Trabalho e produo capitalista no Tekoh Aatete

Carlos Mauricio Trindade

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Resumo: A rea Indgena do Tekoh Aatete foi demarcada e ocupada em 1997, aps quase 15
anos de conflitos entre os Guarani a Itaipu Binacional e a Funai. De incio essa populao
indgena sofreu com a precariedade dessas terras e com a falta de assistncia dos rgo
responsveis. Aps novos embates entre indgenas e os agentes do Estado-nao, foi
introduzido o Projeto Cultivando gua Boa. Em discurso este projeto tem objetivo de
desenvolver a auto-suficincia desse grupo. Mas seu objetivo adequar os padres culturais
Guarani a economia de mercado, com o auxlio da recm criada Associao Indgena do
Tekoh Aatete.

Abstract: The rea Indgena Tekoh Aatete was demarcated and occupied in 1997, after
almost 15 years of conflicts between the Guarani and Itaipu Binacional and the Funai. Of
beginning this native population suffered with the precariedade of these lands and with the lack
of presence of the organ you were murmuring. After new crashes between natives and the
agents of the State-nation, the Project was introduced Cultivando gua Boa . In speech this
project has objective to develop the "auto-sufficiency" of this group. But his objective is
Guarani adapts the cultural standards the economy of market, with the help of recently created
Associao Indgena do Tekoh Aatete .

Este artigo tem como objetivo criar uma interpretao do contexto histrico que
aborda as relaes inter-tnicas entre os Guarani e seguimentos da sociedade nacional
brasileira. Propor esta discusso propor uma construo de um discurso
historiogrfico que apresenta os Guarani como sujeitos histricos, que por sua vez tem
pautas culturais distintas da sociedade nacional e que lutam para reproduzir seu modo
de vida tradicional.
Dessa forma, essa problematizao implica em uma abordagem etno-
historiogrfica sobre a comunidade Guarani, localizada em Diamante do Oeste na rea
Indgena do Takoh Aatete, o recorte temporal relativo a esta pesquisa entre 2002 a
2007, com o intuito de compreender a lgica do capital inserida nesta comunidade, (...)
debemos dejar de hablar de etnohistoria como um cuerpo de conocinientos y em cambio hablar
de la historia nativa americana o ms especficamente de la historia de los iroqueses, la historia
de los abenakis o la historia dos navajos as como hablamos de la historia de los russos, chinos o
britnicos (TRIGGER, 1987, p.43. ).
Antes de ter incio o processo de Conquista Ibrica sobre os solos americanos, o
povo Guarani, em seus vrios subgrupos, estavam situados em vastas pores do qu,
no presente, corresponde a parcelas de basicamente quatro Estados nacionais, Brasil,
Paraguai, Argentina e Bolvia. Tradicionalmente, os Guarani so caminhantes. Longe de

*
Ps-graduando pela Unioeste/Mal. C. Rondon. End. eletrnico: mauricioguevara2025@hotmail.com
significar nomadismo, estes indgenas transitam por uma determinada circunscrio
geogrfica, concebida como territrio Guarani por apresentar certas peculiaridades.
importante enfatizar que esses ndios vivenciavam o espao ocupado de acordo com
bom modo de ser e de viver Guarani (RIBEIRO, 2002.), legado de seus ancestrais
desde um tempo anterior ao tempo. Em linhas gerais o que faz esses indgenas
respeitarem e permanecerem a produzir seus meios de subsistncia usufruir dos
recursos naturais de maneira a preserv-los e a assim evitado seu esgotamento,
garantindo os meios para a sobrevivncia do coletivo:

(...) tinha mel no mato, tinha caa, tinha gua a vontade, tinha rio a vontade, pra
pesca, tinha aquela liberdade de todo mundo n, mas hoje no... hoje a gente
pode pesca s no rio aqui que pertence pra nois, ali onde no pertence no pode
i mais, que nem hoje (...) o mato, tinha caa a vontade, tinha mel a vontade, a
gente no pensava (...) s plantava aquele produto que a gente come (...) que
nem batata doce, milho branco pra faze canjica, pra faze farinha de milho, fazia
no pilo, e tudo tinha alimentao em casa, no usava o sal, no usava tanta
gordura, trabaiava um poquinho pra fora, saia um poquinho, pra compra uma
ropa s pra sai. No tempo que eu conheci era bem fcil (Luciano, depoimento
em 17/05/08).

Os Guarani tradicionalmente mantinham, e ainda mantm, onde haja condies
materiais para isto, a produo de seus meios de subsistncia de acordo com o bom
modo de ser e viver Guarani. Extraindo seu sustento da caa, pesca, coleta e
agricultura comunal.
Esses indgenas foram submetidos, mas no sem resistncia, a vrios processos
de expropriao compulsria de sua fora de trabalho aliada a tentativas de
aculturao. Mas importante exaltar que os Guarani no foram inertes vtimas, mas
sim sujeitos que se relacionavam e resistiam de acordo com suas condies concretas.

Neste sentido considere-se que a grosso modo, parte dos Guarani reduzidos
iro, em funo de um processo de miscigenao/assimilao, compor a
sociedade nacional paraguaia. Outros, no entanto, retorna, vida conforme
padres culturais ancestrais, reincorporando-se a comunidades que no haviam
sido cristalizadas. Sero os descendentes destes Guarani que constituiro as
povoaes indgenas Guarani da atualidade. Estes, tendo sobrevividos
embrenhados nas matas que recobriam seu territrio nos dois ltimos sculos,
buscam manter-se distantes das novas frentes colonizatorias, que, medida que
a populao nacional torna-se mais densa, sero mais constantes e sempre
ameaadoras. (RIBEIRO, 2000)

Aps a guerra do Paraguai, mais precisamente no final do sculo XIX e comeo
do sculo XX, o Governo Imperial brasileiro idealiza um plano de conquista das
fronteiras despovoadas, esta a primeira tentativa de nacionalizar as fronteira mais ao
oeste do Imprio, pois estas terras estavam merc de incurses de argentinos, e
repleta de caboclos e paraguaios (ndios) Tal inteno concretiza-se atravs da
fundao da Colnia Militar e outras providncias que visavam coibir as atividades
obrageras estrangeiras que aqui atuavam. (RIBEIRO, 2000. p.).
A inteno da Colnia Militar de Foz do Iguau eliminar as atividades de
empresas extrativistas argentinas no Oeste paranaense. Para isso torna-se necessrio que
haja uma colonizao desse espao. importante lembra que, essa regio torna-se
estratgica, pois, em decorrncia da Guerra do Paraguai, assdio de empresas
extrativistas argentinas, e o fato de que essas paragens so descolonizadas, faz com
que o Governo brasileiro no detenha nenhum poder sobre elas at a fundao da
Colnia Militar de Foz do Iguau.
Para o progresso chegar essas regies, o Imprio e empresas estrangeiras
firmam uma srie de tratados que tm como objetivo desenvolver e civilizar esses
territrios. Impe-se a estas a obrigatoriedade de implementar uma infra-estrutura
mnima que viabilize o povoamento efetivo destes confins (RIBEIRO, 2002. p.127).
Ao contrrio do idealizado, as empresas extrativistas no propiciaram a
nacionalizao das fronteiras, isto , uma colonizao de fato, mas sim a explorao
predatria dos recursos naturais existentes na regio com demanda no mercado, mais
especificamente a madeira nobre e tambm a erva-mata nativa, recursos naturais
abundantes na poca (RIBEIRO, 2000).
A partir da dcada de 20 de sculo XIX, com a falncia do plano de
nacionalizao e ocupao do Oeste paranaense, o Estado-nao brasileiro reestrutura
outro plano de colonizao esse territrio.
De 1940 a 1960 inicia-se no oeste paranaense uma grande migrao sulista,
resultado da ao de Companhias Colonizadoras apoiada pelo Estado-nao brasileiro
com o objetivo de ocupar e expandir a produo capitalista para o oeste do Paran.
importante enfatizar que a recolonizao dos territrios Guarani no Oeste paranaense
por desentendes de italianos, alemes e poloneses apoiado pelo ideal de
desenvolvimento nacional varguista, isto , industrializao nacional e modernizao e
expanso da produo rural.
Entre as companhias civilizatrias est a Indstria Madeireira Colonizadora Rio
Paran S/A mais conhecida como Companhia Marip. A ao dessa Empresa
demasiadamente simples. Primeiro esta empresa cedia habitaes temporrias para
que as famlias recm chegadas do Rio Grande do Sul e Santa Catarina, se instalarem
at que os mesmos pudessem construir suas habitaes em sua prpria terra. A
Marip tambm oferecia a facilidade de construir estradas, assistncia medica e oferecer
ttulos de propriedade legais.
A Marip tem um funcionamento parecido com as extintas empresas de obrages
na questo de extrao da madeira nativa e na expropriao da mo-de-obra indgena.
Com o intuito de comercializar a madeira nativa e posteriormente vender os lotes aos
pioneiros colonizadores, a empresa garantiu sua sobrevivncia econmica escoando a
madeira pelo Porto Britnia, com a utilizao da mo de obra indgena. (RIBEIRO,
2002. p. 162.).
Dessa forma, os valorosos pioneiros encontravam suas terras recm adquiridas
sem matas para desbravar.

A histria oficial freqentemente traz os pioneiros no papel de bravos heris
desbravadores e, no de porta-vozes do progresso, as companhias colonizadoras,
que, com suas aes, tornam vivel a fixao na regio dos segmentos da
sociedade nacional eleitos para elevar estes confins comparte do
desenvolvimento do Estado-nao (RIBEIRO, 2002. p. 48).

Os Guarani no oeste do Paran, segundo relatos dos indgenas mais velhos foram
retirados a fora de seus territrios ancestrais, ocorrendo vrias mortes nesse
processo. Muitos desses indgenas foram levados para a rea indgena do Rio das
Cobras, no Municpio de Laranjeiras do Sul e muitos outros fugiram para outras reas
no Paraguai e Argentina onde viviam seus parentes,

E a vem o branco, t avanando, e vai o primeiro e queima a casa, naquele
tempo tem cento e cinqenta famlia e o branco t atropelando o ndio, faz o
tiroteio e assusta muito o ndio, foi muito l pro Paraguai, depois um pouco
voltou pra c. A vida era mais fcil porque tem tudo, tem de tudo (RIBEIRO,
2002, pp. 166-167).

Aps algum tempo, aos pouco os indgenas que migraram para o Paraguai e
Argentina e os que foram levados para Laranjeiras do Sul, comearam a reocupar partes
de seus territrios tradicionais onde os heris pioneiros ainda no tinham avanado
pelas dificuldades de locomoo. O retorno dos Guarani aos seus antigos territrios,
demonstra que ainda atualmente existe um grande sentimento de pertencimento dos
Guarani em relao a essas terras. necessrio compreender que com os colonos
instalados e no havendo mais rvores para os Guarani cortarem sua mo-de-obra torna-
se dispensvel.

A rea indgena de Santa Rosa do Ocoy
Com os militares no poder e suas construes faranicas em demonstraes de
desenvolvimento da nao, a construo da Itaipu Binacional iniciada, o que
provoca um impacto social, cultural, econmico e ecolgico que afetou todas as
populaes que viviam na regio banhadas pelo lago de Itaipu.
Em um contexto de milagre econmico, torna-se necessria a produo de
energia eltrica em grande quantidade para abastecer as indstrias nascentes dos
grandes centros do Sudoeste,

A construo da Usina resulta de um longo perodo de negociaes entre os dois
pases, tendo impulso mais efetivo apenas na dcada de 1960. Finalmente, em
22 de junho de 1966, os Ministros das Relaes Exteriores do Brasil, Juracy
Magalhes, e do Paraguai, Sapena Pastor, assinam a Ata do Iguau, declarao
conjunta que traduz o interesse e a inteno concreta de produzir energia com
base no aproveitamento dos recursos hidrulicos pertencentes em condomnio a
ambas naes (RIBEIRO, 2002. p. 175).

Ao chegar a um acordo que beneficia-se ambos os pases, ou em outras
palavras sendo um acordo de subordinao do Paraguai ao Brasil, assina-se o tratado de
Itaipu, e em janeiro de 1975 inicia-se a construo da barragem. Em 13 de outubro de
1983, so fechadas as comportas e em menos de 15 dias o reservatrio de Itaipu estava
tomado pelas guas (RIBEIRO, 2002, pp. 175-176).
No ano 1979, em que os primeiros contatos com funcionrios do INCRA e os
Guarani residentes em uma rea Indgena as Margens do Rio Jacutinga foram travados
em decorrncia de que esses funcionrios tinham a misso de verificavam uma poro
de terras entre os municpios de So Miguel do Iguau e Foz do Iguau, com o objetivo
de reconhecer e delimitar esse territrio, para que os posseiros que haviam se instalado
em terras do Parque Nacional do Iguau fossem ali reassentados. Na poca, a rea onde
os Guarani estavam instalados, no fora alterada, pois, j era previsto que as guas da
barragem iriam cobri-las (RIBEIRO, 2006).
O reconhecimento e delimitao desse territrio faz parte do Projeto Integrado
de Colonizao do Oco, o PIC-Oco (RIBEIRO, 2002, p. 179.), que responsvel por
reconhecer um conjunto de 11 famlias que ocupam um rea que seria tomada pelas
guas do Lago.
O reconhecimento da questo indgena pelas autoridades estatais, (Itaipu, Funai
e Incra), baseada em denncias de descaso dos rgos responsveis (RIBEIRO, 2002.
p. 180.), o que acarreta em um processo reconhecimento dos Guarani do Oeste
paranaense como ndios brasileiros.
Os indgenas Guarani, pertencentes s etnias andeva e Mb que viviam as
margens do rio Jacutinga, e so desapropriados pela ITAIPU, em decorrncia dessa ao
da Binacional, inicia-se um perodo de conflitos entre os Guarani e os rgo
responsveis (Itaipu e Funai) que perduram at os dias atuais.
De incio esta rea Indgena de Santa Rosa do Ocoy, no Municpio de So
Miguel do Iguau, teria aproximadamente 251 hectares, mas em decorrncia de uma
falha de calculo as guas do Lago avanaram mais 20 hectares no previstos.
O Ocoy, sendo um territrio, pequeno se comparar com o antigo territrio dos
Guarani, e nele existindo vrios problemas, como insalubridade das guas do lago em
decorrncia da utilizao de agrotxicos por colonos e o despejo de detritos animais no
lago, a eroso causada pelas guas, a perca de 20 hectares em decorrncia a um erro
de calculo de funcionrios da Binacional, a inexistncia de nascentes, regresso de
indgenas que haviam se retirado por causa dos embates com os agentes estatais, entre
outros motivos, leva os Guarani, rememorando o passado reivindicarem 1500 hectares
que foram perdidos.
Como o cercamento territorial, os Guarani so impedidos pela Funai de sarem
da rea para empregar-se em terras de colonos, assim dificultando seu sustento e de
seus familiares. Outro fato que foi alertado aos indgenas que no aceitassem a vinda
de indgenas de outras localidades, como reas Indgenas do Paraguai, Argentina e Rio
das Cobras, e caso aceitassem a responsabilidade seria dos mesmos (RIBEIRO, 2002. p.
203).
ntido que a Itaipu e a Funai no compreendem e respeitam a noo de
espacialidade e mobilidade desses ndios. Ao reassentaram de forma enganosa esses
indgenas em terras que no poderiam ser tradicionalmente ocupadas por esses
indgenas e que dificulta a arte de fazer o espao, e pressionarem estes sujeitos a no
mais receber seu parentes em suas terras, algo perfeitamente normal e rotineiro
demonstram a ignorncia dessas autoridades sobre a questo indgena.
Com o apoio de a Comisso Pastoral da Terra, o CIMI, ANAI, entre outras, os
Guarani alcanam a opinio publica, demonstrando o descaso de rgos responsveis
pelas suas condies de vida no Ocoy, mais precisamente a Itaipu e a Funai,
responsvel por defender os indgenas. Aliados s denncias, estes tambm
realizaram ocupaes de territrio, como reas de proteo ambiental da Itaipu, para
sensibilizar a opinio pblica de seus problemas.

Utilizam-se os discursos nas suas mais variadas formas: so cartas, reunies,
conversas, entrevistas, com a finalidade de divulgar as atribulaes que atingem
a sociedade indgena em virtude da instalao da Hidroeltrica, pressionando os
detentores do poder a encontrarem solues que correspondam aos anseios dos
ndios. No se trata aqui, bvio, de vtimas inermes diante das vicissitudes da
vida, mas de um povo que, interpretando o entorno, elabora maneiras de
enfrent-lo, com chances de obter sucesso em suas reivindicaes (RIBEIRO,
2002. p. 217).

O fato que os Guarani do Ocoy no se beneficiaram com a chegada do
desenvolvimento que a Itaipu trouxe para o Oeste do Paran, pelo contrario, esses
indgenas detinham boas condies de vida antes de serem reconhecidos com ndios
brasileiros e tambm terem uma reserva indgena legalizada. A rea do Jacutinga
segundo relatos detinha condies de sustenta-ls de acordo com seu modo de vida
tradicional, o bom modo de ser e vier Guarani, o mesmo no acontecendo no Ocoy.
Detinha a liberdade de ir e vir, trabalhar para colonos para suprir necessidades de
mercadorias em que no Jacutinga no eram produzidas, como o sal, no Ocoy eles eram
proibidos de sarem de sua rea, perdendo seus direitos como cidados livres justamente
quando estes foram considerados cidados.
Depois de mais 14 anos de luta, a rea Indgena do Tekoh Aatete foi
conquistada pelas mobilizaes e estratgias desses ndios, lutando contra um inimigo
formidvel, o Estado-nao brasileiro, por intermdio de seus agentes, no caso a Itaipu e
a Funai.
O horizonte a terra e, quando se atinge o horizonte, ele no o que se espera.
O fato que, depois de quatorze anos, os Guarani, presumivelmente, alcanam xito nas
suas exigncias, ao receber, no final do ms de dezembro de 1997, a posse de uma rea
com extenso de 1744 hectares (RIBEIRO, 2002. p. 248).

A rea Indgena do Tekoh Aatete
O socialismo ensinou-nos a colocar o problema indgena em novos termos.
Deixamos de consider-lo abstratamente como um problema tnico ou moral para
reconhec-lo concretamente como problema social, econmico e poltico
(MARATEGUI).
Ao conquistarem a rea Indgena do Tekoh Aatete, em Diamante do Oeste,
para espanto das autoridades, a maioria dos Guarani instalados no Ocoy permaneceram
onde estavam, e apenas um pequeno nmero de famlias foram para o Tekoh Aatete.
Ao contrario do pensado, os ndios preferiram permanecerem em So Miguel do Iguau
por vrios motivos, incluindo a inexistncia de infra-estrutura da nova rea como
postos de sade, posto da Funai, escolas, gua encanada, etc.,

Ento eu sempre falo aqui na aldeia, nois tamo crescendo, quando nois
vimo pra c tem 35 famlia, e hoje j tem 54 famlia, em torno de 260
pessoa, ento vai crescendo a comunidade, com o tempo vai crescendo,
vai aumentando, ento acaba o espao, vai daqui uns dia vai se muito
pouco de novo (Joo, depoimento em 18/05/2008).

O Tekoh Aatete uma rea localizada em volta de dois grandes morros, o que
impossibilita a criao de gado ou agricultura nessa localidade por decorrncia a grande
quantidade de pedras no terreno, dessa forma a grande maioria das matas esta localizada
nesses dois morros, o que ocasiona mais uma dificuldade na coleta desses ndios.
Quanto geografia do terreno, que no condiz com as peculiaridades desses
indgenas ocuparem, o solo pedregoso, o que dificulta a produo agrcola, a escassez
de matas, implica na dificuldade de obter caa, mel e tambm bambus e madeira para a
construo de habitaes e artesanatos, grande parte desses territrios no tem fronteiras
naturais, isto , fronteiras secas que facilita a entrada de no-ndios sem permisso, os
dois rios que fazem parte da divisa da do Tekoh com as fazendas vizinhas poludo em
decorrncia ao uso de agrotxicos e o despejo de detritos de animais dos fazendeiros
prximos, alm de ser escasso em relao aos peixes, outro ponto importantssimo a
inexistncia nascentes constantes. Com tantas dificuldades e discrepncias em relao a
cultura desses Guarani, no Tekoh Aatete tornasse quase impossvel a sobrevivncia
desses ndios a e reproduo do bom modo de ser e viver Guarani.
Ao assentarem-se no Tekoh Aatete, esses indgenas ficaram sem assistncia
dos rgos responsveis, pois estes aparentemente consideravam a questo indgena
resolvida. Mesmo em um nmero reduzido de famlias, esses ndios logo iniciaram
novos conflitos com a Binacional e a Funai, por assistncia. Esta pressionada em 2002
implantar o Projeto Cultivando gua Boa, que tem como objeto ser o programa
modelo da Binacional:

Hoje Tekoh Aatete, pertencia ao municpio de Diamante, esse espao foi
muito bom pra nosso filho, pra nosso comunidade, isso bom pra nois, pra
nosso futuro nesse espao que nois temos, essa rea tem 1747 hectare, essa
rea, Tekoh Aatete hoje. Ento j um espao que vai ser, vai servir pra
cultura, ento nois tamo esperando, no podemos caa alm da aldeia. Por que
hoje em dia, at comentei com a comunidade, que nois temo que preserva a
natureza, a terra, temo que valoriza mais, por causa da terra que nois temo a
produo, tira a alimentao, se nois no temos espao no tem onde tira?
Ento tem que valoriza, natureza, terra, gua, ento isso faz parte da natureza
(Joo, depoimento em 18/05/2008).

A disciplinarizao do Trabalho no Tekoh Aatete
Em decorrncia da fundao do Projeto Cultivando gua Boa, a Itaipu,
juntamente com o Governo Federal e o Municpio de Diamante do Oeste, firmam
convnios com o objetivo de subsidiar a produo por uma durao prevista por vinte
de anos com os Guarani do Tekoh Aatete, com o objetivo de frear sua mobilizao e
desmoralizao da Itaipu junto a opinio pblica.
No Tekoh Aatete, a falta dos alimentos tradicionais como peixes, mel e
animais silvestres, foi substituda pela agricultura em grande escala, apicultura e criao
de gado e animais domsticos (porcos e galinhas). Pois nesta rea no coincide com a
maioria dos padres fsicos e geogrficos para os Guarani a ocuparem.
A criao de gado e a apicultura so benfeitorias adquiridas por recursos do IAP,
viabilizados diante do reflorestamento da rea, passando de no mais que 679 hectares
para 1450 hectares de mata em 10 anos (...) Por que ali a gente tem criao de gado,
em perto de 140, 150 cabea de gado, da a gente tira leite [...] (Luciano, depoimento em
17.05.2008.). A manuteno da criao de gado e abelhas responsabilidade do
municpio, que entra nesse convnio com a mo-de-obra especializada (...) Ento por
ai a gente tem uma idia, idia bom pra nois, e hoje nois temo 300 caixa de abelha, tem
um cara que sempre ele vem tira esse mel pra distribui pra comunidade (...) (Joo,
depoimento em 18/05/2008).
Na rea, atualmente existem trs formas de produo agrcola: a familiar, a
coletiva e a produo da Associao Indgena do Tekoh Aatete. A familiar e
direcionada diretamente ao consumo da famlia produtora, mas a produo pode ser
vendida,

(...) a gente tem a lavoura familiar, a lavoura familiar, a gente... quando a gente
pranta, a gente lida, a gente colhe, ento cada uma se vira, na na na agricultura
familiar. Ento a gente quando planta na agricultura familiar, alguma parte a
gente faz negociao, faz venda, alguma parte tem que guarda pra semente, pra
ano que vem. Ento esse lavoura familiar funciona assim, cada uma se vira, o
seu pedao, cuida, alimpa (...) (Joo, depoimento em 18/05/2008).

A rea destinada ao plantio familiar de 2 a 2,5 hectares. Os produtos agrcolas
cultivados so produtos em sua maioria de consumo tradicional, mandioca, milho
branco, feijo poroto, batata doce, amendoim e arroz.
J a produo comunitria consiste em um grupo de famlias que produzem em
20 hectares produtos em sua maioria voltados para a comercializao. Aqui so 16
famlias envolvidas na roa comunitria. Essas 16 trabalham todas aqui, numa terra s,
o que colhido, produzido, ali dividido em 16 famlia (Teobaldo, depoimento em
17/05/2008).
A produo da Associao Indgena do Tekoh Aatete mais complexa.
Aps as reivindicaes dos Guarani do Tekoh Aatete fossem atendidas criada a
Associao Indgena do Tekoh Aatete que canaliza praticamente todos os recursos
destinados para a rea. Sobre a produo agrcola dois convnios foram firmados: com
a Itaipu, que seria responsvel por subsidiar a produo agrcola e com o Municpio de
Diamante do Oeste, que cederia maquinrio e pessoal qualificado para preparar a
lavoura.
O objetivo principal da Associao e desses dois convnios alcanar a
sustentabilidade dos Guarani no Tekoh Aatete. Isto , substituir a forma tradicional de
sustento desses indios por alternativas aceitveis, como produo de excedentes
agrcolas destinado a venda para alcanar a independncia econmica. O primeiro
passo da Associao foi adaptar o terreno ao cultivo extensivo.
Os principais produtos cultivados pela Associao so o milho safrinha e a
mandioca. A produo de milho quase integralmente mecanizada, graas ao convnio
com o Municpio, mas a limpeza da plantao feita pelos indgenas. J a mandioca,
somente o terreno preparado pelo maquinrio, ela plantada, cultivada e colhida pelos
indgenas.

(...) A associao como eu disse n, da comunidade n, tem o presidente da
associao que comanda a aldeia, o trabalho que comanda a associao, manda
em tudo. Pra comanda tambm tem o presidente, tem o vice-presidente, tem o
secretario. Que qu a associao? Tem servio assim pega todo mundo, fala
com a comunidade, faz reunio, e diz assim: tem servio pra faze, todo
mundo vai faze servio. E no pode cobr nada, a gente faiz por voluntrio. A
gente faz assim, a nica coisa que a gente coloca assim a alimentao, pra
comunidade (...) (Teobaldo, depoimento em 17/05/2008).
Ainda sobre a produo de mercadorias para a venda, outra fonte de renda a
confeco de artesanatos: colares, cestos, cachimbos, etc., que so vendidos a turistas.
Ponto pertinente que parte da verba do convnio com a Itaipu foi utilizada para a
construo do Centro Cultural Indgena, incentivando assim essas prticas mercantis.
prtica e intuito das lideranas do Tekoh Aatete, assim como da Itaipu e do
municpio, a produo de excedente. Esse lucro uma forma adaptativa do bom modo
de ser e viver Guarani, isto a auto-adaptao (RIBEIRO, 2002.). Para isso
necessrio a disciplinarizao do trabalho dos Guarani dentro da rea. At ento,
segundo relatos das lideranas do Tekoh Aatete, no houve repasse dos lucros da
Associao desde sua fundao, mas o trabalho continuava a ser desapropriado mesmo
sem se ter noo dos fins dos lucros obtidos.

(...) O que que vai faze, o que que que dize Associao como que vai faze,
como que vai planta, como que vai colhe, como que vai da lucro, a gente
j precisa de lucro hoje, que nem o branco, por que no pode sai sem ropa, tem
que compra ainda carne, tem que compra ainda comida, tem comida que tem
que compra, tem coisa que tem que compra, (...) (Luciano, depoimento em
17/05/2008).

No final de 2007, houve uma mobilizao dos indgenas que descontentes com
os rumos da Associao, depuseram a diretoria da Associao e o Cacique. Com isso,
um novo Cacique assumiu, Luciano, assim como foi formada uma nova diretoria. No
final do ms de maio deste ano, ocorreu o indicativo de compra de uma caminhonete e
um caminho para Associao melhor escoar a produo.
Os Guarani do Oeste do Paran so um grupo inter-tnico distinto da sociedade
paranaense, que formada sob a explorao da fora de trabalho indgena e a
expropriao de seus territrios. Conscincia desses indgenas forjada na constante
luta pela sobrevivncia fsica e cultural. Neste contexto histrico, um fenmeno novo
inicia-se: a diciplinarizao da mo-de-obra Guarani da rea Indgena do Tekoh
Aatete, no Municpio de Diamante do Oeste.
A Itaipu, por advento da mobilizao constante desses indgenas muda sua
forma de agir, de uma forma incisiva e direta, utilizando de sua hegemonia econmica e
poltica nesta poro do territrio paranaense, para aes que contornem as constantes e
desgastantes mobilizaes dos Guarani.
Com a formao do Projeto Cultivando gua Boa e a Associao Indgena do
Tekoh Aatete, a Binacional pode inserir esses ndios mais diretamente lgica do
capital, disciplinando sua mo-de-obra, quando estes sujeitos trabalham nas terras da
Associao, produzindo excedentes com demanda no mercado, e adaptando o bom
modo de ser e viver dos Guarani.

Referncias:
RIBEIRO, Sarah Iurkiv Gomes Tibes. O horizonte a terra: manipulao da
identidade e construo do ser entre os Guarani no oeste do Paran (1977-1997).
Tese (Doutorado). Porto Alegre, PUC/RS, 2002.
RIBEIRO, Sarah Iurkiv Gomes Tibes. Tekoh Aatete: da conquista da terra
alterao do ser Guarani. Unioeste, 2006.
TRIGGER, Bruce G.. Etnohistoria: Problemas e Perspectivas. San Ruan: Universidad
Naconal de San Ruan, 1987.
MARATEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana. So
Paulo: Expresso Popular, 2008.