Mentira la Verdad

Lo Real (T01,E06)


Noticias. Frases. Palabras, sucesos, acontecimientos, verdad, mentira.
Apariencia.
Realidad.
Si el sentido comn indica que todo lo que nos rodea es real, la filosofa comienza en el momento en que se
vuelve posible cuestionar esa idea.
Hacer filosofa implica una actitud de desconfianza frente a lo obvio.
Y nada hay ms obvio que lo que se nos presenta como "lo real".

Pero, otra vez: qu es lo real?

Aunque todo lo que nos rodea parezca que es lo que es, tambin es posible pensarlo de otro modo. Pensar
las cosas no en su referencia a la realidad, sino en relacin con otras cosas. Como una red de significados
que se relacionan entre s.
Uno come una hamburguesa y, normalmente, no est viendo lo que, en realidad, esa hamburguesa es: Una
vaca producida en serie, engordada en tiempo rcord, sacrificada, torturada, procesada y congelada. Y an
ms: uno no est viendo que, para que esa hamburguesa llegue a tu mesa, hay una cantidad importante de
obreros trabajando, seguramente, por un muy mal salario con el que no pueden comer ellos esa
hamburguesa.
Normalmente, digo, no nos estamos preguntando todo el tiempo qu es lo que estamos comiendo, en
verdad, cuando comemos una hamburguesa. No nos estamos cuestionando qu hay detrs de todo lo que
nos rodea, o qu es esto en lo que estamos metidos.
Y quizs sea porque si llevsemos la pregunta por la realidad hasta su extremo, seguramente no nos
sentiramos muy cmodos, no?


La realidad parece ser algo simple y poco problemtico. Sin embargo, la filosofa considera que todo es
cuestionable. O que, por lo menos, todo puede ser abordado desde diferentes perspectivas.
Lo que se plantea, entonces, es si existe algo real en s mismo, o bien el hombre est limitado a acceder a
las cosas siempre de modo parcial.
Dicho de otro modo, lo que se plantea es si, en el fondo, lo que el hombre hace no es ms que interpretar lo
real, situado siempre en alguna u otra perspectiva.

Todo acceso a lo real, por ser un mero acceso, un camino posible, puede ser cuestionado. Es un acceso; no
es lo real. Y si se trata de un acceso es porque puede haber otros. Por qu le daramos ms crdito,
entonces, a un punto de vista que a cualquier otro?
Cmo accedemos a lo real?
Habra tres posturas al respecto.
Por un lado, se puede sostener que el sentido de las cosas existe independientemente del hombre. El
objetivismo, como en Aristteles, supone que el sentido de las cosas est en las cosas mismas. Hay algo en
una silla que la hace ser silla, y la hace as y de ese nico modo.
Por otro lado, el relativismo sostiene que lo real en s mismo no existe, sino que todo es una construccin
de sentido, hecha por el hombre, de acuerdo siempre a algn contexto. Protgoras deca que el hombre es
la medida de todas las cosas. Y esa medida vara de acuerdo al gnero, a la cultura, a la poca o a la
ideologa.
Para una postura universalista como en Kant, es el sujeto el que va constituyendo al objeto. Pero el sujeto
humano en su totalidad, como especie, y no fragmentado en sus diferencias.

Cmo accedemos a lo real? Qu es lo real?

Una forma diferente a la nuestra de concebir la realidad se la debemos al Buda. Hay un relato budista que
cuenta que Subhuti, un discpulo del Buda, estaba abajo de un rbol, meditando, mientras le llovan flores.
l est en absoluto silencio, y los dioses se le aparecieron y lo felicitaron por su discurso sobre el vaco.
Subhuti no entendi nada, porque l no estaba hablando. Le dice a los dioses: "Si yo no dije nada, por qu
me estn felicitando?". Y los dioses le contestan: "Vos no dijiste nada sobre el vaco. Nosotros no
escuchamos nada sobre el vaco. Eso es un verdadero discurso sobre el vaco".

Alguien cree que un texto tiene un sentido nico? Cuntas maneras diferentes tenemos de leer un texto?
Un texto es un horizonte abierto a ser interpretado. Y as se da con la realidad.
Como deca Nietzsche: "No hay hechos, solo interpretaciones".
No existe lo real, sino sus infinitos abordajes.
Siempre que pensamos o hablamos sobre lo real, pensamos o hablamos.
Creemos que hablamos de lo real cuando, en realidad, utilizamos palabras que creemos que reflejan lo
real.Pero las palabras no se refieren a las cosas, sino a otras palabras.
Las cosas no son lo que son, sino lo que somos. Por eso es importante saber que cuando alguien habla sobre
las cosas est hablando sobre s mismo.
No tiene mucho sentido insistir en ver quin me garantiza un acceso a lo real, ya que, seguramente, aquel
que me habla en nombre de lo real, me est queriendo hacer pasar su interpretacin como si fuese la
verdadera.
Lo importante es garantizar la diversidad de perspectivas. Si no hay hechos sino solo interpretaciones, lo
que no puede pasar es que haya interpretaciones que no tengan voz.

Pero, otra vez: qu es lo real?

Las cosas no son lo que son. Sino lo que somos. Cuando alguien habla sobre las cosas, est hablando sobre
s mismo. Lo importante es garantizar la diversidad de perspectivas.
En nuestro mundo contemporneo, los medios de comunicacin de masas se han convertido, segn el
anlisis de Vattimo, en los grandes constructores de sentido de lo real.
La mirada del medio se vuelve la realidad misma. Lo importante es tener en claro que, siempre que alguien
habla en nombre de una realidad nica, no hace ms que postular su propia mirada. Su propio inters. Y
que, por eso, solo la diversidad y pluralidad de voces puede garantizar que ninguna interpretacin se
imponga sobre las otras.
As, los discursos histricamente oprimidos podrn manifestarse; los puntos de vista minoritarios,
emanciparse; las voces de los excluidos, escucharse.
As, no habr ms pensamiento nico. Y algo podra empezar a cambiar.