Hermes Trismegisto

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Hermes Trismegisto
Hermes Trismegisto, en un mosaico de la Catedral de Siena.
Hermes Trismegisto es el nombre griego de un
personaje mtico que se asoci a un sincretismo del dios
egipcio Dyehuty (Tot en griego) y el dios heleno
Hermes,
[1]
o bien al Abraham bblico. Hermes
Trismegisto significa en griego 'Hermes, el tres veces
grande', . En latn es: Mercurius
ter Maximus.
Hermes Trismegisto es mencionado primordialmente en
la literatura ocultista como el sabio egipcio, paralelo al
dios Tot, tambin egipcio, que cre la alquimia y
desarroll un sistema de creencias metafsicas que hoy es
conocido como hermetismo. Para algunos pensadores
medievales, Hermes Trismegisto fue un profeta pagano
que anunci el advenimiento del cristianismo. Se le han
atribuido estudios de alquimia como la Tabla de
esmeralda que fue traducida del latn al ingls por
Isaac Newton y de filosofa, como el Corpus hermeticum. No obstante, debido a la carencia de evidencias
concluyentes sobre su existencia, el personaje histrico se ha ido construyendo ficticiamente desde la Edad Media
hasta la actualidad, sobre todo a partir del resurgimiento del esoterismo.
Orgenes mitolgicos
Segn las creencias egipcias, los dioses haban gobernado en el Antiguo Egipto antes que los faraones, civilizndolos
con sus enseanzas.
[2]
En ellas, el dios egipcio Tot era el dios de la sabidura y el patrn de los magos. Tambin era
el guardin y escribiente de los registros que contenan el conocimiento de los dioses. Clemente de Alejandra
estimaba que los egipcios posean cuarenta y dos escritos sagrados, que contenan todas las enseanzas que posean
los sacerdotes egipcios.
Ms tarde, varias de las caractersticas de Tot se asociaran al Hermes de la mitologa helenstica, incluyendo la
autora de los cuarenta y dos textos. Este sincretismo no fue practicado por los griegos, sino que en el primer o
segundo siglo de la era cristiana, se le comenz a llamar a esta fusin Hermes Trismegisto, probablemente por
cristianos que tenan noticia de los textos egipcios. No obstante, en algn momento la ambigua nocin de divinidad
se transform en la de un personaje histrico de los tiempos iniciales de la civilizacin occidental, al cual adems se
le atribuyeron otros escritos filosficos.
Siegfried Morenz ha sugerido en Religin de Egipto: La referencia a la autora de Tot [...] se basa en la antigua
tradicin, y la cifra de cuarenta y dos probablemente se debe al nmero de nomos de Egipto, y, por tanto, pretende
transmitir el concepto de integridad. Platn, en Timeo y Critias coment que en el templo de la diosa Neit en Sais,
haba salas que contenan registros histricos secretos de sus doctrinas que tenan una antigedad de 9000
aos.
[citarequerida]
A la identificacin entre Tot y Hermes en la figura de Hermes Trismegisto ha de aadirse otra
posterior, de carcter esotrico, por la cual Hermes Trismegisto es tambin Abraham, el patriarca hebreo, que habra
comenzado dos tradiciones: una solar, pblica, recogida en el Antiguo Testamento y otra privada, trasmitida de
maestro a discpulo, accesible en el Corpus hermeticum.
Hermes Trismegisto
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La literatura hermtica
Hermes Trismegisto.
La llamada literatura hermtica es en cierto modo, un conjunto de
papiros que contenan hechizos y procedimientos de induccin mgica.
Por ejemplo, en el dilogo llamado Asclepio, el dios griego de la
medicina, se describe el arte de atrapar las almas de los demonios en
estatuas, con la ayuda de hierbas, piedras preciosas y aromas, de tal
modo que la estatua pudiera hablar y profetizar. En otros papiros,
existen varias recetas para la construccin de este tipo de imgenes y
detalladas explicaciones acerca de cmo animarlas (dotarlas de alma)
ahuecndolas para poder introducir en ellas un nombre grabado en una
hoja de oro, momento esencial del proceso.
No obstante, no se queda ah la literatura atribuida a esta figura
mitolgica. Los escritos hermticos, en general, dan cuenta de un
determinado enfoque acerca de las leyes del universo. En el Asclepio
se nos habla constantemente de Dios, a quien se llama "El Todo
Bueno", para describirnos las leyes del Universo. Por ejemplo, en el
pasaje nmero veinte del Asclepio, Dios es expresado como la
inconcebible Unidad que constituye el Universo. Una unidad, cuya
caracterstica esencial es que posee naturaleza masculina y femenina al tiempo. Esta caracterstica se la otorgar Dios
a su vez, por reflejo, a todas sus criaturas. En el Asclepio, como decamos, la figura de Dios no tiene la consideracin
de quien ha hecho todas las cosas, sino que Dios mismo "es" todas las cosas. Todos los seres vivos, todo lo material
e inmaterial, son para Hermes partes que actan dentro de Dios. Pero slo los humanos somos un reflejo exacto de
Dios, el Todo Bueno.
Tambin nos habla Hermes del Tiempo. De acuerdo con el Asclepio, pargrafo 27, el Mundo es el receptculo del
Tiempo, que mantiene la vida en su correr y agitar. El Tiempo por su lado respeta el Orden. Y el Orden y el Tiempo
provocan, por transformacin, la renovacin de todas las cosas que hay en el Mundo. Recordemos que en esta obra,
el propio Hermes aparece como un personaje que dialoga con Asclepio, siendo que la conversacin se sita en el
antiguo Egipto. Como curiosidad, aadiremos que en el Asclepio habla Hermes de dioses que estn en la Tierra. Al
preguntarle Asclepio a Hermes dnde estn tales dioses, Hermes le responde que en una montaa de Libia y acto
seguido le cambia el tema. Esos dioses se irn finalmente, y dejarn a la humanidad desasistida.
Entre los tratados atribuidos a Hermes Trismegisto destaca el Corpus hermeticum. Se le atribuye tambin la
redaccin de la Tabla de esmeralda, que fue considerado por los alquimistas, el libro fundacional de la alquimia.
Otras de sus obras ms destacadas seran el Poimandres, el Kybalin (en el cual se expresan de forma sinttica las
leyes del Universo), ciertos libros de poemas y el Libro para salir al da, tambin conocido como Libro de los
muertos, por haberse encontrado ejemplares de l dentro de los sarcfagos de algunos destacados egipcios.
Resurgimiento medieval
Durante la Edad Media y el Renacimiento los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto, conocidos como Hermetica,
gozaban de gran crdito y eran populares entre los alquimistas. La tradicin hermtica, por lo tanto, se asocia con la
alquimia, la magia, la astrologa y otros temas relacionados. En los textos se distinguen dos categoras: de filosofa
y tcnica hermtica. La primera se ocupa principalmente de la argumentacin terica sobre la que se sostiene el
pensamiento mgico y la segunda trata sobre su aplicacin prctica. Entre otros temas, hay hechizos para proteger
los objetos por arte de magia, de ah el origen de la expresin sellado hermticamente.
El erudito clsico Isaac Casaubon, en De rebus sacris et ecclesiaticis exercitiones XVI (1614), mostr por el tipo de
caracteres griegos que los textos escritos tradicionalmente en la noche de los tiempos, eran en realidad ms recientes:
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la mayor parte del Corpus hermeticum filosfico puede ser de una fecha alrededor del ao 300. Sin embargo,
fueron descubiertos en el siglo XVII errores de la datacin de Casaubon por el estudioso Ralph Cudworth, que
argument que la denuncia de falsificacin slo puede aplicarse a tres de los diecisiete tratados contenidos en el
Corpus hermeticum. Adems, Cudworth seal que los textos eran una formulacin tarda de una tradicin anterior,
posiblemente oral. Segn Cudworth, el texto debe considerarse como un trmino ad quem, y no a quo, es decir, que
el texto es el fruto de una tradicin anterior y no su origen, como podra hacer pensar Casaubon.
La tradicin cristiana medieval lo vener como protector y gua de los hermetistas, que practicaban las artes de la
alquimia, la magia y la astrologa.
La tradicin islmica
Antoine Faivre ha sealado que Hermes Trismegisto tiene un lugar en la tradicin islmica, aunque el nombre de
Hermes no aparece en el Corn. Hagigrafos y cronistas de los primeros siglos de la Hgira islmica identificaron a
Hermes Trismegisto con Idris, el nabi de las suras 19, 57, 21, 85, a quien los musulmanes tambin identifican con
Enoc.
Segn Antoine Faivre, a Idris-Hermes se le llama Hermes Trismegisto porque fue triple: el primero, comparable a
Tot, era un hroe civilizador, un iniciador en los misterios de la ciencia divina y la sabidura que anima el mundo,
que grab los principios de esta ciencia sagrada en jeroglficos. El segundo Hermes, el de Babilonia, fue el iniciador
de Pitgoras. El tercer Hermes fue el primer maestro de la alquimia. Un profeta sin rostro, escribe el islamista
Pierre Lory, Hermes no posee caractersticas concretas, o diferentes a este respecto de la mayora de las grandes
figuras de la Biblia y el Corn.
[3]
Resurgimiento moderno
Los ocultistas modernos sugieren que algunos de estos textos pueden tener su origen en el Antiguo Egipto, y que
los cuarenta y dos textos esenciales, que contenan lo fundamental de sus creencias religiosas y su filosofa de la
vida siguen escondiendo un conocimiento secreto.
Notas
[1] E. A. Wallis Budge The Gods of the Egyptians. Vol. 1. p. 415.
[2] Los dioses que gobernaron Egipto figuran en el Canon Real de Turn.
[3] Antoine Faivre: The Eternal Hermes: From Greek God to Alchemical Magus (1995), pp.1920.
Referencias
Copenhaver, Brian P. 1995. Hermetica: the Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a new English
translation, with notes and introduction, Cambridge; New York, NY, USA: Cambridge University Press, 1995
ISBN 0-521-42543-3.
Enlaces externos
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Textos (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ hermestrismegiste/ table. htm) en francs con introduccin y
comentarios en el mismo idioma, ms algn texto bilinge griego - francs, en el sitio (http:/ / remacle. org/ ) de
Philippe Remacle (1944 - 2011); trad. de Louis Mnard: ed. de 1867, en Pars.
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Hermes Trismegisto Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=72338468 Contribuyentes: Afiche, Afrasiab, Akhram, Al59, Alexav8, Banfield, Bapho, Bencar, Bernardo Bolaos,
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