7/8/2014 Los peligros de tratar de imponer nuestras ideas - BBC Mundo - Noticias

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Los peligros de tratar de imponer nuestras ideas
John Gray, Filsofo, Especial para la BBC
ltima actualizacin: Sbado, 11 de enero de 2014
"Pase lo que pase, estn todos destinados a desaparecer de la faz de la tierra". Segn Norman Lewis, un escritor de viajes britnico apasionado por los pueblos
indgenas del mundo, esto fue lo que le dijo un misionero fundamentalista cristiano en los aos 50, en una conversacin durante una visita a Vietnam.
El misionero hizo esta declaracin encogiendo los hombros, en seal de resignacin, pero tambin con un gesto de satisfaccin. l vea a los nativos con un poco de asco:
vivan en sus majestuosas moradas junto con sus cerdos, gallinas y perros, sin pensar mucho en el maana. Para ellos, la riqueza estaba representada por antiguos
gongs y tinajas que coleccionaban y atesoraban. Beban vino de arroz tanto como podan y trabajan por un salario solo cuando era necesario.
Aunque ms tarde fueron perseguidos y desplazados de sus tierras con la llegada del comunismo al poder, para el predicador, los nativos no eran mejores que los
comunistas. A l le pareca bien que los forzaran a trabajar en las plantaciones de caucho francesas, donde muchas veces los torturaban, ya que en estas condiciones no
podan escapar y regresar a sus antiguos hbitos.
Algunos de los funcionarios coloniales franceses, que junto con las empresas de caucho gobernaban Vietnam, tenan una opinin distinta y ms inteligente. Uno de ellos,
mdico y antroplogo, consideraba que las tribus eran una de las civilizaciones ms alegres y atractivas del planeta. Sin embargo, tambin pensaba que acabaran por
desaparecer de las tierras altas en las que haban vivido por ms de 2.000 aos. Los hombres que fueron desterrados para trabajar en las plantaciones no siempre
regresaban, y los misioneros se llevaban las valiosas vasijas y los antiguos gongs.
clic Lea: Los riesgos de ser espiritual pero no religioso - /mundo/noticias/2013/02/130117_salud_creencias_religion_espiritualidad_lav.shtml
En nombre de la razn
Un predicador australiano en Papa Occidental en plena accin, en 1962.
Predicadores como los que conoci Lewis muestran lo peor de la religin. Al destruir a los pueblos tradicionales, los evangelistas ilustran los crmenes horrendos que se
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cometen contra la humanidad en nombre de una creencia. Las creencias o convicciones de esta clase no son necesariamente religiosas y, en tiempos recientes, han sido
ms que nada seculares. Algunos de los crmenes ms tremendos del siglo XX fueron cometidos en nombre de la razn.
En 1959, Lewis escribi: "cuntas cosas de valor han sido protegidas por la pobreza, las malas comunicaciones, los gobiernos reaccionarios, las barreras naturales al
progreso como las montaas, los desiertos y las selvas, el mal gobierno colonial, el mosquito anfeles". Es una opinin de la que ms tarde se retract, cuando la
experiencia le demostr que los malos gobiernos no conservan nada. Sin embargo, lo que escribi en 1959 tiene una pizca de verdad. La esclavitud o el genocidio de los
pueblos originarios casi siempre se han llevado a cabo en pos del desarrollo y la modernizacin.
No han sido solo los pueblos indgenas los que han sido aplastados por el avance de la humanidad. En 1918, la primera constitucin de la Unin Sovitica cre la
categora de "expersonas" -un grupo que inclua a los sacerdotes de todas las religiones, a cualquiera que viva de ingresos no percibidos y sus familias. Sin un lugar en
este nuevo orden, a estas reliquias humanas se les retir su derecho a voto y sus raciones de comida. Como resultado, murieron en cantidades desconocidas, mientras
que la nueva sociedad que iba a desarrollarse termin, como era de esperar, en nada.
El poder destructivo de las creencias
Cuando al final de sus das le preguntaron a Lewis en qu crea, dijo:
"abolutamente en nada".
Aqu podemos ver un patrn que se ha repetido numerosas veces en la historia. Motivados por sus creencias, los europeos de la baja edad media y comienzos de los
tiempos modernos lanzaron cruzadas contra los paganos, mientras luchaban salvajes guerras religiosas entre ellos. Ms tarden fueron aquellos con fuertes convicciones
polticas los que quisieron convertir al mundo por la fuerza. Por lo general, estas campaas estaban acompaadas de una buena dosis de saqueos, como en el caso de
los misioneros que describe Lewis. Pero sera un error pensar que este evangelismo es una mera y cnica pantalla para ocultar una conducta depredadora.
Las creencias tienen un poder en s mismas, que tiende a destruir tanto a aquellos que creen ciegamente en ellas como a aquellos a quienes persiguen. El siguiente
grupo que fue atacado en la Unin Sovitica, despus de las expersonas, fue el de los campesinos. Murieron millones. Y ms tarde, los mismos comunistas, muchos de
los cuales perecieron en purgas sin perder la fe en su causa.
Campesinos ucranianos, en 1934. Vctimas de los evangelistas seculares?
Mientras que los seres humanos estn dispuestos a matar a otros en defensa de una doctrina, tambin estn dispuestos a morir por la misma causa. Ninguna otra
especie parece capaz de morir o matar por una simple idea. Algunos dirn que eso es porque otras especies no pueden formular ideas o creencias, pero yo creo que la
respuesta est en otra parte. La habilidad para formular creencias complejas sobre el mundo nos ha dado un gran poder, al menos sobre el mundo material. Pero estas
capacidades intelectuales ms elevadas tambin nos permiten tener clara conciencia de que vamos a morir. Este conocimiento nos puede llenar de angustia, y hay
muchos que encuentran alivio aferrndose a una creencia por la cual estn dispuestos a sacrificar sus vidas. Curiosamente, puede que el miedo a la mortalidad haya
hecho que tantos creyentes se entreguen a la idea de la muerte.
Religin como antdoto
Se ha puesto de moda ridiculizar a la gente religiosa por sus creencias. Pero, como ateo, debo decir que encuentro los discursos de los no creyentes ms ridculos que
cualquier mito religioso. Me parece difcil pensar que Dios nos pueda salvar de la muerte, pero al menos se acepta que eso es un milagro. Sin embargo es bastante comn
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en estos das encontrar gente que se burla de las ideas religiosas como la resurreccin del cuerpo, mientras se imaginan que pueden volverse inmortales creando una
versin virtual de s mismos, una idea que a m me parece mucho ms absurda.
La religin puede, como mucho, servir como un antdoto contra esta clase de ingenuidad. Si usted piensa que los seres humanos somos por naturaleza defectuosos,
probablemente ponga su confianza en algo ms all de este mundo. Esto es la fe bien entendida, no la creencia en una doctrina o catecismo, sino en un poder ms
elevado. En este sentido, la fe puede ser un remedio contra el peligroso orgullo que tantas veces viene asociado a una creencia.
El problema es que puede que los fieles quieran convencer a los dems. Puede que los indgenas descritos por Norman Lewis hayan sido felices compartiendo sus ritos y
creencias entre ellos, pero gran parte de la historia consiste en la batalla de un grupo humano tratando de imponer su propia interpretacin del sentido de la vida sobre
otros. Lewis pensaba que las religiones universales eran uno de los grandes males de la humanidad, y yo concuerdo. Ya sean polticos o religiosos, los evangelistas han
sido, en mi opinin, una plaga para la humanidad. Para ellos tanto como para los que persiguen o acosan, las convicciones son un obstculo para una vida plena.
A menudo, los misioneros hicieron caso omiso de las costumbres y tradiciones de los pueblos originarios.
Lewis, que muri en 2003 a los 95 aos, tuvo una vida plena y llena de aventuras. Nunca fue a la universidad. Se ganaba la vida como fotgrafo y vendedor de autos de
carrera y estuvo casado por un tiempo con una mujer siciliana de una familia de la mafia. Lewis se uni al ejrcito al comienzo de la guerra y viaj por todo el mundo,
siempre acompaado de una copia de las historias de Herdoto. Cuando lleg a Npoles con las fuerzas britnicas en 1944, vio como los seres humanos reaccionaban
en una sociedad en la que haban dejado de existir los valores morales. Tras la guerra sigui viajando, observando cmo se destruan accidental o deliberadamente
antiguas civilizaciones. Sus ltimos aos los pas en su casa, junto a su familia.
Lewis no comparta la creencia moderna de que el ser humano est mejorando, con lo cual no crea en un futuro mejor. Tampoco tena fe en un ser superior. En una
entrevista al final de su vida coment que no crea "absolutamente en nada". Tambin se describi como un hombre "extremadamente feliz". Sabiamente, l no crea en las
doctrinas.
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