El documento consta de una Carta Apostlica, de ttulo DIES DOMINI, dirigida al

Episcopado, al Clero y a los ieles, so!re la Santiicacin del Domingo y tiene por
autor al "ap# $uan "a!lo II% &ue pu!licada y dada a conocer el '( de mayo de
())* y es distri!uida en nuestro pas por la editorial San "a!lo%
+a Carta consta de una introduccin, de cinco captulos ,DIES DOMINI, DIES
C-.IS/I, DIES ECC+ESIAE, DIES -OMINIS, DIES DIE.0M1, culminando la
misma con una !re2e conclusin%
En la introduccin el autor nos recuerda 3ue el domingo, en la sucesin semanal
del tiempo, es el da de la .esurreccin de Cristo% Es la "ascua de la Semana, en
la 3ue se cele!ra la 2ictoria de Cristo so!re el pecado y la muerte% +a
.esurreccin de $es4s, es el dato originario en el 3ue se undamenta la e
cristiana e in2ita a rele5ionar so!re el sentido del domingo, so!re la cele!racin
del domingo como 2erdadera santiicacin del Da del Se6or, y no como mero in
de semana entendido como tiempo de descanso o di2ersin%
En el Capitulo I, titulado DIES DOMINI el autor nos adentra so!re la o!ra
creadora de Dios y so!re su cele!racin, pues Al principio cre Dios el cielo y la
tierra nos dice el 7n (,(8 y posteriormente 9io Dios 3ue esta!a !ien 7n
(,(:%(;8 mediante esta o!ra creadora el autor relaciona a Cristo como origen y in
del uni2erso, ya 3ue todo ue creado por <l y para <l% E5plica como Dios !endice
el s<ptimo da y lo santiica, este precepto del S#!ado, 3ue en la primera alian=a
prepara el domingo de la nue2a y eterna alian=a, y se !asa en la proundidad de
los designios de Dios% El da del descanso es tal, ante todo por 3ue es el da
!endecido y santiicado por Dios, separado de los otros das, denominado el Da
del Se6or% E5plica 3ue los cristianos, perci!iendo la originalidad del tiempo nue2o
y deiniti2o inaugurado con Cristo, >an asumido como esti2o el primer da
despu<s del s#!ado, por3ue en el tu2o lugar la .esurreccin del Se6or% "or3ue el
misterio pascual de Cristo es la re2elacin plena del misterio de los orgenes, el
2<rtice de la >istoria de la sal2acin%
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En el capitulo II, denominado DIES C-.IS/I, nos relata el autor como del da
s#!ado se pasa al primer da despu<s del s#!ado, del s<ptimo da al primer da,
donde el Dies Domini se con2ierte en Dies C>risti% El da en 3ue cele!ramos la
.esurreccin de Cristo y la 2enida del Espritu Santo, am!as ocurridas en
Domingo% Se e5plica la cone5in entre la .esurreccin y la Creacin, pues la
rele5in cristiana relaciono espont#neamente la resurreccin ocurrida el primer
da de la semana con el primer da de la Narracin Csmica ,Creacin de la +u=1,
lo 3ue in2ita a comprender la resurreccin como el inicio de una nue2a creacin,
en Cristo 7lorioso, siendo <l "rimog<nito de toda la creacin%
El Octa2o da se con2ierte as en igura de la eternidad, en el cual el cristiano esta
llamado a recordar la sal2acin 3ue, orecida en el !autismo, le >ace >om!re
nue2o en Cristo% El domingo es el preanuncio incesante de la 2ida sin in 3ue
reanima la esperan=a de los cristianos y los alienta en su camino% +a cele!racin
del domingo, da primero y a la 2e= octa2o, proyecta al cristiano >acia la meta de
la 9ida Eterna% El domingo se con2ierte as, en el Da de la +u=, en el Da del
Sol como >istricamente denominaron en <poca del imperio romano, en el Da
del &uego en clara reerencia a la 2enida del Espritu Santo y en el da de la
&<, en 3ue el !auti=ado renue2a su ad>esin a Cristo y a sus promesas
!autismales%
En el capitulo III, 3ue lle2a por ttulo DIES ECC+ESIAE, nos e5plica 3ue los
>om!res no >emos sido sal2ados a ttulo personal, sino como miem!ros del
Cuerpo Mstico y ciudadanos del "ue!lo de Dios% "or eso el domingo tam!i<n es
el Da de la Iglesia, y se e5teriori=a en la unidad de los cristianos cuando se
re4nen en asam!lea, donde toman plena conciencia y testimonian al mundo 3ue
son el pue!lo de los redimidos, ormados por >om!res de toda ra=a, lengua,
pue!lo y nacin%
? en este da, la Eucarista nutre y modela a la Iglesia, @"or3ue a4n siendo
muc>os, un slo pan y un slo cuerpo somos, pues todos participamos de un
solo pan ,( Co% (:,(A1% "ues en la Eucarista los padres Bunto con los >iBos
participan de la mesa de la "ala!ra y el "an%
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En la asam!lea dominical se maniiesta la unidad de la Iglesia, pues es el pue!lo
reunido por y en la unidad del "adre, del -iBo y del Espritu Santo% +a Iglesia
domingo a domingo se encamina >acia el 4ltimo Da del Se6or, >acia el domingo
3ue no tiene in% Esto >ace del domingo el da en 3ue la Iglesia, maniestando
m#s claramente su car#cter esponsal, anticipa la realidad escatolgica de la
$erusal<n Celestial% Al reunir a sus >iBos en la Asam!lea Eucarstica y educarlos
para la espera del di2ino esposo%
"ero la cele!racin eucarstica no termina slo dentro del templo, los cristianos
est#n llamados a ser e2angeli=adores y testigos de Cristo en su 2ida cotidiana%
/am!i<n dedica el autor unas pala!ras a las dierentes ormas de cele!rar las
misas, seg4n las culturas de los pue!los, con canticos alegres pero con la
solemnidad y la participacin de la 4nica e y del mismo amor% /am!i<n del
desarrollo tecnolgico de nuestros tiempos y la posi!ilidad de los enermos e
impedidos de seguir la Misa por transmisin de tele2isin o radio%
En el capitulo I9, denominado DIES -OMINIS, se >ace reerencia al da domingo
como da del >om!re, destac#ndolo como su da de alegra, de descanso y de
solidaridadC
Como Da de Alegra, como da de go=o en el Se6or, pues as 2i2ieron los
cristianos al da semanal del Se6or .esucitado, los discpulos se llenaron
de alegra al 2er al Se6or% "ues la alegra es uno de los rutos del Espritu
Santo%
Como Da de Descanso, pues en el siglo I9, la ley ci2il del Imperio .omano
reconoci el ritmo semanal, disponiendo 3ue en el Da del Sol los
uncionarios, las po!laciones de las ciudades y las corporaciones de los
dierentes oicios, deBaran de tra!aBar% +os cristianos podan dedicarse ya a
la oracin en com4n sin impedimentos algunos% +os concilios >an
mantenido las disposiciones relati2as al descanso esti2o% El da de
descanso de!e comportar un enri3uecimiento espiritual, mayor li!ertad,
posi!ilidad de contemplacin y de comunin raterna, los ieles >an de
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elegir, entre los medios de la cultura y las di2ersiones 3ue la sociedad
orece, los 3ue est<n mas de acuerdo con una 2ida conorme a los
preceptos del E2angelio%
Como da de la Solidaridad, el domingo de!e orecer a los ieles la ocasin
de dedicarse a las acti2idades de misericordia, de caridad y de apostolado,
mediante las cuales se maniieste 3ue los cristianos, son lu= del mundo y
gloriican al "adre ante los >om!res%
En el capitulo 9, 3ue tiene por ttulo DIES DIE.0M el domingo es la iesta
re2eladora del sentido del tiempo% Donde en la cele!racin de la 2igilia pascual
,"ascua Anual1, es el centro del a6o lit4rgico y la iglesia presenta a Cristo
.esucitado, como principio y in, ala y omega% El domingo preigura el da inal,
atra2iesa los tiempos del >om!re, los meses, los a6os, orient#ndolos >acia la
segunda 2enida de Cristo, el da de la parusa, anticipada en la .esurreccin% Esta
cele!racin tam!i<n se reali=a en la "ascua Semanal, en el da Domingo%
Al inali=ar la carta, el "apa $uan "a!lo II, >ace una !re2e conclusin, en la cual
e5pone la ri3ue=a espiritual y pastoral del domingo tal como la tradicin lo >a
transmitido% E5plica 3ue el domingo es una sntesis de la 2ida cristiana y una
condicin para 2i2irlo !ien% Due la gracia 3ue mana de la reunin dominical es la
uente 3ue renue2a a los >om!res, la 2ida y la >istoria% ? con esa irme con2iccin
de <, los cristianos de!en arontar la atraccin de una cultura 3ue >a con3uistado
a2ora!lemente las e5igencias del descanso y del tiempo li!re, 3ue a menudo son
2i2idas supericialmente% Aclara 3ue el domingo es una aut<ntica escuela, es un
Da de oracin, de comunin, y de alegra, una in2itacin a mirar >acia adelante%
"or 4ltimo, encomienda la intercesin de la Santsima 9irgen, presente cada
domingo, en la oracin 3ue la Iglesia ele2a a la Santsima /rinidad%E
9illar, 9ernica Featri=
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