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HISTORIA DE LAS MUJERES

Y
LAS RELACIONES DE GNERO

Concepto y mtodo

A finales del siglo XVII hay una autora, Mary Astell, que es intelectualmente hija del proceso de
cambio de la revolucin inglesa, escribe un libro en el que su protagonista no est interesada en
los libros de historia, le gusta ms la novela, ya que se dedica a contar las consecuencias de los
hechos y no aparecen las mujeres en esos libros de historia. Estaba denunciando un hecho real,
ya que en los recursos histricos estaba desaparecida la mujer. Pasa el tiempo y a finales de los
aos 20 otra autora, Virginia Woolf, escribe y publica una de sus obras ms conocidas Una
habitacin propia, aqu una de las protagonistas vuelve a decir que de los hombres se conoce
prcticamente todo lo que han hecho y de las mujeres no, porque no aparecen en los libros de
historia, y todo lo que se conoce de ellos es por madres y esposas.

Pareca que no haban transcurrido los aos pero haban pasado dos siglos. Dotaba a la denuncia
de Woolf de una mayor gravedad. sta va ms all que Astell y habla de la necesidad de que se
recupere la participacin de las mujeres en la construccin de la historia, de la sociedad de los
pases y cita la documentacin donde se puede encontrar, adems asigna la tarea a las alumnas
universitarias de dos college : Girton y Newnhar , fueron lo dos primeros college femeninos de la
Universidad de Cambridge. Se fundan a mediados del siglo XIX para impulsar la educacin
femenina universitaria. Cuando Woolf escribe esto ya se haban dado prisa para acabar con esto.
Antes del siglo XIX ya dejaron su testimonio sobre los acontecimientos que estaban viviendo, si
no lo hacan de manera indirecta, reconstruyendo biografas de su familia, de sus esposos que
haban sido grandes polticos.

Aparte de esos testimonios, desde finales del siglo XIX hay mujeres que se dedican a la
investigacin histrica del papel de las mujeres en la historia, aparecen en EEUU, en Inglaterra y
Francia vinculadas a la London School of Economy, que haban desarrollado diversas
investigaciones histricas, una de ellas era la hija del creador de una marca de zapatos, Clarck,
que haba publicado una tesis doctoral sobre el trabajo de la mujer en el siglo XVII. En Francia se
haba publicado dos trabajos fruto de una tesis sobre el papel de las mujeres en el socialismo
utpico francs.

As mismo en Espaa a comienzos de los aos 10 del siglo XX, que estaba en mantillas el
movimiento feminista, una maestra solicit una beca de la J.A.E (Junta de Ampliacin de
Estudios), creacin de los hombres de libre enseanza cuando llega a niveles importantes de
poder que se crea a principios del siglo XX para el impulso de la educacin y la cultura. sta
junta establece una serie de becas para quienes quieran estudiar en la universidad y para
continuar su formacin una vez acabados los estudios de magisterio o licenciatura. Solicita esta
beca para ir a Pars para hacer un estudio del movimiento feminista. Esto quiere decir que ya
haba un germen entre las propias mujeres, entre su pasado y su presente. Ese germen no llega a
concretarse, se producen reacciones antifeministas y se alarga hasta los aos 60 del siglo XX en
la que se ve un nuevo resurgir de los estudios de las mujeres en la historia. Ese resurgir tiene
una triple motivacin:

Cambios de tipo social. Se produce una aparicin de una oleada del movimiento
feminista, que tiene una funcin fundamental, de concienciacin de las propias mujeres.

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Cambios en la educacin, aumenta el nmero de mujeres que van a la universidad, y que
permanecen dentro del mundo acadmico, y ese creciente nmero de mujeres hace que
crezca cada vez el inters por el estudio de las mujeres.

Va a afectar al mundo de la historiografa. En Pars se produce una revolucin, a partir de
los aos 50 se imponen la lneas de investigacin de la escuela de los Annales y del
marxismo. Por influencia de uno y otro se va a cambiar la forma de hacer historia en los
sujetos que tienen, y que reciben atencin; y se centran en colectivos que haban estado
divididos. Adems se cambia la perspectiva, analizar esos hechos recogidos, de descubrir
sus orgenes, sus caractersticas. Surgen as varias ramas historiogrficas y una de esas
ramas que empieza a emerger es la historia de las mujeres, y dentro de esa rama,
representa un apartado de los estudios historiogrficos de otras ramas de anlisis.

Desde los aos 60 en Inglaterra, de los aos 60 y principios de los 70 en EEUU y estos mismos
aos en Espaa empieza a aparecer una rama de los estudios de las mujeres que no va a recibir
la misma consideracin del resto de las ramas pero su desvalorizacin no va a impedir que sigan
desarrollando, y generando conocimientos. Esos estudios hasta hoy solo se han desarrollado. Se
ha ampliado el campo de conocimiento y ha contribuido que esos estudios vayan elaborando su
propia etimologa. Por eso en el desarrollo de los estudios de las mujeres se distinguen tres
lneas, se habla de:

1 la historia de la mujeres
2 del feminismo
3 la GENDER HISTORY (mal traducido en el castellano por historia de gnero).

La primera corriente, es la primera forma de articular de los estudios, son trabajos que adopta
los paradigmas, los conceptos, los instrumentos metodolgicos y la aplicacin a un sujeto
concreto que son las mujeres. No lo aplica de una manera descontextualizada y le contextualiza
dnde vive y en el momento.

En cualquier caso es una historia de grandes aportaciones del papel de las mujeres de la
sociedad, de la ms contempornea hacia atrs. Esa historia aunque no es objetiva va a plantear
una cuestin importante, la cuestin de por qu est ausente la mujer del discurso
historiogrfico, del mbito pblico de la sociedad y cules son las razones de la subordinacin
social y legal de las mujeres respecto a los hombres. La respuesta a estas preguntas articula todo
un grupo de trabajos que ha tratado de englobar lo que se conoce como historia feminista.
Dentro de esa historia va a haber dos maneras diferentes de responder de la subordinacin de
las mujeres:

1. Un grupo de historiadoras cree que la razn es el modo de sociedad patriarcal y que
coloca a las mujeres en un plano distinto, subordinado, a partir de la idea de inferioridad
natural. Es el sexo lo que determina la subordinacin de las mujeres.

2. Otra rama, otras investigadoras creen que provienen del marxismo didctico, cree que
las mujeres son una clase ms, como los obreros, porque todas las mujeres tienen un
elemento comn en razn del sexo que es una subordinacin, falta de derechos, aplicar el
anlisis. Del parmetro de la lucha de clases, creen que no est en la sociedad patriarcal,
hay otro elemento que es la dependencia econmica y la que coloca el sistema capitalista,
es decir que mientras no se acabe son ese sistema no se va a cambiar la situacin de las
mujeres.

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Esto no va a ser algo que guste a la academia, y esa historia feminista, ambas, entra en una
dinmica de desprestigio que se ve acentuado en los excesos de la historia. Algunas
investigadoras entre ellas Joan Scott, toma por influencia de las CCSS un nuevo concepto de
anlisis que se aplica a los estudios de las mujeres que el concepto de gender (gnero). Este
concepto tena una virtud, ventajas en trminos de anlisis de investigacin sobre el trmino
sexo, se entiende que es un concepto fruto de una construccin social, por tanto ese concepto
esta libre de determinacin biolgica. Se presentaba como un concepto mucho ms til,
aparecen los GENDER STUDY, que dentro de ello hay una parte de gender story.

A partir de ese concepto se va a analizar la red de relaciones entre sus distintos componentes.
En principio el trmino gender es un concepto de anlisis, un instrumento que se va a
convertir en un elemento definidor porque los investigadores americanos encuentran que
usando el trmino para nombras a sus estudios se generaban dos cosas, tena una doble ventaja:

Por un lado acababa con ese desprestigio que se someta a la historia de las mujeres, pero
adems si se utilizaba el gnero como instrumento de anlisis se ampliaba el radio de los
estudios al universo femenino, se trataba de analizar la relacin entre los individuos. Se
ampla el radio de accin.

Lo que ocurre en que por una simplificacin la historia de gnero, sobre todo en Espaa, se ha
convertido en historia de las mujeres, pero no, porque ese no puede ser el concepto y de
denominacin es equivocado, el gnero es un instrumento como lo es el de clase.

Adems hay otro elemento por el cual se cuestiona el uso de este trmino, esto nace de los
cambios historiogrficos que se han producido por el post-estructuralismo, de los aos 80 y 90.
La evolucin histrica pone de relieve que en el caso de las mujeres solo la construccin sobre
las ideas de mujeres se ha basado en la consideracin no de todas las mujeres si no en un grupo,
y se deja fuera a otros grupos que tambin est en esos tiempos de historiografa. La experiencia
de las mujeres es mltiple y por tanto no vale definir un solo modelo de feminidad como haba
hecho las otras (clase de mujer blanca, clase mujer negra trabajadora).

Da cabida a lo mltiple y da importancia a otros hechos como son el anlisis del lenguaje, la
consideracin de los presupuestos ideolgicos. Esta transformacin post-estructuralista abre un
campo al estudio de historia de las mujeres y le est enriqueciendo, pero tambin tiene un
enorme riesgo, en el que llegado el momento que relativizar tanto las cosas dar lugar a que no
se pueda relativizar, por ello el reto actual, y el segundo reto es el de incluir a los mujeres en el
propio relato historiogrfico.

Han contribuido al desarrollo del conocimiento histrico, ensanchndolo en el mbito temtico.
Metodolgicamente han evolucionado en la bsqueda de su marco propio. En segundo lugar les
ha enriquecido desde un punto de vista epistemolgico, y adems han venido a ensanchar el
conocimiento histrico en si mismo. Han venido a cuestionar una serie de creencias, de
conceptos histricos, que se tena por verdades absolutas, como elemento de articulacin, una
de las cosas de los conceptos, pone en cuestin la dicotoma de pblico-privado (desde una
historia tradicional, lo contrario de lo pblico es lo privado). Las mujeres van a desempear
funciones en el resto de la familia con proyeccin pblica, algunas funciones no se podan hacer
en casa, como traer agua, lavar la ropa. Qu se entiende por trabajo?, ha supuesto un reto.

Los estudios de las mujeres que son cada da ms aceptados en el mbito acadmico han
supuesto una evolucin y un crecimiento del conocimiento histrico.

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8 de febrero

Lo que ha determinado la presencia de la mujer ha sido la estructura demogrfica. A la hora de
estudiar hay que conocer cuantas individuos hay, como se mueven, multiplican.

La demografa es una ciencia que nace o sobretodo se impulsa a partir de la revolucin de los 50
y tiene como objetivo la descripcin de la poblacin y el estudio de esa poblacin desde un
punto de vista estadstico. Pero no se queda ah, va a estudiar los movimientos, cul es la
dinmica del desarrollo demogrfico y cmo ha variado a lo largo del tiempo. Y a partir de ese
conocimiento la demografa va a intentar extraer unas leyes de la poblacin que pueden
aplicarse a los distintos grupos y que se ha desarrollado a lo largo de la historia. Leyes que
tratan ser lo ms exactas posibles y por supuesto, van a intentar conocer las causas y las
consecuencias, stas ultimas tanto individuales como colectivas.

Para llevar a cabo esos estudios necesita unas fuentes, la principal fuente son los censos. Hay
tambin otros documentos que nos aportan informacin demogrfica de manera indirecta. En
cualquier caso hay una variedad de fuentes que nos pueden aportar informacin, pero tambin
es verdad que a lo largo de la historia no se ha contado con todo esa informacin. Hay una
diferencia bastante notable con el perodo contemporneo y los anteriores. La periodizacin es
del siglo XIX, con anterioridad los censos se hacan no de una manera peridica.

En cualquier caso hay otro elemento ms que establece diferencias entre los censos de un
momento histrico u otro, es la caracterstica del censo. Hay dos tipos de censo:
- el censo demogrfico
- el censo con carcter fiscal.
Hasta 1750 y hasta mediados del siglo XVIII los censos tienen un carcter fiscal no demogrfico,
hasta 1950 los censos no cuentan habitantes si no vecinos, las personas que estn obligadas a
pagar impuestos. Esos censos no aportan una informacin estrictamente de personas de esa
poblacin. No todos pagaban impuestos, por eso aparece el cociente demogrfico que se supone
que responde al nmero de miembros de una unidad fiscal, que es una familia, y si
multiplicamos ese nmero de vecinos por la familia obtenemos la poblacin. Pero no siempre ha
sido as, tendremos solo una idea aproximada.

El problema es el del ocultamiento ya que cuantos menos vecinos tuviese ese lugar, menos
impuestos pagaba. Por otra parte hay veces que las viudas representan un caso peculiar, una
viuda tiene que pagar impuestos como mujer que es de cabeza de familia, fiscalmente tiene que
pagarlos. Sin embargo los censos no cuentan a la viuda como vecino, si no que se las cuenta a
veces como medio vecino. Eso dificultaba la contabilidad demogrfica.

A partir de 1750, los densos de poblacin cambian su finalidad y dejan de ser censos fiscales,
para convertirse en censos estrictamente demogrficos; ya que lo que se cuenta son habitantes
ya que trata de saber con cuanta poblacin se cuenta. Aparecen ligados a los monarcas de ese
sitio, de conocer y establecer sus posibilidades e impulsar el desarrollo econmico.

En Espaa el ltimo gran censo de carcter fiscal, es el censo de la Ensenada que abarca al reino
de Castilla. Y el primer gran censo demogrfico es el de Floridablanca pero, adems es uno de
los primeros censos de Europa.

Problemas tambin tienen los registros parroquiales.

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De los estudios de los censos los demogrficos han conseguido establecer unas leyes. Y de
acuerdo con ese estudio el estudio de la poblacin est determinado por dos hechos:

- El crecimiento vegetativo. El crecimiento vegetativo o natural de la poblacin es la
diferencia entre el nmero de nacidos y el nmero de fallecidos en un lugar durante un
ao, expresado normalmente en tantos por 100. Es positivo cuando el nmero de nacidos
supera al de fallecidos; es negativo cuando las muertes superan a los nacimientos.

- Las migraciones, movimientos migratorios de traslado de la poblacin de un lado a otro.

Teniendo en cuenta estos dos elementos, se puede dividir en dos grandes etapas:
- ciclo antiguo de la poblacin
- ciclo moderno de la poblacin
stos no tienen nada que ver cronolgicamente con la historia antigua y la moderna.

El primero hasta mediados del siglo XVIIII y el segundo desde ah hasta hoy. Ambos ciclos tienen
caractersticas muy distintas, se caracterizan por altas causas de mortalidad cuyas causas son
diversas, se deben a las deficiencias higinicas, y destaca el hambre, las epidemias y la guerra.

En el caso femenino hay otra causa de mortalidad que es el parto. Es una situacin de alto
riesgo. Por las infecciones que seguan al parto por la falta de higiene. As mismo esa mortalidad
tiene mucha incidencia entre las capas ms jvenes y tena ms incidencia en la ciudad que en el
campo, en los grupos populares que en la elite, etc.

La tasa alta de mortalidad se debe a la alta natalidad. Se mueven en similares porcentajes. Esa
natalidad depende de una serie de factores como la edad de matrimonio, como los niveles de
fecundidad femenina, los intervalos intergensicos (tiempo transcurrido entre un hijo y otro).
Igualmente esa natalidad presenta deficiencias segn el espacio , la natalidad es ms alta en el
campo que en la ciudad y se establece un ritmo estacional, en los meses de abril coincidiendo
con ritmos festivos.

Las tasas de natalidad estn relacionadas con la tasa de nupcialidad y de fecundidad. Sobre todo
la nupcialidad est determinado por factores econmicos y religiosos de forma que la cifra de
matrimonios aumenta entre agosto y octubre, mientas que suele descender en la poca de
cuaresma por todo la doctrina de la iglesia.

En cuanto a las migraciones, en el caso de la poblacin de ciclo antiguo no tiene una gran
incidencia en la vida de la poblacin, porque en ese ciclo antiguo las migraciones existen, pero
son migraciones de carcter ms contenido, por las dificultades de transporte, por conocer el
espacio en el que se mueven. La presencia de mujeres en estas migraciones va a ser limitado,
son las mujeres las que se quedan en el lugar de origen a cargo de la familia y el marido, el
padre, el que sale en busca de nuevas tierras. Solo en las migraciones ms cortas como el motivo
de la recoleccin, en la que s forman parte las mujeres. Ejemplo: en el proceso de colonizacin,
un espaol marchaba a Amrica y all formaba otra familia, por lo que dejaban de llegar las
ayudas econmicas.

En cualquier caso si est claro que la poblacin crece a lo largo de ese ciclo moderno de manera
lenta, y que en esa poblacin las mujeres constituyen algo ms de la mitad de esa poblacin. La
alta natalidad y la alta mortalidad repercuten en el universo femenino que hace que el nmero
de aos que tienen que dedicar a las funciones maternales aumente. Porque han de tener
muchos hijos para conseguir una supervivencia de 2-3 hijos.

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A partir de 1850 empieza lo que se conoce como el ciclo moderno, ese en el que a su vez los
demgrafos van a distinguir varias etapas de desarrollo:

- 1etapa: La cada en picado de las mortalidades catastrficas por el control de esas tasas,
la revolucin de las crisis del hambre, de distribucin de los alimentos, la desaparicin de
las epidemias de peste, en el siglo XIX se sustituye por la tuberculosis. Todas esas
epidemias tienen menos incidencia en la mortalidad que la peste. Tambin hay menos
guerras seguidas en Europa.

- 2etapa: Se va a caracterizar por una cada en la mortalidad ordinaria, se desarrolla en
Europa durante la primera mitad del siglo XIX.

- 3etapa: cada de la natalidad.

En el siglo XX se producen otras dos etapas:
- 4etapa: envejecimiento de la poblacin.
- 5etapa: estancamiento en el crecimiento de la poblacin.
Ahora, se puede aadir una 6 etapa: que consistira en una vuelta a impulsar el crecimiento.

En el caso de Espaa va a ser distinto porque por diversas razones la 1 etapa se a alargar, no
termina a comienzos del XIX si no hasta comienzos del siglo XV con una dinmica muy parecida
al siglo XVIII. Es a lo largo el siglo XX cuando se va a vivir las otras 4 etapas.

Este ciclo moderno se caracteriza por una cada importante de las tasas de mortalidad debido a
la mejora de la medicina, a la extensin de los medios para luchar contra las enfermedades, la
aparicin de la vacuna, la difusin del mtodo de inoculacin. Este descenso de la mortalidad en
un primer momento gener preocupaciones por el ritmo de crecimiento de la poblacin, porque
genera un crecimiento exponencial, que unos reciben con alegra, pero tambin genera
preocupacin porque entienden que si la poblacin sigue creciendo va a haber problemas de
alimentacin, y ya a finales del siglo XVIII el economista Malthus establece controles del
crecimiento de la poblacin de ah que cualquier poltica de natalidad lleve el nombre de
malthusianismo.

En el caso de Espaa ese descenso de la mortalidad no va a ser tan pronunciado hasta el siglo
XX. En cuanto al parto como mortalidad femenina va a ser elevada.

Este rgimen moderno a partir del ltimo cuarto del siglo XIX presenta un descenso de la
natalidad, debido a la mayor supervivencia infantil, se va a reducir el nmero de aos que las
mujeres dedican a las funciones maternales.

En Espaa se mantiene la natalidad alta y se reduce algo a partir de 1900, despus de la Guerra
Civil hay una poltica natalista que impide el descenso de la natalidad y a partir de los 70
desciende.

En relacin con este descenso tambin el ciclo moderno se caracteriza por el retroceso de las
tasas de nupcialidad entre la poblacin ms joven.

14 de febrero

Las migraciones en este modelo moderno van a tener un significado mayor, mejoras en el
transporte, en los medios de comunicacin, van a hacer que los desplazamientos de poblacin
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tanto inmigraciones como emigraciones sean ms numerosas, y esas emigraciones van a ser por
motivos econmicos. Pero tambin tienen una importancia las inmigraciones de tipo poltico. La
subida al poder en la Espaa del XIX va a suponer un exilio poltico, que comienza con el regreso
de Fernando VII y continua a lo largo del siglo XIX. Despus de la guerra civil se va a producir
tambin.

Esas migraciones tienen un sentido: por un lado de las ms desarrolladas a la zona menos
desarrollada, en un sentido del campo a la ciudad, ya que la ciudad ofrece mejoras perspectivas
de trabajo. De esas migraciones econmicas y polticas van a formar parte la mujer, pero de
manera distinta. Unas veces las mujeres son protagonistas directas, sobre todo desde tipo
econmico, son ellas las que se mueven buscando un trabajo, por ejemplo, migraciones de
muchas jvenes para trabajar en el servicio domstico. Pero mujeres jvenes que no tenan
trabajo.
En el caso de las migraciones polticas las mujeres hasta la Guerra Civil van a ser protagonistas
indirectas porque cuando se exiliaban lo hacan siempre acompaando al marido o como hijas
de un poltico exiliado, no tomaban ellas la decisin. Eso s en el exilio eran ellas a las que se les
encargaba mantener la vinculacin con el pas de origen, ya que esas mujeres al ser el centro del
hogar se convertan en un smbolo de la patria. Con la II repblica esto cambia, porque a la
altura de 1936 y 1939 ya hay mujeres en Espaa que han adquirido un compromiso poltico,
Disputadas espaolas en Cortes y de aquellas vinculadas a los partidos y sindicatos luego
legalizados y tenan un compromiso personal. Por eso las migraciones polticas, los exilios, que
siguen al final de la guerra civil suponen una excepcionalidad porque por vez primera van al
exilio no por acompaar, si no por lo que ellas mismas han sido y representado. El final de la
guerra Civil sera el primer exilio poltico femenino.

Tambin ocurre que este modelo es un cambio progresivo de la pirmide de la poblacin. En un
modelo demogrfico del antiguo rgimen la pirmide de edad tiene una forma de tringulo. Esto
significa que ha aumentado de manera significativa la poblacin de edad adulta y eso significa
que por tanto est en los grupos de edad con capacidad laboral de 16 a 60 aos.

En las mujeres el aumento de la poblacin de 16 a 60 aos significa que aumenta el volumen de
mujeres en edad de matrimonio o de tener un trabajo o ambos, mientras que por otra parte los
grupos de edad infantil con la reduccin de la poblacin hace que el nmero de aos que las
mujeres dedican a las funciones maternales sean menor, y significa que llegan a la maternidad a
una edad ms tarda. La maternidad es un elemento clave a la salida del mercado laboral. Si se
reduce el nmero de hijos, se retasa, tiene repercusin en la vida de la familia y la sociedad. Por
otra parte el retraso en la edad media del matrimonio va a tener un especial significado en el
siglo XIX, porque el fin de toda mujer era el matrimonio y la familia; y ese matrimonio era un
elemento importante en las clases medias porque sus mujeres al no tener trabajo, estaba mal
visto trabajar y haba una poltica que restringa el trabajo a la mujer, era el matrimonio un
medio para subsistir.

Este retraso supone la aparicin del novio por lo que hay dudas del matrimonio.

Adems hay un problemas econmico ya que las clases medias viven con un presupuesto
econmico limitado, lo que hace que vivan de manera limitada. Hay un corte aadido ya que el
varn sale a trabajar, la chica no y hay que preparar el ajuar, la dote, que son gestos aadidos.

Esos cambios demogrficos unido al desarrollo econmico, a las movilizaciones sociales y al
cambio de educacin, crean un contexto histrico al cambio en la vida de las mujeres y su
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incorporacin de otros ambientes y alejadas de lo que era su funcin y responsabilidades. Un
mbito en el que repercute es el mbito laboral.


Tema 2. Consideracin de la presencia de las mujeres en el trabajo

Normalmente hablamos de la presencia de las mujeres en el mundo laboral. Partimos de un
concepto de trabajo tradicional, que es toda actividad que se realiza para el mercado productivo
y que tiene como contrapartida un salario. Pero esa definicin es articulada, tomando en
consideracin la situacin de los hombres, para los hombres trabajo siempre ha significado el
desarrollo de una actividad productiva con salario. Adems esa actividad se estudia se analiza,
sin tener en cuenta otro mbito de la vida del trabajador, porque en otros mbitos no influya en
su puesto dentro del mercado laboral.

Ese mercado de trabajo en que se insertan todas las ocupaciones laborales es un espacio que
est formado por una serie de situaciones ordenadas en razn del beneficio econmico que
aportan y del prestigio social que reconocen.

Ese mercado de trabajo se supone que es competitivo, un espacio en el que quien acuda a l,
compite en igualdad de circunstancias y son las capacidades personales las que dependen del
puesto que se ejerce.

Cuando cambian el sujeto laboral, en la mujer, nos encontramos que esa manera de definir
trabajo no nos encaja en el anlisis del trabajo de las mujeres, ya que la presencia de las
mujeres, si que est determinada por las vivencias y las circunstancias en otros espacios, ya que
en esa familia las mujeres tienen que realizar unas funciones que si que influyen en que puede
estar en el mundo del trabajo.

Cuando el sujeto es la mujer el concepto trabajo hay que modificarlo, y adems ampliarlo, ya que
hay un trabajo que viene ejercido desde siempre en el seno de la familia y estn determinndolo
las condiciones en que accede al mercado laboral, hay dos mbitos:
De mercado
La familia. ste ultimo no ha sido considerado de productivo, si no que haba una
dicotoma entre trabajo productivo y reproductivo, y ste ultimo no tena valor
econmico.

Sin embargo a partir de los aos 70 se han ido introduciendo cambios en ese concepto y han ido
en un lnea de reivindicar lo que ese trabajo tiene para las familias y para toda las sociedad y
economa, y de este modo los socilogos y los economistas empiezan a considerar la economa
domstica como una parte de lo econmico. La nueva historia econmica ha intentado
establecer ese valor en trminos de PIB, de riqueza. Esos anlisis tienen una serie de problemas
ya que los criterios proceden de fuera del mercado laboral. Es significativo en ese
reconocimiento, lo histrico, han ido introduciendo en sus estados sobre trabajo femeninos los
trabajos realizados de la casa y se han interesado por algo que no hacen los economicistas, les
interesa, las repercusiones que tienen ese trabajo en la vida de quienes lo realizan, pero
profundizan en la forma en que ese trabajo para las familias se ha visto modificado por ese
proceso, por la industrializacin, por los servicios y del consumo.

Estudian que caractersticas y rasgos revisten el trabajo de la familia dentro de la familia. Ese
trabajo se le conoce como labores domsticas y que esas labores han sido concebidas desde
siempre labores femeninas y han sido el elemento de identidad femenina.
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15 de febrero
El trabajo dentro de la familia y para la familia es lo que se ha conocido como labor domstica y
decamos que esas labores y responsabilidades se haban convertido en un elemento identidad
de gnero y para la constitucin de la identidad de las mujeres.

El hecho de que las labores domsticas constituyen un elemento de identidad de las mujeres
hace que a las nias se les adiestre en esa labor en la casa como en la escuela, en Espaa hasta el
franquismo era un elemento ms de las asignaturas que haba que cursar. Constitua un
elemento de formacin de las culturas educadoras. Cuando eran pequeas se les peda que
ayudasen en las labores, con ms edad accedan al servicio domstico.

En el ambiente laboral hacan lo mismo que en el ambiente domstico. Con el matrimonio esta
actividad se converta en la responsabilidad y lo asuma porque el matrimonio era una sociedad
econmica en la que cada uno aporta aquello que puede hacer y en recursos materiales (dote).
Adems el matrimonio aporta cada unas de las habilidades de que dispone. En ese marco la
contribucin de la casada a la economa familiar era algo necesario y exigido hasta bien entrado
el siglo XIX.

Hay diferencia entre el campo y la ciudad, entre los grupos con medianas propiedades agrarias y
quien no lo tiene; pero por encima de esas diferencias hay unos elementos comunes que afectan
transversalmente a todas las mujeres.

Las responsabilidades domsticas eran parte del trabajo de las mujeres, se conoce por labores
domsticas, hay una cierta diferencia entre sociedades preindustriales y sociedades
industrializadas en el significado de esas responsabilidades. Hasta el siglo XVIII el trmino que
se usa con ms frecuencia es el de deberes femeninos. En ese concepto se incluye las acciones y
la participacin en las tareas administrativas del hogar, la esposa ejerce una administracin
conjunta sobre el hogar, las labores del marido son igualmente de importantes para la
supervivencia del hogar. Los trminos que se usan para denominar esas labores son distintos.

En el caso de Francia el trmino que utiliza es mnage. En Alemania es hausmutter, y en ingls
es housewifery un trmino que aparece en el siglo XIII y que se va a usar hasta el siglo XVIII,
aparece tambin el trmino domesticity pero con un contenido mucho ms asptico del que hoy
tiene.

La enciclopedia en el siglo XVIII nos dice que la obligacin de la esposa contienen las siguientes
cosas, supervisar los cerdos, coser, limpiar, el mantenimiento de la casa

En el siglo XIX con la llegada de la sociedad burguesa y de la economa industrial se produce una
redefinicin de los trminos masculinidad y feminidad y en consecuencia de los cambios que se
estn produciendo dentro de los mbitos, se pasa a la idea de trabajo domstico.

A partir del siglo XIX algunas de las actividades de la casa y para la familia se puedan de algn
modo cubrir comprando en el mercado y pierden importancia y cada vez tiene ms importancia
el contar con dinero para adquirir esas cosas en el mercado.

Ese cambio en la valoracin de las mujeres hacia la familia pasa al lenguaje. En el caso de
Francia se sigue usando el trmino mnage pero con un concepto ms restrictivo. En paralelo
otro trmino, menager, aplicado al trabajo masculino. En el caso alemn el trmino se cambia
por hausfrau y en Inglaterra el concepto se cambia por hausework.
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Las responsabilidades domsticas para la familia: han permanecido en esencia iguales y se
puede agrupar en cuatro reas:
1. trabajar para la supervivencia de la familia
2. administracin econmica del hogar
3. relacionado con el cuidado del grupo
4. con la sociabilidad de los miembros.

El control de esas 4 reas es el que va a variar, porque va a ser ms amplio en sociedades
preindustriales y ms limitado en sociedades industrializadas.

Las dos primeras reas, en la sociedad preindustrial es un apartado que incluye una gran
cantidad de funciones , empieza por garantizar la alimentacin de la familia, no solo es cocinar,
cuidar el huerto y adems de esos elementos incluye tambin el cuidado del ganado menor y su
uso cerca de la casa, el de corral y tambin cabras, vacas, etc. Incluye la elaboracin de
productos como la manteca, pan queso Una serie de productos que la mujer prepara para
garantizar la alimentacin de la familia. Esa garanta de alimento incluye tambin que en
momentos de dificultad econmica la mujer se las tenga que valer para traer esos alimentos, lo
ve como una responsabilidad, organiza el pedido de esos alimentos.

Hay que proveer de ropa a la familia, quien hila, cose son las mujeres. Uno de los instrumentos
que ms se relacionan con la mujer en la rueca.

Adems en sus responsabilidades de lavar la ropa y la limpieza del hogar, en estas sociedades
preindustriales no ocupan demasiado tiempo estas tareas ya que no se tiene mucha ropa a
diferencia de las industrializadas. Tampoco la limpieza de la casa peda mucha dedicacin.

Salvo las casas de las elites, que no limpiaban las mujeres si no que limpiaba el servicio
domstico. Pero en estas tareas de supervivencia familiar no solo era exclusivo para la familia,
en el caso de las artesanas y maestras esa responsabilidad de alimentacin tambin ocupaba a
los aprendices que vivan con los artesanos, era un miembro ms de la familia. En cuanto a la
administracin econmica dentro de la familia haba un reparto de estas actividades, como la
compra-venta, eran responsabilidad exclusiva del esposo. Sin embargo la mujer gestionaba el
presupuesto familiar en esa sociedad pre-industrializada el presupuesto familiar iba para
alimentos (80%) y un 5% para vestido. Eso les daba un cierto poder en la vida diaria, se sabe
que haba una especie informal de crdito en la que se prestaba dinero para poder sobrevivir.

Las mujeres hacan ciertas aportaciones con trabajos fuera de casa (servicio, mercado), esa
aportacin era ms significativa en el caso de las mujeres de la elite que llegaban con una amplia
dote que administraba el marido, pero perteneca a las mujeres.

Eso haca que a veces en los acuerdos matrimoniales el marido deba cierta cantidad para su
gasto particular, era una cantidad que administraba sin dar cuenta al esposo de qu haca con
ello. Incluso algunos esposos aceptaron que las mujeres pudieran hacer sus propias fortunas, a
partir de ese dinero que se daba. A ese matrimonio de la elite a veces era malgastado por el
marido y ella se quedaba sin dinero.

En cualquier caso esas complicaciones econmicas aumentaban de manera significativa en el
caso de viudedad o de guerra cuando los hombres iban al frente, sobre todo en el caso de que
fuese prolongado.

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Salvo en esos casos el papel de la mujer estaba en ese presupuesto.

El tercer rea de responsabilidad femenina en los cuidados del grupo familiar, de la generacin
anterior y posterior, padres e hijos. En una sociedad del Antiguo Rgimen teniendo en cuenta los
niveles de mortalidad, los actos de cuidado se relacionan con los hijos. Y se convierten en un
elemento definidor de las mujeres casadas, viudas e incluso solteras porque el cuidado de los
nios de la que es responsabilidad femenina. Sin embargo de las altas tasas de mortalidad
infantil esos cuidados de la infancia no tienen el mismo carcter, porque esa labor de cuidados
era garantizar la alimentacin, su supervivencia y ms atrs quedaba el resto de la labor de los
nios. Algunos autores han sugerido que ese cuidado de la infancia en sociedades pre-
industrializadas, con una alta tasa de mortalidad, no tiene el poder afectivo que tiene
posteriormente, no hay una vinculacin afectiva tan estrecha porque sabe que puede morir
pronto, esa afirmacin estaba sustentada en que hasta el siglo XVIII la correspondencia no
contena informacin acerca de los hijos, eran comunicaciones formales entre marido y mujer.
Es a partir del siglo XVIII cuando se empieza a notar relaciones ms internas, una mayor
preocupacin de la familia. A partir del siglo XVIII la relacin padre-hijo empieza a tener
importancia.

Esa afirmacin parece negativa, los estudios que se han dedicado a esto afirman que no es
verdad que no hubiese afecto, si no que era una manera distinta de mostrar esos afectos porque
la sociedad era distinta.

Este cuidado va ms all de los miembros de la familia, tambin recaen labores de cuidado de
los sirvientes y tambin dentro de ese epgrafe el ejercicio de la caridad, un elemento obligativo
en la sociedad del Antiguo Rgimen y que fundamentalmente es responsabilidad de las mujeres,
colaboran en la parroquia, con los vecinos, ejerca el patronato de las escuelas

La cuarta rea de tareas est relacionada con la sociabilidad y hospitalidad, las mujeres eran
quieren mantenan las relaciones sociales de la familia, es verdad que el marido era quien
realizaba las grande relaciones, pero el da a da de las familias con otros ncleos familiares era
una responsabilidad de las mujeres.

En cualquier caso esta sociabilidad era un elemento fundamental entre la elite social, porque esa
sociedad femenina poda ayudar a la carrera poltica/profesional del esposo y entre las capas
trabajadoras esa sociedad de importancia para superar momentos de dificultades, la ayuda de
un vecino o familia en un momento de dificultad.

El tener relacin en determinado momento era fundamental y eso es una labor de las mujeres,
pero incluso se meta dentro de esa sociabilidad la relacin con la polica. Cuando llegue la
sociedad burguesa en el siglo XIX la respuesta femenina va a haber constreido su funcin y va a
centrar su contexto y duracin.

Las tareas domsticas hasta hoy siguen constituyendo la parte ms importante y contribuyen a
definir la identidad femenina y son una obligacin. A partir del siglo XIX, el desarrollo del
industrializado, influye a las actividades remuneradas que puedan tener. A partir de la sociedad
burguesa los deberes domsticos se reducen porque en parte algunos de ellos pasa a ser
actividades remuneradas y pueden proveer en el mercado. Esto hace que a partir del siglo XIX
sea cada vez ms importante la aportacin econmica y monetaria que sabe hacer esas cosas.

1780-1840 en Europa es un perodo fundamental de la idea de la esposa como responsable
de bienestar familiar y ese cambio a la guardiana del hogar hace nacer el concepto entre la
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burguesa de seora de la casa que pasa de la burguesa a la clase media y con el tiempo a la
clase obrera aunque sin la misma intensidad. sta debe dedicarse a mantener el orden del
hogar del mismo modo que el hombre lleva los negocios, con criterios de racionalidad y con los
valores burgueses. Puede decirse que de algn modo los trabajos domsticos empiezan a
perfeccionarse ya que se convierten en un aprendizaje de los nios. En ese aprendizaje se trata
de asumir la idea de que los trabajos tienen 3 principios: rutina, orden y economa; y est
repetidamente en todos los manuales para las nias y la prensa dedicada a las mujeres y de esos
3 elementos la economa se convierte en una virtud vital, elemento fundamental de los valores
de las mujeres. Deba aplicar esa economa al tiempo, al presupuesto de las familias y a los
bienes de la familia. Dado que la casa en este momento es el smbolo del status de la familia las
mujeres deben tener cuidado con todo lo que la compete y deben saber utilizarla, para mostrar
la mejor imagen al exterior. La limpieza se convierte en un elemento casi obsesivo y se convierte
en un elemento definidor del grupo al que se pertenece, empieza a tener una connotacin social,
elemento esencial de la clase burguesa.

21 de feb. de 13

La limpieza es una labor que se complica a lo largo del siglo XIX por la ampliacin del mobiliario,
pero en el siglo XX se va a aliviar con la aparicin de electrodomsticos, es una de las razones
que est entre los factores de la incorporacin de las mujeres en la labor domstica.

Es difcil saber cmo vivieron las mujeres estos cambios, es verdad que no tenemos testimonios
de la mayora, es difcil saberlo a nivel personal. Esas vivencias van a cambiar dependiendo de la
clase social y el mbito geogrfico. Para las mujeres de la clase obrera sigui siendo el trabajo de
la familia muy importante porque careca de esos aportes econmicos para aliviar los trabajos
en la casa. En las elites fue distinto, por no tener esos problemas econmicos, la mujer obrera
tiene que dividir su tiempo entre la casa y fuera de la casa, si lo hace ms adelante la mujer de
clase media.

Presencia de las mujeres en el mundo del trabajo extra-domstico y salarial: en la presencia de
la mujer en el trabajo se engloba su presencia en todas las actividades productivas salariales que
han sustentado la estructura econmica de la sociedad. Tal como hoy conocemos esa presencia
es reciente. En cuanto a las proporciones cuantitativas incluso se ha llegado a decir que la
presencia ah se empieza con la revolucin industrial, nada ms lejos de la realidad, su presencia
ha estado desde siempre, desde la antigedad aunque socialmente no se ha reconocido a esa
mujer trabajadora, pero no se ha constituido como mujer trabajadora, en el santuario no hay
una santa del trabajo pero si patrn, San Jos. No cabe duda de que cuando se estudia la historia
econmica las mujeres aparecen en el mundo del trabajo desde la antigedad adems aparecen
en todos los mbitos que sostienen la sociedad.

En la etapa preindustrial la economa es agrcola, es la principal rea de empleo en torno al 80-
90 % de la clase trabajadora. Y en el caso de esas sociedades preindustriales tambin la
agricultura va a suponer el mayor mbito de empleo femenino, lo va a suponer no solo en esto,
si no que hay otro motivo, en su papel en la familia. El trabajo de las mujeres en el campo est
vinculado al cumplimiento de sus responsabilidades alimentarias que tiene en la familia. Ese
trabajo presenta una serie de variables en razn de varios elementos: en la Edad Moderna va a
haber una serie de cambios que se producen con la revolucin agraria. Cambia tambin la
situacin de las mujeres en la agricultura, en razn de la estructura econmica, cuanto mayor es
el tamao de la propiedad menor es el trabajo que las mujeres hacen en ella, en la pequea
propiedad la esposa y las hijas sustituyen a la mano de obra.

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Hay tambin cambios en el tipo de cultura agraria, no es lo mismo un sistema productivo basado
en el regados que un sistema de secano, el trabajo es menos continuado a lo largo del ao.
Porque aunque no parezca a primera vista visible el cambio en la tecnografa que se hacen
,repercute en la forma de trabajo y tambin en el femenino.

Teniendo en cuenta esas variantes desde un punto de vista general y global en el mundo agrario
hay dos figuras femeninas de trabajadoras, dos formas de participar en la mujer:

La forma ms general y normalmente ms importante es la figura de la campesina

Y junto a ella hay, una ms minoritaria, porque es un medio de supervivencia que es el
servicio domstico, la criada. Ese servicio domstico suele ocupar una etapa de la vida de
las mujeres, generalmente la que va desde la infancia al momento de casarse, se trata de
chicas muy jvenes, 9 aos, y permanecen en el hasta su matrimonio. Estas mujeres
tienen pocas expectativas de mejora o de cambio porque hay una mejora de mercado
laboral.

En cuanto a la campesina encontramos en ella dos figuras, con responsabilidades similares pero
diferentes:
1. La campesina, hija de campesino, que trabaja para ayudar sin remuneracin, sta no
entiende que est haciendo un trabajo para el mercado como una ayuda; por tanto la
conciencia de trabajadora no es tal, si no de ayuda ya que no tena remuneracin.

2. Jornalera: tiene un trabajo que podamos decir estacional es un trabajo a tiempo parcial.
Dedica a l parte de su tiempo que se puede dar o se hace en cualquier momento del ciclo
de la vida, el trabajo domstico es ms de una etapa prematrimonial y la agricultura en
cualquier momento del ciclo de vida. Es un trabajo que fundamentalmente se realiza en
un espacio geogrfico inmediato a donde se vive, aunque en ocasiones encontramos
tambin a las mujeres en esas cuadrillas que se desplaza en pocas de cosecha, como a
otras para hacer la recoleccin, era frecuente que estas obreras formasen parte de
cuadrillas de tipo familiar en la que el jefe es el padre de familia y era contratadas
haciendo un acuerdo global en grupo econmico, pero se estableca en l una menor
valorizacin del trabajo femenino como si se trataba de moneda o en especias. Ejemplo: a
la mujer se le da la mitad del pan que los hombres, porque sus actividades requieren un
menor esfuerzo y gastan menos energa.

Esto es algo que se mantiene en la Espaa de principios del siglo XX.

En la Europa continental en la Edad Media y la Edad Moderna los campesinos tenan que hacer
frente a una serie de servicios que proceden de la poca feudal, esas obligaciones y servicios que
los campesinos tenan con los seores afecta a los campesinos y consiste en das extras de
trabajo que tienen que echar en el campo. Esos das extras variaban de unos estados a otros,
normalmente las mujeres de 1 a 3 das semanalmente pero hay territorios como Dinamarca que
trabajan en torno a 20 das al ao y Escocia 25 das. Unas veces los campesinos podan elegir y
evitar los perodos de ms trabajo, pero generalmente era el seor. Estos usos duraron hasta la
Revolucin Francesa, en Austria hasta el siglo XIX y en Rusia hasta 1917.

Con anterioridad al siglo XVIII hombres y mujeres compartan todas las labores del campo,
existe una adscripcin de determinadas labores a un sexo u a otro, es una consecuencia del
modelo agrario que se tiene, en todos los casos se justifica apelando a la naturaleza de las
mujeres, en general se considera trabajos femeninos los que se hacan en la cercana del hogar,
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en el huerto. Se suele tambin considerar aquellas que tienen un carcter complementario,
como espigar, recoger la aceituna en muchos casos se trataban de trabajos aparentemente
sencillos, por ejemplo: la escarda, levantar la tierra, pero no era tan sencillo ya que haba que
levantarlo con cuidado.

Se considerar en cambio trabajos masculinos: arar, segar, cuidar del ganado lejos de la casa,
acarrear la cosecha, transportarla y venderla. Esta divisin de trabajos agrcolas se hace ms
clara a partir del siglo XVIII con consecuencia de dos factores:
Los cambios econmicos
Los cambios en las tcnicas de cultivo.

Hay dos cambios tecnolgicos que tienen una influencia decisiva: una es el uso de la mula para
el arado y cambiar el buey por la mula; y otro es la sustitucin de la hoz por la guadaa. Los
cambios tecnolgicos influyen en que la mano de obra femenino se concentra en otros trabajos
en el siglo XVIII.

En cualquier caso el trabajo de las mujeres se vio como algo transitorio, bien mientras el marido
no ganaba lo suficiente.

Como el trabajo femenino en la agricultura siempre se agrupaba a las tareas menos importantes,
experimentaba un distinto trato salarial y eran muy inferiores a las masculinas. Solo haba un
rea donde las mujeres monopolizaban la produccin, las mujeres tenan el secreto de la
produccin, la fabricacin de los productos derivados de la leche, con secretos de fabricacin
que solo se transmitan de madres a hijas.

Otro mbito va a ser el mundo de la manufactura ah podemos encontrar a las mujeres en la
Edad Media, aunque empieza a disminuir el siglo XVI y XVII para recuperar en el siglo XVIII.

La mujer se incorpora al mundo de la manufactura en aquellas reas que no necesita un trabajo
especial, ya que tambin era una responsabilidad en la familia: vestir, bordado que tiene
tambin una vertiente por y para la familia. Es difcil en las sociedades preindustriales
establecer cuantitativamente cuanto se dedicaba a la manufactura hasta el siglo XVII y es difcil
saber como evoluciona a partir del siglo XVII por el problema de las fuentes. Pero si se puede
afirmar que fue siempre un aadido a las tareas que comprenden la familia y adems no
condujeron en ningn momento a una redefinicin de las relaciones entre los sexos y de los
papeles que hombres y mujeres tenan asignados en la sociedad y en la familia. Durante todo el
perodo de Europa preindustrial existe una clara segregacin sexual de los empleos y las ramas
de la manufactura, mbito textil y las que se desarrollan al ritmo que crece la economa de los
estados. En el mbito textil hay una significativa participacin femenina, hay una fase que se
considera feminizada, los ms aptos para las mujeres. La fase de la industria textil ms femenina
es la del hilado, lana, algodn, seda y la hilandera es una figura importante del sector es una de
las figuras prototpicas. En cambio el telar es una fase masculina, especialmente a partir de la
invencin de las mquinas tejedoras.

Este reparto una vez ms se plantea como consecuencia de la distinta naturaleza de mujeres y
hombres pero en realidad era consecuencia de un consenso social. Porque cuando llega el
industrialismo se cambia en quin se ocupa de qu, tejido fase femenina y la hilacin ser
masculina.

En cuanto a los sectores manufactureros nuevos hay algunos mbitos que ya de principio van a
quedar feminizadas, como el caso de los encajes en el siglo XV en Venecia donde se extiende a
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Flandes y Francia y ms tarde al resto de Europa. Es una labor femenina realizada por mujeres
casadas, los hombres no quisieron entrar en la elaboracin de encajes. Igual pasa con los
bordados, pero el tricotat era una distraccin de los hombres. En cambio las manufacturas de
la piel es asociada a los varones, como la minera, la siderurgia. Esta limitacin del empleo
femenino dentro del mundo de las manufacturas se debe a la normativa de los gremios, son una
asociacin de trabajadores que nace en la Edad Media entre el mundo de las manufacturas con
fines:

1. Defender los intereses que se dedican a esa produccin.
2. Controlar o dirigir la produccin de la rama.
3. Proporcionar ayuda a quienes forman parte de ellos en caso de dificultad.

Eran agrupaciones de los dueos de los talleres y van tambin a canalizar la enseanza del
oficio. Esos gremios que controlan la enseanza tienen prohibido el acceso a la mujer, solo los
gremios que son femeninos, el nmero de esos gremios femeninos son mnimos, y desaparecen
en la Edad Media por tanto no haba un canal que facilitara el acceso a la manufactura. Adems
los gremios no solo dificultaban o impedan el aprendizaje de las mujeres si no que prohiban
que las mujeres pudieran dirigir un taller del que eran propietarias, viudas que el taller ha
pasado a pertenecerles, tienen que contratar a un maestro artesano que dirija el taller. Por eso
la viuda de un artesano era un buen partido de cara a una boda, tena la mejor dote a la que se
poda aspirar. Bodas de viuda con oficiales del taller y adquiran el ttulo de maestro, otras
veces son los propios hijos aunque fuese la madre quien llevase la administracin. Eso la haca la
Cmara de Comercio en Espaa a principios del siglo XX.

Esta actitud de los gremios trajo una mayor identificacin general de los trabajos, las mujeres
constituyen una mano de obra que se utilizaba para aquellos trabajos artesanales ya que no
estaban bajo control del gremio, como es la industria rural; los gremios ejercen su control en las
ciudades ya que es una actividad urbana. Como solucin para evadir el control, van a trasladarla
al campo. Y en ese manufactura rural va a encontrar posibilidad de empleos ya que es una mano
de obra hbil, ms barata y necesita ese empleo. Algo que van a hacer en el siglo XVIII desde el
poder porque los gobiernos del siglo XVIII van a dar las obligaciones a los gremios a ensear a
las mujeres.

22 de feb. de 13. ---las rayas no se como se borran, no significan nada. --

La Real Orden de Carlos III obligaba a los gremios a ensear a las mujeres en las actividades, con
el decoro y sus fuerzas mujeriles.

Tambin va a haber en el siglo XVIII otra produccin que est a medio camino entre lo artesanal
y lo fabril, es la fabricacin de tabaco. Es un monopolio y la difusin, el uso social, se va a
convertir en la principal fuente de ingresos para la corona. Ese tabaco es fundamentalmente
picadura de tabaco, se esnifaba y tena un precio alto.

A finales del siglo XVIII aparece de la rama del tabaco un producto nuevo, el tabaco de arder y la
fabricacin del cigarro exiga una gran habilidad manual y curiosamente el proceso de
produccin de un cigarro va a ser igual que el nmero de mujeres que se contrata para su
produccin, no sin grandes protestas por parte de los obreros.
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El argumento o la razn que da el Estado para esa mayor contratacin de mujeres es que son
ms hbiles para liarlo y desperdiciaban menos, pero la razn era que se les pagaba menos, eso
implicaba mayor beneficio y los trabajadores van quedando vinculadas a trabajos ms pesados.
Industria del tabaco feminizado.

En el sector terciario o servicios en las sociedades preindustriales, el que ms mujeres ocupa es
el servicio domstico, el nmero de mujeres que se dedican a l es difcil de cuantificar, pero si
hay indicios indirectos con carcter previo al siglo XVIII, como que en Inglaterra las chicas que
iban a escuelas de calidad ms de la cuarta parte de ellas se dedicaban al servicio domstico.

El censo de Floridablanca no dice que en 1787 hay censadas casi 4500 criadas mientras solo hay
censadas 11600 criados, hablan de otra caracterstica del servicio domstico, como mbito de
una alta tasa de feminizacin.

El alto nmero de trabajadores ah se debe al hecho de que es un sector con una gran demanda,
porque tiene un claro connotacin de representacin social. Junto a esa demanda que se
incrementa a partir del siglo XVIII y el XIX con el crecimiento de la clase media existe una gran
oferta de mano de obra, no exige cualidades especiales, coincide con lo que hace la mujer,
significa que las mujeres siguen vinculadas al mbito familiar, y entrar en l es para los padres
una buena solucin laboral, porque ese servicio contiene dos elementos ideolgicos:

El servicio
La dependencia

Ese servicio domstico que para los padres es una solucin para el aporte salarial de los hijos,
queda lejos de ser idlico. Ese mundo familiar, en primer lugar engloba dentro de si una gran
complejidad y variedad de situaciones, un mundo jerarquizado en funcin de las tareas
asignadas. Las mujeres entran muy pronto a los 8-10 aos y salen cuando van a casarse. Por
tanto la salida del empleo es para las mujeres un rito de paso.

Los cometidos que pertenecen a las mujeres presentan una serie de elementos comunes y
diferencias ya que no es lo mismo los cometidos de un mbito rural, casa, campo, ganado,
huerto.; y urbano.

En las ciudades solo las que trabajan en casa de artesanos van a colaborar en las tareas del
taller.

Un elemento comn que une las mujeres del servicio domstico es su posicin inferior y
dependiente, aunque es comn con independencia de su sexo, tienen un plus las mujeres de
dependencia e inferioridad ya que las chicas son sexualmente vulnerables, las jvenes de las
familias ven mejor eso que un burdel. El servicio domstico va a ser un inicio de acabar en la
prostitucin.

En el siglo XVIII se produce un cambio; Richardson, creador de la llamada novela burguesa;
aparece uno de los gneros ms importante, la novela, se la llama as porque sus protagonistas
salen de la nobleza y los valores que transmiten son de la burguesa. Justamente la primera
novela de Richardson va a plantear ese cambio, historia de una chica que trabaja como criada en
una familia y a la cual el hijo mayor de la familia la intenta conquistar sexualmente, adems ella
tendr una fortaleza y al final se casan al mostrar ella unos valores morales.

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Dentro de ese servicio domstico femenino, una figura respetada es la nodriza, porque entre las
altas capas sociales las madres no suelen amamantar a sus hijos al tenerse que incorporar a las
relaciones sociales por eso buscan a alguien que amamante. Estas nodrizas se contratan en el
mismo momento que dan a luz, se buscan madres campesinas. La nodriza es bastante frecuente
que se traslade a casa de los seores a vivir, mientras deja a su hijo, buscando otra mujer que los
pueda alimentar, otra vez llevan al hijo al campo bajo la supervisin del mdico y alimenta a los
dos. Este hecho es uno de los elementos que aumenta la mortalidad infantil. Por eso a partir de
ese momento los mdicos hacen campaa para que alimenten a sus hijos pero las nodrizas no
son solo quienes trabajan para las elite; hay tambin otra institucin que necesitan, la inclusa,
recoge a todos los nios abandonados, necesita de las nodrizas para alimentarles, las llamadas
amas de la inclusa. Tipos:
cra de dentro, van una serie de das
mujeres que se los llevan tiempo a casa
mujeres que las tiene hasta los 7 aos.
En cualquier caso esa aportacin es ms dramtica que la atencin a un nio, eso explica que la
mortalidad aumente tanto, no hay nodrizas suficientes. Cuando se trata de una casa particular la
nodriza esta perfectamente atendida.

En la inclusa de Madrid encontramos eso tres tipos, es una institucin que existe durante el
Antiguo Rgimen y en el siglo XVIII. Estn situadas en las cercanas y dentro de la Sociedad de
Amigos de Pas, de esa sociedad se crean las Juntas de Damas de Honor y Mrito, pidi que se le
asignasen la direccin de la inclusa. Finalmente la presin de la condesa de Benavente llev a la
inclusin de las damas y para los nios que no haba nodriza se traa una cabra.

Esa situacin se va a mantener ms tarde en poca contempornea. Otro tipo de profesiones
dentro del sector servicios son las llamadas cualificadas, dentro de esto la ausencia de las
mujeres es general, ya que esa profesin exiga una formacin acadmica fuera del alcance. Hay
dentro de ellas un mbito que sigue siendo femenino como vendedoras de mercado, cajeras de
mercado, puesto en un mercado.

Las dos profesiones que podamos llamar cualificadas se reconocen como profesiones
femeninas, son maestra y comadrona. Ninguna de ellas en el Antiguo rgimen exiga o demanda
la preparacin acadmica que viven ms tarde.

La existencia de matronas est vinculada a la vinculacin entre mujeres y la sanacin, es salgo
que viene de lejos, en ocasiones se tinta de magia, no totalmente de valoracin social positiva. A
esas mujeres que tenan especial trato con la sanacin se las llamaba brujas buenas ya que
curaban determinadas dolencias mediante hierbas. Se trataba de conocer esas propiedades de
los productos y era algo que aprendan de sus madres ya que la labor de cuidar corresponda a
las mujeres. A veces incluso, la denominacin de brujas buenas se debe a la comadrona, pero es
lo normal. Constituye un grupo de impacto social importante porque eran las nicas que podan
ayudar a las mujeres en el parto. Pese a ese papel, los historiadores de la medicina no se han
fijado en ellas, y gracias a la avances en los estudios de las mujeres si.

En el Antiguo Rgimen las funciones asignadas a las comadronas no solo eran de ayuda en el
parto, era la fundamental, pero la contratada por los ayuntamientos era de ayuda a mantener el
bienestar pblico y funciones religiosas y legales, la comadronas eras mujeres casadas o viudas
y con amplia experiencia de parto. Para ser comadrona en Espaa se peda primero una
certificacin del estado de viuda, se le peda una fe de bautismo y de buenas costumbres y vida
expedida por el prroco, y a finales del siglo XVI una demostracin de limpieza de sangre.

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Estas comadronas se iniciaban con otras mujeres que trabajaban 3-4 aos con un aprendizaje,
prcticas y su conocimiento de la anatoma femenina era prctico. Porque un nmero
importante de ellas era analfabetas ya que no tenan los mnimos de educacin. Cuando en el
siglo XVIII los gobiernos tratan de reducir la mortalidad y se plantea el tema de la formacin de
las matronas, a partir del siglo XVIII se les exige que pasen un examen y tras pasarlo, podan
ejercer. Al exigir eso se exige una formacin previa en anatoma y medicina. Y por tanto se
empieza su formacin en cursos. Curiosamente esas exigencias van a coincidir el inicio de
prdida de importancia de las matronas frente a los mdicos. Es a partir del siglo XVIII cuando
se interesan en la asistencia a los partos, sustituye a la matrona, la principal funcin es asistir a
las partos y normalmente no haba problemas, pero la presencia de la matrona se haca
necesario en caso de partos complicados. Pero la labor de ellos no quedaba en el parto, tena que
atender el postparto y los casos ms difciles en que un nio naca antes del parto y haba que
dar tratamiento a la madre; hoy da poco sanitarios, hace un fuego con excrementos de burro y
una vez apagado poner a la mujer encima y as provocar la salida del nio, otras veces una
pcima de hierbas y en las casas ms extremos hacer ciruga que generalmente acaba con la
muerte de la madre.

La matrona era responsable de mantener el bienestar pblico y de ayudar a los mdicos en
momentos de epidemia o en enfermos con enfermedades contagiosas. Tambin las corresponda
todos los exmenes de las mujeres, inspeccin vaginales y poda realizar una ciruga menor.

En cuanto a las funciones religiosas est relacionado con el bautizo, ya que era la matrona la
responsable de bautizar si naca con peligro de muerte inmediata, era un bautizo bajo
condicin.

Tambin tena funciones legales y estaban relacionada con los abortos infanticidios, porque en
caso de hijos ilegtimos en el antiguo rgimen se sola preferir el aborto por la falta de medios y
consigna social. Cuando alguien alguna matrona sospechaba a eso, estaba obligada a
comunicarlos a las autoridades y obligaba de examinarlas de haberlo cometido. En caso de
aparecer el cuerpo del beb y de hacerle la autopsia y enterrarle.

En cuanto a las maestras empieza a aparecer en el siglo XVII pero tambin en este grupo hay
que hacer distinciones notables, no aparecen antes debido a la poca importancia que se le da a la
educacin femenina. Por un lado estn las encargadas de ensear a algunas nias de las elites
sociales, institutrices pero son minora.

Las maestras son las buenas mujeres mayores que aceptan en sus casas a un pequeo nmero
de nias y les ensean fundamentalmente religin y labores de aguja, se consideraba necesario
su aprendizaje por los beneficios que aportaba. Eran las que regan las escuelas de amigos.
Pequeos lugares, algo de msica, aguja, religin.

Lo que hoy entendemos por maestras aparecen en el siglo XVIII por la preocupacin del
gobierno de sacarlas de la calle y ensearles un oficio. Ejemplos: la decisin de crear escuelas
de barrio, nias de las clases populares que aspiran a ser maestras se le exige religin, buenas
costumbres que estn certificados por el prroco y las labores de la aguja. No que demuestren
que saben leer y escribir, pero si lo piden si se le ensea.

La presencia de las mujeres en el mbito exterior fue algo ms amplio que lo que se haba
pensado, por una economa de subdesarrollo la contribucin de las mujeres era ms elevada que
la remuneracin que reciban. Pero esa participacin que va a tener en el Antiguo Rgimen no es
el mismo que va a tener en poca contempornea. La presencia de las mujeres en la actividad
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econmica va a estar determinada por la estructura familiares y va a experimentar una
diferencia sexual y salarial. A partir del siglo XVIII podemos encontrar los primeros sistemas de
cambio posterior a partir del XIX como consecuencia de la industrializacin en Inglaterra pero
una industrializacin que va a crecer con ella, la demanda de mano de obra femenina e infantil.


28 de febrero

Mujeres en el mercado laboral a partir de la industrializacin

El trabajo haba sido una afirmacin generalizada en el papel de la mujer asalariada, era el
producto de la revolucin industrial.

La revolucin industrial va a apelar a la mano de obra femenina como no se haba hecho hasta
entonces. La demanda en una cantidad y circunstancias con doble sentido: a partir de la
revolucin industrial esa trabajadora se hace visible a la sociedad, y al hacerse visible se van
acelerando una serie de consecuencias que no se haban producido antes, sern consecuencias
tambin para el conjunto de la sociedad.

Se hace visible fundamentalmente, cambia su ubicacin del espacio, sale del espacio
interior/domstico. Ahora la obrera ya no trabaja en el taller. Esa visibilidad acerca un
problema social, porque al cambiar la ubicacin se rompe la unidad, identidad que haba en
poca preindustrial en las dos esferas que las mujeres desarrollaban su actividad. Al romperse
esa identidad las mujeres se ven obligadas a repartir en dos tipos de trabajos distintos y
espacios y que exigen una gran cantidad de tiempo, cada uno por su parte era un trabajo a
tiempo completo.

Adems la existencia de mujeres trabajadoras plantea un problema a la hora de definir o de
imponer el modelo de identidad femenino burgus, el modelo del siglo XIX es el de esposa y
madre, ngel del hogar llamado por los americanos, mujer dedicada a la familia. Pero la
existencia de trabajadoras indicaba a una mujer que no poda dedicarse a la familia, se ve
obligada a buscar una adecuacin entre feminidad y mujer trabajadora. La existencia de esta
ltima confirma que ese varn provee de todo lo que necesita econmicamente la familia, si hay
mujeres que salen a trabajar, es porque el varn no provee de todo lo que necesita, y se
incumple el modelo masculino..

Por eso la sociedad industrial a partir del siglo XIX a los pases industriales a comienzos del siglo
XX en Espaa se a va a preguntar de una serie de cuestiones que va a abrir un debate social. La
primera acerca de la legitimidad o no del trabajo asalariado femenino. El segundo, en el caso de
que se decida que es legtimo ese trabajo, cmo puede afectar el trabajo a la naturaleza
femenina, maternidad. El tercero: cules eran los tipo de trabajo adecuados para las mujeres. La
respuesta que se da va a acabar articulando una discusin del trabajo femenino, en la que
aparece articulada la oposicin entre mujer, casa y trabajo; y un discurso en que a partir de esos
trminos nacen unas dicotomas que han venido a sumarlo asumidas como principio, dicotoma
entre produccin y reproduccin mbitos separados y opuestos; y actividad domstica y
actividad remunerada.

La primera reaccin que se produce va a ser de un absoluto rechazo, en los principios del siglo
XIX y avanzado, el trabajo extra domstico femenino result condenado por todas las fuerzas
sociales. Para los conservadores y para la Iglesia catlica este trabajo era algo condenable
porque convertira a la mujer en lo peor de los hombres porque la desnaturaliza. la parte ms
20
progre y desde el segundo tercio del siglo XIX los sectores socialistas tambin van a condenarlo,
aunque no por razones naturales si no prcticas, las mujeres en el mercado laboral como mano
de obra barata y constituye una competitividad para el trabajador.

Tambin adems incluso si que contribuyen a que los empresarios si que reduzcan los salarios
masculinos, las mujeres contribuyen sin querer a la explotacin que los capitalistas hacen de la
clase obrera.

Adems el trabajo contribuye a la disgregacin de la familia y la sociedad segn los sectores
socialistas. MARX. Por tanto por todas las razones el trabajo de las mujeres no es aceptado.

Como deca Concepcin Arenal la idea de idilio econmico social, en definitiva es la idea de
una mujer ocupada solamente del hogar, un hogar provisto por el hombre en toda lo que
necesita. Por ello al inicial rechazo colectivo va a sucederle un debate sobre cmo debe ser ese
trabajo y a partir de ese debate se van a articular una serie de caractersticas que van a definir la
forma de presencia en el mundo del trabajo hasta hoy en da. En ese debate se va a buscar
argumentos para justificar la presencia de las mujeres en el mundo laboral. Se va a definir cmo
tiene que ser ese trabajo y se va a dibujar el mapa del trabajo femenino, en ambos hay tres
elementos decisivos en l, cuya interseccin va a definir esto. Son:
economa
la demografa
la familia.
La justificacin que la sociedad del siglo XIX da para esto son dos:
primero: el que exista una crisis econmica en la familia, que por razones varias el varn,
no aporta todas los bienes econmicos necesarios.
Segundo: huir de la prostitucin, hacer que las mujeres pudieran tener unos recursos
econmicos que pudiesen mantener a ellas mismas y a la familia sin tener que acudir a
las actividades femenina que era aceptada.
Esas dos razones tiene un elemento comn, en los dos casos el trabajo femenino se extiende
como un mal menor, el mal mayor es que la familia padezca o muera por hambre. El mal menor
es caer en la prostitucin que es un mal moral que te condena de por vida.

El trabajo femenino es un mal menor para evitar otros males mayores. Hay una concepcin
distinta de la que en un caso esto significa, en el masculino es una realizacin de su labor, su
formacin. Si el trabajo es un mal menor es un mal que hay que poner limite en algn modo. Es
un trabajo transitorio, estar en el mercado laboral por esas dos razones mientras dure ese
crisis familiar. En segundo lugar es un trabajo secundario al del varn ya que sigue siendo el
proveedor de la familia, de forma que si en algn momento hay una incompatibilidad las que
abandonan el trabajo son las mujeres, como no es su realizacin como persona es secundario.
Tercero: ese trabajo es limitado en sus opciones, en aquellos puestos que se consideran
compatible, que lo define la naturaleza.

El trabajo se va a segregar entre un mercado femenino y masculino. Y es una segregacin que
inicialmente se justifica por la menor preparacin profesional de las mujeres, es as porque no
tienen el mismo acceso a la educacin. Por ello uno de los objetivos de la lucha feminista ser la
igualdad educativa. Cuando se iguala en teora se estaba en condiciones de acabar con esa
segregacin, y no ha sido porque hoy en da sigue habindola, naturalmente no es tan
pronunciada pero en la prctica hay unos empleos ms concurridos por las mujeres.

Junto a esa segregacin va a tener lugar otra circunstancia que tambin configura y es la de la
discriminacin salarial porque todos los puestos de trabajo no tienen la misma remuneracin.
21

Si las mujeres se dedican a empleos menos cualificados su salario ser menor. Tambin se les va
a relegar afirmando que no est capacitada igual. En el fondo late en primer lugar el poco
reconocimiento que la sociedad hace del trabajo femenino fuera de casa. El mercado laboral se
elabora con una segregacin y una discriminacin salarial. Estos rasgos llegan hoy en da ya que
se van fortaleciendo por las teoras econmicas y avala ese menor salario femenino.

Adam Smith afirmaba que una mujer casada no poda cobrar lo mismo que un hombre porque
tena que dividir su tiempo, pero en el siglo XIX se extiende a todas las mujeres. Tambin los
empresarios con su prctica de contrato va a reforzar estas dos caractersticas porque reciben
supuestamente beneficios econmicos. Los sindicatos tambin van a ver aceptable esas dos
cosas porque en definitiva la poblacin mayoritariamente obrera es masculina y el significado es
distinto, eso facilita la defensa de los intereses masculinos. Tambin contribuye a fijar la
legislacin laboral, en Inglaterra se empieza a dar las primeras leyes para proteger al obrero.
Mujeres y nios eran los dos elementos que ms se explotaban.

Habr que esperar al siglo XX a que se funde la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo)
para que se articule por vez primera el eslogan Igualdad de salario, igualdad de trabajo.

Configura as al mercado de trabajo, la posicin de las mujeres en l va a verse determinado por
tres elementos:
primero: la postura social mayoritaria respecto al trabajo femenino.
Segundo: desarrollo econmico.
Tercero: preparacin profesional de los protagonistas.
Y solo en esos tres elementos se sita la economa, demografa y familia. Porque la familia
justifica su presencia en el mercado, y va a estar determinado por la natalidad.

Un mercado laboral que ha definido sus caractersticas con arreglo a los varones, sus
protagonistas. Por eso el mercado define la carera laboral en el siglo XIX y en el siglo XXI con
una permanencia determinada en el mercado.

El mercado laboral se caracteriza por dar una carrera continuada, a tiempo completo y adems
con dedicacin absoluta a ese trabajo. Naturalmente esas caractersticas no encajan con lo que
es la vida de las mujeres y hay dificultades para llegar a una igualdad. A pesar de las dificultades
el nmero de mujeres trabajadoras en los siglos XIX y XX en los pases ms industrializados, en
pases como Austria en el que le 47% de las mujeres tena un trabajo remunerado y constitua el
40% de la poblacin activa. La mayor parte de esas mujeres trabajaba en esos momentos son
jvenes y solteras porque la familia sigue siendo el destino vital de las mujeres y los hijas su
final natural.

Las mujeres solo trabajan en circunstancias muy difciles o en trabajos sin remuneracin. Por
eso las casadas estn en empleos que compaginan ambos. Pero la mayora son jvenes, hasta
los 25 aos. En sus inicios de la industrializacin en el siglo XIX, el repertorio es muy similar al
del Antiguo Rgimen, la agricultura es la ocupacin que ms absorbe un mayor nmero de
mujeres y la industria est en una situacin intermedia que va atrayendo ms mujeres (taller a
domicilio) y el sector servicios absorbe porque se incluye una rama femenina que es el del
servicio domstico, es junto a la agricultura y el taller a domicilio, forma el trio de actividades
fundamentales en los comienzos de la industrializacin.

Las primeras etapas de la industrializacin est hablando de una cierta mejora, por un lado se va
a reducir el nmero de mujeres que trabaja en la agricultura. Tambin es cierto que muchas
22
mujeres emigran del campo a la ciudad o a trabajar a la fbrica, que a veces esta ltima para
atraer mano de obra joven femenina construyen residencias para mujeres y as reducen la duda
de los padres al buscar trabajo a sus hijas jvenes.

En Espaa llega a un cuarto de mujeres. Hay una cantidad de mano de obra femenina encubierta
porque no perciben salario.

La segunda evolucin significativa en el reparto de las mujeres por sectores econmicos se
produce en el sector secundario de la industria. La fbrica tiene un nmero pequeo de obreras
en relacin con el conjunto del sector. Va a aumentar el nmero de obreras al mismo tiempo que
crece el nmero de obreras en talleres domsticos, industria domicilio; pero sta empieza a
crecer, algo menos que la primera. Es importante porque las obreras fabriles sea
cuantitativamente mayores que las obreras a domicilio pero su existencia va a influir ms por la
actividad laboral femenina porque la obrera fabril es la que se hace visible a la sociedad y ella
trabaja junto con otras obreras y ese trabajo no individual, en grupo, la hace tomar condicin de
obrera, y esas obreras estn trabajando, soportando los mismas horarios y malas condiciones
que los hombres y reciben pero remuneracin se les ofrece peores puestos laborales. Y adems
aparecer el sindicalismo, por eso tiene la obrera fabril ms importancia en el cambio.

En el caso de las fbricas la rama industrial que tiene un mayor nmero de mujeres es la textil, la
ms tradicional, ah se va a dar un cambio significativo ya que la fase de tejido pasa a ser
masculina y la de hilo femenina. En el caso de Espaa vamos a encontrar una especialidad que
no hay en Europa, la fabricacin de tabaco. Los obreros de Sevilla y Cdiz van a protestar pero
no les sirve, porque la produccin de tabaco se convierte en una actividad feminizada.

En esta primera etapa de la industrializacin uno de los sectores que ms crece es el sector
servicios, que con relacin a la poblacin femenina reviste una dualidad, este servicio domstico
es una rama no cualificada, tradicional y que sigue sin responder estrictamente a las nuevas
condiciones del mercado. Como es una rama no cualificada hay una alta demanda por su baja
formacin y este trabajo sigue siendo con la agricultura y el taller a domicilio el ms posible;
adems hay otro elemento, trabaja para familias burguesas. Mejora su vida.

Las otras profesiones son las profesiones cualificadas: transporte, oficinas, comercio, conventos
religiosos. En ese otro sector de profesiones que forman parte del sector servicios las mujeres
van a encontrar mayores problemas para incorporarse a ellas porque se exige una cualificacin
que ellas no tienen, pero si son profesiones socialmente mejor consideradas que las anteriores.
Y se entiende que la presencia en ellas corresponde a una cualificacin que les da un
reconocimiento, que no se considera adecuado para las mujeres, por eso cuando consigue una
cualificacin adecuada van a seguir estando fuera, y van a ser las mujeres quienes presionen.

Otro elemento es que necesita estudios que solo estn al alcance de las mujeres de la burguesa,
esto hace que se cambie la justificacin que se le da al trabajo femenino, y se resiente la sociedad
de ello hasta que feministas empieza un proceso para entrar en esos trabajos. Esto abre nuevos
mbitos de trabajo, pero supone una mejora en el panorama de trabajo femenino. Llegan las
primeras abogadas y hay otro sector que es la comunicacin telefnica, se argumenta que tienen
una voz ms bonita.

1 de marzo

23
La presencia de las mujeres en el mercado laboral presenta caracteres duros, por los puestos no
cualificados que ocupan y por la retribucin. Jornada laboral: 12-14-16 horas. Fbricas sin
medidas higinicas, sin ventilacin.

PARDO BAZN. LA TRIBUNA

Junto a esas duras condiciones que se extienden a otros sectores tambin(comercio 10 horas),
hay otro problema, los salarios, las mujeres ganan siempre dos tercios o la mitad menos que el
hombre, incluso a igualdad de cualificacin. Aunque ascienden los salarios, la diferencia con el
masculino se mantiene. Estos se van a convertir en un tema que preocupa a los gobierno y
sindicatos. Por parte de los gobiernos la forma de solucin es a travs de las leyes laborales,
unas legislacin laboral que va a intentar mejorar la situacin de las obreras desde una doble
perspectiva, como trabajadora y como madre.

Aunque la forma de abordarlo ser distinto a ahora. La preocupacin de los gobiernos por
regular la forma de trabajo van a ir dirigidas a reducir el horario laboral y las condiciones que se
lleva ese trabajo, se reduce hasta fijarse legalmente en 8 horas. Y tambin otro objetivo va a ser
la eliminacin del trabajo nocturno femenino, que va a dar lugar a un debate y va a generar la
oposicin de obreros y empresarios, porque el trabajo nocturno tena menos horas, est mejor
retribuido y adems se produca durante un horario que no tena que atender a la familia. Sin
embargo se prohbe con el argumento el trabajo nocturno femenino rompe la vida familiar en
realidad es tambin una va en la que los trabajadores se reservaban el trabajo mejor retribuido
y los empresarios se quejan porque aumentan so costes. Otra de las leyes que mejora la vida
laboral de ambos ser el establecer unas mnimas condiciones higinicas en la fbrica y en el
comercio para mejorar esa situacin.

Ley a comienzos del siglo XX desde la OIT, Ley de la silla denominada as popularmente que
obliga a que hay una silla en las comercios donde sentarse en momentos que no hay clientes,
relacionado con la maternidad. Las funciones familiares, la mentalidad social est detrs de las
leyes.

La obrera como madre. Se intenta garantizar a la obrera unas semanas de descanso despus del
parto son perder si trabajo, en Espaa es de 1900, 2 semanas despus del parto para
recuperarse, sin remunerar y adems durante el primer ao del nacimiento del beb la obrera
tena una hora de lactancia para el beb.

Al poco tiempo, dos aos de la ley, aparece el primer seguro de maternidad que establece la
posibilidad de que las mujeres reciban atencin mdica, antes, durante y despus y que
perciban una pequea retribucin durante la semana que no trabaja. Para poder recibir ese
seguro tenan que pagar las mujeres una cuota mensual, esto no tiene xito porque el salario es
pequeo y no se lo puede permitir una obrera, porque la poblacin femenina es joven y soltera y
estara pagando por algo que no va a utilizar. Cuando llega la II repblica en el ao 33 hay una
nueva ley de maternidad muy parecida a la de la dictadura de Primo y que se va a ver limitada
por esa razn.

La existencia de una legislacin laboral que protege a la obrera es un motivo de debate social en
trminos muy parecidos que se produjeron hace aos con la ley de igualdad, entra el que las
obreras estn en situacin desfavorable o en una desventaja para el contrato, no es
discriminatorio.

24
Los sindicatos, otro grupo que se preocupa por la obrera, son asociaciones de trabajo que nacen
a mediados del siglo XIX sobre todo a partir del manifiesto comunista y que se organizan sobre
sindicatos de clase, asociaciones de obreros para defender sus derecho por lucha contra las
desigualdades econmico y social.

Adems apelan a un ms equitativo reparto de la riqueza y traen en su discurso un nuevo
modelo de sociedad cuya consecucin sera el objetivo prioritario, sera el contrapunto de la
sociedad burguesa y capitalista.

Esos sindicatos se acogen bajo el ttulo de socialismo que alguno van a llamar socialismo
cientfico frente al utpico de la primera mitad del siglo XIX. Despus de la Comuna de Pars va a
haber una escisin en esa unidad ya que se produce un debate de cmo llegar a esa sociedad
igualitaria, ya que el medio era las revoluciones obreras; la solucin de la Comuna hace pensar
que la revolucin no es el nico medio para conseguir esas sociedades porque acaba aplastando
y Marx y Engels se plantean cambiarla por una revolucin desde dentro en cambio. Este debate
provoca la escisin de la primera internacional que queda en manos de Bakunin y que es
partidario de la revolucin social como va de cambio (intento anarquista), y Marx y Engels
funda la Internacional Socialista desde donde nace los primeros partidos socialistas.

Tanto socialistas como anarquistas van a ser sindicatos de clase puesto que tienen como
objetivo cambiar las sociedades y tienen que tener en cuenta a la mujer obrera porque es un
elemento fundamental de la clase y la familia ya que es la primera educadora de los
revolucionarios. Pero adems tiene que estar como obrera ya que si ellos permiten proteger a la
obreros a las obreras tambin, las mujeres obreras son un elemento obligatorio en el
sindicalismo, en la prctica las mujeres van a tener una posicin secundaria, nunca ocuparn
puestos de liderazgo solo excepciones y tampoco la obrera van a integrar sindicatos en el mismo
nmero que los obreros, por un tema econmico, la cuota que hay que pagar, y por la familia, las
reuniones siempre se hace una vez terminada la jornada laboral, ellas tienen que marchar a la
jornada laboral a casa.

Se ve mal que no cumplan con sus deberes familiares por estar en las reuniones. Algunas
sindicalistas socialistas como Clara Zetkin, alemana, del siglo XIX va a pensar en la necesidad de
dar mayor visibilidad a los problemas de las mujeres de la clase trabajadora. Los sindicatos
socialistas y anarquistas son mixtos, Clara y otras compaeras van a pensar en crear dentro del
socialismo grupos de mujeres para defender sus derechos, es as, como aparece los grupos
femeninos socialistas, van a pertenecer a las obreras, muchas, como una forma ms de defender
sus derechos.

En Espaa como en Europa sindicatos y partidos socialistas son una misma cosa, todos los
obreros pertenecen al partido socialista y tambin al sindicato obrero. Esos sindicatos que
acogen a los obreras se extienden en Espaa en el mundo de las fbricas en el textil domina un
sindicato anrquico, en las cigarreras sindicatos socialistas. Va a haber poca afiliacin en los
sindicatos de clase entre las obreras a domicilio, lo domstico y el comercio, aunque si surgen
sindicatos que las acogen.

En Espaa en el mundo femenino vamos a encontrar otro tipos de sindicatos que son los
catlicos que tiene su origen en el cambio de la poltica vaticana que supone el papado de Leon
XIII y la publicacin de su encclica De Rerum novarum. Esto supone el inicio del catolicismo
renovado, que persigue una adopcin del catolicismo a las nuevas circunstancias a la sociedad
del siglo XIX y la aceptacin de los principios surge del liberalismo. Se pretende una reconquista
del poder social y que se estaba perdiendo con el avance de los movimientos socialistas y
25
anarquistas. La Iglesia va a tener un objetico en la clase obrera y otro en las mujeres, a partir de
el hilo real de que las mujeres son las primeras educadoras de los hijos por eso crea
instituciones para las mujeres como la Accin Catlica para las mujer que tiene un paralelo con
la de los hombres, pero tiene ms eco la de la mujer en Espaa. Y se crea unos sindicatos que va
a presentar dos grandes diferencias con el sindicato de clase: son sindicatos separados por
sexos. Y el sindicato de clase parte de la idea de que la solucin del problema ser solo si se
logra con la unin de las clases, agrupa a empresarios y trabajadores.


14 marzo de 2013
HUELGA

15 de marzo

El movimiento obrero nace a partir del 1848 que va a tener como protagonista a las mujeres.
Trae un programa de una nueva sociedad, igualitaria en el que no existiera injusticia. El
movimiento obrero necesariamente se tiene que dirigir a la mujer, mujer obrera, y participa de
esa sociedad que se quiere crear, madre de familia de los revolucionarios.

Dos ramas en Espaa tiene dos centrales: UGT y CNT. Hay otra rama del sindicalismo que se
crea a finales del 19, sindicatos catlicos.

En Espaa los sindicatos de clase van a contar con presencia femenina, y tambin, los catlicos y
en mayor cuanta numrica, en gran medida porque se dedican a un sector mayoritario de
mujeres, las obreras a domicilio. Ese en medida alguna asume la defensa de los derechos
femeninos, y tambin sirve para aportar a las obreras una conciencia sobre sus derechos que se
va a haber reflejada en una participacin mayor en las huelgas de 1900 a la II repblica. El
perodo que va de la segunda etapa de la presencia de las mujeres lo representa
cronolgicamente hablando en Europa la primera GM a la II.

En esa etapa hay dos momentos distintos, lo representan las dos GM, se echa mano del empleo
femenino como medida de seguir manteniendo la produccin. En la II GM en Inglaterra las
mujeres se organizan como ejrcito de reserva para trabajar en el campo y las fbricas. Esa
apelacin masiva a la mano de obra femenina no llevaba implcito una idea de permanencia en
esos puestos de trabajo, solo es por emergencia nacional y los varones estn en el frente, se
entiende que la presencia de mujeres es transitorio, excepcional. Por eso al acabar las guerras se
inician extensas campaas de regreso de las mujeres al hogar, en las cuales participan mujeres
que han entendido su presencia como excepcional. Sin embargo ambas guerras haban trado
paras las mujeres una consecuencia, era su autosuficiencias sobre las capacidades que tenan
para estar en el mercado y la independencia con un salario. Por eso esas campaas no van a
tener todo el eco que se quera sus promotores.

A comienzos de los aos 20 hay un aumento de la participacin de las mujeres en la poblacin
activa de Francia, Inglaterra, Alemania, Rusia, etc. Pero ese aumento de la presencia de las
mujeres va acompaado de un cierto cambio en el reparto de esas mujeres por sectores
econmicos. Va a empezar una serie de transformaciones en las que se expresa el aumento de
las mujeres en el sector servicios sobre todo en la rama cualificada, y de las ramas: educacin,
profesiones liberales. En cambio va a descender el nmero de mujeres que trabajan en el
servicio domstico que traslada la mano de obra a la fbrica.

26
Las condiciones son similares al perodo anterior, a finales de los aos 20 se va a ver empeorado
por las crisis de Wall Street. Provoca una oleada enorme de quiebra de empresas, pero de la
produccin, se incrementa el paro obrero especializado entre los varones y vuelve a nacer que la
medida sea que las mujeres dejen de trabajar. Ya que quitan el empleo, y los varones tiene que
cuidar a la familia no las mujeres. Se incrementa en los pases industrializados en la prensa y
gobiernos para quitar, prohibir el trabajo femenino, y son muchos los gobierno que en los aos
30 prohben trabajar a las mujeres casadas o quitan la pensin de viudedad a las viudas que
trabajan. Esas medidas intentan expulsar a las mujeres del espacio productivo. Esas medidas se
hacen ms radicales entre los estadios fascistas, Alemania de Hitler y la Italia de Mussolini,
campaas de mitificacin de la mujer madre y proveedora como futuros ciudadanos del estado.

Mujer fuerte fsicamente pero es una mujer dedicada al hogar. Esa etapa de los aos 30 cuando
acaba la GM en el 45 se inicia una nueva campaa de reduccin de la presencia femenina en los
mbitos productivos. Esa campaa se pone en marcha, 45-50 y los resultados han de ser ms
que mnimos, porque el desarrollo econmico que se inicia a partir de los aos 50 demanda una
mayor cantidad de mano de obra que no sea solo de varones. A partir de los aos 50 se extiende
el estado de bienestar, y su desarrollo va a aludir a la mano de obra femenina y se convierte en
empleo femenino. Esos factores van a hacer que el crecimiento de la poblacin activa y ocupada
crezca de manera significativa en la dcada de los 50-60. Las mujeres llegan a ocupar ms de la
mitad de las nuevos empleos en los pases de la OCD, en los 70 la poblacin activa y ocupada era
cuatro veces ms que la masculina. A partir de los aos 80 y a finales del siglo XX puede decirse
que dos de cada tres recae en manos de mujeres. El empleo femenino ha continuado en mayor
intensidad al crecimiento que el masculino, y se ha visto menos afectado por la crisis del
petrleo y las crisis de comercio de los 80 ya que incidieron en sectores donde haba menos
presencia de mujeres trabajando.

A pesar de lo cual, se volvi a hablar de una manera de reducir el desempleo masculino, las
formas no fueron las tradicionales, no hubo campaas; si hubo una serie de prcticas de
polticas empresariales, a favorecer el empleo masculino y desestibar el empleo femenino, se
acentu la segregacin del mercado laboral y se dej a las mujeres los trabajos de tiempo parcial
para compaginar familia y estaba peor remunerado.

Entre 1970-74 crece la poblacin activa en todos los pases salvo en Turqua. Las razones que
llevan a ese crecimiento de la presencia de las mujeres a partir de 1960 son de distinto tipo, son
razones de tipo demogrfico, la natalidad desciende y junto con ello desciende las tasas de
fecundidad y nupcialidad, la edad media de matrimonio se retrasa. Adems demogrficamente
hay una tendencia a concentrar el nacimiento de los hijos en unos determinados aos algo que
se ve favorecido por el descubrimiento de la pldora, separa la sexualidad de su maternidad.
Permitir establecer su tiempo maternal, esa capacidad de poder regular el momento de su
maternidad, retrasarla hasta consolidarla a un puesto laboral, el descenso de la natalidad aparte
el reingreso de la mujer a su trabajo.

La circunstancia demogrfica permite un amplia mano de obra femenina. Hay tambin unas
circunstancias de tipo econmico, el crecimiento del nivel de vida, y aumento de las necesidades
econmicas de la familia. Por un lado la familia compra productos en el mercado y esto implica
ingresos monetarios. Adems hay tambin mayores necesidades subjetivas, el secreto es que las
personas consideran esenciales cosas que no se hubieran pensado. Adems dos cosas:
primero, esa economa a partir de los aos 70 genera ms empleo y tipos de empleo, y la
mejora de la educacin femenina genera ms expectativas de tener un mejor empleo.
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Otro elemento: el no trabajo de las mujeres tiene un mayor coste econmico para la
familia, porque era un modelo econmico con salario bajo y hace que las familias tengan
un empleo reducido.

Con el desarrollo econmico tras la II GM las salarios crecen y mejora la posibilidad de empleo
femenino, los costes se hacen mayores, es otro elemento econmico para entrar y permanecer
en el mundo laboral por parte de las mujeres.

Hay una causa social tambin: una de las ms importantes, es el crecimiento de las mujeres que
viven solas o son cabeza de unidad monoparentales, se puede deber a un crecimiento de las
mujeres solteras que empiezan a tener individualidad. Hay mujeres que se quedan solteras por
decisin propia, tambin estn las separadas y las dems que tienen hijos y tiene que trabajar
para alimentarlos. Reduccin del tiempo en que las mujeres deciden a las actividades
domsticas por los electrodomsticos. As mismo, el deseo creciente de un nmero cada vez
mayor de las mujeres de independencia personal y de establecer mayores relaciones sociales y
no sentirse aisladas. Son percibidas como una esperanza para reforzar su opinin y su puesto
que ocupa en la toma de decisiones. Estas nuevas razones sociales acaban transformando la
imagen que la sociedad tiene de las mujeres trabajadoras. Y la trabajadora empieza a aparecer
como un modelo deseable.

A cambio lo que se empieza a deteriorar es la mujer ama de casa. En algunos crculos se empieza
a pensar de que aquellas que se queden en el hogar que no tiene capacidades para hacer otras
cosas.

Junto a esos cambios hay tambin cambios educativos hasta el punto en la que la enseanza
superior es mayor o igual que a de los varones. Y ha crecido la educacin femenina en niveles
superiores y profesionales. Finalmente hay otro grupo de razones de tipo legal, a partir de so
aos 60 desaparecen las restricciones legales que haba para el trabajo femenino, que se
expresaban como prohibir el acceso a las mujeres en determinado trabajo como la judicatura,
porque se deca que las mujeres eran todo sentimiento, e influa en ellas.

21 de marzo

La presencia femenina en el trabajo asalariado se caracteriza por mantener una serie de rasgos
de etapas anteriores y elementos nuevos.

Los rasgos de etapas anteriores: hace referencia, por un lado, a las razones que llevan a
las mujeres a trabajar; entre los cuales tiene una presencia significativa cubrir las
necesidades de la familia. Tambin se mantiene la segregacin del mercado laboral, que
no se las denominadas labores femeninas y masculinas por ser polticamente incorrecto,
pero si hay una concentracin en unas y otras.

Las mujeres ocupan puestos con una mayor cualificacin exigida.

Esa segregacin tambin se relaciona con los salarios, el salario femenino es un tercio menos
que el masculino. Incluso aunque legalmente estalle el principio de la igualdad salarial se sigue
manteniendo esa desigualdad. Y por tanto sigue estando como una meta conseguir la igualdad.
Hay cada vez una creciente sensibilizacin hacia ello pero se mantiene.

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Elementos nuevos: primero corresponde a su composicin por edades y estado civil. Ha
disminuido la poblacin ocupada en edades jvenes y se integra en los grupos de edad de
30 a 64 aos.

Otro cambio es el del estado civil relacionado con lo anterior. Si hasta la II GM la mayor aparte
de la poblacin activa eran mujeres solteras, ahora a partir de los aos 60 se ha incrementado el
nmero de mujeres casadas, que hace que actualmente sean ms las mujeres casadas que
solteras trabajadoras tanto como separadas, viudas, etc

Otro rasgo es el trasvase de nmero de mujeres ocupadas de unos de los sectores a otros, el
sector servicios ocupa las tres cuartas de la poblacin activa femenina. Ese sector se da tambin
en los hombres pero no lo ha hecho en la misma proporcin. Est muy relacionado con el tipo de
ocupacin que se ofrecen, fruto del estado de bienestar, de industrias de servicios: turismo,
hostelera. Tambin ha contribuido a ese trasvase el desarrollo de los empleos a tiempo parcial
que es otro de los rasgos nuevos. Las obligaciones a tiempo parcial o los contratos temporales,
dos soluciones para momentos de crisis, sin embargo se han ido consolidando y extendido a
otros momentos; y han aparecido como soluciones a la conciliacin familiar, que facilita las
posibilidad de atender a sus responsabilidades familiares y laborales.

Este rasgo puede favorecer esa compatibilidad, pero presenta unas deficiencias como:
no dan estabilidad para la permanencia en el mercado
no permiten hacer una carrera profesional
son empleos peor remunerados, donde se puede incumplir las leyes laborales
son empleos que los que obtienen beneficios son los empleadores no los empleados
pueden permitir salir de un problema pero a la largo plazo es precario.

Estos tipos de empleo se han desarrollado ms en Europa que en Espaa.

Y el cuarto rasgo nuevo es que entre esas mujeres, cada vez son ms las que entienden su
presencia desde una perspectiva diferente a la poca anterior, no transitoria sino permanente.
Buscan una realizacin personal. Por tanto cada vez son ms las que entienden su llegada al
mercado como una accin en su vida personal. Est muy ligado a la emancipacin y a la mejora
de la educacin.

Existen todava problemas con la presencia de las mujeres en el trabajo y respecto a los
hombres. A partir de los aos 60 y 70 va a existir una creciente preocupacin por ir eliminando
esos elementos discriminadores respecto a los trabajadores asumida por los sindicatos que con
su lucha tratarn de ir eliminando esas discriminaciones; pero tambin se concreta en una
accin de los gobiernos, una preocupacin por terminar con esas segregaciones, leyes dirigidas
a fomentar la igualdad.

Esas leyes han incluido varias medidas de accin positiva que han ido dirigidas a promover
nuevas opciones ocupacionales femeninas y a diversificar esas ocupaciones femeninas,
promover a las mujeres empresarias, ayudar a las mujeres trabajadoras cabezas de familia y se
ha intentado tambin la conciliacin familiar. Bien es verdad que el problema de esas leyes en la
practica se ha entendido de manera unilateral, dirigida solo a las mujeres, es una traicin, ya que
eso puede decir que los temas de la familia son femeninos. En el caso de Espaa esa poltica ha
estado presente en la Ley de Igualdad bajo el mandato socialista que tanto debate gener
porque esa igualdad se quera llevar a todos los mbitos en el empleo.

ESPACIO EDUCATIVO
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Tanto general como concreto y desde un punto de vista histrico, se puede establecer una
separacin clara de sociedad industrializada y pre-industrializada, una separacin clara que hoy
en da permanece. En las sociedades pre-industrializadas o subdesarrolladas o en vas de
desarrollo, la caracterstica educativa es la incultura y el analfabetismo. Mientras que una
sociedad desarrollada es por principio una sociedad culta. Una vez ms la separacin entre un
mundo y otro los vamos a encontrar en el siglo XVIII.

Esto tambin se puede aplicar a las mujeres que van a vivir ese carcter general, que es ms
acentuado que en los varones. Hasta el siglo XVIII la educacin fue el privilegio de una minora
social que la componan los integrantes del clero y por otro lado las elites sociales, nobleza y alta
burguesa; para el resto de la poblacin la educacin se consideraba innecesaria y en el mejor de
los casos reciban un adiestramiento en una determinada profesin. Eso era minoritario y
adems era ms minoritario si se introduce la variable gnero. Porque esa educacin era un
privilegio masculino de forma que las mujeres no reciban la misma ocupacin que sus
hermanos, los monjes si reciban una educacin similar a los mujeres pero no teolgica. Era una
discriminacin del grupo social y del gnero.

Esas diferenciaciones hacen que el analfabetismo sea la consecuencia fundamental en general, y
alcanza un mayor nivel en caso de la poblacin femenina. Es verdad que durante el
Renacimiento y el Humanismo, algunos autores como Juan Luis Vives y Erasmo, se empiezan a
preocupar por la instruccin de las mujeres, pero las forman era para ser madres de familia y
esposas, una instruccin determinada por la vida maternal. Otra instruccin era considerada
innecesaria y contradictoria. Esa educacin de esos autores es una educacin que se cuestionaba
a nivel terico, porque se dice que esos aprendizajes se pueden hacer con las madres y no
necesitan una instruccin especial. Algunas mujeres de la nobleza y la corte, reciben una
educacin esmerada, en algunos casos excepcional, similar a la de los hombres, pero en general
es menor.

A partir del siglo XVII se van a producir algunos pequeos cambios diferenciados con referencia
a la educacin de las mujeres, porque van a empezar a aparecer una serie de instituciones
femeninas para educar a las nias y las jvenes mayoritariamente religiosas, a las cuales las
familias mandan a colegios a sus hijas durante aos para que se eduquen para el matrimonio.
Ese envo es un primer paso para guiarles hacia el clero. Entre otras cosas en esos momentos
las mujeres solo se entendan como esposas o monjas, no hay un concepto de la mujeres soltera,
es muy concepto reciente relacionado con la aparicin del feminismo, hasta el siglo XX era un
desgracia. Esto es parte porque no cumple con ese fin de formar familia y porque no tena
recurso materiales en el Antiguo Rgimen, los estado fundamentales de la mujer eran casada y
religiosa. Eran las maneras de conseguir su supervivencia. Ese aumento de instituciones tiene
un carcter religioso, como la Compaa de Mara, es el ala femenina de la Compaa de Jess y
se va a dedicar a parte de orar a educar. Tambin aparecen otros colegios como las Ursulinas y
la Orden de la Visitacin.

Todos estos centros son costosos, van las mujeres de la elite, enseanza centrada en el
aprendizaje de la religin que por un lado se hace de manera directa ya que los libros son
religiosos. Junto con la religin otro elemento eran las labores de la aguja, el bordado que se
deca necesario e imprescindible. Porque se entenda como vital para ocupar la mente de las
jvenes para no centrarse en ensoaciones. Otro elemento es la escritura y la lectura. Tambin
historia, aritmtica, lenguaje, gramtica, pero esa otras materias culturales siempre se tiene por
secundarias.

30
Junto a esos colegios aparecen en algunas parroquias sobre todo del mbito protestante y
tambin del catlico, la llamada escuela de caridad, llamada as cuando hay algn donante que
es quien las mantiene. Las escuelas dominicales y de la caridad se dedican a nias pobres,
porque se entiende que llevarlas ah es una manera de sacarlas de la calle, evitar que acaben en
la prostitucin. Ah se ensea la religin y las labores, no entra la alfabetizacin.

A ese mbito se va a dedicar tambin una orden religiosa que aparece hacia los aos 30 del siglo
XVII, las hermanas de la Caridad, orden que marca la parte importante de inflexin en lo
femenino. Hasta ese siglo y despus de Trento la nueva forma de entrar de las mujeres en la
religin es la clausura, sin embargo desde comienzos del siglo XVII quien establece rdenes que
tengan una vida activa, algo ms que rezar, es Louis Marillac, que apoyada por Vicent Paul funda
las Hijas de la Caridad, primera orden femenina activa y es tambin la primera orden que sus
miembros se dedican a dos actividades: cuidado de los pobres en especial de los enfermos y la
educacin de los nios pobres.

A finales del siglo XVII se va a producir un cambio terico importante en la forma de concebir la
naturaleza femenina por parte de algunos filsofos y esos cambios van a tener una repercusin
directa en al educacin de las mujeres. Hay dos corrientes filosficas que cambian el mundo de
las ideas: empirismo y racionalismo (Descartes) que van a encontrar seguidores. Ese
racionalismo va a enunciar por vez primera la teora de que en el ser humano conviven dos
sustancias, sustancia fsica y espiritual. Y que esa sustancia espiritual es idntica para todos los
seres humanos, ese es el alma que determina la cualidad del ser humano y son almas iguales.
Ese principio va a ser acogido por personas de la escuela racionalista, Poulain de la Barre que
escribe una obra de igualdad de sexos.

4 de abril

La educacin hasta el siglo XVIII era para minoras y en concreto masculina. No se planteaba la
educacin femenina porque la naturaleza las incapacitaba. En las elites se las educaba pero era
diferentes a los varones. Hay obras ironizando a las mujeres por la pasin por aprender.

La educacin de la mujer va a preocupar a algunos hombres como Erasmo o Juan Luis Vives, ms
que como aprender en sentido acadmico, es moral y domstico. Esa educacin se realiza en las
casas, a partir del siglo XVI aparecen lugares de educacin para las mujeres, conventos para
educar a las mujeres, o antes de ingresar en el convento. Concepcin de Mara, Ursulinas. Junto
a esas centros haba otros lugares de educacin como las escuelas dominicales o centro de las
Hijas de la Caridad. La primera orden femenina que va a poder actuar en el siglo, va a tener una
actividad que no va a ser exclusivamente orar.

A finales del siglo XVII se produce un cambio significativo en la educacin femenina, tiene
mucho que ver con una nueva lectura, , el racionalismo plantea el dualismo de la sustancia
dentro del ser humano, sustancia fsica cuerpo y al espiritual el alma. La fsica establece
diferencia entre hombres y mujeres y el alma es igual en todos lo individuaos. Esta propuesta es
revolucionaria porque si todos las almas tiene la mismas capacidades, se plantea porque las
mujeres no y que hay que hacer para desarrollarla y entonces las mujeres tambin tienen
derecho a la educacin.

Eso conlleva la aparicin de nuevo centro de educacin a finales del siglo XVII dando ms
atencin el aprendizaje a saberes acadmicos. Pero apenas esos nuevos centros como la
Boarding School. Los efectos de desarrollo va a responder al siglo XVIII, el siglo de la educacin,
de la pedagoga, la educacin adquiere en el siglo XVIII una trascendencia que no haba tenido.
31
La educacin se concreta en el instrumento para mejorar las sociedades al individuo, del
progreso industrial y colectivo, porque la educacin sea el camino para llegar a alcanzar como
dice Kant la edad de la razn, porque es aquella edad en la que el hombre consigue tener
conciencia de toso sus actividades como debe comportarse.

La educacin en este siglo se plantea la idea de extender la educacin a la mayor parte de la
poblacin posible sin que haya grandes diferencias entre los grupos sociales. En este siglo es
cuando se habla de educacin a las mujeres, que ella desarrolla las cualidades que tena ocultas
y colaboradoras del progreso social. Se va a definir a los ilustrado aunque van a diferir en la
forma de entender en qu debe de consistir la educacin. La educacin deba de ser que las
mujeres se convirtieran en el complemento adecuado a los hombres.

Emilio y Sofa de Rousseau plasma sus principios pedaggicos y revolucionarios. La novela
est dividida en cinco partes. Las tres primeras se dedican a la niez, la cuarta se consagra a la
adolescencia y la ltima se refiere a la educacin de Sofa, mujer ideal, y a la vida paternal,
poltica y moral de Emilio. Convierte en el eje de la educacin al nio y no al maestro, y entiende
que la educcin se debe de basar en el conocimiento de la naturaleza, cosas y personas. Y se
debe adaptar a cada momento de la vida del nio, a partir de los 12 aos hasta la pubertad es el
momento de desarrollar la inteligencia del nio, finalmente vendra a edad de a madurez en la
que elegira una compaera, una vez hecho esto, la educacin y modelo de educacin femenina
lo expone Emilio y se plasma en Elosa/Sofa.

Hay otros ilustrados ms progresistas y no hablan tan claramente de esa educacin femenina
para ser complemento. Si hablan de la necesidad de transformar ese modelo de educacin de las
mujeres, el que propone es una educacin diferencial en primer lugar esa educacin presenta
una diferencia de clase, coincide con la masculina. Sin embargo en el caso de las mujeres hay una
segunda diferencia que se cruza con el anterior porque es trasversal, esa diferencia est en la
razn del sexo. Y sea cual sea el grupo social esa educacin diferente significa una educacin con
menor contenido que la educacin del varn. En cualquier caso y a coste de esa diferencia la
educacin representa el momento en el que identifica el nmero de iniciativas para crear
espacios para la educacin femenina. Esos espacios se van a crear tanto para las mujeres de las
elites como para las nias de los grupos trabajadores campesinos y artesanos. Como la casa de
educacin creada en Francia desde finales del siglo XVIII y a partir del siglo XVIII donde se da
una educacin con mayor contenido acadmico que el anterior. Centros de educacin en
Inglaterra, en Espaa el colegio de nias nobles que se crea por parte de la reina Brbara de
Braganza vinculado al monasterio de la Visitacin. Junto a esas escuelas en el siglo XVIII se van a
crear otros centros para nias de los grupos populares y van a ser adems centro no solo
dependientes de la Iglesia sino centros creados por las Administraciones Pblicas sobre todo
por los Ayuntamientos.

Por primera vez la educacin deja de ser de la Iglesia para convertirse en un tema que atae a
los poderes pblicos. Y desde los ayuntamientos se va a poner en marcha una poltica de
creacin de escuelas para nios, escuela de barrio, creadas en Madrid por Carlos III en 1784, la
educacin de las jvenes es la raz fundamental de la conservacin de la religin, y lo que
interesa a la poltica y al Estado. En esas instrucciones de las jvenes logra la causa pblica las
autoridad ms singular. Esas escuelas de barrio se instalan en Madrid en cada uno de los
barrios, y dar a los nios una enseanza adecuada a su extraccin social indicado al
aprendizaje de un oficio que les facilite la supervivencia.

Junto con esas escuelas, van tambin a colaborar al impulso de la educacin femenina las Reales
Sociedades Econmicas de Amigos del Pas, institutos privados nacidos en el siglo XVIII, que
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tienen como objetivo colaborar con el gobierno con el impulso del bien pblico. En esas reales
sociedades la primera en el Pas Vasco, va a poner su nfasis en colaborar en el desarrollo de la
educacin de los pases y se origina de la educacin de las nias crean escuelas para ellas, que
mantienen los padres de esos pupilos y que igual que las escuelas de barrio tiene como objetivo
arrancarlas de la calle, de la prostitucin. A finales del siglo XVIII es esa educacin femenina se
le va a dar otro significado, que adelanta ya la conquista de educacin femenina a partir del siglo
XIX por parte de las feministas.

Quien da esa otra dimensin es Wollstonecraft, para ella la educacin femenina es un pilar
esencial para que la mujer llegue a ser un ser independiente y completo como el hombre, le
dara a la mujer recursos para sobrevivir con un trabajo, le dara una independencia de carcter,
pensarse en si misma, decidir por si misma y ser lo que ella quiere ser, no lo que los dems
quieren. Esa dimensin minoritaria entre los pensadores del siglo XVIII e incluso los ms
progresistas, que es algo que plantea un hecho histrico que se da a partir del siglo XVIII, la
incorporacin de la mujer al trabajo y a la educacin.

Un tema fundamental son los contenidos. Desde el siglo XVI al siglo XVII los elementos
fundamentales son tres: la religin y la moral, elemento central presente en cualquier aspecto,
ya que toda la educacin tiene contexto religioso y adems el horario lectivo est regido por los
actos religiosos, adems las bibliotecas estn llenas de libros de religin. Lectura y escritura, un
eje importante en el caso de las jvenes de las elites sociales, pero un eje ausente en las nias de
grupos populares, porque no va a tener ocasin de practicarlos. Labores de la aguja, coser,
tejer y esas labores son fundamentales para ayudarlas en ambo grupos aunque por razones
distintas, en los grupos populares las permite obtener una actividad remunerativa y en las de las
elites, esa labores son imprescindibles para mantener la mente ocupada y es beneficioso y
prctico.

Cambia en estos siglos la importancia que se le da a los conocimientos acadmicos. Aprende
idiomas como el francs, matemticas, msica, geometra.

5 de abril

En el campo de la educacin, la industria y el desarrollo que acompaa a ese proceso va a
suponer un cambio significativo respecto al mundo de la educacin. Un cambio que en cierta
medida viene determinado por las nuevas exigencias de ese mundo liberal. Como en muchos
otros casos. Tambin en la educacin el mundo liberal burgus, va a heredar e incorporar una
serie de elementos del siglo XVIII y a partir del siglo XIX y XX, la educacin tiene esas
caractersticas de la Ilustracin. La educacin es algo que debe extenderse a la mayor parte de la
poblacin. Pero en ese mundo liberal-burgus, la educacin adquiere nuevas connotaciones
para el individuo y el Estado.

La educacin a partir del siglo XIX es un derecho de los ciudadanos. En segundo lugar la
educacin tiene importantes consecuencias desde el punto de vista econmico y social-
econmico porque la educacin es decisiva para determinar la ocupacin laboral de un
individuo, la educacin se convierte en un factor de ascenso laboral. Porque el puesto de cada
individuo est determinado por el tipo econmico; son los ingresos, el patrimonio lo que
determinan su puesto en la sociedad. La falta de educacin tiene repercusiones ms negativas a
nivel individual que lo que tena antes. En tercer lugar a partir del siglo XIX la educacin es una
va para transmitir ideologa. Y esa transmisin es algo fundamental desde un punto de vista
sociolgico. Democracia elegida por los ciudadanos.

33
La educacin es fundamental para la organizacin poltica. A partir del siglo XIX aparece la
batalla por la escuela que es entre las distintas opciones polticas, no solo entre Iglesia-estado.

La educacin juega con un papel fundamental en cualquier proceso revolucionario cuando en el
siglo XIX aparece el socialismo marxista. En toda la vertiente tiene un eje fundamental, para
conseguir fieles y adems porque la educcin contribuye a sacar al obrero del estado de
postracin en el que se encuentra. Estas dimensiones son nuevas que llegan a la educacin y la
hace concentrarse en una rama social y poltica.

A partir de siglo XIX y en sociedades industriales burguesas la educacin se mueve impulsada
por tres elementos fundamentales:
econmico
familiar
social e ideolgico.
Esos tres elementos en el caso de la educacin masculina, actan armnicamente. Sin embargo
no es as en el caso de las mujeres porque puede traer consecuencias no deseables para la
organizacin patriarcal de la familia vigente. Y esa educacin no se entiende por parte de
sectores sociales que tenga beneficios para la sociedad. Esos procesos en el caso femenino se
estn contrarrestando en sus efectos, es un proceso ms lento y discriminatorio. Va a necesitar
de un cuarto factor, va a ser la accin y la presin de las propias mujeres., van a ser ellas un
elemento esencial, son las que presionan a favor de esa mejoras. En un primer momento, en
general se puede decir que el proceso de educacin femenina sigue los mismos pasos en todos
los pases, las mismas etapas, va a cambiar la cronologa y la cantidad de esas etapas.

ETAPAS:

Primera etapa de incorporacin. Est encarnada por la defensa de un modelo educativo que se
parece mucho al modelo educativo del Antiguo Rgimen, modelo que reivindica para las
mujeres una misma educacin. Basada en los rudimentos de lectura y escritura, y en las elites
sociales tambin en lo cultural, pero en todas las casos una educacin que relaciona lo primero
con los religioso y lo domstico. Porque la educacin de las mujeres se justifica por su condicin
de madre, de primera educadora de los hijos.

Esta incorporacin de educar a las mujeres se traduce en el primer objetivo de los gobiernos
que van a ser impulsar la enseanza primaria, la ms generalizada, la que llega a la mayor parte
de la poblacin, convirtindola para nios y nias en obligatoria entre 6-9 aos.

En Espaa la Ley Moyano de 1857 la establece obligatoria. Esa obligatoriedad va a tener un
problema econmico, crear escuelas y pagar maestros. Por eso en los pases sin recursos
econmicos aunque con obligatoriedad, hay deficiencias en la prctica y se hace ms clara con
las nias que acuden menos a la escuela. Espaa como es uno de esos pases, es difcil --- para
la educacin, el analfabetismo; es un carcter hasta incluso de la II Repblica, supera la mitad de
la poblacin y el analfabetismo en ms importante en las mujeres.

Una vez consolidado esta etapa y ms o menos en paralelo en que se consolida el desarrollo
econmico y los procesos de la II industrializacin: hacen que el horizonte educativo femenino
sea estrecho y quiera ampliarlo. Est la presin de las feministas que va ms all de lo que pide
gran parte de la sociedad, van a pedir terminar con la discriminacin educativa por razn de
gnero. Piden una educacin igual de hombres y mujeres. En un doble sentido, primero en
niveles educativos y segundo en contenidos educativos. Eso es tambin un horizonte que se
plantean las escuelas que estn cambiando los mtodos pedaggicos. En un primer momento
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esa igualdad es un deseo de querer creer en la igualdad de los sexos. Por eso en un primer
momento el nivel educativo que se considera mejor para las mujeres es el nivel secundario,
permite ensear a las clases altas y permite a los integrantes de las capas medias una
enseanza susceptible con resultados econmicos. En este caso la educacin de las mujeres se
est justificando por razones ajenas a su propio beneficio.

El acceso a la secundaria no satisface a todos, empieza la lucha por el acceso a la universidad
que es el grado mximo de saber. Es el escaln que ms dificultad va a presentar. Por varias
razones, en primer lugar la universidad supone un importante desembolso econmico para las
familias, esto lo hacen porque en un fututo ms o menos inmediato se va a recuperar ya que va a
tener un puesto laboral digno y remunerado; quienes podan hacer eso eran los hombres y no
las mujeres, ya que era el ngel del hogar, por lo que no iba a ser necesario. Adems el acceso a
la universidad de las mujeres tampoco lo justificaba que tenan el acceso a la primaria y a la
secundaria, porque no se necesitaba como educadora de los hijos y la mayor parte de las
profesiones que dan acceso a la universidad estn prohibidas para las mujeres, por lo que ese
acceso tiene que tener otras motivaciones. Por eso el acceso de las mujeres a la universidad va a
ser ralentizada, va a empezar dado el segundo tercio del siglo XIX en los pases ms
desarrollados como Inglaterra y EEUU, las universidades que se niegan al impulso de mujeres
son las ms prestigiosas, el resto las admite como alumnas, sobre todo las ms nuevas. Es en
Oxford, Cambridge y Harvard en donde el feminismo concentran su lucha de esa manera
ganarn la batalla a las dems.

Emily Davis en 1860 es una de esas sufragistas inglesas que va a ser una persona que
personifica la lucha. En 1869 funda a las afueras de Cambridge Girton College para las
mujeres. La fundacin fue lo ms fcil porque una vez fundada tena que conseguir que las
alumnas fueran admitidas en las clases de Cambridge, en los exmenes, que consiguieran el
ttulo. Un largo camino con muchas dificultades, porque se planteaba tambin desde una
cuestin moral. No era moral compartir aula y esto fue del rgimen paternal. Por eso elabora un
rgimen estricto. Pero Emily vea la nica solucin como que las universidades diesen su ttulo
tambin a las mujeres. Consigui que las alumnas fueran admitidas en la clases de la
universidad preguntando a los profesores y si pensaban que podan causar algn tipo de
revuelo, pasaron aos a que fueran admitidas en los exmenes, pero no se las daba el ttulo.

A finales de los 60 muchas de las chicas al obtener la mxima nota del Girton y despus de
luchas obtienen el ttulo universitario de Cambridge. Pero con esto no se las presenta en pleno
derecho como miembro de la universidad. Debe citar a un representante del parlamento
britnico, al representante de las instituciones universitarias. No lo obtienen hasta finales de
1920. Triunfa cuando empieza a dar los ttulos hoy en la London School of Economies y cuenta
con algunas profesoras.

En el caso de EEUU las feministas americanas deciden dar la batalla de un manera diferente, en
Harvard puso todo su empeo en negar la matriculacin a las mujeres y las feministas deciden
no pugnar por entrar en esa universidad, si no crear una universidad feminista cerca de
Harvard, que llegue a tener el prestigio que tiene Harvard y que es lo que crean en 1879 y el
sitio pasa a llamarse Radcliffe College, la postura de crear una universidad distinta pero
feminista, los justifica con los beneficios, que las mujeres obtienen de esa segregacin, porque
all no es una discriminacin educar a las mujeres, significa que las mujeres van a poder adquirir
antes conciencia de sus capacidades y se manifiesta ante sus capacidades que se convencen
entre ellas, ya que si es mixto se va a reproducir lo que ocurre en la universidad, es decir una
discriminacin.

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Cuando acaba el siglo XIX las mujeres estn admitidas en la universidad, han conseguido esa
igualdad educativa, queda por lograr la extensin numrica de las alumnas, pero ya no es un
acto raro. En Espaa la situacin es distinta, porque las condiciones sociales son diferentes, por
un lado se no se ha tenido una autntica revolucin industrial, no se ha tenido una clase media y
burguesa dinmica y emprendedora progresista, hemos estado cerrados a Europa hasta el 68 y
adems no tenemos recursos para la educacin. Por eso adems no posee un autntico sistema
democrtico. Por ltimo estamos ante una sociedad en la que la Iglesia catlica tiene un enorme
peso. Por todas esas circunstancias Espaa era un pas de analfabetos y eran muy pocas las que
iban a la enseanza media; y s iban las que queran ser maestras que eso era como la
universidad para las mujeres o estudiaban en el conservatorio. Tanto el conservatorio como
magisterio era los estudios que daban paso a la enseanza, las profesiones bien vista para la
mujer.

Concepcin Arenal se dice que fue la primera mujer en ir a la universidad, derecho, y se
disfrazaba de hombre, no est probado eso. Si es verdad que tuvo una formacin jurdica y fue
reconocida como jurista y form parte de una asociacin de juristas inglesas. Es la primera gran
penalista espaola. En Espaa la primera etapa que solo defiende la educacin de las mujeres
primaria e incluso secundaria es a comienzos del siglo XX. No haba condiciones para impulsar y
empieza a llegar a la universidad de manera excepcional estudiando medicina, son espordicas,
en el bachillerato. No van a ir a las universidades presenciales.

Cuando empieza a haber mujeres en la universidades hay problema porque se entiende que no
es el espacio educativo adecuado, se reduce el nmero de matriculada en la ESO, as no llegan a
la universidad. Y en los 80 se crea un Decreto en la que las mujeres tienen que pedir permiso al
Rector para matricularse. El rector hablaba con los profesores y si entendan que van a
provocar un escndalo, naturalmente la mayor parte de los profesores deberan decir que iban a
controlar el ambiente pero haba algn contrario al ambiente se impeda el acceso. Franco
Rodrguez comenta en algn trabajo que antes de esa orden no es que se pensase que los
gobierno eran ms proclives a esa llegada, si no que ni se la planteaban.

En ese modelo educativo en Espaa, bastante desolador del siglo XIX que haba aparecido a
partir de 1869, haba una institucin que iba a intentar cambiar el panorama de la educacin
femenina. Asociacin para la enseanza de la mujer y creada por un ex-monje, Fernando de
Castro, es la manera de modernizar el pas. l era rector de la Universidad de Madrid y en el
paraninfo de la calle San Bernardo en 1869 empieza a hacer conferencias dominicales para la
mujer en las que iban las personas ms importantes intelectualmente del momento, como Pi y
Margall. El carcter era conservador pero por darlas a la mujeres era algo nuevo. Crea tambin
la Escuela de Institutrices, aparece la Asociacin de la Enseanza de la Mujer en 1870-71, una
asociacin que va a crear otras escuelas y va a dar a las mujeres una educacin moderna,
racional y utilitaria.

11 de abril

El proceso de incorporacin de la mujer al trabajo y a la educacin va a tener una cronologa.

En el caso de Espaa la incorporacin de las mujeres a una enseanza primaria se da en 1868-
1910, es cuando se va a impulsar esa presencia de las mujeres en la Primaria.

En la secundaria entre 1910-1920 y a partir de ah el rasgo ms significativo es el acceso a la
enseanza universitaria. Los primeros pasos a favor de las mujeres en la educacin y el acceso
de las mujeres se producen en Espaa a partir de 1868 con la creacin para la Asociacin de la
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Enseanza de las Mujeres, lo crea Fernando de Castro. Y es la escuela de Institutrices junto la
escuela dominicales.

El primero va a ser el punto de referencia para las reformas de escuelas normales. Adems de
esos dos proyectos la Asociacin va a poner en marcha otro proyecto segn van pasando los
aos en los 70-80 abre una escuela de comercio, de correo y telgrafos, de primaria y ms
adelante a comienzos del 20 una escuela de bachillerato. Estas escuelas tienen una proyeccin
prctica, daba a las mujeres una formacin para tener un puesto de trabajo remunerable y
factible para las chicas de la clase media. Esta Asociacin sigue existiendo hoy y tiene su
ubicacin igual en la calle San Mateo. Desde Madrid esa Asociacin tambin se extenda a otros
lugares de Espaa con la misma vocacin de educar a las mujeres. Sirve como referencia, la
primera creacin pedaggica de una institucin que va a ser el alma de la institucin que
impulse la institucin de libre enseanza. Una renovacin pedaggica y cultural.

La educacin a finales del siglo XIX y XX adquiere ms importancia poltica a partir de
regeneracionismo, que encarna Joaqun Costa. Tiene en la educacin un eje, pilar de sus
proyectos de modernizacin de Espaa. Bajo la influencia del grupo Krausista se crea el
Ministerio de Instruccin Pblica en 1905. Poco despus se crea otro rgano para atender la
educacin, es la creacin de la Junta de Ampliacin de Estados, JAE, va a ser un rgano dentro
del Ministerio encargado de planificar, presentar proyectos, e impulso de la educacin superior.
Es creada por un grupo de profesores expulsados de la Universidad Central con el animo de
concentrarse en una universidad privada. Sin embargo pronto se dan cuenta que eso puede
cambiar la universidad si la gente no est preparada, por ello abandonan ese proyecto para
crear una escuela primaria que acoge a las nios desde la enseanza primaria. Y esa escuela est
abierta para nios y nias. Esa labor de los krausistas unida a la de los maestros a finales del
ltimo cuarto del siglo XX va a hacer que el congreso pedaggico hispano-luso americano en
1892 se dedique una seccin a la mujer. La presidencia de esa seccin le va a corresponder a
una mujer que es una de las primeras feministas, Emilia Pardo Bazn, elabora una ponencia que
es absolutamente revolucionaria en sus planteamientos, denuncia el mal estado de las escuelas
y la educacin que reciben las nias, y acoge el lema de igualdad de niveles y contenidos en
ambos sexos; lema de las feministas europeas. Incluyendo la enseanza universitaria lega una
serie de ideas, una de ellas es que las mujeres el primer deber que tienen es para con ellas
mismas. Era revolucionario porque hasta entonces los deberes era por referencia a los padres,
hijos. Y ese planteamiento gener debate. En cualquier caso los debates son bastante progres y
se llega al acuerdo de un texto de una serie de puntos que se supone que debe aplicarse a la
educacin de las mujeres; tambin se ponen lmites. Es bueno que las mujeres lleguen a la
universidad, deben llegar pero no debe tener todos los ttulos que se dan, no todos dan derecho
a una profesin. Estas las ocupaciones profesionales, est la enseanza, farmacia, o la medicina
en algunas ramas, pediatra, ginecologa y oftalmologa. Y es en esas ramas donde aparece las
primera mdicas espaolas de finales del siglo XIX.

Se llega a la idea de que las mujeres deben estar dentro de las instituciones que toman las
medidas que las permitan esa entrada en la educacin. Y la educacin de la mujeres se va a
haber beneficiadas a una creciente demanda de las clases medias.

El aumento del alumnado crece en la enseanza media entre una dcada y otra y el crecimiento
es significativo en el uso de las mujeres sobretodo en determinados estudios en la enseanza
donde a comienzos del 20 el nmero de mujeres que estudia se concentra en magisterio. Dentro
de el est la escuela profesional, sta se encuentra en conservatorios de msica, escuelas de
bellas artes. Y el bachillerato no daba opcin a ningn ttulo que permita luego un trabajo, era el
camino hacia la universidad y si las mujeres no tenan porque ir tampoco lo tenan que hacer. A
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finales del siglo XIX aumenta el nmero de mujeres que pueden ir a la universidad, para evitar
eso se decide reducir el nmero de alumnas en bachiller y de esa manera limitarlas.

De 1900- 1930 la poltica de gobierno con respecto a la enseanza media va a ser reconocer una
serie de estudios profesionales que hasta ahora no tenan ttulo como enfermera y matrona que
no lo tiene hasta mediados de los aos 20, tambin impulsa a partir de los aos 20 el acceso de
las mujeres al bachillerato creando institutos femeninos.

Hasta ahora est frenado porque son institutos mixtos, y eso crea que los chicos se conviertan
en chicas y a la inversa.

Aumenta la demanda en estudios de bachiller paras las chicas ya que adquiere un cierto
prestigio social y aquellas chicas de la clase media y burguesa si quieren tener una cultura
superior a la media iban a la escuela. De esa manera se crean los primeros institutos femeninos,
dos en Madrid y uno en Barcelona. Tuvieron poca vida, pero son un primer paso para estimular
la educacin femenina quitando las instituciones sociales. Se crean con el nimo de generar
puestos de trabajo. Estos requisitos de la ley va a levantar protestas porque discriminaba a los
profesores, se plantea que con esa medida se discrimina a las mujeres, porque no se las deja
demostrar todo lo que saben. Ms trayectoria va a tener otra medida que va a ser la divisin del
bachillerato en dos etapas que ser luego recogido en el plan del 63. La divisin del bachiller en
dos etapas, una etapa de 4 y de 3 aos, se justifica esa divisin porque las mismas mujeres que
pueden estudiar bachiller pero no ir a la universidad. Adems esa divisin va a servir para dar
paso ms en la mejora y se exige el estudio de la primera etapa del bachillerato para entrar en la
escuela normal. Y tambin se pone esa condicin para las que quieran estudiar enfermera ms
tarde.

La enseanza profesional se va a diversificar que es un ejemplo del avance que se produce, en
1930 esos centros, conservatorio y bellas artes van a tener el mximo de alumnos pero baja su
nivel porcentual.

En cuanto a la educacin superior, los gobiernos van a impulsarlo y por ello van a adoptar una
serie de medidas legislativas e institucionales. La legislativa ms importante es la anulacin de
1910, un 8 de marzo se publica un Real Decreto derogando la obligacin de que las alumnas
tengan que pedir permiso al rector. Tambin se adoptan una serie de medidas institucionales,
una de ellas en la creacin en 1909 de la Escuela Superior de Magisterio, hasta ahora solo se
necesitaba haber estudiado en la escuela, es decir, quien formaba a los maestros no tena mejor
formacin que los futuros maestros. Por ello la crea como estudio obligatorio que quieran ser
maestros de las escuelas normales. Esa escuela va a estar vigente hasta comienzos de los aos
30 cuando se crea la Licenciatura de Pedagoga. Va a ser la primera institucin paritaria de
Espaa. Porque se crea desde el inicio de distribuir sus plazas entre alumnos y alumnas, con el
tiempo va a haber ms alumnas que alumnos. Adems tambin va a crear otra institucin que
pone bajo la supervisin de Mara de Maeztu, era una vasca hermana de Ramiro de Maeztu, tuvo
una muy acusada evolucin ideolgica, que se puso claramente de manifiesto con motivo de la
guerra civil y el fusilamiento de su hermano Ramiro, distancindola de sus convicciones
liberales anteriores. Era una pedagoga muy implicada en la educacin de la mujer y progresista.
Le dieron la responsabilidad de crear un grupo femenino de la residencia de estudiantes.

En 1909 la JAE era la residencia de estudiantes, parecidos a los college masculinos mediante la
convivencia. Esa residencia se va a crear por la referencia de Oxford y Cambridge. Se crea en la
calle Fortuni. La JAE encarga a Mara de Maeztu que organice el grupo femenino de la residencia.
Ella organiza lo que con el tiempo se va a llamar la Residencia de Seoritas. A pesar del nombre
38
se organiza siguiendo el modelo de los college americanos. Donde existe universidades
femeninas. Relacionado con el instituto internacional, este instituto que depende de una
institucin en Boston, dar apoyo material a la Residencia de Seoritas. Se va a instalar en un
local que es donde est la Fundacin Ortega y Gasset. Se convierte en el principal centro de
educacin femenino. Crea un laboratorio, una biblioteca, va a dar clase de alumnos americanos y
permite el intercambio.

Se va a impulsar una institucin por iniciativa privada que va a intentar ser igual que la anterior
respecto a la educacin superior pero en catlico. La institucin teresiana, fundada por Josefa y
Pedro Poveda. Ese plan fracasa en el mbito masculino pero triunfa en e femenino, porque haba
ms espacio de accin y crea un hogar de universitarios catlicos. Esta se abre en Madrid un ao
antes que la Residencia de Seoritas. Y estaba en la calle Goya. A partir de ese hogar de
universitarios catlicos sigue de modelo para crear otros hogares en otras ciudades y va a ser la
madre de la creacin de colegios femeninos que va a intentar competir en calidad educativa con
los colegios pblicos y al libre enseanza. Esos colegios de la institucin teresiana era
revolucionarios, dentro del los catlicos fueron los primeros en exigir titulacin a todos sus
profesores, primaria y universitaria; fueron los primeros colegios catlicos en tener una
titulacin universitaria, para garantizar la formacin de las alumnas. Durante el franquismo
eran los colegios de monjas que daban una educacin ms liberal.

Se va a crear lugares de estudio donde las chicas de las familias ms conservadoras las tenan
controladas. Todo eso va a favorecer el acceso de las mujeres en la universidad. Esas mujeres
que llegan se reparten en distintas facultades. Farmacia, seguido por Filosofa y Letras, Ciencias,
Medicina que curiosamente pasa a tener numricamente ms mujeres y finalmente Derecho. Ese
aumento de mujeres supone un aumento del porcentaje de los alumnos de nivel. Va a permitir la
primera asociacin de mujeres universitarias formada por Clara Campoamor.


12 de abril OFTALMLOGO

Funciones sociales de las mujeres. Contexto social

Tema que se ha dado sobre dos modelos: la naturaleza y cualidades de individuos. La idea de las
cualidades de cada sexo, las que estn contribuyendo a crear los modelos de masculinidad y
feminidad a lo largo de la historia.

Empezamos con el anlisis de las maneras de pensar a las mujeres en distintas pocas. Los
discursos tericas han dado base a los modelos de gnero. Tenemos el discurso teolgico-
religioso, el cientfico, filosfico y el literario que recogen los modelos a los largo de la historia.

A la largo de la historia en la cultura, el primer discurso que ha sustentado el modelo hombre-
mujer es el teolgico, lo mismo que han hecho el cientfico, jurdico y filosfico; que han servido
para dar razn a la designacin entre hombres y mujeres; mantienen una fuerte relacin causa-
efecto en funcin de la poca e inciden en los comportamientos sociales. Esos discursos
reproducen los valores dominantes y los legitima., as se legitima el orden social y la jerarqua
entre los sexos sustentado, unas veces en la naturaleza y otras en la voluntad divina.

Los tratados teolgicos tuvieron incidencia en todos los territorios de la cristiandad, que mana
de la base de la tradicin juda. Nos presenta a la mujer como ser dbil y fuente de todos los
males, este modelo judeo-cristiano est encarnado en Eva que es madre de la humanidad pero
se la culpa de la prdida de la felicidad de la humanidad del edn. En la poca ms clsica, en la
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mitologa tenemos la figura de Pandora que representa el mismo sentido de Eva. Por tanto la
mujer como mal est en varias tradiciones.

Esa Eva haba sido creada por Dios a imagen del hombre, de donde se entiende que por voluntad
divina, desde el origen, la mujer tena un papel inferior. Tena que deber su obediencia al
hombre del cual haba nacido.

A finales del siglo VI, en el Concilio de Mcon, se plantea si la mujer poda o no considerarse una
figura humana, se difundi si tena o no alma, la pregunta dio lugar a un enorme debate entre
quien deca que la mujer tena alma y las que no. Para nuestra suerte las jerarquas eclesisticas
decidieron que la mujer si tena alma, por lo que si era humana. Sin embargo siguieron
existiendo obispos que no consideraban a la mujer como el hombre. La opinin de la Iglesia era
que las mujeres eran un conjunto de defectos.

Naturalmente de una naturaleza llena de defectos, no podan sino derivarse limitaciones de todo
tipo como en las responsabilidades sociales.

Esta es una visin judeo-cristiana de la mujer. Pero la tradicin cristiana contrapone otro
modelo encarnado en la Virgen Mara, que ha permitido a la Iglesia dejar que el cristianismo
eleve a la mujer a ser madre del hijo de Dios, Mara no es un modelo alternativo de mujer
respecto a Eva, sino que es un modelo de mujer corregido ya que Dios la elige como Madre del
Salvador, hace que no tenga esos defectos. Mara adems acepta el designio de Dios, se muestra
a el humilde.

El ideal mariano es de sumisin y de obediencia. Mara tuvo la obediencia con Dios, y el resto de
las mujeres deben as obedecer al hombre. Ese idea de Mara se construye un ideal para cada
poca de la mujer, hay una Mara nia, otra Mara hasta antes de casarse con Jos que asume la
idea de doncella en casa del padre, Mara casada dedicada a su familia que acata la voluntad de
su esposo Jos. Finalmente est Mara viuda que vive dedicndose a la oracin con actitud de
piedad hasta el momento de morir que Dios la lleva al cielo.

Esa interpretacin del gnesis es generalizado y nico hasta el siglo XVIII donde se produce un
movimiento de exgesis, combinando la interpretacin de esos textos con los nuevos avances en
la filosofa y ciencia. Aparecen algunas interpretaciones de este texto sobre el origen del hombre
con modificaciones de la interpretacin tradicional. Son textos escritos por mujeres que
identifican el hecho de que dios crea a la mujer de Adn, las hace interpretar que la mujer es
igual ya que est hecha de un hueso del centro del cuerpo lo que quiere decir es que ambos
fueran iguales, tambin reinterpretaban el significado de que Eva hiciera caso a la serpiente. En
la tradicin Eva es mentida por la serpiente porque Eva no es inteligente, en es nueva
interpretacin dice que acept la serpiente por su deseo de saber y no por no ser inteligente.
Esta exgesis era minoritaria, aunque ser retomada en el siglo XIX por algunas feministas
americanas que si tienen una participacin de determinadas corrientes religiosas. Mientras en
Europa la religin catlica representa un freno para el feminismo, al contrario que en Amrica,
algunas feministas americanas siguen esa exgesis alejada del la corriente oficial de la Iglesia.

El discurso cientfico, el mbito de conocimiento que ms va a ocupar en la construccin de los
modelos femenino y el ms relacionado con los discursos femeninos es la medicina, como sujeto
al cuerpo humano. Se entenda que el cuerpo estaba formado por alma, y la fsica delimitaba lo
intelectual. El discurso mdico no ha sido lo suficientemente cientfico hasta una poca reciente,
durante siglos el discurso mdico estuvo determinado por las presupuestas culturales de cada
poca ya que careca de un anlisis y metodologa cientfico, haciendo perpetuarse una serie de
40
ideas que luego se han demostrado errneas; y que dieron los conceptos en su momento de
naturaleza femenina y masculina. Adems permanece durante mucho la idea que defina a la
mujer como referencia del hombre y en razn de sus diferencias respecto al hombre, as la
medicina no se dedica mucho a estudiar el cuerpo de la mujer sino que lo comparaba con el
cuerpo del hombre que era el sumo de la perfeccin de la ciencia y el arte. El cuerpo femenino
que ha salido del hombre se estudia en esa relacin. Las diferencias del cuerpo femenino
respecto al masculino se interpretaban como errores para definir la inferioridad de las mujeres.

La unin de las presupuestas culturales y cientficas hace que en el sigo XVI las postulados
mdicos tratan de argumentar el diferente puesto que hombres y mujeres tienen en la sociedad
y naturaleza cuando en esas tratados se estudian los estados de la mujer en el acto de la vida, se
estudian como estadios evolutivos que sigue al momento clave del matrimonio. Se entiende el
acto de la mujer para el matrimonio, que as esos tratados mdicos tienen reglas para ver cmo
se tiene que preparar la mujer sobre la familia y el matrimonio, hay condenas por los
matrimonio tardos. La edad era de 12 aos para que la mujer pueda casarse, los mdicos
entienden que ninguna mujer deba casarse antes de los 15 aos porque su cuerpo aun no
estaba maduro; para los hombres la edad idnea segn los mdicos era 25-30 aos. Adems de
esos consejos, en esos textos mdicos se aconseja que para acordar los matrimonio se tenga en
cuenta los temperamentos de los contrayentes, que sean temperamentos similares para mejorar
la convivencia y se explaye en el comportamiento femenino, para asegurar la duracin y la
felicidad.

Hasta el siglo XIX estos discursos mdicos son fundamentos clsicos, expuestos por Galeno,
Aristteles. Se van a dar dos debates en ese perodo clsico, se recogan en esos informes entre:
aristotelistas, que decan que las mujeres eran un ser incompleto del hombre, deban su
existencia al semen. Los galenistas sostienen que el cuerpo femenino reproduce las misma
partes que el masculino, aunque en una situacin anterior, el cuerpo femenino sera preparado
para dar nacimiento. Ambos argumentaban a travs de la teora de los humores que la mujer es
inferior. La mujer es una combinacin del temperamento fro-hmedo y el hombre caliente-
seco. As el hombre tiene unas condiciones de temperamento mejores. A esto se le aade
consecuencias como que la humedad y la frialdad afectan y retrotraen al interior al semen, al
igual que debilita al sexo femenino; y una de las debilidades femeninas es el flujo menstrual que
impide que la mujer transforme el alimento en sangre til y se le vincula en algunos cosas con la
brujera.

Esa frialdad femenina es tambin la causa de la esterilidad, que anula al semen. La esterilidad
afecta as a la responsabilidad de la mujer, culpndola. En algunos pueblos de Francia del
perodo moderno que se mantienen costumbres para ver si una doncella ser frtil, se orinaba
en una planta si esa planta se secaba era infrtil. Los sectores ms cultos tambin caen en la idea
de que la esterilidad es slo responsabilidad femenina. Para alguno incluso llegan a interpretar
que es lgico que la esterilidad sea responsabilidad de la mujer porque es el signo que usa Dios
para doblegar el orgullo femenino y hacerlo comprender su imperfeccin respecto al hombre, si
la mujer no fuera estril tendra ms orgullo que el hombre as que Dios la data de esterilidad.

Este discurso mdico es tan negativo como el discurso teolgico. Sin embargo, encontramos
algunos textos menos conocidos en que se hace una interpretacin distinta. Es verdad que
mezclan la visin naturalista con la visin modernista, ya que el mdico era tambin moralista.
El mdico como naturalista se siente interesado por la maternidad, el avance ginecolgico va
permitiendo saber las enfermedades y el cuerpo femenino, donde se interpreta que no pueden
ser errneas las diferencias entre ambos cuerpos, sino que la naturaleza ha dotado as a los dos
cuerpos para el fin de la creacin, as la mujer no sera incompleta al hombre con alguna
41
especificidad. El tero se convierte en el rgano ms necesario para la mujer, y el ms especfico.
En el tero se dice que reside la feminidad. De este modo se pasa del mito de la mujer
incompleta al mito de la mujer tero.

Para la mayora de los mdicos el tero es un rgano con caractersticas propias que repercuten
en el carcter y condicin en la mujer. Se entiende al tero como rgano imperioso, dotado de
instinto particular. El tero ser el rgano que determine las acciones de la mujer, hasta tal
extremo se lleva esto que Rousseau dice en Emilio que el hombre es hombre a veces, mientras
que la mujer es siempre mujer, ya que no puede escapar de esa determinacin sexual del tero.
El tero define la inferioridad fisiolgica de la mujer ya que es una fuente de enfermedades
como la histeria, que crean que era una enfermedad del tero.

En el siglo XVII la histeria se considera un signo de feminidad, se cree que es el fruto de las
contracciones en el tero, de los vapores venenosos que llegan a la sangre y ms tarde al
cerebro. Se cree tambin que el tero tiene sensibilidad olfativa. La manera de curar esa
enfermedad sera mediante tratamientos odorficos donde se quemaban productos ftidos. Los
remedios aparecen con el nombre de secretos de damas. Tambin cualquier malformacin del
feto y el embarazo nace y proviene de la mujer. La esterilidad se le atribua a la mujer.

25 de abril

La esterilidad era un problema que se atribuye a las mujeres, como cualquier problema. Cuerpo
femenino determinado por el tero. La histeria se atribuy a la mujer aunque los estudios
indicaban que no, y que no tena nada que ver al tero.

En el siglo XIX la ciencia progresa en ese conocimiento del cuerpo femenino a la misma que
progresa en conocimientos mdicos y del cuerpo humano. Desarrollo de la anatoma y la
frenologa van a ser avances de la medicina que va a aportar nuevas pruebas a esa idea de que la
mujer fisiolgicamente es un ser inferior. La fisiologa descubre que la sangre de la mujer tiene
menos glbulos rojos y por tanto tiene menso oxgeno, eso hace que tenga menos capacidad
fsica e intelectual. La anatoma dice que los pulmones femeninos son ms pequeos que los
masculinos y as tiene menos capacidad de hacer cosas.

Esas nuevas pruebas tienen una mayor fuerza social que antes porque a partir del siglo XIX el
peso de la religin va a pasar a la ciencia. En laicismo social hace que para probar algo se use
ms el argumento cientfico si apela a la ciencia que a la religin. Adems con un beneficio
aadido la religin llevaba a creer que no tena que probarlo, la ciencia lo probaba
empricamente. Es verdad con mayscula en cuanto a la mujer.

Los datos que aporta la ciencia son concretos pero la conclusin que se sacan son inversas, pero
refuerzan esa idea de inferioridad fsica.

Naturalmente con el paso de los tiempo, algunos de estas afirmaciones se demuestran inexactas.
Pero parecen nuevas ciencias que refuercen esa idea troncal, la de la inferioridad femenina y de
insumisin, como son la psicologa, psiquiatra. Hay una tradicin cientfica que son inexactas
sus conclusiones y consecuencias. En cuanto al discurso filosfico, fundamental en la
construccin de las identidades masculinas y femeninas; va a venir a reforzar esa creencia de la
inferioridad femenina, y lo hace desde tiempos ancestrales. Porque se entiende que la mujer es
un ser que no tiene la misma capacidades fsicas e intelectuales que el hombre, puesto que la
esencia fsica determina lo que es cada individuo e intelectualmente. Esta idea; que est en
Aristteles, Platn, filsofos del Renacimiento, todos los filsofos medievales rabes o
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cristianos; empieza a imponerse a partir de la idea de la doble sustancia; la idea de que hombres
y mujeres son distintos en una sustancia fsica, pero en el alma son iguales, puesto que en el
alma estn las capacidades, hombres y mujeres tienen las mismas capacidades aunque no las
han desarrollado igual. Por lo tanto en la Ilustracin se va a hablar de igualdad de almas y la
necesidad de dar una educacin a las mujeres en igualdad al hombre. Adems las justificaciones
que se dan a la sumisin es ms bien fuerza de las costumbres y la utilidad social.

Esa idea de la totalidad igualdad de alguno filsofos ilustrados no es compartida por la mayora.
Rousseau es el portavoz que vuelve a afirmar que la mujer es ante todo tero y que nunca puede
dejar de ser mujer y eso determina situacin de inferioridad y es el complemento del hombre.

Esa idea ostenta una constitucin desigual de las relaciones de gnero. Esa idea no deja de
existir del principio de igualdad de las almas y la igualdad de todos los seres humanos con la
revolucin de fin de siglo llevan a mujeres y hombres a afirmar que si se establece un medio
nuevo tambin hay que establecer un nueva idea de los sexos e igualdad de gnero. Acabadas las
revoluciones todo vuelve a ser igual por lo que no tiene mucha repercusin. Y empiezan el siglo
XIX un nuevo modelo liberal ideolgico y filosfico con el liberalismo que empieza en ese
momento donde en Europa el cdigo napolenico refuerza esa idea de sumisin de la mujer al
marido.

Sin embargo no haba negado que ese liberalismo, esa filosofa liberal sigue teniendo como
principios bsicos la igualdad de todos los seres humanos. Los pensadores liberales van a
apoyar la creencia de que la naturaleza ha de ser femenina. Sin este discurso de la mujer ngel
del hogar y hombre proveedor de necesidades, se llevaba una contradiccin con el principio de
igualdad si no tambin de la realidad. No todas las mujeres podan permitirse el lujo de ser ese
ngel del hogar exclusivamente. A mediados del siglo XIX dentro del propio liberalismo
aparecen corrientes de ese pensamiento liberal que van a cuestionar o sealar la inquietud de
esa pena a la mujer de un modo diferente al hombre. Y entre esos pensadores liberales que ms
van a contribuir a romper va a estar John Stuart Miller.

Filsofo poltico liberal del siglo XIX pertenece al ala radical del liberalismo ingls y est
profundamente en desacuerdo. Se decan que las ideas feministas de Stuart se deban mucho a
su esposa Harley Taylor Mill que era una feminista, pero eso no es cierto ya que antes de eso l
ya tena un escrito de la desigualdad. El escrito ms significativo es el publicado en 1869 La
esclavitud de la mujer a Espaa no llega hasta 1900. La esclavitud femenina hace una historia
de cmo ha evolucionado los modelos sociales desde la antigedad hasta el siglo XIX, se
articulaba en la base de la esclavitud entre individuos pero eso forma primitiva haba ido
desarrollando a lo largo de los siglos y que esa caracterstica significativa era que se haba ido
acabando con las distintas esclavitudes. Y la ltima estaba relativamente cerca era la de los
negros. l deca que el matrimonio segua siendo una forma de servidumbre admitida
legalmente adems esto suscriba la idea general de que las relaciones de los sexos deben de ser
de dependencia una sobre la otra. Ambas cosas se dan en todos los grupos sociales, elementos
comn y adems no solo es un elemento transversal si no un sentimiento. Llega a decir que ese
sentimiento es tan fuerte que segn l el poder vivir nace en el corazn del hombre desde el
mismo momento de su nacimiento. Y la apoteosis que hace de su virilidad es semejante al de un
monarca absoluto.

La satisfaccin de poder inunda a todo el sexo masculino y no est dispuesto a renunciar a ello.
Adems entiende que en la relacin social no es difcil mantener la situacin de splica de las
mujeres sobretodo dentro del matrimonio. Porque en primer lugar la mujer vive tan cerca del
hombre que le resulta difcil emanciparse. Adems las personas de las que depende tampoco
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tienen intencin de abordar su emancipacin y adems el presente generacional sustenta esa
idea.


9 mayo de 2013 HUELGA

10 de mayo

Espacios de accin de las mujeres

El espacio que histricamente ha tenido mayor contexto como espacio reconocido, como
idneo, ha sido el de la familia. Siempre ha sido una clula de la organizacin social, todo
individuo naca en una familia, creca en el seno de una unidad familiar, era la primera va de
insercin social e identificacin personal; esto se objetiviza a travs de los apellidos.
Histricamente no siempre ha habido un sistema de adquirir los apellidos idnticos, tenemos un
sistema homogneo a partir de siglo XVIII, anteriormente haba variantes. En ese sistema hasta
una ley relativamente reciente, el orden de los apellidos era esencial para marcar una identidad.
Los pases sudamericanos marcan una diferencia del resto del mundo. En Espaa se han
mantenido dos apellidos, la mujer cuando se casaba no perda su apellido. Esto es as porque la
personalidad de las mujeres siempre ha sido derivada del padre y despus del marido. Hoy en
da ese sistema en Espaa ha sido modificado por una ley, actualmente se puede modificar el
orden de los apellidos. Franco fue una excepcin y cambi los apellidos a su nieto.

Adems de ser la primera va de identificacin personal e insercin social, era tambin la
primera va de socializacin por eso siempre, histricamente hablando, hay una fiebre de
identificacin ante el modelo de familia y modelo de estado, la familia era un microcosmos del
estado y el estado era una familia extensa. Por eso normalmente en los Estados autoritarios el
modelo de familia real es jerarquizado donde todo el poder se concentra en el padre que tiene
sbditos y los hijos estn en absoluta obediencia al padre. Hay un texto de Mary Astell que
resulta idneo al respecto. Era una autora inglesa del siglo XVIII, revoluciones inglesas, escribe
una obra Reflexiones sobre el matrimonio, donde se pregunta cmo es posible si no se
considera adecuado para el estado, como han demostrado las revoluciones, mantener un poder
absoluto, y se sigue manteniendo ese poder en las familias.

Desde el punto de vista de su estructura, existen dos tipos de familias a lo largo de la historia,
extensa y nuclear, que han vivido a los largo de la historia, pero con distintos paso cada uno.
Hasta el siglo XVIII predominaba la familia extensa, constituida por distintos ncleos, distinta
edades, generaciones. Esa familia extensa se da sobre todo el perodo moderno, en el mbito
rural, la elite social se va suscribiendo, exige de un espacio para la convivencia y recursos que
no todo el mundo tiene. A partir del perodo moderno, del siglo XVIII va ganando peso el modelo
de familia nuclear, constituido por la pareja y los hijos, que llega hasta nuestros das. Esas
familias se organizan con un sistema de patriarcado, en el que la autoridad corresponde al varn
que recibe el nombre de pter-familia, con independencia de que sea una extensa, se ha formado
esa pareja por el matrimonio, esa familia se convierte en el lugar por excelencia de la mujer. La
estructura patriarcal que tenemos de familia hasta hoy es un modelo en el que la autoridad se
convierte en el padre y se establece una relaciones asimtricas entre los miembros de esa
familia. Se establece una jerarqua que va desde el padre hasta los hijos, esto ha estado
histricamente consolidado y apoyado por las leyes, ha estado sancionado por la ley. Solo en el
siglo XVIII se empieza por parte de algunos historiadores a ver la justicia de esa jerarquizacin.
En la enciclopedia en algn artculo, algn autor dice que a lo mejor excepcionalmente se puede
admitir que en una familia la autoridad corresponde a la mujer si presenta mayores recursos
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econmicos y capacidades y conocimientos mayores. Esto es despus de admitir que la
costumbre ha hecho funcionar bien el mundo y no hay ninguna razn para cambiar eso. En el
siglo XIX los cdigos, sobre todo el napolenico que sirve de referencia a los cdigos europeos,
establece un tratamiento desigual a hombres y mujeres y da al matrimonio la posibilidad de
perder la identidad civil en las mujeres. El matrimonio que es el origen es una institucin social
cuya formacin ha venido regulado por tres instituciones distintas, iglesia, estado, y por las
condiciones sociales. Todo ello porque tanto la iglesia como el estado y la sociedad les
interesaba regular esa institucin por la transcendencia que tena.

La iglesia siente que tiene que regular el matrimonio por distintas razones pero en general lo
sienten como una socializacin de los individuos, no es tanto que quieran regular el matrimonio,
si no que es el primer entorno donde se empieza a educar a los hijos. De ese modo se otorgaba al
matrimonio una dimensin transcendental que lo consolidaba como institucin. A partir del
siglo XVI va a haber una diferencia entre los pases catlicos y los protestantes: en el caso
protestante en un contrato civil; y en el mbito catlico, a partir de Trento, el matrimonio se
define como un sacramento indisoluble, por eso no cabe la disolucin de ese matrimonio, cabe la
separacin de cuerpos, que no anula el matrimonio y no permite uno nuevo. En el mbito de la
iglesia para que se pueda dar una nuevo unin se tiene que anular el matrimonio, lo tiene que
declarar un tribunal. Se anula por incumplimiento de algunas de las condiciones, estas son:
libertad de ir al matrimonio
el pleno consentimiento por parte de los dos cnyuges.

Si falta cualquiera de esas condiciones el matrimonio se declara rato. En los pases catlicos
cuando hay un divorcio, ste solo tiene efectos civiles y no religiosos. En el mbito protestante
es diferente desde el principio, el divorcio es una posibilidad que existe desde siempre. Aunque
las razones o causas del ese divorcio han sido muy estrictas hasta hace algunos aos. Lo
importante de ese matrimonio religioso en los pases catlicos y en Espaa en concreto, llega a
ser tal que al matrimonio religioso se le reconocera derechos civiles, pero no a la inversa, salvo
que no se fuera catlico.

En cuanto al estado, su inters se deriva porque pertenece a la estructura social y poltica, por
eso a travs de las leyes civiles se regula ese matrimonio y sigue considerando a la familia una
pieza fundamental de su estructura. A partir del siglo XIX se debate si el centro de la
argumentacin poltica es la familia o el individuo. Ese debate va a tener un enorme significado
en el caso del voto femenino porque en los sectores conservadores donde se piensa que lo
importante es la familia, se argumenta que no es necesario el voto femenino y adems es
peligroso porque duplicara el voto. El voto no es de un individuo si no de la familia, y ya estn
todos representados.

Si la familia tiene para la iglesia una transcendencia espiritual, para el estado una trascendencia
poltica, para la social tiene una trascendencia que es la reproduccin de los usos sociales. Tiene
un enorme significado econmico para la familia de origen y la nueva que se forma. Para la de
origen puede ser un instrumento para incrementar los patrimonios por eso en el Antiguo
Rgimen hay una endogamia en el sentido que se tiende a casar dentro de cada estamento para
mantener el estado econmico. Se dan los matrimonio en blanco, de acuerdo econmico pero en
la pareja cada uno tiene su vida.

Para la familia que se forma el significado econmico empieza en las aportaciones econmicas
que hacen, arras y dote, que generan escrituras pblicas ante notario, documentos importantes
para el estudio econmico de las familias. Esas arras y dotes en principio pertenecan a la mujer
pero quien lo administraba era siempre el esposo, la mujer no poda hacer uso de ese
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patrimonio sin permiso del esposo. La ley exiga que la dote si el esposa mora tena que
restituirse a los padres de la novia si vivan o repartirse entre los hijos. A partir de esas arras y
dote, las ganancias econmicas se nutran de las aportaciones econmicas de los esposos,
labores y funciones que realizaban para la familia. Y el hombre aportaba las ganancias
monetarias que generaba su actividad productiva. Esas ganancias generalmente eran
compartidas por los dos esposos. El otro rgimen del matrimonio es el de la separacin de
bienes, dese el principio tiene sus propuso bienes y lo que genera cada uno no es compartido.

Por las dimensiones econmicas que tiene la familia es importante otra consecuencia de ella, la
legacin del patrimonio. Para la familia es el espacio donde se lega a futuras generaciones, tiene
una enorme importancia la legitimidad de los hijos. Porque ese proceso asegura que quien lo
recibe es quien debe. Eso tiene importantes consecuencias para las mujeres, porque en parte esa
legitimidad es una de las razones de la regulacin de la mujer, y la penalizacin legal de la
infidelidad. En el caso de las mujeres la infidelidad ha sido siempre ms condenada e intolerable
visualmente. Eso pona en duda el honor de toda la familia. Mientras que en el hombre se
consideraba algo tolerable y algo lgico y natural. Puesto que hay una tolerancia social mayor
hacia una infidelidad u otra, la leyes tambin la trataban de maneras diferentes.

En el siglo XVII y el siglo XVIII en el mbito protestante empieza una va de justificacin de la
infidelidad. Se dice que la mujer que es intelectualmente y fsicamente dbil tiene una
resistencia moral ms fuerte, por tanto es capaz de controlar los instintos naturales. Sin
embargo el hombre que es ms fuerte, moralmente es ms dbil y no tiene capacidad de resistir
los instintos.

La leyes siempre han castigado ms el adulterio masculino que el femenino. En Espaa hasta
muy recientemente, las leyes entendan como adultero cualquier hecho sexual fuera del
matrimonio e incluso el menos indicio de que exista esa relacin, el marido poda denunciarlo.
La ley, es decir la sociedad, facilita al hombre poder recuperar ese honor, castigar directamente
esa infidelidad, se permite llegar al asesinato de la mujer y del amante. Eso se consideraba
homicidio, y las penas no eran muy duras.

Hasta el siglo XVIII-XIX los hombres preferan limpiar su honor antes que denunciar, eso
ocasionaba cierto desorden social. Con respecto al hombre, el ser acusado de infidelidad era
algo bastante ms difcil, porque las leyes exigan pruebas indudables de que se haba cometido
esa infidelidad, era ms difcil conseguir que el testimonio de algn vecino. La mujer no tena
reconocida su capacidad para restaurar el honor, vengarse de la persona con la que el marido
cometa la infidelidad, si se llegaba al asesinato se consideraba el delito mayor, se le acusaba de
parricidio, que poda conducir a la muerte o condenas mayores que saba el varn. Esto va a ser
una de las reivindicaciones de la familia.

Las tres instituciones de la familia han ido evolucionando a lo largo de los siglos, en la poca
contempornea evolucionan de manera distinta, sobre todo en los pases catlicos. El laicismo
lleva a un camino distinto de las leyes civiles de las religiones. La difusin de la legislacin del
divorcio es algo que introduce una divisin y la separacin de la regulacin religiosa y al civil. Es
poca reciente nuevos usos sociales han venido a aumentar esa divergencia entre religin y civil.
Ahora se admiten nuevas formas de familia y formas de matrimonio. Los cambios
experimentados dentro del matrimonio y la familia estn relacionado con el cambio de los fines
para lo que se dice que han sido creadas ambas instituciones.

En un primer momento el fin es el de la procreacin, que en el mbito catlico no tiene ninguna
limitacin, tener tantos hijos como Dios quiera darles. En el lado protestante se acepta desde le
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siglo XVI que la procreacin sea adaptable a los recursos econmicos de la familia. Las medidas
del control de la natalidad han sido aceptadas en los pases protestantes antes que en los
catlicos. Malthus, ingls, un paso por delante en este control, lo representa el tema del aborto,
es algo naturalmente prohibido en ambos lados.

Sin embargo de nuevo la regulacin del aborto, dejando a un lado el caso de EEUU, los pases
protestantes han accedido a una regulacin del aborto antes que los religiosos. Aunque en todos
los sitios siempre hay un enorme debate social.

Hay dos posturas: la legislacin de tiempos y de supuestos. En cualquier caso todo estos
cambios, han pasado una serie de circunstancias como la legislacin demogrfica, cambia en los
modelos sociales y econmicos, la accin de feminismo que a partir de los aos 60 reivindic
separar la sexualidad y la procreacin.

La familia es el espacio femenino por excelencia y es tanto la familia como el matrimonio el
primer lugar de las relaciones de gnero, establecidas segn el sistema patriarcal y segundo
tambin el papel que cada miembro jugaba en la reproduccin, se establecen funciones
diferentes por cada uno de los sexos.

El valor social atribuido a cada uno es diferente socialmente, se considera ms importante las
funciones masculinas de cara a la familia, mientras se da un menor valor social y econmico a
las funciones de la familia, a partir del establecimiento de la economa de mercado. Esas
diferencias entre uno y otros, a las mujeres se les pide que sean buenas econmicas. Trae unas
relaciones de gnero desiguales y que establece la sumisin de la mujer a los hombres, esa
relacin de gnero desiguales estn en consonancia con las relaciones sociales desiguales. Y
como el resto de los miembros de la sociedad, las desigualdad femenina se argumenta desde la
naturaleza. Adems esas diferentes funciones generan una dependencia econmica, de la mujer
respecto a los hombres , y es personal y secundada por las leyes. Y trae una desestimacin de la
capacidad que cada sexo tena para realizar las funciones, que afecta tanto a los hombres como a
las mujeres. Debido a eso ha existido la desigualdad salarial, esa desigualdad no desentonaba en
un mundo desigual en otros muchos mbitos.

En el siglo XIX el modelo social basado en la desigualdad de los relaciones de gnero, empieza a
desentonar. Es ah donde empieza una reivindicacin femenina que no solo afectaba a la
organizacin de familia y la sociedad, y a la construccin de la identidad de gnero. Por eso la
familia ha sido tambin un lugar de conflicto con respecto a individuaos situados fuera de la
familia, como de los padres por no recibir la dote, uno de esos conflictos son aquellas que lleva
al divorcio. A partir del siglo XIX en los pases catlicos se empieza a plantear tener un divorcio
civil que no solo admita la separacin de cuerpos sino que fuese una ruptura del matrimonio. En
Espaa la primera ley del divorcio se da en 1932, es un compromiso de la repblica y es la
primera ley que se da despus de aprobarse la constitucin.

Esa ley de divorcio que se apruebe en febrero de 1932 va a ser una de las leyes ms modernas
de la Europa, de momento por las condiciones que en ella se establecen ya que se admite un
gran nmero de causas de divorcio. En este caso lo puede pedir tanto el hombre como la mujer y
la ley establece tambin que se pague una pensin a la mujer e hijos, y hay una penalizacin del
impago de esas pensiones. Y el nico punto en que result menos moderna es donde decide
donde tiene que quedar con los hijos, se quedan con la parte no culpable del divorcio. Esa ley va
a ir seguido de una ley de matrimonio civil, en la que se establece que el matrimonio vlido es el
civil, y el religioso no tiene validez civil directamente. En 1939 se va a ir derogando estas leyes y
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no habr una ley del divorcio hasta comienzos de los aos 80. El otro problema son las
relacionado con la violencia de gnero.

16 mayo

Por violencia se entiende todo comportamiento deliberado que provoca daos fsicos y/o
psicolgicos en otros seres. Histricamente hablando y filosficamente, la violencia parece un
rasgo connatural del ser humano. Hobbes habl del estado de violencia del ser humano y
Rousseau atribuye a la sociedad la violencia. De esa violencia ha tenido momentos culminantes,
como son las guerras. Junto a esa violencia exacerbada de la guerra, es un violencia puntual, hay
otra violencia ms cotidiana, que afecta a todos los hombres y mujeres y en distintos momentos
sociales. Esa violencia supone una ruptura de la convivencia y provoca tensin. A lo largo de la
historia se han articulado medios para frenar esas expresiones exteriores de la violencia. Esos
medios han constituido lo que se conoce como proceso de civilizacin, que es la educacin,
cultura. Que aparecen en el momento. Ejemplo de esto son los cdigos caballeresco,
cortesanos y que adquiere una mayor importancia a partir del Renacimiento, expresiones de
violencia que aparecen como el reflejo de una poca anterior con un carcter ms salvaje.

Pero a pesar de ello, la violencia no desapareci, es un rasgo ms de la construccin social. Se ha
ido refinando y diversificando sus formas de expresin, de manera que los aspectos fsicos
toman espacio.

Para Johan Galtung, socilogo noruego, se pueden distinguir 3 tipos de violencia:
Directa: un persona sobre otra, indica un abuso de fuerza
Estructural o indirecta: no hay un ejecutor concreto y proviene de la propia estructura
social, cuando el sistema no cubre todas las necesidades de la poblacin
Cultural: se refiere al uso del medio cultural: arte, religin, derecho, ideologa, medios de
comunicacin, para legitimar unos comportamientos violentos. Ejemplo: guerras de
religin.

Estos 3 tipos de violencia naturalmente se pueden dar por separado, pero lo ms normal es que
se dan interrelacionados. Siempre existe en esa violencia unas desigualdades.

Esa violencia a lo largo de la historia ha sido sufrida por hombres y mujeres, pero las mujeres
han sufrido una violencia ms especfica, y no es fcil encontrar un modo de definir; no se ha
establecido con precisin un trmino que denomina esos comportamientos, que acaba
provocando dao en las mujeres. No ha sido fcil encontrar un trmino para ello. Pero los
distintos analistas de la violencia la han expresado de diferentes formas: sociologa, psicologa,
adems existe resistencias a definir con cierta precisin. Una ultima denominacin de esa
violencia, es el trmino violencia de gnero, a partir de las Ley de 2004. Sin embargo esa
denominacin que gener un enorme debate social, es una denominacin eufemstica, que no
define, no seala a quien hace esa violencia. Caso todos tenemos asimilado que cuando se habla
de eso, se habla de violencia a la mujer.

Otras alternativas: violencia domstica: ligado al mbito privado; violencia machista. Hace
referencia a la violencia masculina, pero tiene una denominacin restringida. En la Declaracin
de la eliminacin de la violencia de la mujer, prefieren utilizar el trmino violencia contra la
mujer. Con ello consigue la ONU dar un trmino ms amplio. Ampli el marco y la forma de esas
actitudes violentas. Seala como responsables a la propia sociedad donde se produce. En
cualquier caso para la historia no es importante tener una definicin clara de ese hecho social,
no ser mucho ms fcil que un fenmeno social pueda tener la calificacin de violencia. Con el
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uso tradicional que se tiene, esa violencia hace referencia al uso de la fuerza fsica, sin embargo
hay tambin una importante vertiente de las costumbres del pasado, que se debe de incluir
aunque no tenga una expresin fsica. La costumbre de que en el Antiguo Rgimen decida el
marido de la mujer es un modo de violencia.

En cualquier caso la violencia hacia la mujer ha implicado siempre una subordinacin, con
respecto a los hombres que est en la base del modelo patriarcal de familia, una subordinacin
que se hizo aparecer emanada de la propia naturaleza. Una subordinacin sobre la cual se ha
constituido durante mucho las identidades personales, pero no solo eso se han constituido
tambin las relaciones de gnero, y el respeto de funcin social entre las nios de una
comunidad. Pero esa subordinacin en realidad no es natural, es una construccin histrica, en
razn de una determinada realidad, esa doble condicin del patriarcado ha permitido que fuese
durante mucho un hecho incuestionable y ha permitido que variase de forma en razn de cada
poca.

La subordinacin a las mujeres se apoya sobre 3 grandes pilares:
El discurso terico sobre la naturaleza de hombres y mujeres.
Actuacin de los poderes pblicos, la Iglesia y el cdigo religiosos.
En los usos y costumbres sociales que han sido aceptados.

Estos se retroalimentan, en cualquier caso esa subordinacin ha sido algo aceptada ya que si no,
no podra haber sobrevivido.

La estructura es el fruto de su trabajo distinto en cada poca. Histricamente quienes se dedican
a investigar sobre la violencia, estn interesados en conocer en cada perodo del sistema de
agente institucional, que contribuye a mantener esas frmulas, cules son los mecanismo
utilizados y cules son los medios utilizados. Y en ese ltimo sentido hay dos tipos de medios:
Fsico
Simblicos.

La violencia simblica constituye los parmetro ocultos para detectar y analizar la violencia
fsica que es la ms evidente. Y lo simblico se muestra de la existencia del dominado al
dominador, es la consecuencia de compartir uno mismo instintos de conocimiento que permite
que se enfoque en un determinado sentido. Los instintos de conocimiento de dominador y
dominado, que a los dos se ha inculcado, es un simbologa condicionada. Naturalmente esa
subordinacin de mujeres a hombres planteada en trminos genricos, cuando bajamos a la vida
real se ve que no se da.

Ahora bien toda esa ruptura de lo que son las relaciones resultaban tolerantes en cada
momento; se hacen a nivel personal o por un grupo minoritario de mujeres, o porque esa
ruptura convive con el cumplimiento de otros momentos de los estereotipos tradicionales
porque siempre la excepcionalidad de esa ruptura viene a ratificar la norma.

Cuando llega el siglo XIX y sobre todo el XX la perspectiva sobre la subordinacin cambia a
partir del momento que deja de haber sbditos para haber ciudadanos y tambin surge una
sociedad basada en la igualdad natural de todo los seres humanos. Y esos principios van a ser
principios tericos, las mujeres alcanzan una educacin, avance del feminismo y de la
democracia. Las mujeres han encontrado unas vas distintas para articular sus identidades
personales y sexual. Las mujeres han ido adquiriendo conciencia de la dominacin que han
experimentado durante siglos, las feministas encontraron en el patriarcado la razn de esa
subordinacin, otras en el capitalismo. Pero en cualquier caso se atribuye a uno u a otro o a
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ambos, todo eso ha hecho que vaya desapareciendo el discurso a la subordinacin de un sexo a
otro, incluso del lenguaje de instituciones conservadoras, como la Iglesia.

Sin embargo a pesar de que el discurso de la subordinacin ha ido desapareciendo, sigue
impregnando y con ms frecuencia las costumbres y los hechos sociales. Ello es debido a que lo
ms difcil son los cambios en las mentalidades. Pero adems hay otro elemento que facilita la
perpetuacin, los varones no han modificado al mismo tiempo que las mujeres las vas de
construccin de su identidad personal, los varones no han evolucionado al mismo ritmo.

La diferencia al mundo actual de pocas anteriores no es que haya habido menos violencia, lo
que ocurre es que el tema de la subordinacin femenina y el tema de la violencia ha dejado de
ser un problema privado y que no permite a la justicia entrar. Hoy en cambio esa situacin se ha
convertido en algo pblico, un problema poltico y social. Adems los estados asumen el objetivo
de erradicar esa violencia a travs de leyes, como la de 2004.
La familia constitua el mbito femenino por antonomasia, y junto con la familia tambin lo era
el convento como una manera de supervivencia para las mujeres. El mbito menos adecuado era
el mbito pblico. La incursin en l siempre tena un carcter excepcional. Vena producida por
circunstancias excepcionales como las reinas. Se tena que dar dos circunstancias: que el
rgimen monrquico reconociera la capacidad de transmitir derechos y reinar por no tener
haber varn con derecho a reinar; y esa segunda circunstancia tambin reuna una condicin
ms, es que no hubiera varones. Excepcionalmente es tambin la presencia de las mujeres en la
corte y la aristocracia, y excepcionalmente es tambin la participacin ms numerosa de las
mujeres, de emergencia nacional, como motn, revueltas

A partir del siglo XVIII esa presencia de las mujeres en el espacio pblico va a vivir un cierto
cambio sobre todo como consecuencia de las dos revoluciones y que son el antecedente del
nuevo mundo que aparece en el siglo XIX. Como consecuencia de la filosofa poltica de Locke
que es la base del parlamentarismo ingls y de la filosofa ilustrada, de la igualdad natural de
todos los hombres, se va a producir una revolucin al otro lado del atlntico, de los territorios
ingleses en Amrica que acaba convirtindose en una autntica revolucin; va a nombrar un
nuevo pas, EEUU, revolucin porque ese pas se va a asentar sobre una nuevas bases polticas
expresadas en una constitucin y en la cual por vez primera se establece como base el principio
de la igualdad natural de todo los seres humanos. Al acabar esa revolucin aparece en 1789 en
Francia otra revolucin al igual que la americana, va a suponer un autntico cambio del modelo
poltico, va a ser un levantamiento contra el poder poltico social; esto termina con un imperio
de Napolen que rene todo los poderes, se restablece una monarqua, pero solo bases polticas
y tericas reconocidas. A comienzos del siglo XIX es un perodo de transicin con unos modelos
polticos y sociales, sobre todo la primera mitad del siglo XIX va a ser el momento en el que se va
asentando y consolidando un proyecto econmico en que la industrializacin ser un elemento
importante de la constitucin de la naciones. Clases definidas por criterios econmicos que a su
vez son abiertas, que pueden acceder a otra clase, abiertas al ascenso social de su
industrializacin. Se considera tambin a ese tercio un nuevo modelo poltico en el que el
principio de la soberana reside en el pueblo y un nuevo sistema poltico en el que los poderes
estn divididos: legislativo (Cortes), judicial (jueces), ejecutivo (gobierno).

En ese sistema democrtico los gobiernos son elegidos por los ciudadanos que conforman la
nacin poltica, con este estado democrtico la nacin poltica es un concepto ms amplio que en
pocas anteriores. Acoge a toda la ciudadana que paga un determinado cantidad de impuestos,
sufragio censitario, en razn del censo de los impuestos que se pagan; esa sociedad de clase
industrializada y con un sistema democrtico, en la prctica no todos son considerados iguales,
existen a pesar de ese principio de igualdad muy fuertes diferencias. Y existen grupos de
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poblacin que no se consideran iguales al resto. Entre esos grupos de poblacin en las cuales no
le afecta ese principio hay dos que resultan especialmente numerosos. Primero el de todos
aquellos individuos cuyo ingreso no alcanzan a pagar esa cifra mnima, los trabajadores.
Segundo: el otro grupo excluido son las mujeres, la exclusin de uno y otro se debe a razones
hasta cierto punto distintas, en el caso de las mujeres a parte de la razn econmica est su sexo.
Por eso en esa primera mitad del siglo XIX se va a ir gestando dos movimientos que haba
aparecido al final del siglo XVIII el obrerismo y el feminismo, hijos de la Ilustracin, de la
filosofa ilustrada, los hijo no queridos.

En ambos casos no se tenia en cuenta esas voces para darle un puesto a un colectivo y a otro,
dentro de las constituciones que se elaboran. A lo largo del primer mitad del siglo XIX cuando se
hizo ms palpable tanto un movimiento como el otro, van a ir lentamente gestndose. En el caso
de las mujeres la iniciativa no va a tener una expresin especfica, porque las mujeres que
estaban dispuestas a reivindicar un puesto se van a vincular a otros movimientos ms amplios
que defienden sus intereses.

Otro movimiento va a ser el abolicionismo, va a contar este movimiento con una importante
colaboracin femenina, esa participacin en ese movimiento va a ser enormemente fructfera
para ellas, porque les va a aportar fundamentos tericos. Si no tambin una experiencia
estratgica en la organizacin y direccin en movimientos reivindicativos, hasta que llegado a la
mitad del siglo XIX estos dos movimientos, obrerismo y feminismo, van a articularse
separadamente y se organizan como movimiento que cuestiona el sistema establecido.
Movimientos revolucionarios porque articulan un modelo social y poltico distinto al que existe
en ese momento. Naturalmente la evolucin de esos movimientos va a ser diferentes en las
tcticas. El feminismo es una revolucin silenciosa que no va a tener estallidos violentos y no
van a utilizar las armas, hay un momento de actividad radical como Safayette. Ambos van a
coincidir en su fecha de nacimiento y esa fecha es 1848, se publica en Londres el Manifiesto
Comunista, es el programa electoral de los alemanes liberales., biblia del movimiento obrero.

Estalla una revolucin en Pars, la cultura revolucionaria burguesa y la primera del ciclo de
revoluciones obreras y en junio de ese ao en un localidad americana del estado de NY, Sneca
Falls, se renen 100 hombres y mujeres en la Convencin por los Derechos de la Mujer, esa
convencin haba sido convocada por dos mujeres: Elizabeth C. Stanton y Lucrecia Mott dos
militantes del movimiento abolicionista a las que se les niega la participacin en el Congreso
abolicionista de Londres por ser mujeres, al recibir la negativa se vuelven a EEUU con la
intencin de independizar el movimiento feminista. En esa convencin se presenta un
documento que tiene dos partes:
Primero: Declaracin de sentimiento, anlisis de las razones que han conducido a la
situacin de las mujeres y una exposicin de los motivos que llevan a organizar esa convencin
y a reivindicar los derechos de las mujeres. En ese texto se hecha mano de las ideas de la
revolucin americana, una de la idea de la libertad de los seres humanos.

Segunda parte: una exposicin de reivindicarse. En la que figuran el derecho de las
mujeres de un trabajo, educacin y la primera establece que es deber de todas las mujeres
asegurarse su sagrado derecho de voto.

Esa reivindicacin es la nica que no va a ser apoyada por unanimidad, es aprobado solo por
mayora. Sin embargo en los aos siguientes esa resolucin se va a convertir en el eje del
movimiento femenino, porque ese derecho tiene para el movimiento femenino un serie de
importantes repercusiones, el derecho al voto significa tener reconocida la plena ciudadana,
ciudadana por ella misma. Adems ese derecho tena otra repercusin, daba a las mujeres como
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a los hombres la capacidad de estar presentes en las esferas de poder, capacidad de elegir los
gobierno y de ser elegidos, dndole presencia en los espacios de poder. A ello les facilitaba la
conquista del resto de derechos, era la mitad de la poblacin. Y si eran la mitad, los gobiernos
tenan que preocuparse de ellas y tambin pedan ellas desde su nuevo espacio cambiar la
situacin, acabar con la desigualdad. Era el eje del movimiento femenino en EEUU e Inglaterra,
por eso el primer movimiento femenino se llama sufragismo.

En Europa ese movimiento va a tener la primera accin en 1869, John Stuart Mill presenta una
peticin en el Parlamento britnico cuando se est debatiendo modificar la ley electoral, iba en
el sentido de pedir que el texto de la ley cambia el trmino man por person. Esa peticin de
cambiar ese trmino arranca en el parlamento un ao antes de un peticin firmada por ms de
5000 mujeres. Esa peticin est firmada por Fawcett, esposa de otro parlamentario britnico
que apoya la propuesta de Stuart. La propuesta es rechazada pero es un debate interesante que
aporta todos los argumentos utilizados ms adelante.

La consecuencia de la propuesta: en 1870 se va a reconocer a la mujeres britnicas una serie de
requisitos en los Consejos de las escuelas. En la segunda mitad del siglo XIX el feminismo se
origina en EEUU e Inglaterra y desde ambos pases va a ir a otros pases europeos donde unas
veces registrar la forma de sufragismo y otras feminismo porque no pone ese nfasis en la
conquista del voto. Ese feminismo opta por el dilogo con los polticos que dicen apoyar a las
mujeres. En la NAWSS (Asociacin Nacional Americana pro Sufragio Femenino) una de las
principales lderes es Susan B. Anthony, una lder del sufragismo americano. Adems defiende
que las manera de reconocer el voto tiene que ser en la constitucin de la repblica, quera
aprobar una enmienda.

Las feministas empiezan a organizar manifestaciones en las que utilizan estandartes bonitos,
bordados por ellas y adems hace productos para recaudar y recordar el momento: postales,
que retransmiten sus ideas. Tambin hay publicaciones en peridicos.

Cuando acaba el siglo XIX el sufragismo est claramente consolidado en EEUU, en Inglaterra, en
Francia y las mujeres han conseguido que se les vaya reconociendo los derechos demandados
al inicio. En ese momento adems ese feminismo ha planteado una serie de cuestiones al
movimiento obrero, una cuestin relativa a su forma de enfocar el anlisis de la probabilidad
que las mujeres tena en el mundo laboral y de la situacin de disparidad en razn del sexo en la
sociedad. El movimiento feminista entiende que la desigualdad arranca de la forma de derechos.

El movimiento obrero empieza por el entorno que las mujeres viven, una situacin de
desigualdad, es una expresin ms de las desigualdades que contienen la sociedad burguesa y
capitalista. Los problemas de las mujeres son fruto del modelo capitalista, porque las mujeres no
necesitan un tratamiento especfico porque es una expresin ms del problema social, y adems
del punto de vista marxista no necesita un tratamiento especfico, no se soluciona con dar leyes
que acaban con la desigualdad, solo se acabara con la revolucin social, una sociedad que
realmente est basada en la igualdad de los miembros. Sin embargo conforme el movimiento
sufragista fue consiguiendo derechos para las mujeres qued en evidencia que esos derechos no
correspondan con ese movimiento obrero. Pero es que adems las propias mujeres que militan
en el socialismo no ven un reconocimiento de sus compaeros del los problemas que viven.

En el mbito del sufragismo tambin se producen cambios ya que su tctica moderada no da los
objetivos que desean, porque ello abarca a todas las ideologas polticas:


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llas, piensan que
las mujeres van a votar todo conservador y se van a beneficiar los conservadores.

Negocian con los sufragistas, les dan la esperanza de cambiarlo cuando lleguen al poder, pero no
llega a nada porque no es un utilidad prctica. A comienzos del siglo XX en Inglaterra van a
aparecer una rama que hace que cambie el modo de conquista del voto, esa rama va a estar
articulada y dirigida por una mujer viuda, Emily Pankhurst, que va a organizar una asociacin
distinta del movimiento britnico, Unin Social y Poltica de las Mujer, WSPU.

Tcticas militares, ms agresivas y reivindicativas de las utilizadas hasta ahora, es cuando
empieza los enfrentamientos. Tambin los peridicos publicaron esa radicalizacin. Emily viaja
junto a dos sufragistas americanas que organizan dentro del movimiento americano dentro del
ala radical, al frente estaba una de las figuras ms feminista que era Alice Paul. La escalada
adquiere niveles agresivos.

Una de esa acciones es la colocacin de una bomba en la residencia del primer ministro Lloyd
George; o la accin en el museo britnico a la Venus de Velzquez. Esta ltima accin lleva a la
prohibicin de que entren las mujeres solas a los museos.

En eso momentos de enfrentamiento es cuando estalla la 1GM, supone detener el movimiento
sufragista y las mujeres pasan a participar en los grupos organizados de la retaguardia.

En EEUU como se est ms lejos, el movimiento sufragista va a seguir su lucha y va a continuar
su lucha porque la guerra no est en sus territorios. Haba aumentado el nmero de pases que
empiezan a aceptar el voto de las mujeres y cuando acaba la guerra en 1918 la cuestin del voto
femenino se convierte en un tema de democracia. Se convierte en un signo externo de la
democracia del estado. Es un modo de agradecer a las mujeres su participacin en la guerra.

En el caso de Inglaterra despus de un ao y ms de debate si se aprueba, pero a una edad
superior a los varones, 30 aos, en 1928 se establece la misma edad. En EEUU la opcin que se
toma es la de la enmienda a la constitucin, que despus de ser aprobada por el congreso y por
un parlamento, esa proceso lleva dos aos hasta 1920, la enmienda 19 se incorpora la
constitucin; llamada enmienda Susan Anthony.

Con el reconocimiento del voto femenino el sufragismo desaparece y esta se incorpora a los
movimiento pacifistas, despus de 1928 en Europa. En el caso de Espaa, el movimiento
feminista nos va a llegar ms tarde que a otros pases y no va a tener el carcter del movimiento
sufragista. El movimiento sufragista llega tarde a Espaa porque se van a reunir las condiciones
de progreso ms tarde. No hay una convivencia social ni movimiento femenino organizado. Se
organiza a partir del siglo XX y va a tener tres grandes corrientes:

Los conservadores catlicos que hacen de la necesidad de un fin aceptable, las mujeres
no son iguales a los hombres y no deben de tener los mismo derechos, Accin catlica Femenina.
Hay luego un feminismo sobre todo socialista, que defienden la total igualdad. Habr que
esperar a 1936 que aparecen grupos de mujeres.
Una tercera lnea es el feminismo independiente que tiene varias asociaciones, la ms
importante es la ANME (Asociacin Nacional de Mujeres Espaolas), tiene un amplio manifiesto
que recoge todos los derechos que relacionan en la que figura el del voto.

Otro el Lyceum Club en 1928 se fund en Madrid por Clara Campoamor, Mara de Maeztu lo
que quiere es ofrecer un ejercicio a las mujeres para reunirse. All se dan conferencias, tiene un
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carcter laico y su fundacin genera unas crticas para parte de la prensa, se deca que qu
harn las mujeres sin la supervisin de los hombre.

A principios de los aos 20 va a aparecer la primera asociacin estrictamente sufragista cuyo
objetivo es defender el voto femenino, es fundada por Carmen de Burgos Colombina, presenta
la primera intencin de voto en las Cortes espaolas en 1921. Porque esa resistencia del
movimiento femenino en convertir el voto en el primer derecho, porque el movimiento
femenino espaol no fue sufragista.

En la cultura poltica espaola el voto no tiene la misma significacin que en Inglaterra. El voto
no tiene significado poltico porque nuestra democracia no ha sido realmente participativa.
Nuestros primer gobierno democrtico no utiliza le voto como modo de pedir responsabilidades
a los gobiernos por sus acciones, la manera de cambiar los gobierno son los pronunciamientos
militares. Eso se haca por derechas y por izquierdas, mediante un caciquismo, sistema utilizado
por ambos partidos.

A pesar de eso si hay participacin de las mujeres en la poltica, mtines a favor del voto
femenino. Es en la segunda repblica cuando las mujeres consiguen el voto.