Expediente

Edio ediagramao:
NaneSilva
Www.teiadethea.org
DEUSA VI VA
Uma publicao do Crculo de Mulheres da Teia de Thea
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Palavras do Cacique do
Fogo
Claudio Capparelli
LAMMAS
A IMPORTNCIA DA COLHEITA
Vivemos em um universo de
aparentes paradoxos. Se por um
lado tudo est em equilbrio, por
outro, sua caracterstica oposta a
impermanncia.
Uma avaliao precipitada
deste confronto poder nos fazer
esquecer que ambas as situaes
seguem estritas e inflexveis leis
csmicas, originadas e coor-
denadas por uma Fonte Criadora.
Basta olhar para o cu, noite,
quando o firmamento, apesar de
estar em constante movimento,
possibilita sua interpretao e
avaliao at mesmo pelas leis
menores da matemtica, tamanha
sua preciso. E, ao mesmo tempo
permitir que a imaginao nos leve
para os confins do universo
racional tentando decifrar os
mistrios da vida e da nossa
misso espiritual, na nossa curta
peregrinao nesta encarnao.
A natureza terrestre, no
fugindo destas normas, permite a
continuidade da vida atravs dos
seus ciclos que podem ser
resumidos como: limpar/pre-
parar a terra, semear/plantar,
colher/comemorar, contemplar
/renovar. Os celtas celebravam
estas quatro fases por meio dos
seus festivais de fogo, respec-
ti vamente I mbol c, Bel tane,
Lammas e Samhain, que refletem e
honram o ritmo sagrado e o
equilbrio da vida em Gaia
(despertar, crescer, amadurecer,
repousar). Cada festival uma
celebrao da relao triangular
entre divindades, natureza e
humanidade, invocando a coope-
rao e proteo, e agradecendo o
sucesso da interao.
Entre ns, seres humanos,
que igualmente somos submetidos
a estas mesmas Leis, estes ciclos se
distribuem ao longo de nossa vida,
sendo que sua importncia est
vinculada s fases que vivemos:
infncia, juventude, maturidade e
velhice. Facilmente reconhecemos
a preponderncia e o valor da fase
adulta, que se torna responsvel
pela criao (das crianas),
educao e orientao (dos jovens)
e cuidados (dos idosos). O mrito
Rainha alegre da colheita ou
Senhora da foice (usada
antigamente pelas mulheres
nas colheitas de cereais). Em
uma dana folclrica hngara,
contempornea, encena-se a
reverncia Maria (a herdeira
crist da Deusa) com uma roda
de mulheres, com saias colo-
ridas e tiaras bordadas, que
pedem cantando Mulher
Abenoada (personificada por
uma me humana no centro da
roda) visitar e abenoar suas
casas, famlias, lavouras e
bens.
Infelizmente, as proibies
religiosas do regime comunista
na Hungria, continuando a
perseguio secular da igreja
catlica, suprimiram muitas
das tradies antigas rema-
nescentes no meio rural. Aps a
cristianizao forada no sculo
12, a lngua original de origem
asitica (ramo ugro-fnico)- foi
europeizada, perdendo-se as-
sim antigos significados de
palavras associadas aos ritos
agrrios. O atual povo hngaro
originou-se da mescla de tribos
citas, hunos, persas e magiares
vindos das estepes da sia
central. A religio pag original
era monotesta, centrada em
uma di vi ndade i ncri ada,
etrica, sem forma, sexo ou
nome, cercada por seres
divinos. Reverenciavam-se as
foras da natureza, o cu e a
Me Terra, as deusas mais
cultuadas sendo a Grande Me
- Nagy Asszony -e sua filha
Boldog Asszony, (Senhora da
plenitude e alegria), a Velha
Mulher Lua e o casal solar.
Inspirados pela riqueza
mtica das antigas deusas ns
podemos criar um singelo ritual
atual de gratido, oferecendo
Me Divina o tradicional po e
vinho, junto com smbolos da
nossa colheita. Aps fazer
uma aut o- aval i ao das
realizaes dos meses anteri-
ores, agradeceremos os frutos
colhidos, refletiremos sobre as
medidas necessrias para lim-
par nossos plantios, deles
retirando as ervas daninhas, os
insetos invasores e animais
predadores. Depois, iremos
assumir o compromisso de
cuidar e proteger os brotos
tnues dos nossos sonhos e
aspiraes, nutrindo-os com a
energia da perseverana,
confiana e f, nos sentindo
guiados pelas Mes do plantio e
da colheita e abenoados pelas
Senhoras ancestrais da pleni-
tude.
Agenda 2008
* 16/08 - Plenilnio: Celebrao da Deusa das Estrelas -
Somente para mulheres
* 15/09-Plenilnio: Celebrao grega dos Mistrios de
Eleusis - Somente para mulheres
* 22/09 - Comemorao do Equincio: Ritual de Gratido
- aberto para homens
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de se conseguir uma sociedade
sadia e bem estruturada cabe
correta aplicao de normas
morais e ticas por meio dos
cidados adultos, seja no mbito
familiar, seja no social, sem ignorar
a importncia da transmisso de
experincias das suas vidas e do
seu legado espiritual.
Necessitamos do reco-
nhecimento, por parte de nossos
pares, de tudo o que realizamos, da
apreciao dos frutos do nosso
trabalho, do empenho para crescer
e o valor da nossa contribuio
para a sociedade. O estmulo que
nos move e nos impele a perseguir
nossas metas pr-estabelecidas a
fase da colheita. No trabalho
vol unt ri o de que mui t os
participam, aprendemos que nossa
responsabilidade deve estar
centrada no trabalho sem nos
preocupar com os resultados; mas
como saber se estamos no caminho
certo? Apenas abrindo os canais de
percepo intuitiva, confiando na
orientao e proteo divinas e
conferindo a aceitao e aprovei-
tamento das nossas atividades.
Aproveitemos a celebrao de
Lammas para realizarmos nosso
prprio ritual de gratido pelos
dons da vida, sade, oportu-
nidades e por tudo o que temos
conseguido atravs do esforo,
persistncia e dedicao no
trabalho.
Mirella Faur:
AS SENHORAS DA
PLENITUDE
Nas culturas pr-crists
celebrava-se a colheita com
cerimnias de reconhecimento
e gratido pelas ddivas da
terra. Os arqutipos cultuados
eram na sua maioria femininos,
os nomes e atributos variavam,
porm os seus atributos
comuns eram: abundncia,
plenitude, felicidade, alegria,
celebrao. Os povos indo-
europeus reverenciavam a Me
dos gros ou a Senhora da
vegetao sob diversos nomes e
manifestaes. No folclore dos
povos eslavos, saxes, nrdicos
e cel t as per manecer am
ocultados - em lendas, histrias
e supersties - resqucios dos
antigos cultos, principalmente
a importncia da ltima espiga
remanescente nos campos, que
estaria retendo o esprito de
fertilidade dos gros. Ela era
cortada ritualisticamente,
modelada e vestida como uma
mulher, enfeitada com flores e
frutos e carregada como
representao da Me dos gros
em alegres procisses nos
vilarejos. Em alguns lugares era
transformada em guirlanda e
usada pela moa escolhida
como Rainha da colheita,
depois guardada e enterrada no
prximo plantio. O cristianismo
adotou algumas das antigas
datas e prticas da poca da
colheita nas festas e procisses
dedi cadas Mar i a, na
Assuno e nas benzeduras de
casas, pessoas, animais, ainda
realizados nas reas rurais de
Hungria, Polnia, Romnia.
Na mitologia hngara a
r e g e nt e da f e r t i l i dade ,
nascimentos e abundncia
(vegetal, animal, humana) era
Boldog Asszony (A Rainha
plena e alegre); os seus
atributos foram ado-
tados pela igreja catlica
e transferidos para o
culto de Maria, sendo
nomeada Padroeira do
pas e festejada no dia
17/10 como a Grande
Rainha da Hungria.
Deusa protetora da
terra, das famlias e
curas, Boldog Asszony era filha
de Nagy Boldogaszony (A
Grande Rainha), Me Divina
ancestral que tinha sete
aspectos, cada um regendo um
dia da semana e cujas datas
ritualsticas foram preservadas
nas comemoraes do calen-
drio cristo (25/03, 15/08,
17/10 e 26/12).
P e s q u i s a s a t u a i s
encontraram semelhanas do
Seu arqutipo e culto com os de
Astarte, Inanna, Ishtar e
principalmente Bau, a Grande
Me da Mesopotmia. Supe-se
que os ritos agrrios neolticos e
os mitos das deusas da
fertilidade migraram da Sum-
ria e Anatlia para a Europa
central, os seus atributos tendo
equi val nci as em vri as
lnguas: dravidiana (da ndia),
sumria, persa, turca, balc-
nica e hngara. Os termos
comuns aos atributos divinos
so: plena, abundante, alegre,
feliz, doadora, parteira, grvida,
matrona, senhora, rainha,
deusa. O culto de Bau data de
2500 a.C. e semelhante ao da
deusa sumeriana Gula, ambas
sendo regentes da fertilidade,
abundncia e cura,
mes divinas doadoras
da vida, parteiras,
rainhas da colheita e
protetoras das almas
na sua passagem entre
os mundos. Acreditava-
se que os espritos das
c r i a n a s f i c a v a m
escondidos nas pregas
das Suas saias espera da
reencarnao. Seu smbolo era
uma taa medidora chamada
Bar, cujo hierglifo X era
equivalente runa nrdica da
doao e troca. Nos nasci-
mentos das crianas as partei-
ras ou avs faziam oferendas de
po e vinho, pois nos mitos
existiam advertncias para
aquelas mulheres que no
reverenciavam ou agradeciam
Grande Me, privando assim
seus filhos das bnos divinas.
Assim como as deusas
sumrias, Boldog Asszony era
celebrada como A Mulher
Abenoada, A Me plena,
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