PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839
Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Transgressions and Adolescence: Individualism, Autonomy and Identity Representations Transgresiones y Adolescencia: Individualismo, Autonoma y Representaciones de Identidad A r t i g o Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza Universidade Federal de Santa Catarina 824 825 Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Resumo: No presente artigo, problematizamos a adolescncia a partir do pressuposto de que se trata de um conceito construdo ao longo da modernidade que passou a ocupar um lugar central nas cincias humanas. Assim, no cenrio contemporneo, esse conceito compartilhado socialmente, produzindo saberes e delimitando prticas que exercem influncia na configurao subjetiva daqueles que compartilham dessa rede social. Referenciais psicanalticos e psicossociais so utilizados para analisar as representaes de adolescncia predominantes nas sociedades ocidentais e modernas e as relaes entre essas representaes e a realizao dos ideais de liberdade e de autonomia da sociedade individualista. De forma especfica, analisa-se a atribuio da transgresso e da rebeldia como caractersticas inerentes adolescncia e as incidncias desses atributos na realizao desses ideais. Palavras-chaves: Adolescncia. Identificao. Individualismo. Transgresso. Abstract: This work attempts to approach adolescence as a concept constructed throughout modern age and that has now gained great importance in human sciences. Thus, in a contemporary background, this concept is shared socially, producing knowledge and delimiting practical processes that exert influence in the subjective configuration of those who share this social net. Psychoanalytical and psychosociological references are used to analyze the predominant representations of adolescence in western and modern societies and the relations between these representations and the accomplishment of the ideals of freedom and autonomy of the individualistic society. Specifically, it analyzes the attribution of transgression and revolt as inherent characteristics of adolescence and the incidences of these attributes in the accomplishment of these ideals. Keywords: Adolescence. Identification. Individualism. Transgression. Resumen: En el presente artculo, problematizamos la adolescencia a partir del presupuesto de que se trata de un concepto construido a lo largo de la modernidad que pas a ocupar un lugar central en las ciencias humanas. As, en el escenario contemporneo, ese concepto es compartido socialmente, produciendo saberes y delimitando prcticas que ejercen influencia en la configuracin subjetiva de aquellos que comparten esa red social. Referenciales psicoanalticos y psicosociales son utilizados para analizar las representaciones de adolescencia predominantes en las sociedades occidentales y modernas y las relaciones entre esas representaciones y la realizacin de los ideales de libertad y de autonoma de la sociedad individualista. De forma especfica, es analizada la atribucin de la transgresin y de la rebelda como caractersticas inherentes a la adolescencia y las incidencias de esos atributos en la realizacin de esos ideales. Palabras clave: Adolescencia. Identificacin. Individualismo. Transgresin. No cenrio das sociedades ocidentais e modernas, a adolescncia e suas manifestaes so foco de inmeras anlises e preocupaes nos diversos setores da populao civil e do poder pblico. Nessa perspectiva, tanto pais e familiares, que se vm envolvidos com as atitudes e as escolhas de seus filhos, quanto a sociedade em geral, que se preocupa em criar polticas pblicas, consideram que seja necessrio investir na adolescncia e nos adolescentes para produzir cidados ticos e teis para a sociedade. Para muitos pais, educadores e profissionais de diversas reas, a preocupao em torno da adolescncia legtima e necessria devido multiplicidade de modelos identificatrios ofertados ao adolescente, que geram uma liberdade de escolha com a qual ele no sabe lidar e que demandam orientao para formar laos sociais. Essa preocupao tambm relacionada a mudanas na vida social e pessoal ligadas demanda pela entrada no mundo adulto. O contexto desenhado acima nos possibilita afirmar que a adolescncia considerada por grande gama de profissionais, instituies pblicas e pais como importante fase da vida. No obstante, nas inmeras anlises e estudos realizados sobre a adolescncia, encontramos mltiplas formas de entend-la. A mais conhecida caracteriza-a como uma etapa de transio qual todos os sujeitos do mundo ocidental moderno estariam destinados, um perodo durante o qual o sujeito, devido ao processo de evoluo biolgica rumo maturidade, vivencia a reconstituio de suas referncias identitrias, que so localizadas entre a infncia e o mundo adulto. Esse sujeito vivencia situaes de mudana no corpo Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 826 em decorrncia da manifestao de suas funes reprodutivas e, em consequncia, experimenta mudanas subjetivas e a reelaborao da sua representao identitria (Muuss, 1969). Outras anlises abordam a adolescncia no como fase inerente ao humano, mas antes, como criao da era moderna, surgida com o iderio do individualismo, da autonomia, do tempo linear e causal e do progresso. Essa leitura afirma que a adolescncia constitui uma relao estabelecida com outros grupos etrios e que as caractersticas atribudas a um grupo so construdas culturalmente e mudam de sociedade para sociedade. Assim, o denominado adulto, criana ou velho existe em funo da comparao estabelecida entre os membros dessas faixas etrias. Acreditar ser a adolescncia uma fase de construo identitria possibilita a representao do adolescente como rebelde, em constante oposio aos valores da sociedade e s tradies. Por um lado, ele visto com apreenso, e, por outro, encarado como algum que deve ser orientado atravs da conteno de seus impulsos. Entretanto, perguntamos se essas caracter sti cas atribudas aos denominados adolescentes so naturais e constitutivas dessa fase da organizao subjetiva ou se so produzidas por esse sujeito como resposta ao lugar que a sociedade lhe destina. Perguntamos, ai nda, se mui t as das caract er st i cas apresentadas pelos adolescentes tambm no podem ser encontradas nos demais sujeitos no adolescentes constitudos sob a gide do iderio moderno marcado pelo individualismo. Os impasses relacionados aos estudos do conceito de adolescncia e do processo de adolescer entendidos como construo cultural bem como aqueles vinculados aos estudos que problematizam a existncia de caractersticas inerentes a essa etapa da vida levou-nos a questionar a trajetria que culmina na designao de atributos como a transgresso e a rebeldia aos adolescentes. Para trabalhar essas questes neste ensaio, abordamos a trajetria histrica e social que produz um especfico iderio moderno calcado nos preceitos de liberdade, de autonomia e de progresso, concomitante construo da estrutura subjetiva apoiada em fases de desenvolvimento configuradas por caractersticas especficas. Trabalhamos com o pressuposto de que uma das estratgias encontradas pela civilizao moderna para preservar os fundamentos de liberdade, autonomia e progresso se encontra no deslocamento desses ideais para a fase da adolescncia, com a designao desses atributos ao sujeito que vivencia esse perodo. Assim, a liberdade e a autonomia presentes na contestao e na rebeldia atribudas ao adolescente podem ser idealizadas e preservadas nesse momento mtico que dever ser abandonado em prol da vida adulta. A adolescncia prepara para a vida adulta, e espera-se que aquele que vivencia essa fase a abandone para inserir-se como igual na sociedade dos adultos. Adolescncia, adolescncias: diferentes leituras A origem da palavra adolescncia pode ser localizada no verbo adolescere, do latim, que significa crescer em direo maturidade. Esse crescimento entendido como desenvol vi ment o i nevi t vel , e implica transformaes sociais, biolgicas e psicolgicas. Entretanto, importante mencionar a discordncia relacionada definio da adolescncia, j que podemos encontrar tanto aqueles que aceitam a perspectiva desenvolvimentista da qual decorre a concepo da adolescncia como etapa do desenvolvimento humano como Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 827 aqueles que no adotam essa perspectiva e trabalham a constituio do subjetivo a partir de referncias histricas e sociais. Entre aqueles que trabalham com a perspectiva desenvolvimentista, grande a divergncia acerca das etapas e da sua sequncia, o que implica desacordos acerca da idade que marcaria a adolescncia, por exemplo. A leitura denominada desenvolvimentista entende a adolescncia como etapa da vida que, como tal, possui caractersticas biolgicas e psicolgicas especficas. Esse rol de caractersticas descrito nessa abordagem, entre elas a insegurana, a rebeldia, a impulsividade e a agressividade, passam a ser sinnimos de ser adolescente. Essas caractersticas seriam consequncia das mudanas biolgicas e hormonais que ocorrem nessa fase, e que fixam o adolescente em um perodo de transio entre a infncia e a fase adulta. Nesse processo, o adolescente assumiria uma posio de confrontamento e de oposio aos valores, tradies e leis da sociedade como forma de consolidar sua identidade e sua autonomia frente aos adultos. Erikson (1976) afirmou ser a adolescncia um momento crucial, quando o desenvolvimento tem de optar por uma ou outra direo, escolher ou este ou aquele rumo, mobilizando recursos de crescimento, recuperao e nova diferenciao (p. 14). A vi so desenvol vi menti sta aborda a adolescncia como fenmeno universal e generalizado, baseando-se na razo como principal mecanismo de aprenso e de vivncia no mundo. Atravs do amadurecimento e do predomnio da razo, o sujeito conseguiria aprender cada vez mais coisas sobre si mesmo e sobre o mundo que o cerca. Esse processo ocorreria at a maturidade, quando o indivduo j se teria formado, com todas as suas capacidades em funcionamento. Dentro dessa viso cartesiana racionalista- desenvolvimentista, alm da crena em uma identidade adolescente, tambm se acredita que nesse perodo que se constri a identidade do sujeito. Por isso, tal etapa seria o momento inaugural da personalidade que definiria o sujeito para o resto de sua vida. A identidade do sujeito estaria, ento, inevitavelmente atrelada chegada a um determinado alvo: o nvel de racionalidade madura. a prpria primazia da razo que produz a noo/ necessidade dessa identidade do sujeito individual e, conseqentemente, do seu desenvolvimento. (Coimbra, Bocco, & Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 Nascimento, 2005, p. 5) A ideia de evoluo at a maturidade, regida pelo desenvolvimento biolgico, alvo de uma das principais crticas feitas perspectiva desenvolvimentista, pois, a partir dela, o adulto seria entendido como ideal de completude a ser alcanado (Calligaris, 2000; Coimbra et al. 2005; Endo, 2007; Ramrez, 2007). A crtica tambm dirigida ao entendimento do adolescente como ser incompleto (no sentido de imperfeio subjetiva), sendo necessria a formao de uma identidade estvel, fixa e madura para o seu reconhecimento na rede social. Diversas teorias, porm, como a psicanlise freudiana, entendem que a subjetividade constituda atravs de identificaes, como operaes dinmicas e imprevisveis que outorgam ao sujeito a plasticidade associada ao devir. Para Freud, a identidade existe somente como uma fantasia para o sujeito, isso porque o eu, responsvel por esse engodo, formado e est destinado a modificar-se continuamente pelas mltiplas identificaes. A discusso sobre os processos de identificao atravessa praticamente toda a obra freudiana. De forma geral, para Freud (1921/1973), a identificao se refere a um processo psicolgico complexo que envolve diferentes momentos. Esse processo possibilita s pessoas elaborar sua constituio subjetiva pautada na fico identitria de uma unidade Erikson (1976) afirmou ser a adolescncia um momento crucial, quando o desenvolvimento tem de optar por uma ou outra direo, escolher ou este ou aquele rumo, mobilizando recursos de crescimento, recuperao e nova diferenciao (p. 14). 828 psquica que se mantm estvel no tempo. As identificaes operam a partir de modelos parentais e sociais que funcionam como referncias para as pessoas elaborarem a fico sobre sua constituio subjetiva. importante ressaltar que, para o autor, o processo de identificao opera inicialmente de forma similar incorporao de objeto e, dessa forma, precede a relao de objeto. Posteriormente, no seu processo de constituio, o eu consegue representar- se como diferenciado do objeto, o que possibilitar criana realizar investimentos nas figuras parentais e l ocal izar uma figura como objeto de amor e outra como rival na conquista desse objeto de amor. Evidentemente, trata-se aqui da descrio idealizada e generalizada do processo de identificao nos primrdios da vida infantil. Esse processo singular, e as pessoas se encaminham para vrias direes, podendo a criana escolher como modelo identificatrio tanto a pessoa amada quanto a pessoa com a qual rivaliza, o que significa que a fico identitria se forma independentemente da sobreposio ao suporte biolgico corporal. Tambm necessrio ressaltar que a identificao se pauta por movimentos inconscientes, os quais possibilitam que as pessoas se identifiquem com traos do objeto. Para Freud (1921/1973), 1 A identificao a forma primitiva de enlace afetivo a um objeto; 2 seguindo uma direo regressiva, se converte em substituio de um enlace libidinoso a um objeto, como por introjeo de objeto no eu, e 3 pode surgir sempre que o sujeito descobre em si uma caracterstica comum com outra pessoa que no objeto de seus instintos sexuais. Quanto mais importante seja tal comunidade, mais perfeita e completa poder chegar a ser a identificao parcial e constituir assim o principio de um novo enlace. (p. 2586, opera em termos da constituio do eu, porm o sujeito vivencia a iluso identitria de possuir uma identidade integrada e estvel. Ao acompanhar as pesquisas de Aris (1986), possvel observar que, at o sculo XVIII, no mundo ocidental e moderno francs, ocorria o uso indistinto do termo enfant tanto para aquele que hoje denominaramos adolescente quanto para aquele que hoje denominaramos criana. Em outras palavras, at o sculo XVIII, os discursos e as prticas sociais que conceituam e produzem a adolescncia e a infncia se encontravam sobrepostos e no discriminavam essas etapas do desenvolvimento humano e a longa durao da infncia, tal como aparecia na lngua comum, provinha da indiferena que se sentia ento pelos fenmenos propriamente biolgicos: ningum teria a idia de limitar a infncia pela puberdade. A idia de infncia estava ligada idia de dependncia. S se saia da infncia ao sair da dependncia. (ries, 1986, p. 46) Calligaris (2000) tambm discorre sobre a construo do conceito de adolescncia, e afirma que somente de 50 anos para c esse tema ganhou importncia e passou a ser foco de preocupao como grupo social. Para o autor, a adolescncia seria inventada devido a um prolongamento da infncia, tambm inventada na modernidade, como demonstrou Aris (1986). A infncia surge com a mudana no sentido da morte, proporcionada pela mudana da sociedade tradicional para o individualismo, e passa a ser o momento idealizado de felicidade, no qual a criana est protegida pelos adultos das disputas sociais. Essa criana surge tambm como uma forma de os adultos perpetuarem sua existncia e realizarem os sonhos que, devido a sua mortalidade, no puderam realizar. Calligaris se pergunta, ento, como preparar as crianas para realizar esses desejos Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 traduo nossa) Nessa perspectiva, possvel entender que a identificao o processo psicolgico que 829 sem estragar o ideal de felicidade, pois, ao ser encarregada de preparar o futuro e de se preparar para alcanar um (impossvel) sucesso que faltou aos adultos, tanto mais ela se prolonga. Isso inevitavelmente fora a inveno da adolescncia, que um derivado contemporneo da infncia moderna (Calligaris, 2000, p. 67). A concepo do sujeito constitudo no emaranhamento do biolgico com a cultura possibilita avaliar a constituio subjetiva na relao com a alteridade, representada por um outro encarnado ou pelos prprios modelos de se constituir determinados e impostos pela rede social. Interessa-nos agora abordar a adolescncia como formao cultural da modernidade e as relaes estabelecidas com esse iderio, particularmente nos aspectos do individualismo, da liberdade e da autonomia. Adolescncia e modernidade A hegemonia alcanada pelo iderio da modernidade nas sociedades ocidentais possibilitou o entendimento do conceito de adol escnci a como uma f ase do desenvolvimento humano, uma continuao da infncia. Coutinho (2005) afirma que s vlido falar em adolescncia se nos referimos a um contexto sociocultural individualista, onde a cada indivduo delegada a responsabilidade de administrar seu prprio destino, encontrando seu lugar no social da maneira que lhe for prefervel ou possvel (p. 18). O individualismo entendido por Dumont (1993) como o valor fundador das sociedades ocidentais modernas. O individualismo surgiu quando o homem passou a ser entendido como o valor supremo, mudana que foi proporcionada pelo humanismo e pelas mudanas nas concepes religosas. O homem passou, ento, a ter uma relao direta com a razo e com Deus, necessitando da f somente para exercitar sua religiosidade. Para o autor, as bases do individualismo so os princpios de igualdade e liberdade, segundo os quais o homem visto como possuidor de propriedades e qualidades inerentes e considerado como ser autnomo e independente de todo e qualquer vnculo social. Segundo Dumont, o termo indivduo significa tanto um objeto, que o ser concreto, o modelo individual de ser humano, quanto um valor, que o ser moral independente e autnomo, representante da ideologia moderna. Na leitura desse autor, com o individualismo, todos os homens so considerados iguais e livres perante o Estado, e as posies sociais que determinavam funes a cada indivduo so abolidas, supostamente impedindo a interveno e o controle direto do Estado nas aes e na vida dos indivduos. O indivduo rompe todo um sistema de crenas e tradies em busca da liberdade de conscincia e passa a primar por sua satisfao pessoal, sendo que, nesse percurso, a existncia do outro varia conforme sua necessidade ou no de obteno da satisfao pessoal. Nessa perspectiva, o homem prevalece sobre a sociedade e o Estado, no se submetendo a ningum, sendo sua existncia regida por regras pessoais. O termo autonomia foi primeiramente introduzido por Kant para designar a independncia da vontade em relao a qualquer desejo ou objeto de desejo, e a sua capacidade de determinar-se de acordo com uma lei prpria que a da razo (Abbagnano, 2007, p. 111). O indivduo autnomo seria aquele que constitudo e guiado pelas leis da sua razo. Nesse termo est implcita a ideia de sujeito e, mais ainda, a de um sujeito que se determina pela sua vontade, pois esta no depende dos seus desejos e do seu contexto social, mas unicamente da razo. A relevncia da liberdade e a hegemonia da razo frente s Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 830 tradies e aos dogmas religiosos fazem com que o sujeito individual e suas leis prevaleam sobre o contexto social. A autonomia passa a ser no somente a forma de apreender o mundo mas tambm a forma de control- lo e de domin-lo atravs do exerccio da razo subjetiva e independente. O sujeito autnomo aquele que cria suas prprias leis, ao mesmo tempo em que decide a quais se submeter; em outras palavras, ele , simultaneamente, legislador e sdito. aquele que exerce sua liberdade individual e que se constitui atravs da vontade prpria. Autores como Calligaris (2002), Endo (2007) e Matheus (2008) revelam como foi o surgimento do ideal de um indivduo autnomo e livre que possibilitou a concepo de adolescncia. A partir desse ideal, o homem passa a ser considerado capaz de exercer a autodeterminao e responsvel pelas suas escolhas, aes, realizaes e autossuperao. Isso significa que o destino do homem no mais definido pela sociedade, pois ele no teria um papel predeterminado a cumprir, e est pretensamente livre para se inventar, romper tradies e superar-se para se realizar. Essa a ideia do homem livre e igual a todos, supostamente capaz de construir sua realidade independentemente de seu contexto social, nico depositrio de todas as conquistas e derrotas que possa alcanar. Nesse contexto, a adolescncia emerge como um momento para o sujeito se preparar para o reconhecimento na rede social e para partilhar essa rede atravs da constituio de uma identidade definida, que operaria como marca de concluso do processo de amadurecimento. Durante esse processo, o sujeito enfrentaria os conflitos e desafios necessrios para se tornar um indivduo autnomo, capaz de se autodeterminar independentemente da organizao social. Esse momento de crise, de conflitos e de rebeldia passa, ento, a ser encarado como um momento necessrio para se atingir a autonomia e para alcanar o status de adulto, caracterizado como o ideal de completude do sujeito moderno. A adolescncia seria, portanto, uma figura identitria produzida por discursos e prticas sociais presentes em determinado momento histrico. Ao longo da modernidade, esse conceito foi ganhando hegemonia, e as caractersticas psicolgicas e biolgicas da adolescncia foram sendo determinadas e especificadas para enfim, atravs da hegemonizao de pressupostos cientficos, tornar-se um objeto naturalizado (Aris, 1986; Coimbra et al., 2005; Ramrez, 2007). Entretanto, necessrio questionar a ideia da adolescncia como um processo natural do desenvolvimento e criticar o uso do conceito como universal. De fato, os estudos psicolgicos e biolgicos atrelados aos pressupostos modernos foram os responsveis pela atribuio de caractersticas tidas como inerentes fase da adolescncia, sendo que esse processo permitiu a classificao dos sujeitos em relao s fases estabelecidas (Coimbra et al., 2005). importante observar que, mesmo a adolescncia tendo sido construda e datada historicamente, ela tambm produz modos de subjetivar que engendram prticas e discursos que levam as pessoas a se acreditarem e a se representarem como adolescentes, ou seja, a hegemonia alcanada pelos discursos e pelas prticas da e sobre a adolescncia passa a constituir a realidade social e psquica das pessoas que se reconhecem no postulado das etapas desenvolvimentistas. importante salientar, ainda, que as fases do desenvolvimento passam a constituir focos de interesse das reas de saber modernas, como a Psicologia, a Medicina, a Pedagogia Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 831 e o Direito, dentre outras. Essas reas de saber passam a legitimar sua existncia devido, entre outros aspectos, s funes e s caractersticas que atribuem aos adolescentes e s crianas concomitantemente ao conhecimento que produzem sobre eles. Tendo como principal foco de suas pesquisas o modo como as pessoas so classificadas e o efeito que isso lhes produz, Hacking (2000) afirma: o nosso conhecimento das pessoas, frequentemente expresso em nossas classificaes, tem um enorme efeito sobre ns, e isso pode apenas aumentar no prximo sculo. Assim, a minha questo est profundamente relacionada com o que uma vez se chamou de natureza humana, exceto por admitir que nossas naturezas so moldadas pelos nossos conceitos. uma atitude altamente existencialista ns no nascemos com essncias, mas as formamos no mundo social. (p. 10) Foucault (1977, 2003) mostra como a perspectiva assentada na continuidade e na linearidade do desenvolvimento, do progresso e do tempo histrico possibilitar que se naturalize a concepo do humano calcado em essncias e etapas. Assim, no processo de construo de saberes sobre as fases do desenvolvimento humano, os estudos cientficos produzem normatizaes que operam no sentido de reiterar e reproduzir essa conformao subjetiva conforme os atributos estipulados. Em outras palavras, os atributos designados s crianas e aos adolescentes, ao mesmo tempo em que so criticados ou elogiados pelos adultos, sejam eles familiares ou profissionais, tambm so reproduzidos pelos discursos e prticas desses mesmos adultos na relao com esses sujeitos. Dessa forma, o objeto adolescente nasce sob a gide do discurso e da prtica cientfica moderna, que lhe atribui uma identidade marcada por um rol de caractersticas que lhe conferem individualidade. Ato contnuo, essa individualidade se assenta na estabilidade identitria e na hierarquia temporal que o discrimina em relao a outras faixas etrias. A concepo de adolescncia que predomina no contexto contemporneo e que se encontra disseminada na e pela rede social provm da abordagem desenvolvimentista e reforada pelas prticas e discursos sociais e cientficos, isso porque a caracterizao desenvol vi ment i st a da adol escnci a transforma-a em um fenmeno universal e atemporal, apagando a construo social que sustenta esse conceito e fortalecendo-o como modelo e parmetro de normatizao e de classificao dos sujeitos de nossa cultura. No caso especfico da adolescncia, esta emerge marcada por caractersticas como rebeldia, conflito e transformao, associada a representaes do adolescente como rebelde que vive em constante conflito, o que facilitaria uma vertente criativa apta a transformar a realidade. A adolescncia se mostra aos sujeitos como personagem imposto pela rede social a partir de um cronograma que exerce influncia no somente na subjetividade daqueles que se reconhecem nesse personagem como tambm na forma como esse sujeito ser posicionado na rede social e no estabelecimento dos laos sociais. A vivncia dessa fase, as suas formas de manifestao e at mesmo o seu incio e o seu fim so sustentados e impostos aos sujeitos pelos modelos de representao identitria presentes na rede social. Mais uma vez, a relao com as alteridades e as identificaes que aparece entrelaada subjetividade, seja para mant-la presa a um padro seja para express-la em sua diferena, em sua singularidade, com as devidas consequncias que a fuga dos padres pode ocasionar ao sujeito. Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 832 Psicanlise, adolescncia e seus processos Na perspect i va psi canal t i ca, Freud (1905/1973) no falava de adolescncia, e sim, de puberdade, que descrevia como um segundo momento de manifestao da sexualidade que ocorre aps um perodo de latncia. Nesse momento, o sujeito ressignifica sua sexualidade infantil e seus objetos primordiais, unindo esses ltimos e formando o objeto sexual que organizar suas pulses, unificando-as. O autor compreende ainda que, em decorrncia da manifestao dessa sexualidade, agora incrementada pulsionalmente, o sujeito se v obrigado a passar pelo processo de destituio dos pais como objetos sexuais devido proibio cultural do incesto. No entanto, Freud no define uma cronologia para a ocorrncia dessa manifestao, mas associa-a com as manifestaes pulsionais, que, antes de serem determinadas pelo amadurecimento dos aspectos biolgicos, so constitudas e transformadas na relao com o outro, pois esse o fator determinante na formao de objetos sexuais e de configuraes subjetivas. No entanto, muitos psicanalistas entendem que a vivncia da puberdade estaria ligada a uma maturao biolgica, que provocaria uma nova manifestao da sexualidade que at ento estava em estado de latncia, e que faria surgir novas sensaes. Porm, assim como Matheus (2008), acreditamos que, com essa perspectiva, os conceitos de pulso e sexualidade seriam entendidos como fatores dependentes somente do biolgico. O autor apresenta uma crtica aos pensadores da psicanlise que reforam a viso desenvolvimentista da adolescncia, est abel ecendo uma cronol ogi a para sua ocorrncia e configurando-a como estado universal e transcendental. Essa universalidade se choca com as concepes de sexualidade e de sujeito singular propostas por Freud, e tendem a manter uma relao de causalidade linear e direta entre as mudanas orgnicas e os processos subjetivos destinados atualmente adolescncia. Salientamos que, no obstante o fato de ocorrerem mudanas biolgicas devido ao processo de maturao do corpo humano, so as relaes estabelecidas pelo sujeito com a alteridade que deflagram os caminhos da sexualidade e os processos subjetivos que delas decorrem. Freud (1921/1973), atravs de estudos sobre as mudanas subjetivas ocorridas quando o sujeito se encontra em um grupo, j afirmava a impossibilidade de separar o social e o individual. Com esse estudo, ele desenvolve o conceito de identificao, demonstrando a importncia do outro na constituio subjetiva. Freud (1921/1973) escreve: o outro est presente na constituio do sujeito, seja como um modelo, um objeto, um auxiliar ou um oponente, de maneira que, desde o comeo, a psicologia individual, nesse sentido ampliado porm inteiramente justificado das palavras, , ao mesmo tempo e desde o princpio, tambm Psicologia social. (p. 91, traduo Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 nossa) Nesse sentido, deve-se considerar que a prpria puberdade est sujeita influncia da rede social, e que sua vivncia dependeria do contexto cultural no qual o sujeito est inserido, e, mais ainda, de sua histria singular, que envolve seus desejos e suas fantasias. Recorrendo a essa abordagem, Matheus (2008) afirma que o olhar do outro faz surgir os processos subjetivos descritos para a adolescncia, pois esse olhar insere no psiquismo do sujeito um elemento novo que no encontra registro entre os recursos simblicos j disponveis: 833 Esse olhar e essa imagem no esto presos concretude da realidade, uma vez que esta sustentada pelo campo simblico que a fundamenta e acompanha. Da realidade, busca-se ao menos um gro que sirva de suporte para o real a ser confrontado, disparado pela estranheza do olhar do outro. So as imagens de um corpo transformado, produzidas em meio a esse ou a tantos outros, que instigam o retorno do recalcado, inaugurando o segundo momento da sexualidade. por esse motivo que o momento adolescente independe imediatamente da puberdade, pois est atrelado aos sentidos que aquele corpo conquista nos laos nos quais se inscreve. (p. 622) Assim, a entrada na puberdade, bem como a assuno ou no de um modelo de adolescncia imposto pela rede social, so decorrentes de uma mudana no lao social estabelecido entre o outro e o sujeito. Com base nos discursos e nas prticas sociais, que estipulam uma forma, e em um cronograma para as vivncias subjetivas ao longo do desenvolvimento humano, esse sujeito assume um novo status frente ao olhar do outro e frente ao seu prprio olhar. Com essa mudana frente ao olhar do outro e com a manifestao desse segundo momento da sexualidade, os pais so ressignificados como objetos sexuais. Mas, devido interdio do incesto como lei fundadora da civilizao, o sujeito impelido a abandonar esse investimento, e, se aceita essa interdio e inscreve em sua subjetividade as leis e as normas culturais necessrias para participar desta civilizao, dever ento processar um luto tanto pela perda dos pais como objetos sexuais quanto pela perda narcsica, sentida no eu ideal o que culminar em uma sublimao das pulses e no estabelecimento de identificaes com o que antes eram os seus objetos pulsionais. na tentativa de processar o luto e de formar novos objetos pulsionais que o sujeito se volta para a rede social, constituindo, com esse movimento, um novo ideal (ideal de eu), que ser o responsvel por regular a formao de novos investimentos pulsionais e de novos laos sociais. Laplanche e Pontalis (2001) ressaltam que o ideal de eu funciona como um modelo ao qual as realizaes do eu so comparadas, para averiguar se elas esto ou no em conformidade com esse ideal. Nesse momento, o ideal tambm carrega as insgnias flicas do ideal sexual e de escolha do objeto sexual. Para formar o ideal de eu, o sujeito se baseia nas identificaes oriundas das suas relaes objetais e nos ideais compartilhados socialmente, os quais foram transmitidos primeiramente pela famlia. H uma leitura dos ideais presentes na cultura, que so interpretados pelo sujeito a partir de seus desejos e fantasias. Desse entrelace de elementos, o sujeito faz um caminho referente posio que ir ocupar nessa rede social e que est relacionada a sua escolha sexual frente s possibilidades que encontra na rede simblica. importante lembrar que a denominada escolha sexual implica a assuno de uma representao identitria referente ao masculino e ao feminino, e que esta tambm impe ao sujeito um rol de caractersticas determinadas como naturais. Em outras palavras, no momento que o sujeito tem que configurar seu caminho em relao a uma posio que entra em jogo a imposio dos discursos dominantes e naturalizados sobre a subjetividade humana. Os discursos presentes na rede social que conseguem sua hegemonia so propostos como ideais de subjetividade, e podem ser relacionados ao que Freire Costa (2003) denominou tipo psicolgico ordinrio. Esse tipo define um perfil com caractersticas idealizadas pela rede social e serve como referncia para os sujeitos com relao aos seus comportamentos e sentimentos, atravs dos quais do significado ao seu campo Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 834 de experincias emocionais. O sujeito que se identifica e que d significado aos seus sentimentos e aes a partir desse perfil partilha da norma e dos valores dominantes. Assim, se o sujeito reconhece seus sentimentos e maneiras de vivenciar suas experincias nas caractersticas postas pelo grupo social no tipo psicolgico ordinrio, tende a sentir-se satisfeito e aceito pelo grupo. Entretanto, caso no se reconhea nesse perfil, pode experimentar sofrimento, aflio e sentir-se excludo e discriminado pelo grupo ao qual pertence. Entretanto, necessrio salientar que no existe uma relao direta e causal entre corresponder ao tipo psicolgico ordinrio e sentir-se satisfeito e no corresponder a esse tipo e sentir-se infeliz. De qualquer forma, as anlises de Freire Costa possibilitam entender que o processo de constituio subjetiva ocorre via operaes identificatrias, e que os ideais sociais presentes nos discursos dominantes e entendidos como naturais so determinantes nessas operaes e nos caminhos identitrios que o sujeito percorrer. Isso se d porque os ideais sociais orientam a configurao do desejo na formao do ideal de eu e das identificaes, indicando ao sujeito o necessrio para ser reconhecido e valorizado pela sua rede social. No entanto, os processos de identificao e de luto descritos acima no ocorrem somente em uma etapa da vida do sujeito, definindo a sua constituio e tornando-o estanque, bem como denominada escolha sexual no segue caminhos ditados pela vontade e pela conscincia. As identificaes ocorrem permanentemente, provocando mudanas subjetivas conforme novos objetos pulsionais vo sendo constitudos e abandonados. O processo de luto enfrentado por qualquer um que, em determinado momento da vida, se depare com a perda do objeto amado. Esses processos podem ocasionar conflitos, necessitando de escolhas do sujeito, mas so processos sempre singulares, constantes e inconscientes, no podendo ser entendidos como universais e determinantes do destino do sujeito. A descrio da adolescncia como momento de constituio de uma identidade plena, coesa, adulta e que compreende a concluso da consti tui o subj eti va esbarra na concepo da singularidade do sujeito e na irredutibilidade e mobilidade das pulses, que so vistas como fundamentais para a subjetivao no pensamento psicanaltico. Nessa perspectiva, se reforamos a ideia de manifestaes naturais na adolescncia, dificultamos a possibilidade de o sujeito se expressar em sua singularidade, e, se ela se manifesta, corremos o risco de no escut-la, encaixando-a nos padres de anormalidade e normalidade consolidados pelos discursos desenvolvimentistas e reforados pelos ideais modernos. A atribuio da rebeldia adolescncia Interessa, neste momento, apontar algumas especificidades do contexto social e histrico como o individualismo e seu ideal de liberdade no qual emerge o conceito de adolescncia, e que permitiram caracteriz-la como um perodo de conflito e de oposio s normas sociais. As relaes entre a atribuio dessas qualidades e a contextualizao desse conceito se mostram relevantes para o entendimento desse tema frente ao discurso social que se apresenta atualmente sobre o adolescente, principalmente frente s manifestaes de violncia e de transgresso das leis sociais. Como j apontado anteriormente, o conceito de adolescncia emergiu juntamente ao de individualismo, que tem como um de Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 835 seus princpios norteadores a realizao do sujeito independentemente da rede social. Se na sociedade tradicional se esperava que o sujeito cumprisse o destino que lhe era assegurado socialmente, com o advento do individualismo, espera-se que o sujeito se situe, crie o seu prprio destino, abstraindo o que a tradio e o seu nascimento lhe reservaram. Com isso, cria-se a ideia de uma pretensa liberdade para o sujeito se situar e se realizar, sem considerar a rede social, com responsabilidade por suas escolhas e por suas conquistas. Assim, todos os homens passam a ser considerados livres e iguais, dependentes apenas da sua vontade e de suas capacidades individuais para realizarem seus objetivos, obterem o sucesso ou experimentarem o fracasso. Essa leitura possibilita que seja anulado e desresponsabilizado todo um contexto social e histrico que se relaciona com a constituio subjetiva e com as aes das pessoas e dos grupos. (Calligaris, 2000; Coimbra et al., 2005; Matheus, 2008; Ramrez, 2007). Portanto, j encontramos implcitas na concepo do individualismo embasado pela constituio e realizao de um indivduo autnomo que supera o lugar que lhe est destinado socialmente atravs da quebra de tradies a necessidade da transgresso e da rebeldia. Ao pesquisarmos os sentidos dessas palavras, vamos descobrir que a transgresso, alm do sentido de quebrar e burlar normas, definida tambm como o ato de ir alm, de ultrapassar os limites, e que a palavra rebeldia significa oposio, insurgir-se, e tambm a qualidade daquele que obstinado. Assim, pode-se dizer que a transgresso e a rebeldia so caractersticas necessrias a qualquer sujeito que, formado nos princpios do individualismo, busca a realizao do ideal de autonomia. Nessa perspectiva, a transgresso das tradies e de uma ordem estabelecida considerada no s movimento necessrio para a obteno da autonomia mas tambm marca do individualismo. Entretanto, essas mesmas aes so condenadas pela civilizao, que as enxerga como uma ameaa para a ordem social, entendendo ser necessria a sua represso atravs de punies exemplares. Cria-se, ento, um paradoxo, pois espera- se do sujeito individualista autnomo que transgrida e supere as normas e v alm do que lhe destinado bem como se espera que ele cumpra as normas e respeite a tradio estabelecida. Esse paradoxo faz com que a rede social procure conter e reprimir os atos transgressivos, obrigando o sujeito a se submeter s normas e s tradies construdas pelas geraes precedentes, concomitantemente ao elogio da capacidade de transgredir, de inovar e de mudar a ordem estabelecida. Uma soluo de compromisso que opera nesse cenrio a atribuio majoritria do individualismo e da autonomia adolescncia. Assim, essas aspiraes e caractersticas so definidas como atributos da adolescncia, e as aes e manifestaes de contestao, rebeldia e transgresso so consideradas atributos naturais de uma fase da vida. Vestido com outras roupagens, o paradoxo descrito acima foi apontado por Freud (1930/1973) como um dos principais desafios do sujeito moderno. Para o autor, seria possvel que as pessoas alcanassem a satisfao pulsional apenas a partir da sua insero social, mas, ao mesmo tempo, essa insero impe restries satisfao de suas pulses, sendo necessrios mecanismos de sublimao, de identificao e de recalque para auxili-las nesse processo. Sobre esse paradoxo proposto pela ordem civilizacional, Marin (2003) entende que a subjetivao um jogo de transgredir e de aceitar limites, no qual o sujeito precisa se inserir e compartilhar uma rede social e, de forma concomitante, Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 836 manter sua autonomia. Em outras palavras, ao mesmo tempo em que o sujeito necessita da rede social para satisfazer suas pulses, tambm precisa conservar sua singularidade e autonomia como forma de satisfazer-se narcisicamente. nesse sentido que Marin (2003) entende a adolescncia da forma como representada atualmente na rede social como o paradigma do sujeito moderno, pois, atravs da descrio e da determinao dessa etapa da vida, est descrito tambm o paradigma de todos os sujeitos submetidos civilizao. A autora entende, ainda, que todo processo de subjetivao implica lidar com a violncia interna, pois a prpria natureza das pulses violenta, por ser uma fora que irrompe no sujeito e o impele ao. A adolescncia apenas o momento em que permitida a manifestao desse processo de subjetivao presente em todos os sujeitos. Esse conflito, que Freud descreve como o responsvel pelo mal-estar na civilizao, no vivenciado somente na etapa de vida descrita como adolescncia, mas um conflito inerente subjetividade moderna e que acompanhar o sujeito durante toda a vida. Calligaris (2000) afirma que a pretensa rebeldia que caracteriza a adolescncia configura de fato a realizao de um ideal de autonomia e de liberdade inscritos na modernidade. A rebeldia se manifesta como forma de se opor s tradies e de se realizar de forma autnoma. Entretanto, para o autor, essa rebeldia no um privilgio somente dos adolescentes, mas representa um dos ideais que passaram a fazer parte da rede social a partir das transformaes que se verificaram desde a sociedade tradicional at a sociedade moderna, que tm como princpio o individualismo. O autor ainda pontua que o ideal de autonomia que constitui o ato de ensinar de forma problemtica nos dias atuais, pois o contedo transmitido paradoxal: a ordem transmitida (quer dizer, a tradio) de contradizer a tradio (p. 64). Assim, os sujeitos aprendem que, para se realizar e obter reconhecimento, preciso se reinventar, quebrar as tradies, criar, o que colide com a demanda hierrquica e com as prticas de normatizao postas na e pela escolarizao. Nessa perspectiva, possvel entender a construo da adolescncia como esse tempo de transio, transgresso e rebeldia que funcionaria, portanto, como um espelho, um ideal identificatrio atravs do qual os adultos poderiam almejar a felicidade atravs da hipottica suspenso das normas que regem a vida de todos no momento em que se submetem s leis civilizacionais. Calligaris refora a ideia da constituio da adolescncia como o perodo no qual seria supostamente possvel a satisfao dos desejos, deixando de lado os deveres e as obrigaes que constrangem os adultos. Dessa forma, a rebeldia e a transgresso, como atributos prprios do pblico adolescente, permitem a manuteno do desejo de liberdade dos adultos e, ao mesmo tempo, servem para manter a coeso necessria civilizao moderna: um mito, inventado no comeo do sculo XX, que vingou sobretudo depois da Segunda Guerra Mundial. A adolescncia o prisma pelo qual os adultos olham os adolescentes e pelo qual os prprios adolescentes se contemplam. Ela uma das formaes culturais mais poderosas de nossa poca. Objeto de inveja e de medo, ela d forma aos sonhos de liberdade ou de evaso dos adultos e, ao mesmo tempo, a seus pesadelos de violncia e desordem. (Calligaris, 2000, p. 9) Conforme se explicita, embora a transgresso e a rebeldia sejam caractersticas necessrias Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 837 realizao do individualismo, elas so destinadas, pelo discurso social dominante, ao adolescente. Esse processo possibilita que o iderio moderno se sustente e no exponha suas entranhas configuradas por discursos paradoxais. Mas a atribuio dessas caractersticas aos adolescentes tambm ocorre devido ao ideal de completude e de indivduo autnomo (que tem sua representao na forma adulta), o qual, por sua vez, destina o adolescente a uma incompletude subjetiva e ao processo de construo de uma identidade. Por ser entendido como um sujeito ainda em formao, o adolescente descrito como um ser em busca de sua autonomia, e, dessa forma, encontrar-se-ia mais propenso a transgredir e a se opor s tradies e s normas culturais, constituindo, assim, potencial ameaa ordem civilizacional. A forma adulta, por sua vez, seria o momento no qual o sujeito j teria alcanado sua autonomia, etapa na qual adquiriu o domnio de seus afetos, de suas pulses, e conseguiu control-las, submetendo-se s leis da civilizao. J o adolescente se encontraria nos meandros dos conflitos entre as pulses e a civilizao, tentando encontrar uma articulao possvel entre as duas. Neste ponto, revela-se imprescindvel apontar a iluso presente no iderio moderno acerca da completude subjetiva e do domnio das pulses como ponto final do desenvolvimento humano. Sabemos que a pulso definida exatamente como fora que surpreende o sujeito e que no se deixa controlar pelo eu, impelindo-o ao. Essa fora dotada de grande mobilidade propicia novas identificaes e investe de forma continuada em novos objetos amorosos. Esses movimentos constituem as operaes constituintes da subjetividade e levam o sujeito a buscar e a construir constantemente uma suposta identidade, justamente por no dispor de uma a no ser como fantasia elaborada pelo eu. A iluso acerca do controle de si mesmo e do outro reforada pela leitura desenvolvimentista, que entende que o processo evolutivo seja sustentado pela razo, a qual iria adquirir capacidade e prevalecer sobre outras formas de manifestao subjetivas, como os afetos. Assim, o adolescente, por no ter desenvolvido ainda toda a sua capacidade cognitiva, estaria mais sujeito a transgredir as leis sociais em prol da satisfao de suas pulses, sendo necessrio reprimi-lo para melhor submet-lo a essas leis. Com a emergncia e a consolidao do conceito de adolescncia e da descrio do seu rol de caractersticas, possvel que a sociedade moderna conviva com o parodoxo que ela mesma fez surgir e que responsvel pelo mal-estar civilizatrio. Freud j afirmava que tudo aquilo que recalcado insiste em retornar sob outras formas em busca de satisfao, exigindo continuamente do sujeito uma fora de represso. Com a constituio da adolescncia, aquilo que recalcado nos sujeitos retorna sob a forma de uma etapa de vida na qual a transgresso natural e possvel. Mas, ao mesmo tempo, por essa manifestao ir de encontro ao desejo dos sujeitos, ela deve ser reprimida, como forma de manter o recalque e a ordem social. dessa forma que a adolescncia se torna um personagem idealizado e, ao mesmo tempo, inoportuno, necessitando ser reprimida para tambm se submeter s leis sociais. Com a assuno desse personagem e de suas manifestaes transgressivas e contestatrias, o sujeito encontra a possibilidade de assumir uma posio reconhecida socialmente e at almejada pelos adultos, na qual supostamente alcana a autonomia. Essas manifestaes rebeldes embasadas na autonomia tornam-se, ento, a maneira de os sujeitos superarem as prticas sociais Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 838 reforadoras do discurso desenvolvimentista, que acabam por desqualificar os adolescentes como seres que desejam e que so capazes de partilhar a rede social. Enquadra-se uma faixa da populao por entender que ainda no so cidados formados e demandam orientao a fim de educar suas pulses e seus afetos atravs da razo. Com isso, acaba-se tambm por desresponsabilizar os sujeitos nessa fase da vida, por entender que esto em um perodo de transio no qual a transgresso natural. Entretanto, ao mesmo tempo em que so desqualificados e desresponsabilizados, exige-se uma punio para seus atos, explicitada na demanda social pelo estabelecimento de leis sociais cada vez mais rigorosas, como o caso da discusso em torno da reduo da maioridade penal. Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839 Com a adolescncia, a civilizao pode, ento, expor seus desejos e suas fantasias de agresso, na medida em que entende que a agressividade e a punio constituem aes necessrias na orientao e no disciplinamento dos sujeitos. Assim, a violncia contra os adolescentes ser continuamente exercida enquanto continuarmos a impor prticas, significados e modalidades de pensar e de sentir estabelecidas como naturais e normais, excluindo formas alternativas e ocultando o jogo de foras e a persuaso presentes na rede social, aspectos fundamentais para as escolhas do sujeito. E, enquanto continuarmos impondo adolescncia esse ideal de liberdade e de felicidade na tentativa de negar os conflitos que surgem no sujeitos a partir da constituio do individualismo e da ordem civilizacional moderna. 839 Freud, S. (1973). Psicologia de las masas y analisis del yo. In S. Freud, Obras Completas (Vol. 3, pp. 2563-2610). Madrid: Editorial Biblioteca Nueva. (Trabalho original publicado em 1921) Freud, S. (1973). El malestar en la cultura. In S. Freud, Obras Completas (Vol. 3, pp. 3017-3067). Madrid: Editorial Biblioteca Nueva. (Trabalho original publicado em 1930) Hacking, I. (2000). Conversando com Ian Hacking: entrevista. 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E-mail: carolbertol@hotmail.com Recebido 2/10/2009, Aprovado 30/3/2010. Referncias Transgresses e Adolescncia: Individualismo, Autonomia e Representaes Identitrias Carolina Esmanhoto Bertol & Mriti de Souza PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (4), 824-839