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GUA DE ESTUDIO CATECISMO

1. Cules son las principales formas de oracin activa?
La oracin espontanea de muchas palabras, la oracin vocal, la meditacin y la oracin de simplicidad.
2. Qu es la oracin espontanea de muchas palabras?
Es una forma de orar bsica, universal y necesaria; no necesita de aprendizaje especial.
3. En qu consiste la oracin vocal?
En la recitacin de formas oracionales ya compuestas. Es el modo de orar ms humilde, fcil de
ensear y aprender y vlido en todas las edades espirituales. Es la mejor escuela de oracin y una
catequesis eficaz.
4. Cules son algunas de las normas para hacer bien la oracin vocal?
Atencin a Quin se habla, atencin a lo que se dice, orar despacio, elegir bien las oraciones, conocer
bien los textos, brevedad en las palabras y repeticin cadenciada
5. En qu consiste la meditacin?
En tratar en verdad amistosamente con Dios, pensar con amor en l, en sus palabras y en sus obras. Es
una oracin activa y discursiva sumamente valiosa para entrar en intimidad con el Seor y asimilar los
grandes misterios de la fe.
6. Qu decir de los mtodos o modos de orar?
Ningn mtodo por s mismo nos lleva a la oracin, sin embargo, no deben ser menospreciados ya que
ayudan a evitar la divagacin de la mente vagabunda. Todo mtodo debe tener como nota esencial la
sencillez
7. Qu caractersticas debe tener el objeto de la meditacin cristiana?
Debe ser ante todo cristolgico, pero tambin es conveniente que sea litrgico, es decir, contemplar a
Cristo tal como la Iglesia lo contempla.
8. Qu es la oracin de simplicidad?
Es la oracin activa ms sencilla, es un recogimiento activo, un ensimismamiento del orante que con
simple mirada capta la presencia amorosa de Dios. Llamada tambin oracin de la simple mirada, se
trata no ms que de mirar, mirar que Dios me mira.
9. Qu son las oraciones semipasivas?
Son el modo de orar que corresponde a cristianos adelantados, pues ya van siendo al modo divino. Son
oraciones en las cuales se trabaja menos, pero se obtiene mayor provecho.
10. Cules son las principales formas de oracin semipasiva?
La oracin de recogimiento, la quietud y el sueo de las potencias
11. Qu es la oracin de recogimiento?
Es similar a la oracin de simplicidad slo que aqu el orante se da cuenta que es un modo infundido
por Dios y no adquirido.
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12. Qu se experimenta en la oracin de quietud?
Da un gran gozo porque da al alma la certeza de la presencia de Dios. Siente el cuerpo gran deleite y el
alma gran satisfaccin. La voluntad es aqu cautiva, es poner el alma en paz, o mejor dicho, el Seor
pone el alma en su presencia de tal manera que el cuerpo no querra ni menearse porque le parece que
perdera aquella paz.
13. En qu consiste el sueo de las potencias?
Es un morir casi del todo a todas las cosas del mundo y estar gozando de Dios. Es un sueo de las
potencias en que ni del todo se pierde ni entiende cmo acta Dios.
14. Cules son las seales de la genuina oracin semipasiva?
Cesa la fascinacin por las cosa del mundo, se intensifica la bsqueda de la perfeccin personal y las
consideraciones discursivas que antes ayudaban a la oracin ahora estorban y de hecho se hacen
imposibles.
15. Qu hacer en la oracin semipasiva segn santa Teresa?
Buscar la voluntad de Dios con suavidad y sin ruido. Hacer actos amorosos y dejar descansar el alma en
el descanso de Dios.
16. Qu es la oracin pasiva?
Es la unin mstica del hombre con Dios. Es como el amor mutuo de una perfecta e ntima amistad. La
imagen es la del amor conyugal.
17. Con qu imgenes describe santa Teresa las tres fases de la oracin pasiva?
El noviazgo, que produce unin simple; los desposorios, que produce unin exttica; y el matrimonio,
que produce una unin transformante.
18. En qu consiste la unin simple?
Estando el alma buscando a Dios, siente como un deleite grandsimo, a manera de desmayo pues le va
faltando el aliento y las fuerzas corporales, los ojos se le cierran sin querer o si los tiene abiertos no ve
nada, oye mas no entiende lo que oye, no puede pronunciar palabra alguna y la voluntad se aquieta.
19. En qu consiste la unin exttica?
El orante se une a Dios de forma exttica, roba Dios toda el alma para s de manera que parece que el
hombre no tiene alma. Dichos arrobamientos pueden tener formas internas diferentes: locuciones,
visiones intelectuales o imaginaria, sin embargo stas no son de la sustancia misma de la
contemplacin mstica.
20. En qu consiste la unin transformante?
Es la cumbre y la plenitud de la oracin cristiana en donde se consuma el matrimonio espiritual entre
Dios y el hombre. Se llega a la sublime contemplacin de la Trinidad que produce una transformacin
plena en el hombre. No es breve o transitoria sino una oracin mstica permanente en la que el orante
es siempre consciente y en todo lugar de la presencia de Dios.