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LOS LDERES MORMONES

LUCHAN CONTRA LA
INFILTRACIN SATNICA
NORM BANGERTER, GOBERNADOR DE
UTAH, PIDE UNA INVESTIGACIN
Salt Lake City Messenger #81, March 1992
En la ltima edicin del Salt Lake City Messenger informamos de argumentaciones que
un culto satnico se haba arraigado en la Iglesia Mormona. Este boletn (Nov. 1991)
demostr ser la edicin ms popular que hemos impreso. Una cantidad de nuestros lectores
orden muchas copias para distribuir a sus amigos. En consecuencia, nos vimos obligados
inmediatamente a una segunda edicin de este nmero y todava tenemos copias gratis
disponibles en nuestra librera.
En ese nmero se reprodujo fotogrficamente un memorndum sumamente secreto
escrito por Glenn L. Pace, Segundo Consejero en el Obispado Presidente de la iglesia. Est
fechada el 19 de julio de 1990, y est dirigido al Comit de Fortalecimiento de los
Miembros de la Iglesia de la iglesia mormona. En el memo Pace afirm que se haba
reunido con sesenta vctimas de abuso infantil ritual, y que Los sesenta individuos son
miembros de la Iglesia.
El 25 de octubre de 1991, Dawn House report que el vocero de la iglesia, Don LeFevre,
confirm que Glenn Pace efectivamente haba escrito ese memorndum:
El reporte de 12 pginas fue impreso en la edicin de noviembre del Salt Lake
City Messenger, un boletn publicado por Jerald y Sandra Tanner
El Sr. Pace hace referencia a las llamadas, en el memo de julio de 1990, al
departamento de relaciones pblicas de la iglesia. El portavoz Don LeFevre se neg a
discutir los informes internos de la Iglesia. Sin embargo, dijo el Sr. Pace haba
enviado un memorndum sobre el abuso infantil ritual a un comit denominado
Comit de Fortalecimiento de los Miembros de la Iglesia. (Salt Lake Tribune, Oct.
25, 1991)
Originalmente habamos entregado en una copia de esta nota a la Associated Press y nos
dijeron que si la nota era autntica, se imprimira una historia. Cuando pareca que la
Associated Press estaba arrastrando sus talones (haban pasado casi tres meses), sentimos
que deberamos imprimirla nosotros mismos. Enviamos copias del Messenger a las tres
principales cadenas de televisin en Salt Lake City, y el 24 de octubre de 1991, se convirti
en la nota principal en el noticiero de la noche en el canal 4. Por lo que entendemos, Paul
Murphy, quien investig la historia, haba estado tratando de obtener una declaracin de la

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Iglesia Mormona en cuanto a la autenticidad de la nota. A slo unos minutos antes de salir
al aire, hizo un ltimo intento. Le pregunt a un portavoz de la iglesia si la iglesia iba a
negar la autenticidad de la nota. La respuesta fue que no habra ninguna negativa.
Asimismo, el canal 2 corri la historia en su noticiero nocturno. Sorprendentemente, la
propia estacin de la Iglesia Mormona, KSL (Canal 5), corri la historia en su noticiero de
las 10. Fue, de hecho, un relato franco y preciso del contenido del memorndum y las
graves implicaciones para la iglesia. Una serie de historias sobre el abuso ritual satnico y
la Iglesia Mormona se presentaron en las tres principales estaciones en los das que
siguieron. El da que la historia sali, las tres estaciones de televisin mostraron imgenes
de la primera pgina del Salt Lake City Messenger, y esto trajo una avalancha de gente a
nuestra librera para recoger copias.
Al da siguiente, tanto el Salt Lake Tribune como el Deseret News de la Iglesia
Mormona publicaron la historia. Ambos diarios publicaron historias adicionales en los das
posteriores. Despus el Chicago Tribune envi un reportero, James Coates, para investigar
la historia. Escribi un artculo que contena lo siguiente:
SALT LAKE CITY Altos funcionarios de la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das dicen que estn investigando informes de miembros que, cuando
nios, que fueron testigos de sacrificios humanos y sufrieron "abuso satnico 'a
manos de camarillas afiliadas a mormones renegados.
Glenn L. Pace, uno de los tres miembros del obispado presidente de la iglesia,
report en un memorndum que personalmente est convencido que cuando
menos 800 satanistas afiliados a la iglesia actualmente practican rituales ocultistas y
adoracin maligna
El memo de Pace, marcado arriba No Reproducir, fue hecho pblico la semana
pasada por los cruzados anti-mormones Jerald y Sandra Tanner, quienes tambin
jugaron un papel principal en la publicacin de la llamada Carta de la Salamandra
Blanca.
La carta, que Jerald y Sandra Tanner denunciaron como una falsificacin, haca
aparecer que el fundador de la iglesia, Jos Smith, haba estado involucrado en la
magia tradicional
Las ceremonias satnicas a menudo se basan libremente en propios rituales de la
iglesia mormona, escribi Pace.
Por ejemplo, la fraseologa y los ademanes [de la iglesia mormona] se usaron en
una ceremonia ritual [satnica] de manera muy depravada y a menudo sangrienta,
escribi. Cuando la vctima va al templo y escucha las mismas palabras, se disparan
recuerdos horribles. (Chicago Tribune, Nov. 3, 1991)
Todo este asunto del abuso ritual recibi atencin adicional cuando el programa de
televisin Inside Edition dedic algn tiempo al tema. Esto fue bastante significativo
porque apenas unas semanas antes el mismo programa haba desairado algunos reclamos de
abuso ritual satnico en Inglaterra. Los que produjeron el programa relativo a los mormones
parecen haber considerado seriamente las afirmaciones del obispo Pace sobre el abuso
ritual.

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LA REACCIN DE LA IGLESIA
La Iglesia Mormona tiene un departamento de relaciones pblicas muy bueno que
protege cuidadosamente la imagen de la iglesia. En consecuencia, sentimos que podra
haber un intento para soslayar este embarazoso problema. Pensbamos que los lderes de la
iglesia podran tratar de arrojar alguna duda sobre el tema sealando que aunque el obispo
Pace fue muy sincero en su investigacin, algunos psiquiatras y funcionarios de la ley han
sido muy escpticos sobre las denuncias de abuso ritual satnico. En lugar de ello, sin
embargo, la iglesia emiti una declaracin cuidadosamente redactada que proporciona
apoyo a las afirmaciones de Pace. Slo un da despus que la historia en relacin con el
satanismo en la Iglesia Mormona se informara en la televisin, Deseret News, propiedad de
la iglesia inform:
Funcionarios de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das dijeron
el viernes que evalan los reportes que cultos satnicos dedicados a abusar
sexualmente de los nios operan dentro de la iglesia.
La cuestin se plante el jueves con los informes de noticias de televisin sobre
un memo interno de la Iglesia que sugiere que al menos 800 personas pueden estar
involucradas en la prctica a lo largo del Frente Wasatch.

'El culto satnico y el abuso ritual son problemas que han existido durante
siglos y son de alcance internacional, segn un comunicado emitido el viernes por el
departamento de asuntos pblicos de la iglesia. Mientras que, numricamente, no
es un problema de grandes proporciones entre los miembros de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, son graves para aquellos que puedan
estar involucrados.'
La iglesia se ha esforzado por ayudar a los lderes eclesisticos locales para
entender y lidiar con el problema, dijo el comunicado, citando un mensaje del 18
de septiembre de la Primera Presidencia reafirmando su preocupacin por este tipo
de prcticas desagradables y fomentar la vigilancia para detectar y tratar las
situaciones que puedan surgir... El Obispo Pace dijo que los abusadores satnicos en
Utah representan una seccin transversal de la cultura mormona. Los miembros de
los cultos, escribi, pueden incluir lderes de Mujeres y Hombres Jvenes, obispos,
un patriarca, un presidente de estaca, obreros del templo y miembros del Coro
del Tabernculo. Los abusos, incluso han tenido lugar en capillas de la iglesia,
dijo. (Deseret News, Octubre 25, 1991)
Parece razonable creer que si los lderes mormones tuvieran serias dudas sobre la validez
de las acusaciones de abuso satnico en su iglesia, las habran expresado en ese momento.
En vez de eso, sin embargo, admitieron libremente que haba un problema. Parecera, por lo
tanto, que los funcionarios mormones creen que existe un grupo satnico operando en la
iglesia. Si bien su reconocimiento del problema no prueba por s mismo los cargos, sin
duda aade una gran cantidad de peso a las acusaciones. Los lderes de la Iglesia Mormona,
sin duda, saben mucho acerca de lo que sucede dentro de su propia iglesia. Obispos,

El Frente Wasatch es una regin metropolitana en el norte-central parte del estado de Utah en EE.UU. Sus
poblados principales: Salt Lake City, Ogden-Clearfield, Brigham City, Nephi, Provo, West Valley City, West
Jordan. N. del T.

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presidentes de estaca y otros seran propensos a traer informacin sobre el abuso ritual a su
atencin. Adems, la Seguridad de la Iglesia tiene ex agentes del FBI y otros oficiales del
orden entrenados, que sin duda traeran reportes de este tipo de actividad a la atencin de
los funcionarios mormones.
La primera pgina del memorndum del Obispo Pace deja claro que la iglesia ha estado
investigando el problema del abuso ritual al menos desde 1989: Ya han recibido el reporte
de Servicios Sociales SUD sobre el satanismo, fechado el 24 de mayo de 1989, un
reporte de Brent Ward, y un memorndum mo con fecha octubre 20 de 1989, en
respuesta al reporte del Hermano Ward. Por lo tanto, limitar este escrito a la informacin
no contenida en esos documentos. Existen, por lo tanto, cuando menos tres documentos
importantes que la iglesia posee, que probablemente arrojan luz importante sobre este
asunto. Como lo entendemos, el memorndum que Pace escribi en respuesta al reporte
del Hermano Ward es un documento de 40 pginas. De acuerdo a Dawn House,
inicialmente Brent Ward no confirma ni niega que hubiera escrito un reporte para la iglesia:
El memorndum [el reporte de 12 pginas publicado en el Messenger] se refiere a un
reporte anterior de Brent Ward, ex procurador de EE.UU. para Utah y mormn. El Sr. Ward
dijo que no confirmara ni negara la existencia del reporte. (Salt Lake Tribune, Oct. 25,
1991) Sin embargo, al da siguiente, Jon Ure escribi lo siguiente:
Un ex procurador de EE.UU. para Utah confirm el viernes que condujo una
investigacin para un reporte para la Iglesia Mormona sobre abuso infantil
satnico
Brent Ward dijo que report sobre abuso ritualista a solicitud de una autoridad
general mormona, poco despus el Sr. Ward renunci como Procurador, en enero de
1989. (Salt Lake Tribune, Oct. 26, 1991)

UNA INVESTIGACIN
Estamos felices de informar que inmediatamente despus de nuestra publicacin del
memorndum de Pace, sali a la luz una gran cantidad de informacin en relacin al abuso
ritual satnico en la iglesia mormona. Las vctimas, que afirmaron que haban sido forzadas
a participar en los rituales malignos, dieron sus historias en las tres principales estaciones
de televisin de Salt Lake City. Adems, los terapeutas que trataban a las vctimas del
abuso surgieron para apoyar los cargos. Ms an, se revel que existe un comit que ya
haba estado ahondando en las acusaciones. El 25 de octubre de 1991, el Deseret News
report: El Obispo Pace es uno de los 27 lderes de la comunidad que componen un sub
comit sobre abuso ritual de la Comisin del Gobernador para las Mujeres y las Familias.
El comit, cuyos miembros incluyen tambin terapeutas, fuerzas del orden, abogados,
lderes religiosos, el ex procurador Brent Ward, un ayudante del Senador Orrin Hatch, un
asistente del procurador general y la primera dama Colleen Bangerter, se rene desde
febrero de 1990.
El Salt Lake Tribune del 13 de noviembre de 1991, dijo que Noemi Mattis, que asiste
en la direccin de la fuerza de tarea del gobernador posee un doctorado en psicologa y
en su prctica privada es terapeuta. El mismo artculo citaba a Mattis diciendo que el
abuso ritual es prevaleciente: S que est extendido Todo lo que puedo decirles es que

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mi telfono est plagado de personas que llaman para decir que son sobrevivientes o
terapeutas que tienen pacientes que lo son.
Cuando el Obispo Pace escribi su reporte, afirm que se reuni con 60 vctimas. En
la pgina 1 de su reporte, sin embargo, dej claro que crea que habra el doble o el triple
el mayor nmero de vctimas-posiblemente hasta 180. En la pgina 5, hizo esta seria
afirmacin: Obviamente, slo he visto a los que dan un paso al frente para obtener ayuda.
Parece, entonces, que Pace imagina a una gran cantidad de gente participando en estas
actividades satnicas. En una entrevista televisiva en el programa Take Two (Canal 2),
Noemi Mattis revel que haba hecho el sorprendente descubrimiento que realmente existen
360 vctimas en esta rea que son tratadas por abuso ritualista! en otra entrevista,
que apareci despus en la misma estacin, el Dr. Corydon Hammond, psiclogo que
tambin serva en el comit del gobernador sobre el abuso ritualista, dio una cantidad de
366.
En su memo, el Obispo Pace se refiri a argumentaciones que personas en puestos
altos hoy tanto en la iglesia como en el gobierno estn llevando esta doble vida. (p. 10)
En su entrevista en televisin, el Dr. Hammond afirm que la evidencia indicaba que los
satanistas haban alentado en realidad a su gente a convertirse en mdicos. Estos mdicos
entonces podran proveer de drogas para utilizar en las prcticas rituales y ayudar en el
lavado del cerebro de los nios. Noemi Mattis argument tambin que los satanistas en
Utah estaban entrenados como mdicos para cumplir actividades ilegales. (Un mdico, por
ejemplo, podra ayudar a encubrir el hecho que personas haban sido asesinadas.) Es ms,
Mattis indic que haba evidencia que los satanistas estaban entrenados como empresarios
de pompas fnebres. Tambin afirm que los supervivientes de los rituales satnicos haban
contado de cuerpos triturados o quemados. Estos son sin duda acusaciones muy graves que
vienen de dos miembros del comit del gobernador!
El Dr. Hammond revel adems que las vctimas, que no se conocan entre s, daban los
mismos nombres de los mdicos, los agentes de la ley y otras personalidades que
participaron en el abuso ritual.
Noemi Mattis dijo que los 27 miembros del comit del gobernador sobre abuso ritual
estaba originalmente muy escptico de los reclamos de abuso satnico. A medida que la
evidencia se amonton, sin embargo, pareci obvio que haba razn para pedir una
investigacin. En consecuencia, el 22 de noviembre de 1991, el Salt Lake Tribune inform:
"El gobernador Norm Bangerter ha prometido recomendar ms investigadores para la
unidad de abuso infantil de la oficina del fiscal general de Utah para examinar las
denuncias de abuso sexual infantil ritual... El grupo de trabajo patrocinado por la Comisin
del Gobernador sobre la Mujer y los Nios recomienda la contratacin de investigadores
para examinar las denuncias de abuso ritual.
Dos das ms tarde, el Salt Lake Tribune apoy la decisin del Gobernador Bangerter de
nombrar investigadores para examinar los cargos de abuso ritual. El Tribune llam a su
plan de un enfoque compasivo de mente abierta y afirm que merece el apoyo del
pblico y del legislativo. El 25 de enero de 1992, lo siguiente apareci en el mismo
peridico: La propuesta del Gob. Norm Bangerter para contratar cuatro nuevos
investigadores en la investigacin del fiscal general de las argumentaciones sobre abuso
infantil ritual ha recibido la aprobacin de los analistas legislativos del presupuesto. El

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mismo artculo haca notar que costara $250,000 financiar la investigacin en el ao
fiscal que inicia en Julio 1.
UNA CONTROVERSIA REAL
Durante los ltimos aos ha habido una creciente controversia respecto de las
reclamaciones de abuso ritual satnico. The Psychiatric Times - Medicine & Behavior,
public lo siguiente:
Un debate sobre la autenticidad del abuso ritual, la tortura fsica y/o emocional
sistemtica de un individuo por un grupo, tiene algunos psiquiatras enfrentados unos
contra otros. Los defensores insisten que los nios estn siendo victimizados en
nombre de Satans... y cuentan historias vvidas sobre abusos sexuales, fsicos y
emocionales terribles. Otros sostienen que muchas de las historias son el producto de
los pacientes emocionalmente inestables...
En marzo, Bennett G. Braun, M.D., inici otro estudio para analizar los casos de
50 supuestas vctimas de cultos rituales
Braun admiti que si el abuso ritual probaba se un engao, perpetrado por los
pacientes y exagerado por los medios de comunicacin, l y los dems psiquiatras
que han tratado a cientos de vctimas podran terminar pareciendo tontos. Pero,
dijo, que esa posibilidad no le intimidaba prefiero cometer errores que ignorar lo
que oigo. Tampoco nadie quera creer que Hitler estuviera cometiendo atrocidades.
(The Psychiatric Times - Medicine & Behavior, April 1991, p. 54)
Mientras que un gran nmero de cristianos creen que el abuso ritual satnico es un
fenmeno real, algunos escritores cristianos han expresado escepticismo. Bob y Gretchen
Passantino, por ejemplo, han publicado un nmero de artculos en los que criticaban la
afirmacin de que hay una gran conspiracin satnica dedicada a abusar de los nios. Ellos
han tenido la amabilidad de enviarnos una buena cantidad de material sobre el tema, que
hemos considerado cuidadosamente antes de preparar este boletn. En la actualidad no
somos tan escpticos acerca las afirmaciones sobre el abuso ritual satnico como los
Passantino; sin embargo, sentimos que han hecho un trabajo tremendo al sealar que
algunos escritores cristianos han hecho declaraciones falsas y engaosas en su trato del
satanismo. Sentimos que es importante tomar en consideracin estas cosas cuando
evaluamos asuntos tan serios.
El Instituto de Investigacin Cristiana nos ha proporcionado tambin una gran cantidad
de material (tanto a favor como en contra) relacionado con el abuso ritualista satnico. Una
serie de otras personas y organizaciones nos han enviado material relacionado con ambos
lados del asunto. Hemos tratado de examinar de manera objetiva los argumentos de
quienes representan ambos puntos de vista y sacar nuestras propias conclusiones.
Uno de los crticos ms elocuentes del abuso ritual satnico en Utah es David Raskin.
En un artculo publicado en el Salt Lake Tribune, encontramos lo siguiente:
El grupo de trabajo del Gob. Norm Bangerter sobre el Abuso Infantil es utilizado
para fomentar la histeria masiva en la forma de un flagelo inexistente llamado abuso
infantil ritualista satnico, argumenta un reputado psiclogo.

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David Raskin, profesor de psicologa de la Universidad de Utah, dijo el jueves
que el gobierno del estado se ha vuelto el pen de aquellos que creen que el abuso
infantil ritualista existe, a pesar de la falta de evidencia de apoyo.
Estas personas han construido una industria sobre esto: el gobierno, dinero,
empleos, seguros. Si alguien dijera, saben que han sido guiados por el camino
amarillo y toda esta fantasa, desaparecera el presupuesto, desapareceran los
empleos y las personas quedaran muy avergonzadas, dijo el Sr. Raskin. (Salt Lake
Tribune, Nov. 13, 1991)
Si bien estamos de acuerdo en que la evidencia forense dura sobre el abuso ritual
satnico es escasa, se nos hace muy difcil descartar totalmente el testimonio de tantas
vctimas. Cuando el Dr. Raskin acusa a la gente de ser guiados por el camino amarillo,
nos trae a la mente el hecho de que el propio Raskin ha pasado por lo menos algn tiempo
en ese camino. En 1985 estaba convencido que Mark Hofmann no plant las bombas que
mataron a dos personas. El Salt Lake Tribune, Nov. 20, 1985, report: Mark W.
Hofmann ha pasado la prueba del detector de mentiras, lo que indica que dice la verdad
cuando dice que no plant la bombas, dijo el martes su abogado el Dr. David Raskin un
mundialmente renombrado experto del polgrafo y psiclogo fue uno de los dos expertos
que verific el examen de Hofmann. Aunque Raskin admiti que haba cometido un error,
despus que Hofmann confes los asesinatos, la edicin del 27 de enero de 1987 del Salt
Lake Tribune report: La polica y los fiscales... todava estn enfadados con la duda
sembrada en la comunidad por la publicacin de los resultados de las pruebas por los
abogados defensores.... Esas revelaciones tuvieron un gran impacto en la percepcin
pblica de esta investigacin, dijo el detective de la polica de Salt Lake City, Ken
Farnsworth. Y esas revelaciones, no slo por el abogado de la defensa, sino las
declaraciones formuladas por los examinadores no hicieron ningn bien a la reputacin
del polgrafo, dijeron varios expertos del polgrafo. Creo que nos hicieron a todos un gran
perjuicio, dijo un experto en polgrafo con licencia que pidi que su nombre no fuera
utilizado.
Creemos que el Dr. Raskin ha sido bastante duro en sus acusaciones contra los
terapeutas y miembros de Comit del Gobernador. El Salt Lake Tribune tambin consider
que Raskin fue demasiado lejos en su crtica. En un editorial publicado 18 de noviembre
1991, nos encontramos con lo siguiente:
La fealdad de abuso ritual est entrando en otro mbito. Ahora los acadmicos de
Utah, los terapeutas y los funcionarios del gobierno se lanzaban acusaciones
mezquinas unos a otros, confundiendo a un pblico ya escptico y poniendo en
peligro an ms a las aparentes vctimas.
David Raskin... que es pagado para refutar las alegaciones de abuso de menores
en el tribunal, sostiene que el Estado se ha convertido en un pen de los terapeutas
que fomentaran la histeria sobre el abuso satnico para obtener ganancias
financieras....
Si bien el escepticismo est justificado en cualquier empresa cientfica, el
descarte cnico, rpido, de los relatos de abuso ritual podra ser desmesuradamente
peligroso y cruel con aquellos que podran haberlo experimentado. A menos que sean

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tomados en serio, las vctimas adultas no pueden ser tratados con eficacia y los nios
vctimas no pueden ser rescatados.
De hecho, varios acadmicos y mdicos crebles, entre ellos algunos de la
Universidad de Utah, as como funcionarios de la polica de Utah y de la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das consideran el abuso ritual satnico, y de
otro tipo, una amenaza real. Algunos han contribuido a la labor del grupo de trabajo
del estado.
Sera exagerado decir que estas personas estn motivadas por el lucro. El tiempo
de permanencia en el grupo de trabajo es voluntario.

SACRIFICIO HUMANO?
Si el abuso ritualista satnico realmente est siendo practicado en Utah, como parece
sugerir la evidencia, es posible que algunas de las ideas provengan de las enseanzas de
Aleister Crowley. Crowley, que haba sido llamado el jefe emisario del Diablo en la
tierra, tuvo en efecto muy importante sobre el mundo del ocultismo. En su libro
Biographical Dictionary of American Cult and Sect Leaders, 1986, pages 59-61, el Dr. J
Gordon Melton dio esta informacin: Aleister Crowley se rebel contra su estricta
educacin y se gan la etiqueta La Bestia 666 (de Apocalipsis 13:18) dada por su
madre Crowley fue aceptado en los niveles ms altos de la O.T.O.

la O.T.O.
enseaba una forma de magia sexual la O.T.O. previamente haba creado diez grados,
incluso unos para la prctica del sexo mgico autoertico (VIII) y heterosexual (IX). Los
nuevos rituales de Crowley aadieron un grado para la magia homosexual (XI)
Aunque Aleister Crowley no se llamaba satanista a s mismo, s escribi lo siguiente:
Antes de entrar a mi adolescencia, ya era consciente que era LA BESTIA cuyo nmero es
666. (Magick, by Aleister Crowley, 1976, page 130) Francis King nos informa que
Crowley comenz sus primeros experimentos serios en la magia sexual el ltimo da de
1913. Estas operaciones no eran la magia heterosexual normal del noveno grado de O.T.O.,
eran la magia homosexual del propio diseo de Crowley (Sexuality, Magic and
Perversion, p. 108) en la pgina 113 del mismo libro, King habla del uso de una cabra en
la magia sexual en que Crowley estaba involucrado. La cabra finalmente era utilizada
como un sacrificio de sangre. Crowley incluso registr algo de su bizarra magia sexual
(incluso actos homosexuales) en sus diarios. Cuando algunas de las enseanzas de Crowley
se llegaron a conocer, muchas personas empezaron a considerarle el hombre ms
perverso del mundo.
En su libro, Magick, Aleister Crowley hizo notar que el trabajo espiritual ms elevado
exiga el sacrificio de un nio varn:
Es necesario que consideramos cuidadosamente los problemas relacionados con
el sacrificio sangriento... el sacrificio sangriento ha sido desde tiempo inmemorial la
parte ms estimada de la Magia...

OTO: Ordo Templi Orientis, organizacin internacional de carcter fraternal y religioso, fundada al
comienzo del siglo XX. N. de. T.

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No sera prudente condenar como irracional la prctica de esos salvajes que
desgarran el corazn y el hgado de un adversario, y lo devoran mientras todava est
caliente. En cualquier caso, era la teora de los antiguos magos que cualquier ser vivo
es un almacn de energa... A la muerte del animal esta energa es liberada
repentinamente.
Por consiguiente, el animal debe ser matado dentro del Crculo, o el Tringulo,
como sea el caso, de manera que su energa no pueda escapar... Para el trabajo
espiritual ms elevado se debe elegir en consecuencia la vctima, que contenga la
mayor y ms pura fuerza. Un nio varn de perfecta inocencia y alta inteligencia es
la vctima ms satisfactoria y adecuada...
Los magos que se oponen a la utilizacin de sangre se han esforzado para
reemplazarla con incienso
Pero el sacrificio sangriento, aunque ms peligroso, es ms eficaz; y para casi
todos los efectos el sacrificio humano es el mejor El mtodo para matar es
prcticamente uniforme. El animal debe ser acuchillado en el corazn, o cercenar su
garganta, en cualquier caso es por medio del cuchillo. (Magick, pp. 217, 219, 220,
222)
En 1966, Anton Szandor LaVey fund en San Francisco la Iglesia de Satans. Al igual
que Aleister Crowley, LaVey tom una posicin fuerte contra el cristianismo. Tres aos
despus que fund su iglesia, LaVey public La Biblia Satnica. En este libro LaVey
escribi lo siguiente: 6 Meto mi dedo ndice en la sangre acuosa de tu redentor loco
impotente, y escribo sobre su frente desgarrada por espinas: El VERDADERO prncipe
del mal el rey de los esclavos!... Miro a los ojos vidriosos de su temible de Jehov, y le
tiro de la barba; levanto una gran hacha, y le abro su crneo comido de gusanos!!! (La
Biblia Satnica, 1969, p. 30)
Aunque LaVey dice que el satanismo aprueba cualquier tipo de actividad sexual que
satisfaga adecuadamente tus deseos individuales-ya sea heterosexual, homosexual,
bisexual, si eliges afirma que el satanismo no le hara dao intencionalmente a otros,
violando sus derechos sexuales. El satanismo no aboga por la violacin, el abuso de
menores, la profanacin sexual de los animales, o cualquier otra forma de actividad sexual
que implique la participacin de aquellos que no estn dispuestos (The Satanic Bible,
pp. 67, 70) En su libro The Satanic Rituals, 1972, p. 206, LaVey afirm que los
satanistas... no tenemos ningn deseo de ofender an ms la sensibilidad de los santurrones
atrayendo a los nios y nias mejillas de manzana a los ritos profanos y orgas
inconfesables.... reconocemos la importancia de trabajar dentro del marco legal de la
sociedad.
Anton LaVey trata de menospreciar la idea del sacrificio humano por los satanistas. l,
de hecho, afirma que ellos no querran sacrificar a un beb:
El uso de un sacrificio humano en un ritual satnico no implica que el sacrificio
se mata para apaciguar a los dioses. Simblicamente, la vctima es destruida por la
accin de un maleficio o maldicin, que a su vez conduce a la destruccin fsica,
mental o emocional del sacrificio de maneras y medios no atribuibles al mago

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La nica ocasin que un satanista realizara un sacrificio humano sera si
fuera a servir a un doble propsito; que sera para liberar la ira del mago en el
lanzamiento de una maldicin, y ms importante, para disponer de un individuo
totalmente detestable y merecedor.
Bajo ninguna circunstancia un satanista sacrificara algn animal o beb!...
Cuando una persona, por su conducta reprochable, prcticamente clama para ser
destruido, es realmente tu obligacin moral complacerles su deseo. (The Satanic
Bible, pp. 88-90)
Al Carlisle, psiclogo de la Prisin Estatal de Utah, no concuerda con la declaracin que
los satanistas no sacrificara ningn animal o beb. De acuerdo al Salt Lake Tribune,
Agosto 3, 1986, el Dr. Carlisle dijo que los individuos que estn en el nivel del culto no
tienen escrpulos acerca de matar a otros. Conozco a un tipo que presenci una docena de
sacrificios en el este, dijo. Creen que la energa primaria en una persona est en la sangre.
Sacrifican a la persona y creen que quienes consumen la sangre recibirn el poder.
La Dra. Susan J. Kelley coment que aunque la adoracin del diablo ha existido tanto
como el cristianismo, satanismo moderno comenz como un renacimiento del ocultismo en
el siglo pasado debido a que el cristianismo cree que los nios son espaciales para Dios,
el satanismo, que niega al cristianismo, considera que la profanacin de los nios sea una
manera de conseguir la victoria sobre Dios (Cultic Studies Journal, vol. 5, no. 2, 1988,
page 229)
Despus que publicamos el memorndum del Obispo Pace, algunos mormones que
fueron vctimas del abuso ritualista satnico nos contactaron sobre el asunto. Lo siguiente
est tomado de una carta de una mujer que estuvo involucrada en el culto:
Sobre el tema del abuso ritual Edicin #80 Yo era esa persona que fue
suspendida y luego excomulgada de la Iglesia Mormona. La pgina 4 del
memorndum del Obispo Glenn L. Pace describe mi situacin. Decir algo ms sera
debatible. Tengan cuidado de no hacer cacera de brujas. Estos grupos [satnicos]
tienen gran placer en hacer que la gente persiga su propio rabo se llama crear
caos-y este caos es una delas cosas que les hace prosperar. Observen tambin: Los
mormones no son los nicos que enfrentan esto Hay denominaciones cristianas por
todo EE.UU. que han tenido que lidiar con esto si puedo ser de ayuda, hganmelo
saber. (Carta fechada el 20 de Nov. De 1991)
La observacin de que los mormones no son los nicos que enfrentan esto es
absolutamente cierto. El abuso ritual satnico, de hecho, es reportado en muchas partes del
pas y en una serie de iglesias. Sin embargo, algunos piensan que Utah tiene una gran
cantidad de vctimas que reportan el abuso ritual cuando ese nmero se compara con la
poblacin del estado. Una investigacin en Utah, donde parece estar una concentracin de
los casos, sin duda podra arrojar una luz importante sobre los casos por todos los Estados
Unidos.
El Obispo Pace ha indicado en su reporte que las vctimas mormonas afirman que
fueron bautizados por sangre en la orden satnica, lo que significa cancelar su bautismo
en la Iglesia. (p. 3) Ya que los mormones creen que sus nios no alcanzan la edad de
responsabilidad hasta que tienen ocho aos de edad, no les bautizan hasta haber llegado a

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esa edad. Significativamente, un nmero de los sobrevivientes reporta abuso ritual
alrededor del momento en que fueron bautizados a la edad de ocho aos. Por ejemplo,
Dawn House escribi lo siguiente en relacin a una de las vctimas:
Tal vez siempre recordar el bautismo porque hizo clic sobre mi autoestima,
dijo. Un minuto era blanca y pura, luego me hice negra. Pens que podra parecer
pura, pero no lo soy realmente.
Ella recuerda a un hombre marcando de negro su rostro y pechos, en una burla de
ceremonia religiosa, poco despus de su bautismo en la Iglesia cuando tena ocho
aos de edad.
Mi madre me dijo que esta era otra parte de mi bautismo y para ser buena
nia. El hombre me llev a un gran saln y me dijo que me quitara mis ropas. Puso
una tela negra sobre mi cabeza y marcas en mi cuerpo.
Fuimos a otro saln donde los adultos estaban vestidos de negro. Haba una
estrella dibujada en el piso Fui colocada en medio de la estrella Mir alrededor
para ver las velas y luego un becerro en una jaula. Escuch llorar al animal, casi
como un beb. Parte del ritual fue matar al becerro.
Me dieron un frasco de lquido rojo, tal vez sangre, para beber. Puede que haya
habido una droga en ella porque me desmay. Cuando me despert, estaba sangrando
por la vagina. Recuerdo ver a mi madre mirndome fijamente, y yo me preguntaba
por qu ella me estaba haciendo esto, pero estaba demasiado asustada para hacer o
decir nada. Estaba tratando muy duro de ser una buena chica. (Salt Lake Tribune,
Nov. 3, 1991)
Nos dijo recientemente la madre de una de las sobrevivientes que su hija fue violada en
el stano de una capilla del barrio Mormn cuando tena ocho aos de edad. Otra vctima
con la que hablamos afirm tambin que, cuando tena ocho aos, fue llevada al stano de
una capilla mormona y violada por una serie de hombres y forzada a beber sangre. Esta
mujer afirma que en su caso los involucrados no usaban ropas negras sino ms bien
vestuario del templo mormn.
Los crticos de abuso ritual satnico algunas veces sealan que los testimonios de las
vctimas en todo Estados Unidos y otros pases son notablemente similares. A partir de
esto, concluyen que las vctimas tomaron sus historias de los relatos dados por otros.
Aunque esto sin duda ha ocurrido en algunos casos, es difcil creer que todas estas
personas lo estn tomando de otros.
Las historias dadas por los mormones acerca del abuso satnico son similares en
muchos aspectos a las relatadas por las vctimas en otras partes de los Estados Unidos. Sin
embargo, parece que los rituales se han modificado para adaptarse a las creencias
mormonas. Que un nmero de las vctimas afirmaran que fueron bautizados por sangre o
abusados cuando tenan ocho aos de edad parece importante. Es muy poco probable que
las tres mujeres mencionadas anteriormente conocieran las historias de cada una. Vivan en
diferentes partes de los Estados Unidos y estaban separadas por cientos de kilmetros.
Sera interesante saber cuntos otros casos de este fenmeno encontr Glenn Pace en su
investigacin.

12

An ms significativo es el hecho que los satanistas parezcan haber incorporado partes
de la ceremonia del templo mormn en sus rituales. El Obispo Pace escribi lo siguiente en
su memorndum:
Lamento decir que muchas de las vctimas han tenido sus primeros flashazos
mientras asistan por primera vez al templo. Lo oculto a lo largo del Wasatch
Front utiliza la doctrina de la Iglesia en su provecho. Por ejemplo, las palabras y los
ademanes son utilizados en una ceremonia ritualista de una manera corrupta y a
menudo sangrienta. Cuando la vctima va al templo y escucha las palabras
exactas, se disparan recuerdos horribles. Recientemente hemos sido turbados con
miembros de la Iglesia de han hablado sobre la ceremonia del templo. Comparado
con lo que sucede en lo oculto a lo largo del Frente Wasatch, estas son infracciones
menores. Los perpetradores viven tambin una doble vida. Muchos tienen
recomendacin del templo. (Memorndum de Glenn Pace, p. 4)
El abuso ritualista satnico es tan extremadamente brutal que muchas de las vctimas
desarrollan amnesia. Su mente simplemente no puede enfrentar lo que ha ocurrido.
Posteriormente en la vida, sin embargo, algo puede disparar el horrible recuerdo que ha
sido bloqueado. Aun cuando no involucre abuso ritual satnico, ejemplos de esto fueron
reportados en Time Magazine, Oct. 28, 1991, p. 86: El pasado noviembre, en Redwood
City, Calif., George Franklin fue condenado por asesinar a una nia de ocho aos en 1969;
el caso se bas principalmente en el testimonio de su hija Eileen Franklin-Lipsker, que
haba reprimido durante 20 aos el recuerdo de sus compaeros de juego. Este mes en
Pittsburgh, Steven Slutzker est programado para ir a juicio por disparar fatalmente a John
Mudd en 1975. El Sr. Slutzker fue acusado despus que el hijo de la vctima, que tena 5
aos cuando muri su padre, afirm que tuvo un flashback

del asesinato desde 1988,

por lo menos una docena de estados han enmendado su estatuto de limitaciones para
presentar cargos para tomar en consideracin el descubrimiento retrasado de abuso sexual
infantil.
En la pgina 87 del mismo artculo encontramos que Eileen Franklin-Lipsker record el
asesinato de su compaera de juegos despus de Un vistazo de su propia hija de seis aos
de edad, que tiene un parecido sorprendente a la nia asesinada, trajo de vuelta escenas
del evento escalofriante. Los expertos dicen que, los momentos evocadores emocionales a
menudo pueden exhumar recuerdos enterrados largo tiempo.
La declaracin del Obispo Pace que muchas de las vctimas han tenido sus primeros
flashazos mientras asistan por primera vez al templo ciertamente plantea algunas
preguntas serias. Pace admite libremente que cuando Cuando la vctima va al templo y
escucha las palabras exactas, se disparan recuerdos horribles. Es claro, entonces, que
el Obispo Pace est convencido que los satanistas usan partes de la ceremonia del templo
mormn en sus rituales abusivos. De acuerdo a Dawn House, las pesadillas de la vctima
que entrevist se dispararon cuando asisti por primera vez a la ceremonia del templo
mormn. Ella dijo que los saludos, juramentos y vestimenta del templo trajeron de
vuelta los recuerdos.

Flashback: Es un retroceso al pasado. Sera una evocacin repentina de un recuerdo, una(s) imagen(es)
en forma de destello, de algo que la persona, en principio, no sabe de dnde proviene(n). N. del T.

13

Cada vez que iba, regresaba llorando, dijo. Mi obispo dijo que era Satans
tratando de tentarme, dicindome que no debera ir. (Salt Lake Tribune, Nov. 3,
1991)
Antes de que los mormones pasen por el ritual de la investidura del templo tienen que
pasar por las ceremonias de lavado y uncin. Una vctima de abuso ritual nos dijo que ella
se aterroriz cuando ella pas por las ceremonias de lavado y uncin. Despus de eso su
mente se puso en blanco cabo y pas por el resto del ritual en un estado como de zombi.
De acuerdo a un psiquiatra, una mujer a la que trat lleg a la parte de la ceremonia del
templo mormn en la que un hombre interpreta el papel de Lucifer amenaza a los que van
a pasar por el ritual que Si no cumplen cada convenio que hagan en estos altares, en este
templo, este da, caern en mi poder. (Evolution of the Mormon Temple Ceremony: 1842-
1990, p. 127) Esto sin duda dispar un flashback relacionado con lo que le sucedi a la
mujer que fue abusada ritualmente. En las ceremonias satnicas un hombre algunas veces
pretende ser el diablo y, de acuerdo a un testigo, los satanistas cantan, Satans tiene todo
el poder. La idea de alguien interpretando el papel del diablo y amenazando a los que
pasan por la ceremonia del templo que podra tenerles en su poder podra aterrorizar a
los que previamente pasaron por las ceremonias satnicas. Aunque al diablo se le manda
irse en el ritual del templo mormn, la mujer antes mencionada ya ha tenido el flashback
y estaba totalmente devastada por la amenaza.
Hablamos con el hijo de otra mujer que haba sido abusada satnicamente. Esta mujer
tambin tuvo su primer flashback cuando pas por el ritual del templo mormn y se
turb profundamente por el asunto. Desgraciadamente, su hijo no sabe exactamente qu
parte del ritual le caus el trauma.
Como Glenn Pace ha declarado que muchas de las vctimas recibieron sus primeros
flashbacks en el templo, sin duda su investigacin arrojara bastante luz sobre exactamente
qu partes de la ceremonia traen de vuelta los recuerdos de los rituales satnicos. Debe
recordarse que el Obispo Pace es una Autoridad General en la Iglesia Mormona. Debido a
su importante posicin en la iglesia, parece altamente improbable que quisiera admitir que
los satanistas han sido capaces de infiltrarse en la iglesia y utilizar las palabras exactas
del ritual del templo en sus degradantes ceremonias. Solo se puede concluir que la
evidencia de que esto ha tenido lugar debe ser avasallante. Algo de esta informacin puede
encontrarse en el reporte de 40 pginas de Glenn Pace sobre el tema.
Aunque el informe de 12 pginas de Pace es ciertamente impactante, las declaraciones
hechas por las propias vctimas, que surgieron despus de publicar la nota, contienen
detalles que son an ms espantosos. Si aceptamos estos relatos como autnticos, nos
vemos obligados a concluir que una de las conspiraciones ms diablicas que se puedan
imaginar ha logrado un punto de apoyo real justo a la sombra del templo mormn.
Con respecto a los sacrificios humanos, Glenn Pace afirm en su nota que de las
sesenta personas que entrevist, Cuarenta y cinco vctimas afirman presenciar y/o
participar en sacrificios humanos. (p. 1) esto significara que el 75% de estos mormones
declararon que haban presenciado el asesinato! Esta cifra parece estar cercana a la que se
deriv de un estudio conducido pos Walter C. Young, Roberta G. Sachs, Bennett G. Braun
y Ruth T. Watkins. Estudiaron a treinta y siete diferentes vctimas de abuso ritual en
cuatro diferentes hospitales del pas y encontraron que el 83% de los pacientes

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afirmaron que presenciaron sacrificios humanos. ("Patients Reporting Ritual Abuse in
Childhood: A Clinical Syndrome," publicado en Child Abuse & Neglect, vol. 15, page 183)

LA MUERTE DE LA BEB X
En la ltima edicin de nuestro boletn sealamos que sera extremadamente difcil
encubrir todos los sacrificios humanos que supuestamente han ocurrido en los rituales
satnicos. Procedimos a sugerir que sera posible organizar realmente un sacrificio humano
falso y explicar cmo esto podra llevarse a cabo. Desde que se hizo esta sugerencia, sin
embargo, hemos escuchado algunos relatos de sacrificios humanos que contienen este tipo
de detalles grficos que son ms difciles de explicar de esta manera. En cualquier caso, si
los sacrificios son reales o falsos, la mayora de las vctimas creen que han presenciado
asesinatos rituales y esto tiene un efecto profundo en sus vidas.
Con respecto a la acusacin de David Raskin que hay una escasez de pruebas
contundentes sobre el abuso ritual, es interesante notar que alguna informacin importante
ha sido descubierta en Idaho. Esta informacin podra referirse a lo que ha estado
sucediendo en Utah. De lo que podemos aprender, los cargos de actividad satnica han
surgido en Provo, que es el hogar de la Universidad de Brigham Young de la Iglesia
Mormona, Salt Lake City, Bountiful, Ogden y Logan. Se nos ha dicho que Lago Bear es
tambin un lugar donde los satanistas estn activos. Este lago comienza en el norte de Utah
y se prolonga al sur de Idaho. Al oeste del Lago Bear est el pueblo de Rupert, Idaho.
Rupert parece estar solo a unos sesenta kilmetros de la frontera de Utah.
En la primera pgina de su memorndum, el Obispo Glenn Pace escribi que haba
interrogado a tres vctimas del estado de Idaho, y el 8 de noviembre de 1991, KTVX
(Canal 4) report que Pace, de hecho, haba entrevistado a personas de la ciudad de
Rupert en relacin al abuso satnico. Esta informacin se vuelve bastante importante si
tenemos en cuenta el caso de la Beb X. El 23 de octubre de 1990, el Seattle Post-
Inteligence public un artculo relativo al asesinato de la beb X. En este artculo se
encuentran lo siguiente:
RUPERT, Idaho Ninguna accin fue ms asquerosa que la perpetrada en la
Beb X.
Cuando su cuerpecito calcinado fue encontrado en un depsito de basura hace
casi un ao, la Beb X difcilmente era reconocible como humano. Una autopsia
produjo un descubrimiento an ms horripilante.
Antes que fuera quemada, la Beb X le haban mutilado y sacado las
entraas.
Hace mucho tiempo haba habido rumores de cultos satnicos en el sur de Idaho,
de asesinato ritual y sacrificio.
Pero jams en la memoria de nadie en la polica local haba encontrado nunca el
cuerpo de una posible vctima Luego, en julio, se produjo un desarrollo repentino e
inesperado a 1.000 millas de distancia, en California. Un nio de 10 aos de edad,
dijo a las autoridades que haba presenciado el sacrificio ritual de un beb en su
estado natal, en Idaho...

15

Su extraa historia y los crudos dibujos presentaban impactantes semejanzas a
una posible escena de la muerte de la Beb X, dijeron los investigadores
Kerry Paterson, patlogo forense fue llamado para ayudar con la autopsia al
mdico forense del condado
Los restos eran los de una nia, de no ms de tres semanas Los rganos
abdominales haban sido cortados. Solamente los pulmones y una parte de arriba del
corazn fueron dejados. Ambos pies fueron cortados, as como el brazo derecho
desde el hombro.
La infante fue desmembrada antes de ser quemada con gasolina, concluy
Patterson.
Aunque se ha sugerido que la beb podra haber muerto de una neumona y que un
depredador podra haber sido responsable de las partes del cuerpo que faltan, nadie parece
impugnar que el cuerpo de la beb fue quemado.
El 4 de enero de 1991, el South Idaho Press report que el Sargento Tim Hatcher del
Departamento del Alguacil de Minidoka viaj a California para entrevistar al chico que
afirmaba que vio sacrificar a un nio: Hatcher dijo que el chico describi muy de cerca
una situacin similar al caso del Beb X... El chico tambin utiliz palabras como bruja,
el sacrificio y el diablo e hizo un dibujo de un barril con fuego y un beb, segn Hatcher.
El chico afirm tambin que fue vctima de abuso ritual. Lo siguiente fue publicado en
el Salt Lake Tribune, en Sept. 16, 1991: RUPERT, Idaho Las autoridades dicen que los
dibujos y descripciones de un chico, interrogado en una investigacin de abuso, indican
que el nio puede haber presenciado y sido vctima de ritos satnicos la polica de
Rupert obtuvo los dibujos el ao pasado. El nio hizo cinco dibujos para el Detective de la
Polica de Rupert Terry Queen el detective no estaba preparado para lo que vio.
Personas fantasmales, algunos con el ceo fruncido, otros con el rostro cubierto, llenan
los dibujos. Un dibujo muestra a personas reunidas alrededor de una mesa sobre la que
alguien yace con los genitales expuestos Otro dibujo muestra a dos personas sobre una
mesa, los corazones expuestos Despus de hacer los dibujos, el chico explic lo que
mostraban, dijo Quinn. Me pusieron sobre una mesa con una Biblia. El diablo estaba all.
Le oraron al diablo. El diablo hace que estas personas me lastimen. Me lastiman tanto. Me
lastiman en mis partes privadas. Me han hecho dao tantas veces.
El 8 de noviembre de 1991, KUTV report que la casa de este chico se localizaba a
solo una cuantas millas de donde fue encontrada la Beb X! Tambin es interesante notar
que despus que publicamos el memorndum de Pace, una vctima de abuso ritual dio su
historia en KTVX (Canal 4). Ella afirm que su abuelo (un obispo en la iglesia mormona)
y su abuela (quien era presidente de la Sociedad de Socorro del barrio) eran los lderes en
un culto satnico. Sostiene que vio asesinado a su hermano beb y que ella fue forzada a
tener un aborto ritual. Como en el caso de la Beb X, su beb fue quemado!

POR QU EN UTAH?
En la ltima edicin de Salt Lake City Messenger declaramos que estamos de acuerdo
con la afirmacin del Obispo Pace que la Iglesia Mormona era vctima de un grupo de

16

engaadores perniciosos. Aunque no tenemos ninguna razn para creer que la iglesia
misma est involucrada en promover esta conspiracin maligna, la extensin del abuso
ritual satnico en Utah parece plantear algunas preguntas importantes acerca del
mormonismo.
Uno, ya que los lderes mormones afirman tener los mismos poderes que los antiguos
apstoles en la Biblia, por qu fueron incapaces de detectar que obispos, un patriarca, un
presidente de estaca, obreros del templo, y miembros del Coro del Tabernculo (Memo de
Pace, p. 5) estaban involucrados en estas prcticas malignas? Ezra Taft Benson, el dcimo
tercer profeta de la Iglesia mormona, ha presumido que los lderes de la iglesia tienen
discernimiento especial que es muy superior al conocimiento terrenal. Por qu,
entonces, requirieron psiquiatras y psiclogos para descubrir a los hechos relacionados con
el abuso ritual?
Dos, por qu es que la Iglesia Mormona, que presume de ser la nica iglesia verdadera
sobre la faz de la tierra, es tan vulnerable a la infiltracin de los ocultistas?
En la ltima edicin del Messenger, sealamos que hay algunas cosas en la historia y la
doctrina de la Iglesia SUD que la hacen susceptible a engaadores que la usaran para sus
propios propsitos inicuos. Uno de los problemas ms importantes ha sido en relacin a la
poligamia. Desgraciadamente, Jos Smith, el primer profeta mormn, declar que Dios le
dio una revelacin que deba entrar en el matrimonio plural. Esta revelacin todava est
publicada en Doctrina y Convenios, uno de los cuatro libros cannicos de la iglesia.
Encontramos lo siguiente en esa revelacin: De cierto, as te dice el Seor, mi siervo
Jos Si un hombre se casa con una virgen y desea desposarse con otra, y la primera
consiente, y l se casa con la segunda, y son vrgenes, y no han dado su palabra a ningn
otro, entonces queda justificado; no puede cometer adulterio Y si le son dadas diez
vrgenes por esta ley, no puede cometer adulterio por tanto, queda justificado.
(Doctrina y Convenios, Seccin 132:1, 61-52) Jos Smith fue obediente al mandamiento y
procedi a casarse con docenas de esposas plurales antes de ser asesinado en 1844.
Hoy, la iglesia mormona no permite a sus miembros practicar la poligamia, y quienes lo
hacen son excomulgados. Pero ya que los lderes de la iglesia nunca repudiaron realmente
la doctrina misma, ensean que se vivir en el cielo, y todava retienen la revelacin sobre
la poligamia en Doctrina y Convenios, muchos mormones han entrado secretamente en la
prctica. Estas personas son conocidas como Mormones Fundamentalistas.
Desgraciadamente, en algunos casos la prctica de la poligamia parece abrir la puerta para
otras prcticas homosexuales que son extremadamente perjudiciales para los nios y las
mujeres jvenes. Hemos, de hecho, sabido que un nmero de mujeres que participan en el
movimiento polgamo tambin estn siendo tratadas por abuso ritual satnico.
De los relatos que hemos estudiado, parece que el incesto juega un papel importante en
los casos de abuso ritual satnico. Mientras que los lderes actuales de la iglesia mormona
condenan las relaciones incestuosas, durante la poca de Jos Smith y Brigham Young se
enseaban algunas cosas extraas en relacin a este asunto. Jos Smith, por ejemplo, se
cas con cinco pares de hermanas, e incluso con una madre y su propia hija. (No
Man Knows My History, p. 336) En su libro, Intimate Disciple, p. 317, la escritora
mormona Clair Noall verific que Smith s se cas con una madre y su hijo: Sylvia Lyon,
la hija de Patty y la esposa de Windsor J. Lyon, ya fue sellada a Jos. Esta tarde ella

17

puso la mano de su madre en la del Profeta. Fanny Stenhouse, que en un tiempo haba
sido una firme creyente en el mormonismo e incluso haba permitido a su esposo que
tomara otra esposa, escribi lo siguiente: Los matrimonios se han contrado entre los ms
cercano familiares; y los viejos tambalendose al borde de la tumba se han unido a nias
apenas en su adolescencia; mientras que las alianzas antinaturales de todo tipo, que en
cualquier otra comunidad se consideraran con asco y repugnancia, se celebraron aqu en el
nombre de Dios Es una cosa bastante comn en Utah para un hombre casarse con dos o
incluso tres hermanas... S tambin de otro hombre que se cas con una viuda con varios
hijos; y cuando una de las chicas haba crecido hasta su adolescencia l insisti en casarse
con ella tambin... y para este mismo da la hija da hijos a su padrastro, viviendo como
esposa en la misma casa con su madre! (Tell It All, 1874, p. 468-69)
El escritor anti-mormn Joseph H. Jackson acus que el mismo Jos Smith fingi una
revelacin para tener a la seora Milligan, su propia hermana, casada con l
espiritualmente. Que Smith crea que un hombre poda casarse por la eternidad a su
propia hermana ha sido confirmado por una anotacin agregada al diario ntimo de Jos
Smith despus de su muerte. Aparece bajo la fecha del 26 de octubre de 1843, y dice lo
siguiente:
Las siguientes personas fallecidas fueron selladas a m (John M. Bernhisel) el 26
de octubre de 1843, por el Pres. Jos Smith-
Maria Bernishel, Hermana-
La esposa del Hermano Samuel, Catherine Kremer
Mary Shatto (Ta)
Registrado por Robt. L. Cambell
Julio 29, 1868. (Joseph Smith's Diary, Oct. 26, 1843, Church Historical
Department)
El lector notar que Bernishel afirm que fue sellada a su hermana por Jos Smith.
Ahora bien, si la doctrina del Matrimonio Celestial fuera verdadera, en la resurreccin
John Bernishel se encontrara casado a su propia hermana, Maria Bernishel!
Hay evidencia que John Taylor, que lleg a ser el 3er profeta de la iglesia mormona,
prometi a su propia hermana que podra ser sellada a l. Bajo la fecha de febrero 25 de
1889, L. John Nuttal, un mormn muy prominente, registr lo siguiente:
Agnes Schwartz y su hija Mary llamaron esta maana para ver al Pte.
Woodruff ella dijo que su hermano John, el finado Presidente John Taylor, le
haba dicho hace unos 30 aos que si no poda ser reconciliada para continuar con
alguno de sus esposos, ella podra ser sellada a su hermano William o a l mismo,
y ahora quera ser sellada a l. (Journal of L. John Nuttal, vol. 2, p. 362-63 of
typed copy at Brigham Young University Library)
Benjamin G. Ferris, que fue Secretario del Territorio de Utah, report lo siguiente
relacionado con los puntos de vista de Brigham Young sobre el incesto:
Su sistema de pluralidad ha borrado casi todo sentido de la decencia... Hay una
serie de casos en los que un hombre ha tomado una viuda y su hija por esposas al

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mismo tiempo. Uno tiene una viuda y sus dos hijas. Tambin hay casos de la sobrina
siendo sellada al to, y no despiertan ms atencin que cualquier caso ordinario
Brigham Young afirm en el plpito, en 1852, que podra llegar el momento cuando,
por el bien de conservar continuo el linaje del sacerdocio, los matrimonios seran
confinados a las mismas familias; como, por ejemplo, el hijo de una madre se
casara a la hija de otra del mismo padre Por qu no la sangre del sacerdocio,
como la de los Incas, debe conservarse pura? (Utah And The Mormons, 1854, p.
252-53)
Ya desde 1852, Brigham Young, el segundo profeta de la iglesia mormona, coment
sobre los matrimonios de hermanos y hermanas: "Siento como jurar por los dioses, y
todos los santos ngeles. Slo voy a conservarme para m mismo y no mezclarme con ellos
y quiero decir a mis hijos e hijas, que se casen entre s y se mantengan juntos, pero eso
sera considerado como traicionero e impo por el mundo. Supongo que ellos me colgaran
antes de sentenciarme. (Sermn de Brigham Young, Feb. 22, 1852, publicado en The
Teachings of President Brigham Young, Compiled and Edited by Fred C. Collier, vol. 3, p.
60)
Jos Smith, por supuesto, sostuvo que Dios mismo, que se sienta all en los cielos, es
un hombre como uno de ustedes... (Times and Seasons, vol. 5, p. 613-14) (17) Tambin
ense que Dios estaba casado y tena miles de millones de hijos espirituales en la
preexistencia. En otras palabras, de acuerdo a la teologa de Smith, todos nacimos de Dios
y su esposa y vivimos como sus hijos e hijas antes de venir a la tierra. Brigham Young
razon que ya que todas las personas que vienen a la tierra originalmente ramos hermanos
y hermanas, que realmente no hay problema con que hermanos y hermanas se casen. El 8
de octubre de 1854, Brigham Young hizo estos polmicos comentarios:
Entonces acepto como cierto que los hijos de Adn y Eva se casaron entre s;
esto est hablando sin rodeos. Creo en hermanas que se casan con hermanos, y
hermanos que toman a sus hermanas por esposas. Por qu? Porque no podemos
hacer otra cosa. No hay nadie ms para que me case sino mis hermanas.
Pero no pretenderas decir que te casaras con la hija de tu padre y madre.
Si no lo hiciera, me casara con otra de mis hermanas que vive all en otro jardn...
Nuestros espritus son todos hermanos y hermanas, y tambin lo son nuestros
cuerpos; y la idea opuesta a esto es el resultado de las tradiciones ignorantes y necias
de las naciones de la Tierra...
Esto es algo perteneciente a nuestra relacin matrimonial. El mundo entero
pensar qu abominable cosa es esta. Qu abominable sera si los mormones solo
dijramos que creemos en casar hermanos y hermanas. Bueno, estaremos en la
necesidad de hacerlo, porque no podremos encontrar a nadie ms para casarnos.
(The Teachings of President Brigham Young, vol. 3, p. 362, 368)
Las extraas enseanzas de Jos Smith, Brigham Young y otros de los primeros lderes
mormones, en relacin con la poligamia y el incesto, han causado confusin en la mente de
muchos mormones y pueden haber ayudado a abrir el camino para el abuso ritual satnico
en la iglesia.


19

LOS MORMONES Y EL SACRIFICIO
A pesar de que el satanista Anton LaVey menos precia la idea del sacrificio animal o
humano, muchos investigadores creen que al menos algunos satanistas estn involucrados
en este tipo de actividad ritual. Ya hemos citado a Aleister Crowley diciendo que Un nio
varn de perfecta inocencia y alta inteligencia es la vctima ms satisfactoria y adecuada.
En ms de treinta aos de estudiar el mormonismo nunca hemos encontrado ninguna
doctrina que aliente el asesinato de un nio inocente. Sin embargo, hay unas ideas raras en
relacin al sacrificio que debemos examinar.
Por ejemplo, aunque Jos Smith condenaba la prctica de los sacrificios de animales
despus de la muerte de Cristo en su Libro de Mormn (3Nefi 9:19), posteriormente
escribe que, Estos sacrificios, as como toda ordenanza perteneciente al Sacerdocio,
estar cuando el Templo del Seor sea edificado, y los hijos de Lev sean purificados, el
sacerdocio plenamente restaurado y asistido en todos sus poderes, ramificaciones y
bendiciones. (History of the Church, vol. 4, p. 211)
De acuerdo a Wandle Mace, mormn devoto, Jos Smith instruy a sus seguidores para
ofrecer un sacrificio animal en el Templo de Kirtland: Jos les dijo que fueran a Kirtland,
limpiaran y purificaran cierto saln del Templo, que deberan matar un cordero y ofrecer
un sacrificio al Seor, lo cual les preparara para ordenar a Willard Richards como
miembro del Qurum de los Doce Apstoles. ("Journal of Wandle Mace," p. 32, copia
microfilmada en Brigham Young University Library) Wilford Woodruff, quien despus
lleg a ser el cuarto profeta de la Iglesia mormona, afirm que el Presidente Brigham
Young revel que cuando el templo estuviera terminado en Utah, tendra un altar de
sacrificios: Bajo el plpito, al oeste estar un lugar para Ofrecer Sacrificios. Habr un
Altar preparado para ese propsito, de manera que cuando algn sacrificio deba ser
ofrecido, deber ofrecerse all. (Wilford Woodruff's Journal: 1833-1898, December 18,
1857, vol. 5, p. 140)
Aun cuando est claro que los dos primeros profetas de la iglesia mormona crean que el
sacrificio animal sera una parte importante del evangelio, no tenemos ningn informe de
algn sacrificio animal en el mormonismo despus de la dcada de 1840.
De la evidencia que hemos examinado, parece que el inters de Jos Smith en los
sacrificios de sangre no proviene originalmente de la lectura del Antiguo Testamento, sino
ms bien de su participacin en el ocultismo. El involucramiento de Jos Smith en
prcticas mgicas siempre haba sido negado por la iglesia mormona hasta 1971, cuando
Wesley P. Walters descubri un documento original que demuestra que Jos Smith era un
glass looker [manera de designar al que adivina o descubre tesoros por medio de observar un
cristal. N. del T.] y que fue arrestado y presentado ante un juez de paz en Bainbridge, N.Y.
en 1826. Este documento es la factura del Juez Albert Neeley mostrando los costos
involucrados en varios juicios llevados en 1826. El quinto punto menciona el interrogatorio
de Jos Smith el Glass Looker (vea Mormonism Shadow or Reality? P. 34, para una
fotografa del documento completo. [Vea tambin Messenger #95]).
Este documento confirma el carcter histrico del registro del interrogatorio que ha sido
publicado desde 1873. En este documento Jos Smith admiti que utilizaba una Piedra
Vidente que colocaba en su sombrero para tratar de localizar tesoros enterrados. El lector,

20

sin duda, se sorprender por la similitud con la prctica mgica de la bola de cristal que se
practica ampliamente en el ocultismo. En la poca de Jos Smith los magos y otros
individuos influenciados por el ocultismo utilizaban este mtodo para encontrar tesoros
enterrados y objetos perdidos. En el registro publicado leemos que Jos Skith dijo: Que
tena cierta piedra que haba observado de vez en cuando para determinar dnde
estaban ocultos los tesoros en las entraas de la tierra; que a veces acostumbraba
mirar a travs de esta piedra para encontrar objetos perdidos durante tres aos (vea la
transcripcin completa en MormonismShadow or Reality? p. 32)
Unos aos despus del enfrentamiento de Smith con la ley, estaba usando este mismo
mtodo una piedra colocada en un sombrero para traducir el Libro de Mormn. David
Whitmer, uno de los Tres Testigos del Libro de Mormn, escribi: Les dar ahora una
descripcin de la manera en que se tradujo el Libro de Mormn. Jos pondra la piedra
vidente en un sombrero, y pondra su rostro en el sombrero, ajustndolo alrededor de
su cara para evitar la luz; y en la oscuridad resplandecera la luz espiritual. Una pieza de
algo semejando un pergamino aparecera, y sobre l apareca la escritura. (An Address To
All Believers In Christ, 1887, p. 12) Muchos testigos confirmaron esta declaracin e
incluso el historiador mormn B. H. Roberts se refiri al uso de una Piedra Vidente al
traducir el Libro de Mormn (vea A Comprehensive History of The Church of Jesus Christ
of Latter-day Saints, vol. 1, p. 129).
Adems de la piedra mgica, los buscadores de dinero a menudo ofrecan sacrificios de
animales a los demonios que protegan los tesoros. Parece haber una buena cantidad de
evidencia para demostrar que Jos Smith y otros en su familia participaron en sacrificios de
sangre en su operacin de excavaciones de dinero. Por ejemplo, en una declaracin jurada
William Stafford relat:
Yo, William Stafford, habiendo sido llamado para dar un testimonio verdico de
mi conocimiento, en relacin a la personalidad y conducta de la familia Smith
digo Una gran parte de su tiempo era dedicado a excavar por dinero
Jos Smith, Sr., vino a m una noche, y me cont que Jos Jr., haba estado
contemplando su cristal, y haba visto no muy lejos de su casa, dos o tres barriles de
oro y plata, unos pies bajo la superficie de la tierra en consecuencia acced a ir
Jos, Sr. Primero hizo un crculo, de doce a catorce pies de dimetro. Este crculo,
dijo, contiene el tesoro. Luego clav en la tierra una fila de palos de avellano,
alrededor de dicho crculo, con el propsito de mantener alejados a los espritus
malignos el viejo por medio de seas y movimientos, pidi permiso para
ausentarse, y se fue a la casa para preguntar al joven Jos la causa de nuestro chasco.
Pronto regres y dijo que Jos haba permanecido todo este tiempo en la casa
mirando en su piedra y vigilando los movimientos de los espritus malignos lo
que caus que el dinero se hundiera coment el viejo habamos cometido un
error al comienzo de la operacin; si no hubiera sido por eso, dijo, hubiramos
obtenido el dinero.
En otra ocasin el viejo Jos y uno de los muchachos vinieron a verme un da,
y dijo que Jos Jr. haba descubierto unos tesoros muy valiosos, que podran ser
adquiridos slo en una forma ... una oveja negra se deba llevar al terreno donde los
tesoros estaban ocultos que despus de cortar su garganta, deba llevrsele alrededor

21

del crculo mientras sangra. Habiendo hecho esto, la ira del espritu maligno se
apaciguara: entonces se podran obtener los tesoros les permit tomar una oveja
gorda grande. Ms adelante me informaron, que la oveja haba sido muerta de
acuerdo al mandato, pero como hubo un error en el proceso, no tuvo los efectos
deseados. Esto, creo que es la nica vez que hicieron de la bsqueda de dinero un
negocio lucrativo. (Mormonism Unvailed, de E.D. Howe, 1834, pages 237-239)
Para otros relatos de Jos Smith involucrado en el sacrificio animal (perros y ovejas)
para apaciguar a los demonios, vea nuestro libro Mormonism, Magic and Masonry, p. 32-
34.

EL RITUAL DE EXPIACIN DE SANGRE
Una de las enseanzas ms inusuales encontrada en la iglesia mormona primitiva es la
doctrina de la expiacin de sangre. En un manuscrito de 1839, Reed Peck dijo que el
profeta mormn Jos Smith afirm que tuvo una revelacin en la que el Apstol Pedro le
dijo que haba matado a Judas: [Jos Smith] habl de los disidentes y nos cit el caso de
Judas, diciendo que Pedro le dijo, en una conversacin hace unos das, que [l] mismo
colg a Judas por traicionar a Cristo (The Reed Peck Manuscript, p. 13)
Aunque la doctrina de la expiacin de sangre al principio se mantuvo en secreto, cuando
los mormones estaban aislados en Utah y tenan ms poder, comenzaron a ensear
audazmente que ciertas personas necesitaban ser muertos. Por ejemplo, el 21 de septiembre
de 1856, el presidente Brigham Young, el segundo profeta de la iglesia, proclam
pblicamente que ciertos pecados slo podan ser expiados por el derramamiento de la
propia sangre del pecador:
Hay pecados que cometen los hombres para los que no pueden recibir el
perdn... y si tenan sus ojos abiertos a su verdadera condicin, estaran
perfectamente dispuestos a que su sangre fuera derramada sobre la tierra, y que
el humo de ello pueda ascender al cielo como una ofrenda por sus pecados;
mientras que, si ese no es el caso, se adherirn a ellos y permanecern en ellos en el
mundo de los espritus.
S que, cuando escuchas a mis hermanos hablando de cortar a la gente de la
tierra, que consideras que es doctrina fuerte, pero es para salvarles, no para
destruirles.... S que hay transgresores, que si se conocieran s mismos, y la nica
condicin bajo la cual pueden obtener el perdn, suplicaran a sus hermanos que
derramaran su sangre, para que el humo pueda ascender a Dios como una
ofrenda para apaciguar la ira que se ha encendido en contra de ellos, y que la ley
pudiera tener su curso. Voy a decir ms; He tenido a hombres que vienen a m y
ofrecen su vida para expiar sus pecados.
Es verdad que la sangre del Hijo de Dios se derram por los pecados no
obstante, los hombres pueden cometer pecados que no se pueden redimir Hay
pecados que pueden ser expiados por medio de una ofrenda ante un altar, como en la
antigedad, y ha pecados que la sangre de un cordero, o un ternero, o de trtolas, no
pueden redimir, sino que deben ser expiados por medio de la sangre del
hombre Se os ha enseado esa doctrina, pero no la entendis. (Sermn de

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Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 4, p. 53-54; publicado tambin en el
Deseret News de la iglesia mormona, Oct. 1 1856, p. 235)
Ya que este sermn se public en el rgano oficial de la iglesia mormona y se
reimprimi en la publicacin de la iglesia en Inglaterra, no puede haber duda que la
expiacin de sangre era una doctrina importante de la iglesia. Adems, hay muchos otros
sermones, diarios, y manuscritos que contienen informacin sobre esta doctrina. En
MormonismShadow or Reality? p. 400-402, proporcionamos documentacin para
demostrar que por lo menos haba once diferentes ofensas por las que una persona podra
ser condenada a muerte en al Utah primitivo asesinato, adulterio, inmoralidad, robo, usar
el nombre del Seor en vano, rehusarse a recibir el evangelio, casarse con un africano,
romper los convenios, apostasa, mentir, falsificacin y condenar a Jos Smith o consentir
en su muerte.
El Presidente Brigham Young dijo que si los mormones realmente amaban a sus vecinos
estaran dispuestos a matarlos para salvar sus almas:
Ahora bien, tomen a una persona de esta congregacin y supongan que ha
cometido un pecado que l sabe que le privar de esa exaltacin que desea, y que no
puede alcanzarla sin el derramamiento de sangre, y sabe tambin que al hacer que
su sangre sea derramada expiar ese pecado, y ser salvo y exaltado con los
Dioses, hay un hombre o una mujer en esta cas que no dira derramen mi sangre
para que pueda ser salvado?
Toda la humanidad ama a s misma, y que estos principios sean conocidos por un
individuo, y l estara contento de haber derramado su sangre. Eso sera amarse a s
mismo, hasta una exaltacin eterna. Va a amar a sus hermanos y hermanas del
mismo modo, cuando han cometido un pecado que no puede ser expiado sin el
derramamiento de su sangre? Va a amar a ese hombre o mujer lo
suficientemente bien como para derramar su sangre?...
Podra referirles un montn de casos en los que hombres que han sido
asesinados en justicia, a fin de expiar sus pecados... He conocido a muchos hombres
que dejaron esta Iglesia para quienes no hay posibilidad alguna para la exaltacin,
pero si su sangre hubiera sido derramada, habra sido mejor para ellos...
Esto es amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos; Si necesita ayuda,
ayudarlo; y si quiere la salvacin y hay que derramar su sangre en la tierra con el
fin de que pueda ser salvado, derrmenla... Esa es la manera de amar a la
humanidad. (Deseret News, Feb. 18, 1857; publicado tambin en Journal of
Discourses, vol. 4, p. 219-20)
Aunque Brigham Young equipara la expiacin de sangre con amar al prjimo, parece
obvio que la venganza a menudo jugaba el papel ms importante cuando se aplicaba
realmente la doctrina. Joseph F. Smith, que sirvi como el 6 profeta de la iglesia, admiti
en una ocasin que estuvo a punto de apualar a un hombre, si siquiera expresara su
aprobacin por el asesinato de Jos Smith. Bajo la fecha del 6 de diciembre de 1889,
Apstol Abraham H. Cannon registr lo siguiente en su diario:
Como a las 4:30 p.m. esta reunin se levant y fue seguida por una reunin de
los Presidentes Woodruff, Cannon y Smith y los Hnos. Lyman y Grant el Hno.

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Joseph F. Smith viajaba hace unos aos cerca de Carthage cuando se encontr a un
hombre que dijo que haba llegado cinco minutos demasiado tarde para ver el
asesinato de los Smith. De manera instantnea, una nube negra pareci ensombrecer
al Hno. Smith y le pregunt a este hombre cmo consideraba el hecho. El Hno. S.
estaba oprimido por la sensacin ms horrible... Despus de una breve pausa el
hombre respondi: Del mismo modo que yo siempre lo he considerado, que fue un
maldito asesinato a sangre fra.' La nube se levant inmediatamente del Hno. Smith
y se encontr con que tena su navaja abierta cogida en su mano en el bolsillo, y
cree que si este hombre hubiera dio su aprobacin al asesinato de los profetas, le
habra dado inmediatamente en el corazn. ("Daily Journal of Abraham H.
Cannon," Dec. 6, 1889, p. 205-6; vea MormonismShadow or Reality? p. 403, para
una fotografa del diario)
Si Joseph F. Smith le hubiera dado al hombre en el corazn, el asesinato se habra
considerado ms un acto de venganza que un acto ritual. Si, por otra parte, una persona
consintiera en morir por sus transgresiones, el sacrificio podra tener connotaciones
rituales. John D. Lee, quien sirvi en el Consejo de Cincuenta de la iglesia mormona
primitiva, cont de un caso donde estaba involucrada la oracin. Lee report que un
hombre de nombre Rosmos Anderson cometi adulterio con su hijastra. Fue puesto
bajo convenio de que si cometa adulterio nuevamente, Anderson debera sufrir la muerte.
Lee lleg a afirmar:
Poco despus de esto, una acusacin fue puesta contra Anderson ante el Consejo,
acusndolo de adulterio con su hijastra... era el Consejo del Obispo... el Consejo vot
que Anderson deba morir por violar sus convenios. Klingensmith fue con Anderson
y le notific que las rdenes eran que l tendra que morir haciendo que su garganta
fuera cortada, de modo que el correr de su sangre expiara sus pecados... Su
esposa recibi la orden de preparar un traje de ropa limpia, con la que su marido
fuera enterrado...
Klingensmith, James Haslem, Daniel McFarland y John M. Higbee cavaron una
tumba en el campo cerca de Cedar City, y esa noche, a las 12 en punto, fueron a la
casa de Anderson y le ordenaron que se preparara para obedecer al Consejo
Anderson se arrodill al lado de la tumba y or, Klingensmith y su compaa a
continuacin, cortaron la garganta de Anderson de oreja a oreja y lo sostuvieron
para que su sangre corriera a la tumba.
Tan pronto como estuvo muerto lo vistieron con sus ropas limpias, lo echaron en
la tumba y lo enterraron. Luego llevaron su ropa ensangrentada a su familia, se la
dieron a su esposa para lavar, y ella fue instruida para decir que su esposo estaba en
California. (Confessions of John D. Lee, 1880, p. 282-83)
En MormonismShadow or Reality? Hemos documentado que una gran cantidad de
personas fueron asesinadas en Nauvoo y en los principios de Utah debido a las enseanzas
de la iglesia relacionadas con la expiacin de sangre (vea las pp. 398-404-A, 428-450, 493-
515). Como Brigham Young y otros lderes de la iglesia enfatizaban la doctrina de la
expiacin de sangre en 1857, es obvio que esta doctrina tuvo un papel muy importante en
la Masacre de Mountain Meadows. El historiador mormn B. H. Roberts llam a esta

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masacre de una caravana de emigrantes, el episodio ms lamentable en la historia de
Utah, y en la historia de la iglesia.
Los mormones creyeron que entre los emigrantes haba personas que les persiguieron
antes de venirse al oeste. Brigham Young haba aconsejado en una ocasin: en lo que
se refiere a los que han perseguido a este pueblo... si algunos canallas miserables vienen
aqu, crtenles el cuello. (Journal of Discourses, vol. 2, p. 311) Los mormones que
vivan en el sur de Utah celebraron una reunin especial del sacerdocio " en Cedar City y
decidieron que los emigrantes "deberan ser eliminados. Los lderes del sacerdocio
decidieron "agitar a los indios" y hacer que atacaran a la compaa. Cuando se hizo
evidente que los indios no podran dominar a los emigrantes, a los mormones se le ocurri
un plan insidioso y cobarde para destruirlos.
El escritor mormn William E. Berrett dio esta descripcin de la masacre: Fue una
masacre planeada a plena consciencia, traicioneramente ejecutada... una bandera de
tregua fue enviada al campo de los emigrantes y las condiciones de la rendicin se
propusieron. Los emigrantes deban a entregar sus armas. Los heridos iban a ser cargados
en vagones, seguido por las mujeres y los nios, y los hombres a la retaguardia... iban a ser
conducidos por los blancos a Cedar City.... la marcha comenz.... El los hombres blancos
en una seal dada, cayeron sobre los hombres los emigrantes desarmados.... Slo los
nios ms pequeos se salvaron. (The Restored Church, 1956, p. 468-69)
En mayo de 1861, Brigham Young visit el sitio de la masacre. Sus acciones en este
viaje demostraron que aprob la masacre. Wilford Woodruff, quien despus lleg a ser el
4 presidente de la iglesia mormona, viaj con Young y escribi lo siguiente en su diario:
Visitamos el Monumento en Mountain Meadows levantado en el sepulcro de 120
personas Una cruz de madera se coloc en la punta, con las palabras siguientes: Ma es
la venganza, yo pagar, dice el Seor. El Presidente Young dijo que debera ser La
venganza es ma y he tomado una poca. (Wilford Woodruff's Journal, May 25, 1861,
vol. 5, p. 577)
Juanita Brooks, quien hizo una gran cantidad de investigacin sobre la Masacre de
Mountain Meadows, crea que Brigham Young no orden la masacre. No obstante,
pensaba que Young y el Apstol George A. Smith establecieron las condiciones que
condujeron al trgico evento. La Sra. Brooks, de hecho, estaba convencida que Brigham
Young estuvo involucrado como cmplice despus del hecho y tom parte en el
encubrimiento del crimen. En su libro The Mountain Meadows Massacre, 1970, p. 219,
declar firmemente su creencia que Brigham Young fue cmplice despus del hecho, y
que saba lo que haba ocurrido, y cmo y por qu ocurri. La evidencia de esto es
abundante e inequvoca, y de las fuentes mormonas ms impecables. Para mayor
informacin sobre la Masacre de Mountain Meadows vea MormonismShadow or
Reality? p. 493-515. [Web-editor: vea tambin The Mountain Meadows Massacre book by
Josiah Gibbs online: http://www.utlm.org/onlinebooks/meadowscontents.htm]

PARALELISMOS INTERESANTES
Existe una cantidad de semejanzas entre la prctica mormona de la expiacin de sangre
y la prctica satnica del sacrificio humano:

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1. En ambos casos los sacrificios humanos so hecho para agradar a la deidad.
2. Ambas ceremonias ponen nfasis en la importancia que la sangre sea derramada. En
el mormonismo, como hemos demostrado, se enseaba que cuando la sangre de
derramaba en la tierra, el humo del incienso expiara los pecados de las personas.
Aunque parece que muchas personas fueron sacrificadas en el mormonismo
primitivo a manera de venganza, algunas pueden haber sido asesinadas porque los
mormones primitivos les amaban y no queran que llegaran a ser ngeles del
diablo. Los satanistas, por otra parte, parecen sacrificar personas por propsitos
puramente egostas es decir, piensan que la sangre de la persona sacrificada les da
poder.
3. Cortar la garganta de una persona se crea que fuera una buena manera de matar a la
vctima en los rituales satnicos. Los primeros mormones tambin utilizaron este
mtodo en muchas ocasiones.
Si bien hay una serie de paralelismos entre la expiacin de sangre y el sacrificio
satnico, hay algunas diferencias importantes. Una de las ms importantes es que los
mormones no se deleitan en el sacrificio de nios. Algunos satanistas, por otra parte,
parecen encontrar muy atractiva la prctica de sacrificar nios. Es verdad que los primeros
mormones estuvieron implicados en el asesinato de una cantidad de nios en la Masacre de
Mountain Meadows, pero los indios fueron escogidos para matar realmente a la mayora de
ellos. John D. Lee, quien llev la bandera blanca de tregua a los emigrantes, revel despus
que justo antes de la masacre, El Mayor Higbee report como sigue: Son las rdenes del
Presidente, que todos los emigrantes deben ser eliminados. El Presidente Haight
recomend junto con el Coronel Dame que ninguno con edad suficiente para hablar
sea perdonado. (Confessions of John D. Lee, p. 232)
En la pgina 237 del mismo libro, Lee dijo que los indios deban matar a las mujeres y
nios grandes de manera de estar seguros que ningn mormn sera culpable de derramar
sangre inocente si ocurriera que haba algo de sangre inocente en la compaa que fuera a
morir. Nuestros dirigentes todos dijeron que no haba sangre inocente en toda la
compaa.
John D. Lee lleg a decir que despus de la masacre supo que un nio muy pequeo
haba sido asesinado: un niito como de seis meses fue asesinado por la misma bala
que entr en el pecho de su padre; le atraves la cabeza lo vi yacer muerto cuando
regres al lugar de la matanza. (p. 241) En las pginas 242-244, Lee afirm tambin que
un mormn de nombre Knight golpe en el crneo a un chico como de catorce aos. El
chico vena corriendo hacia nuestras carretas, y Knight lo golpe en la cabeza con la culata
de su arma, y le aplast el crneo Poco despus que todos los heridos fueron asesinados
vi a una nia, unos diez u once aos, corriendo hacia nosotros estaba cubierta de
sangre. Un indio le dispar antes que llegara a sesenta yardas de nosotros Camin a lo
largo de la lnea donde los emigrantes haban sido asesinados, y vi a muchos cuerpos
muertos y desnudos sobre el campo, cerca de donde yacan las mujeres. Vi a diez nios
de diez a diecisis aos Cuando llegu al lugar donde yacan los hombres muertos el
Mayor Higbee dijo, Los muchachos han actuado admirablemente, todos los malditos
gentiles, excepto dos o tres, cayeron en la primera rfaga. Dijo que tres o cuatro haban
huido a alguna distancia, pero los hombres a caballo pronto los alcanzaron y les cortaron
la garganta.

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El asesinato de los nios por los primeros mormones en Mountain Meadows parece
tener su origen en la creencia de que habra sido imposible perpetuar un encubrimiento si
los nios mayores se hubieran salvado. Como indicamos antes, no sabemos de ninguna
enseanza de los lderes SUD relacionada al sacrificio de nios. Adems, en todos los
casos de expiacin de sangre que hemos estudiado no sabemos de un solo caso en el que
un nio fuera asesinado como resultado de rdenes provenientes del profeta de la iglesia
mormona. Por supuesto, se ha argumentado que satanistas en puestos muy altos en la
iglesia han estado involucrados en el sacrificio de infantes, pero hasta ahora nadie ha
sugerido que el mximo liderazgo de la iglesia est involucrado.
Como hemos sealado anteriormente, Brigham Young ense que la prctica de la
expiacin de sangre estaba motivada por el amor-es decir, las vctimas iban a ser salvadas
de convertirse en ngeles al diablo por medio del sacrificio de sus propias vidas! Si bien
es difcil para cualquier persona cristiana o civilizada aceptar la doctrina mormona de la
expiacin de sangre, la idea de los satanistas y otros ocultistas de sacrificar nios inocentes
slo para que puedan ganar poder es mucho ms terrible.

ASESINATOS RECIENTES
Aunque la iglesia mormona parece haber abandonado la prctica de la expiacin de
sangre en el siglo XIX, algunos de los mormones fundamentalistas han seguido tanto
enseando como practicando la doctrina. Ha habido un nmero de asesinatos desde 1972
en los que la sangre de las vctimas se derram en la tierra.
En agosto de 1972, Joel LeBarn fue asesinado. Su hermano Ervil LeBarn fue
arrestado y declarado culpable. Desgraciadamente, la condena de Ervil LeBarn luego fue
derogada (Salt Lake Tribune, May 29, 1980), y continu el derramamiento de sangre.
Luego el Tribune, Dic. 28, 1974, dio esta informacin: Una mujer fue reportado asesinada
el viernes en un nuevo estallido de combates entre rivales en una secta religiosa disidente...
los primeros informes indicaron que una casa fue incendiada y [los] ocupantes dispararon
mientras escapaban Kraus dijo que se reportaron hasta otras 10 personas heridas... La
familia LeBarn fue excomulgada de la Iglesia... varios aos antes de que la secta se
formara, debido a lo que funcionarios de la iglesia mormona dijeron era apostasa y
poligamia.
En 1975 otro asesinato ocurri en California. Uno de los discpulos de LeBarn, Vonda
White asesin a un hombre llamado Dean Grover Vest. De acuerdo al Tribune, Julio 13,
1978, En su declaracin inicial en el juicio de asesinato y conspiracin Rempel dijo que
demostrara que ella asesin a Dean Grover Vest por rdenes de LeBarn para llevar a
cabo la expiacin de sangre. Vest planeaba desertar de la Iglesia del Cordero de Dios
al momento del asesinato el 20 de Julio de 1978, el Tribune revel que Sullivan dijo
que LeBarn le cont que Dios dijo tener a una mujer, Vonda White, para hacerle la
expiacin de sangre ella le preparara una comida caliente se pondra detrs de l y le
disparara en la nuca hasta que muriera. Vonda White fue encontrada culpable y
sentenciada a prisin de por vida por el asesinato de expiacin de sangre del Sr. Vest.
En abril de 1975, Ervil LeBarn hizo que Robert Simons fuera asesinado en Utah.
LeBarn continu ordenando la expiacin de sangre de los que no aceptaran su liderazgo,
y el 25 de noviembre de 1978, el Salt Lake Tribune report que Los investigadores han

27

dicho que puede ser responsable por entre 20 y 29 asesinatos provenientes de su liderazgo
en la Iglesia del Cordero de Dios.
En 1977, LeBarn hizo que Rulon C. Allred, que era un mormn fundamentalista,
expiara con sangre. De acuerdo a un artculo publicado en el Tribune el 4 de marzo de
1979, dos mujeres entraron a la oficina del Dr. Allred con armas de fuego a la vista,
disparando a la vctima siete veces... Aos despus Rena Chynoweth, miembro del equipo
que fue enviado para matar a Allred, revel su participacin en el asesinato. En su libro,
The Blood Covenant, 1990, p. 207, declar: Saba que haba llegado el momento de hacer
lo que haba sido enviada a hacer all saqu el arma y le dispar. Haba siete balas en mi
cargador y lo vaci. Lo o jadear, Oh, Dios mo! y cay al suelo, sangrando. Debe
indicarse que Rena Chynoweth era una de las trece esposas de LeBarn. Afortunadamente,
LeBarn finalmente fue presentado a la justicia en mayo de 1980, por ordenar la muerte
del Dr. Allred, y el 16 de agosto de 1981, fue encontrado muerto en su celda en la Prisin
Estatal de Utah. Se realiz una autopsia, pero no se determin la causa de la muerte.
El profeta mormn Brigham Young dijo una vez que cualquier hombre que encontrara a
su hermano en la cama con su esposa, y los atravesara con una lanza estara
justificado, y expiara sus pecados yo lo hara de inmediato No tengo una esposa
a quien ame tanto que no le atravesara una lanza por su corazn, y lo hara con las manos
limpias (Journal of Discourses, vol. 3, p. 247) Ervil LeBarn, de igual manera, crea
que en ciertos casos un hombre debera expiar con sangre a su propia esposa. Lloyd
Sullivan afirm que haba estado teniendo problemas con su esposa, Bonnie, y que
LeBarn le dijo que el Seor quera que tomara a Bonnie al sur profundo y la
profundizara a seis all. (Prophet of Blood: The Untold Story of Ervil LeBaron and the
Lambs of God, by Ben Bradley, Jr. and Dale Van Atta, 1981, page 273)
Ervil incluso fue tan lejos como para ordenar la muerte de su propia hija:
Lloyd estaba en el almacn de la Calle Perth cuando observ al orgullo y gozo
de Ervil, un LTD verde sobre blanco, visiblemente cargado. Me pregunto si
Rebecca est en la cajuela, coment Ervil sin mucho nfasis a Lloyd, quien abri
la cajuela unos diez centmetros y se sorprendi al ver a Rebeca Chynoweth yaciendo
all, la sangre corriendo de su nariz. Obviamente estaba muerta.
Ms tarde, Ervil instruy a Lloyd para que dijera al sobrino John Sullivan que
consiguiera una pala y la trajera inmediatamente a la casa de Thelma Chynoweth
Don Sullivan recordara que LeBarn iba como pasajero en el carro que Don
manejaba, cuando Ervil inici una conversacin con la brusca declaracin que se
haba librado de Rebecca. la enviamos con boleto de ida, Sullivan todava
estaba incrdulo de la implicacin. Despus confes asombro ante la idea que
pudiera asesinar a su propia hija l [Sullivan] presionaba como si fuera el fiscal
El Seor le orden que expiara por sangre, as que tuvo su expiacin de
sangre, replic LeBarn Ervil dijo, de forma realista, Rebecca ya no est con
nosotros. (Prophet of Blood, p. 229-31)
La viuda de Ervil LeBarn, Rena Chynoweth, seal que la muerte de LeBarn no ha
detenido el derramamiento de sangre:

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Ervil nunca cometi por s mismo ninguno de los asesinatos. No tena que
hacerlo. Tena seguidores leales como nosotros para llevar a cabo sus mandamientos
dados por Dios. Como Charles Manson, permaneca tras bambalinas, sealando a
las vctimas y envindonos, sus discpulos de corazn duro, como sus verdugos
Ahora que Ervil est muerto, algunos de sus propios hijos se han convertido en
ngeles vengadores de su voluntad. La mano manchada de sangre de Ervil LeBarn
ha llegado ms all de la tumba.
Durante los pasados tres aos mi familia y yo hemos estado ocultos. Mi nombre
est en la lista de golpes que Ervil redact poco antes de su muerte. Cul es mi
crimen?... Cules fueron los crmenes de algunas de las dems vctimas? La
respuesta es que ramos traidores, desertores del rebao de Ervil. Cometimos el
pecado imperdonable de separarnos de l. Al hacerlo as, en efecto, firmamos nuestra
propia condena de muerte. (The Blood Covenant, p. 5)
Rena Chynoweth no exageraba en relacin al peligro que enfrentaban los que cayeron
del favor del grupo LeBarn. El 28 de junio de 1988, el Houston Chronicle report la
muerte de cuatro personas, dos de las cuales eran hermanos de Rena:
La mano de un hombre muerto se extendi para matar el lunes. El primero en
morir fue Mark Chynoweth, abatido a tiros en su tienda de enseres domsticos en
North Houston. Ese asesinato fue seguido por el hermano de Chynoweth, Duane
Chynoweth, y la hija de Duane, Jennifer, ejecutados cuando intentaban entregar una
lavadora. El cuarto en morir fue Eddie Marston en Irving, otro ex proslito de un
renegado lder de culto Ervil LeBarn yace sepultado en una tumba al norte de
Houston, pero sus hijos continan matando.
Los LeBarn no son los nicos que han tratado de mantener viva la enseanza mormona
de la expiacin de sangre. Don y Ron Lafferty en un tiempo fueron miembros de la iglesia
mormona. Ron Lafferty, de hecho, afirm que sirvi en tres obispados. (Salt Lake
Tribune, August 11, 1984) Ron Reconoci que comenz a tener inters en la poligamia,
aunque neg que la practicara. Tanto Ron como Don finalmente fueron excomulgados de
la Iglesia Mormona. Se asociaron con un grupo mormn fundamentalista, pero fueron
desechados del grupo en abril de 1984. Ron y Dan Lafferty irrumpieron en la casa de su
hermano de Allen en American Fork, Utah, y asesinaron brutalmente a su esposa y su hija
de 15 meses de edad. El 17 de agosto de 1984, el Tribune inform que, "la garganta de las
vctimas fue cortada, en lo que la polica especula que pudo haber sido un asesinato
ritual."
Una revelacin se encontr en el bolsillo de la camisa de Ron Lafferty y despus se
llev como evidencia en el juicio de Don Lafferty. El Tribune public la parte importante
de la revelacin el 8 de enero de 1985: As dice el Seor a mis siervos los profetas. Es mi
voluntad y mandamiento que eliminis a los siguientes individuos Primero la esposa de
tu hermano, Brenda, y su beb, luego a Chloe Low y despus a Richard Stowe.
Ron Lafferty pareca pensar que era muy importante que fuera cortada la garganta de las
vctimas. De acuerdo al Salt Lake Tribune, enero 9 de 1985, Charles Carries testific
que Dan Lafferty haba preguntado a su hermano si era necesario se cortara la
garganta de las vctimas. Le pregunt a Ron si tenan que hacerlo de esa manera,
pregunt No podemos solo dispararles? y Ron dijo, No, tiene que ser hecho de esa

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manera. El 11 de enero de 1985, el Tribune report: A la mujer, mientras suplicaba por
la vida de su hija... la garganta le fue cortada de oreja a oreja, segn el testimonio en el
juicio.
Las descripciones de los asesinatos dadas en el Salt Lake Tribune el 8 de enero de 1985,
recuerdan a uno de los asesinatos de expiacin de sangre en los principios de Utah, que fue
descrito por John D. Lee: Daniel Charles Lafferty dijo a sus compaeros que no era
ningn problema cortar la garganta de una nia de 15 meses mientras estaba en su cuna.
Sent el espritu estaba conmigo, dijo el Fiscal Principal del Condado de Utah
Wayne Watson le dio a los jurados el mapa de ruta del caso A continuacin, le
cortaron la garganta [de Brenda Lafferty] con una cuchilla de 10 pulgadas... y
mantuvieron la cabeza hacia atrs para que la sangre se derramara de su cuerpo.
El Sr. Watson, su voz se quebr con la emocin, dijo que entonces Don Lafferty tomo
el cuchillo con filo de hoja de afeitar y baj por el pasillo a esa recmara con la beb
llorando Mami! Mami! y le cort su garganta.
Las enseanzas de la iglesia mormona primitiva sobre el sacrificio humano, la
poligamia y el incesto fcilmente podran ser usados por los satanistas para promover su
propia agenda. Adems, el hecho que existan personas en Utah que todava estn
involucradas en estas prcticas hace al estado un campo frtil para la adoracin satnica.
Mientras que el abuso sexual y el sacrificio de nios en rituales satnicos parece mucho
ms maligno que la expiacin de sangre y el matrimonio plural, sin duda sera ms fcil
para aquellos que creen en estas enseanzas de la Iglesia primitiva Mormn caer en el
satanismo. Es verdad, por supuesto, que los lderes actuales de los Santos de los ltimos
Das tratan de suprimir algunas de las enseanzas ms embarazosas de Jos Smith y
Brigham Young. No obstante, el hecho de que traten de barrer estas cosas bajo la alfombra
en lugar de lidiar abiertamente con ellas, deja la puerta completamente abierta para los
ocultistas que desean penetrar la iglesia mormona.

HAY ESPERANZA
Mientras que es muy doloroso para los Santos de los ltimos Das saber que Jos
Smith, Brigham Young y otros lderes de la iglesia mormona primitiva dieron a luz
doctrinas que no podan estar basadas sobre las revelaciones de Dios, su sufrimiento no
comienza a compararse con el experimentado por las vctimas de abuso ritual satnico. Ya
sea que estas vctimas sean mormones, miembros de otras iglesias o ninguna iglesia en
absoluto, no hace ninguna diferencia. Sufren un dolor tan indescriptible tanto en su cuerpo
como en su mente que muchos de ellos se suicidan. Por ejemplo, el 17 de noviembre de
1991, The Herald Journal, de Logan, Utah, public un obituario conteniendo lo siguiente:
Michelle Tallmadge, 23, muri temprano en la maana del sbado 16 de
noviembre de 1991, en Logan en su infancia Michelle estuvo sujeta a severo
abuso ritual. Cuando estos recuerdos emergieron en una edad posterior nunca fue
capaz de resolver estos recuerdos con quien quera ser. Despus de cuatro aos de
dolor insoportable, dej esta vida por su propia voluntad.
Muchos de los que fueron vctimas del abuso ritual satnico han admitido que
finalmente llegaron a estar tan perturbados en su mente porque participaron en ceremonias

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en la que ocurrieron sacrificios humanos. Algunos, de hecho, han reconocido que
sacrificaron su propia infancia en estos rituales. Desgraciadamente, en el mormonismo esto
presenta un problema desconcertante porque Jos Smith ense: Un asesino, por ejemplo,
uno que derrama sangre inocente, no puede tener perdn. David busc el
arrepentimiento en la mano de Dios por el asesinato de Uras, pero solo pudo
conseguirlo por medio del infierno: obtuvo la promesa que su alma no sera dejada en el
infierno [los asesinos] no pueden ser bautizados para la remisin de sus pecados porque
han derramado sangre inocente. (Teachings of the Prophet Joseph Smith, 1942, p. 339)
Uno de los autores [Sandra] recuerda que a finales de la dcada de 1950, su maestro en
el Instituto Mormn de Religin le cont que tena un amigo que se haba suicidado. Este
maestro estaba bastante angustiado porque su religin mormona realmente no tena nada
que ofrecer a este asesino que haba sido condenado a muerte. Incluso si plenamente
confesara y se arrepintiera, nunca sera capaz de vivir con Dios en el reino celestial. Segn
la teologa de Jos Smith, l sera excluido para siempre en el reino telestial.
El Obispo Glenn Pace pareca comprender las graves consecuencias de la materia. En su
memorndum, pgina 5, preguntaba: Qu dice un lder del sacerdocio a las personas que
vienen y le dicen que han participado en estos rituales que pueden incluir sacrificios
humanos? Deben tener recomendacin para el templo? Sern perdonados?... es
responsable de las cosas que tienen lugar en un estado disociado, aun cuando esos actos
fueron cometidos despus de la edad de ocho aos?... no hay ningn lugar al que ir por
una respuesta.
El mormonismo no parece tener respuestas claras para estas preguntas. Joseph Fielding
Smith, el 10 profeta. Afirm que Por medio de la expiacin de Cristo toda la humanidad
puede ser salvada Pero el hombre puede cometer ciertos pecados graves de acuerdo a
su luz y conocimiento que le coloque ms all del alcance de la sangre expiatoria de
Cristo Jos Smith ense que haba ciertos pecados tan graves que colocarn a los
transgresores ms all del poder de la expiacin de Cristo. Si se cometen estas ofensas,
entonces la sangre de Cristo no les limpiar de sus pecados aun cuando se
arrepientan. (Doctrines of Salvation, 1959, p. 133-35) En la edicin de 1979 de su libro,
Mormon Doctrine, el Apstol Bruce R. McConkie todava sostena que hay algunos
pecados graves para los que la limpieza de la sangre de Cristo no opera (p. 92)
La enseanza SUD que la sangre de Cristo no puede limpiar todos los pecados es
diametralmente opuesta a las enseanzas de la Biblia. En 1Juan 1:7 leemos que
la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado. Mientras que la doctrina
mormona, relativa a la sangre expiatoria de Cristo es muy confusa, el cristianismo
ortodoxo sostiene una esperanza real para los desafortunados que se han enredado tan
profundamente en lo oculto que se han involucrado en el sacrificio humano. La promesa
del perdn est disponible gratuitamente para todos. Si confesamos nuestros pecados, l
es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9)
No importa qu tan mala ha sido nuestra vida, si nos volvemos al Seor en
arrepentimiento verdadero, se llevar nuestros pecados y nos dar un nuevo corazn lleno
de amor, gozo, y paz. Simplemente tenemos que poner toda nuestra confianza en el hecho
que Dios nos ama y ha provisto la salvacin por medio de Jesucristo: Porque de tal

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manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16)
Si aquellos que han estado involucrados en el abuso ritual satnico o sacrificio humano
se vuelven plenamente al Seor, pueden ser perdonados completamente. Quienes se han
comprometido con el Seor pueden descansar en Salmos 103:11,12: Porque como la
altura de los cielos sobre la tierra, as es de grandiosa su misericordia sobre los que le
temen. Tan lejos como est el oriente del occidente, as hizo alejar de nosotros
nuestras transgresiones. Es un sentimiento maravilloso saber que estamos
completamente en paz con Dios y que ya no tenemos que sentir culpa por el pasado. Esto,
por supuesto, no significa que tengamos licencia para pecar en el futuro. Dios, en efecto,
nos ha llamado para vivir en santidad (vea Colosenses 3:1-17).
Mientras que aquellos que han participado en las maldades del abuso ritual satnico a
menudo tienen dificultades para creer en Dios o que l pueda perdonar por completo sus
pecados, muchos mormones y miembros de otras iglesias tienen otra idea errnea que
puede ser espiritualmente fatal: esta es el dejar de reconocer su propia naturaleza
pecaminosa. El Apstol Pablo seal el problema en Romanos 3:23: Por cuanto todos
pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios. Ya que todos hemos sido atrapados en
nuestro propio pecado y egosmo, todos estamos en peligro de perder nuestras almas si no
nos volvemos al Seor: Porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess, nuestro Seor. (Romanos 6:23) Cada uno de nosotros, por lo
tanto, necesitamos reconocer nuestra propia condicin pecaminosa y desesperada ante Dios
y aceptar el don gratuito de la salvacin que viene a travs de su gracia: Porque por gracia
sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. (Efesios 2:8)
Aunque es fcil para aquellos de nosotros que nunca hemos estado involucrados en el
abuso ritual satnico condenar la maldad de los que se han enredado en l, debemos
recordar que es slo a travs de la gran misericordia de Dios que se nos ha guardado del
tipo de ambiente que lleva a la gente a cometer tales actos terribles. Si nos hubiramos
encontramos en las mismas circunstancias, es probable que hubiramos salido de la misma
manera o incluso peor! Si no somos capaces de reconocer nuestra propia condicin de
pecado, nos volvemos como el fariseo mencionado por Jess:
Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El
fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias
porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como
este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas
el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se
golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador. Os digo que ste
descendi a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se
enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido. (Lucas 18:10-14)

CONCLUSIN
Al suplicar las vctimas y/o autores de los horrores del abuso ritualista que se vuelvan a
Jess para la sanacin espiritual, no nos referimos a desalentarlos de recibir el tratamiento
de terapeutas calificados. El trauma y la confusin causados por el abuso ritual son tan

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graves que los que participan de alguna manera realmente necesitan ayuda profesional.
Instamos a los que an sienten que pueden tener un problema para que busquen la ayuda de
aquellos que estn calificados. Nuestros lectores deben orar por las vctimas e incluso los
autores de este terrible abuso. Los investigadores y terapeutas que trabajan en el rea del
abuso ritualista ciertamente necesitan mucha oracin. Adems de la tremenda presin de
tratar de ayudar a los ritualmente abusados, muchos de los que se tratan con ellos temen
por su propia seguridad.
Nos gustara solicitar las oraciones de los cristianos mientras seguimos buscando la
verdad sobre el abuso ritual satnico. Oren para que no seamos engaados sobre este
importante asunto. No queremos minimizar ni exagerar la magnitud de este mal. Slo
queremos saber la verdad sobre el asunto. Oremos tambin por nuestra seguridad a medida
que investigamos en esta zona oscura y siniestra de lo oculto. Nunca se sabe qu esperar al
husmear en actividades ilegales. Por ejemplo, cuando sugerimos en la edicin de marzo de
1984 del Messenger que la carta Salamandra de Mark Hofmann era una falsificacin, no
tenamos ni idea de que iba a matar a ms de dos personas para proteger su negocio de
documentos falsos.
Ahora estamos en el proceso de preparar un libro titulado Satanic Ritualistic Abuse and
Mormonism. Este libro no solamente tendr el material importante encontrado en los
nmeros 80 y 81 del Salt Lake City Messenger, sino que tambin contendr nueva
informacin significativa en relacin al tema. Por supuesto, tendr el sorprendente
memorndum del Obispo Glenn Pace que dispar la controversia relacionada con la
prctica del abuso ritual en la Iglesia Mormona.








Traduccin:
m. r. m.
septiembre 2014