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Vipassana Prtico

Por
Bhante Henepola Gunaratana
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Voc deve ter ouvido que uma pessoa deveria estar com a ateno plena o tempo todo, qu
er esteja em casa ou no escritrio, ou num nibus ou no seu carro ou no carro de um
outra pessoa, etc. Esse conselho poderia ser interpretado como voc tendo que mant
er a mente focada o tempo todo na respirao. Ao dirigir, se voc mantiver a mente s na
respirao provavelmente ir enfrentar alguns problemas, tal como no dar ateno ao proces
so de dirigir e correr o risco de ter um acidente.
Algumas vezes voc poder pensar que estar com ateno plena o tempo todo significa coloca
r a ateno apenas naquilo que voc estiver fazendo naquele momento em particular. Iss
o, claro, o que toda pessoa que leva o seu trabalho a srio normalmente faz. Um ar
tista, pintor, escritor, cantor, compositor, pensador, orador, atirador, cozinhe
iro, etc. precisa prestar ateno quilo que est fazendo durante todo o tempo em que es
tiver engajado no seu trabalho.
No so s os seres humanos que fazem isso. Voc deve ter notado como os gatos prestam t
otal ateno sua presa para poderem captur-la, sem cometer nenhum erro que possa assu
st-la. Tigres, lees, crocodilos prestam total ateno quilo que esto fazendo para captur
ar a sua presa. Pode ser que voc tenha notado que as garas permanecem paradas num n
ico lugar por um longo tempo para agarrar um peixe. Ces pastores ficam totalmente
atentos aos movimentos das ovelhas para que possam correr com rapidez e dirigir
o rebanho na direo certa. Infelizmente nem o gato, a gara ou o co pastor so capazes
de remover a sua cobia, paixo, etc., ou cultivar um pouquinho que seja de insight
prestando total ateno aos seus objetos.
Prestar ateno ao que quer que seja que voc esteja fazendo em todos os momentos no ir
eliminar o seu desejo, raiva e ignorncia. Isso, na verdade, exatamente o que voc f
az na meditao da tranqilidade ou concentrao. Ao prestar ateno a uma coisa de cada vez n
ser possvel eliminar os irritantes psquicos. Voc pode focar a sua mente em apenas u
m objeto durante cinqenta anos e ainda assim a irritao psquica na sua mente permanec
er inalterada. Uma pessoa pode observar todas as regras de comportamento virtuoso
. Uma outra pode aprender de memria todas as escrituras. Outra ainda, pode obter
a concentrao. Outra pode passar toda a sua vida em solido. Todas elas podem pensar
que sero capazes de experimentar a libertao suprema de todos os irritantes psquicos,
que no est ao alcance da pessoa comum. Mas nenhuma delas poder ter esse tipo de ex
perincia se no destrurem todos os irritantes psquicos. Ento, em adio a tudo aquilo que
elas praticam, elas tambm precisam remover todas as suas impurezas psquicas para q
ue possam experimentar a felicidade da emancipao de todos os tipos de dor.
O que fica faltando ao focar a total ateno num nico objeto durante todo o tempo a s
abedoria. A sua ateno plena deve estar combinada com a ateno com sabedoria ou reflexo
com sabedoria (yoniso manasikara). O que ateno combinada com a reflexo com sabedor
ia? a ateno acompanhada pelas trs razes benficas. O que so as trs razes benficas? E
a generosidade, o amor bondade e a sabedoria. Isso significa que quando voc prest
ar ateno em algo tente sempre colocar a sua ateno sem o desejo, raiva ou deluso; com
o pensamento de generosidade, amor bondade e sabedoria. Essas trs so chamadas de r
azes benficas; o desejo, a raiva e a deluso so chamadas de razes prejudiciais. No perm
ita que a sua mente seja influenciada pelas razes prejudiciais ao prestar ateno em
algo. Deixe que os pensamentos de generosidade, amor bondade e sabedoria dominem
a sua mente enquanto estiver dando ateno a qualquer coisa.
Ao prestar ateno enquanto voc lava as panelas, no necessrio pensar em termos de gener
osidade, amor bondade e sabedoria em relao a elas. Voc cultiva a ateno plena no pelas
panelas mas pelos seres vivos. Voc deve prestar ateno a qualquer pensamento que dig
a respeito a voc ou a qualquer outro ser vivo. Aplique a reflexo com sabedoria ao
vestir a roupa, comer, beber, falar com algum, ouvir um som, ver um objeto, camin
har ou dirigir.
Ao prestar total ateno refletindo com sabedoria, o seu desejo, raiva e deluso se di
luem, porque ao refletir com sabedoria a generosidade, amor bondade e sabedoria
so ativados. Os seus pensamentos de generosidade, amor bondade e sabedoria tm o po
der de minimizar o seu desejo, raiva e deluso em qualquer atividade que voc esteja
engajado. Ao prestar ateno em algo, sem refletir com sabedoria, voc poder inadverti
damente desenvolver o desejo, raiva e deluso. Voc pode, por exemplo, ver um objeto
. Aos seus olhos aquele objeto pode parecer atraente, belo ou prazeroso ou ele p
ode no ser atraente. Naquele instante se voc no refletir com sabedoria, poder acabar
desenvolvendo o desejo ou averso em relao a ele ou poder ter idias absolutamente con
fusas a respeito dele. Ou poder pensar que o objeto permanente ao invs de compreen
der que ele impermanente; que traz a satisfao ao invs da insatisfao; ou que possui um
eu ao invs de estar desprovido de um eu.
Voc poder ento perguntar como que os seus pensamentos generosos podem eliminar os s
eus pensamentos desejosos, visto que estes querem se apegar ao objeto ou agarr-lo
. Ao perceber o objeto com desejo, a sua mente se apega a ele e no aceita nenhum
pensamento no sentido de abandonar esse desejo. Pode ser que voc no queira nem tir
ar os olhos do objeto. Na verdade, naquele momento a sua mente fica cega a qualq
uer pensamento de generosidade. Mesmo que queira soltar-se do apego ao objeto vo
c assim o far com grande relutncia. Voc pode sentir que generoso. Mas a sua generosi
dade servir apenas para satisfazer o seu propsito desejoso: como obter algo em tro
ca, ou obter reconhecimento, ou ficar famoso pela generosidade. O desejo possui
um adesivo muito forte. Ao primeiro contato com o objeto desejvel a mente cola ne
le com rapidez. Soltar-se daquele objeto to doloroso quanto cortar fora um membro
ou algum pedao do seu corpo, assim voc no consegue soltar o objeto da sua mente.
quando voc realmente precisa da ateno com sabedoria. quando voc precisa aprender a v
er a impermanncia, insatisfao e ausncia de um eu no objeto que voc est observando. A s
ua ateno com sabedoria indica que nem o objeto que voc percebe nem a sua sensao em re
lao ao objeto permanecem as mesmas, nem mesmo por dois momentos consecutivos. Voc no
ter a mesma sensao mais tarde. Voc muda, o objeto que voc percebe muda. Com a ateno co
m sabedoria voc ir ver que tudo impermanente. Esse entendimento da impermanncia per
mite que voc se solte do seu ressentimento. Ao ver com sabedoria que tudo aquilo
que insatisfatrio impermanente, voc ver a conexo entre o desejo e o insatisfatrio. Co
mo voc est apegado a um objeto impermanente, voc ficar desapontado com as mudanas que
ocorrem nele. Ao ver com sabedoria, ver que aquilo que impermanente e insatisfatr
io no possui um eu.
Ento voc poder pensar Ah! Como este objeto ir mudar, eu preciso ser rpido e esperto pa
ra tirar vantagem deste objeto neste momento e obter minha satisfao to rpido quanto
possvel antes que ele desaparea. Amanh ele no estar mais aqui. Nesse caso voc deve se l
embrar que a pressa a inimiga da perfeio. Se voc tomar decises apressadas e fizer al
go tolo, ir se arrepender mais tarde. Algumas vezes voc se sente atrado por uma pes
soa, por exemplo, e se empenha em conquist-la sem dar muita ateno ao fato de que ma
is tarde ir descobrir muitos defeitos nela. Nas decises apressadas no existe ateno pl
ena. Voc no pode vencer o processo de mudana, nem pode par-lo tomando decises apressa
das e tolas.
Quando a sua ateno plena est bem desenvolvida, ento mesmo sob presso voc toma a deciso
acertada. A nica coisa sensata a ser feita para vencer a impermanncia dar um passo
atrs e investigar a sua mente para ver se a deciso est sendo tomada com base na sa
bedoria. Com a ateno plena voc saber como se beneficiar do momento presente de forma
a no se arrepender mais tarde. Qualquer deciso que voc tome com ateno plena far com q
ue voc fique feliz e pacfico e nunca far com que voc se arrependa mais tarde.
Lembre-se sempre que a ateno plena o estado mental pleno de generosidade, amor bon
dade e sabedoria juntamente com a compaixo, alegria altrusta e equanimidade. Sempr
e que voc estiver prestando ateno em algo, voc deve se perguntar se a sua mente contm
esses fatores. Se no contiver, voc no est com ateno plena.
Com generosidade na mente voc abandonar qualquer viso, som, aroma, sabor, tangvel e
pensamento agradvel sem hesitao. Voc, seguramente, dever reconhec-los como atraentes n
o sentido convencional. Compreenda que devido sua atratividade que as pessoas se
apegam a eles e se envolvem com eles. Quanto mais profundo for o envolvimento,
mais profundo ser o sofrimento. Com amor bondade na mente voc no tentar rejeitar nen
huma viso, som, aroma, sabor, tangvel e pensamento se eles no forem atraentes. Com
ateno plena compreenda que eles so impermanentes. Quando uma viso, som, aroma, sabor
, tangvel ou pensamento parecer identificado com o eu, olhe para isso com sabedor
ia como um conceito irreal, noes errneas inculcadas na sua mente pelo condicionamen
to ao longo de muitas geraes.
Ateno plena no ter cuidado. No ser esperto. Qualquer pessoa pode ser cuidadosa e esp
erta. Um equilibrista sobre o arame cem metros acima do solo cuidadoso. Igual ao
s acrobatas que realizam todo o tipo de faanhas. Os alpinistas que escalam montan
has altssimas com paredes inclinados, escorregadios, tm que ser muito cuidadosos. M
uitos ladres so muito espertos e passam a perna na polcia. Muitos traficantes de dr
ogas, ladres de bancos, criminosos so muito espertos. No se pode considerar que nen
hum deles tenha ateno plena.
Ateno plena o estado da mente que reflete sobre si mesma para no ser aprisionada pe
lo desejo, raiva e ignorncia que causam o sofrimento tanto para a prpria pessoa co
mo para os outros ou ambos.
Quando dizemos para as pessoas que no cultivem o ressentimento, algumas pessoas n
os perguntam como podemos viver sem ressentimento? Esse o milagre da ateno plena.
Ao praticar a ateno plena voc aprende a fazer as coisas mais difcieis com facilidade
. No ficar ressentido, desejoso ou confuso muito dificil. Atravs do treinamento co
nstante da ateno plena voc aprende a viver sem ressentimento, cobia ou confuso. Por o
utro lado, estar com a ateno plena mais difcil do que estar sem a ateno plena. Mas vo
c aprende a fazer o que mais difcil com facilidade, ao invs de fazer aquilo que mai
s fcil. Por essa razo o Buda disse:
Para o bom fazer o bem fcil
Para o mau fazer o mal fcil
Para o mau fazer o bem difcil
Para o nobre fazer o mal difcil
Isso significa que aquilo que muito difcil no comeo fica mais fcil atravs da prtica c
onstante.