PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE CAMPINAS

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAS APLICADAS

FACULDADE DE TEOLOGIA

NATHAN RAFAEL DE OLIVEIRA












ATANSIO DE ALEXANDRIA
(295-373)


















CAMPINAS
2014


ATANSIO (295-373)

1. VIDA
Atansio nasceu em 295, em Alexandria, e desde cedo recebeu slida
formao clssica. Na juventude, aderiu ao monaquismo nos desertos do Egito,
onde conheceu de perto Santo Anto, o pai dos monges. Depois, tornou-se
dicono da igreja de Alexandria, e na condio de dicono e secretario do seu
bispo Alexandre, acompanhou este no Conclio Ecumnico de Nicia em 325,
onde se destacou pelo combate heresia ariana.
Em 328 tornou-se bispo de Alexandria, tendo prosseguido como
paladino na luta em defesa da f e na luta contra os adversrios arianos e o
poder imperial que, to frequentemente e sem escrpulos, os apoiava. Foi
exilado por cinco vezes, resultando em 17 anos fora de Alexandria.

2. OBRA
Atansio ps sua intensa atividade literria a servio das convices
teolgicas, pelas quais sofreu durante sua vida. Deu pouca ateno ao estilo,
mostra sempre clareza e penetrao de pensamentos; mas seus escritos
revelam defeitos na disposio da matria, e se singularizam por frequentes
repeties e prolixidade. Destacamos algumas obras entre a sua vasta
produo, que entendemos serem de grande relevncia:
A Oratio contra gentes e a Oratio de incarnatione Verbi
formam um todo e mutuamente se relacionam (c.a 318). A 1 parte
expe a insensatez do politesmo e a razo do monotesmo; a 2 parte
prova a f na encarnao de Cristo, contra os judeus e pagos.
A obra dogmtica mais importante consta dos 3 (trs) livros
das Orationes contra Arianos (c.a 335). O 1 livro defende a doutrina de
Nicia concernente origem eterna do Filho gerado do Pai, e
consubstancialidade do Filho com o Pai; o 2 e 3 livro analisam as
passagens bblicas alegadas pelos arianos, por ex. Pr 8,22.
Ulteriormente a obra foi acrescida por uma 4 Oratio annima.
Escreveu diversas Cartas, destacamos a escrita a Serapio
(c.a 362), na qual afirma a divindade do Esprito Santo. Como os trs
grandes capadcios, considera o Filho como fonte imediata do Esprito


Santo; sua formula a seguinte: o Esprito Santo procede do Pai pelo
Filho.
De particular importncia a 39 Carta Heortstica, de 367,
quase inteiramente reconstituda por meio de fragmentos gregos,
siracos e coptas, por incluir um catlogo dos livros cannicos. Atansio
exclui do cnon os livros deutero-cannicos do AT, considerando-os
apenas como leitura de edificao. Em compensao, os 27 livros do NT
atual so mencionados pela primeira vez.

3. DOUTRINA
A importncia de Atansio na histria do dogma reside principalmente
em sua explicao e exposio da doutrina da Igreja sobre a Santssima
Trindade e, em particular, sobre o Logos. Atansio defendeu vitoriosamente
no apenas a homoousia do Filho com o Pai, mas exps, mais claramente do
que os telogos anteriores a natureza e a gerao do Logos. Atansio em
resposta a rio defendia que Deus no era impotente para no poder criar sem
a interferncia de um ser intermedirio, nem to orgulhoso para no querer
criar sem um intermedirio.
Afirmava que o nome de Filho encerra o conceito de ser gerado; mas ser
gerado no significa provir da vontade do Pai, mas da substancia do Pai. Em
consequncia, o Filho de Deus no pode ser chamado criatura do Pai, visto
que tem em comum com ele a plenitude da divindade. O Filho de Deus , pois,
eterno como o Pai. Pai e Filho so dois, mas ambos so a mesma coisa, isto ,
tem a mesma natureza. Quando o Filho diz: O Pai maior do que eu, isto
significa: O Pai a origem, o Filho, a derivao.
E conclui o Logos, que Deus ao unir a si uma natureza humana,
divinizou a humanidade; e triunfando da morte para si mesmo, triunfou por
todos ns; ou seja, no teramos sido resgatados, se Deus mesmo no
houvesse assumido nossa condio humana; ou seja, se Cristo no fosse
Deus.

BIBLIOGRAFIA
ALTANER, Berthold e STUIBER, Alfred. Patrologia: vida, obras e
doutrina dos padres da igreja. 2 Ed. So Paulo: Paulinas, 1988.