A Sociedade Civil segundo Gramsci

Antnio Gramsci (1891-1937), membro do partido socialista italiano,

tornou-se, em 1921, fundador do partido comunista, na Itlia. Foi eleito
deputado em 1924. Em 1926, Mussolini o coloca no crcere. Fora condenado a
20 anos de priso. Devido precariedade de sua sade fora levado do crcere
enfermaria onde falecera alguns dias depois. No crcere escreve suas obras,
das quais a mais importante Cadernos do Crcere.
Sua grande proposta, analisa conceitos do prprio marxismo tradicional
ideologia, dialtica... de uma forma muito mais ampla, mais abrangente.
Desta forma, devolve a dinamicidade, a vida, d uma nova face ao sistema.

Teoria da Hegemonia
Gramsci, ao contrrio, situa dentro da sociedade civil a luta pela
hegemonia. O grupo que controla a sociedade civil um grupo hegemnico; a
conquista da sociedade poltica o coroamento desta hegemonia.
A sociedade se estrutura em classes. Para que uma classe possa se tornar
dirigente de uma sociedade inteira deve se distinguir e conquistar a direo
baseada na prpria ideologia (concepo de mundo), na sua organizao e
superioridade moral e intelectual.
Uma classe s se torna dirigente quando reconhecida pelas outras classes a
sua superioridade moral, intelectual e organizacional. Com o consentimento
das outras classes forma-se o chamado "Bloco Histrico, isto , um sistema
articulado e orgnico de alianas sociais ligadas por ideologias comuns e por
cultura comum".
Para Gramsci, a direo cultural e ideolgica est em primeiro lugar.
O conceito de direo , sem dvida, um aspecto muito importante da filosofia
de Gramsci. Este pensamento reflete sua histria pessoal, sua vida reclusa
num crcere, o contexto histrico da Itlia fascista.
Conseqente do pensamento de Gramsci, diramos que qualquer sociedade
jamais pode ser coagida a alguma coisa, por algum grupo ou por algum tirano.
A sociedade civil em sentido mais amplo: a sociedade mundial, hoje rumo
globalizao precisa de governos, direo sria que, democraticamente
encontre a melhor soluo para os problemas atuais, muitos destes com
dimenso global.

Hegemonia e Bloco Ideolgico
Para a classe dirigente importante que ela tenha predomnio intelectual
sobre os demais intelectuais das outras classes, atraindo-os para si e criando
assim um sistema de solidariedade entre todos os intelectuais com laos de
ordem psicolgica. Tal atrao proporciona uma aproximao dos intelectuais
das demais camadas com os da classe dirigente. Assim se forma o chamado
"Bloco Ideolgico ou Intelectual".

Hegemonia e Ditadura
A funo hegemnica que um grupo exerce sobre a sociedade
adquirida pelo consenso, graas ao controle da sociedade civil, pela difuso de
sua concepo de mundo junto aos grupos sociais, tornando tal concepo um
consenso.
A ditadura ou dominao quando um grupo social no hegemnico domina a
sociedade atravs da coero; "este grupo no detm, ou no mais, a direo
ideolgica; tal situao ocorre em dois casos que so casos de crise do bloco
histrico:
1) uma classe que detinha a hegemonia no seio do Bloco Histrico perde-a em
favor de um novo sistema hegemnico e s se mantm pela fora: este , ou
foi o fenmeno Fascista;
2) uma classe que aspira hegemonia apropria-se do aparelho de estado: a
Revoluo russa de 1917"
ingenuidade pensar que uma classe hegemnica tenha hegemonia
total sobre todos os indivduos de uma sociedade; somente hegemnica
sobre classes auxiliares que lhe servem de base social, e, usando a fora para
com os que lhe fazem oposies. Jamais uma hegemonia total; o grupo
hegemnico dirige a maioria, os que lhe so favorveis e domina a minoria, os
que lhe so contrrios. Se a maioria lhes for contrrio no haver mais
hegemonia; talvez haja domnio pela fora.
Um grupo que aspira direo da sociedade, deve ser dirigente antes
mesmo da conquista do poder. O essencial para um sistema hegemnico
coerente consiste na formao de um poderoso "bloco ideolgico".

Sociedade Poltica e Sociedade Civil
A distino entre domnio e direo permite a distino entre sociedade
poltica e sociedade civil; a primeira refere-se ao aparelho de estado e a
segunda, Gramsci usa para definir a direo intelectual e moral de um sistema
social.
A noo de sociedade civil, originariamente de Hegel; Marx interpreta
como o conjunto das relaes econmicas; esta decisiva na sociedade civil.
Gramsci interpreta como o complexo da superestrutura ideolgica.
A sociedade civil " dada pela trama das relaes que os homens estabelecem
em instituies como os sindicatos, os partidos, a Igreja, a escola e assim por
diante".
A sociedade poltica ou Estado que corresponde (funo) de
dominao direta ou de comando que se exprime no estado ou governo
jurdico"
A sociedade civil e a sociedade poltica, correspondem a dois momentos da
superestrutura que andam juntas e relacionam-se permanentemente: domnio e
direo.

O Resgate da Dialtica
Para Gramsci a dialtica um novo modo de pensar, ou, uma nova
Filosofia. Ele volta s origens da dialtica em Hegel/Marx-Engels,
compreendendo-a como uma oposio ao formal, lgica formal clssica: a
realidade no formal, linear; a realidade contraditria. A dialtica um novo
modo de pensar, mais amplo.
O modo de pensar dialtico no permite uma viso fechada, unilateral.
Esta permite uma viso ampla, uma viso de conjunto. Nunca analisa um
problema separadamente como sendo individual; procura observar as causas e
as conseqncias, enfim, tudo o que pode estar relacionado com um problema.
Gramsci resgata o aspecto de que a dialtica no est separada dos
problemas histricos e econmicos; economia, poltica, histria formam um
conjunto complexo que precisa ser compreendido luz da dialtica, esta um
modo de pensar diferente, uma crtica que vai contra o formal; a lgica dialtica
uma anttese formal

GRAMSCI E A ESCOLA
Alguns estudiosos do marxismo vm a escola com um certo desprezo,
pois afirmam que escola est reservada a funo de reproduzir as
desigualdades sociais, na medida em que contribui para a reproduo da
ideologia das classes dominantes. Gramsci tem uma viso mais positiva com
relao escola: acredita que ela pode ser transformadora de uma sociedade
medida que proporciona s classes meios iniciais para uma posterior
organizao e at a capacidade de governar. Isto s acontece depois de um
longo caminho de luta e tomada de conscincia. A escola, segundo Gramsci
pode trazer um esclarecimento que contribui para a elevao cultural das
massas.
O intelectual no meio da massa nunca deve considerar-se "pronto",
perfeito, mas sempre tem algo a mais para aprender do povo e para ensinar-
lhe. muito importante o modo de ao das "clulas da sociedade": "no se
cansar jamais de repetir os prprios argumentos (variando literariamente a sua
forma): a repetio o meio didtico mais eficaz para agir sobre a mentalidade
popular".
Gramsci critica a escola profissionalizante, por que esta tira a possibilidade do
jovem formar-se intelectual e culturalmente, tirando assim tambm a
possibilidade de ser dirigente, dirigir-se, ter autonomia, ter capacidade de
governar.
Um dos pontos importantes da organizao prtica da escola unitria
relacionado ao desenvolvimento intelectual-moral dos alunos e com os
objetivos que a prpria escola visa atingir com tal organizao. A escola
deveria proporcionar aos jovens uma autonomia na orientao e na iniciativa.
Este tipo de organizao escolar requer que o estado assuma as despesas dos
escolares, tendo assim, que reformular o seu oramento quanto educao.
"... a inteira funo de educao e formao das novas geraes torna-se, ao
invs de privada, pblica, pois somente assim pode ela envolver a todas as
geraes, sem divises de grupos ou castas". Isto requer tambm uma
reformulao dos estabelecimentos de ensino. Deveria ser uma escola, com
dormitrios, refeitrios, bibliotecas especializadas, salas aptas ao trabalho de
seminrios etc...

Concluso
A transformao social tem sua base no crescimento do nvel cultural, na
formao da conscincia, na formao intelectual e moral. Isto explica a grande
importncia que Gramsci d aos intelectuais orgnicos, o partido poltico e
escola como um lugar de formao intelectual e moral igual para todos.
Gramsci muito atual, fala diretamente para a realidade brasileira, ou melhor,
para todos os pases que no oferecem educao para todos, tem um sistema
escolar que reproduz as desigualdades sociais. Gramsci nos inspira a trabalhar
para que todos tenham acesso escola, ao desenvolvimento da conscincia,
ao desenvolvimento cultural.

GRUPO 3- Daiane, Gracieli e Rosemeri.