cartilha de formao

Secretria Nacional do MNCR

End. rua dos Estudantes, 287 - Liberdade, So Paulo - SP
Tel. (11) 3399-3475
E-mail: secretarianacionalcatadores@uol.com.br
Site: www.movimentodoscatadores.org.br
Produo e editorao:
Setor de Comunicao MNCR
Consultoria: OBOR
Julho de 2005
1 edio
pg 04
pg 06
pg 10
pg 16
pg 18
pg 18
pg 19
pg 20
pg 22
pg 23
pg 24
pg 25
pg 26
pg 29
pg 30
pg 32
pg 34
pg 37
pg 38
pg 47
pg 49
pg 54
pg 63
pg 64
pg 68
pg 71
SUMRIO
Apresentao da cartilha__________________
Princpios e objetivos do MNCR____________
Bases de acordo nacional__________________
Organograma do movimento_________________
Um pouco de nossa histria_____________
A invaso____________________________________
A resistencia indgena________________________
Escravido luta negra e palmares______________
Colnia e inconfidncia________________________
Revoltas e revolues regionais_______________
Imprio, abolio e republica_________________
Canudos e contestado________________________
Desenvolvimento industrial e resistncia operria____
Coronelismo e cangao______________________
Populismo e lutas camponesas________________
Ditadura militar, estudantes e guerrilheiros_________
Democracia burguesa e Movimentos populares_____
A historia que fazemos todos os dias_______
Os tempos em que vivemos________________
Proposta de trabalho______________________
Ciclo da cadeia produtiva e CBO____________
Conceitos bsicos para analise das estruturas
de dominao e da realidade_____________
Quadro para anlise da realidade, acontecimentos e
conjuntura__________________________________
Quadro para planejamento das aes tticas________
Mtodo bsico para organizao de reunio_____
Gritos de luta do MNCR____________________

05 04
Aqui estamos, companheiros, anos aps a realizao
do nosso primeiro congresso nacional, agora na tarefa de
organizar, preparar, e reunir algumas ferramentas necessrias
para construir nosso movimento. Estas ferramentas so os
conceitos que nos ajudaram a denir o caminho a percorrer
na luta dos catadores, entender melhor a realidade do mundo
em que vivemos, e juntos contribuir para a transformao da
sociedade.
Como lutadores do povo que somos e parte da camada mais
pobre, marginalizada e excluda da populao, nada temos a perder
e nada menos podemos querer do que modicar radicalmente a
estrutura desta sociedade. Para isso importante compreender
como ela funciona, as origens de toda a desigualdade, conhecer
nossa histria, saber de quem somos descendentes, aprender
com o exemplo de luta dos antepassados; colhendo aquelas
experincias que ainda podem ser aplicadas, adaptando aos dias
de hoje para construo de nossa estratgia e projeto poltico de
poder popular.
J data de mais de 50 anos as historias da catao no pas,
nossos velhinhos que com seu testemunho vivo de sofrimento,
injustias e muito trabalho duro, contriburam nas ruas e nos lixes
do Brasil para a preservao verdadeira do meio ambiente. Muito
diferente dos discursos inamados de alguns ecologistas sem
prtica, mas com a vida, pernas, braos e mos retiraram milhares
de toneladas de matrias primas reciclveis e as destinaram para
a reciclagem, preservando milhares de metros cbicos de natureza
limpa. Isto terra que deixou de ser poluda, terra de nossos
ancestrais ndios, que no passado, livres, viviam de coletar
aquilo que esta mesma natureza que preservamos oferecia em
abundncia para todos. Hoje conscientes ou instintivamente
seguimos reproduzindo o que h de mais antigo na nossa cultura,
a coleta. ndios, negros, imigrantes pobres e a mistura de todas as
raas, culturas e experincias de lutas fazemos do MNCR o espao
de encontro de todos(as), para construo de nossa utopia.
INTRODUO
05 04
Carregamos em nossos objetivos a construo de uma
utopia realizvel, ou seja uma nova forma de estar e viver no
mundo em coletividade, livres de toda opresso e explorao da
sociedade capitalista. Isso que queremos para ns e todos nossos
irmos de classe e ideal. Para contribuir inicialmente para isto
elaboramos esta cartilha, que nossa caixinha de ferramentas
para construo, reforma, e implementao coletiva de nosso
projeto. No esta completa, vai se completando na caminhada.
Aps a realizao de dezenas de encontros de representantes
dos estados do Brasil onde estamos organizados, dois congressos
de abrangncia latino-americana, denimos um conjunto de
critrios bsicos para estruturao da organizao do movimento,
ao qual chamamos de bases de acordo; um conjunto de cdigos
de conduta, tica, e valores que chamaremos de princpios
orientadores do movimento e tambm um conjunto de metas de
curto e largo prazos que temos como objetivos do MNCR.
Nesta cartilha tambm reunimos alguns mtodos que
acreditamos poder contribuir para fortalecer os esquemas bsicos
de organizao, como mtodo de reunio, anlise da realidade e
planejamento coletivo.
Mos a obra companheiros(as), na grande empreitada
da formao dos militantes do MNCR, criar a cultura do dialogo,
debater, estudar, nos formar individual e coletivamente dever
de todos(as), para que entre ns no haja mais coitados nem
doutores mas protagonistas, lutadores, com a rmeza das mos
entendida aos companheiros(as), e o punho fechado contra o
inimigo de classe.
Adiante companheiros(as),
pois a tarefa dura, rdua;
o caminho difcil, perigoso
mas o nico sincero e coerente,
a caminhada da libertao de nossa gente!
Boa leitura.
DECLARAO DE PRINCIPIOS
E OBJETIVOS DO MNCR
ARTIGO 1
o
- O Movimento Nacional dos
Catadores de Materiais Reciclveis - MNCR,
trabalha pela auto-gesto e organizao
1
dos
catadores atravs da constituio de Bases
Orgnicas, em que a participao de todos
os(as) catadores(as) que pretendem ajudar
a construir a luta pelos seus direitos, algo
internamente garantido, juntamente com o
dever do catador com a Base Orgnica, que
poiado por um critrio
de democracia direta
2
em
que todos tem voz e voto
nas decises, conforme
critrios constitudos nas
bases de acordo;
Signicado dos nossos
princpios:
1 Auto-gesto a prtica
econmica em que os
trabalhadores so os donos das
ferramentas e equipamentos
de produo. Auto-gesto o
modo de organizar o trabalho
sem patres, tendo a deciso,
o planejamento e a execuo
sob controle dos prprios
trabalhadores.
2 Democracia direta
forma de deciso
tomada pela participao
coletiva e responsvel da
base. Uma deciso pode
ser feita por consenso ou
por maioria de votos, mas
sempre deve respeitar
antes de tudo a exposio
das idias e o debate.
07 06
ARTIGO 2
o
O MNCR tem na ao direta
popular
3
bem como em outras formas
de organizao um princpio e mtodo
de trabalho que rompe com a apatia, a
indiferena e a acomodao de muitos
companheiros(as). Este princpio deve partir
desde a construo inicial dos galpes e sua
manuteno, no esperando que caia tudo
pronto do cu, assim como em mobilizaes
nas grandes lutas contra a privatizao do
saneamento bsico e do lixo, contribuindo
para a preservao da
natureza, mas tambm
lutando pelo devido
r e c o nhe c i me nt o
e valorizao
da prosso dos
catadores ;
3 Ao direta um princpio e mtodo que carrega
o sentido do protagonismo do povo auto organizado,
ou seja, o povo que deve fazer diretamente as
transformaes, com o exerccio de suas prprias foras,
unio, organizao e ao, sem viver esperando que os
outros faam por ns, que caia do cu como um milagre
ou um presente, sem que nos esforcemos para isso;
A ao direta pode ser da pessoa para o grupo, do grupo
para a base, da base para o movimento, e do movimento
para a sociedade;
07 06
ARTIGO 3
o
O MNCR busca garantir a
independncia de classe
4
em relao aos
partidos polticos, governos e empresrios,
mas tambm lutando
pela gesto integrada
dos resduos slidos com
participao ativa dos
catadores organizados,
desde a execuo da
coleta seletiva com
catadores de rua, at
a triagem e o beneciamento
nal dos materiais, buscando
tecnologias viveis que garantam
o controle da cadeia produtiva,
rmando com os poderes pblicos
contratos que nos garantam o
repasse nanceiro pelo servio
prestado a sociedade, e cobrando
das empresas privadas, produtora
industrial dos resduos, o devido
p a g a m e n t o
pela nossa
contribuio na
reciclagem.
4 A independncia
de Classe o principio
histrico que orienta a
luta do povo na busca
pela nossa verdadeira
emancipao das
estruturas que nos
dominam; Signica que
a unio do povo, nossa
luta e organizao, no
pode ser dividida por
diferenas partidrias,
nem se deixar manipular
ou corromper pelas ofertar que vem das
classes dominantes, governos e dos ricos;
No signica ignorar as diferenas, sabemos
que elas existem e so saldveis, porm
estas, no podem car acima do movimento
a ponto de dividi-lo. O acordo com este
princpio o que pode contribuir para que
no soframos manipulaes futuras;
09 08
ARTIGO 4
o
No MNCR, ao contrrio do
individualismo e da competio, buscamos
o apoio mtuo
5
entre os
companheiros(as) catadores(as), e
praticando no dia a dia das lutas
a Solidariedade de Classe
6
com
os outros movimentos sociais,
sindicatos e entidades brasileiras e
de outros pases. E desta forma ir
conquistando o direito cidade,
local para trabalho e moradia
digna para todos, educao,
sade, alimentao, transporte
e lazer, alm do m dos lixes e
sua transformao em
aterros sanitrios, mas
com a transferncia dos
catadores para galpes
com estruturas dignas,
com coleta seletiva que
garanta a sustentao
de todas as famlias,
com creches e escolas
para as crianas.
5 O Apoio Mtuo
ou Ajuda Mtua o
principio que orienta
nossa atitude para a
prtica que contribui
para a construo
da solidariedade e
da cooperao,
contrario aos princpios
da competio,
do egosmo, do
individualismo e da
ganncia;
6 A Solidariedade de Classe
o principio histrico da unio de todos
os pobres. Sabemos que a sociedade que
vivemos est dividida em classes: pobres
e ricos, Opressores e oprimidos, os que
mandam e os que obedecem. Nosso
povo faz parte das classes Oprimidas,
somos um setor dentro delas, porm
existem vrios outros setores de classes
oprimidas pelo sistema capitalista,
como: os sem terra, os sem teto, os
ndios, os negros e kilombolas, os
trabalhadores assalariados, etc....
importante compreendermos isso pois em nossa luta sozinhos, no
venceremos, a verdadeira vitria s pode ocorrer com uma profunda
transformao da sociedade, ou seja, onde no existam mais ricos
ou pobres, opressores e oprimidos, mas sim liberdade e igualdade.
Para construirmos essa nova sociedade temos que construir na luta a
solidariedade com todos os setores das classes Oprimidas.
09 08
BASES DE ACORDO DO MNCR
1- COM RELAO CATEGORIA:
1.1- Assumir o trabalho e o nome da categoria de Catador de Materiais
Reciclveis como prosso;
1.2- Ter conhecimento da CBO (Classicao Brasileira de Ocupaes),
que reconhece e descreve a atuao do Catador de Materiais Reciclveis
no mercado de trabalho;
1.3- Ser um prossional Catador(a) da Material Reciclvel organizado
em uma Cooperativa, Associao, Entreposto ou Grupo que seja auto-
gestionrio e orientado pelos princpios do MNCR.
2-COM RELAO AOS (S) COMPANHEIROS(AS) DE TRABALHO
ORGANIZADOS ENQUANTO BASES ORGNICAS DO MNCR:
2.1- Ser solidrio a todos os (as) catadores (as) em sua organizao e
crescimento;
2.2- Participar de atos e aes que promovam a incluso social de
catadores(as) que vivem do trabalho nas ruas e lixes;
2.3- Respeitar e manter um relacionamento de companheirismo e
solidariedade, sem discriminao, com aqueles (as) catadores(as)
que ainda no esto organizados(as) e com os (as) catadores (as)
moradores (as) de rua;
2.4- Respeitar os Pontos de Coleta dos Catadores (as) organizados
(as) e no organizados (as).
3-COM RELAO S COOPERATIVAS, ASSOCIAES E BASES
EM PROCESSO DE ORGANIZAO;
As Cooperativas, Associaes e Grupos considerados Bases Orgnicas
do MNCR devem:
3.1- Ser compostas e dirigidas exclusivamente por Catadores(as) de
Materiais Reciclveis;
11 10
3.2- Basear a organizao de sua atividade produtiva nos princpios do
MNCR;
3.3- Desenvolver prticas solidrias, incentivando a troca de experincias
relacionadas a formas de produo, comercializao, tecnologia, modelos
de administrao e gesto;
3.4- Manter em suas sedes sociais a simbologia do Movimento Nacional
dos Catadores(a) atravs de bandeiras, uniformes, placas, gratagem
etc;
3.5- Manter um espao de formao e informao para todos os(as)
Catadores(as) participantes das Bases Orgnicas para apresentar e discutir
os princpios, objetivos e aes do Movimento Nacional dos Catadores em
nvel municipal, regional, estadual e nacional;
3.6- Ocupar-se com a capacitao contnua dos(as) intregrantes das
Bases Orgnicas, criando programas internos para sua formao poltica,
administrativa e operacional;
3.7- Priorizar ingresso nas Bases Orgnicas para os (as) catadores(as) de
lixes ou de rua em situao de explorao, mediante cumprimento dos
critrios de ingresso acordados com o MNCR;
3.8- Promover o protagonismo dos(as) catadores(as) de materiais
reciclveis por via da ao direta na luta para conquistar direitos relativos a
sade, habitao, lazer, educao, segurana e desenvolvimento social;
3.9- Para ingresso e permanncia no MNCR os grupos interessados
devero cumprir os seguintes critrios:
3.9.1-Estar de acordo com todos os itens descritos neste documento;
3.9.2 -Ser avaliado pelo Comit Regional conforme critrios do MNCR;
3.9.3 -Ser aprovado pela Coordenao Estadual;
3.9.4-Dar seqncia prtica e submeter todas as aes da Base Orgnica
aos critrios fundamentados neste documento;
3.9.5-Promover ato pblico de lanamento da base orgnica do MNCR bem
como assinar o termo de adeso e enviar cpia secretaria estadual;
11 10
4- COM RELAO AO TRABALHO:
4.1 Manusear de maneira adequada e segura os materiais reciclveis
nas ruas e galpes, garantindo a organizao e limpeza do espao de
trabalho;
4.2- Estar consciente do valor e da utilidade pblica dos servios
prestados pelo desempenho da sua atividade prossional, que proporciona
benefcios econmicos e ambientais para toda a sociedade;
4.3- Zelar pela sade e preservao ambiental evitando e impedindo
prticas que possam comprometer ou prejudicar a vida em sociedade;
4.4- No praticar qualquer ato que, direta ou indiretamente, possa
prejudicar os legtimos interesses dos(as) catadores(as) de materiais
reciclveis e das classes oprimidas em geral;
4.5- Proceder de maneira idnea no exerccio de sua atividade
prossional, prevenindo acidentes, evitando situaes ou exposies a
riscos sade pessoal, familiar ou pblica;
4.6- Comercializar os materiais reciclveis com compradores(as) que
do um destino ambientalmente adequado aos materiais e que no se
utilizem de mo de obra infantil e trabalho escravo;
4.7- Respeitar os acordos entre os(as) catadores(as) das Bases
Orgnicas do MNCR e grupos sobre a distribuio de pontos e reas de
coleta, levando em conta a necessidade de sobrevivncia de todos e a
localidade histrica e prioritria dos(as) catadores(as) nas regies das
cidades.
13 12
5- COM RELAES AS PARCERIAS:
5.1- Estabelecer parcerias que contribuam com a comunidade, com as
Bases Orgnicas e que sejam ambientalmente responsveis;
5.2- Estabelecer parcerias em que os parceiros se comprometam com
os (as) catadores(as) de Materiais Reciclveis atravs de um termo de
cooperao mtua;
5.3- Ter os seguintes critrios para o estabelecimento de parcerias com
universidades ou centros de pesquisa:
1) Atendimento aos critrios e demandas do MNCR;
2) Registro das informaes (Bibliograa);
3) Retorno dos Projetos desenvolvidos s Bases Orgnicas;
4) Garantia do repasse de resultados s Bases Orgnicas.
5.4- Divulgar solidariamente para as Bases Orgnicas informaes sobre
parcerias, projetos de nanciamento e novas tecnologias;
5.5- Buscar informaes sobre a idoneidade (e tica) dos(as) que propem
parcerias, sua trajetria e se esto de acordo com os conceitos e princpios
do MNCR;
5.6- Garantir que as entidades parceiras no venham desenvolver
interferncia interna nos assuntos das Bases Orgnicas, preservando a
independncia e a auto-gesto verdadeira da organizao;
5.6- No permitir o uso da imagem das bases do MNCR, bem como dos(as)
catadores(as) individualmente para ns de propaganda das entidades,
entendendo que as verdadeiras parcerias so aquelas que querem
realmente apoiar sem aparecer ou usar a imagem do povo.

13 12
6- COM RELAO S POLTICAS PBLICAS E ATOS
PBLICOS:
6.1- Comprometer-se com a participao ativa nas lutas para o
desenvolvimento e reconhecimento da categoria, contribuindo nas
discusses e aes do MNCR no municpio,estado e pas;
6.2- Participar das discusses para a construo de Polticas Pblicas
nos mbitos Municipal, Estadual e Nacional tendo como referncia a
postura do Movimento Nacional de Catadores(as) expressa na Carta
de Braslia, Carta de Caxias e a Declarao dos Princpios,Objetivos e
Bases de Acordo do MNCR;
6.3-Criar meios para estabelecer intercmbios e trocas de informaes
sobre Polticas Publicas com Bases Orgnicas promovendo uma rede
de discusso e articulao entre elas;
6.4- Garantir que todo Ato Pblico que tenha a participao do MNCR
com sua simbologia, seja aprovado pela Coordenao Estadual e que
as informaes sejam encaminhadas Secretaria Nacional Itinerante, a
m de divulgar a ao;
6.5- As articulaes de Polticas pblicas e manifestaes no devero
ter ligao religiosa ou partidria, garantindo a independncia da
classe;
6.6-Garantir a unidade de ao direta das Bases Orgnicas em todas as
mobilizaes do MNCR.
7 CASOS NO PREVISTOS DE DESCUMPRIMENTO DE ACORDOS,
CRITRIOS E PRINCPIOS:
7.1- Os casos no previstos nesta base de acordo devero ser resolvidos
pela coordenao estadual do movimento e remetidos para avaliao
da comisso nacional ou equipe de articulao;
7.2- O descumprimento dos acordos estabelecidos, critrios ou aes,
por parte de indivduos de bases orgnicas que afetem os princpios
e objetivos do MNCR, podero signicar a suspenso temporria dos
envolvidos e a instalao de uma comisso de tica e/ou de garantias
polticas, na qual devero participar os envolvidos, a coordenao
estadual e a equipe de articulao nacional;
14
8 TERMO DE ADESO DAS BASES ORGANICAS AO MNCR:
(Modelo deve der copiado em folha prpria, preenchido e assinado por todos)
Atravs deste, ns organizados como membros da ___________________
_____________________________ (cooperativa, associao , entreposto,
ou grupo) vimos rmar nosso compromisso como base orgnica do MNCR,
expressando nosso acordo com os seus princpios e objetivos, bem como
os critrios expressos nas bases de acordo, ao qual comprometemo-nos
a dar conseqncia prtica;
Subscrevemo-nos:
Assinam membros da coordenao e da Base
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

_____________________,______de__________________de 200 __.
15
17 16
Comisso Regio
Sul
Equipe de articulao nacional
Coordenaes
Estaduais
Comits
Regionais
Bases
Organicas
Bases
Organicas
Comisso Regio
Sudeste
Coordenaes
Estaduais
Comits
Regionais
Bases
Organicas
Comisso Regio
Centro-oeste
Coordenaes
Estaduais
Comits
Regionais
Comisso nacional
17 16

O
R
G
A
N
O
G
R
A
M
A

D
O

M
O
V
I
M
E
N
T
O
Equipe de articulao nacional
Bases
Organicas
Comisso Regio
Norte
Coordenaes
Estaduais
Comits
Regionais
Bases
Organicas
Comisso Regio
Nordeste
Coordenaes
Estaduais
Comits
Regionais
Comisso nacional
19 18
UM POUCO DE NOSSA HISTRIA
Mesmo sendo catadores (as), reconhecemos a noo, a idia e
identicao para aquilo que se reconhece como Brasil. Tambm
reconhecemos e reivindicamos a diversidade do povo brasileiro os
povos brasileiros e a dimenso continental que faz do pas um sub-
continente da Amrica Brasileira. Igualmente nos entendemos latino-
americanos(as), somos parte de um continente pleno de feridas, de
sangue e ainda com esperanas. Os(as) brasileiros(as) so parte da
Amrica Latina, com todas as suas caractersticas e contradies. Neste
pedao do mundo vivemos e lutamos.
Ao contrrio do que a elite brasileira tenta nos fazer acreditar,
no somos um povo de falsos malandros, vagabundos e covardes.
Desde as primeiras echas e tacapes lanadas contra os invasores
at a ltima foice e faco dos sem-terra, piquetes com carrinhos e
carroas viemos lutando por nossos destinos.
A invaso
Nossa histria e resistncia vem de 1500 quando o primeiro invasor
lusitano comea a tentar conquistar as terras de Pindorama para colnia
do imprio portugus. Surge a a idia de Brasil. Vem da devastao
de nossas matas, explorao econmica e dos trabalhos forados.
Nosso nome vem de Pau-brasil que era a rvore abundante na Mata
Atlntica e brasileiros foram denominados os trabalhadores (eiro =
trabalhador manual) do pau-brasil. Os primeiros brasileiros foram os
povos indgenas. Passavam a ser brasil-eiros quando derrotados nas
inmeras guerras contra os invasores lusos ou, ainda, aculturados e
convertidos em escravos. Depois, a partir de 1530, os africanos, com a
vinda destes trabalhadores que foram seqestrados de seu continente,
tambm se tornavam brasileiros. Com as capitanias hereditrias
surgiram os latifndios, a coroa portuguesa comissionava capites-mor
nessas terras do alm-mar, com poderes absolutos para a vida militar,
civil e econmica. Postos de viglia e comrcio eram instaurados na
costa, e junto com estes fortes, vinham contrabandistas e saqueadores
19 18
(portugueses, franceses, ingleses, holandeses e corsrios sem reino).
Comearam a vir portugueses pobres - desterrados e degredados (no
podemos esquecer que as terras brasileiras funcionavam como colnia
penal para desterrados e criminosos) - e mais brasileiros surgem. Nasciam
os lhos da conquista, outros brasileiros, gerados do estupro de mulheres
indgenas e negras. De tanta violncia e explorao vem a tpica
diversidade dos povos brasileiros.
A resistncia
indgena
Junto do estupro,
conquista e devastao feita
pelos invasores europeus,
veio a resistncia e a luta.
No comeo foi a resistncia
indgena, que segue at hoje. As
guerras Tupinambs, Cariris, a
Confederao dos Tamoios, a guerra
das Misses Guaranis contra os imprios
portugus e espanhol, dos Goitacazes,
Tapuias, Charruas, Guaicurus, Aimors e
tantos outros povos, muitos j sem nenhum
registro histrico. Esta luta atual, como a dos
Xavantes, Ianommis, Kaudiwus, Kaigangues,
Tchucarrame, e todos os demais povos indgenas, especialmente
vivida no Centro-Oeste e na Amaznia. Os inimigos de hoje se chamam
latifndio, mineradoras, calha-norte, tracantes, madeireiras, militares,
multinacionais de bio-tecnologia e Funai.
Por no poder domesticar os primeiros brasileiros ao trabalho escravo,
o inimigo os chamou de lerdos, preguiosos, inteis. certo que no
queriam trabalhar para os invasores, fazer a luta de classes era fugir da
lavoura e a sabotagem no derrubar nem carregar pau-brasil. Outras armas
o inimigo, alm daquelas de guerra: a converso a uma f transformada em
escravido para os povos indgenas - ditos sem alma (eram considerados
to animais que nem pecado tinham)-, a aculturao, a destruio do meio
natural e as doenas (como a tuberculose e a gripe).
21 20
Escravido, Luta negra e Palmares
Da destruio das matas passaram a violentar o solo com a mo de obra
dos trabalhadores seqestrados. Porque como sempre as elites se entendem
entre si, o mercantilismo fez acordo com os reis africanos, e o escambo foi
a venda de milhes de homens e mulheres. Por quase 400 anos o trco e
a escravido dilaceraram a costa ocidental e as regies centrais da
frica, trazendo dor e desespero para o Brasil.
O inimigo de classe (ento os capites-mor, senhores de
engenho e comandantes da marinha e exrcito da coroa)
colocava os trabalhadores negros sempre em grupos de
lnguas diferentes - dividir para dominar, a velha frmula
das classes opressoras. Assim, a cada trs afro-
brasileiros, cada qual trazia seu idioma de origem
e foram obrigados a aprender o portugus
e a se comunicar no idioma do dominante.
Tambm a f e espiritualidade (viso de mundo)
destes trabalhadores estava proibida e teve de
ser disfarada. Do disfarce da f afro-brasileira,
surgiu o sincretismo religioso, como alternativa de
preservao e sobrevivncia do esprito do povo
oprimido. Nos engenhos, os senhores botavam seus
sobrenomes como marca nos escravos e davam
feijo com restos de porco para eles comerem (vem
da uma das comidas mais populares de nossa gente, a
feijoada; comida dos trabalhadores negros). Obrigavam
os negros a adorarem aos mesmos santos e ao mesmo
Deus de seus exploradores - e bvio, no ensinavam
o cristianismo que combateu a escravido com armas
e palavras. As mais lindas mulheres negras iam trabalhar na
casa-grande e o inimigo as violentava. Nascendo desta curra os
mulatos e mulatas, lhos e lhas do estupro das trabalhadoras por seus
patres latifundirios. No contentes com violentar as trabalhadoras
negras, os senhores de engenho chamavam os bebs, nascidos da
curra, de lhos das mulas. O termo mulato vem de mais este estupro
de nossa gente. Como se no bastasse, os lhos da classe dominante
Z
u
m
b
i

d
o
s

P
a
l
m
a
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e
s
21 20
mamavam, literalmente, no seio do povo. As mulheres negras, quando
amas-de-leite, tiravam o alimento de seus lhos e eram obrigadas a dar
o peito para os lhos de quem as escravizavam.
Enquanto avanavam os engenhos de acar na zona da mata
nordestina, no Sudeste, saam da Vila de So Paulo de Piratininga,
os saqueadores de riquezas. Munidos de bandeiras da coroa, os
bandeirantes levavam pequenas tropas particulares Brasil adentro,
numa disputa com o imprio espanhol pelos territrios ainda no
conquistados. Esses assassinos buscavam ouro, diamantes, indgenas
para escravizar e mulheres. Tinham frente sempre um branco dono do
saque e uma tropilha de mestios (caboclos, mamelucos) que falavam
entre si a lngua geral, uma mistura de dois idiomas indgenas juntados
pelos conquistadores, tambm chamado de tupi-guarani. Este foi o
principal idioma em terras brasileiras at a chegada da corte imperial
portuguesa (quando esta fugiu de l correndo, no incio do sculo XIX).
Aqueles que por duzentos anos saquearam, destruram, estupraram e
mataram - alm de ajudarem a exterminar rebelies- considerados
pelo inimigo de classe: bandeirantes - desbravadores, pioneiros e
heris do pas.
bvio que tamanha explorao no passaria em branco. Como
resposta popular, os trabalhadores negros somaram outra modalidade
de resistncia alm daquelas praticadas pelos indgenas. Surgem os
quilombos, sendo o de Palmares - na Serra da Barriga, atual estado de
Alagoas - o maior de todos. A avanamos como povo e provamos para
ns mesmos que podemos conviver de igual para igual, de forma
auto-gestionria, respeitando a diversidade e a f de todos os
segmentos de nossa gente; socializando a produo, a vida comunitria
e todas as decises relevantes. No Quilombo dos Palmares, o
colonialismo e a escravido foram derrotados pelos trabalhadores afro-
brasileiros, num territrio livre e com o povo em armas, por mais de
100 anos! Talvez seja este o pedao mais lindo e digno da histria dos
brasileiros. Os quilombolas, alm da maioria negra, tambm contavam
com brancos pobres, mestios e indgenas. Nossa Revoluo Social a
traamos a, comprovamos que ela possvel e necessria, apontamos
seus caminhos e horizontes. Da luta pela libertao negra e popular
nasceu a arte marcial que viria a ser transmitida clandestinamente nas
23 22
senzalas e matas, de gerao para gerao - a capoeira. Tambm
tivemos exemplos de que os traidores so todos iguais no importando
sua cor e origem. Exemplos da fora e astcia do inimigo de classe,
que sem dvida poderoso e procura mil maneiras para nos escravizar.
Mas, acima de tudo, exemplos da capacidade dos povos brasileiros de
sermos agentes de nossos prprios destinos e de conquistarmos nossa
liberdade no peito e na raa.
Trabalhadores da colnia & Incondncia
Os quilombos foram vrios, assim como as resistncias indgenas. A
economia da colnia se movia por ciclos. Primeiro devastaram nossas
matas para pintar de vermelho as roupas dos nobres e este foi o ciclo
do pau-brasil. Depois, para adoar a boca dos ricos, dilaceraram nosso
solo com o ciclo da cana-de-acar. Num intervalo da monocultura
mercantilista, veio o ciclo do gado. Por estes tempos se zeram sentir
em todos os trabalhadores brasileiros - ento j ramos negros, ndios,
caboclos, cafuzos, mulatos e colonos - as palavras que expressam dois
dos sentimentos mais profundos de nossa gente: Serto & Saudade. E
junto destes sentidos, tambm Dor & Esperana.
O inimigo de classe descobre ouro por aqui e para enriquecer aos
comerciantes europeus trazem mais escravido e morte em nossos rios
e morros. Tambm por esta poca, do serto e da luta pela sobrevivncia,
nascem os bandidos sociais. Os primeiros foram os do bando de
Cabeleira, depois esse banditismo tornou-se comum no interior do
Nordeste. Expressando no peito toda a revolta que s o sertanejo mais
sofrido sabe sentir, suas garruchas e bacamartes cuspiam fogo e raiva
- por vezes de forma indiscriminada, outras bem acertadamente, pois
faziam pontaria nos senhores de engenho e gado.
Com os ventos do iluminismo soprando tambm para o Brasil, vieram
as conspiraes para a independncia, como a Incondncia Mineira
e a Conjurao Bahiana. bvio que a represso sobrou para o nico
incondente que era do povo, alferes de cavalaria, tropeiro e que tirava
os dentes podres dos escravos. Por ser abolicionista e a favor de
justia social, esquartejaram Tiradentes. No contentes com isso, estes
mesmos que o assassinaram zeram-no padrinho da polcia-militar - um
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bando de criminosos fardados pagos pelos poderosos. Se dez vidas
tivesse gritou, dez vidas daria. Como s tinha uma, a deu pela causa
que pensava justa e digna. Os outros incondentes, comerciantes mais
preocupados em no pagar impostos do que com a liberdade, no
deram vida nenhuma e nada mudou.
Os trabalhadores da era colonial eram escravos da senzala e da
casa-grande, os msculos dos primeiros garantiam toda a riqueza de
uma corja de parasitas que nada faziam como para nada servem, at
os dias de hoje mas tambm tropeiros, cargueiros, aguadeiros, ferreiros,
caixeiros, sapateiros, oleiros que faziam tijolo nas olarias, carpinteiros,
lavradores livres, pescadores, jangadeiros, alguns poucos prossionais,
artesos, vaqueiros que se espalhavam do Continente do Rio Grande
de So Pedro at a foz do Amazonas passando tambm pelo Pantanal,
carreteiros e outras prosses e ofcios. Incluindo a grande quantidade
de mulheres trabalhadoras, na lavoura e na cozinha, como amas de
leite, costureiras, rendeiras, rezadeiras e as que vendiam seus corpos
como fora de trabalho, chamadas de prostitutas.
Independncia, revoltas & revolues regionais
Veio a corte portuguesa fugindo apavorada de medo; depois zeram
a independncia pois tinham pressa antes que algum aventureiro a
zesse. E tudo continuou como antes: os nobres tinham dois sotaques,
o imprio brasileiro assumia para si a tradio colonial e comeou a
praticar por conta prpria o sub-imperialismo na Amrica do Sul. O
latifndio seguia - inaugurando ento o ciclo do caf, pois a elite europia
queria tomar do lqido preto e devastaram nossas serras para isso.
Os pobres continuavam pobres e os trabalhadores negros seguiam
resistindo escravido.
Por ser um pas novo, os diferentes grupos das elites algumas
vezes no se entendiam nos projetos nacionais. Vieram revoltas pr-
independncia, lutas no primeiro reinado e no perodo da regncia. Em
algumas destas rebelies, o povo (brancos pobres, indgenas, mestios e
negros) tomou a frente, fazendo destas revoltas verdadeiras revolues
populares regionais. Como fez o povo das cabanas, na Cabanagem
(Par-Amaznia) e como zeram os balaios, na Balaiada (Maranho).
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As demais foram antes de tudo revoltas de oligarquias descontentes,
mas que no pensaram por duas vezes antes de derramar o sangue
dos humildes para suas disputas de elite. Nestas ocasies, mais uma
vez, os trabalhadores negros em armas, se aproveitavam da situao
catica e conquistavam sua liberdade a ferro e fogo. A ltima destas
rebelies com traos populares, embora bastante confusa, foi a Praieira
em Pernambuco. A, pela primeira vez no Brasil, chegaram as idias do
socialismo libertrio contemporneo, atravs do mutualismo.
Para acabar com as revoltas, rebelies e revolues populares
regionais, o imprio do Brasil primeiro usou ociais coloniais e tropas
mercenrias de marinha. Depois, criou uma fora repressora com os
lhos dos nobres e latifundirios, deu-lhe o nome de Guarda Nacional,
ofereceu como prmio para sufocar as rebelies mais terras e riquezas
- alm dos favores da corte - e ps frente destas tropas o maior contra-
revolucionrio da histria do Brasil. No reconhecimento ocial por tantas
degolas, linchamentos, prises e execues, o inimigo de classe deu-lhe
o ttulo de patrono do exrcito brasileiro. Assim, lutando contra revoltas e
revolues, nascem as foras armadas nacionais.
Imprio, abolio & repblica
Paralelo com a contra-revoluo, o imprio e suas foras armadas
praticam sub-imperialismo para roubar terras e explorar comercialmente
os povos hermanos. Mais tarde, seguindo a tradio genocida, destroam
e matam a mais de dois-teros dos paraguaios. Fizeram isso a mando
do imprio britnico, de quem as elites brasileiras eram capachas. Sem
nenhum escrpulo, como sempre, o inimigo de classe usou outra vez de
brao negro para exterminar os paraguaios-guaranis.
Depois de mais uma matana, mudava o modo de produo e o
inimigo supostamente se dividia em blocos oponentes. Na verdade, era
apenas uma disputa entre exploradores, que culminou com a abolio
da escravatura - sem nenhuma distribuio de renda. Um ano depois,
veio um golpe de estado, e o povo que estava naquela praa, tomou
um susto e nada entendeu porque que o marechal que era ministro
do imperador dava vivas e proclamava a repblica (?!). Veio a tal da
repblica e bvio, nada mudou.
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Canudos & Contestado
Enquanto na capital se tramavam golpes de estado e conspiraes
de palcio, no serto da Bahia o povo brasileiro outra vez descobria
seus caminhos. Inspirados por um homem de fortes palavras que
dava conselhos, as gentes do interior agelado pela seca, subiram um
Belo Monte e retomaram o que nos pertence por direito: a Terra e a
Liberdade. Entendendo Jesus como carpinteiro, pescador, guerrilheiro
e profeta, com esta inspirao socializaram a terra, viveram em
comuna e criaram um Poder Popular no inferno que era o serto. J
que se viam ao lado de Cristo, lutaram contra o anti-cristo encarnado
na repblica dos ricos, dos latifundirios, dos milicos positivistas e
suas injustias. Porque o sertanejo antes de tudo um forte, a bravura
dos caboclos e caboclas de Canudos resistiu por 4 anos a todas as
investidas do exrcito, polcia e jagunos. No couro, na ponta da faca,
com faco e garrucha derrotaram trs vezes as foras armadas. Como
sempre, quando o povo se auto-organiza, luta pelo justo e vai at o
m por seus ideais. O exemplo de Canudos to marcante, que a
ditadura militar alagou a regio debaixo de uma represa para que ali
no virasse lugar de romaria. Isso de nada adiantou, pois assim como
Palmares, trazemos Canudos na alma!
Outra vez por Terra e Liberdade, agora numa rea contestada entre
os estados de Santa Catarina e Paran, a caboclada se revoltou
contra os latifundirios e a multinacional que construa uma ferrovia na
regio. Tendo a mesma idia de Jesus e seus irmos de Canudos, os
caboclos do Contestado se armaram de espadas de madeira e foram
enfrentar o anti-cristo encarnado nas empresas, nos fazendeiros e em
suas malditas cercas e leis. Por outros 4 anos as foras armadas, a
polcia e os jagunos - todos a soldo dos poderosos - foram derrotados
por estes sertanejos do Sul. Nas ltimas campanhas da represso
para acabar com o Poder Popular que gerou a terra coletivizada,
a vida em comunidade e a classe camponesa dona de seu prprio
destino, os milicos usaram at de bombardeiros areos contra o povo
em armas. De nada adianta o silncio do poder sobre mais esta guerra
popular. Assim como Palmares, Canudos e diversas outras revolues
brasileiras, trazemos o Contestado na alma!
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Desenvolvimento industrial e a resistncia operria
No nal do sculo passado, abriam-se as portas das
senzalas e os trabalhadores negros conheciam outra
faceta do capitalismo, o sub-emprego e a misria.
Espertamente, os capitalistas e a aristocracia do
pas importavam mo de obra europia desde o
nal da monarquia. A motivao era, antes de mais
nada, racista: - Construir uma potncia branca na
Amrica do Sul, diziam eles, e depois econmica.
Vieram os operrios e camponeses imigrantes e outra
vez mais os trabalhadores recebem a acolhida tpica do
pas tropical: explorao em nveis desumanos.
Com estes operrios imigrantes veio tambm a primeira carga de
ideologia revolucionria das classes oprimidas. Os poderosos do Brasil,
que tanto queriam mo de obra assalariada branca, no gostaram
nenhum pouco do que o proletariado trazia consigo nas malas: coraes
e mentes. Ento, apelidaram de or extica a ideologia de libertao
da classe trabalhadora. A acusavam de ser uma idia sem razes no
povo gentil, pacco e ordeiro destas terras (obs: esta gente nunca se d
conta das asneiras e mentiras que utilizam). Idias de estrangeiros que
no querem saber de trabalhar! gritavam os parasitas dominantes.
Nestes tempos, o anarco sindicalismo e o sindicalismo revolucionrio
impulsionava a auto-organizao da classe em luta, ento essencialmente
de origem imigrante - da ser chamada de classe operria imigrante.
Nunca nenhum movimento de massa urbano foi to forte ! Nunca os
trabalhadores brasileiros avanaram tanto em suas lutas! Nunca a
classe dominante tremeu tanto de pavor!
Organizando, impulsionando e avanando a classe e o povo em luta, o
movimento operrio criou meios para gerar valores diferentes daqueles
vividos pelos dominantes. Como movimento de massa tnhamos um
projeto popular completo para a Emancipao dos trabalhadores que
obra dos prprios trabalhadores!. Assim, os trabalhadores tinham
seu instrumento de luta e conquista econmica (os sindicatos livres
ou sindicalistas-revolucionrios), de educao libertria e popular (as
escolas racionalistas e as universidades do povo), de cultura de classe
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(os ateneus operrios, bibliotecas sindicais, grupos de teatro social,
bandas e liras operrias, atividades de lazer e recreao para toda a
famlia trabalhadora), de literatura operria (com a edio e distribuio
em massa de livros como A Conquista do Po, O Salrio, No Caf,
Germinal; e um estilo de romances e contos do proletariado ), de
informao (os jornais operrios) e de defesa (os grupos de auto-defesa
e sabotagem).
Um belo exemplo de como a companheirada brigava como povo,
porque a agresso feita a um uma agresso feita a todos, o caso das
operrias tecels. Em sua maioria mulheres jovens (a mdia de idade era
de 14 anos), trabalhando de 12 a 16 horas por dia, um salrio de misria
e em pssimas instalaes industriais,. Cedo estas operrias perdiam
qualquer esperana com a vida. Era infelizmente comum que patres
ou gerentes as enganassem com falsas promessas, arrasando ainda
mais sua dignidade e auto-estima. Nesses tempos, nos meios operrios,
nenhum homem ou mulher, mesmo que seduzido, nem se relacionava com
o inimigo de classe. A concepo era que um patro que seduz ou engana
uma operria violenta a classe inteira! A atitude a ser tomada era sempre
de solidariedade (com a tecel) e luta (contra a patronal). A resposta vinha
de dia com piquetes, manifestaes, greves e boicotes. E por vezes noite,
quando companheiros e companheiras de ao sabotavam a fbrica ou
levavam a justia dos oprimidos s ltimas conseqncias.
A estratgia ento utilizada era a da ginstica revolucionria (estica
e puxa at que um dia arrebenta). Consistia em impulsionar a luta de
classes num sentido profundamente anti-capitalista, dando nfase de
que em cada tarefa, por mais simples que seja , ajuda a construir um
caminho da libertao proletria e popular. Os militantes funcionavam
como impulsionadores da classe, sempre fomentando um estado de
mobilizao por reivindicaes concretas. A briga era para conquistar
avanos e necessidades, tanto nas questes classistas (como a jornada
de 8 horas, piso salarial, melhores condies de trabalho, pelo m das
perseguies sindicais etc.) como nas questes gerais (contra a guerra
e o servio militar, contra o alcoolismo, contra a explorao comercial
da f, contra a fome e a carestia, pela libertao da mulher). Nas lutas
concretas de participao macia, os militantes forjaram, na idia e na
ao, o combate social ao sistema opressor.
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Mas nada disso foi fcil ou veio de graa. A burguesia considerava que:
a questes social um caso de polcia! e jogava a represso - particular
e estatal - sobre ns. Eram constantes as batidas de casa em casa,
perseguies aos militantes operrios mais conhecidos, listas negras
nas fbricas para os militantes sindicais, prises, torturas, assassinatos e
deportaes. Em Roraima, fronteira com as Guianas, zeram um campo
de concentrao para os anarquistas durante o governo de Bernardes,
a famigerada Clevelndia. Mas, com a dignidade habitual, sapateiros,
padeiros, grcos, metalrgicos, ferreiros, carpinteiros, pedreiros,
operrios(as) txteis, professores, comercirios, garons, porturios,
condutores e outras categorias do proletariado libertrio, sempre davam
a resposta do povo contra a represso da burguesia e seus lacaios:
fugas da Clevelndia e de outras prises, diversas vezes derrotamos a
represso em enfrentamentos e a patronal na luta de classes, tambm
vrias delegacias e quartis voaram pelos ares nesses tempos.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, em especial nos tempos da
Confederao Operria Brasileira (COB), que teve seus congressos
nos anos de 1906, 1913 e 1920, e das Federaes Operrias estaduais
- estas resistiram at o golpe do Estado Novo em 1937-, as cidades
brasileiras mais importantes estiveram em momentos de ruptura
revolucionria. Por mais de uma vez, cidades do porte de So Paulo,
Rio de Janeiro, Porto Alegre, Santos e outras mais caram nas mos
do operariado. Houve tambm uma tentativa de insurreio, no Rio, e
participamos de todos os episdios histricos at o nal dos anos 30.
Isto porque a funo libertria era - e - a de estarmos na primeira
linha de combate popular, nunca como uma vanguarda, mas sim como
militantes dedicados emancipao de nossa classe e povo.
O momento auge era quando se davam as condies para uma greve
mais radicalizada. Esta greve puxava outra e mais outra at que toda a
classe parava em solidariedade. Os trabalhadores tomavam e geriam
os meios de produo, expulsvamos a represso (muitas vezes
a base de dinamite), os sindicatos organizavam expropriaes nos
grandes comrcios e cuidavam da distribuio de alimentos, os jornais
burgueses eram empastelados ou sabotados e nossa imprensa circulava
absoluta. Era a chamada cidade proletria, ensaio insurrecional e
de poder popular muitas vezes repetido. Para garantir as conquistas
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e negociar com a patronal e o estado, era indicado um organismo
poltico, composto por militantes de consenso. Este organismo era
denominado Comit Operrio, Conselho de Greve ou Liga de Defesa
do Povo. Assim vieram as maiores conquistas da classe e do povo em
luta. Com a dedicao integral e abnegada de milhares de lutadores.
Companheiras e companheiros que generosamente davam o melhor de
si para a mais justa das causas - o socialismo e a liberdade -, muitas das
vezes entregando suas vidas para o avano e a emancipao popular.
bvio que tamanha capacidade de luta no caria sem resposta da
burguesia e de seus aliados. No nal dos anos 20, comea a ascenso
da classe mdia no cenrio poltico nacional, cujo melhor exemplo
o tenentismo. Na virada da dcada, estas camadas mdias (militares,
prossionais liberais, funcionrios pblicos de mdio e alto escalo,
intelectuais, pequenos e mdios comerciantes etc.) foram capitalizadas
pelos marxistas e seu partido e pelos liberais. Para o meio operrio,
importaram da Itlia fascista a Carta del Lavoro de Mussolini, e com o
apoio de pelegos esta foi implementada como Consolidao das Leis
Trabalhistas (CLT), surgindo junto com o Ministrio do Trabalho. At as
vsperas do Estado Novo, lutavam construindo palmo a palmo o terreno
sindical e popular das grandes cidades. Uma passagem marcante deste
perodo foi quando colocaram os galinhas verdes (integralistas) para
correr, debaixo de bala, da Praa da S em So Paulo - em 1934 e
1935. Com o golpe de 1937, foram fechados os sindicatos livres e em
1945, quando caiu a ditadura Vargas, o pior j estava feito: a classe
trabalhadora quebrada em sua ideologia, em seus organismos de luta
de massas e na sua identidade e valores classistas.
Coronelismo & Cangao
Uma outra parte das lutas e condies de vida dos oprimidos
brasileiros estava no interior. Do nal do sculo XIX, at as primeiras
dcadas dos sculo XX, o latifndio dominava os campos e o serto
atravs do coronelismo. Os senhores de terras, em troca de apoio ao
governo central, ganhavam mais terras e tambm o ttulo de coronel da
Guarda Nacional. Mesmo com o nal destas tropas paramilitares, os
coronis seguiram existindo. A economia, religio, represso e poder
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poltico partiam destes donos de gado e gente. Quando terminou a
maldita guarda dos coronis, o governo da tal da repblica, sempre
que necessita, convoca batalhes patriticos, compostos pelos
latifundirios e seus jagunos. Nas guerras locais dos partidos das
oligarquias do interior (como a Federalista, guerras civis gachas,
na Chapada Diamantina, brigas entre famlias poderosas etc.) e
nas grandes revoltas (como a Coluna Prestes), estas tropas eram
empregadas junto com o exrcito e a polcia.
No cotidiano do interior, a no ser em ocasies como Canudos e
Contestado, nosso povo encontrou em algumas regies - em especial no
serto nordestino - formas de revolta contraditrias mas enraizadas no seio
da gente simples. Os estudiosos chamam de banditismo social mas os
nordestinos chamam de cangao. Bandos de homens armados de coragem
e bala infestavam
o serto dos
coronis; por vezes
contando com apoio
de alguns deles,
outras horas no. E
sempre botando o
terror nas volantes
dos macacos (a
polcia).
A burguesia,
aliada dos coronis,
escandalizava-se. O povo do serto, preferia ver seus lhos no cangao
do que passando fome, vivendo de peo ou meeiro nas terras de outros,
devendo favores ou o pior, como jagunos dos latifundirios. Para os
camponeses que se revoltavam, havia sempre uma cova rasa, medida
com sete palmos cavados de terra, a parte cabida ao povo, no latifndio
que queria ver repartido. Sem dvida o cangao era a melhor opo, por
necessidade e por uma questo de classe.
Populismo & Lutas camponesas
Quando terminou o Estado Novo, tanto o movimento operrio como o
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serto haviam mudado. No perodo entre duas ditaduras (em especial a
partir dos anos 60), comearam as migraes para as grandes cidades (o
xodo rural) e o pas comeava a se industrializar. O rdio abria o caminho
- junto com a aeronutica - para a integrao nacional to sonhada pelos
militares (fator que eles mesmos, vinte anos depois, iriam se aproveitar
para montar as redes de televiso). Vieram as siderrgicas, seguidas de
metalrgicas automobilsticas - por tabela, diminuam os trens e abriam-
se rodovias (governar abrir estradas j se dizia nos anos 20 a mando
das multinacionais). Uma falsa euforia trazida pela modernidade(obs: o
discurso do inimigo sempre o mesmo) tomava conta do pas.
A esquerda perdia seu carter operrio, classista e popular de antes e
se encontrava dominada por intelectuais de classe mdia e seu partido.
Este, mesmo quando ilegal, sempre foi tolerado. Eram os tempos de
modernizao e populismo, e do vexame de uma esquerda buscando
alianas com uma tal de burguesia nacional progressista a qual o povo
brasileiro nunca conheceu nem jamais ouviu falar - e que ainda se
existente, parte do inimigo de classe.
Mas como sempre, a gente simples encontrou seus caminhos, e
os camponeses pela primeira vez na histria do Brasil conheciam a
sindicalizao rural macia. Brotavam sindicatos de trabalhadores rurais,
associaes de lavradores e as hoje lendrias ligas camponesas. Apesar
de ter lderes populistas e uma demaggica referncia de reforma e aliana
de classes (era a postura dos partidos da classe mdia); provou-se outra
vez que sempre quando a briga boa, justa e necessria, os matutos,
capiaus, compadres e comadres do interior compram esta briga.
Por mais de quinze anos, de novo os camponeses foram orgulho e
esperana das classes oprimidas brasileiras. Emboscadas, tocaias,
mortes encomendadas, represso e perseguio institucional e da
jagunada. Ontem como hoje, o campo em luta terra de ningum.
justo reconhecer que militantes de base zeram um grande esforo
organizativo e nesse caminho, por muitas vezes deram suas vidas.
Quando veio o golpe dos militares, com a derrota do populismo e seu
partido de esquerda, a milicada, os coronis e as empresas zeram
questo de destruir cada sindicato de trabalhadores rurais que fosse
combativo. E a luta pela terra, de forma organizada, cou adiada at
surgir o MST.
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Ditadura militar, estudantes & guerrilheiros
Os anos 60 entraram no Brasil pela porta dos fundos, com a potncia
emergente inaugurando sua nova capital no meio do cerrado. A obra
foi feita com o cimento transportado de avio, e por coerncia poltica
da classe dominante, se esqueceram dos candangos que construram
a cidade. Com a acirrada
disputa entre o populismo
e a direita golpista, nem
o imprio yankee nem as
elites brasileiras quiseram
arriscar algumas reformas
estruturais. Optaram pelo
golpe militar - implantando
um regime de endurecimento
gradual. Sindicatos e
movimento estudantil foram
logo proibidos. Num primeiro momento, quem podia causar problemas
- as bases populares organizadas - foram reprimidas e extintas, at
isolarem o partido da classe mdia e todos os seus futuros rachas.
Cheios de boa vontade, mas sem nenhuma inrraizamento social,
os estudantes secundaristas e universitrios chamaram para si a
responsabilidade de levar as bandeiras das lutas sociais dos brasileiros.
Dos segmentos sociais mobilizados no incio da dcada de 60 (soldados,
religiosos, prossionais liberais, intelectuais, artistas, camponeses e
estudantes) - a no ser em alguns raros momentos como as greves de
Osasco -, depois do golpe foram apenas os estudantes que encararam
a luta.
O inimigo necessitava de um regime forte para crescer o bolo do
produto interno bruto e nunca jamais divid-lo. Tambm para fazer
obras faranicas (exs: ponte Rio-Niteri, Transamaznica, dezenas de
BRs, super-hidreltricas como Carajs, Tucuru, Itaip e outras mais,
usinas nucleares, etc.), montar a indstria blica nacional (houve um
tempo que o pas do futuro era o quinto maior exportador de armas
do mundo), criar estatais para infra-estrutura e subsdio da produo
industrial privada, redes de televiso, contrair emprstimos aumentando
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a dvida externa, inchar as cidades expulsando gente do campo com
novas monoculturas plantadas a base de agrotxicos (como a soja, a
laranja e a cana de acar do pr-lcool) - entre 1960 e 1980, 30 milhes
de brasileiros saram do campo para as cidades -, aumentar as favelas,
destruir o meio ambiente ( com o Incra tocando gente feito gado para o
norte) e acabar com a rede do ensino pblico. Ainda tiveram o cinismo
de chamar a tudo isso de milagre econmico (obs: para eles, a nossa
desgraa sua cura milagrosa). Tambm necessitavam de um regime
forte e de terrorismo de estado para garantir o Brasil na geo-poltica do
continente, porque para onde vai o Brasil vai
a Amrica Latina, e como os trabalhadores
brasileiros no saram do lugar, os hermanos
latino-americanos brigaram e brigaram e no
foram para canto algum.
Era fundamental que a 8 economia
do mundo fosse a pioneira da Amrica
Latina na doutrina de segurana nacional e nos rgos de represso
especializados (os mesmos que continuam hoje: o DOPS e a criao
da Polcia Federal, o antigo DOI-CODI, a OBAN, institucionalizao das
Polcias-Militares com suas foras de choque e as de inteligncia/P2,
a criao do Servio Nacional de Informaes - ex-SNI hoje Secretaria
de Assuntos Estratgicos/SAE -, o DIPI(Departamento de imprensa e
propaganda que controlava as manifestaes culturais), os servios de
inteligncia do Exrcito/CIE, da Marinha/CENIMAR, da Aeronutica/
CISA, as tropas especializadas em contra-insurgncia - como os pra-
quedistas e fuzileiros, a militarizao dos bombeiros, a institucionalizao
das super-corruptas Polcias Civis e as mais recentes Guardas
Municipais). Partiram militares brasileiros para aprender tcnicas de
tortura com os gringos e depois ensinar aos gorilas dos pases vizinhos.
A mando das elites e do capital internacional, o regime pagou o preo de
torturar os lhos da classe mdia para poder massacrar o povo com mais
misria e o genocdio institucional - re-iniciado sistematicamente aps
desbaratarem os grupos guerrilheiros. O mesmo extermnio em massa
vivido hoje. Mas, uma vez mais nem todos se calaram. Prestamos nossa
homenagem e respeito aos companheiros de outras organizaes que
enfrentaram aos milicos sanguinrios nas guerrilhas urbanas e rurais,
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em especial no Rio, So Paulo e no Araguaia. Perdendo ou ganhando,
com a ttica errada ou no, tombaram de p escrevendo com o sangue
generoso dos que oferecem suas vidas, outra parte da histria da
libertao dos oprimidos brasileiros.
Com uma histria social to rica, plena de generosas entregas de vida
e luta por parte do nosso povo, obrigao de todos ns estarmos a
altura das lutas populares brasileiras., queremos contribuir nesse imenso
mutiro para construirmos uma luta de longo prazo, brigando para termos
a chance de comear um processo de Revoluo Social Brasileira .
Abertura, democracia burguesa & Movimentos Populares
Aps acabarem tambm com as oposies formais, o regime
militar inventou uma abertura que no foi outra coisa do que deixar
passar. De imediato, a mesma esquerda dos reformistas fez coro
com a milicada e pediu anistia ampla, geral e irrestrita at para os
torturadores(!). O pas caminhava a passos seguros e atados para
longos anos de transio - onde nada saiu do lugar (como j de
costume).
Na eterna histria de quem luta, no nal da dcada de 70 o povo
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reencontrou seus caminhos. Diversos novos movimentos sociais
surgem - de mulheres, negros, comunidades de base, ecolgico,
direitos indgenas - e outros ressurgem como o sindicalismo, marcado
pelas greves do ABC metalrgico e a organizao do funcionalismo
pblico. Comea a explodir o problema da populao carcerrias e
este imundo sistema penal. A misria cresce nas favelas e periferias
tambm como fruto do
milagre e do tal bolo
que cresceu mas nunca
o povo comeu.
No campo, na regio
do alto rio Uruguai, rea
da fronteira do norte do
Rio Grande do Sul com
a Argentina, ressurge
a luta e a esperana.
Nos domingos de tarde,
debaixo de um p de
gueira, micros e pequenos agricultores comeam a se reunir e
conversar, para mudar o prprio destino. Inicia a reconquista da terra
usurpada pelo latifndio, o nascer do Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem-Terra (MST).
O sistema ofereceu o paraso dos conformados e uma vez mais
o povo foi ludibriado por vias legalistas. Eleies para o parlamento
burgus, para governos municipais e estaduais at chegar a to
esperada eleio para presidente. O que mudou? NADA! Nos
empurram goela abaixo partidos pregando a colaborao entre
classes, responsveis burocratas sem nenhum compromisso
popular e um estado de direito formal com duas leis: o cdigo civil
para os ricos e o cdigo penal para os pobres!
Desde a lenta e gradual abertura do regime militar at os dias
atuais, aps mais de uma dcada com as regras do jogo democrtico-
burgus, temos o povo saturado de falsas promessas a cada quatro
anos, sem perspectivas de alternativas de luta, com a pseudo-oposio
sendo cmplice e parceira do sistema (cidadania, consumidores,
contribuintes, direitos e deveres para a legalidade, tribunais da classe
37 36
dominante, eleitores) acreditando e convencendo-se das mentiras
capitalistas.
certo que nunca tivemos tantas entidades de base, onde quase todas
as classes populares podem, em teoria, estarem organizadas. Tambm
certo, e infelizmente, que estas mesmas entidades de base nunca
foram to isoladas umas das outras, anestesiadas pelas bobagens
do discurso ocial
- postas de lado,
como cabide
eleitoral do povo
enganado .
Alguns raros
exemplos escapam
desta triste situao,
dest acadament e
o Movimento
Sem-Terra. A
companheirada do
campo, abre com
enxada, foice e
faco os caminhos da liberdade para os oprimidos do Brasil. A luta
pela terra - luta de todos - por onde podemos descobrir novos
passos na trilha da libertao popular. E mais recentemente ns
do MNCR vamos avanando contra os latifndios urbanos, das
empreiteiras e governos que controlam as ruas e os servios de
coleta e seu destino nal, para construir uma verdadeira alternativa
autogestionria de poder popular.
Com uma histria social to rica, plena de generosas entregas
de vida e luta por parte do nosso povo, obrigao de todos ns
estarmos a altura das lutas populares brasileiras. Como fora poltica
organizada dos catadores, queremos contribuir nesse imenso mutiro
para construirmos uma luta de longo prazo, brigando para termos a
chance de comear um processo de Revoluo Social Brasileira .
A tarefa dura, rdua; o caminho difcil, perigoso - mas o nico
sincero e coerente, e a caminhada da libertao de nossa gente!
37 36
A HISTRIA QUE FAZEMOS TODOS OS DIAS
Ao contrrio do que nos tenta ensinar a televiso, o individualismo
e o sistema, a histria de um povo o prprio povo quem a faz. Nos
momentos que nos juntamos apontando um objetivo onde a maioria
dos trabalhadores e oprimidos se sinta participante, a estamos
escrevendo e fazendo a histria, a nossa histria - protagonizando
os nossos destinos. Todos os dias ns a fazemos e todos os dias
nossa histria e vida so roubadas pelo capitalismo assassino e
seus senhores; cotidianamente tentamos contribuir para que o povo
exproprie o destino que tiraram da gente.
No texto acima, sem grandes pretenses , pusemos mais que nada
alguns sentimentos dos povos brasileiros - e desta diversidade
que podemos traar um projeto de Gesto do Poder Popular. Como
povo, sempre lutamos desde o primeiro minuto de nossa existncia.
E sempre lutaremos. No adianta as elites tentarem nos fazer
acreditar que somos naturalmente vagabundos, palhaos, raa
de vira-latas, falsos malandros (otrios), paccos e conformados.
Somos aquilo que fazemos de ns mesmos e NOSSA HISTRIA
comprova 500 anos de luta, vida, dor e esperana! Nesta mesma
trajetria seguimos ontem, hoje e sempre.
Realamos, certo, partes mais marcantes da histria dos
oprimidos do Brasil. Tambm certo que muita coisa cou de
fora. Talvez o mais profundo no tenha entrado, o cotidiano. No
o pusemos porque ns (como povo) no somos burros e sabemos
muito bem as condies de vida (ou ser de sobrevivncia?!) que
temos. Tambm no inclumos diversos tipos de lutas no pedao de
Brasil que antes estava alm do serto, onde nem a historiograa
ocial nem a popular chegaram, passagens certamente to fortes
como desconhecidas.
No esto nem o cotidiano nem as partes desconhecidas (apenas
dos livros e arquivos dos opressores) somente por tentarmos adequar
tempo e espao o. No entrou o mais importante simplesmente
porque isso no existe (ao menos para ns). - pois todo e qualquer
trabalho para contribuir na libertao de nossa gente igualmente
importante -, na histria popular, tanto o cotidiano como o povo em
39 38
luta so diferentes partes de um mesmo conjunto.
Uma questo prtica, toda a nossa histria no caberia em trabalho
algum. E sabemos bem que qualquer livro, enciclopdia, arquivo,
biblioteca, programa de computador, msica ou canto so menores
do que a vida de qualquer pessoa!
A histria a fazemos todos os dias, onde quer que esteja nosso
povo e cotidiano, h povo em luta. E seja onde for a luta do povo
brasileiro, fazemos o possvel (e por vezes tentamos tambm o
impossvel) para ajudar a construir Nossa Histria, num mutiro pela
libertao popular que obra do povo em luta auto-organizado!
OS TEMPOS EM QUE VIVEMOS
Estes tempos so duros, difceis. De nada adianta nos iludirmos
que est fcil para a populao e os movimentos populares porque
no est. Vivemos talvez uma das conjunturas mais rduas da
histria do Brasil e da Amrica Latina. Mas o primeiro passo para
tentar transformar a realidade saber muito bem onde se pisa,
conhecer profundamente o mundo real (e no o das iluses,
novelas ou do sistema legal), vivendo e sobrevivendo junto das
camadas mais simples e humildes dos brasileiros.
Parecem nmeros frios mas sabemos que so alarmantes pois
cada dgito signica uma vida. Hoje somos mais de 150 milhes
de brasileiros. Destes, mais de 35 milhes esto na fome e na
misria. Mais de 60 milhes de brasileiros vivem(?) com menos
de 1 salrio mnimo, somando um total de 80 milhes de pobres.
Temos ento mais de 100 milhes de seres humanos vivendo/
sobrevivendo na pobreza ou desespero dentro do pas. A classe
mdia (sempre diminuindo) gira em torno de 30 milhes. Os ricos
e super-ricos (que esto nos padres acima dos ricos do primeiro
mundo), so pouco menos de 10 milhes. Os 10% mais ricos
acumulam mais da metade dos ganhos. por isso que dizemos
que quem trabalha no tem tempo para juntar dinheiro!
Tamanha injustia social j foi assumida at pelos setores
mais arrogantes das classes opressoras: A pobreza no Brasil
39 38
no fenmeno de conjuntura, estrutural confessa o inimigo.
Simplicando, a pobreza to brasileira quanto o samba, feijoada,
capoeira, batucada e o futebol! Resumindo, desde que inventaram
o Brasil (ainda quando o opressor o chamava de Terra de Santa
Cruz ), inventaram a pobreza e injustia brasileira. O Brasil produz
mais riquezas que toda a Amrica Latina junta e ainda assim tem o
mais baixo salrio do continente. Das economias industrializadas,
este pas tem a mais
injusta diviso de renda do
mundo.
Muito desta pobreza
comea quando o ensino
renega a educao e
o saber popular. Como
esse sistema injusto por
natureza, o ensino bsico
deprimente e o comum
faltarem vagas nas escolas
pblicas. Temos 30% de
analfabetos e outros 30 % de iletrados (os que mal dominam o
idioma e nem conseguem entender o que est escrito num jornal)
- e a tendncia disso aumentar .
Outra boa parte da pobreza vem da fome e da situao no campo.
1% dos proprietrios rurais (nos quais incluem-se conglomerados
de empresas nacionais e multinacionais) so donos de quase
50% das terras cultivveis. Existem 12 proprietrios que so
donos de extenses de terras equivalentes em rea a pases
como Alemanha, Blgica e Sua juntas. Algumas famlias so
latifundirias h mais de 400 anos! Uma multinacional dona,
na Amaznia, de uma rea do tamanho do Rio Grande do Sul.
Por outro lado, s os micros e pequenos agricultores produzem
para alimentar nossa gente, e mesmo assim no tem incentivos
e so expulsos de suas terras. 3 milhes e 100 mil terrenos de
cultivo, dos 5 milhes existentes no Brasil, pertencem aos micro/
pequenos produtores e cada um tem menos de 10 hectares de
terra. Equivalem a 53% das propriedades rurais e so menos
R
e

n
i

o

d
e

c
a
t
a
d
o
r
e
s
41 40
de 3%, em tamanho, do total das terras agricultveis. Estes
camponeses so os que plantam para comermos! O conceito de
produtivo varia de acordo com a classe a qual pertencemos. O
sistema capitalista considera produtivo as monoculturas (como a
soja, caf, laranja, cana, reorestamento para celulose do papel,
etc.), as queimadas, o m das reservas extrativistas, a pecuria
extensiva, a compra de terras para especulao nanceira e os
calotes bancrios dos produtores rurais. Ns consideramos a
essa plantao de misrias como o modo de produo rural do
inimigo de classe. Da s vem mais xodo e migrao, legies de
pessoas sem trabalho estvel no campo (como os bias-frias) e
uma mquina de fome e desespero.
Felizmente boa parte dos camponeses j despertou e hoje se
organizam para retomar o que nosso. Infelizmente, o saldo do
despertar um trabalhador rural assassinado por semana na luta
por terra e liberdade. No toa que o Movimento Sem-Terra
o nico movimento de massas que avana pelas prprias pernas
- apesar de tanto sangue derramado. Por terem um projeto de
sociedade que comea aqui e agora, por organizarem a classe
camponesa em todos os cantos do Brasil, so uma referncia e
um exemplo a ser seguido.
Depois da Ditadura Militar e mais de dez anos de farsa
democrtico-burguesa, este sistema viciado encontrou seus meios
de estabilizar a misria. Hoje, mais de 70% dos brasileiros vivem
em cidades, sendo que 1 a cada 3 se concentram nas maiores
metrpoles (como So Paulo, Rio, Belo Horizonte, Porto Alegre,
Curitiba, Salvador, Recife, Belm, Vitria, Fortaleza, Campo
Grande, etc.), alm de algumas cidades plos de micro-regies.
no cotidiano das grandes cidades, quando a 8 economia do
mundo demonstra seu lado mais perverso. Falta de servios bsicos
(gua, luz, esgoto, condies sanitrias, limpeza, transporte),
insegurana nas classes populares (jogando sempre povo contra
povo para aumentar a guerra entre os pobres), trabalho, sade,
lazer e educao. Ao contrrio de algumas outras economias do
continente, o desemprego/sub-emprego (assim como a pobreza)
so estruturais - ou seja, mesmo no perodo escravista j tinha
41 40
muita gente vivendo de bicos. Nas ruas
brasileiras, a economia informal sada
para o desemprego e evita o aumento da
criminalidade. Mesmo assim os governos
locais fazem questo de reprimir estes
trabalhadores e limpar as ruas.
Seguindo esta losoa, limpam as
ruas matando nossa gente, os lhos do
povo chamados de meninos e meninas
de rua, moradores de rua e catadores.
Esquadres de policiais, comerciantes
e tracantes matam crianas e idosos
que eles mesmos jogaram nas caladas, debaixo de marquises
e viadutos. Temos uma imensa camada da populao brasileira
funcionando como uma eterna fbrica de crianas de rua -
a falta tudo, inclusive a auto-estima, degradada todos os dias
pelos meios de comunicao. Outra resposta dos opressores a
esterilizao em massa de mulheres pobres (obs: com isso devem
querer cortar o mal - ns - pela raiz).
No campo da represso institucional e para-policial, o pas vai
muito bem, com alto ndice de produtividade. Temos arapongas
e assassinos com fardas de todas as cores e tambm sem farda. A
violncia urbana o antdoto para que os brasileiros no comecem
a dar tiros para o lado certo, acertando nesta elite nojenta, seus
aliados, lacaios e ces de guarda. Nas favelas e periferias, a
vida vale uma garrafa de cerveja ou de cachaa, um acerto de
contas, dvidas de favores ou pura bestialidade. Quando no
por nada disso, vem sempre uma bala perdida para levar mais um
brasileiro - prossional da esperana - para o inferno. Se estas
balas acertam onde no devem - zonas de classe mdia ou alta
- os meios de comunicao fazem escndalos; se matam outro
favelado, no falam nada.
No por uma triste coincidncia, a maioria dos pobres, miserveis,
analfabetos, iletrados, presidirios, trabalhadores recebendo
salrio mnimo, marginalizados so negros/afro-brasileiros.
Somos mais de 80 milhes de negros, a segunda maior populao
43 42
de origem africana do
mundo! Esta parcela
majoritria do nosso
povo construiu o pas
nas costas marcadas,
viu suas lhas serem
estupradas pelos
senhores de escravos,
sua f e cultura proibidas
ou apropriadas, sua
auto-estima ser quase
destruda. O esquema
das elites nesse caso simples: o que for de origem afro e bom
(para os opressores) considerado nacional, o que for ruim,
ilegal! Gradativamente os dominantes foram se apropriando de
tudo construdo do suor e criatividade dos trabalhadores negros,
mas sempre houve e haver resistncia. Tentam nos enganar
dizendo que vivemos numa democracia racial, os reformistas
falam de superar a discriminao mas ns dizemos que temos
de acabar com a dominao (de classe e de etnia). Com os
negros se libertando estar a a caminhada da libertao de todos
os oprimidos brasileiros, e por isso mesmo esta uma luta de
todos!
nibus lotados e trens caindo aos pedaos carregam diariamente
- como para o abate - a maioria dos habitantes do pas com mais
televises que geladeiras. O controle da comunicao - onde
9 famlias detm mais de 80% dos veculos de massa e a rede
Globo cobre 98% do territrio nacional - foi cuidadosamente
implementado pelos militares. Bombardeiam-nos com besteiras e
mensagens individualistas (tipo: voc tem de vencer, o mundo
dos vencedores, seja tambm um sucesso e outras baboseiras
infestadas de valores das classes dominantes), tentam nos
bestializar sofrendo os dramas dos ricos nas novelas e fazem
um esforo monstruoso para arrasarem com nossas identidades
e caractersticas regionais. Vez por outra, um novo escndalo
de corrupo aparece no noticirio. Depois estria outra novela
43 42
e todo mundo esquece o quanto nos roubaram de novo (obs:
puro engano quem pensa que o povo se esquece, puro engano).
Com a mdia impressa (jornais e revistas) no diferente. Para o
brasileiro que no vive sem rdio, cotidianamente os donos das
transmissoras o tentam idiotizar. De olho nas novas tecnologias
de comunicao, o monoplio j cai em cima de mais esta presa.
Desgraas mil poderamos citar. Falsidades tambm, como a
indstria da seca, as obras pblicas feitas pelas empreiteiras,
a corrupo desenfreada, o estado brasileiro um loteamento
das elites e multi-nacionais sangue-sugas - enquanto o salrio
mnimo cada vez compra menos. Dizem que tem de se desfazer
das estatais para desafogar as contas pblicas. Mentira! Vendem
a preo de banana o patrimnio da classe trabalhadora porque
assim mandam os senhores do FMI, Banco Mundial e GATT.
Agilizar a mquina do estado e modernizar a economia so as
palavras dos tecnocratas. Isso na carne signica milhes de
trabalhadores pblicos e privados no olho da rua - e tambm mais
misria, desespero e chacinas. So os tempos neo-liberais, da
restaurao burguesa babando de dio quando destri conquistas
histricas dos trabalhadores.
Na ltima fronteira, no serto que falta cercar, tocam gente igual
a gado para o norte. A Amaznia virou um faroeste caboclo onde
quase todo mundo perde e pouqussimos ganham (madeireiras,
mineradoras, grandes tracantes, tudo vinculado a multinacionais
e oligarquias da regio). O meio ambiente, a oresta e seus
habitantes - caboclos, indgenas, seringueiros, agricultores,
pescadores e at garimpeiros - vo sendo dizimados.
Ainda temos parte do povo escravizado, como nas zonas
carvoeiras, explorao do trabalho infantil, trco de mulheres e
de crianas e um altssimo nmero de prostituio infantil .
As mulheres so a maioria da populao. Por trs de uma
suposta independncia (onde o mximo que existe uma nova
classe composta de mulheres exploradoras) seguem a dominao
machista e o sexismo. Os salrios das mulheres so mais baixos, a
represso da patronal contra gestantes e mes (falta creches para
as trabalhadoras deixarem seus lhos), a explorao como objeto
45 44
sexual (o corpo da mulher como um artigo de consumo) e a dupla
jornada de trabalho. Vemos talvez a maior categoria trabalhadora
brasileira, as empregadas domsticas (xas ou diaristas), com
toda sua vida atrelada famlia do patro. Sonham os sonhos
dos milionrios das novelas, tem sua auto-estima agredida todos
os dias (por vezes, recordando o escravismo, os lhos dos donos
da casa, ou o prprio dono, as usam como iniciao ou objeto
sexual) e quase nenhum direito (a maioria nem carteira assinada
tem). So ensinadas a pensarem que a patroa boa para
mim pois me considera como se fosse da famlia(!?). No por
outra triste coincidncia, a maioria das domsticas so negras
ou migrantes. Domsticas, serventes, faxineiras, camponesas,
secretrias e mulheres com o destino marcado, so a maioria das
mes solteiras. Alm disso, seguem as abominveis violncias
contra a mulher, como o estupro e o espancamento. Por mais
que o sistema d algumas migalhas estas nunca alcanam nem
podem satisfazer. A satisfao est quando mais e mais mulheres
participam dos movimentos populares, lutando em coletivo para
se libertarem da opresso milenar e nesse processo ajudam a
transformar a toda a sociedade.
Uma das verdades mais duras, que o Brasil ainda um
pas marcado pelo escravismo. De forma direta e indireta.
Esto a os salrios de misria, centrais sindicais pelegas ou
reformistas(cmplices do fascismo-corporativismo sindical,
aceitando o imposto sindical, a CLT, os tribunais trabalhistas - que
sempre julgam as greves ilegtimas e ilegais - e reconhecendo
os sindicatos ociais), um monte de gente pobre com cabea de
capito-do-mato (sentindo dio dos irmos de sina, incorporando
os valores e os doces sentimentos dos senhores), uma minoria
que faz o que quer e tem cabea e atitudes de sinh (esse o
ditado, manda quem pode e obedece quem tem juzo) e uma
maldita noo de que todos contribumos para construir o Brasil
(obs: seria a hora de perguntar:- Todos quem?! Quem estuprou e
chacinou ou os lhos da conquista?!). Mais, esto a as portas dos
fundos, escadas e elevadores de servio e os quartos de empregada;
sicamente nos dizem quais so os lugares destinados ao povo
45 44
trabalhador brasileiro. O
que esta corja que nos
domina sabe bastante
bem, e muito melhor que
ns, que quando essa
gente bronzeada mostra
seu valor e toda sua dor,
quase impossvel deles nos
segurarem. Das senzalas
modernas, com todos seus
feitores, cagetas, traras,
jagunos e senhores, se zermos bem a nossa parte, como povo
temos a chance de nos libertar de suas correntes e chibatas.
Por parte das elites, esto em outro modelo acumulativo.
Encheram o pas de dvida externa contrada para grandes obras
(e o povo que paga a conta), sufocaram a economia com inao
(eles lucravam na ciranda nanceira, e ns?) e faz uns tempos
resolveram estabilizar a misria. O mercado regional da Amrica
do Sul, iniciado pelo MercoSul, vai se expandindo. Os 40 milhes
de consumidores brasileiros, talvez num primeiro momento,
aumentem um pouco com a expanso do mercado de baixa renda.
Mas todos sabemos que no projeto de integrao de mercados
no est um prato de arroz e feijo nem trs refeies por dia no
estmago de nossa gente.
Mas isso para eles pouco importa. A nica elite latino-americana
com potencial expansionista se anima outra vez. como no sub-
imperialismo do segundo reinado, vem de novo toda a baboseira
do Brasil Grande, pas do futuro, lder e potncia regional, fator
fundamental na geo-poltica da Amrica Latina como dizem os
milicos. S que agora nosso povo no acredita nos enganos tipo
ameo-o ou deixe-o, moro num pas que vai pr frente, todos
juntos vamos e outras palhaadas do gnero nacional-ufanista.
Nada disso funciona mais! Sabemos que a imensa maioria dos
brasileiros e hermanos do continente no esto no projeto de
integrao regional de mercados. Ou buscamos nossa prpria
sada, ou vamos pelo ralo.
47 46
a que outra vez vemos nosso povo sem uma esquerda a
altura das lutas sociais brasileiras. Seria injusto citar este ou aquele
partido pois quase todas correntes desta esquerda afundam numa
medocre e vergonhosa cumplicidade com este sistema assassino.
Pouco nos importa a baboseira de tentar ser feliz a cada 4 anos!
Sabemos que ainda tem muita gente disposta nas bases de todos
os movimentos
sindicais e populares
e milhes e milhes
de oprimidos
brasileiros para
entrar na luta. esta
a Esquerda que nos
interessa. Esta a
companheirada da
militncia sincera,
dedicada e disposta.
E s contamos uns
com os outros .
Como fora
organizada dos catadores, nos somamos aos companheiros e
companheiras dos demais Movimentos Populares. Lado a lado
com nossa gente, sempre. Para conquistar nossos objetivos
especcos, mas tambm terra, trabalho, moradia, sade,
educao, lazer, vida comunitria, dignidade e auto-estima. Para
podermos, numa luta de longo prazo, ter a chance de tomar
nossas vidas e destinos nas mos, temos de escrever Nossa
Histria com:
A mo estendida e os braos abertos aos
companheiros
&
O punho fechado para golpear o inimigo!!!
47 46
Proposta de trabalho:
considerando o documento anterior, a necessidade
de aprofundar nossos conhecimentos sobre nossa
verdadeira histria e seu reexo na sociedade em que
vivemos, desenvolva em grupo com militantes mais
prximos de sua base e regio as questes abaixo:
1 - Ler o texto parte por parte;
2 - Quais os sinais de resistncia do povo em cada
perodo histrico, suas praticas de luta, desde a poca
da invaso portuguesa e espanhola at os tempos
atuais?
3 - Quais as conquistas obtidas pelo povo com a
luta do passado?
4 - Qual a relao destas lutas com as lutas do MNCR
hoje?
5 - O que o sistema capitalista fez ao longo da historia
para chegarmos a situao em que vivemos hoje?
6 - Quem controla, manda e domina na sociedade
em que vivemos hoje?
7 - E quais so os mecanismos utilizados para
controlar e dominar a sociedade em que vivemos?
8 - Formule um texto com as idias que foram
discutidas em grupo com os companheiros., e traga
para ser apresentada no prximo encontro.
49 48
A prosso Catador de Material Reciclvel existe desde mea-
dos de 1950. O catador sempre foi visto como um sujeito ex-
cludo socialmente. Contudo ns catadores sempre prestamos
um servio sociedade, mesmo sem dela receber o reconheci-
mento, nem o pagamento devido por tal trabalho.
No passado, assim como hoje, muitos catadores trabalham de
maneira precria, em lixes e locais imprprios. Muitos ainda
sofrem humilhaes e a explorao de empresrios de ferros-
velhos e de grandes empresas de reciclagem.
O governo e muitas instituies tm uma divida histrica com
os catadores. Algo que deve ser cobrado hoje em que a voz
dos catadores se ampliou no MNCR. Uma luta muito grande,
mas que no maior que nossa coragem para lutar.
Nas prximas pginas desta cartilha veremos o ciclo da cadeia
produtiva que trar em destaque a parte do processo que hoje
feito pelo catador, alm de nosso papel no processo.
Na seqncia veremos algumas tticas e estratgias que con-
tribuiro para o devido reconhecimento e dignidade do catador
dentro do processo de reciclagem.
Nossa sociedade
49 48
Indstria comrcio e
comunidade
- No destina corretamente
o material produzido
- Acumula lucro
- Explora mo de obra dos
catadores e empregados
- Explora comercializao
-Separa o material seco e
orgnico
- Apia a campanha
(coleta solidria)
Ciclo da Cadeia
Produtiva
Grandes indstrias, produzem seus produtos que enriquecem
apenas classe dominante que por sua fez explora seus em-
pregados. Essa indstria coloca seus produtos no mercado, lu-
cra, mas no se responsabiliza pelas embalagens e resduos por
ela produzidos. Todos os resduos dispensados vo parar em
aterros sanitrios ou em lixes.
O catador, excludo do processo de produo, sobrevive do que
a indstria e o comrcio rejeitam.
Veja o papel da indstria e dos catadores no processo:
51 50
Catador Casa do Catador /
box / praa
Equipe de Triagem /
adminstrativa
comercial
Mercado
atravessador
Grandes aparistas
- Paga o material
- Busca o material
- Controla o atravessamento
- Separa os materiais
- Ensaca
- Amara
- Descarta lixo para lixeiro
- Classica os materiais de
acordo com a pureza
- Descarrega
- Confere quali-
dade, peso,
planilhas
- Repassa
planilha para
adminstrao
- Tria
- Prensa
- Organiza
materiais para
comercializao
- Treina pessoal
- Coleta
- Estabelece
critrios e
conduta
Alm de usar
- Uniforme
- Identidade
- Roteiro de
trabalho
- Limpeza
51 50
Entreposto /
Local entrega no galpo
Equipe de Transporte
(quando possue do
galpo)
Pr Industria de
beneciamento
Indstria
produo nal
- Produz produtos para o
comercio como: baldes, vas-
souras, caixas, canos, em-
balagens, tecidos, etc.
- Benecia
- Moi
- Lava
- Transforma em matria
prima para a indstria
- Controla roteiros
- Critrios
(bases de acordo)
- Recebe
materiais
- Pesa, Controla
a qualidade
- Registra
- Paga o catador
- Organiza carga
- Carrega carga
- Identica
- Comercializa
diretamente
- Ajuda na carga
- Auxilia a
qualidade
- Leva a cha de
controle
- Descarrega
- Comunica entre
os entrepostos
- Cumpre roteiros
- Confere planil-
has de carga;
- Partilha mensal,
etc.
52
Catador
Casa do
Catador /
box / praa
Entreposto /
Local entre-
ga no galpo
Equipe de
Transporte
(quando pos-
sue do galpao)
Equipe de
Triagem /
adminstrativa
comercial
Industria
produo
nal
comrcio e
comunidade
Pr Industria de
beneciamento
89%
(CBO)Parte do ciclo
correspondnte ao
trabalho dos catadores
Parte que no feita
pelos catadores
11%
Mercado
atravessador
Grandes
aparistas
Esquema do ciclo de trabalho
Uma das primeiras conquistas do movimento dos catadores foi o
reconhecimento pela CBO (Classicao Brasileira de Ocupaes)
do trabalho do catador como prosso. Algo que s foi possvel
depois de muita luta.
Trabalho feito pelo catador Restante do processo
53
O MNCR vem promovendo Encontros Regionais com objetivo de
fortalecer a formao dos catadores organizados no MNCR.
A partir destes encontros foram constitudos Comits Regionais que
tm como propsito:
Dar condies aos catadores de discutir e trocar experincias
sobre as suas diversas realidades e planejar aes conjuntas.
Efetivar a relao da Comisso Nacional com os diferentes
grupos de catadores das regies visando o estabelecimento
das Bases Orgnicas
Potencializar a articulao estadual com a criao de uma
Coordenao Estadual de Catadores(as) de Materiais
Reciclveis a partir dos Comits Regionais.

Objetivos do MNCR
Como pode ser visto nas pginas anteriores o catador quem
faz a maior parte do processo de reciclagem. Contudo, o que
menos recebe pelo seu trabalho, que submetido a explorao
de grandes empresas que roubam do catador o produto de seu
de seu esforo.
Tendo em vista este quadro alguns Objetivos do Movimento
Nacional dos Catadores de Material Reciclvel (MNCR) so:
- A Coleta de materiais reciclveis feita por catadores
- O pagamento aos catadores pelos servios de
coleta de materiais
- O controle dos catadores sobre da cadeia produtiva
de materiais reciclveis.
- A conquista de moradia, sade, educao, creches
para os catadores e suas famlias;
- O m dos lixes e sua transformao em
aterros sanitrios, com o devido deslocamento
dos catadores para galpes que garantam a
sobrevivncia digna de todos.
54
CONCEITOS BSICOS
PARA ANLISE
DAS ESTRUTURAS
FUNDAMENTAIS DE
DOMINAAO E DA
REALIDADE
1) Introduo deste
documento:
Este documento tem a
inteno de ser a liga que conecta
categorias e ferramentas de
anlise fundamentais
Sem categorias comuns
(conceitos), qualquer Programa
impossvel de ser executado.
A anlise signica a aplicao da linha na emergncia e urgncia dos
tempos reais da militncia. A funo deste documento servir como
base e apoio para esta discusso de Estratgia aplicada atravs de
nosso Programa de trabalho a denir.
2) Categorias Fundamentais:
Processo Histrico: Conjunto de transformaes estruturais
provocado pelos agentes antagonistas, que geram mudanas ou
movimentos e o sentido em que se dirigem.
Etapa: Perodo histrico com um intervalo de tempo pequeno
para um processo histrico, caracterizado por algumas mudanas
em determinadas estruturas sociais. Quando aplicada na luta, so
as manifestaes da estrutura dentro de um perodo de tempo. A
mudana de etapa uma varivel estratgica importante, porque
modica a funo de algumas estruturas.
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Estrutura: So as partes mais consistentes e estveis de um sistema
social. So as formas que organizam o nosso convvio coletivo. Da
que podemos dizer que a sociedade est estruturada, gerando assim
uma srie de instituies fundamentais gerando assim uma srie de
postos-chave nas relaes de poder. a correlao de foras entre os
agentes antagonistas que tornam estveis (ou no) as estruturas de um
determinado sistema social.
Conjuntura: Manifestao da estrutura e dos agentes sobre esta, em
uma determinada realidade durante um perodo de tempo estipulado
(geralmente as anlises conjunturais so feitas no momento exato em
que se vive).
Conito: Choque entre foras sociais pelo controle de um ou de alguns
objetos de disputa (alvos, interesses, espaos, algo para conquistar). Os
objetos podem ser bem variados: dinheiro, recursos naturais, opinio
pblica, alimentos, energia, terra, rua, materiais reciclveis...etc.
Poder: a relao que as foras (agentes + sujeitos sociais)
estabelecem na disputa pelos: postos-chave das estruturas, formas de
organizar as prprias estruturas e os recursos que a elas alimentam. Esta
relao o que constri e poder dar ou no estabilidade e consistncia
para as mesmas (quaisquer estruturas de qualquer tipo de sociedade).
O poder sempre se origina de uma relao de fora. Desta forma, numa
sociedade de classe, poder o ato de imposio da vontade que pode
gerar resistncia contra esta imposio, das intenes de um agente
sobre o outro.
Agentes Sociais: So os grupos de pessoas ou sujeitos individuais
que agem socialmente para a satisfao de suas intenes, de suas
vontades. Uma idia mais ampla pode classicar como agente, de
diversos mbitos: social, poltico, militar, econmico, jurdico, religioso.
Estes mbitos ou nveis de anlise no so separados e o recorte
apenas para interveno.
Ex: Sujeito Social catador de material reciclvel
Agente Social MNCR
Agente Poltico agrupao poltica ou grupo militante que tem
no MNCR uma de suas frentes sociais.
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3) Categorias bsicas para o estudo e denio da Estratgia
No ponto 2) destacamos algumas das categorias fundamentais
para a maioria das anlises que nosso movimento realize ou venha a
realizar. Neste ponto 3) entramos nas categorias fundamentais para
entendermos e praticarmos um estudo estratgico. Nunca demais
lembrar que Estratgia nada mais do que a cincia do conito, em
ltima anlise, do estudo da guerra (em todos os nveis e formas e
intensidades). Isto , a guerra social ou luta de classes, a tambm se
enquadra.
Utopia: Inexvel e Permanente. Utopia o lugar a ser construdo,
a inspirao que quando aplicada em termos concretos, traa o
Objetivo Finalista. O lugar a ser construdo a sociedade socialista,
livre, onde o poder seja de origem popular e autogestionrio, onde a
forma de organizao social para vivermos em coletividade no passar
por mtodos de injustia, sistemas de privilgio nem reconstituir um
sistema de dominao. Pode ser que nunca o venhamos a atingir,
mas este lugar o que direciona os objetivos e tempos estratgicos do
movimento, e nossa relao com outros setores da sociedade.
Objetivo Finalista: Inexvel; a conquista da sociedade pelas foras
do povo com a vitria do Poder Popular,controle dos ciclos das cadeias
produtivas pelos trabalhadores atravs de um processo revolucionrio de
longo prazo. Esta vitria signica o Poder Poltico pela forma Federalista
e Revolucionria e a Autogesto Scio-Econmica em toda a escala do
territrio liberado.
Estratgia Permanente: Inexvel; o processo de transformao
revolucionria de longo prazo, com o protagonismo das classes oprimidas
e com um alto nvel de confrontao (em todos os nveis, militar, poltico,
social, econmico, jurdico e principalmente, ideolgico).
Estratgia em Tempo Restrito: Inexvel dentro do prazo estipulado.
At o presente momento, por exemplo, o MNCR determinou que a
ferramenta da organizao so bases orgnicas articuladas atravs
de comits regionais, nossa linha de trabalho tirada a luta pela coleta
feita com catador e o pagamento pelo servio prestado, e formao de
militantes nas regies, etc;
Variveis Tticas: Flexvel e dotada de autonomia. Podemos traar
um perl bsico para unicar os trabalhos, mas cada comit e suas
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respectivas bases tem de ter autonomia ttica, para executar os trabalhos
e dentro destas variveis, ter plena autonomia de deciso, desde que
no ra os princpios comuns de forma a modicar a estretgia.
Cenrios Conjunturais: o momento vivido, mas que necessrio
fazer um recorte da realidade para poder interferir sobre ela. So 3
recortes simultneos no mnimo. Um o recorte temporal, ou seja, o
perodo ao qual nos referimos. Podemos dizer que o perodo de tempo
que estipulamos pode partir de nosso prprio planejamento (Curtssimo
Prazo = 2 anos; Curto Prazo = 4 anos; Mdio = 8 anos e Longo = 12 ou
mais), ou que estamos analisando a Conjuntura do ms, do bimestre,
do trimestre e assim por diante.
Tambm podemos armar que analisamos o planejamento de algum
outro agente (exs: pode ser um partido poltico, pode ser uma instituio
do Inimigo), e a se utiliza o recorte de tempo que este outro agente
estipulou.
Um outro recorte necessrio o de dimenso geogrca. Ou seja,
sobre qual terreno estamos analisando. Tanto podemos analisar a
conjuntura de uma regio da metrpole (ex. a periferia de uma capital),
como podemos tentar analisar o estado ou pais inteiro como at nos
aventurarmos numa anlise global dos efeitos de uma Guerra (como a
do Iraque), sobre a nossa realidade. Simplesmente no d para fazer
anlize fora do Tempo e do Espao, portanto estes dois recortes so
fundamentais.
Um plano de trabalho essencial a idia do clculo de tempo aplicado
no recorte geogrco: curtssimo, curto, mdio e longo prazo. Apontamos
o seguinte clculo abaixo em forma resumida:.
- Curtssimo Prazo das bases e comites (regionais): se comearmos
a planicar agora, este Curtssimo Prazo seria de 2005 at o m de
2006 ( a ser aplicado em esfera municipal, estadual e nacional)
- Curto Prazo estadual nacional (Unio + governo estadual): 2003-
2006
- Mdio Prazo estadual nacional (Unio + governo estadual): 2007-
2010
- Mdio Prazo das bases/comites (municpios/regies): 2005-2008.
- Longo Prazo Unicado (todo o MNCR e de preferncia todas as
estaduais j coordenadas nacionalmente)
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Para o plano de trabalho a nica meta que podemos propor para
estes prazos quela que depende quase que exclusivamente de nossa
capacidade de desenvolvimento e vontade poltica (ao menos agora sim
depende mais que nada de nossa vontade poltica uma ao coordenada
no plano nacional no Longo Prazo proposto anteriormente).
Um outro plano de trabalho so os nveis de anlise. Nosso
movimento pode fazer o recorte de 6 nveis de anlise. importante
lembrar que a forma que se analisa e como se incidir sobre a realidade.
Assim, recortar a realidade no algo para curiosidade e sim porque
consideramos estes nveis mais do que necessrios para atuar sobre a
prpria realidade. Pode-se estipular outros nveis, desde que respeitemos
estes 6 bsicos, isso porque as categorias fundamentais tem de ser
compartilhadas por toda a militncia, caso contrrio incidiremos de
forma distinta. Os 6 nveis bsicos so (sem ordem nem escala de
determinao, mas com relao de interdependncia entre eles, sendo
fundamental os 3 primeiros):
Os Nveis de Analise:
Poltico: Relacionado aos nveis gerais de deciso numa sociedade;
o nvel que analisa os partidos, governos, organismos macro do
Estado e das foras sociais organizadas (grupos, organizaes, nvel
institucional, partidos polticos - esquerda ou direita, legais ou no); o
espao das negociaes e enfrentamentos entre os opressores, entre
as classes oprimidas e dos arranjos.
Econmico: Relacionado ao mundo do trabalho, da produo e da
circulao de bens, produtos, riquezas e servios; trata das condies
materiais de desenvolvimento e existncia mesma da sociedade. (como
se d a repartio do produto e riquesa social).
Militar: Relacionado ao emprego da fora, de maneira sistemtica
ou no, tendo que ver com todos os nveis repressivos, de violncia na
sociedade e do possvel enfrentamento opresso fsica, das estruturas
de dominao e de libertao atravs do uso da fora.
Ideolgico: Relaciona-se a tudo o que circula no campo das idias,
das subjetividades, das conotaes que no so materiais, ao nvel
do simblico e das representaes. Faz parte daquilo que chamado
de inconsciente coletivo e tambm do que transcende o material. Os
sentimentos de religiosidade, o mundo das utopias e das aspiraes do
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ser humano se encontram neste nvel. Os contedos das mensagens,
esttica e valores contidas na comunicao e na cultura esto tambm
neste nvel. Transmitido por meios de comunicao de massa
rdios, TVs, jornais , reproduzidos pela cultura popular, escolas e
outros.
Direito e Jurdico: deriva do poltico (ex: numa sociedade teocrtica,
so os mandos religiosos que denem o que ou no justo; na sociedade
de classes, a sociedade fundada sobre a violncia de uma classe sobre
a maioria materializa uma burocracia prossional do litgio, conhecido
como Poder Judicirio e ampliadamente, Campo Jurdico), dos foros,
das normas, das instncias reguladoras que sancionam (aos litgios por
ex.) e podem denir a punio dentro de uma sociedade. No confundir
o direito com a lei, a defesa com o advogado e o acordo normativo (ex.
uma Base de Acordo) com uma imposio de estatuto (lei criada por
polticos prossionais).
Social: Relacionado a todas as instituies sociais, da forma de vida em
sociedade, das existncias familiares, de laos e vnculos e perspectivas;
analisa tambm as formas de resistncia ou coletividades sociais (como
os movimentos sociais, entidades de base) e as perspectivas sociais das
expresses coletivas de um povo. Alguns aspectos do que chamado
de cultura, a sua forma associativa por exemplo, se aplica no nvel social.
Das manifestaes religiosas, o mesmo acontece (ex: o subjetivo, o
transcendente, a mstica seria o ideolgico e a organizao social do
fenmeno religioso pertenceria ao social).
Tambm sobre o nvel social recai e incide os demais nveis, que
operam como instrumentos de controle e domnio sobre o conjunto
social.
4) A Construo do Poder Popular - a etapa atual

Antes que nada necessrio compreender que o Poder Hierrquico
(Capitalista) algo complexo e est muito alm do governo, estando mais
alm ainda do Poder Executivo de uma repblica com sistema capitalista
e regime liberal-burgus. O poder numa sociedade concreta reside no
controle. Controle sobre os meios de produo de indstrias de base, de
alta tecnologia, de bens de consumo; de circulao de informaes, dos
meios de comunicao e bens simblicos; de servios de transportes,
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energia, obras sanitrias (estabelecendo relaes de explorao
econmica e excluso dos direitos bsicos); dos mecanismos centrais
de deciso, das instncias de decises fundamentais de uma sociedade,
do conjunto de leis, exigncias e regras que justicam a desigualdade
(estabelecendo uma relao de dominao poltica); do usufruto dos
recursos naturais e do patrimnio ambiental tais como: gua, petrleo,
biodiversidade, minrios (estabelecendo novamente uma relao de
explorao econmica); dos meios de exerccio de violncia e coao
tais como: foras armadas, servios de inteligncia, polcia ostensiva
e esquadres da morte e/ou pistolagem (estabelecendo assim uma
forma de dominao militar); das estruturas ideolgicas que justicam
a dominao de classe, tnica e at de gnero e o imperialismo (a
existncia de pases e povos cuja relao internacional submetida aos
interesses das potncias dominantes). O Poder Hierrquico (Capitalista)
identicado no domnio destas estruturas e aparatos citados mas
tambm o poder capilar e disseminado por toda a sociedade.
Se nos propomos a construir um Poder Popular de carter
autogestionrio, estamos propondo a preparar um movimento de classe
destinado a assumir junto a outros setores organizados das classes
oprimidas o exerccio dos poderes de fato numa sociedade concreta a
partir de nossos interesses diretos (como classe e povo). A primeira tarefa
portanto contribuir para a construo destas organizaes populares e
classistas, partindo claro de nossa posio enquanto MNCR. No se trata
de substituir uma classe dominante, ou menos ainda, de criar uma nova
elite dirigente (como hoje se constituem os quadros nacionais e estaduais
dos partidos) mas sim de exercer uma outra forma de viver em sociedade,
cujas bases e pilares sero estas mesmas organizaes populares e de
classe oprimida (alm de dominada, explorada, excluda e alienada).
por isso que um projeto de Poder Popular tm de ter como princpio
bsico a construo desses organismos. Esta a tarefa poltica chave
que desde j est jogando um papel de primeira ordem na determinao
de se o futuro ser revolucionrio ou no. E caso seja revolucionrio, se
ter hegemonicamente um carter socialista e autogestionrio ou ter um
carter centralizador e autoritrio e que termina por restaurar privilgios na
sociedade. Assim, criar ou recriar as organizaes populares, classistas
e com alto grau de independncia poltica, defender passo a passo seu
protagonismo, a forma de se atingir uma chance histrica de realizarmos
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o nico socialismo real e possvel. Isto , um socialismo em liberdade,
onde todos os avanos que hoje conhecemos sejam postos a servio de
um melhor e mais humano funcionamento social que benecie a todos os
seres humanos constitudos como povo neste territrio libertado.
Compreende-se assim que nossa Estratgia Geral Permanente
passa pela Construo de espresses de Poder Popular auto-
gestionrios a partir da criao(ou recriao) de bases orgnicas
e comits regionais classistas e independentes das instituicoes de
domnio da elite, e que avancem passo a passo em seu protagonismo
como povo organizado no controle da cadeia produtiva. Mas, s uma
carta de intenes, princpios e objetivos no bastaria para cumprirmos
a tarefa de participar e contribuir para construo deste Poder Popular.
No se trata apenas de propagandear os princpios mas incidir e garantir
o funcionamento dessas bases e comits. Quanto mais auto-gestionrias
e socialistas forem internamente estas bases e comits, mais chance ter
o nosso projeto poltico em construo. Ou seja, terem um federalismo
funcional como modo de gesto poltica; praticar a autogesto como
modo de produo scio-econmica; ter um comportamento solidrio
com as demais organizaes e movimentos da classe; contarem com
democracia interna e alto grau de participao popular e dar a forma mais
avanada possvel para cada etapa da luta popular.
Sendo esta a nossa Estratgia Geral Permanente, apontamos um
recorte no tempo. Isto , cortes de prazo. Para o curtssimo prazo (que
algo, em termos exatos de tempo = 2 anos), e para o curto prazo (=
4 anos), onde aplicaremos nossa Estratgia.
Neste perodo mais curto e visvel de tempo (ou seja, onde e quando
podemos aplicar o nosso planejamento), deniremos objetivos centrais,
determinantes das variaes e mudanas ao longo deste prazo de
tempo e apropriadas de autonomia decisria mas com unidade de ao
pelas instancias do movimento. A esta forma mais curta de estratgia
damos o nome que reete o conceito de Estratgia de Tempo
Restrito (aplicada nestes tempos restritos-curto prazo- 4 anos).
Assim, a construo da Estratgia aplicada no Tempo Restrito requer
uma outra ferramenta complementar, to importante como tirar os
elementos centrais para a etapa que hoje estamos chamando de Etapa
de Resistncia (onde se encaixa o Tempo Restrito, que parte do agora e
o visvel tempo presente at o nal do curto prazo).
63 62
Necessitamos pontuar uma linha que unique nossa atuao
de modo a que ela seja independente sim, mas nunca fragmentada.
De maneira que possamos efetuar uma atuao compacta e coesa
internamente, uma prtica poltica que acumule para o movimento e
isto signica simplesmente, uma linha que construa ou reconstrua as
bases orgnicas do MNCR como referencia de outras organizaes
sociais necessrias para serem a base do Poder Popular. A esta linha
unicadora damos o nome e a carga conceitual de Programa de
Trabalho (ou seja uma agenda de luta e organizao).
Um Programa a concretizao da linha que aplicaremos entre um ano
e outro. Pode tambm ser tirado para um perodo de tempo mais curto,
mas geralmente tirado para o curtssimo prazo ou seja (2 anos). Assim,
conceitualmente, vamos trabalhar um Programa Estratgico, uma srie de
pontos, metas e objetivos a ser aplicado no curtssimo ou no curto prazo
(4 anos) e que reita o objetivo central para a Estratgia do movimento
no Tempo Restrito de 2 ou 4 anos. Isto , a construo de ferramentas
apropriadas para a atuao popular, de base e combativa; um trabalho de
unicao das lutas; a atuao a partir das nossas bases orgnicas e a
gerao de uma identidade onde uma diversidade de sujeitos sociais se
enxergue e atue a partir de uma idia de classe oprimida.
Pois bem, temos ento uma linha poltica geral para guiar nossas
iniciativas num certo tempo. Pode ocorrer ainda que estes objetivos denidos
pela Estratgia em Tempo Restrito no tenham total correspondncia com
nossa capacidade militante (tanto de infra como de pessoal para trabalhar
em todos os nveis necessrios) e nem com nossa fora de interveno
social. Ainda assim, temos que transformar em prtica poltica concreta
aquilo que apontamos como objetivos gerais para esta etapa. O Programa
de Trabalho ser o instrumento que pontuar os atos concretos que
faremos para realizar a hiptese de estratgia resumida acima. Por essa
razo podemos falar tambm de Agenda. So distintas operaes que
devero estar em marcha para efetivar uma fora viva (isto porque temos
a inteno de fazer ela nascer) e que enfrenta condies de vida duras,
fragmentao, desespero causado pela misria, perda idia de futuro
coletivo, tecido social em frangalhos e avano ideolgico tanto da velha
direita (oligarquias, siolgicos, capital nanceiro e/ou nacional) quanto
da nova direita (fraes de classe dirigente, conformando uma nova elite
poltica-administrativa, a partir dos governos da esquerda ocial).
63 62
Mtodo de Anlise de Conjuntura
MNCR
Categorias Fundamentais:
Conito: Choque entre foras sociais pelo controle de um ou
de alguns objetos de disputa (alvos, interesses, espaos, algo
para conquistar). Os objetos podem ser bem variados: dinheiro,
recursos naturais, opinio pblica, alimentos, energia...etc.
Poder: a relao que as foras (agentes + sujeitos sociais)
estabelecem na disputa pelos: postos-chave das estruturas,
formas de organizar as prprias estruturas e os recursos que
a elas alimentam. Esta relao o que constri e poder dar
ou no estabilidade e consistncia para as mesmas (quaisquer
estruturas de qualquer tipo de sociedade). O poder sempre se
origina de uma relao de fora. Desta forma, numa sociedade
de classe, poder o ato de imposio da vontade que pode
gerar resistncia contra esta imposio, das intenes de um
agente sobre o outro.
Estrutura: So as partes mais consistentes e estveis de
um sistema social. So as formas que organizam o nosso
convvio coletivo. Da que podemos dizer que a sociedade
est estruturada, gerando assim uma srie de instituies
fundamentais gerando assim uma srie de postos-chave nas
relaes de poder. a correlao de foras entre os agentes
antagonistas que tornam estveis (ou no) as estruturas de um
determinado sistema social.
Conjuntura: Manifestao da estrutura e dos agentes sobre
esta, em uma determinada realidade durante um perodo de
tempo estipulado (geralmente as anlises conjunturais so
feitas no momento exato em que se vive).
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Cenrios Conjunturais: o momento vivido, a partir de
um tema conjuntural eleito para a anlise, como: a represso
aos catadores de rua, a crise poltica, as eleies, entre outros
temas de interesse. preciso denir o lugar da anlise: na
nossa cidade, micro-regiao, Estado, Regio, Federao, etc.
Aps isto, denir a anlise no tempo, ou seja, descrever quais
os acontecimentos que foram se sucedendo no tempo at
congurar a situao em que se encontra a conjuntura que
vamos analisar.
Objetos em disputa: o que est em jogo, sendo disputado
a partir do interesse dos agentes, sujeitos ou atores. Estes
objetos podem ser: recursos (nanceiros, naturais ou humanos)
pblicos ou privados, opinio publica, votos, leis, meios de
produo, etc.
Agentes: So as associaes de pessoas que incidem no
nvel poltico (agentes polticos) e poltico-social (agentes
sociais) para atingir a seus objetivos e vontades polticas alm
dos interesses materiais. Uma idia mais ampla pode classicar
como agente, em diversos nveis: social, poltico, militar,
econmico, jurdico, religioso, cultural, entre outros Estes
mbitos ou nveis de anlise no so totalmente separados e o
recorte apenas para interveno.
Sujeitos Sociais: So os setores e segmentos da classe como
um todo. Dentro destes, incidindo sobre os sujeitos sociais,
esto os agentes que os tentam organizar ou controlar.
Ator(es): Podem atuar em vrios nveis (ex: poltico, poltico-
social, militar, etc.). So os indivduos que incidem mais que
nada a partir de sua perspectiva individual/pessoal. Exemplo
clssico uma liderana cristalizada, tipo chefe poltico.
Mecanismos de poder: so as tticas empregadas pelos
agentes e atores, ou seja a forma como eles jogam em
uma determinada conjuntura e expressa os objetivos a serem
alcanados naquele tempo sobre o tema conjuntural em
questo.
Como no seguinte exemplo:
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Anlise da conjuntura sobre os planos repressivos
contra os catadores de rua
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E qual a nossa posio frente a esta conjuntura?
Agentes MNCR: devemos denir qual a fora que dispomos (tanto nossa
prpria quanto dos apoios), enquanto agentes nesta conjuntura e a possvel
fora que podemos acumular para este momento conjuntural.
Mecanismos de Poder Popular ou Variveis Tticas: So os objetivos para
a atual conjuntura analisada que podem ser redenidos de acordo com as
variaes da mesma, so, portanto, objetivos exveis. E para a atual conjuntura
expressam como ns, enquanto poder do povo vamos guiar nossa ao.
67 66
Aps a realizao das atividades preciso fazer uma avaliao
do esquema ttico adotado da seguinte forma:
Avaliao da luta dos catadores de rua. Exemplo: Porto Alegre:
A partir da anlise dos objetos que esto em disputa, avaliamos
as conquistas e pendncias e o seguinte esquema ttico:
Conquistas Pendncias
A garantia de licensiamento
e emplacamento das VTAs,
pelo menos at a aprovao
do Projeto que retira o catador
condutor da rua.
As apreenses dos nossos meios de
produo (cavalo, carroa, arreios) e
da nossa produo (material reciclavel)
continuam;
A proibio dos horrios de circulao
permanece a mesma;
Os pontos de coleta que foram
conscados, ainda no foram devolvidos;
Estamos dando tempo para eles
aprovarem o projeto que retira o catador
condutor de carroa da rua;
O terreno para o Projeto Carroceiros
das Ilhas, ainda est pendente;
O local para o seminrio intermunicipal
no est garantido;
No foram feitos os cartazes e muros.
Conquistas Aes
Dar continuidade a formao
dos Cantes;
Listar
Responsveis
eb
Listar
Elaborar Projeto de Lei de
iniciativa popular;
Dar continuidade campanha de
solidariedade e coleta de solidria;
Colocar em prtica e divulgar
nossa proposta de coleta solidria;
Pressionar a comisso de secretarias
para resolver as pendncias. Caso
no resolva, partir para a ao direta.
Listar
Listar
Listar
Listar
Listar
Listar
Listar
Listar
69 68
MTODO PARA
REUNIO
Saber realizar
uma reunio
necessidade de
todo catador(a)
do Movimento.
Este um
trabalho que
deve ser
me l h o r a d o
sempre, pois
ningum vai a
uma reunio para car brigando sem denir nada. Por
isso, apresentamos uma orientao com os principais
detalhes e cuidados para se fazer uma reunio, seja na
associao, na cooperativa, nas bases do movimento,
nas Assemblias, enm, em qualquer instncia.
OBJETIVO DA REUNIO
Toda a reunio deve ter um objetivo bem claro e denido,
para que os companheiros saibam o que se quer com a reunio,
pois ningum deve ir a uma reunio sem saber do que se trata.
Indica-se que se dena com antecedncia seus objetivos, para
melhor prepar-la.
O objetivo, necessariamente, reete as necessidades,
os interesses e os problemas dos presentes. No adianta fazer
uma reunio para discutir pontos que no tem nada a ver com os
catadores ou a realidade que estamos vivendo, ou at com o que
est por de trs dos nossos problemas. perda de tempo. Toda
a base que enfrenta diculdades internas ou est por fora da luta
dos catadores do conjunto do Movimento, precisa realizar mais
reunies, at esgotar seus problemas.
COMO SE FAZ UMA REUNIO BSICA
69 68
ORGANIZAO DE UMA REUNIO
Os passos para a organizao de uma reunio so:
a) Abertura do Coordenador quem convocou a reunio ou
o coordenador da recente deve comear a reunio dizendo os
objetivos desta. Curto e grosso! E logo pede para ...
b) Cada participante se apresentar: s dispensa-se este passo
caso todos se conheam. Mas se tiver um convidado ou um
companheiro novo, todos devem se apresentar.
c) Escolher o coordenador e o relator da reunio: toda a
reunio deve ter um companheiro(a) eleito, que ca coordenando,
e por tarefa controlar as discusses, passar a palavra para todos,
garantir o andamento da reunio e encaminhar as resolues. E
um relator(a) eleito ou indicado pelo coordenador que vai anotando
as questes principais das discusses e todas as resolues.
Indica-se a escolha de um coordenador e um relator diferente,
para que os companheiros acostumem-se com estas tarefas,
mesmo que no tenham jeito.
d Denies dos assuntos a discutir (fazer pauta): ento o
coordenador pede a seus companheiros que levantem os assuntos
a serem discutidos na reunio anotando na medida em que so
aprovados. Depois coloca-se em ordem de importncia, sendo os mais
relevantes no incio e no nal os de menos peso, pois os companheiros
j esto cansados...Alm dos assuntos discutidos, as reunies devem
necessariamente incluir a leitura da ata (o relato da reunio anterior), o
relato das viagens, visitas ou tarefas realizadas pelos companheiros e
anlise conjuntural da recente reunio at o presente.
e) Discusso dos assuntos: depois da aprovao dos assuntos e
de coloc-los em ordem, bom dividir o tempo para cada um. Por
exemplo, 10 min., ou se for importante, 1 hora. preciso sempre
ter o horrio para terminar a reunio, discusses interminveis
ou amplas consultas so um suicdio para o coletivo. Assim, o
coordenador abre a discusso assunto por assunto, procurando
sempre controlar o tempo. Ouvir todo o mundo, respeitar a posio
dos companheiros e encaminhar as resolues. Para cada tarefa,
deve-se saber o que fazer.
f) Concluso da Reunio: passando os assuntos, o coordenador
71 70
encerra a reunio. Nunca, em nenhuma ocasio, o coordenador
pode deixar que a reunio v terminando devagarinho, saindo um,
saindo outro, e cando meio acabada.
O COORDENADOR DURANTE UMA REUNIO
Sem um coordenador de reunio, no h reunio coordenada,
e a forma como os companheiros(as) coordenam a reunio so
decisivas para que elas saiam boas. Os principais cuidados so o
tempo estabelecido para cada assunto bem como a pontualidade,
ou seja, horrio marcado para o incio e o m da reunio. O
coordenador no chefe e no impe sua opinio. Primeiro, ouve
todas as posies e depois d a sua.
Deve manter o controle da reunio, no apenas deixar
levar-se e sim exigir respeito aos acordos. O companheiro que
coordena precisa estar por dentro dos objetivos da reunio,
e tambm dos assuntos. Quem no est por dentro, no pode
coordenar. O coordenador precisa saber passar a palavra e
fazer com que todos dem sua posio, evitando que sempre os
mesmos falem ou decidam. Dar coragem para os mais inibidos,
cortar a palavra dos mais tagarelas. O coordenador d entusiasmo
para a reunio, no pode ser lenga-lenga. Deve cobrar sempre as
tarefas assumidas e no cumpridas, alm de cuidar para que os
companheiros no saiam do assunto. Caso isto acontea, volta-
se ao assunto imediatamente, sem deixar que ocorram conversas
paralelas pauta.
OS COMPANHEIROS DURANTE UMA REUNIO
Devem cooperar e dar tudo para no atrapalhar. Cumprir o que
foi combinado na pauta, prestando ateno no tempo e nos
objetivos, esperando sua vez para falar, nunca falando dois
ao mesmo tempo, colocar as posies claramente, sem medo
ou vergonha, no contar caso fora do assunto discutido, falar
sempre para o grupo, nunca para o vizinho ao lado, fazer crticas
quando as coisas no andam bem, falar depois da reunio dar
remdio pra defunto. Somar, multiplicar e elevar as posies
acreditando na fora e na unidade das decises coletivas.
71 70
PASSANDO A RASTEIRA NOS ME
Tamo cansado dessa vida de amargura
Ferro- velho e prefeitura querendo nos dominar
Levando fardo de cem quilo nas paleta
E o doutor com as suas canetas com mais leis pra
nos ferrar
O catador sabe que tem um movimento
Que prepara o enfrentamento para o poder
popular
Auto-gesto da cadeia produtiva
Ao direta todo dia pro socialismo alcanar
Vem catador
Pro movimento organizado
Pois unidos camos fortes
E no seremos mais explorados
Vem catador recuperar a dignidade
Lutando pra construir
o socialismo com liberdade!
Sou catador e sempre vivo num sufoco
Quando chove como pouco
E no vero s passo mal
Mas eu me ligo prefeitura e ferro-velho
Nos querem ver num cemitrio
Ou numa cama de hospital
Separo tudo que encontro na minha mesa
Eu reciclo a natureza sem patro pra nos mandar
Organizado eu tempero a rebeldia
E quando eu vejo a burguesia sei que hora de
lutar
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OS MENINOS EM VOTA DA FOGUEIRA
Os meninos em volta da fogueira
Vo aprender coisas de sonho e de verdade
Vo perceber como se ganha uma bandeira
E vo saber o que custou a liberdade.
Palavras so palavras, no so trovas,
Palavras desse tempo sempre novo
L os meninos aprenderam coisas novas...
E at j dizem que as estrelas so do povo (bis)
J que os homens permanecem l no alto
Com suas contas engraadas de somar
No se aproximam das favelas nem dos
campos
E tm medo de tudo o que popular. (bis)
Mas os meninos desse continente novo
Ho de saber fazer histria e ensinar (bis).
CANTO DE RESISTENCIA POPULAR
A histria so os pobres que a fazem
A vitria esta na mo de quem peleia,
Nossa gente to cansada de sofrer
Vamos juntos descobrir o que fazer,
Se o governo e os patres s nos oprimem
Acumulando riqueza e poder
Ao direta a arma que ns temos
Pra fazer justia pra viver (2x)
Povo na rua pra resistir e pra lutar
Povo que avana para o poder popular (2x)
73 72
XOTE DA MARCHA DO POVO
Quem sabe andar nesta rua vai em frente
Pois atrs vem gente diz o dito popular
E quem caminha na linha da esperana
Arrasta o p balana a trana
Na dana de se chegar
H quem diga Ol Ol Ol Ol!
Catador de norte a sul e de acol!
Nesta marcha sem parar
Caminhar resistir e se unir reciclar.
Ningum segura essa gente que trabalha
Que grita e fala querendo anunciar
Que possivel a luz de um novo dia
Em que a nos alegria
Possa se concretizar.
Povo da rua no do mundo da lua
vontade nua e crua
o desejo de um lar
Que assegure vida e dignidade
Rumo de properidade
E o direito de sonhar!
Pelo Companheiro Erik Soares que deixou sua marca no
meio de ns, provando que a vida o espao de nossos
sonhos e que a luta dos Catadores que ele tambm
protagonizou, como o exemplo dos mrtires de nossa
histria, feito uma imagem que nunca se apaga.
75 74
Mobilizao dos Catadores
O que querem de ns
O que pensam de ns
Ser possvel que nos vero eternamente como massa
de manobra.
Ser que seremos vistos sempre como o
boi mocho.
O boi manso que no se
rebela. Que no arrebenta
as cercas
Que no foge
do cativeiro, do
matadouro.
Veremos aqui
uma sntese em
palavras nicas para
simbolizar a passagem
de uma situao crtica
para uma outra ideal.
No se trata de mera
ilustrao sobre a condio que
estamos e a condio que almejamos.
O mecanismo social no qual estamos inseridos,
muitas das vezes nos vem como uma cortina de fumaa
e neste meio como se um monstro que est neste
parmetro todo, nos ameaasse em forma de economia
perversa e dominadora.
Mas no movimento,
Na fora do movimento,
Coma f no movimento que vamos tirando a venda
dos nossos olhos.
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J dado um sinal de alerta! Porque uma cilada e
uma arapuca esto sempre armadas mas nelas no
entraremos... porque:
1- A Histria sos o pobres que a fazem
A vitria est na mo de quem peleia
Nossa gente to cansada de sofrer
Vamos juntos decidir o que fazer
2- preciso avanar
Prosseguir na lida
Reciclando coisas
E reciclando a vida...
3-Ningum segura esta gente que trabalha
Que grita e fala querendo anunciar
Que possvel a luz de um novo dia
Em que a nossa alegria possa se concretizar
Ns acreditamos numa vida nova e estamos empenhados
na luta por um mundo saudvel e liberto de toda sorte
de opresso. Vamos diante de uma corrente de gua
cristalina e lanarmos ali, ptalas de ores como gesto
de liberdade e f no Brasil e numa Amrica Latina digna
de suas riquezas. E que este movimento de Catadores
continue com fora e coragem, fazendo vibrar os quatro
cantos do nosso pas.
Catador no precisa de esmola. No
queremos cestas bsicas, queremos o
reconhecimento de nossa categoria.
Companheiros, no parem de lutar,
sem luta no h vitria.
Erik Soares