PREGUNTAS EXMENES 2001-2013

1. La Educacin en la Espaa visigtica /La continuidad de las

humanitas romana en la Espaa visigodaLa invasin de los brbaros
supuso el fin del Imperio Romano, pero no la desaparicin de la
organizacin escolar. La necesidad de mantener el latn como lengua
mantuvo la enseanza, tanto en escuelas eclesisticas como
palatinas.En esta transicin de la escuela romana a la medieval,
influyeron destacadas figuras que mantuvieron y reelaboraron el currculo
y procedimientos de la escuela romana, y que se adoptaron en la escuela
visigtica. Algunos fueron: Boecio, Donato, Prisciano, Casiodoro, Beda...
Ms tarde, en el s VII, San Isidoro de Sevilla. Y en el s VIII, las 7 artes
liberales de Alcuino de York.La mayor parte del saber se encierra en los
monasterios, bsicamente en el ejercicio del Trivium (Gramtica, Retrica
y Dialctica), y no del Quadrivium (Aritmtica, Geometra, Msica y
Astronoma) ya que se consideraba que no ayudaban a la salvacin del
alma.En esta etapa educativa destacan los concilios de Toledo, que
sentaron bases como la existencia de la enseanza reglada. Perfilaron
los cnones y reglas de las escuelas y de los niveles de enseanza,
impartidos principalmente por religiosos, aunque tambin haba escuelas
palatinas.
As, la enseanza fue impulsada fundamentalmente a travs de la Iglesia
ms que del poder poltico visigtico, enfrascado en sus luchas internas
y, por lo general, menos culto que la poblacin hispano-romana.En los
siglos VI y VII, hubo 3 clases de escuelas: Episcopales - Parroquiales o
prebisterialesMonacales

2. La tradicin educativa hispano-cristiana medieval Las reglas
monsticas de los primeros monasterios, tras la reconquista cristiana a
los rabes (s VII al XI), obedecan a las Reglas de San Isidoro y San
Fructuoso, con influencia de la Regla benedictina. Fue en estos
monasterios donde reside la cultura escrita y la enseanza en los reinos
cristianos; es encomiable la labor de conservacin, renovacin e
innovacin de estos monjes sobre los textos de la cultura clsica latina,
griega, patrstica e incluso sobre los textos procedentes de la Hispania
musulmana. El Camino de Santiago fue un medio crucial para la
europeizacin de la cultura his-pana ya que, a travs de los peregrinos,
llegaron a Espaa la cultura y el arte, adems de las reformas monacales
benedictinas: clausura, recogimiento, fortalecimiento de los lazos con el
pontificado romano y un cierto desdn hacia la ciencia. Posteriormente, la
reforma monacal an fue ms austera. En estas escuelas, los estudios se
centraban en el Trivium y el Quadrivium, aadien-do para estudios
superiores la Teologa y el Derecho Cannico y Civil. Posteriormente, el
papel cultural y de enseanza pas a las ciudades a travs de las
escuelas catedralicias, bajo la proteccin de los obispos, que sern el
inicio de las futuras universidades.

3. El pensamiento educativo de Quintiliano Es 1 de los iconos de la edu
romana, no slo como maestro de hombres brillantes d su poca, sino
como autor d numerosas obras.Como ppio general, considera la
formacin del hombre como 1 todo inseparable formado x Oratoria y Edu;
la naturaleza del hombre (Natura) aporta aptitudes y capacidades, y la
edu (Ars) las configura, las moldea, sin olvidar el esfuerzo, el hbito y el
aprend del ppio sujeto (Exercitatio) En definitiva, arte y naturaleza se
complementan n la edu n general y x supuesto n la del orador.En cuanto
a la finalidad y objetivos d la doctrina d Quintiliano, el ncleo es la
Retrica. La meta d la edu es perfilar el ideal del orador perfecto: debe
ser 1 hombre d bien y honesto. O sea, q el ncleo d la edu para 1 orador
ha d ser eminente/ moral. Otro ideal para el orador es q disponga d 1
cultura depurada y 1 sagrado sentido d lo justo, y oportuno n cada
circunstancia. Mantiene q debe saber hablar d todo, x lo tanto su saber
debe ser enciclopdico; a la hora d seleccionar el cv se inclina x aquellas
reas q tienen q ver con el perfil del orador ideal. As, n primer lugar,
deber poseer disciplinas d carcter enciclopdico: Drcho, Historia,
Filosofa, Msica, Mat y Astronoma. Posterior/: Gramtica y Retrica, q
tienen como objetivo cultivar el bien hablar. Y x ltimo, 1 conjunto d
saberes tomados d la Filosofa, Religin e Historia cuyo fin es formar al
orador n la tica (bien vivir y bien actuar).Otra d sus preocupaciones es el
concepto d elocuencia, n concreto la Retrica; para l, la verdadera
elocuencia es 1 virtud, y no se puede alcanzar slo x la forma y x la pura
tcnica. Slo tienen capacidad d persuasin verdadera los hombres
sabios y buenos xq lo q mejor convence es el ej; la elocuencia es
incompatible con el vicio, y compaera inseparable d la sabidura y la
verdad.Entiende 1 concepto integral d edu, globalidad q incluye 4
cualidades para el modelo perfecto d hombre y d orador perfecto: Sabio
(Bene sapere) Experto n el bien hablar (Bene dicere) Ej x sus virtudes y
costumbres (Bene vivere)Especialista n la aplicacin del drcho (Bene
facere).

4. La pedagoga de Ramn LlullSu obra toca todos los campos del saber:
filosfico, pedaggico, teolgico, jurdico, mstico y apologtico. Gracias a
que estaba vinculado con la corte dely rey Jaime I, pudo desarrollar obras
sobre la educacin del caballero. Su influencia cultural pasaba por el
pensamiento aristotlico, agustiniano y el mundo rabe (lengua que
saba traducir). Desde el punto de vista pedaggico, el siguiente apartado
trata de sus aportaciones a la metodologa y la investigacin filosfica y
cientfica; y el posterior trata de la pedagoga derivada de su obra.En
resumen, 3 son sus aportaciones metodolgicas: a) La utilizacin del
smbolo como modo d instruir, n el q la intuicin, la creatividad n la
percepcin d las cosas, la sensibilidad geomtrica y la orientacin
espacial, la analoga y la facultad combinatoria (inventiva) estn
presentes. b) El carcter unitario y polivalente del mtodo q organiza todo
el conocimiento mental -contenidos enciclopdicos- n estructuras d
relacin. c) El supuesto ideolgico d identidad del ser y del pensar n la q
el smbolo es nexo real y proyectivo d ambas rdenes.

5. Consecuencias pedaggicas de la romanizacin de
HispaniaRomanizacin: proceso cultural que se realiza en la Hispania
auspiciada por Roma, tanto desde la Repblica como en la poca
imperial, encaminada a transformar Hispania. Influencia no fue uniforme
en todas las regiones. *Durante la Repblica, la romanizacin influy
especialmente en el mbito poltico-administrativo, y en la ordenacin
econmica y social. *Durante el Imperio Romano se continu con la
reestructuracin administrativa sin embargo, la superioridad romana
supo asimilar las costumbres de los pueblos brbaros conquistado.La
enseanza en la Hispania romanizada tiene un concepto clave la
HUMANITAS: convertir a hombres incultos en hombres cultos y eruditos
(educados y civilizados) Para ello se crearon escuelas pblicas, en las
que los nios pasaban por las siguientes etapas:1) Escuela elemental:
estaba bajo la direccin del ludus magster, encargado de la enseanza
elemental. A ella acudan nios de 7 aos acompaados del pedagogo
(esclavo de confianza que se lo entregaba al maestro). Estaba prximo al
foro o plaza de la ciudad, separada de la calle por un velo y al aire libre,
situndose el maestro en un estrado ms elevado donde imparta la
leccin. Se enseaba la lectura mediante frases o sentencias ejemplares,
la escritura en tablillas de cera en la que se escriba con un estilete, y
la aritmticacontando con los calculi o piedras. 2) Enseanza de artes: a
ella asistan nios de 12 aos. Se estudiaba la lengua, comentarios de
textos de autores clsicos, las declinaciones, la conjugacin de
elementos de la oracin gramatical, la mtrica para interpretar a los
poetas y construir poemas, la ortografa y la sintaxis. 3) Enseanza
superior: se enseaba la oratoria a travs de las enseanzas de historia
y filosofa. A ella slo podan acudir alumnos de clase alta. El maestro era
el Rhetor. La oratoria se vio ampliada con los estudios de Derecho.
Adems de la educacin no hay que olvidar el respeto a las costumbres
ancestrales (mosmaiorum), as como la pietas que era la alta estima entre
los romanos por la educacin familiar, que consista en el respeto a los
deberes familiares (culto a los lares), a Dios y a la patria.

6. La educacin musulmana Fue y sigue siendo funda/ religiosa, en torno
a la revelacin del Islam. Durante la dominacin rabe n la Espaa
peninsular convivieron escuelas d tinte variado: rabes, hispano-
musulmanas, hebreas y mudjares. Hay 2 momentos claves n la
configuracin d la cultura hispano-rabe:Hasta el inicio de la poca califal
la cultura era importada; los rabes eran mucho + cultos que los nativos y
haban absorbido a cultura griega, fundando escuelas d traductores del
griego al rabe, y filsofos como Avicena haban elevado el pensamiento
platnico y aristotlico a cotas muy elevadas; fue esta cultura la q vino
con ellos a la pennsula Ibrica. A partir del Califato de Crdoba, la
cultura rabe y la preislmica dieron lugar al surgimiento cultural d Al-
Andalus, apareciendo las escuelas hispano-musulmanas. El modelo d
escuela se encontraba n la mezquita, y es n esta etapa donde surgen
sabios hispano-rabes como Averroes, destacando la Academia d
Humanidades d Almanzora o la Escuela d Medicina d Medina Azahara.
Cuando el Califato se desmiembra surgen los reinos de Taifas, con lo q
se rompe la tradicin hispano-musulmana, imponindose las escuelas
rabes apoyadas d nuevo n la cultura oriental. La enseanza tena 1
carcter privado y no exista normativa oficial q la regulase; si alguien
deseaba instruirse tena q pagar a maestros particulares. Haba 2 tipos:
formacin religiosa a cargo d las autoridades cornicas, y formacin d
corte civil. La ESCUELA ELEMENTAL pas d ser muy precaria n los
comienzos d la dominacin (los alumnos pagaban por ella, y se situaba n
tiendas o n casas particulares), a tener como centro las mezquitas a partir
del s XI. A partir del s XII, las escuelas empezaron a estar + o -
regularizadas; nios 6 - 13 aos, comenzando x el aprend d la lectura, la
escritura y la memorizacin recitando los versculos del Corn. Tambin
nociones d clculo y reglas d operaciones. La mayora d los hispano-
musulmanes saban leer y escribir, q se aprendan simultnea/. Slo los +
capaces proseguan con el estudio d Gramtica, Literatura alcornica o
Retrica como conoc imprescindibles para poder leer, interpretar y
explicar la revelacin divina del Corn; estos estudios eran
PROPEDUTICOS para la Teologa, la cual era uno de los ESTUDIOS
SUPERIORES, junto con el Drcho; n el Al-Andalus destac la escuela
jurdica d Maliki, q tena 1 criterio intransigente n la interpretacin del
Corn (fanticos). Metodologa: aprend simultneo d la lectura y la
escritura, subordinado al deber religioso d la lectura del Corn. Usaban
tablillas d madera sujetas en las rodillas, clamo, tinta y agua para
borrar. La memoria y las tcnicas nemotcnicas eran imprescindibles
para el aprend del Corn. El orden y la disciplina, eran muy rigurosas y
los castigos corporales eran prctica comn y consentidos x los padres;
el Almotacen se encargaba d vigilar estos mtodos para evitar su
aplicacin extrema. En los estudios teolgicos, la Disputa era lo + usual;
consista n la discusin d los dogmas, lo cual daba lugar a diversas
escuelas o interpretaciones d las verdades religiosas. No se trataban
temas d gran envergadura sino triviales o sutiles.

7. La pedagoga de Juan Luis Vives1. La educacin debe partir del
anlisis de la naturaleza individual y social del educando (del hombre en
definitiva), quien est formado por naturaleza vegetativa (animal) y ra-
cional (humana); sta ltima dispone de memoria, entendimiento y
voluntad: sentido, razn y amor. Estas caractersticas constitutivas del
hombre se dan en cada uno en porciones diferentes lo que produce una
diversidad de talentos, capacidades o temperamentos. Invita a la
introspeccin (saber y saberse) como necesidad y principio psicolgico
bsico en el aprendizaje y en la conducta. Destaca la dimensin poltica y
social del hombre, tambin de raz cristiana. Su concepto de participacin
democrtica se cumple con la obediencia al orden social justo bien
comn de orden divino, desde el principio de la solidaridad como
exigencia de la ley natural, tanto referido a los bienes materiales como a
los espirituales: virtud, ingenio, erudicin, salud. En su tratado De anima
et vita desarrolla una teora sobre el alumno en la que desarrolla dos
componentes constitutivos del ingenio: 1) gentico: evolucin psicofsica
del hombre (infancia, adolescencia, juventud...); 2) diferencial: determina
las diferencias individuales en cuanto a la voluntad y al ingenio (intuicin,
comprensin y valoracin o juicio). Sobre ellos, Vives propone las
recomendaciones metodolgicas del proceso sensible-imaginativo-
pensamiento (de lo particular y simple, a lo universal y compuesto), as
como la necesidad de que el maestro conozca las peculiaridades
aptitudinales, vocacionales y profesionales de cada alumno para adaptar
a ellas el tipo, momento, ritmo y proceso de los estudios. Y todo ello
redundar en beneficio de la sociedad, que rentabilizar los dis-tintos
estamentos sociales, as como el esfuerzo del profesor. Insiste en la
importancia de cultivar la libertad y la voluntad del alumno a fin de que
adquiera la disciplina o cualidad del alma que le permita dirigir su propia
vida guiado por el respeto, veneracin y estima al maestro por su saber y
ejemplo, y con la firme confianza en Dios. Su ideal de formacin del
humanista, de la educacin para Vives, es el desarrollo de todas las
facetas constitutivas del ser del hombre que le preparen para la sabidura,
la vida y para alcanzar su fin supremo y divino: saber y virtud + razn
prctica y vital + relacin esencial del hombre con Dios. La formacin
completa debe: aunar ideales de la tica socrtica con los de la filosofa
cristiana, desarrollar armnicamente las partes integrantes del individuo
(fsica, intelec-tual y moral), y asegurar su proyeccin individual y social
mediante la capacitacin del bien saber, bien hablar, y bien obrar.
Considera las disciplinas como camino para llegar a la verdad y la
sabidura, de ah que delimite y clasifique todas y cada una de ellas
(Gramtica, Dialctica y Retrica; Aritmti-ca, Geometra y sus derivadas
Astronoma, Msica y perspectiva ptica-; Derecho; Filo-sofas Fsica,
Metafsica y Moral; Historia; y adems: formacin esttica y profesional
(conocimiento de los oficios, agricultura, medicina...); como culminacin
de todas las dis-ciplinas, la Religin. Critic el deterioro moral del
ambiente estudiantil: soberbia, radicalismo, ansias de sobresalir,
pasividad, apata e incompetencia de algunos intelectuales y profesores,
des-conocimiento y confusin de los contenidos de las ciencias. Su
concepcin de la escuela -taller de la humanidad-, subraya su carcter
pblico, aunque con diferencia de sexos y de niveles sociales. Concibe
una comunicacin educativa entre escuela, familia, Estado e Iglesia
(Resaltar de nuevo aqu su teora acerca de las diferencias individuales,
la relacin docente-discente...) Las cualidades y funciones del buen
maestro son tomadas de Quintiliano, Cicern, San Agustn y santo
Toms. Se dividen en 4: competencia cientfica, capacitacin didctica
(claridad, facilidad, medida, oportunidad e idoneidad), integridad moral e
implicacin vocacional. Aborda la educacin femenina (educ a Mara, la
hija de Catalina de Aragn) planteando que la mujer no es inferior al
hombre, pero que su educacin ha de estar orientada a desempear de
manera til y virtuosa sus obligaciones familiares, sabidura que queda
exenta de la instruccin de las ciencias que ocupan el rico currculo de los
varones.

8. Las Escuelas de gramtica en el Renacimiento EspaolLas
instituciones docentes en la Espaa del Siglo de Oro pueden clasificarse,
en lneas generales, segn el esquema siguiente:a) Escuelas de
gramtica latina. b) Facultades de artesc) Colegios y escuelas de la
Iglesiad) Las Facultades Mayores de la universidad. Los estudios de
humanidades studiahumanitatis- son los contenidos especficos del
renacimiento; persiguen la formacin del ideal del sabio humanista,
integrado por la dignidad intelectual y moral propuesta desde la
humanitas clsica, por la concepcin de la nacin como un todo cvica y
poltica-, y por la tradicin religiosa-moral como componente fundamental
de la dignidad humana verdad y virtud- Las escuelas de Gramtica,
constituan la preparacin propedutica para los estudios propiamente
universitarios. Contribuyeron a aumentar el saber de las clases medias y
superiores, capacitando a sus alumnos para el desempeo de puestos de
la administracin poltica y religiosa. Su currculo estaba constituido por la
Gramtica latina, ms tarde la castellana y se completaba con una
iniciacin a la Retrica, Potica, Historia Antigua y Filosofa Moral, que
preparaban para los estudios de las Artes. La enorme pluralidad de las
escuelas marcaba distinciones significativas de unas a otras. Las
razones de tal varianza eran: 1. el origen o motivo de su creacin: 2. la
diferencia de recursos materiales y humanos 3. la procedencia social y
cultural 4. el nivel y amplitud del currculum . La institucin ms propia de
este nivel de estudios, propedutica para los universitarios, era la
Escuela de Gramtica Latina; fueron muy numerosas ms de 4000-, y
posibilitaron el acceso y ascenso cultural de parte del pueblo hacia las
universidades. Las Ctedras de Teologa, se trataba de mejorar la
formacin religiosa del pueblo y la relajacin moral del clero. Los
Colegios eran una institucin intermedia entre la preparacin que
aportan las Escuelas de Gramtica y las Facultades de Arte. Tres niveles:
Humanidades, Filosofa y Teologa.

9. El objeto de la educacin en el humanismo espaol Religiosidad El
nuevo hombre rechaza las formas anteriores de vivir la religin:
excesivamente ascticas y dependientes, morales y de trascendencia
excluyente. Tuvieron q sustantivar el componente religioso en educacin
puesto que es ste el que prevalece en la concepcin antropolgica que
imponen los monarcas y la jerarqua religiosa a travs de los telogos y
profesores. Lo harn desde la aportacin de telogos espaoles
Individualidad Las implicaciones pedaggicas son inmediatas: atencin
a la individualidad en los estudios y a la organizacin del aprend.La
lenguaEs 1 instrumento y el primer paso a las fuentes y a las ideas, as
como a la comunicacin de las mismas. El cv del humanista debe
iniciarse x las lenguas en una doble direccin: las clsicas y los estados;
y la lengua verncula. La gramtica, la retrica, la dialctica, la historia, la
filosofa y la filologa, sern la base del nuevo cv cortesano. El hombre
desarrollar todas sus facultades (fsicas, intelectuales y morales) de
forma armnica y equilibrada. El tronco de la formacin est constituido x
la preparacin intelectual, -en detrimento de la formacin fsica
predominante en el caballero medieval-, cuyo objetivo ser alcanzar
todos los saberes, a: *Tronco inicial: filosofa y lingstica *Se ampla con
las ciencias positivas y*La moral.Dimensin social universalSe produce
un fluir del saber visitas de las eminencias pedaggicas a otros pases
y universidades-, que hasta ahora haba servido para mantener las
estructuras sociales ms fundamentales manuales sobre la formacin
de prncipes, nobles, cortesanos-, Esta movilidad del saber alcanza
tambin a la movilidad social. Espaa va a significar una diferenciacin
del modelo aristocrtico y elitista del renacimiento italiano, planteando a
diferentes niveles una cierta formacin del pueblo, incluso de los pueblos
americanos conquistados. Reformas metodolgicasPlutarco y
Quintiliano son recuperados y se incluyen en el nuevo plan pedaggico.
El centro del proceso educativo se centra en el alumno; Los aprendizajes
debern ser graduados segn las caractersticas, aptitudes y
peculiaridades de cada alumno. El maestro cobra un papel destacado.

10. Los tratados de educacin de prncipes-La teora poltica del
Barroco espaol se desenvuelve alrededor del rey. El gnero me-dieval
de los espejos del prncipe condensa las virtudes cristianas que deba
tener el gobernante unidas a la necesidad de dominar el arte poltico y la
prudencia cristiana.Los tratadistas de esta literatura doctrinal buscan
como objetivo, a travs de una me-todologa de suave persuasin y
respetuoso aviso, ilustrar la inteligencia y conformar la conducta del rey,
prncipe o gobernante para que cumpla sus tareas de gobierno de ma-
nera recta y equilibrada, donde el ms esencial de los componentes es el
perfecciona-miento de la virtud, apoyada en la doctrina teolgica del
poder vicario del rey como re-presentante de Dios en la tierra. Desde un
punto de vista contrario, Maquiavelo inicia la disociacin entre la persona
pblica y privada del prncipe, entre la virtud del hombre pblico,
encaminada a la con-servacin y engrandecimiento del Estado, y las
virtudes morales del individuo. La trascendencia de los tratados de
educacin de prncipes se debe a la clara inten-cionalidad pedaggica-
poltica, dando fe del cambio de concepcin y mentalidad de la razn de
Estado no slo por su contenido doctrinal sino tambin crtico y de
trascenden-cia hacia la sociedad, hacia el pueblo. Su objetivo es ilustrar
la inteligencia y conformar la conducta del rey, prncipe o gobernante para
que cumpla sus tareas de gobierno de manera recta y equilibrada.Los
representantes ms destacados de este gnero literario y pedaggico son
Pedro Rivadeneyra, Juan de Mariana, Saavedra Fajardo y Baltasar
Gracin

11. Educacin hispanoamericana durante el barroco. En el siglo
XVII la educacin elemental sigue prcticamente en manos de
sacerdotes, cuyo objetivo era la enseanza de las tcnicas
instrumentales bsicas, siendo imprescindible la lectura y no tanto la
escritura y el clculo. A estas escuelas accedan todos los nios,
indgenas, criollos y espaoles; los hijos de familias acaudaladas se
educaban en sus casas al poder permitirse el pago de un preceptor
particular, aunque en algunos de esos colegios y escuelas de primeras
letras ya empiezan a incluirse seglares como maestros.Surgen tambin
en las ciudades escuelas regentadas por maestros particulares llegados
desde Espaa, que esperan una oportunidad mejor atendiendo a la
incipiente demanda de instruccin en la Ciudad de Mxico y otras
ciudades importantes de Nueva Espaa. Son importantes tambin en
este primer nivel educativo al igual que en la pennsula las escuelas
de amiga, donde acudan los nios menores de 8 aos, y las nias
menores de 12 aos; se enseaba doctrina cristiana, en algunos casos
se iniciaba a la lectura, y a las nias se les enseaba labores de aguja. A
las maestras se les peda las mismas caractersticas que en la pennsula:
buena voluntad, buenas costumbres, pureza de sangre y religiosidad
intachable. Los chicos, al terminar esta escuela, ingresaban en una
verdadera escuela donde aprendan lectura y escritura, a contar, algo de
clculo y memorizaban el catecismo de Ripalda. En el caso de las nias
se limitaba a la doctrina cristiana, leer, escribir y labores esenciales para
poder llevar una casa. Los indgenas y mestizos tenan prohibido ejercer
el magisterio, aunque hubo excepciones en pequeas comunidades
rurales. Los maestros cobraban de acuerdo con la capacidad econmica
de las familias de sus alumnos.En 1601 se dictan en Mxico las
Ordenanzas del nobilsimo arte de leer y escribir: a lo largo de 11
apartados se establecan los requisitos que deban cumplir los maestros
para ejercer la docencia en el Nuevo Mundo y que deban ejecutar los
Cabildos a partir de este momento. Estuvieron en uso durante ms de
doscientos aos. La instruccin primaria mantiene su objetivo religioso
junto a la formacin social y cvica, con el fin de evangelizar y mantener la
religiosidad de los colonizados, quienes an mantendrn residuos de sus
religiones autctonas; por eso era tan importante la educacin elemental.
En algunos lugares se comienza la preparacin de los indios en oficios y
artesanas.El siglo XVII se considera un siglo de desarrollo de las
universidades de Amrica; las universidades de Mxico y Lima
universidades reales o Universidades Mayores, gozan de un gran
prestigio, tanto que se comparan con las graduaciones de Salamanca y
Alcal. Se mantienen las disciplinas clsicas. Haban sido creadas para
los criollos, pues se exiga la pureza de sangre para ingresar en ellas. De
todos modos, como los espaoles llegaban ya titulados de la Pennsula,
resultaron tener como funcin exclusiva la preparacin de los criollos para
acceder a la burocracia administrativa indiana.Las universidades
religiosas o menores surgieron al amparo de algn convento, y fueron
jesuitas o dominicas; para su funcionamiento necesitaban el doble placet
del papa y el rey. Sus modelos eran Salamanca, Alcal de Henares y
Valladolid. Se crearon en Chile, Argentina, una Real y Pontificia en
Guatemala, y varias menores en Bogot, Quito, Cuzco..... Ambas
congregaciones fomentaron Colegios Mayores en los que se impartan
enseanzas menores excluidas de la Universidad, y que funcionaron en
rgimen de internado.Al comienzo, las universidades tuvieron slo las
facultades mayores de Teologa y menores de Artes o Filosofa -grados
de bachiller, licenciado y doctor-, pero luego se aadieron las de
Cnones, Leyes o Derecho Civil y Medicina. Las ctedras solan cubrirse
por oposicin y las graduaciones se efectuaban con un complicado y
festivo ceremonial similar al peninsular.Las universidades indianas
tuvieron los mismos defectos que las espaolas, pero an en mayor
medida: falta de dotaciones de ctedras, profesorado poco competente,
contadas bibliotecas, enseanza memorstica y escasa preocupacin por
la actualizacin de los saberes. La universidad ejerci en Amrica el
papel de integrador moral e intelectual, reforzando el sentido de
pertenencia al cuerpo social.

12. El ministerio de Villalobos durante el bienio radical-cedistaLa
reforma de la segunda enseanza era ya inaplazable para la catica
situacin legal de sus estudios dada la complicada simultaneidad de
diferentes planos.Haba que unificar los entiesas sobre categoras de los
institutos de segunda enseanza.Se estableci que el bachillerato de
desarrollar en 7 cursos, divididos en 2 ciclos. El primer ciclo contar de 3
cursos, tendr un carcter elemental e intuitivo y servir de enlace entre
la primaria y el segundo ciclo; el cual constar de 2 grados:4 y 5 sern
formativos.6 y 7 tendrn un propsito cientfico.


13. Peculiaridades del modelo educativo de las escuelas populares
de los escolapiosGratuita, graduada y estable, defendiendo el drcho del
pobre a la edu y ofreciendo 1 enseanza primaria, media y profesional,
no como escuela asistencial d marginados sino como alternativa d
promocin para la clase menesterosa. Se ensea a los nios a leer y
escribir, mat, gramtica y retrica, caligrafa, msica, latn, doctrina
cristiana y 1 rudimentaria formacin profesional para q los muchachos
pudieran acceder a 1 empleo y ganarse la vida. A los + aventajados se
les facilita el ingreso n el Colegio Romano d los Jesuitas. Piedad y
Letras era el lema de los escolapios. Calasanz concibe la edu d las
clases menesterosas como 1 necesidad social, moral y religiosa,
obligacin, justicia y utilidad, abogando x 1 sistema edu abierto. Sus
caract esenciales eran la seriedad y eficacia d la enseanza, y el carcter
preventivo d la edu. Las clases no se ordenaban x edades sino x niveles
d conoc, siendo muy flexible la promocin escolar. Los contenidos y
mtodos estaban perfecta/ programados, as como sus libros d texto,
obedeciendo a 1 plan general para toda la Orden, aunq cada colegio
poda hacer su ppia adaptacin segn sus circunstancias. Los escolapios
fueron la primera orden religiosa n Espaa dedicada a la enseanza y
garantizaron la instruccin d varias generaciones d nios pobres. Los
colegios se abran n los municipios o pueblos n los q el ayuntamiento se
comprometa a garantizar el sustento d los religiosos a travs d la cesin
d tierras o limosnas particulares, a cambio d q facilitaran edu gratuita a
los nios d las clases menesterosas.
14. La Ilustracin en Amrica espaolaLas reformas ilustradas que
se aplicaron en Amrica entre 1764 y 1787, son el reflejo de una poltica
sistemtica cuya finalidad era alcanzar la mxima extensin territorial y
explotacin colonial, en definitiva, la modernizacin y el desarrollo ms
amplio que las circunstancias permitan. Pero no hay unanimidad en la
valoracin de si se consigui o no este objetivo. En realidad, las reformas
ms importantes de carcter estructural fueron de carcter defensivo y
reactivo ante iniciativas extranjeras y se llevaron a cabo porque los
espaoles pronto fueron conscientes de que disponan en Amrica de
ms poblacin y recursos de todo tipo que en la Pennsula; pero tambin
influy de manera decisiva el peligro de agresin militar de otras
potencias europeas, especialmente los britnicos, y la agresividad
econmica francesa.Las reformas ilustradas en Indias siempre estuvieron
limitadas por tres factores:La agresividad de potencias extranjeras que
llevaran a Espaa a aliarse con los franceses para estar en condiciones
de hacer frente a Inglaterra.El poder poltico y econmico de las
oligarquas criollas en Amrica.La propia estructura socio-poltica de los
Reinos peninsulares. Estos factores explican los resultados y
consecuencias de las reformas emprendidas porque, finalmente, Espaa
consigui crear las defensas de sus dominios americanos y evit su
desintegracin, pero a costa de enormes dificultades financieras que
impedan llevar a la prctica reformas en otros mbitos prioritarios
cultura, educacin y obras pblicas- y que llevaran a la bancarrota del
Estado.En la Espaa americana, el reformismo y el movimiento ilustrado
se dan de manera simultnea; fue ms abierta y universal que la
peninsular, ya que la Inquisicin fue ms benvola.La ilustracin Indiana
recibi la influencia ilustrada espaola de una forma que se ha
denominado refraccin de ideas (llegan unos pocos rayos de refraccin
de la inmensa luz que baa las regiones privilegiadas), refraccin
producida por acomodacin de las ideas venidas de Espaa a una
realidad natural, social, econmica y cultural distinta a la de Espaa. Por
tanto, no se puede hablar de mimetismo ni de igualdad absoluta: las
diferencias son ntidas.La originalidad de la ilustracin americana es
debida al denominado criollismo intelectual, que busca su propia
identidad en las nuevas ideas provenientes de Espaa, pero tambin de
las provenientes de Francia e Inglaterra, y en su cosmopolitismo basado
en la lectura directa de las lenguas cultas y el gusto por los viajes a
Europa, diferencindose as de lo exclusivamente hispano; la entrada y
difusin de los libros ilustrados fue mayor que en Espaa debido al
contrabando existente y a que la Inquisicin era ms permisiva. Hubo un
nmero mucho mayor de ilustrados tanto en la poltica como en la vida
cultural y educativa: virreyes, obispos y escritores.

15. El programa Renovador de Olavide para la U. de Sevilla Elabora
un completo Plan de Estudios para la Universidad de Sevilla que sera
referencia para otros muchos en Espaa. Lo presenta con el objetivo de
reformar la Universidad de Sevilla, contribuyendo as a la mejora y
modernizacin de Espaa, y luchando contra las escuelas doctrinales y
contra el escolstico como sistema estril de enseanza e investigacin.
Para ello aconseja la separacin de la Universidad del colegio de Santa
Mara de Jess, para formar una clase dirigente con la mentalidad de la
poca y con profesores seculares; el clero quedara a cargo de la
enseanza de la teologa. Plantea un examen de ingreso en la
Universidad y la supresin de escuelas teolgicas, la exclusin del
sistema escolstico y la utilizacin de mquinas de instrumentos para dar
a la enseanza un carcter experimental; propone la explicacin oral de
textos adecuados a las caractersticas de la modernidad ilustrada en
lugar de la lectura de apuntes y los cursos dictados.La novedad ms
destacada en lo que se refiere a nuevas materias es la inclusin de la
Geometra y la Poltica como instrumentos de reforma y adelanto;
propone que las asignaturas sean de carcter experimental y prctico
anatoma en Medicina, prcticas en jurisprudencia, convivencia de los
estudiantes de Teologa con seminaristas en las facultades. Pero el Plan
cont con el rechazo tanto de los colegiales como, y especialmente, de
los religiosos con los dominicos y agustinos al frente- a la par que la
falta de decisin del gobierno para extender el Plan a las dems
universidades del reino. Habr que esperar a la segunda mitad del siglo
XIX para que la idea de los estudios secundarios de Olavide se
implantara con la creacin de los Institutos de Segunda Enseanza, y
cuando la universidad tradicional empieza a plantearse una reforma
estructural de mayor alcance.Olavide entenda que el espritu escolstico
haba causado un dao irreparable a todo el sistema educativo, pero de
manera especial a la Universidad; en su opinin, para restaurar la
verdadera ciencia en Espaa, el gobierno tendra que acabar con el
sistema escolstico.

16. Instituciones docentes en la Espaa del Siglo de Oro IEscuelas
de las primeras letras: CV: Lectura, Escritura, Clculo y Doctrina
Cristiana. Aprend de la lectura: la lectura se realizaba en voz alta. En
1778 se cre la Escuela d la Real Comitiva, bajo la proteccin d la
Corona, destinada a los hijos d los criados q acompaaban al Rey n sus
visitas x los Reales Sitios, donde deban seguir el mismo mtodo. As
empez la difusin d 1 nuevo concepto metodolgico. Enseanzas no
universitarias: Enseanzas medias: ade+ d preparar para acceder a la
enseanza universitaria, su finalidad era la d formar cuadros intermedios
cualificados para las + diversas profesiones q eran imprescindibles para
facilitar el dsrrollo econmico q se pretenda alcanzar, dentro d las
perspectivas ilustradas, d creacin d riqueza y modernizacin d Espaa.
Escuelas d gramtica: se debatan entre el uso del latn o el castellano.
Final/ Carlos III decidi q fuera obligatorio el predominio d la lengua
castellana. A lo largo del S. XVIII las escuelas municipales d gramtica
van adquiriendo mayor protagonismo x el dsrrollo urbano y el crecimiento
econmico q se produce, y son + controladas x el Estado. Las escuelas d
gramtica d los seminarios conciliares (base d toda formacin cultural y
eclesistica, q luego se poda completar con los estudios superiores
controlados x las rdenes religiosas o n las universidades existentes)
seguan bajo control eclesistico. Se crea la Academia Latina Matritense,
a imitacin d la Hermandad d San Casiano n la enseanza d las primeras
letras, para la profesionalizacin del grupo d profes d los estudios
clsicos -ya q estaban mal preparados y eran anrquicos n sus mtodos-,
para la mejora d su imagen social y 1 mejor preparacin intelectual. Se
logr 1 aumento d alumnos d las escuelas d gramtica seglares, y se
not 1 descenso del no. de alumnos n los centros d la Iglesia. La
renovacin d los mtodos se qued n el S. XVIII n proyectos y planes
reformistas. Los colegios d jesuitas y escolapios: Jesuitas y Escolapios-
mantienen la rivalidad x el control d los estudios humansticos. Los
colegios jesuitas se dedicaban a la formacin d las clases acomodadas
(burguesa urbana) Los escolapios, a la edu popular, aunq lograron
acercarse a la enseanza d las clases acomodadas gracias a la
expulsin d los jesuitas y la proteccin d Carlos III. Destaca su creacin
del Colegio San Fernando n Madrid. La formacin del clero a travs d los
seminarios espaoles del siglo XVIII no tena 1 sistema nico d sistema
educativo: los estudios teolgicos se hacan n las universidades, mientras
q los seminarios clericales eran escuelas d la latinidad y edu moral; Los
alumnos ricos residan n los colegios universitarios y aspiraban a la d
prebendas, canonjas y obispados, mientras q los alumnos pobres slo
podan aspirar a curatos rurales. Para recibir las rdenes sacerdotales no
era necesario estudiar n un seminario y bastaba con entender el latn,
conocer el catecismo y saber administrar los sacramentos y algo d
oratoria. Otras instituciones de enseanza secundaria: Los Reales
Estudios de San Isidro (1770)- El Real Seminario de Nobles (1770): El
Real Instituto Asturiano: Jovellano.. El Real Instituto Militar Pestalozziano:
1806

17. Jovellanos y la educacin espaola ilustrada y liberal Para
Jovellanos, los trminos educacin e instruccin son muy cercanos y
estn ntimamente encadenados; la educacin sucede al hecho de la
instruccin, que viene a ser el perfeccionamiento del hombre a travs de
la ciencia y el conocimiento de la verdad (perfeccionamiento individual y
social). Es decir, instruccin = causa, y educacin = efecto.Destaca dos
temas de inters educativo: la instruccin pblica y la reforma
universitaria. Hombre educado o instruido significa el perfeccionamiento
del hombre a travs de la ciencia y el conocimiento de la verdad.
Entenda la instruccin pblica de la misma manera que los pedagogos
revolucionarios franceses, quienes postulaban la sustitucin de los
poderes eclesisticos por los estatales (gratuita y universal) con el
objetivo del desarrollo cultural y econmico y modernizacin del pas.
Esta instruccin popular tendra como fin extender la formacin y la
cultura entre la masa ignorante y cvica, inculcando a los jvenes las
virtudes sociales y el respeto por lo pblico y sus deberes y obligaciones
en tanto que miembros de una comunidad.Pero para los ilustrados lo
prioritario era la reforma de las universidades; Jovellanos toma una
postura inequvoca frente al monopolio de los colegiales y de los
eclesisticos, as como en contra del escolasticismo como mtodo de
enseanza y de la utilizacin de textos que fomentaban las viejas
doctrinas e impedan la entrada de nuevas ideas (ciencias exactas,
experimentales, economa...)Segn Jovellanos el objeto general de toda
instruccin se basaba en el conocimiento de Dios, del Hombre y de la
NaturalezaDivide las ciencias en Ciencias metdicas (el arte de pensar y
hablar, y el arte de calcular) y Ciencias instructivas (la filosofa
especulativa y la filosofa prctica).En su obra plantea un nuevo
humanismo, y en su comportamiento personal tiene una actitud basada
en el amor a la patria y a lo pblico y un gran respeto a la realizacin
individual, basado en su pensamiento cristiano, utpico e ilustrado de su
tiempo.Hay que destacar en el pensamiento de Jovellanos el
conceptodePerfectibilidad entendida como la posibilidad inherente del
ser humano de progresar y perfeccionarse en el mbito de lo personal, y
de lo social y econmico; as quedan justificados los conceptos ilustrados
de educacin, felicidad y desarrollo econmico nacional basados en la
concepcin del hombre como ciudadano preocupado por el bien pblico y
privado. Para conseguir tales objetivos, para que se pongan en marcha
los derechos y deberes de las personas, propone el necesario cambio de
mentalidad y la financiacin pblica adecuada. La educacin y la cultura
de las diferentes clases sociales va a adquirir una funcin esencial, por
eso ser imprescindible desarrollar instituciones educativas de todo tipo,
y modernizar y reformar las existentes; de nuevo aparece le pensamiento
ilustrado de la enseanza al servicio del desarrollo econmico, como
prosperidad social y econmica, adaptacin a los nuevos tiempos,
reforma y modernizacin para volver a ocupar una postura de liderazgo
europeo y mundial.Jovellanos advierte que junto al progreso material
debe estar siempre el progreso moral individual y colectivo, y de ah su
preocupacin por la educacin popular, la formacin de las mujeres y la
reforma de la enseanza en todos sus niveles. De ah que si la sociedad
estamental del Antiguo Rgimen y el sistema educativo y filosfico
tradicional se oponan a las reformas, era imprescindible eliminarlos,
como se propuso en las diversas de la Revolucin Francesa, o
transformarlos, como defenda la versin espaola ilustrada,
representada, entre otros, por Jovellanos o Campomanes.

18. Principios generales del informe QuintanaLa Constitucin d 1812
tuvo consecuencias inmediatas d tal forma q la regencia cre 1 Junta -
presidida x Manuel Jos Quintana- q se encarg d todo lo relacionado
con la edu pblica. La Junta elabor el Informe el 9 de septiembre d
1813, conocido como el informe Quintana, q comprenda: Introduccin
Bases generales d toda enseanza: s contemplaban los ppios y
caractersticas d la enseanza: uniformidad de la enseanza pblica n
todos los estudios, pblica, libre y gratuita (especial/ en la Primera
Enseanza), y libertad d eleccin d los centros docentes. Divisin y
Distribucin de la Enseanza: clasificacin d los conoc humanos,
aptitudes y capacidades d los discentes. La primera enseanza era la +
importante ya q era necesaria para poder vivir n medio d 1 sociedad
civilizada, q requera saber leer, escribir con sentido y buena ortografa,
nociones elementales d aritmtica, conocer y practicar los dogmas d la
religin catlica, buena moral y cristiana y conocer sus drchos y deberes.
Se propone el establecimiento d escuelas d primeras letras n todos los
pueblos con al menos 500 vecinos. La segunda enseanza: objetivo:
preparar al alumnado para estudios superiores y conseguir 1 buena
formacin. Se crean las Universidades d Provincia La Tercera
enseanza: menos general y se extenda a 1 nmero limitado d alumnos.
Comprenda los estudios imprescindibles para los distintos estados d la
vida civil. Novedad: separacin d la enseanza d la medicina d las univer;
se ubica n colegios o escuelas especiales, unida a los grandes hospitales
para q los estudiantes tuvieran 1 mayor contacto con el arte d curar. Se
crea 1 Uni Central donde se pudieran ampliar las enseanzas para 1
mayor conocimiento d las distintas disciplinas acadmicas.Medios y
direccin d la instruccin pblica: Academia Nacional: se establece n la
capital con la finalidad d conservar, perfeccionar y propagar los conoc
humanos. 48 miembros.

19. La educacin en la Constitucin de 1812Constitucin forma de
gobierno de cada Estado que basa su organizacin en una ley
fundamental que formula los derechos fundamentales y bsicos de sus
ciudadanos. En Espaa la primera fue la Constitucin de 1812, basada
en el reconocimiento de la soberana nacional y de los derechos
individuales; la divisin de poderes (el legislativo en las cortes, el
ejecutivo en la monarqua, y el judicial en los tribunales); reconocimiento
de la religin catlica como nica; y el establecimiento de un sistema
restringido de representacin sufragio censatario inserto en una
situacin econmica determinada.La constitucin de 1812, aprobada por
Fernando VII, fue una realidad de las Cortes generales y extraordinarias
de la nacin espaola. El liberalismo espaol haca uso, en educacin, de
la tradicin educativa de la Ilustracin, defendiendo la instruccin pblica,
y en la que se tena que basar la renovacin y la reforma de la sociedad.
Crean en la democracia y en una educacin en libertad.La constitucin
haca referencia a una estructura educativa basada en la enseanza
primaria y universitaria, pero no se deca nada de la secundaria.La
enseanza primaria era obligatoria; los maestros se dedicaran a ensear
a leer, escribir, contar, catecismo de la religin catlica y obligaciones
civiles.Tambin se propona la creacin de las universidades y otros
centros que se dedicaran a la enseanza de las Ciencias, Literatura y
Bellas Artes. Se propona explicar la constitucin poltica de la Monarqua
en todas las universidades y establecimientos literarios donde se
ensearan las ciencias eclesisticas y polticas.Se estableca un plan
general de enseanza para todo el reino y la enseanza de la
Constitucin. Tambin se trataba de la libertad de expresin.Se abordaba
la creacin de una Direccin General de Estudios encargada de
inspeccionar la instruccin pblica. La Instruccin Pblica corresponda a
las Cortes y no slo al Gobierno.

20. El regeneracionismo pedaggico y social Finales del siglo xix y
ppios del xx aglutin a los escritores, polticos y ciudadanos q,
descontentos con el sistma d la Restauracin borbnica plantean
profundizar n el republicanismo liberal, ya puesto n marcha por diversos
grupos polticos y x la Institucin Libre de Enseanza. La monarqua era
identificada con la Espaa agraria, latifundista con jornaleros n paro, con
el poder del clero n la vida civil, con el analfabetismo, la miseria y el
hambre. Los republicanos crean que slo la Repblica sera capaz d
modernizar a Espaa y d crear 1 Estado democrtico, d ah su oposicin
a la Monarqua canovista. El ncleo fundador d la ile, con Giner a la
cabeza, fue el q comenz a dsrrollar n la prctica el Regeneracionismo
social, poltico y educativo; pero fue con el desastre colonial d 1898
cuando queda + al descubierto la crisis poltica, econmica y social; fue la
destruccin d la imagen d Espaa como gran potencia, lo q impuls la
revisin d los valores propugnados x la Restauracin. Se consolida el
grupo d escritores d la Generacin del 98, q coinciden n puntos como la
crisis q atravesaba el pas y la necesidad d 1 cambio d sistema poltico
contra la oligarqua y el caciquismo- y no slo 1 cambio d gobierno. Pero
al tratarse d anlisis y valoraciones y no d programas d accin poltica el
dao causado a la oligarqua fue menor q si se hubiera tratado d partidos
polticos o grupos organizados. El q se puede denominar
Regeneracionismo crtico diferente del Regeneracionismo conservador
de la Revolucin desde arriba-, adopt distintas
direcciones:Regeneracionismo q propone medios pragmticos a la crisis:
sobre todo Joaqun Costa. Regeneracionismo pedaggico de signo
institucionista: Giner de los Ros, Azucrate, Altamira. Regeneracionismo
crtico d los escritores: Unamuno, Baroja, , Azorn. Regeneracionismo
crtico de la burguesa catalana: Prat de la Riba, Maragall.
Regeneracionismo del mov obrero: Vera, Iglesias, Anselmo.
(Regeneracionismo q propone remedios pragmticos a la crisis). Los
regeneracionistas q proponen remedios pragmticos, entienden q el bajo
nivel educativo es 1 d las causas d la decadencia; n el mbito d las
propuestas destac Joaqun Costa. Su gran preocupacin no era slo la
edu, sino q haca hincapi n la instruccin. La primera reforma q exige es
la d la escuela, pero pagando lo q se deba a los maestros y consiguiendo
despus q el Estado se responsabilizara d dicho pago, ade+ d librarla d
pugnas ideolgicas. Concepcin Arenal. Fue visitadora d prisiones e
inspectora d casas d correccin d mujeres, fund La voz d la Caridad y,
fue nombrada secretaria general d la Cruz Roja seccin d mujeres-. En
1879 public su libro fundamental Ensayo sobre el drcho d gentes. Tb
public: Visitador del preso, Congreso Pedaggico Hispano-Portugus-
Americano, y 2 ponencias significativas: La instruccin del obrero y La
edu d la mujer; y muchas obras + hasta su fallecimiento n Vigo n el ao
1893. Prctica/ toda su obra est llena d sugerencias formativas e
instructivas, pero slo con algunas aportaciones especfica/ educativas.
Le interesaban x encima d todo 3 temas: la edu d la mujer la edu d los
trabajadores la edu d los marginados sociales. Su postura pedaggica, a
mitad d camino entre la tradicin y la modernidad, se acerca n muchos
aspectos a los planteamientos d la ile, manteniendo el distanciamiento
partidista y la neutralidad religiosa. Mantuvo 1 cordial amistad con Giner,
Azcrate, Cosso y otros miembros d la ile.

21. Funciones del Museo Pedaggico Nacional Los fines para los q
surgi fueron: Apoyar la reforma d la enseanza del magisterio n
formacin, llenando las lagunas tericas y prcticas d su plan d estudios.
Colaborar con el magisterio n ejercicio, facilitndole su puesta al da n
tcnicas y contenidos.El Museo, dirigido x M. Bartolom Cosso a partir d
1883, no tena nada q ver con 1 simple museo escolar d exposicin d
objetos ni 1 depsito d colecciones, sino q, desde el ppio, fue 1 verdadera
institucin pedaggica d enseanza e investigacin, dispuesta a recoger
los avances pedaggicos + significativos y ponerlos al alcance del
magisterio espaol. Fue, al mismo tiempo, 1 centro d innovacin,
informacin y difusin tcnico-pedaggico n todos los rdenes de la
enseanza. Desde su primera etapa, el Museo se caracteriz x ser el
ncleo fundamental del movimiento pedaggico espaol contemporneo.
En l se formaron los mejores maestros,se fraguaron las reformas
educativas + significativas d la enseanza primaria. Fue el punto d apoyo
para el fomento d la pedagoga cientfica y d la metodologa experimental
n Espaa.

22. La renovacin educativa del krausismo espaolCarl Christian
Friedrich Krause, fundador del Krausismo. *Naci en Alemania, hizo el
doctorado en matemticas. Se encarg de la educacin de sus hijos.
*Tena como objetivo preparar poco a poco la realizacin de la Alianza de
la Humanidad. *Fue expulsado de varias ciudades en las que se haba
instalado y se queda sin la ansiada ctedra a la que haba aspirado toda
su vida. *Aspiraba a ser la continuacin del pensamiento de Kant.Julin
Sanz del Ro y el krausismo espaol *La sociedad espaola de
mediados del s. XIX, bajo el reinado de Isabel II, necesitaba una
importante renovacin filosfica y el vehculo de esta renovacin iba a ser
la filosofa krausista. *Julin Sanz del Ro, doctor en derecho, ya haba
comenzado ya en su juventud a interesarse por la filosofa alemana,
especialmente por Krause. *Se le adjudic una Ctedra en historia de la
filosofa, cuando se hace cargo de la ctedra se dedica ms a la
exposicin del sistema de Krause en el aula que del objeto de la
asignatura. Su excesiva preferencia hacia la filosofa alemana fue objeto
de crtica porque Krause era visto como un filsofo de segunda. *La razn
del triunfo del krausismo en nuestro pas fue el haberse convertido en un
movimiento de renovacin que antepona las bases ticas y religiosas
sobre las terico-especulativas. *Se distinguen dos etapas en el
desarrollo y difusin de la filosofa krausista en Espaa: *Una centrada el
Krause y del Ro. *Otra centrada en Giner y en la ILE. *El krausismo
sufre una evolucin en Espaa. Desde un liberalismo progresista, supuso
el paso de un limitado constitucionalismo isabelino a la organizacin
estatal decididamente democrtica, la secularizacin oficial de la
enseanza, la libertad e igualdad de cultos, la raciona organizacin de los
estudios y la autonoma del sujeto, entre otros principios.

23. La libertad de enseanza y de ctedra para los krausistas
espaolesLa Institucin Libre de Enseanza se funda en Madrid en
1876, en torno a la figura de Giner de los Ros y otras personas de
distintas procedencias ideolgicas animadas por los mismos principios
renovadores. Como esencia y fundamento destaca el krausismo,
introducido en Espaa por Julin Sanz del Ro, y las cuestiones
universitarias, que fueron el origen de la separacin del profesorado. La
ILE naci como alternativa a una universidad decadente. En ella pueden
considerarse tres perodos: 1. De apertura liberal, de los aos 60 hasta
1881: Coincide con la vuelta de Albareda al Ministerio de Fomento y al
regreso a sus ctedras de los profesores deportados. La Institucin deja
de ser entonces un centro de enseanza universitaria. 2. ltimo tercio del
s XIX, hasta la fundacin de la Junta para Ampliacin de Estudios e
Investigaciones Cientficas en 1907: En este perodo tienen lugar
incursiones poltico-sociales por parte de los institucionistas (p ej:
proyectos parlamentarios) Surge en esa poca el Regeneracionismo que
denuncia los males de Espaa y propone soluciones son los aos en
los que comienza el socialismo espaol, con Pablo Iglesias a la cabeza-
3.La ltima etapa abarca desde la creacin de la Junta para Ampliacin
de Estudios e Investigaciones Cientficas hasta 1936, con la llegada de la
guerra civil (se publica su disolucin en el BOE de mayo de 1940)

24. La escuela nica en la Constitucin republicana / El concepto
de escuela unificada en la II Repblica espaolaSe entenda como la
solucin ante la urgencia de implantar una nueva escuela capaz de
convertir en realidad los ideales de igualdad ante la educacin y la
cultura, y el deseo de democratizar y socializar la enseanza. La escuela
unificada conlleva dos aspectos:tcnico-pedaggico: todos los niveles del
sistema educativo, desde la escuela maternal a la universidad,
constituyen peldaos o etapas formativas organizadas e ntimamente
coordinadas como eslabones de la misma cadena, y no compartimentos
estancos. social y poltico: que remite a la igualdad de oportunidades para
hacer posible el paso de un grado de la enseanza a otro, a la superacin
de toda educacin clasista, a la misin social de la escuela convirtindola
durante el da en hogar infantil, en casa de los nios, y en la casa del
padre, en autntica casa del pueblo durante la noche. Se pretende
implicar a los padres y madres y a toda la sociedad en la vida de la
escuela, haciendo que sta de convierta en el eje de la vida social, que el
pueblo la sienta como suya. La escuela nica conllevaba la gratuidad de
la enseanza en todos sus grados la enseanza primaria ser
obligatoria-, la coeducacin, la seleccin de los alumnos en funcin slo
de sus aptitudes personales, la exclusin de la confesionalidad en sus
enseanzas, la unin de todos los grados de la enseanza sin solucin
de continuidad, la creacin del cuerpo nico docente, la unificacin o
estructuracin orgnica de todos los servicios y funciones administrativas,
y el protagonismo de los poderes pblicos en la educacin. A la vista de
estas exigencias se comprende que la escuela unificada fuera combatida
por los sectores ms conservadores, sobre todo por la amenaza que
vean en ella de monopolio docente a lo que contribuy el adjetivo
nica-, y tambin por su carcter no confesional. La escuela nica exiga
la intervencin del Estado en educacin por razones de conveniencia
nacional y de justicia social; Slo el Estado soberano poda contribuir a la
mejora indefinida del ser humano haciendo que la educacin y la cultura
llegasen a todos y que nadie pudiera verse desatendido en este derecho.
La Iglesia, que defenda la idea de un nacionalismo clerical y catlico
opuesto a la visin laica del Estado, no slo no poda ayudar en el logro
de ese objetivo sino que se eriga en obstculo para su consecucin,
pues se desconfiaba de que las rdenes religiosas no educaran contra la
Repblica; De ah la necesidad de ensalzar la escuela nica en
detrimento de las instituciones religiosas. Pero no se trataba tanto de
pensar en la educacin como un asunto relativo a las libertades
individuales, sino como una necesidad referida a la supervivencia de la
Repblica. Y es que Azaa crea tanto en el poder de las intervenciones
desde arriba como en el poder transformador de la educacin. Tambin
convena a la nacin, en un momento de reconocimiento de las
autonomas territoriales, evitar la desunin de la conciencia nacional de la
que tan necesitada estaba la joven Repblica. El Estado educador esta
llamado a ser la defensa de la Repblica. Porque se salvaguarda la
Repblica formando al hombre nuevo en el ejercicio de la ciudadana
democrtica y republicana para lo que previamente ha de disfrutar de los
beneficios de la educacin.El laicismo escolar es otra nota fundamental
de la escuela republicana y un contenido ms, importante y decisivo, de
la soberana del Estado. Si la modernizacin del pas se tena como una
exigencia irrenunciable, optar por una enseanza laica implica una moral
tambin laica e independiente y comprometida con la moral autnoma,
que es lo que posibilita la libertad -fundamento de la democracia- con la
ausencia de coaccin dogmtica. Adems, otra lnea argumental para
acabar con la enseanza de la Iglesia fue resaltar su papel de
responsable en el atraso de Espaa. El artculo 3 de la Constitucin de
1931 al declarar que el Estado espaol no tiene religin oficial, y el 26
cuando regula la total extincin del presupuesto del Clero, la disolucin
de la Compaa de Jess y la prohibicin del ejercicio de la enseanza a
las rdenes religiosas, constituyen otras piezas angulares de la poltica
laica de la Segunda Repblica.

25. Lneas generales de la poltica educativa republicana La
Repblica de 1931 naci como una promesa de revolucin que no pas
de la reforma, aunque s afirm su carcter popular, y se qued en
burguesa; la Repblica de 1936 ser marcadamente revolucionaria y
popular, lo que se traducir en una poltica educativa cuyos ejes
principales sern: * la socializacin de la educacin y la cultura, * el
antifascismo y el carcter popular (proletariado) de las mismas, a la vez
que estar marcada por las circunstancias de la guerra.Entre los ppios
bsicos d la poltica republicana del primer bienio destacan:La
secularizacin del Estado (Estado civil) - Estado educador -Escuela nica
o unificada -Laicismo escolar -Escuela activa


26. Realizaciones educativas de la II repblica espaolaLa Segunda
Repblica tiende a hacer posible el mandato de la Ley Moyano (1857)
que declaraba obligatoria la primera enseanza, lo cual exiga construir
tantos puestos escolares como nios en edad escolar. Se estableci el
Plan Quinquenal, que prev la creacin de 7000 escuelas en el primer
ao y 5000 en los cuatro restantes. Lo que conllev a la creacin de 7000
plazas de maestro. Para esto era necesario un esfuerzo presupuestario
enorme. Pero aun as con todas estas medidas, la escolarizacin no
consigui ser total, quedando un 48% de nios sin escolarizar. El maestro
es el personaje clave en el proceso de revolucin en las conciencias que
persegua la Repblica; no slo cobr importancia su preparacin
profesional sino tambin lo que respecta a su consideracin social. La
formacin del Magisterio primario distingo dos beneficiarios: - Los
maestros del futuro, los que iniciaran sus estudios bajo la Repblica, a
los que se dirige la Reforma de las Escuelas Normales y la creacin de la
Seccin de Pedagoga en la universidad de Madrid. -Los maestros en
activo, para los que se organizaban Cursillos de seleccin, Cursillos de
informacin cultural, Cursillos de perfeccionamiento. La medida ms
clebre que emprende la Repblica sobre la formacin de los maestros,
es la Reforma de las Escuelas Normales, tambin llamado Plan
Profesional de 1931. Sus notas principales fueron: -Coeducacin. -
Numerus clausus mximo 40 alumnos, que salen con plaza en
propiedad. -Carcter profesional e independiente de las Escuelas
normales: exigencia del ttulo de bachiller. -Exigencia de la especialidad a
todos los alumnos y un ao en prcticas. -Colaboracin de todos los
profesionales de la enseanza en la formacin de maestros. Todas estas
reformas encontraron con numerosos obstculos: -La limitacin de
alumnos hace muy cara la enseanza de las Normales cuando hay miles
de nios sin escuela. -La duracin de las enseanzas para conseguir el
ttulo de maestro las converta en inaccesibles para quienes carecieran
de recursos econmicos. -El magisterio era considerado poco apetecible
considerando el futuro y el sueldo que les espera, cuando lo que ms
falta hace en este momento son buenos maestros, cultos y vocacionales.
Si para la reforma educativa era trascendental atender a la formacin y
dignificacin del Magisterio, tanto o ms lo era reformar la Inspeccin de
Primera Enseanza, que estaba llamada a dirigir y orientar la actividad
del maestro. -La figura del Inspector como funcionario que controla deja
su lugar a la del Inspector profesor ambulante que se convierte en
verdadero consejero escolar que trabaja en la escuela con el maestro

27. Fines principales de la Misiones Pedaggicas de la Repblica
Espaola La socializacin de la educacin y la cultura fue entendida
indudablemente como un mecanismo necesario para hacer efectivo el
derecho a esos bienes, pero tambin lo fue como un instrumento de
conciencia cvica.Haba que ir a los pueblos donde era grande an el
apego por la monarqua y por la tradicin, llevarles lo que la civilizacin
crea y slo disfruta la ciudad. Levantar el espritu ciudadano a fuerza de
decirles lo que la Repblica es y significa. Ayudar a los maestros rurales.
Este es el origen de las Misiones Pedaggicas, creadas en 1931. Las
Misiones Pedaggicas, en el ms puro estilo de la extensin universitaria
institucionista, persiguen tres objetivos fundamentales:La asistencia
pedaggica al maestro rural: Para orientarle pedaggicamente y evitar los
peligros del aislamiento, las Misiones programan visitas a escuelas
rurales, la celebracin de semanas o quincenas pedaggicas y cursillos
de perfeccionamiento.La extensin de la cultura como deleite cultural.La
formacin ciudadana: formacin cvica mediante una enseanza difusa,
no sistematizada, tan al gusto de la ILE: realizando reuniones pblicas,
organizando conferencias y lecturas donde se examinara la estructura
del Estado y sus poderes, los organismos de la Administracin pblica, la
participacin ciudadana en la vida administrativa y poltica... con el fin de
hacer partcipe al ciudadano del desarrollo de la nueva sociedad. De
hecho fue en la primera Misin donde se explic la recin aprobada
Constitucin. Hasta diciembre de 1933 se suceden setenta misiones que
recorren trescientos pueblos. En 1934 se desarrollaron ms de
doscientas misiones, se crearon casi 4.500 bibliotecas escolares. Pero
durante el bienio radical-cedista, el presupuesto del que disfrutaron
durante el bienio azaista se vio recortado, ya que no era del agrado de
todos el espritu de la ILE que impregnaba estas misiones.La mayora de
las misiones tuvieron por escenario el mbito rural, ms receptivo a la
experiencia misional, y no los cinturones obreros de las ciudades. Esto se
ha interpretado como una manera de rescatar del conservadurismo a las
zonas rurales. Pero tambin ha sido explicado desde la consideracin de
las Misiones Pedaggicas como un gesto bienintencionado y paternalista
de la izquierda burguesa espaola, que cree en la educacin como motor
de la transformacin social.La Repblica reformista de 1931 intent
convertir en realidad viejas aspiraciones ya presentes en el
regeneracionismo espaol; razones temporales, polticas, econmicas y
sociales lo dificultaron. Habr que esperar a la poltica educativa que
surgi en plena guerra civil para que se propicien transformaciones ms
radicales.

28. La depuracin franquista del profesorado espaol Comenz en
1936 con una disposicin legal que apartaba del servicio a todos los
maestros. Quien quisiera reincorporarse deba presentar una solicitud en
la que deba hacer constar su pertenencia a sindicatos y partidos
polticos, adems de una declaracin personal sobre la conducta privada
y profesional. Se peda informacin as mismo a otros compaeros y al
prroco de la localidad de procedencia del solicitante, a la guardia civil y a
una persona de solvencia ideolgica.La Comisin Depuradora saba que
estos informes eran producto de la animadversin personal, pero eran
admitidos como vlidos. En el ao 1942, con la creacin del Juzgado
Superior de Revisiones, hubo la posibilidad real de recurrir las sanciones,
aunque para muchos ya era tarde, habiendo cambiado de profesin o
puesto tierra de por medio.


29. El libro blanco de la Educacin de 1969 El Libro Blanco La edu
n Espaa. Bases para 1 poltica edu. Proyecto d Ley General d Edu y
Financiamiento d la Reforma Edu, fue elaborado x el nuevo ministro d
edu n 1969, Jos Luis Villar Palas. En este libro se presentaba: La
situacin educativa espaola desde las perspectivas econmica, cultural
y social, sealando las carencias y las contradicciones q existan. Las
lneas maestras d la reforma q se pretenda implantar. Se pretenda la
mejora d la situacin educativa espaola, ade+ d crear + actitud positiva n
la sociedad q facilitara la implantacin del nuevo sistema, q busca
reformar total/ el sistema educativo. Enseanza primaria o edu general
bsica (6-13 aos): obligatoria y gratuita. Dsrrollo del nivel d Segunda
Enseanza: n los mbitos progresistas se deca q era imprescindible
romper con el clasismo y los desequilibrios d nuestra segunda
enseanza. Bachillerato gratuito. Importancia d la igualdad d
oportunidades n el acceso a la Universidad como elemento clave d
democratizacin. Integracin n la Universidad d los estudios llamados
medios: comercio, magisterio, enfermera.
30. La Ley General de Educacin de 1970 Fue resultado d 1 anlisis
d las necesidades d la sociedad del momento, viendo a la edu como
remedio para su dsrrollo. Fue presentado en las Cortes como proyecto de
Ley despus d q el libro Blanco fuera difundido x el pas y recibidas las
crticas d la poblacin preocupada x la edu. Los conservadores (x la
financiacin) y los progresistas (x moderna) se oponen a ella. No se
molestan n consultar a los docentes, quienes conocen de la realidad.
Objetivos: Edu obligatoria y gratuita para todos los espaoles y con 1
orientacin ideolgica franquista. * Aadir la formacin profesional a la
formacin general *Poner en prctica el principio de igualdad de
oportunidades educativas *Dotar al sistema educativo d unidad y de
flexibilidad suficiente para interrelacionar los distintos niveles y facilitar el
paso d unos a otros. Prctica educativa: *Evaluacin continua
*Promocin continua *Orientacin y tutora como servicio permanente
para los alumnos.Estructura de los perodos educativos: *Parvulario:
cuatro/cinco aos; y Enseanza General Bsica, (EGB): duracin de 8
aos, finalizando el periodo d escolaridad obligatoria. * 14 aos, 2 vas
de estudio: Bachillerato Unificado Polivalente (BUP), q conduce a 1 Curso
de Orientacin Universitaria (COU), y de l a los estudios universitarios.
O Formacin Profesional (FP) * 16 aos se puede ingresar n el mundo
laboral. 3 tipos de centros: pblicos, privados concertados d carcter
gratuito y centros privados. Creacin de las Asociaciones de Padres con
deberes de participacin. Estatuto del estudiante q indicaba sus drchos y
sus deberes -deber social d estudiar- Otras novedades: * Incorporacin d
estudios medios n la universidad, aunq se exiga haber aprobado el COU.
*Las Escuelas Tcnicas Superiores y las d grado medio se convirtieron
en Universidades Politcnicas. *Creacin de los Institutos de Ciencias de
la Educacin, ICEs. * Los Colegios Mayores, donde viven y continan
formndose los universitarios. * Educacin permanente de adultos. *
Enseanzas especializadas. * Enseanza libre: para quien no pudiera
ir al centro. *Enseanza a distancia: la UNED, se encarg d los estudios
superiores desde 1972. *Servicio de Inspeccin Tcnica.
31. Escuelas y academias militares espaolas durante el S. XVIII la
enseanza militar cont con unos manuales especficosque recogan la
teora y que se complementaban con la prctica,procurando as el
equilibrio que exigan las prescripciones del plan de estudios enunciado
en las Ordenanzas. Tambin fueron lasAcademias Militares las que
introdujeron el examen como la mejorprueba para verificar lo aprendido,
por lo que serva tanto para elingreso, como para superar los cursos.
Para el profesorado sepreferan destacados militares pero, tambin se
contrataronprofesores ajenos a la milicia, incluso extranjeros para
queimpartieran las nuevas asignaturas.Los conocimientos prcticos
abarcaban todos losinstrumentos o herramientas de las diferentes
profesiones que seejercan en el cometido de su actividad: carpintero,
herrero,cerrajero, tornero, tonelero, armero, calderero, farolero,
latonero,cincelador, carretero Dada la importancia que tena en el arma
lacurea no poda faltar una atencin especial a la madera conespecial
atencin a los cortes, carcoma, etc. Fundamental era elconocimiento de
los calibres del can y del mortero, as como susalcances, direcciones y
puntera. Todo ello sin rebajar el estudio dela ciencia terica que deba
posibilitar la vertiente aplicada del plande estudios. Como obligatoria se
sealaba la enseanza de untratado de minas, de materias relativas a la
fortificacin y,lgicamente, las relacionadas con la especializacin.