Bottomore Tom Sociologia Marxista PDF

Seccin: Humanidades
Tom Bottomore:
La sociologa marxista
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FACULT/D OE Cli:NC1fiS SOC!AL[$
f - S O SEDE QUffO
El Libro de Bolsillo
Alianza Editorial
Madrid

Publicado en Gran Bretaa por The Macmillan
Press, bajo el ttulo Marxist Sociology.
Traductor: Julio Rodrguez Aramberri.
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CUT. L.<2 S
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.. -.
British Sociological Association, 1975
~ Ed. Cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1976
Calle Miln, 38; ~ 200 0045
ISBN: 84-206-1625-7
Depsito legal: M. 20.942-1976
Impreso en Ediciones Castilla. Maestro Alonso, 21. Madrid
Printed in Spain
1. Introduccin
La polmica acerca de la sociologa marxista vie-
ne de hace tiempo. De hecho puede decirse que
comenz con el propio Marx. No tanto en sus re-
ferencias de pasada a Comte, cuanto en aquellos
pasajes --demasiado escasos, por desgracia- en
los que discurra acerca de los objetivos y mto-
dos de sus propios estudios.
Las crticas de Marx a Comte, y an ms a sus
discpulos franceses e ingleses, no iban dirigidas
contra los intentos comtianos de construir una
ciencia social general y de formular leyes histri-
cas (es decir, contra su positivis010)
1
, sino con-
tra la forma de que esa nueva ciencia se revesta y
contra las doctrinas polticas derivadas de '!lla. La 1
sntesis comtiana, pensaba Marx, era pobre por
comparacin con Hegel
2
Esta comparacin es
9
10 La sociologa marxista
aleccionadora, por cuanto uno de los elementos
principales de la teora comtiana, al que Marx ha-
bra sido particularmente hostil, es la ley de los
tres estadios, que interpreta la evolucin histri-
ca en funcin del desarrollo de la razn, aspecto
en el que se asemeja a la filosofa hegeliana de la
historia. En otro momento, al referirse a las ideas
del positivista ingls E. S. Beesly, Marx apuntaba
que el positivismo equivale a ignorancia de todo
lo positivo
3
Esta frase debe entenderse de nue-
vo como una crtica a la tendencia de los positivis-
tas comtianos a destacar los factores morales e in-
telectuales por encima de los cambios econmicos
y las relaciones de clase a la hora de explicar la
evolucin social.
Marx, es indudable, estimaba que su propia l
ciencia social se acercaba ms a lo que debe en-
tenderse por ciencia positiva que el positivismo de
Comte; ste era un aspecto de su pensamiento
firmemente enraizado an antes de haber ledo a
este ltimo. En realidad, esta idea derivaba en
parte de las mismas fuentes que las teoras com-
/
tianas, es decir, de los escritos de Saint-Simon,
y se afianz con el conocimiento de la nueva cien-
cia social que expona Lorenz von Stein en la pri-
mera edicin (1842) de su estudio acerca de los
pensadores socialistas franceses titulado El mo-
vimiento social en Francia.
Per0 a Marx llegaba otra corriente intelectual
que provena de sus lecturas de Kant, Fichte y He-
gel. Desde esta perspectiva, la cuestin principal
no resida en la elaboracin de una ciencia suscep-
1. Introduccin
11
tibie de proporcionar una rigurosa descripcin
causal de los hechos sociales, sino en la superacin
de la barrera entre ser y deber ser que Kant
haba erigido y el positivismo reafirmado. As se
posibilitara la construccin de una teora ?e la ti-
ca y de la poltica capaz de sustentar una mterven-
cin en la vida social que se basase en algo ms
que el capricho personal. Marx luch largamente
con el problema de cmo hallar la Idea de la rea-
lidad misma
4
, hasta que lleg al giro crucial en
su pensamiento con el descubrimiento del prole-
tariado, que era al mismo tiempo producto ne-
cesario de la sociedad capitalista moderna y la en-
carnacin o el representante en la realidad de un
nuevo ideal poltico y moral.
En su concepcin del proletariado como clase
revolucionaria y, de forma ms general, en su
planteamiento sobre la funcin de las clases so-
ciales en el desarrollo histrico de la sociedad,
Marx consigui reunir las dos que in-
fluan en su pensamiento: el positivismo y el he
gelianismo. Lo que no resulta en absoluto claro es
que consiguiera integrarlos en una concepcin me-
todolgica satisfactoria de la naturaleza de una
ciencia social general, en vez de yuxtaponerlos en
el seno de una especfica coyuntura histrica que
oscureca el problema de la tensin entre expli-
cacin y valoracin. Marx nunca escribi una ex- /
posicin de su propia metodologa al estilo de Las
reglas del mtodo sociolgico de Durkheim o del
largo trabajo de Max Weber sobre La objetividad
en la ciencia y en la poltica sociales; tampoco
su obra recibi una amplia atencin crtica duran-
te su vida, lo que le hubiese obligado a defender
ms teoras de modo sistemtico. Como seal
Croce, ... la doctrina del materialismo histrico
no est recogida en ningn libro clsico y defini-
tivo ... . As pues, las perspectivas metodolgicas
de Marx en relacin con las dos lneas de pensa-
miento que he sealado han de reconstruirse a
partir de comentarios fragmentarios y dispersos,
lo que ha permitido notables divergencias entre sus
intrpretes posteriores.
En este trabajo, no me ocupar directamente de
la metodologa del propio Marx
5
, sino sobre todo
de las interpretaciones dadas por escritores mar-
xistas posteriores, quienes a partir de aqullas ex-
pusieron tesis sociolgicas propias, criticaron a
otras teoras sociolgicas o, de forma ms general,
pusieron en cuestin el papel de la sociologa como
ciencia de la sociedad. Para ello, basta con sealar
como punto de partida que las ideas de Marx eran
susceptibles de dar lugar, por un lado, a una so-
ciologa ampliamente positivista y, por otro, a un
ralante intelectual que ha sido habitualmente de-
nominado filosofa crtica; y que dichas po-
sibilidades convivan desde un principio en su
pensamiento, aun cuando el nfasis fuera ms he-
geliano en los escritos de juventud y ms positi-
vista en los de la madurez
6

Si queremos iluminar esta distincin, podemos
comparar las afirmaciones de Marx en sus Tesis
sobre Feuerbach sobre la incapacidad de Feuer-
bach para comprender la importancia de la acti-
l. Introduccin
13
vidad 'revolucionaria', de la actividad 'crtico-
prctica', sobre la comprensin racional de la
coincidencia del cambio de las circunstancias con
el de la actividad humana o cambio de los hom-
bre mismos como prctica revolucionaria, y sobre
la necesidad de cambiar el mundo tanto como, o
en vez de interpretarlo, con su cita aprobato-
ria en el prefacio a la segunda edicin alemana del
Capital, primer tomo, de uno de los pocos recen-
sores serios de su libro: Marx concibe el movi-
miento social como un proceso histrico-natural
regido por leyes que no slo son independientes
de la voluntad, la conciencia y la intencin de los
hombres, sino que adems determinan su volun-
tad, conciencia e intenciones. Acerca de esto,
Marx sealaba que el recensor describe tan ade-
cuadamente ... el mtodo que realmente he usa-
do ... el mtodo dialctico.
Frente a esto, habra que sealar que en sus es-
critos de juventud Marx formulaba ya la idea de
una ciencia positiva de la sociedad al escribir en
sus Manuscritos econmico-filosficos de 1844
que la ciencia natural incorporar algn da la
ciencia del hombre, del mismo modo que la cien-
cia del hombre incorporar la ciencia natural; exis-
tir solamente una ciencia nica, o que las cien-
cias naturales. . . se convertirn en la base de la
ciencia del hombre; y en La ideologa alemana,
de 1845, que all donde acaba la especulacin
--en la vida real- comienza la verdadera ciencia
positiva: la representacin del proceso prctico
del desarrollo humano. A la inversa, todava
pueden encontrarse en los escritos de madurez de
Marx -pese al dominio aparente de una sociolo-
ga determinista- argumentos a favor de la li-
bertad y creatividad humanas, y por tanto la ca-
pacidad del hombre para intervenir consciente y
deliberadamente para cambiar el desarrollo de la
vida social; por ejemplo, en numerosos pasajes de
los Grundrisse (1857-8) al defender la aparicin
de un nuevo tipo de hombre, ms rico, ms com-
plejo, en la sociedad moderna, que tiene que lu-
char contra los lmites que le impone el sistema
social capitalista, o en el prefacio a la Enqute
ouvriere (1880) en donde llama a los obreros in-
dustriales a entrar en lucha para remediar los ma-
les sociales que padecen.
El estudio y la elaboracin de estos dos temas
--ciencia y revolucin- llena la historia del pen-
samiento marxista durante el siglo pasado. El des-
arrollo de este pensamiento se efectu en medio
de profundos cambios econmicos y polticos, en
un medio intelectual ampliamente afectado por el
impresionante crecimiento de las ciencias sociales.
Pero no voy a ocuparme aqu de examinar detalla-
damente su contexto, de realizar una historia de
las ideas o una interpretacin sociolgica del pen-
samiento marxista
7
Mi primer objetivo ser elu-
cidar los fundamentos tericos que han servido de
base a los intentos de establecer el marxismo como
un sistema sociolgico, para proceder despus a
una evaluacin de las crticas dirigidas contra esas
empresas por aquellos pensadores que consideran
al marxismo como una concepcin filosfica del
l. Introduccin 15
mundo o como una filosofa crtica de la his-
toria --crticas que suelen convertirse en verda-
deras argumentaciones en contra de la posibilidad
o deseabilidad misma de cualquier ciencia social
positivista. Tales controversias han girado -en
su gran mayora- en torno al problema de la re-
lacin entre teora social y prctica social. Una des-
cripcin analtica de este problema, que de nuevo
se ha convertido en el punto central de amplias
discusiones metodolgicas entre los socilogos,
permitir dibujar con mayor nitidez los aspectos
fundamentales de las opiniones contrapuestas. Fi-
nalmente, examinar hasta qu punto y de qu
modo el uso de conceptos marxistas o de lo que
vagamente se denomina mtodo marxista ha ser-
vido o puede servir para hacer progresar el anli-
sis de nuestro entorno institucional y las tenden-
cias bsicas de desarrollo en las sociedades mo-
dernas.
2. Marxismo como sociologa
Bottomore, 2
En el perodo que va desde la muerte de Marx
(18 8 3) al inicio de la Primera Guerra Mundial,
el marxismo apareci fundamentalmente como una
ciencia de la sociedad. Esta tendencia (que, como
he sealado, puede apoyarse en las propias opi-
niones de Marx) fue impuesta sobre todo por En-
gels, quien la expuso claramente en su oracin-i
fnebre ante la tumba de Marx al proclamar que
del mismo modo en que Darwin descubri la
ley de la evolucin de la naturaleza orgnica, Marx
descubri la ley del desarrollo de la historia hu-
mana. La versin engelsiana de la teora, acep-
tada ampliamente por Kautsky, se convirti as,
con el nombre de socialismo cientfico, en la
doctrina ortodoxa de la socialdemocracia alema-
na y de la Segunda Internacional.
19
De acuerdo con esta tendencia, el marxismo su-
ministr una explicacin causal de la evolucin
histrica de las sociedades humanas a partir de
los cambios en el modo de produccin, la forma-
cin de las clases y la lucha entre stas. En especial,
el marxismo poda explicar causalmente el origen
y desarrollo del capitalismo moderno con un an-
lisis que se expresaba en forma de leyes hist-
ricas, de las que poda deducirse la necesaria des-
aparicin del capitalismo y la igualmente necesaria
transicin al socialismo. De esta guisa, en cuanto
" ~ i e n c i positiva, fue como el marxismo produjo su
nnpacto sobre la naciente sociologa; fue presen-
tado como un sistema sociolgico, es decir, como
una ciencia general y comprehensiva de la socie-
dad; provoc respuestas de los principales socilo-
gos y fue utilizado tambin para evaluar crtica-
mente las ideas de estos ltimos. El marxismo y las
dems teoras sociolgicas se presentaron como
/ concepciones rivales que se disputaban un mismo
\ terreno.
En el primer congreso internacional de sociolo-
ga, en 1894, varios partcipes expusieron las teo-
, 1
nas marxistas ; y en un congreso posterior, el
de 1900, la discusin del materialismo histrico
ocup la mayor parte de los trabajos
2
Por la mis-
ma poca, Sorel publicaba un largo ensayo crtico
sobre la sociologa de Durkheim
3
, al tiempo que
en Italia aparecan la exposicin del materialismo
histrico debida a Labriola
4
, y los trabajos de
Croce sobre la teora marxista
5
; estos ltimos se
distinguan por la puesta en cuestin del marxis-
21
mo como teora cientfica. La creciente influencia
del marxismo , en el desarrollo de la sociologa se
refleja tambin por el lugar que ocupa en la obra
de los ms destacados pensadores de la sociologa.
Gemeinschaft und Gesellschaft (Comunidad y so-
ciedad) (1887)
6
de F. Toennies se ocupaba am-
pliamente del anlisis de Marx sobre la sociedad
capitalista, Max Weber, en buena parte de su
obra, se preocup por establecer una confronta-
cin crtica con el pensamiento marxista, bien al
proporcionar una explicacin alternativa de los or-
genes del capitalismo moderno, bien en su evalua-
cin del status metodolgico de la interpretacin
econmica de la historia, bien en sus trabajos so-
bre sociologa de la religin, que l mismo des-
cribi como una crtica positiva de la concepcin
materialista de la historia
7
Pareto en sus Syste-1
mes socialistes (Los sistemas SCalistas) ( 1902)
llev a cabo un anlisis sistemtico de la teora
marxista, quedndose con algunos elementos, \
como la idea del conflicto entre las clases, que usa-
ra ms tarde, bajo forma diferente, en su propio
sistema sociolgico. Durkheim reserv espacio en
el primer volumen de su Anne sociologique para
varias recensiones de obras marxistas (entre las
que hay que incluir su propia crtica al libro de
E. Grosse sobre las formas de la familia y de la
economa), aunque en nmeros posteriores dismi-
nuy la atencin dedicada a la literatura marxista;
y en su curso de conferencias sobre el socialismo
-truncado antes de haber llegado al examen de
la teora de Marx- hay algunas alusiones genera-
les que muestran hasta qu punto Durkheim vea
la estrecha relacin existente entre marxismo y
sociologa, y consideraba por ello indirectamente
a los autores marxistas como sus adversarios prin-
cipales: en tiempos ms recientes [el socialismo]
se ha revestido progresivamente con un cierto ro-
paje cientfico. Es indiscutible que, de este modo,
tal vez haya ayudado a la ciencia social ms de lo
que sta le ha ayudado a l, pues ha despertado
una necesidad de reflexin, ha estimulado la acti-
vidad cientfica, ha espoleado la investigacin, y
planteado problemas hasta tal punto que, en ms
de un aspecto, su historia est inseparablemente
unida a la de la sociologa
8

Pero el marxismo entendido como teora cien-
tfica de la evolucin social se encontraba con dos
dificultades fundamentales, sealadas por sus cr-
ticos, que se convirtieron pronto en causa de dis-
cusin entre los propios marxistas con la contro-
versia sobre el revisionismo lanzada por la pu-
blicacin del libro de Bernstein Die V oraussetzun-
gen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozial-
demokratie (Los presupuestos del socialismo y las
tareas de la socialdemocracia)
9
, en 1899. En pri-
mer lugar, si el marxismo es una ciencia positiva,
sus conclusiones han de basarse sobre alguna prue-
ba experimental, algn tipo de descripcin adecua-
da de los hechos sociales. En parte la postura bern-
steiniana consista en sealar que las tendencias en
la evolucin de las sociedades capitalistas occiden-
tales no coincidan con las que Marx haba antici-
pado. por lo que la teora estaba necesitada de
23
modificaciones capaces de tomar en cuenta los cam-
bios recientes. En algunas notas que se encontra-
ron entre sus papeles, Bernstein resuma su opi-
nin de este modo: ElCa:ipesinado no se est
hundiendo, ni desaparece la clase media; las crisis
no son cada vez mayores; la pobreza y la servi-
dumbre no aumentan. S se da, sin embargo, un
aumento de inseguridad, de la dependencia, de la
distancia social, del carcter social de la produc-
cin y de la superfluidad funcional de los propie- ,,,,
tarios.
Bernstein examinaba con detalle los cambios
econmicos y polticos que, en su opinin, obliga-
ban a una revisin de la teora marxista
10
El as-
pecto ms importante de esta parte de su estudio
se refera a la cambiante estructura de clases. En
su opinin, la polarizacin entre las clases que
Marx haba anunciado no se haba producido; la
concentracin del capital en grandes empresas se
vea acompaada por el desarrollo de nuevas indus-
trias, pequeas y medianas; aumentaba el nme-
ro de propietarios; el nivel de vida estaba cre-
ciendo; en lugar de disminuir numricamente,
la clase media aumentaba; lejos de simplificarse, la
estructura de la sociedad capitalista se haca ms
compleja y diferenciada. A partir de este anlisis ,
Bernstein pasaba a considerar la cuestin de las
crisis y la teora del colapso del capitalismo.
Para l, las crisis eran cada vez menos graves, y
ms largos los perodos de prosperidad, debidos a
numerosas influencias que contrapesaban las fluc-
tuaciones comerciales superando en parte la anar-
qua del mercado. Sin embargo, Bernstein sealaba
que el ciclo econmico, aun limitado, segua ac-
tuando, y subsista una inseguridad generalizada,
que nunca podra ser superada en el seno del sis-
tema capitalista. Por lo que se refiere a las con-
secuencias polticas de este anlisis, Bernstein crea
que la transicin al socialismo no tendra lugar
mediante dramticas luchas entre las clases polari-
zadoras de la burguesa y el proletariado, sino de
forma ms gradual, por la impregnacin del capi-
talismo por las instituciones socialistas puestas en
pie por el movimiento obrero y sus aliados entre
otras capas de la poblacin.
Las discusiones que siguieron, especialmente la
respuesta de Kautsky acerca de las crisis, fueron
frustrantes, especialmente por lo que haca al status
cientfico de la teora de Marx, pues los marxistas
ortodoxos se dedicaron fundamentalmente a de-
fender el ncleo revolucionario de la doctrina fren-
te al reformismo; es decir, plantearon un debate
no cientfico, sino de compromiso poltico. Es ms,
el trmino revisionismo, con el sentido peyora-
tivo que se le atribua era completamente inadecua-
do desde una perspectiva cientfica, ya que si la
f teora marxista quera ser una ciencia emprica de
la sociedad, habra de ser capaz de incorporar la
crtica continua que representaban los nuevos des-
cubrimientos e ideas. En este sentido, el revisio-
nismo debera ser su mayor virtud y no su peor
crimen.
Los temas expuestos por Bernstein han conti-
nuado siendo el centro de los debates en la socio-
25
loga marxista de los ltimos setenta aos. La gran
cuestin, que sigue an en pie, era la de cmo
llevar a cabo un anlisis sociolgico adecuado del
capitalismo moderno
11
El desarrollo econt?ico,
los continuos cambios en la estructura ocupacional
y de clase, los polticos han
algunas tendencias anteriores y han producido nue-
vos fenmenos que deben ser investigados y eva-
luados. Entre ellos se encuentran: las mejoras rea- _...,
les, en la condicin de la clase obrera en trminos
de consumo, trabajo y ocio, al tiempo que se han
mantenido considerables diferencias de patrimo-
nio, de prestigio y de influencia poltica entre las
clases principales; el continuo crecimiento num-
rico de la clase media y el declive relativo de los
obreros manuales en la industria; el papel pol-
tico fluctuante e incierto de diferentes clases; la
estabilidad econmica y el crecimiento estable del
capitalismo durante los ltimos el
decisivo papel del Estado en el func10namiento
econmico; la extensin de la administracin bu-
rocrtica y el ascenso de los expertos tcnicos; la
gran expansin de los servicios sociales; y los cam-
bios culturales ( qu fuerzas los han producido? )
que han originado nuevos estilos de vida y nue-
vos intereses polticos.
Podra parecer ms sencillo analizar ahora esas
tendencias, ya que se han manifestado durante
go tiempo y han podido sig-
nificacin. Sin embargo, en mi opiruon, las dificul-
tades se han hecho an mayores. Las sociedades ca-
pitalistas actuales son ms complejas y diferencia-
26
das, tanto en su estratificacin social y ocupacional
como en su diversificacin cultural, que las de fi.
nales del siglo pasado, con lo que la tarea de en-
tender las interrelaciones entre sus elementos es
ms compleja y difcil de realizar. Ms an, los
procesos de cambio continan, pero de un modo
cada vez ms desigual, y no resulta sencillo averi-
guar cules son o van a ser las tendencias dominan-
tes . Una segunda dificultad surge de la evolucin
de !a propia sociologa; tras casi un siglo de dis-
cus10nes, frecuentes nuevos puntos de partida (casi
tantos como nuevos callejones sin salida) han mos-
trado con claridad meridiana lo resbaladizo de los
objetos que tratamos de captar con las redes
conceptuales y tericas de la sociologa. El carcter
d_e de las ms recientes interpretaciones so-
c10log1cas que se deriva de ello tiene un cierto
de incompatibilidad con las tendencias dog-
del . pensami_ento marxista {aunque son
igualmente mcompat1bles con el dogmatismo de
los . cier:tficos conductistas y con algunas
derivaciones pos1t1v1stas o funcionalistas de la so-
de Durkheim). Finalmente, una sociologa
marxista a la altura del tiempo moderno tendra
que ser capaz de suministrar no slo un anlisis
real de la sociedad capitalista sino tambin un
real de las formas s;ciales que se han
ongmad_o a partir de las revoluciones inspiradas en
el pero que muestran rasgos ms que
problemat1cos desde el punto de vista de la teora
marxista. Volver sobre estas cuestiones en un
captulo posterior, al comparar las aportaciones
27
que el marxismo y otras escuelas sociolgicas han
hecho a nuestra comprensin de las tendencias so-
ciales recientes.
Bernstein, segn parece, se consideraba positi-
vista; en un ensayo muy posterior ( 1924) escri-
ba: Mi modo de pensar debera convertirme en
miembro de la escuela positivista de filosofa y so-
ciologa. Quisiera que se tomase mi conferencia
['Cmo es posible el socialismo cientfico' ] como
prueba de esta actitud ma ...
12
Pero pese a su
proximidad a los positivistas en su deseo de des-
arrollar el marxismo como ciencia emprica, se
apartaba de ellos por su intencin de formular una
teora tica del socialismo, cuestin en la que su-
fra la influencia del resurgir neokantiano en la
filosofa alemana. As, en una parte de su libro,
Bernstein pasaba a ocuparse de la segunda cues-
tin fundamental para todo marxismo que quiera
presentarse corno ciencia emprica: la relacin
entre ser y deber ser, entre el socialismo entendi-
do como conclusin necesaria de la evolucin del
capitalismo y el socialismo corno idea moral entre
los procesos histricos objetivos y los deseos sub-
jetivos, las luchas y los ideales de los hombres.
Sin embargo, al ocuparse de este punto, Bernstein
no pas ms all de una afirmacin de la existencia
la importancia, de un ideal en el movimiento
socialista.
Fue otro grupo de intelectuales -los austro- \
marxistas-
13
el que desarroll con mayor profun-
didad la concepcin del marxismo como ciencia
social, as como el tema de las relaciones entre
28
ciencia y tica. Otto Bauer ha descrito as los ras-
gos fundamentales de este grupo:
Lo que les una no era slo una misma orientacin
poltica, sino el carcter particular de su trabajo intelec
tual. Todos ellos se haban educado en una coyuntura
en la que gentes como Stammler, Windelband y Rickert
atacaban al marxismo con argumentos filosficos, lo que
les oblig a una confrontacin con los representantes de
las corrientes filosficas modernas. Si Marx y Engels ha-
ban partido de Hegel, y los marxistas posteriores del
materialismo, estos austromarxistas tomaban a Kant
y a Mach como fundamentos de su reflexin. Al tiempo,
los austromarxistas tuvieron que polemizar con la lla-
mada escuela austraca de economa poltica, lo que igual.
mente ayud a conformar su mtodo y su estructura in-
telectual. Finalmente, en una Austria desgarrada por las
luchas nacionales, tuvieron que aprender a aplicar la con-
cepcin marxista de la historia a un complicado conjunto
de fenmenos que se resistan a ser analizados mediante
el uso superficial o esquemtico del mtodo marxista,.
14

Las ms importantes realizaciones de los aus-
tromarxistas se encuentran en sus anlisis de la
coherencia lgica del marxismo como teora socio-
lgica y en la extensin de la investigacin mar
xista a nuevos fenmenos y esferas de la vida so-
cial. Max Adler, el filsofo del grupo, defenda
que Marx haba sentado las bases de una socio-
loga cientfica con su nocin de la humanidad
socializada, posibilitando la unificacin de na-
turaleza y sociedad en el seno de un sistema de
explicaciones causales; y, al mismo tiempo, man-
tena que semejante sociologa marxista era per
fectamente compatible con la filosofa kantiana, al
2. Marxismo como sociologa 29
ser la teora de Marx una crtica, en el sentido
kantiano de la palabra; una crtica que serva para
fundar las categoras por medio de las cuales po-
dra comprenderse al hombre como ente social
15

Pero Adler no se mostraba dispuesto a aceptar fal
distincin kantiana entre un mundo de aconteci-
mientos naturales o hechos sociales causalmente
determinados, y un mundo de juicios morales aut-
nomos y autosuficientes. Con ello discrepaba de \
todos los neokantianos que consideraban al mar-
xismo como una ciencia social positiva que nece-
sitaba ser completada con una filosofa moral. Fren-
te a ellos, Adler mantena que en la teora de
Marx ciencia y tica estaban entremezcladas :
El mecanismo causal de la historia queda directamen-
te transformado, mediante su comprensin cientfica, en
una teleologa, sin verse afectado por ello en su deter-
minacin causal. Basta con que el conocimiento cientfico
de una determinada situacin social se incluya, como
causa, en ese mecanismo causal. .. As, surge por fin ... la
posibilidad de realizar una de las viejas quimeras filos-
cas ... el ideal de una poltica fundada en la ciencia ...
una tcnica cientfica de la vida en sociedad
16

Tal propuesta de reconciliacin entre ciencia y
tica ser examinada con mayor detalle en un ca-
ptulo posterior. Ahora quiero referirme especial-
mente a la formulacin adleriana de los principios
bsicos de una sociologa marxista. En una obra
posterior, concebida como exposicin sistemtica
de la teora marxista
17
, Adler desarrollaba con ma-
yor amplitud su idea de la concepcin materialista
30 La sociologa
de la historia como un esquema de explicacin cau-
sal, al tiempo que examinaba con sumo detalle las
complejidades de la causacin social, la naturaleza
causal de los motivos y las dificultades que plantea
el establecimiento de conexiones causales precisas
en muchas situaciones complejas. Tambin anali,
zaba ampliamente el concepto de socializaCil)
o de hombre socializado, que para l constitua
el concepto sociolgico fundamental de Marx, pan
terminar planteando el interrogante kantiano (que:
Simmel formulaba de forma pareja): Cmo es
posible la socializacin (la sociedad)? Aqu Ad-
ler aada la importante observacin de que,
igual que la pregunta kantiana sobre cmo el
tendimiento humano puede conocer la naturaleza,
slo haba podido formularse tras el desarrollo de
la ciencia fsica de Newton, el problema de la posi
bilidad de conocimiento de la sociedad slo poda
resolverse despus de la construccin por Mm
de una teora causal de los procesos sociales.
) La concepcin adleriana del marxismo como teo-
/ ra cientfica era patrimonio comn de todos los
austromarxistas, que conceban su trabajo como
el desarrollo de esa teora por medio de la inves-
tigacin emprica y de la confrontacin crtica con
otras teoras econmicas y sociolgicas. Pero, aun
manteniendo tal actitud cientfica y crtica, no eran
revisionistas al estilo de Bernstein. Una de SUI
primeras contribuciones pblicas (en 1901) haba
sido un ataque a este tipo de revisin del marxis-
mo, y un marxista americano, Louis Boudin, estre-
chamente relacionado con los austromarxistas (fue:
2. Marxismo como sociologa 31
B quien invent este trmino para denominar a la
escuela)
18
, escribi una importante crtica de las
ideas de Bernstein. Por lo menos en su primer
perodo, hasta la Primera Guerra Mundial, estos
mtores no se ocuparon de los desarrollos del ca-
pitalismo (por ejemplo, la cambiante estructura de
clases) que podan interpretarse como justificacin
de los llamamientos de Bernstein en defensa de
UDa poltica reformista. Por el contrario, estudia-
n cuestiones como la concentracin del capital,
el ascenso del imperialismo y las rivalidades nacio-
aales y otros problemas concretos que Marx no
J.aba tratado en detalle: especialmente la significa-
d6n de las luchas nacionales y del nacionalismo en
relacin con el movimiento obrero, y la relacin
especfica entre la estructura econmica y determi-
aadas superestructuras ideolgicas, como el sis-
jurdico.
Hillerding, en su impresionante obra Das Fi-
fld1likapitar19 [El capital financiero], que llevaba
como subttulo Un estudio de la ms reciente
evolucin del capitalismo, analizaba la concen-
mcin del capital social, la unin de capital in-
dustrial y bancario, los intentos de establecer un
control sobre el conjunto de la economa por me-
dio de cartels y trusts, el desarrollo consiguiente
del proteccionismo, la intensificacin de los con-
lctos econmicos y polticos entre los estados ca-
pitalistas y el desarrollo del colonialismo como
medio de extender el rea de explotacin econ-
'ca de los monopolios nacionales
20
El libro de
er sobre el problema de las nacionalidades en
32 Marxismo como sociologa
33
el Imperio austrohngaro
21
, que trataba de la 'adores (siguiendo los pasos dados con anterio-
turaleza de las culturas nacionales y retomaba por Michels). Aun insistiendo en que conti-
anlisis de Marx sobre la cuestin juda, a empleando el mtodo marxista, Renner
bin desembocaba en una teora del imperialis troduca algunos elementos nuevos en la teora
que Bauer vea como resultado de las crisis 'sta de las clases en dos trabajos publicados
micas y de la bsqueda de nuevos territorios ttulo pstumo
24
En primer lugar, Renner ana-
provechosos para la obtencin de beneficios. a el crecimiento de una nueva clase de ma-
Otra direccin original de investigacin fue gers y empleados asalariados a quienes denomi-
seguida por Karl Renner. En 1904 public naba clase de los servicios; arga que en las so-
estudio sobre las instituciones jurdicas, en des capitalistas desarrolladas las dos clases
que se propona desarrollar una teora ma cipales eran esta ltima y la clase obrera; y
del Derecho segn la cual el anlisis formal de taba que ambas tendan a acercarse y aun a
normas legales habra de ser completado con vertirse en una sola. As, pues, estas sociedades
estudio emprico de dos temas fronterizos, el caracterizaban por la presencia de clases no an-
origen y el de la funcin social del derecho: T 'cas y por la inexistencia de una clase domi-
to al principio como al final del anlisis legal te claramente definida. En segundo lugar, en su
te una teora social del derecho que lo pone lllZK;:usin general del problema de las clases, Ren-
' relacin con los dems elementos no jurdicos apuntaba una revisin de la teora marxista
la vida, coordinndolo como una rueda den mayor alcance, al defender que existan otras
con la maquinaria global de los hechos sociales 'es de dominacin y explotacin, no basadas
En sus ltimas obras los austromarxistas la propiedad privada de los medios de produc-
ocupaban de otros problemas, entre ellos el p n, y que la escuela marxista no haba consegui-
teado por los cambios en la estructura de el investigar sistemticamente.. . todas las rela-
de las sociedades capitalistas y las nuevas in es de autoridad, tanto histricas como po-
pretaciones sobre ellos. Max ~ en dos art les
25
.
los sobre la clase obrera, publicados en 1933 Tras la guerra, los austromarxistas se ocuparon
analiz, a la luz de la no aparicin de tenden ente de algunos fenmenos nuevos. Analiza-
1
ms revolucionarias entre la clase obrera euro las revoluciones de la posguerra y las caracte-
tras cuatro aos de crisis econmica, la sig "cas y resultados de la revolucin rusa, tratan-
cin de la creciente diferenciacin social y el de valorar la poltica y la prctica de los movi-
arrollo de una aristocracia obrera, identifi 'entos revolucionarios en relacin a la democra-
con la burocracia de las organizaciones de los . Esta ltima Cu.estin desempe un papel cre-
Bottomore, 3
34
ciente en sus trabajos con el ascenso del mov'
\
to nazi en Alemania y Austria. Dentro del
y dei:riocracia, investi?aron
crecirruento y func1onam1ento en el periodo
posguerra de los consejos obreros, a los que
Adler dedic un corto estudio
26
De estos tra
dedicados a temas en los que se entremezclan
J teora social y la accin poltica, me ocupar
\. nuevo en un captulo posterior.
Es legtimo dudar de que la sociologa
ta haya ido mucho ms all del punto alcanzado
la discusin del revisionismo y en los es
de los austromarxistas. Bujarin publicaba en 19
un manual de exposicin de la sociologa m
ta
27
Entre sus rasgos ms notable se encon
el intento de entrar en una discusin crtica
las ideas de otros socilogos --entre los que
contaban Max Weber y Robert Michels-, s
do del crculo de la literatura marxista. En la
nografa de Otto Neurath sobre la
prica
28
, punto de encuentro de la mfl.uenCll
los austromarxistas y del Crculo de Viena, se
la ms sugestiva presentacin del marxismo
ciencia positiva, por no decir conductista.
Neurath: De todos los intentos de crear una
ciologa estrictamente cientfica, no metafsica,
calista, el marxismo es el ms completo (p. 34
Esta afirmacin vena acompaada por crtiCll
las contracorrientes metafsicas, especialm
al mtodo del verstehen, al que opuso el d
llo de una sociologa emprica marxista. N
acababa delineando los rasgos principales de lo
35
sociologa construida sobre bases mate-
tas, en la que la tarea del socilogo habra
consistir en el descubrimiento de las leyes que
mquinas sociales extraordinariamente com-
en accin y, despus, si es posible, en re-
aquellas leyes a las leyes de las relaciones pri-
(p. 3 71 ). El marxismo habra preparado
conceptual de semejante sociologa, al des-
. la estructura total de un perodo como una
cin histrica sometida a leyes especiales con-
as por la situacin de su tiempo (p. 358).
estudio importante de sociologa marxista
el libro de Karl Korsch, aparecido en una co-
. dedicada a los socilogos modernos
29
que
remos de estudiar ms adelante en el marco
la transicin de Korsch de una comprensin
ca a otra ms sociolgica del marxismo.
general, sin embargo, no hubo continuacin
rica de las investigaciones y los temas so-
'cos apuntados a comienzos de siglo, y el
o que podra haber sido ocupado por el mar-
sociolgico fue tomado por otras escuelas,
ente en el perodo de rpida expansin
Jos estudios sociolgicos tras la Segunda Guerra
al. Sin duda, el marxismo continu siendo
protagonista espectral o invisible de la mayor
de los trabajos sociolgicos sobre la estrati-
'6n social o sobre los cambios y los conflictos
es; y tuvo una influencia ms directa en los
jos ya mencionados de Ossowski y Dahren-
acerca de la estructura de clases; en las obras
Georges Friedmann sobre sociologa industrial;
en el anlisis de clases y lites de Ch. Wright Milis
y otros; en la teora sociolgica de Gur-
vitch y hasta cierto punto, en el analis1s sobre el
del derecho de W. G. Friedmann, La_w
in a changing society
30
[El en una socie-
dad cambiante], que puede considerarse como
tinuacin de la obra de Renner. Sin embargo, solo
en estos ltimos aos han surgido de nuevo co-
rrientes ms definidas de sociologa marxista co?
la renovacin de los debates acerca del neocap1-
talismo y la sociedad industrial, los estu-
dios sobre el imperialismo y su relac1on con
llamados pases en vas de desarrollo, ,Y .el m-
ters que despierta el resurgir de los mov1m1entos
polticos radicales. .
Hay varias razones que explican el ,fracaso. de
los intentos de desarrollar una sociologia
global. Una primera viene la propia
teora marxista: a saber, la dommac1on cultural, Y
especialmente en el sistema educativo, de las
ideas de la clase dominante. Este fenmeno, el
mantenimiento de la sociedad capitalista por me:
dio de la reproduccin de la cultura burguesa esta
claramente necesitado de investigaciones porme-
norizadas
31
, pero hay bastantes pr.uebas de los obs-
tculos que levantan las nun:e-
rosos pases occidentales ante la social
marxista. En este sentido, el establec1m1ento en
Alemania del rgimen nazi, que trat ?e a:abar
tanto con el marxismo como con la soc10logia en
una sociedad en que existan unas condiciones ex-
cepcionalmente favorables para el desarrollo de
37
una sociologa marxista, supuso una rmora par-
ticularmente importante.
Sin embargo, esta razn no me parece suficiente
por s sola para explicar aquel fracaso. Otra pode-
rosa razn ha sido la creacin de una fuerte orto-
doxia marxista que, pese a sus protestas de ser
una ciencia social, no era ms que un dogma pol-
tico; esta ortodoxia surgi en la URSS y aneg
al movimiento comunista internacional. Durante
varias dcadas esa doctrina oficial impidi cual-
quier tipo de pensamiento o investigacin riguro-
sos. Finalmente, hay que tener en cuenta la in-
fluencia de aquellos movimientos intelectuales que
en Europa Occidental, y especialmente en Alema-
nia, apartaron a los pensadores marxistas de la
idea del marxismo como ciencia social y los im-
pulsaton hacia una reafirmacin de su contenido
filosfico y hegeliano.
3. Marxismo contra sociologa
La reaccin contra la concepcin del marxismo
como ciencia positiva sufri el influjo de algunas
corrientes intelectuales, pero tambin de ciertas
circunstancias polticas. Como ha sealado Stuart
Hughes
1
, la revuelta contra el positivismo haba
comenzado ya en la dcada de 1890 y se extendi
rpidamente en el seno del pensamiento marxista.
Croce, incluso durante el corto perodo en que se
interes por el marxismo, lo haba entendido como
un mtodo de interpretacin histrica, en estrecha
conexin con la :filosofa de Hegel; no como una
ciencia social general. Sorel, tras haberse colocado
inicialmente al lado de Bernstein en la controver-
sia sobre el revisionismo
2
, concibi posterior-
mente al marxismo como la teora del sindicalis-
mo revolucionario
3
, sustentando siempre esta po-
41
42
sicin con cierta coherencia. Lo que admiraba en
la obra de Bernstein no era slo su esfuerzo de
observacin y descripcin del mundo real, sino
tambin sus derivaciones activistas, su invitacin
a que los socialistas desempeasen un papel ver-
daderamente efectivo en el mundo y, sobre todo,
el nfasis sobre los elementos morales del socia-
lismo. Sorel siempre se haba mostrado -y se
mostr- crtico respecto de la idea de la inevita-
bilidad histrica, y defenda que el socialismo es
antes que nada una doctrina moral, que incorpora
al mundo una nueva forma de juzgar todos los
actos humanos o, para utilizar los trminos de
Nietzsche, <<Una trasvaloracin de todos los valo-
res; el socialismo se enfrenta al mundo burgus
como un adversario irreconciliable, amenazndole
con una catstrofe moral en mayor grado que ma-
terial
4
Este nfasis en el aspecto prctico, revo-
lucionario, del pensamiento de Marx era tambin
caracterstico de la respuesta de Lenin al revisio-
nismo y al conjunto de la tendencia ciencista y
evolucionista del marxismo alemn. Pero el acti-
lsmi
tta CCID.1 1l '!i'()
tat con profundidad el mundo o el marxismo.
1-,a $m'U
crtica o filosofa de la praxis ocup un papel
predominante entre la generacin de pensadores
marxistas de la posguerra, expresndose de diver-
sas maneras en la obra de Korsch, Lukcs, Gramsd
y los filsofos del Instituto de Investigacin Social
de Frankfurt (sobre todo, Horkheimer y
3. Marxismo contra sociologa 43
Aden:s de las influencias intelectuales (diversas
antipositivistas que partan de la idea de
Dilthey de una ciencia del espritu basada en
la comprensin hermenutica de la historia de la
fenc:menologa; de la Lebensphilosophie,.' y, en
Italia, de la filosofa idealista de la historia de Cro-
ce Y Gentile), estos autores se vieron profunda-
mente por los acontecimientos polticos.
La rusa haba mostrado cmo un pe-
q;ieno P?rtido revolucionario, armado con la teo-
marxista.' poda intervenir decisivamente en po-
lt.1ca, cambiando el curso de los acontecimientos;
que el fracaso de la clase obrera de Euro-
pa en sus intentos de poner en pie una
revolucionaria en el perodo que si-
guio _al fin de la guerra o durante los aos 30 les
una leccin semejante: a saber, que la
encarnada en una con-
cep:ion activista del marxismo, tena que ser intro-
ducida entre l.a obrera desde fuera. El ascen-
so de los. nazi y fascista y la ineficacia
de la resistencra obrera ante ellos les pareca veri-
ficar la opinin de gue era errneo y peligroso
el desarrollo espontneo de la conciencia
socialista entre h c?:1se obrera y entre algunas ca-
. de la clase media (como haba apuntado Bern-
), transicin inevitable al socialismo. A la
, los exitos de aquellos movimientos planteaban
os, problemas, cuyo estudio iniciaron duran-
la decada de 19 3 O algunos de los miembros de
escuela de Frankfurt. Estas investigaciones lle-
varon a nuevas divergencias en el enjuiciamiento
de la teora social mar
El marxismo de Lukcs tal y como se formu-
laba en los ensayos de Historia y conciencia de
clase
5
y en posteriores desarrollos de sus ideas
(a pesar de posteriores rectificaciones sobre algu-
nos puntos)
6
, mostraba la influencia de la mayor
parte de estos factores. Tena como base dos ideas
centrales. La primera: que la verdad histrica pue-
de ser descubierta mediante una investigacin ra-
cional del proceso histrico, y no mediante estu-
dios empricos o sociolgicos. Esta oposicin entre
sociologa y marxismo (caracterizado por el m-
todo dialctico) se expresaba con toda claridad
en la crtica al manual de Bujarin, en la que Lukcs
se refiere a la falsa metodologa de Bujarin, a
su concepcin del marxismo como una 'sociologa
general', y contina diciendo:
. .. Como consecuencia necesaria de semejante actitud
ciencista, la sociologa no puede quedar limitada a puro
mtodo, sino que se convierte en una ciencia independien-
te, con fines propios. La dialctica puede prescindir de
semejantes exigencias de independencia sustantiva; su
reino es el de la totalidad del proceso histrico, cuyos
momentos individuales, concretos, irrepetibles, revelan
precisamente su esencia dialctica en sus diferencias cua-
li tativas y en las transformaciones continuas de su es-
tructura objetiva. El campo de la dialctica es la tota-
lidad
7

1
La otra idea fundamental es que en la poca
del capitalismo la percepcin adecuada o verdade-
ra del proceso histrico slo puede ser alcanzada
45
por el dada su posicin en la socie-l
Esa concepaon verdadera viene formulada
racional y sistemticamente por la teora marxista
q.ue aparece como algo coextensivo con la
d_e clase del proletariado. Pero como la con-
concreta de lo_s obreros reviste formas muy
?iversas, no es previamente revolucionaria y no
incorpora, en _casos aislados, la concepcin
de la historia, Lukcs tuvo que hacer una
distmc10n entre la_ coi:iciencia psicolgica con-
Y u,na conaenc1a racional imputada que
a la marxista. Sin embargo, esta-.
tarea de <<Imputac1on es propia de los intelectua-
les, los marxistas; de aqu que el
sea, despues de todo, una interpreta-
aon particular de la historia que ha de tratar de
su validez de forma racional o em-
frente a otras concepciones, si no quiere
limitarse a afirmar dogmticamente su superiori-
dad a partir del postulado de que responde al
punto de vista de la clase obrera. Como hemos r
la cuestin de la relacin entre la teora
de la clase obrera en la sociedad capita-
Y desarrollo concreto, emprico, de las or-
gamzac1ones obreras y de la conciencia poltica de
la clase obre:a ha sido un elemento crucial en los
debates del siglo XX sobre el marxismo. Sin embar-
go, Lukcs nunca plante de modo real este pro-
blema
8

La gramsciana del marxismo y de
sus relaciones con la sociologa se asemeja en mu-
chos aspectos a la de Lukcs. Gramsci tambin la
46
formul con gran claridad en un trabajo crtico
sobre el manual de Bujarin:
... Qu significa la afirmacin de que la de
la praxis es una sociologa? Qu podra ser tal sociolo-
ga? Una ciencia de la poltica y una
O una recopilacin sistemtica, junto con una clasifica-
cin ordenada de forma especfica, de datos puramente
empricos sobre el arte de la poltica o sobre
externos de la investigacin histrica? ... No es la socio-
loga el intento de producir una ciencia pr7tendidamen_te
exacta (o sea, positivista) de los hechos socrales, es decir,
de la poltica y de la historia; con otras palabras'. no
una filosofa en embrin? No ha tratado la soc10logia
de convertirse en algo semejante a la filosofa de la pra-
< xis?. . . La sociologa ha sido un intento de crear un m-
todo de ciencia histrica y poltica basado en, y depen-
diente de un sistema filosfico preconcebido, el positivis-
mo evolucionista, contra el que la sociologa reaccion,
pero slo de modo parcial ... [La sociologa] es, por tanto,
la tentativa de derivar 'experimentalmente' las leyes de
evolucin de la sociedad humana, de tal forma que se
pueda 'predecir' que el roble ,brotar de .su El
evolucionismo vulgar es la ra1z de la soc10logia'. P?r lo
que sta ser incapaz de auparse hasta :1, conocrm1ent?
del principio dialctico de la transformacron. de la canti-
dad en cualidad. Tal salto perturba cualquier forma de
evolucin, cualquier ley de uniformidad entendida al
modo del evolucionismo vulgar
9

\
Sin embargo, Gramsci no lleg ms all en su
elaboracin de un principio o mtodo dialctico,
ni demostr su eficacia con la investigacin de una
secuencia especfica de acciones. Tampoco nos leg
anlisis bsicos de ninguna explicacin o teora
propias de la sociologa moderna, en los que mos-
trase con claridad sus supuestas limitaciones o de-
fectos
10
Se limit a formular crticas muy genera- \
les, tratando de demostrar que la sociologa no
haba podido enunciar verdaderas leyes (una va-
guedad que se encuentra en cualquier discusin cr-
tica de la sociologa positivista), y a insistir en
especial en el problema de la relacin entre cono-
cimiento y sociedad {lo que tambin habra de
convertirse en uno de los lugares comunes en las
controversias sobre el carcter de la sociologa),
argumentando que con la extensin de los par-
tidos de masas y su ligazn orgnica con la vida
ntima (econmico-productiva) de las propias ma-
sas, el proceso por el que el sentimiento popular
se generaliza deja de ser mecnico y causal (es
decir, producido por el condicionamiento de facto-
res ambientales y otros semejantes), para conver-
tirse en consciente y crtico
11

El propsito fundamental de Gramsci era pre-
1
}
sentar al marxismo como una concepcin filosfica.
El concepto fundamental del marxismo ortodoxo,
1
nos dice, es que ... la filosofa de la praxis es
'autosuficiente', que contiene en s todos los ele-
mentos necesarios para la construccin de una cos-
movisin total e integral, de una filosofa y
completas de la ciencia natural. No slo esto, sino
tambin todo lo que se necesita para dar vida a
una organizacin prctica integral de la sociedad,
es decir, para llegar a ser una civilizacin total in-
tegral
12
Antes de detenernos con mayor detalle
en las crticas que pueden hacerse a estas ideas,
tan divergentes del pensamiento del propio Marx
- ___ _,.
48
(fue quiz en este sentido en el que declar
que no era marxista), puede ser util, hacer un
comentario general. Ahora es mucho mas dudoso
que en los tiempos en que Gramsci escriba que el
marxismo pueda ser capaz de llevar a cabo su
grandiosa misin de proporcionar los elementos
intelectuales y culturales necesarios para una nue-
va civilizacin. En los pases socialistas donde el
marxismo es la ideologa oficial, parece que se le
acepta en el mejor de los casos a regaadientes,
muy lejos del entusiasmo que
una nueva perspectiva moral; y practlca
en sociedad parece someterse al mismo upo de va-
lores (centrados en las condiciones materiales de
vida, carrera y ocio) que rigen en las sociedades oc-
cidentales. Adems, fortuitamente o no, el mar-
xismo ha dado lugar en muchos pases socialistas
a una opresin poltica y un empobrecimiento cul-
tural que suponen, para muchos .'!11
declive notable respecto del grado de civilizacion
que haba sido alcanzado previamente .. As pues,
parece ms plausible defender que ha sido el so-
cialismo en sus diversas formas, ms que el mar-
xismo como filosofa total, el que ha engendrado,
hasta ahora, los elementos de una nueva civiliza-
. da
Aunque Gramsci deseaba estaOlecer un.
separacin entre el marxismo como cosmovis1on y
la sociologa como ciencia social, no neg todo va-
lor a sta como compilacin emprica de observa-
ciones prcticas que, como estadstica,
ofrecer, por ej'emplo, una base para la planifica-
ci6n
13
En la obra de Korsch, quien tambin co-
menz presentando al marxismo como filosofa
-de modo muy parecido a Lukcs-
14
, al defen-
der que el marxismo como filosofa materialista
era la expresin terica del proletariado revolucio-
nario, del mismo modo que el idealismo alemn
lo haba sido de la burguesa revolucionaria
15
, la
sociologa y los elementos sociolgicos del mar-
xismo fueron adquiriendo gradualmente una im-
portancia mayor. En un ensayo de 19 3 7
16
, Korsch
examinaba la relacin entre el marxismo y el
pensamiento sociolgico moderno. Sin embargo,
tras un rpido rechazo de Comte y una caracteri-
zacin de la sociofoga de los siglos XIX y xx
que comenz con Comte y fue propagada por Mill
v Spencer como una reaccin contra el socia-
lismo moderno, apenas se ocupaba de ningn
estudio sociolgico moderno. Se limitaba a formu-
lar cuatro principios bsicos del marxismo como
la ciencia social genuina de nuestro tiempo y
como instrumento prctico de la lucha de la clase
obrera: 1) el principio de especificacin histri-
ca (Marx comprende todos los hechos sociales
en el marco de una poca histrica especfica);
2) el principio de aplicacin concreta (que parece
referirse a la base emprica de la crtica marxista
de la familia burguesa, las relaciones de propie-
dad, etc.); 3) el principio de cambio revolucio-
nario, en contraposicin a las teoras evolucionis-
tas, y 4) el principio de la prctica revolucionaria,
es decir, la tentativa de descubrir por medio
del anlisis y la crtica las tendencias principa-
Bottomore, 4
50
les del desarrollo social futuro y de posibilitar un
compromiso consciente y racional con el proceso
histrico.
En su obra fundamental, Karl Marx, Korsch
elaboraba estos principios y sealaba con mayor
claridad el nuevo rumbo que haba tomado su
pensamiento, cada vez ms distante de las pre?cu-
paciones fundamentalmente filosficas de qumce
aos atrs:
En la posterior evolucin del marxismo, el principio
materialista crtico que Marx haba elaborado emprica-
mente .. . fue convertido en una filosofia social general ...
De semejante distorsin del profundo sentido emprico
y crtico del principio materialista no haba ms que un
paso a la idea de que la ciencia histrica y econmica del
marxismo deba basarse en los cimientos no slo de una
filosofa social sino tambin de una filosofa materialista
general que a la naturaleza y a la sociedad, o
de una interpretacin filosfica general del universo
17

En el captulo final resuma as sus concep-
ciones:
La tendencia fundamental del materialismo histrico
ya no puede ser 'filosfica'; aqul ha de en
un mtodo cientfico emprico que proporcione el punto
de partida para una verdadera .solucin de proble-
mas que el materialismo naturalista y el slo
solucionaron en apariencia, dada su asuncion eclctica de
los mtodos de la ciencia natural en la ciencia social
18

El elemento sustantivo ms importante del libro
es el acento puesto por Korsch er: qu: la
cin fundamental de Marx a la ciencia sooal con- \
sista en el anlisis de todos los fenmenos socia-
les en relacin con la economa, y en su concep-
cin de la economa como un fenmeno histrico.
En un fragmento redactado para una posterior re-
visin de su libro, Korsch defenda que la dife-
rencia fundamental entre la sociologa y la teora
social marxista estribaba en el hecho de que la
sociologa examina el sistema de relaciones socia-
les como un terreno que puede ser investigado au-
tnomamente, mientras que para el marxismo no
puede entenderse sin un anlisis previo de la eco-\
noma: En este aspecto, la ciencia materialista
de la sociedad de Marx no es sociologa, sino eco-
noma poltica
19
Esta argumentacin ha seguido
siendo una de las cuestiones centrales en todas las
crticas posteriores de los marxistas a la sociologa.
Sin embargo, conviene sealar que Korsch dibuj
la teora marxista de la sociedad de un modo muy
abstracto y se ocup muy poco de problemas em-
pricos, tales como la evolucin del capitalismo en
el siglo xx o los que pudieran derivarse de los cam-
bios en la estructura econmica o en el sistema de
clases -tal y como los haban planteado Bemstein
y los austromarxistas. De hecho, Korsch no hace
una sola referencia a las ideas de estos autores, y
tampoco a ningn estudio econmico o sociol-
gico reciente. En su exposicin, el marxismo se-
gua siendo una doctrina de mediados del XIX que
se defina sobre todo en contraste con la economa
poltica de Adam Smith o Ricardo.
Ms tarde, Korsch se separ por completo del
marxismo, aunque sin someterlo a una crtica sis-
temtica
20
, pareciendo orientarse hacia una visin
filosfica de la sociedad de caractersticas ms per-
sonales y subjetivas. En unas notas preparadas
para una gira de conferencias por Europa en 1950,
que circularon multicopiadas bajo el ttulo de
Diez tesis actuales sobre el marxismo
21
, sea-
laba: Carece ya de sentido plantear el problema
de hasta qu punto la teora de Marx y Engels es
todava vlida tericamente y susceptible de apli-
cacin prctica. Todos los intentos de restaurar la
totalidad de la teora marxista en su funcin de
teora de la revolucin social de la clase obrera
son ahora utopas reaccionarias . Y de ah pasaba
a formular lo que estimaba ser el primer paso en
la reconstruccin de una teora y una prctica
revolucionarias. Este deseo de una nueva teo-
ra revolucionaria y de una nueva actividad poltica,
sin embargo, ya no va envuelto en un esquema te-
rico que proporcione (como lo haca el marxismo)
una teora sistemtica de la sociedad o una cosmo-
visin filosfica general; al parecer, ha de brotar
simplemente del juicio moral o filosfico indivi-
dual (caprichoso, en sentido hegeliano), de una
lectura puramente subjetiva de la historia humana.
Desde este punto de vista, la evolucin del pen-
samiento de Korsch sigue un camino paralelo a la
de algunos pensadores relacionados con el Institu-
to de Frankfurt, que tambin haban partido de
un punto de vista semejante. De hecho, Korsch
particip en la Primera semana de trabajo mar-
xista en 1922, de donde surgi el Instituto de
Frankfurt . Gran parte de las discusiones de este
3. Marxismo contra sociolocrfa
o
53
primer encuentro gir en torno a Marxism and
Philoso phy
22
(Marxismo y filosofa), trabajo de
que estaba prximo a publicarse. Este
libro y la obra de Lukcs Historia y conciencia de
clase se convirtieron en el mejor acicate dentro
del pensamiento marxista para el desarrollo de una
forma especfica de marxismo, distinta tanto de
la doctrina metafsica oficial conocida como ma-
terialismo dialctico o marxismo-leninismo
cuanto de la ciencia social positivista (a pesar
que en los primeros aos una parte de los colabo-
radores del Instituto -Grnberg, Wittfogel,
Grossman -seguan teniendo una orientacin
ms positivista). Como ha sealado Lichtheim lo
, '
que vemos aqm no es tanto un reencuentro con el
ncleo del cuanto el resurgir
de una tradic10n filosofica que puede denominarse
con toda razn, hegeliana
23
'
Las figuras ms influyentes del Instituto de
-Horkheimer, Adorno y Marcuse-
volvieron a ocuparse de los mismos problemas que
los jvenes hegelianos de 1840. Ante todo su-
la del elemento en
practica, conferan mayor autonoma y
sigmficac10n a la superestructura cultural y dedica-
ban su esfuerzo a la elaboracin de una especie
de como la que Marx haba pues-
to en la picota. Sm duda, existan diferencias con-
siderables entre la situacin de 1840 y la de 1930.
Desde entonces haban surgido numerosas corrien-
tes intelectuales basadas en el hegelianismo desde
el cual criticaban al positivismo; sobre se
54
, . o
haban dado numerosos cambios econom1cos. y p -
lticos --especialmente el desarrollo del
poltico Y social de la URSS Y el aschlso e r
cismo-- que planteaban nuevos pro emas . 1
reflexin crtica. Pero hay un tema .que une et1-
sivamente a los filsofos frankfuruanos con
jvenes hegelianos: la ausencia de la clase. obrera.
Marx haba superado a los jvenes hegelianos al
formular una :filosofa de la praxis, nueva
. , de la actividad prctico-crtica a traves
cepc1on l . d f erza
de su descubrimiento del pro etaria o como . u.
material de la vida social, en la que la actividad
revolucionaria y la crtica terica estaban, o
ban de estar, unidas. Los de
furt se encontraban con una s1tuac1on en la 1 \
la clase obrera haba dejado, o al menos as1 o
crean ellos, de ser revolucionaria. Desde
viccin tuvieron de dirigirse a. una. noc1on pre-
marxista de la actividad revolucionaria, qu; J
esta apareca como producto de la conciencia cri-
tica revolucionaria. El verdadero alcance de esta
(
. . , so'lo se haca totalmente patente en
onentac1on d M
estos ltimos aos, en los ltimos escritos e
cus as como en los trabajos de una generac1on
e jvenes pensadores asociados con la escuela de
Frankfurt de la posguerra, de la que paso a ocu-
\ parrne. . 1 fil'
l... La crtica de la sociologa P?r os o-
sofos de Frankfurt fue md1recta,
medio de la crtica del posittv1smo, Mar-
cuse en Razn y revolucin rechazase exphc1tamen-
te la sociologa comtiana en trminos tales que po-
dan aplicarse tambin a otras teoras.
El estudio de la sociedad tena que ser una ciencia
capaz de hallar leyes sociales de validez anloga a la de
las leyes naturales y fsicas. La prctica social, especial-
mente en lo referente al cambio del sistema social, que-
daba estrangulada por la inexorabilidad. La sociedad ve-
na pensada como un ente gobernado por leyes raciona-
les dotadas de necesidad csmica ... El rechazo positivista
de la metafsica. . . se una al rechazo de la exigencia hu-
mana de alterar y reorganizar las instituciones sociales
de acuerdo con la voluntad racional
24

Pero, a pesar de que la crtica filosfica del po-
sitivismo fue siempre una constante fundamental,
no agotaba toda la labor del Instituto, cuya mayor
parte exploraba nuevas cuestiones de importancia
fundamental para el desarrollo de la teora social
marxista. Esto se aplica muy especialmente al in-
tento de integrar la psicologa y el psicoanlisis en
el marco terico marxista y de usar este tipo de
conocimientos para analizar el nuevo y perturba-
dor fenmeno del fascismo.
El trabajo en estos campos se llev a cabo bajo
la influencia de Erich Fromm, quien estuvo rela-
cionado con el Instituto desde el comienzo de los
aos 30 hasta 1939, en que se separ de l, fun-
damentalmente a causa de su decreciente radica-
lismo. En el primer nmero de la revista del Ins-
tituto, Zeitschrift fr Sozialforschung (1932),
Fromm public un ensayo sobre El mtodo y las
tareas de una psicologa social analtica
25
, en don-
de defenda que el psicoanlisis (aunque en forma
56
revisada) poda enriquecer la concepcin marxista
de la naturaleza humana y contribuir a la tarea de
proporcionar una ms exacta descripcin de las
relaciones ent re la base econmica de la sociedad
y la superestructura ideolgica. En un estudio pu-
blicado posteriormente acerca de la evolucin d ~
la personalidad en la sociedad moderna, el aut.ori-
tarismo y la psicologa del nazismo, Fromm dibu-
jaba en un apndice su teora del carcter social,
y resuma as sus ideas:
Las fuerzas econmicas son eficaces , pero han de ser
entendidas como condiciones objetivas, no como motiva-
ciones psicolgicas; las fuerzas psicolgicas actan, per?
han de ser entendidas como algo histricamente condi-
cionado; las ideas influyen, pero han de ser comprendidas
como enraizadas en la totalidad de la estructura caracte-
rial de los miembros de un grupo social. .. En otras pa-
labras, las condiciones sociales influyen en los fenmenos
ideolcricos por medio del carcter ; el carcter , por su
parte,
0
no es el resultado de una adaptacin pasiva a l ~ s
condiciones sociales sino el producto de una adaptac1on
dinmica en base a' elementos que o bien son biolgica-
mente inherentes a la naturaleza humana o bien se han
convertido en inherentes a ella como resultado de la
evolucin histrica
26
.
La obra de Fromm tena una orientacin ms
emprica y positivista que la de muchos otros
miembros del Instituto; particularmente, cuando
reconoca que las fuerzas econmicas, psicolgi-
cas e ideolgicas de la sociedad, aun siendo inter-
dependientes, tenan un cierto grado de indepen-
dencia. En relacin con ello, escriba que esta inde-
pendencia es particularmente cierta para el fac-
tor econmico y su evolucin, la cual, aun depen-
diendo de condiciones objetivas, tales como las
fuerzas productivas naturales, la tcnica y los fac-
tores geogrficos, se lleva a cabo segn sus pro-
pia::. leyes
27
. Sin embargo, los temas de estudio
del Instituto fueron, cada vez ms, de carcter
filosfico, especialmente tras la vuelta a Alemania
en 1949. Los autores de la teora crtica se
ocupaban ahora de criticar la cultura de masas,
los aspectos negativos, a su juicio, del racionalis-
mo de la Ilustracin, el predominio intelectual del
pensamiento cientfico y tecnolgico. En gran me-
dida, sus ideas confluan en la crtica general al
positivismo, haciendo resurgir los debates meto-
dolgicos de finales del xrx e introduciendo nue-
vas cuestiones, especialmente procedentes de la
filosofa lingstica
28
Al tiempo, abandonaron
toda relacin significativa con la teora marxista.
Este desarrollo intelectual se percibe con mayor
nitidez en los escritos de Marcuse y de aquellos
otros -fundamentalmente Habermas y Well-
mer- que pueden ser considerados como la lti-
ma generacin de la Escuela de Frankfurt antes
de su virtual disolucin a fines de los aos 60.
En One-Dimensional Man [El hombre unidi-
mensional]
29
, Marcuse mantena la tesis de que l
en las sociedades industriales avanzadas el progre-
so de la ciencia y de la tcnica se ha convertido en
un nuevo modo de dominacin, en un sistema de
control social que, al realizar la integracin social
y cultural de la clase obrera en la sociedad, ha eli-
minado cualquier fuerza real capaz de llevar a
cabo un cambio histrico radical hacia un nuevo
tipo de sociedad:
La teora crtica de la sociedad [es decir, el marxismo]
se vio influida, en sus orgenes, por la presencia de fuer-
zas reales ... que, dentro de la sociedad establecida se
movan (o podan ser empujadas a moverse) hacia la rea-
lizacin de instituciones ms racionales y libres mediante
la abolicin de las existentes, que se haban convertido
en obstculos para el progreso. Tales eran los cimientos
empricos de la teora... Sin la existencia de aquellas
fuerzas, la crtica de la sociedad seguira siendo vlida y
hasta racional, pero se mostrara incapaz de traducir su
racionalidad en trminos de prctica histrica.
Y concluye: La teora crtica de la sociedad
carece de conceptos que puedan llenar el vaco
entre el presente y su futuro; al no hacer prome-
sas, al no conseguir xitos habr de ser negativa
y as permanecer
30
Lo que aqu se revela es....,
la testaruda implicacin de este concreto terico
crtico con una interpretacin subjetiva y arbi-
traria de la historia que prescinde de toda cone- \
xin con un movimiento social o con un corpus
terico accesible a todos y dotado de los criterios
conforme a los que puedan ser juzgadas sus afir-
maciones. Igualmente aparece un abandono defi-
nitivo de cuanto pudiera llamarse teora marxista,
pues elimina dos elementos imprescindibles del
pensamiento marxista: el concepto de la signi-
ficacin fundamental, progresista de la evolu-
cin del sistema econmico, muy especialmente de
la economa capitalista; y la idea de la clase obre-
,
ra como fuerza revolucionaria, agente histrico(
nico, portador de una nueva forma de civiliza-
cin. Del mismo modo, tanto Habermas como
Wellmer se apartan del marxismo con su teora
de que la importancia de las clases sociales ha
disminuido decisivamente o es una magnitud des-
preciable en las sociedades capitalistas contempo-
rneas
31
; con su nfasis sobre la superestructura
cultural entendida como el terreno (la base eco-
nmica ha dejado de serlo) en donde habrn de
desarrollarse los cambios radicales; quiz, sobre
todo, con su crtica general de lo que consideran,
con razn, residuos positivistas en la misma obra
de Marx, los cuales, en su opinin, invalidan sus
pretensiones de ser un camino para el estudio de
la sociedad.humana.
Dos rasgos generales pueden destacarse en el
desarrollo de un marxismo filosfico opuesto a la
sociologa. El primero -ms patente en la obra
tarda de la Escuela de Frankfurt- es la vuelta
a un enmarque intelectual pre-marxista, en el sen- ,
tido de que se halla ms prximo a Hegel que a
Marx. Y como ha sealado Lichtheim, si caemos
en la cuenta de que el pensamiento contempor-
neo reproduce la problemtica de una situacin
histrica anterior -es decir, aquella de donde sur-
gi el marxismo-, tenemos derecho a suponer
\
que se debe a que la relacin entre teora y prc-
tica se ha convertido de nuevo en un problema
idntico al que representaba para los seguidores
de Hegel en 1840
32
Me ocupar del problema de
la relacin entre teora y prctica en el captulo
60
prximo, pero parece adecuado en este momento
adelantar alguna de las cuestiones que surgen de la
exposicin precedente. El desarrollo de un mar- ,...
xismo hegelianizado fue sobre todo una respuesta
a las incertidumbres sobre la fundamentacin te-
rica de la prctica revolucionaria en las condicio-
nes polticas que aparecieron durante el siglo xx:
el colapso de la socialdemocracia alemana y la
II Internacional al inicio de la Primera Guerra
Mundial (lo que puede ser interpretado como con- }
secuencia de su reformismo, y ste, a su vez,
como resultado de su versin evolucionista y cien-
cista del marxismo); el xito, por el contrario, de
la revolucin rusa, gracias a las acciones de una
vanguardia revolucionaria; el evidente declive del
compromiso revolucionario de la clase obrera en
Europa Occidental y, en contrapartida, el ascenso
de movimientos activistas de derechas; las decep-
ciones derivadas de la consolidacin del reg1men
stalinista en la URSS (que se legitimaba apelando \
al marxismo como teora cientfica) y de su ex-
tensin posterior a otros pases de Europa Orien-
tal. De modo ms general, podemos decir que el
marxismo como teora ms o menos determinista
de la evolucin social tena evidentemente un ma-
yor atractivo cuando el curso de los acontecimien-
tos pareca realmente conducir hacia el socialismo
y poda afirmarse confiadamente que la historia
est de nuestra parte. Pero cuando la corriente
de la historia adopt un aspecto menos agradable,
con los regmenes totalitarios, fascistas o estalinis-
tas, o con el establecimiento de lo que parece ser
un tipo ms estable de capitalismo del bienestar
no igualitario, tras 1945, los pensadores que que-
ran seguir manteniendo la esperanza revoluciona-
ria en una transicin del capitalismo al socialismo
se vieron impulsados a adoptar una interpretacin
diferente del marxismo: una interpretacin que
otorgaba la mayor importancia a los elementos sub-
jetivos -la conciencia y el compromiso revolu- ,
cionarios- en la actividad prctica. Sin duda, se-
mejante interpretacin poda revestir formas di-
versas: Lukcs, Gramsci y Korsch al inicio de los
aos 20 vean la conciencia revolucionaria encar-
nada en el Partido Comunista, mientras que los
filsofos frankfurtianos la consideraban ante todo
como un atributo de los intelectuales marxistas.
Pero en ambos casos, y en otros que slo se dife-
renciaban de stos en cuestiones de matiz, haba
una misma afirmacin sobre la posesin de un
punto de vista privilegiado sobre la verdad hist-
rica que se opona a las descripciones meramente
empricas, sociolgicas de los hechos histricos con
toda su embarazosa fealdad.
El segundo aspecto, muy curioso, de la evolu-
cin del marxismo filosfico ha sido que, pese a
haberse iniciado como una crtica marxista de la
sociologa, se ha despegado progresivamente de al-
gunas de las ideas fundamentales (y ms influyen-
tes) de la teora marxista y, al tiempo, se ha apro-
ximado a los conceptos y mtodos propios de al-
gunas modalidades sociolgicas recientes. En un
sentido amplio, se ha dado una confluencia del
marxismo fenomenolgico con la sociologa feno-
menologista y, en este proceso, se ha perdido algo
especfico. El principal objeto sometido a crtica
en el campo del pensamiento lo constituyen ahora
los elementos positivistas en las ciencias sociales,
no las teoras burguesas de la sociedad. En la es-
fera de la vida prctica lo es ahora la sociedad
tecnolgica, no el capitalismo. Sin duda, esos
blancos de la crtica estn unidos, como lo esta-
ban capitalismo y pensamiento burgus en la teo-
ra de Marx, dado que se considera al positivismo
(en cuanto razn instrumental) como la forma
dominante de pensamiento engendrada por la so-
ciedad tecnolgica y, a su vez, funciona como una
ideologa que mantiene y refuerza las instituciones
de dicha sociedad. Lo que no queda en absoluto
claro -como tambin suceda en el caso de los
jvenes hegelianos- es el sentido preciso en que
esta teora crtica postmarxista puede ser con-
siderada polticamente radical o revolucionaria.
En los aos 60 se dio una cierta confluencia, en
gran medida fortuita, y en cualquier caso corta,
con el radicalismo del movimiento estudiantil;
pero sus esfuerzos han ido dirigidos ante todo a
interpretar el mundo, y no a cambiarlo. Lo que
comenz como una doctrina activista parece haber
acabado, al menos por ahora, en una contempla-
cin pesimista.
4. Teora y prctica
1
La idea de la unin entre la teora y la prctica
ocupa un lugar clave en el pensamiento marxista.
Esta idea se origin en las discusiones entre los
jvenes hegelianos hacia 1840. Muy especialmente
apareca en el libro que public en 1838 August
Cieszkowski con el ttulo de Prolegomena zur His-
toriosophie [Prolegmenos a la historiosofa]
1

Ciezskowski defenda que como los hombres, gra-
cias a la filosofa hegeliana, ya haban alcanzado
el saber absoluto, el prximo paso en su evolucin
no podra ser otro que la aplicacin de ese saber
a la tarea de transformar el mundo:
La filosofa ha alcanzado un nivel tan clsico que ha
de trascenderse a s misma y ceder el Imperio Universal a
otra ... a la vida social prctica ... En adelante, lo absolu-
tamente prctico, es decir, la accin social y la vida en
65
Bottomore, 5
66
el Estado . . . ser lo Ultimo ... El ser y el pensar estf' des-
tinados a anularse en la accin; el arte y la filoso ta en
la vida social, para resurgir y desarrollarse como la forma
ms alta de la vida social
2

Ciezskowski aluda a esta prctica social
brota del saber absoluto con los nombres de
tica post-teortica o praxis; en se habia
de alcanzar la suprema sntesis concebible del ser
y del pensar. El conjunto de las ideas en que se
basaba esta concepcin marc profundamente la
teora de Marx
3
y algunos otros pos-
teriores del marxismo. Ciezskowski, por e1emplo,
haca una distincin entre Y. actos: los
primeros abarcan aquellos que la
conciencia humana slo puede Y trai:s-
fi.gurar, pero no determinar! ,mientras q'.1; los ul-
times son fruto de la reflexion y la cons-
ciente. Tal distincin se encuentra evidentemente
en estrecha correspondencia con la de Marx entre
la prehistoria, en la que la vida social del hom-
bre se encuentra determinada, en su mayor P:-te,
por fuerzas externas, y el perodo que . se
en el cual los hombres harn su propia
de modo consciente y deliberado, esta?leciendo un
control racional sobre la naturaleza, incluyendo a
su propia naturaleza. . .
Pero, como seala Lobkowicz, el
por Ciezskowski de los problemas e la
social era an muy vago y abstracto . Tan solo en
la obra de Marx habran de adquirir, un
enorme significado prctico y poltico las ideas
4. Teora y prctica 67
que l haba apuntado. La gran hazaa de Marx
fue la construccin de una teora social que, aun-
que tena un carcter universal en cuanto instru-
mento para el anlisis de todas las sociedades hu-
manas, era ante todo una teora sobre la clase
obrera en la sociedad capitalista. Al tiempo que
explicaba el desarrollo de la clase obrera, su teo-
ra proporcionaba un anlisis de la sociedad y de
la historia que poda ser asumido por la conciencia
obrera y servir de gua a su prctica poltica. As
pues, en la teora de Marx la clase obrera -en
cuanto grupo social real e identificable, en cuanto
sujeto colectivo-- realiza la unidad de teora y
prctica. Ahora bien, esta nocin puede ser inter-
pretada de muy diversas maneras que deben ser
distinguidas unas de otras. En la versin de Lu-
el conce to reviste formas hegelianas cuarufo
se defuie al prletariado como el sujeto-objeto
idntico del proceso histrico_, con lo que reapa-
rece el concepto hegeliano de saber absoluto como
saber de la verdad suprema sobre la historia
5
.
Este saber absoluto proporciona as una gua infa-
lible para la actividad prctica (una idea de Ciezs-
kowski), con lo que el intelectual marxista--como
individuo o, como parece ser la idea de Lukcs, en
cuanto colectivo, en cuanto Partido Comunista-
es capaz de determinar sin temor a errores la lnea
adecuada de actividad poltica que la clase obrera
debe seguir en cada fase histrica de su desarrollo. \
Ideas semejantes, con ciertas diferencias de matiz, .
expresa Marcuse en su Hombre unidimensional;
de algn modo misterioso, el terico crtico es
capaz de auparse al puesto de supremo juez de la \ _.,,..
irracionalidad de la sociedad presente o al de rbi-
tro de las verdaderas necesidades de todos los
hombres.
J En la obra de Marx, sin embargo, este concepto
l e saber absoluto no tiene cabida; incluso se le
somete a una lacerante crtica por ser una pura
abstraccin, producto del intelectual abstracto que
se dedica a interpretar la sociedad y la historia por
medio de la intuicin
6
Si entendemos la teora
marxista como algo que se ha desarrollado en con-
traposicin a semejante concepcin y metodologa
idealistas, como una ciencia emprica de la socie-
dad basada en el anlisis de los modos materiales
de produccin, entonces tenemos que sealar hasta
qu punto semejante orientacin exige una rela-
cin diferente entre teora y prctica. Pues el co-
nocimiento engendrado por la ciencia, lejos de ser
absoluto, es hipottico y perfectible, y slo de
forma limitada se le puede considerar capaz de
proporcionar seguros cimientos para la prctica
correcta. As la praxis cobra un carcter dis-
tinto. Deja de ser una prctica social informada
por la teora, en el sentido de una actividad auto-
/
consciente e indeterminada de individuos o grupos
sociales que parten de la total comprensin de la
verdad del proceso histrico, p ~ t i r s en
\
el conjunto de acciones basadas en el conocimiento
parcial perfectible adquirido por el estudio em-
pmco de la estructura social y los acontecimientos
histricos. propio tiempo, tambin ha de sea-
larseque la prctica, el desarrollo concreto de las
4. Teora y prctica
69
relaciones econmicas, sociales y polticas, ejerce
su influencia sobre la teora, planteando nuevos /:'
problemas y cuestionando algunas de las proposi-
ciones que constituyen o se derivan de la teora. /
En resumen, el problema de la praxis, de la rela-
cin entre la teora y la prctica, no puede resol-
verse adecuadamente tan slo desde el lado de la
teora, como si fuera una cuestin susceptible de
solucin definitiva a partir de determinados es-
quemas generales o filosficos, sino que necesita
ser examinado tambin desde el punto de vista de
la prctica, tomando en cuenta y llevando a cabo )
los cambios en la teora que el desarrollo de nue-
vas formas de vida social pueda exigir, y otorgan-
do la importancia debida a la investigacin emp-
rica de la propia praxis, es decir, de la intercone-
xin social e histricamente condicionada entre
una teora y una prctica.
Desde esta perspectiva, el estudio realizado por
Bernstein sobre los cambios experimentados por el
capitalismo y otros trabajos crticos posteriores
son investigaciones perfectamente legtimas del
problema de la praxis, al abandonar la pregunta
de cmo la prctica social puede encajarse den-
tro de un concreto sistema filosfico y al plantearse
cmo puede desarrollarse un sistema terico, re-
visable empricamente, que describa con exactitud
y explique adecuadamente las tendencias de la
prctica social. Al propio tiempo, estos estudios
suscitan otra cuestin, un problema que ha estado
en el centro de los debates sobre la praxis mar-
xista desde :fines del XIX: a saber, el de la relacin
entre ciencia y tica. Todos aquellos intelectuales
que tomaron partido a favor de una opcin genri-
camente positivista y aceptaron la distincin entre
hechos y valores, tuvieron que enfrentarse con di-
versas dificultades en su propia interpretacin del
propio movimiento socialista. Si entendan la his-
toria como un proceso estrictamente causal, te-
nan que considerar al movimiento socialista como
un fenmeno necesario y determinado, y a la transi-
cin al socialismo como un proceso inevitable. Con
este bagaje, los impulsos y los fines morales ca-
recan de sentido, y la poltica socialista poda ser
presentada (por ejemplo, por Kautsky) como una
tecnologa social, ticamente neutra, basada en la
ciencia de la sociedad. Otros, por el contrario
-muy especialmente Bernstein y Vorlander-
7
,
mantenan que la ciencia social marxista necesita
un suplemento de teora tica para que el socia-
lismo pueda aparecer como algo superior desde un
punto de vista moral y, por tanto, como algo por
lo que merece la pena luchar. Pero tal yuxtaposi-
cin de ciencia social y teora tica no resolva, por
s sola, los problemas principales. Adems se haca
necesario investigar el modo en que una teora
determinista de la evolucin social poda reconci-
liarse con la posibilidad de una eleccin moral (en
el contexto de un nico mundo natural o fe-
nomnico); y, ms all, dando por sentada la
realidad de una decisin moral y la existencia de
una pluralidad de ideales morales, habra que ex-
plicar la forma en que podran resolverse los con-
flictos ticos, y qu clase de argumentacin habra
4. Teora y prctica
71
de emplearse, por ejemplo, para demostrar la su-
perioridad moral del socialismo. Max Adler, como
ya hemos visto, se enfrent con alguno de estos
interrogantes asimilando los impulsos morales y
el conocimiento cientfico a los procesos causales,
defendiendo que los primeros eran tambin facto-
res causales susceptibles de ser investigados y ge-
neralizados por la sociologa. Pero semejante pos-
tura no resuelve todas las dificultades. Ante todo,
no queda claro si las decisiones ticas y el saber
emprico o terico, agentes causales todos ellos de
la evolucin de la vida social, son tambin pro-
ductos de un proceso causal, es decir, meros acon-
tecimientos empricos que no pueden ser evalua-
dos en cuanto a su adecuacin, verdad o validez.
An ms, Adler parece estar persuadido, en forma
muy parecida a la del propio Marx, de que la ten-
dencia general de la evolucin social es progresiva
y de que, por alguna feliz coincidencia, el des-
arrollo efectivo de la vida econmica y poltica va
acompaada de la realizacin de una sociedad mo-
ralmente superior.
Al otro lado del espectro, los marxistas he-
gelianos rechazaban la diferencia entre hecho y
valor, entre ciencia y tica. No puede tomarse
la vida social, mantenan, como un objeto que la
ciencia sea capaz de describir y analizar desde el
exterior. En este campo, los hombres son simul-
tneamente objetos y sujetos; el desarrollo de su
saber acerca de la sociedad supone un aumento de
su propia autoconciencia y representa un avance
en su propia liberacin. Para ellos, saber y accin
forman un todo indisoluble; la toma de concien-
cia respecto de su propia situacin indica al mismo
tiempo a los hombres el modo en que deben de
obrar. En su versin marxista, tal concepcin he-
geliana revesta caractersticas especiales: el suje-
to se converta en un sujeto colectivo, una clase
social, al tiempo que el proceso de apropiacin de
una mayor autoconciencia vena a culminar en la
conciencia de clase del proletariado. Pero esta po-
sicin tampoco consigue solventar todas las difi-
cultades que surgen en las relaciones entre teora
y prctica. En primer lugar, iguala en determinis-
mo a la anterior, a la postura positivista. La di-
ferencia estriba en que ahora la inevitabilidad de
la evolucin histrica se concibe bajo el ropaje
de una razn objetiva, y no de modo naturalista.
Adems, los fundamentos sobre los que se basa
la afirmacin de esa necesidad son mucho menos
susceptibles de discusin y crtica que en la con-
cepcin positivista, pues son fruto de una percep-
cin especial de la lgica histrica, no de observa-
ciones empricas. Es muy difcil decidir con fun-
damento entre las posiciones divergentes acerca de
la interpretacin de la historia si no existe una
mnima posibilidad de proceder a algn tipo de
contrastacin emprica. Finalmente, hay que aa-
dir que la posicin hegeliana, con su insistencia
sobre la posibilidad de alcanzar un punto culmi-
nante en el crecimiento del saber, es susceptible
de ser usada de modo particularmente dogmtico.
La realizacin del saber absoluto puede predi-
carse de cualquier proceso histrico, bien como
lo hace Hegel al idealizar el Estado prusiano, bien
a la manera de Lukcs cuando idealiza la revolu-
cin rusa; en estas condiciones, cul de estas in-
terpretaciones puede ser descartada sin recurrir a
aquel tipo de crtica, cientfica y moral a la vez,
que Marx fue el primero en dirigir contra el sis-
tema hegeliano?
No es mi intencin proceder ahora un examen
a fondo de los problemas que plantea la teora
tica marxista
8
Me limitar a subrayar su peso en
la sociologa marxista, y muy especialmente cmo
pudieran influir sobre una concepcin marxista de
la relacin entre teora y prctica social. A lo largo
de las discusiones que se iniciaron a fines del XIX,
se ha hecho cada vez ms patente la necesidad de
someter a crtica, tanto tica como cientfica, al-
gunas de las proposiciones fundamentales de la teo-
ra marxista: sobre todo, las que se relacionan con
el desarrollo del movimiento obrero, su interven-
cin en la accin poltica, y la naturaleza de la fase
de transicin entre el capitalismo y el socialismo.
En repetidas ocasiones, desde la poca de Bem-
stein hasta el presente, ha aparecido alguien dis-
puesto a declararse defensor del corazn revolu-
cionario del marxismo contra el reformismo y el
revisionismo. Sin embargo, tal declaracin carece
de sentido a menos que vaya acompaada de un
anlisis real de las fuerzas polticas que actan en
las formas concretas de la sociedad moderna (muy
especialmente la presencia o no de clases revolu-
cionarias, bien como realidades existentes o como
tendencias histricas) y de un juicio acerca del
carcter progresista o liberador de los mo-
vimientos y regmenes revolucionarios.
La idea de la revolucin, en el pensamiento de
Marx y de los marxistas posteriores, constituye ob-
viamente el punto clave para proceder a una dis-
cusin de las relaciones entre teora y prctica, de
la actividad prctico-crtica; en consecuencia,
toda sociologa marxista debera ocuparse ante
todo del anlisis del concepto y del estudio de las
experiencias histricas revolucionarias. Sin embar-
go, a pesar de la importancia del tema, han sido
pocos los pensadores marxistas que hayan contri-
buido crticamente y en profundidad a examinar
los procesos de cambio revolucionario del mundo
moderno. Como hemos visto, Korsch consideraba
que la idea de cambio revolucionario, opuesta a
las concepciones evolucionistas, era uno de los
cuatro principios bsicos de la sociologa marxis-
ta. Una idea semejante expresaba Gramsci al cri-
ticar a Bujarin. Pero este postulado metodolgico
-que concibe la historia humana como un pro-
ceso a saltos desde una forma de estructura so-
cial a otra- quedaba en gran medida sin exami-
nar. Pese a ser un principio provechoso como gua
de la investigacin, pese a poder esgrimir en su
favor a la historia social, sobre todo a la contem-
pornea, no se analiz en su totalidad la cuestin
planteada, a saber la relacin entre evolucin y re-
volucin, la asociacin de revolucin y violencia
y el sentido de la revolucin en un contexto de-
mocrtico.
En mi opinin, son dos los autores marxistas
4. Teora y prctica
75
que ms seriamente han contribuido al anlisis de
la revolucin: Rosa Luxemburgo, en su folleto
de 1918 sobre la revolucin rusa, y Otto Bauer,
en varios ensayos y libros publicados entre 1919
y 19 3 6, algunos de los cuales acaban de ver la
luz en una edicin francesa reciente
9
El trabajo
de la Luxemburgo, como ha sealado Nettl, no
era fundamentalmente una discusin de conductas
polticas concretas, sino un examen de algunos de
los presupuestos bsicos de la revolucin ... Lu-
xemburgo trataba de aplicar conclusiones sistem-
ticas bien establecidas a una nueva serie de he- -
chos
10
De este modo, se detena en sealar la
estrecha relacin que existe entre revolucin so-
cialista y democracia, al tiempo que criticaba a los
bolcheviques por haber disuelto la Asamblea Cons-
tituyente, por no convocar elecciones y abolir la
libertad de prensa y los derechos de asociacin y
reunin, y por recurrir de modo creciente al te-
rror. Luxemburgo acababa sealando el peligro de
que la dictadura de una clase acabase por conver-
tirse en la dictadura de un partido o de una clique.
Para Rosa Luxemburgo, la revolucin significaba
un movimiento popular hacia la liberacin, y no
la puesta en pie de un rgimen autoritario que
limitase los derechos democrticos para mantener
a los lderes revolucionarios en el poder. Lenin,
escriba, se equivoca por completo en los mto-
dos que emplea. Los decretos, el poder dictatorial
de los directores de fbrica, los castigos draconia-
nos, el rgimen de terror no son ms que paliati-
vos. El nico modo de hacer brotar algo nuevo
76
es la propia escuela de la vida pblica, la ms am-
plia e ilimitada democracia y opinin pblica. Es
el rgimen del terror lo que desmoraliza.
Sin embargo, Rosa Luxemburgo no llegaba a
formular estas cuestiones con suficiente profundi-
dad, aunque tal vez pudiera haberlo hecho de ha-
ber vivido lo suficiente para juzgar la evolucin
posterior de la sociedad sovitica. Por eso no lleg
a examinar la cuestin de si era posible la transi-
cin al socialismo sin que la sociedad burguesa
hubiera alcanzado un estadio avanzado de desarro-
llo, con altos niveles de produccin y consumo,
hubiera establecido prcticas democrticas slidas
y una amplia experiencia de ejercicio de los de-
rechos democrticos, y sin que se hubiera difundi-
do ampliamente una cultura cientfica y humanis-
ta, que suministrara un fundamento para la am-
pliacin de la libertad humana. Tal vez se hubiera
negado a ser reformista al estilo de Kautsky, pero
su comentario final de que la revolucin rusa slo
poda plantear, y no resolver, los problemas, su-
giere que para ella la implantacin mundial del
socialismo dependa del xito de la revolucin so-
cialista en algunos pases capitalistas ms des-
arrollados . An ms, ella no se plante con su-
ficiente radicalidad la cuestin de hasta qu punto
la utilizacin de la violencia revolucionaria po-
dra desembocar, de modo ms o menos inelucta-
ble, en la implantacin de un rgimen jurdico
autoritario y jerrquico, convertirse en un rgimen
de terror, y ayudar a la aparicin de actitudes e
instituciones sociales muy difciles de reestruc-
turar posteriormente en un sentido democrtico.
Tambin Otto Bauer analiz la revolucin
rusa
11
, a la que consideraba, por su contenido eco-
nmico y social, una revolucin democrtico-bur-
guesa dirigida, como resultado de las circunstan-
cias particulares de Rusia, por un partido obrero.
En aquel momento Bauer esperaba que el partido
bolchevique liberalizase su dominacin, con lo
que aparecera ms claramente el carcter burgus
de la revolucin; pero incluso en una repblica
burguesa, la clase obrera conservara muchas de
sus conquistas y Rusia seguira siendo un poderoso
factor para el desarrollo de la democracia obrera
a lo ancho del mundo. Sin embargo, la aportacin
ms importante de Bauer al estudio de la revolu-
cin fue su teora de la revolucin lenta
12
Bauer
(igual que lo haba hecho Marx) estableca una dis-
tincin entre revolucin poltica y revolucin so-
cial. La primera puede ser sbita y violenta, pero
ser poco ms que el recambio de una minora di-
rigente por otra si no va acompaada de cambios
fundamentales en las relaciones de produccin y
en las relaciones sociales. Los cambios en las rela-
ciones sociales, que comienzan en el campo de la
produccin, abren paso a la revolucin social, que
evoluciona con mayor lentitud. Lo sociedad so-
cialista slo puede construirse gradualmente, a lo
largo de un amplio perodo, y por medio de re-
formas radicales en muchas esferas de la vida so-
cial.
En la obra de Bauer, la revolucin aparece en
gran medida como un proceso de reorganizacin
social subsiguiente a la revolucin poltica, a la
conquista del poder por la clase obrera. A m per-
sonalmente me parece ms realista y clarificador
hablar de una poca de revolucin social, es
decir, de un perodo relativamente largo de cam-
bio y conflicto social en el que las instituciones del
viejo rgimen se vengan abajo gradualmente o
vayan hundindose lentamente, al tiempo que sur-
ge y se conforma una nueva sociedad. A lo largo
de ese perodo se produciran diversas revolucio-
nes polticas, algunas prematuras y abortadas, otras
logradas y capaces de suscitar un desarrollo signi-
ficativo de la libertad y la igualdad. Semejante con-
cepcin se adapta perfectamente al proceso de cons-
truccin de la sociedad capitalista que, sin duda,
no fue consecuencia de una nica y dramtica re-
volucin poltica (pese a que muchos de sus ca-
racteres bsicos se conformaron durante la Revo-
lucin francesa), sino resultado de una larga se-
cuencia de cambios econmicos y sociales y de
una serie de luchas polticas diferentes para cada
pas concreto. Desde este punto de vista, podemos
denominar al perodo que va desde finales del xrx
hasta el presente como poca de la revolucin
socialista. Una poca en la que la revolucin rusa,
los movimientos revolucionarios en Europa occi-
dental tras la Primera Guerra Mundial, los reg-
menes revolucionarios aparecidos en diferentes
partes del mundo despus de la Segunda Guerra
Mundial y otros varios procesos de lucha y en-
frentamientos polticos constituiran otras tantas
tentativas de construir un nuevo tipo de sociedad,
en medio de una transformacin gradual de las
relaciones sociales y econmicas y de los valores
culturales.
Tal interpretacin, sin embargo, ha de tomarse
como mucho ms hipottica que cualquier descrip-
cin histrica del origen de la sociedad capitalista,
pues todava estamos siendo testigos de esos cam-
bios, y aun cuando podamos intentar captar las
tendencias principales de la evolucin, no creo
que haya ningn camino que nos permita saber
cmo se modificarn las sociedades actuales, o qu
nuevas formas de sociedad habrn de sucederlas
13

Slo si concibisemos la sociologa marxista en un
sentido positivista fuerte, y creysemos al mismo
tiempo que ha formulado adecuadamente ciertas
leyes causales de carcter general que nos permi-
ten predecir la evolucin futura de la sociedad en
14
su conJunto y en sus partes constituyentes o s1
la concibisemos, por el contrario, como una filo-
sofa de la historia que ofrece una percepcin defi-
nitiva e indiscutible del objetivo final de la histo-
ria, podramos convertir la posibilidad del socia-
lismo en una necesidad. Ambas posturas me pare-
cen insostenibles a la luz de las numerosas difi-
cultades an no resueltas que rodean la construc-
cin, comprobacin y comparacin de las teoras
sociolgicas; y por otro lado, ambas especies te-
ricas alientan la afirmacin dogmtica con prefe-
rencia a la investigacin crtica. 1
La sociologa marxista, como los dems siste-
mas sociolgicos, ha de ser construida de un modo
mucho ms hipottico y autocrtico. Su :finalidad
habra de ser la obtencin de descripciones fruc- __,
tferas, el establecimiento de correlaciones signi-
ficativas y la formulacin, a ser posible, de expli-
caciones causales (que probablemente seran de
una generalidad limitada), reconociendo al mismo
tiempo la posibilidad de que la actividad libre y
consciente de los hombres pueda cambiar las leyes
de las ciencias sociales. Cuestin esta ltima que
me parece implcita en el pensamiento marxista, )
si se toma en serio la distincin entre prehistoria
e historia
15
As entendido, el esquema terico
entabla una relacin diferente con la vida prctica.
Como ya he sealado, esta relacin no puede en-
tenderse como la aplicacin de una teora correc-
ta para alcanzar la meta deseada (y prevista), sino
como la interaccin en desarrollo del pensamiento
social con la accin social, de modo que el pensa-
miento pueda autocorregirse investigando y refle-
xionando sobre la accin pasada y sus consecuen-
cias, y sea capaz de abrirse a la posibilidad de au-
tnticas innovaciones a lo largo del proceso de
autocreacin humana.
No conviene creer que estas cuesiones slo se
plantean a la sociologa marxista. Toda la socio-
loga -ms an, toda ciencia social- tiene con-
secuencias ms o menos intencionales, autocons-
cientes y directas sobre la vida prctica social, y
en las sociedades modernas ha surgido, de hecho,
de la idea de la necesidad de una regulacin o pla-
nificacin deliberada, consciente e inteligente de
la existencia social del hombre. Una virtud espe-
cfica del pensamiento marxista ha sido la atencin
4. Teora y prctica
81
que presta explcita y claramente al terna de la co-
nexin entre teora y prctica. Al tiempo, una de
sus grandes debilidades es su facilidad para limi-
tarse a una sola especie de prctica, sobre todo
cuando dicha prctica se encarna en las activida-
des de un partido poltico organizado, con lo que
la teora rpidamente se convierte en acrtica y
es utilizada como un corpus de verdades estable-
cidas que deben defenderse a toda costa para que
la prctica pueda seguir funcionando. Al sopesar
el valor y la validez de la sociologa marxista por
comparacin con otros sistemas sociolgicos, habr
que tener en cuenta no slo sus modelos de es-
tructura social y sus argumentos explicatorios e
interpretativos, sino tambin el modo en que aque-
lla -y sus rivales- entienden y realizan su re-
lacin con la direccin prctica de la vida social,
muy especialmente de la accin poltica.
Bottomore, 6
5. La sociologa marxista y sus rivales
Hay muchas razones que invitan a tomar con 7
gran precaucin, y aun escepticismo, todo intento
de presentar al marxismo como un sistema socio-
lgico especfico. Ante todo, como debe haber acla- >
rado la discusin anterior, el propio marxismo est
muy lejos de constituir un conjunto terico homo-
gneo o unificado. Los debates que se han produ-
cido durante los ltimos cien aos han originado
muy diversas interpretaciones, e incluso escue-
las, en el seno del pensamiento marxista. Hay
una diferencia fundamental entre quienes conci-
ben el marxismo como una cosmovisin filosfica,
o una filosofa de la historia, y quienes lo ven ante
1
todo como una ciencia social general, como una
sociologa. Pero aun dentro de estas amplias con-
cepciones hay muchas diferencias de opinin sobre
85
diversos temas: sobre las ideas bsicas del sistema
marxista, sobre la interpretacin de formas socia-
les concretas o acontecimientos histricos particu-
lares, y sobre la relacin del anlisis marxista con
la decisin poltica en determinadas circunstancias.
Para quienes consideran al marxismo como una
cosmovisin, el papel de la sociologa es incierto.
O se niega rotundamente la necesidad de una cien-
cia social general, o su funcin se restringe, como
hace Gramsci, a la elaboracin de inventarios so-
ciales (es decir, a lo que propiamente debera de-
nominarse estadstica social). Por otra parte,
una teora especfica de la sociedad poda conce-
birse en estrecha dependencia de una cosmovisin
-de su ontologa, su teora del conocimiento y su
tica- de modo que la sociologa marxista po-
dra definirse de la misma forma que la sociolo-
ga cristiana, o la sociologa hind, o tal vez
la sociologa hamanista. Pero sta no parece ser
una idea plausible ni frtil -de hecho, no ha
sido desarrollada ampliamente por el pensamiento
marxista-, pues si bien toda teora sociolgica
plantea problemas filosficos que han de ser tra-
tados desde el punto de vista de la filosofa de la
ciencia y de la sociologa del conocimiento, no es
cierto que la construccin y desarrollo de las teo-
ras sociolgicas haya dependido o dependa de la
elaboracin previa, o de la referencia continua a 1
una concepcin global del mundo.
Sin embargo, si seguimos a la otra corriente '
principal y concebimos el marxismo como un sis-
tema sociolgico, aparecen nuevas dificultades,
5. La sociologa marxista y sus rivaleslt A 87
pues la sociologa est lejos de constituir un con-
junto terico homogneo y unificado. Desde sus
comienzos, a pesar de la existencia de temas y
problemas comunes, han existido muy diversas
escuelas, numerosos problemas sin solucin
y teoras aparentemente irreconciliables. Reciente-
mente, la proliferacin de doctrinas y perspectivas
ha alcanzado tal complejidad que algunos la con-
sideran una estimulante situacin de crisis inte-
lectual, mientras que otros (menos optimistas) la
ven como un estado de incoherencia prcticamente
total. Para poder definir las caractersticas espe- 1
cficas de la sociologa marxista y, muy especial-
mente, evaluar su validez y fertilidad respecto a
otras corrientes sociolgicas, necesitaramos un
marco conceptual amplio, relativamente 1
que nos permitiese definir lo que debemos consi-
derar como una buena teora sociolgica, un m-
todo correcto y unos criterios aceptables para
poner a prueba y juzgar las distintas proposiciones.
Pero es esto precisamente lo gi e i-en...d.i.scusi( n.
Parece suceder incluso que se estn formando ex-
traas alianzas entre ciertas teoras marxistas y
otras no-marxistas, que proponen esta o aquella
definicin -positivista, fenomenolgica, etc.-
de la lgica de la sociologa.
Finalmente, hay una tercera dificultad, en parte
debida a lo que acabo de sealar, para definir una
sociologa marxista diferenciada de las dems es-
cuelas. No hay duda de que algunas corrientes mar-
xistas han sufrido importantes influencias y han
incorporado conceptos propios de otras tendencias
del pensamiento social; por ejemplo, de la feno-
menologa, del existencialismo y del estructura-
lismo. An ms importante es el hecho de que el _
pensamiento sociolgico haya incorporado, aunque
a veces con modificaciones, muchos conceptos mar-
xistas -por ejemplo, los de clase, conflicto social
o ideologa- y de que algunas de las disputas so-
ciolgicas ms hayan girado en torno
a ideas y teoras cuyo origen se halla en el pensa-
miento de Marx. Hasta cierto punto puede conve-
nirse en que se est produciendo un proceso de I
asimilacin de acuerdo con la orientacin expuesta
por Kolakowski: ... con la gradual sofisticacin
de las tcnicas de investigacin en el campo de
las humanidades, el concepto del marxismo como
escuela de pensamiento autnoma se oscurecer y
finalmente desaparecer por completo ... Lo que
hay de permanente en la obra de Marx ser asimi-
lado en el desarrollo natural de la evolucin cien-
tfica
1
. Por supuesto, son posibles diversos des- )
enlaces. La sociologa podra volverse ms marxis-
ta si llegasen a asentarse firmemente algunas de
las proposiciones bsicas de Marx en contra de las
crticas que se le han dirigido; o, por otro lado,
una gran parte de la contribucin marxista po-
dra ser revisada radicalmente, o totalmente aban-\
donada, como resultado de nuevos descubrimien-
tos, hasta tal extremo que no quedasen en el
corpus general del pensamiento sociolgico ms
que vestigios de sus conceptos propios.
Teniendo en cuenta todas estas dificultades, me
propongo destacar lo que me parece todava dis-
89
tintivo y valioso en el marxismo como sociologa,
sealando que mi argumentacin depende de una
concepcin personal del campo y los propsitos de
la sociologa y del marxismo que no puedo desarro-
llar ahora: una concepcin de la sociolo
una ciencia empmca ue encua ra proposiciones
o servacionales Cle varia ndole_dentro de un de- -J
terilado marco terico, y 9.!!e a unta ;>
cimiento e clasifi01ciones de los fenmeno. so-
C.!!_ de correlaciones y. de -
nes causales o ; y una concepc10n 1
ef marxismo como un intento de elaborar y des-
arrollar una ciencia social general en este sentido.
Un punto de partida til en esta discusin pue-
de ser el esbozo por Karl Korsch de los princi-
pios de la sociologa marxista (ver ms arriba,
p. 49). Dejando de lado el problema de la pra-
xis, examinado en el captulo anterior, hay cuatro
temas bsicos en la versin de Korsch. Primer ,
la rimada en el anlisis marxistacie la sociedad
e la estructura econmica lo que Korsch expresa
diciendo
7
que el marxismo es ante todQ._ff,Q11Qma
poltica, no sdologJl; swaslo, la determinacin {
histrica o especificacin de todos los fenmenos
sociales; tercero, la inclusin de los estudios em- J
pricos de os enmenos sociales concretos dentro
de un marco histrico-econmico general, y
to, el reconocimiento de los cambios sociales revo-J
lucionarios junto a los evolutivos, de la existencia
de rupturas en la continuidad histrica en la tran-
sicin de una forma de sociedad a otra.
En cuanto a la primera cuestin, es sin duda
90
uno de los principales rasgos especficos de la teo-
ra social marxista. No slo porque la mayor parte
de la sociologa moderna ha ignorado lo referente
a la estructura econmica, o le ha concedido un
papel secundario en el anlisis global del sistema
social (hasta el punto de que, a menudo, la socio-
loga ha sido considerada como la ciencia de los
aspectos no-econmicos de la vida social) sino
tambin porque ninguna otra teora ha
elevado el modo de produccin de la vida ma-
terial a categora fundamental. En otro lugar he
descrito as esta diferencia:
. A difere?cia de otros sistemas sociolgicos que con-
la. sociedad como un sujeto autnomo y toman su
existencia en el mundo natural como un dato, la teora
de Marx se basa en la idea la existencia de una relacin
entre sociedad y naturaleza. Su concepto fundamental es
el de 'trabajo humano', visto en perspectiva histrica
el entre el hombre y la naturaleza,
al m.1smo crea y transforma progresivamente las
relaciones sociales interhumanas 3 .
Pero esta idea fundamental ha sido criticada tan-
to desde fuera como desde dentro del marxismo
y el tema de la relacin entre la hase
ca y la cultural y social ha plan-
teado conocidas dificultades de interpretacin. No
es tarea fcil medir, en general o en los casos con-
cretos, la fuerza determinante de los cambios
econmicos, frente a otras diversas influencias so-
ni evitar una estricta interpreta-
cron tecnologica de la historia, si se afuma con
decisin la primaca de lo econmico.
5. La sociologa marxista y sus rivales 91
Muchos socilogos crticos del marxismo han
destacado la importancia de factores no-econmi-
1
cos en la evolucin social. La impugnacin ms
famosa la formul Max Weber al explicar la fun-
cin de la tica protestante en el desarrollo del
capitalismo occidental, as como con su nocin de
un proceso general de racionalizacin de la vida
social, nocin esta ltima destinada a completar y
modificar la teora marxista. Ms cercano a nos-
otros T alcott Parsons ha adoptado una opcin
ms sustituyendo una ma-
terialista de la historia por otra espmtualista:
Pienso que, en el sistema social, los elementos
normativos tienen ms importancia a la hora de
explicar el cambio social que los 'intereses mate-
riales' de sus partes constitutivas
4
Sin duda, sta
es una afirmacin fidesta, no una demostracin.
Sin embargo, es obvio que en la vida social exis-
ten muchos factores no econmicos (como el des-
arrollo de la ciencia, el nacionalismo, la democra-
cia poltica, las creencias y las comunidades reli-
giosas, los grupos tnicos) relativamente autno-
mos, pese a que puedan conectarse a con
intereses econmicos, y que ejercen una sigmfica-
tiva influencia sobre los cambios sociales y la apa-
ricin de conflictos sociales. Con frecuencia, los
autores marxistas han descuidado tales fuerzas y,
cuando las han tomado en cuenta, les ha resultado
difcil incluirlas en el esquema fundamental de su
interpretacin, basado en el desarrollo del modo
de produccin y de las relaciones entre las clases
5

Dentro de la corriente marxista, en la obra ms
92
reciente de algunos miembros de la Escuela de
Frankfurt
6
, se ha desarrollado una crtica an ms
radical de la base ltima de la teora de Marx el
'
o n ~ p t o de trabajo humano. Se dirige contra algu-
nas ideas de Marx que interpretan la evolucin
histrica de la sociedad humana como resultado
del proceso de trabajo, concebido como la produc-
cin de objetos materiales. A esta concepcin se
contrapone una visin de la naturaleza y la auto-
creacin humana basada en dos caractersticas del
hombre : como creador de herramientas y como
sujeto de lenguaje. As, Habermas distingue dos
aspectos en la actividad humana: trabajo e in-
teraccin, o comportamiento instrumental y
comportamiento comunicativo. Estas ideas se
derivan en gran parte de la propia obra de Marx,
que utilizaba con frecuencia el trmino trabajo
en un sentido muy amplio, especialmente en sus
escritos juveniles. Trabajo poda equivaler en ellos
a la actividad humana o al ejercicio de las capacida-
des creadoras del hombre en general, bien fuera
para el desarrollo de la produccin material, para
la creacin de instituciones sociales o para la ela-
boracin de objetos culturales. Pero, aun as , es
evidente que la teora histrica y sociolgica de
Marx otorg una importancia decisiva al desarrollo
de los modos de trabajo y produccin material, y a
Jas luchas de clases que brotan directamente de las
'<Contradicciones econmicas. La crtica de la
Escuela de Frankfurt a este concepto reintroduce
elementos de la filosofa idealista alemana (bajo la
forma de la actividad de la razn abstracta) , as
como una total indeterminacin en la interpreta-
cin de los hechos sociales, al desposeer de su ran-
go privilegiado al poderoso instrumento de inves-
tigacin y explicacin concebido por Marx en su
interpretacin econmica. La especificidad de la
sociologa marxista se difumina en esta nueva filo-
sofa de la historia, que subraya la importancia de
los factores espirituales de la evolucin social,
pero al tiempo se muestra con menos capacidad
para definir con claridad las fuerzas que actan en
luchas sociales o las tendencias bsicas del proceso
de cambio.
El segundo rasgo definitorio de la sociologa
marxista, segn Korsch, es el principio de especi-
ficacin histrica. Con l, el marxismo no se apar-
ta tan decididamente de otras escuelas sociolgicas,
pues muchas de ellas (el evolucionismo social
del XIX, o la sociologa histrica de Max Weber , (
por ejemplo) tambin se preocuparon de relacionar
los fenmenos sociales concretos con los caracte-
res generales de una poca o un tipo social dados .
Lo que establece la diferencia es el contenido del'
esquema histrico marxista: su clasificacin de las
sociedades en base al modo de produccin y al
punto alcanzado en la secuencia que Marx descri-
bi como etaoas sucesivas de la formacin econ-
mica de la sociedad. Pero este aspecto de la teo-
ra marxista ha sido tambin muy criticado, tanto
desde dentro como desde fuera del marxismo. Ante
todo, existen las conocidas dificultades para in-
cluir en el esquema marxista el tipo de sociedad
que Marx llam asitico
7
Por otra parte, dos
94
de los tipos de sociedad distiguidos por Marx el f
feudal y el capitalista moderno, han resultado
cho m_s fciles ?e incluir en el anlisis marxista, \
y sido de modo ms exhaustivo, 1
estudios marxista de la forma primi-
tiva de sociedad que Marx denomin comunismo
primitivo han sido mucho menos frecuentes y
fructferos
8
. ;
Adems, otro tipo de crticas ms fundamenta-
les al conjunto de la perspectiva histrica de Marx
ha partido sobre todo de la nueva escuela estruc-
turalista
9
El tenor de dichas crticas puede ilus-
trarse con una breve referencia a la obra de Claude
cuya intencin parece ser mostrar
los elementos estructurales bsicos y universales
que se dan en todas y cada una de sociedades
humanas. As, en su discusin con Sartre tn el
ltimo de El pensamiento salvaje: Lvi-
S_trauss escribe: El anlisis etnogrfico trata de
aislar algunas constantes invariables que estn de-
trs de la diversidad emprica de las sociedades
. . . ello no difiere mucho de la posi-
c10n en soc10logia de la primitiva escuela estruc-
tural-funcionalista que se asignaba como objetivo
la bsqueda de ciertos pre-requisitos funcionales
universales de toda sociedad. La diferencia bsica
estriba, al parecer, en la pretensin de Lvi-Strauss )
de alcanzar niveles ms profundos de la estructura, '
y en su deseo de conectar los elementos estructura-
les de la sociedad con la estructura de la mente hu-
mana, y finalmente con la estructura del cerebro
(esta es la base de su reduccionismo ). Su perspec-
tiva es intencionadamente anti-histrica -es ta-
rea vana buscar el verdadero significado en la con-
ciencia histrica- y define a la historia y a la
antropolga (o sociologa) como conocimientos
complementarios, siempre que se .evite, la.
truccin de una antropologa o soctologia histori-
cistas. Pese a que la contribucin estructuralista
ha propiciado algunos trabajos interesantes (espe-
cialmente en lingstica, y ms limitadamente en
antropologa), hasta el momento su aportacin so-
ciolgica no ha sido muy relevante. Por el contra-
rio, esta corriente parece evadir los temas ms im- f.:
portantes, precisamente los relacionados con los
elementos determinantes de las distintas formas de
estructura social y del paso de una de ellas a otra.
El estructuralismo ha establecido una cabeza de /
puente en el campo marxista con la versin del
marxismo elaborada por Althusser
10
No puedo
1
11
examinar ahora esta particu armente oscura m-
flexin intelectual, y me limitar a ejemplificar con
un trabajo de Maurice Godelier
12
el modo en _que
se plantea la relacin entre estructura e histo-
ria. Tras algunos argumentos triviales en los que l
trata de demostrar que Marx era un \
avant la page, Godelier hace de la preemmencia
del anlisis estructural sobre el histrico uno de 1
sus temas fundamentales . La gnesis de una es-
tructura slo puede estudiarse siguiendo la 'gua'
de un conocimiento preexistente de tal estructu-)
ra. Pero lo contrario es igualmente vlido para
el anlisis marxista; la estructura de una forma-
cin social dada (el capitalismo, por ejemplo) slo
puede estudiarse en base a un esquema histrico
preestablecido que ofrece una definicin previa de
sus caractersticas y de su papel en una secuencia
determinada. La sociologa marxista exige una per-
petua implicacin recproca del anlisis histrico
y estructural, as como un continuo movimiento
dialctico entre esos dos polos.
Adems, la perspectiva estructuralista recorta el
alcance de la concepcin marxista desde otro punto
de vista. Al parecer, el estructuralismo defiende
que, una vez descubiertos los fundamentos de
una formacin social, los fenmenos de gnesis y
transformacin de la misma han de examinarse
como rasgos de esa estructura abstracta. El proceso
histrico queda reducido a una danza espectral de
categoras sin sangre, y la interaccin entre, por
una parte, una estructura dada y, por otra, las ac-
tividades conscientes de los individuos y grupos
sociales reales (de una importancia decisiva en las
explicaciones del cambio social del propio Marx)
desaparece de la escena. Resta aadir que los tra-
bajos de los estructuralistas an no han avanzado
ninguna interpretacin especialmente lcida de las
principales tendencias de desarrollo de las socie-
dades capitalistas del siglo xx.
La tercera cuestin planteada por Korsch puede
resolverse con mayor rapidez. Como ya he seala-
do, la sociologa marxista prcticamente no ha sido
capaz de realizar estudios empricos de fenmenos
sociales concretos. No han aparecido contribucio-
nes marxistas significativas ni extensas al estudio
de problemas como el crimen y la delincuencia, la
97
burocracia, los partidos polticos, la familia y otros
semejantes; incluso en el estudio de las clases y
de la estratificacin social -un tema clave de la
teora marxista- faltan las investigaciones hist-
ricas y sociolgicas de conjunto que cabra espe-
rar. Ms an, puede decirse que la sociologa mar-
xista no ha desempeado el papel innovador, en
cuanto a la apertura de nuevos campos de inves-
tigacin y al planteamiento de nuevas tesis, que
debera haber desarrollado a lo largo de su evo-
lucin cientfica dada la originalidad de sus pri-
meras formulaciones. Sin embargo, en los ltimos
aos, han aparecido sntomas de una mayor in-
fluencia del pensamiento marxista sobre la inves-
tigacin sociolgica, y de una elaboracin ms ade-
cuada de la teora marxista, gracias al desarrollo de
la investigacin emprica. Un ejemplo, con el que
me hallo particularmente familiarizado, es la in-
fluencia de algunos estudios crticos, inspirados en
el marxismo (aun cuando a menudo revisen o aa-
dan algo a las concepciones marxistas tradiciona-
les), acerca de los pases en vas de desarrollo,
as como del proceso global de desarrollo y sub-
desarrollo. Tales estudios, iniciados con The Poli-
tical Economy of Growth (La economa poltica
del crecimiento)
13
de Paul Baran, y continuados
con el trabajo de A. G. Frank y otros
14
, han posi-
bilitado una reformulacin radical de los temas
que plantea el estudio del desarrollo, y han reac-
tualizado, en un contexto nuevo, los anlisis mar-
xistas del sistema global, econmico y social, del
Bottomore, 7
capitalismo y de las complejas relaciones entre im-
perialismo y dependencia.
La ltima caracterstica que Korsch seala es
el inters de la sociologa marxista por los proce-
sos de cambio revolucionario. Esto distingue ra-
dicalmente al marxismo de aquellas teoras socio-
lgicas que prcticamente ignoran el cambio so-
cial, prefiriendo dedicarse al estudio de los aspec-
tos persistentes, atemporales o cclicos de la vida
social, o, entienden, por el contrario, el cambio
como un proceso gradual y evolutivo, debido al
aumento de la diferenciacin social, al progreso
acumulativo del saber, o a otros factores semejan-
tes (al estilo de Spencer y Parsons). Sobre este
punto, hay dos cuestiones centrales en la teora
marxista: la primera es la idea de la ruptura de
la continuidad histrica, de una transicin masiva
a nuevas formas de sociedad; la segunda, que el
cambio social se genera por medio de conflictos
entre grupos antagnicos. En un siglo de revolu-
ciones como el nuestro, esos elementos de la socio-
loga marxista deben resultar necesariamente ms
realistas y susceptibles de producir un autntico
entendimiento de la evolucin social que las ideas
mantenidas por las teoras sociolgicas rivales.
Pero tambin aqu hay muchas cuestiones por re-
solver, algunas de las cuales hemos mencionado
en el captulo anterior. Las relaciones entre cam-
bios evolutivos y revolucionarios necesitan de una
explicacin ms rigurosa; es necesario caracterizar
con mayor precisin la naturaleza de los perodos
revolucionarios; y hay que examinar ms deteni-
99
<lamente los problemas planteados por la evolu-
cin del movimiento obrero hacia formas no re-
volucionarias en las sociedades capitalistas, lo que
puede derivar en formulaciones evolucionistas .del
propio marxismo (como en el caso de Bemstem).
Tambin en este aspecto hay que criticar al pensa-
miento marxista por no haber sabido impulsar los
estudios empricos o las reflexiones basadas en in-
vestigaciones empricas, que habran hecho avan-
zar a la teora del cambio revolucionario ms all
de sus formulaciones habituales como un modelo o
principio muy abstracto.
En la exposicin precedente me he esforzado
en hacer patentes los rasgos fundamentales de la
sociologa marxista en cuanto ciencia emprica,
indicando al mismo tiempo algunas de sus forta-
lezas y debilidades. Ahora habra que recordar, al
considerar la cantidad de crticas que ha suscitado,
que otras teoras sociolgicas han sufrido incluso
en mayor grado los estragos de la crtica; y que
ninguna otra teora ha demostrado mayor capaci-
dad para definir y analizar los problemas significa-
tivos que plantea el desarrollo de las sociedades,
para formular conexiones cuasi-causales y para
provocar debates sobre cuestiones tericas funda-
mentales. Pero tambin hay que sealar que la
sociologa marxista -como otras muchas teo-
ras- es demasiado arrogante cuando proclama su
capacidad para entender y explicar la vida social;
100 La sociologa marxis ta
que no est preparada para reconocer las limita-
ciones de toda teora sociolgica frente a la extra-
ordinaria complejidad de la interaccin social y a
la potencialidad humana de innovacin creadora.
Tal arrogancia, proclive al dogmatismo, est en es-
trecha dependencia de otro rasgo del marxismo:
su compromiso con el ideal socialista como forma
futura de la sociedad. Tambin aqu el marxismo
no hace ms que compartir, con mayor intensidad,
una de las caractersticas de la sociologa en cuanto
ciencia moral que, como exiga Durkheim, debe
convertirse de suyo en reflexin filosfica, si es
que no ha partido de ella, como sucede a menudo.
Sin embargo, lo importante es mantener un cierto
distanciamiento entre la sociologa y la filosofa, 1
y concebir claramente la sociologa como el campo
en donde las teoras rivales luchan por imponer su
explicacin de los hechos sociales. La idea del so-
cialismo como futuro posible y deseable ayuda a
la sociologa marxista en la eleccin de problemas \
significativos, en la realizacin de valiosas investi-
gaciones y en la crtica de interpretaciones rivales;
pero la idea de la inevitabilidad del socialismo, su
inclusin entre los hechos sociales, ha conducido a
un empobrecimiento y una deformacin del pen-
samiento marxista.
Notas
-
- . ~ =
.-.... -
;,
J l ~
-
1 . Introduccin
En este trabajo voy a utilizar el trmino positivis-
mo en un sentido amplsimo. Con l me referir a aque-
lla postura que mantiene que las ciencias sociales son,
en esencia, iguales a las naturales, pues tratan de llegar a
la formulacin de leyes causales generales; que basa la va-
lidez de sus resultados en anlisis de la realidad empri-
ca, y no en la intuicin filosfica, y defiende a partir de
aqu la unidad del mtodo cientfico; y que establece una
clara lnea de demarcacin entre las proposiciones cient-
ficas y los juicios de valor. La doctrina de Comte no es
ms que una de las variantes del positivismo. Hay valio-
sos anlisis globales del positivismo en D. G. Charlton,
Positivist Thouf!,ht in France during the Second Empire,
1852-1870 (Oxford: Clarendon Press, 1959), y en Les-
zek Kolakowski, Positivist Philosophy (Harmondsworth:
Penguin, 1972).
103
: Marx a Engels, 7 de julio de 1866.
.Marx a 20 de de 1869. En algunas
pohucas, Marx defendia puntos de vista muy
seme1antes a los .de Beesly. Ello puede explicarse en parte
P?rque difera de otros positivistas, y por ello po-
dia ser considerado por Marx como un marxista en
agraz. Vase el estudio de Royden Harrison, E. S. Bees-
ly and Karl Marx, International Review of Social Histoc
ry, IV, partes 1 y 2 (1959), pp. 22-58, 208-238; sobre
todo pp. 230-237.
4 V'
ease su carta a su padre de 10 de noviembre de
1837, en Loyd D. Easton y Kurt H. Guddat
Wrttmgs of the young Marx on philosophy and
soczety (Garden City, N. Y.: Doubleday Anchor 1967)
pp. 40-50. , ,
5
E.spero poder publicar en breve una crtica general
de las ideas metodolgicas de Marx, en donde examinar
co.n mayor detenimiento que aqu la relacin del pensa-
miento de Marx con el positivismo, el empirismo y el
de ur:a ciencia natural de la sociedad.
. A partir de aqu1 puede defenderse, en mi opinin
que la contribucin especfica de Marx
consisuo e1:1 trasformar esta idea [un concepto activista
de la prr;xzs desarr??ado por los jvenes hegelianos] en
una teona de la acc10n, de donde con posterioridad habra
de .brotar una sociologa determinista; George Lich-
the1m, From Marx to Hegel (Londres: Orbach & Cham-
bers, ), p. 14. Por el contrario, otros autores han
una postura n:s cercana a la que yo mantengo
agm, la cual la idea de una sociologa cientfica
estuvo siempre presente en el pensamiento de Marx
.P?r ejemplo, la defensa por Albrecht Wellmer
latente en Marx, en su libro Critical Theo-
ry, of society (Nueva, York: Herder & Herder, 1971}.
Mas tarde me d.e los argumentos sostenidos por
W;Umer y otros parudanos de la teora crtica.
. . El lector puede consultar en este sentido las obras
s1gmentes: H. Stuart Hughes, Conciousness and Society
105
Notas
(Londres: MacGibbon & 1959.
castellana, Conciencia y sociedad, Ed. Madr:d1 ,
especialmente el captulo 3; George LichthellD, Marxism:
An historical and critica! study (Londres: Routledge
Kegan Paul, 1961) [Traduccin castellana: El marxis-
mo: un estudio histrico y crtico, Ed. Anagrama, Bar-
celona, 1972]; y el amplio de 1:1na escue!a
xista concreta en Martn Jay, The dtalectical
A history of the Frankfurt School and lnstitute of
Social Research, 1923-1950 (Boston:. .
1973) [Traduccin castellana: La imaginacwn dialectica,
Ed. Tauros, Madrid, 1975].
i Annales de l'l nstitut I nternational de Sociologie, 1
(Pars: Giard et Briere, 1895). Uno de los
Enrico Ferri, public un libro llamado Socialism and Po-
sitive Science (Darwin-Spencer-Marx) (Roma, 1894;
trad. inglesa, Londres: Independent Labour 1906)
en donde se propona demostra: que el. s?cialismo mar-
xiano, el nico que tiene un mtodo positivo y un
cientfico ... no es otra cosa que el
y frtil en la vida social de aqu.ella revolucion c1er;itfica
moderna ... que se inici hace siglos con el resurgir
mtodo experimental en todos los campos del conoci-
miento humano.
2
Annales VIII (Pars: Giard et Briere, 1902).
3 G. Sore, Les Thories de M. Durkheim, Le deve-
nir social (abril-mayo 1895), pp. 1-26, 148-180. Esta
vista, fundada y dirigida por Sorel, durante .s': breve perio-
do de existencia entre 1895 y 1898 trabaJOS de
los principales marxistas europeos y estudiosos del pen-
samiento marxista, entre los que se contaban
Kautsky, Pljanov, Labriola y Croce; en la secc1on b1-
bliogrfica aparecan reseas de gran cantidad de libros
nuevos sobre sociologa e historia social.
4
Antonio Labriola, Del materialismo storico (Roma,
1896). Hay traduccin inglesa con el nombre de Essays
on the Materialistic Conception of History [Ensayos
sobre la concepcin materialista de la historia] (Chicago:
Charles Kerr, 1908).
5
Escrito entre 1895 y 1899 y publicado en un vo-
lumen titulado Materialismo storico ed economa marxis-
ta (Trad. inglesa de una parte de esta obra, en edicin
de A. D. Landsay, Historical materalism and the econo-
mics of Karl Marx, Londres, Howard Latimer, 1913 ).
6
Trad. inglesa, Community and associaton [ Comu-
nidad y sociedad] (Londres: Routledge & Kegan Paul,
1955).
7
Sobre la relacin entre Marx y Weber, vase sobre
todo Karl LOwith, dvax Weber und Karl Marx (1932),
cuya traduccin inglesa ha de aparecer en breve.
8
Emile Durkheim, Le socialisme (Pars: F. Alean,
1928), pp. 3-4 [Trad. castellana: El socidismo, Ed. Scha-
pire, Buenos Aires] .
9
Trad. inglesa bajo el ttulo Evolutionary Socialism
(Nueva York: Schocken Books, 1961) [Trad. castellana:
Socidismo terico y socialismo prctico, Ed. Claridad,
Buenos Aires, 1966] .
10
Puede verse un anlisis y una evaluacin tiles del
pensamiento de Bernstein en Peter Gay, The dilemma of
Democratic Socialismo [El dilema del socialismo demo-
crtico] (Nueva York: Columbia University Press, 1952).
11
Conviene sealar aqu que Lukcs, quien, como ve-
remos, mantuvo una versin del marxismo radicalmente
diferente en los aos 20, lleg a conclusiones similares en
una de sus ltimas aportaciones a la teora marxista, al
referirse al problema de un anlisis real de la naturaleza
inmanente del capitalismo actual, labor que el marxismo
no ha conseguido llevar a cabo hasta el momento. Pre-
facio a Istvan Mszros (ed.), Aspects of History and
Notas
107
Class Consciousness [Aspectos de Historia y Conciencia
de Clase] (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1971).
12 Citado por Peter Gay, The dilemma of Democra-
tic Socialism, pp. 153-154, nota.
13 Las principales figuras intelectuales eran Max Adler,
Otto Bauer Rudolf Hilferding y Karl Renner. En con-
junto, pese' a sus diferencias y polticas, estos
autores constituan una de las ms importantes escuelas
de pensamiento marxista. Ninguna otra, salvo la surgida
en torno al Instituto de Investigacin Social de Frankfurt,
puede comparrsele. Sin embargo, su obra permanece an
en un relativo olvido, y slo una pequea parte se ha
traducido al ingls. . , .
14
Otto Bauer, Austro-Marxismus, publicado
mamente como editorial en al Arbeter-Zeittmg (Viena,
3 de noviembre de 1927).
15
Vase la defensa de esta postura en su monografa
Der soziologische Sinn der Lehre von Karl Marx f?l _as-
pecto sociolgico de la teora de Karl Marx] (Le1pz1g:
C. L. Hirschfeld, 1914).
16
Ibid, p. 25.
17
Se publicaron dos volmenes bajo el ttulo Lehr-
buch der materialistischen Geschichtsauffassung [Tratado
acerca de la concepcin materialista de la historia] (Vie-
na, 1930-1932). Estos volmenes han vuelto a ser pu-
blicados, junto con un tercero indito, bajo el ttulo de
Soziologe des Mmxismus [Sociologa del marxismo] (Vie-
na: Europaische Verlagsanstalt, 1964).
18
Louis Boudin, The theoretical system of Karl Marx
in the Light of Recent Criticism [El sistema terico de
Marx a la luz de las crticas recientes] ( Chicago: 1907;
reimpreso en Nueva York: Monthly Review Press, 1967).
19
(Viena, 1910). Es ahora, con ms de sesenta aos
de retraso, cuando se proyecta realizar una traduccin
inglesa de este importante trabajo. [Traduccin castella-
na: El capital financiero, Ed. Tecnos, Madrid.]
20
Hay un interesante anlisis de la obra de Hilfer-
ding en relacin a las teoras de Lenin, Rosa Luxembur-
go y Schumpeter, en George Lichtheim, Imperialism
(Nueva York: Praeger, 1971), cap. 7. [Trad. castellana
El imperialismo, Alianza Editorial, Madrid.] '
21
Die nationalitaterrfrage und die Sozialdemokratie
[La socialdemocracia y el problema de las nacionalidades]
(Viena: Marx-Studien, 2, 1907).
22
Die soziale Funktion der Rechtsinstitute besonders
d:s Eigentums [La funcin social de las institZ:ciones ;ur-
dtcas, en especial la propiedad] (Viena, 1904; ed. revi-
sada 1928 ). Trad. inglesa con introduccin y notas de
Otto Kahn-Freund, bajo el ttulo The institutions of Pr-
vate Law and their social Functions (Londres: Routled-
ge & Kegan Paul, 1949), pp. 54-55.
23
Wandlung der Arbeiterklasse [Cambios en la
cla;
4
e obrera]. Der Kampf (septiembre-octubre 1933).
Karl Renner, W andlungen der modernen Gesell-
schaft: zwei Abhandlungen ber die Probleme der Nach-
kriegszeit [Los cambios en la sociedad moderna: dos es-
tu4ios sobre los problemas de la postguerra] (Viena:
W1ener Volksbuchhandlung, 1953 ).
25
Este tema fue desarrollado posteriormente a la
luz de _la experiencia en las sociedades socialistas de' Euro-
pa Orte?tal, por Stanislaw Ossowski, Class structure in
the Social Consciousness (Londres: Routledge & Kegan
castellana: Estructura de clases y
cm;ciencta social, Ed. Pennsula, Barcelona]; y de forma
?eneral por Ralf Dahrendorf, Class and Clas Con-
flzct tn Industrial Society (Londres: Routledge & Kegan
Paul, . 1959) [Trad. castellana: Las clases sociales y su
en la s_ociedad E?. Rialp, Madrid].
.. D_emokratze und Ratesystem (Viena: Sozialistische
Buchere1 Brru;id, 1?19) castellana: Conse;os obre-
ros y revolucionarios, Ed. Gn1 albo Mxico]
27 T d . ' .
ra . inglesa, N. Bukharin, Historical materialism
A. system of sociology (Nueva York: Internacional Pu-
blishe;s,, [Trad. castellana: Teora del materialis-
mo his_torzco, Ed. Cuadernos de Pasado y Presente Bue-
nos Aires] . '
l
Notas
109
28 Empirische Soziologie: Der wissenschaftliche Ge-
halt der Geschichte und NationalOkonomie [Sociologa
emprica: el contenido cientfico de la historia y la eco-
noma poltica] (Viena, 19 31 ). Trad. inglesa en Otto
Neurath, Empiricism and sociology, ed. de Marie Neu-
rath y Robert S. Cohen (Dordrecht: Reidel, 1973 ),
pp. 319-421.
79
Karl Korsch, Karl Marx (Londres: Chapman &
Hall, 1938). Se ha publicado una edicin revisada del
texto alemn, a cargo de Gotz Langkau: Karl Marx
(Frankfurt: Europiische Verlagsanstalt, 1967) [Trad.
castellana: Karl Marx, Ed. Ariel, Barcelona, 1975].
30 (Londres: Stevens, 1959- [Trad. castellana: El
derecho en una sociedad en transformacin, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, 1966].
31 Los recientes escritos de Pierre Bourdieu repre-
sentan una importante contribucin en este terreno, pero
subsisten amplias dudas sobre el grado en que la cultura
de las sociedades occidentales actuales puede ser descrita
adecuadamente como burguesa. Sobre esta cuestin,
pueden verse las interesantes aportaciones de Norman
Birnbaum, The crisis of industrial society (Nueva York:
Oxford University Press, 1969) [Trad. castellana: La
crisis de la sociedad industrial, Ed. Amorrortu].
H. Stuart Hughes, Consciousness and Society (Lon-
dres: MacGibbon & Kee, 1959), cap. 2.
2 Georges Sorel, Les polmiques pour l'interprta-
tion du Marxisme [Las polmicas acerca de la inter-
pretacin del marxismo], Revue internationale de sa-
ciologie (Pars, 1900).
3 Vase sobre todo Rflexions sur la violence (Pars:
Marce! Riviere, 1908- [Trad. castellana: Reflexiones so-
bre la violencia, en prensa en Alianza Editorial].
4
Prefacio a Saverio Merlino, Formes et essence du
socialisme [Formas y esencia del socialismo] (Pars,
1898).
5
Primera edicin en Berln, Geschichte und Klassen-
bewusstsein, 1923. Trad. inglesa en Londres: The Mer-
ln Press, 1971. [Trad castellana: Historia y conciencia
de clase, Ed. Grijalbo, Barcelona].
6
Tan slo hacia el final de su vida se produjo una
reorientacin del pensamiento lukacsiano, al poner en
cuestin radicalmente toda su interpretacin de la teora
marxista, cuando en el prefacio a la nueva edicin de
Historia y conciencia de clase (1967) sealaba de modo
atocrtico el mesianismo revolucionario y utpico re-
flejado en aquellos ensayos y se refera a su incertidum-
bre acerca del contenido esencial y de la validez meto-
dolgica del marxismo, en la interpretacin que l haba
ofrecido de los mismos.
7
Publicado en 1925. Trad. inglesa bajo el ttulo
Technology and social relations [Tecnologa y relacio-
nes sociales], New Left Review, XXXIX (1966).
8
Me he ocupado con mayor detenimiento de los pro-
blemas planteados por la interpretacin de Lukcs de la
conciencia de clase en un ensayo sobre Estructura de
clase y conciencia social, incluido en Tom Bottomore
Sociology as Social Criticism [La sociologa como
social] (Londres: Allen & Unwin, 1974), cap. 7.
9
Critica! Notes on an Attempt at Popular Socio-
logy [Notas crticas sobre un intento de sociologa
popular], en Quintin Hoare y Geoffrey Nowell Smith
(eds.), Selections from the Prison Notebooks of Antonio
Gramsci (Londres: Lawrence & Wishart, 1971), pp. 419-
472, especialmente p. 426.
10 E . . 1
. ste comentario tiene mayor a canee. Un rasgo cu-
r10so -y absurdo-- de gran parte de la crtica contra la
sociologa que se inspira en Hegel y Marx es que con-
centra sus ataques sobre las diferencias entre la teora
Notas
111
de Marx y la filosofa positiva de C?mte (que
escasa influencia en el desarrollo posterior de la socio-
loga), al tiempo que omite toda referencia a las obras
fundamentales de la sociologa moderna. Tal es el caso,
como veremos, de los escritos juveniles de Korsch, Y
especialmente de la obra de Marcuse.
11
Selections from the Prison Notebooks, p. 429.
12
Ibid., p. 462.
13
Jbid., pp. 428-429. La sociologa se ha desarrollado
en los pases socialistas en esta forma,
como compilacin de estadsticas sociales.
14
Karl Korsch, Marxism and Philosophy (Marxismus
und Philosophie, Leipzig, 1923; trad. inglesa, Londres:
New Left Books 1970) [Trad. castellana: Marxismo Y
filosofa, Ed. Mxico]. En un breve Postscriptum,
Korsch se refera al Historia y conciencia de clase de
Lukcs, que vio la luz al tiempo que su libro entraba
en prensa, y sealaba su acuerdo bsico con temas.
Pero en un ensayo posterior, publicado como introduc-
cin a la segunda edicin de su libro, Korsch subrayaba
sus diferencias con Lukcs, sin entrar en la cuestin de
si sus diferencias polticas estaban causadas por des-
acuerdos tericos.
15
Marxism and Philosophy, p. 42.
16
Leading Principles of Marxism: A Restatement
[Principios fundamentales del marxismo: una reinter-
pretaci] Marxist Quarterly, 1, 3 (octubre-diciembre
1937); incluido en Karl Korsch, Three Essays on Mar
xism (Londres: Pluto Press, 1971).
17
Karl Marx, ed. alemana revisada, p. 145.
18
Ibid., p. 203.
19
Ibid., p. 277.
20
Durante sus ltimos aos, Korsch estuvo trabajan
do en un amplio resumen de sus ideas sobre la teora
marxista, pero la enfermedad le impidi terminarlo. (Esta
informacin me ha sido suministrada amablemente por
Mrs. Hedda Korsch.)
J. J.L.
21
Publicadas posteriormente en francs, en Argu-
ments, 16 (1959), y en alemn, en Alternative, 41 (1965).
22
Jay, The dialectical imagination, p. 5. Sin embar-
go, tras los primeros aos, Korsch tuvo pocas o ninguna
relacin con los trabajos del Instituto, en parte porque
estaba ms comprometido en la actividad poltica que la
mayor parte de sus miembros, y en parte tambin porque
sus intereses tericos, como se ha visto, se haban des-
plazado en los aos 30 hacia una concepcin ms cient-
fica del marxismo.
23
George Lichtheim, From Marx to Hegel (Londres:
Orbach & Chambers, 1971), p. 2. El primer trabajo del
libro aporta una excelente descripcin de las condiciones
que impulsaron el desarrollo de un marxismo hegelia-
nizante en los aos 30, y de nuevo a partir de 1945, mo-
mento en que las influencias de la filosofa de Hegel y
de la fenomenologa tomaron nuevos mpetus con el
existencialismo.
24
H. Marcuse, Reason and Revolution: Hegel and
the Rise of Social Theory (Nueva York: Oxford Univer-
sity Press, 1941 ), pp. 343-344 [Trad. castellana: Razn
y Revolucin, Alianza Editorial, Madrid].
25
Trad. inglesa en Erich Fromm, The crisis of Psy-
choanalysis [La crisis del psicoanlisis] (Nueva York:
Holt, Rhinehart & Winston, 1970).
26
The Fear of Freedom (Londres: Routledge & Ke-
gan Paul, 1942), pp. 252-253 [Trad. castellana: El mie-
do a la libertad, Ed. Paids, Buenos Aires].
"Z7 !bid., p. 253.
28
Vase, por ejemplo, Peter Winch, The Idea of a
Social Science and its Relation to Philosophy (Londres:
Routledge & Kegal Paul, 1958) [Trad. castellana: Cien-
cia social y filosofa, Ed. Amorrortu].
29
(Boston: Beacon Press, 1964) [Trad castellana:
El hombre unidimensional, Ed. Seix Barral, Barcelona].
30
One-dimensional Man, pp. 254-255.
31
Wellmer, Critica! Theory of Society [Teora cr-
tica de la sociedad], p. 138, concluye que el concepto
Notas 113
marxista de clase ha perdido , mayor parte de su uti-
lidad como instrumento de anahsis. .
4 32 G. Lichtheim, From Marx to Hegel, cit., p. 1 .
4. Teora y prctica
1 Las ideas de Ciezskowski son expuestas .en detalle
or Nicholas Lobkowicz, Theory and Practice (Notre
bame Nueva York: University of Notre Dan:;ie
1967): cap. 13; y de forma ms breve por David Mches-
llan The young Hegelians and Karl Marx .
n 1969) [Trad. castellana: Marx Y los avenes
iv.tacmi an, B l ] Ambos auto-
hegelianos Ed. Martnez Roca, arce ona .d 1 d. .
' , 1 d ' eneral e me 10 tn-
res presentan una utl g
telectual de los Hegelrnnos. . 101 112 citado
2
Ciezskowski, Prolegomena, pp. ' '
por Lobkowicz, pp. 198-200. . d.
. 3 No existen pruebas de que Marx irecta-
mente la influencia del libro de
se familiariz con sus ideas a traves de Mases Hess, di
cual uier caso, esas ideas eran objeto de , s-
. q 1 ci'rculo de los Jvenes Hegelianos. Vease
cus10nes en e d p t
los comentarios de Lobkowicz en Theory an rae ice,
pp. 203-206.
4
Ibid,p.202. , ,
s Mucho ms tarde, el propio Lukacs lo
al sealar en su prefacio a la nueva edicin de Historia
. . d clase (Neuwied: Luchterhand Verlag,
y conciencia e fi 'l d l libro era
1967) que el fundamento filos co u e l _
1 identidad sujeto-objeto que se autorreahza en e pro
a histrico (el espritu absoluto de y que
ceso d He el un ed1fic10 cons-
era un intento e supera: a d g d.. sible realidad.
truido audazmente por encima . e to a po 'f de los
Pero Lukcs no avanz lo suficiente en su en ica
elementos hegelianos de su obra.
Bottomore, 8
6
En los Economic and Philosophical Manuscripts
[Trad. castellana: Manuscritos: Economa y filosofa,
Alianza Editorial, Madrid], ver T. B. Bottomore (ed.),
Kairl Marx: Early Writings (Londres : Watts, 1963),
pp. 199-200, 216-217.
7
K. Vorlander, eminente filsofo neokantiano, expu-
so su concepcin del socialismo tico en Kant und der
Soziasmus [Kant y el socialismo] (Berln, 1900) y pre-
sent una perspectiva general de las ideas filosficas del
.conjunto del movimiento revisionista en Kant und Marx
(Tbingen: J. B. C Mohr, 1926).
8
Este es un aspecto importante y descuidado del pen-
samiento marxista. Como ha observado S. Stojanovic en
su valioso estudio Between Ideals and Reality [Entre los
ideales y la realidad] (Nueva York: Oxford University
Press, 1973), una tica marxista, al menos, una tica
digna de Marx, est an por construir (p. 137). A con-
tinuacin pasa revista, especialmente en el captulo 9 de-
dicado a la tica y teleologa revolucionarias, a l ~ n s
de las cuestiones centrales de las que tendra que ocupar-
se tal teora tica. Lukcs tena la intencin de escribir
?n trabajo sistemtico sobre la tica marxista, pero fue
mcapaz de llegar ms all de una larga seccin introduc-
toria, dedicada a la ontologa (ver lstvn Nszros, Lu-
kcs's Concept of Dial'ectic, Londres: The Merln Press,
1972, pp. 6-7). Algunos de los trabajos ms interesantes
que hasta el momento se hayan escrito sobre la tica mar-
xista se hallan en los ensayos de Leszek Kolakowski, Mar-
xism and beyond [El marxismo y otras cuestiones] (Lon-
dres: Pall Mall Press, 1969), en especial los dedicados a
responsabilidad e historia.
9
Rosa Luxemburgo, The Russian Revolution (edicin
i n ~ l e ~ de Bertram D. Wolfe, Ann Arbor: University of
Michigan Press, 1961) [Trad. castellana: La revolucin
rusa, Ed. Anagrama, Barcelona, 1975]; Yvon Bourdet
(ed.), Otto Bauer et la rvolution (Pars: Etudes et Docu-
mentation lnternationales, 1968). El problema de la vio-
lencia en relacin con la teora marxista de la revolucin
Notas
115
fue considerado posteriormente por M. Merleau-Ponty,
Humanisme et terreur (Pars: Gallimard, 1947} [Trad.
castellana: Humanismo y terror, Ed. Siglo XX-La Pl-
yade]. .
10
J. P. Nettl, Rosa Luxemburgo (Londres: Oxford
University Press), 11, 703-704 [Trad. castellana: Rosa
Luxemburgo, Ed. Era, Mxico].
11
Especialmente en un folleto publicado en 1921;
ver Bourdet, Otto Bauer, pp. 73-84.
12
En Der Weg zum Sozialismus [El camino hacia el
socialismo] (Viena: Wiener Volksbuchhandlung, 1919);
ver Bourdet, Otto Bauer, pp. 87-130.
13
Por ejemplo, muchos movimientos polticos y re-
voluciones del siglo xx pueden interpretarse como ele-
mentos de la transicin desde la sociedad agraria .a la so-
ciedad industrial, y no desde el capitalismo al socialismo,
tal como ha sugerido Barrington Moore, Social Origins
of Dictatorship and Democracy (Boston: Beacon Press,
1966) [Trad. castellana: Los orgenes sociales de la dic-
tadura y la democracia, Ed. Pennsula, Barcelona].
14
Como tal vez pueda interpretarse a Marx en el
fragmento citado anteriormente (ver p. 14 ms arriba)
del prefacio a la segunda edicin del Capital.
15
Vase especialmente el examen de esta cuestin en
Gajo Petrovic, Marxism in the Mid-Twentieth Century
[El marxismo a mediados del siglo XXI (Garden City,
N. Y. : Doubleday Anchor, 1967}, pp. 90-114, quien con-
cluye que el fondo del pensamiento de Marx es la com-
prensin de que el hombre ... no es un animal econmi-
co, sino un ser social prctico y, por tanto, libre, uni-
versal, creador y autocreador.
116
La sociologa.. marxista
1
Leszek Kolakowski, Marxism and Beyond (Lon-
dres, Pall Mall Press, 1969), p. 204.
2
Por cuasi-causal entiendo aquel tipo de relacin
en que la conexin entre causa y efecto viene me-
diada por la conciencia; vase el examen de G. H. von
Wright, Explanation and Understanding [Explicacin y
comprensin] (Londres, Routledge & Kegan Paul, 1971),
captulo IV. Esto tambin influye en los problemas relati-
vos a la naturaleza de las observaciones que pueden ha-
cerse en la investigacin sociolgica.
T. B. Bottomore (ed.), Karl Marx (Englewood
Cliffs, N. J. : Prentice-Hall, 1973), pp. 38-39.
4
Talcott Parsons, Societies: Evolutionary and Com-
parative Perspectives [Las perspectivas evoluciortista y
co'!1parativa en el estudio de las sociedades] (Englewood
Chffs, N. J.: Prentice-Hall, 1966), p. 113.
5
La contribucin de los austromarxistas al anlisis
de las nacionalidades y el nacionalismo fue mayor que
la de otros autores marxistas, porque tuvieron que enfren-
.con estas cuestiones en la vida poltica del viejo
imper10 austro-hngaro. Vase especialmente Otto Bauer
Die Nationalitatenfrage und die Sozialdemokratie [La
cialdemoaacia y el problema de las nacionalidades] (Vie-
na: Marx-Studien, 2, 1907).
6
Ver especialmente Jrgen Habermas, Knowledge
and Human Interests [Conocimiento e intereses huma-
nos] (Londres: Heinemann, 1972), y el tratamiento ge-
neral de esta cuestin en Albrecht Wellmer, Critica! Theo-
ry of society [Teora crtica de la sociedad], captulo II.
Algunas de las ideas en que se basan las crticas del ltimo
autor fueron formuladas por Max Horkheimer en los
aos 30; vanse sus ensayos en Kritische Theorie [Teora
crtica] Frankfurt : S. Fischer, 1968).
7
Vase el trabajo de George Lichtheim, Marx and
Notas 117
the 'Asiatic Mode of Production', reimpreso en su libro
The concept of Ideology and Other Essays [El concepto
de ideologa y otros ensayos] (Nueva York: Randon Hou-
se, 1967), as como la consideracin general del esquema
histrico de Marx en la introduccin de Eric Hobsbawm
a Karl Marx, Pre-Capitalist Economic Formations (Lon-
dres: Lawrence & Wishart , 1964) [Trad. castellana de la
obra de Marx: Formaciones econmicas precapitalistas,
Ed. Ayuso, Madrid].
8
Para un tratamiento general de la relacin entre
marxismo y antropologa social, vase Raymond Firth,
The Sceptical Anthropologist? Social Anthropology and
Marxist views on society [El antroplogo escptico? La
Antropologa Social y las ideas marxistas acerca de la
sociedad] , Proceedings of the British Academy, vol. LVIII
(Londres, 1972). El propio Marx se senta fuertemente
atrado por las formas primitivas de sociedad y dedic
bastante tiempo en sus ltimos aos de vida al estudio
de esta materia. Sus cuadernos de notas del perodo han
sido publicados recientemente, junto con un amplio co-
mentario, por L. Krader (ed. ), The ethnological Note-
books of Karl Marx [Los cuadernos de notas etnolgicas
de Karl Marx] (Assen: Van Gorcum, 1972). En ellos apa-
recen materiales tiles para una reevaluacin de la con-
cepcin marxista de las sociedades primitivas. Como se-
fiala Firth en estos momentos hay un notable resurgir
del inters por una antropologa marxista ms crtica, o
especialmente en relacin con el colonialismo y las so-
ciedades agrarias .
Las ideas centrales del estructuralismo son descri -
tas y criticadas en David Robey ( ed.), Structuralism: An
lntroduction (Oxford: University Press, 1973), y en
\VI . G. Runciman, Sociology in its place (Cambridge:
University Prcss, 1970), cap. 2, What is structuralism?.
10
Vase especialmente Louis Althusser y Etienne
Balibar, Readinr.. Capital (Londres: New Left Books,
1970) [Trad. castellana, Para leer El Capital, Ed. Si-
glo XXI, Mxico].
11
Sus pretensiones son brillantemente arruinadas en
un ensayo de L. Kolakowski, Althusser's Matx [El
Marx de Althusser], The Socialist Register (Londres:
The Merln Press, 1971), pp. 111-128.,
12
Maurice Godelier, Systern, Structure and Contra-
diction in Capital [Sistema, estructura y contradiccin
en El Capital], T he Socialist Re gis ter (Londres: The
Merlin Press, 1967), pp. 91-119.
13
(Nueva York: Monthly Review Press, 1962)
[Trad. castellana: La economa poltica del crecimiento,
Fondo de Cultura Econmica, Mxico].
14
A. G. Frank, Capitalism and Undervelopment in
Latn America [Capitalismo y subdesarrollo en Amrica
Latina], 2. ed., (Nueva York: Monthly Review Press,
1969). Vanse tambin los escritos seleccionados en
H. Bernstein (ed.), Underdevelopment and Development
[Subdesarrollo y desarrollo] (Harmondsworth: Penguin,
1973).
Bibliografa
l. Estudios Generales
Max Adler, Der soziologische Sinn der Lehre von Karl
Marx [El sentido sociolgico de la teora de Karl Marx]
(Leipzig: C. L. Hirschfeld, 1914). Formula los princi-
pios del marxismo como un sistema sociolgico cuya
base es el concepto de humanidad socializada.
S. Avineri, The social and poltica! Theory of Karl Marx
[La teora poltica y social de Karl Marx] (Cambridge:
Cambridge University Press, 1968). Anlisis excelente
de algunos conceptos fundamentales de la sociologa
de Marx.
Norman Birnbaum, Toward a critica! Sociology (Nueva
York: Oxford University Press, 1971), pp. 94-129:
The crisis of Marxist Sociology. Examen de los pro-
blemas planteados a la teora marxista por los recientes
cambios sociales [Trad. castellana: Hacia una sociolo-
ga crtica, Ed. Pennsula, Barcelona, 197 5].
121
122
T. B. Bottomore y M. Rubel (eds. ), Karl Marx: Selected
Writings in Sociology and Social Philosophy (Har-
mondsworth: Penguin Books, 1963). La introduccin
estudia algunos aspectos de la evolucin del marxis-
mo y la sociologa [Trad. castellana: Sociologa y filo-
sofa social, Ed. Pennsula, Barcelona].
Benedetto Croce, Historical Materialism and the Econo-
mics of Karl Marx [El materialismo histrico y la eco-
noma de Karl Marx], traducido por C. M. Meredith,
con una introduccin de A. D. Lindsay (Londres:
Howard Latimer, 1913). En varios captulos aborda
la significacin sociolgica y filosfica del materialis-
mo histrico.
Georges Gurvitch, La Vocation actuelle de la sociologie
[La vocacin actual de la sociologa], edicin revisada,
2 vols. (Pars: Presses Universitaires de France, 1963),
cap. 12, La sociologie de Karl Marx. Versin amplia-
da de un ensayo que dedicaba especial atencin a las
ideas sociolgicas de los escritos juveniles de Marx en
relacin a Saint-Simon, y que ahora analiza la obra
de Marx en su conjunto desde una perspectiva socio-
lgica.
Karl Korsch, Karl Marx (Londres: Chapman & Hall ;
1938). Publicado en una coleccin dedicada a los soci-
logos modernos, el trabajo de Korsch examina tres as-
pectos fundamentales de la obra de Marx: el anlisis
de la sociedad burguesa moderna, la economa poltica
y la teora de la historia [Trad. castellana: Karl Marx,
Ed. Ariel, Barcelona, 1975].
Henri Lefebvre, The sociology of Karl Marx (Nueva
York: Pantheon Books, 1968). Discusin filosfica ms
bien abstracta de los elementos sociolgicos del pensa-
miento de Marx [Trad. castellana: Sociologa de Marx,
Ecl . Pennsula, Barcelona, 1970].
G. Lichtheim, From Marx to Hegel and Other Essays
[De Marx a Hegel y otros ensayos] (Londres: Orbach
& Chambers, 1971 ). Varios trabajos del libro estn
dedicados a un slido examen de las tendencias re-
Bibliografa
123
cientes del pensamiento social marxista y se ocupan de
la relacin entre el marxismo y la sociologa.
Karl Lliwith, Max Weber und Karl Marx, Archiv fr
Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, LXVI (1932),
parte 1, pp. 53-99, y parte 2, pp. Brillante
comparacin entre las orientaciones soc10log1cas gene-
rales de Weber y de Marx. Pronto aparecer traduc-
cin inglesa.
J. A. Schumpeter, Capitalism, Socialism and Democracy
(Nueva York: Harper & Row, 1942), cap. II. Marx
the sociologist (Marx el socilog? ) .. bre-
ve y crtica del marxismo como ciencia con
referencia especial a las relaciones ent re el sistema
econmico y la superestructura social
na: Capitalismo, socialismo y democracia, Ed. Agutl ar,
Madrid, 1963] .
II. Estudios sobre problemas sociolgicos especficos
1
lorman Birnbaum, Conflicting lnterpretations of
Risc of Capitalism: Marx and \'\leber [ Interyre.tac10-
nes contradictorias del nacimiento del capitalismo:
Marx y Weber], British Journal of Sociolog)>, IV
( 1953), pp. 125-141.
A. Giddens, Marx, Weber and the developrnent o!
pitalism [ Marx, Weber y el desarrollo del capttalis-
m0>>] , Sociology, IV (1970), pp. 289-310. .
Lucien Goldman Marxisme et sciences humames [Mar-
xismo y ciencias humanas] (Pars: .1970!.
Algunos ensayos de este volumen discuten y eempl1-
fican el uso de los conceptos m::irxistas en el estudio de
b cultura.
G. Lichtheim, Marx an the 'Asiatic Mode of Produc-
tion' [ Marx y el 'modo asitico de produccin'>;],
St. Antony's Pape1s, n. 14 (Londres: Chatto & Win-
dus, 1963 ).
124
G. Lukcs, History and Class Consciousness (Londres:
The Merlin Press, 1971) [Trad. castellana: Historia y
conciencia de clase, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1973].
La interpretacin hegeliana que hace Lukcs de la teo-
ra marxista de las clases ha sido discutida crticamente
en algunos de los ensayos del libro de Istvn Msz-
ros (ed.) Aspects of History and Class Consciousness
[Aspectos de Historia y conciencia de clase] (Londres:
Routledge & Kegan Paul, 1971).
S. Ossowski, Class Structure in the Social Consciousness
(Londres, Routledge & Kegan Paul, 1963 ), cap. 5,
The Marxian Synthesis. Una buena contribucin al
estudio de los diversos elementos que conforman el
concepto de clase en Marx [Trad. castellana: Estruc-
tura de clases y conciencia social, Ed. Pennsula, Bar-
celona] .
Indice
l. Introduccin .............. .
2. Marxismo como sociologa .. .
3. Marxismo contra sociologa .. . .. .
4. Teora y prctica .............. .
7
17
39
63
Notas ... .. . ... ... .. . ... ... ... ... . . . 101
Bibliografa . .. .. . . . . .. . . .. . . . .. . .. . .. . .. . .. . 119
127

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