Escuela Preparatoria

Albert Einstein
Profr: Jos Javier Calzada Prez
Materia: Filosofa
rea: Fsico-Matemticas y
Naturales
Temas:
El pensamiento dbil en la
Posmodernidad
-Modernidad y Posmodernidad
-El pensamiento dbil en la
Posmodernidad

Filosofa y Poder
-El concepto de Poder
-Poder y Estado
-Legitimacin del Poder
-Poder y Resistencia


Integrantes del Equipo
Edith Lpez Moreno
Gema Moreno Torres
Yulissa Vargas Luna
Abdeel Romn Lpez Platn
Jovany Jess Muoz Lpez
Fabrizzio Saavedra Cruz
Sabdiel Nepauceno Maldonado












EL PENSAMIENTO DEBIL EN LA
POSMODERNIDAD

Modernidad y Posmodernidad
La Modernidad se caracterizaba por un optimismo que se vera
reflejado en la bsqueda del autentico progreso moral.
La modernidad tuvo su auge en la mitad del siglo XVII.En esta
etapa el arte incluye unos objetos determinados que proporcionan
una esttica desinteresada. Los modernos admiten la idea de un
progreso histrico lineal en el arte.
Se rechaza el realismo a favor de una realidad superior que se
encuentra tras las apariencias y las conductas de las personas. Los
modernos admiten la idea de un progreso histrico lineal en el arte.
Durante esta etapa se lleva a cabo el uso de la abstraccin la cual
se basa en el seguimiento de relaciones puramente formales que
pueden producir una experiencia esttica.
La modernidad implica la destruccin creativa de la realidad antigua
para crear otras nuevas
Por el contrario, la posmodernidad tuvo su apogeo en la segunda
mitad del siglo XIX.
En esta poca el arte es una produccin cultural que solo puede
entenderse teniendo en cuenta el contexto y el origen de sus
culturas. Los posmodernos intentan cancelar la dualidad entre arte
superior e inferior y no aceptan el realismo. Rechazan un progreso
histrico lineal y sostienen que la sociedad no avanza, ms bien
retrocede.
El arte contemporneo redescubre el realismo y se basa en el
estudio de la sociedad y la cultura; le da una gran importancia a la
forma en que aparecen las cosas.
Un objeto posmoderno se caracteriza por la combinacin de
motivos ornamentales clsicos y de otros estilos que son
susceptibles de varias interpretaciones.
Fin de la Modernidad
Gianni Vattimo es considerado como uno de los mas grandes
filsofos de nuestras pocas as como uno de los principales
precursores del posmodernismo.
Sostiene que el gran problema de la Modernidad fue su derecho de
constituirse como la base y el fundamento de la sociedad y la
historia.
Al hacer un anlisis del pensamiento de Vattimo , el filosofo
regiomontano Jos Francisco Gmez descubre 3 puntos
fundamentales sobre el posmodernismo los cuales son:
Es un pensamiento de la fruicin donde la
pretensin ya no es transformar la realidad si no
vivirla en si misma, asumir una tica de los
bienes en vez de una ligada a los imperativos.

Es un pensamiento de la contaminacin, abierto
radicalmente a la multiplicidad de los juegos del
lenguaje. Es un vagabundeo incierto donde no
hay criterios ni principios fijos, determinados.

Es un pensamiento del mundo de la tcnica
moderna, un proyecto correspondiente a una
situacin de relativa seguridad que haba
alcanzado la existencia individual y social en
virtud de la organizacin social y del desarrollo
tcnico

A lo largo de su obra El fin de la Modernidad, Vattimo postula
rasgos para entender mejor el paso de la Modernidad a la
Posmodernidad los cuales son:
MODERNIDAD
Racionalidad funcional orientada al dominio del
mundo
Modo de organizar la sociedad alrededor de la
economa y burocracia
La economa es considerado como un centro
productor de relaciones sociales
Surge con fuerza el relativismo, al cuestionar
cada vez ms el fundamento de la verdad
Estructura Social configurada por dos sistemas
predominantes: lo tecno econmico y lo
burocrtico-administrativo

En contraposicin con los rasgos de la Modernidad, Vattimo seala
el surgimiento de nuevas formas o modos distintos de ser que
definen al Posmodernismo, como son:

POSMODERNISMO:
La presencia y Participacin de las mujeres en el
quehacer social.
Diversidad cultural
El auge de los medios de comunicacin, que
provocan un nuevo proceso liberador sobre el
sentido de la historia.


El Pensamiento Dbil en la Posmodernidad
Vattimo define como pensamiento dbil como aquel tipo de
pensamiento que no pretende grandes fundamentos ni
significados ltimos que tratan de revolucionar ni de imponer
nada, sino que trata, ante todo, de abrirse a un dialogo
interpretativo con todas las ciencias e ideologas a fin de lograr
que ese ser comunicacional que ha surgido a lo largo de la
Modernidad se integre a una vida plena y libre, sin lmites en la
Posmodernidad.
En este pensamiento dbil, la verdad es simplemente el fruto de
un proceso verificacin contextual, histrica, cultural y
generacional.




FILOSOFIA Y PODER

La autoridad es el poder legitimo que tiene una persona para ejercer
el rol de dirigir, orientar, ordenar y supervisar a quienes estn a su
cargo o bajo su responsabilidad o proteccin a fin de cumplir un
propsito o fines especficos.
En todas las sociedades humanas, desde las ms primitivas hasta
las mas complejas, existen figuras de autoridad destinadas a ejercer
esa funcin especfica para lograr el buen funcionamiento de tales
comunidades.
En las sociedades complejas, cada institucin tiene un cuerpo
jerrquico que se dedica a establecer normas, tomar decisiones,
emprender tareas, crear objetivos, realizar cambios.
En una familia tambin existen las que jerarquas que implican un
rol de autoridad, que son los padres como lderes naturales,
encargados de poner las reglas y hacerlas cumplir, mantener un
orden y la paz familiar,
La expectativa de rol de una figura revestida de autoridad es que
sea coherente en sus decisiones, que tenga solvencia moral, que
conozca las tareas que realizan sus subordinados y que no
contradigan sus propias rdenes.
El concepto de Poder
Uno de los autores clsicos que han tratado el poder es el socilogo
alemn Max Weber.
Sostiene que rechazando el reconocimiento de una naturaleza
social, las estructuras del poder solo pueden entenderse como
voluntades y se fundamentan a s mismas.
Otro autor importante para abordar el tema de la filosofa del poder
es el historiador, psiclogo Michel Foucault el cual postula cuatro
puntos fundamentes hacia su crtica sobre el posmodernismo los
cuales son:
Textualismo: Todo conocimiento inserta
dentro de un discurso no puede escapar
a la condicin de su propia textualidad
Poder/ Conocimiento: La legitimidad de
un cuerpo de saber no depende de su
contenido, si no de las fuerzas
institucionales y las matrices disciplinarias
que regulan la produccin y autorizacin
del saber.
Constructivismo: Todos los fenmenos
sociales son de naturaleza artificial.
Particularismo: La crtica debe contestar a
las peticiones totalizadoras de los recursos
hegemnicos que se lleven a cabo en
situaciones planteadas.

Su teora de los dispositivos de poder se resume en:
En la poca Medieval el cuerpo era annimo, excepto el del
delincuente.
A partir del Siglo XVIII aparece el biopoder, poder sobre los
cuerpos.
Los cuerpos as, son contados.
Los cuerpos son, sobre todo para producir (burguesa y
capitalismo).

Poder
Es la capacidad general de influir sobre otros que posee un poltico,
un funcionario o cualquier otro individuo polticamente activo y la
capacidad para hacer que el otro haga lo que uno quiere.
A lo largo de est el hombre pierde su originalidad y se convierte en
un individuo igualado con sus semejantes. Por ello, el individualismo
es la consecuencia lgica de la estructura del poder.
Estado
Organizacin poltica de la clase econmicamente dominante; tiene
por fin mantener el orden de cosas existente, y aplastar la
resistencia de las otras clases. Surgi a consecuencia de haberse
escindido la sociedad en clases, como instrumento de la clase
explotadora para mantener sometido al pueblo explotado. El
proceso de la formacin del Estado consisti en destacar un poder
pblico especial con su ejrcito, su polica, sus crceles e
instituciones coercitivas de distinto gnero. En las sociedades que
se fundan en la propiedad privada de los medios de produccin, el
Estado es siempre instrumento de la clase dominante, de su
dictadura, una fuerza especial para sojuzgar a las masas
explotadoras con independencia de que se establezcan tales o
cuales formas de gobierno.


A pesar de las promesas de liberacin, el Estado moderno se
constituye con su forma burocrtica, en el regulador de la vida
social. Para fundamentare como poder, el Estado adquiere un
carcter religioso y proclama la poltica absolutista. El Estado
pretende eliminar el poder espiritual divinizado del poder natural.
La Legitimacin del Poder
El socilogo alemn Niklas Luhmann ha sealado que la forma ms
perfecta del poder es aquella que consigue imponer sus rdenes.
La legitimidad del poder hace referencia a la justificacin de la
autoridad de mandar y peticionar obediencia a los gobernados,
obtenida por consenso, que a su vez deviene del prestigio poltico
de quien ejerce la autoridad. El pueblo obedece pues existe el
convencimiento de que las rdenes son dadas con el fin de
beneficiar a todos, y no por un inters personal del gobernante de
favorecerse a s mismo o a determinados sectores. Esto le
proporciona la posibilidad de ejercer el monopolio de la fuerza, ante
situaciones particulares de desobediencia a las leyes.

En la Posmodernidad las ordenes y los smbolos externos del poder
son sustituidos por auto-convencimientos, auto censuras y
autorregulaciones sociales.

Poder-Resistencia
Uno de los grandes socilogos y antroplogos de la poca
contempornea es el sacerdote Michel de Certeau que se interroga
por las operaciones del individuo condenado a ser sometido por el
poder. De esta manera Michel distingue dos figuras: la produccin y
el consumo.
Los productores, el poder, el Estado, ejercen e imponen una
disciplina. Disean el espacio arquitectnico, lo nombran con
trminos bajo los cuales el espacio ser conocido estableciendo
ciertas reglas respecto a las prcticas sociales.
Los consumidores, la resistencia, son constructores de una realidad
social diferente a la que se presenta en la cultura socialmente
aceptada y estructurada. Estos ciudadanos son quienes no pueden
transformar directamente el espacio si no lo adoptan hacia naciones
cotidianas alterando las normas.