Libertad personal, Arte y Poltica 2014

Jos Ignacio Cabrujas, es un nombre que siempre sale a relucir cuando se

habla de los grandes intelectuales de la reciente historia venezolana. Nacido en la
ciudad de Caracas, en julio de 1937, fue un destacado dramaturgo, director de
teatro, actor, cronista, escritor de telenovelas, humanista y hasta diseador de
campaas polticas. Llamado por algunos el Maestro de las Telenovelas, debido
a su gran labor como uno de los renovadores de este gnero e impulsor de la
llamada telenovela cultural, se caracteriz debido a su perspicacia para lograr
reflejar en sus obras la realidad de la cotidianidad venezolana, haciendo uso de
una gran variedad de personajes y situaciones tpicas de nuestra sociedad. Como
escritor casi siempre mantuvo un tono crtico que disfrazaba a travs de sus
stiras e ironas, dando a conocer abiertamente sus opiniones sobre la realidad
poltica, social y cultural de nuestro pas. Como vemos, este ilustre personaje fue
un hombre que logro moverse a travs de estos tres campos con bastante soltura
lo cual le dio las herramientas y la experiencia para hacer diversos anlisis de la
evolucin de los mismos y las relaciones que se iban dando entre sus senos.
El extracto de la obra de Cabrujas que servir como base para este ensayo
es el Captulo 5 Movimiento ideolgicos-culturales de su libro pstumo, Y
Latinoamrica invent la Telenovela publicado en el 2002. Es en este captulo
donde el autor se detiene unas breves pginas para darnos una pequea idea de
los movimientos que marcaron el nacimiento y conformacin del pensamiento
cultural de Occidente como lo conocemos hoy, todos correspondientes a la
realidad social, poltica y cultural de la poca.
Muy desde su ptica y valindose de diferentes ejemplos, Cabrujas nos da
un pequeo recorrido a travs del <<Racionalismo>> y el <<Romanticismo>>, y
nos explica cmo estas dos corrientes, propias del pensamiento Europeo del siglo
XXVIII y la primera mitad del siglo XIX, influyeron de manera clara en todos los
aspectos de la vida, logrando traspasar las fronteras y teniendo gran influjo en
nuestro continente tambin. Por ejemplo, en varias ocasiones hace uso de Simn
Bolvar para dejar ver como se reflejaban en su personalidad estas dos corrientes.
Por un lado el Racionalismo, corriente filosfica impulsada por Descartes y
Kant, resalta el papel de la experiencia y sostiene que la fuente del conocimiento
es la razn. Durante este perodo, enmarcado en el conocido Siglo de las Luces,
donde se logr disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn
se da el surgimiento de un nuevo concepto de <<hombre>> que coloca a este en
el centro de la vida, desplazando las antiguas creencias que mantenan todo
girando en torno a Dios y las cuestiones teolgicas. Este pensamiento,
protagonista en la era de las revoluciones, fue impulsor de la inolvidable
Revolucin Francesa arropada bajo la bsqueda de la igualdad, la libertad y la
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fraternidad, y que una vez victoriosa dio un giro a la concepcin que tendran
todos los hombres sobre sus vidas a partir de ese momento, sirviendo como
ejemplo e inspiracin para acelerar los movimientos independentistas en la regin,
comenzando por Caracas bajo el liderazgo de nuestro libertador.
En la otra mano el Romanticismo, movimiento cultural y poltico resultado
de la Revolucin Francesa, surgi como una reaccin ante la frialdad del espritu
racional y crtico de la Ilustracin, confiriendo prioridad a los sentimientos del
hombre. Esta corriente estuvo caracterizada por una constante bsqueda de la
autntica libertad de las personas, sobre todo como entes capaces de crear, y
tambin por su gran aprecio a lo personal, a lo individual, el culto al yo, en otras
palabras, sus partidarios posean altos niveles de egolatra. De acuerdo a
Cabrujas, Bolvar era claro ejemplo de la encarnacin de estas dos caractersticas,
y para hablar con base en mano hace uso del pasaje del Delirio sobre el
Chimborazo donde el Libertador asegur haber hablado con el mismsimo tiempo,
hecho del cual comparto la opinin del escritor al decir que en otra poca no se le
habra ocurrido semejante exabrupto. La explicacin es que a los romnticos les
dio por inflarse.
Otro aspecto que creo necesario resaltar para llegar a mis consideraciones
finales es el de la burguesa, pero no la de la poca feudal, sino de la clase
burguesa que surge con la expansin europea subsiguiente a la era de los
descubrimientos, la llamada burguesa comercial o industrial, considerada una
clase revolucionaria enfrentada a los estamentos privilegiados de los
aristcratas, que logr tomar el control del poder para inaugurar una sociedad
democrtica, se democratiz el pensamiento, ahora la produccin artstica ya no
era solo para las clases altas y nobles, (aunque no del todo rosa a mi parecer)
ahora podas pagar y tener acceso a ellas. La cosa es que bajo este pensamiento,
donde adems todos eran ya hombres libres, iguales y fraternos, las nuevas ideas
que surgan alcanzaron la libertad de no solo escucharse en grupos determinados
sino que hacan eco para volverse universales.
Ahora s, abarcando ya de frente el tema de la pregunta requerida, con todo
lo anterior y gracias al ejemplo de Bolvar tomado del texto, creo que se me hace
evidente la relacin que existe entre la libertad personal, el arte y la poltica.
Primero que nada estos tres ejes de la realidad logran interconectarse
(evidentemente) a travs de un carcter primordial, el individuo, quien es el que
puede experimentar el fenmeno de la libertad personal, quin posee la capacidad
para crear y con esta la posibilidad de hacer arte especficamente, y por ultimo
quien es el sujeto principal de la sociedad rgano fundamental para la existencia
de la poltica. En segundo lugar, pero no menos importante, no puedo evitar notar
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como Cabrujas nos seala la idea de que el momento histrico en que se site el
individuo va a ejercer gran influencia en su manera de vivir y de expresarse.
El individuo, dotado de ante mano de libertad, est en su capacidad de
discernir entre el bien y el mal en cuestiones de tica por ejemplo, entre el amigo y
enemigo en la poltica, entre lo bonito y lo feo en la esttica, as como de
establecer sus deseos y anhelos, de rechazar las ideas que no comparte y de ser
partidario de los pensamientos que mejor se acoplen a los suyos. Como buen
ejemplo de esto, mencionar en esta ocasin a los romnticos, quienes una vez
dotados no solo de libertad sino de libertad personal, herencia de la Revolucin
Francesa, decidieron dejar de un lado todo aquello de la razn, la racionalidad y
las explicaciones para poner en marcha sus pies sobre un camino ms sensible,
para ensimismarse atendiendo solamente a sus sentimientos, dando rienda suelta
a las emociones que en ellos producan todos los deseos, felicidades y pesares
que les aquejaban, y al mismo tiempo logrando reflejar todo eso en sus obras.
Bien sabido es que en la obra de arte coexisten como elementos
inseparables tanto la esttica percibida como la ideologa perseguida por la mente
creadora. Es imposible que un artista se desligue de su realidad, es decir, el
entorno en el que vive, las ideologas que comparte, su filosofa de vida, sus
sentimientos, sus creencias y convicciones, entre otras cosas que ejercen de
alguna manera influencia en su modo de vivir y percibir al mundo que lo rodea. De
modo que a travs del arte que este produce es capaz de comunicar (o al menos
debera serlo) sus criterios, su arte se vuelve vehculo de las ideas que alberga
sobre el mundo en el que se desarrolla. El verdadero artista, el que es
vanguardista, el que siente y vive, el que es parte de la sociedad donde se
desenvuelve, libre y sincero consigo mismo no se abstraer jams de la realidad
que lo rodea y al contrario tratar ser parte vital en el desarrollo de su comunidad,
motivando y produciendo cambios en beneficio de la misma.
Como deca Hegel cada hombre es hijo de su tiempo, y un artista
claramente no puede escapar de esta afirmacin. Muchas veces el arte ha sido el
medio para brindar apoyo a una causa, de modo que puede estar al servicio de
distintos medios, para hacer una referencia directa de esto mencionar a la misma
Sinfona n 3 de Beethoven, la cual en algn momento inicial este admirador de
los ideales de la Revolucin Francesa le dedic a Napolen Bonaparte y que es
considerada por muchos como el amanecer del romanticismo musical. Lo que
sucede con esta dedicatoria es que Beethoven luego de que Bonaparte se
autoproclamara emperador en 1804 este se enfureci tanto que borr el nombre
del gobernante frnacs de la pgina con el ttulo, posteriormente llamndola
Sinfonia eroica, composta per festeggiare il sovvenire d'un grand'uomo
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(Sinfona heroica, compuesta para festejar el recuerdo de un gran hombre). Con
esto de nuevo queda evidenciado que los artistas son partes innegables de la
sociedad, pudiendo llegar a ser una muestra de cmo es esa sociedad en un
momento determinado.
Es entonces la libertad personal, valor que de acuerdo a lo expuesto se
proclama como estrictamente moderno, el ente generador de valores ticos, de
concepciones estticas y de proposiciones polticas, al hacer referencia a esta en
un plano social. Lo cual nos lleva ms all de las consideraciones tradicionales
sobre las bellas artes, eso del arte por el arte para pasar a ser una expresin
ideolgica que envuelve la relacin cotidiana entre el individuo con las ejecuciones
de la poltica, la armona y la belleza de lo que este elabora y la emocin esttica
que esto produce en la sociedad a quien va dirigida.