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PABLO: MINISTRO del EVANGELIO y UN

MODELO de HOMBRE DE DIOS.
Pr.
Horacio Pastor
los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los
que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros
no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros
ser vuestro servidor y el que quiera ser primero entre vosotros
ser vuestro siervo; como el ijo del ombre no vino para ser
servido sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos!.
"Mt. #$% #& ' #()
*s, pues, t+ngannos los hombres por servidores de ,risto y
administradores de los misterios de -ios. *hora bien, se requiere de
los administradores que cada uno sea hallado .el!.
"/ra. ,or. 0% / y #)

INTRODU!!I"N.
A fn de situarnos en el lugar y el tiempo de la narracin que hemos de tomar
como texto central, haremos una esquemtica resea de lo realizado por el
Apstol Pablo una vez iniciado el 2do de sus via!es misioneros, hasta llegar
al encuentro con los Ancianos o Presb"teros de la #glesia en $%eso
&os aos indicados son solo una re%erencia necesaria, no hay precisin
absoluta en ellos y corresponden al per"odo comprendido entre los cap"tulos
'( y 2) del &ibro de los *echos de los Apstoles
A#ro$. A%o &'(&). D*ra+te s* 'do. Via,e Misio+ero y #or *+
a%o y -edio. -/s 0-*c1os d2as3.
Pablo llega desde Atenas a +orinto
$ncuentro con Aquila y Priscila
,raba!an en la %abricacin de carpas
-e encuentra .entregado por entero a la predicacin.
4El Se%or le dice: Pa5lo No te-as. si+o 1a5la y +o calles6
#or7*e yo estoy co+ti8o. y +i+8*+o #o+dr/ so5re ti la -a+o
#ara 1acerte -al. #or7*e yo te+8o -*c1o #*e5lo e+ esta
ci*dad4.

2
Posteriormente pasa por $%eso, luego por +esarea, y regresa a su #glesia en
Antioqu"a
A#ro$. A%o &&(&9. I+icia el )er. Via,e Misio+ero: Galacia.
:ri8ia.
&lega a $%eso un hombre llamado Apolos $locuente Poderoso en las
$scrituras, con mucho entusiasmo pero escasa enseanza doctrinal
Aquila y Priscila le ensean con mayor pro%undidad las $scrituras
+uando Apolos se va a +orinto, Pablo vuelve a $%eso
$ncuentra disc"pulos que ni siquiera saben si hay $sp"ritu -anto /pero
reciben el bautismo en 0l1 2urante 2 aos Pablo predica y 2ios hace
milagros extraordinarios por su mano
-iete hermanos, obreros %alsos, padecen las consecuencias de su
propia mentira y el evangelio crece a3n ms
Problemas con quienes administran la idolatr"a ofcial porque el
negocio religioso tambalea4
Pablo via!a a 5acedonia, 6recia
7uelve por 5acedonia, 8ilipos, ,roas
$l !oven $utico 9:A%ortunado;< resucita
7ia!a a Ason -u deseo era llegar a $%eso donde estuvo hasta poco
antes Pasa por ,rogilio y llega a 5ileto
A#ro$. A%o &;(&<.
Aproximadamente por esta %echa el Apstol Pablo decide enviar un mensa!e
a los Ancianos de la #glesia en $%eso ,iene urgencia por hablar con ellos y la
certeza en su esp"ritu, que ser la 3ltima vez que se vean en la tierra
$ntonces los convoca para que se re3nan con =l en 5ileto
$l sentir que tiene en su corazn le quema, como al Pro%eta >erem"as y debe
darles el 3ltimo mensa!e de parte del -eor y como tal, el de mayor
importancia y pro%undidad
+onsideraciones Preliminares
+uando el -eor >es3s habla de lo que las naciones y sus habitantes
signifcan para los gobernantes y :grandes; de ellas, en%atiza adems, las
insalvables di=ere+cias 7*e e$iste+ ta+to e+tre el ?eino de los +ielos y
:los reinos del mundo y la gloria de ellos; 9&c @A B<, que dependen del ?eino
de las ,inieblasC co-o las 7*e de5e+ e$istir entre sus respectivas
autoridades
$s por eso que al marcar la actit*d de quienes recibir"an autoridad en la
#glesia tiene que sealar claramente para qu= estarn y lo que 2ios espera
de ellosA

3
>Para? 0Ser@ir3 a los diri8idos >0la I8lesia del Se%or Aes*cristo3?. +o
>#ara? 0e+se%orearse3 de ellos.
$xigir tal cosa a quienes ocuparn posiciones de autoridad tiene que ver con
la actitud que tuvo =l mismo por imitar al -eor >esucristo
2e igual manera, dicha actitud deber"a ser correspondida por quienes %ueran
guiados, creando as" un ambiente de reciprocidad y amor mutuo
&o que signifca ser un :ministro del -eor;
0As2. #*es. tB+8a++os los 1o-5res #or ser@idores de
!risto y ad-i+istradores de los -isterios de Dios. A1ora 5ie+. se
re7*iere de los ad-i+istradores 7*e cada *+o sea 1allado Cel3
>Dra. !or. E: D y '?.
Ser@idor: 0H*#eretes3 9). 2enota todo ti#o de acciF+
s*5ordi+ada a la direcciF+ de otro
Ad-i+istrador: 0OiGF+o-os3 9). 2enota primariamente a la
#erso+a que administraba una casa o una fnca 9OiGos: una casa Ne-o:
disponer< $s decir un administrador o un mayordomo 6eneralmente era un
esclavo o un liberto 9Alguien que habiendo sido esclavo se le otorg la
libertad<
Misterio: M*ster2o+ 9). $n el D, denota aquello que estando ms
all de la posibilidad de conocerse por medios naturales, SOLO puede
saberse por revelacin de 2ios
$n el sentido ordinario, un misterio es co+oci-ie+to rete+idoC en el
sentido b"blico, signifca verdad revelada tal como se reEe!a en !ol. D: '9
4...el -isterio 7*e 1a52a estado oc*lto desde los si8los y edades.
#ero 7*e a1ora 1a sido -a+i=estado a s*s sa+tos...4.
Al texto citado podr"amos, pues, leerlo de esta maneraA
:As", pues, t=ngannos los hombres por s*5ordi+ados a las Frde+es de
!risto y ad-i+istradores de las @erdades re@eladas de 2ios Ahora
bien, se requiere de los administradores que cada uno sea hallado fel; 9'ra
+or @A ' y 2<
2istintos aspectos en la %uncin de :un ministro;
&a palabra 0-i+istro3 en nuestras Fiblias, trad*ce a di@ersas #ala5ras
7*e se *tiliHa+ e+ el te$to 8rie8o del N. T.
Es +ecesario te+erlo #rese+te ya 7*e cada *+a de ellas e$#lica *+
ti#o de co+diciF+ que se requiere de cada siervo del -eor en relacin conA
'< $l -eor 2< -u Palabra G< &a obra en general y los hermanos

4
I? $n los siguientes textos la #ala5ra 8rie8a 7*e se *tiliHa e+ el ori8i+al
es 0Di/co+os3 9 ) que signifca *+ sier@o. *+ asiste+te. *+
di/co+o.
2da +orintios GA B 0...-i+istros co-#ete+tes de *+ +*e@o #acto.
+o de letra. si+o del es#2rit*3.
2da +orintios BA @ ( I 0...+os reco-e+da-os e+ todo co-o
-i+istros de Dios. e+ -*c1a #acie+cia. e+ tri5*lacio+es. e+
+ecesidades. e+ a+8*stias. e+ aHotes. e+ c/rceles. ...e+
#ala5ra de @erdad. e+ #oder de Dios. co+ ar-as de A*sticia ...3
2da +orintios ''A 'H 0As2 7*e. +o es e$tra%o si ta-5iB+ s*s
-i+istros se dis=raHa+ co-o -i+istros de ,*sticia3
$%esios GA I 0J=*i 1ec1o -i+istro #or el do+ de la 8racia de Dios
7*e -e 1a sido dado se8K+ la o#eraciF+ de s* #oder3
$%esios BA 2' 0Jtodo os lo 1ar/ sa5er T27*ico. 1er-a+o a-ado
y Cel -i+istro e+ el Se%or3
+olosenses 'A 2G 0Jsi e+ @erdad #er-a+ecBis =*+dados y Cr-es
e+ la =e. y si+ -o@eros de la es#era+Ha del e@a+8elio 7*e
1a5Bis o2do el c*al se #redica e+ toda la creaciF+ 7*e est/
de5a,o del cielo6 del c*al yo Pa5lo =*i 1ec1o -i+istro3
Ta-5iB+ se *tiliHa la #ala5ra 0di/co+o3 trad*cida co-o
0-i+istro3 en 2da +orintios ''A 2GC 6latas 2A 'IC +olosenses 'A I, 'A
2HC @A IC etc
II? $n los siguientes textos la #ala5ra 7*e se *tiliHa e+ el ori8i+al es
0Leito*r8os3 9) que entre los griegos denotaba e+ #ri-er l*8ar
a quien desempeaba un cargo p3blico que desarrollaba a s*s #ro#ias
e$#e+sas y l*e8o deri@F e+ si8+iCcar *+ =*+cio+ario #K5lico. *+
-i+istro
*ebreos (A2, cuando llama al -eor sentado a la diestra de 2ios
4-i+istro del Sa+t*ario4.
*ebreos 'AI *ablando de los ngeles como 4es#2rit*s y a s*s
-i+istros lla-a de =*e8o4.
?omanos 'HA'B Pablo diciendo de s" mismoA 4#ara ser -i+istro de
Aes*cristo. a los 8e+tiles. -i+istra+do el e@a+8elio de Dios4.
III? $n los textos b"blicos que contin3an la #ala5ra *tiliHada e+ el
ori8i+al es 0H*#eretes3 9) que antiguamente signifcaba
s*5re-eroC pero fnalmente vino a denotar c*al7*ier ti#o de
acciF+ s*5ordi+ada a la direcciF+ de otro
&ucas 'A2, 4...los 7*e desde el #ri+ci#io lo @iero+ co+ s*s o,os. y
=*ero+ -i+istros de la #ala5ra.J4.
*echos 2BA'B 4...#or7*e #ara esto 1e a#arecido a ti. #ara
#o+erte #or -i+istro y testi8o de la cosas 7*e 1as @isto y de
a7*ellas e+ 7*e -e a#arecerB a ti...4

5
Algo que !ams se debe olvidar, si queremos ser aprobados
ante el Tri5*+al de !risto. es queA
2ebemos vivir y traba!ar de acuerdo 0!o+ la Pala5ra de Dios3.
De ella +o so-os a*tores +i d*e%os, por lo tanto +o te+e-os
derec1o +i a*toridad para quitarle o agregarle nada Solo
de5e-os s*,etar+os a ella o lo que es lo mismo a +risto, ya que
0l es el 7erbo o la Palabra hecha carne 9A*a+ D: D L '<
IV? ,odas las palabras examinadas se traducen :-i+istro3 y por lo tanto
mantienen el propsito del -eor >esucristo y naturalmente el pensamiento
del Apstol Pablo en cuanto a que el -i+isterio co+ el 7*e so-os
1o+rados es *+ ser@icio y +o *+ 8rado ,er/r7*ico e+ el se+tido e+
7*e se e+tie+de e+ las :*erHas Ar-adas ,anto es as" que en otras
ocasiones el Apstol Pablo se llama a s" mismo 0do*los3 9< 7*e
si8+iCca 0escla@o3, como leemos en ?omanos 'A ' 0Do*los3 deriva de la
palabra 0Deo3 >0atar3? y era el t=rmino mas ba!o en la escala de
servidumbre !o+ el tie-#o lleg a signifcar 0U+o 7*e se e+tre8a a la
@ol*+tad de otro3
Por lo tanto, debemos saber que *+ -i+istro del Se%or ser/, en relacin
aA
1. La O5ra del Se%or Di/co+o 9Jn asistente, un siervo<
2. A s* ser@icio e+ el
Mi+isterio
Leito*r8os 9Jn %uncionario<
3. A !risto o la Pala5ra de
Dios
H*#eretes 9Jn subordinado<
E. Al Rey de reyes Do*los 9Jn esclavo<
*abiendo comprobado que las -agradas $scrituras *tiliHa+ e+ el idio-a
8rie8o di@ersas #ala5ras para defnir a quienes estn al servicio del
-eor, debemos reconocer que lo hace porque las caracter"sticas que quiere
destacar o a las que hace re%erencia, es siempre una en particular aunque
di%erente de las demsC si+ e-5ar8o. e+ todos los casos y co-o
co+ce#to ese+cial y coi+cide+te. o5ser@a-os 7*e cada una de esas
palabras presenta al ministro de 2ios como alguien que debe traba!ar e+
relaciF+ de de#e+de+cia del Se%or y no por su propia cuenta, s*,eto a
la Pala5ra del Se%or y no manipulndola, #*es s* @ida y -i+isterio se
5asa+ e+ la co+@icciF+ de 7*e ella es la Pala5ra #ro=Btica -/s
se8*ra y la K+ica a la 7*e de5e estar ate+to.

6
$sta es la razn por la que *+ @erdadero -i+istro de Dios no
distorsionar !ams la Palabra del -eor ni siquiera se permitir manipularla
para satis%acer necesidades o intereses propios, porque sabe que si lo hiciera
deso5edecer2a a 2ios, #rod*cir2a divisiones y traer2a con%usin a la
#glesia
Di el -eor >esucristo se permiti satis%acer el hambre que ten"a tras
cuarenta d"as de ayuno utilizando la Palabra de 2ios
-in embargo por estos d"as se escuchan cosas di%erentes entre los
seguidores de la llamada 0Re=or-a A#ostFlica y Pro=Btica3, quienes
afrman que los 0a#Fstoles co+te-#or/+eos3 traen 0+*e@a re@elaciF+3
y que las #glesias que rechacen 0s* co5ert*ra3 quedarn expuestas a la
obra de -atans
$n s"ntesis, c*a+do se tie+e *+ lla-ado -i+isterial no podemos ignorar
queA
Sea e+ relacin al traba!o
Sea e+ relacin al servicio en el ministerio
Sea e+ relacin a la Palabra del -eor4
Sea e+ relacin al ?ey4
Solo so-os 0Ser@idores de !risto y Ad-i+istradores de los -isterios
de Dios...3C es decir, simplemente ministros del -eorC e+ +i+8*+a
-a+era de5e-os co+siderar+os ca#ataces con la responsabilidad de
producir ganancias materiales como si la #glesia %uera una empresa
comercial, vali=ndonos de los miembros que el -eor puso a nuestro cuidado
y que algunos tratan como verdaderos esclavos6 +i act*ar co-o
e-#eradores que pueden disponer seg3n su caprichosa e interesada
voluntad, tanto sobre los miembros como sobre los bienes de la
congregacinC ta-#oco co+@ie+e creer+os 0los 8ra+des *+8idos3
capaces de traer :nuevas revelaciones; aunque contradigan la Palabra del
-eor escritaC +i 8o5er+a+tes de =acto que discrecionalmente act3an
seg3n su voluntad en la #glesia del -eor y hacen de esta *+a @erdadera
PyME de la cual viven =l, sus %amiliares y amigos imponiendo un
desvergonzado nepotismo, que excluyendo la voluntad del -eor los lleva a
hacer lo que sus codiciosos corazones desean y a cometer los ms diversos
abusos
!o-o -i+istros del e@a+8elio. si-#le-e+te so-os 0Ser@idores de
!risto y Ad-i+istradores de los -isterios de Dios...3
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK


7
El A#Fstol Pa5lo. -i+istro del E@a+8elio y e,e-#lar
1o-5re de Dios.
-u 3ltimo mensa!e a los Ancianos 9Presb"teros< de $%eso llega a ser uno
de los grandes mensa!e a los Pastores de todos los tiempos4
,extoA *echos 2)A 'I 1 G(
Bos7*e,o
A? La co+d*cta so-etida a la e@al*aciF+ de los
co+sier@os.
>Vers. DI(
'D?
B? !la@es #ara *+a @ida Ktil al ser@icio del Se%or >Vers. ''(
'I?
!? Preoc*#aciF+ #or los d2as @e+ideros. >Vers. ';(
)'?
D? Pala5ras C+ales y des#edida. >Vers. ))(
);?
#ntroduccin al -ermn del Apstol Pablo
5ientras la sociedad en nuestros d"as clama por conseguir modelos a seguir,
la #glesia del -eor los tiene, solo que debe descubrirlos para poder
imitarlos
&a b3squeda de modelos en la sociedad no es exclusiva del -iglo LL# sino
una tarea que generacin a generacin se presenta, a la vez que ineludible,
siempre inalcanzableC e+ la I8lesia del Se%or si+ e-5ar8o. desde los
#ri-eros d2as te+e-os +o solo los -odelos a i-itar. si+o todas las
#osi5ilidades de alca+Har s* estat*ra es#irit*al y -oral ya 7*e e+
+osotros 1a5ita el -is-o Es#2rit* 7*e 1a5itF e+ ellos...
,eniendo como e!emplo a tantos hombres y mu!eres de 2ios a los que solo
debi=ramos imitar y siendo que por ser templos del $sp"ritu -anto ser"a
posible alcanzar la estatura espiritual que ellos tuvieron, es posible
preguntarseA

8
MPor 7*B ser/ 7*e la Pala5ra del Se%or 1a5la
#er-a+e+te-e+te so5re la a#ostas2a e+ la I8lesia. los =alsos
cristos. los =alsos -aestros. los =alsos a#Fstoles. los o5reros
=ra*d*le+tos y las =alsas doctri+asN
M si el Duevo ,estamento habla con tanto =n%asis y claridad sobre tales tipos
de %alsifcadores de ministerios y doctrinasA
MSer/ 7*e e+ +*estro tie-#o se a5riF *+ #arB+tesis e+ el
c*-#li-ie+to de la Pala5ra del Se%or y +o e$iste+ esas
#eli8rosas e+se%a+Has o ser/ 7*e de,aro+ de act*ar los =alsos
o5rerosJN
Plenamente seguros que la Palabra del -eor no ha de!ado de cumplirse,
aparece ante nosotros la pregunta ms comprometedora y di%"cilA
MNo ser/ 7*e los =alsos cristos. los =alsos -aestros. los =alsos
a#Fstoles. los o5reros =ra*d*le+tos. ,*+to a s*s =alsas
doctri+as est/+ e+ -edio +*estro. solo 7*e +o los @e-os
#or7*e +o e$a-i+a-os las e+se%a+Has 7*e 1a+ i+8resado al
se+o de la I8lesia del Se%or. +i a 7*ie+es les diero+ ori8e+ y las
tra+s-ite+JN
A todas estas preguntas debi=ramos responderlas con sinceridad y desde lo
ms pro%undo de nuestro corazn4
!*a+do lle8a+ los d2as e+ los 7*e el A#Fstol Pa5lo ad@ierte 7*e s*
tarea est/ C+aliHa+do reco+oce ta-5iB+ 7*e de5e 1acer el
testa-e+to #ara de,ar a s*s 1erederos i+-ediatos...
Nue tambi=n deber servir a quienes les sigan4
M a los que vengan despu=s de ellos4
M que fnalmente llegar"a a nosotros, 0a 7*ie+es 1a+ alca+Hado los C+es
de los si8losJ3 9'ra +or ')A ''<
$l testamento del que hablamos toma la %orma de un 3ltimo mensa!e ,iene
urgencia en transmitirlo
$n =l incorporar las enseanzas ms importantes que tiene para los
Pastores y la revelacin que el -eor le ha dado ,iene urgencia en
transmitirles a quienes son y sern autoridades de la #glesia lo que entiende
es su principal deberA Ser e,e-#los #ara la I8lesia. -odelos a los o,os
de los de-/s #ero 7*e a la @eH c*ide+ de s2 -is-os #ara +o caer. ya
7*e e+ todo coraHF+ 1*-a+o a+ida *+ 8er-e+ de #ecado al 7*e +o
de5e d/rsele +i+8*+a o#ort*+idad de crecer...

9
+asi podr"amos afrmar que en el corazn de Pablo estn las palabras 0Sed
i-itadores de -2. as2 co-o yo de !risto; 9'ra +or ''A '< mientras habla
a los ancianos de la #glesia en $%esoC concepto que escribir"a en algunas de
las cartas enviadas a otras #glesiasA 8il GA 'IC 'ra ,esal 'A B y 2da ,esal GA
I
$l Apstol Pablo ta-5iB+ sa5e por revelacin del $sp"ritu -anto que el
%uturo ser di%"cil para la #glesia 9'ra ,im @A ' / G y 2da ,im GA ' / O< y a3n
cuando con%"a en el -eor +o 7*iere de,ar +ada de lo 7*e a Bl
corres#o+da i+co+cl*so. o a -ediasJ As" debemos pensar nosotros
Por eso convoca a los ancianos de la #glesia en $%esoC tiene urgencia en
transmitirles personalmente ese 3ltimo mensa!e para re%orzar lo que durante
aos #redicF co+ #ala5ras. co+ actit*des o co+ 1ec1os que
trascendieron el lugar en el que ocurrieran
$s que quien tiempo antes %uera conocido como Sa*lo de Tarso, por esos
aos ya era Pa5lo de !risto y quienes son de +risto siempre tienen un
mensa!e proveniente de 2ios para compartir, #or7*e e+ realidad so+ *+
-e+sa,e @i@ie+teJ
Esto es lo 7*e de5e-os ser cada *+o de +osotros. *+ -e+sa,e
@i@ie+te 7*e #redi7*e co+ #ala5ras. co+ actit*des y co+ 1ec1os de
8ra+ #ro=*+didad es#irit*al...
A esto +o lo #*ede+ i-itar los =alsos -aestros. los a#Fstatas +i los
o5reros =ra*d*le+tos. e+ realidad +i si7*iera desea+ i-itarloJ
A< &a conducta sometida a la evaluacin de sus consiervos
>Vers. DI('D?.
Por todos lados, e+ estos d2as. @e-os e+ el -i+isterio a 1o-5res
tri*+=alistas caracteriHados por una gigantesca #o-#a e$terior y *+
#er-a+e+te do5le disc*rso que se esconde tras una sonrisa %cil y
contagiosaC so+ 1o-5res co+ a-#*losas declaracio+es 7*e e+
ocasio+es 1ace+ @isi5les o=re+das #K5licas a*+7*e co+tradi8a+ lo
dicho por el -eor :que no sepa tu 9mano< izquierda lo que hace tu
derecha;4
Esos actos se 1ace+ #K5licos #ero +o #or se+si5ilidad a+te las
+ecesidades a,e+as. si+o co-o #arte de *+a estrate8ia.
$llos han comprobado que tales ostentaciones de %alsa generosidad
#rod*ce+ *+ 8ra+ e=ecto entre los asistentes y se lo8ra+ -e,ores
res*ltados econmicos cuando posteriormente comienzan a demandar
dinero a los asistentes, siempre manipulando pero siempre de manera
insistente y suave Esta tarea la desarrolla+ los -is-os 1o-5res que

10
asumen roles dirigenciales y #rete+de+ crear *+a ,erar7*2a eclesi/stica
en la que se encargan de ocupar los ms elevados sitiales, al8o se-e,a+te
a lo s*cedido e+ el catolicis-o ro-a+o donde han di%erenciando :laicos;
de :cl=rigos; e i+stala+do *+ co+ce#to doctri+al si+ res#aldo 525lico.
#or7*e e+ la I8lesia de !risto es i+disc*ti5le el sacerdocio *+i@ersal
del creye+te ya que siendo todos :reyes y sacerdotes; 9Apoc 'A H<, solo
+os di=ere+cia-os #or el de5er de ad7*irir *+ -ayor ser@icio c*a+do
el Se%or co+stit*ye a al8*+o co-o E@a+8elista. Pastor. Maestro. etc,
co+ lo c*al e+ l*8ar de ele@arlo ,er/r7*ica-e+te #or e+ci-a de s*s
1er-a+os. lo dota de a*toridad so5re ellos #ara 1acerlo ser@idor de
todos.
PDo es acaso esta la enseanza que de! el -eor >es3s cuando lav los pies
de sus disc"pulosQ
O si esta =*e la e+se%a+Ha:
MPor 7*B #ara -*c1os #arece 1a5er 7*edado o5soletaN
-in embargo, estos mercaderes triun%alistas di=2cil-e+te lo8rar2a+
a#ro5ar una evaluacin de sus consiervos, a*+7*e tal @eH ,a-/s se
e$#o+dr2a+ a la misma porque cada uno de ellos seguramente reconoce,
"ntimamente, ser alguien con mucho para esconder
Pablo, por el contrario, se expone voluntariamente a esa evaluacin que
tiene un doble aspectoA
' -u conducta privada y p3blica 97ers '( y 'O<
2 -u predicacin 97ers 2) y 2'<
' &a conducta privada y p3blica del Apstol Pablo
&a conducta del Apstol Pablo siempre %ue respetuosa y sabia, cuidando
hasta los ms pequeos detalles de su trato con todosC hermanos,
autoridades, miembros de las #glesias, amigos y enemigos4 $sto no signifca
que a la hora de con%rontar las here!"as, los pecados o a los representantes
de ambos estuviese obligado a actuar con debilidad, sino todo lo contrario,
ante esas situaciones el Apstol Pablo interven"a con severidad y energ"a
Pero ese tipo de situaciones no modifcaba el carcter y las condiciones de
su conducta, sustentada en dos condiciones bsicasA
a?*umildad en el servicio
5? $ntereza para soportar el su%rimiento
9A3n cuando a veces llegue hasta el llanto por las pruebas y las
asechanzas de quienes dec"an ser hermanos pero no lo eran4<
a? H*-ildad e+ el ser@icio.

11
Solo 7*ie+ tie+e la co+@icciF+ de ser *+ sier@o del -eor puede actuar
con humildad
P+ica-e+te 7*ie+ reco+oce 7*e est/ e+ el -i+isterio #or lla-ado
del -eor y +o #or 0ca#acidades #ro#ias3 puede vivir en humildad
Solo 7*ie+ sir@e al Se%or #or ca*sa de s* lla-ado al -i+isterio en
lugar de servirse de =l, puede poner de manifesto su humildad, sin
propon=rselo
Pero no es lo que vemos en muchos lugares
$n nuestros d"as se puede ver a quienes por poseer, seg3n dicen, :un
ministerio importante;, sea relacionado a la m3sica o a la predicacin, lo
0es#o+soriHa+3 y :#ara -i+istrar3 lo cotiHa+ se8K+ s*s #ro#ios y
co-erciales criterios6 por lo tanto vivimos en d"as de 0-i+isterios
tari=ados36 d"as de 0-i+isterios co+ cac1et3J como se denomina el
salario de los artistas, d"as de -i+isterios 7*e al8*+a @eH =*ero+
co+stit*idos #or el Se%or #ero 1oy *sados #ara o5te+er 8a+a+ciaJ
!*/+ta di=ere+cia tie+e+ estas #erso+as co+ el Se%or Aes*cristo.
quien di!eraA 0Las Horras tie+e+ 8*arida. y las a@es del cielo +idos6
-as el Hi,o del Ho-5re +o tie+e dF+de recli+ar s* ca5eHa;4 95t
(A2)<
!*/+ta di=ere+cia tie+e+ estas #erso+as co+ el A#Fstol Pa5lo c*yas
#ala5ras a la I8lesia =*ero+: 0J 1e a#re+dido a co+te+tar-e
c*al7*iera sea -i sit*aciF+J e+ todo y #or todo estoy e+se%adoJ
as2 #ara te+er a5*+da+cia co-o #ara #adecer +ecesidad Todo lo
#*edo e+ !risto 7*e -e =ortalece3. 98il @A''1'G<
5? E+tereHa #ara so#ortar el s*=ri-ie+to.
Podr parecer imposible para algunos y di%"cil de creer a otros, pero tanto
para el Apstol Pablo como para much"simos hombres y mu!eres de 2ios, el
su%rimiento en el servicio %ue indiscutiblemente cierto
2ebemos aprender que los su%rimientos y el soportar con paciencia es parte
del camino del siervo de 2ios :y tal vez una de las materias mas di%"ciles de
aprobar en el ofcio ministerial;, sobre todo cuando comprobamos que el
su%rimiento es causado, en muchas ocasiones, por quienes estn o
estuvieron muy cerca nuestro4
E+ estos casos es c*a+do la #ala5ra 0asec1a+Ha3 ad7*iere toda s*
di-e+siF+.
Asec1a+HaA E#i5o*le 9< Palabra compuesta %ormada por la
part"cula 0E#i3 que signifca co+tra y 0Bo*lB3 cuyo signifcado es *+
co+se,o. *+ #la+
2e all" que el signifcado de la palabra :asec1a+Ha; sea, literalmente, 0*+
#la+ e+ co+tra3 deJ
,ambi=n en nuestros d"as, lamentablemente, hay :asechanzas;

12
Rcurren cuando no nos sometemos a las %alsedades doctrinales, cuando
hablamos en voz alta sobre las incorrecciones, los movimientos de dinero no
siempre explicados o los importantes cambios en el status de vida de
algunos4 A veces tambi=n se su%ren asechanzas cuando se intenta
encarrilar a hombres que se consideran imprescindibles y por ello, creen
estar exceptuados del deber de vivir ba!o autoridad
Do obstante el su%rimiento no es causa de tristeza, por el contrario4
2ebido a eso de!ar escrito palabras tan pro%undas relativas al tema como
las siguientesA 0J te+8o #or cierto 7*e las aQiccio+es del tie-#o
#rese+te +o so+ co-#ara5les co+ la 8loria @e+idera 7*e e+ +osotros
1a de -a+i=estarse3 9?om (A '(<
,ambi=n las que desde la crcel en ?oma enviar"a en otra de sus cartasA
0A1ora -e 8oHo e+ lo 7*e #adeHco #or @osotros. y c*-#lo e+ -i
car+e lo 7*e =alta de las aQiccio+es de !risto #or s* c*er#o. 7*e es
la i8lesia6 de la c*al =*i 1ec1o -i+istroJ3 9+ol 'A 2@ 12H<
As" vive y piensa respecto al su%rimiento Pablo, un hombre de 2ios
As" debemos vivir y pensar respecto al su%rimiento nosotros4
2 &a predicacin
&a calidad de un traba!o ministerial completo
&a palabra del Apstol se caracterizaba por respetar la doctrina y darla a
conocer sin especulacin algunaC para ser ministros del -eor 3tiles en la
obra debemos tener la misma determinacin que PabloA predicar y ensear
las $scrituras desde el punto de vista del -eor, no del nuestro
SDo es importante lo que pensamos nosotros de alg3n tema, sino qu= dice
2ios al respecto4T
La calidad del tra5a,o -i+isterial de *+ 1o-5re de Dios sie-#re
estar/ deter-i+ada #or la #ro#orciF+ de 0Pala5ra de Dios3 7*e
te+8a s* -e+sa,e. +*+ca #or la ca+tidad de 8e+te 7*e lo si8aJ
Por eso es que *+ -e+sa,ero de Dios +o ser/ reco+ocido #or el
contenido o el calor de su mensa!e, tampoco por el e%ecto en sus oyentes,
si+o #or el origen de ese mensa!e4
As" se explica que el -eor >esucristo di!eraA 0No todo el 7*e -e dice:
Se%or. Se%or. e+trar/ e+ el rei+o de los cielos. si+o el 7*e 1ace la
@ol*+tad de -i Padre 7*e est/ e+ los cielosJ M*c1os -e dir/+ e+
a7*el d2a: Se%or. Se%or. M+o #ro=etiHa-os e+ t* +o-5re. y e+ t*
+o-5re ec1a-os =*era de-o+ios. y e+ t* +o-5re 1ici-os -*c1os
-ila8rosN O e+to+ces les declararB: N*+ca os co+oc26 a#artaos de -2
1acedores de -aldad.3 95t IA 2' / 2G<

13
*oy, los autoproclamados apstoles, al inicio de cada ao dan a conocer su
:Agenda Pro%=tica;, con la palabra directriz que, seg3n dicen, recibieron de
2ios y que, curiosamente, es siempre optimista, triun%alista y positiva porque
esto agrada a la gente, aunque ni se molestan en atender a las palabras del
Apstol Pablo cuando di!oA 1orque nuestra e2hortaci3n no procedi3 de
error ni de impure4a, ni 5ue por engao, sino que seg6n 5uimos
aprobados por -ios para que se nos con.ase el evangelio, as
hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a -ios, que
prueba nuestros cora4ones. 1orque nunca usamos de palabras
lisonjeras, como sab+is, ni encubrimos avaricia; -ios es testigo, ni
buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque
podramos seros carga como ap3stoles de ,risto! 9'ra, ,esal 2A G 1 B<
$stas :Agendas Pro%=ticas; son verdaderos :*orscopos $vang=licos; pues
siempre hablan de buenos resultados en lo econmico y de logros personales
importantes -in embargo, nada de esto se ve en el Duevo ,estamento, por
el contrario >Ro-. ;: D;6 'da. !or. D: ) ( 96 E: D& ( D; y I: DR6 :il. E: D'
( DE6 !ol. D: 'E ( '&. e+tre -*c1os otros?.
$n s"ntesis, mientras ms de 2ios tengamos en nuestro corazn, mayor ser
la calidad de nuestro ministerio y la calidad de +*estro -i+isterio +os
lle@ar/ a 1a5lar y a @i@ir cada @eH -/s la Pala5ra de Dios
2e esto depende si construimos con oro, plata y piedras preciosas o con
madera, heno y ho!arascas4
Dos i-#orta+tes #ala5ras *tiliHa el A#Fstol #ara i+dicar la calidad
de s* -e+sa,e:
PtilA S*-#1ero 9) Ser *+a @e+ta,a. Pro@ec1oso. !o+@e+ie+te.
Re*1ir A H*#ostello 9) Retroceder. Retirarse.
2e una met%ora que considera el arriar la @ela de *+ 5arco y #or ello
red*cir la @elocidad. e+ co+sec*e+cia il*stra el ser re-iso e+
-a+te+er la @erdad
0H*#ostello3 es la misma palabra con la que el mismo Pablo explica la
actitud de Pedro cuando dice :se retra2a; de estar con los creyentes
gentiles, en la +arta a los G/latas ': DD L D'.
0H*#ostello3 no debiera ser la palabra ni la caracter"stica, con la que como
ministros del -eor se nos identifcara
Do hace mucho tiempo atrs, un Pastor muy conocido por sus libros sobre el
propsito de la vida del cristiano y del propsito que debe tener la #glesia,
di!o cuando se le solicit que se expidiera sobre la homosexualidad, que 0la
1o-ose$*alidad +o era *+ te-a 7*e esta5a e+ s* a8e+da3 y que =l
0te+2a a -*c1os a-i8os3 que eran homosexuales

14
MS*B =*e lo 7*e 1iHo co+ esa res#*estaN
Re1*irJ >0H*#ostello3? Rmiti deliberadamente hablar :todo el conse!o
de 2ios; para evitarse complicaciones
La i-#orta+cia de e7*ili5rio e+ el -i+isterio.
Para el A#Fstol Pa5lo s* -i+isterio era co-#leto ya 7*e co+sist2a e+
A+*+ciar y E+se%ar la Pala5ra de Dios.

A. A+*+ciar
7arias palabras griegas, con pequeas di%erencias entre s", se utilizan en el
Duevo ,estamento para indicar el traba!o de :anunciar; o :proclamar; el
mensa!e
1) Anaggelo (< -e usa, especialmente de mensa!es celestiales $s
una
palabra compuestaA A+aUArriba VA88elo U #n%ormar 2ecir
Proclamar<
Literal-e+te ser2a e+to+ces: 0Declarar. A@isar o A+*+ciar lo de
arri5a3
7er >n'BA2HC ?om 'HA2'C 'ra Pedro 'A'2C 'ra >n 'AH
2) Exggelo () Si8+iCca: 0Procla-ar =*era o e+ todas
#artes3
,iene que ver, a veces, con el destinatario y otras con el origen del
mensa!e
EGU A%ueraV A88elo U #n%ormar 2ecir Proclamar
0Mas @osotros sois li+a,e esco8ido. real sacerdocio. +aciF+ sa+ta.
#*e5lo ad7*irido #or Dios. #ara 7*e a+*+ciBis >Exggelo? las @irt*des
de a7*el 7*e os lla-F de las ti+ie5las a s* l*H ad-ira5le3. 9'ra Pedro
2A O<
3) Tat/88elo () Si8+iCca: Palabra que indica %uerte intensidad
en el anuncio Do un suave anuncio sino un anuncio dado en manera muy
intensa
TataU $xpresa %uerte intensidadV A88elo U #n%ormar 2ecir Proclamar

15
0As2. #*es. todas las @eces 7*e co-iereis de este #a+ y 5e5iereis de
esta co#a. la -*erte del Se%or a+*+ci/is >Tat/88elo ) 1asta 7*e Vl
@e+8a3.
9'ra +or ''A 2B <
7er tambi=n *echos 'IA G
4) Par/88elo () Si8+iCca:0A+*+ciar al lado3. 0E+tre8ar *+
a+*+cio
a otro3.
ParaU al ladoV A88elo U #n%ormar 2ecir Proclamar
(7er 'ra +or ''A 'IC 'ra ,im 'A GC @A ''C HA IC BA 'G y 'I<
0Pero a lo 7*e est/+ *+idos e+ -atri-o+io. -a+do >Par/88elo?
+o yo.
si+o el Se%or: S*e la -*,er +o se se#are del -aridoJ
9 'ra +or IA
') <
B. E+se%ar
DidasGo () $s utilizada con el signifcado de 0dar i+str*cciF+3,
0dar e+se%a+Ha3
De a7*2 #ro@ie+e la #ala5ra 0Did/ctica3 e+ +*estro idio-a.
!o+ esta se8*+da caracter2stica de s* -i+isterio, el Apstol Pablo
completaba su equipamiento ministerial con el que serv"a al -eor dentro y
%uera de la #glesia
Por lo tanto, podemos decir queA
0A+*+ciar3, es dar a conocer el mensa!e del -eor dentro y %uera de la
#glesia
0E+se%ar3, es transmitir a quienes recibieron y aceptaron el mensa!e del
-eor, las bases doctrinales sobre las que el mensa!e anunciado se
%undamenta y sustenta
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK

16
'da. Parte !la@es #ara *+a @ida Ktil al ser@icio del
Se%or.
>Vers. '' L 'I?
So+ dos los as#ectos so5resalie+tes e+ el te$to:
I. La a*toridad es#irit*al de Pa5lo. sier@o de Dios. >Vers.
'' L ')?
II. El @alor 7*e le da a la @ida #ro#ia. >Vers. 'E L 'I?
$stos dos aspectos son muy importantes
El #ri-ero -a+iCesta c*/+to del Se%or tie+e *+ sier@o de Dios. el
se8*+do e+ ca-5io de-*estra c*/+to del coraHF+ de ese sier@o
s*yo tie+e 5a,o s* @ol*+tad y co+trol el Se%or.
I. La a*toridad es#irit*al de Pa5lo. sier@o de Dios. >Vers.
'' L ')?
A veces nos preguntamos cul es la causa por la que algunos hombres de
2ios tienen tanta autoridad espiritual
&a respuesta es en realidad sencilla, aunque di%"cil de lograr en la prctica
La a*toridad es#irit*al e+ *+ 1o-5re de Dios +o es *+ 1ec1o cas*al.
sino la expresin visible de los pasos que ha dado, sin hacer ninguna
publicidad, para negarse a s" mismo con tal de alcanzar el propsito de
imitar a su -eor y maestro
Por eso es que podemos afrmar que la a*toridad es#irit*al de un hombre
de 2ios la dar el resultado que sur!a de e+=re+tar. e+ *+ @iole+to.
colosal y deC+iti@o c1o7*e. la @ol*+tad de Dios e$#resada e+ s*
Pala5ra6 co+ el se+tido 7*e so5re las co+@e+ie+cias y el 5ie+estar
#ro#io te+8a #ara s* @ida. ese 1o-5re.
Por lo ta+to. si *+ 1o-5re decide o5edecer la @ol*+tad de Dios6 s*s
#la+es. i+tereses de @ida. #e+sa-ie+tos. co+@e+ie+cias y 5ie+estar
#ro#io 7*edar/+ total-e+te e+ *+ se8*+do #la+o.
E+ ca-5io. si #reCere #ri@ile8iar s*s #ro#ios #la+es. i+tereses de
@ida. #e+sa-ie+tos. co+@e+ie+cias 5ie+estar #or so5re la @ol*+tad
de Dios. a*+7*e -*e@a -*ltit*des ser/ *+ =racasado.
Al8*+as ReQe$io+esJ

17
A+te#o+er la @ol*+tad de Dios a todo i+terBs #ro#io trae co-o
co+sec*e+cia a*toridad es#irit*al. #ero ello +o i-#lica el
a5a+do+o de la =a-ilia o la i+di=ere+cia 1acia ella. por el
contrario, el anteponer la voluntad de 2ios a toda %orma de ego"smo
producir en el siervo de 2ios una atencin equilibrada hacia ella que
se mani%estar mediante un maduro y pro%undo amor hacia la esposa y
una cuidadosa atencin hacia los hi!os
La #rese+cia de -*ltit*des alrededor de *+ 1o-5re +o
#r*e5a+ +ecesaria-e+te la alt*ra es#irit*al de 7*ie+es las
diri8e+ +i la a#ro5aciF+ de Dios a s*s doctri+as6 de ser as", la
:#glesia +atlica Apostlica ?omana;, la llamada :#glesia de los -antos
de los Wltimos 2"as; o la :#glesia Jniversal del ?eino de 2ios; 9#J?2<
tendr"an el privilegio de poder afrmar tal cosa A3n los partidos
pol"tico1religiosos que gobiernan algunos pa"ses orientales podr"an
considerarse parte de tal grupo Pero sabemos que no es as" Por el
contrario, la Palabra de 2ios habl siempre de un remanente fel que
obedec"a al -eor y de hombres que como Do=, $l"as, 5ica"as, Rseas,
Ams, 5iqueas, >erem"as, $zequiel, >uan el Fautista, -imen, la
Pro%etisa Ana, hi!a de 8anuel, el Apstol Pablo y por supuesto el -eor
>es3s mismo, a*+7*e 7*edaro+ casi e+ soledad =*ero+
a#ro5ados #or Dios a ca*sa de s* co+diciF+ es#irit*al.
E+to+ces. si la #rese+cia de -*ltit*des +o #r*e5a+ la di-e+siF+ de
la a*toridad es#irit*al de s*s 8*2as: M!F-o se #r*e5aN
La di-e+siF+ de la a*toridad es#irit*al de *+ 1o-5re de Dios
+o estar/ #ro5ada #or el +K-ero de s*s se8*idores. si+o 7*e
ser/ #ro#orcio+al a la decisiF+ de 0+e8arse a s2 -is-o3 7*e
-a+te+8a e+ el tie-#o. Es #or eso 7*e e+ el -o-e+to e+ 7*e
*+ 1o-5re de Dios de,a de 0+e8arse a s2 -is-o3. sea para
me!orar econmicamente por sobre lo que signifca una vida que debe
contentarse con lo que es necesario, sea para consolidad :su poder;
donde se encuentre sirviendo o para darse cualquier tipo de :licencia
moral indebida;C co-e+Har/ s* decade+cia es#irit*al e
i+e@ita5le-e+te ta-5iB+ la -i+isterial. a*+7*e al #ri+ci#io +o
sea e@ide+te. 7er *echos HA G@ 1 GI
!o-o ya se di,o. el res*ltado de la co+=ro+taciF+ e+tre la
@ol*+tad de Dios y la #ro#ia =*e. es y ser/ deter-i+a+te #ara
la a*toridad es#irit*al 7*e te+dr/ cada *+o y naturalmente, de
dicho resultado depender la importancia que tendremos ante los o!os
de 2ios y en su obraC tambi=n, aunque no sea el tema de este estudio,
del galardn que recibamos cuando +os #rese+te-os a+te el
Tri5*+al de !risto. te-a del 7*e se 1a5la #oco #ero 7*e
de5iera i-#ortar+os -*c1o.
-olo quien entienda esto podr decir como el Apstol Pablo, 0!o+ !risto
estoy ,*+ta-e+te cr*ciCcado y ya +o @i@o yo. -as @i@e !risto e+ -2.

18
O lo 7*e a1ora @i@o e+ la car+e. lo @i@o e+ la =e del Hi,o de Dios. el
c*al -e a-F y se e+tre8F a s2 -is-o #or -i3. 96l 2A2)<
$s a lo que se refri el -eor >esucristo cuando di!oA 0Si al8*+o 7*iere
@e+ir e+ #os de -i. +iB8*ese a s2 -is-o6 to-e s* cr*H cada d2a y
s28a-e. Por7*e todo el 7*e 7*iere sal@ar s* @ida la #erder/ y todo
a7*el 7*e #ierda s* @ida #or ca*sa de -i la sal@ar/3.
Es #or esto 7*e:
:Al perfl espiritual de un hombre de 2ios
lo demostrarn sus defniciones en la
vida;
$l Apstol Pablo dar"a a los ancianos de la #glesia en 0%eso un e!emplo de lo
que signifca autoridad espiritual en el ministerio al decirA 0A1ora. 1e a7*2.
li8ado yo e+ es#2rit*. @oy a Aer*salB+. si+ sa5er lo 7*e all/ -e 1a de
aco+tecer6 sal@o 7*e el Es#2rit* Sa+to #or todas las ci*dades -e da
testi-o+io. dicie+do 7*e -e es#era+ #risio+es y tri5*lacio+es. Pero
de +i+8*+a cosa 1a8o caso. +i esti-o #reciosa -i @ida #ara -2
-is-o. co+ tal 7*e aca5e -i carrera co+ 8oHo. y el -i+isterio 7*e
reci52 del Se%or AesKs. #ara dar testi-o+io del e@a+8elio de la 8racia
de Dios3 97ers 22 / 2@<
Li8ar: $n griego 0Deo3 Si8+iCca: 0Atar; :&igar; Do esta atado o ligado
:#or; el esp"ritu, sino :e+; esp"ritu4
$sto de!a ver que su decisin de ir a >erusal=n est determinada por su
pro%unda conviccin espiritual y no por una %uerza que lo vence
De esta co-*+iF+ co+ el Es#2rit* Sa+to. o lo 7*e es i8*al. del 0@i@ir
li8ado e+ es#2rit*3 de#e+der/+:
D.? Las decisio+es. Vers. '' y ').
'.? Las #rioridades #erso+ales Vers. 'E y '&.
).? El -e+sa,e 7*e se tra+s-ite Vers. '9 y 'I.
D.? Las decisio+es Do son muchos los que, como el Apstol Pablo,
deciden 0@i@ir li8ados e+ es#2rit*3 ya queA '< $l cristiano carnal vive
ego"stamente y no de manera cristoc=ntrica 2< $l hombre natural ni
siquiera puede intentarlo porque 0+o #erci5e lo 7*e es de Dios3. y en
consecuencia solo anhela 1acer 0lo 7*e desea3 y a 0s* -a+era3 -on
nuestras decisiones las que harn visible si aceptamos o no lo que el
-eor di!oA 0Si al8*+o 7*iere @e+ir e+ #os de -i. to-e s* cr*H cada
d2a y s28a-e3 y #or lo ta+to +os lle@ar/ a @i@ir 0li8ados e+
es#2rit*3 a la @ol*+tad de Dios.

19
'.? Las #rioridades #erso+ales indicarn la pro%undidad del
compromiso del hombre de 2ios con el llamado al ministerio que
recibiera ,iene que ver con las palabras dichas en el -ermn del 5onte
0J 5*scad #ri-era-e+te el rei+o de Dios y s* ,*sticia. y todas
estas cosas os ser/+ a%adidas3
).? El -e+sa,e 7*e se tra+s-ite es vital para el desarrollo de la vida
espiritual de quienes escuchan, porque la ediCcaciF+ de los 1er-a+os
de#e+de del co+te+ido de @erdad con el que se los instruya $l
Apstol Pablo dice 0estoy li-#io de la sa+8re de todos3 porque ten"a
en paz su conciencia ya que +o 7*itF. distorsio+F 9:,orci;<.
ter8i@ersF 9Alterar los hechos #nterpretarlos con error 8orzar las razones
con argumentos +itar un texto con el propsito de %alsear su sentido<. +i
a8re8F nada de tipo personal en su mensa!e, sino que se es%orz en
transmitir 0todo el co+se,o de Dios3.
II. El Valor 7*e le da >Pa5lo? a la @ida #ro#ia >Vers. 'E (
'I?.
0M*c1as @eces lo 7*e co+@ie+e a la o5ra del Se%or es i+ad-isi5le a
la raHF+ 1*-a+a #or7*e c1oca co+tra s*s i+tereses. deseos y aK+
1asta co+ el -/s ele-e+tal i+sti+to de s*#er@i@e+cia3, por eso es que
tambi=n dar a los Ancianos de la #glesia en 0%eso una defnicin del valor
que daba a su vida y de la importancia que para =l ten"a.
Preciosa: Ti-Fs 9 ). Valorado e+ 8ra+ #recio. !ostoso.
$n sentido meta%rico signifcaA Te+ido e+ 1o+or. Esti-ado. M*y
7*erido.
:4de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa (0ti-Fs3< mi vida para m"
mismo, co+ tal 7*e aca5e -i carrera co+ 8oHo. y el -i+isterio 7*e
reci52 del Se%or AesKs, #ara dar testimonio del evangelio de la gracia de
2ios;
$n el propsito del -eor, nuestro llamado y ministerio +o =*e #*esto
so5re +*estros 1o-5ros #ara 7*e alca+ce-os +otoriedad.
o5te+8a-os 1o+ores o +os e+ri7*eHca-os a costa de la 1a5ilidad
#ara -a+i#*lar a los -ie-5ros de las co+8re8acio+es, a +*estro
car8o o a las de otros6 si+o #ara dar a los de-/s lo 7*e Vl #or s*
Es#2rit* +os dioJ No de5e-os ol@idar 7*e la Pala5ra del Se%or
dice: 0De 8racia reci5isteis. dad de 8raciaJ3

20
+omprender, aceptar y vivir de acuerdo a
lo que decimos determinar si servimos al
evangelio o nos servimos de =l4
+on estos pensamientos en su corazn, el Apstol Pablo pronuncia otras
importantes palabrasA :M ahora, he aqu", yo s= que ninguno de todos
vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de 2ios, ver ms mi
rostro Por tanto yo os #rotesto en el d"a de hoy, que estoy limpio de la
sangre de todosC porque no he rehuido anunciaros todo el conse!o de 2ios;
Protesto: Martiro-ai 9.) TestiCcar ,iene la connotacin de una
declaracin solemne, en este vers"culo, Pablo est diciendo :yo testifco;
PNu= testifcaQ Nue est/ li5re de res#o+sa5ilidades #or las
co+sec*e+cias es#irit*ales que pudiera haber en la vida de ellos >Ver
EH. ): D ( E y D9 ( 'D?
P&a raznQ Por7*e +o re1*yF >0H*#ostello3 ( +o se retra,o(? de
anunciarles TODO el conse!o de 2ios;
!o+se,o: Bo*le 9). Proviene de una ra"z que signifca 0*+a
@ol*+tad3
2e all" es que tambi=n puede traducirse 0co+se,o3.
$n d"as como los actuales en los que el mensa!e de algunos solo trata de
unos pocos temas, siempre relacionados con el poder, el dinero o la
notoriedad terrenalC Pablo sigue diciendo 0a+*+cie+ todo el co+se,o de
Dios3, es la 3nica manera de no tener parte o responsabilidad por los
tropiezos o errores de otros y los que es peor, de las consecuencias eternas
que puedan padecer4;
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
)ra. Parte Preoc*#aciF+ #or los d2as @e+ideros. >Vers.
'; ( )'?
0U+ sier@o de Dios +o solo de5e co+ocer las caracter2sticas de s*s
d2as. si+o te+er *+a clara @isiF+ de los 7*e @ie+e+3.
,odo lo indicado hasta ese momento por el Apstol Pablo ten"a que ver con
su ministerio y la santidad con la que =l, como ministro, lo hab"a
desarrollado
Pero un hombre de 2ios no solo ve su propio tiempo sino el que vendr
despu=s que el pase, como consecuencia defne con precisin las cosas y

21
act3a en dos pasosA &es brinda *+ co+se,o y les rec*erda la tarea
espec"fca que tienen en sus manos Ambos estn %undamentados en
pro%undas razones de orden espiritual que tambi=n explicar, cuando a
continuacin les hable de los #eli8ros que acechan en el %uturo y de la
3nica manera que existe de e@itar 7*e los da%e+

A? El !o+se,o.
D. 0Mirad #or @osotros y...3
2. 95irad< 0#or todo el re5a%o3 e+ 7*e el Es#2rit* Sa+to os 1a #*esto
#or o5is#os3

$s por eso que tiempo despu=s escribir a ,imoteo estas palabrasA
0Te+ c*idado de ti -is-o y de la doctri+a. #ersiste e+ ello. #*es
1acie+do esto te sal@ar/s a ti -is-o y a los 7*e te oyere+3 9'ra
,im @A 'B<
$l Apstol Pablo sab"a por experiencia propia que no solo hab"a que cuidar a
los hermanos de la congregacin y edifcarlos, sino que adems y
especialmente hab"a cuidar de s" mismo y edifcar espiritualmente la
comunin con el -eor con la misma responsabilidad y santidad4
B? La Tarea.
D. 0A#ace+tar >0#oi+a2+o3? la I8lesia del Se%or3. 0la c*al el 8a+F #or
s* #ro#ia sa+8re3
Dos #ala5ras e+ el N.T.. se *sa+ #ara 0APA!ENTAR3:
. Bosco () 92e , ;alimentar;< !*ya =*+ciF+ es#ecial es la de
#ro@eer co-ida.
II. Poi+a2+o 9) Act*ar co-o #astor. No solo 1a5la de
ali-e+tar si+o de !UIDAR de -a+era a-#lia. de=e+der... I+cl*ye el
1ec1o de ali-e+tar #ero es -/s 7*e esto.
!? Peli8ros 7*e acec1a5a+ y la ad@erte+cia del A#Fstol Pa5lo.
0Por7*e yo sB 7*e des#*Bs de -i #artida...3 :4se producirn
problemas muy serios;, parece estar diciendo, y esos problemas sern de
dos tiposA
D. 0E+trar/+ e+ -edio de @osotros lo5os ra#aces. 7*e +o
#erdo+ar/+ al re5a%o3.

22
'. 0O de @osotros -is-os se le@a+tar/+ 1o-5res 7*e 1a5le+ cosas
#er@ersas #ara arrastrar tras s2 a los disc2#*los3.
Ra#aces: BarKs () Si8+iCca: Pesados. Gra@osos. $l Duevo
,estamento #nterlineal traduce la palabra como 0Te-i5les3
' $stos 0lo5os ra#aces3 son quienes se apacientan a s" mismos
sirvi=ndose y alimentndose del rebao 9$z G@A ' 1 ') y >udas ') 1
'G<
2 $stos 0lo5os ra#aces3 son quienes instalan en las congregaciones
reg"menes autocrticos y degeneran de Pastores en 2ictadores 9Gra
>n O 1 ')<
G $stos 0lo5os ra#aces3 son aquellos a quienes vemos poner sobre los
hombros de los hermanos car8as eco+F-icas e+or-es. car8as
1orarias a5sor5e+tes y aK+ car8as de ser@icio e$cesi@as, y todo
esto ocurre dentro de la #glesia porque ellos dicen que es #ara la
o5ra del Se%orJ a3n cuando los mandamientos de 2ios :no son
gravosos; 9?om 'BA 'I 1 '( y 'ra >uan HA G<
@ $stos 0lo5os ra#aces3 son quienes van a hacer que 0el ca-i+o de
la @erdad3 sea 5las=e-ado por quienes sin saberlo necesitan de
=l4 92da Pedro 2A ' 1 G<
Pero si es #reoc*#a+te 7*e los lo5os ra#aces i+8rese+ a la #glesia sin
que nada ni nadie se los impida, sea porque no se los ve o porque nadie
quiera sealarlos para no tener problemasC -as #reoc*#a+te aK+ so+ las
#ala5ras 7*e si8*e+:
0y de e+tre *stedes -is-os se le@a+tar/+ 1o-5res 7*e 1a5le+
cosas #er@ersas #ara arrastrar tras s2 a los disc2#*los3
2ecimos que es mas preocupante porque la expresin del Apstol +os 1ace
#e+sar e+ lo =/cil 7*e es des@iarse de la doctri+a y e+ lo
0de=or-a5le3 7*e so-os c*a+do +os a#arta-os tras los
#e+sa-ie+tos de +*estro #ro#io coraHF+. que como se sabe es
:engaoso y perverso mas que todas las cosas +uando un Pastor se desv"a
en este sentido, las consecuencias sern terribles para quienes los sigan4
5ientras el Apstol Pablo hab"a invertido su vida en ensear :todo el conse!o
de 2ios; a la #glesia para guiar a los disc"pulos tras los #asos del Se%orC el
Es#2rit* Sa+to le re@ela 7*e al8*+os 1o-5res 7*e co-e+Haro+ s*
-i+isterio sir@ie+do al Se%or se des@iar2a+ por intereses econmicos y
vanidad, de!ando de ser lo que hasta entonces hab"an sido

La raHF+: :arrastrar tras de s23 a los disc"pulos
El -Btodo: modifcar sutilmente la doctrina y comenzar a hablar 0cosas
#er@ersas3.
Per@ersas: Diastre=o () Si8+iCca: Distorsio+ar. 0Diastre=o3 es
una palabra griega compuesta por otras dos palabrasA D? 0dia3 que signifca
0a tra@Bs3 '? 0stre=o3 que signifca 08irar3 o 0dar @*elta3

23
Por eso es que esta clase de hombres hablan cosas 08iradas a tra@Bs3,
0dadas @*eltas a tra@Bs3 o distorsio+adasC para lograr que los
disc"pulos los sigan en sus empresas personales en lugar de seguir al -eor
hacia la vida eterna y los tengan como "dolos
Pero en sus palabras fnales Pablo les da la manera de de%enderseA 0Velad.
acord/+doos3 de las palabras con las que los he amonestado de d"a y de
noche mientras les transmit"a 0todo el co+se,o de Dios;4
!o-o desc*5rir las distorsio+es doctri+ales.
Para descubrir las distorsiones doctrinales es necesario, en primer lugar,
co+ocer la Palabra del -eor, -editar en ella en oracin y est*diarla de
manera completa y sistemtica, de otra manera ser muy di%"cilA '< $vitar
errores de interpretacin de algunos textos 2< Do desviarnos del camino de
la verdad
Pero tambi=n debemos saber queA
A? $xisten muy pocas di%erencias en las 0Declaracio+es de :e3 de las
I8lesias E@a+8Blicas Pe+tecostales en general con las identifcadas como
parte del 0Neo#e+tecostalis-o3, caracterizado por doctrinas, prcticas y
enseanzas extraas a la Palabra de 2ios, tales como los supersticiosos
0Actos Pro=Bticos3 de caracter"sticas variadasC la sobrecarga de
compromisos econmicos a los feles mediante 0Pactos3 y 0Sie-5ras3
permanentesC el 0A5sol*tis-o !lerical3 de los llamados :Apstoles; y
:&"deres;, sea en sus ?edes Apostlicas o en los grupos celulares
dependientes del 61'2 o sus variantesC el lucrativo 0-erc1a+disi+83 ya
generalizadoC la venta de amuletos tales como 0Aceites !o+sa8rados3 o
0Pa%os U+8idos3
-olo %alta que aparezca al8K+ +*e@o TetHel vendiendo 0I+d*l8e+cias3
&a seme!anza en las :2eclaraciones de 8e; de las que hablamos alcanza,
lamentablemente, a3n a la I.U.R.D., que con todo acierto no ha sido
reconocida como parte de la #glesia $vang=lica en Argentina, a pesar de
algunos, que gustosamente le abrir"an sus brazos
B? ,ampoco debe ser a!eno a nosotros que las di=ere+cias doctri+ales.
-*c1as @eces i+sal@a5les, nunca se encuentran en las 0doctri+as
5/sicas y ese+ciales3 sino en las prcticas de sus enseanzas, que son las
que contienen y representan sus errores y %alsedades doctrinales
Para ilustrar tales di%erencias compartir= un hecho anecdtico ocurrido en
+rdoba hace unos dieciocho aos atrs Jn Pastor present, !unto a otro,
una propuesta para excluir de la !o+=ederaciF+ E@a+8Blica Pe+tecostal
de !Frdo5a >!.E.P.?. al 0Mi+isterio E@a+8el2stico Dios es A-or3
>MEDEA?. co+ el c*al e+ las doctri+as 5/sicas se coi+cid2a #ero +o
as2 co+ s*s #r/cticas a+ti y e$tra 525licas
,ales aspectos %ueron entonces tan bien explicados por uno de ellos como
dramatizados por quien le acompa en la tarea, ya que simulando lo que
ocurr"a en esa congregacin, tomaba Eechas imaginarias de una al!aba y las

24
lanzaba a imaginarios demonios y luego sacaba de su costado una espada,
tambi=n imaginaria, para clavar deba!o de los bancos del templo, tambi=n
contra imaginarios demonios
Aquel hecho y las situaciones que nos ocupan hoy son seme!antes porque
ambos deben entenderse desde la perspectiva que el Apstol Pablo seala
en Dra. !ori+tios ): DD cuando dice 0J+adie #*ede #o+er otro
=*+da-e+to 7*e el 7*e est/ #*esto. el c*al es Aes*cristo36 co+diciF+
de la 7*e +o #*ede+ a#artarse. ta+to 7*ie+es 1oy se 1a+ des@iado
de la @erdad. co-o a7*ellos 7*e 01a+ e+trado e+c*5ierta-e+te3
para aprovecharse de los creyentes y :hacer mercader"a; de ellos >Hec1os
'R: ';()R6 Ro-. D9: DI(D;6 Dra. Pedro &: D(E6 'da. Pedro ': D() y
A*das )(E. e+tre otros?
Por lo tanto, de lo que aqu" se trata es de reco+ocer queA
Pri-ero: -on muchos los que utilizan las seme!anzas que tenemos en las
:doctrinas bsicas o esenciales; a las 7*e +i+8*+o de los =alsos
-aestros de la a#ostas2a -oder+a #*ede re+*+ciar si+ correr el
ries8o de #erder s* co+diciF+ y es#acio co-o 0Pastor E@a+8Blico3 y
#asar a ser co+siderado l2der de *+a secta.
Se8*+do: !o-#re+der 7*e la #rese+cia de e+se%a+Has y #r/cticas
e$tra%as a la =e cristia+o(e@a+8Blica 7*e so5re las doctri+as 5/sicas
al8*+os 1o-5res 1a+ i+cor#orado. si+ i-#ortarles la irre@ere+te y
#eli8rosa distorsiF+ que producen de la 7erdad registrada en las
$scrituras, +i las tr/8icas co+sec*e+cias que acarrearn sobre ellos
mismos y sobre sus seguidores, +o #*ede ser tolerada -/s ya 7*e se
corre el ries8o de i+cor#orarlas e+ +*estra e+se%a+Ha -edia+te la
*tiliHaciF+ de s*s co+ta8iosas e$#resio+es y co+ce#tos. Por lo ta+to
de5er/ ser co+=ro+tada 92eut @A G2 y '2A G2C 5ateo IA 2'12IC 'ra
,imoteo BA '1') y 2da ,imoteo @A '1@C Apoc 22A '(1'O<
Al8*+os datos i-#orta+tes
Peter Wa8+er, uno de los principales :l"deres apostlicos; de hoy, el
principal :Apstol de su +oalicin Apostlica; y una reconocida autoridad
entre quienes adhieren en -udam=rica a la por ellos llamada 0Re=or-a
A#ostFlica y Pro=Btica3. escribe en su libro 0A#Fstoles e+ la I8lesia de
Hoy3 que los autoproclamados :apstoles; contemporneos estn
preparados 9Pags 2(, 2O y G)< paraA
0Reci5ir re@elaciF+ directa-e+te de Dios3. 9+ita $% GA G 1 H< &o
grave de esta afrmacin es que el canon b"blico est cerrado $n
segundo lugar, los dones espirituales sealados en 'ra +or '2 son
repartidos por el $sp"ritu -anto seg3n su voluntad a todos los
creyentes y no solamente a los apstoles
0Bri+dar a-#aro es#irit*al a otros l2deres3. $n esto %undamentan
la popularizada :cobertura espiritual;

25
0S*=rir #ersec*cio+es =2sicas3.
0I-#artir do+es es#irit*ales3. $s un error, el -eor constituye a
quienes sern depositarios de los distintos ministerios y el $sp"ritu
-anto reparte los dones seg3n su voluntad
0Tra+s-itir 8e+eracio+al-e+te3. 9*abla de :Paternidad espiritual;<
0Atraer y distri5*ir rec*rsos C+a+cieros3. 9As" se !ustifca la
:,eolog"a de la Prosperidad;<
0Ec1ar =*era de-o+ios3. 9Aunque esto %ue puesto en manos :de
todo aquel que crea; seg3n 5arcos 'BA 'I<
0!ortar -aldicio+es o 5r*,er2as3. 9$n esto %undamentan su errnea
doctrina sobre :cortar maldiciones generacionales;, contrariando 2da
+or HA 'I y '(<
0Ay*+ar co+ =rec*e+cia3.

$n el mismo libro, respecto a los 0Mi+isterios a#ostFlicos y acti@idades
a#ostFlicas3 9Pgs I) y I'< se pregunta y diceA
0E+to+ces. Mc*/les so+ las di=ere+cias e+tre 0-i+isterios3 y
0acti@idades3 7*e tie+e+ las #erso+as 5e+decidas co+ el do+ de
a#FstolN
Mie+tras i+te+to dar res#*esta a este i+terro8a+te. los lectores
de5e+ recordar 7*e -i i+@esti8aciF+ -etodolF8ica +o es ClosFCca +i
teolF8ica (e+ el se+tido cl/sico( +i e$e8Btica. +i re@elacio+al. si+o
=e+o-e+olF8ica. Te+drB 7*e *tiliHar tBr-i+os 7*e +o tie+e+
=*+da-e+to 525lico. #or7*e creo 7*e ade-/s de *sar la Pala5ra de
Dios se la #*ede co-5i+ar co+ o5ser@acio+es a las o5ras de Dios.
Trato de a5ordar este te-a desde dos #ers#ecti@as: >D? M7*B de5e
1acer DiosN6 y >'? M7*B es lo 7*e 1ace act*al-e+teN Lo 7*e el
Es#2rit* le 1a dic1o a las I8lesias es *+a cosa. #ero lo 7*e el es#2rit*
dice 1oy es otra cosa3. 9K<
9K< &o remarcado es nuestro
D? !F-o e@itar 7*e estos #eli8rosos 1o-5res ca*se+ da%o.
$l Apstol Pablo responde utilizando tres verbos cuyo signifcado es de gran
importanciaA
Velar: Gre8oreo () Si8+iCca: 0U+ -a+te+erse des#ierto3.
,ambi=n 0Vi8ila+cia es#irit*al3.
Acord/+doos >Recorda+do? M+e-o+eKo () Si8+iCca:
0Lla-ar a la -e+te3. 0Recordar3
A-o+estar: No*t1es2a () Si8+iCca: Po+er e+ la -e+te.

26
Pero como sabe que la de%ensa de la #glesia y su salud espiritual +o solo
tienen que ver con la actitud de hombres de 2ios "ntegros y decididos, si+o
co+ la Pala5ra de Dios -is-a, ya que es eterna y todopoderosaC agrega
0O a1oraJ os e+co-ie+do a Dios y a la #ala5ra de s* 8racia 7*e
tie+e #oder #ara so5reediCcarlosJ3
E+co-ie+do: Parat2t1e-i () Si8+iCca: 0Po+er cerca3.
0La #ala5ra de s* 8racia 7*e tie+e #oder #ara so5reediCcarlosJ3
,oda la $scritura abunda en expresiones sobre lo que signifca la Palabra de
2ios para quienes viven en y por ella

$n s"ntesis, el traba!o de un ministro y fel administrador de los
misterios de 2ios consiste enA Perse@erar e+ la Pala5ra de Dios y
e+ la oraciF+ de d"a y de noche, -a+te+erse alerta cuidando de s"
mismo y a la congregacin en la que sirve y creciendo en sa5id*r2a.
o5edie+cia y 1*-ildad para traba!ar con la sola intencin de edifcar
a los hermanos ministrando la Palabra de 2ios sin contaminacin
alguna4
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
Eta. Parte Pala5ras C+ales y des#edida.
97ers GG1G(<
+on el tiempo transcurrido la reunin con los Ancianos 9Presb"teros< de la
#glesia de $%eso se acerca al fnal, por eso el Apstol Pablo, Pastor de ellos
durante tres aos hace una 3ltima s"ntesis de la integridad moral y espiritual
con la que les ha servido con la pretensin de que sea tambi=n una cualidad
de ellos y les diceA
D. No 1e codiciado 5ie+es -ateriales de +i+8K+ ti#o. +uanta
di%erencia hay entre las palabras y hechos del Apstol Pablo con los
actuales autodenominados :Apstoles y Pro%etas; y con las ganancias
monetarias que tienen los :&"deres; del :61'2; o :7isin +elular; por
medio de los llamados :$ncuentros;
'. He c*5ierto -is +ecesidades y la de 7*ie+es cola5ora5a+
co+-i8o tra5a,a+do co+ -is #ro#ias -a+os.
2os cualidades importantes se adviertenA D? A*se+cia de codicia. '?
:ir-e deter-i+aciF+ #ara tra5a,ar -aterial-e+te y s*ste+tarse
cada @eH 7*e =*era +ecesario.

27
No esta-os e+ desac*erdo co+ 7*e las !o+8re8acio+es 7*e #*eda+
soste+er eco+F-ica-e+te a s*s Pastores lo 1a8a+. #or el co+trario.
&o que no aprobamos son los abusos que vemos en muchos lugares
$n d"as como los actuales en los que seudos maestros, seudos pastores,
seudos pro%etas, seudos apstoles y obreros %raudulentos de lo ms variado
recorren Argentina y &atinoam=rica toda, haciendo =n%asis en enseanzas
que, en su verdadero lugar son una bendicin pero que en desequilibrio
causan daos, tales como o=re+dar, dieH-ar, 0se-5rar3 e+ se+tido
-o+etario y 01acer #actos co+ Dios3, tambi=n relacionado casi
exclusivamente con hacer compromisos de aportar sumas de dinero que en
%orma directa en la gran mayor"a de los casos va a los propios bolsillos de los
esta%adoresC *+ @erdadero A#Fstol de Aes*cristo. a -ediados del si8lo
I termina su 3ltimo sermn a las autoridades de la #glesia en $%eso con estas
tremendas palabrasA
0Ni #lata +i oro +i @estido de +adie 1e codiciado. A+tes @osotros
sa5Bis 7*e #ara lo 7*e -e 1a sido +ecesario a -2 y a los 7*e est/+
co+-i8o. estas -a+os -e 1a+ ser@ido. E+ todo os 1e e+se%ado 7*e.
tra5a,a+do as2. se de5e ay*dar a los +ecesitadosJ3
Pala5ras 7*e di=2cil-e+te se oi8a+ en la boca de quienes gustan
defnirse a s" mismos como :grandes; en estos d"as, por ser participantes y
protagonistas de la :?e%orma Apostlica y Pro%=tica; o :l"deres; del :61'2;,
:7isin +elular; o :$l 5odelo de >es3s;
Pala5ras 7*e se8*ra-e+te ,a-/s %ormarn parte de su doctrina
triun%alista
Pala5ras 7*e es i-#osi5le se atrevan a vivir porque para quien las
pronuncia tiene costos alt"simos y solo un verdadero hombre de 2ios puede
hacerlo
-i a3n se pregunta por qu= Pablo utiliz estas palabras como fnal, la
respuesta es #or7*e Bl era *+ @erdadero A#Fstol de Aes*cristo y *+
Cel 1o-5re de DiosJ
Nuien hab"a enseado co+ toda @erdad y #or a%os :que el obrero es
digno de su salario; +o *tiliHF #ara s2 -is-o tal derec1o y as", sin
quererlo, se engrandece ante los o!os de quienes siglos despu=s le seguimos
escuchando
$sto ocurri porque el Apstol Pablo hab"a entendido que as" cumpl"a con la
enseanza recibida directamente del -eor y con la que fnalizar"a su
mensa!e a los Ancianos de la #glesia en 0%esoA

28
:5as bienaventurado es dar que
recibir4;


KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
Informacin Adicional.
a !er"in de a Bi#lia $%ili&ada e" la %rad$ccin 'EI(A)*AE'A re!i"ada en 1960.)
a" +ala#ra" griega" ex+licada" f$eron %omada" del ,-I..I/(A'I/ E01/2I3I*/ -E
1AAB'A2 -E (4E*/ 3E23A5E(3/6 de E. 7. *I(E. 8Edi%orial .IE9.)
El li#ro ci%ado e" ,A+"%ole" en la Igle"ia de :o;6. A$%or 1e%er 7agner. 8Edi%orial 1eniel9.)
1gina" recomendada"< www.aicfe.org.ar
www.jesuseselcamino.com
www.icfe.com.ar