EL SUICIDIO EN LA OBRA DE SCHOPENHAUER Y MAINLNDER

El suicidio como salida al dolor de la vida es uno de los temas que Schopenhauer expone
en su obra principal: El mundo como voluntad y representacin. La vida consiste en un
desear constante pero desear es igual a sufrir, cuando el deseo es saciado enseguida surge
otro; el hombre nunca puede alcanzar la felicidad plena y mientras desea, sufre. El suicidio
es una opcin para combatir la voluntad humana, que torna miserable la existencia, pues
constantemente est deseando algo; al suicidarse, el individuo ya no es capaz de desear,
por lo tanto, tampoco de sufrir. No obstante, Schopenhauer considera que el suicidio es
una salida falsa pues la voluntad no se elimina, sigue ah; el nico que muere es el sujeto
vctima de su voluntad. (Schopenhauer, 1819)
El suicida no aborrece la vida sino las desgracias de sta; le agrada vivir pero
quiere hacerlo libre de tristezas, sin embargo atenta contra su vida y no contra aquello
que lo hace sufrir. As pues, el suicidio, para Schopenhauer, no ayuda en nada al individuo.
Es mejor que la voluntad se manifieste sin obstculos para que pueda conocer su propio
ser en esa manifestacin (Schopenhauer, 1819; 463). La solucin al dolor no reside en
aniquilar la vida sino en negar los placeres. El sufrimiento pronto liberara al suicida,
acercndolo a la santidad y de esta manera lo conducira a una vida asceta, estadio en el
cual lograra vencer la voluntad y escapar del dolor al vivir sin desear nada. Pero la
desesperacin del suicida lo detiene en el camino de su salvacin, destruye su vida pero
nunca aquello que lo hace sufrir.
Mainlnder, discpulo de Schopenhauer, considera que la vida es agona y miseria
pero adems la ve como el trnsito hacia la muerte: es un medio para llegar a ella. Toma
la idea de la humanidad bajo un velo, pero no es el conocimiento lo que el ser humano
obtiene al rasgarlo sino el descubrimiento de que su esencia es la voluntad de morir, que
est de forma inconsciente en los individuos, bajo el disfraz de la voluntad de vivir; por
eso no es posible notarlo con obviedad.
El ser humano desea la paz, la tranquilidad y la total ausencia del sufrimiento, todo
ello slo se puede encontrar en la muerte. La vida est llena de agona, liberarse de ella no
es una accin desesperada y errnea como piensa Schopenhauer, sino un acto lleno de
sabidura pues slo quien es capaz de contemplar el universo y captar la agona de la cual
se compone, a partir del suicidio de Dios, cuando ste, harto de su super-ser decide,
simplemente, no ser; lo que los cientficos llaman Big Bang, para Mainlnder es la muerte
de Dios. Por lo tanto, aquel suicidio origin el universo: esa es la razn por la que est
compuesto de agona.
El sabio contempla con atencin el universo y logra entender que est formando
por fragmentos de Dios, as que, la destruccin de dichos fragmentos (incluido el hombre)
ocasiona que el suicidio de Dios se lleve a cabo en toda su totalidad. El dolor es la fuerza
que impulsa al ser humano para acabar con su vida, y as completar el proceso de Dios: su
suicidio. De igual manera, el suicida tambin es sabio por decidir no vivir, antes que
padecer las tristezas de la vida, lo importante no es vivir sino vivir bien. (Mainlnder,
1876)
La muerte es la parte dulce de la vida y no el motivo de su desgracia; este aspecto
lo comparte con Schopenhauer, para quien lo mejor de vida es que tarde o temprano
acaba. Realmente es la vida la que ocasiona el sufrimiento.
Mainlnder tiene un profundo amor por la muerte y encuentra en el suicidio una
salida vlida e inteligente para escapar de la vida. Schopenhauer limita las formas para
que el ser humano escape de su dolor, la nica que considera til y vlida resulta ser, no
slo difcil, sino dolorosa, pues es dejar que todo el veneno de la vida carcoma al
individuo, que el dolor se vuelva insoportable para que as extinga las ganas de vivir y as
todo deseo que la persona pueda tener; los obstculos que el hombre debe de vencer
para dejar de sentir dolor desalientan. Mainlnder resulta ms comprensivo: existen
dolores que probablemente nunca mengen y es vlido aniquilarse para acabar con el
sufrimiento, es preferible a vivir agonizando. Su perspectiva del suicidio es ms alentadora
y comprensiva: matarse no ser para destruirse sino para reconstruirse (Artaud, 1971;
citado en Baquedano et al., 2007)



BIBLIOGRAFA
Baquedano, S., (2007) Voluntad de vivir o voluntad de morir? El suicidio en
Mainlnder, P., (2011) Filosofa de la Redencin, primera edicin, Sandra Baquedano,
Chile, Fondo de Cultura Econmica Chile S.A.
Schopenhauer y Mainlnder en Revista de Filosofa. Ao 63, pp. 117-126.
Schopenhauer, A., (2005) El mundo como representacin y voluntad. Vol. 1, segunda
edicin, Pilar Lpez de Santa Mara, Madrid, Trotta.
Schopenhauer, A., (2005) El mundo como representacin y voluntad. Vol. 2, segunda
edicin, Pilar Lpez de Santa Mara, Madrid, Trotta.