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El conocimiento
Sujeto cognoscente.
El sujeto que busca saber o conocer, entra en contacto con el objeto del conocimiento a
travs de sus sentidos. Luego sus percepciones son procesadas mentalmente. Al
razonarlas se forman imgenes (conceptos) que son abstracciones de la realidad. El
proceso concluye al conformar las propias ideas con la realidad objetiva.
El proceso mental es subjetivo, porque no puede verse, sentirse, tocarse, olerse, orse ni
manipularse.
Las corrientes que intentan explicar el origen del conocimiento son muy variadas y
controvertidas. Algunos autores afirman que su origen est en los sentidos; otros, que se
inicia al razonarse, y otro ms, que dependen del azar.
Objeto del conocimiento.
La materia, el universo, la teora, los seres del universo, etc., pueden ser objetos de
conocimiento.
En relacin con la teora del conocimiento, existen dos posturas diametralmente opuestas:
el materialismo y el idealismo. Conforme a una postura materialista, el objeto de
conocimiento existe independientemente de la razn o de las ideas del hombre. Segn
una postura idealista, el objeto de conocimiento es estructurado por las ideas del hombre
no existe sin ellas.
El hecho de que tanto el sujeto como el objeto son influidos en el proceso de
conocimiento, es la tesis de diversas corrientes en la teora del conocimiento.
LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO.
El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y
holstico.
El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es
el caso de las imgenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos
almacenar en nuestra mente las imgenes de las cosas, con color, figura y dimensiones.
Los ojos y los odos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los
animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto.
En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en
representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales, mediante el uso
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Debe estar bien confirmada por los hechos y la experiencia, de modo que su alta
probabilidad de ocurrencia la convierta en una verdad autntica.
Debe asumir la forma de proposicin universal de manera que abarque una gran
cantidad de hechos de la realidad.
Teoras.
La teora desempea el papel unificador de los distintos elementos del conocimiento
cientfico en un todo nico.
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Debe referirse a una rama precisa de fenmenos que tengan significacin real para la
ciencia.
Mediante las teoras se explican los hechos, se amplan los conocimientos y se orientan
las investigaciones hacia el descubrimiento de nuevas relaciones causales entre los
fenmenos y las leyes de su desarrollo.
La importancia de la teora en la investigacin se debe adems, a que toda investigacin
desde sus primeras etapas se asienta sobre la base de determinada concepcin terica, la
cual orienta y cumple funciones metodolgicas en el proceso investigativo.
Kerlinger menciona que La teora es un conjunto de construcciones hipotticas
(conceptos), definiciones y proposiciones relacionadas entre s, que ofrecen un punto de
vista sistemtico de los fenmenos, al especificar las relaciones existentes entre variables,
con el objeto de explicar y predecir los fenmenos.
En el siguiente cuadro se resumen las caractersticas y diferencias entre el conocimiento
cientfico y conocimiento emprico, espontneo o vulgar.
Conocimiento cotidiano, vulgar o
emprico.
NO VERIFICABLE
No soporta comprobacin.
SUBJETIVO
Parte de creencias e impresiones
propias del sujeto.
ESPONTNEA
Porque se adquiere de forma casual o
accidental.
ASISTEMTICO
Debido a que consiste en ideas
aisladas.
DOGMTICO
Por cuanto sus juicios son impuestos
Conocimiento cientfico.
VERIFICABLE.
Puede ser comprobado por otros.
OBJETIVO.
Describe la realidad tal como es,
descartando deseos y emociones.
METDICO.
Debido a que es producto de la aplicacin
deliberada e intencional de una serie de
pasos y procedimientos tcnicos.
SISTEMTICO.
Porque los conocimientos se relacionan y
se complementan.
EXPLICATIVO.
Busca el porqu de las cosas (causas y
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efectos)
PREDICTIVO.
base o sin Con base en argumentos vlidos, puede
hacer proyecciones o prever la ocurrencia
de determinados fenmenos.
NO GENERALIZABLE
GENERALIZABLE.
Ya que las creencias individuales no Por cuanto establece leyes cientficas
son extensivas a una poblacin.
constantes y aplicables a un universo.
ENFOQUE GNOSEOLGICO.
El enfoque gnoseolgco2 es una especulacin sobre el conocimiento humano. A diferencia
del mtodo psicolgico este enfoque busca captar las caractersticas esenciales y
generales del fenmeno del conocimiento. El fenmeno del conocimiento se considera
como una capacidad de la conciencia.
De acuerdo con el mtodo fenomenolgico, en el conocimiento se enfrentan la conciencia
y el objeto, o sea el sujeto y el objeto del conocimiento, estos elementos forman una
relacin indisoluble: la del conocimiento, aunque siempre estarn separados uno del otro,
es decir, la relacin entre los dos principios, es al mismo tiempo una correlacin. El sujeto
slo es sujeto para un objeto y el objeto slo es objeto para un sujeto. O sea que se trata
de una correlacin irreversible. Ser objeto es totalmente diferente de ser objeto. La funcin
del sujeto consiste en aprehender al objeto, y la del objeto en ser aprehensible y
aprehendido por el sujeto.
De acuerdo con Hessen el objeto no es conducido al mbito del sujeto, sino que
permanece trascendente a l. Lo que cambia mediante la funcin del conocimiento, no es
el objeto, sino el sujeto. En l aparece un algo que contiene las propiedades del objeto,
aparece la imagen del objeto.
En el acto del conocimiento el objeto ejerce un predominio sobre el sujeto. El objeto es el
que determina, el sujeto es determinado. Debido a esto el conocimiento tambin puede
definirse como una determinacin del sujeto por el objeto. De acuerdo a lo anterior se
puede decir que el sujeto acta receptivamente, lo cual no quiere decir pasividad. Por el
contrario, en el conocimiento puede hacerse referencia a una actividad y espontaneidad
del sujeto, las que se dirigen no al objeto sino a la imagen del objeto. La receptividad
frente al objeto y la espontaneidad frente a la imagen del objeto, son absolutamente
compatibles en el sujeto.
Cuando determina al sujeto, el objeto se muestra independiente de l, trascendente a l.
Los objetos se dividen en reales e ideales. Los objetos reales se refieren a todo lo que
percibimos por la experiencia externa o por la interna, o a lo que puede inferirse de ellas.
Los objetos ideales se presentan como irreales, como meramente pensados. No obstante,
stos tambin poseen un ser o una trascendencia en s mismos, segn el parecer
epistemolgico. Por ejemplo, las leyes de los nmeros. Aunque son irreales, se nos
presentan como algo determinado y autnomo en s mismas.
Gnoseologa (gr. Gnosis, conocimiento, y lgos, discurso) Teora del conocimiento en cuanto se relaciona
con el origen, naturaleza, lmites y validez del conocimiento, como distinta de la metodologa o estudio de los
conceptos, postulados y presupuestos bsicos de las ciencias especiales. Runes, D. (1981) Diccionario de
Filosofa. Grijalbo, Mxico.
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Creo que la ciencia es indispensable para la vida del hombre ya que le permite
progresar. Gracias a la ciencia el hombre ha conseguido modificar parcialmente la
naturaleza a sus necesidades y ha logrado, a lo largo del tiempo, mejorar su calidad
de vida. Si nos planteramos un pequeo ejercicio mental acerca de cmo sera el
mundo sin ella, veramos que estaramos muy atrasados, moriramos antes por causa
de enfermedades que no podramos tratar, la comunicacin sera muy dificultosa,
ignoraramos muchas cosas que las atribuiramos a fuerzas desconocidas, etc.
El hombre necesita conocer la realidad que lo rodea, as sea conocer la relacin que
hay entre l y el objeto o la realidad misma, para poder adaptarse o adaptarla a l.
La ciencia no es una sola, est compuesta por muchas ciencias particulares que
estudian un determinado objeto o el mismo objeto de diferentes perspectivas.
El cientfico debe ser objetivo, dejar todo lo subjetivo a un lado, tarea difcil pero no
imposible, y ver las cosas tal y como son, para luego poder transmitir sus teoras a
otros hombres de ciencia y al mundo en general.
BIBLIOGRAFIA.
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Esther Diaz, Mario Heler. "El Conocimiento Cientfico", Editorial Universitaria de Bs.
As. Volumen 1 y 2.
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