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HISTORIA DE LA GRAN LOGIA DE BOLIVIA

SUMARIO

1. Consideraciones generales
2. Contenido espiritual y filosfico de la masonera
3. Captulos principales de su creacin
a. Principios masnicos en Tihuanacu
b. La parte espiritual incaica
c. La Colonia
d. La Independencia
e. La Republica
4. Creacin de la Masonera Boliviana
a. Antecedentes
b. Razones y hombres que la conformaron
c. Principales Logias surgidas en los siglos XIX y XX
d. La Gran Logia de Chile y los afanes constructivos de los masones bolivianos
e. Nacimiento de la Gran Logia de Bolivia
f. La Carta Constitutiva y los primeros serensimos Grandes Maestros Primeras
oficialidades
g. Proceso de vida de la Gran Logia de Bolivia
h. Actualidad


Historia de la Masonera Boliviana
Historia de la Gran Logia de Bolivia

Consideraciones generales.- La Historia, como ciencia de la interpretacin de los hechos, nos muestra
un proceso notable y grandioso, cuando expone en ese libro del tiempo, el contenido de un a Institucin
profundamente grandiosa y noble en el campo inmenso de la inquietud espiritual y cultural que naci
con el hombre mismo y que alcanz en el tiempo mismo un ejercicio maravilloso en su concepcin
misma y que dej y deja huellas inmarcesibles en el alma del hombre que busca afanoso un rescaldo
tranquilo donde la meditacin va al encuentro con su propio yo, cuando los afanes de la existencia
humana perturban la paz y la quietud, es pues esa Institucin nica la que despierta en l (el hombre)
aquella sed inagotable de aprender en el proceso mismo de su vida.- Esa Institucin es pues Masonera,
juega la mxima alternativa de aquel ser que aspira a conjugar el verbo del amor en medio de las
contradicciones y negatividades que nos presenta la sociedad.

Masonera, alcanza el punto mas alto como doctrina sublime que forma al hombre en el camino del
saber y del centro vital inmenso y constructivo de la espiritualidad, es decir, convoca al ser humano,
hacia un encuentro consigo mismo en el devenir del tiempo.

Por ello, al establecer el canon histrico, queremos, en una apretada sntesis esbozar algo de nacimiento
y proceso de vida de est Gran Escuela, que dirige y oriente el trabajo y la vida misma de aquel masn
de buena voluntad que aspira a ser cada da mejor y que practica en forma sincera aquellos atributos
ennoblecidos inscritos en forma indeleble, en los rituales u aun mas en la misma doctrina que cautiva a
todo aquel hermano que est inmerso en el contenido de sus captulos.

As pues, la historia de la Gran Logia de Bolivia, parte de antecedentes muy bien dibujados en la
profundidad interpretativa y conceptuadle su propia vida, desde el punto equidistante de su Origen
hasta el momento actual cuando se procura una mayor comprensin unificadora que le d a esta Gran
Institucin mayor prestigio y durabilidad en el transcurso del tiempo.

Este es el deseo mas ferviente y sincero que plantea mas, cuando la alborada de una nueva poca
masnica, anuncia el despertar de conceptos de idealidad y sobre todo de espiritualidad, comienzan
nuevos y mayores jornadas de trabajo constructivo y cuando Gran Logia de Bolivia se propone levantar


el estandarte de la tolerancia y del profundo respeto hacia cualquier inquietud positiva que tiene a una
mayor comprensin entre todos los hermanos de este Oriente.

El presente trabajo es una sntesis de los principales estadios que fueron y son los verdaderos
antecedentes originarios de nuestra Orden, y que los exponemos a vuestra consideracin.

5. Captulos principales de su creacin
a. Principios masnicos en Tihuanacu.- Constituye una fuente valiosa de Gran base
interpretativa. All, en Tihuanacu cuyas ruinas constituyen verdaderos restos
arqueolgicos que nos hablan de un pesado notable cuyos periodos cronolgicos, estn
inscritos y aclarados gracias a los investigadores, uno de los cuales tuvo el gran acierto
de averiguar la edad de sta metrpoli protohistoria, utilizando el carbono catorce, que
abri las puertas a una mas efectiva investigacin, por cuanto Tihuanacu estuvo presente
una tpica tecnologa de las artes, sobre todo el trabajo de la piedra, sus propiedades
constructivas aptas para construir Templos, palacios y grandes monumentos que
causaron y causan la admiracin de los expertos nacionales e internacionales. As
concebida Tihuanacu dej huellas se sus gran pasado como pueblo de primer gnero,
que hoy el estudioso especta esos restos de palacios como Putuni y Kerikala, restos de
Templos como Kalasasaya, Kantatarta y la posterior construccin del Templete
semisubterrneo donde estn los restos seos de diferentes caractersticas confirmativa
(crneos). All estn por ejemplo Akhapana y Puma Punku que conforman pirmides
artificiales donde prima la simetra en sus construccin y los que es mas notable, estos
restos arqueolgicos tienen una exacta orientacin en el sitio donde fueron edificados,
as la Puerta del Sol, monumento ste donde el Sol y sus rayos pueden ser smbolos
masnicos, adems de toda interpretacin que debe darse al significado de sus relieves,
all est el calendario de la Luna y el Sol que tiene similitud con aquellos que tenan la
Caldea, la India (Brom Mnica) y la misma Grecia. En esta maravillosa puerta si pede
espectar ese calendario compuesto de doce meses del ao y cuatro semanas del mes,
adems de su complicado sistema numrico, astronmico y una numerologa valorativa
de admirable exposicin.
En el aspecto religioso espiritual Tihuanacu estuvo, dicen las crnicas tradicionales por
un dios Grande llamado Wirajocha creador del Cielo y la Luna y que convirti en piedra
a los Aukas Runas (Hombre Malos), que haban desodo sus preceptos y enseanzas,


pero mas tarde cre a los Huari Wiracocha Runas, u hombres normales respetuosos de
su dios y de sus leyes divinas. Es dios Wirajocha, se dice fue el creador del Sol y de la
Luna, adems de la Estrellas, de la Luz y del Saber.
Lo admirable es que Posnanski, da a conocer que en Tihuanacu estn los signos
Geomtricos as: planos simplanos que representaban nmeros de 1 al 10, planos dobles
que representaban nmeros del 2 al 20. Admirable y maravillosos sistema que
heredamos los pueblos Collas llamados tambin Aymaras y mas tarde los Quechuas o
Incas, quienes perfeccionaron mas an su numerologa con los quipus o sistemas de
contabilidad.
Mas all estn los restos antropomorfos o representacin de personajes en piedra
especial tallada, felinos, Chachapumas u hombres enmascarados, todo hecho en piedra
especial como la andrecita que explotaban en las cercanas de la metrpoli.
Todos los procesos avanzados de la civilizacin Tihuanacu, podran llevar en sus
contenido relativo preceptos masnicos de gran importancia, sobre todo en cuanto a la
Conducta del individuo poblaba el centro mismo de Tihuanacu, o tambin aquellos de
sus habitantes que profesaban ritos consagrados al sol, a la Luz u a todos aquellos cantos
emblemticos que tendran a la gran bsqueda de alguna verdad y por ello la arqueologa
de este centro milenario abre un resquicio singular al estudio somero de los principios
masnicos que pueden confundirse con las actividades espirituales de Tihuanacu.
b. La Colonia.- Espaa haba establecido un rgimen colonial basado en la explotacin, a
diferencia de Inglaterra, Holanda y Francia que dieron un casiz de coloniaje por
acentuacin de raza, lo que indica que la conquista ibrica se basaba en el inters de
fama y riqueza, mientras, que el colono ingles se estableci de por vida en Norteamrica
cuidando la pureza de sus raza y no permitiendo el mestizaje, que si fue efectivo, pero
en poca escala, mientras que el espaol mesclse por doquier iba ya que su otra meta era
volver a la metrpoli, cargado de riquezas y fama.
As pues, se crearon los estamentos coloniales de administracin que socavaron la
dignidad del natural reducimiento en la mayora de los casos a una triste condicin de
servilismo y esclavitud (la mita en la minas y la encomienda en las tierras).
Surgieron las Capitanas Generales, las Audiencia, los Adelantargos, los Municipios y
finalmente los Virreynatos, al mismo tiempo que se fundaron las ciudades como
Chuquisaca o Charcasen 1538 siendo el capitn Pedro de ...... de Campo Redondo su
fundador. Potos en 1545 fundada por don Juan de Villarroel. La ciudad de La Paz en


1548, cuando terminaron las guerras entre los conquistadores Pizarristas y Almagustas,
siendo el capitan Alfonso de Mendoza su fundador y a instancias del Virrey del Per y
del ..... dar don Pedro de la Gasca enviado por el Rey de Espaa. Otras ciudades fueron
fundadas siempre con inters econmico de la explotacin de las riquezas de oro, palta,
como Cochabamba en 1574 por don Gernimo de Osorio.

Mas all, Espaa bajo la frula eclesistica de la poca, fundo otras ciudades en el
territorio del Alto Per, siempre con el inters de la explotacin minera como modo de
enrequicimiento aventurero. Todo ello fundse en sostener que la presencia del
indgena, reclutando por las huestes ibricas, bajo el patrocinio del Chapetn y del
criollo (nacido en Espaa el Primero y nacido en Amrica el segundo a su vez).
Iniciaron una injusta y terrible situacin de miseria y de dolor, cuando organizaron los
Reglamentos que se llamaron tambin Encomiendas, o sea la reparticin de las tierras
junto con los nativos en calidad de esclavos, Indignante todo esto y ms aun la execrable
el trabajo de las minas que redujo la condicin del indio a una tremenda y triste
situacin de esclavo, cuando se cre el estamento de la mita o sea el turno del trabajo
obligatorio y de por vida.
Miserable la vida del hombre aborigen que soport el establecimiento del yanaconismo
y del mitazo, Fuera de que la soldadezca espaola penetraba en los pueblos indios y
someta por la fuerza a la mujer procreando vstagos que formaron tarde una nueva
clase social que fue la del mestizo que jug en el tiempo un papel de gran importancia,
sobre todo cuando nacieron los movimientos rebeldes precursores de los grandes
acontecimientos guerreros que procuraron la independencia del Alto Per naturalmente
que el mestizaje tuvo tremendas negatividades en la historia nuestra, el mestizo fue
tambin falso, hipcrita, resentido y traidor con excepcin de algunos de ellos que
ofrendaron sus vidas por la libertad.
Unas de las Audiencias creadas por Espaa fue la Real Audiencia de Charcas, que se
convirti en el Baluarte de la libertad y donde Espaa no tuvo gran predominio, fue
precisamente que ese Alto Tribunal Jurisdiccional y bajo las Ordenanzas de Barcelona
(que determinaban la tolerancia para con los indgenas y que nunca fue cumplida por los
gobernantes militares espaoles y menor con el aporte del Virrey Toledoquie determin
que se obre con benevolencia en las cinco provincias de Charcas o sea, La Paz, Santa
Cruz, Potos, Cochabamba y Charcas (Chuquisaca) adems del partido de Tarija.


No nunca se pudo luchar contra la intolerancia del clero y mas an del Santo Oficio,
cuyo Tribunal fue la Inquisicin que no abstenais en su misin innoble e inhumana de
perseguir a sangre y fuego el pensamiento.
Y, as se llega los siglos XVII y XVIII, cuando comienza la efervescencia rebelde contra
la corona; luego los movimientos de los mestizos como Alejo Calatayud en 1792,
Sebastin Pagador en Oruro. Antonio Gallardo en La Paz y otros que fueron
sangrientamente sofocados.
Casi al mismo tiempo surgi la rebelin indgena primero en Chayanta (Potos) y son los
hermanos Catari, Toms, Daineso y Nicols quienes reclamaron el excesivo abuso de
las gabelas e impuestos a los indgenas; Tomas Catari jefe de sta rebelin es
traicionado y ejecutado. Pero all no termina la sublevacin indgena, pues Julian Apaza
indio sacristn de Ayo Ayo, influenciado por su compadre el mestizo Bonifacio
Chuquimani; se proclama Virrey del Alto Per con el nombre de Julian Tupay Karati y
segundo por su esposa Bartolina Sisa, pone serco por dos veces a la ciudad de La Paz,
que casi periclita frente al desborde de los insurgentes que no discriminaba entre propios
y ajenos. Por ello las guarniciones realistas del Per se movilizan, llegan a La Paz y
Tupay Katari es derrotado y condenado a una muerte infame, lo mismo que su conyugue
Bartolina Sisa (1781).
Un ao antes, en el Bajo Per, se alzo en armas un prncipe de la realeza incaica (se
deca ser y segn crnicas de la poca) llamado Jos Gabriel Condorcanqui que adquiri
el apelativo de J. Gabriel Tupay Amaru, cuyo movimiento fue de Gran des
proporciones, pues moviliz cerca de un milln de indios y puso en serio riesgo la
estabilidad colonial de Espaa, pero, tambin traicionado, pereci en medio de horribles
tormentos.
Como se ve ambos movimientos indios, hubieron alcanzado gran des resultados, quien
sabe decisivas, pero cometieron el error histrico de no habercito junto a los mestizos
frente al dominio iberico y quien sabe, stas tierras hubieran alcanzado la ansiada
libertad mucho antes que en 1825. En el escenario histrico del siglo XVII, est inscrito
el gran papel que comienza a jugar Masonera no es una institucin mas en el juego
negativo del sacrificio de los primeros movimientos revolucionarios, est masonera
comulgando ntimamente con la libertad del hombre, est masonera como a nica
esperanza noble y maravillosa de la reivindicacin del hombre, ha puesto en la arena de
la construccin de su inmarcesible huella ,todo el amor sincero y constante al lado de la


causa patritica y alienta una esperanza de paz y amor en un futuro no tan lejano, y es
precisamente como si los hados del GADU determinara un camino total del
predominio de la fuerza, por una inmensa satisfaccin espiritual de una vida libre y feliz,
como se dio aos despus, cuando las naciones dominadas por el conquistador, alcanzan
su propia independencia en el contexto puro y sano de aquellos patriotas masones que
ofrendaron sus vidas por la causa libertaria, al conjuro e un sacrificio voluntario y en
cumplimientos e los cnones grandemente sublimes que encierra el alma masnica.
En sta sntesis que nos ocupa , consideramos a las primera logias que se formaron en el
proceso Colonial, as en pleno siglo XVI, por cuanto masonera est en el escenario de
este proceso de vida, se forma en la ciudad de La Paz la logia Junta Patritica
Cultivada que siembra el encuentro del hombre con su libertad bajo el influjo de la
espiritualidad. Pero los autoridades espaolas, celosas de su predominio aplicaron la
Cedula Real que acusa a los masones de Grandes Males por lo que se decret la
persecucin a los miembros de la Logia Junta Patritica para que fueran a parar a las
galeras y prisiones de la Santa Inquisicin en Lima.
Hacia el ao 1805 (siglo XIX) se funda la logia Masnica Caballeros de Amrica y de
la que fue su Venerable Maestro, Pedro Domingo Murillo, aunque existen
contradicciones respecto a que si Murillo dirigi dicha Logia.
La revolucin de 109 en el 16 de Julio, tambin fue la resultante de la accin grandiosa
de masonera que levantando el estandarte de la libertad sigui la influencia de la muy
noble y leal Universidad de San Antonio Abad cuyo contacto en el Cuzco y el Ro de la
Plata.
En 1806 se forma en Chuquisaca la logia masnica Sociedad de Independientes y se
ejerce la Venerabilia a travs del prcer revolucionario Jaime Zudaez quien en 1809, el
25 de mayo habra de ser una de los principales cuadillos de esa rebelin junto a Tomas
Alzrreca, Justo ....., Jos Maria Serrano, Teodoro Snchez de Bustamante y otros. Esta
Logia mantena el perfecto secreto frente a la amenaza de sus exterminio.
En 1810, luego de la ejecucin de los protomrtires de la Independencia, los patriota
sobrevivientes organizaron ese ao la logia Perfecta Unin cuya mxima
responsabilidad era guardad el secreto del smbolo y el del silencio.
Lo admirable es que comenzaron a analizarse las nuevas ideas y principios de libertad
que procuraron el nacimiento de juntas secretas o ncleos patriticos que mantenan
relaciones con sus similares del Cuzcos y con Buenos Aires y gracias tambin al anlisis


de lo exento por el socilogo pre-revolucionario francs J. Jacobo Rouseau y el
Contenido del Acta de la Convencin francesa de 1793 indudablemente el ao 1805
constituye un punto sobresaliente, ya que se organizaron logias de conjurados cuya
accin mxima radicaba en la conjuracin como prototipo del sentir de la Orden que
buscaba el maravilloso elixir de la liberta. Se conoce que en 1805 estalla una rebelin en
el Cuzco la misma que fracasa e involucra en ese proceso a Pedro Domingo Murillo,
siendo arrestado y sus bienes inventariados, adems de un mandil del Grado de Maestro,
pero con gran habilidad recusatoria sus abogados lograron su libertad.
Pedro Domingo Murillo, Masn y hombre de relevantes y doctor funciones, tuvo
contactos efectivos con notables personajes con ideas afines como Rodrigo Flores Picn,
Fernndez de Castro esposo de la Herona Doa Mara Vicenta Juarista Eguino Diez de
Medina y con otros notables guerreros altoperuano como Aniceto Padilla miembro
sobresaliente de la Academia Carolina de la Docta Chuquisaca.
Como si el tiempo de la poca, colaborara a los hombres sedientos de libertad,
masonera influye y lleva los mejores vientos benficos para el logro de los grandes
ideales de independencia. As, el escritor Jos Rosendo Gutirrez, dice de Pedro
Domingo Murillo se afilia a las asociaciones secretas que trabajan por la independencia
americana frente a Sagrnaga, Lanza y Catacora y Murillo que descolla como
magnifico tributo entre los hombres de la poca y los trabajos de la independencia que
incubados en la docta Charcas y que se debieron a la Logia cuyos principios fueron
llevados a Buenos Aires por Bernardo Monteagudo organizndose la Clber Logia
Lautaro. base de todos los movimientos independientes y dicho se la Logia
Caballeros de Amrica, as como otras sociedades secretas fueron presididas por
Pedro Domingo Murillo Caballeros de Amrica tuvo enlaces con las del Cuzco
Charcas y Buenos Aires y estuvo integrada por patriotas como: Jos Ramn Loayza, los
hermanos Rodrguez Palma, Gregorio y Victorio Lamnza, Sebastin Aparicio, Jos
Reynaldo ......., Jos Landavere, Juan Crisistomo Esquivel, Juan Bautista Sagrnaga,
Basilo Catacora.
Algo muy notable es aquellos que participaron en la revolucin del 16 e Julio 1809 y
que formaron la junta Tuitiva cuya cumbre revolucionaria fue la famosa Proclama
legtimamente revolucionaria, estuvieron dentro del contenido masnico de la Logia que
se formo antes del proceso revolucionario. Al mismo tiempo que los patriotas de
Charcas con gran fervor revolucionario formaron parte de las logias lautarianas.


Gracias a la accin del Intendente espaol Beirgung que perteneca a la logia masnica
de La Paz y que asimil el altruismo filantrpico de la Institucin por ello ayud a la
liberacin de los revolucionarios de 1805, de mostrndose una ves mas que masonera
era el organismo espiritual que pregonaba el amor entre los hombres.
Entretanto el primer Alcalde Jos Ramn Loayza Masn digno y respetuoso, ofreci su
casa para las reuniones de los hermanos de la Logia Caballeros de Amrica entre ellos
estuvo Rodrguez Palma, Gregorio y Victorio, Garca Lanza, Sebastin Aparicio,
Romualdo Herrera, Jos Lanadavere y otros. La Logia tenia relaciones revolucionarias
con el prcer General Francisco de Miranda. Los realistas no escatimaban ningn
esfuerzo por perseguir y calumniar a los patriotas masones y se valan entonces de un
recalcitrante odiador que fue el Obispo de La Paz, Don Remigio de La Santa y Ortega
que por la gracia de Dios procedi a dictar sentencia haciendo saber que: nuestros
Sagrados Concilios Toledanos, fulminan mayor y terrible anatema contra todos aquellos
que con cualquier motivo o pretexto se alzan contra la autoridad real de nuestros
catlicos monarcas y exitan el seo y vigilancia de los prelados de la Iglesia para que
desenvainando la espada de San Pedro en estos casos, combatan, persigan y destrocen a
los alzados hasta conseguir la subordinacin, obediencia y vasallaje a nuestros augustos
Reyes.
En otro prrafo al estilo de la poca, deca la sentencia Separemos de la Catlica
Iglesia, Excomulgamos y Entregamos a Satans a las cabezas de este alzamiento (reol.
16 de julio) que se pblico y notario constan ser: Pedro D. Murillo, Juan Pedro
Indaburu, Juan Bautista Sagrnaga, Manano Graneros, Ramn Arias, Manuel Monje,
Pedro Rodrguez, Buenaventura Bueno, Juan Basilio Catacora , Andrs Castillo ex-fraile
dominico, Melchor Len de la Barra, cura de Caquiaviri, Jos Antonio Medina, cura
interino de Sica-Sica y por ltimo Juan Basilio Catacora, Gregiro Lanza, Manuel Diaz,
Francisco Maruri, Jos Hermenegildo Pea, Gabino Estrada y Manuel Huici,
Declarndolos como los declaramos malditos del Eterno Padre del Hijo del Espritu
Santo como los declaran los Sagrados Concilios de Toledo en la Excomunin mayor
mandamos a que todos los fieles cristianos los nieguen todo auxilio, favor y ayuda,
etc.,etc. Firmaban Remigio la Santa Como Obispo de La Paz y por mandatote S.S.I. el
Obispo mi seor Francisco Antonio de Isaura Seco.
Algo que es bueno analizar, es la siguiente vanagloria cruel del Obispo La Santa, cuando
refiere en Potos , luego del 16 de Julio y de la derrota de los patriotas En solemne


Ceremonia fueron absueltos los infelices reos: Murillo, Sagrnaga, Lanza y otros, que
pidieron misericordia, horrorizando al pueblo os toques de plegaria y el aparato
majestuoso con que la Iglesia los absolvi como madre piadosa ..... Asimismo a los
Rodrguez y castro, Juan Pedro Indaburu, Manuel Victorio Lanza ...... que esta
absolucin se les lea solamente en sus sepulturas, en testimonios de la caridad de
nuestras paternales entraas.
Transcribimos lo que dice el documento mayor del escritor Masn Don ...........
Finalizando el proceso contra los autores del 16 de Julio de 1809, la monarqua no
tard en enviar a las colonias del Alto Per, en apoyo a las conclusiones de la Iglesia
pacea, su cdula Real del ao 1812, reiterando que .... Ordena a los jueces precedsa de
acuerdo con la regla que determina la vigilancia estricta y el apresamiento en su caso, de
todos los masones alto peruanos aprehendiendo adems sus papales...
Se reconoce necesariamente a la Ilustre Universidad Mayor y Pontificada de San
Francisco Xavier de Chuquisaca, como el centro gravital, en cuyas aulas se discuta la
propiedad natural del hombre sobre la misma tierra, que permita que el Hombre sea el
lobo del Hombre como lo haba manifestado Tomas Hobber, este pensamiento ser
abordado mas tarde por eminentes ensayistas y sabios como Rogelio Bacon, seguido por
Carlos Secondant o el Barn de Montes Quieu, Juan Milton, John Locke que sealaron
el derecho inalienable del Hombre por su libertad y su derecho de gobernarse por si
mismo.
Se dieron nuevos pasos en materia de Teoras, nuevos principios polticos sobre el
pensar, partiendo de los Ensayos de Montaigne, de la Historia del Parlamento Ingls
de del Abate Raynal; todas las Lecturas que revolucionaron los espritus de hombres
sinceros como Bernardo Monteagudo, Mariano Moreno, Pedro Domingo Murillo,
Casimiro Olaeta, Jaime y Manuel Zudaez, Bernardo Rivadeneira y otros notables
jvenes masones del 25 de mayo de 1809 de Chuquisaca, que constituy el 1
er
grito
libertario en Amrica con la valiente actitud del patriota masn Antonio lvarez de
Arenales. Chuquisaca fu el centro vital de la conspiracin contra el realismo y en su
universidad, notables masones analizaron la invasin napolenica a Espaa y
destronamiento de Carlos IV y su heredero Fernando VII aunque ambos estaban en
disputa sobre el trono.
Asimismo en la celebre Universidad de San Francisco Xavier (Fundada el 27 de Marzo
de 1624), se haba recopilado la informacin y anlisis de los movimientos de rebelda


desde 1612 cuando la lucha entre vicuas y vascongados en 1661 en cabeza por Alonso
Ibez, luego la sublevacin de los mestizos capitaneados por Antonio Gallardo en La
Paz con proyeccin hacia una guerra social, adems del movimiento del Alejo
Calatayud en Cochabamba en 1730.
Todos estos acontecimientos fueron analizados y discutidos por los hombres de los
Hombres de la Universidad de Charcas, notable pensadores masones que cuestionan la
presencia de Espaa y adems pusieron incluso las presentaciones de Doa Manuela
Joaquina de Borbon, Emperatriz del Brasil y prima hermana de Fernando VII.
Chuquisaca di el ejemplo de rebelda por medio de los patriotas masones como los
hermanos Zudaez, Monteagudo, Pulido y Michel y foment que la semilla de la
rebelin se extienda a todo el Alto Per y an a la misma regin del Ro de la Plata,
donde masonera haba progresado al frente de las Logias lautarianas, y fue La Paz,
Cochabamba, Potos y Buenos Aires las que recogieron las ideas libertarias de los
masones chuquisaqueos, por lo que el 25 de Mayo de 1809 fu la chispa que encendi
luego el tan deseado campo de la emancipacin americana
La opinin sesuda, social y humana, permite que se de paso a la razn y ala ideologa
masnica que no dispona la rendicin del patriota altoperuano, puesto que se constituy
en el centro vital de un a organismo viviente que no admita la neutralidad que hubiera
sido fatal para la aspiracin de los pueblos hacia su libertad que no solamente se
oponan al despotismo espaol, sino que trataban de hundir al hombre y al pensamiento
libre.
A pesar de que en aos anteriores, en el proceso de la Colonia, se dictaron Encclicas,
Bulas y Declaraciones del vaticano contra la Orden Masnica, una institucin sana,
noble en el campo de la moral y la conducta, adems del amor y respeto por el hombre.
As estas disposiciones religiosas se hacen presentes desde el ao 1738, hasta 1902. As
citaremos las principales Bulas de pos Papas Clemente XII; Benedicto XIV en 1781; Pio
VII en 1814 y 1821; Len XII en 1825; Pio VIII en 1829; Gregorio XVI en 1832; Pio XI
en 1846-1865-1869 y 1873; Len XIII en 1884-1902.
Todas estas Bulas fueron emitidas contra masonera a la que consideraban rebeldes,
tenebrosos y que no procedan de las tinieblas, eran ateos y liberales, se les negaba los
sacramentos de la Iglesia en Articulo Mortis.
Estas otras bulas proclamaban las mismas y horribles determinaciones, lo que mas tarde
procur el debilitamiento econmico de la Iglesia, por cuantos aos antes de la


Revolucin francesa, el Clero se dividi, apareciendo el Alto Clero que sostena la
divinidad del Monarca y se constituy en un grupo privilegiado, por otro lado apareca
el Bajo Clero conformado por los curas del interior del pas y que no gozaba de
privilegios y por el contrario eran discriminados por el Alto Clero. Del Bajo Clero
saldrn mas tarde muchos revolucionarios que cuestionaron el absolutismo de la
monarqua. Como se v, masonera juega un papel importante en todos aquellos
momentos histricos y sociales y se pone al lado del hombre por el hombre, honrado la
virtud y el amor en medio de los conflictos que confortaba la humanidad.
c. La Independencia.- Aquella forma de establecer un coloniaje, luego de una conquista
injusta, llev a Espaa a establecer todo lo que siempre haba buscado; Explotar el
nuevo territorio en el constante afn de encontrar la riqueza que tanto ansiaba y los
consigui, pero a costa del trabajo gratuito y miserable del indio, al que redujo a un
estado de total esclavitud en base a Mita y a la Encomienda.
Todo no que da ah, el gran porcentaje de mestizos que surgi de la mezcla
indiscriminada de conquistador con la indgena, cre mas tarde grandes focos de
rebelda contra la metrpoli, precisamente por la clase mestiza que despreciaba al indio
y al mismo criollo y mas an al chapetn ambicioso y cruel.
Si otro lado , la Iglesia despleg tambin su ambicin de extenderse en las regiones
tropicales del nuevo mundo, creando en tipo de conquista religiosa, sobre todo a cargo
de las diferentes rdenes religiosas, sobre todo las franciscanas y Augustitas, que no se
puede negar se consagraron a ensear a los naturales, sobre todo del Oriente del
Collasuyo, o si se quiere a los pueblos salvajes del este del Alto Per, todo un sistema
rstico de trabajo de la tierra, cultivo de ciertas artes manuales, cermica rstica, telares,
fabricacin de utensilios de carcter domestico y sobre todo imbuirles la religin
catlica, fuera de trazar intentos de alfabetizacin muy dbiles por cuanto la conquista
no vea con buenos ojos que el indgena alcance los beneficios de la lectura y la escritura
Que hubieran sido causa para que el conquistado se d cuenta de la situacin miserable.
Tampoco esa forma de progreso era admitida para el mestizo; Espaa y la misma iglesia
queran que lso naturales y mestizaos permanecieran ignorantes de todo proceso
cultural. Luego de los levantamientos de indgenas y mestizos, los patriotas altoperuano
se organizaron en grupos guerreros llamados montoneros o guerrilleros que tenan su
base en lugares estratgicos llamados Republiques. Los acontecimientos de Espaa
frente a la invasin napolenica y el destronamiento de Fernando VII como ya


sabemos en prrafos anteriores origin precisamente la creacin de las republiquetas .
las cuales tambin contaron con el apoyo de la masonera, ya que muchos luchadores y
jefes de guerrilla fueron miembros de la Orden y sobre todo el valor de la constancia y
sacrificio, chocaron frente al ejercito realista poderoso y bien armado, an cuando
desmoralizado por los hechos de la invasin francesa y dirigidos por jefes guerreros y
...... como Canterac, Roseguin, Valdez, Pedro Olaeta , la Serna y el mismo Goyeneche
un arequipeo, puesto al servicio de Espaa y verdugo de los patriotas del Alto Per.
Carlos Maria Alvear.
Los movimientos libertarios en el Alto Per, tuvieron la virtud de ser los primeros en
Amrica, y sus repercusiones se extendieron a varios regiones que despus fueron las
republicas sudamericanas . As Chuquisaca el 25 de Mayo de 1809 una rebelin que fue
la primera, permitiendo la propagacin de la rebelda en otra provincias y ciudades del
Alto Per.
La Paz, 16 de Julio de 1809 verdadera revolucin, cuya proclama revolucionaria hacia
ver ansia del cambio total en el escenario Socio-Poltico-Cultural y econmico. Pedro
Domingo Murillo y los protomrtires sacrificados en la hora 29 de Enero de 1829.
Las sublevaciones de Cochabamba, la del 14 de Septiembre y la de Octubre de 1812- El
sacrificio de las heronas de la Coronilla y la accin de los patriotas Esteban Arze,
Melchor Guzman Quitori y Francisco de Rivero, todos ellos masones.- 27 de Mayo de ...
la heroicidad de la mujer cochabambina y la sanguinaria represin de Jos Manuel
Goyeneche y como homenaje a este gran hecho histrico, cada 27 de Mayo, dia de la
Madre. La nica batalla ganada Aroma 1816.
Santa Cruz y el 24 de Septiembre de 1810 Seaone y Salvatierra, una sublevacin sin
repercusiones notable.
Potos y el 10 de Noviembre de 1811 Moldes y Quintana.
Los Ejrcitos Auxiliares argentinos y Juan Jos Castelln Mariano Moreno.
San Martin.- Cornelio Saavedra y la independencia de las provincias del Rio de la Plata
el 25 de Mayo de 1810. Grande fue la influencia de la Logia Lautaro y las Sociedades
Secretas que mas tarde fueron verdaderas logias masnicas que establecieron centros de
direccion en Inglaterra y donde el General Francisco de Miranda fund una sociedad
Secreta con el denominativo de Lautaro o Caballeros Regionales en 1807 Blindfold
acts of obsession




Despus de 1809, la persistencia de la lucha de los patriotas, hizo exclamar a un jefe
realista lo siguiente: Esta guerra parece eterna y si algn da termina el triunfo ser
quien sube de los patriotas palabras que la historia pone en duda, por cuanto el espaol
jams admiti el triunfo de la causa patritica.
Masonera sigui sustentando el ansia de libertad de los pueblos oprimidos por la
soberbia realista y fueron las logias del Cuzco, Buenos Aires, y del Alto Per
sustentaron los primeros nobles y grandiosa de la aorada libertad y se constituyeron en
soportes ideales de la resistencia que mas tarde habra de culminar con el triunfo de las
armas patriticas.
En resumen ajustado, estamos a los principales jefes patriotas de las guerrillas o
Republiquetas: Jos Vicente Camargo jefe de la republiqueta de Cinti; ignacio Ivaes en
Santa Cruz de la Sierra; Esteban Arze en Cochabamba; Manuel Ascencio Padilla y la
gran guerrera Juana Azurduy de Padilla en la Laguna; Los Hermanos Rojas y el
argentino Martin Quemes en el Sur del Alto Per.
Jos Miguel Lanza y la republiqueta de Ayopaya Hedefonso de la Muecas cura y jefe
de la republiqueta de Inquisivi.
Hacia el ao 1823, surgi o mejor se funda en Chuquisaca la logia masnica Los
Huakes (en aymar - Hermanos)la misma que estuvo integrada por los principales
patriotas y que jug un papel preponderante cuando el coronel Medinaceli (patriota
masn) derrota al General Pedro de Olaeta en el hecho de Tumusla. Esos patriotas
masones fueron: Jos Mariano Serrano, Leandro Usin, Bernardo Monteagudo, Jaime
Zudaez, Manuel Aniceto Padilla y Otros. Esta no fue propiamente una batalla sino que
sorpresivamente P. de Olaeta fue herido de muerte antes del combate que no fue tal.
La Logia los Huaukes recibi gran ayuda espiritual y recibi apoyo de las logias
argentinas: Rito Azul, Lautaro, San Juan de Jerusaln, Estrellas del Sur,
Indentificacin, todas ellas en buenos Aires y Crdova.
Tambin la masonera peruana influyeron en la forma de las Logias del Alto Per y sus
representantes fueron don Rudesindo Alvarado, Jos Hipolito Unanue quien dedic sus
mejores producciones para alentar el establecimiento masnico del Alto Per.
Tambin fue notable la influencia directriz del poltico colombiano Francisco de Paula
Santander que proceda de la Logia Bochica de Bogot.


Hubieron tambin publicaciones revolucionarias bajo la influencia masnica as: El
Catecismo Masnico cristiano publico dirigi a los pueblos libros de Amrica a pesar
e estar prohibido el diario revolucionario Estrella del Sur del cual fu su director don
Manuel Aniceto Padilla, adems de otras publicaciones que circularon, pese a la
persecucin que ejercieron los realistas.
Como se v, Amrica levant el estandarte de su independencia, gracias a la accin
definitiva de Masonera que se inclin por la causa justa de la libertad.
En el Norte de Sudamrica`+, surgieron las grandes figuras ........... de Francisco de
Miranda, Simn Bolvar y Antonio Jos de Sucre, distinguidos masones que con su total
consagracin, constituyeron el pilar grandiosos donde descansa la historia misma de la
Independencia de los pueblos sojuzgados y fueran ellos los que plantearon grandes
metas espirituales llenas de refundo amor al hombre de Amrica y luego actuaron como
protagonistas reales de las Grandes batallas libertadoras. El can de Carabobo,
Pichincha y ayacucho, anunci la ......... de las nuevas republicas americanas.
d. La Republica.- La larga guerra de la Independencia que duro casi 16 aos, requiri
indudablemente el esfuerzo y sacrificio de los hermanos masones, alistados en las filas
patriotas y que junto a los llamados guerrilleros de la Independencia, lograron el
debilitamiento del potencial militar de Espaa facilitando el triunfo logrado por el
hermano Antonio Jos de Sucre, an tena al frente a ultimo baluarte realista a cuya
cabeza esta el General Pedro Antonio de Olaeta, quien desconociendo la autoridad del
Virrey de Lima, y contado con mas de 10.000 efectivos, declar absolutista y jefe nico
de las provincias del Alto Per, lo que no concordaba con el pensamiento prudente de
los generales realistas Canterac y La Serna (vencidos en las Grandes batallas de Junn y
Ayacucho). Adems se haba producido un fenmeno notable, por cuanto surgieron
desacuerdos entre los oficiales realistas masones lo que favoreci los planes de los
fraternos que integraban a su vez la logia Los Huaukes (que proviene de la raz
aymar: Hermanos)y cuyos Venerables Maestros fue el H Jos Mariano Serrano
que aos atrs concurri como diputado al Congreso de Tucumn del 9 de Julio de 1816
y donde las provincias del Ro de la Plata definieron su forma de gobierno, que fue la
federal.
La derrota del General patriota Andrs de Santa Cruz en la batalla de Zepita el 25 de
Agosto de 1823, do a Pedro de Olaeta prerrogativas de apoderarse del Alto Per, pero,
los patriotas masones, junto a los grupos rebeldes de las Republiquetas, minaron el


podero militar del jefe espaol, que soport las defecciones de sus propias tropas, hasta
que finalmente el general realista Medinacelli se subleva en Tumusla (2 de Abril de
1825) Olaeta herido de muerte, ya no significa ningn peligro para que la patria
comience a alcanzar su libertad.
Y, la independencia lleg, cuando el Mariscal de Ayacucho, Antonio Jos de Sucre lleg
al Alto Per a sugerencia del libertador Bolvar, y all, promulg el decreto del 9 de
Febrero de 1825 a instancia del controvertido Hermano Masn Casimiro Olaeta, quien
como Oidor de la Real Audiencia de Charcas, se empeo en lograr, en base a su oratoria
fecunda, la determinacin de que saliese a los cuatro vientos dicho Decreto que deca:
Las provincias que se han conocido con el nombre de Alto Per quedarn de
pendientes de la Primera autoridad del Ejrcito Libertador, mientras una Asamblea de
Diputados de ellos mismos delibere de su suerte porque ellos deseaban vivamente
gobernarse por s mismas y proclamar por ende su libertad e independencia.
El nuevo estado estara bajo la proteccin del libertador quien refrenda el Decreto del 9
de Febrero y acepta el deseo unnime de los pueblos del Alto Per y dicta el Decreto del
18 de Mayo de 1825.
El campo de la historia como disciplina que se ocupa de investigar e interpretar los
hechos del proceso de la guerra de independencia, donde la sangre patriota escribi
pginas imperecederas de valor y grandeza, hace tambin justicia a lso infatigables
prceres y patriotas masones, porque ellos fueron los verdaderos creadores de la
republica, en mrito a la grande y notable consagracin meritoria justicia y libertad que
cre la independencia, como signo perdurable del valor que imprime el contenido noble
y sagrado de doctrina masnica.
La magna Asamblea estuvo presidida por el H. Jos Mariano Serrano, que a la sason era
Venerable Maestro de la Logia patriota Los Huaukes, dicha Asamblea fue convocada
de acuerdo con el Decreto del 9 de Febrero y all, el H. Serrano en su discurso inaugural
expuso con claridad y vehemencia la f en la nueva nacin y fustig a la fuerza, a la
intolerancia al fanatismo y a la ambicin personal, expreso serenamente el deseo de los
pueblos de ser libres y feleces al amparo del Gran Arquitecto del Universo. Unidos los
Hermanos masones, suscribieron con honor y gloria el sagrado documento que
representa el Acta de la Independencia de Bolivia el 6 de Agosto de 1825. Y con
fervor masnico dicha acta dice:


El mundo sabe que el Alto Per ha sido el ara donde se virti la primera sangre de los
libres y la tierra donde existen la ultima tumba de los tiranos.
El destino de gloria se afirmo cuando la patria se acoge a los dones inalienables del Gran
Arquitecto del Universo.
Protestamos ante al presencia del Gran Padre del Universo que ninguna regin ha sido
tiranizada como el Alto Per, fermentando desde la conquista, la mas horrida y
destructiva supersticin, smbolo de ignorancia del fanatismo y la esclavitud.
Levanta la bandera, como poema de redencin cclica de voluntad de fuerza y de trabajo
para la felicidad de los pueblos de Bolivia.
Por tanto, las provincias del Alto Per protestamos ante la faz de la tierra que su
voluntad irrevocable es gobernarse por si mismas y ser regidos por la Constitucin, las
leyes y autoridades ....... de los derechos de Honor, de Igualdad, Libertad y Fraternidad.
Este es el Magno y sagrado documento que la Orden Masnica toma como toque de
fondo.
Esta parte del contenido del Acta de Independencia fue obra real de 48 representantes
diputados de las provincias del Alto Per y es bueno destacar que quienes suscribieron
dicho documento fueron hermanos masones de la Logia Los Huaukes, y ellos fueron:
Jos Mariano Serrano, Casimiro Olaeta, Manuel Aniceto Padilla, Jos Lanza, jose
Maria Malavia, Pedro Carrasco y otros.
La Asamblea nacional determin, por Decreto del 10 de julio de 1825, que la nueva
republica lleve el nombre de Repblica de Bolvar. El Libertador fue el primer
presidente de Bolivia; mientras que la ciudad de Chuquisaca recibi el nombre de Sucre,
en Homenajea la Grandeza del Gran Mariscal de Ayacucho.
Bolvar estuvo en el pas de Octubre hasta el 31 de Diciembre de 1825, para luego
alejarse al Per y en Lima manifest que. El Alto Per o Republica de Bolvar, ha
tomado mi nombre y mi corazn le pertenece, Es mi Hija predilecta, Bolvar masn
insigne llev los grados masnicos de la Gran Logia Americana en Venezuela, y
recibi su mandil de Aprendiz de manos de su Venerable Maestro, General Don
Francisco de Miranda, prcer de la Independencia americana, sus juramentos le llevaron
a no aceptar gobiernos contra la voluntad de los pueblos. Cinco fueron las naciones
por l libertador del yugo espaol. En 1828 Bolvar hermano masn, fue honrado con la
presea de Gran Inspector General del Grado 33, recibiendo este presente de manos del
Ilustre y Poderoso Hermano Antonio Valero en la misma ciudad de Lima, despus de las


campaas de Junn y Ayacucho. El libertador manifest su admiracin por la Orden por
la prctica de la libertad y la Tolerancia y as dijo:
Que las espadas de mis hermanos, vuelvan contra m si voy a constituirme en tirano de
los pueblos liberados por mi espada... Que, la autoridad del pueblo sea el poder que
exista sobre la tierra y que el nombre mismo de la Tirana sea borrado y olvidado del
lenguaje de las naciones.
Bolvar al alejarse de la nueva Repblica, deleg el mando de la nacin al Gran Mariscal
de Ayacucho quien se encarg de organizar el nuevo Estado. La Orden Masnica, se
enriqueci con la fundacin de la Logia Hiram y de la que fue su Director y
Venerables Maestro al Dictar personalmente el Reglamento Interno de la Logia y cuyo
primer articulo rezaba: La Masonera en sus diversos Ritos, tiene por objeto el progreso
de la humanidad mediante la perfeccin moral, intelectual y fsica de los masones y de
los hombres en general. Constituye una familia de Hermanos. Rechaza la fuerza y la
intolerancia con la frmula de Paz y Derecho. Respeta las leyes de cada pais y acata lo
mandado por las autoridades legtimas.
Sucre, masn ilustre fue innoblemente combatido por propios y extraos y antes de
abandonar el pas en 1928 luego del motn del 18 de Abril del mismo ao, emiti un
celebre mensaje a la Repblica de Bolvar, diciendo: An pedir un premio a la nacin
y a sus administradores, el de no destruir la otra de mis creaciones ......
La Logia Hiram, frente a las ambiciones polticas llenas de ambiciones e intereses
personales, tuvo que abatir columnas por cuenta comenzaba la debacle de la Historia
Republicana, llena de odios, rencillas y maldades.
Sucre pidi que fuera el general Andrs de Santa Cruz, quien le sucediera en el mando
presidencial, ste que se encontraba en el Per y luego de la Batalla del Cerro de Pasco,
ingres a la Orden y mas luego inicia la accin de procurar la fundacin de un a logia
masnica y fue precisamente en la ciudad de Puno donde se funda la Logia
Independencia Peruana el 11 de Mayo de 1829 y fue ella la voz influyente de la
Independencia Peruana, cuya acta de fundacin la declaraba bajo los auspicios de San
Juan de Jerusalem, Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
Citaremos nada mas que la introduccin del Acta de Fundacin de la Logia
Independencia Peruana:
Al Oriente de Titicaca, en un lugar sagrado, donde reina el silencio y la humildad, a los
11 das del 2
do
mes masnico, ao de la verdadera luz 5829 y de la Era Vulgar 1829. Se


juntaron el Gran Maestro fundador Andrs de Santa Cruz y los HH Rufino Maceda,
Domingo Infantas, Pedro Miguel de Urberia, Rufino Maceda, Manuel Eusebio Bermejo,
Manuel Rodrguez Magario, Pedro Aguirre, Juan Escobero y otros prominentes
hombres de bien. Al tomar la palabra el maestro fundador, analiz el cuadro dramtico
en que se encontraba el pueblo peruano y dijo: Que en esta lamentable situacin y no
queriendo ser indiferente indic que para salvar del naufragio de la naci peruana no
vea otra salida que la de fundar sociedades masnicas encargadas de velar por la
calidad de hombres puestos al servicio del pas, hombre probos y de conducta intachable
etc., etc. Fue una tenida maravillosa y donde los hermanos fundadores intercambiaron
ideas y clusulas dignas de incorporarse al libro de la Historia.
Retrocediendo algunos aos atrs, el panorama de la poca tuvo notables sucesos como
la fundacin de la Logia Patritica en la ciudad de La Paz, que nace en los momentos
lgidos de la Guerra de la Independencia y que precisamente el general Jos de
Ballivin, ilustre masn quien funda dicha logia en 1820.
La Logia Patritica inici trabajos donde se preguntaba el Objeto a seguir por la
reunin, se recibio una respuesta, que a pedido del venerable maestro, el primer Celador
dijo: Con el mas noble y glorioso en que pueden emplearse los hombres, el levantar y
fabricar el edificio social de nuestra amada Patria, darle ser y existencia, honor y Gloria,
independencia y libertad.
As se expresaba en el comienzo de sus trabajos la augusta Logia Patritica que
traduca ese sentido de amor profundo a la verdad de Patria y a todos los signos que
conforman el maravilloso campo de la comprensin de la conducta del Humano, cuando
ha ingresado al maravilloso escenario del sentimiento espiritual.
En la Logia Patritica estuvieron notables masones, como Don Facundo Infante
hombre de confianza total del H Antonio Jos de Sucre y que se constituy en su
secretario, pero a pesar del notable trabajo espiritual realizado por los HH de esta
logia, no flatarn las negativas acciones de los caudillos de la poca cuyas pasiones
interesables pusieron sombras a la accin de la Logia Patritica y por ello ante el
peligro de que sus miembros fueran perseguidos y hasta asesinados, abati columnas
temporalmente con la esperanza de que en los aos sucesivos, su estabilidad estuviera
garantizada cuando el H Jos Ballivin ocupara la silla presidencial con la divisa de
Caminos y Cultura.


Decamos que en esa poca, sobresalieron masones ilustres que tuvieron a su cargo el
ejercicio de cargos de gran responsabilidad gubernativa, as, tenemos al H Agustn
Aspiazu Aprendiz de Logia Patritica quien ensay la bsqueda de la Verdad en el
campo de la ciencia, esa verdad absoluta que es la del G.A.D.U. y plante el estudio de
los dos equinoccios y fue adems un paladn defensor de los perseguidos por la tirana.
Manuel Rodrguez Magarios, gran explorador del Noroeste y Sudeste del pas.
Jos Agustn Palacios que explor por vez primera del Ro Beni pero, apareci en el
horizonte un momento-tiempo oscuro de ignorancia y maldad y nobles masones
soportaron la prepotencia y la persecucin a aquellos patriticas masones que
propendan al desarrollo de una vida feliz y con lo cual masonera habra sellado con
honor y gloria las pocas pginas de la historia patria.
Ante todo este doloroso panorama, comenzaron a llegar hombre tiles y perseguidos y
con ellos el H Jos Ballivin a quien el H Jos Mariano Serrano, aquel ponderado
hermano que fuera presidente de la histrica Asamblea que declaro el 6 de Agosto de
1825, la Independencia el Alto Per y en una carta de 23 de Julio de 1841, deca:
Venga General Ballivin a ahuyentar a la anarqua ... y y comience para Bolivia la
nueva era de paz, de prosperidad y de ventura.
La intemperancia de los caudillos de la plebe en accin cuya accin dur desde 1848
hasta 1852 (Belzu) indujo a que masonera cerrada sus templos y los HH masones
tuvieron que exiliarse en Chile pero masonera jams estuvo inactiva en su constante
afn de velar por el bienestar del hombre y una vez mas se convenci que su sencillez y
su amor por la humanidad era un poder innegable y trascendente.
Mas tarde sobresale la figura del H Jos Maria Linares quien combati la
independencia y abuso de la plebe y junto a HH como Tomas Fras, Miguel Aguirre,
Juan de la Cruz Benavente tuvieron que espectar el encorro de aquellos engredos
polticos y cuando la situacin se hacia insoportable, el H Jos Maria Linares, quien
con espritu pragmtico inici una reforma poltica profunda y al declararse dictador
gobern un pas que segn el mismo Belz Se haba hecho ingobernable.
Linares gobern con energa y con inteligencia, durante su gobierno sobresalieron
notables masones como los HH Casimiro Olaeta, Jos Mariano Serrano, Manuel
Maria Urcullu, Lucas Mendoza de la Tapia, Tomas Fras, Pantalen Dalence, Narciso
Campero, Flix Reyes Ortiz y Otros.


Linares fue un puntual masnico, cre tribunales para aquellos que atentaban contra la
moral; respeta la religin pero no admite los actos de los curas mestizos que cometen
delitos y faltas graves.
Pero, cansado de traiciones y revueltas, cae a raz de una sublevacin de un triunvirato
es desterrado en 1861, falleciendo en Valparaso (Chile) en octubre de 1861.
Sin embargo, a pesar de esta tristsima situacin se sigue escribiendo la historia de
Bolivia y con la gran esperanza por aquellos masones que luego organizaron el pas con
nuevos propsitos patriticas en base al deber y al sacrificio.
Prosiguiendo sta columna de acontecimientos en una apretada sntesis, indicamos que
por su importancia y su influencia, se funda en la ciudad de Tacna (Per, la Logia
simblica durante el gobierno de Jos Mara Ach) Constancia y Concordia N 11,
bajo los auspicios de la Muy Respetable Logia Fraternidad Universal N 20 del Valle
de Arica en cuyo seno se encontraba el explorador y militar boliviano Jos Manuel
Pando.
Pero, la infausta Guerra del Pacifico de 1879 conculca el desarrollo de las regiones de
Arica, Tacna y Tarapac en el Per y por lo tanto dignos H Masones se alistan las filas
de los defensores con gran amor a la causa noble de la libertad, entre ellos citamos a
Zoilo Flores, Fernando Guachalla, Jos Manuel Pando, Joaqun Incla y otros. Fueron
abatidos las columnas de Fraternidad Universal temporalmente y aos mas tarde
fueron reinstaladas en los aos 1897 y 1898 que conjuncionaron sus trabajos junto a la
Logia Fraternidad y Progreso N 28del Valle de Iquique.
Tomas Fras Masn ilustre gobern con gran capacidad y denuedo los aos 1874 76;
soportando numerosas sublevaciones y cuartelazos, adems del incendio del palacio del
Gobierno (Palacio Quemado 1875), desterrado del pas muere en Italia en 1884, Se
haba iniciado como masn junto a Linares, Amiste y Adolfo Ballivin en la Logia
Francisco de Paula Constancia Vigil N 38 del Valle de Tacna.
En este proceso de tiempo republicano del siglo XIX, surgieron distinguidos masones
como el Dr. Casimiro Corral ilustre abogado que propugn una justicia ecunime, sobre
todo para aquellos que carecan de medios econmicos. Modesto Amiste masn
ejemplar, iniciado en la Logia Patritica.
Nicols Acosta fue Venerable Maestro de la Logia Patritica fue notable hermano que
se opuso a los desmanes de Daza, por su cultura se le compara con el Gran Miguel de


Unamuno, otro notable Hermano fue Zenon Dalence que perteneci a la Logia
Constancia y Concordia.
Citamos a este proceso de vida espiritual a la figura seera del H Adolfo Ballivin que
fue presidente de Bolivia hacia los 1873 y 74 quien fue iniciado en la Logia Constancia
y Concordia por su capacidad y su consagracin, Ballivin alcanz los grados de
Compaero y Maestro en 1868.
Es notable lo sucedido en 1865, cuando el sacerdote Venancio Saravia es iniciado en la
Orden Masnica y en la Logia Constancia y Concordia del Valle de Tacna. Ello
conmovi al clericalismo que procur un proceso eclesistico contra el H Saravia pero
luego de recluirlo en el convento de la Recoleta de La Paz, y no existiendo delitos
graves, le fue levantada la interdiccin en 1869.
Tan noble y abnegada era la Orden Masnica, que cautiv a notables personajes hacia
1868, a pesar de las intolerancias del gobierno del Sexenio, (Melgarejo)y por ello, se
fund en la ciudad de Tupiza la Logia Masnica Alianza que fue objeto de ataques
por parte de la iglesia, adems de la prensa, cuyo portavoz el Sacerdote Joaqun Monje
y el mismo obispo de La Paz Calixto de Clavijo se estrellaron contra la Orden Masnica
llegando al extremo de querer evitar que los restos del ex-presidente Adolfo Ballivin
fueron objeto de cristiana sepultura.
Ballivin, dejo un legado cuajado de gran sentimiento espiritual masnico donde se
contempla un profundo respeto por el prjimo y sobre todo un conocimiento rico en
interpretacin esotrica de la profunda y milenaria sabidura de nuestra doctrina.
Sobresaliendo el testamento espiritual de Ballivin y que encierre productos
intelectuales de la gran vala en la contemplacin del devenir de la vida misma de
nuestra Orden, as como tambin es notable su aporte a la profundizacin de los
conceptos doctrinales, dignos esotricos masnico.
Fue pues una poca brillante y sobre todo histrica la sucesin de gobernantes masones
que estuvieron como gobernantes del pas, desde la administracin breve, pero notable
del Libertador Bolvar, continuando con la del eminente Mariscal de Ayacucho Don
Jos Antonio de Sucre, Seguimos por el Mariscal de Zepita Andrs de Santa Cruz y
Calahumana, el gran vencedor de Ingavi y notable masn consagrado que fue el general
Jos Ballivin y Segurota, el Dr. Jos Maria Linares Cuyo carcter intachable, enrgico


y honrado, constituy una garanta moral para el trabajo d loa masones que tuvieron
momentos de paz y libertad, aunque ellos fueron breves.
En el proceso de la vida republicana de las naciones de Amrica, se Tuvo que confrontar
tristes acontecimientos que precipitaron el desangramiento de la unin y armona de
dichas naciones, cuando hacia el ao 1879 se precipita una conflagracin blica llamada
la guerra injusta.
En efecto Bolivia estuvo gobernada desde 1876 por el general Hilarin Daza, que
careca de los instrumentos mas esenciales para llevar adelante l nave del estado y a
pesar de los consejos que le brindaron tanto el experimentado Tomas Fras, como el
mismo Linares y aun Don Adolfo Ballivin que tenan claras certificaciones de la
ambicin del gobierno chileno por avasallar el litoral boliviano, pues, Daza desoy
dichas advertencias, cuando el ejercito chileno se haba armado con anterioridad y
pretextando el ftil motivo de la creacin de los 0,10 centavos que el gobierno de
Bolivia haba grabado a la Compaa chilena de Salitres de Antofagasta que explotaba
abusivamente las riquezas bolivianas de nuestra costa; precipit la invasin a las puertas
de Antofagasta, Tocopilla y Mejillones situados sobre el ocano pacifico el 14 de
Febrero de 1879 y mas luego una segunda invasin a la poblacin de Calama el 23 de
Marzo del mismo sellaron el despojo sin previa declaracin de guerra.
Grande y pica fue la defensa del territorio invadido y gigante la heroica y epnima
figura del ciudadano Eduardo Avaroa que con 130 hombres, defendi con gran
herosmo el Puente del Topter, lanzando a los cuatro vientos de Amrica su glorioso
reto que repercuti y repercute en el cntico sublime del sacrificio noble y valiente
inscrito en el libro grande de la Historia Universal.
Avaroa, junto a Don Ladislao Cabrera que organiz la defensa de Calama el 23 de
Marzo, ingresaron al ciclo de Grandes predestinados en el Campo del herosmo y la
grandeza. Ladislao Cabrera haba sido iniciado en la Logia Patritica a insinuacin del
H Narciso Campero, quien luego del derrocamiento de Daza, continu la guerra en
alianza con el Per (tratado de alianza que se firmo en 1876).
En todo el proceso de la Guerra del Pacifico, Masonera fue un verdadero parangn de
gran patriotismo, que puso todo su fervor por defender la heredad nacional martimo,
siendo un exponente preclaro y notable el hermano Eliodoro Camacho, que junto a
Narciso Campero ingresaron a la arena poltica cuando Daza dej el gobierno, Campero
era una militar de vastos conocimientos como fervoroso y leal masn, adems de


inteligente conductor del pas en base a una moral ciudadana intachable, haba sido
iniciado en la Logia Patritica, organiz la defensa de Bolivia con acierto y calidad.
Mas luego, firmo con Chile el Tratado de Tregua de 1880, dejando que el Per, aliado
de Bolivia soporte la invasin mapochina.
As, que la injusta invasin sacude fuertemente los sentimientos masnicos de los
Orientes de Amrica.
Un hecho grandemente solidario y noble fue el pronunciamiento y protesta del Gran
Oriente de la Repblica Oriental del Uruguay, cuando los masones uruguayos se dirigen
a Chile con el siguiente documento: (transcribiremos solo algunos prrafos del mismo)
Oriente de Montevideo a 6 de Agosto de 1849 ev - Mi querido y Poderoso
Hermano Realizar la justicia de la humanidad haciendo efectiva la fraternidad en toda
su pureza, es fin supremo en la masonera y creeramos faltar a nuestro compromiso
como miembro de la gran familia, desvindonos de la verdadera senda trazada por
nuestros deberes, si permanecisemos espectadores impasibles ante el triste espectculo
de tres pueblos hermanos en lucha fratricida ....... etc. etc.
En otro parte el documento reza:
Antes que se ensangriente mas la guerra en que se encuentran las tres repblicas
hermanas, cree el Supremo Consejo que debe procurarse un acuerdo equitativo y
fraternal por los medios que la masonera pueda poner en movimiento en los respectivos
valles, condenando as la accin brutal de la fuerza que en ltimos resultados conduce a
los pueblos a la humillacin y al despotismo....
No se nos oculta a los obreros de este valle que, cuando suena el fragor del combate,
los pueblos son sordos para escuchar la voz de la razn, que difcilmente puede abrirse
paso a ninguna idea til y humanitaria ..... marchemos por la senda que nos traza el
deber sagrado de la bondad ...... Al cumplir el mio, haciendo interprete de estos
sentimientos cuya sencillez sabis apreciar. He invocado para todos el favor del
GADU
Tengo el placer de saludaros Respetablemente y Querido Herman: Gran Com. Gran
Maestro: Carlos e Castro, 33- el Gran Secretario de la orden: Jos de la Hanty, 33
A las observaciones vertidas por la Orden Masnica Uruguaya, la Gran Logia de Chile
formul lo siguiente:


Condenamos la guerra como un resto de antigua barbarie, procuremos atenuar sus
malos y deseamos ver llegado el momento que tan cruel azote deje para siempre de
afligir a los hombres.......
Y continua la Gran Logia de Chile:
no debemos esperar el fruto antes que florezca al rbol
Si queremos servir a la humanidad, con algo mas que buenas intenciones, si mas de
cerca queremos servir a sta Amrica con hechos y no con deseos estriles, comencemos
por afirmar la verdad, que eso es querer justicia y eso evitar futuras complicaciones.....
no es otro nuestro papel, por desgracia, en la actual conflagracin del Pacifico. Con la
mano sobre el corazn, os aseguramos QHque Chile, siempre tan decidido por la
paz, no puede en esta ocasin evitar la guerra sin mengua para su honra y su decoro......
No juzguis por apariencia, ni por apasionadas invenciones....
Podr la masonera aconsejar a chile que se deje apualar sin defenderse, que deje
pisotear sus tratados y despajar a sus nacionales......
y todo esto, a nombre de qu? A nombre de la paz Universal y de la fraternidad
americana........
Ah vos lo habis dicho: la masonera debe ser infatigable para buscar soluciones de
paz, siempre que ninguna cuestin de honra nacional pueda justificar los horrores de la
guerra......
Este es el caso de Chile; repugnando la guerra ha tenido que aceptarla como una dura
necesidad no solo por la honra nacional.....
Y aun cuando masonera tuviera razn para determinar su voz de concordia, no llegara
oportunamente, ya es tarde: en estos momentos los ejrcitos de Chile, se han arrojado
sobre las trincheras enemigas y la sangre......
Chile confa y espera en la justicia de su causa y en la fuerza de su brazo.......
Que la paz sea con voz y con los vuestros Il y PodH, que la verdad os gue, que
el amor os ilumine, que la justicia os fortalezca. Tales son los votos de la RGran Logia
de Chile que nos cumple transmitiros, al contestar a vuestra nota y al saludaros
fraternalmente. El SerFrME.A. Soublete. El Gran Secretario Gen. Guillermo
Munich.
Fundacin de Logias en Bolivia y en la poca.-


Es notable que hacia 1880, naci en La Paz la Logia Sociedad del Porvenir cuya
finalidad primordial fue netamente patritica, siendo su fundador el H Jos Rosendo
Gutirrez, de esta Logia iba a nacer la RL Obreros del Porvenir N 16, luego
surgi la L Caridad y Trabajo y en 1882 se establece la fundacin de La Joven
Bolivia, ambas tuvieron efmera duracin tras la muerte del H Gutirrez, su creador
en 1883 Don Rosendo Gutierres tuvo una brillante trayectoria como escritor e
historiador muy original.
Sobreviene una poca negativa, por cuanto el caudillismo intolerante del catolicismo
arremete contra la Orden Masnica, siendo el sacerdote Martn Castro un drstico
denigrador, cuando deca tener gran preocupacin .... Por la juventud renegando de
Dios e insultando a la Iglesia. Concepto por dems falso.
En el ao1884, el 30 de Noviembre se crea la Logia Obreros del Porvenir N 16
dentro del marco de auspicio del Gran Oriente del Per y su creador y Venerable
Maestro el notable patrocinio Don Zoilo Flores, Junto a una oficialidad selecta integrada
por los HH Jos Vicente Ochoa, Nicols Acosta, Serapio Reyes Ortiz, Lisandro
Cortz y Otros consagrados masones, como Jos Manuel Pando que ejerci la segunda
vigilantia, lastimosamente todos aquellos documentos de planchas y actas de las tenidas
no han sido encontradas.
Y siguen el denuesto y la mentira contra la Orden, cuando en ese ao de 1884, la prensa
nacional publica in extenso la encclica del papa Len XIII, en la que denuncia a la
masonera como Sociedad criminal decretando contra ella castigo severos e
inhumanos.
Frente esta situacin intolerante, la Orden eleva ante el Obispo de La Paz, Juan de Dios
Bosque una protesta bien planteada, ofreciendo colaboracin para ayudar en los trabajos
de edificacin del Templo de San Sebastin, el prelado catlico agradece la buena
voluntad de la Masonera.
Sigui el clero denostando a la orden Masnica, por que en Santacruz, la Logia
Obreros del Porvenir fue objeto de duros ataques y fue precisamente que recogiendo
lo denunciado por el clero cruceo, el sacerdote paceo public lo siguiente: Los
Masones, de donde vienen y a dnde van? porque sus ritos son incompatibles con la
iglesia, por que razones alejadas de la verdad....


Con un silencio humilde frente a estos ataques, masonera funda las Logias: Trabajo y
Honradez N 17 en el valle de sucre, Orden y Libertad N 18 en Oruro e Iris de Paz
N 19 en la ciudad de La Paz, contra la ignorancia, el fanatismo y la supersticin, por
cuanto la Oren so era ningn secta y su mxima idealidad era y es el espritu, adems del
gran respeto por la patria y sus leyes.
Zoilo Flores.- Cabe destacar la figura seera que es considerado como el precusor de la
masonera boliviana.
La persecucin hizo que fuera desterrado del pas, porque este patricio espiritualista
naci en Santa Cruz el 27 de Junio de 1837, falleciendo en Santiago de Chile en 1916.
Su obra fue notable, sus notables ideales le llevaron inclusive a exaltar las virtudes de
prelador de la Iglesia, fuera de perseverar sin desmayo, an en los momentos mas
difciles de su consagrada accin grandiosa de lealtad y amor a la Orden Masnica,
volcando su gran capacidad hacia el mbito anhelado del bien y la moral que eran el
blasn mas querido al igual que su profunda veneracin y amor a su Bolivia de ensueo.
El H Zoilo Flores, cre una maravilla e inolvidable propuesta al mundo espiritual, a
esa expresin de profundo contenido, se le conoce con el nombre de el Testamento
masnico que es tambin un documento de F, frente a los momentos de terrible
adversidad. Ese testamente que lo hacemos nuestro, contemplndose acpites escritos
con noble y profunda entrega del alma misma, hacia el tiempo y hacia la sociedad
descreda y aquello humanos que siempre denigra ron el bello contenido de la doctrina
masnica.
En forma sinttica expondremos lo principal del contenido de las doce expresiones que
salieron de los mas recndito del consagrado H Zoilo Flores.
Primera.- Dice: permtanme declarar una vez mas y bajo f en mi patria y por el honor
mo, que soy catlico y apostlico y que mi f religiosa se ha fortalecido mas bien, con
mi espritu masnico
Segunda.- Permtanme declarar en presencia de Dios y Bajo la inspiracin de mi propia
conciencia , que la masonera, nada tiene que hacer con religin, ni con poltica , que es
una patraa grosera y aceptable solo por nuestro lamentable estado de atraso y de
ignorancia el aserto de que la masonera es enemiga de Dios, de la religin y de lo
gobiernos.


La masonera es enemiga de los abusos, los vicios y de la corrupcin de nuestro clero; y
esto por exceso de moralidad y de espritu religioso, pues incompatible con ese espritu
y esa moralidad.....
Tercera.- Declaro tambin con la mano en el pecho, y, en presencia de Dios, que la
masonera nada tiene que ver con la poltica, y declaro tambin que la idea de afilar en la
Logia a los jefes y oficiales ms honorables del ejercito, respondan a un alto inters
nacional, a un sentimiento de elevado patriotismo......
En los de mas captulos expresados en el testamento del H Zoilo Flores, se perfilan
grandes y notables expresiones respecto del rol que jug y juega masonera en el
concierto de todo aquello que es digno establecer, frente a las fuertes corrientes
clericales, que en las pocas combatieron sin tregua a la orden masnica, sobre todo
cuando en otro prrafo expresaba: vuelvo a declarar pues, en presencia de Dios, que la
masonera no es enemiga de ninguna religin y menos de la catlica y slo es enemiga
de los abusos, de los vicios, de la corrupcin del clero y que sera una cobarda infame,
indigna de espritus levantados y de carcter filantrpicos no llevar adelante la
propaganda masnica para librar al pueblo boliviano de las influencias perniciosas de
los que explotan y escarnecen nuestra religin.....
Y as, segua expresando en otro prrafo de su sentir testamentario: La misin de la
Masonera es sublime y santa y debemos llevarla a efecto realizarla con entereza y con
f, especialmente en Bolivia, donde hay tanta ignorancia que combatir, tanto fanatismo
que extirpar, tanta degradacin y envilecimiento que frenar, todo esto constituye una
rmora en el prestigio y desenvolvimiento del pas.
Todos estos conceptos nacieron en una poca en la que la ignorancia jesutica hizo
exposiciones falaces y llenas de odio y de falsedad, lo que inspir al H Zoilo Flores a
responder en esa forma, aunque hoy da, el tiempo ha flexibilizado la tenacidad
obcecada de la iglesia y desde el papa Juan XXIII, merece a su encclica, se ha
suavizado tanta corriente recalcitrante.
En su quinta propuesta H Flores deca:
Hay ene. Mundo dos poderes esencialmente antagonismo e irreconciliables: la
masonera y el jesuitismo. Este antagonismo no es cuestin de caprichos: reconoce por
causa una disidencia fundamental en sus principios constitutivos, en su misin social y
en los medios de u realizacin. La Compaa de Jess no reconoce mas autoridad en el


mundo, ya sea en lo espiritual o en lo temporal que la desu General, ni mas leyes que su
Constitucin La Masonera est sometida en absoluto a las leyes del pais que se
desenvuelve y a las autoridades creadas por ellas. La Compaa de Jess domina por el
despotismo de su autoridad absoluta. La masonera influye por la persuasin y por el
amor fraternal.
Y sigue el testamento del H Zoilo Flores en cuyos prrafos sptimo, octavo, noveno,
dcimo, undcimo, duodcimo, plantea interesantes conceptos y clusulas que aclaran
muchos pasajes histricos que van desde la expulsin de jesuitas de Amrica por decreto
real de 12 de Abril de 1767 expedido por el rey Carlos III.
Depuse sobrevinieron tiempos muy turbulentos que culminaron con la posicin de
principios liberales, por cierto, quienes se vieron precisados de expulsar de sus reinos a
la compaa de Jess, como nico remedio a los males que arrastraba ese cuerpo
religioso e incluso el papa Clemente XIII procedi la extincin de la compaa jesutica,
pero su prematuro fallecimiento impidi el curso y xito de ese propsito pero en el
proceso del tiempo, y merced a influencias de todo tipo, el7 de Mayo de 1801 el papa
Pi VIII, restableci la Orden de la Compaa de Jess en Rusia y finalmente el 7 de
Agosto de 1814 se expidi el breve de restablecimiento para toda la cristiandad. El 29 de
Mayo de 1815 Fernando VII, oyendo la exigencias Jesuticas di el pase al breve de Po
VII, admitiendo de nuevo a la Compaa en sus Estados.
El H Zoilo Flores, fue victima de este proceso de vida cuando en el exilio y aun en el
cautiverio su fortuna en manos de una persona de su confianza, dejando en el abandono
a su familia y dice en la parte final de su testamento: Quiera Dios en su misericordia
apartarlos del camino del camino de la perdicin (refirindose a los que le calumniaron
y le hicieron dao) que han seguido ciegos hasta ahora, iluminarlos con la antorcha de la
claridad, de la verdadera religin y de la f cristiana, y personarlos como los he
perdonado yo, inspirando en mi espritu de tolerancia, por mi elevacin de carcter y por
el sentimiento fraternal que infunde la masonera.
Od bien y confiad en la palabra de un hombre honrado, la masonera es la nica
institucin capaz de salvar al pas del atraso, de la ignorancia, de la supersticin, del
fanatismo y de la degradacin en que ha estado sumergido hasta el presente.
Que importa el sacrificio de la persona, ante el triunfo de la idea?
Esa sangre, ser savia fecundante del rbol de la libertad: Adelante!


La Paz, 17 de Octubre de 1885 (firmado)Zoilo Flores.
Y en proceso de la consideracin histrica de masonera, indicamos que en 1904, dos
figuras masnicas estaban a la cabeza del Gobierno liberal, ellos fueron: el Coronel Jos
Manuel Pando y el eminente abogado Serapio Reyes Ortiz, adems de la presencia de
los HH Claudio Pinilla y Fernando Guachalla.
Pando haba sido iniciado en la Logia Masnica Constancia y Concordia N 11 en
1879 en el Valle de Tacna del Gran Oriente Per.
El panorama histrico alcanz una notable transformacin, primero, porque el pas
estuvo bajo el gobierno liberal que fue un partido poltico o el nico partido que plante
un programa de gobierno y que los HH Pando e Ismael Montes cumplieron exitosas
misiones que inspiraron a los Hombres de la poca a conocer los principios masnicos
llenos de profunda inspiracin sana y grandemente moral. No faltaron los
inconvenientes que la misma historia ha registrado como negativas, como el tratado de
Petrpolis de 1903 y la cesin del Acre a la Absorcin brasilera y aquel polmico
convenio o tratado de 1904 en el que Bolivia ceda 120.000 Km
2
de su litoral a la
ambicin chilena a cambio de algunas concesiones portuarias que no se cumplieron.
Por lo dems, seamos sinceros al expresar que la Orden masnica comprometida con la
patria, puso al travs de sus hombres, todo aquel bagaje de sincera manifestacin de
lealtad y de un profundo amor a la unin de los hombres al conjuro de construir aquel
templo inmaterial donde la presencia del GADU se la presiente.
Masonera en el proceso contemporneo.- (1929-1950)
El panorama socio-poltico-econmico de Bolivia, no estaba muy claro a comienzos de
1925, por cuanto la Republica vise sacudida por todas un aserie de conmociones que
retrasaron su progreso y adelante fueron todos aquellos campos donde la indeclinable
ambicin del hombre frustraba la buena voluntad de encaminar al pas hacia el progreso.
Solo los hombres de masonera conservaban intacta la gran fuerza del amor fraterno y de
la consiguiente tolerancia, pese a persecuciones e incomprensiones del medio, que
precisamente les daban nuevas energas para perseverar en aquella conducta rectilnea
que contiene la moral de la hermandad.
Cursa en nuestras investigaciones un resumido documento emitido a manera de circular
de la Gran Logia e Mxico, firmado por el Gran Maestro de ese Oriente Eugenio
Maldonado y por su Gran secretario el H Manuel Hernndez Len en fecha 19 de


Diciembre de 1955 y donde el VH Antonio J. Genit, hace un resumen del origen de
la Gran Logia de Bolivia, consignado acpites especiales en la colonia y donde el
territorio del Alto Per (hoy Bolivia) fue escenario de grandes hazaas protagonizadas
por los patriotas alto peruanas murieron el podero espaol en base a grandes y heroicos
combates. Aos mas tarde y luego de la Independencia como corolario de ese sacrificio,
se levantaron columnas en la Logia Honor y Prudencia en 1913 en Potos bajo
jurisdiccin de la Gran Logia de Chile, depuse el 28 de Agosto de 1916 Logia
Illimani, de La Paz, y la Logia Mariscal de Ayacucho. Toc en esta oportunidad al
QH Lisandro Cortz, encender nuevamente la llama de los ideales masnicos en las
tierras del Collasuyo, como en 1884 lo haba hecho el admirable hermano Zoilo Flores.
Nuevas logias surgieron en Oruro, Cochabamba y Sucre, todas ellas bajo la jurisdiccin
del Gran Oriente de Chile. A pesar de otros contrastes ocurridos en esta poca, pero esto
no amilan a la Masonera, la que sigui firmemente en su camino hacia la recuperacin
total. El 20 de Noviembre de 1929, se reunieron siete logias bolivianas, las cuales
resolvieron formar un Gran Oriente. Con conocimientos de la Gran Logia de Chile,
trabajaron provisionalmente como Gran Logia durante el ao de 1930, eligiendo como
Gran Maestro al QH Norberto Galdo. El ... de Abril de 1930, la Gran Logia de
Chile, le expidi su carta constitutiva, procedindose a la instalacin definitiva el 24 de
junio de 1931, siendo su Gran Maestro el QH Filiberto Osorio Tllez. Sigue
diciendo el documento del Gran Oriente de Mxico: La masonera boliviana es una de
las mas prestigiosas en el continente por su calidad masnica, por su historia y por el
cuidado que pone en sus trabajos. Est reconocida como tal por los principios
potenciales masnicas del Orbe, con las cuales mantiene fraternales relaciones,
pudindose asegurar que ir en constante progreso, sabiamente dirigida por sus
GGDD y OO y por el probado entusiasmo de cada una de las logias que la
componen Gran Representante de la Gran Logia de Bolivia ante la Muy Respetable
Gran Logia Valle de Mxico es nuestro QH Jos Siurob R. y Gran Representante
de la Muy Respetable Gran Logia Valle de Mxico ante la Gran Logia de Bolivia es el
QH Armando Centellas Tllez.
Tomado de la revista New Age
Estas son las principales expresiones de la Gran Logia valle de Mxico, a travs de su
Gran Maestro el Muy Respetable Eugenio Maldonado el 31 de Mayo de 1955.


Creacin de la Gran Logia de Bolivia
- Resolucin del Gran Oriente de Chile.
- Principales siete Logias fundadoras en el territorio boliviano.
- Proceso de la Creacin de la Gran Logia de Bolivia.
- Razones y hombres que la fundaron.
- Grandes Conferencias Interamericanas de la Masonera Simblica.
- Otros Acontecimientos.
La Gran comprensin fraterna del Gran Oriente de Chile, fue y es un capitulo
verdaderamente histrico en el devenir del ansia de los masones bolivianos por
conformar su propia Gran Logia, y as fue efecto, siete logias masnicas que se haban
fundado en nuestro pas, elevaron una solicitud encuadrada en el respeto de dicho
Oriente, al mismo tiempo que pedan la Carta Constitutiva como documento verdadero
para su ejercicio espiritual, como ente esotrico que deseaba alcanzar su propio objetivo
de constituirse libremente en su poder real y tangible, dentro de los cnones correctos
del proceder masnico.
Dicha peticin mereci inmediata deferencia y por lo cual se extendi en fecha 12 de
Abril de 1930, el Decreto por el cual el Gran Maestro de la Gran Logia de Chile,
IlHHctor Boccardo en el que expona que por acuerdo con el Consejo del Gran
Maestro de 3 de febrero de 1930, autoriza la segregacin del Gran Poder de Chile, de las
Logias bolivianas que en delante deberan formar el Gran Oriente de Bolivia.
Trascribimos parte mas salientes de dicho Decreto Gran Logia de Chile Fundada el 24
de Mayo de 1862 N 261, ALADU - Oriente de Santiago, 12 de Abril 1930
Aqu sello de la GL de Chile Nos, Hctor Boccardo Gran Maestro de la Gran
Logia de Chile
Vistos:
El acuerdo de la Gran Logia de Chile en Asamblea General Ordinaria de 27 de Mayo
de 1929 que dice: El Gran Maestro, previo acuerdo con su Consejo, podr conceder,
cuando lo soliciten la autorizacin a las logias de nuestra Obediencia que trabajen en
la Repblica de Bolivia y otorgar a sta, la carta Constitutiva correspondiente.
III.- Que todas estas logias estn trabajando regularmente bajo nuestra obediencia y
que hasta la fecha el territorio de la Repblica de Bolivia est masonicamente ............ ,
porque no existe un poder masnico nacional


IV.- vista la peticin a cordada por los Delegados y Diputados de las expresadas logias,
en la sesin celebrada en la ciudad de La Paz el 20 de Noviembre de 1929 por el
Comit Central de Organizacin de la Gran Logia de Bolivia.
Decretamos:
1.- Autorizar a las Respetables Logias Nros. 44-49-52-66-67-68 y 69 para segregarse
de la Gran Logia de Chile con el fin de formar la Gran Logia de Bolivia.
2 Concdese a la Gran Logia de Bolivia, la Carta Constitutiva que autoriza sus
trabajos y la reconoce como un Poder masnico del Rito Escocs Antiguo y Aceptado
regular, soberano e independiente, con amplia jurisdiccin sobre los tres grados
simblicos en todo el territorio de la Repblica de Bolivia.
3 Comunquese a todos los poderes masnicos con que nuestra Gran Logia
Mantienen relaciones de amistad y correspondencia.
4 nmbrese una Comisin presidida por el Ilustre y Querido Hermano Hctor
Boccardo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y compuesta por los QQHH,
Agustin Vigorena R: Gran Delegado Regional y Gran Oficial de Honor de la Gran
Logia de Chile, y Guillermo Lorca F. Miembro del Tribunal de Honor de la Gran Logia
de Chile, para que proceda a hacer entrega a la Gran Logia de Bolivia, de la Carta
Constitutiva.- Antese y comunquese.- Firmado: Hctor Boccardo - Gran Maestro
Eugenio Matte H. Gran Secretario General Gran Sello de la Gran Logia de Chile
Este documento fue entregado en la ciudad de La Paz por el representante de la Gran
Logia de Chile IlH Manuel Bianchi Hundan en fecha 20 de Diciembre de 1930, a
la que se contest con la siguiente plancha:
Gran Logia de Bolivia Oriente de La Paz a 20 de Diciembre de 1930
Serensimo Gran Maestro:
Tengo el honor de poner en vuestro conocimiento que he recibido de manos del muy
Querido y Ilustres Hermano Manuel Bianchi, la Carta Constitutiva que ese Respetable
Gran Oriente ha tenido a bien expedir declarando autonoma y soberana a la Gran
Logia de Bolivia.
Ante acontecimiento de tan Gran de Magnitud que quedar serensimo Gran Maestro,
en la Historia Masnica de Bolivia como el paso mas avanzando hacia la conquista de
nuestros elevados ideales que dan a las Grandes Logias de Chile y Bolivia, la
satisfaccin de haber sido mediante una sana poltica de atraccin que acercaron a los


hermanos de ambas Republicas, para darse el simblico abrazo fraternal ante el
unnime aplauso de las Gran ds Potencias Extranjeras y Hermanas del todo el
Universo.
Nuestros pueblos que nacieron al conjuro de las espadas gloriosas de San Martn,
Sucre y Bolvar, se estrechan hoy para cantar un himno de paz y de unin para la futura
grandeza de nuestra respetuosos pases y que de perdurar a no dudarlo a travs del
tiempo y del espacio.
Vuestra obra, serensimo Gran Maestro, est brillantemente coronada y merecis el
reconocimiento de la Masonera Universal, no solo por expedido la Carta Constitutiva,
a favor de la Gran Logia de Bolivia, sino, por los alcances que sta tiene para la vida
futura de nuestros dos pueblos que deben seguir una senda paralela, por razones
geogrficas, econmicas y polticas, aparte de estar ligadas por los mismos orgenes de
raza e idioma.
Han sobrepasado a toda consideracin, las hermosas joyas, que con magnifico presente
de la Gran Logia de Chile, ostentaremos e adelante los Grandes Dignatarios y Grandes
Oficiales de la Gran Logia de Bolivia.
Solo me resta, Serensimo Gran Maestro pediros en nombre de todos los masones de ,mi
patria, tengis la bondad de constituirnos en este Oriente, la comisin que con su
presencia, d brillo y solemnidad a la instalacin oficial de sta Gran Logia.
En espera de vuestra comunicaciones, me es gratsimo reiteraros mis fraternales
afectos.- Vuestro adicto Hermano (Firmado) Coronel Filiberto Osorio T Gran Maestro
(Firmando) Gran secretario Adjunto.- Dirigida al serensimo Gran Maestro de la Gran
Logia de Chile, QH Armando Quezada A. Santiago
Como corolario de las razones expuestas anteriormente se transcribe igualmente la
plancha que con fecha 26 de Junio de 1931, dirigida por la Gran Logia de Bolivia, por
intermedio del Gran Oriente de Chile, a la Gran Secretara del Gran Oriente de
Inglaterra, por ser ella jefe espiritual de todas las logias del orbe del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado y otras consideraciones de utilidad masnica:
Transcribimos adems la plancha siguiente:
Gran Logia de Chile Oriente de Santiago 20 de Febrero de 1930.
Al Il y QH Norberto Galdo Ballivin Gran Delegado Regional para Bolivia
La Paz.


En su ultima sesin, celebrada el 3 del corriente mes, el consejo del Gran Maestro,
acord por unanimidad, conceder la Carta Constitutiva a la Gran Logia de Bolivia,
noticia que os fue comunicada por telgrafo al da siguiente.
Hechos de sta importancia y que indudablemente tendrn una Gran trascendencia en
la vida y futuras relaciones de ambas Repblicas, deben escribirse con carcter
indelebles en la Historia de la Orden, lo mismo que los nombres de aquellos hermanos
que con visin clara del porvenir verdaderos amantes de su patria y de la Humanidad,
no han titubeado en afrontar la situacin y abordar con nimo sereno y voluntad
decidida os tropiezos y dificultades inherentes a una empresa de la magnitud y
trascendencia como la que han llevado a cabo los hermanos bolivianos. Honor a ellos y
especialmente al digno y esforzado paladn de la Gran Logia de Bolivia: el meritsimo
hermano Norberto Galdo B.
La formacin de nuestro poder masnico, ser para la Gran Logia de Chile una de sus
mas puras y verdaderas glorias, pues cumpliendo con uno de los primordiales deberes
de todo verdadero francmasn el de extender y propagar los beneficios de nuestra
Orden, ha conseguido unir con los lazos indisolubles de la fraternidad masnica a
Chile con Bolivia, lo que en la vida de ambas repblicas ha de ser beneficioso y de
lamas alta importancia.
En breve nos ser muy grato comunicaros los nombres de los Hermanos que
compondrn la Comisin encargada de hacer entrega a la Gran Logia de Bolivia de su
Carta Fundamental y de la fecha en que este acto se realizar.
Como la fundacin de ste nuevo poder masnico es un hecho de trascendental
importancia que debe ser conocido por todo el mundo masnico, os consultamos si
estimis oportuno que nuestra Gran Logia lo haga conocer a los Poderes masnicos
con los que mantiene relaciones de fraternal amistad y correspondencia, pidindoles
reconozcan a la nueva Gran Logia como un poder Masnico autnomo, legtimo y
regular y procedan a cambiar con ella garantes de amistad.
Y termina la Plancha, luego de otras consideraciones de carcter amistoso y adems con
referencias claras y nobles que ensalzan el trabajo de los HHfundadores, deseando a
nuevo Gran Oriente grandes augurios de prosperidad y completo xito en sus trabajos.


Firmando en consecuencia el Il y PodH Hctor Baceardo Gran Maestro de la Gran
Logia de Chile mas luego transcribimos en resumen el Decreto N 100 del Serensimo
Gran Maestro, dirigido al Muy Querido e Ilustre Hermano Anselmo Lpez R.
Nos, Filiberto Osorio T., Serensimo Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia.
Vistos: El Decreto N 100 de fecha 30 de Abril de 1931 emito por la Gran Logia de
Chile, nombrando la Respetable Comisin Instaladora de la Gran Logia de Bolivia,
confiriendo su respresentacin oficial a los Muy Queridos e Ilustres Hermanos:
Norberto Galdo B., Federico Martinis, Anselmo Lpez H. y William A. Pickwoad, para
el solemne acto de instalacin de esta Gran Logia y entrega de su Carta Constitutiva y,
considerando la importancia que reviste sta representacin.
DECRETAMOS (Decreto N 10)
Confierese a los nombrados Ilustres Hermanos Norberto Galdo B., Federico Martinis,
Anselmo Lpez H. y William A. Pickwoad, miembros de la Comisin Instaladora de la
Gran Logia de Chile, acreditada para la Solemne Instalacin de la Gran Logia de
Bolivia y entrega de su carta Constitutiva, especial medalla conmemorativa, con
licencia para que la usen en todas las Ceremonias masnicas a que en lo futuro asistan
etc., etc.
Comunquese a las logias de la Obediencia en el Libro respectivo, firmado tanto el
Gran Maestro Filiberto Osorio T. y refrendado el Gran Secretario General Juan Ma uel
de la Quintana.
Despus de la respuesta que la Gran Logia de Inglaterra envi al nuevo Poder Masnico
boliviano, la Gran Logia de Chile, Mediante Plancha del 29 de Agosto de 1931, dice en
sus principales puntos:
N 2552 Oriente de Santiago 29 de Agosto de 1931
IlH Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia nos es altamente grato adjuntarnos
la nota que por nuestro intermedio grato adjuntaros la nota que por nuestro intermedio
enva la Gran Logia de Bolivia a la Gran Logia Unida de Inglaterra.
Por ello podris imponeros detalladamente de su origen y fundacin y una vez
estudiados los antecedentes y previos los tramites constitucionales, acceder a los que la
Gran Logia de Bolivia Solicita


La Gran Logia de Chile confa, dado el alto espritu de fraternidad que siempre
animado a sa Gran Logia, que acceda a lo que solicita su hija predilecta: La Gran
Logia de Bolivia.
Nos es particularmente grato saludarles con fraternal afecto.
Vuestros Hermanos: Serensimo Gran Maestro Gran Secretario General al Ilustre y
Querido Hermano Sir Colville Smith Gran Secretario de la Gran Logia de Inglaterra
Londres
Primeros cuadros Logsticos de la Gran Logia de Bolivia.
Una vez terminadas las Gestiones de su Fundacin y su reconocimiento en Tenida
Extraordinaria del 20 de Noviembre de 1929, estuvo integrada su primera Oficialidad
por los siguientes Ilustres Hermanos:
SerGr Maestro H Norberto Galdo Ballivin
Gran Diputado Gran Maestro H Filiberto Osorio
Gran Primer Teniente H William Pickoad
Segundo Gran Teniente H Federico Martins
Gran Orador H Willy Hermanowicz
Gran Secretario H Abelardo Ibez Benavente
Gran Diputado H Vicente Fabin
Adems de los Hermanos Julio Quevedo, Anselmo Lpez, H.V. Sampson, Gabriel
Palenque y Julio Mariaca Pando.
La Masonera es una institucin Universal e inicitica esencialmente filosfica,
filantrpica y progresiva, trabaja por el perfeccionamiento moral e intelectual del Ser
Humano.
Persigue como finalidad ltima la Unin Fraternal de la Humanidad y el imperio de la
Paz Universal por la practica de la justicia y la verdad, la cooperacin social y respeto a
la dignidad.
Se impone el estudio de la Naturaleza y la investigacin de la verdad como las fuente
del conocimiento y del progreso cultural de las sociedades.
Estando como Serensimo Gran Maestro el Il y PodH Federico Martins, adems el
Gran Diputado Gran Maestro H Gabriel Palenque, el Gran Maestro Adjunto H
William Pickwoad y ls Ex-Grandes Maestros HH Norberto Galdo y Filiberto Osorio,
el ao 1935 en las postrimeras del conflicto de la guerra del Chaco las actividades de la
Masonera boliviana mantuvieron notables expectativas y cuando se firmo la paz entre
los contendientes volvi la tranquilidad como fruto del sacrificio que ofrendaron con


entereza los Hermanos de distintas Logis que cumplieron su deber con favor masnico y
gran patriotismo y como muestra de ese ideal masnico se propusieron mantener
firmemente una Logia en Instancia denominada Gran Chaco en el Valle de Tarija
(1934) como Logia de emergencia, la ,misma que por motivos de confagracin blica,
tuvo que ser disuelta.
Durante los das del 6 al 10 de Septiembre de 1935, se realiz en la ciudad de
Luxemburgo, el Convenio de la Asociacin Masnica Internacional, que se ocup
exclusivamente de las hostilidades ejercidas contra la institucin masnica en diferentes
pases de Europa. El supremo Consejo del Grado 33, juzg oportuno publicar su
Declaracin de Principios indicando:
Que el objeto de la Masonera es fortalecer y mejorar el carcter del hombre a travs
del hombre y el de la Comunidad.
Y, con se fin, ensea y proclama el respeto a Dios, y el amor a la verdad, a la libertad,
a la rectitud, a la filantropa y a la fraternidad.
Que confirma su constante adhesin a la antigua y aceptada regla masnica que
prohbe dentro de sus Templos la discusin de creencias religiosas y polticas
Conceptos que fueron destinados a orientar la opinin y a que se evite juzgar
errneamente a la Orden Masnica.
Consecuencia de dichos principios fue, que se fortificaron las relaciones de la Gran
Logia de Bolivia con poderes extranjeros; como la Gran Unidad de Inglaterra, La Gran
Logia de Irlanda y el Gran Oriente del Amazonas y Arce.
Notable el sentimiento benfico y social de la Masonera boliviana, cuando cre la
Escuela Illimani para los Hurfanos de Guerra el 29 de Agosto y 5 de Septiembre de
1935 y no solo para los hijos de los masones que concurrieron a defender la patria, sino
tambin, para aquellos nios en general que quedaron hurfanos.
A mediados y a fines del ao 1935, las potencias masnicas establecieron fraternales
relaciones con la Gran Logia de Bolivia. Estos Grandes Orientes fueron: La Gran Logia
Unida de Inglaterra; Gran Logia de Escocia, Gran Logia de Irlanda; Gran Oriente de
Francia; Gran Logia de Francia; Gran Logia Espaola; Gran Oriente de Turqua; Gran
Logia de Checoslovaquia; Gran Logia de Nueva York; Gran Logia de Massachussets;
Gran Logia de Nueva Yrsey; Gran Logia de Kentucky; Gran Logia de las Islas
Filipinas; Gran Logia Occidental Mexicana; Gran Logia Cuscatlan del Salvador; Gran
Logia de Costa Rica; Gran Logia de Puerto Rico; Gran Logia de Guatemala; Gran Logia


de Panam; Gran Logia de la Isla de Cuba; Gran Logia de Chile; Gran Logia de la
Masonera Argentina; Gran Logia de Per; Gran Logia de Ecuador; Gran Logia de
Uruguay; Gran Oriente del Brasil; Gran Logia de Rio de Janeiro; Gran Logia de
Parahiba; Gran Logia de Ro Grande Do Sur; Gran Logia de Bahia; Gran Logia de Mina
Geraes y el Gran Oriente de Amazonas y Acre.
Las Conferencias Interamericanas de la Masonera Simblica tuvieron el feliz acuerdo
de unir los Orientes de Amrica del Sur y Amrica central en un lazo indisoluble de
amistad fraternal y adems de intercambiar sugerencias y planteamientos para promover
una adecuada evolucin del quehacer masnico y por todo esto el Gran Oriente de
Bolivia trat siempre de regularizar sus relaciones Inter.-potenciales designando nuevos
Garantes de Paz y Amistad.
La Orden Masnica, presente en la guerra u en la paz, cumpli con abnegacin su deber
cuando ocup funciones delicadas que la patria determinaba en esos momentos
dolorosos de sacrificio patriota.
La Orden Masnica no promueve luchas polticas ni religiosas, ni menos establece el
sectarismo individual ni menos el colectivo, teniendo como cumbre de su maravillosa
proyeccin el principio de la solidaridad humana.
Lastimosamente el ao 1936, el parlamento que consideraba los nombres de
profesionales como magistrados de la Corte Suprema de Justicia y del juramento que
deberan prestar para ejercer su responsabilidad, consider el marginamiento de la
Orden Masnica , por su condicin de Sociedad Secreta vulnerando la misma
Constitucin Poltica del Estado, relativo a las libertades de pensamiento y de
asociacin.
Luego vinieron una serie de ataques contra la Orden, los mismos que por
desconocimiento de sus principios que no revestan el carcter cerrado de secretos,
contradiciendo as, la obra patritica desplegada por notables masones patriotas que
lucharon por la libertad en los momentos histricos que atraves la patria, as
encontramos a hermanos como: Santa Cruz, Ballivin Jos y Adolfo, Fras, Linares,
Campero, Pando, Montes, Villarroel, Barrientos y otros notables hombres de honor y de
gran patriotismo respetuosos espritus que respetaron la religin y establecieron la
prctica de las virtudes, cuando ocuparon las delicadas funciones de gobierno.
Aquellos detractores que atacaron a la Orden, fueron silenciados por las sinceras
expresiones de hermanos y por ello se dice que tambin la justicia es fruto de la cultura.


La masonera desea que el hombre y su moralidad estn fuertemente ligados al espritu
del orden, de la moral, de la honradez y de la serenidad con libertad de conciencia, lejos
de la ignorancia, causa de negativas y malvadas acciones.
Pero a pesar de aquel sentir de amor y respeto por el hombre, a pesar de aquel profundo
sentir de amor y respeto por el hombre, a pesar de que se demostr siempre la profunda
y noble accin de Masonera, respecto de su moral intachable y de sus conocimientos
claramente profundos sobre la vida y el espritu, la institucin fue injusta y saudamente
combatida entre los aos 1936 a 1952 y por ello el Serensimo Gran Maestro Don
Rodolfo Virreyra Flor junto al Gran Secretario General el H Isaas Pacheco Jimnez,
elevaron al entonces presidente de la Repblica Cnl. Gualberto Villarroel, una plancha
en 7 de mayo de 1946 en la que previniendo de posibles desmanes y cuyos principales
prrafos decan:
Invocando fundamentos (de ndole masnico) mi permito dirigiros vos Querido
Hermano, que ocupis en el mundo profano el mas alto sitial, as como tambin en de
mayo responsabilidad, con el objeto de llamaros la atencin sobre tan odiosos rencores
llevados a la prctica por elementos de vuestro gobierno Nos asiste la seguridad de
que no sois vos el inspirador de tan repudiables actos, pero, por otro lado nos asiste
tambin la intima conviccin de que como masn y como presidente de la Republica,
estis en el ineludible deber de condenarlos y ordenar el castigo severo de sus autores
Luego sigue diciendo otro prrafo de esa plancha:
Esta plancha est al margen de todas poltica partidista y que en sus normas
fundamentales no son otro cosa que en sus normas fundamentales no son otra cosa que
las de un severo acatamiento al Orden constituido.
La Comisin de la Gran Logia de Bolivia destacada ante el presidente de la nacin y
hermano Masn, recibi en esta oportunidad las seguridades y colaboracin mas
absolutas para nuestra Orden, requiriendo que el proyecto presentado ante las Cmaras
legislativas fueron retirado, aceptando en cambio el reconocimiento de la Personera
Jurdica de la Gran Logia de Bolivia.
A su vez, el Serensimo Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia, Il H Rafael
Indaburu Gonzles, visito nuevamente a las autoridades correspondientes en demanda
de garantas el ao 1953, cuando alarmantes rumores circulaban en el medio social
presintiendo un ataque de hecho por parte de la Confederacin Universitaria Boliviana,


a la sede de la Masonera. Se recibi respuesta en sentido de que el gobierno de la poca
daba francas explicaciones manifestando no existir en la mente del gobierno tales
demostraciones e intolerancia brindando a la Orden amplias garantas.
Reiterando sus propsitos la Gran Logia de Bolivia, se dirigi al Presidente de la
Repblica que a la sazn era Vctor Paz Estenssoro con la plancha del 20 e Agosto de
1954en la que solicitaba Amparo legal para el desarrollo de sus actividades. En
respuesta el primer mandatario y por intermedio de su secretario privado en su nota
3797 .... , reitero que pueden contar con las garantas de acuerdo con la Constitucin
Poltica del Estado. Sin embargo aos mas tarde, siempre existi veladas amenazas,
que felizmente no se realizaron.
En ese tiempo, fue notable por cuanto arrib al pas el Presidente de la de la
Confederacin Masnica Internacional el IlH Carlos Pieiro del Cueto, que
realizaba una gira por Amrica del Sur, con el propsito de reafirmar los principios y
fines de esa organizacin Masnica internacional y muy especialmente a favor de los
hermanos masones del Oriente de Cuba, logrando que el consejo Representativo de
Confederacin Masnica, se reuniera en Mxico con el lema de el respeto al hombre, a
su accin y a su pensamiento.
Principales Conferencias Interamericanas de la Masonera Simblica.-
Todos los principales de concordia y solidaridad que estn dentro de la naturaleza
humana son reconocidos por Masonera como gran exponente del quehacer espiritual
que estn vigentes en los pueblos del continente Latinoamericano. En merito a esto, el
14 de abril de 1947, se inaugur solemnemente la primera conferencia Interamericana
de la Masonera Simblica en el Oriente de Montevideo (Uruguay) bajo los auspicios
de los Orientes de Argentina y Uruguay y se debati una agenda referida principalmente
al entendimiento fraternal entre los Grandes Orientes de Latinoamrica que versaba
sobre la recuperacin del idealismo masnico como medio para eliminar diferencias
entre hermanos de un mismo hogar continental.
Clausura completa que es aplicable a la sustentacin del programa establecido desde
1947 por las diferentes Conferencias Interamericanas de la Masonera Simblica que
proponan solucin a los conflictos que aun se mantenan vigentes de la Colonia, sea por
derecho de conquista o sea por desviacin de la historia y la geografa.
Este notable y gran cuerpo internacional, actu con verdadera conciencia y sensibilidad
masnica, contribuyendo al conocimiento filosfico y a los aspectos doctrinarios y


estructuras nacionales basadas en anlisis basadas en anlisis de los valores esenciales
del hombre.
En ese tiempo, la Gran Logia de Bolivia, que ya mantena relaciones fraternas con las
Grandes potencias del simbolismo del norte, Centro y Sur Amrica, Europa, Asa,
frica y Oceana, vio la forma de plantear la reforma del Estatuto de la Confederacin y
el Tratado del Cdigo Masnico; adems la organizacin y realizacin de una
Conferencia Mundial de la Masonera de Acuerdo con lo determinado por la VIII
Conferencia Interamericana de la Masonera Simblica que se reuni en Santo Domingo
en 7 de Marzo de 1970.
Ese mismo ao de 1970, se reuni la Sexta Zona de la Confederacin Masnica
Interamericana, conjuncionando lazos de amistad y correspondencia que unen a las
Grandes Logias del Cono Sur: Argentina, Bolivia, Chile, Paraguay, Per y Uruguay.
Mas luego entre el 15 al 18 de Noviembre de 1971 se produjo la reunin en Tampico y
Tamaulipas en Mxico que aprob la formacin de la Secretaria de Becas e Intercambio
Cultural.
Durante la realizacin de la Novena Conferencia de la Masonera Simblica del 13 al 20
de Octubre de 1973, se redact la Carta de Buenos Aires, la cual se sintetiza en los
siguientes prrafos sintetizados:
I.- Se rechaza la explotacin del hombre por el hombre, adems a poner en vigencia
todo lo referente a los derechos humanos (aprobados y proclamados por la Asamblea
General de las Naciones Unidas el 10 de Diciembre de 1948)
II.- Que para lograr la felicidad universal, es imprescindible la armona entre los
hombres manteniendo por sobre todo la paz, por cuanto cualquier conflicto blico-
nuclear, pone en peligro a los pueblos y por ello esta IX Conferencia declara:
1.- Que la masonera se sabe parte integrante e inseparable de la Comunidad y por eso se
siente comprometida en la superacin del infortunio colectivo.
2.- Que est dispuesta a aunar esfuerzos con todos los hombres que luchen lealmente
para transformar las estructuras y alcancen frmulas justas de unin y paz en el mundo
para procurar el progreso que beneficie a todos.
4.- Para que los hombres y los pueblos que padecen miseria, gocen de una vida plena,
digna y segura en jase a cambiar necesarios donde reine la paz y una mutua
comprensin sin sacrificios de los derechos esenciales de la persona humana.


(Firmando): Jos Rayuela Albo y Hernn Martnez de Bolivia Hiplito Marcana de
Puerto Rico Sal D. Cestas de Uruguay Edifo Acevedo de Venezuela Rolando M.
Riviere de Argentina.
Carta sta que fuera ampliada en el Campo de la Espiritualidad Masnica con el
anlisis de los valores del hombre.
Todo Ello tiende a llevarnos a la prctica real y efectiva de esos sublimes ideales que
dentro del concepto doctrinal cuando la masonera Simblica de buscar una accin mas
profunda y lgica considerando para ello los valores esenciales del ser humano.
As encontramos la evolucin del amplio programa sustentado por las conferencias
Interamericanas de la masonera simblica, desde 1947, ao de su iniciacin para
colaborar los probables conflictos que pudieran presentarse entre los distintos pueblos
del continente.
Estos son los datos sobre loas reuniones convocadas por la C.M.I. (Confederacin
Masnica Interamericana):
N Lugar de Reunin Fecha Objeto
Primero Montevideo 14-04-1947
Organizacin a titulo
provisional
Segunda Ciudad de Mxico 16-03-1952
Critica a la labor de abstraccin
filosfica
Tercero La Habana 05-03-1953
Sobre Accin Externa,
Condena Regimenes
Totalitarios, Contactos para
Organizar La Unin Masnica
Universal.
Cuarta Santiago Chile 14-04-1958
Sobre Libertad Democracia,
Orden Ponencia de Guatemala
en defensa de la Masonera en
pases totalitarios.
Quinta San Juan de Puerto Rico 05-03-1961
Docencia Masnica, Filosofa
Masnica, Simbolismo y
Ritualismo
Sexta Lima - per 01-03-1964
Declaracin de Lima
Principios bsicos sobre la
Orden Democracia rechaza la
Ponencia de Bolivia que de
manda su problema martimo.
Stima Bogot Colombia 11-03-1964
Integracin Econmica que no
vulnere la soberana de los
Estados Respetando los
principios de no intervencin.


Octava Santo Domingo 07-03-1967
Sobre Cdigo Masnico
Doctrina Anlisis sobre los
valores del Hombre
Prejuicios Raciales.
Novena Buenos Aires Argentina 20-10-1973
Docencia Masnica Historia
Simbolismo Intercambio
cultural. Situacin de las
potencias del mundo
Creacin de la Universidad
mundial de la Paz.
Dcima San Salvador 03-02-1975
Docencia Masnica
Revitalizacin Ausentismo de
HH de las Logias Problemas
de la Juventud.
Undcima La Paz Bolivia 22-11-1979
Postergacin a pedido de Gran
Logia de Bolivia por situacin
del pas y realizada en
Venezuela.
Duodcima 20-04-1985
Sobre ideales para una
Masonera Universal
Discriminaciones
antimasnicas. Conflictos
Causas y experiencias entre
Grandes Logias. Territorio
Masnico.
Dcima Tercera Montevideo

Nacimiento del Supremo Consejo del Grado XXXIII para Bolivia.-
En el anterior detalle observamos que las trece conferencias, no han alcanzado el
anhelado campo prctico como determinara la IV Conferencia y la Carta de Bogota,
dejando de lado los problemas de los hermanos pases Latinoamericanos.
El alto poder Masnico de Chile, tuvo la virtud de integrar la constitucin del Supremo
Consejo del Grado 33 para Bolivia y a pedido de varios hermanos bolivianos,
solicitando la concesin de grados superiores a objeto de fundar el alto cuerpo escocs
para Bolivia.
El tema fue tratado en reunin como la N 22 de 4 de Mayo de 1931 en la que se acord:
- Conceder al VH William A Hermanowicz los grados IV al XXXIII.
- Facultado para que conceda por comunicacin, los mismos grados al
VHNorberto Galdo Ballivin.


- Que ambos procedan a conceder los mismos grados a otros siete hermans,
siendo ellos: Federico Martins Ernst, Anselmo Lpez Hidalgo, Julio Mariaca
Pando, Justo Quevedo, J. Carlos Sampson Show y Gabriel Palenque.
Mas luego el 17 de Octubre el Consejo Supremo de Chile, acord conceder al
organismo as creado, su respectiva Carta Constitutiva, por lo que se declara libre,
soberano e independiente.
A su vez, el Supremo Consejo de Chile en su 32 sesin del 19 de Diciembre de 1931, en
la que comunica haber conferido el grado XXXIII, al H William A. Pickwood.
Finalmente en 46 reunin del 20 de Enro de 1933, el Supremo Consejo de Chile, se dio
a conocer y a enviar a todos los Consejos Confederados, una circular informndoles de
la fundacin del alto organismo capitular para Bolivia, solicitando su reconocimiento.
Despus de los tramites respectivos se obtuvo la certificacin masnica perpetua del
Supremo Consejo del Grado XXXIII para Bolivia.
Proceso Contemporneo.- 1952 2006
La masonera en Bolivia, constituy y constituye la expresin arquetipote una
institucin, real, trascendente y dinmica, cuya accin primordial procur un ejercicio
conductual que fue yendo metodolgicamente hacia un nivel de grande conciencia que
estableci su campo de accin en el diario vivir en medio de las contradicciones de la
misma sociedad.
Masonera ingresa a la poca contempornea con todo un bagaje grande en el
desempeo de su presencia como un verdadero ejemplo de sencillez acrisolada y
desempea una labor silenciosa, noble y efectiva en varios campos de la vida de
relacin, no olvidando sus deberes en primer lugar y ejercitando sus derechos en
segundo lugar, en los primeros sostiene es respetuosa de las leyes que rigen en el pas y
en cuanto a sus derechos, sostiene que el ser humano es digno y libre de expresarse de
acuerdo a sus propias convicciones, admitiendo adems el ejercicio de la libertad como
fuente principal del desarrollo armnico entre los hombres.
Hombres probar, fueron los Grandes Maestros que dirigieron la marcha de la Institucin
Masnica en sus primeros treinta aos, a ellos se les debe el haber dejado una huella
constructora, asi se distinguen los siguientes Serensimos Grandes Maestros de la Gran
Logia de bolivia he aqu los nombres y apellidos:



Ao Nombre y Apellido
1929 1930 Il y PodH Norberto Galdo Ballivin
1930 1932 Il y PodH Filiberto Osorio Tellez
1932 1939 Il y PodH Federico Martins
1939 1940 Il y PodH Hector Ormachea Zalles
1940 1945 Il y PodH Armando Bretel Arrzola
1945 1948 Il y PodH Rodolfo Virreyra Flor
1948 1957 Il y PodH Rafael Indaburu Gonzles
1957 1960 Il y PodH Alfredo Pelez Diez de Medina
1960 1966 Il y PodH Rafael Indaburu Gonzles
1966 1970 Il y PodH Jos Pardo Rodrguez

Despus de ese brillante trabajo de los Grandes Maestros, que consolidaron la presencia
y la notabilidad de Masonera, ene. escenario social y publico del proceso histrico de
Bolivia, bueno es indicar que no faltaron obstculos y balladares que se presentaron
como el negativo proyecto de la construccin del edificio Universo a cargo de la
Empresa CERMAC que se adjudico la consultara para un estudio geotcnico, calculo
estructural e ingeniera de instalacin elctricas y sanitarias que la empresa
SUBCONSULT tom a su cargo sin que se cuente con el respectivo y adecuado
financiamiento.
En ese contexto la XI Asamblea de la Confederacin Masnica Interamericana que
deba realizarse en la ciudad de La Paz el 22 de Noviembre de 1979, es lamentablemente
postergada, por lo que el Consejo Consultivo de C.M.I., dispone que dicha Asamblea se
realice en el Oriente de Venezuela y al mismo tiempo sucede que tanto el Cincuenta
Aniversario de la fundacin de la Gran Logia de Bolivia, como el primer Consejo
Nacional de Masonera boliviana se llevan a cabo en fechas no previstas inicialmente.
Ac surge una serie de irregularidades dentro del plano administrativo, producindose
algunos errores que producen y hasta en los valles del pas, aparecen graves crticas y
hasta renuncias colectivas y alejamiento de algunas dignidades del Tribunal Supremo
Frente a este pequeo caos, surge una plyade de masones notables que toman la
iniciativa de reemplazar el gregarismo por le esfuerzo frtil, desterrando la apata, la
indiferencia y el no me importismo para ejercitar la nobleza la y la entereza, logrando de
esta manera remozar la Institucin y realzando su gran labor orientadora y un accionar
grandemente organizado adecuado a una sola realidad: la conducta rectilnea del hombre
como meta aorada por quienes aman y respetan los postulados de la Orden.


Centenario de la prdida del Litoral boliviano.-
El ao de 1979, marca en el calendario histrico el despojo del litoral martimo y
costanero del pas. Bolivia , al calor de sus estratos socio-polticos y econmicos
recuerda en ele centenario cronolgico la ausencia de sus pulmones martimos que
provoca su enclaustramiento injusto, producto de la Guerra del Pacifico.
La Masonera boliviana, se pronuncia a travs de un claro y verdadero mensaje dirigido
a la Asamblea de la Confederacin Masnica Interamericana, haciendo notar aquel
derecho ancestral que Tihuanacu posea con sus seiscientos mil kilmetros cuadrados y
donde estaba naturalmente incluido el desierto de Atacama encontrando que como
periodo precedente estuvo ligado mas tarde al dominio de la extensin territorial del
Tahuantinsuyo (cuatro suyos o partes) en el que se ejerci el gobierno del Incario.
Estas y otras consideraciones de carcter histrico, fueron formulados por la institucin
masnica, en aquel notable mensaje, a la Asamblea de la Confederacin Masnica
Interamericana en el ao 1979. He aqu los principales puntos que estn dentro de dicho
mensaje:
A esta Solemne Asamblea Masnica, que rene a los mas probos masones, cuyo
calificado pensamiento de fraternidad internacional es grandemente apreciado, la
masonera boliviana considera de su deber

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