Compaa de Jess

Una de las primeras versiones del sello de la Compaa de Je-

ss (Iglesia del Ges, Roma). El trigrama extquotedblIHS extquo-
tedbl, comprendido por las tres primeras letras griegas de IHO-
Y extquotedbl (Jess).
La Compaa de Jess (Societas Jesu, S. J.), cuyos
miembros son comnmente conocidos como jesuitas, es
una orden religiosa de la Iglesia catlica fundada en 1539
por Ignacio de Loyola, junto con Francisco Javier, Pedro
Fabro, Diego Lanez, Alfonso Salmern, Nicols de Bo-
badilla, Simo Rodrigues, Juan Coduri, Pascasio Brot y
Claudio Jayo en la ciudad de Roma, siendo aprobada por
el Papa Paulo III en 1540.
[3]
Con 17 676 miembros en 2012 (sacerdotes, estudiantes
y hermanos),
[4]
es la mayor orden religiosa masculina ca-
tlica hoy en da. Su actividad se extiende a los campos
educativo, social, intelectual, misionero y de medios de
comunicacin catlicos.
El actual pontce Francisco, el argentino Jorge Mario
Bergoglio, es el primer papa perteneciente a la Compaa
de Jess.
[5]
Tambin proceden de la Compaa de Jess
82 obispos actualmente en vida.
[4]
1 Descripcin de la orden
La Compaa de Jess (SJ) es una orden religiosa de ca-
rcter apostlico y sacerdotal, aunque la conforman tam-
bin hermanos, es decir, religiosos no sacerdotes y que
no son monjes. Est ligada al papa por un vnculo espe-
cial de amor y servicio extquotedbl; su nalidad, segn la
Frmula del Instituto, documento fundacional de la Orden
(1540) es la salvacin y perfeccin de los prjimos. En
trminos de Derecho Cannico, la SJ es una asociacin
de hombres aprobada por la autoridad de la Iglesia, en
la que sus miembros, segn su propio derecho, emiten
votos religiosos pblicos y tienden en sus vidas hacia la
perfeccin evanglica.
La formacin en la SJ empieza con un noviciado que du-
ra dos aos. Contina con un proceso de formacin inte-
lectual que incluye estudios de Humanidades, Filosofa y
Teologa. Adems, los jesuitas en formacin realizan dos
o tres aos de docencia o prcticas apostlicas (pero-
do de magisterio) en colegios o en otros mbitos (trabajo
parroquial, social, medios de comunicacin, etc.). El es-
tudio a fondo de idiomas, disciplinas sagradas y profanas,
antes o despus de su ordenacin sacerdotal, ha hecho de
los miembros de la SJ, durante casi cinco siglos, los lde-
res intelectuales del catolicismo.
San Ignacio de Loyola, el fundador, quiso que sus miem-
bros estuviesen siempre preparados para ser enviados con
la mayor celeridad all donde fueran requeridos por la mi-
sin de la Iglesia. Por eso, los jesuitas profesan los tres
votos normativos de la vida religiosa (obediencia, pobre-
za y castidad) y, adems, un cuarto voto de obediencia al
papa, circa misiones.
[6]
La Frmula del Instituto (con-
rmada por Julio III en 1550) dice: Militar para Dios
bajo la bandera de la cruz y servir slo al Seor y a la
Iglesia, su Esposa, bajo el Romano Pontce, Vicario de
Cristo en la tierra.
La Congregacin General (CG) es el rgano supremo de
gobierno. A diferencia de otras rdenes, no se lo convoca
peridicamente sino en caso de muerte del prepsito ge-
neral (tambin llamado prepsito o simplemente general)
1
2 2 HISTORIA
o para tratar asuntos de especial importancia. Aunque el
cargo de prepsito es vitalicio y ningn general renunci
en la Compaa con anterioridad a la supresin de 1773,
las Normas Complementarias vigentes desde 1995 con-
templan la posibilidad de renunciar. El primero en ha-
cerlo -por motivos graves de salud- fue Pedro Arrupe, en
1983 y con autorizacin de la CG 33. Su sucesor, Peter
Hans Kolvenbach, hizo lo mismo en 2008.
La Compaa de Jess ha sido una organizacin que ha
vivido entre la alabanza y la crtica, siempre en la pol-
mica. Su lealtad incondicional al Papa los ha colocado
en ms de un conicto: con la Inglaterra isabelina, fren-
te al absolutismo de Luis XIV de Francia (conocido co-
mo el Rey Sol), el regalismo espaol, con la Alemania de
Bismarck, de donde fueron expulsados (durante el Kultur-
kampf) y con los gobiernos liberales de diversos pases en
Amrica y Europa. Asimismo, los regmenes comunistas
de Europa Oriental y de China limitaron ampliamente su
actividad a partir de 1945.
Baslica de Loyola.
La Compaa de Jess desarroll una actividad importan-
te durante la Reforma catlica, sobre todo en los aos in-
mediatamente posteriores al Concilio de Trento. Su pre-
sencia en la educacin occidental y en las misiones en
Asia, frica y Amrica ha sido muy activa. Ha conta-
do entre sus las a una larga serie de santos, telogos,
cientcos, lsofos, artistas y pedagogos: san Francis-
co de Javier, San Luis Gonzaga, Matteo Ricci, Francisco
Surez, Luis de Molina, Jos de Anchieta, Juan de Ma-
riana, san Roberto Belarmino, san Pedro Canisio, Jos de
Acosta, Antonio Ruiz de Montoya, Atanasio Kircher, San
Pedro Claver, Eusebio Kino, Francisco Javier Clavijero,
San Alberto Hurtado, etc.
Captulos notables de su historia han sido el origen y
desarrollo de sus colegios y universidades en Europa, la
actividad misionera en la India, China y Japn, las re-
ducciones de Bolivia, Paraguay y Argentina, la explora-
cin y evangelizacin del Canad, del Mississipi y del
Maran, los conictos teolgicos con los protestantes
y los jansenistas, su confrontacin con la Ilustracin, su
supresin (1773) y su restauracin (1814).
En 1965 llegaron a su mxima expansin numrica:
36.000 jesuitas en ms de un centenar de unidades ad-
ministrativas (provincias y misiones). Hoy, los jesuitas y
los laicos que comparten su espiritualidad trabajan en los
campos ms diversos, tratando de colaborar con la Igle-
sia respondiendo a las nuevas necesidades de la sociedad
y a los retos que stas plantean. As la Compaa trabaja
en la accin social, la educacin, el mbito intelectual, el
servicio a parroquias y comunidades cristianas y en me-
dios de comunicacin.
Entre 1965 y 2008 sus superiores generales fueron Pedro
Arrupe (espaol, 1965-1983) y Peter Hans Kolvenbach
(holands, 1983-2008, ao en que present su renuncia
por motivos de edad). El 7 de enero de 2008 comenz
su Congregacin General 35, para elegir nuevo Prepsito
(superior mundial) y legislar sobre aspectos de la misin
y carisma de la Orden. El 19 de enero result elegido (en
el segundo escrutinio) como trigsimo general el padre
espaol Adolfo Nicols, perteneciente a la Asistencia de
Asia Oriental y Oceana que, como Arrupe, haba sido
Provincial de Japn.
Pablo VI describi a los jesuitas de la siguiente manera
(1975): Donde quiera que en la Iglesia, incluso en los
campos ms difciles o de primera lnea, ha habido o hay
confrontaciones: en los cruces de ideologas y en las trin-
cheras sociales, entre las exigencias del hombre y mensa-
je cristiano all han estado y estn los jesuitas.
2 Historia
2.1 Origen de la Compaa
En septiembre de 1529, Ignacio de Loyola, un vasco que
combati en las guerras contra el rey de la Navarra trans-
pirenaica, defendiendo la causa de Carlos I, haba optado
por dedicarse a servir a las almas. Decidido a estudiar
para cumplir mejor su propsito, se incorpora al Cole-
gio de Santa Brbara dependiente de la Universidad de
Parsy comparte cuarto con el saboyano Pedro Fabro y
2.2 Papel durante la Reforma catlica 3
Iglesia Central de la Compaa de Jess en Roma.
el navarro Francisco de Javier. Los tres se convirtieron en
amigos. Ignacio realiz entre sus condiscpulos una dis-
creta actividad espiritual, sobre todo dando Ejercicios es-
pirituales, un mtodo asctico desarrollado por l mismo.
Regimini militantis Ecclesiae.
En 1533 llegaron a Pars Diego Lanez, Alfonso Salme-
rn, Nicols de Bobadilla y Simo Rodrigues, que se
unieron al grupo de Ignacio. El 15 de agosto de 1534,
esta de la Asuncin de la Virgen, los siete se dirigieron a
la cripta de la capilla del Martyrium, ubicada en lo que es
hoy la calle Yvonne Le Tac, en la colina de Montmartre,
donde pronunciaron tres votos: pobreza, castidad y pe-
regrinar a Jerusaln. Despus de los votos de Montmar-
tre se incorporaron al ncleo inicial tres jvenes france-
ses, reclutados por Fabro: Claudio Jayo, Juan Coduri
y Pascasio Brot. Los diez se encontraron en Venecia y
misionaron el norte de Italia a la espera de embarcarse
hacia Jerusaln. Al no poder viajar a Palestina debido a
la guerra entre Venecia y el Imperio Otomano, el grupo
se dirigi a Roma. All, tras una larga deliberacin espi-
ritual, decidieron fundar la Compaa de Jess, que fue
aprobada el 27 de septiembre de 1540 por Paulo III, quien
les reconoci como nueva orden religiosa y rm la bula
de conrmacin, Regimini militantis ecclesiae.
A partir de la aprobacin papal comenz un proceso de
expansin numrica, de organizacin interna y de respon-
der a las misiones encomendadas: fundacin de Colegios
a peticin de ciudades interesadas, reforma de monaste-
rios, participacin en el Concilio de Trento, dilogo con
los protestantes, misiones diplomticas, etc. Los prime-
ros compaeros se dispersaron: Rodrguez fue a Portugal,
Javier a Oriente, Fabro recorri Europa predicando y
dando los Ejercicios Espirituales... Entre 1540 y 1550 se
unieron a la Orden notables personajes para su posterior
desarrollo: Jernimo Nadal, Francisco de Borja (Duque
de Ganda y Virrey de Catalua), Pedro Canisio, notable
telogo (Doctor de la Iglesia), y Juan Alfonso de Polanco,
secretario de Ignacio.
En 1556, cuando muri el fundador, eran 1.000 compa-
eros. El segundo general fue Diego Lanez.
2.2 Papel durante la Reforma catlica
Dos compaeros de Ignacio, Salmern y Lanez, partici-
paron como telogos en el Concilio de Trento; les acom-
pa el primer jesuita germnico, Pedro Canisio, llama-
do el segundo apstol de Alemania por su papel deci-
sivo durante la Contrarreforma o Reforma Catlica. En
efecto, Canisio fue nombrado Provincial de Alemania y
anim la fundacin de colegios y universidades que di-
fundieron la doctrina tridentina, reconquistando para el
catolicismo regiones protestantes como Baviera en el sur
de Alemania y los actuales estados de Renania del Norte-
Westfalia, Renania-Palatinado y Sarre; Polonia, Hungra,
Austria, y el sur de Holanda.
Diego Lanez, como General, particip del coloquio teo-
4 2 HISTORIA
lgico de Poissy, convocado por la Reina de Francia para
debatir con los protestantes. La Facultad de Teologa de
La Sorbona y el Parlamento de Pars se opusieron en este
perodo al establecimiento legal de la Compaa en Fran-
cia.
El sucesor de Lanez fue San Francisco de Borja, el San-
to duque de Ganda, que colabor con San Ignacio desde
que Borja enviud e incluso se orden sacerdote en se-
creto para poder ayudar a San Ignacio y la Compaa sin
comprometerla. Elegido III General por la CG II, gober-
n desde 1565 hasta 1572, tiempo en que los colegios je-
suitas prosperaron: pasaron de 50 en 1556 a 163 a 1574.
Inici la remodelacin de la Iglesia Madre de la Com-
paa, el Ges. Borja sigui muy de cerca la evolucin
de la Contrarreforma en Alemania. Muchas fundaciones
jesuitas atendieron a reforzar la causa catlica.
Borja y sus sucesores Everardo Mercuriano (1573-1580),
Claudio Acquaviva (1580-1615) y Muzio Vitelleschi
(1615-1645) dieron gran impulso a las misiones. En con-
creto, durante el gobierno del Santo Duque, la Compaa
ingres al Per y a Mxico. A mediados del siglo XVII la
Compaa ya haba establecido un cordn de estaciones
de misin que iban principalmente desde Portugal hasta
Goa, pasando por el litoral africano, y en el Nuevo Mun-
do a lo largo del Imperio colonial espaol.
Matteo Ricci, jesuita italiano, consigui ingresar a China
en 1583. A inicios del siglo XVII lo tenemos instalado
ya en Pekn, donde propiciar la difusin del cristianismo
entre la casta intelectual del Celeste Imperio.
Por otra parte, luego de que el Imperio Otomano ven-
ciese los ejrcitos hngaros en la batalla de Mohcs en
1526, tras la muerte del rey Luis II de Hungra, pronto
el reino se dividi en tres partes, una occidental bajo el
control de Fernando I de Habsburgo, hermano de Carlos
I de Espaa, una central bajo el control del sultn turco
y una oriental que se convirti en un Estado seminde-
pendiente conocido como el Principado de Transilvania
gobernado por la nobleza hngara. Estos, pronto adopta-
ron el luteranismo y el calvinismo para no reconocer la
autoridad de los Habsburgo, quienes haban heredado el
trono hngaro. De esta manera, los prncipes transilvanos
mantuvieron una confesin protestante slida, orecien-
do as sta en el Este del reino. Inicialmente, en 1579,
uno de los primeros prncipes de Transilvania, el conde
Esteban Bthory (posteriormente tambin rey de Polo-
nia), result ser gran defensor del catolicismo, pues llev
a los jesuitas a la ciudad hngara de Kolozsvr, donde
concedi toda clase de privilegios para ellos e hizo ence-
rrar en prisin a Ferenc Dvid, reformador unitario. En
1581 fund una residencia para estudiantes jesuitas en es-
ta ciudad, tomando fuerza rpidamente este movimiento
de la Contrarreforma en Hungra.
Por otra parte, para contrarrestar el protestantismo, los
Habsburgos, conocidos por su profundo compromiso con
Roma, pusieron en marcha una poltica recatolizadora
enrgica a nales del siglo XVI, cuya gura principal fue
el jesuita Pedro Pzmny, arzobispo de Esztergom (1616
1637), quien haba estudiado en Kolozsvr en el insti-
tuto fundado por el prncipe Esteban Bthory. Las obras
literarias de Pedro Pzmny, as como sus discursos y
prdicas caracterizadas por elaboradas argumentaciones
teolgicas fungieron de herramienta para solidicar las
bases catlicas en el reino hngaro.
Pzmny consigi que muchas familias aristocrticas
hngaras abandonasen el protestantismo, as como lo hi-
cieron el conde Nicols Forgch, Segismundo Forgch,
Cristbal Thurz y Nicols Eszterhzy. Luego de su ac-
tiva publicacin entre 1603 y 1613, ms familias hnga-
ras volvieron el catolicismo, entre ellas los Ply, Dras-
kovich, Erddy, Haller, as como Jorge Zrnyi, Catalina
de Brandeburgo, viuda de Gabriel Bethlen el prncipe de
Transilvania protestante.
En 1629 Pzmny fund una universidad en la ciudad
hngara de Nagyszombat, la cual contaba con una facul-
tad de teologa y una de Humanidades.
2.3 Los jesuitas en Amrica
Los jesuitas llegaron a Brasil ya en el generalato de San
Ignacio. En el gobierno de San Francisco de Borja in-
gresaron a Florida, Per y Mxico. Y en el de Claudio
Acquaviva a Canad, Nueva Granada, la Presidencia de
Quito y otras zonas. De acuerdo a sus nacionalidades, los
misioneros jesuitas se distribuyeron en las distintas pose-
siones de las potencias europeas.
Canad: fue evangelizado por jesuitas franceses. La in-
mensidad del territorio, el clima y la hostilidad de los
hurones e iroqueses convirtieron a la canadiense en una
de las misiones ms difciles de la Compaa. No faltaron
los mrtires: los padres y hermanos Jean Brebeuf (marti-
rizado en 1649), Nol Chabanel (1649), Antoine Daniel
(1648), Charles Garnier (1649), Ren Goupil (1642),
Isaac Jogues (1646), Jean de Lalande (1646) y Gabriel
Lalemant (1649). Esta misin incluy territorios que hoy
pertenecen al Estado de Nueva York y consigui conver-
2.4 Expulsiones y supresin 5
tir a miles de hurones, no as a los iroqueses, que siempre
fueron hostiles hacia los europeos.
Mississippi: fue explorado y evangelizado por jesuitas
franceses. Entre ellos destac el padre Jacques Marquet-
te (1637-75) quien, con el explorador Louis Jolliet, fue
el primer europeo que recorri y cartogra el ro Misi-
sipi desde el territorio norteo de Nueva Francia (1673).
Fund algunos poblados en Nueva Francia (actual Estado
de Mchigan).
Mxico: Los jesuitas llegaron a Mxico por San Juan
de Ula, Veracruz, el 9 de septiembre de 1572 y a la
Ciudad de Mxico el 28 del mismo mes, donde Alon-
so de Villaseca les otorg unos solares dos cuadras atrs
de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de Mxico.
All fundaron el Colegio Real y ms Antiguo de San Ilde-
fonso, edicio considerado una de las obras cumbres del
barroco mexicano.
[7]
El ttulo de Real se dio porque el
Rey ofreca 12 becas a igual nmero de estudiantes, quie-
nes eran conocidos como colegiales reales.
[7]
El trabajo
jesuita se extendi hasta el 25 de junio de 1767, cuan-
do fueron expulsados y sus propiedades tomadas militar-
mente, hasta que el 19 de mayo de 1816 Fernando VII
restituy a la compaa.
[7]
Complejos agrcolas jesuticos en Sudamrica: Los
jesuitas fueron innovadores en la explotacin de sus ha-
ciendas y propiedades en la Amrica Hispnica. Duran-
te los siglos XVII y XVIII supieron gestionar verdade-
ros emporios agro-industriales con mtodos de gerencia
que se adelantaron a los utilizados en la actualidad. En-
tre ellos, uno de los ms importantes fue la explotacin
de las minas de Paramillos de Uspallata (Argentina) de
plomo, plata y cinc. Adems, agregaron la participacin
patrimonial de lo recaudado en las haciendas para luego
ser redistribuido entre indgenas, esclavos y empleados,
con lo que se puede concluir que fueron los primeros en
otorgar una suerte de ttulos de propiedad a sus subor-
dinados.
La nalidad de estas propiedades era sostener sus cole-
gios, que, debido a una rigurosa concepcin del voto de
pobreza, eran gratuitos. Sin embargo, la riqueza de estos
complejos y haciendas atrajo la ambicin de las Coronas
y particulares y, a la larga, fue un factor para la supresin
de la Orden.
Iglesia de la Compaa de Jess en Quito (Ecuador).
2.4 Expulsiones y supresin
Los gobiernos ilustrados de la Europa del siglo XVIII
se propusieron acabar con la Compaa de Jess por su
defensa incondicional del Papado, su actividad intelec-
tual, su poder nanciero y su inujo poltico. Ciertamen-
te, se haban ganado poderosos enemigos: los partidarios
del absolutismo, los jansenistas y los lsofos franceses
(Voltaire, Montesquieu, Diderot). No faltaron tampoco
las intrigas de ciertos grupos en la misma Roma. El con-
texto poltico europeo se caracteriz en estos aos por el
advenimiento del llamado Despotismo Ilustrado y por un
declive notorio del prestigio poltico del Papado y la vo-
luntad poltica de los Borbones y de la Corona Portuguesa
de robustecerse en detrimento de la Iglesia.
El mismo Napolen, en sus memorias, escribira:
Los jesuitas son una organizacin militar,
no una orden religiosa. Su jefe es el general de
un ejrcito, no el mero abad de un monaste-
rio. Y el objetivo de esta organizacin es Po-
der, Poder en su ms desptico ejercicio, Po-
6 2 HISTORIA
Iglesia de la Compaa de Jess en Crdoba (Argentina).
der absoluto, universal, Poder para controlar al
mundo bajo la voluntad de un slo hombre [El
Superior General de los Jesuitas]. El Jesuitis-
mo es el ms absoluto de los despotismos y,
a la vez, es el ms grandioso y enorme de los
abusos.
[8]
John Adams, segundo presidente de los EE.UU., dira
ms tarde:
No me agrada la reaparicin de los jesui-
tas. Si ha habido una corporacin humana que
merezca la condenacin en la tierra y en el in-
erno es esta sociedad de Loyola. Sin embar-
go, nuestro sistema de tolerancia religiosa nos
obliga a ofrecerles asilo.
[9]
El Padre General desde 1758 era el orentino Lorenzo
Ricci. El primer pas en expulsar a la Compaa de Je-
ss fue Portugal. El ministro Sebastio Jos de Carvalho
e Melo, marqus de Pombal, fue su principal adversario;
encerr en el calabozo a 180 jesuitas en Lisboa y expuls
al resto en 1759. Con esta dura medida pretenda robus-
tecer la autoridad real y dar una clara seal al Papa de
que no tolerara intromisiones ponticias en los asuntos
del Estado. Ms de mil jesuitas de Portugal y sus colonias
fueron deportados con destino a los Estados Ponticios.
Clemente XIII protest por la medida.
En 1763, Luis XV de Francia los acus de malversacin
de fondos debido a la quiebra de Antoine Lavalette en
Martinica. El Parlamento de Pars, que ya desde la fun-
dacin de la Orden haba impugnado la presencia legal
de la Orden en Francia, conden las Constituciones y el
Rey decret la disolucin de la orden en sus dominios, y
el embargo de sus bienes.
Ms tarde, los jesuitas fueron expulsados de los terri-
torios de la Corona espaola a travs de la Pragmtica
Sancin de 1767 dictada por Carlos III el 2 de abril de
1767 y cuyo dictamen fue obra de Pedro Rodrguez de
Campomanes (futuro conde de Campomanes), regalista y
por entonces Fiscal del Consejo de Castilla.
[10]
Al mismo
tiempo, se decretaba la incautacin del patrimonio que la
Compaa tena en estos reinos (haciendas, edicios, bi-
bliotecas), aunque no se encontr el supuesto tesoro en
efectivo que se esperaba. Los hijos de San Ignacio tuvie-
ron que dejar el trabajo que realizaban en sus obras edu-
cativas (lo que supuso un duro golpe para la formacin
de la juventud en la Amrica Hispana) y sus misiones
entre indgenas, como las famosas reducciones guaranes
y las menos clebres, pero no menos esforzadas misiones
en el noroeste de Mxico (Baja California, Sonora y Sie-
rra Tarahumara) y a lo largo del Amazonas (misiones del
Maran).
La supresin de los jesuitas fue llevada a cabo en 1773,
cuando el nuevo Papa Clemente XIV enfrent fuertes
presiones de los reyes de Francia, Espaa, Portugal y de
las Dos Sicilias quienes, por razones polticas, le exigan
la desaparicin de la Compaa. El Papa cedi y mediante
el breve Dominus ac Redemptor suprimi la Compaa de
Jess. Los sacerdotes jesuitas podan convertirse al cle-
ro secular; los escolares y hermanos coadjutores queda-
ron libres de sus votos. Ricci y su Consejo de Asistentes
fueron apresados y encerrados en el Castillo Sant'Angelo
(Roma) sin juicio alguno.
Sin embargo, en Rusia concretamente en Bielorrusia
y Prusia el edicto de supresin no fue promulgado por los
monarcas. Jesuitas de toda Europa aceptaron la oferta de
refugio hecha por la zarina Catalina la Grande, quien es-
peraba continuar as, con el apoyo intelectual de la Com-
paa, la obra de modernizacin iniciada por Pedro el
2.6 Siglo XX 7
Grande.
En 1789 el mismo ao en que la Constitucin de Es-
tados Unidos entr en vigor y en el que se inici la
Revolucin francesa fue fundada por el Obispo John
Carroll exjesuita la universidad catlica ms anti-
gua de Estados Unidos, la de Georgetown, en Washington
D.C.; en el siglo XIX, sera integrada a la Compaa res-
taurada.
2.5 Restauracin
Cuarenta aos despus, en medio de los efectos causa-
dos por la Revolucin francesa, las guerras napolenicas
y las guerras de independencia en la Amrica Hispni-
ca, Po VII decidi restaurar a la Compaa. De hecho,
los jesuitas haban sobrevivido en Rusia unos cuantos
centenares protegidos por Catalina II. La restauracin
universal era vista como una respuesta al desafo que re-
presentaban quienes eran vistos en ese entonces como los
enemigos de la Iglesia: la masonera y los liberales, prin-
cipalmente.
Desde 1814 hasta el Concilio Vaticano II
[11]
de 1962, la
SJ es asociada con corrientes conservadoras y elitistas. La
Orden es identicada con un incondicional apoyo hacia la
autoridad del Papa. Poco tiempo despus de la restaura-
cin, el Zar expulsa a los jesuitas de Rusia. Los generales
(Fortis, Roothaan y Beckx) vuelven a instalarse en Roma
despus de un parntesis de 40 aos. Durante el siglo XIX
la SJ sufre las consecuencias de las revoluciones polticas
de corte liberal y tiene que afrontar numerosos ataques.
Acaba siendo nuevamente expulsada de Portugal, Italia,
Francia, Espaa, Nicaragua, Colombia, Ecuador, Alema-
nia, etc.
El resurgimiento italiano, es decir, la unicacin de la pe-
nnsula bajo la gida de la Casa de Saboya, acarre com-
plicaciones al Papado y a la Compaa. Camillo Benso,
conde de Cavour y primer ministro del rey Vctor Ma-
nuel II, era francamente liberal y, por ende, anticlerical.
En 1870 surge la cuestin romana cuando los ejrcitos
piamonteses ocupan Roma y el Papa se declara prisione-
ro en el Vaticano. La situacin poltica posterior en Italia,
oblig al padre general Luis Martn a abandonar Roma y
a gobernar desde Fisole.
A pesar de estas expulsiones y conictos, el nmero de
jesuitas va ascendiendo lentamente. Cuando los jesuitas
alemanes fueron expulsados por Otto von Bismarck, cien-
tos de ellos se trasladaron a Norteamrica y colaboraron
en la evangelizacin del interior de los Estados Unidos.
2.6 Siglo XX
Ainicios del siglo XXel padre general es el alemn Franz
Xaver Wernz y los jesuitas, alrededor de 15.000. Durante
la Primera Guerra Mundial asume el generalato el polaco
Wlodimir Ledchowski que, considerado un excelente l-
der y administrador, desarrolla vigorosamente la Orden
en sus tradicionales frentes: educacin y misiones. No fal-
taron los jesuitas que se destacaron como capellanes y
camilleros en las trincheras; entre ellos se cuentan el pa-
leontlogo y lsofo francs Pierre Teilhard de Chardin
y el beato alemn Rupert Mayer, apodado el apstol de
Mnich. Capelln del ejrcito y hroe de guerra, sus ser-
mones contra el nazismo motivaron su envo a un campo
de concentracin.
[12]
Hacia el nal de los aos 1930, los jesuitas de Estados
Unidos sobrepasan a los espaoles en nmero y pasan a
formar el grupo regional ms grande con ms de 8.000
jesuitas.
En Espaa, por decreto de 23 de enero de 1932, la
Segunda Repblica disuelve la Compaa de Jess con el
pretexto de que obedece a un poder extranjero (el Papa)
e incauta todos sus bienes. Durante la guerra civil. Ese
decreto es derogado el 3 de mayo de 1938 y la Compa-
a vuelve a adquirir plena personalidad jurdica y puede
realizar libremente todos los nes propios de su Instituto,
quedando, en cuanto a lo patrimonial, en la situacin en
que se hallaba con anterioridad (B.O.E., 7 de mayo de
1938, p.7162s).
2.7 Despus de la II Guerra Mundial
El general Wlodimir Ledochowski muere durante la con-
tienda y el vicario general Norbert de Boynes no pue-
de convocar una Congregacin General (XXIX) hasta
septiembre de 1946, cuando se elige al canonista belga
Jean-Baptiste Janssens como vigsimo sptimo prepsi-
to general. Durante su gobierno, se desarroll en Francia
una escuela de pensamiento liderada por telogos jesui-
tas (Jean Danilou, Henry de Lubac) y dominicos (Yves
Congar), la llamada Nueva Teologa, que a juicio de Po
XII y la Curia Romana, pona en peligro la ortodoxia y
unidad catlicas. El Papa public la encclica Humani ge-
neris (1950), condenando severamente las posturas de es-
tos telogos.
8 2 HISTORIA
Los jesuitas ms destacados antes y durante el Concilio
Vaticano II fueron:
el paleontlogo francs y mstico Pierre Teilhard de
Chardin (autor de El fenmeno humano y El medio
divino, trat de reconciliar la fe con la teora de la
evolucin),
el canadiense Bernard Lonergan (lsofo, autor de
notables trabajos en Epistemologa)
el telogo John Courtney Murray, quien trabaja por
el reconocimiento de la libertad religiosa,
Hans Urs von Balthasar (aos despus abandonara
la Orden pasando al clero secular), y
Karl Rahner (alemn, uno de los telogos ms pro-
lcos e inuyentes del siglo XX).
Hacia nales de los aos 1950, Teilhard y Murray son
cuestionados por Roma. El evolucionismo de Teilhard es
visto como peligroso; en tanto, la posicin favorable de
Murray hacia el ecumenismo y la libertad religiosa hace
que el Vaticano tambin lo censure. El prepsito general
es obligado a callar a Teilhard, quien se retira en un exilio
voluntario a Nueva York, donde muere en 1955.
El 17 de septiembre de 1961, 26 jesuitas fueron expulsa-
dos de Cuba; la Curia y el Colegio de Beln, el mismo en
el que haba estudiado Fidel Castro, se ubicaron a la espe-
ra en Miami, mientras en la isla quedaron 48 jesuitas
[13]
La expulsin ocurri por la fuerza, los jesuitas, junto a
otros casi 130 religiosos, fueron enviados a Espaa en el
barco Covadonga.
Durante el gobierno de Janssens se desarrolla con fuer-
za un nuevo apostolado jesutico: el trabajo social. Se ha
querido ver como pioneros de esta nueva manifestacin
del carisma ignaciano a san Jos Mara Rubio (espaol)
y san Alberto Hurtado (chileno). Este generalato termi-
n casi al mismo tiempo que el Concilio y signic la
apoteosis de la Compaa: la Orden llega a su mxima
expansin numrica (36.000 jesuitas) y se abre un nuevo
captulo en su relacin con Roma. La promulgacin del
decreto del concilio sobre libertad religiosa reivindica al
padre Murray. La gura del jesuita Karl Rahner cobra es-
pecial relevancia en el mundo teolgico, gracias a sus tra-
bajos sobre la gracia, teologa pastoral, los sacramentos,
espiritualidad, su concepto de los cristianos annimos,
etc.
Al nal del mandato de Janssens se evidencia una crisis
interna, fenmeno compartido por gran parte de la Iglesia
catlica de los aos 60. En 1965 (Congregacin Gene-
ral 31), asume el viceprovincial de Japn, el vasco Pedro
Arrupe, en cuyo generalato se da un giro en la lnea de
gobierno de la Compaa. Se pone gran nfasis en los te-
mas de promocin de la justicia social e inculturacin del
Evangelio. Pero los cambios en el mundo y en la Iglesia
son acelerados y comienza la disminucin en el nmero
de ingresos a los noviciados europeos. Miles de sacerdo-
tes catlicos abandonan el ministerio en el periodo pos-
conciliar; la Compaa no escap a esta tendencia, pues
alrededor de 8.000 jesuitas dejan la Orden. Arrupe es
acusado por sectores tradicionales de ser muy permisivo;
otros lo ven como un profeta de la nueva evangelizacin.
La siguiente Congregacin General, celebrada diez aos
ms tarde, respalda a Arrupe y proclama la nueva forma
de entender la misin de la SJ: Fe y Justicia.
A pesar del aprecio que Pablo VI siente por la Orden, le
llegan frecuentes quejas de los obispos por desafos de
ciertos jesuitas al Magisterio. El mismo Papa recibi cr-
ticas de telogos jesuitas por su encclica Humanae Vitae.
Durante la CG de 1975, Pablo VI prohbe explcitamente
hacer cambios en lo referente al cuarto voto, impasse
recogido por los medios de comunicacin. La innovacin
al interior de la Orden puso en peligro la propia naturale-
za de la Compaa tal como la fund San Ignacio, expre-
sada en una de sus caractersticas fundamentales: el voto
de obediencia al Papa. En 1981, cuando Arrupe qued
paralizado por una embolia, Juan Pablo II actu por en-
cima del Instituto SJ y nombr un delegado ponticio y
un adjunto para el gobierno de la Orden, los padres Paolo
Dezza y Giuseppe Pittau, respectivament, guras que no
estn presentes en la legislacin jesutica. La respuesta de
la Compaa a esta medida extraordinaria fue ejemplar,
salvo algunas voces crticas (carta de Karl Rahner y otros
telogos al Papa). Pero todos los observadores serios re-
conocieron que la transicin se hizo en un ambiente de
paz. En 1983, cuando por n se reuni la Congregacin
General 33, el lingista neerlands Peter Hans Kolven-
bach fue elegido como 29 General.
Durante el largo generalato de Kolvenbach (1983-2008)
se normalizaron las relaciones de la SJ con el Vaticano. El
General modic ciertas estructuras de gobierno, renov
el apostolado educativo y apoy la creacin de nuevos
centros sociales y obras dedicados al trabajo con refu-
giados y migrantes. Estas orientaciones fueron raticadas
por una nueva Congregacin General, la 34, reunida en
1995. El nmero de jesuitas continu disminuyendo len-
2.9 Obras encomendadas en la actualidad 9
tamente durante los aos 80 y 90, hasta situarse en 20.000
a inicios del siglo XXI. El principal declive numrico se
registra en Europa, en menor medida en Estados Unidos
y Amrica Latina. En cambio, la Compaa de Jess cre-
ce en frica (1.427 jesuitas en 2009) y, sobre todo, en
la India (4.004, segn el Servicio de Informacin SJ de
abril de 2009).
2.8 Situacin actual
La Compaa de Jess ha cambiado a lo largo de los si-
glos. Sus publicaciones dirigidas al exterior arman que
el cambio ha sido externo, en ciertas formas. Algunos de-
tractores (el exjesuita Malachi Martin, el historiador y
poltico espaol Ricardo de la Cierva) hablan de un re-
lajamiento en su espritu, incluso de haber adoptado cri-
terios modernistas. A inicios del siglo XXI la Compaa
incluye en su seno diferentes identidades eclesiales, desde
las conservadoras, hasta las ms progresistas. Un ejemplo
de estas ltimas posiciones es la Teologa de la Liberacin
desarrollada por algunos jesuitas, entre otros sacerdotes
y religiosos, en Amrica Latina durante los aos 1960 y
70.
El hecho de tomar partido ha sido a veces peligroso para
los jesuitas. En 1983, el sacerdote James F. Carney (el
Padre Guadalupe), fue asesinado en Honduras por mili-
tares debido a su ideologa revolucionaria. Seis aos ms
tarde, el jesuita Ignacio Ellacura y otros cinco religiosos
de la Compaa, murieron a manos de la Fuerza Armada
de El Salvador, luego de una larga e intensa actividad en
defensa de los derechos humanos en ese pas. Varios han
muerto en guerras civiles en frica, India y el sudeste de
Asia, realizando acciones de ayuda social.
La Compaa de Jess tiene fuertes debates internos,
signo visto como fortaleza o debilidad dependiendo de
los criterios. En esta lnea, el 6 de mayo de 2005 se hi-
zo pblico el retiro de Thomas Reese, S.J., como editor
de America, la prestigiosa revista jesuita de Estados Uni-
dos. La Congregacin para la Doctrina de la Fe pidi a la
Compaa su remocin argumentando que su lnea edito-
rial pona en duda el magisterio de la Iglesia. Y, en marzo
de 2007, el mismo instituto conden la obra del telogo
salvadoreo, de origen espaol, Jon Sobrino, uno de los
padres de la Teologa de la Liberacin, porque sus pro-
posiciones no estn en conformidad con la doctrina de la
Iglesia. La medida no puede ser interpretada como una
sancin o condena del telogo, seal el portavoz del
Vaticano, el sacerdote Federico Lombardi, jesuita como
Sobrino. Entre otros famosos jesuitas cuestionados o cen-
surados en su momento por la misma Iglesia Catlica, se
encuentran Jacques Dupuis, Pierre Teilhard de Chardin,
John Courtney Murray y (en una orientacin totalmente
distinta de los anteriores) el escritor argentino Leonardo
Castellani, quien fue expulsado de la Orden por los jesui-
tas mismos.
En un contexto de cambios rpidos y profundos en la so-
ciedad (y por tanto en la Iglesia), y transcurridos 12 aos
desde la CG 34 (1995), los jesuitas consideraron nece-
sario reunir su mximo cuerpo legislativo para responder
con delidad creativa a los nuevos retos. Despus de
casi 25 aos en el gobierno, Kolvenbach anunci en 2005
su deseo de dimitir y convoc la Congregacin General
35, que comenz el 7 de enero de 2008.
Kolvenbach, despus de obtener el consentimiento de
Benedicto XVI y escuchar a sus consejeros, decidi pre-
sentar su renuncia, aduciendo avanzada edad (casi 80
aos) y la larga duracin de su gobierno (casi 25).
[14]
A
Kolvenbach le sucedio el espaol Adolfo Nicols (71
aos), elegido en la segunda votacin.
Algunas personas consideran que los precedentes de la
actual situacin de la Compaa datan desde mediados
de los aos 1950, cuando comenzaron a disminuir las vo-
caciones en Europa.
[cita requerida]
En 1965 llega al mximo
de su extensin, con 36.000 jesuitas. La edad promedio
de los jesuitas es de 57 aos. En el ltimo cuarto de siglo
la disminucin del nmero de miembros ha motivado la
unicacin de algunas provincias y el cierre de obras o el
traspaso de la direccin de algunas a seglares. En 2009
entraron en la Orden 453 novicios (el 40% de ellos en
Asia). El 1 de enero de 2009 los jesuitas eran 18.516. De
ellos, los sacerdotes son 13.112, los escolares (jesuitas
preparndose para el sacerdocio), 3.705 y los hermanos
(jesuitas no sacerdotes), 1.699.
2.9 Obras encomendadas en la actualidad
Obras de la SJ o encomendadas a ella son: Radio Vatica-
na, Observatorio Astronmico Vaticano, el Movimiento
de Educacin Popular [Fe y Alegra]] (obra intercongre-
gacional fundada en Venezuela, que dirige la SJ y cuenta
con 2.600 centros en Hispanoamrica), Hogar de Cristo
(obra social presente en Chile, Per y Ecuador), Servicio
Jesuita a Refugiados, fundado por Pedro Arrupe (general
entre 1965 y 1983), centenares de misiones, parroquias
y centros sociales. Otro frente del trabajo ignaciano son
los centros de espiritualidad y casas de Ejercicios Espiri-
10 4 CARISMA
Iglesia jesuita en Cuzco, Per.
tuales. Del apostolado educativo de la Orden, prioritaria
ya desde el gobierno de San Ignacio, se habla ms abajo.
Adems, son asesores de una institucin laica de derecho
ponticio: las Comunidades de Vida Cristiana (CVX),
con los que comparten la misma espiritualidad.
3 Denominacin y smbolos
El nombre de jesuitas se empez a utilizar en
Alemania, como le hizo notar san Pedro Canisio a san
Pedro Fabro en una carta de 1545: seguimos llevando
adelante las obras de nuestro instituto, no obstante la en-
vidia y las injurias de algunos que incluso nos llaman 'je-
suitas extquotedbl. La denominacin se extendi al resto
de Europa. Ignacio de Loyola haba ledo durante su con-
valecencia en 1521 libros piadosos, entre ellos la Vida de
Cristo del cartujo Ludolfo de Sajonia (fallecido en 1378),
que haba sido traducido del latn al castellano por Fray
Ambrosio Montesino (Alcal, 1502). Un captulo de di-
cha obra dice:
Jess, Jess, cunto dice un nombre! Es-
te nombre de Cristo es nombre de gracia; mas
este nombre de Jess es nombre de gloria. Por
la gracia del bautismo se toma el nombre de
cristiano y de la misma manera en, la gloria ce-
lestial sern llamados los santos, jesuitas, que
quiere decir salvados por la virtud del Salvador.
Sin embargo, el trmino jesuita, que en su variante pe-
yorativa data de 1544-1552 nunca fue usado por Loyola.
Las Constituciones SJ (1554) hablan de los de la Com-
paa, y la Santa Sede, hasta los aos 70, siempre habl
de los religiosos de la Compaa de Jess. En sntesis,
el apelativo jesuita les fue aplicado inicialmente a los
miembros de la Compaa de modo despectivo, pero con
el paso del tiempo adquiri un tono neutral o positivo.
Segn un artculo publicado por el diario espaol ABC:
[15]
La palabra jesuita no fue inventada, ni
mucho menos utilizada, por San Ignacio de Lo-
yola. Tampoco por la Compaa, que no utili-
z dicho trmino en ninguna de sus Constitucio-
nes o documentos ociales desde la aprobacin
de la orden en 1540 hasta 1975. Segn indi-
ca el padre Araoz, durante los primeros aos
de la Compaa a los seguidores de San Ig-
nacio se les denominaba de muy distintos mo-
dos: iiguistas, papistas, sacerdotes refor-
mados, teatinos o apstoles. De hecho, el
trmino jesuitas surgi como un modo despec-
tivo de nombrar a los miembros de la congre-
gacin recin aprobada por Paulo III, sobre to-
do en Austria y Alemania, pases donde haba
triunfado la Reforma (...). La evolucin semn-
tica de este trmino fue derivando hacia tres po-
sibles signicados: la atribucin a los religiosos
de esta orden de fechoras de todo gnero; como
sinnimo de astuto e hipcrita extquotedbl; o
simplemente como un modo coloquial de desig-
narles. (Diario ABC, 5 de enero de 2008)
Este ltimo sentido acab por imponerse en el mundo
catlico. En la Congregacin General 32 (1975) se utili-
z por primera vez el trmino jesuita en un documento
ocial.
El lema de los jesuitas es Ad maiorem Dei gloriam, tam-
bin conocido por su abreviatura AMDG. En latn signi-
ca A la mayor gloria de Dios.
Las siglas IHS, tradicional monograma de la palabra Je-
ss, fue adoptado en su sello por San Ignacio, con lo que
devino en smbolo de la Compaa.
[16]
4 Carisma
Una de las ideas claves para explicar el ideario ignaciano
es su espiritualidad, entendida como una forma concre-
ta de plasmar su seguimiento de Cristo. Esta caracte-
4.1 La labor educativa 11
rstica fue desarrollada por San Ignacio en el libro de
los Ejercicios espirituales y se reeja tambin a lo largo
de las Constituciones de la Compaa, de las cartas del
Fundador y otros documentos de los primeros jesuitas
(Jernimo Nadal, Luis Gonzlez de Cmara, los santos
Pedro Fabro y Francisco Xavier...). Se caracteriza por el
deseo que expres San Ignacio de buscar y encontrar a
Dios en todas las cosas. Esto signica que es una espiri-
tualidad vinculada a la vida, que invita a los que la siguen
a levantar la mirada hacia la globalidad, pero aterrizando
en lo concreto y lo cercano.
Implica un gran dinamismo, ya que obliga a estar siem-
pre atentos a los nuevos retos y tratar de responder a ellos.
Esto ha conducido a los jesuitas a realizar su trabajo, en
muchas ocasiones, en las llamadas fronteras, sean geo-
grcas o culturales. Esta espiritualidad ha impregnado
no slo el estilo de los jesuitas, sino tambin de otras Con-
gregaciones Religiosas y numerosos grupos de laicos.
El fomento y difusin de esta espiritualidad tiene su eje
central en lo que llamamos los Ejercicios espirituales, que
son un proceso de experiencia de Dios para buscar, des-
cubrir y seguir su voluntad.
Algunos conceptos centrales de su espiritualidad son:
La Encarnacin: Dios no es un ser lejano o pasivo,
sino que est actuando en el corazn de la realidad,
en el mundo, aqu y ahora; eso es lo que represen-
ta la Encarnacin de Dios en un ser humano, Jess
de Nazaret. La espiritualidad de Ignacio es activa;
es un discernimiento continuo, un conocimiento del
Espritu de Dios actuando en el mundo, en forma de
amor y de servicio.
El tanto cuanto: El hombre puede utilizar todas las
cosas que hay en el mundo tanto cuanto le ayuden
para su n, y de la misma manera apartarse de ellas
en cuanto se lo impidan.
La indiferencia: La necesidad de ser indiferentes a
las cosas del mundo, en el sentido de no condicionar
a circunstancias materiales la misin que el hombre
tiene en su vida. Es una manera de enfocar los es-
fuerzos en aquello que es considerado importante y
trascendental, distinguindolo de aquello que no lo
es.
El magis: Solamente desear y elegir lo que ms nos
conduce al n para el que hemos sido creados. Este
'ms (magis en latn) se trata de realizar la misin
de la mejor manera posible, exigiendo siempre ms,
de manera apasionada.
4.1 La labor educativa
La educacin es asumida por la Compaa de Jess como
una participacin en la misin evangelizadora de la Igle-
sia. Por eso sus centros ofrecen a la sociedad, segn su
propio criterio, una clara inspiracin cristiana y un mode-
lo de educacin liberadora y humana. Los jesuitas tienen
instituciones en todos los niveles educativos: universida-
des, colegios, centros de formacin profesional o redes
educativas.
En 69 pases la Compaa tiene 231 institucio-
nes de educacin superior (universidades), 462 de
secundaria, 187 de primaria y 70 de profesional o
tcnica.
En ellas trabajan 130.571 seglares y 3.732 jesuitas
como educadores o administradores.
Adems, existen las Redes Educativas (principal-
mente de Fe y Alegra en Latinoamrica) con 2.947
centros.
El nmero total de alumnos se calcula en unos
2.928.806.
[17]
Los jesuitas han fundado centros educativos en todos los
continentes; en 1640 contaban ya con 500 de estudios su-
periores repartidos por Europa y Amrica. La cifra fue
aumentando a lo largo del siglo siguiente, hasta alcanzar
la ms importante red educativa de la poca: ms de 800
colegios y universidades al momento de su supresin.
Eran muy reconocidos los mtodos que empleaban en
materia de educacin, que bsicamente se fundamenta-
ban, desde 1599, en la Ratio Studiorum y en la IV Par-
te de las Constituciones de la Compaa. Desde 1986
han actualizado sus mtodos y paradigmas educativos por
medio del documento Caractersticas de la Educacin SJ,
al que sigui en 1993 Pedagoga Ignacia: un planteamien-
to prctico.
Algunos antiguos alumnos de centros jesuitas que se
pueden destacar son: Descartes, Voltaire, Cervantes,
Quevedo, San Francisco de Sales, Jos Ortega y Gasset,
Antoine de Saint-Exupry, Charles de Gaulle, Vicente
Huidobro, Alfred Hitchcock, Vicente Fox, Fidel Castro
12 9 EN EL CINE Y LA LITERATURA
y James Joyce. De entre los literatos espaoles cabe aa-
dir, adems de los mencionados, a Caldern de la Barca,
Gabriel Mir, Miguel Hernndez y otros.
5 Estructura interna
La Compaa de Jess est regida por el Padre o Prepsi-
to General, que goza de grandes atribuciones de acuerdo
a su Instituto (nombra a los provinciales y a los superio-
res de algunas casas y obras muy importantes); su cargo
es vitalicio. Sin embargo, puede renunciar a este si una
causa grave lo inhabilita denitivamente para sus tareas
de gobierno. En otros casos, como enfermedad o edad
avanzada, el General puede nombrar un Vicario Coadju-
tor. Pero, por encima de l, la Congregacin General es
el rgano supremo de gobierno de la Compaa.
Al Prepsito General lo ayudan directamente en su ta-
rea, cuatro asistentes generales (Asistentes ad Providen-
tiam, elegidos por la CG), que tienen por objetivo aten-
der a la salud y gobierno del General y vigilar su capaci-
dad de gestin. Adems, existen los asistentes regionales,
los provinciales, los superiores de regiones y los superio-
res locales. Hay rganos de gobierno que se renen pe-
ridicamente, como las Congregaciones Provinciales y la
Congregacin de Procuradores.
El conjunto de las normas y principios que guan la vida
de los jesuitas est recogido en las Constituciones, redac-
tadas por Ignacio de Loyola. Para facilitar el gobierno, la
Orden est dividida en sectores geogrcos o lingsticos
llamados asistencias (actualmente son nueve) y, dentro de
cada una de ellas, en provincias que suman un total de 64.
6 Relacin de Superiores Genera-
les
7 Santos jesuitas
8 Papa
Desde la fundacin de la Compaa de Jess hasta el ao
2013, ningn jesuita, considerados grandes consejeros e
inuyentes miembros de la Curia Romana desde los siglos
XVI y XVII hasta el ponticado de Juan Pablo II, se haba
convertido en papa.
Sin embargo, el 13 de marzo de 2013, durante la quin-
ta votacin del cnclave derivado de la renuncia del Be-
nedicto XVI, fue elegido como nuevo papa el arzobispo
de Buenos Aires, Argentina, Jorge Mario Bergoglio S.J.,
quien se impuso el nombre de Francisco. Adems del car-
denal Bergoglio, otro cardenal elector pertenece a la or-
den: el indonesio Julius Darmaatmadja, quien se excus
de asistir a ese cnclave por problemas de salud.
9 En el cine y la literatura
La misin, pelcula de 1986 dirigida por Roland Jof-
f, ganadora del Festival de Cannes. Ambientada
en el siglo XVIII en las reducciones jesuticas del
Paraguay y noreste de Argentina, recrea los eventos
que condujeron a la destruccin de esas misiones y
a la supresin de la SJ. La famosa banda sonora del
lme fue compuesta por Ennio Morricone.
Sotana negra (Black Robe), lme cadaniense de
1991 acerca de un jesuita francs del siglo XVII que
misiona entre los algonquinos del Canad.
El vizconde de Bragelonne, novela de Alejandro Du-
mas, en la que Aramis, uno de los tres mosqueteros,
se ha convertido en jesuita y desempea un papel
importante en la trama.
Retrato del artista adolescente, libro de James Joy-
ce (exalumno de la Compaa) en la que el prota-
gonista, Stephen Dedalus, es estudiante de dos cen-
tros jesuitas irlandeses: Clongowes Wood College y
Belvedere.
Un caso de conciencia, novela de ciencia ccin es-
crita en 1958 que tiene a un jesuita como protago-
nista.
El gorrin (The Sparrow), obra de Mary Doria Rus-
sell, publicada en espaol como Rakhat: la ltima
misin de la Compaa. Es una premiada novela de
ciencia ccin de 1996 acerca de una misin jesuita
enviada a una civilizacin extraterrestre. Su secue-
la, escrita dos aos ms tarde se llama Los nios de
Dios.
El exorcista, libro de William Peter Blatty, llevado
al cine con el mismo nombre por William Friedkin.
El lme, protagonizado por Max von Sydow y con
guion del autor de la novela, fue rodado en las uni-
versidades jesuitas estadounidenses de Georgetown
13
(donde se gradu Blatty) y Fordham. Dos sacerdotes
de la Compaa intervienen en un caso de posesin
diablica en Washington.
El hombre de la mscara de hierro, pelcula de 1998
dirigida por Randall Wallace y basada en la nove-
la de Dumas El vizconde de Bragelonne, en la que
Jeremy Irons interpreta a Aramis, General oculto
de los jesuitas, segn la trama.
Padre Pro, cinta de 2007 basada en la vida del mr-
tir Miguel Agustn Pro, dirigida Miguel Rico Ta-
vera. Este jesuita mexicano, ejecutado durante los
conictos anticlericales de los aos 1920 conocidos
como Guerra Cristera, fue beaticado por Juan Pa-
blo II.
El ltimo jesuita, novela histrica de Pedro Miguel
Lamet, l mismo sacerdote de la Compaa, sobre la
supresin de la Orden en el siglo XVIII por el papa
Clemente XIV tras las presiones y conjuras polticas
del rey Carlos III.
Hyperion es una saga de ciencia ccin escrito por
Dan Simmons y publicado en 1989; una de sus his-
torias tiene como protagonistas a dos sacerdotes je-
suitas.
La araa negra, novela de Vicente Blasco Ibez
donde se descubre el intrigante mundo de la Com-
paa de Jess y su relacin con el poder.
10 Vase tambin
Portal:Iglesia catlica. Contenido relacionado
con Iglesia catlica.
Gobierno de las Misiones Guaranes
Misiones Orientales
Santos Jesuitas
General de la Compaa de Jess
Otros jesuitas destacados
Francisco (papa)
Ad maiorem Dei gloriam
Ejercicios espirituales
Misin jesuita en China
Disputa de los Ritos
Pragmtica Sancin de 1767
Reducciones jesuticas
La Cruz (Corrientes)
Misiones jesuticas de Bolivia
Entreculturas
Fe y Alegra
SAFA
Colegio Mayor de San Bartolom
Ponticia Universidad Javeriana
Ponticia Universidad Bolivariana
11 Referencias
[1] Archivum Romanum Societatis Iesu fecha de acceso: 16
de marzo de 2013.
[2] News.va (ed.): Europa/Italia - Jesuitas: en Asia meridio-
nal se conrma la presencia ms numerosa. Consultado
el 2 de abril de 2013.
[3] Breve historia de la Compaa de Jess (consultado el 7-
5-2013).
[4] Cf. Anuario Ponticio 2013 (consultado el 18-1-2014).
[5] El Papa es el argentino Jorge Bergoglio, El Pas, 13 de
marzo de 2013.
[6] La ltima peticin explcita de un Pontce a la Compa-
a ha sido la de enfrentarse al atesmo, encomendada por
Pablo VI en 1965.
[7] Antiguo Colegio de San Ildefonso, Elisa Vargaslugo et. al,
1998, Nacional Financiera ISBN 968-7637-18-8
[8] Frase reproducida en el folleto La amenaza secreta, con-
sultado el 20 de junio de 2014
[9] Reproducida en el sitio Frase de, consultado el 20 de junio
de 2014
[10] Fueron expulsados los miembros de la SJ de todos los do-
minios hispnicos: contabilizando los de Ultramar eran
cerca de 6.000.
14 13 ENLACES EXTERNOS
[11] La Santa Sede - Archivo - Documentos del Concilio Va-
ticano II
[12] Bleistein, Roman (2011). Rupert Mayer, el profeta silen-
ciado. Sal terrae: Revista de teologa pastoral 99 (1156):
pp. 413-432. ISSN 1138-1094.
[13] Conferencia de Provinciales Jesuitas de Amrica Latina
(mayo de 2012). Antillas. Consultado el 10 de marzo
de 2013.
[14] El primer general en dimitir fue Pedro Arrupe.
[15] Diario ABC, de 5 de enero de 2008, pg. 28
[16] El monograma IHS.
[17] Datos estadsticos
12 Bibliografa y fuentes
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Seis nmeros sobre la Compaa de Jess de la re-
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tualidad I y II, Ciencia y Los jesuitas ante el despo-
tismo ilustrado. Mxico.
M del Pilar Ryan, El jesuita secreto: San Francisco
de Borja, Biblioteca Valenciana. Edita la Generalitat
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Online, Institute of European History, Maguncia,
2011, consultado el 21 de febrero de 2013.
13 Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Compaa de Jess. Commons
Documentos RNE - La Compaa de Jess: de Ig-
nacio de Loyola al papa Francisco (audio)
Universidad Loyola Andaluca, en Andaluca, Espa-
a
Compaa de Jess, Curia General Roma
Pgina de los Jesuitas, en Espaa
Archivo Histrico de la Ponticia Universidad Gre-
goriana - Roma
Jesutica- Jesuitas en la Historia
Vocaciones Jesuitas, en Espaa
Jesuitas - Recursos multimedias en habla hispana
Bsqueda de sitios de jesuitas en Internet
Ciudadano Global - Servicio Jesuita a Migrantes y
Refugiados, en Chile
Wiki Ignaciana
Biblioteca San Estanislao. Compaa de Jess en
Salamanca
Historia del arresto, expatriacin, viaje a Italia... (li-
bro manuscrito digitalizado) at Biblioteca Lafragua
BUAP
Exalumnos Jesuitas, Congreso Mundial
15
14 Text and image sources, contributors, and licenses
14.1 Text
Compaa de Jess Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Compaa_de_Jess?oldid=77316833 Colaboradores: Sellkyrck, Zuirdj, Josea-
perez, Manuel Gonzlez Olaechea y Franco, Sabbut, JorgeGG, Lourdes Cardenal, Hashar, ManuelGR, Robbot, Mdiagom, Vivero, Javier
Carro, Dodo, Gmagno, Felipe.bachomo, Rsg, Cookie, Tano4595, Ujedasj, Renacimiento, Galio, Joselarrucea, Erri4a, Lrmagistocchi, Pala-
vi, Scalif, Loco085, Stan Shebs, Huhsunqu, Elsenyor, Jorgeauli, Alexan, Coroliano, Peejayem, Petronas, Alediaz, Airunp, SergiL, Rembia-
po pohyiete (bot), Wikicarlos, Rootbure, Orgullobot, Dominican, RobotQuistnix, Manuel de Santiago, Superzerocool, Caiserbot, Rakela,
Yrbot, Amads, FlaBot, Vitamine, BOTijo, YurikBot, Gaeddal, Czuluaga, Sasquatch21, Danyar, KnightRider, Moredan, Txo, BludgerPan,
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