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VIOLNCIAS INTERPESSOAIS E SIMBLICAS NA TRAJETRIA
DE UMA PROFESSORA INTERSEXUAL
INTERPERSONAL AND SYMBOLIC VIOLENCE IN THE PATH
OF AN INTERSEX TEACHER
HENRIQUE LUIZ CAPRONI NETO
1
E RENATA DE ALMEIDA BICALHO
2
Recebido em: 27/08/2012
Aprovado em: 18/03/2013
RESUMO
O presente artigo destina-se a analisar a trajetria
e as violncias vivenciadas por uma mulher in-
tersexual, especialmente no mbito proissional.
Para isso, consultou-se trabalhos dedicados in-
tersexualidade e violncia nas organizaes e foi
feita uma entrevista com a professora intersexual
por meio da histria oral. A anlise qualitativa dos
dados foi realizada de acordo com as categorias de
violncia interpessoal e simblica. De modo geral,
destacamos uma trajetria marcada pela violncia e
enfatizamos a relevncia de incluir os intersexuais
nas discusses sobre diversidade nas organizaes.
Palavras-chave: diversidade sexual; violncia in-
terpessoal; violncia simblica; intersexual.
ABSTRACT
This article aims to analyze the trajectory and
violence, especially for professional sphere,
experienced by a woman intersexual. For this,
we revisited studies devoted to intersexuality
and violence in organizations and interviewed
a teacher intersexual through oral history.
Data analysis was performed according to the
categories of interpersonal violence and sym-
bolicviolence. In general, we highlight a path
marked by violence and emphasize the im-
portance of including intersex in discussions
about diversity in organizations.
Keywords: sexual diversity; interpersonal vio-
lence; symbolic violence; intersex.
1
Mestrando em Administrao de Empresas no Centro de Ps-Graduao e Pesquisas em Administrao (CEPEAD) da Universidade Federal de Minas
Gerais (UFMG), Brasil. Especialista em Gesto Estratgica de Pessoas e Graduado em Administrao de Empresas, ambos pela Universidade Federal de
Juiz de Fora, Brasil. Vinculado ao Centro de Ps-Graduao e Pesquisas em Administrao (CEPEAD da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
E-mail: henriquecap_adm@yahoo.com.br.
2
Mestre em Administrao pelo Centro de Ps-Graduao e Pesquisas em Administrao (CEPEAD) da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG),
Brasil. Doutoranda em Administrao pela UFMG. Professora assistente da Faculdade de Administrao e Cincias Contbeis (FACC), da Universidade
Federal de Juiz de Fora (UFJF), Brasil. E-mail: renata.bicalho@ufjf.edu.br.
1 Introduo
O presente artigo versa sobre a
trajetria e as discriminaes vivencia-
das por uma mulher intersexual, espe-
cialmente no mbito proissional. Res-
salta-se que ela foi criada por sua famlia
como se fosse um indivduo do gnero
masculino e apenas assumiu uma iden-
tidade feminina quando j adulta.
H poucos trabalhos envolvendo
a temtica da diversidade sexual no am-
biente de trabalho. Alm disso, a maio-
ria deles tem como foco o homossexual
masculino, como o caso do estudo de
Irigaray (2007), que trata sobre as estra-
tgias de sobrevivncia dos gays nesse
ambiente, de Ferreira (2007), que anali-
sa os gays e o coming out, de Irigaray,
Saraiva e Carrieri (2010), que tem como
foco o humor e a discriminao, de Si-
queira e outros (2009), sobre a homofo-
bia, e de Garcia e Souza (2010), sobre
a discriminao que os gays sofrem no
setor bancrio. Tratando especiicamen-
te das lsbicas, h o trabalho de Irigaray
e Freitas (2011), que apresenta as dis-
criminaes que estas sofrem no traba-
lho. J sobre as travestis e transexuais,
h apenas um artigo de Irigaray (2010),
o qual aborda as diiculdades que elas
enfrentam at mesmo para conseguir
um emprego no mercado formal. De
modo geral, nota-se que as pesquisas
tm privilegiado o homossexual mas-
culino, abordando as discriminaes,
violncias e excluses que os no hete-
rossexuais experimentam no mundo do
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trabalho. Contudo, nenhum deles ver-
sou, at o momento, sobre a insero e o
cotidiano de intersexuais em ambientes
de trabalho. A im de suprimir tal lacu-
na, encontra-se o presente artigo.
A intersexualidade pode ser con-
ceituada como um desequilbrio nos fa-
tores relacionados com a determinao
do sexo, o indivduo apresenta tanto
caracteres femininos como masculi-
nos. Portanto, a ambiguidade sexual
demarcadora da condio de intersexo
(CANGUU-CAMPINHO; BASTOS;
LIMA, 2009). uma identidade envol-
ta pela invisibilidade, pois raramente se
fala sobre e pouco se sabe a respeito do
assunto, uma vez que este afasta-se do
ideal de dimorismo sexual, j que os
corpos dos indivduos intersexuais so
corpos que deslizam nas representa-
es do que se considera como verda-
deiramente humano, situando-se nos
interstcios entre o que normal e o que
patolgico (PINO, 2007, p. 153).
Nesse sentido, Foucault (2001),
em um curso que ministrou, relacionado
com a Anormalidade, salienta que os
intersexuais eram considerados uma es-
pcie de monstro por serem vistos como
uma mistura de dois sexos. Assim, du-
rante a idade mdia at o sculo XVI,
os intersexuais eram executados e quei-
mados devido a sua condio. No sculo
XVII, no eram condenados por ser her-
mafroditas, porm, era solicitado que es-
colhessem um sexo (que seria dominante
para eles) e se comportassem de acordo
com a escolha. Todavia, se utilizassem o
outro sexo ou sexo anexo, seriam conde-
nados pelas leis penais, inclusive por so-
domia. J no sculo XIX, h uma noo
de monstruosidade no mais de carter
jurdico-natural, mas de jurdico-moral,
em virtude de um posicionamento m-
dico que evidenciava a presena simul-
tnea de dois sexos num s indivduo e
as ms formaes, relacionada com es-
quisitices e imperfeies que podem ser
associadas com condutas criminosas.
No contexto atual, Pino (2007)
relaciona os intersexuais com a norma-
lizao compulsria de corpos e iden-
tidades, destacando que as discusses
sobre os mesmos no devem abranger
apenas a questo do estigma de se ter
um corpo fora das representaes cultu-
rais vigentes, mas devem considerar as
exigncias sociais de como devem ser
homens e mulheres na sociedade.
Assim,
a experincia intersex mostra em n-
veis extremados a normalizao com-
pulsria dos corpos e das identidades,
pois evidencia a restrio das identi-
dades de gnero ao binarismo homem
-mulher e a das identidades sexuais
a uma suposta coerncia necessria
entre corpo sexuado, prticas e dese-
jos. Tudo se inicia logo aps o nasci-
mento, quando a genitlia de um beb
no responde claramente a questo:
menino ou menina? A dubiedade faz
com que a medicina inicie uma srie
de intervenes corporais como as
cirurgias de correo genital e tra-
tamentos hormonais. Por meio desses
procedimentos mdicos dispensados
aos intersex, podemos perceber os
signiicados sociais e culturais atri-
budos ao corpo, assim como as rela-
es polticas que constroem nossos
corpos (PINO, 2007, p. 152).
Em linha semelhante, Machado
(2005) argumenta que o sexo e os g-
neros so construdos na cultura e que
as fronteiras entre o que considerado
natural e no natural so deinidas de
acordo com as normas sociais, consi-
derando-se o modelo dicotmico como
construo social e norma para todos, o
que acarreta pouca tolerncia para a in-
deinio e para a ambiguidade. Dessa
forma, ao analisar o processo de tomada
de deciso quanto s cirurgias reparado-
ras de crianas intersexuais, nota-se que
essa dicotomia um aspecto relevante
para classiicar os genitais da criana
e inluencia a percepo de familiares
e mdicos sobre pessoas intersexuais.
Assim, no caso de se considerar a me-
nina quanto cirurgia reparadora, os
aspectos relevantes envolvem a capaci-
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dade reprodutiva e a expectativa de re-
construo da vagina, tendo em vista a
possibilidade de, na vida adulta, esta ser
penetrada por um pnis e ter relaes
sexuais prazerosas. J ao considerar
um menino, deve-se ponderar sobre o
tamanho e a capacidade ertil do rgo
sexual, a possibilidade de sentir prazer
e de realizar uma penetrao adequada
em uma vagina, a capacidade reproduti-
va e a habilidade para urinar em p e
no como uma menina.
Nessa perspectiva, interessan-
te a concluso de Canguu-Campinho,
Bastos & Lima (2009), ao revisarem pe-
ridicos de diversas disciplinas envol-
vidas com a intersexualidade, segundo
os quais os autores da rea de sociologia
criticam a perspectiva binria de gne-
ro e enfatizam o impacto dela durante
a designao sexual dos intersexuais.
Evidencia-se que a escolha do sexo
da criana pressupe a necessidade de
construir cirurgicamente o rgo sexual
de modo a irmar uma identidade hete-
rossexual e jamais a homossexual.
tambm relevante, a respeito
dos intersexuais na sociedade, como
destacado por Silva (2010), que o termo
intersexo ou intersexual no reconhe-
cido oicialmente pela medicina brasi-
leira, a qual geralmente adota a deno-
minao distrbio de diferenciao do
sexo ou desordem de diferenciao do
sexo. Contudo, a militncia intersexual
contra a utilizao dessas nomencla-
turas, as quais so adotadas internacio-
nalmente, por no se considerar indiv-
duos intersexuais como portadores de
distrbios ou desordens. Ainda sobre a
questo do termo intersexualidade, Ma-
chado (2008) destaca que o termo ori-
ginou-se no mbito mdico, mas que os
grupos de ativismo intersex adotam-no
para contestar a ideia de patologizao
da intersexualidade, inclusive questio-
nando sobre a real necessidade das ci-
rurgias corretoras de genitais considera-
dos ambguos.
2 Violncia interpessoal e simblica
Pretende-se abordar a temtica
da violncia, especiicamente a inter-
pessoal e a simblica, e sua relao
com aqueles que fogem aos padres so-
cialmente valorizados, como homosse-
xuais, bissexuais, travestis, transexuais
e intersexuais. Ademais, notrio que
tais sujeitos so vtimas constantes des-
ses tipos de violncias tanto no mbito
social como no mbito organizacional.
Para tratar sobre este tema, os trabalhos
de Hyrigoyen acerca da violncia inter-
pessoal por meio do assdio moral e de
Bourdieu sobre a violncia simblica,
bem como as consideraes de Bicalho,
sero utilizados como base
Sobre a violncia nas organi-
zaes, Bicalho (2008) salienta que o
tema tem ganhado destaque na mdia e
na rea de Administrao e que h dois
focos de anlise: um relacionado com
as violncias no perceptveis nas orga-
nizaes e outro com a vitimizao, ou
seja, em como trabalhadores atribuem
signiicado a essa violncia. Contudo,
a autora ressalta a importncia de ana-
lisar a convergncia desses dois focos,
tratando tanto das situaes em que a
violncia percebida e relatada quanto
daquelas em que a violncia no re-
latada e do motivo do no relato deste
tipo de agresso.
O conceito de violncia, segundo
Bicalho (2008), coincide e diverge em
algumas obras. H trs perspectivas a
respeito do conceito de violncia: uma
relacionada com as interaes pessoais,
outra baseada na estrutura da socieda-
de ou da organizao e outra que faz
referncia ao poder simblico. Dentro
dessas vises, h aquelas que com-
preendem tal conceito a partir de uma
viso mais objetiva, que considera ape-
nas aquilo que observvel, e outras a
partir de uma viso mais subjetiva, con-
siderando as falas dos vitimizados.
Faria e Meneghetti (2002) res-
saltam que a violncia est relacionada
com toda forma de explorao e domi-
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nao. Destarte, para os autores, a vio-
lncia deinida como
a prtica de aes voltadas para pre-
servar interesses especicos atravs de
instrumentos coercitivos explcitos ou
sutis de qualquer natureza, em contra-
posio aos mais legtimos interesses
e direitos coletivos, desqualiicando a
prxis democrtica, crtica e relexi-
va e instituindo, com a inalidade de
perpetuar, fatos e situaes intensas
de fora e desproporcionais utilida-
de tolervel da aceitao da domina-
o como fruto das relaes de poder,
impondo, assim, um ambiente de no
questionamento da realidade com o
intuito de reproduzi-la (FARIA; ME-
NEGHETTI, 2002, p. 4).
Sobre as formas de manifestao
da violncia, os autores ressaltam que
a violncia ocorre quando o poder est
concentrado em uma relao assimtri-
ca, na qual prevalecem os interessem
particulares em detrimento dos coleti-
vos. A partir disso, classiicam tais ma-
nifestaes em violncia fsica, psqui-
ca, social, estrutural e simblica.
A violncia fsica tem por objeto
o corpo do trabalhador e manifesta-se
atravs da intensiicao do ritmo de
trabalho, da rotinizao das tarefas, do
acmulo de horas de trabalho e da exe-
cuo de trabalhos insalubres, que pode
levar a dores crnicas, a intoxicaes, a
perda de relexo.
A violncia psquica demons-
trada pela explorao de aspectos
psicolgicos do trabalhador visando
aumentar sua produtividade para bene-
iciar a organizao. Geralmente, ela
percebida quando os trabalhadores ad-
quirem doenas psicossomticas, como
estresse, depresso e neuroses, que tem
por consequncia doenas fsicas, como
enxaquecas, lceras ou doenas cardio-
vasculares
A violncia social aquela rela-
cionada com a reproduo do contexto
em que se vive sem o questionamen-
to das prticas sociais nas relaes de
trabalho. Essa falta de questionamento
expressa-se na ausncia do coletivo em
modiicar a sua realidade, o que, conse-
quentemente intensiica, todas as outras
formas de violncia existentes.
A violncia estrutural tem por
base a ao racional-legal, que se fun-
damenta em racionalidades baseadas na
razo corrente, a qual aceita e insti-
tuda na sociedade, pois se acredita que
a utilidade desta violncia incorpora as
justiicativas e explicaes para manter
a coeso social e o convvio em socie-
dade, instituindo-se, assim, essa atitude.
Assim, esta mesma razo, que formula
estas tcnicas, a razo que enaltece a
globalizao como processo natural-
mente benico a todos, sustentada por
pressupostos que, quando questionados,
so insuicientes para formar o pensa-
mento crtico e emancipador (FARIA;
MENEGHETTI, 2002, p.8).
Por im, a violncia simblica
aquela que age pela manipulao do
campo simblico dos trabalhadores, vi-
sando que estes tenham o comprometi-
mento e os comportamentos esperados
pela organizao. A manifestao desse
tipo de violncia pode ser percebida nos
quadros de melhor funcionrio do ms,
na promessa de benefcio extra para o
melhor trabalhador, na intimidade
com o superior hierrquico etc.
Faria e Meneghetti (2002) air-
mam, ainda, que essas formas de vio-
lncia no so excludentes, nem se
apresentam isoladas ou hierarquizadas,
motivo pelo qual relevante identiicar
em qual delas encontra-se a origem dos
problemas a im de evitar a manifesta-
o e a banalizao da violncia.
Considerando o assdio mo-
ral um meio de violncia interpessoal,
Hyrigoyen (2005) destaca seu conceito:
o assdio moral no trabalho deini-
do como qualquer conduta abusiva
(gesto, palavra, comportamento, ati-
tude) que atente, por sua repetio
ou sistematizao, contra a dignidade
ou integridade psquica ou fsica de
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uma pessoa, ameaando seu emprego
ou degradando o clima de trabalho
(HYRIGOYEN, 2005, p. 17).
Uma caracterstica relevante enfa-
tizada pela autora est associada recursi-
vidade do fenmeno, posto que os ataques
so considerados graves em virtude dos
efeitos cumulativos dos traumatismos re-
petitivos. Hyrigoyen (2005) tambm res-
salta o aspecto da perversidade narcisista
dos agressores, que estabelecem relaes
de manipulao, desconiana e destrui-
o com o outro, buscando aniquilar os
que representam um empecilho ao seu
poder, ademais, sentem um forte prazer
em executar aes que possam destruir a
identidade da vtima.
tambm importante considerar
algumas atitudes dos agressores com
relao s vtimas, como as apontadas
por Hyrigoyen (2005): deteriorao pro-
posital das condies de trabalho, que
abrange atitudes tais como a retirada de
autonomia; no transmisso de informa-
es teis; crtica exagerada ou injusta
ao trabalho desenvolvido; diiculdade de
obteno de promoo, danos no local
de trabalho da vtima; recusa de comu-
nicao, que envolve a falta de dilogo
com a vtima por parte dos colegas ou
superiores; comunicao somente escri-
ta; proibio aos colegas de falar com a
vtima, isolamento da vtima em relao
aos colegas; atentados contra a dignida-
de, que englobam desde gestos de des-
prezo at crticas vida privada; e, por
im, violncia verbal, fsica ou sexual.
Tratando de algumas caracters-
ticas dos vitimados, nota-se que estes,
geralmente, so pessoas que pensam
ou agem de modo diferente do grupo e
possuem um esprito crtico. Alis, o as-
sdio moral est relacionado com a no
aceitao de uma diferena e, provavel-
mente, origina-se de alguma discrimi-
nao. Cabe destacar que o assdio
um fenmeno mais sutil e menos identi-
icvel do que a discriminao (HYRI-
GOYEN, 2005).
Bicalho (2008) tece duas consi-
deraes relevantes sobre os conceitos
deinidos pela autora. A primeira diz
respeito ao assdio moral, que carac-
terizado por Hyrigoyen como a recor-
rncia de qualquer conduta abusiva; Bi-
calho (2008) defende que uma atitude
pontual do agressor pode impactar de
modo mais doloroso para a vtima do
que pequenas violncias sucessivas.
Assim, cabe vtima analisar o que a
faz sentir violentada. A outra conside-
rao de Bicalho (2008) trata do foco
de impacto do ato violento que, na vi-
so de Hyrigoyen, est relacionado
com a ameaa ao emprego ou com a
degradao do clima de trabalho. Bi-
calho (2008) considera essa viso pou-
co abrangente tendo em vista que uma
violao fsica ou discursiva envolve as
dimenses sociais e psicolgicas de um
sujeito, alm da dimenso do trabalho.
Em face dessas consideraes, Bicalho
(2008, p. 12) ressalta que a violncia
interpessoal decorre do ato de agredir
o sujeito fsica ou discursivamente em
seu ambiente de trabalho, impactando
de modo degradante em questes ati-
nentes ao seu trabalho, sua vida pes-
soal e s suas relaes; com destaque
para as implicaes psicopatolgicas.
Quanto violncia simblica
nas organizaes, primeiramente im-
portante destacar que h uma dimenso
simblica nas organizaes que se ar-
ticula com o contexto social, reprodu-
zindo sua lgica, suas virtudes e seus
preconceitos. Ademais, a manipulao
desses aspectos simblicos nas organi-
zaes, por parte dos atores dominan-
tes, uma forma de controle e um meio
para formar uma comunidade de signi-
icados (ROSA; BRITO, 2009).
Bourdieu (2003, p. 7) caracte-
riza a violncia simblica como uma
violncia suave, insensvel, invisvel
a suas prprias vtimas, que se exerce
essencialmente pelas vias puramente
simblicas da comunicao e do co-
nhecimento, ou mais precisamente, do
desconhecimento, do reconhecimento,
ou, em ltima estncia, do sentimento.
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importante destacar a relao entre a
violncia simblica e as estruturas de
dominao historicamente construdas,
pois agentes como as instituies, as fa-
mlias, a Igreja, a Escola, o Estado e os
homens, por meio da violncia fsica e
simblica, contribuem para a reprodu-
o das estruturas de dominao. Nesse
contexto de reproduo da dominao
simblica, o dominado assume o ponto
de vista do dominante, pois
a violncia simblica se institui por
intermdio da adeso que o domina-
do no pode deixar de conceder ao
dominante (e, portanto, dominao)
quando ele no dispe, para pens-la
e para se pensar, ou melhor, para pen-
sar sua relao com ele, mais que de
instrumentos de conhecimentos que
ambos tm em comum e que, no
sendo mais que a forma incorpora-
da da relao de dominao, fazem
esta relao ser vista como natural
(BOURDIEU, 2003, p. 47).
A violncia simblica no pres-
cinde de uma coao fsica, posto que a
fora simblica age praticamente como
um poder mgico nas disposies que
o trabalho de inculcao e de incorpora-
o realizou naqueles ou naquelas que,
em virtude desse trabalho, se veem por
elas capturados (BOURDIEU, 2003,
p. 50). Na viso de Rosa e Brito (2009),
a violncia simblica atua conservando
os padres dominantes e a estabilida-
de do campo social ou organizacional,
porquanto visa assegurar a domina-
o daqueles que ocupam posies de
destaque nesses espaos e subjugar as
minorias que se inserem nesse espa-
o. Desse modo, a doxa, como cultura
dominante, atua por meio de uma ao
pedaggica visando inculcar nas mino-
rias, em que se inserem os no heteros-
sexuais, a cultura oicial, violentando,
assim, seu habitus primrio (esquema
de pensamento) para que se adequem
cultura oicial da organizao. Dessa
forma, ocorre uma violao da subjeti-
vidade a favor de um novo habitus coe-
rente com a doxa organizacional.
A dominao simblica qualiica
a discriminao sofrida pelos homosse-
xuais, bem como a estigmatizao e a
invisibilidade a que esto submetidos,
tendo em vista que
... como em certos tipos de racismo,
ela assume, no caso, a forma de uma
negao da sua existncia pblica,
visvel. A opresso como forma de
invisibilizao traduz uma recusa
existncia legtima, pblica, isto ,
conhecida e reconhecida, sobretudo
pelo Direito, e por uma estigmatiza-
o que s aparece de forma realmen-
te declarada quando o movimento
reivindica a visibilidade. Alega-se,
ento, explicitamente, a discrio
ou a dissimulao que ele ordinaria-
mente obrigado a se impor (BOUR-
DIEU, 2003, p. 143).
A estigmatizao dos homosse-
xuais na sociedade, bem como a domi-
nao sofrida por estes podem, tambm,
ser expressas no ato sexual, uma vez
que a penetrao em outro homem pode
ser compreendida no sentido de femini-
liz-lo ou de diminu-lo. Nas palavras
de Bourdieu (2003, p. 32), compreen-
de-se que, sob esse ponto de vista, que
liga sexualidade e poder, a pior humi-
lhao, para um homem consiste em ser
transformado em mulher.
Ainda quanto violncia sim-
blica e a homossexualidade nas or-
ganizaes, importante mencionar o
trabalho de Bicalho et al. (2011), que
contou com a participao de doze
homossexuais masculinos. A pesqui-
sa apontou que esse tipo de violncia
est relacionada com a depreciao do
homossexual, evidenciando que este
preterido pelo heterossexual, alm de
ser excludo dos ciclos sociais. Essa
excluso tambm se estende perda de
promoes no mbito proissional, di-
iculdade de crescimento na carreira e
insero no mercado de trabalho. Quan-
do os homossexuais internalizam essas
violncias, reproduzindo-as em si e em
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outros no heterossexuais a dominao
simblica torna-se evidente.
3 Mtodo
Devido subjetividade inerente
a esta temtica, a violncia na trajetria
da professora intersexual, optou-se pela
pesquisa qualitativa, posto que esta
mais subjetiva e envolve examinar e re-
letir as percepes para obter um enten-
dimento das atividades sociais e huma-
nas (COLLIS; HUSSEY, 2005, p. 26).
A participante da pesquisa, identi-
icada neste artigo pelo pseudnimo Clau-
dia, uma intersexual, pessoa que nasce
com caractersticas dos rgos sexuais
dos dois sexos em decorrncia de um erro
na combinao cromossmica, uma mu-
tao no cdigo gentico ou um desequi-
lbrio na dosagem hormonal (PICAZIO,
1998). Ela possui 35 anos de idade, gra-
duada, professora na rea das Artes e est
com outra graduao em andamento.
O mtodo de levantamento dos
dados utilizado foi a histria oral com
foco na trajetria proissional. Meihy
(1996, p. 9) salienta que a histria oral
conigura-se pela incluso de histrias
e verses mantidas por seguimentos po-
pulacionais antes silenciados, por diver-
sos motivos, ou que tenham interpreta-
es prprias, variadas e no oiciais, de
acontecimentos que se manifestam na
sociedade contempornea. A entrevis-
ta foi realizada em uma cidade de porte
mdio no interior de Minas Gerais, e
os dados foram trabalhados a partir da
anlise de contedo qualitativa temtica
(BARDIN, 2008).
4 Anlise dos dados
A anlise dos dados de carter qua-
litativa considerar duas categorias: vio-
lncia interpessoal e violncia simblica.
4.1 Violncia interpessoal
Esta seo iniciar com o depoi-
mento de Claudia acerca de sua transfor-
mao para uma aparncia feminina e a
repercusso disso no ambiente de traba-
lho. Cabe lembrar que ela foi criada pela
sua famlia como um indivduo do gnero
masculino e, apenas em sua juventude,
adotou uma identidade feminina, o que se
deu por falta de informao por parte de
sua famlia, segundo a entrevistada.
Eu tive, assim, uma animosidade mui-
to grande por parte dos pais de alunos,
izeram um motim geral, assim, re-
unies, tentando me tirar da escola e
tal; de alguns colegas professores da
poca e da direo da escola. A dire-
o muito preocupada com aquilo e
at de forma, assim, cruel mesmo, eles
se mobilizaram a favor de me tirar da
escola. E eu tive que lutar com mui-
ta garra por isso, chorar, brigar, xin-
gar todo mundo e mostrar que eu era
uma pessoa que tinha uma moral e que
podia trabalhar na escola como outro
funcionrio qualquer. Mas foi muito
difcil, uma fase, assim, que o precon-
ceito me doeu muito. E foi assim, eu
tive que invadir uma reunio dessas de
pais e mostrar, dar a minha cara a tapa
e falar eu sou um ser humano digno
de respeito, eu mereo esse respeito.
Eu queria uma chance para mostrar
que o meu trabalho o mesmo. Foi
mais ou menos assim, as pessoas as-
sustaram, mas souberam entender
Eu tive casos de pais me chamarem de
nomes pejorativos, bichinha (I).
Nota-se que Claudia destaca a
falta de aceitao que sofreu por parte
dos pais dos alunos. A violncia est
expressa na realizao de reunies,
apoiadas por professores e pela prpria
direo da escola, com o objetivo de de-
miti-la. Tal reunio pode ser entendida
como a manifestao de um compl,
que visa delagrar a excluso sumria
da entrevistada, por ser considerada
inadequada para aquele trabalho devi-
do a sua sexualidade e identidade. Nes-
se sentido, ela airma: eu queria uma
chance para mostrar que o meu trabalho
o mesmo. Nessa fala, percebe-se que
a sua vontade era suplantar a forma pre-
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VIOLNCIAS INTERPESSOAIS E SIMBLICAS NA TRAJETRIA DE UMA PROFESSORA INTERSEXUAL
conceituosa com que a viam e eviden-
ciar que sua sexualidade em nada inter-
feria no seu trabalho. Alm das reunies
que ocorreram por sua causa, houve si-
tuaes de agresses verbais por meio
de apelidos pejorativos, marcas da vio-
lncia interpessoal experienciada por
Claudia. notrio, no depoimento da
professora, a excluso, a mgoa e a dor
que vivenciou nesses momentos.
A professora tambm comenta
sobre a questo das indiretas e fofocas.
E, assim, os alunos, como eu dava
aula de pr at o quarto ano, eles en-
tenderam bem, at o quarto no, at
o oitavo ano. Eles entenderam bem,
tinha aquelas fofoquinhas, conversi-
nhas assim, mas nada que viesse at
a mim e me ofendesse diretamente,
como eu temia muito que aconteces-
se... (II).
Mas essa questo do pejorativo, de
ofender, eu j no sinto muito. Pode
at existir talvez por fora, s vezes al-
gum ainda me conta alguma coisa:
nossa fulano falou isso assim assa-
do. Falou? Mas eu no ouvi. Ento,
no me ofende tanto tambm... (III).
Embora Claudia tenha menciona-
do a ocorrncia de comentrios maldosos
ou pejorativos e pequenas fofocas em re-
lao a sua condio, ela considera esse
tipo de violncia menos ofensiva do que
as agresses discursivas diretas. A en-
trevistada aprendeu, com o tempo, a se
proteger e a ignorar os burburinhos mali-
ciosos a seu respeito. Percebe-se tambm,
nos trechos transcritos, o modo como a
discriminao e o preconceito so so-
cialmente construdos e internalizados, j
que as crianas e adolescentes para quem
a professora lecionava, em sua maioria,
conviviam bem com a diferena, ao con-
trrio de seus pais, como percebemos no
fragmento I da entrevista.
J no trecho seguinte, ica evi-
dente que h violncia no tratamento de
Claudia, s vezes, propositalmente no
gnero masculino.
Chegou, principalmente com essa
questo do nome, porque, no que eu
sentisse quando era chamada com o
nome antigo, sentisse ofendida, no
isso, nem que eu quisesse que as
pessoas tambm, de uma hora para
outra, entendessem que no era mais
um nome e era outro, que foi a situa-
o mais complicada de tudo. Mas eu
percebi que tinha gente que fazia de
propsito, no momento pblico para
poder me constranger mesmo. Ento,
agindo dessa forma, era uma ofensa.
Agora, de vez em quando, algum
confundia, errava, ento no era isso.
Ento, eu tentei mostrar para as pes-
soas isso... (IV).
Claudia informa que notava que
algumas pessoas a tratavam pelo nome
masculino, exatamente em momentos
pblicos, com a clara inteno de cons-
trang-la ou ofend-la. A adoo de tal
artifcio, objetivava violent-la, ao tra-
zer tona, em momento imprprio, um
passado que foi sofrido e superado. Ela
ainda salienta que essa questo do nome
foi uma condio complicada das outras
pessoas compreenderem, pois algumas
pessoas desconheciam a melhor forma
de proceder, o que as difere daquelas
que, deliberadamente, agiam a im de
gerar o constrangimento da intersexual,
vista, preconceituosamente, como anor-
mal e, portanto, digna de ser vitimizada.
Foi tambm relatada como vio-
lncia interpessoal a excluso em virtu-
de do preconceito por meio do afasta-
mento fsico.
Eu tive casos assim, por exemplo,
de professores que quando eu chegava
na sala dos professores, os professo-
res saam, evitavam de sentar perto de
mim. , sabe, teve casos assim... (V)
Ela relata que, aps ter realizado a
cirurgia e ter mudado totalmente para o
gnero feminino, alguns outros professo-
res, colegas de trabalho, evitavam icar no
mesmo recinto que ela ou sentar-se prxi-
mos a ela. Essa, mesmo que no explcita,
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HENRIQUE LUIZ CAPRONI NETO E RENATA DE ALMEIDA BICALHO
uma violncia interpessoal e apresenta-
se do forma sutil e recursiva. Esse pro-
cesso de vitimizao consequncia da
descriminao e poderia ser qualiicado
como um assdio moral, nos termos de
Hirigoyen (2005), sendo, portanto, pass-
vel, at mesmo, de processo judicial.
importante salientar que as vio-
lncias interpessoais, em muitos casos,
visavam exclu-la, desestabiliz-la e/ou
constrang-la. Ademais, preocupante
e deve-se ressaltar que tais violncias
so respaldadas pela sociedade em vir-
tude do aspecto simblico que desvalo-
riza as no heterossexualidades, como
ser discutido adiante.
4.2 Violncia simblica
Esta seo, acerca da violncia
simblica, ser iniciada com a temtica
que evidencia a busca, por parte da inter-
sexual, para parecer-se heterossexual, que
uma violncia autoinligida em respos-
ta ao padro heteronormativo. Destarte,
Claudia relata o modo com que isso in-
luenciou em sua escolha proissional.
Muito, nossa... Igual eu falei o caso do
magistrio, que sempre foi um sonho
meu e eu lembro que na poca do curso
tcnico, na minha poca, a gente tinha
possibilidade de fazer, era o cientico
[] voc podia fazer contabilidade
ou magistrio. A eu lembro que foi
justamente nessa fase que eu queria.
assim. tentar ser homem: no vou
fazer magistrio no, que coisa de
mulher, vou fazer contabilidade que
coisa de homem. Ento, dessa forma
inluenciou bastante... Para voc ver
o quanto que era difcil at para mim
mesma entender, porque, quantas con-
tabilistas mulheres existem? No tem
nada a ver. Mas, sabe, a cabea ica to
focada em uma coisa assim que era a
todo custo ser normal, que isso, opa,
contabilidade uma proisso mascu-
lina, ento eu vou fazer. (risos)
Por que de certa forma voc que-
ria, no caso, ser rapaz.
(risos) Ser normal (VI).
Claudia salienta que, na poca que
ainda adotava uma identidade masculina,
decidiu pelo curso tcnico de contabilida-
de em detrimento do curso de magistrio
visando aproximar-se de um ideal hete-
rossexual. A violncia simblica est ex-
pressa no fato de ela considerar que seria
normal por parecer ou, ao menos, tentar
ser heterossexual, ao escolher uma carrei-
ra vista como masculina na sociedade.
Alm disso, nota-se que, re-
letindo sobre sua deciso, ela tomou
conscincia de que estava submetendo-
se a um tipo de violncia simblica. O
padro heteronormativo, ao qual todos
esto sujeitos, impe-se de forma to in-
tensa sobre as pessoas que, mesmo tendo
conscincia de sua sexualidade, a entre-
vistada buscava enquadrar-se nele, a im
de se proteger das possveis consequn-
cias interpessoais e simblicas de sua
real orientao sexual. Dessa forma, ela
mesma acabou por se violentar, ao limi-
tar sua escolha proissional com base no
peril sexual predominante, desconside-
rando os seus verdadeiros desejos e suas
predisposies, bem como as repercus-
ses presentes e futuras dessa escolha,
a im de ser normal, estar adequada
norma social. Ainda sobre essa temtica:
Eu tive uma fase de menininho. Eu
tive uma fase, na minha adolescncia,
de menino, foi uma fase que, naque-
la busca incessante de ser normal, eu
tentei ser menino, ento, vestia rou-
pas masculinas, tentei namorar e tudo
mais, cortei o cabelo, iz todo um
aparato fsico para me tornar, assim,
visualmente masculino. E no deu
muito certo (risos). Foi a fase que eu
mais sofri, assim, com essas questes
de preconceito, de discriminao, por-
que realmente voc ica, as pessoas
so muito visuais, o visual, infeliz-
mente mas o visual conta muito
[] Pois , eu tive essa fase de tentar
ser homem, de tentar ser menino, na
qual eu iquei uma igura meio andr-
gina, um menino muito delicado e a o
gayzinho da escola, por exemplo. Da,
voc pode imaginar todo o sofrimento
que eu passei por causa disso (VII).
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Observa-se mais uma passagem na
qual a entrevistada relata um episdio em
que busca parecer normal, ou seja, pare-
cer um menino (mesmo j se entendendo/
vendo como menina) heterossexual aos
olhos da sociedade, visando ajustar-se
identidade masculina que a sociedade lhe
imputava. Assim, nota-se que a sexuali-
dade se sobrepe identidade de gnero.
evidente a internalizao da heteronor-
matividade por parte de Claudia ao buscar
agir e vestir-se de modo masculino. Alm
disso, a intersexual salienta que a fase cita-
da foi a mais dolorosa para ela, em termos
de discriminao sofrida. Tal discrimina-
o foi to forte pois Claudia apresentava-
se como uma igura andrgina, o que, de
certa forma, relaciona-se com a homofo-
bia, atitude que engessa as fronteiras entre
os gneros, j que o andrgino foge da
imagem socialmente deinida para cada
gnero ao misturar elementos masculinos
e femininos. Assim, adotando um aspec-
to andrgino, ela sofreu dupla violncia:
a primeira advinda da sociedade, que a
violentava como a um gay, pelo precon-
ceito e pela rejeio queles que no se
enquadram ao padro heterossexual tido
como normal, e a segunda imposta por ela
mesma ao se travestir de andrgeno a im
de negar a sua identidade de gnero, pois,
com isso, viveu uma negao de si, por
estar constantemente em um papel com o
qual no se identiicava verdadeiramente.
Outra violncia simblica rela-
cionada com o preconceito pode ser
percebida no relato de uma excluso
sumria no trabalho:
Agora, um fato, assim, ruim, eu me
lembro que numa poca, assim, louca-
mente procurando emprego de qualquer
forma, que no conseguia emprego, eu
fui bater numa fbrica de calados. E
cheguei l, toda arrumadinha, lembro
que eu me maquiei para a entrevista,
pediram documento, a mostrei docu-
mento, quando olhou para o documen-
to: (nome masculino de Claudia). Ela
no me deu nem chance de explicar:
t, ento, qualquer coisa, a gente te
liga. T, no me ligaram, eu liguei:
ah no, infelizmente, a sua vaga j foi
preenchida. S que saindo dali, eu j
fui percebendo aqueles olhares, aqueles
comentrios chatos, ento, eu vi que eu
perdi a vaga. Como contadora formada,
eu tinha um currculo muito bom para
trabalhar com eles, eu percebi que foi
por causa da minha imagem feminina e
um documento masculino. Eles devem
ter pensando: travesti e tal, aquela coisa
toda. Isso foi um episdio muito triste.
Ela no deixou nem voc conversar?
No deixou, olhou assim e tal ah t,
qualquer coisa, a gente te liga e no
sei o que. E foi ali dentro, nesse foi
ali dentro, o ouvido j pega algumas
coisas, escutei falando alguma coisa de
travesti. E a, eu iquei esperando e no
deu realmente resultado nenhum.
E como voc se sentiu com essa si-
tuao?
Nossa, derrotada, iquei muito tris-
te (VIII).
Claudia percebe que foi recusa-
da em um processo seletivo em virtude
da sua imagem e de seus documentos.
Assim que o representante da empresa
percebeu que era uma pessoa que fugia
do padro heteronormativo e de gnero
socialmente deinido, acreditando tratar-
se de uma travesti, decidiu por exclu-la
do processo seletivo e eliminou qualquer
possibilidade de dilogo. Percebe-se, por
meio desse relato, que a simples consta-
tao de que o sexo masculino (identii-
cado pelo nome expresso no documento)
e a sexualidade feminina da entrevistada
(evidenciado pela sua aparncia e modo
de ser) divergiam foi suiciente para ex-
clu-la do processo seletivo. O respons-
vel pela seleo nem mesmo avaliou as
suas competncias tcnica e comporta-
mentais, como esperado, pois a sexua-
lidade anormal j a desqualiicou para
a vaga em questo. Tal acontecimento
uma clara manifestao de violncia
simblica, na qual o preconceito e a dis-
criminao so os parmetros para a ava-
liao proissional e excluso.
Cabe considerar, como uma evi-
dente manifestao de violncia simb-
lica, a desqualiicao do no heterosse-
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HENRIQUE LUIZ CAPRONI NETO E RENATA DE ALMEIDA BICALHO
xual no ambiente de trabalho.
E depois no trabalho tambm, as
pessoas, assim, at aceitam, respei-
tam, mas sempre com aquela, com o
pezinho atrs, porque gay, voc tem
que tomar cuidado(IX)
A entrevistada destaca que, no
ambiente de trabalho, ainda quando
adotava uma identidade masculina e era
considerada homossexual, notava que
at era aceita, mas que, no entanto, ser
tida como gay a desqualiicava prois-
sionalmente na viso das outras pessoas
ou colocava em dvida a sua competn-
cia proissional. Mais uma vez, perce-
be-se que a sexualidade que no se ade-
qua norma social conigura-se como
um fator de questionamento da essncia
pessoal e proissional de algum, legiti-
mando a violncia simblica.
Em face das violncias, uma es-
tratgia adotada por Claudia envolve
o proissionalismo e a competncia no
mbito proissional:
E quando eu j chego... Igual eu pas-
sei no concurso do (nome de um co-
lgio), estou dando aula l tem um
ms, eu j cheguei (nome de Clau-
dia), professora (nome de Claudia),
j mostrei meu trabalho e s agora
eles vieram a saber minha por um
link que algum mandou do vdeo do
programa e tal. E todo mundo achou
lindo:olha, saiu na (nome de rede de
televiso). Ento, eu no tive essa
questo, assim, das pessoas icarem
com preconceito, me discriminarem,
porque j mostrei que sou capaz. En-
to, assim, igual eu estava comentan-
do, no lembro com quem ontem, a
gente acaba mostrando primeiro o
trabalho da gente e depois comea
a se abrir um pouco mais porque a
pessoa j notou que tem capacidade,
um bom funcionrio, vai dar conta.
A gente acaba se apoiando por essas
habilidades que a gente tem (X).
Como estratgia para proteger-se
de alguma violncia simblica que pode
desqualiic-la, a professora busca, pri-
meiramente, realizar e mostrar um tra-
balho competente, proissional e srio,
pois, dessa forma, cr que poder ser
aceita. Note que ela opta por no se iden-
tiicar claramente desde o incio, pois re-
ceava ser julgada proissionalmente por
sua sexualidade. O seu trabalho precisou
ser demonstrado para que a mcula da
intersexualidade no a acompanhasse
na nova carreira. Isso ocorre porque, em
uma sociedade heteronormativa como a
em que vivemos, um proissional no he-
terossexual, para ser aceito como igual,
precisa ser melhor do que aqueles que se
adequam ao padro de sexualidade so-
cialmente imposto.
Agora, cabe evidenciar os rele-
xos da violncia na transformao para
uma aparncia feminina:
Olha, muito deprimente, eu sempre
sofri de depresso por conta dessas
coisas todas, de me magoar mesmo,
magoa no ntimo, assim, porque voc
est buscando uma coisa e as pessoas
no te ajudam [...] Ento, a primeira
reao era de muita tristeza, muita m-
goa, icava muito deprimida mesmo,
s que alguma coisa dentro de mim
me dava essa fora para lutar contra
isso:no gente, eu preciso mostrar
para as pessoas que eu sou capaz, por-
que eu no sou um lixo, que as coisas
podem ser ao meu favor. Ento, era
mais ou menos assim (XI).
So observadas nessa fala as con-
sequncias das violncias vivenciadas
para a sade psquica de Claudia. Ela
manifestava depresso, tristeza e mgoa
frente a tais violncias, frente a situa-
es nas quais ela estava em busca de
igualdade, mas as pessoas omitiam-se,
recusando-se a ajud-la. Evidencia-se
tambm que a violncia interpessoal e
simblica esto entrelaadas, pois o as-
pecto simblico a base da violncia
interpessoal, uma vez que a sexuali-
dade o pretexto para que a violncia
simblica ocorra e legitima, aos olhos
da sociedade, a discriminao. A luta
constante da intersexual e a rejeio por
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VIOLNCIAS INTERPESSOAIS E SIMBLICAS NA TRAJETRIA DE UMA PROFESSORA INTERSEXUAL
parte dos demais envolvidos so rele-
xos de uma viso conservadora calcada
em padres heteronormativos, os quais
constrangem as aes dos indivduos
em sociedades que adotam tais padres
como fundamentos.
5 Consideraes inais
O objetivo do presente artigo foi
discutir e analisar as violncias inter-
pessoais e simblicas vivenciadas por
Claudia, uma professora intersexual,
com destaque para o mbito proissio-
nal. Para isso, revisitou-se estudos de-
dicados questo da intersexualidade e
da violncia, cujos conceitos de violn-
cia que mobilizaram este artigo foram
discutidos a partir das ideias de Hyri-
goyen, Bicalho e Bourdieu. Por im,
realizou-se uma entrevista, por meio
da histria oral, com foco na trajetria
proissional. Os dados coletados foram
trabalhados pela anlise de contedo te-
mtica e qualitativa.
De modo geral, destacam-se, teo-
ricamente, as discriminaes, as estig-
matizaes e as violncias vivenciadas
pelos no heterossexuais e por aqueles
que fogem s regras socialmente dei-
nidas no mundo do trabalho, relexo do
que ocorre na sociedade de modo am-
plo. Estudou-se empiricamente a tra-
jetria de uma professora intersexual
marcada pelas seguintes violncias:
piadas, comentrios pejorativos, exclu-
so sumria nos processos seletivos, ex-
cluso pelo afastamento fsico, ofensas
relacionadas ao seu nome, desqualii-
cao por ser no heterossexual e auto-
violncia, pela internalizao do ponto
de vista heteronormativo e pela conse-
quente tentativa de parecer heterosse-
xual. tambm importante enfatizar
que Claudia experimentou algumas vio-
lncias quando adotava uma identidade
masculina (pois foi criada assim por
sua famlia), uma vez que as pessoas
tendiam a v-la como um homossexual
masculino. A intersexual tambm ex-
perimentou essas violncias quando j
adotava uma identidade feminina, em
ocasies em que foi confundida com
uma travesti ou transexual. Nota-se
que, nessas vivncias, houve casos em
que as pessoas sabiam que se tratava de
uma intersexual e houve aqueles que
no o sabiam. De todo modo, a violn-
cia dirigia-se a ela pela sua sexualidade,
a qual no condizia, de uma forma ou
de outra, com os padres heteronorma-
tivos socialmente impostos, o que im-
plicava sua desqualiicao e excluso,
bem como a vivncia de uma srie de
violncias. Ademais, o padro hetero-
normativo to socialmente valorizado
e dominante que, em diversos momen-
tos da sua trajetria proissional, tanto
de modo deliberado como de modo no
deliberado, a intersexual o internalizou
ou o adotou, evidenciando a dominao
simblica, para no sofrer com as vio-
lncias e as discriminaes.
As violncias interpessoais ocor-
rem devido construo ideolgica em
torno da sexualidade, e as violncias
simblicas manifestam-se nas relaes
sociais. Contudo, ressalta-se, que a se-
parao entre violncia interpessoal e
violncia simblica, conforme estabele-
cido, possvel apenas para ins de an-
lise e para demonstrar a violncia em
um carter explcito e em outro no to
explcito, uma vez que o mbito simb-
lico e das relaes reais inluenciam-se
e interpenetram-se.
Por im, sugere-se que as mino-
rias, como as pessoas intersexuais, se-
jam includas nas agendas de pesquisa
da comunidade cientica e nas discus-
ses sobre diversidade no mundo do
trabalho, devido relevncia do tema.
importante tambm entender como se
do e quais so os impasses na insero
e manuteno dos sujeitos no heteros-
sexuais nos ambientes de trabalho, para,
com isso, possibilitar mais igualdade
entre os indivduos, independentemente
de sua sexualidade e demais diferenas.
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HENRIQUE LUIZ CAPRONI NETO E RENATA DE ALMEIDA BICALHO
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