dice, se
le apareci una mujer llorando la destruccin
de las tribus
y
luego, explicando la visin en el
captulo 10,
nm.
44,
dice que esta murer era
Sin^ madre de los Israelitas
y
de las tribus que
salieron luego desterradas en el cap,
13.
As
en los hebreos como en los americanos, su aca-
bamiento
llora ^in su madre; porque aunque
ynos
y
otros haban degenerado Idolatras,
como
dice el cap.
4
del Deuteroncmio,nm. 3:1
ORIGEN D LOS INDIOS
35
no por eso olvidara Dios que eran descendien-
tes de Abraham, Isaac
y
Jacob,
como se d en-
tender ms abajo en el dicho cap.
4,
nm.
31.
De los prodigios que Dios hizo con los Isreali-
tas, como con estos mejicanos, estn llenas las
historias
y
por aqu se reconocen ser de una
estirpe
y
aado lo que dice el P. Fr. Gregorio
Garca en el lib.
3
del Origen de los Indios ca-
ptulo
3,
.
5,
que en la jornada de los mejica-
nos cuando vinieron de tan lejas tierras, el
dolo que los vena gobernando, haca que del
Cielo lloviese pan
y
que saliese agua de los
pedernales
y
otras maravillas que Dios permi-
ta, imitando el demonio con permiso de Dios,
lo que haba hecho en el desierto con el pue-
blo Israellico, todo lo cual prueba este autor
con lo que escriben el P. Acosta
y
Fr. Agustin
Dvila.
25.
Hace tambin alguna prueba para en-
tender que los hebreos
y
americanos sean de
un origen el ver que esta palabra Indio vuelta la
n arriba dice ludio
y
es muy fcil esta trasmuta-
cin, como en caso muy semejante lo dice
Ja-
cobo Cujacio en la 1.
121, .
Insulam sf. de
verb. oblig,
y
D.
Jos
Retes en el ttulo de
alnterdit, lib.
15,
de portatus,
y
de verdad
que muchos de los nombres propios de los pri-
meros pobladores de Mjico
y
de aquellos Tul-
36
DIEGO ANDRS
ROCHA
tecas se parecen mucho en la aspereza de los
consonantes los hebreos
y
acaban siempre
con mucha aspereza, como fueron aquellos
primeros pobladores de Mjico Echecatz,
y
Cohualt, Totepeuh, Pochot, Xiutzalt,)> dems
de otros que dijimos arriba, conque me parece
se puede decir Loquela tud, manifestum te
facit De los nombres que hemos referido, se
podr ver al P. Torquemada, lib. i, cap.
14
y
lib"
2,
cap.
13,
donde pone otros nombres pro.
pos de los Mejicanos como son Achitomel
y
Acamopihe. Y de los indios collas^ que son
los del callao^ concuerdan muchos de los que
los han tratado, de que en los nombres, lengua,
narices, trajes, vestidos
y
habla gutural, son muy
conformes los hebreos,
y
me dijo persona le-
gal que haba oido muchos de ellos decir co-
mo desccendan de los Isrealitas
y
que de sus
mayores haban aprendido el uso de las hondas
y
apedrearse
y
ejecutar sentencias de muerte
apedreando los reos, que todo fu costumbre
de los hebreos, como consta de muchos luga-
res de la Escritura,
y
sobre esas montaas de
Tarama al otro lado del rio Maran hay gran
multitud de indios que usan de los nombres de
los hebreos
y
unos se llaman David, Salomn,
Isaac,
Neptal, Zabuln,
y
las mujeres usan del
nombre de Raquel. Sara, Ana, Bersab, segn
ORIGEN DE LOS INDIOS
37
dio
noticia un caballero que estuvo en este re.
no, llamado D. Fernando de Contreras, que con
gra.n celo de la conversin de estas almas pene-
tr gran parte de la tierra que habitan esos in-
dios
y
vino esta ciudad buscar obreros que
entrasen la conquista de tantas almas
y
tuvo
tratado con el piadoso
y
docto P. M. Fr.
Juan
de los Ros, de la orden de Predicadores, dig-
nsimo provincial de estas provincias, que se pu-
siese esto en ejecucin,
y
me dijo el venerable
padre que vio testimonios que le mostr Don
Fernando, en que se haca mencin de los nom-
bres referidos, as de hombres como de mujeres,
y
no se pudo ajustar esta conquista
y
pas Es-
paa solicitarla,
y
por secretos juicios de Dios,
muri el dicho D. Fernando sin conseguirla.
26 Enganse los que piensan que solo por
descender mucha parte de estos americanos de
las tribus, por este origen contraen infamia,
como discurri el P. Calancha en su Crnica,
lib.
I, cap.
6,
porque aunque es verdad que es-
tn justamente notados los judos
y
excluidos
de todas honras, esto se entiende de los que
descienden de aquellos judos que concurrieron
y
aprobaron la muerte de nuestro Redentor
y
Seor Jesucristo
y
dijeron que su sangre cayese
sobre ellos
y
sus hijos, estos son los infames,
pues crucificaron su Dios
y
Salvador. Pero los
38
DIEGO ANDRS ROCHA
que no concurrieron en esta infamia, como fue-
ron estos americanos,
y
las diez tribus que ms
de mil aos antes del Nacimiento de Nuestro
Redentor haban venido esta Amrica por el
destierro de Salmanasar, estos no contraen al-
guna infamia, segn la ley Quisquis,
5,
.
i.
Cod. ad Leg.
Jui.
Mayest,
y
all las glosas
y
Doc-
tores. Dems de que ni estos americanos, ni sus
ascendientes las tribus concurrieron en este de-
lito,
y
por razn de descender dlas tribus
y
de
Jacob,
antes se tienen por nobles, como lo ad-
vierte el docto Fr. Gregorio Garca, en su libro
3
del Origen de los Indios, cap.
4,

i, en aque-
las palabras: De donde se infiere que el judo
que probase no proceder de aquellos que con-
sintieron en la muerte de Cristo nuestro Seor,
probara ser mejor que el ms estimado
y
hon-
rado hidalgo
y
Cristo N. S.
y
S. S. Madre
y
los
Apstoles son de las tribus de Israel, esta raz
aludi el gran consejero D.
Juan
de Solorzano
en su Poltica, lib.
2,
cap.
29,
fol.
243,
col. 2)
desde aquellas palabras: En lo que. disputando
si pueden tener hbitos
y
otras honras,
y
vuelva
repetir que el P. Calancha en el lugar citado,
no quiere que desciendan de los hebreos
y
asienta que descienden de los trtaros, siendo
as que los trtaros son semilla de las diez tribus
ORIGEN DE LOS INDIOS
39
como he dicho arriba
y
dir en el

siguiente.
Conque se d fin este
.
i, mayor glora
y
honra de Dios.
2.
Que las diez tribus desterradas por ^almanasar
vinieron poblar esta Amrica
y
del lugar por
donde entraron.
I. Llevamos asentado en los captulos ante-
cedentes con un lugar del profeta Esdras en su
lib.
4,
cap.
13,
como fueron llevadas en cauti-
verio las diez tribus en tiempo del rey Oseas,
habindolos vencido Salmanasar, rey de los Asi-
dos, el cual los llev la Siria
y
de all los u
derramando por las provincias de los Medos,
y
dichas tribus gran multitud de ellos se unieron
y
pusieron en fuga
y
ayudndoles el Altsimo,
pasaron por el ro Eufrates buscando entradas
angostas del mismo ro
y
se resolvieron ir una
regin, donde no hubiese habitado el gnero
humano,
pusironlo en ejecucin,
y
con camino
de ao
y
medio de distancia llegaron hacer
alto en
Arzaret; de la verdad de esta historia
y
ORIGEN DE LOS INDIOS 4I
autoridad del cuarto libro de Esdras, dijimos lo
suficiente arriba.
2 El lugar de Esdras me ha hecho dificultad
porque al principio dice que llev presas las
diez tribus
y
las pas de la otra parte del ro,
sin explicar si es el Eufrates,
y
aunque muchos
se persuaden que habla de este ro, porque po-
co ms abajo dice que las diez tribus en su fuga
Arzaret pasaron por unas angosturas del ro Eu-
frates, esto no prueba que cuando los transpor-
t Salmanasar la Persia, echndolos de la otra
parte del ro, hubiese de ser el Eufrates, del
cual no haba hablado en lo antecedente, ma-
yormente cuando al Eufrates le entran dos ros
de la parte del Occidente por cerca de Babilo-
nia, como consta de las tablas de Abraham
Hortelio en el mapa
49
del reino prsico,
y
aunque los ms intrpretes concuerdan en que
el ro Eufrates nace en los montes de Armenia,
de que se vea Calepino en la palabra Eufra-
ies^ pero la verdad es, como advierte el docto
y
piadoso P. Benito Fernndez, en el cap. 2 del
Gnesis, en la sesin
5.
desde el nm. i, que
este ro brota en los montes de Armenia,
y
all
mismo brota el ro Tigris, pero que sus naci-
mientos son del Paraso, como dice la Divina
Escritura
y
tienen diferentes orgenes de montes
y
tierras ms altas del Oriente,
y
mi entender,
42
DIEGO ANDRS ROCHA
primero brotan en el Occeano Esctico, que es
de agua dulce, segn Plinio
y
Abraham Horte-
lio, en el mapa
47
do Tartaria,
y
luego estos
dos ros se encubren por la tierra
y
van brotar
Armenia
y
corren separados hasta que se jun-
tan despus de la antigua Babilonia, junto la
ciudad de Rom,
y
hasta all se dice Mesopota-
mia, que es el intermedio entre Eufrates
y
Tigris
quedando en forma de isla Babilonia
y
Rom
y
sus distritos
y
despus de Rom se juntan ambos
ros
y
corren juntos por mucho trecho
y
entran
en el mar Mesefidin, llamado antiguamente el
Seno Prsico^
y
no se puede defender lo que dice
Calepino que Eufrates entra en el mar Bermejo,
porque, como se ha dicho, entra junto con el
Tigris en el Seno Prsico, aunque es verdad que
el Seno Prsico tiene comunicacin, aunque lar-
ga, con el mar Bermejo, llamado en la antige-
dad el Seno Arbico, sino es que lo diga por-
que las tres Arabias, la Feliz, la Ptrea
y
la De-
sierta tengan por el Occidente al mar Bermejo
Seno Arbico, por el Oriente al Seno Prsico^
al Medioda el Occeano
y
al Septentrin al Eu-
frates, como lo dice el glosador de Camoens,
Manuel Faria, en las Lusiadas, canto
4,
esta-
cin
6t,
verso ltimo. La Persia
y
la Media
donde fueron deslerradas las diez tribus, se ter-
mina por el Occidente con el Seno Prsico
y
ORIGEN DE LOS INDIOS
45
con el ro Eufrates^ comenzando all las provin-
cias de los Medos, segn el mismo Faria^ can-
to 10,
estacin no,
y
de la gran confusin que
hay en conocer los linderos
y
lmites, as de ia
Persia como de la Meda
y
Eufrates, podrs ver
lo que escribe Jacobo Tuano en sus Obras Es-
purgadas, tomo ni, lib,
67,
foL
296
y
fol.
299
y
ful.
304.
Todo lo que se ha dicho en el nme-
ro antecedente ha sido necesario para dar sa-
tisfacin
la duda que muchos han puesto con-
tra el lugar de Esdras, porque dicen que si las
diez tribus pasaron para su huida por el Eufra-
tes, esto sera volver al Occidente,
y
las tie-
rras de donde haban salido, puesto que las
provincias
y
ciudades de los Medos, donde
fueron trasladados de la Siria, estn al Orien-
te, respecto al rio Eufrates,
y
para ir Arza-
ret, haban de ir buscando el Oriente,
y
los
ltimos trminos de la Tartaria, que est al
Oriente del Eufrates, como tambin lo est
la Media,
y
as no haban de volver al Occi-
dente. Esta dificultad ha movido muchos
para no dar crdito al viaje que dice Esdras
que hicieron Arzaret las tribus,
y
aunque
bastaba para haber sido cierto el viaje
y
haber
pasado el Eufrates el decirlo Esdras
,
pues
tiene ms autoridad, que otro cualquier doc
44
DIEGO ANDRS ROCHA
tor, como dijimos arriba, no hallo por difi-
cultad de importancia el que para ir Arzaret
desde la Media, volviesen pasar el Eufrates,
porque este rio entra hecho un mar en el Seno
Prsico,
y
corre ms de quinientes leguas desde
los montes de Armenia hasta dicho seno con
tantos aufractos
y
rodeos, que unas veces decli-
na al Oriente,
y
las otras tres partes del mun-
do, como sucede en rios de muy larga carrera,
como el Maran,
y
otros casi de este porte;
de ms de que de la Media, donde fueron
trasladadas las diez tribus, segn el cap. i8,
nm. n del lib. 4.0 de los Reyes consta
de muchas provincias
y
ciudades, ultra
y
citra del Eufrates, como se ver en los ma-
pas,
y
vienen la principal madre del Eufra-
tes muchos ramos que embarazan las mismas
ciudades de los Medos, teniendo el nombre
del rio principal donde vienen parar. Fuera
de que no pudieron con tanta facilidad subir
Arzaret, caminando hacia el Oriente, por tener
mucha tierra que correr por all de los mismos
Medos,
y
haban de dar luego en la Persia
y
en
otras regiones de aquel dominio con que seran
estorbados,
y
as buscaron fuga ms seg;ura vol-
viendo pasar el Eufrates para cojer la Arme-
nia que est ms occidental,
y
por all meterse
por las Cuevas Caspias al mar de Bachu, Ha-
ORIGEN DE LOS INDIOS
45
mado
antiguamente el mar Caspio, donde de
all vinieron al Turquestan, caminando
y
dando
vuelta otra vez al Oriente,
y
luego caminaron
por los
desiertos de Apastachit
y
Qaracorano
y
otros, que vinieron dar en Arzaret, que es
origen del reino de Anian, de donde vinieron
extendindose por la Amrica Septentrional
como vers ms abajo. LaArmenia Mayor lapo-
ne Antonio Nebricense situada entre los montes
Tauro
y
Cucaso, aunque
Jacobo Tuano, citado
arriba, en dicho lib.
67,
fol.
304,
dice que la
Media
y
Armenia estn confines en el medio
del monte Tauro, ibi: Armenia et Media in
medio Tauri yacent, conque sera ms fcil
volver por el Eufrates buscar la Armenia, que
subir hacia el Oriente buscar la Tartaria Ma-
yor hasta donde se va prosiguiendo la gran cor-
dillera del monte Tauro, segn el Comento de
Manuel Faria, sobre Camoens, canto tercero,
estacin
73.
El mar Caspio, por donde fueron
huyendo las diez tribus, cae la Armenia
y
co-
je la Escitia
y
los montes Hircanos, segn el
citado Antonio Nebricense en las palabras QaS'
pii et Caspium,
y
del mar Caspio
y
vecindad
Armenia se vea Tuano, ubi supra, fol.
634,
li-
tera E
y
en el lib.
41,
en el fin,
y
en el lib.
67,
fol.
309 y
en el tomo IV, lib.
84,
fol.
97.
Que las diez tribus fuesen transportadas de
46
DIEGO ANDRS ROCHA
Samara Siria, como dice Esdas, no se puede
negar, por el lugar del libro de los Reyes, que
hemos citado,
y
dems de esta evidencia lo trae
el Prontuario de las imagen^^s de los varones
grandes del mundo en la estampa de Salmana-
sar en aquellas palabras: Iterum venit in Sama-
riam Salmanasar, quam post tertium obsidionis
annum cepit, ac decem Tribus in Assyria abdu-
xit. Assyria es regin del Asia Mayor, que hoy
se llama Siria, como dice Antonio Nebricense,
verbo /issyria
y
con autoridad de Ammiano Mar-
celino, lo prueba Raviso Textor en la Cornu-
copia, verbo BiUimina^ ibi: Nobilis Assyria-
num omnis appellatur Syria,
y
est confronta-
da con las regiones del monte Tauro, segn el
mismo Nebricense, verbo Assurani^
y
en esta
Siria fu NnivCj donde vinieron muchas de las
diez tribus, porque era parte de Asiria, segn el
mismo Nebricense, en la palabra Ninus, De la
Siria echaron estas diez tribus la tierra de
los Medos, como se escribe en el citado Pron-
tuario de las imgenes, en la estampa de
Jere-
mas, en aquellas palabras: Jeremias in
Juda
tantum et Benjamin prophetavit, iam enin de-
cem tribus Israel, Assyrin medos transtulerant,
con que de la Media
y
de muchos que ha-
ban quedado en Siria
y
en las ciudades de
Nnivc
y
otras de aquellas regiones, habin-
ORIGEN DE LOS INDIOS
47
dose avisado unas tribus otras, cogiendo la
ms segura huida fueron meterse por la Ar-
menia
y
salir por las puertas
y
obras del monte
Tauro al mar Caspio, porque all estn las mi-
nas que taladran aquel monte con cuevas de
ocho leguas de largo, como dijimos con auto-
ridad de Paulo Galucio en los nombres de Asia
en la palabra Caspias pttertas
y
conduce en la
palabra Arece Sabeij
y
en este sentido se ha de
entender un lugar de Antonio Nebricense, en el
Vocabulario de los nombres
y
lugares, en la
palabra castice portx
,
donde pone al monte
Tauro junto al mar Caspio,
y
aade que all se
abre este monte Tauro, que es la mina de que
hemos hablado,
y
luego en la palabra caspius^
dice que se llam Caspio el monte Tauro por
estar la mano cerecha del mar Caspio
y
aun-
que muchos de los autores que hemos citado,
dicen que las puertas Caspias caen en la regin
de la Media, ya dijimos arriba que sta
y
Persia
estn confrontadas con el monte Tauro
y
muy
vecinas.
3
Asentado que vinieron las diez tribus bus-
cando las otras puertas Caspias para revolver al
oriente por el mar Caspio
y
desiertos de Apas-
tachit
y
Caracorano, segn los derroteros de
Abraham Hortelio, principalmente en el mapa
47
de la Tartaria
y
en el mapa
3
de la Nueva
48
DIEGO ANDRS
ROCHA
descripcin de Asia, hemos de dar tambin por
cierto, como dice Esdras, que vinieron las diez
tribus hacer mansin en Arzaret. Dnde sea
Arzaret han dudado los intrpretes, pero lo
cierto es que cae en la Tartaria
y
en lo ms
oriental de ella, junto al promontorio Tabin\
todo lo hallars en el mapa
47
poco antes cita-
do, donde dice Hortelio: Arsaret hic decem
tribus seccesere, unde Gauthes, sive Guathai
summa Dei gloria afferenda dicti sunt,
y
en
este mismo mapa, en la regin Turquestan^ dice:
Turquestan Regio, unde Cismontani decem
trlbuum socii sunt accersiti Persis. Lo mis-
mo da entender Genebrardo, el cual, despus
de haber referido el viaje de las diez tribus, d
entender en el lib. i de su Crnica, fol.
150,
que Arzaret, donde fueron parar las diez
tribus es la gran Tartaria,
y
que el sentido del
lugar de Esdras es, que pasado el ro Eufrates^
fueron
buscar los desiertos de Tartaria,
y
que
de aqu fueron hacia la isla de Groenlandia
y
que de aquella parte se nombra la Amrica:
esto que dice Genebrardo de el viaje de las
diez tribus Amrica, lo prueba el P. Maluen-
da en el lib.
3
de Anticristo, en el cap,
18,
fun-
dando que Arzaret, adonde fueron parar las
diez tribus con su huida es aquel promontorio,
cabo que est en la ltima Escitia Tartaria
ORIGEN DE LOS INDIOS
49
llamado Tabin, del cual est dividida la Am-
rica con solo un estrecho que llaman de Anian,
como diremos ms abajo.
4.
Con grande
y
fuerte artillera se procura
combatir este viaje de las diez tribus la tierra
de Arzaret,
y
que es incierto el viaje
y
fuga que
refiere Esdras, para lo cual se puede inducir unos
lugares del gran doctor de la Iglesia, San Jerni-
mo, sobre el cap. 22
y
27
de Ezequiel, en aque-
llas palabras: Et factus est sermo Dmini ad
me,
y
de la glosa ordinaria en el tomo
2,
so-
bre el libio I de Esdras, cap .
7
y
otros luga-
res del Abulense sobre el Deuteronomio, cap.
28
y
sobre el cap.
17
del libro
4
de los Reyes,
y
otro de Pedro Comestor sobre el cap. 26 del lib.
4
de los Reyes,
y
del docto P. Fr. Francisco de
Rivera, sobre Oseas, cap. i. Concuerdan
estos
padres en que las diez tribus duran en la servi-
dumbre del rey de Persia,
y
que estn sujetos
en las ciudades de los Medos
y
repartidos
por
los montes. Pero, sin embargo, se ha de toner
por cierto lo que refiere de ellos Esdras, que se
prefiere los doctores antiguos en materias de
historia de su tiempo, segn se ha dicho, de-
ms de que, en concurso de doctores, hay tan-
tos en defensa de esta fuga de las diez tribus
Arzaret, que sera necesario llenar
planas ente-
ras en recitarlos; basten por ahora,
los tres de
VOLUMEN n
4
50
DIEGO ANDRS ROCHA
que hemos hecho mencin. Genebrando, Ma-
luenda
y
Abraham Hortelio, que se aade
San Sulpicio, lib. 2 de Sacra historia, en que di-
ce que las tribus fueron tierra, de indios
y
de
etiopes.
Pero sin perjucio de la verdad se debe de-
cir no estar contrarios los lugares de San
Jernimo,
de la glosa
y
de los dems doctores,
porque hablan refirindose lo que dice la di-
vina Escritura, de que stas diez tribus estaban
en sujecin de los Asirios
y
Medos, lo cual se
debe entender distinguiendo los tiempos, dems
de que las diez tribus desterradas constaran de
cuatrocientos quinientos mil hombres, pues
cuando salieron de Egipto, slo los varn .js de
tomar armas, eran casi seiscientos mil, segn el
xodo, cap. 12, nm.
37, y
por muchos que se
pusiesen en fuga, quedaran ms de la mitad,
poi tmidos, viejos, dbiles, involuntarios
y
por otras muchas razones
y
as se salva la
sentencia de los doctores que dicen que estn
detenidas en los Asirios
y
los Medos, pues hay
para todo,
y
ms cuando las diez tribus fueron
echadas en ciento veintisiete provincias de
los Medos,
y
se fueron extendiendo por ellas
consta en el cap. i de Esther.
5.
Aqu es preciso tocar, como aadidura

lo que vamos diciendo de haber vivido estas
ORIGEN DE LOS INDIOS
5
1
diez tribus entre los Medos
y
Asirlos,
y
ha-
ber
venido luego poblar esta Amrica, el que
cogieron los americanos muchas costumbres de
los Asirios
y
Medos, que las conservan hasta
hoy,
porque nuestros indios acostumbran la-
varse cada da en la mar fuentes ros, co-
l advierte el P. Torquemada en su Monarqua
indiana, lib. cap.
9
en aquellas palabras: Hlla-
se el lavarse todos cada da en la mar fuentes
y
ros, costumbre asentada ntrelos Asirios, co-
mo
advierte Alejandro ab. Alejandro en el li-
bro
4
de sus Das geniales, cap. 20 al fn: Assi-
riis lavare diebus singulis peculiare est. De los
Medos aprendieron las diez tribus
y
sus descen-
dientes los indios ser flojos, afeminados, de
poco corazn, blandos
y
aparejados para el
mal, segn dice el mismo Alejandro en el libro
4.
cap. i3medi melles afeminati ,enervatis,ani-
mis, ad inertam nequt amgnequeparati
.Lo cual
puntualmente se halla en nuestros americanos.
6 Resta ahora averiguar como se propagaron
desde Arzaret en esta Amrica. Ya se ha dicho
por la autoridad de Genebrardo
y
del P. Ma-
laenda, que por el estrecho de Anian, que es-
t pegado Arzaret, vinieron estas Indias occi-
dentales, lo cual se puede tambin comprobar
viendo el mapa mundi de Pedro Plaucio
y
el de
Enrico Alangren
y
con el de Abraham Horte-
52
DIEGO ANDRS ROCHA
telio en el mapa
47,
de Tartaria,
y
con otros
globos terrestres de otros ms modernos,
y
el
mismo Hortelio en el lugar citado, pone Zin-
zu Zuanzo junto al estrecho de Aniam,
y
jun-
to Arzaret; hablando Paulo Galucio en su Tea-
tro del Mundo, de [Zuanzo, dice en la tabla
de Asia, en la palabra Zuanzo^ lo siguiente:
Zuanzo en la provincia de Anian, junto su
estrecho. Este estrecho de Anian divide la
Asia de nuestras Indias del poniente,
y
de la
provincia Quivira de la Amrica. Es este tan
estrecho que por parte no tiene cuatro leguas,
y
por all se contina la tierra firme desde
Finisterrae de Portugal hasta el estrecho de
Magallanes por la banda de Medioda,
y
hasta
la tierra del Labrador por la parte del Septen-
trin. Tiene Zuanzo cuarenta
y
ocho grados
y
treinta minutos de latitud,
y
ciento
y
ochenta
de longitud, ya hemos dicbo que Zuanzo est
pegado Arzaret
y
ambos dicho estrecho,
que unos llaman Aniam
y
otros Ainam,
y
el
mismo Paulo Galucio en las Islas de Asia, en
la palabra Golfo, dice: Golfo Aniam, ltimo
trmino de la India Oriental, porque aquella se
acaba en la Tartaria,
y
que el paso estas In-
dias sea por los Tribus
por sus hijos los
trtaros, por los indios orientales, concuerdan
ios
ms autores, que fu por el estrecho de
ORIGEN DE LOS INDIOS
53
Aniam, de que se puede ver al P.
Jos
Moret,
en la Historia de Navarra, cap.
4,
prrafo i,
en el fin, nm.
32,
b.: Pasaron poblar la
Amrica por el estrecho de Anian, Henrico
Alangren, testigo de vista, dice que las tierras
septentrionales conjuntas este Nuevo Mundo,
las ocupan los trtaros, los cuales se terminan
en Anian
y
con su estrecho. Y
Juan
Laert, arri-
ba citado, dice que esta Amrica tiene por el
Occidente al Asia,
y
que se termina con un pe-
queo estrecho que llaman Aniam, sus pala-
bras, ya referidas, son: Ad Occidentem habet
Asiam , et terram Australem, sed quanto reto
sit Amrica ab Asia divisa, nomdun satis
exploratum, quamquam, communis opinio sit
non nisi augusto freto, quod vulgo vocant
Aniam.
En aquel viaje que se hizo desde Acapulco,
siendo virey de Mjico el marqus de Caete,
en busca del cabo Mendorico, que cae la pro-
vincia Quivira, se encontr con una boca del
estrecho de Anian, en cuarenta
y
tres grados
de latitud al septentrin por esta mar del Sur,
como podrs ver en el P. Torquemada,
en la
Monarqua Indiana, lib.
5,
cap
45,
al medio,
y
en el cap.
55,
al fin,
y
se observ
ser el estre-
cho de Anian,
y
hallndose esta
parte del
Sur en
43
grados
y
estar por la parte
de Zuan-
54
DIEGO ANDRS ROCHA
zu
y
Arzaret el dicho estrecho en cuarenta
y
ocho grados, se reconoce no distar noventa le-
guas Arzaret de dicho cabo Mendocno,
y
Juan
Laert, en la descripcin de este Nuevo Mundo,
en el lib.
6,
cap. final, describiendo el nuevo
Mjico que se comunica con aquella parte de la
Nueva Galicia dice, tratando de los indios Pires,
Apaches
y
Xilas, que ocupan gran parte de la
tierra hacia el Occidente, hasta el estrecho de
Aniam,
y
dice: Hi vastum terrarum spatium ad
Occidentem ocupant , et. , ad fretum Anian
pertingere creduntur,
y
el mismo autor en
el mismo libro
6,
captulo ii, explicndolas
Californias dice, que es todo lo que corre de
Nueva Espaa
y
Nueva Galicia hasta el estre-
cho de Anian. California communiter dicitur
qidquid terrarum Nove Hispaniae atque Galle-
ciae ad Occidemten obicitur, quae sane latissime
patent, et ad extremos Americae Septemtriona-
lis trminos, et fretum Aniam, pertinent,
y
de
aqu es que muchos ponen este estrecho hacia
Cali/or?iia , siendo as que dista mucho de
ellas: del pequeo estrecho que hay desde
Asia esta Amrica se puede ver
Jacobo
Tuano, en sus obras expurgadas, tom.
3,
lib.
46
fol. 226.
y
en el Mapa que pone Manuel de Pa-
ria sobre Camoens. En el Canto dcimo, Esta-
cin
96,
y
pone el Reino de Anian
y
su estre-
ORIGEN DE LOS INDIOS
55
cho
y
la provincia de Quivira, todo como con-
tinente de la tierra de Mjico, de que diremos
ms
abajo-
Muy perplejos andan todos los autores
y
matemticos en sealar el verdadere sitio del
estrecho de Anin,
y
si ste es el que divide el
Asia de esta Amrica. El gran consejero Don
Juan
de Solorzano, no pone cosa asentada
y
ja en esto,
y
hallo que se refiere lo que di-
cen otras, como vers en el lib. i, de lure In-
diar; tomo I, cap. lo nm.
4,
donde dice que
el Asia se divide de la Amrica con el corto
estrecho de Anin: Asia regionibus Arcticis
nova Zembla mdico freto secerritur, et ab
Amrica altero, nimirum Aniano dirim credi-
tur. El mismo consejero en el citado cap.
10,
nm.
25,
con autoridad del P. Acosta, de Ge-
nebrardo
y
otros, dice que no est conocida la
latitud del cabo
y
Promontorio Mendocino, de
que hemos ya tratado,
y
dice que aquella tierra
v dar al estrecho del reino de Anian^ muy
poco distante del Asia
y
de los trtaros
y
chi-
nos, que por all hay fcil camino para esta
Amrica. Ultra Promontorium Mendocinum,
ut ait Acosta, non est satis cognita terree am-
plitudo, quom ingentem esse plurimi ferus et
ibi fretnm Regni Anian, quod non multum
tartaris et Sinis distare cognoscitur, et inde
S6
DIEGO ANDRS ROCHA
planam viam n has Americanos ese potuisse,
y
esta misma vecindad de estas naciones con
dicho estrecho
y
del Asia con esta Amrica, la
vuelve repetir en el nm.
34:
Tamdem ad
Orientales eiusdem Asioe nes qui supra Chi-
nan non nihil flectunt ad Aquilonem devene-
run propre fretum Anian, quo ut diximus, parvo
intervallo ipsa Asia ab Amrica, seiungi perhi-
betur,
y
en estas obras nuevas que
han salido
con ttulo de nuevo Atlas, en el tomo II, en la
tabla de Amrica, dice lo siguiente: Entre la
Asia
y
Amrica est el estrecho de Anin, por
do se puede ir fcilmente la Amrica,
y
en
el mismo tomo, describiendo la Tartaria me-
nor, que cae en Europa,
y
la Tartaria mayor del
Asia, que se divide en cinco Tartarias, llegan-
do la ltima, dice: aLa ltima es Tartaria la
vieja que se extiende hasta el mar Septentrio-
nal
y
estrecho de Anian. Llmase vieja, por
haber tenido all su origen el nombre de los
trtaros.
Que la Asia
y
el estrecho de Anian termi-
nen por el Occidente nuestra Amrica, de-
ms de lo dicho se podrn ver las notas
de Henrico Salmur sobre Guillen Pancirolo
en su libro
2,
de Novo Orbe, folio
15,
ibi:
Amrica hodie quarta totius Orbis, imo m-
xime terrarum pars reputatur; quando in utru-
ORIGEN DP: los INDIOS
57
que polo incipiat, aut finiatur, etc secundum
longitudinem ad ultimum usque Occidents li-
mitem pertiiigat, Ariamque, ntercedeatibus tan-
tum Aniani freti angustiis contngit .
r>
En suma,
sea el estrecho que est junto Arzaret el
estrecho de Anian otro, lo cierto es que por
all pasaron las diez tribus
y
sus descendientes;
porque vinieron la Tartaria Asitica vieja
y

lo ltimo del Asia, la Regin de Arzaret
y
de
all se fueron extendiendo por toda esta Am-
rica pasando un corto estrecho de mar, como
consta de las pinturas Mejicanas de los Tulte-
cas, de que hicimos mencin arriba,
y
estos
fueron los ms inmediatos descendientes de las
diez tribus,
y
gastaron ms de cien aos en ve-
nir poblando hasta llegar MCico, como he-
mos dicho, haciendo habitables todas aquellas
dilatadsimas regiones desde Arzaret hasta M-
jico, conque abierto el camino dieron lugar
que vinieran otros as de su linaje como de
otras naciones; pues habiendo llegado los Chi-
chimecos mucho despus de ellos, se halla que
la sptima nacin que lleg Mjico fu la de
los Mejicanos
y
que estos vinieron de la parte
de Astlan
y
Tucalluacan, habiendo pasado tres-
cientos
y
dos aos despus de la venida de los
Chichimecos^ como lo dice
Juan Laert, de Sit.
Nov. Orb. en el lib.
5,
cap. 12.
S
DIEGO ANDRS ROCHA
7.
Hme parecido en cosa tan obscura,
como es averiguar el paso de las diez tribus
y
de sus descendientes esta A.nrica, el referir
la letra lo que dicen gravsimos doctores,
y
hallo que el docto Fr. Gregorio Garca en el
lib.
3
del Origen de los Indios, cap. i, dice lo
siguiente: a^Cmo pudiesen ir aquellas tribus
las Indias Occidentales, habiendo por medio
tanta inmensidad de agua infmidad de tierra?
A lo cual me parece que pudieron ir la gran
Tartaria
y
que tomaron algunas costumbres
y
ritos que en este reino
y
provincia se guardan
y
ms abajo: De la gran Tartaria pudieron ir
por tierra hasta Mongul
y
de aqu pasar el Es-
trecho de Anian, que es bien breve, ir al reino
de Anian que es ya tierra firme de Nueva Es-
paa;
y
ms abajo: Otros caminos semejantes
al pasado les d Genebrardo, el cual, despus
de haber referido el viaje de las diez tribus,
siente que Arzaret es la gran Tartaria
(
que
alude
Juan
Botero, en sus Relaciones del Mun-
do, donde escribe de la ltima parte de Tarta-
ria) como si dijera Esdras que pasado el rio
Eufrates, vinieron los desiertos de Tartaria
y
de aqu aquc^lla tierra hacia la isla de Groen-
landia, porque de aqueRa parte se dice la Am-
rica descubierta
y
sin mar; pues de las otras
partes est cerrada con la mar
y
hecha casi
ORIGEN D LOS INDIOS
59
isla,
y
ms abajo, Esto que dice Genebrardo
del viaje de las diez tribus las Indias se con-
firma con lo que dice el P. M. Maluenda, con-
viene saber, que Arzaret, adonde fueron apor-
tadas las diez tribus, es aquel Promontorio,
cabo cumbre que est en la ltima Escitia
Tartaria, acostado sobre el mar, al cual Plinio
y
otros llaman Tabin, del cual est dividida la
Ame'rica con solo un estrecho que llaman de
Anian,
y
as pudieron ir las diez tribus, por f-
cil
y
breve trecho
y
entrarse de Arzaret Tar-
taria en la Amrica. Prosigue en el

i;
Tambin pudieron ir las diez tribus desde
la tierra que dice Esdras la China. De la Chi-
na pudieron ir por mar la tierra de Nueva Es-
paa para donde no es muy larga la navegacin
viniendo por el estrecho canal que est entre
la China
y
el reino de Anian
y
de Quivira,
puestos en reinos, que ya son tierra firme de
Nueva Espaa.
8 Hallo que Paulo Galucio, en el Teatro
del Mundo, en las islas de Europa, en la pala-
bra Graenlande?z^ dice lo siguiente, Graenlan-
den Grutlandia, isla grande
y
larga, est cua-
renta leguas de Laponia|y[pocas ms de Finmar-
quia, tierra de Escandinavia en Europa,
y
segn
algunos est cincuenta leguas de las Indias por
la tierra del Labrador,
y
el mismo autor en
6o
DIEGO ANDRS ROCHA
dichas islas de Europa, en la palabra Islandia
dice: Islandia lelandia significa isla tierra
helada, quien los antiguos llamaron tyle, isla
final de lo que los romanos supieron hacia el
Norte;
y
ms abajo: Aparece en el reino de
Noruegia,
y
en el n: Hay entre lelandia
y
Gruntlandia en lo alto de un monte un instrn'
manto nutico fabricado por los piratas llama-
dos Pinnipth
y
Potersth
(
nombres que se pare-
cen mucho los primeros Tultecas, pobladores
de Mjico) que sirve de aviso
y
seala los
marineros los peligros
y
bajos que hay en
aquellas partes de Grutlandia, donde hay aquel
estrecho que dijimos entre Grutlandia
y
la tierra
del Labrador.

Estos linderos
y
vecindad de Islandia
y
Groenlandia Noruega con estas Indias parece
le agrada Gomara, en su Historia Indiana la
hoja
7,
en el

Mojones de las Indias
y
dice;
Los mojones
y
aledaos que ms cerca
y
ms
sealados tienen las Indias por esta parte sep-
tentrional, son Islandia
y
Grutlandia;
y
ms
abajo: Algunos piensan que Islandia es la Tyle,
mas no es,
y
Tyle propiamente es una isleta
que cae entre las Arcadas
y
el Fare. Est Islan-
dia cuarenta leguas de Fare
y
sesenta de Tyle
y
ms de ciento de las Oreadas. Grutlandia est
la
parte septentrional de Islandia,
y
ms abajo:
ORIGEN DE LOS INDIOS 6
1
Est Grutlandia cincuenta leguas de las Indias
por la tierra que llan^an del Labrador
y
no se
sabe si aquella tierra se contina con Grutlan-
dia si hay en medio estrecho.
Prosigue este derrotero Gomara,
y
en el p-
rrafo siguiente dice: Lo ms septentrional de
las Indias est en par de Grutlandia
y
de Islan-
dia, corre doscientas leguas de costa hasta Ro
Nevado, que cae sesenta grados, hay otras
doscientas leguas hasta la Baha de Malvas,
y
toda esta costa es la que llaman tierra del La-
brador. De Malvas al cabo de Marco hay sesen-
ta leguas, de all al cabo Delgado cincuenta,
y
de all sigue la costa de cien leguas hasta un
gran Ro dicho de San Lorenzo
y
Voj de San
Lorenzo hasta la Punta de Bacallaos, harto ms
de doscientas leguas
y
desde aquella punta po-
nen ochocientas
y
sesentn leguas la Florida.
Este mismo cmputo
y
vojeo de Gomara sigue
Fr.
Juan
de Torquemada en la Monarqua In-
diana, lib. I, cap. 6.
De la tierra del Labrador habla
Jacobo
Tua-
no en las Obras corregidas, en el tomo V, li'bra
132,
desde la hoja 1.
138, y
de la provincia Qui-
vira como se contina con la Florida, en el to-
mo in, lib.
78,
desde la hoja
624, y
de la Flo-
rida, en el tomo II, lib.
44,
fol.
530, y
de aquel
estrecho que llaman Davisio, que viene la tie-
02 DIEGO ANDRS ROCHA
rra del Labrador, en el tomo V, lib.
109,
hoja
448,
en estos lugares vers mucho para la con-
tinuacin de este Nuevo Mundo con el antiguo.
Pero en mi entender el primer camino por don-
de vinieron las diez tribus, fu desde Arzaret,
pasando aquel estrecho que divide el Asia de
esta America,
y
vinieron poblando hasta M-
jico
y
dems partes de esta Amrica Meri-
dional
y
que hoy se halla al guna diferencia
en los linderos no se debe hacer dificulto-
so
y
ms con las tablas nuevas que varan
en los sitios, porque ha habido mucha mu-
danza en cerca de dos mil quinientos aos
que pasaron las diez tribus,
y
hallamos el da de
hoy muchas que fueron tierras hechas mares
y
al contrario, muchos lugares que antiguamente
fueron mares hechos tierras,
y
se han hecho
muchas islas que fueron de tierra continente
como se puede ver en el Dr. Villen de Viedma
comentador de Horacio, sobre el Arte Potica
la hoja
312,
la vuelta,
y
Manuel Paria, co
mentador de Camoens: En el canto 10,
esta
cin
124,
en la letra E
y
hallars que la forma
del mundo no est hoy como la conocieron los
antiguos, desque podrs ver Plinio, desde el ca-
ptulo
85
hasta el
90,
y
como Sicilia con Italia
fu tierra continente
y
lo mismo afirma Pompo-
nio Mela, lib.
2,
cap.
27,
como tambin lo fu
ORIGEN DE LOS INDIOS
63
Grecia
y
Negro Ponte, segn Floriano, lib. i, ca-
ptulo
35. y
tambin fu continente Espaa con
frica, como dije arriba
y
lo trae Eratostenes
en Estrabn, lib. i, de Situ Orbs,
y
fueron con-
tinentes Chipre
y
Suria, como la trae el P. Lori-
no, sobre el cap. 28 de los Actos de los Aps-
toles, vers.
13, y
vase Sneca, natur, quaest.,
cap.
29 y
alP. Ensebio Nieremberg en su Filo-
sofa, lib. I, cap.
44.
No se debe pasar en silencio lo que dice
Gomara, poco antes citado, de que Islandia no
es la Tyle, negocio en que los historiadores an-
tiguos
y
modernos estn muy varios,
y
en favor
de Gomara se puede citar al glosador de las
Partidas, Gregorio Lpez, que en la ley
77
del
tt.
18,
partida
3,
en la glosa
3,
quien no hace
la isla Tyle tan septentrional como Islandia,
y
dice que lo que hoy llamamos la Rochela es la
antigua Tyle Tule, porque ambos nombres le
dan los historiadores
y
poetas latinos,
y
as, con
autoridad de Sneca el trgico, dice que hay
otro mundo despus del Occeano
y
que no sera
la ltima tierra la Tule
y
trae los versos
y
con-
cluye: Nec erit terri, ltima Tule,
y
pudo cau-
sarles esta confusin as Gomara como al glo-
sador de las Partidas, lo que en esta parte dej
escrito Plinio en el lib. 2 de su Natural historia,
c^P-
75; y
6^^ el lib-
4;
cap.
16,
y
parece que Es-
64
DIEGO ANDRS
ROCHA
tacio en el lib.
3
de sus silvas pone la Tule
junto Espaa, diciendo:
Quamquam et. si glidas iren mansurus
(ad Arctos
Vel supra Hesperiae vada caligantia Tules.
Pero en esto se debe estar ms lo que es-
cribe Marco Adamo, cannigo Bremense en
las Repblicas de Siiit Danioe, donde tratando
de Normanda, Noruega, Groenlandia Islan-
dia, con autoridad de Saxo Grammtico dice
que esta ltima es la Tule
y
pondera aquellos
versos.
Eloquii crrente rota penetravit ad Indos
Ingeniumqiie potens ultima Tule colit.
y
as concluye que, como Islandia ,es lo ms
prximo de estas Indias, lo es tambin la Tule,
por ser lo mismo
y
as entiende el lugar de
Virg. Augusto Cesar:
Tibi serviat ultimaTule,
y
el de Claudiano:
Nostro procul axe remotam
Inslito belli tremefecit murmure Tulem
.

y
aunque algunos quieren que no pueda ser Is-
landia la Tule, porque Islandia h poco qiie se
descubri
y
la Tule fu conocida en tiempo de
Augusto, esto se niega por lo? autores,
y
pudo
dejarse de navegar Islandia por algn tiem-
po por su frialdad,
y
luego con mejores bajeles
y
hacerla ms tratable los tiempos, se pudo
ORIGEN DE LOS INDIOS
65
frecuentar
y
por all venir las provincias de
Mjico alguna de aquellas siete naciones li-
najes que la poblaron, como dijimos arriba,
y
as en los Mapas de Mjico est la Tule^ como
se ver en
Juan
Laert, lib.
s,
de Situ Novi Or-
bis. El mismo autor en el Mapa de la Florida^
lib.
4,
pone la tierra
y
pueblos llamados T'/^/^,
que es sin duda el haber venido de Islandia
Tule^
y
tambin en Mjico llaman el Tule
cierta junta donde se juega,
9.
Otros han querido, con autoridad de
Marracio en su Descripcin del Ocano, cap.
4,
dar paso los que vinieron poblar esta Am^^
rica desde la tierra de Atlan, donde est aquel
monte que llaman en latin J/las, tomando el
nombre de la misma tierra en que est, como
lo dice San Fulgencio, segn refiere el doc-
to Villen de Viedma en la traducin
y
comen-
to de Horacio, lib. i, cancin
34,
en aquellas
palabras: Atlante usque fmis. Esta tierra
Atlany%\L monte Atlas, segn Virgilio, cae
los fines del Ocano, en el ltimo lugar de los
Etiopes.
Occeani fmem, solem que Cadentem
Ultimus yEthiopum locus, sibi maximus
Atlas.
Estos Etiopes de la Nueva Guinea
y
los
de las islas de los Ladrones
y
de las islas de
Tapan
y
de Miaco pueden con brevedad ir
Volumen ii
5
66 DIEGO ANDRS ROCHA
las costas de Quivira, continente con este nue-
vo orbe, segn el cmputo del P. Fr. Antonio
Calancha en su libro de los Sucesos del Per,
lib.
5,
cap.
7,
donde dice: Estas partes pobla-
ron los Trtaros
y
se han extendido en todo lo
que hay de tierra desde el Ocano Oriental
Mangico mar helado, que topa por este Nue-
vo Mundo hasta la laguna Meotis que divide
Asia los Noruegos, Lupianas, Curlandos, na-
ciones septentrionales, pegadas con este Nuevo
Mundo,
y
este lugar, en lo que dice de los
Trtaros, se entender de la Tartaria menor
y
Europea, junto la Escitia, que es ms vecina
de las Noruegas,
y
advierte que los Curlandog
son aquellos que digimos arriba que se parecan
los indios en el color.
lo En otro libro manuscrito, le lo siguiente'
Sabida cosa es que Groenlandia, tierra septen-
trional, est conjunta con las Noruegas
y
con
Tartaria mediando un solo estrecho llamado
Davis Davisio, brazo helado de mar pequeo,
y
Groenlandia est convecina con Estolilandia
que llaman cabo del Labrador,
y
esto es con un
estrecho de mar dos, como afirman los ingle
-
ses,
y
cada uno de estos dos estrechos son de
ocho diez leguas.
Desde Estolilafnda hasta
Mjico, Panam,
L&a
y
Chile, es tierra firme
seguida
y
continuada,
como consta de todos
los
ORIGEN DE LOS INDIOS
67
mapas, geografas, descripciones
y
derroteros,
as antiguos como modernos.
Jacobo
Tuano,
tomo ni, lib.
64,
fol.
326,
pone otra comunica-
cin de esta Amrica por un estrecho que hay
entre Frislandia
y
las islas de Asia
y
son los ha-
bitadores del color de estos indios
.
La gran confusin que en todos los autores
ha habido, sobre buscar el paso estas Indias
de los que vinieron de las otras tres partes del
mundo poblarlas, me ha gastado mucho tiem-
po de lectura
y
contemplacin. Y cogiendo este
negocio desde sus principios, hallo que muy in-
signes escritores han sido siempre de parecer
que esta Amrica se comunica por algunas par-
tes con las otras tres del mundo, por lo me-
nos, que se divide de ellas con algunos estre-
chos de mar cortos
y
fciles de navegar, como
se puede ver en el gran consejero D.
Juan de
Solorzano, tomo I, de
Jur.
Ind., lib. i, cap. lo,
desde el nm. 2
y
desde el nm.
5,
que apoya
este sentir con gran copia de autores,
y
aunque
Francisco Lpez de Gomara, part. i, fol.
7,
po-
ne en duda si aquella parte de
Groenlandia se
comunica con la tierra del Labrador,
que es ya
la Amrica descubierta, sin embargo,
otros au-
tores ms modernos, como son Henrico Alan-
gren
y
Pedro Plaucio en sus mapas
y
globos te-
rrestres,
y
tambin Hondio en su globo ierres*
68 DIEGO ANDRS ROCHA
tre, afirman estar muy vecinos por la parte del
Norte de este Nuevo Orbe con el antiguo
y
que
entre las islas de Groenlandia
y
la tierra del La-
brador, est el estrecho de Davis, que tiene de
ancho poco ms de dos grados, que apenas ha-
cen 40
leguas.
Esta isla de Groenlandia, que pertenece
Europa, segn Paulo Galucio en su Teatro del
Mundo, en el Catlogo de los Lugares de Eu-
ropa, verbo Groenlande (que es preciso se con-
numere
y
atribuya la Europa, porque est muy
vecina Laponia
y
Finmarquia, tierra de Es-
candinavia, que todas son de Europa) est muy
cercana de la tierra del Labrador, segn el ci-
tado Paulo Galucio
y
todos los mapas,
y
fu
muy posible que por all pasasen las diez tri-
bus por el estrecho Davisio, que apenas tena
de ancho cuarenta leguas,
y
pudieron pasarle
en balsas; si bien no me inclino este sentir,
aunque por all se hiele el mar en algn tiempo
del ao, porque no me persuado que tanta gen-
te de las diez tribus volviesen buscar la Euro-
pa desde el Asia.
Veamos respectivamente
y
contemplemos
las tres partes del mundo antiguo
y
cercana
que cada una tena con esta Amrica. Comen-
cemos por Europa, la cual por dos partes pudo
tener trnsito estas Indias Occidentales
por
ORIGEN DE LOS INDIOS
69
lo ltimo de su Occidente, que es Cdiz, por
el Norte, que es Groenlandia. Por Cdiz estuvo
continuada la Europa casi con esta Amrica
cuando la isla Atlntida persista sin haberla
tragado el mar, como dije en el cap. i,
y
en-
tonces aquella isla comenzaba desde Cdiz
y
corra hasta las islas de Barlovento, Cuba
y
Es-
paola, que estn vecinas de la tierra continen-
te de esta Amrica
y
entonces no pudieron ve-
nir por esta isla las diez tribus, porque su tras-
migracin fu mucho despus de haberse tra-
gado el mar la isla Atlntida
y
sucedi su fuga
en el ao
3195
de la Creacin del mundo, antes
del nacimiento de Nuestro Salvador
767,
segn
el libro Prontuario de las Imgenes de los hom-
bres insignes del mundo, de Guillermo Rovisio
I* part. fol.
80,
verbo Hosea^
y
cuando persista
la isla Atlntida, fu pocos aos despus del Di-
luvio Universal, cuando se comenz poblar Es-
paa,
y
de ella vinieron muchos siglos antes los
espaoles esta Amrica, como he dicho en los
captulos antecedentes. Ni tampoco en tiempo de
Salomn, que precedi Hoscas (en cuyo tiem-
po se trasportaron las tribus) pudieron venir los
hebreos por la isla Atlntida, aunque precedi
Salomn Hoseas cerca de 300 aos, por es-
tar ya anegada muchos aos antes la isla Atln-
tida. Dems de que Salomn por mar enva-
70
DIEGO ANDRS ROCHA
ba SUS flotas
y
armadas estas Indias, segn la
opinin de muchos que entienden Ophir por
este Per, en el cual tambin estn las islas de
Salomn, el cual con su sabidura hallara mo-
do para viaje tan largo, encaminndolos por el
mar Bermejo
y
otros estrechos,
y
se puede dis-
currir que los hebreos pasaron trescientos aos
antes que las otras tribus
y
se fueron quedando
muchos en esta Amrica, los cuales vinieron
despus buscando las diez tribus, pero muchos
siglos antes de ellos tenan los espaoles pobla-
das estas Indias. Resta de la Europa el haber
otra vecindad con esta Amrica que es por Gro-
enlandia
y
ya dije que tena por muy difcil
el
que las diez tribus viniesen por este camino. Ni
por Islandia que es la Tile, aunque Alejo Ve.
negass, lib.
2,
cap.
21, diga que dista solo
14
le-
guas de la isla del Labrador.
Otra parte del mundo es frica,
y
esta se
divide de la Amrica por golfo de mar
y
no
tiene tierra continente por donde comunicarse
y
hacia el Polo Antartico dista esta Amrica
por la parte del Brasil hasta frica
y
cabo de
Buena Esperanza como quieren unos, cuatro-
cientas cincuenta leguas de golfo,
y
como
quiere
Juan
Botero, arriba citado, mil millas
que, segn dije arriba, hacen trescientas treinta
y
tres leguas,
y
tengo por cierto que no pudie-
ORIGEN DE LOS INDIOS
7
1
ron venir las diez tribus esta
Amrica por la
frica, as por la distancia que estaban en la
Persia
y
Media desterrados, como porque no
pudieran tener vajeles con que vencer el golfo
de trescientas leguas, siendo tantas las tribus
que se pusieron en huida.
Resta la otra parte del mundo
y
primera
respecto del Oriente, que es el Asia; por esta
parte del mundo tengo por cierto que vinieron
as diez tribus esta Amrica, porque Arzaret,
donde vinieron a parar, es perteneciente al
Asia mayor
y
hoy toca la Tartaria Asitica
y
de Arzaret dista poco al reino de Quivira
y
e^
reino de Anian^ que ambos se computan por
tierra continente de esta Amrica,
y
segn los
mejores
y
ms experimentados matemticos
son ya de la Amrica descubierta
y
con gran
facilidad pudieron venir dichos reinos pa-
sando el estrecho que los ms llaman de
Anian, el cual est entre el reino de Qtdvira
y
reino de Anian
y
por l se comunican las aguas
del mar del Norte con las del Sur,
y
aunque
hay disputa sobre el ancho de este estrecho, lo
ms cierto es lo que en esta parte averigu
Paulo Galucio en su Teatro del Mundo en los lu-
gares del Asia, en la palabraZimnzu, donde dico
que el estrecho de Anian divide el Asia de la
Amrica con latitud de menos de cuatro legua
72
DIEGO ANDRS ROCHA
en aquellas palabras: Este estrecho de Anian
divide el Asia de nuestras Indias del Poniente
y
de la provincia Quivira de la Amrica,
y
ms
abajo: Es tan estrecho que por partes no tiene
cuatro leguas,
y
yo lo tengo por muy cierto,
porque este estrecho viene ser como antpoda
del de Magallanes, en el cual hay partes tan an-
gostas en latitud, que tienen poco ms de una
legua de ancho, conque por dicho estrecho de
Anian estn muy vecinas las tierras de Asia
y
Amrica,
y
asi por aqu pasaron las tribus de
-
jando el asiento que tenan de Arzaret
y
Zuanzu
y
poblaron todas esas tierras de Mjico,
y
en m
entender, siendo tanta la vacindad con Quivira,
se puede computar la regin de Arzaret con
esta Amrica,
1 1 Sea enhorabuena que haya muchas entra-
das
y
breves del mundo antiguo este nuevo
y
que hayan descubierto tan fciles entradas esta
Amrica
y
tan cortos
estrechos de mar, por don-
de pudiesen pasar las diez tribus
y
sus descen-
dientes los Tultecas,
primeros pobladores de
Mjico, los cuales,
aunque tardaron ciento
y
cuatro aos en llegar ella, como se dijo arriba,
y
tuviesen tiempo desde
Arzaret para volver
la Europa
y
la Tartaria
menor
y
pasar Esto-
tilandia
y
tierra del
Labrador,
no se necesita de
este
rodeo, cuando desde la Tartaria Mayor te-
ORIGEN DE LOS INDIOS
73
an paso la provincia Quivira
y
reino de
Anian sin irlo buscar por la tierra del Labra-
dor
y
el estrecho que tienen en sus pinturas los
indios mejicanos, que pasaron sus primeros po-
bladores, fu el de Anian que divide la Asia de
la Amrica, segn hemos dicho; otros le llaman
el estrecho Nasovio la parte de Tartaria la
mayor, junto al promontorio Tabin, al Oriente,
donde est situada Arzaret, de este estrecho
trata
Jacobo Tuano, tomo V, lib.
109,
fol.
448
y
fol.
449.
Las diez tribus tuvieron paso para
venirse la Amrica septentrional por uno de
estos estrechos de mar,
y
aun los indios de luca-
tn contaban que por tradicin de sus mayores
Saban que los primeros pobladores haban ve-
nido del Occidente huyendo de injurias que ha-
ban padecido de las gentes,
y
que con auxilio
de su Dios, haban pasado por el mar secas;
as lo refiere
Juan Laert, lib.
5,
cap. 16,
nm.
40.
Todo pudo ser por los secretos juicios de Dios,
que otras veces hizo con esta nacin semejantes
prodigios; pero lo ms cierto es que vinieron
por el estrecho de Anian Nasovio
y
que las
tribus
y
sus descendientes, antes de las otras
siete naciones de que hemos hecho mencin,
fueron los primeros
que poblaron la Amrica
septentrional,
y
luego, abierto el camino
y
cult-
vado, fueron viniendo otras naciones de estas
74
DIEGO ANDRS ROCHA
partes cercanas que hemos referido
y
por otros
estrechos de mar, en que no pongo duda, con
que queda ajustado lo que se dijo en el prrafo
antecedente, desde el nm.
20,
que aquellos
primeros Tultecas pasaron en balsas un estrecho
de mar para poblar Mjico,
y
que estos fueron
de las diez tribus
y
de su descendencia.
12 Lo que no tenemos todava ajustado es
el que aquellos indios Tultecos, primeros po-
bladores de Mjico, por las vestidudas, hayan
de ser tenidos
y
conocidos por las diez tribus
y
sus descendientes. Desde el prrafo anteceden-
e, nm.
20,
vamos haciendo argumento
y
simi"
itud de las diez tribus
y
de los Tultecas; all
dijimos que estos andaban vestidos de unas t-
nicas largas
y
blancas,
y
aunque all de paso
atamos, con autoridad de Plinio, que este g-
nero de vestidos era de los israelitas, se debe
ampliar, con que la vestidura larga
y
talar fu
propia de los antiguos hebreos; as se podr ver
en Intrpretes de la Sagrada Escritura, sobre el
segundo de los Reyes, cap.
13,
vers.
18,
donde
dice de Thamar, que vesta tnica talar,
y
en las
pinturas antiguas de las tribus las vemos con t-
nicas largas hasta los pies,
y
que estas vestidu"
ras fuesen blancas en los antiguos hebreos, lo
tengo por cierto,
y
as vemos que Faran visti
Jos
de
tnica blanca, segn el Gnesis, cap-
ORIGEN DE LOS INDIOS
75
ulo
41,
vers.
42:
Vestivit que eum stola byssi-
na,
y
Herodes remiti nuestro Redentor con
vestidura blanca Pilatos, segn San Lucas, en
el cap.
23,
nm. 11,
si bien en el tiempo de
nuestro Salvador, quiere el P. Sherlogo, en los
Cnticos, vol.
3,
vestigat,
23
seccin
3,
nm.
33,
que solos los ricos hebreos usaron de estas vest,
duras blancas: De Christi aevo, quo seculo inter
Iudaeos,candidam vestem. divitumfuisse dicunt.
Y nuestro patrn Santiago en su Epstola 2,
en
1 1 principio, parece que alude este sentir di-
ciendo: Si introierit in conventum vestrum vir
aureum annulum habens in veste candida, don-
de parece que habla de los judos ricos, por lo
que dice de los anillos de oro; pero Josefo,
cita-
do arriba, da entender que los antiguos he-
breos en comn, usaban de tnicas blancas ge-
neralmente, aadiendo: Tnicas has fuisse ex
duplici sindone.
-Dems que cuando salieron las diez tribus
desterradas fu al mismo tiempo que comenz
fundarse Roma, cabeza del mundo, como dice
el P. Horacio Torselino en su Ristretto
del
istor. del mundo, lib.
2,
en el principio, en la
vida de Rmulo,
y
la salida fu cerca de mi^
aos antes de la Encarnacin
de Nuestro Seor
Jesucristo
y
en aquel tiempo tan antiguo, tengo
por cierto que las vestiduras
eran candidas, se
76
DIEGO ANDRS ROCHA
gn el USO natural de la lana
y
el lino,
y
as lee-
mos que los antiguos, en las juntas
y
teatros, usa-
ban de vestiduras blancas, por que se goberna-
ban con lo natural sin mezcla de tintura, como
entiendo un lugar de Marcial, lib,
4,
epig. 2.
aCumplebs, et minor ordo, maximusque
Sancto cum duce candidus sederet.
Y los israelitas usaron ms de estas vesti-
duras Cndidas, porque, como era el pueblo de
Dios, el color candido es el que ms le agra-
da, como dice Alejandro ab Alejandro, en sus
Das Geniales, lib.
4,
cap.
17,
en aquellas pala-
bras: Pura in veste, et candida: nam color
albus Deo gratus in primis. Y en aquellos tiem-
pos los persas
y
Medos, donde fueron desterra-
das las diez tribus, usaban de vestiduras blan-
cas, porque Ciro, Rey de estas naciones, haca
vestir sus numerossimos ejrcitos de vestidu-
ras blancas, como Artajerjes, su competidor,
los vesta de color sangriento, segn tengo ob-
servado en el citado Alejandro, lib. i, cap. 20.
Artaxerxes contra Cyrum milites rubro sagulo
ornavit. Cyrus albo. De que infiero que las diez
tribus usaban en aquel tiempo de vestiduras
blancas, por ser la ms natural antigua de
su nacin, porque cogieron este uso de los
Persas
y
Medos, donde estuvieron algn tiempo
antes de su fuga, conque los Tultecas, prime-
I
ORIGEN DE LOS INDIOS
77
ros pobladores de la Amrica Septentrional
Mejicana, tuvieron ias mismas vestiduras, como
consta de sus pinturas
y
de lo dicho en el n-
mero 20 del prrafo antecedente,
y
esta pala-
bra Tulteca es muy verosmil que sea he-
brea
y
que las mismas tribus se llamasen Tul-
tecas sus hijos que fueron naciendo en tan-
tos aos de peregrinacin hasta que llegaron
Mjico.
El mismo Alejandro ab Alejandro, en el lb.
5
de sus Das Geniales, cap. i8, tratando de
los trajes de los indios, dice, que algunos andan
desnudos, otros vestidos de pieles de animales,
pero los ms, solo usan de vestiduras de lino
y
pura lana,
y
algunos se pintan el rostro con co-
lores, ibi: Indi quoque dissimilis habitus cor-
poris intra specie variarum; Namque alii nudi
agunt, non nuUi ferarum pellibus amicti sunt,
plerique lino, multi lana vestiuntur: alii faciem
coloribus pingunt.
Concluyo este

2,
con decir que los indios
Tultecas, primeros pobladores de Mjico, fue-
ron las tribus,
y
as concuerdan con lo que
tienen pintado en sus Historias, como es el que
vinieron desterradas de sus tierras, que tarda-
ron ciento cuatro aos en llegar Mjico, que
pasaron por un estrecho de mar en balsas, que
ge allega la forma de las vestiduras
y
el color
78
DIEGO ANDRS ROCHA
de ellas.
Aadiendo que, como consta de di-
chas
pinturas
y
tradicin que haba de los Tul-
tecas, salieron de una tierra llamada Ziianzlco
cmo quiere el P. Torquemada, Zzdanzico, se-
gn dijimos en el

antecedente desde el n-
mero
20, y
es cierto que salieron de Zuanzu
que est pegado con la regin
y
pueblo de Ar*
zaret^ ya se v la afmidad que tiene Ztianzu con
Zuanzico,
y
tenemos dicho que Arzrrei
y
Zuan-
zu estn pegados al estrecho que llaman de
Anian, como consta de las tablas de Abraham
Hortelio
y
de Paulo Galucio en el Teatro del
Mundo, en la tabla de los lugares de Asia, en la
palabra Zuanzu.
3.
En que se ponen muchos lugares del mundo anti-
guo que se han hallado en este Nuevo Mundo
^
en especial del Asia, por donde vinieron las diez
tribus.
I En este punto de averiguar el origen de los
indios, como ellos carecieron de historias anti-
guas, en lo individual
y
extenso de las cosas, es
preciso ir navegando por un muy dilatado
y
profundo Occeano. El origen de los Reinos,
se llega saber por los primeros fundndores,
como dice nuestro docto S. Isidoro en el lib.
9
de sus Etimologas, cap.
2,
donde advierte
que los Asirios hubieron este nombre de Asur,
los de Lidia de Lydio, los hebreos de Heber,
los Ismaelitas de Ismael, los Moabitas
de^
Moab, los Amonitas de Amon,
los Cana-
neos de Canaan, los Sbeos de Saba,
los Si-
8o DIEGO ANDRS ROCHA
(ionios de Sydon, los lebuseos de lebu, los
Persas del rey Perso, los Caldeos de Cafeth,
hijo de Nacor, hermano de Abraham, los Feni-
cios de Fnix, hermano de Carmo, los Egip-
cios de Egy, uno de los compaeros de
Ja-
son, los Troyanos de Troo, los Siconios de Si-
cin, los Archivos de Argo, los Macedonios de
Emacin, los Epirotas de^Pirro, su rey, hijo de
Aquiles, los Lacedemonios de Lacedemn, hijo
de Jpiter.
Por este lado no podemos ajustar
el origen de estos indios, porque los nombres
que les dan, sea de indios, de americanos
afiritas, peruanos, son nombres que de nue-
vo se les aplicaron, no son nombres nativos,
sino
daticios
.
2 Las tribus perdidas desterradas, como
hemos dicho,
y
sus hijos
y
dems naciones
vinieron de Asia
y
de la Tartaria mayor po-
blando toda la Amrica Septentrional
y
todas
las partes de Mjico, desde el reino de Anian
y
provincia
Quivira hasta entroncarse
y
unirse
con las
descendientes de Tubal, ocupando unos
y
otros ambas Amricas,
y
los primeros que en-
traron por las
provincias de Mjico, fueron los
Tultecas^ que fueron tronco
y
rama de las diez
tribus
y
muchos de ellos vinieron desde Arzaret
penetrando por dicho reino de Anian
y
pasan-
do el estrecho del mismo nombre, segn la
ORIGEN DE LOS INDIOS 8l
ms corriente opinin,
y
digo que vinieron mu-
chas de las tribus, porque tengo por cierto que
muchos se quedaran en Arzaret
y
en el dis-
curso de ciento cuatro aos que tardaron en
llegar Mjico, como dijimos arriba, discu-
rriendo por tan diferentes provincias, casi todos
moriran,
y
los hijos que de estas tribus nacie-
ron en el camino, fueron los primeros que entra-
ron en Mjico habr dos mil
y
quinientos aos
porque el destierro de las tribus, segn va pro-
bado, fu al mismo tiempo que se empez
fundar Roma
y
anduvieron vagando mucho
tiempo por el Asia
y
le han tenido para pro-
pagar gran parte de esta Amrica,
y
segn
llevamos asentado, todos los pobladores de
aquellas partes de Mjico concuerdan en que
sus autores vinieron del Occidente
y
as
se ha de confesar que vinieron del Asia,
que est al Occidente con Mjico
y
con la
Amrica Septentrional, como tenemos proba-
do,
y
juntamente que los Tultecas salieron de
Zuanzico, que es Zuanzo, pegado Arzaret, en
la Asia mayor,
y
por los nombres de lugares
que pondremos ahora, que tenan los de la
Amrica Se ptentronal,desde el cabo Mendo-
zino hasta Mjico, se conocer como vinieron
del Asia
y
de la Tartaria, sin que se pueda po-
ner en ello duda.
VOLUMEN u 6
82 DIEGO ANDRS ROCHA
3
Lo primero las tribus fueron desterradas
Persia
y
la Media
y
ellas huyeron por estas
regiones
y
fueron por la Tartaria hasta Arzaret
y
no sabemos lo que tardaron all
y
en su viaje.
En estas regiones estn las provincias, ciuda-
des
y
lugares siguientes: Cadusbachan, Sab-
lestan, Badaglan, Tarbacan, Calcastan^ Chare-
san, Corcarquistan, Sidustan, Sostan, Eugan,
Chiruan, Mesandaran, Bigistan, Burgian, Lures-
tan Timochan, Argistan, Bestan, Samarchan,
Safanian, Alerglan, Tasclan, Vazizastlan, Etai-
can, Tagarnistan^ Sermangan, Bagdaglan, Che-
regan, Coman, Deristan, Madandran, Cotan,
Ciarcian, Escalcan, que casi todos son nom-
bres de Tartaria
y
de la parte de Persia que
con el tiempo ganaron los Trtaros; todo cons-
ta de los mapas modernos
y
de las histo-
rias.
4
Veamos ahora los nombres de los luga-
res que tenan los indios de Mjico en todas
sus regiones
y
por ellos veremos como vinieron
de aquellas partes de Tartaria. Lo primero en
esta Amrica est Mechoacan
y
all el pueblo
de Acatlan, como se podr ver en
Juan Laert
De Situ Novi Orbis. lib.
5,
cap.
25;
tambin
est Alchichican en la provincia de Tepeaca^
dcelo el mismo autor en dicho lib.
5,
cap.
17
estn los pueblos Amitatan
y
Gunzacapan, en
ORIGEN DE LOS INDIOS
83
la provincia de Guatemala; Laer, lib.
7,
cap,
9,
y
en la misma provincia est Cuzcaran, como
dice el citado autor en el mismo lib.
7,
cap. 11.
En el distrito de Mjico estn los pueblos: Co-
tastaguacan, Coivacan, Teocaiuyacan, Guagua-
can, Tlacopan, Atlaguayacan, Quauximalcan,
Quatitlan, Tupan, Acolluacan, Hurcilapan, Cue-
calan, Cagualpan, Yoalan, Zepustlan, Axoca-
pan, Tulantlapacoian, Cuetaxitan, Zilan, Tu-
luculan, Yancuitlan, Tlapan, Atescaguacan, Ma-
za tlan, Xocuietlan, Macuatlan, todos estos
nombres, tocan,es Mjico, pone
Juan
Laert,
citado en el lib.
5,
cap.
13 y
aade otros en el
cap.
14,
como son: Aiotutestlan, Nachapatan,
Cuyocan,
y
Guatitlan. Pone tambin en el li-
bro
s,
cap.
5,
otros lugares de Mjico como
son Ivateotlapan, Mestitlan. Acotlan, Chautlan,
y
Tuxaltitlan,
y
en el lib.
6,
cap.
10,
pone en
las Californias Mazatlan
y
en el lib.
7,
cap. 6
y
cap.
7,
pone en la provincia de Soconusco
los pueblos de Gevetlan, Guazucapan
y
Aca-
lan. En el lib.
5,
cap.
12,
pone por lugares de
Mjico Istapalapan, Cazitatlan,
y
en el libro
3,
cap.
25
pone en la Virginia, Creatan,
y
en el
lib.
17,
cap.
17,
pone en esta Amrica Curia-
pan, en la nueva Francia pone Bean
y
Portan;
en la tabla del lib. 2
y
en tabla de la Nueva An-
glia, pone Ireland, de modo que se v la s-
84
DIEGO ANDRS ROCHA
militad de los lugares de Mjico
y
del Asia
y
Tartaria, conque parece indubitable que la
Amrica Septentrional mejicana se vino po-
blando de aquellas partes del Asia mayor.
S
Pongamos ms claridad en la identidad
de unos
y
otros lugares, rastrendolos por los
mapas desde el Eufrates al reino de Anian
y
re-
gin de Arzaret
y
continundolos desde alU'
hasta todo el crculo de la Amrica Septentrio-
nal
y
por las tablas de Abraham Hortelio
y
de
Enrico Alangren, computadas, as en latitud co-
mo en la longitud de toda el Asia, se hallan los
pueblos
y
regiones siguientes de nuestro inten-
to: Batan, Sidustan, Cusisstan,Gilan, Botan, Cer-
ban, Escrilan, Sabrn, Chirman, Moquestan, Is-
paxan, Eracayan, Deristan, Talcatan, Sistan,
Quiruan, Multan, Baglan, Decan, Beligan, Co-
rasan, Pandan, Tacalistan, Samarcan, Rifan, Si-
tracan, Astracn, Casan, Indostan, Candandan,
Tursan, Daristan, Aigran, Cainan, provincia de
Anian, Chian, Resacan, Tacan, Paxan, Carean
Parasan, Calqu istan, Turquestan, Tastan, Etairan,
Caracoran, Toloman, Periaman, Capclan, Sa-
yan, Checuan, Rosacan, Cainan, Siman, la re-
gin Belgian
y
los montes Coibacoran
y
Toque-
sendan, todos acabados en an^ como los que
pusimos antes, as de Tartaria como de Mjico
y
de esta Amrica, se pueden aadir los si-
ORIGEN DE LOS INDIOS
8$
guientes, que muchos conorman casi en todo.
6 En Jamaica de estas Indias, est Oristan,
y
por nica la pone
Juan Laert, en el mapa
2,
donde trata de Jamaica,
y
luego vuelve tra-
tar de Oristan, en el lib. i, cap.
15,
nm.
30. En
Soconusco estn Guevatlan^Guazacapan,
y
Coa-
lan, as lo dice el mismo autor, lib.
7,
cap. 6.
En la provincia mejicana estn Ocotlan, Casi-
lan, Mestlan
y
Chiautlian, el mismo autor lib.
5
cap.
5.
En Guaxaca est Guaxolotitlan, el mis-
mo Laert, lib.
s,
cap. 20. En los confines de
Jalisco estn Chiametlan, Petatlan, Culvacan.
En la Virginia, regin de Mjico, estn los lu-
gares de Panhatan, de Cotan
y
de Secotan, d-
celo el mismo Laert, lib.
3,
cap.
14 y
en el mis-
mo libro, antes del cap. i,
y
en la tabla de la
Nueva Anglia en la parte de Virginia. Hay tam-
bin en estas partes meridionales el pueblo de
de CustaU; el mismo autor, lib.
7,
cap.
11, n-
mero
20, y
en el cap.
13.
En los Quixos est la
provincia de Cosan, de que se denominan los
indios Csanos. En los Pastos est Tulcan
y
Pa-
yan, de modo que se reconoce que muchsimos
pueblos, regiones
y
lugares que tenan estos
americanos, desde la antigedad, antes que fue-
sen conquistados, conformaban en mucho,
y
en
algunos en todo, con los pueblos del Asia.
4
Prteme otros muchos lugares del mundo antiguo,
muy conformes los que se hallaron en este
nuevo mnndo, que se trajeron despus del Dilu-
vio por los primitivos Espaoles,por los cartagi-
neses, por los tribus
y
otras naciones que entra-
ron con ellos.
Lugares del mundo antiguo
1 En Asia fu clebre
el pueblo de Zama, se-
gn Paulo Galucio, en
el Teatro del Mundo,
en los nombres de
Asia, verbo Zama, I
y
II.
2 En el Asia est el
lugar de Punat, segn
el mismo Paulo Galu-
cio, verbo Punata.
3
En Europa est la
Lugares del mundo nuevo
I En esta Amrica se
hall el pueblo de Za-
ma, junto Arica,
y
Carlozama en los Pas-
tos de Quito.
2 En esta Amrica es
clebre el pueblo
y
puerto de Pana, junto
Guayaquil.
3
En esta Amrica,
ORIGEN D LOS INDIOS
87
Lugares del mundo antiguo Lugares del mundo nuevo
Noruega, tan celebra-
da de todos los auto-
res, de que tanto he-
mos dicho en lo ante-
cedente.
4.
EnAsia est laTus-
ta, segn Neb. en la
palabra Tussa.
5.
En Inglaterra est
la ciudad de Tmara,
el mismo Nebricense,
verbo Tmara.
6. Harma es tierra en
la suente de Simen,
Josu,
cap.
19,
nme-
ro. 2.
7.
Bola es pueblo en
Italia, Antonio Nebri-
cense, en el Catlogo
de ciudades, verbo
Bola.
8. En el mar
Jonio, en
Corf, esta la isla
nom-
brada Marath, el mis-
mo Nebricense, verbo
Marat.
9.
En el mundo anti-
guo ya se sabe que es-
tn las dos Asias, ma-
yor
y
menor.
ro. En el Asia mayor
en la parte de Mjico,
est la ciudad
y
provin-
cia de [Noronuega, se-
gn Paulo Galucio, ya
citado, en la palabra
Noronuega.
4
En esta Amrica, en
la provincia de Quito,
est elpueblode Tussa.
5
En estas Indias est
el pueblo
y
provincia
de Tarama, que con el
tiempo vari las letras.
6 Harma es tierra en
Popayan de esta Am-
rica.
7
Bola es ro
y
tierra
enfrente de la Puma en
esta Amrica.
8 En esta Amrica en
la NuevaEspaa
y
Nue-
va Galicia, est la re-
gin Marat,
J.
Laert,
lib.
6,
caps.
14 y
16.
9
En esta Amrica se
hall un pueblo de in-
dios, llamado Asia,jun-
to Caete.
10
En esta
Amrica,
88 DIEGO ANDRS ROCHA
Lugares del mundo antiguo Lugares del mundo nuevo
estn los pueblos de
Comalia
y
Camana, se-
gn Galucio,ensii Tea-
tro, v^erbo Gamona
y
verbo Comuna.
11 Los Lycaones, na-
ciones del Asia, Anto-
nio Nebricense en su
Catlogo de Lugares,
verbo Lycaones.
12 En el Asia mayor
est la ciudad de Pola,
Antonio Nebricense,
ubi supra, verbo Pola.
13
En la Phrigia del
Asia est el pueblo de
Acaris, el mismo Ne-
bricense, verbo Acaris.
14
En la Mauritania
fu clebre la ciudad
de Casma, el mismo
Antonio Nebricense,
verbo Casma.
15
En Egipto fu c-
lebre el pueblo de
Chaala, Nebricense,
verbo Chaala.
16 En Cilicia
y
Asia
menor, estn los Ama
ses, Nebricense, verbo
Amasia.
en la Nueva Espaa,
est la provincia Cu-
mana,
Juan
Lacrt, libro
18,
intr.,
y
en el cap.
4,
y
junto Arequipa est
Camana.
11 En esta Amrica,
junto Xamaica, estn
los pueblos Lucaones,
el mismo Laert, lib . i,
cap. 16.
12 En esta Amrica
est la isla de Pola,
como dice el mismo
Laert, lib. i, cap. 16.
13
En esta Amrica,
en esta parte del Per,
junto la Nasca, est el
pueblo de Acari.
14
En esta Amrica,
hacia Truxillo
y
Saa,
estn los pueblos
y
re-
giones de Casma la ba-
ja
y
Casma la alta.
15
Aqu en las Indias,
junto Acari el pueblo
de Chala.
16 En esta Anirica
se hallaron los pueblos
maxes, hacia Tarama.
ORIGEN DE LOS INDIOS
89
Lugares del mundo antiguo
17
En la tierra de
Basan est el pueblo
Mchate,
Josu,
captu-
lo 12.
18 En Alemania es-
tn los pueblos de
Caicos, Nebricense,
verbo Caicos.
19
En la Palestina, la
ciudad fuerte de Uco-
cs, segn Adricomio
Dhelpo, en el Teatro
de la Tierra Santa, ver-
bo
Neptalim, nm.
98.
20 En Fenicia la ciu-
dad de Ac
y
Acas, se-
gn Antonio Nebricen-
se,
verbo Ac.
21 En Picardia el
pueblo de Noyon, Ne-
bricense, verbo Noyon.
22 En Francia los
pueblos Ambatos, Ne
bricense, verbo Am-
bati.
23
En la Arabia Fe-
liz, el pueblo de Am-
bo, el mismo Nebri-
cense, verbo Ambo.
24
Attacana es ciudad
de los bactrianos, Ne-
L.ugares del mundo nuevo
17
En esta Amrica,
en
laprovinciade Guai-
las, el pueblo Mcate.
18 En las Indias, jun-
to al canal de Bahama,
estn los Caicos.
19
En esta Amrica
y
parte del Per, el pue-
blo de Ococas, situado
en los Guachos
y
Cho-
corvos.
20 En este Per, en la
provincia de Caxatam
bo, el pueblo de Acas
21 En esta Amrica
en Caxatambo, el pue
blo de N oyon.
22 En esta Amrica
en la provincia de Qui
to, el pueblo de indios
Ambatos.
23
En esta Amrica,
en la provincia de Ta-
ram, est el pueblo de
Ambo.
24
En esta Amrica,
entre Arica
y
Chile, es-
90 DIEGO ANDRS
ROCHA
Lugares
'-el
mundo antiguo Lagares del mundo nuevo
brcense,
verbo
Atta-
cana.
25
En la urea Cher-
sonesFO, la ciudad de
Axos, Nebr., erbo Ar-
cos.
26 Pisa es ciudad de
Italia
y
tambin la hay
en el Asia, Nebr., ver
bo Pisa,
y
tambin es
apellido de unlinaje de
Espaa.
27
Bilca fu ciudad
deBabilonia,Nebricen-
se, verbo Bilca.
28 En Tracia la ciu-
dad de Pastos, Nebri-
cense, verbo Pastos.
29
En el Asia hay una
regin
y
ro llamado
Caina Nebriense, verbo
bo Caina.
30
En el Asia mayor
el pueblo de Caraca,
Neb., verbo Caraca.
31
En frica los Ga-
ramantas,
Juan Botero,
en sus Relaciones del
Mundo, part. i, lib.
3,
in fine, en aquellas pa-
ta el sitio que llaman
Atacama.
25
En este Per, en la
provincia de Conchu-
cos, se halla el pueblo
de indios Axos.
26 En esta Amrica,
en la jurisdiccin del
Cuzco, hay un pueblo
de indios nombrado
Pisa,
y
en la provincia
de Charcas, Tupisa.
27
En estas Indias, el
pueblo de Bilcas, de
Bilcanota
y
Bilcabam-
ba.
28 En la provincia de
Quito, la ciudad de
Pasto
y
Pastos.
29*
En esta Amrica,
en la provincia de Ta-
rama, est el pueblo de
Caina.
30
En estas Indias,
hacia Maracavo, se ha-
lla el pueblo
y
provin-
cia de Caracas.
31
En estas Indias,
en la provincia de Pa-
payan, hubo la ciudad
de Garamanta, Antonio
de
Herrera, Hist. India-
ORIGEN DE LOS INDIOS
9
1
Lugares del mundo antiguo
Lugares del mundo nuevo
labras: Getulus
y
Ca-
ramantas.
32
En la Arabia Feliz
hubo la ciudad de Ca-
yana,
y
dura todava,
Nebr. en la
palabra Ca-
yana.
33
En Iberia de Asia,
fu clebre la ciudad
de Castas, Nebr. verbo
Castas.
34
En la Mauritania
Tinhintana, la ciudad
de Cuse, Nebr., verbo
Cuse.
35
En la Mauritania
los pueblos langacau-
canoSjNebr.,verbo lan.
gacaucani.
36
En la Sabinia el
pueblo Curis, Nebricen-
se, yerbo Curis.
37
En la Sagrada Es-
critura, en
Josu,
cap-
tulo
19,
nm.25, se ha-
ce mencin de la re-
gin de Cali.
38
En la isla de Coo,
est el pueblo de luli,
Nebr,, verbo lulis.
na, lib.
10, dec.
5,
ca-
ptulo
13.
32
En esta Amrica,
en la provincia de Con-
chucos
y
en la isla de
Cuba, los pueblos Cu-
bana, Cayana
y
Cava-
nilla.
33
En esta Amrica,
en la provincia de Gua-
rochiri, el pueblo de
Castas.
34
En esta Amrica,
en la provincia de Ca-
xatambo,
est el pueblo
de Cuse.
35
En esta Amrica,
en la provincia de Can-
ta, estn
los pueblos in-
dios de
langa.
36
En
este Per, en
Tarama,
el cerro de
Curis
y
en Charcas el
pueblo
de Curi.
37
En
esta Amrica
Meridional,
en la pro-
vincia de
Popayan est
la ciudad
de Cali.
38
En
la Amrica me-
ridional,
en las provin-
cias de
arriba, el pue-
92
DIEGO ANDRS ROCHA
Lugares del mundo antiguo Lugares del mundo nuevo
39
En la Arabia Feliz
el pueblo de Late, Ne-
bricense, verbo Late.
40
En Creta, el pue-
blo de Lampe
y
en Ar-
cadia eldeLampia,Ne-
bricense, en estos dos
nombres.
41
En Asia los pue-
blos Holmos
y
Olmos,
Nebr. verbo Holmos
y
Olmos.
42
En la Lybia inte-
rior, estn los pueblos
Macas, Nebricense, ver-
bo Macae.
43
En a Mesopota-
mia, el pueblo de Paco-
ra Pacoria.
44
Marca fu ciudad
de Egipto, Nebr., verbo
Marca.
45
En la Mesopota-
mia, el pueblo de Cho-
ca, Nebricense, verb o
Choca
46
En el Asa menor
el pueblo de Pacha
Pachi. En Sardinia el
pueblo de lcala. En
Hibernia el pueblo de
blo de luli.
39
En esta Amrica,
junto Lima, est el
pueblo
y
valle de Late.
40
En Indias, Lam-
pian, en Canta
y
en las
provincias de arriba,
junto Laicacoca est
Lampa.
41
En esta Amrica,
en el corregimiento de
Pura,el pueblo de Ol-
mos
y
los indios Olmos.
42
En las Indias, en
la provincia de Quito,
estn los pueblos de
Macas.
43
En esta Amrica,
junto Motupe, dura el
pueblo de Pacora.
44
En esta Amrica,
junto Guailas, el pue-
blo de Marca.
45
En estas Indias hay
el pueblo delchoca, en
la provincia de Guai-
las.
46
En esta Amrica,
en la provincia de Am-
paraes, se hallan los
pueblos de Pacha,Iota-
la
y
Quila, muy confor-
ORIGEN DE LOS INDIOS
93
Lugares del mundo antiguo Lugares del mundo nuevo
Quila, segn Nebr., en
estos nombres,
47
En Licaonia el
pueblo Patara, Nebri-
cense, verbo Patara.
48
En Crcega la ciu-
dad de Pauca, Nebri-
cense, verbo Pauca.
49
En Tracia, de Si-
cilia, el pueblo de Sica,
Nebr., verbo Sica.
50
En Frigia de Asia,
el pueblo de Machalan,
Nebr , verbo Machalan.
5
1
Salem fu nombre
primitivo de Jerusaln,
Galucio en su Teatro,
enlosnombres de Asia,
verbo Jerusaln, ibi: Se
llam Salm.
52
Una de las Cycla-
das es Pactia, Nebri-
cense, verbo Pactia.
53
Virgilio naci en
una aldea nombrada
Andes, Ravisio Textor,
en su Officina. lib.
4,
cap.
26, ibi: Virgilius
natus est. Mantua ia vi-
cos que Andes vocatur.
54
En Sarmacia fu
mes los de enfrente.
47
Aqu en las Indias,
enla provincia de Guai-
las, est un mineral lla-
mado Patara.
48
En Conchucos el
pueblo de Pauca
y
Pau-
cartan de arriba,
49
En este Per, el
pueblo de Sica en la
provincia de Charcas.
50
En este Per, jun-
to Guayaquil, est el
pueblo de Mchala.
5
1
En la Virginia de
Amrica, la ciudad de
Saden, segn los ma-
pas,
y
con el tiempo se
ha corrompido la / en d.
52
En la provincia de
Papayan, est Patia.
53
Los Andes de esta
Amrica, celebrados
en el mundo historia-
dores, de que he tra-
tado.
54
Junto al Darien el
94
DIEGO ANDRS ROCHA
Lugares del viundj
antiguo
clebre el pueblo de
Acra Nebr., verbo Aira.
55
En Sarmacia los
pueblos Seracanos, Ne-
baicense verbo Sera-
cant
y
Seraceni.
56
Zarama es ciudad
de los Medos, Nebri-
cense verbo Zamara.
57
Betania es provin-
cia de los judios, como
es notorio,
y
consta de
la Escritura.
58
En Macedonia la
ciudad de Euporia, Ne-
bricense verbo Eupo-
ria.
59
En Europa, (Italia)
est la ciudad de Ta-
rasco, de que lata-
mentehablan Paulo Ga-
lucio, en su Teatro del
mundo,
y
Antonio Ne-
bricense verco Tarasco-
dunitani.
60 En Palestina los
pueblos de Masaya
y
Lugares del mundo
nuevo
pueblo de Ada,
Juan
Laert, lib.
8,
cap.
1,
n-
mero
50.
55
En esta Amrica
junto al Darien, est la
provincia de los Sera-
canos,
Juan
Laert, libro
8,
cap.
8,
nm.
50.
56
En esta Amrica
en la provincia de Qui-
to, est Zaruma.
57
En esta Amrica
junto Santa Marta, la
regin Betania, Laert,
lib.
8,
cap.
18, nm. 20.
58
En las Indias, en
Tenerife, est Euporia,
Juan
Laert, lib.
8,
cap-
tulo 20,
nm.
30.
59
En esta Europa,
junto Mechoacan,
estn los indios de Ta-
rasco, segn Torque-
mada, en su Historia
de Mjico, lib.
3,
cap-
tulo
29, y
los pueblos
tarascos,
Juan
Laert, li-
bro
5,
cap.
23,
al me-
dio.
60 En la Amrica,jun-
to Nicaragua, est
ORIGEN DE LOS INDIOS
95
Lugares del mundo
antiguo
Masada^ Plino libro
5,
cap.
19,
Nebr. verbo
Masada.
61 En Asia estuvo el
pueblo de Taranta, Ne-
bricense verbo Taranta.
62 En Asia est la
ciudad de Baruco, Ne-
bricense verbo Baruco.
63
En el Asia, una
isla nombrada Panam,
Paulo Galucio, en las
islas de Asia, verbo
Panam.
64
En Troya fu la
ciudad de
Calcas, se-
gn Nebricense
verbo
Calcas.
65
En el Asia, el pue-
blo de Tecano,
Nebri-
cense verbo Tecano.
66 En Boecia
la ciu-
dad de Tarna,
Nebri
cense verbo Tarna.
67
Las
naciones asi-
ticas de los antiguos
Pancos,
Snelas del
Peloponeso,
y
de los
Samios, de que habla
Lugares del mun do
nuevo
la
provincicia Masaya
Torquemada lib.
3,
ca-
ptulo
38,
al fin.
61 En este Per, junto
Moquegua est el
pueblo Tarata.
62 En la Amrica,
junto la Habana, est
el pueblo Barucoa, Pa-
dre Torquemada, libro
4,
cap.
2,
ibi: en estos
63
En esta Amrica
es muy conocida la ciu-
dad de Panam.
64
En esta Amrica
es muy conocido el
pueblo Calcas
y
Lares,
65
En la provincia
y
reino de Mjico est
el pueblo Tecalo
.
66 Eneste Per, junto
Arica, est el pueblo
nombrado Tacna.
67
En esta Amrica
Meridional en la juris-
diccin de Charcas,
estn los indios Panues
los indios Sanees,
y
los
96
DIEGO ANDRS
ROCHA
Lugares del mundo antiguo
Nebricense, verbo Sa-
nios, SamiyeS; Sandce,
Panos
y
Pancos.
68 En Egipto el pue-
blo de Chala, Nebri-
cense, verbo Chaala.
69
En Cilicia el pue-
blo de Bombn
y
de
Bombos, Plin., lib.
5,
cap.
27,
Nebr., verbo
Bombos.
70
En Arabia est el
puerto de Molcha, Ne-
bricense, verbo Molcha.
71
Jerusaln se llam
tambin Solyma, segn
Paulo Galucio, ubi su-
pra, verbo
Jerusaln,
ibi: Jerusaln tiene mu-
chos nombres, como
Solyma, Lusa Batbel;
etctera.
Lugares del mundo nuevo
indios Samies.
y
de to-
dos tres habla Laert,
de Situ Novi Orbis, li-
bro
5,
cap 25.
68 En esta Amrica,
junto la Nasca, est
el pueblo de Chala.
69
En esta Amrica
Meridional se hall el
pueblo
y
regin, nom-
brada vulgarmente
Bombn.
70
En esta Amrica,
en el reino de Chile,
est la isla de Mocha.
71
En la
Amrica se
hall Colyma, junto
Mechoacn, por la par-
te Meridional, segn
Jansonio en el nuevo
Atlas, tomo II, descrip-
cin de laAmerica Sep-
tentrional ibi: Zacatula
y
Colyma,
ORIGEN DE LOS INDIOS
97
I Arriba dijimos como la Gocia, de donde
vim'eron nuestros godos, se llam Chile, lo cual
consta de la Corona gtica que hallarse en el
principio del Fuero
Juzgo,
compilado
y
glosado
por Alfonso de Villadiego, en el principio de
dicha Crnica, en aquellas palabras: Proco-
pius camdem provinciam, Chyle reputavit, la
cual Gocia fu parte de la Escandinavia segn el
mismo autor en las palabras siguientes: Escan-
dinavia Gothic Dicta llamada tambin Estoti-
lan, que cae la tierra del Labrador, segn Paulo
Galucio, en el Teatro del Mundo, en los lugares
de Amrica, en la palabra Cabo Estotlan^
y
por
all, sin duda, vinieron nuestros godos
y
poblaron
gran parte de la Amrica septentrional,
y
en ella
el pueblo Chili
y
el pueblo Chelen, como parece
de los mapas,
y
se fueron extendiendo con las
dems naciones que haban entrado por aquel
lado hasta llegar Chile
y
poblaron aquel reino
de indios muy valientes que se conoce ser semi-
lla de los Escitas, cuya rama son los godos, se-
gn dicha Crnica.
2 Casi otros tantos lugares como los expre-
sados poda poner de nombres de pueblos de
toda esta Amrica en gran parte concordantes
con los del mundo antiguo, pero porque no son
tan claros como los referidos, dejo de expresar-
los,
y
tengo para m que habr personas en esta
Volumen ii
7
98
DIEGO ANDRS ROCHA
Amrica que tengan ms noticias de pueblos
y
lugares de ella
y
hallen mayor consonancia con
los de Europa, Asia
y
frica;
y
aunque las pri-
meras entradas la Amrica fueron de espao-
les poco despus de Tubal
y
de los mismos en
tiempo de Hspero, que todo esto sucedi h
ms de tres mil
y
quinientos aos, cuando no se
haba anegado la isla Atlntida,
y
de estos mis-
mos espaoles entroncados con los Cartagine-
ses, entraron las Indias cuando vino Hannon
con ellos, habr tiempo de dos mil aos, pero
sin duda que en estas tres transmigraciones en-
traran otras naciones que comerciaban en Es-
paa, de que vino la diversidad de algunos
nombres de lugares
y
de alguna divisin de len-
guas. Lo mismo sucedi en la Amrica Septen-
trional, la cual, primeramente, fu poblada de
los Tultecas, semilla de las diez tribus, quienes
vinieron siguiendo las otras seis naciones de
que hemos hecho mencin arriba,
y
fundaron la
ciudad de Mjico, que es palabra hebrea, segn
tenemos probado,
y
que esta entrada de los
Tultecas habr ms de dos mil doscientos aos
por el reino de Anian
y
abierto por all el ca-
mino entraran muchos de otras naciones,
y
ten-
go para m, que vendran por all muchos de los
sujetos al imperio romano, conforme muchas
seales que de ellos se hallaron en estas Indias,
ORIGEN DE LOS INDIOS
99
y
los ms que vinieron por esta parte fueron
Trtaros, que descienden de las tribus de Israel,
segn Juan
Botero, en sus Relaciones del Mun-
do,

Ulti7naparte de Tartaria
y
y
consta de la
Repblica de Tartaria, cap.
2,
al fin, en aquellas
palabras: Alii denique Trtaros, residuos dici
autumant, quasi hi ex Israelitarum faece reli-
quiae sint,
y
ms abajo dice, como usaban cir-
cuncidarse
y
lo mismo dice en el cap. i, frag-
mento
10, y
hasta la Tartaria domin Roma
y
Tartaria es la Escitia, Botero en sus
Relacio-
nes,

Tartaria,
2 Los Trtaros usaban de vestiduras largas
pelendengues
y
capacillos blancos, segn el
libro de la Repblica de Tartaria, cap. i, frag-
mento
2,
fol. 201: Tartari tnicas habent Ion-
gas absque rugs, et pilcos albos, como el mijo
tostado, ibidem fol.
189: Nonnihil miiii tosti.
Las armas de los Trtaros son el arco, flecha
y
macana, ibidem, cap.
2,
fol.
215: Arma illis in
usu sunt arcus, machaera. Pelean con gritos
y
clamores, segn dice poco ms abajo: Quan-
din pugnare datur clamoribus editis idfaciunt
Habitan de ordinario en soledades
y
cuevas,
y
as lo dice en el cap.
2,
al principio: tem Tar-
tar, per vastas Scytiae solitudines ad septentrio-
nem porrectas habitant in Europa et Asia. No
tuvieron uso de escribir hasta que ganaron par-
lOO DIEGO ANDRS ROCHA
te de Pcrsia, ibidem, fol.
315:
Ante id tempus
nullus ipsi genti fuit litterarum usus. Todas es-
tas propiedades tuvieron los primeros indios
Tultecas que vinieron Mjico, como dijimos
arriba, con lugares del P. Torquemada, en el
lib. I de su Monarqua Indiana, desde el cap.
9
hasta el
14,
los cuales son semilla de los Tr-
taros, como estos de las tribus, como est dicho,
y
as hemos de tener por cierto que las diez
tribus entraron por el Asia
y
poblaron la Am-
rica Septentrional, que es la de Mjico,
y
luego
con el tiempo subieron la Amrica Meridio-
nal, que es esta parte del Per, con que queda
explicado este captulo tercero mayor honra
y
gloria de Dics, cuyo es el poder
y
sabidura.
CAPITULO IV
PNENSE LAS DUDAS CONTRA MI OPINN
Y RESPNDESE ELLAS,
I Opnense lo primero por dificultad, que
no pudieron ser los primitivos espaoles los que
primero entraron despus del diluvio en esta Am-
rica, la palestra que hubo en la Sede Apost-
lica ante el Santsimo Alejandro VII, de glo-
riosa memoria, ante quien se ventil el ao de
1659.
Si los privilegios concedidos los rei-
nos de Espaa acerca del modo
y
forma de
recitar los oficios
y
misas de los santos parti-
culares de cada provincia, concedidos desde el
Santsimo Po V
y
Santsimo Gregorio XIII, se
haban de entender en ellos comprendidas es-
tas Indias Occidentales,
y
hubo por la parte
afirmativa
y
nega tiva sus fundamentos, como
I02 DIEGO ANDRS ROCHA
parece en la prefaccin de la misma bula de
Alejandro, de
15
de Noviembre de
1659,
Y
^^s-
pus de las dudas se pone la decisin del Sumo
Pontfice, comprendiendo estas Indias en los
privilegios de Espaa
y
aprobando los funda-
mentos alegados por estas Indias.
Fundaban los de esta Amrica su pretensin
en que los indios eran en el origen espaoles
(esto es en nuestro favor)
y
que despus del Di-
luvio universal haban venido
y
entrado en esta
Amrica en tiempo del rey Hspero
y
fundado
las islas Hespridas, que son las de Barlovento,
Cuba
y
Espaola. Las palabras de la prefaccin
de la Bula, son: Nec videtur hae sitandum, quod
Indi sint origine Hispani, ex Maluenda de Ant
Chisto, lib.
3,
cap.
18,
in fme, et Ferdinando
Gonzlez de Oviedo, part. i, lib.
2,
cap.
3,
His-
toriae Indiae: Icribit enim, primos ncolas Indi-
carum Regionum pots universalem cataclismum
fuisse Hispanos. Aqu hemos hallado dos gran-
des autores que consienten con nosotros en que
despus del Diluvio universal vinieron espao-
les fundar estas Indias, en especial el P. Ma-
luenda, varn de rara doctrina, virtud
y
erudi-
cin. Fund juntamente la parte de esta Amri-
ca, que siendo los indios en el origen espaoles,
por lo dicho, deban juntamente gozar de los
privilegios concedidos Espaa, segn L. Ori-
ORIGEN DE LOS INDIOS I03
gine. Cod. de Municip. et Orgn. L. Assump-
tio, ff. ad Municip. Mayormente, cuando los
indios por el derecho de reversin haban vuel-
to
y
estaban posedos por su rey Catlico.
De parte del fiscal se contradijo la preten-
sin de las Indias en razn de que gozasen de
los mismos privilegios que se haban cencedido
las provincias de Espaa, fundndolo en que
en ellos no se haca mencin de las Indias
y
que
as no estaban comprendidas, dems de que
eran lijeros los fundamentos del P. Maluenda
y
de Fernando de Oviedo, que introducan los
espaoles en esta Amrica, poco despus de
pasado el Diluvio universal,
y
as dice de esta
opinin: Levibus admodum fundamentis falci-
ri videtur, con que parece que el dar los in-
dios el origen de Espaa, no es tan seguro como
yo lo asiento en el cap. 2.
Respondo que yo tambin en los principios
tuve por lijeros los fundamentos de los que ha-
ban discurrido que los indios eran originarios
de Espaa,
y
tambin juzgu antiguamente lo
mismo de la opinin que los haca descendien-
tes de los israelitas, porque entonces eran muy
pocos los fundamentos de los doctores que lle-
varon las opiniones de que en el origen eran
los indios de Espaa,
y
muchos de ellos le
traan de las Tribus; pero hoy que pasan de dos-
104
ORIGEN DE LOS INDIOS
cientos fundamentos los que he propuesto en
esta obra, hacindolos totalmente conformes en
costumbres de los espaoles de Tubal
y
primi-
tivos de Espaa, en el idioma natural, en los
lugares,
y
juntamente como en muchas cosas,
muchos de ellos conforman con los hebreos,
y
habiendo tambin descubierto el paso
y
camino
por donde unos
y
otros vinieron
y
las circuns-
tancias de los tiempos en que esto sucedi, ser
ya pertinacia oponerse verdades tan slidas
como quedan asentadas en este libro, que vie-
ne ser como principios elementales que no se
podrn negar.
Y esto parece que lo reconocieron los liti-
gantes ante el Santsimo Alejandro, pues aun-
que el fiscal aleg
y
acus de lijeros los funda-
mentos, con todo, dej indeciso el si el origen
de los indios era de Espaa, hacindole fuerza
el que no haba parte por donde pudiesen ha-
ber pasado los animales fieros
y
silvestres,
y
as
se dice en la alegacin antes de la Bula: At
quidquid sit de praefatae opinionis veritate, son
palabras del fiscal: ccEsto quod potuerint Hispa-
ni Maritimis corum oris ad nsulas Hsperides
superato Occeano navigiis praeterveht, quod que
primi incoluerunt quartam hanc orbis partem
(aqu lo confiesa el fiscal apostlico.) Qui fieri
potuit, ut animalia prae sertim silvestri, illie in-
ORIGEN DE LOS INDIOS 10$
venta, transportata fuerint ex Hispania; pero yo
no digo que los primitivos espaoles trajesen
entonces los animales fieros esta Amrica,
porque hay otras partes por donde pudiesen ve-
nir, como diremos ms abajo
y
se ha dicho arri-
ba
y
as no obstan las dudas que se pretenden
sacar de la Bula, porque no son de ella, sino de
los alegatos, as el Sumo Pontfice concedi
las Indias (habiendo precedido la aprobacin
de la Sacra Congregacin de Ritos
y
la splica
del Dr. D. Francisco de Valladolid, tesorero de
esta Santa Iglesia de Lima, en nombre del cle-
ro de ella) que se entendiesen con las Indias
Occidentales, sus islas
y
tierra continente, lo
mismo que estaba concedido Espaa, as por
lo que queda alegado, como por otras razones
que se alegaron por dicho doctor,
y
si noticia
del fiscal hubiera llegado nuestro libro, sin du-
da no dijera que eran leves los fundamentos.
Antes que dejemos este punto
y
dificultad
de la bula de la Santidad de Clemente Sp-
timo, deseo est advertido el lector, de cmo
en los alegatos que proceden en dicha bula,
se hace mencin de que esta Amrica est con.
junta con el Asia por la parte Septentrional,
y
en ellos se funda cmo fu ms fcil venir
por el Asia los primeros pobladores de esta
Amrica que no haber venido de Espaa, don.
o6 DIEGO ANDK5 ROCHA
de media tan gran golfo de mar. Las palabras
de los alegatos son: Et propterea vero sime-
lius est per coutincntem nobis adhuc incogni-
tam coniungentem Asiam cum hac quarta mun-
di parte sub Polo rctico, et hormines, et ani-
malia illuc transmigrasse. Doy por cierto que
la Asia est continente con esta Amrica por el
Polo rtico, que es al Norte
y
Septentrin
y
que
el estrecho de Anian, que cae esta parte, con.
tinue las dos regiones con tan poco trecho de
agua,
y
as lo tengo asentado arriba en el cap-
tulo
3, 3,
y
por aqu he introducido en esta
Amrica las diez tribus,
y
por ser esta parte la
Septentrional, todos los reinos de Mjico se
llaman la Amrica Septentrional. La palabra
Arctos es griega,
y
significa tambin la cuarta
parte del mundo, que es el Septentrin, segn
Juan
Scpula, en su Lxico Griego, verbo Arc-
tos. Pero niego haber sido ms fcil el venir
estas Indias desde el Asia que desde Espaa^
porque aunque hoy se halle tan gran golfo,
habr tres cuatro mil aos cuando haba la
Isla Atlntida, era ms fcil la entrada de espa-
oles
y
cartagineses sin rodear el gran crculo
de tierra que anduvieron por la parte de M-
jico, con que queda satisfecha la primera
duda.
2 La segunda duda para que no puedan
ORIGEN DE LOS INDIOS lO^
descender los indios de los primitivos espao-
les ni de las tribus, es que unos
y
otros son
blancos
y
no haba de perderse este color
y
degenerar en un color sususco
y
pardo, de co-
lor de tierra encendida de membrillo cacho,
como el que tienen todos los americanos. Res-
pndese lo primero que la variacin de regio
nes, climas, aires
y
mantenimientos, ocasion
esta mudanza de colores, talles, gestos
y
rostros
entre estos americanos, sin conservar aquel co-
lor de los primeros espaoles que vinieron
estas Indias, ni de las tribus que despus de
muchos aos entraron en ellas, porque sus pri-
meros piogenitores
y
ellos han gozado de dife-
rente cielo del de Europa
y
Asia, diferente
aire, diferente temple de tierra, diferentes
aguas, diferentes manjares, que en el principia
fueron de muy poca substancia,
y
fu mucho no
muriesen de hambre hasta que fueron culti-
vando frutos
y
otros modos de comidas,
y
esto
caus variedad en las personas
y
en los colores
segn doctrina de Platn, en el Dilogo de Na-
tura, donde dice: Unos hombres son diferen-
tes de otros por ventilarse con aires contrarios
por beber diferentes aguas, por no usar de
unos mismos mantenimientos,
y
esta diferencia
no solo se halla en el rostro
y
cuerpo, sina
tambin en el ingenio del alma Galeno, en el
I08 DIEGO ANDRS ROCHA
lib.
2,
De Temperam, atribuye los colores, an
de los cabellos al diverso temperamento
y
aqu
hemos visto hombres muy blancos venidos de
Espaa, que retirados la sierra
y
comiendo
mote
y
las dems chucheras de que usan los
indios, vuelven tostados que parecen indios.
3
Adese lo que dice en esta parte al Pa

dre Fr. Gregorio Garca, en el lib.
3,
del Or-
gen de los Indios cap.
4,
4,
donde dice: Fu
ordenacin divina que los hombres fuesen re-
partidos por todas las tierras, diferentes entre
s en la disposicin
y
temple, para que por su
variedad los hombres adquiriesen vario
y
di-
verso ingenio, vario color de rostro
y
diversa
forma de cuerpo, como tambin son varios los
animales
y
varias las cosas que la tierra produ-
ce, varios los rboles, varias las plantas
y
las
yerbas, varias las aves
y
los peces. Todo
esto se verifica ms en las naciones propin-
cuas la lnea Equinocial
y
ms en lo ms
allegado la Trrida Zona que casi todos
son morenos
y
tostados, como dice Paulo
Galucio en su Teatro del Mundo, en los nom-
bres de lugares de Asia, en la palabra Notium
promontorio, donde dice: Toda esta costa
y
promontorio es de negros,
y
por la mayor parte
se halla este color en las gentes que son ms
propincuos la Equinocial por todo el Orbe,
ORIGEN DE LOS INDIOS
109,
no hay gente ms propincua la Equinocial
y
Trrida Zona que esta Amrica
y
as no es mu-
cho que mudasen los primeros
pobladores
su
color blanco en pardo
y
tostado.
4
Pronostic Jeremas la calamidad
y
des-
dicha de las diez tribus en el captulo final de
los Trenos
y
eu el vers. lo dice que haban con-
vertido sus pieles en color de horno encendido
por los trabajos
y
hambres: Pellis nostra quasi
elibamus exasta est afacie tempestatum famis,^
lugar que tengo explicado arriba en el cap.
3^

I, nm.
9,
y
as como estas tribus se tostaron
por largos caminos
y
hambres que pasaron por
la Amrica Septentrional topando tantas veces
con la Trrida Zona,
y
viviendo en ella, lo
mismo sucedi la letra,
y
viendo los pri-
mitivos espaoles que vinieron por la Amrica
Meridional,
y
mientras la cultivaron, pasaran
muchas hambres, comiendo mantenimientos
muy dbiles
y
poblndose debajo de la Trrida
Zona, con que mudaron de color
y
de disposi-
cin de cuerpos
y
aun de ingenios con los nue-
vos climas, cielo, aire, agua
y
con regiones tan
contrarias, donde han comido manjares dife-
rentes, dbiles
y
de poca sustancia
y
mal nutri-
mento, cuales eran los que usaron los primeros
que vinieron poblar esta Amrica,
y
si meten
en una prisin un hombre donde no se cuide
lio DIEGO ANDRS ROCHA
de SU alimento
y
lo cargan de trabajos
y
desd-
chas pocos aos saldr con color renegrido
y
perdido el natural, como sucede los espao-
les que se meten en Guaicos habitar con los
indios, que salen de su color,
y
en muchas par-
tes de esta Amrica retiradas de la Trrida
Zona, son blancos estos americanos.
Dir alguno que hoy vemos que los hom^
bres que nacen en esta tierra, aunque en gran
parte est situada en la Trrida Zona sin embar-
co
siendo hijos de hombres de Espaa nacen
blancos, luego el clima no muda el color? Res-
pndese que esta mudanza del color no sucede
en breve tiempo sino por la complexsin
y
dis-
posicin que se v adquiriendo en mucho
y
lar-
go tiempo de quinientos
y
ms aos
y
que pa-
dres, hijos
y
descendientes todos sean de aquel
clima sin interpolacin de padres
y
madres que
vengan de otras regiones templadas en que na-
cen blancos, como sucede los espaoles natu-
rales del Per, que llaman criollos, que raro
habr que no tenga en sus abolengos muchos
nacidos en Espaa,
y
este Per h solo cien-
to cincuenta aos que se restaur por los es-
paoles, con que hay poco tiempo para la
mudanza del color, que el nativo se pierde
con ms tiempo en la descendencia, dems de
-que se d diferente razn en los criollos, por-
I
ORIGEN DE LOS INDIOS IH
que todos se cran con mucho regalo
y
abrigo
y
con muy buenos alimentos, lo cual no sucedi
en los indios
y
primeros que vinieron esta
Amrica que con trabajos
y
hambres
y
un poco
de maiz
y
con yuyos
y
mal abrigo poblaron esta
Amrica
y
se tostaron
y
descolorieron,
y
como
se ha dicho la mudanza del color no les vino
los indios solo de la diferencia del clima, sino
del desabrigo malos alimentos
y
hambres
y
con el largo tiempo.
5
Tercera duda contra nuestra opinin, es
que los indios americanos no tienen barbas en
el rostro son muy pocas las que cran
y
si
fueran descendientes de espaoles de las
tribus, precisamente haban de tener barbas
como ellos. Respndese lo primero que el pelo
y
cabello, uno es congnito
y
connatural al
hombre, que lo saca del vientre de su madre,
como el pelo de la cabeza
y
pestaas,
y
este es
comn todos los hombres, otro pelo cabe-
llo no es connatural al hombre
y
sale con los
aos, como el de la barba
y
partes vergonzo-
sas, segn ensea Aristteles en su libro de
Historia de los Animales, cap. ii. El pelo de
la barba,
y
crecer ms en unos hombres que en
otros
y
en los de una regin ms que en los de
otra, pende de accidentes, temperamento
y
sustento que haga el sujeto ms jugoso,
y
aun
112 DIEGO ANDRS ROCHA
entre los mismos hombres do una misma re.
gin^ ciudad
y
clima, pueden variar los acci-
dentes de los signos
y
planetas en cada uno de
los sujetos tener ms pelos en barba
y
pecho.
Los americanos tienen el pelo natural de la
cabeza como los espaoles israelitas, en que
no hay duda. Dirs pues por qu no tienen tan-
tas barbas
y
son imberbes ms que los espao-
les
y
qu calidad ocasion esto?
Digo que lo ocasion el habitar en regin
clida
y
seca
y
por eso tienen pocos pelos
les crecen poco; esta es doctrina de Galeno,
lib.
2,
De Temperam. cap. ii, que dice que
el no crecer el pelo viene de ser la regin c-
lida
y
seca;
y
cul, pregunto yo, lo es ms que
la Trrida Zona, debajo de la cual est en gran
parte situada esta Amrica?
y
mi entender?
tambin los indios son de complexsin clida
y
seca por ms que porfan algunos autores mo-
dernos que quieren hacerlos fros
y
hmedos?
porfiando en esto con la experiencia de lo que
vemos en los indios,
y
fuera ms tolerable el
hacerlos fros
y
secos, por dominar estas partes
el signo de Capricornio, en cuyo Trpico caen,
y
este signo por ser terreo, es fro
y
seco
y
as,
sea por el calor de la Trrida Zona por su
sequedad, la de Capricornio,
y
la de los mis-
mos indios, viene de estas calidades el que
ORIGEN DE LOS INDIOS II3
tengan
pocas barbas, porque segn doctrina de
Galeno, poco h citado, los que habitan en re*
gin clida cran poco pelo, como sucede en
los Etiopes que, por habitar la mayor parte de
ellos debajo de la Trrida Zona, cran pocas
barbas,
y
as como en el esto se secan las yer-
bas
y
plantas respecto de que el mucho calor
consume la humedad de la tierra que las vege-
taba, lo mismo vino suceder con estos ame-
ricanos con el tiempo, as por el calor
y
seque-
dad ab extrnseco de la Zona
y
el que tienen ab
intrnseco de su complexin, que vino consu-
mir aquellos foliginos humor de que se cran
las barbas.
De lo que se acaba de decir se deduce la ra-
zn porqu las mujeres no crian barbas
y
aun-
que algunos lo atribuyen sus menstruos, tam-
bin se debe atribuir ser de complexin ms
clida que los hombres
y
as el derecho les se-
al la pubertad
y
poderse casar dos aos antes
que el varn,
y
en estos americanos por su na-
tural color
y
sequedad tienen ms abiertos los
poros,
y
por ellos evacan con ms facilidad el
humor que haba de brotar en barbas, dems de
que sus primeros padres que vinieron esta
Amrica se sustentaban de races
y
ellos ms
se sustentan con una bebida que llaman Chicha,
que con otros mantenimientos de que pueda nu-
VOLUMEN l 8
114
DIEGO ANDRS ROCHA
trirse lo suprfluo de las barbas,
y
con mucho
tiempo se fu haciendo naturaleza en ellos
y
pa-
sando de hijos padres
y
tambin pudo ser que
sus mayores usasen de algn licor unto que
impidiese nacer el pelo
y
quedase la disposi-
cin
y
hbito de los padres en los hijos.
Si se replicare con que los hijos dlos quevie-
nen de Europa, despus de haberse conquistado
esta Amrica, tienen barbas,
y
si lo causara la
regin clima
y
la Trrida Zona, no las haban
de tener haban de ser tan pocas, como las de los
indios. Se responde haber diversa razn en unos
y
otros. Lo primero, porque la causa de la fal-
ta de las barbas disminucin de ellas no pro,
viene solo del clima, sino de otras muchas cau-
sas que hemos referido, las cuales faltan en los
criollos hijos de los conquistadores, falta la diu-
turnidad del tiempo en que sus padres se hubie-
sen connaturalizado en estas regiones, pues mu-
chos de los criollos,
y
los ms de ellos, tienen
padres recin venidos de Espaa, reteniendo
aquella virilidad
y
robustez que trajeron de ella
lo segundo, usan de diferentes mantenimientos,
y
en abundancia, con que cran ms vapor ex-
crementicio
y
fulgines que brotan en mayor
abundancia de pelos, lo cual es diverso en los
indios, porque dems de su clida seca com-
plexin,
y
la adquirida con tantos siglos hecha
ORIGEN DE LOS INDIOS II5
ya naturaleza con la vecindad de la Trrida
Zona, se lleg consumir disminuir en ellos
la humedad humor lento que resida raz de
los pelos en los poros con que cran muy pocas
barbas, en especial los que estn ms cercanos
la Equinocial, porque los indios que se apar-
tan de ella
y
estn vecinos los Trpicos de
Cncer Capricornio, tienen algo ms de bar-
bas,
y
advierte que as como por falta de calor
natural, que los mdicos llaman vincerte, no sa-
len barbas, as por sobra de calor exterior tam-
poco saben, con cuya distincin fcilmente se
componen algunas dudas que en esta parte excitan
los fsicos,
y
aade que en los indios no es sola
una la causa de tener pocas barbas, sino que
concurren muchas razones para esta falta, como
tengo significado,
y
es menester ocurrir todas
porque siendo descendientes estos
americanos
de Adn, la cualidad de ms menos
barbas,
claro est se origin por varios
accidentes,
y
es-
tars advertido de que no pueden
descender es-
tos indios de Cam de Canaam
y
de los negros
sus hijos, porque estos tienen el cabello enro-
llado
y
hecho pasas,
y
los indios el cabello lar-
go
y
lacio.
Aadoquepuedeserqueporlos
pocos
y
lijeros mantenimientos
que usaban estos in-
dios tuviesen falta de calor natural
y
sobra de
calor exterior por la regin,
y
uno
y
otro caus
li DIEGO ANDRS ROCHA
la
disminucin de barbas. Aado ms, que si los
indios, como quieren algunos, son hmedos
y
fros, sin duda dirn que porque se constipan
los poros no tienen barbas.
6 Reconocieron los indios que antiquisima-
mente,
y
en el origen, haba habido en esta Am-
rica hombres blancos
y
con barbas, porque refie-
re Pedro de Cieza, en la primera parte de su
Cronologa del Per, cap.
87,
que junto la ciu-
dad de Guamanga
y
ro Vinaque, se hallan unos
grandes edificios, tan gastados, que denotan una
largusima antigedad
y
que es tradicin de los
indios que muchos siglos antes que reinasen los
Ingas se haban fabricado por hombres blancos
y
barbudos que vinieron poblar la tierra hi-
cieron en ella asiento, cosa muy digna de admi-
rar,
y
sin duda estos que hicieron estas fbri-
cas fueron espaoles del tiempo de Tubal de
Hspero, de los cartagineses cuando se ave-
cindaron en Espaa, los cuales, con el tiempo,
temperamento
y
clima, fueron mudando de acci-
dentes
y
se tostaron 6 hicieron de pocas barbas.
7
Tercera duda se opone contra la segunda
parte de mi sentencia, de que despus de los
espaoles vinieron por la Amrica Septentrio-
nal
y
partes de Mjico las diez tribus
y
sus hi-
jos los Tultecas, primeros pobladores de aque-
lla
regin; porque si esto fuera as
y
se hubie-
ORIGEN DE LOS INDIOS 117
ran encontrado con el tiempo unos
y
otros ame.
ricanos, se hallara en ellos la lengua hebrea, la
observancia de la Ley de Moiss,
y
tambin la
circuncisin,
y
todo esto parece que falta
y
no
se hall en ellos, con que se debilitan los dis-
cursos
y
razones que hemos propuesto
y
parece
que no hay semilla de las diez tribus en estas
generaciones. Respndese todas estas tres di-
ficultades con lo que tenemos dicho arriba, en
el cap.
3,
en el

i, por todo l, donde se prue-
ba que los americanos retienen mucho de la
lengua hebrea, de sus ritos, leyes
y
ceremonias,
y
que en muchas naciones se conservaba la cir-
cuncisin,
y
aunque en muchas cosas se hallase
corrompida la lengua hebrea,
y
por consiguien-
te los ritos hebraicos, esto lo ha ocasionado el
mucho
y
largo tiempo que h que pasaron las tri-
bus
y
las muchas naciones que vinieron entrando
despus de ellas por la Amrica Septentrional,
y
tambin el consorcio que llegaron tener con
los indios de esta Amrica Meridional, sin con-
servar maestros de la ley, yndose consumiendo
los primeros Tultecas, los cuales tambin,
y
sus
padres las tribus, por las regiones que vinieron
pasando desde la Media, fueron aprendiendo la
idolatra, que eran muy dados, dejando el
primer propsito que sacaron de guardar su
ley,
cuando huyeron de los Medos.
Il8 DIEGO ANDRS ROCHA
8. Lagente de las diez tribus, como he dicho,
era muy inclinada la idolatra,
y
pasando por
donde haba tantas naciones de gentiles idla-
tras, con quienes precisamente haban de comer-
ciar
y
tratar, siendo hospedados de ellos, es llano
se les pegaransus costumbres, como seles peg6
en Egipto, y tenan tal inclinacin la idolatra*
qne aun estando en su pueblo, entonces esco-
gido de Dios, con muy pequea
y
leve ocasin
idolatraban, pues qu haran pasando por tan-
tas naciones idlatras
y
que con tanta licen-
cia pecaban?
y
as es cierto fueron relajando la
ley
y
tomando aquellas costumbres imitando
en gran parte aquel idioma, lo cual tambin ha
sucedido en otras naciones que en menos tiem-
po han perdido el idioma natural, como suce-
di con aquellos espaoles que huyendo de la
invasin de los moros se retiraron las Batue-
cas, que estn en los Estados del duque de Al-
ba, donde estuvieron escondidos ochocientos
aos, sin saber los ltimos cmo fueron all
los primeros, reteniendo unas pequeas vis-
lumbres de la cristiandad, hasta que en nues-
tros tiempos los descubri el dicho duque, se-
gn refiere D.
Juan
de Solorzano en su Poltica
Indiana, lib. i, cap.
s, y
que perdieron la ley
y
la religin, estos batuecas, lo advierte el venera-
ble P. Ensebio Nieremberg en su Filosofa Se-
ORIGEN DE LOS INDIOS II9
creta, lib. i, cap.
33,
en el n, pues s estos es-
paoles fugitivos en ochocientos aos perdie-
ran la ley
y
se hicieron brbaros sin concurso
de otras naciones, qu mucho que las tribus, en
tres mil aos, cerca de ellos, que pasaron mez-
clndose con tantas naciones perdieran rela-
jasen su ley, su idioma
y
sus ritos?
Quin duda que iran estas tribus, pasando
por muchsimas regiones donde haba tanta va-
riedad de sectas
y
religiones gentlicas, con que
se les haba de pegar mucho de sus costumbres
apartndose de las que guardaban en su tierra
y
es muy creble que iban incorporando en sus,
tropas algunos de los gentiles de las tierras
por donde iban pasando,
y
habiendo ido por
tantas naciones, forzosamente para entenderse
las tribus con ellos haban de aprender sus len-
guas
y
mezclar unos vocablos con otros, como
lo vemos hoy en estas Indias mezclados mu-
chos vocablos castellanos con los del Inga,
y
al
contrario,
y
lo mismo sucedi en Espaa con
las entradas de diversas naciones, donde estn
incorporadas muchas palabras latinas
y
arbigas
con la lengua natural de Castilla
y
Len; dems
de que la lengua hebrea est hoy muy corrom-
pida por las diversas naciones que seorearon
los hebreos, como dice el Abulense, sobre el
Gnesis, en el cap.
11, cuest.
2, y
as en estos
I20 DIEGO ANDRS ROCHA
americanos se habla en esta forma
y
en muchos
de ellos muy corrompida la lengua hebrea, re-
teniendo muchas dicciones, como dije en el
cap.
3,
I
y 2, y
los ritos, ceremonias
y
ley en
la misma forma, como vers en dichos prrafos,
y
el obispo de Chiapa, abajo citado, dice que es
hebreo corrompido el que usan los indios.
9
En cuanto la circuncisin, tengo dicho
en muchas partes de esta obra, como en muchas
naciones de estos americanos, en especial en la
Amrica Septentrional, se circuncidaban. Van-
se al obispo D. Fr. Bartolom de las Casas
y
al
F.
Torquemada que le refiere en su Monarqua
Mejicana, lib. i, cap.
9,
por estas palabras
Hllase entre ellos la circuncisin
y
lavarse
cada da en la mar, fuentes
y
ros,
y
aunque el
citado P. Torquemada lleva que no descienden
de las tribus, no puede negar lo de la circunci-
sin,
limitndolo solo una nacin de los me-
jicanos,
siendo as que el citado obispo de Chia-
pa lo
pone por ms general en dichos mejica-
nos
y
el P. Ramn, en la parte segunda de su
Repblica, lib.
2,
cap.
9,
y
Gomara en la parte
segunda de la Historia Indiana, fol.
9,
y
fray
Gregorio Garca en el lib.
3
del Origen de los
Indios, cap,
8,
i, afirman que en muchas pro-
vincias de esta Amrica se circuncidaban los in-
dios,
y
el mismo Fr. Gregorio
Garca, en el di'
ORIGKM DE LOS INDIOS 121
cho lib.
3,
cap.
6,
i, dice que en Yucatn
y
en
Acuzamil se circuncidaban los indios,
y
que lo
mismo hacan los indios Totones
y
los mejica-
nos.
Juan
Laert, De Sit. Nov. Orb., lib.
5,
cap-
tulo
21,
al fin, pone otras muchas naciones de
estos indios que se circuncidaban,
y
con ser el
P. Acosta acrrimo defensor acerca de que los
indios no descienden de las tribus, con todo
eso, en el lib.
5
de la Historia Indiana, cap.
26,
dice que los mejicanos retajaban el miembro
viril de los nios
y
que en esto imitaban la cir-
cuncisin de los judos;
y
puede correr la doc^
trina de este muy docto Padre, acerca de que
no descienden de las tribus si se habla de todos
los indios, porque muchos de ellos, en especial
los de esta Amrica Meridional, descienden de
espaoles,
y
vinieron ella ms de mil quinien-
tos aos antes que las tribus entrasen por la
Amrica Septentrional de Mjico. Bien que des-
pus de gran intervalo de tiempo se juntaran
muchos de la Amrica Septentrional con estos
de la Meridional.
1 1 Tengo tambin advertido que los Trta-
ros se circuncidaban, segn lo que de ellos se
escribe en la Repblica de Tartaria, cap. i,
frag.
10, en aquellas palabras: 4:Circumcisionem
observant,
y
tambin que son semilla de las
tribus,
como se dice en la misma Repblica?
122 DIEGO ANDRS ROCHA
cap.
2,
en el fin,
y
as aquellos primeros Tulte-
cas que poblaron las dilatadsimas provincias de
Mjico
y
muchas de las otras naciones que les
vinieron siguiendo, seran de aquella estirpe de
Trtaros
y
de sus padres los judos desterrados^
aunque tambin reconozco que, abierto el cami-
no para la Amrica Septentrional por los Tulte-
cas
y
otros de su semilla, entraron tambin
otras naciones del Asia
y
de la Escitia,
y
el co-
mercio con estos
y
mezcla
y
tambin con los
indios de esta Amrica Meridional, mudara en
gran parte la lengua de las diez tribus, la ley
y
las ceremonias
y
ms con distancia de tantos
aos
y
concurso de tantas
y
tan diversas leyes
y
ritos, de modo que fu cosa rara hallar en estos
indios rastro de la circuncisin, lengua hebrea
corrompida, leyes
y
ritos adulterados, como se
hallaron, segn est probado,
y
si no descen-
dan de las tribus aquellas naciones que se cir-
cuncidaban, de dnde trajeron la circuncisin
que serva entonces por bautismo de los sraeli,
tas contra el pecado original, segn el Derecho
Cannico, en el Decreto de Graciano en la dis-
tincin cuarta De Consacratione, en el cap, Ex
quo,: no se v que esta circuncisin la aprendie*
ron los americanos de las tribus?
12 La cuarta duda se pone en que las tribus
usaron de letras
y
escriban
y
lean, como es no*
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
23
torio,
y
en estos americanos no hubo rastro de
esto
y
no tenan letras de escribir, luego no des'
cienden de las tribus, porque parece cierto que
hubieran conser\^ado cosa tan importante. Res-
pndese que, aunque es cierto que los judos
usaron de letras
y
escritura
y
que su ley era es-
crita
y
que en esta forma la tenan en las tablas
de la ley
y
que tenan historias en escrito,
y
aunque tambin sea cierto que estos americanos
no tenan forma de letras
y
se entendan por
quipos en esta Amrica Meridional,
y
por pintu-
ras en la Septentrional, como he dicho en la
antecedente, pero el escribir
y
leer lo pudieron
perder con largo tiempo los descendientes de
las tribus, lo primero, porque estas anduvieron
vagando
y
huyendo por tantas regiones,
y
no
cuidaran de ensear leer
y
escribir sus hi-
jos. Andaran mucho tiempo hambrientos, rotos
y
mal sustentados, con que se iran embotndolos
entendimientos,
y
hacindose menos hbiles de
aprender
y
ms el tiempo que dur el cultivo do^
las dilatadsimas provincias de Mjico, donde
casi todos se haran silvestres
y
solo cuidaran
de resguardar la vida en cuevas
y
hoyos hechos
en la tierra; lo segundo, cuntos con menos cir-
cunstancias, hijos de hombres muy polticos
y
versados en letras no pueden entrar en una por
su rudeza? pues qu sera en aquellos afligidos^
124
DIEGO ANDRS ROCHA
tristes
y
mal alimentados, en especial cuando
llegaron a entroncar con otras naciones brba-
ras,
y
como dijimos en este captulo en el n-
mero
8,
los Batuecas solo en ochocientos aos
perdieron todas las artes, como dicen los auto-
res all citados
y
se hicieron casi brutos.
13
Los griegos, segn dice Platn, en su T-
meo,
y
otros, por mucho tiempo carecieron de
letras por ocasin del Diluvio de Deucalin, en
el cual pereci toda la Grecia con sus partes,
y
de Espaa sabemos que se perdieron en ella las
letras con la venida de los godos, como dije
arriba, cap.
2, y
se restituyeron entonces con
tiempo
y
mucho trabajo, segn cuenta el P. fray
Gregorio Garca en su lib.
3,
cap.
5,
y
as no
fu mucho que se perdieran en los hijos de las
diez tribus por su larga peregrinacin por tra^
bajos, guerras, pestes
y
hambres, como ordina-
riamente todas las buenas artes han perecido
por estas causas, como sucedi tambin los
Trtaros, descendientes de estas diez tribus,
como he dicho, que tambin llegaron perder
el uso de las letras
y
hasta que ganaron parte de
la Persia no supieron leer ni escribir, segn la
Repblica de los Trtaros, en la hoja
315.
14
El uso de las letras
y
el leer
y
escribir
cuando comenz en el mundo, es cuestin du-
dosa en los historiadores tanto que, por no ha-
ORIGEM DE LOS INDIOS 1
25
llar el primer autor, dijo Plinio, en el lib.
7,
captulo ltimo, que eran eternas, que fu decir
que siempre las haba habido en el mundo;
muchos dijeron que nuestro primer padre Adn
las invent con su sabidura, sobre lo cual se
podr ver Aniano en el Comento sobre el li-
bro I, de Beroso; Diodoro Sculo, en el lib.
3^
cap.
8,
las atribuye los Caldeos
y
que las tu-
vieron cuarenta
y
tres mil aos antes del impe-
rio de Alejandro Magno, lo cual se d enten-
der por aos mensuales, no solares, segn diji-
mos arriba,
y
lo explica Xenofonte, In Equi-
voc,
y
por este cmputo bien se v que las le-
tras comenzaron en el principio del mundo. El
Abulense, sobre el cap.
32
del Douteronomio
ensea que Adn us de letras. Suidas quiere
que Seth, hijo de Adn, haya sido el inventor de
ellas,
y
Josefo, en el lib. i, de las Antigeda-
des, las atribuye los hijos de Seth; pero Ge-
nebrardo, en el lib. i, de su Crnica, pag.
6,
y
Pedro Comestor, sobre el cap.
30
del Gnesis,
dan la invencin otro hijo de Adn, que es
Enoch,
y
estos autores
y
otros, como Orgenes
en la Homilia ltima del libro de los Nmeros,
y
Beda en el tomo V, del Gnesis, en los cap-
tulos
2,
3 y
4.
y
Jose^^v
en el lib. i, de las Anti-
gedades, cap.
4,
y
Beroso, en el lib. i, dicen
que nuestro padre Adn
y
los hijos de Seth de-
126 DIEGO ANDRS ROCHA
jaron escrito en columnas, una de ladrillo
y
otra de piedra, as el Diluvio, como el fin del-
mundo,
y
No dej escrito lo que sucedi en el
Diluvio, luego fu general en todos los hom-
bres la escritura
y
las naciones donde no se
"hall, es cierto la perdieron por acciden.
tes.
15
Usaron tambin algunas naciones en lu-
gar de letras valerse de gerogliTicos
y
pinturas,
como los Egipcios
y
Cartagineses, de que se
ver Pierio, lib.
47,
y
Tertuliano, en su Libro de
Espectculos, llama Caldeas las antiguas le-
tras, esto es, las pinturas
y
geroglficos de los
Egipcios,
y
como interpreta Covarrubias en sus
Emblemas, es la razn por haberlas aprendido
-de los Caldeos
y
estos de los antiguos Hebreos,
pero no por esto dejaron de tener estas nacio-
nes sus letras
y
caracteres para su trato
y
co-
municacin,
y
si algo aprendieron los indios de
Mjico de los primeros Tultecas, hijos de las
tribus, fu el usar de pinturas en lugar de le-
tras, como consta de lo que escribe el P. Tor-
quemada en la Monarqua Indiana, lib. t, des-
de el cap.
9,
y
as como los Egipcios
y
Cal-
deos aprendieron este modo de los Hebreos,
con ms razn lo heredaran sus descendientes
los Tultecas,
y
aunque perdieron el perfecto
uso de las letras
y
caracteres por las razones
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
27
que dije en el nm. ii
y
nm. 12, tengo para
m que algunos de los que pasaron le reten-
dran,
y
estos dejaran escritas las antiqusimas
piedras
y
sepulcros que se hallaron en el
descubrimiento de este Per con letras he-
breas, de que he hecho mencin arriba,
y
Pedro
de Cieza, en su Crnica del Per, i part.
fol.
87
refiere, que en su tiempo era opinin
constante, que en unos antiqusimos edificios
de Vinaque, en Guamanga, se hall una piedra
con caracteres
y
letras. Dems que aunque fue-
se casi infinita la gente que se hall en estas
dos Amricas, la mayor parte descendan de
espaoles
y
tambin de otras muchas naciones
que entraron mucho despus por las tierras Sep-
tentrionales de Mjico, con que queda satisfecha
la cuarta duda.
16 La quinta duda es que no se compadece
con el lugar de Esdras, lib.
4,
cap.
13,
donde
fundamos el pasage de las diez tribus esta
Amrica, lo que dice all el profeta de que las
dieztribus huyeron de la multitud de gentiles por
guardar sus ceremonias
y
su ley, pues no se
ajusta con este motivo haber hallado estos
americanos tan dados la idolatra como se
vio en su conquista. Respndese que bien pu-
dieron salir las tribus con el intento
y
propsito
de guardar su ley cuando huyeron de los Me-
128 DIEGO ANDRS ROCHA
dos
y
despus por el comercio que tuvieron
con tantos gentiles idlatras
y
tantas provincias
por donde pasaron, dejar de cumplir su prop-
sito, principalmente cuando los judos eran tan
inclinados la idolatra no solo cuando estuvie-
ron en Egipto
y
en Babilonia, sino en su misma
tierra,
y
en el desierto, que con muy poca cau-
sa se daban las idolatras
y
el comercio de
tantos gentiles por donde pasaron les ira res-
friando el propsito conque salieron
y
avivando
la inclinacin que tenan la idolatra, porque
es terrible enemigo la ocasin, en el que es in-
clinado un vicio. Dems de que cuando llega-
ron Mjico, seran casi todos ya muertos,
pues tardaron ciento cuatro aos en su viaje,
segn hemos dicho,
y
en los descendientes no
habra aquel celo conque salieron sus padres.
Dems de que Esdras no dice otra cosa, sino
que salieron con nimo de guardar los precep-
tos legales,
y
estos, como he dicho, los guarda-
ban los americanos, aunque corrompidos; lo
dems que se pone al lugar de Esdras acerca
del pasaje del ro Eufrates
y
vuelta de estas
tribus, est muy bastantemente satisfecho arriba
y
me persuado que algunos guardara su ley
que se fu corrompiendo.
17. La sexta duda es que en el lugar de Es-
dras se dice que las diez tribus tomaron reso-
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
29
lucin
de irse una tierra donde jams hubiese
habitado el ge'nero humano, luego no pudo ser
Mjico donde vinieron las tribus ni sus hi-
jos los Tultecas, porque consta de lo que escri-
be el P. Torquemada en su Monarqua Indiana,
lib. I, cap.
13,
que antes que vinieran los Tulte-
cas
habitaron aquella tierra gigantes. Luego no
se verifica la resolucin que tuvieron las tribus
de pasar parte que nunca fuese habitada. Res-
pndese que aun cuando sea cierto que la pro-
vincia principal de Mjico la ocupasen los gigan-
tes, esto no quita haber buscado las diez tribus
regin que su parecer hubiese sido inhabita-
da,
y
estndolo todas las tres partes del mundo
siempre fu su intento buscar esta cuarta parte
del mundo que es la Amrica, que pudieron en-
tender que era inhabitada.
Lo segundo se responde que tardaron
las
tribus
y
sus hijos ciento cuatro aos en llegar
Mjico, como est probado,
y
en este tiempo
fueron poblando poco poco las dilatadas re-
giones que hay desde Arzaret, ltimo
trmino
del Asia, hasta Mjico, pues por el
cmputo
que llevo hecho hay ms de mil leguas,
y
la re-
gin de Arzaret se dilata al reino de Anian
que
es ya la Amrica descubierta,
y
mientras
las
diez tribus
y
sus hijos los Tultecas iban cultivan-
do la tierra
y
abriendo los caminos,
pudieron
Volumen ii
9
130
DIEGO ANDRS ROCHA
venir los gigantes, que los hay en Islandia, que
es la Noruega, la cual se comunica con la pro
vncia Quivira
y
reino de Anian, principio de la
Amrica, segn tengo probado en los antece-
dentes,
y
que haya en la Noruega Islandia
gigantes, se poda ver en Marco Adamo,
Ca-
nnigo Bremense en su librito de Situ Danice,
en las Repblicas,
y
estos gigantes, abierto el
camino de la Amrica por las diez tribus, pu-
dieron con sus muchas fuerzas
y
vigor adelan-
tarse lo principal de Mjico, dejando las
tribus cultivando las primeras regiones por tan-
tos aos como se detuvieron
y
cuando llega-
ron sus hijos, los Tultecas pudieron hallar all
los
gigantes, con que su anticipacin no quita
que saliesen las tribus con el intento de buscar
la tierra que entendieron ser inahabitable del
gnero humano, como lo era antes de que lle-
gasen dichos gigantes, dems de que, para que
se
verificase que iban una tierra no habitada,
bastaba que lo fuesen las regiones que estaan
antes de Mjico, con distancia de ms de mil
leguas, que ellos presumieron que lo eran.
Pudo ser tambin que la regin Arzaret,
donde
dice Esdras que vinieron parar las diez
tribus,
no se dilatase tanto trecho como el
que
hay hasta la provincia
y
regin principal de M-
jico, sino hasta el Reino de Anian
y
hasta gran
ORIGEN DE LOS INDIOS 13I
parte de la Amrica Septentrional
y
que hasta
all fuese solo inhabitada entonces del gnero
humano
y
que en lo de adelante en lo princi-
pal de Mjico fuese habitada dicha Amrica
Septentrional de indios que hubiesen bajado
hasta Mjico de esta Amrica Meridional, don-
de se hallan gigantes en la parte de la tie-
rra del fuego
y
en el Estrecho de Magallanes,
como tambin los hubo en la punta de Santa
Elena, de que hoy se ven muchas seales,
y
yo
he visto huesos, dientes
y
muelas de notable
magnitud
y
tamao,
y
estos gigantes pudieron
penetrar hasta Mjico
y
hallarlos all los Tztl"
tecas, .
18. La ltima advertencia qne se opone es
que, los indios Tultecas, hijos de las tribus
y
primeros pobladores de la parte inhabitada
de
la Amrica Seprentrional,
perecieron
y
se aca-
baron, en lo cual concuerdan
muchas historias
de la Nueva Espaa, luego no se pudo dilatar
esta generacin por ambas
Amricas
ni llegar

entroncar con los dems

pobladores
que mu-
chos aos antes haban
venido
de los descen-
dientes de Tubal.
Respndese
que el
acabar-
se los Tultecas no fu
extinguirse
totalmente,
si-
no slo haberse acabado
su
imperio
por las
guerras que les fueron
haciendo
por
espacio
de
quinientos aos las otras
naciones
que
fueron
132
DIEGO ANDRS ROCHA
entrando despus de ellos, con que desampara-
ron la cabeza principal de Mjico,
y
unos tira-
ron al Oriente
y
otros al Norte, segn advierte
el P. Torquemada en el lib. i de su Monarqua
Indiana, cap.
14,
desde aquellas palabras:
a
Fue-
ron los Tultecas, etc.,
y
luego al fin: Viendo
los afligidos Tultecas sus calamidades, tuvieron
por bien ir desamparando la tierra, unos hacia
la parte del Norte
y
otros hacia la del Oriente
y
luego, en el cap
15:
El mismo ao que los
Tultecas se destruyeron
y
dividieron unos de
otros,
y
luego, en el cap. 21: Por haber teni-
do noticia de los pocos Tultecas que haban
quedado, de como todos haban perecido
dose otras apartadas
y
lejanas tierras. De-
ms de que las otras siete naciones que con in-
tervalo de tiempo fueron poblando Mjico,
las ms de ellas eran del mismo linaje de los
Tultecas, como lo advierte el P. Torquemada
en el cap. 12,
desde aquellas palabras:
y
si se
responde,
y
as los ms de ellos fueron des-
cendientes de las diez tribus
y
vinieron en*
troncarse con los dems americanos, conque
quedan satisfechas las dudas que se ponderan
contra nuestra opinin.
19
Una de las siete generaciones que vi-
nieron poblando la Amrica Septentrional
y
del linaje de los
Tultecas, fu la de los Mejica-
ORIGEN DE LOS
INDIOS
133
nos, que fu la que ms prevaleci en Mjico,
y
segn consta de sus pinturas^ como dice el
F.
Torquemada en el lib.
2,
cap. i, vinieron
pasando algn pequeo estrecho de mar
y
sa-
lieron de Astlan,
y
el demonio, la salida, les
habl en representacin
y
por boca de un
dolo
y
les dijo que quera ser su Dios,
y
que
l los haba sacado de la tierra de Astlan, coa
lo cual fueron haciendo largas mansiones por
tan dilatados caminos,
y
aade el mismo Pa-
dre Torquemada en el mismo lib.
2,
cap.
3,
que sacaron estos Mejicanos de su pueblo,
dos caudillos
y
que los trajeron por los de-
siertos muchos aos,
y
que cuando llegaron a
poblar Mjico se haban muerto ya los dos
caudillos que los sacaron, imitando en esto el
demonio la salida de los israelitas de Egipto,
que en el desierto, antes de llegar la tierra
de promisin, murieron los dos caudillos Moi-
ss
y
Aaron.
Donde haya sido Astlan, de donde el de-
monio sac estos Mejicanos, no lo tratan los
autores,
y
es muy difcil de averiguar por haber
tantos aos que salieron los Mejicanos,
y
re-
volviendo los Anales
y
Catlogos de los luga-
res
y
pueblos de Asia, Escitia
y
Tartaria
y
de
los que estn pasado el estrecho de Anian,
desde Estotilan
y
la provincia Quivira, la cual
134
DIEGO ANDRa ROCHA
contina esta Amrica con el Asia por dicho
estrecho, hallo que en dicha provincia Quivira
est la regtn Astatlan, segn Abrahan Horte-
lio en el Mapa segundo de la Ame'rica, que es-
t en la parte Occidental de Mjico adonde va
parar el estrecho de Anian, lo cual se ver
ms claro en el mismo Hortelio, en el Mapa
47,
que trata de Tartaria,
y
la pone pasado el
promontorio Tabn, junto la regin Arzaret,
primer asiento de las diez tribus, que fueron
penetrando por dicha provincia Quivira hasta
donde se extiende aquella regin,
y
algn
lugar de ella se llam Asilan, de donde pasa-
ron Astatlan. Tambin Astracn es la corte
y
emporio de los Trtaros, como consta de las
Repblicas, en la que trata de Moscovia
y
Tar
ra, en la hoja
37,
ibi:
a
Astracn Urbs opulen*
ta, magnumque Tartarorum Emporium (ya he
dicho que los Trtaros son semilla de las diez,
tribus)
y
fu muy fcil la corrupcin de Astra
can con Astlan Astatlan,
y
as tengo por muy
probable que los Mejicanos, que eran del lina-
je primitivo de los Tultecas, vinieron de Astra-
cn
y
que eran Trtaros,
y
todos descendien-
tes de las diez tribus. Tambin hubo en el Asia
la regiu de los Astlanes, que cae en Euboea,
segn el Catlogo de los lugares de Antonio Ne-
brcense, verbo Atlanes. Euboea cae en el pe-
ORIGEN DE LOS INDIOS
135
loponeso, que hoy liaman Morea. Bien se v
cunta similitud tiene la palabra Atlan con As-
ilan^ de donde sac los mejicanos el dolo
que les habl, como vers en Torquemada^ li-
bro
2,
cap. I,
y
as tengo por cierto que gran
redundancia de los descendientes de las diez
tribuS; fu entrando por la Amrica Septentrio-
nal,
y
que en gran parte los americanos des-
cienden de ellos, lo cual no es en descrdito
suyo, porque estos fueron del pueblo de Dios
y
no concurrieron crucificar Nuestro Seor
Jesucristo, en que est la infamia, como dije en
el cap.
3.
20 Y porque no falte en este tratado la sa-
tisfaccin la duda, que todos excitan, de c-
mo pudieron venir esta Amrica tantas espe-
cies de animales
y
aves como en ella se nallan,
en especial leones, tigres, jabales
y
osos,
y
otras especies de aves que no se sabe haberlas
en las otras tres partes del mundo, como son la
Vicua, Llama, Guanaco, Taruga
y
el Paco, de
los cuales no hacen mencin los autores que
escriben de ellos, se puede responder con opi-
nin del docto P. Acost en su Historia In-
diana, lib. I, cap. 20
y 21,
que todos los anima*
les de estas Indias vinieron de las otras tres
partes del mundo, de alguna de ellas, por-
que tiene por cierto que esta Amrica por al-
136 VILGO ANDRS ROCHA
giina parte de las
que no estn descubiertas
se
contina con alguna de las tres partes del mun-
do antiguo,
que hay algn estrecho tan cor-
to que pudieron estos animales fieros
y
do-
me'sticos pasar con facilidad
y
vadear dicho
estrecho, como yo lo he visto en los tigres
de agua que vadean gran trecho de agua
y
en el rio de Guayaquil, que por partes tiene
ms de una legua de ancho, traen tambin los
caballos
y
toros asidos las balsas
y
pasan na-
dando,
y
las culebras le vadean por encima de
las aguas. Pudieron tambin las aves, por cor-
tos estrechos que dividen esta Amrica de las
otras tres partes del mundo, pasar de ellas vo-
lando, dems de que, como largamente prob
arriba, no tiene hoy el mundo la misma forma
que tena ahora tres
y
cuatro mil aos,
y
el mar
ha separado muchas tierras con estrechos
y
golfos, impidiendo que sean continentes, como
ha sucedido con esta Amrica,
y
tengo para m
que fu unida con la Asia,
y
entonces pasaran
dichos animales
y
dems de lo que tengo dicho
vers al P. Ensebio Nieremberg en su Filosefa,
lib. I, cap.
44,
donde vers la mudanza que han
hecho los tiempos en diversas islas
y
desmem"
bracin de la tierra
y
ocupacin del mar
y
nuesto discurso se corrobora con lo que escri-
be San Agustn en el libro 16 de Civitate Dei,
ORIGEN DE LOS ENDOS
137
cap.
7
y
con lo que call advierte Luis Vives
21 Es cierto que los animales^ en especial
los fieros, pasaron esta Amrica por parte
Continente que hallaron, como dije en el cap-
tulo 2
y
3,
por estrechos cortos, porque don-
de hay mucho golfo de agua
y
en las islas que
distan mucho trecho del Continente no hay
estos animales fieros, leones, tigres, ni osos ni
lobos, como en Xamica, Cuba, Habana, Santo
Domingo
y
otras islas de esta Amrica que dis-
tan trecho de la tierra firme, la cual tambin
se puede decir que pudieron traer cachorrillos
de estos animales fieros, criados domstica-
mente
y
aun tambin traerlos en jaulas, como
se han llevado de esta Amrica tigres grandes
Europa: pero lo ms cierto es que vinieron
por tierra, que entonces sera Continente que
pasaron algn estrecho corto de mar nadando
y
las aves volando
y
los animales fieros tam
bien pudieron pasar por pramos intratables
para los hombres por serranas altas
y
espe-
sas por golfos de mar helado, como se suele
helar en Islandia Noruega
y
buscando lo
ms estrecho de dichos golfos que se comuni-
quen con esta Amrica pudieron con su forta-
leza estos animales fieros penetrarlos
y
llegar
la provincia Quivira reino de Anian, por
esta
Amrica Meridional pasar lo continente
138
DIEGO ANDRS ROCHA
del estrecho de Magallanes que se comunica
con todas estas Indias Occidentales: los dems
animales que hay en ellas genos de estas re-
giones, no hay duda de que despus de nues-
tra conquista se fueron trayendo de Europa
en
las naos
y
aqu han procreado en abundan-
cia.
22 En cuanto los animales peregrinos que
hay en el Per que parece no haber sido cono-
cidos en las otras tres partes del mundo, como
son las Vicuas, llanas, Tarugas, Carneros de
la tierra
y
Pacos, puesto que de ellos no tratan
las historias naturales
y
autores de ellas, digo
que puede ser que estas especies de animales
las haya habido en el mundo antiguo
y
los
autores no pudieron conocer todos los anima-
les
y
puede tambie'n ser que les den otros nom-
bres de los que tenan entre los indios
y
son
muy dilatadas las tres partes del mundo para
que conociesen los historiadores todos los ani-
males de ellas
y
sus propiedades. Los que he^
mos visto los Carneros de esta tierra, bien re-
conocemos cunto se parecen al Camello
y
lo
mismo el Paco
y
Llama. La Taruga conforma
mucho con el Venado
y
Ciervo. La Vicua tiene
mucha similitud con la cabra,
y
aunque dife-
rencia en estos animales en algunas cosas, esta
diferencia les vino por la diferencia del terruo.
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
39
temperamento
y
constelacin de otras causas
ocultas en la naturaleza.
23
Tambin se puede decir que estos ani-
males del Per son de las especies de otros
que hay en Asia, Europa
y
frica, pero varia-
ron en algo por la mixtura que habra de unos
animales con otros
y
esta mezcla constituy6
una como especie distinta, de modo que los
partos de estas mezclas de animales parecen
degenerar de la especie, as del macho como
de la hembra que los engend-
y
pari,
y
as
infieren algunos que la Vicua
y
Guanaco son
mestizos, hijos de cabras monteses
y
ciervos,
infieren tambie'n que los Pacos Llamas son
engendro de Camellos
y
Carneros sin que im-
porte contra lo dicho el ver que estos animales
Vicuas
y
Llamas no tengan cuernos, porque
esto puede suceder por accidentes, como de
las cabras domsticas lo observa Plinio, lib.
8,
cap.
50, y
Eliano en el lib.
17
de los Animales,
cap.
34,
dice de las Cabras caspias que no cran
cuernos Dems de que basta el que alguno de
los padres de estos animales carezcan de cuer-
nos para que no se comuniquen los partos
En lo ltimo de la Tartaria est la regin nom-
brada Balor donde los vecinos usan de los Ve-
nados
y
Ciervos como de los Caballos, Galucio,
en su Teatro, en los nombres de Asia, en la pa*
140
DIEGO ANDRS ROCHA
labra Balor,
y
aqu en Amrica andan ea los
Carneros de la tierra.
24
Concluyo en esta parte con decir que,
as como por ministerio de ngeles fueron tra-
dos todos los animales la presencia de nues-
tro padre Adn para que les pusiera cada espe-
cie su nombre, como ensea San Agustn en el
libro
9,
sobre el Gnesis, cap
14, y
el anglico
doctor, en la i parte, en la cuestin 102
y
en el
art 2 ad
2,y
lo que aade Pedro Gomestor so-
bre el Gnesis, cap.
^$,
que tambin por minis-
terio de los ngeles fueron trados los animales
al arca para librarlos del diluvio,
y
que, habien-
do cesado, por el mismo ministerio de nge-
les fueron vueltos las partes en que fueron
criados, en que convienen tambin San Agustn
en ellib. 16 de Civit Dei, cap.
7,
y
el Abulen-
se sobre el cap. 6 del Gnesis; lo mismo se de-
be decir de los animales domsticos de este
Per
y
los dems fieros que fueron criados en
<51
y
que, pasado el diluvio fueron vueltos por
ministerio de los ngeles estas regiones don-
de fueron criados
y
de donde fueron llevados
al arca, pues hemos de entender que tambin
antes del diluvio haba en estas partes gente,
por haber dicho Dios Adn
y
su descenden-
cia que llenasen toda la tierra
y
no haba de ha-
ber hecho en vano esta parte del mundo que es
ORIGEN DE LOS INDIOS I4I
mayor que las otras tres juntas, aunque todos
los hombres que antes del diluvio haba en es-
ta Amrica, perecieron en el diluvio universal^
los animales que haba en ella, macho
y
hem-
bra de cada especie, con las que se haban de
sacrificar, fueron llevados por ministerio d
ngeles al arca
y
pasado el diluvio, por el mis-
mo ministerio fueron vueltos esta Amrica,
con que queda resuelto este punto
y
acabada
esta obra, lo cual sea para honra
y
gloria de
nuestro Redentor
y
Seor Jesucristo, cuyo es el
podery subidura, de la Santsima Trinidad
y
de la Santsima Virgen Mara, madre
y
seora
nuestra,
y
todo lo que he dicho en ella lo pon-
go la correccin de nuestra Sama Madre Igle-
sia, protestando que si hubiere algo en mis
obras que se desve de su recto
y
sano sentir,
lo doy por protestado
y
corregido,
y
desde lue-
go lo confieso por ignorancia, porque s que
slo en su enseanza
y
doctrina est el acierto
y
verdadera luz.
FIN DEL ORIGEN DE LOS INDIOS
COPIA DE CARTA
QUE EL AUTOR ESCRIBI SU
HIJO
EL GENERAL
D. Juan
Enriquez de Sangesa, residen-
te EN LA villa de CoCHABAMBA, DON-
BJS. FU CORREGIDOR, JUSTICIA MA-
YOR, SOBRE EL COMETA DEL
AO DE 1680.
COPIA DE CARTA
QUE EL AUTOR ESCRIBI SU HIJO EL GENERAL
D.
JUAN
ENRIQUEZ DE SANGESA (l) RESIDENTE
EN LA VLLA DE COCHABAMBA, DONDE FU CO-
RREGIDOR, JUSTICIA MAYOR, SOVRE EL COMETA
DEL AO DE 1680.
Deseas, hijo, saber el juicio que han hecho
en esta ciudad de los Reyes del cometa que
apareci en ella por los principios de Enero
de este ao de
1681,
y
segn tu relacin se vio
mucho antes por esas provincias.
Propio
y
natural es la naturaleza racional
el desear saber, pero muy peligroso el dis-
currir en cosas tan altas que se encumbran has-
ta los astros del cielo. Probable, dicen los ms
catlicos astrlogos, es el discurrir que estos
cometas amenazan mal
y
dao al mundo
y

(i) No se comprende cmo llamndose el padre Diego An-
drs Rocha, se 1 lama el hijo juan Enriquez de Sangesa. En
el original no dice nada que aclare esta contraiccin. Quiz
fuera hijo poltico adoptivo.
VOLUMEN II
I
O
146
DIEGO ANDRS ROCHA
los mortales, pero qu males sean los que ame-
nazan
y
qu regiones
y
pueblos, parece es pa-
sar ms all de lo que puede comprender la ca-
pacidad humana,
y
si hasta hoy no ha podido la
Astrologa alcanzar con perfeccin las fuerzas
influjos de los astros
y
estrellas fijas
y
erran-
tes, que desde el principio del mundo las ha
tenido la vista, cuanta ms falencia tendrn
en lo individual de estos cometas que aparecen
por poco tiempo.
En lo que parece que todos consienten, es
que nunca vienen sino como prenuncios
y
pr-
dromos del enojo de Dios para mostrar se ha-
lla ofendido de sus criaturas
y
con su benigni-
dad muestra el azote para que se enmienden
los que se reconocieren reos,
y
as como puso
el arco Iris en seal del perdn del mundo pa-
ra no volverlo destruir por agua, pone esa
seal de los cometas para indicar su ira contra
los malos
y
para avisar los justos se justifi-
quen ms huyendo de la presencia de su arco
y
saetas,
y
as lo discurri el P.
Juan
Bautista
Cysato, varn de rara erudicin
y
doctrina, en
aquel libro que hizo sobre el cometa del ao
de 1618: Cometam in coelo accendit ut sese
ira erga mortale genus accersum esse ostende-
rel nemo ergo mortalium, nullum terrarum po-
pulus fulguranti coelitus cometa se securum
ORIGEN DE LOS INDIOS
14?
credat, qui Deo se rerum agnoscit. Esta mis-
ma
doctrina de que nunca pone Dios estas se-
ales en el cielo, sinoparaindicacin de castigo,
la funda el gran consejero D.
Juan
de Solorza-
no, tomo I de
Jur.
Indiar., lib.
2,
cap.
2,
desde
elnm,
42,
con gran copia de autores, entre
los cuales algunos discurren que es la gran
piedad de Dios el poner estas seales
y
come-
tas para avisar antecedentemente al mundo que
han de tener castigo
y
qiie quiere la enmienda.
Jacobo
Tuano, en las Obras Expurgadas, ha-
ciendo mencin del cometa del ao
1577,
que
precedi la perdicin del rey D. Sebastin, no
slo discurre que vienen los cometas por dao
de los mortales, sino que, segn el sentir de los
ms doctos
y
prudentes, vienen para acaba-
miento de linajes, familias
y
reinos, como se
puede ver en dichas obras, tom. II, lib.
65,
fo-
lio
234,
en la letra E: Sed non singlorum ho-
minum mortes tantum quoe quotidie eveniunt,
5ed potius regnorum, ac familiarum regiarum
excidia, et conversiones cometas rerum pru-
dentiores semper portendere exestimaverunt.
Justino,
tenido por otro Ptolomeo, en su Espe-
jo de Astrologa, tom.
2,
en el tratado que ha-
ce de Cometis, dice que es barbaridad menos-
preciar
y
no cautelarse con oraciones
y
depre-
caciones Dios para mitigar su justo castigo
y
148 DIEGO ANDRS ROCHA
venganza; dice: Comctie igitur non frustqa ap-
paret^ sed ideo conspiciuntur, ut denuncien tres
magnas, ut ad moniti mitigare eas studeamus.
Barbaries est quaedam huismodi signa temer
aspernari,
y
ms abajo: divinites ordinatae es-
se hec signa, quoe nos admoneant, ut Deo
opem imploremus.
y
poco antes funda ms lo
que importa rogar Dios para que se desenoje
y
no descargue el azote en nosotros.
Pasen en su probabilidad estas doctrinas de
tantos
y
tan grandes autores, porque los come-
tas no guardan el orden natural de los dems
astros,
y
aunque no son opuestos la naturale-
za, son en su apariencia preternaturales
y
estn
para nuncios
y
legados de Dios,
y
fueron cria-
dos desde el principio del mundo
y
se ocultan
con los rayos del sol, hasta que Dios los enva
con su embajada las regiones que es servido,
como advirti San
Juan
Damasceno, referida
por Cornelio Gemma Frisio en su libro i de
Prodigios, cap.
6,
ibi: Joanem Damascenus vut
natus esse cometas cum caeteris Steris nimium
ipsis primordis mundi, sed la tere fortasis sun
radiissolisjdeindeimpelli sbito ad ceramcuam
piam regionem. Notable caso es el que pone
el libro 2 de los Macabeos, cap.
5,
en el prin-
cipio, donde por cuarenta das se vieron en los
aires hombres armados, como lo ha sido este
ORIGEN Dfi LOS INDIOS
149
soldado que ha puesto el cielo estos das en la
regin etrea
y
dice la escritura en este lugar
que rogaba el pueblo Dios que aquellos pro-
digios
y
monstruos que se aparecan en el cielo
los volviese Dios en bien su favor, ibi: Qua
propter omnes rogabant in bonum monstra con-
vertid,
y
Antioco no conoca que estas seales
y
cometas eran indicio del enojo de Dios con-
tra su pueblo, como dice en el nm.
17:
Alie-
natus manto Antiochus non considerabat quod
propter peccata habitantium civitatem modium
Deus fnerat iratus,
y
as menospreci el lugar
y
templo de Dios, profanando los vasos sagra-
dos, como se dice en dicho captulo
y
concluye
l nm.
17:
Propter quod et accidit circa locum
despectio. Pero no le sali esta empresa muy
su salvo, como se advierte en los captulos si-
guientes de los Macabeos.
Vulgarmente,
y
aun por muchos de los
autores, est entendido que el cometa es una
exalacin clida
y
seca, gruesa
y
glutinosa le-
vantada por virtud
y
fuerza de los astros
hasta lo ms alto de la regin del aire
y
all por la del fuego encendida, movin-
dose circularmente con el aire;
y
aunque
no dudo que habr habido cometas de este
porte, hoy han descubierto los nuevos matem-
ticos ms arriba campo estos cometas, ob-
ISO
DIEGO ANDRS ROCHA
servndoles sobre la luna, Venus
y
los dems
planetas, de que hicieron demostracin Kepler
Plumareto, Cardano
y
el P. Cysato
y
otros
muchos referidos por el P. Ensebio Nierem-
berg en su Filosofa, lib.
6,
caps. 8
y
lo,
y

esta prctica
y
evidencia dio complemento Ti-
co Brahe, noble caballero de Dania, que, como
tan singular en las matemticas, tan rico para
la fbrica de tantos instrumentos
y
longimiras
y
ms con la disposicin
y
sitio de Dania para
descubrir los cielos, puso esto en discursos ma-
temticos de modo que no hay ya quien dis-
crepe de sus mensuras.
Plinio pone nueve especies de cometas que
se haban visto en el mundo, el primero llamado
Cometes, que es de largas crines cabellos al
parecer, el segundo Pagonias, esto es, de gran-
des barbas hacia abajo; el tercero Acontias, que
es la forma de dardo, flecha, asador lanza:
el cuarto Xiphias, semejanza de espada; el
quinto Disceus, de forma de escudo, clipeo
broquel; el sexto Pithetes, la forma del sol,
que llaman Rosa; el sptimo Ceratias, que es de
forma de dos cuernos, como hace la luna nue-
va; el octavo Lampadias, como una hacha en-
cendida; el nono
Hippiteus, que es la forma
del erizo dla mar. Aaden otros el cometa
que sale como cuadrado yendo la cauda por
ORIGEN DE LOS INDIOS
151
ambas partes casi igual. Este cmputo es de la
escuela de Grecia, que contaba en esta forma
los cometas. Otros nombres les d Justino
arriba citado,
y
pone nueve, Veru, Tenaculum,
Pertica, Miles, Dominus, Ascone^ Aurora, Ar-
genteus, Rosa
y
Niger, pero estos no explican
tanto como los pasados, aunque se vienen con
mucha explicacin reducir ellos.
Preguntarsme que qu especie de las re-
feridas se asemeja iguala el presente cometa
y
si hay alguna copia de esos que h habido en
el mundo para comparar con este que hemos
visto
y
proseguir tu deseo que tambin me
alargue decirte el juicio que hago de este
nuncio celeste que nos amenaza con su presen-
cia; si puedes conseguir con mi natural uno
y
otro, habrs llenado tu deseo; pero no s si ha-
brs tocado con el camino de la verdad, porque
como te dije al principio, estas son cosas ocul-
tsimas
y
es menester luz de Dios para acertar.
Direte con principios de grandes matemticos
lo que probablemente se puede discurrir, sin
darles ms crdito que el que tuviere la razn
filosfica en que estriban
y
la calidad de la co-
rrupcin, sequedad, calor incendio del aire
que comunmente reciprocamos todos
y
en que
dichos cometas ejercitan sus efectos
y
fuer-
zas.
152
DIEGO ANDRS ROCHA
Lo primero debes estar advertid)
que la
primera investigacin de los cometas, es copiar
los astrlogos sus colores,
y
conforme ellos
discurren qu planetas se han de atribuir sus
influjos; porque si el color es aplomado ne-
gro, este le atribuyen Saturno; si es argentado
el color, atribyenle Jpiter; si es encendi-
do
y
bermejo, juzgan que es hijo de Marte; si
es de color de oro, es produccin del sol; si es
obscuro con espesura
y
tiene algunos visos de
la luna, es parto de Venus: si tiene el color azul^
esto es cerleo, ese le atribuyen Mercurio;
jntalo todo Justino, en el lugar citado.
As-
trologi diversilatem colorum malunt esse divir-
sum influxum, hoc est, adscribunt Plenatis colo-
rem Cometarum: nam qui Saturni est inquiunt,
Flumbei erit coloris
(y
en el

siguiente n-
mero
9.
Niger, qui Saturno est simillimus, qui
Joven
argente! qui Martis, rubei, qui Solis aurei,
qui Veneris obscuri propter spisitudinem, qui
Mercuri cerulei,
y
hablando en el

siguiente
del de Venus, nm*
4,
dice: Miles Veneri sacer
lunarem, radium dimittit, con que por esta regla
no se puede dudar, conforme al color que tuvo
el presente cometa, de que se debe atribuir al
planeta Venus, porque la espesura de la cabeza
y
cauda fu denssima hasta los ltimos das
que se iba resolviendo
y
desvaneciendo, ea
ORIGEN DE LOS INDIOS
153
que su cabeza
y
cauda tena las partes ralas
,
y
entonces pareci muchos,
y
m tambin
que el color era como el de la luna, siendo as
que principio de Enero, cuando le comenza-
mos observar estaba espessimo
y
de color de
ceniza muy tupida,
y
observ que diez
y
siete
diez
y
ocho de Enero que lleg confrontar-
se el cometa con el planeta Venus, mud el
curso que traa de Oriente Poniente
y
volvi
correr hacia el signo de Aries, donde le vi
veinte veinte
y
uno
y
nunca ms le observ,
con que lleg reconocer ser el planeta de su
influjo.
Tienen tambin por observacin los astrlo-
gos el apuntar el signo en que comenz el come-
ta manifestarse al mundo
y
contarle los pasos
y
carreras que viene haciendo as por el Zodia-
co
y
Eclptica
y
variaciones que hace fuera de
estos lugares, como el signo en que se apag.
Los dos primeros requisitos no he podido ajus-
tar, ni de las provincias de arriba, se avisa cun-
do comenz verse, ni en qu signo, porque
por alia no hay ms astrologas que las de los
metales
y
se trata poco de meteoros, ni t me
lo avisas, porque tampoco ests versado en esto,
pero bien me persuado que comenzara por
los principios de Diciembre
y
que contra el na-
tural curso de los planetas, que con el suyo pro-
154
DIEGO ANDRS ROCHA
pi suben de Poniente Levante, vendra He.
vado del curso violento del primer mvil,
de'
Oriente Poniente, hasta que se encontr con
Venus
y
volvi subir hacia el Oriente, pasean"
dose desde el Oriente por los signos, hasta que
le observamos al Occidente.
Lo tercero, observan los astrlogos, que los
principales efectos que amenazan los cometas
y
sus operaciones, sucedern en aquellas partes
que el cometa arroja la cola
y
que con la pun-
ta est sealando adonde tiran sus influjos; as
lo dice Justino, en el lugar citado, en el

Spe-
cies Cometarum, nm.
4,
ibi: Et ciuspeius sig-
nificatum apparebit ex parte, versus quae exten-
derit caudam,
y
luego en el nm.
5:
Mxime
versus partem in quam extenderit caudam. Co-
sa que dej tambin advertida
Jacobo Tuano,
en el tomo I, lib. 21,
fol.
624.
Cuando en el
ao de
1558
apareci aquel cometa, prenuncio
de la muerte de Carlos V, ibi: Cometa apparuit
cauda ad Hispaniam directa.
De lo dicho se sigue que este cometa es el
que llama Justino Miles
y
los rabes cuadrado,
cuando no en la longitud, en ]a mayor parte de
su latitud, porque la cabeza
y
cuello ha de ser
ms delgado,
y
lo restante del cuerpo con una
tnica de malla que le cubre hasta los pies, sig-
nificando la ferocidad del guerrero, que todo
ORIGEN DE LOS INDIOS
155
esto me pareca m que vea en este cometa,
y
en mi idea le figuraba en pi
y
no solo me pa-
reca un soldado vestido de malla, sino un ejr-
cito de ellos con muchos pies: uno por muchos
como dijo Virgilio. Armato milite complent,
y
siguiendo, nuestro entender, la malla desde
los
hombros
y
abajo era en partes tan ancha en
lo de arriba como en lo de abajo; semejante
este fu aquel que se vio en el cielo cuando
Xerjes entr sugetando
y
talando la Grecia con
un milln de soldados; as lo dice Justino en el
lugar citado, nm.
4:
Miles Veneri sacer, talem
apparuisse ferum, cum Xerxes in Greciam traie-
cit, si bien CorneJio Gemma en el lib. i, De
Prodigios, cap.
8,
fol. 208 dice que el cometa
que apareci en esta invasin de Xerjes fu en
forma de cuerno; sus palabras son: Anno quo
Greciam Xerxes invasit dccies centenis mill-
bus hominum (obvia quseqe va-tans, adque di-
ripiens) cometa fulsit cornu figura. No hemo^
deentender que en dos autores tan grandes haya
contradiccin,
y
as se doben concordar con que
todos los cometas que salen con talle de sol-
dado, que llaman Miles, con instrumentos mi-
litares de lanza, dardo, flecha, cuerno asta
de toro, aptsimos todos para herir, todo viene
reducirse en una misma cosa, poniendo en
unos ms fortaleza que en otros,
y
as el cuerna
IS6
DIEGO ANDRS ROCHV
en las sagradas letras, es smbolo de gran fuer-
za: Cornua in manibus tuis, ibi abscondita est-
fortitudo eius.
Dirsme que an no est probado que el pre-
sente cometa sea el que llaman los latinos Miles,
por lo menos que tu no lo comprendes. No
me espanto, porque como nunca te has paseado
por ese mbito de los cielos, que los griegos lla-
man /'^r/j^/z^r/t? Vranoon^ es menester drtelo
beber muy lquido
y
desledo. Ya he dicho que
los cometas de naturaleza de Venus, traen la
cola espesa
y
obscura: Qui Veneri?,:i> dijimos
arriba, Obscuro porpter spisitudinem, tal fu
el que hemos visto. Dije tambin con doctrina
de Justino que el cometa que llaman los latinos
Miles, es parto de Venus
y
que echa los rayos
como de la Luna Miles Veneri sacer lunarem
radim disnittit, casi todos observaron esto
y
que el color, cuando se iba poniendo ralo, pa-
reca blanco
y
de color de la Luna. Prubase
ms el que sea Miles este cometa, porque ha-
blando de l Justino dice que tapa con las crines
toda la cabeza
y
cauda. Miles ex integro cauda-
ve crinitus. Y as apareci el presente que, no
slo tena crines en la cauda, sino que ellas ta-
paban toda la circunferencia de la cabeza. tem
ms, el cometa Miles anda
y
corre los signos
y
no se contenta con dos tres, ni es estaciona-
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
57
rio en alguno dcelo el mismo
Justino:
Miles
et si qui cum apparecerit, peragrt decadencim
signa,
y
aunque no puedo afirmar que anduvo
todo el Zodiaco, porque no s cundo
comen*
z ni en qu signo, porque slo escribe haber-
se visto en las provincias de arriba, mucho an*
tes que en esta ciudad de Guancabelica, escri-
benhaberse visto dos tres meses antes; sin em-
bargo, congeturo con gran fundamento que corri
todos los signos
y
vino retrogradando hasta
el de Aries, hasta que se encontr con el planeta
Venus, causadora del cometa Miles
^
y
si la Lu-
na en veintinueve das corre todos los signos, na
es mucho que el cometa, en ms tiempo, vinie-
se retrogradando por ellos.
Escrbeme el P. Gernimo Tello de Mene-
ses, varn de religin
y
doctrina, de la Compa-
a de
Jess,
desde Guancabelica, en carta de
Enero de este ao, que se vio en aquella villa
el cometa en el principio, hacia el Oriente
y
con
figura de una lanza dardo
y
que despus, cer-
ca de un mes, se vio en el Occidente con forma
de ramales varas de que procedi el juzgar
algunos que eran dos cometas: uno que se vio
al Oriente,
y
otro al Occidente, en que se enga-
aron, porque fu uno solo que vino peragrando
por los signos desde Oriente Poniente,
y
co-
mo fu producin del planeta Venus, fu Phos-
158
DIEGO ANDRS ROCHA
phoro en el Oriente cuando sala antes del Sol
y
Hspero en el Occidente cuando sala des-
pus de l
y
le iba siguiendo, propiedad que
cogi del planeta Venus que le produjo, pues
slo este planeta dan los griegos el nombre
de Phosphoros
y
Hsperos.
Tengo otra carta del mismo lugar en que
forman la cauda de este cometa forma de
saeta,
y
las saetas
y
astas dardos, son smbo-
los de guerra, hambre
y
mortandad, como con
elegancia lo funda el Sr. D.
Juan
de Solorzano
en sus Emblemas, en el
89,
nim.
10, y
todo
viene significar que es el que llaman Miles
ya tomado por el saco loriga
y
malla, por
sus armas, que si t hubieras estado aqu,junto
m lo entendieras mejor, pero bstete el que yo
te lo diga, que entiendo lo que digo.
He procurado ajuslar este cometa los que
habido en los siglos pasados,
y
habiendo visto
los muchos que traen Plinio,y Rolevin en la His-
toria general del mundo, Cornelio Gemma en
el libro i De Prodigios, cap.
8, y
los muchos
que yo refer en un tratado que escrib en latn
en el ao de
1664,
que de muchos de ellos
-he tenido estampa, ninguno concuerda tanto
con el presente como el que hubo el ao
1570,
cuya imagen trae Cornelio Gemma en el libro
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
59
2,
cap. 2: Fuerte, armado ha sido este nuncio,
quiera Dios no sea el Exterminador, que tiene
para castigo del mundo, el Abadon Apocalion
que llama San Juan
en su Apocalipsis, quiera
nuestro Dios que con deprecaciones
y
oraciones
venzamos sus influencias, en especial en la cris-
tiandad, que purguemos con llanto, limosnas,
oracin
y
penitencia el origen que ocasionan
sus influjos. Quiera Dios no nos descuidemos
y
que antes que prenda el fuego nos prevenga-
mos con lgrimas
y
buenas obras como nos lo
aconsej el expeito Cornelio Gemma en su li-
bro r De Divinos Caracteres, cap.
8,
fol.
132
bi: Sic se res habel, nam et ea, quse terribilia
nobis divinitus ostenduntur, possnt effusis la-
crimis non solum mitescere, sed etiam in ad-
versarios verti, atque infinem jucundissimum
terminan, como dijimos arriba en el lugar de
los Macabeos.
Muchos das estuve persuadido que este
cometa nuevo era el que llaman los latinos Per-
tica^ que es el varal con que se sacude,
y
ver-
daderamente que la figura fu de azote de va-
ras; pero como tiene tantos significados, el en-
tender que es el cometa Miles me ha inclinado
ms esto,
y
todo se viene salir all, porque
tambin son las prtigas instrumentos aptos pa-
ra la guerra. Del cometa Prtiga dice lustino,
l60 DIEGO ANDRS ROCHA
nm.
3,
cii el lugar citado, que algunas veces
echa sus rayos algo lucidos
y
crasos: Pertica
.
qui alcuando lucdiores, crasieresque radios
prosert,
y
no hay duda que el cometa presente
tuvo la cauda
y
rayos de ella muy gruesos, es-
pesos
y
tupidos, con mucha corpulencia
y
que
tambin manifest muchas veces lucimiento en
lo albicante
y
candido de ellos. De paso que-
dars advertido que si el cometa presente fu
especie de Prtica, segn el mismo Justino, coai
probable filosofa se puede discurrir que deno-
ta el haber sequedad, pocas aguas
y
caresta
de semillas
y
panes,
y
as aade este autora
Pertica, qui cum apdaruerit significat siccita-
tem, atque, aquarum pancitatem, et paucita"
tem annonse. Prosigue Justino con otros dis-
cursos del cometa Prtica, discurriendo sobre
las conjunciones que tuvo con los planetas.
Cuando le observ en los ltimos das, le hall
junto al planeta Venus,
y
el mismo autor dice:
At si fuerit iunctus cum Venere, significat si-
ccitatem, et aquarum diminutionem maguan.
Esto servir de aadidura por si alguno se in-
clinare que fu Pertica,
y
el discurso hecho
en esto, como toca la corrupcin del aire
y

la agricultura, es tolerable. Las Prtigas son
palos gruesos
y
largos, como se explica en la
ley; Pali et Pertica ff. de Verb. Signif. Y
ORIGEN DE LOS INDIOS
l6l
como dice Calvin en su Lex. lur. Verb. Per-
tica. Est baculus oblongus, sive isres,^
y
as
sali David la guerra contra Goliath.
Muchos de los que conmigo vieron este co-
meta se persuadieron que tena forma de es-
coba
y
lo mismo se persuadieron hombres
doctos en el cometa del ao 1618, de lo cual
reprob el P. Cysato en el cap.
4,
nm. i, en
aquellas palabras: Et radiis scoparum etc.,
y
muchos podan discurrir que la escoba es sm-
bolo de significar castigo
y
azote de Dios, para
limpiar
y
purgar el mundo, enviando guerras
y
otras calamidades, como con autoridad de Ter
tuliano
y
Osorio lo prueba el seor Solorzano
en el Emblema
90,
nm.
20,
en aquellas pala-
bras: Aliquando Deo tanquam scopas immi-
tti ad purgandum mumdum. Otros se persua-
dieron,
y
no mal, que tena forma de azote,
como lo usan los disciplinantes,
y
que era tan
larga la disciplina que amenazaba gran parte
del mundo
y
en el n del azote se manifestaban
las rosetas. El azote es smbolo del enojo di-
vino, como es notorio, luxta illud: Ilagellum
non appropinguabit Tabernculo tuo,
Otra persona bien diestra en interpretar
enigmas
y
geroglficos, viendo este cometa di-
jo que tena forma de cola de zorra
y
que re-
paraba en que de noche apareca
y
que de or-
VOLUMEN II
II
102 DIEGO ANDRS ROCHA
dinario le tapaba la cabeza una nube, de que
infera que los piratas que haban entrado cu
este mar eran muy astutos
y
que siempre anda-
ran ocultndose
y
de noche haran sus mayo-
res presas, hallando sin prevencin los lugares,
sin armas ni vigas los vecinos, sin apresto las
armas. Bien se sabe que la zorra es smbolo
del engao
y
astucia
y
que muchas veces lo
que no ha vencido la fuerza del len, lo consi-
gui la piel de la zorra, como refiere Plutarco
de Lisandro, aquel gran Capitn en su vida,
desde aquellas palabras: Si Leoninanellis non
satis sit, vulpinam induere,
y
Sansn us de
las zorras para talar
y
quemar los campos de
los
Filisteos
y
sus sembrados
y
mieses. Pero
todo esto es discurso alegre sin fundamento
filosfico.
Veamos
ver si podemos satisfacer en algo
tu deseo en saber qu significa en general
y
en.
particular este cometa. Discurrir en lo futuro
toca Dios, sino es en las cosas que ya la na-
turaleza nos hi enseado que tienen causa cier-
ta
y
determinada,
como los eclipses
y
conjun-
ciones
y
otras cosas de este porte. Dirs que
tambin
los cometas desde el principio del
inundo,
segn lo que llevo dicho indican des-
dichas
y
castigo del mundo,
y
que as en esto
tienen
causa cierta
y
determinada.
Cuando
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
63
esta proposicin fuese cierta^ quin podr en-
tender lo que amenazan lo ms que se puede
conjeturar es que traen daos, pero quien dis-
currir qu daos han de ser estos.
Comienzo dudando en lo general si acaso
significara guerras, pendencias, hambres, cares-
tas, pestilencias, muertes de prncipes
y
gran-
des seores. A esto con el torrente de todos
los filsofos se inclina nuestro espaol Corts
en su Lunario perpetuo, en el tratado de los
cometas, fd. 128. Estos cometas, dice, sega
afirman todos los filsofos
y
la experiencia lo
demuestra, siempre por la mayor parte, sea-
lan infortunios, como son guerras, pendencias,
hambres, carestas
y
pestilencias, con muerte
de prncipes
y
grandes seores, mis desdi-
chas se extiende Francisco lustino, en el trata-
do citado,
y
dice que, en general, el efecto
y
fin de los cometas no solo es dar
y
disponer
guerras, pestes, hambres, mudanzas de reinos
y
de leyes, sino tambin levantar vientos, terre-
motos, secas
y
esterilidades, calores, bochor-
nos
y
otros
muchos males, Excuso el poner el
lugar latino
y
el docto lo podr ver desde el
nmero 2,
ibi: Finis ergo Cometarum,
y
fun-
da con filosofa que por ser los cometas sea-
les de gran calor
y
sequedad
y
que levantan
la regin del aire muchas exhalaciones clidas
l64 DIEGO ANDRS ROCHA
y
secas, levantando de la tierra lo pinge
y
craso,
y
atenuando el hmedo radical de los
hombres
y
encendiendo el calor natural, por
eso suceden esos efectos, cuyas miserias con
ms dificultad suelen sufrir los prncipes
y
re-
galados, mayormente en este que ha sido com-
pacto en su cabeza de muchas estrellas peque-
as
y
no solo exhalacin, pero nuestro Dios
har salvo de estas miserias nuestro Rey
y
Seor Carlos II, porque le tiene por escudo fir-
me de su Iglesia
y
por espada fortsima contra
los enemigos de la F Catlica. Celio Rodigi-
no en el lib. ii, de sus Lecturas antiguas, ca-
ptulo
5,
al fin, reduce ms brevedad los
efectos de los cometas
y
los reduce cuatro.
Lo primero causan sequedad en el aire, lo se-
gundo vientos, lo tercero falta de aguas, lo
cuarto, invasiones de enemigos, ibi: Aeris si-
ccitatem indicare, indeque etiam ventum, nec-
non aquarum imminutiones, quin et hostium
assultus. Pase todo esto en la probabilidad
y
razn filosfica en que se fundan los antiguos,
que esa solo apruebo.
Lo que te debe picar el que diga algo
acerca de lo particular de este cometa A/i/cS
Pertica que hemos visto estos das. Aqu me
aguardar algn docto matemtico de esta ciu*
dad
y
otros que han experimentado mi censu
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
65
ra, pero aunque llegue su noticia este escrita
no me causa cuidado, porque de cosas separa-
radas no se infiere buena consecuencia. Lo que
yo repruebo es que de los signos celestes, sus
ascensiones, descensiones
y
aspectos de plane-
tas, conjunciones
y
otras cosas nautrales no ha-
ga juicio ms que acerca de lo que naturalmen-
te influyen
y
de lo que conduce la medicina,
agricultura
y
navegacin; pero en lo dems
no hay que temer estos signos, como dice la di-
vina Escritura: A signis coeli nolite metuere.
otra cosa es en los cometas que no guardan el
orden natural, sino que son prodigios para
avisar la tierra,
y
sin embargo no tengo por
cierto lo que en particular se discurre en cada
cometa, sino es que haya luz del cielo para
acertar, como se dice en el libro de la Sabidu-
ra, cap.
9;
ibi: Quae autem in coelo sunt quis
investigavit? Nisi tu dederis sapientiam Deus.
Y cuando se parezca este presente otros que
ha habido, como aqu sucede con el del ao de
1570,
no por eso sucedern los mismo efectos
porque no sabemos si habr los mismos peca-
dos en este
y
en aquel tiempo, ni las virtudes
en los reinos que se libraron, ni si la voluntad
de Dios tiene prevenidos los mismos castigos
Vamos discurriendo, porque el ao de
1570
se perdiese con tan gran invasin de turcos la
lC6 DltGO ANDRS ROCHA
grande isla de Chipre, como dice Fr. Alonso
Venero en su Knchiridin, fol.
267,
de que
quieren fuese prenuncio aquel cometa tan pare-
cido ste, hemos de inferir que se habr de
perder otra isla en este ao de 1681? Porque
sucediese luego el ao de
157
1 la batalla naval
ganada por favor de la Virgen Santsima del
Rosario, en tanto crdito de la cristiandad, ha-
br de suceder otra batalla de este po^te
y
otra
liga de la Iglesia, de Espaa
y
Venecia? Todo
esto es posible
y
del favor de la Virgen Santsima
podemos esperar mayores cosas. Porque diga
Cornelio Gemma en su lib*
2,
cap.
2,
donde
pone la estampa del cometa del ao de
1570^
que despus del
y
dos aos siguientes, sucedie^'
roa tales prodigios que ni se haban odo de
los abuelos, bisabuelos ni mayores, pues se ex-
periment una metamorfosis mudanza de to-
do el estado pblico, la caida
y
muerte de tan-
tos ministros, el acabamiento de tantos sida-
dos que resistan su rey, la gran mortandad
en Helandia, Zelandia
y
Frisia, con las porfia-
das guerras, el grande estrago que hizo el ejr-
cito Real en las plazas de Frisia
y
Geldria, los
diluvios de agua, fuego
y
llover sangre en Fri-
sia, las enfermedades incgnitas
y
abortos, los
monstruos que nacieron
y
otros prodigios? Por
eso hemos de decir que sucedern otras tales
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
67
cosas? En la posibilidad mucho cabe, pero ig-
noramos si enviar Dios los mismos trabajos
con otro mensajero de aquel porte ni dnde
irn.
Porque diga el mismo Cornelio Gamma en
el lib. I, cap.
8,
fol.
193,
que los grandes re-
lmpagos
y
truenos donde no se esperaba ha-
berlos, son indicio de grande horror, estrago
y
mortandad de los mortales, como lo experi-
mentaron los franceses el ao de
1515:
Fulgu-
ra coelo sereno spectata sunt aliquoties magno
horrore et clade mortalium, ut anno
1515,
quo
coedos Gallorum. Y tengo observado aquel lu-
gar del cap.
19
del xodo, ver. 16,
donde dice
que habiendo bajado Moiss del monte donde
estuvo con Dios, se comenzaron oir truenos
no esperados del pueblo
y
comenzaron tem-
blar todos los srraelitas que estaban alojados
en el desiertos, ibi: Coepernnt audire ac mica-
re fulgura ettimuit populus qui erat in castris,
sobie las cuales palabras dice San Ambrosio:
Tonitrua et fulgura espectare ad Dei majesta-
tem ostendenda, ac terrorum hominibus inji-
ciendum, proesertiunque ac asterni supplicii
comminaitonem, esto es: que los truenos no
esperados significan la indignacin de la ma-
jestad divina ofendida
y
vienen para aterrar
los hombres
y
ponerles miedo por el eterno
1
68
DIEGO ANDRS ROCHA
castigo, son los truenos piezas de artillera
y
bombardas para destrozar los enemigos
y
de^
rribar los muros
y
echar de los lugares los
que menosprecian la ley,
y
as dice en el mis-
mo lugar: Tonitrua in libro Exodi significatio-
nem habere terroris. Tormenta enim antea dis-
ploduntur, nonnunquam ad hostes proternen-
dus aut murs procul ascendos.
Siendo esto as, porque en esta ciudad de
los Reyes habr seis meses que se oyeron por el
cerro de San Cristbal dos truenos tan horribles,
y
dos relmpagos tan fuertes, donde nunca ha
habido truenos ni relmpagos, ni hay memoria
de tal cosa, por eso hemos de decir que son
anuncios de gran mortandad en estas partes?
Esto posible ser
y
suceder si Dios quisiere;
pero yo lo tengo por felicidad para este reino,
porque estos truenos fueron
3
de
Julio
del ao
mismo que comenz este cometa
y
en este mes
es nuestro gloriossimo patrn de nuestra Espa-
a, Santiago el Mayor,
y
este gran capitn nues-
tro le llama el Santo Evangelio el hijo del true-
no: (Filus tonitrui,
y
as yo me quiero echar
discurrir que estos dos truenos han de ser dos
victorias en que nos ha de ayudar; discurra cada
cual lo que quisiere que todo se quedar en dis"
curso. Advirtase que estos dos truenos vinieron
por San Cristbal
y
que los enemigos han veni-
ORIGEN DE LOS INDIOS 1
69
do de la isla de San Cristbal,
y
despus de ha-
berlos visto en este mar del Sur han filosofado
algunos que los dos truenos irregulares que vi-
nieron de hacia el Norte, el primero por enci-
ma de nuestro cerro de San Cristbal, que fu
el mas recio,
y
el segundo por la misma vanda
ms al Leste,
y
menos fuerte, parece vaticina-
ban dos entradas de estos enemigos piratas por
la playa del Norte, una ms alta que la otra,
y
que la primera hara ms ruina
y
estrago que la
otra
y
que en la astucia con que andan no los
encontraran,
y
que ellos mismos se haban de
consumir,
y
dijo un poeta:
En el Sur los piratas, (hay quien nos diga)
morirn en su curso, hambre
y
fatiga
Los residuos, que vienen socorrellos
buscar vienen muertos
y
morir ellos.
Pero todo esto es agudeza de ingenio
y
valga lo
que valiere.
Porque diga tambin Argolio en sus Efem-
rides, que de aqu dos aos, en el de
1683,
ha de suceder la conjuncin magna de los dos
planetas superiores, Saturno
y
Jpiter, en el
signo de Len, qre toca al Trgono gneo
y
dis-
curra con los antiguos que tales conjunciones
mudan el mundo, los dominios
y
leyes: Cum
celebratur coniuntio superiorum Saturni et lovi
n trgono gneo, antiquorum consensu mutatio-
170 DIEGO ANDRS KOCHA
nos magncX contingent, et geaerales
consttutio-
nes, ac de facili dominiorum
mutationes,
son
palabras de Argollo
ea el principio del ao
683. (as en el original).
^jPor eso he de dar yo crdito estos?
Absit. Y s en otras conjunciones observaron
los antiguos sucedieron estos efectos, esos se-
i'an
independientes de dicha conjuncin magna
en Trgono gneo,
y
acaso cayeron estos suce.
sos en dichas conjunciones
y
solo podr tener
alguna probabilidad en lo posible.
Y viniendo lo ms individual de que este
presente cometa, sea el que llaman Miles
el
que llaman Pertica. Porque diga Justino, ub
supra, nm.
4,
que el cometa Miles indica dao
reyes
y
grandes seores
y
los nobles
y
que
se levantarn hombres en el mundo que querrn
mudar las cosas antiguas
y
las leyes
y
entablar
otras nuevas
y
que su indicacin principal ser-
hacia donde arrojare la cauda. Habet signifit
cate nocumentum
Regum, atque nobilium et
manatum, et quod insurgent homines in mundo
-
qui volent mutare leges, et res antiguas, et du-
cere novas, et cius peius significatum apparebit
ex parte versus quam extenderit caudam, et cri-
nes,^) por eso lo hemos de dar por asentado^
Yo no s qu razn
losfica pueda tener en
esto lustino, si lo trae ab experi mentia de lo que
ORIGEN DE LOS INDIOS lyi
en otros siglos ha sucedido apareciendo el co-
meta Miles; ya he dicho que esto sucedera en-
tonces acaso
y
no por influencia del cometa,
y
estando sus principios (en mi entender nosegu.
ros, porque no hallo razn filosfica en que fun-
darlos) tambie'n de ellos se inferira que, pues
este Cometa en el fin echaba la cauda Espaa?,
porque estaba la cabeza al Oeste
y
la cauda al
Este
y
Espaa la tenemos al Oriente, respecta
de nosotros, que all haba de arrojar sus influjos^
y
algunas veces observ que la cauda declinaba
al Norte
y
otras al Brasil, Paraguay
y
Buenos
Aires, ^luego en estas partes ser el influjo? yo
lo niego, porque no me convence la razn.
Si acaso el cometa es el Pertica, ya dije
arriba los influjos que tiene, que se fundan en
principios filosficos,
y
aunque de l dice
Jus.
tino que, si se junt con Marte, significa mu-
chas guerras, mucha mortandad por hierro
y
fuego: aSignificat bella quam plura, et mortali^
tates per gladium, et sanguinis effusionem, et
combustianem
ignis. Esto ltimo puede tam-
bin tener su razn filosfica por el ardor que
causa en los hombres el cometa.
Despus
de hecho el juicio de este cometa-
con las
ltimas cartas que han venido de Es-
paa, vino impreso el juicio que sobre este co
meta hizo el Lie. Fulgencio Vergel, ctedra-
172
DIEGO ANDRS ROCHA
tico de matemticas,
y
le hace de que el co
meta fu causado por Saturno
y
que no subi'
de la regin suprema del aire,
y
dice comenz
en el signo de Virgo
y
se apag en el de Libra
y
que era de forma de espada ancha
y
que
amenazaba peste. Mucho es menester para opo-
nerse un catedrtico de matemticas, pero en
los discursos no lo parece, sino es que un mis-
mo cometa apareciese de una forma, color
y
tamao, en esta Amrica
y
de otra en Europa.
Aqu apareci coaio azote, escoba, soldado
vestido de malla de pies cuello, como cola
-de zorra muy abierta por la estremidad, for-
ma de ramales
y
varas. En Cartagena, por car-
ta que tuvo el Capitn Alonso Ximenez de La-
ta, de 7 de Enero, se dice que haba un mes
que se apareca
y
que del cuello abajo apareci
como una pieza de ran tendida lo largo. De
San Lucar tiene carta D. Fernando de Herrera,
escrita en 21 de Enero de este ao por el Li-
cenciado Francisco Mexia, presbstero, en que
dice que la cabeza del cometa nace de estre-
lla
y
corre de Poniente Levante
y
que el co-
lor es plateado
y
la forma de una palma
del
Domingo de Ramos,
y
as no s cmo se ajus-
ta lo que dice el maestro de matemticas de
que era forma de espada ancha
y
de color de
Saturno, que haba de ser negro, segn dice
ORIGEN DE LOS INDIOS
1
73.
arriba; solo le cuadra la forma de espada, por-
que es cometa guerrero
y
el color fu cenicien-
to
y
cuando iba ponindose ralo era de
color de luna, fu parto de Venus, segn dije,
y
los que son dados ella, le pueden temer por
el azote que est prevenido contra ellos,
y
re-
paro en la variacin que ha habido en conocer
la efigie de este cometa que ha hecho espect-
culo todo el Orbe
y
con fijeza no se acierta
su forma, pues qu ser de sus efectos? Tam-
bin ponerle en la regin del aire lo tengo por
difcil, pues cada da se vea en todo el Orbe
y
as no fu aereo, sino celeste.
Muchos prodigios se han visto este ao
y
el
pasado. Pero en la carta de Cartagena, que refer
arriba, se dice, que el primer da de este ao se
vio una cruz en el Sol, en aquella ciudad,
y
una
palma junto ella. En otra carta de las provin-
cias de arriba; se avisa que aparecieron dos
tres Soles. Pero puede ser esto indicio de feli-
cidad la Iglesia,
y
Ensebio, en la vida de San
Constantino, lib. i, cap. 22, dice que este
gran Emperador se le mostr en una batalla la
seal de la cruz en el Sol, con un letrero con
caracteres griegos, que deca: En tayto nica,:?
que en nuestro castellano suena: En esta ven-
cers; esto es, con esta seal de la cruz vence*
ras; el verse muchos soles, puede ser tambin
74
DIEGO ANDRS ROCHA
virtud en la reflexin de las nubes
y
cosa natu-
ral, de que se ver lo mucho que dicen en esto'
los autores. El decir que el cometa acab en el
signo de Libra, es contra lo que vimos, porque
acab en el de Aries,
y
advierte, hijo, que el t(i-
ner este cometa la cabeza tan cubierta
y
la cola
-tan abierta con ramales
y
pies,
y
por el incen-
dio que ha causado en el aire
y
en los hombres,
se puede recelar que por muchas
y
de muchas
partes,
y
algunas ocltasenos puedan venir gue-
rras
y
calamidades.
En suma, sobre todo ser lo que Dios qui-
siere. Deux supervononia
y
lo que conviene,
hijo, es que nos apartemos del mal
y
del mal de
los males, que es el pecado,
y
que hagamos bue-
nas obras, en especial las de caridad, que son
las que cubren la multitud de pecados,
y
rogar
Dios por nuestros prjimos, que si as lo ha.
cemos, no tendremos que trepidar ni temer
los
ejrcitos enemigos. Dios te haga
abundar
en su
gracia
y
paz para que puesto en estas dos co-
lumnas tengas escala para el Cielo,
en donde
-eseo verte.
Lima
y
Febrero
23
de 1681.
Tu padre,
Dr, D. Diego Andrs Rocha,
FIN
ADVERTENCIA FINAL
Despus de impreso el primer volumen de
sta obra he adquirido noticia de dos libros
en latn originales del doctor D. Diego Andrs
Rocha.
El primero se halla en el Museo-Biblioteca
de Ultramar de Madrid,
y
lleva el siguiente t-
tulo copiado en su misma ortografa:
Epitheta laudes et emcomia divitiLe Eucharist^e
ex lure cannico ct sanei's patribiis alijs Authfrri-
bus collecta. Per Doct. D. Didacvm Andream Ri.
cha, Hifpalenfem, regalis Cancellaria Limenfif?,
CriminumQueftoremetIudicem; acexcellenti-;.?
Dom D. Balthasarem de la Cueva, comit ni <!cl
Caftellar, Marchionem de Malagon; per.aai
176
DIEGO ANDRS ROCHA
Regni meritifmun
proregen: <Percuffus/um ut
fccmunet aruit cormeun qtda oblitus
fum
comedere
panem meum.^y ex psaira. loi. (E/cam dcdit ti*
mentibus fcTi ty^ psalm. 110 Limai ex officina
losephi de Contreras.
Es un volunrien en 8/ que contiene 12
hojas de preliminares
y
signaturas AR de
cuatro hojas, excepto la ltima que slo tiene
tres.
En la portada no dice el ao en que se im-
primi, pero segn las aprobaciones
y
censuras
que lleva, no queda la ms pequea duda de
que se public en el de
1674.
La otra obra de que se tiene conocimiento
se halla citada en la Biblioteca Americana* Ca-
tlogo breve de la coleccin de libros relativos la
Amrica Latina de
/,
C. Medina^ Santiago de
Chile: MDCCCLXXXVIl,
y
hace la referencia
de este modo: Rocha (Doctor Diego Andrs)
Epstola Graticatoria et qvasi Antidoralis, pro
responsione et satisfactione alterivs Epstola
qua ipsum honoricauit illutrissimus Princeps
D. Fr. Payus de Rivera. Mexicanus Archieps-
copus; Limae
1677.
ORIGEN DE LOS INDIOS
177
En la pgina 158
de este volumen, dice, ha-
blando de los cometas,
y
los tmichos (prodigios)
que yo refer
en un tratado que escrib en latn el
ao
1664^
de lo que resulta que escribi el eru-
dito sevillano doctor Rocha en
1664
^"^^ obra sobre cometas, de la cual no
tenemos ms noticia que la que el nos da,
y
los
siguientes libros, impresas todos en Lima en el
ao de
1670,
su libro De imtnamlata Deiparce Con-
ceptione.
1674
Epitheta, Laudes Et Encomias Divina
Eucharistiae:
1675,1a carta sobre Milicia Christiana.
1679
E^pstola
Gratificatoria
y
1 681. El tratado del Origen de los Indios.
Volumen
n
^
12
NDICE DE MATERIAS
ndice
VOLUMEN PRIMERO
PAGINAS
Advertencia preliminar
vii
Aprobacin del Dr. D,
Jos
del Corral
Calvo de la Vanda, oidor de la Real
Audiencia de Lima i
Aprobacin del Dr. D,
Juan
de Morales
Valverde, cannigo penitenciario de
la Santa Iglesia de Lima
4
Al Sr. Dr. D.
Jos
del Corral Calvo de
la Vanda, oidor de la Real Audien-
cia de Lima
7
Ascensii Prez de Lizardi rectoris, et vi-
carii eclesiae S. Jacobi Urbis de Alma-
gro in valle Chincheusi gratulatio hen-
decasyllaba eximio; ac integerrimo li-
1 82 ndice
PGINAS
mensis areopagi scnatori Dom D. Di-
daco Andreas
1
1
Josephi de Contreras, typographi in au-
thorem, et librum lusus didacus An-
dreas Rocha anagramma anchora veri
epigramma
13
De Jernimo de Contreras, impresor,
cancin
15
Cap. i.En que se ponen varias opinio-
nes acerca del origen de los indios.
.
17
Cap. II En que el autor propone su
sentir acerca del origen de estos in-
dios 48

I.*De otras propiedades de estos

americanos con los primitivos espa-
oles en el uso de las armas
y
de la
guerra 68

2.*
Pnense muchos lugares, ros,
montes
y
vocablos concordantes de
la primitiva Espaa
y
de esta Amrica.
75

3.^
Pnense muchos usos
y
costum-
bres en que conformaron los primiti-
vos espaoles
y
estos americanos. . . . 109

4.^
Prubase cmo de Espaa vinie-
ron los primeros pobladores de esta
Amrica, por estar ms vecina ella*
133,

5.'
En que se prueba cmo despus
NDICE
183
PGINAS
del Diluvio llegaron los vasallos del
rey Osiris,
y
de otros reyes de Espaa
y
del rey Hspero
y
poblaron este
Per
y
las islas de Barlovento
141
Cap. III. Cmo se poblaron tambin
estas Indias Occidentales por las diez
tribus, viniendo por la parte de M-
xico
152

I.**Pnnse muchas conveniencias,

semejanzas, propiedades
y
ritos en
que estos indios concuerdan con los

judos 200
VOLUMEN SEGUNDO
PAGINAS
Contina el Captulo III
7

2.

Que las diez tribus desterradas

por Salmanasar vinieron poblar esta
Amrica
y
de el lugar por donde en-
traron , 40

3.^
En que se ponen muchos lugares
del mundo antiguo que se han hallado
1
84
NDICK
PGINAS
en este Nuevo Muado, en especial del
Asa, por donde vinieron las diez tri-
bus
79

4.^
Pnense otros muchos lugares
del mundo antiguo muy conformes
los que se hallaron en este Nuevo
Mundo, que se trajeron despus del
Diluvio por los primitivos espaoles,
por los cartagineses, por las tribus
y
otras naciones que entraron con ellos. 86
Cap. IV.Pnense los dudas contra mi
opinin
y
respndese ellas loi
Copia de carta que el autor escribi
su hijo el general D.
Juan
Enriquez de
Sangesa, residente en la villa de Co-
chabamba, donde fu corregidor, jus-
ticia mayor, sobre el cometa del ao
de 1680
143
Advertencia final
175
ndices
179
ndice alfabtico
X)E LOS AUTORES CITADOS EN LOS DOS VOLMENES
DE ESTA OBRA
NDICE ALFABTICO
DE LOS AUTORES CITADOS EN LOS DOS VOLMENES
DE ESTA OBRA
VOL. PAGS.
Abulacarn Tarif, 1
.
119
Acosta (P.
Jos
de) I.
177
Adamo CMarco) II.
64
Afrodiseo (Alejandro) I. 186
Aguayo (Francisco) L 15S
Aguiar (Diego) I.
113
Alangren (Enrico) II.
51
Alejandro II.
77
Aller (Agustn): II. 10
Americo
Vespucio
I.
190
Aniano
I.
1
44
1 88 NDICE
VOL. PAGS*
Aniano Marcelino
Antioco Siracusano ,
Argaiz (Fr. Gregorio de)
Aristteles ,
Argollo
Arriano
Avendao (P, Diego) . .
.
36
136
72
20
169
21
68
B
Becano I.
37
Beda II.
125
Bejarano (Pedro) I.
154
Beroso II..
125
Bertamo II. 12
Betanzos
(Juan
de) 11.
9
Boerio I. 131
Brrelo (Camilo) I.
153
Bozio (Thomas) L 178
Botero
(Juan)
I. no
Cabello (Miguel) I.
154
Calancha (P. Fr. Antonio.)
I. 103
Calepino (Ambrosio)
I.
14^
NDICE
1
89
VOL. PGS.
Calvin II. 161
Camoens II. 62
Cao
(Juan del)
I.
165
Cardano II.
150
Carena I. 13S
Carrasco (D. Francisco) I.
154
Casiodoro I.
115
Cepeda (Francisco de) I.
50
Cieza (Pedro de) 11. 116
Claudiano II.
69
Comestor (Pedro) II,
125
Contreras (D Fernando de) II.
37
Contreras (Jernimoj I.
15
Contreras
(Josephi)
I.
13
Coquexo Pamelio , I.
37
Corts (ernimo( IL
163
Covarrubias II. 126
Cricias I.
36
Cucajacio (Jacobo) I.
9
Cysato
(Juan
Bautista) II.
146
D
Dvila (Fr. Agustn) II.
35
Del Ro. I.
178
190
NDICE
VOL. PAGS.
Diodoro Sculo I.
36
Dioscorides I. 1
86
E
El Abulense II,
140
Eliano II.
139
El Tostado II. 12
Erasmo
I. 182
Ercila
y
Ziga (D. Alonso de).. .
.
I.
74
Escalona (D. Gaspar de) I. 206
Escobar I.
137
Estrabn I.
36
Eudoxio I.
34
F
Fara (Manuel) II.
42
Fernndez (Benito) II.
41
Fernndez (Diego) I. 208
Filesaco
(Juan)
I. 184
Filoriano II.
63
Fraso (D. Pedro) I.
132
NDICE
191
G
VOL. PGS.
Galeno II. 112
Galuco (Paulo) I.
83
Galvn I.
27
Garca (P. Fr. Gregorio) , I.
25
Garclaso L
87
Gemma (Cornelo) II.
148
Genebrardo II.
125
Graciano II. 122
Gutirrez
(Juan)
I.
76
H
Halicarnaso I.
136
Herodoto I.
115
Herrera (Antonio de) I. 112
Homero. I.
151
Hondio II.
67
Hortelo ( Abraham)
11.
78
Hurtado de
Mendoza (D. Diego) .
.
I.
85
I
Isolanis (Isidoro) I.
153
192
NDICE
VOL. PAGS.
Josefo
II. II
Juan Andrs
I,
131
Juliano
I.
137
Justino (Francisco) II,
147
K
Kepler
11.
150
L
Lactancio Firmiano 1,
142
Laert
(Juan) I.
39
Lampridio I.
9
La Rea Quan Bautista de) I.
73
Las Casas (Fr. Bartolom de) I.
154
Legionense (Ludovico).
,
I.
178
Len (Fr. Luis de) L 176
Lipsio (Justo)
I.
124
Lpez de Gomara (Francisco). ... II.
67
Lpez (Gregorio) I.
45
Lorino IL 22
Lucano I.
187
Lucena (P.) I.
27
NDICF
193
VOL. PAGS.
Luciano I.
45
Lucio Floro L 68
Lumnio (Federico) I.
153
Luna (Miguel de) L
119
M
Maluenda (P) L 40
Marcial IL
76
Mariana (P.
Juan
de) !
21
Marracio II. 6
s
Marsilio Ficino I.
31
Martn (P. Fr. los) II,
31
Martnez (Enrico) I.
41
Materna
(Julio) I.
74
Maylo (Simn) I.
55
Mndez Silva (Rodrigo) I.
77
Menochio I.
131
Morales (Ambrosio) I.
72
Mexa (Francisco) IL
172
Mexa (Pedro)
... I.
37
Moret(P.)... L
35
N
Nebricense (Antonio). .
.
,,
I.
Sg
Volumen ii
13
194
NDICE
VOL. PAOS,
Nieremberg (P. Ensebio).
.
, 1.
31
O
Ocampo (Florian de) I.
85
Orgenes I.
44
Orondo I.
134
Osorio II. 161
P
Pallo L
36
Pancirolo (Guillen) II.
56
Papiniano I.
9
Patricio I.
1
30
Pea Montenegro (D. Alonso de la) II. 22
Prez de Lizardi (A.) I. 11
Pierio II. 126
Pineda (P.)
I. 184
Platn I.
29
Plaucio (Pedro) II.
67
Plinio I. 21
Plumareto II..
1
50
Plutarco I.
45
Pomponio Mela I.
37
Ponce (Basilio) I.
178
Proco I
37
DICE
195
Q
VOL. PGS.
Quirs (Francisco) I. 189
R
Ramn (P-) 11.
120
Ravisio Textor I. 26
Requena de Aragn
(Alonso) I.
93
Retes (D.
Josa)
II.
35
Ros (P. Fr.
Juan de los) II.
37
Rivera (Francisco de) 11.
49
Rodigino (Celio) I.
20
Rovelln I.
144
Rovisio (Guillermo) 11.
69
S
Saavedra (D. Diego de) I. 13S
Salazar (Esteban de) I.
63
Salinas (P.) I. 192
Salmur (Henrico) II.
Santa Cruz (Alonso de) I. 14^
San Agustn I. 14^
San Ambrosio
11. 167
San Antonio 1. 15^
196 NDICE
VQL P(3S.
San Atanasio
San Cipriano
San Clemente
San Dionisio Alejandrino
San
Jernimo
San Isidoro
San
Juan Crisstomo ....
San
Juan Damasceno II.
Saxo Grammatico II.
Scpula
(Juan)
Sneca
Senense (Sixto)
Serrano
(Juan)
Sevoso
Sileno
Simn (Fr. Pedro)
Sherlogo II.
Soln
Solorzano (D.
Juan)
Spondano
Suidas. II.
158
1 6a
44
150
44
148
"5
148
64
45
i5'>
31
148
5
154
75
36
18
137
125
Tcito (Cornelio) I. 13a
Tello de Menes es(D. Gernimo) . II.
157
Teofrasto
I. 186
KDICE 197
VOL. PGS.
Tertuliano
I.
44
Thuano (Jacobo)
I.
7^
Tico Brahe
II.
150
Tito Livo I. 3^
Torquemada (P. Fr.
Juan
de) I. 23
Torselino (P. Horacio) II.
75
Turnebo I.
37
V
Valladolid (D. Francisco de) II.
105
Vargas Machuca (D. Bernardo) I.
56
Varonio I.
137
Varron (Marco) I.
84
Venegas (Alejo) I. 20
Venero (Fr. Alonso).
. IL 166
Villadiego (Alonso) I.
139
Villen de Viedma I.
136
Virgilio II.
64
Vives (Luis) II.
137
Vopelio I.
134
X
Xenophonte
I.
34
Z
^bela (D.
Juan Antonio) I.
76
NDICE
POR ORDEN ALFABTICO DE LAS COSAS
NOTABLES
CONTENIDAS EN TODA LA OBRA
ndice
POR ORDEN ALFABTICO DE LAS COSAS NOTABLES
CONTENIDAS EN TODA LA OBRA
VOL. PAOS.
Americanos, como descendientes
de las diez tribus se ha de enten-
der tambin escrita la Epstola de
nuestro patrn Santiago,
y
otro
lugar del apstol San Pablo II.
35
Amrica, si est continuada con las
otras tres partes del mundo
y
cu-
les tiene ms vecinas . II.
60
Amrica, su cielo agradable, su te-
rruo frtil,!,
52;
por la parte que
202 NDICE
VOL. PAGS.
se llega al Medioda produce hom-
bres algo tmidos..
. I.
53
Amrica
y
americanos, mira en la
palabra espaoles
Antigedades, donde no hay histo-
rias se averiguan por uno de cua-
tro modos I. 18
Antigedades, se siguieron en el
mundo por los anales do los
Egipcios II.
36
Anian, estrecho, donde cae,
y
si pa-
saron por l las diez tribus po-
blar Mjico n.
52
Animales extraordinarios deludas. II,
135
Angeles, qu significan en la profe-
ca, I,
197,
como en ellos se sig-
nificaron los espaoles que vinie-
ron ganar esta Amrica I.
193
Antpodas, negaron haberlos mu-
chos doctores I.
19
Aos, unos son solares
y
otros luna-
res, I,
34.
Los Egipcios los conta-
ban por cuatro meses
y
la anti
gedad al mes llamaba ao I.
35
Armas de los primeros espaoles
cuales fueron I. 69
INDCE
203
VOL. PGS.
Arrecifes
y
calzadas antiqusimas ea
Espaa, I,
113 y
tambin en estas
Indias I. 114
Arzaret, donde huyeron las diez tri-
bus, donde cae 11. 48,
Asia, como dista menos de las tie-
rras de Me'xico de lo que sealan
los mapas
y
cartas de marear, . I.
43,
Atlntida, isla, comenzaba desde C-
diz
y
corra mil leguas, hasta las is
las de Santo
Domingo
y
Cuba,
y
como de esta gente se pobl esta
Amrica, I, 28
y
de sus reinos
y
de
cmo se la trag el mar I.
29
B
Barbas, por qu no las cran los in-
dios
II. III
Barcos de cueros, usaban los primi-
tivos espaoles
y
los indios I. na
Bermelln, usaron de l pintndose
'
los rostros los primitivos espao-
les
y
los americanos I. 109
04
iNnici
C
VOL, PAOS'
Calzadas
y
arrecifes, antiqusimo uso
de Espaa
y
Amrica I. 114
Camino por donde vinieron las diez
tribus esta Amrica II.
143
Caminos generales de esta America
fueron cuatro I. 114
Cntabros
y
vizcanos son los primi-
tivos espaoles
y
han conservado
la lengua de Tubal I.
76
Cartagineses dommando Espaa,
hizo Hannon un gran viaje esta
Amrica,
y
turbacin que les cau-
s,
y
cmo lo impidieron I. 21
Cartagineses, no usaron de caracte-
res de letras, sino de pinturas
para sus historias, I, 24.
Sacrifica-
ban hombres
y
nios sus dolos.
I.
24
Caspias Puertas, estn en el monte
Tauro, por el cual monte se abren
unas cuevas muy dilatadas, [>or
donde se pasa el mar Caspio ...
II.
47
Cmbalo en Isaas significa esta
Amrica I. 176
NDICE 205
VOL. PGS.
Chinos^ segn opinin de algunos,
fueron los primeres pobladores
d estas Indias I.
27
Color blanco
y
color rojo, con que
solan vestirse los soldados anti-
guamente 11. 76
Cuenca, en Espaa, se llam en su
origen Cauca I.
87
D
Diablo gobernaba los primeros
pobladores de Mjico imitando
la salida de los judos de Egipto. II.
3$
E
Esdras, profeta, explicado sobre la
venida de las diez tribus Am-
rica, I,
157.
Tiene ms autoridad
en las cosas antiguas que otro
cualquier doctor,
y
la Iglesia se va-
le de muchos lugares dlos libros
3 y
4,
ibidem, explicse en el li-
bro
4,
cap.
13,.
desde el vers.
39.
L 158
Espaa significada en la escritura
por la palabra Sepharad 1. 19S
206 N'ICE
VOL. PGS.
Espaa poblada por Tubal
1.
48
Espaoles, de la controversia que
hubo en Roma sobre si fueron
los primeros pobladores de In-
dias
11. 10
1
Espaoles en esta conquista del
Per, fueron ngeles salvadores. . 1. 192
Espaoles, gente muy apta para la
guerra,
1, 49;
usaron de largos
cabellos,
1, 50.
De su natural
condicin sonmelancl eos
y
gra-
ves .... 1, 125
Espaoles, primeros pobladores de
las Indias Occidentales,
1, 48;
sus
costumbres antiguas, despus del
Diluvio,
y
lo que conformaron
con ellos los americanos,
1,
49;
el
uso de sus armas en la guerra,
y
cmo el mismo uso tuvieron los
americanos, 1, 69.
De muchos
lugares de la primitiva Espaa,
que se hallaron en la Amrica,
1,
82,
sus usos conforman con los de
los americanos h 108
Espaoles primitivos, sus cortas
comidas,
y
cuan dados fueron
NDICE 207
YOL. PGS.
la idolatra,
1, 57.
Mujeres espa-
olas, se lavaban en los ros en
pariendo,
1, 60; y
ellas labraban
los campos,
1, 61;
son de nimo
levantado
y
nunca rendido,
1,
74.
Usaron para las navegaciones de
barcos de cuero, 1,
112. Enterr-
banse con sus riquezas en la pri-
mitiva Espaa,
1, 115;
despus de
la fundacin de Espaa pasaron
mil aossin tener letras,
1,
120.
Los naturales sonmelancticos,l,
125. Los primitivos no estimaban
la plata
y
oro,
1, 129.
Guardan la
palabra dada
y
salvo-conducto. I,
131. No descubren los secretos. I, 13a
Espaoles, las muchas tierras del
mundo que han pob^adoy domi-
nado 1. 136
Espaoles
y
americanos se pinta-
ban el rostro con bermelln. ... L 109
Estrecho de Anian, vde supra, ver-
bo Arzaret
Etiopa, as de frica como de
Asia,
y
sus ros,
y
cmo despus
de ellos est l Amrica L 183
208 NDICK
VOL. PAGS.
Eufrates, dnde nace
y
dnde aca-
ba 11.
41
F
Fenicios, segn la opinin de mu-
chos fueron los primeros pobla-
dores de estas Indias,
1, 25.
Hi-
cieron dos entradas en Espaa
y
observaron las estrellas para la
navegacin; sacrificaban sus
dioses hombres
y
muchachos,
1,
26. Fueron inventores de las
letras 1. 26
G
Gentes, que significan en la escri-
tura
1. 166
Gigantes, los hubo en esta Ame-
rica. II.
130
Godos, su origen fu la Escitia. ... 1. 139
Granada, ilustre ciudad de Espaa
cuando fu fundada
y
de sus pri-
meros nombres 1.
85
NDICE
.
209
H
VOL. PGS.
Habana
y
su denominacin I.
84
Hannon, grande Argonauta de los
cartagineses,
y
viaje que hizo
estas Indias
1. 21
Hespridas, islas, son las de Barlo-
vento, pobladas desde Hspero,
rey de Espaa L 14^
Hombres que nacen en la parte
meridional de Medioda, son
tmidos. . . .

I.
53
I
Indias Occidentales segn opinin
de muchos, fueron pobladas de
cartagineses I, 21. Fueron cono-
cidas. .
.
, I.
44
Indios, algunos los han hecho des-
cendientes de la tribu de Isaachar. I.
154
Indios americanos, como descien-
den de los primitivos espaoles
de Tubal, de la conformidad con
ellos en sus costumbres, armas,
Volumen ii
14
210
NDICE
VOL. PGS.
pueblos
y
modo de vivir I.
63
indios,
aunque gran parte de ellos
descienden de judos
y
de las
diez tribus no por eso incurren
en infamia, por cuanto sus prime-
rospadres no concurrieron cru-
cificar Cristo, Nuestro Seor.. . II.
38
Indios cercanos la parte meridio-
nal, son tmidos, I,
53:
los nom-
bres propios de personas
y
lu-
gares, igualan indios
y
judos,
I.
205; y
la semejanza de unos
y
otros 1. 208; en la salida de Egip-
to ala tierra de promisin, con-
cuerdan en los trajes, idioma,
gramtica, gestos
y
accioi^ies,
1 . 216. Concuerdan en la ingrati-
tud, 1. 221 en la idolatrta 11.
7.
En
los sepulcros, 11 .
9,
en los oficios.
IL 12. Caminaban los indios
Mjico, como los judios, por el
desierto, 11. 16. En la circunci-
sin, 11.
17. Tambie'n tuvieron
los indios su modo
y
forma de
de matrimonios,
y
de repudio. II. 22
Indios primeros que vinieron
NDiCE 211
YOL. PGS.
Mjico, que camino trajeron... II.
24
Indios, de la contraversia que hubo
en Roma sobre si descienden de
espaoles II. loi
Indios, estuvieron vaticinados por
Moiss
y
otros profetas, que ha-
ban de ser desterrados los l-
timos trminos del mundo I. 160
Indios occidentales, fueron varias
veces vistos en Europa I. 124
Indios occidentales, segn opinin
de muchos, descienden de los
hebreos. I,
153.
Lo cierto es que
descienden muchos de ellos de
las diez tribus que desterr Sal-
manasar Pcrsia, como consta
por todo el cap.
3.
con autoridad
de Esdras I. 219
Indios, por qu no cran barbas. . . II. 112
Indios, por qu razn algunos sonde
gran nimo, I,
53,
y
de otras cos-
tumbres, I,
55,
sus comidas, man-
tenimientos
y
modo de vivir,
1,56.
Fueron grandes idlatras,
1,
5
7, de
la forma de sus cabellos,
1,
59.
Las
indias en pariendo, se van la-
212 ndice
VOL. PAGS.
var al ro, I, 6o. Las indias labra-
ban el campo, I, 6i. Los indios
tienen por tradicin que descien-
den de espaoles I, 117
Indios no tuvieron uso de letras ni
de caracteres 1. 120
Indios, por qu se llaman pacficos. L 157
Indios, por qu siendo descendien-
tes de hombres blancos, tienen
el color de membrillo cocho.. .11. 107
Indios, se hallaron en esta Amrica
muchos con los nombres de ju-
dos
y
judas II.
35
Indios, tuvieron noticia de la crea-
cin del mundo
y
del diluvio. . . I. 126
Indios
y
conversin profetizada en
la escritura, por ser descendien-
tes de las diez tribus I. 161
Indios, de la forma de embarca-
ciones que usaron I. 112-
Indios
y
judos concuerdan en mu-
chas cosas I. 201
Indios
y
judos cuanto conforman
vuelta la n arriba II.
35
Indios
y
judos usaron ceir el ca-
bello con trenzas largas,
11, 30.
NDICE
213
VOL. PGS.
unos
y
otros tenan su parage p-
blico para despacharlo convenien-
te al gobierno distributivo,
11,
31;
unos
y
otros tuvieron costumbre
de no entrar ver los superio-
res con las manos vacas II.
32
Indios
y
primitivos espaoles se
untaban el rostro con Bermelln. 1. 109
Isla Atlntida, comenzaba desde C-
diz
y
corra mil leguas hasta las
islas de Barlovento
y
Florida. ... 1.
29
Islas Hespridas, son las de Cuba
y
Espaola 1. 146
L
Lenguas en la escritura, qu signifi-
can 1. 166
Lengua espaola
y
primitiva de Ta-
bal se hall en las Indias I.
77
Letras
y
caracteres se atribuyen
los fenicios,
1, 26, y
carecieron
de ellas por mucho tiempo los es-
paoles
y
americanos
L 12a
Lugares del mundo antiguo, cuan
muchos se hallaron en este Nue-
214 NDICE
V(^L. PAGS.
vo Mundo, con los propios nom-
bres
11.
76
M
Mar propio
y
verdadero es el del
Sur 1. 151
Mjico, de sus tierras las de Asia
hay menos distancia, de la que
sealan las cartas de Marear. ... I.
42
Mjico,
y
como us Dios con los
mejicanos su acabamiento de
los mismos prodigios que con los
Isrealitas .... II . 34
Meses, los contaban los chinos in-
dios por la Luna I.
27
Mestizos hijos de hombres de Es-
paa
y
de las Indias, quieren mu-
cho sus padres ...<..,. 1 . 128
Moiss profetiz los judos, que
seran echados al fin de la tierra,
que se haran idolatras,
y
al fin
del mundo se reduciran I. 161
Monte Atlas II.
64
Mundo tiene hoy otra fi^rma de la
que tena ahora tres cuatro mil
aos
y
de muchas tierras que se
han hecho mar
y
al contrario. . . II.
63:
ndice
215
N
YOL. PAGS.
Ninive, fu en Siria. II.
46
Nuevo Mundo, esto es las Indias,
fueron conocidas de los antiguos. I.
44
O
Ofir, fu este Per 1.
39
Origen de los primeros pobladores
de una tierra, la tienen ms cier-
ta los naturales de ella. I. 117
P
Persia
y
Media, la cie el monte
Tauro II.
45
Per
y
su denominacin,
y
si es el
antiguo Ofir I.
39
Profecas de la escritura acerca de
los Indios I. 161
Pueblos, que significan en la Es-
critura I. 167
2l6 NDICE
R
VOL. PGS'
Reyes Catlicos D. Fernando
y
doa Isabel, sus grandes virtudes,
y
cmo las premi Dios con las
Indias I. 138
Reyes de Espaa elegidos por
Moiss para la conquista
y
rendi-
cin del Per II.
209
Reyes de Espaa son los Catlicos,
por antiqusima concesin de la
Santa Sede Apostlica. Son pro-
tectores de los concilios gene-
rales I,
137
Reyes primitivos de Espaa, Osi-
ris, Gerin, Lbico yBrigo, pare-
ce que en sus tiempos,
y
en el de
Hspero, se comenzaron po-
blar las Indias I. 140
Rio Eufrates
y
ro Tigris, de su na-
cimiento
y
en qu mares entran. 11.
43
Semejanza en los lugares de uno
y
Otro clima, prueba mucho el
NDICE 217
VOL. PGS.
origen de los primeros poblado-
res I.
38
Siria, es lo mismo que Asirla II.
45
T
Temor, se halla en los hombres que
nacen la parte Meridional del
mundo I.
53
Tribus desterradas por Salmana-
sar, I,
160, y
de la diferencia con
pueblos
y
naciones I.
174
Tribus fueron sacadas de Sama-
rla por Salmanasar,
y
remitidas
la Siria,
y
desde all cmo fueron
trasportadas la Media,
y
del
camino de su fuga hasta Arza-
ret, II,
49,
y
cmo quedaron
muchos en Media
y
Persia 11.
49
Trigo, careci de l Espaa des-
pus de su fundacin, por ms de
milanos I. 122
Tule Tile donde est situada. ... II.
65
Tultecas descendientes de las tri-
bus usaron como ellos de vesti-
duras blancas
II.
64
Tultecas primeros pobladores de
2
I
8
NDICE
VQL.
PGS.
Mjico,
y
de la conbrmidad de
^i
los Trtaros,
y
unos
y
otros son
semilla de las diez tribus, todos
tienen su principio en la letra
I
Tan Tribus Trtaros Tultecas ... II.
4^
Vestiduras blancas propias de los
judos
y
de los indios II.
64
Vestiduras de los primitivos espa-
oles
y
de los indios, muy con-
formes . I.
57
Vino de avena, lo usaron los primi-
tivos espaoles
y
los Indios I. 112
Vizcanos
y
Cntabros son los pri-
mitivos espaoies de Tubal,
y
han
conservado siempre la lengua pri-
mitiva
y
por esto aprenden con
ms facilidad la de los indios. ..
I.
76